Vào năm 1951, dường như để trả công cho cuộc chiến đã thắng lợi, người ta đã tìm thấy những bức thư cổ bằng vỏ cây bạch dương, thay thế những bức thư đã được tìm thấy và bị phá hủy trong cuộc cách mạng. Các nhà khoa học không phải người Nga không dám tiêu hủy hoặc giấu tài liệu mới trong kho. Vì vậy, các nhà nghiên cứu Nga đã có được một con át chủ bài mạnh mẽ.

Bất chấp cái nóng mùa hè năm 2014 và những báo cáo đáng báo động đến từ Ukraine, các biên tập viên của tờ President không bỏ lỡ những điểm thú vị liên quan đến lịch sử nước Nga cổ đại và lịch sử tiếng Nga.

Ngày 26/7 đánh dấu 63 năm kể từ khi phát hiện ra những bức thư cổ bằng vỏ cây bạch dương của Nga - một di tích vĩ đại của lịch sử ngôn ngữ học Nga. Liên quan đến ngày này, chúng tôi đã phỏng vấn một nhà ngôn ngữ học, nhà nghiên cứu nổi tiếng về thời kỳ cổ xưa của tiếng Nga .

– Andrey Alexandrovich, chúng tôi có biết ông đã xuất bản một chuyên khảo khác không? Hãy kể cho chúng tôi về cô ấy.

- Nó được gọi là " " Trên trang web một đoạn văn bản nhỏ được đưa ra, và nhà xuất bản . Nó được dành riêng, như tên cho thấy, để nghiên cứu sự xuất hiện của các chữ cái, con số và ký hiệu. Tôi đã viết cuốn sách này từ năm 2005. Hiểu được ý nghĩa của các biểu tượng cổ xưa không phải là một việc dễ dàng. Và việc giải thích chính xác cho họ lại là một nhiệm vụ khó khăn hơn.

– Vậy thì làm sao một nhà nghiên cứu có thể hiểu rằng mình đang đi đúng hướng?

– Bạn chỉ có thể hiểu được qua kết quả của công việc. Hãy để tôi cho bạn một ví dụ. Trong The Book of Ra, tôi nhận ra rằng mình đã đạt được sự giải mã chính xác về ý nghĩa cổ xưa khi toàn bộ bức tranh ngữ nghĩa cổ xưa được hé lộ đầy đủ. Và bức ảnh này đã được đưa vào cuốn sách.

-Đây là loại hình ảnh gì?

– Nó rất đơn giản và do đó, có khả năng cao là đúng. Tất cả các chữ cái đều được hình thành từ một bài thơ chữ viết mô tả huyền thoại vũ trụ cổ xưa về nguồn gốc của thế giới và con người.

– Vậy cuốn sách của bạn cũng nên đề cập đến Kinh thánh?

- Đương nhiên rồi! Nó có ảnh hưởng. “Sách Ra” cho thấy Kinh thánh chỉ là một bảng chữ cái hay bảng chữ cái, cốt truyện của nó được phát triển rất rộng rãi bởi các tác giả tài năng.

– Và điều này có nghĩa là nên có những điều tương tự ở Rus' và các quốc gia khác?

- Chắc chắn! Và đúng như vậy. Tôi đã trích dẫn chúng trong cuốn sách. Ở Rus', đó là một câu chuyện cổ tích tên là ABC, ở người Scandinavi, đó là một câu chuyện cổ tích tên là Futhark, ở người Thổ Nhĩ Kỳ, đó là một câu chuyện cổ tích tên là Altai-Buchai, v.v., và ở người Semite, đó là một câu chuyện cổ tích được gọi là Kinh thánh . Có những câu chuyện tương tự giữa người Ai Cập cổ đại và nhiều dân tộc khác.

– Tôi thắc mắc làm sao chúng ta có thể nghiên cứu được tiếng Nga cổ đại nếu không có sách?

“Có sách nhưng bạn chỉ cần đến nhà thờ để lấy.” Tất nhiên, ngày nay các linh mục sẽ không tặng sách tiếng Nga, nhưng có lẽ chẳng bao lâu nữa, lãnh đạo đất nước sẽ hiểu rằng Cơ đốc giáo không thể cắt đứt văn hóa của người dân Nga, và khi đó chúng ta sẽ nhận được những cuốn sách này.

– Tại sao bạn lại chắc chắn rằng chúng tồn tại?

- Bởi vì họ tồn tại. Điều này được thể hiện rõ qua các tác phẩm của các tác giả thời trung cổ và các nhà nghiên cứu hiện đại. Và ngoài ra, điều này còn xuất phát từ việc phát hiện ra các chữ cái từ vỏ cây bạch dương. Rốt cuộc, những bức thư chỉ ra rằng toàn bộ người dân Nga đã biết chữ ngay từ đầu thế kỷ 11. Ví dụ, đây là thời điểm mà người Pháp không biết nĩa, thìa, nấu ăn, viết hay đọc - đây là cách Nữ hoàng Pháp, Anna Yaroslavna, mô tả chúng trong thư của mình.

– Hóa ra kẻ gièm pha bỏ lỡ việc xuất bản tài liệu vỏ cây bạch dương?

- Hóa ra là như vậy. Lần đầu tiên dấu vết bị phá hủy. Tôi đang nói về thời cách mạng, khi trẻ em trên đường phố chơi bóng với những bức thư bằng vỏ cây bạch dương từ các viện bảo tàng đổ nát. Sau đó mọi thứ đều bị phá hủy. Và vào năm 1951, khi dưới thời Stalin, mọi thứ tiếng Nga đều có sự gia tăng mạnh mẽ và hiếm hoi - rõ ràng là để đền đáp cho cuộc chiến đã thắng - thì những lá thư bằng vỏ cây bạch dương cổ mới đã được tìm thấy, mà các nhà khoa học không phải người Nga không dám tiêu hủy hoặc cất giấu trong kho . Giờ đây hóa ra các nhà nghiên cứu Nga đã nhận được một con át chủ bài mạnh mẽ như vậy.

– Bây giờ hãy cho chúng tôi biết về bài báo được đăng trong Thư viện Tổng thống và trong đó có nhắc đến bạn?

– Vâng, điều này thực sự quan trọng đối với tôi và nói chung đối với việc nghiên cứu tiếng Nga của người Nga, vốn cũng dựa trên công trình của tôi, Thư viện Tổng thống. B.N. Yeltsin đã xuất bản một mục từ điển “Bản thảo vỏ cây bạch dương đầu tiên được phát hiện ở Veliky Novgorod” (đường dẫn tới bài viết - ). Trong số danh sách nhỏ tài liệu được sử dụng có báo cáo của tôi “Tài liệu về những bức thư từ vỏ cây bạch dương” mà tôi đã thực hiện vào năm 2009. Điều này đã xảy ra tại Hội nghị khoa học toàn Nga lần thứ sáu “Nghiên cứu lưu trữ và nghiên cứu nguồn về lịch sử Nga: các vấn đề tương tác ở giai đoạn hiện tại”. Hội nghị diễn ra vào ngày 16-17 tháng 6 tại Cục Lưu trữ Lịch sử Chính trị - Xã hội Nhà nước Nga, ở Mátxcơva.

Maria Vetrova

Điều lệ vỏ cây bạch dương như một tài liệu

A.A. Tyunyaev, Chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học Cơ bản, Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Tự nhiên Nga

Từ nửa sau thế kỷ 20, các nguồn viết mới bắt đầu có sẵn cho các nhà nghiên cứu - những bức thư từ vỏ cây bạch dương. Những lá thư bằng vỏ cây bạch dương đầu tiên được tìm thấy vào năm 1951 trong cuộc khai quật khảo cổ ở Novgorod. Khoảng 1000 chữ cái đã được phát hiện. Hầu hết chúng đều được tìm thấy ở Novgorod, điều này cho phép chúng ta coi thành phố cổ kính này của Nga như một trung tâm truyền bá loại văn bản này. Tổng khối lượng của từ điển vỏ cây bạch dương là hơn 3.200 đơn vị từ vựng, giúp có thể tiến hành nghiên cứu so sánh ngôn ngữ của các chữ cái vỏ cây bạch dương với bất kỳ ngôn ngữ nào còn lại trong các nguồn văn bản của thời kỳ tương tự.

1. Tài liệu vỏ cây bạch dương Nga thế kỷ 11

Novgorod lần đầu tiên được nhắc đến trong Biên niên sử Novgorod I vào năm 859 và từ cuối thế kỷ thứ 10. trở thành trung tâm quan trọng thứ hai của Kievan Rus.

Địa lý của những phát hiện cho thấy trên lãnh thổ Rus' hiện đã có 11 thành phố tìm thấy các chữ cái bằng vỏ cây bạch dương: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Old Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Dưới đây là danh sách các điều lệ có từ thế kỷ 11. Novgorod – Số 89 (1075-1100), Số 90 (1050-1075), Số 123 (1050-1075), Số 181 (1050-1075), Số 245 (1075-1100), Số 246 (1025-1050), Số 247 (1025-1050), Số 427 (1075-1100), Số 428 (1075-1100), Số 526 (1050-1075), Số 527 (1050-1075) , Số 590 (1075-1100), Số 591 (1025-1050), Số 593 (1050-1075), Số 613 (1050-1075), Số 733 (1075-1100), Số 753 ( 1050-1075), Số 789 (1075-1100), Số 903 (1075 -1100), Số 905 (1075-1100), Số 906 (1075-1100), Số 908 (1075-1100), Số 909 (1075-1100), Số 910 (1075-1100), Số 911 (1075-1100 ), Số 912 (1050-1075), Số 913 (1050-1075), Số 914 (1050) -1075), số 915 (1050-1075), số 915-I (1025-1050). Staraya Russa – Số St. R. 13 (1075-1100).

Từ danh sách trên, chúng ta thấy rằng những bức thư từ thế kỷ 11 chỉ được tìm thấy ở hai thành phố - Novgorod và Staraya Russa. Tổng cộng - 31 chứng chỉ. Ngày sớm nhất là năm 1025. Mới nhất là 1100.

Từ nội dung của điều lệ, có thể thấy rõ rằng 95% điều lệ bằng vỏ cây bạch dương có nội dung kinh tế. Vì vậy, bức thư số 245 viết: “Vải của tôi ở phía sau bạn: màu đỏ, rất tốt - 7 đốt cháy, [như vậy và như vậy - rất nhiều, như vậy và như vậy - rất nhiều].” Và bức thư số 246 viết: “Từ Zhirovit đến Stoyan. Đã chín năm kể từ khi bạn vay tiền của tôi và chưa gửi tiền cho tôi. Nếu bạn không gửi cho tôi bốn hryvnia rưỡi, thì tôi sẽ tịch thu hàng hóa từ người Novgorodian cao quý nhất vì tội lỗi của bạn. Hãy đi tốt nhé."

Tên của những người được tìm thấy trong các hiến chương thế kỷ 11 là tên ngoại đạo (nghĩa là tiếng Nga), không phải theo đạo Thiên chúa. Mặc dù người ta biết rằng tại lễ rửa tội, mọi người được đặt tên theo đạo Thiên chúa. Hầu như không có bức thư nào có nội dung tôn giáo (xem sơ đồ 1), không phải của đạo Thiên chúa hay ngoại đạo.

Vào đầu thế kỷ 11, dân số Novgorod không chỉ tương ứng với những người nhận ở trong thành phố mà còn với những người ở xa biên giới của nó - ở các làng và các thành phố khác. Dân làng từ những ngôi làng xa xôi nhất cũng viết mệnh lệnh kinh doanh và những bức thư đơn giản trên vỏ cây bạch dương.

Biểu đồ 1. Số lượng tài liệu vỏ cây bạch dương được tìm thấy ở Novgorod:
tất cả đều màu đỏ, trong đó văn bản nhà thờ có màu xanh lam. Trục ngang là năm.
Dọc – số lượng chữ cái được tìm thấy.
Đường xu hướng của các chữ cái Novgorod được biểu thị bằng màu đen.

Từ biểu đồ 1, có thể thấy rõ rằng việc viết chữ bằng vỏ cây bạch dương dành cho người Rus, cư dân ở Novgorod, đã trở nên phổ biến, ít nhất là từ năm 1025. Ngược lại, các văn bản của Giáo hội hiếm khi được tìm thấy.

Nhà ngôn ngữ học và nhà nghiên cứu xuất sắc về các bức thư Novgorod, nhà học giả, người đoạt Giải thưởng Nhà nước Liên bang Nga A.A. Zaliznyak nói rằng “ hệ thống chữ viết cổ này rất phổ biến... Chữ viết này được lan truyền khắp nước Nga". Ngay từ đầu thế kỷ 11 toàn thể người dân Nga viết và đọc một cách tự do – « đọc những bức thư bằng vỏ cây bạch dương đã bác bỏ quan điểm hiện có rằng ở nước Nga cổ đại chỉ những người quý tộc và giới tăng lữ mới biết chữ. Trong số các tác giả và người nhận các bức thư có nhiều đại diện của các tầng lớp dân cư thấp hơn; trong các văn bản được tìm thấy có bằng chứng về việc dạy viết - bảng chữ cái, sổ chép, bảng số, "bài kiểm tra bút"". Những đứa trẻ sáu tuổi viết: “ Có một chứng chỉ có vẻ như ghi rõ một năm nhất định. Nó được viết bởi một cậu bé sáu tuổi". Hầu như tất cả phụ nữ Nga đều viết: “ Bây giờ chúng tôi biết chắc chắn rằng một bộ phận đáng kể phụ nữ có thể đọc và viết. Những lá thư từ thế kỷ 12 nói chung, ở nhiều khía cạnh khác nhau, chúng phản ánh một xã hội tự do hơn, với sự phát triển cao hơn, đặc biệt là sự tham gia của phụ nữ, so với một xã hội gần gũi hơn với thời đại chúng ta. Thực tế này được rút ra từ các tài liệu về vỏ cây bạch dương khá rõ ràng.". Sự thật là “ bức tranh của Novgorod thế kỷ 14. và Florence thế kỷ 14. về khả năng đọc viết của phụ nữ - ủng hộ Novgorod» .

Đếm, " Chữ Cyrillic được người Slav Chính thống sử dụng; in Rus' được du nhập vào thế kỷ 10 - 11. liên quan đến Kitô giáo hóa". Tuy nhiên, trong Tale of Bygone Years, một tượng đài từ đầu thế kỷ 12, không có thông tin nào về lễ rửa tội của Novgorod. Tu viện Novgorod Varvarin lần đầu tiên được nhắc đến trong biên niên sử vào năm 1138. Do đó, người Novgorod và cư dân các làng xung quanh đã viết thư 100 năm trước lễ rửa tội của thành phố này, và người Novgorod không kế thừa chữ viết từ những người theo đạo Thiên chúa.

2. Chữ viết ở Rus' trước thế kỷ 11

Tình hình về sự tồn tại của chữ viết ở Rus' vẫn chưa được nghiên cứu, nhưng nhiều sự thật chứng minh sự tồn tại của một hệ thống chữ viết phát triển ở Nga trước lễ rửa tội của Rus'. Những sự thật này không bị các nhà nghiên cứu hiện đại của thời đại này phủ nhận. Bằng cách sử dụng chữ viết này, người dân Nga đã viết, đọc, đếm và bói toán.

Vì vậy, trong chuyên luận “Về chữ viết”, Slav Khrabr, sống vào cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10, đã viết: “ Xét cho cùng, trước đây người Slav không có sách (chữ cái), nhưng, là những người ngoại đạo, họ đếm và bói bằng những dòng và hàng" Điều này cũng được chứng minh bởi V.I. Buganov, nhà ngôn ngữ học L.P. Zhukovskaya và học giả B.A. Rybkov. Thông tin về chữ viết tiếng Nga thời tiền Thiên chúa giáo cũng được đưa vào bách khoa toàn thư: “ Một số loại chữ viết có thể đã được người Slav sử dụng trước đây» .

3. Sự phát triển của chữ viết thế kỷ 9 - 11

Khoa học hiện đại cho rằng bảng chữ cái Cyrillic được tạo ra vào năm 855 - 863. anh em Cyril và Methodius. “Bảng chữ cái Cyrillic là bảng chữ cái uncial (theo luật định) của Byzantine của thế kỷ thứ 9, được bổ sung bởi một số chữ cái liên quan đến âm thanh của lời nói Slav,” trong khi “hầu hết các phần bổ sung là các biến thể hoặc sửa đổi của các chữ cái trong cùng một hiến chương Byzantine. ..”.

Trong khi đó, I.I. Sreznevsky lập luận rằng bảng chữ cái Cyrillic ở dạng nó được tìm thấy trong các bản thảo cổ nhất của thế kỷ 11, và thậm chí còn hơn thế nữa, điều lệ Cyrillic, thường có từ thế kỷ thứ 9, không thể được coi là một bản sửa đổi của thời đó. bảng chữ cái Hy Lạp. Bởi vì người Hy Lạp vào thời Cyril và Methodius không còn sử dụng các điều lệ (uncials) nữa mà sử dụng chữ viết thảo. Từ đó, “Cyril lấy bảng chữ cái Hy Lạp thời xa xưa làm mẫu, hoặc bảng chữ cái Cyrillic đã được biết đến trên đất Slav từ rất lâu trước khi Cơ đốc giáo được tiếp nhận”. Không thể giải thích được sự hấp dẫn của Cyril đối với một kiểu chữ viết đã không còn được sử dụng ở Hy Lạp từ lâu, trừ khi Cyril không tạo ra “bảng chữ cái Cyrillic”.

Cuộc đời của Cyril làm chứng ủng hộ phiên bản sau. Đến Chersonesos, Cyril “tìm thấy ở đây phúc âm và thánh vịnh, được viết bằng chữ cái tiếng Nga, và anh ấy tìm thấy một người đàn ông nói ngôn ngữ đó, nói chuyện với anh ta, và hiểu ý nghĩa của bài phát biểu này, và so sánh nó với ngôn ngữ của anh ta, phân biệt các chữ cái nguyên âm và phụ âm , và cầu nguyện với Chúa, nhanh chóng bắt đầu đọc và giải thích (chúng), và nhiều người đã ngạc nhiên về anh ấy và ca ngợi Chúa.

Từ trích dẫn này chúng tôi hiểu rằng:

1. Phúc âm và Thánh vịnh trước Cyril được viết bằng chữ Nga;
2. Kirill không nói được tiếng Nga;
3. Một người nào đó đã dạy Kirill đọc và viết bằng tiếng Nga.

Như đã biết, từ cuối thế kỷ thứ 6, người Slav, được sự hỗ trợ của Khaganate Avar và Khaganate Bulgaria, bắt đầu có được chỗ đứng trên Bán đảo Balkan, “vào thế kỷ thứ 7. gần như hoàn toàn có dân cư là các bộ lạc Slav, những người đã thành lập công quốc của họ ở đây - cái gọi là Slavinia (ở Peloponnese, Macedonia), sự hợp nhất của Bảy bộ lạc Slav, nhà nước Slavic-Bulgaria; “Một phần người Slav định cư trong Đế chế Byzantine ở Tiểu Á.”

Do đó, vào thế kỷ thứ 9, các bộ lạc Slav giống nhau đã sống ở cả Byzantium và Macedonia. Ngôn ngữ của họ là một phần của cộng đồng ngôn ngữ khu vực được gọi là “satom”, bao gồm tiếng Bulgaria, tiếng Macedonia, tiếng Serbia-Croatia, tiếng Romania, tiếng Albania và tiếng Hy Lạp hiện đại. Các ngôn ngữ này đã phát triển một số đặc điểm tương tự nhau về ngữ âm, hình thái và cú pháp. Các ngôn ngữ trong liên minh ngôn ngữ có điểm tương đồng đáng kể về từ vựng và cụm từ. Những ngôn ngữ như vậy không yêu cầu dịch lẫn nhau.

Tuy nhiên, vì lý do nào đó, Kirill cần một bản dịch, từ tiếng Nga mà anh đã thấy, hoặc từ tiếng Hy Lạp sang một “phương ngữ Thessalonica của tiếng Macedonian”, được trình bày dưới dạng “ngôn ngữ Slav”.

Chúng tôi tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi này trong phần sau. Ở Hy Lạp, ngoài các phương ngữ Hy Lạp (Slavic) truyền thống và lịch sử, còn có một phương ngữ độc lập khác - tiếng Alexandrian, được hình thành “dưới ảnh hưởng của các yếu tố Ai Cập và Do Thái”. Trên đó “Kinh thánh đã được dịch và nhiều tác giả của nhà thờ đã viết”.

4. Phân tích tình hình

Chữ viết tiếng Nga tồn tại trước Kirill. Là thành viên của cùng một cộng đồng ngôn ngữ (satom), tiếng Nga và tiếng Hy Lạp tương tự nhau và không cần dịch thuật.

Kitô giáo được thành lập vào thế kỷ thứ 2. ở Rome. Các Tin Mừng được viết bằng tiếng La Mã (tiếng Latinh). Năm 395, Đế chế La Mã sụp đổ do cuộc xâm lược của các bộ lạc du mục (Bulgars, Avars, v.v.). Ở Đế quốc Byzantine trong thế kỷ thứ 6 - 8. Tiếng Hy Lạp trở thành ngôn ngữ chính thức và sách Cơ đốc giáo đã được dịch sang ngôn ngữ này.

Vì vậy, do cái gọi là “Cuộc di cư lớn”, dân số của vùng Bắc Biển Đen và vùng Balkan bắt đầu bao gồm hai nhóm dân tộc không liên quan:

1. các dân tộc Cơ đốc giáo bản địa ở châu Âu (Hy Lạp, La Mã, Nga, v.v.);
2. các dân tộc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Mongoloid xa lạ (Bulgar, Avars và các hậu duệ khác của Khazar, Turkic và những người Khaganate khác theo đạo Do Thái).

Do các ngôn ngữ thuộc các họ ngôn ngữ khác nhau nên khó khăn trong giao tiếp giữa người ngoài hành tinh và người bản địa nảy sinh, đòi hỏi phải dịch văn bản. Chính đối với những người Slav nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ này, Cyril đã tạo ra một chữ cái Slavonic của Giáo hội, khác với tiếng Hy Lạp, La Mã và tiếng Nga, “... một số chữ cái trong đó được lấy từ bảng chữ cái hình vuông của tiếng Do Thái.” Các chữ cái mượn không được tìm thấy trong các chữ cái bằng vỏ cây bạch dương của thế kỷ 11, nhưng được tìm thấy trong tất cả các văn bản Slavonic của Giáo hội. Chính những chữ cái này, do những cải cách ở Nga, đã bị loại hoàn toàn khỏi bảng chữ cái tiếng Nga.

Về vấn đề này, lập trường của nhà thờ Đức (tiếng Latinh) đối với Cyril là rõ ràng - sách của ông đã bị cấm. Chúng không được viết bằng tiếng Hy Lạp, không phải tiếng Latinh hay tiếng Nga; chúng được Cyril dịch sang ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ của người Slav du mục. " Cả Byzantium và phương Tây đều ít quan tâm đến việc rao giảng Cơ đốc giáo giữa các bộ tộc man rợ của người Slav.» .

Rus' không phải là một cường quốc Slav man rợ, mà là một thành viên văn minh chính thức của cộng đồng châu Âu, có chữ viết riêng - những lá thư bằng vỏ cây bạch dương có thể hiểu được mà không cần dịch. Và các văn bản Church Slavonic yêu cầu dịch sang tiếng Nga.

5. Kết luận

1. Không thể đánh đồng chữ viết bằng vỏ cây bạch dương của Nga thế kỷ 11 với các văn bản Slavonic của Giáo hội cùng thời kỳ, vì hai hệ thống chữ viết này thuộc về các nhóm dân tộc khác nhau: chữ viết bằng vỏ cây bạch dương được hình thành bởi người dân Nga và Giáo hội. Slavonic - bởi các dân tộc Slav trên lãnh thổ Byzantine.
2. Các nhà nghiên cứu của Novgorod và các thành phố khác nơi tìm thấy những bức thư bằng vỏ cây bạch dương nên nghiên cứu kỹ hơn vấn đề liên quan đến quá trình dạy chữ viết tiếng Nga ở những thành phố này và các làng lân cận.

Biết chữ

Vì vậy, một người Nga biết chữ của thế kỷ 11. biết nhiều về những gì có sẵn trong văn hóa viết và sách ở Đông Âu và Byzantium. Cán bộ của những người ghi chép, ghi chép và dịch giả đầu tiên của Nga được thành lập trong các trường học mở tại các nhà thờ từ thời Vladimir I và Yaroslav the Wise, và sau đó là tại các tu viện. Có rất nhiều bằng chứng về sự phát triển rộng rãi của khả năng đọc viết ở Nga trong thế kỷ 11-12. Tuy nhiên, nó chủ yếu chỉ phổ biến ở môi trường thành thị, đặc biệt là trong những người dân thị trấn giàu có, tầng lớp quý tộc, thương gia và nghệ nhân giàu có. Ở các vùng nông thôn, ở những nơi xa xôi, hẻo lánh, dân cư gần như mù chữ.

Từ thế kỷ 11 Trong những gia đình giàu có, họ bắt đầu dạy chữ không chỉ cho con trai mà cả con gái. Yanka, em gái của Vladimir Monomakh, người sáng lập một tu viện ở Kyiv, đã thành lập một trường học ở đó để giáo dục các bé gái.

Nhờ bảng chữ cái, trình độ đọc viết ở nước Nga cổ đại vào thế kỷ 11-12. đã rất cao. Và không chỉ ở tầng lớp thượng lưu của xã hội, mà còn ở những người dân thị trấn bình thường. Ví dụ, điều này được chứng minh qua rất nhiều lá thư bằng vỏ cây bạch dương được các nhà khảo cổ học tìm thấy ở Novgorod. Đây là những bức thư cá nhân và hồ sơ kinh doanh: giấy nợ, hợp đồng, mệnh lệnh của người chủ gửi cho người hầu của mình (có nghĩa là người hầu biết đọc!) và cuối cùng là bài tập viết của học sinh.

Vẫn còn một bằng chứng thú vị nữa về sự phát triển khả năng đọc viết ở Rus' - cái gọi là dòng chữ graffiti. Chúng bị cào xước trên tường nhà thờ bởi những kẻ thích trút hết tâm hồn. Trong số những dòng chữ này có những suy ngẫm về cuộc sống, những lời phàn nàn, những lời cầu nguyện. Vladimir Monomakh nổi tiếng, khi còn là một chàng trai trẻ, trong một buổi lễ ở nhà thờ, lạc vào đám đông gồm những hoàng tử trẻ, đã viết nguệch ngoạc “Ôi, thật khó cho tôi” trên tường của Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv và ký tên theo đạo Cơ đốc của mình tên “Vasily.”

Chữ vỏ cây bạch dương

Có tầm quan trọng đặc biệt là phát hiện năm 1951 của Giáo sư A.V. Artsikhovsky trong tài liệu về vỏ cây bạch dương ở Novgorod thế kỷ 11-15. Một thế giới hoàn toàn mới mở ra cho các nhà nghiên cứu khi nghiên cứu những bức thư này. Các giao dịch thương mại, những bức thư riêng, những bức thư vội vàng được gửi bằng chuyển phát nhanh, những báo cáo về việc hoàn thành công việc gia đình, những báo cáo về chiến dịch, những lời mời dự đám tang, những câu đố, những bài thơ và nhiều hơn thế nữa tiết lộ cho chúng ta những tài liệu tuyệt vời này, một lần nữa khẳng định sự phát triển rộng rãi của khả năng đọc viết của người dân thị trấn Nga.

Một dấu hiệu rõ ràng về sự phổ biến rộng rãi của việc đọc viết ở các thành phố và vùng ngoại ô là cái gọi là những lá thư bằng vỏ cây bạch dương. Năm 1951, trong cuộc khai quật khảo cổ học ở Novgorod, thành viên đoàn thám hiểm Nina Akulova đã lấy vỏ cây bạch dương ra khỏi mặt đất với những lá thư được bảo quản tốt trên đó. “Tôi đã chờ đợi phát hiện này suốt hai mươi năm rồi!” - người đứng đầu đoàn thám hiểm, Giáo sư A.V. Artsikhovsky, người từ lâu đã cho rằng trình độ đọc viết ở Rus' vào thời điểm đó lẽ ra phải được phản ánh trong văn bản đại chúng, điều này có thể được viết trên bảng gỗ nếu không có giấy ở Rus', như được chỉ ra bởi bằng chứng nước ngoài , hoặc trên vỏ cây bạch dương. Kể từ đó, hàng trăm bức thư bằng vỏ cây bạch dương đã được đưa vào lưu hành khoa học, cho thấy rằng ở Novgorod, Pskov, Smolensk và các thành phố khác của Rus', mọi người yêu mến và biết cách viết thư cho nhau. Những bức thư bao gồm tài liệu kinh doanh, trao đổi thông tin, lời mời đến thăm và thậm chí cả thư từ yêu đương. Một Mikita nào đó đã viết cho Ulyana yêu quý của mình trên vỏ cây bạch dương “Từ Mikita đến Ulianitsa. Hãy đến với tôi…”

Vỏ cây bạch dương là một vật liệu rất thuận tiện để viết, mặc dù cần phải chuẩn bị một chút. Vỏ bạch dương được đun sôi trong nước để vỏ cây đàn hồi hơn, sau đó loại bỏ các lớp thô ráp. Tấm vỏ cây bạch dương được cắt từ mọi phía, tạo thành hình chữ nhật. Họ viết vào bên trong vỏ cây, ép các chữ cái bằng một chiếc que đặc biệt - một "chữ viết" - làm bằng xương, kim loại hoặc gỗ. Một đầu của chữ viết có đầu nhọn, còn đầu kia được làm dưới dạng thìa có lỗ và treo trên thắt lưng. Kỹ thuật viết trên vỏ cây bạch dương cho phép văn bản được bảo tồn trong lòng đất trong nhiều thế kỷ.

Việc sản xuất những cuốn sách viết tay cổ rất tốn kém và tốn nhiều công sức. Chất liệu dành cho chúng là giấy da - loại da được làm đặc biệt. Loại giấy da tốt nhất được làm từ da mềm, mỏng của cừu và bê. Cô đã được làm sạch len và giặt kỹ. Sau đó, họ kéo chúng lên trống, rắc phấn và làm sạch bằng đá bọt. Sau khi để khô trong không khí, các cạnh thô được cắt ra khỏi da và chà nhám lại bằng đá bọt. Da thuộc được cắt thành từng miếng hình chữ nhật và khâu thành sổ tay tám tờ. Đáng chú ý là trật tự khâu cổ xưa này vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay.

Những cuốn vở khâu lại được tập hợp lại thành một cuốn sách. Tùy thuộc vào định dạng và số lượng tờ, một cuốn sách cần từ 10 đến 30 tấm da động vật - cả đàn! Sách thường được viết bằng bút lông và mực. Nhà vua có đặc quyền viết chữ bằng một con thiên nga và thậm chí cả lông công. Chế tạo dụng cụ viết đòi hỏi một kỹ năng nhất định. Chiếc lông vũ luôn được cắt bỏ khỏi cánh trái của con chim để phần uốn cong được thoải mái cho tay phải viết. Chiếc lông vũ được tẩy nhờn bằng cách cho vào cát nóng, sau đó là phần ngọn. họ cắt xiên, chẻ đôi và mài nó bằng một con dao nhíp đặc biệt. Họ cũng loại bỏ các lỗi trong văn bản.

Mực, không giống như màu xanh và đen mà chúng ta quen thuộc, có màu nâu, vì nó được làm trên cơ sở các hợp chất sắt, hay đơn giản hơn là rỉ sét. Những mảnh sắt cũ được nhúng xuống nước, rỉ sét và sơn màu nâu. Công thức làm mực cổ xưa vẫn được bảo tồn. Ngoài sắt, vỏ cây sồi hoặc cây alder, keo anh đào, kvass, mật ong và nhiều chất khác được sử dụng làm thành phần, tạo cho mực có độ nhớt, màu sắc và độ ổn định cần thiết. Nhiều thế kỷ sau, loại mực này vẫn giữ được độ sáng và độ bền màu. Người ghi chép thấm mực bằng cát nghiền mịn, rắc lên một tờ giấy da lấy từ hộp cát - một loại bình tương tự như máy lắc hạt tiêu hiện đại.

Thật không may, rất ít cuốn sách cổ còn tồn tại. Tổng cộng có khoảng 130 bản sao bằng chứng vô giá của thế kỷ 11-12. đã đến với chúng tôi. Có rất ít người trong số họ vào thời điểm đó.

Chữ vỏ cây bạch dương thường được gọi là chữ khắc (trầy xước) bằng một thanh xương nhọn trên vỏ cây bạch dương - bạch dương vỏ cây.

Vỏ cây bạch dương được tìm thấy làm vật liệu viết ở nhiều dân tộc ở Âu Á và Bắc Mỹ. Một số cuốn sách Old Believer của Nga được viết trên vỏ cây bạch dương được xử lý đặc biệt. Tuy nhiên, tất cả các văn bản trên vỏ cây bạch dương được biết đến cho đến gần đây đều được viết bằng mực (đôi khi bằng than) và ngoài chất liệu viết ra, không có gì khác biệt so với các bản thảo viết bằng mực trên giấy da hoặc giấy. Và tất cả chúng đều có nguồn gốc tương đối muộn (không quá thế kỷ 15).

Việc phát hiện ra các tài liệu về vỏ cây bạch dương Novgorod đã giới thiệu cho thế giới khoa học một hiện tượng bất ngờ và đáng kinh ngạc của nền văn hóa Nga cổ đại. Mặc dù truyền thống viết bằng vỏ cây bạch dương ở nước Rus cổ đại (trước thế kỷ 14-15) đã được biết đến từ lâu, nhưng lá thư bằng vỏ cây bạch dương cổ đầu tiên của Nga chỉ được tìm thấy vào ngày 26 tháng 7 năm 1951 trong cuộc khai quật ở Novgorod dưới sự lãnh đạo của nhà khảo cổ học lỗi lạc của Liên Xô A. V. Artsikhovsky. Không phải ngẫu nhiên mà những bức thư từ vỏ cây bạch dương được phát hiện chính xác ở Novgorod, một trong những trung tâm văn hóa quan trọng nhất thời Trung cổ của chúng ta: thành phần của đất địa phương tạo điều kiện cho việc bảo tồn lâu dài các vật liệu gỗ trong đó.

Với việc mở rộng các cuộc khai quật khảo cổ, việc tìm thấy các chữ cái trên vỏ cây bạch dương có hệ thống đã diễn ra: vào đầu những năm 80. số lượng của chúng vượt quá 600. Những lá thư bằng vỏ cây bạch dương cũng được phát hiện ở Smolensk (10 chữ cái), ở Staraya Russa gần Novgorod (13 chữ cái), Pskov (3 chữ cái), ở Vitebsk (một lá thư được bảo quản tốt). Có thể dễ dàng nhận thấy rằng tất cả các địa điểm được tìm thấy đều gần với Novgorod về mặt địa lý và có, nếu không muốn nói là giống hệt nhau, thì có những điều kiện tương tự để bảo tồn các di tích văn tự cổ này. Tất nhiên, việc bảo quản chúng được thuận lợi hơn do chúng bị trầy xước chứ không phải được viết bằng mực, lẽ ra mực này đã tan biến sau hàng trăm năm tồn tại trong lòng đất ẩm ướt.

Các tài liệu vỏ cây bạch dương Novgorod có niên đại từ thế kỷ 11. Phần lớn trong số đó là văn bản sử dụng một lần: đây là những bức thư riêng được gửi với cơ hội gửi đến những người thân thiết - thành viên gia đình, bạn bè, hàng xóm hoặc đối tác trong các vấn đề thương mại (ví dụ: với yêu cầu nhanh chóng gửi một cái gì đó, đến hoặc bằng cách nào đó giúp ích trong kinh doanh); có những bản thảo giấy tờ kinh doanh (khi đó dường như được viết lại trên giấy hoặc giấy da), những ghi chú đáng nhớ “cho chính mình” (về các khoản nợ, về sự cần thiết phải làm gì đó); Có những văn bản thuộc về học sinh và đại diện cho một cái gì đó giống như bài tập viết thô. Ví dụ, người ta đã tìm thấy toàn bộ loạt bài tập về bảng chữ cái và hình vẽ của cậu bé Onfim và người bạn sống ở Novgorod vào thế kỷ 13. Đương nhiên, sau một thời gian, những ghi chú hoặc những bức thư đã đọc như vậy sẽ bị vứt đi.

Hầu hết các bức thư bằng vỏ cây bạch dương đã bị hư hỏng theo thời gian nên thường chỉ có thể đọc được những đoạn văn bản cổ, nhưng cũng có những bức thư được bảo tồn hoàn toàn. Những chứng chỉ này là tài liệu quý giá nhất đối với các nhà sử học: chúng mô tả đời sống riêng tư, kinh tế và văn hóa của Novgorod cổ đại như thể từ bên trong, làm phong phú đáng kể thông tin của chúng ta về Novgorod cổ đại.

Ý nghĩa lịch sử và văn hóa của chúng cũng rất lớn: những lá thư bằng vỏ cây bạch dương xác nhận giả định lâu đời về sự phổ biến rộng rãi của khả năng đọc viết ở Rus', đặc biệt là ở Novgorod thời trung cổ, nơi khả năng đọc và viết là đặc tính của các bộ phận đa dạng nhất trong xã hội. dân cư thành thị (bao gồm cả phụ nữ, là tác giả hoặc người nhận một số lá thư bằng vỏ cây bạch dương), chứ không chỉ giới tăng lữ và những người ghi chép chuyên nghiệp. Tây Âu thời trung cổ không biết đến khả năng đọc viết rộng rãi như vậy.

Đối với các nhà ngôn ngữ học cũng như các nhà sử học, những lá thư từ vỏ cây bạch dương về cơ bản là một nguồn tài liệu mới. Được tạo ra bởi những người không liên quan đến việc sao chép sách cổ hoặc soạn thảo các tài liệu chính thức, chúng chỉ phản ánh một phần các quy tắc đánh vần trong sách nhà thờ và liên quan chặt chẽ hơn đến đặc thù của cách phát âm địa phương. Tuy nhiên, lúc đầu, có vẻ như những lá thư từ vỏ cây bạch dương chỉ có thể xác nhận tính đúng đắn của những giả định trước đây về đặc điểm của phương ngữ Novgorod Cũ, được thực hiện trên cơ sở phân tích những “dấu sai” trong sách và tài liệu chính thức, chứ không cung cấp thông tin cơ bản mới có thể gây bất ngờ cho các nhà sử học tiếng Nga . Ví dụ, các chữ cái từ vỏ cây bạch dương phản ánh rộng rãi một đặc điểm nổi bật của phương ngữ Novgorod cổ đại là “tsokanye” - sự hiện diện trong lời nói của người Novgorod chỉ có một âm xát c (mà trong các phương ngữ cổ khác của Nga tương ứng với hai âm xát - ts và ch) (xem Tsokanye): lúa mì, martens và hotsu, hôn, Gorislavitsa (gen. p.), v.v. Nhưng đặc điểm này của phương ngữ Novgorod cổ cũng được phản ánh trong những cuốn sách đã biết trước đây viết bằng tiếng Novgorod (ví dụ, trong Menaions of the thế kỷ 11, trong Biên niên sử Novgorod cuối thế kỷ 13-14 V., v.v.), mặc dù tất nhiên là không nhất quán như trong các tài liệu về vỏ cây bạch dương. Điều này có thể hiểu được: họ học đọc và viết từ sách nhà thờ, ghi nhớ những lời cầu nguyện và thánh vịnh trong đó các chữ cái q và ch được sử dụng “chính xác”, vì vậy những người ghi chép cổ xưa, bất kể đặc điểm của phương ngữ bản địa của họ, đã cố gắng viết q và ch “theo quy định.” Và trong số các chữ cái từ vỏ cây bạch dương, có những chữ cái không vi phạm quy tắc sử dụng những chữ cái này (cậu bé Onfim trong bài tập của mình viết các chữ cái và âm tiết với những chữ cái này theo trình tự chúng nằm trong bảng chữ cái Slav: ts-ch , tsa-cha, tse - cái gì). Nhưng hầu hết các tác giả viết thư bằng vỏ cây bạch dương, ghi chú “cho mình” hoặc vội vàng gửi thư cho người thân, đã vô tình vi phạm các quy tắc này khi chỉ sử dụng chữ c hoặc trộn c và ch. không có hai âm xát trong phương ngữ địa phương (điều này cũng tương ứng với điều kiện hiện đại của nó).

Với nghiên cứu sâu hơn, sâu hơn về ngôn ngữ của các bức thư bằng vỏ cây bạch dương, người ta bắt đầu phát hiện ra rằng chúng phản ánh những đặc điểm của cách nói Novgorod cổ đã biến mất theo thời gian và không được phản ánh trong các nguồn truyền thống hoặc được thể hiện trong chúng bởi những sai sót văn thư không chủ ý. điều đó đã không cho phép đưa ra kết luận ít nhiều chắc chắn.

Một ví dụ là cách viết thể hiện số phận của các phụ âm k, g, x, điều mà trong các ngôn ngữ Slavic (bao gồm cả tiếng Nga cổ) vào thời điểm đó là không thể có trước các nguyên âm i và e (ђ). Họ nói và viết pomozi (không giúp ích), po bђltsi (không phải po bђlkђ), grђsi (không phải tội lỗi).

Trong các văn bản Novgorod, những ví dụ hiếm hoi có cách viết trái ngược với cách viết truyền thống đã được biết đến từ lâu. Vì vậy, một người Novgorodian, người đã viết lại văn bản của Menaion chính thức vào năm 1096 đã viết bên lề tên địa phương của mình (không theo đạo thiên chúa, không có trong sách nhà thờ) theo một hình thức không tương ứng với những gì được biết đến từ các văn bản khác của thế kỷ 11- Thế kỷ 12: Lạy Chúa, xin hãy giúp người hầu đạt được Дъмкб của nó, trong khi theo quy luật phát âm thời đó (như các nhà sử học ngôn ngữ luôn tưởng tượng) và theo quy tắc chính tả, lẽ ra nó phải là: Domtsi. Cách viết đơn Дъмькђ dựa trên nền tảng của quy tắc chung được hiểu là trường hợp đặc biệt của sự khái quát hóa gốc từ trước đó (dưới ảnh hưởng của Dom'k-a, Dom'k-u, v.v.).

Tuy nhiên, khi nghiên cứu kỹ lưỡng những bức thư bằng vỏ cây bạch dương lâu đời nhất (trước thế kỷ 14), hóa ra ở chúng việc chuyển các từ thuần túy địa phương (tên riêng, tên các khu định cư, thuật ngữ) không có trong sách nhà thờ là điều phổ biến: Kulotki, trên Mestyatka, trên Tusk ( loại thuế), bởi belki (đơn vị tính toán địa phương), v.v.

Những bài viết như vậy có nghĩa là phương ngữ Novgorod cổ không biết những thay đổi của g, x sang các ngôn ngữ Slav thông thường c, z, s (người ta có thể mong đợi Kulotshch, v Pudoz, v.v.). Điều này được phản ánh ở các vị trí khác, bao gồm cả phần đầu của rễ, chỉ được tìm thấy trong các chữ cái trên vỏ cây bạch dương: kђli (= tђly, tức là toàn bộ) hђro (= сђро, tức là màu xám), cũng như вђхо, вђхому (= toàn bộ, mọi thứ). Tất cả những trường hợp này cho thấy các tổ hợp кђ, xђ và những tổ hợp khác trong cách nói của người Novgorod không làm thay đổi tổ hợp với các phụ âm с, с. Do đó, hóa ra các từ thông thường trong giấy da và trong các văn bản Novgorod sau này là toàn bộ, màu xám, tất cả - theo mọi cách, v.v. - đây là kết quả của việc mất đi các đặc điểm phương ngữ Novgorod ban đầu và sự đồng hóa của tất cả- Chuẩn mực phát âm tiếng Nga trong quá trình hình thành một ngôn ngữ duy nhất của người Nga cổ.

Bản thân những sự thật như vậy cho thấy rằng việc nghiên cứu sâu hơn về các bức thư từ vỏ cây bạch dương, bộ sưu tập chúng tiếp tục phát triển, hứa hẹn với các nhà sử học về tiếng Nga nhiều khám phá mới thú vị.

Đồng thời, các bức thư bằng vỏ cây bạch dương chứa đựng những tài liệu giúp bạn có thể đánh giá văn bản nào và cách người Novgorod cổ đại được dạy đọc và viết (xem hình vẽ cậu bé Onfim đang làm “bài tập về nhà” trên vỏ cây bạch dương).

Vào ngày 26 tháng 7 năm 1951, một lá thư bằng vỏ cây bạch dương độc đáo được phát hiện tại địa điểm khai quật Nerevsky ở Veliky Novgorod. Đây là một phát hiện được chờ đợi từ lâu! Trưởng đoàn thám hiểm, Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, đã mơ về nó trong gần 20 năm (các cuộc khai quật bắt đầu vào năm 1932). Chúng tôi chưa bao giờ nhìn thấy những thông điệp trên vỏ cây bạch dương, nhưng chúng tôi biết chắc rằng ở Rus' họ viết trên vỏ cây bạch dương.

Đặc biệt, lãnh đạo nhà thờ Joseph Volotsky đã viết về Sergius of Radonezh: “Trong tu viện của Chân phước Sergius, ngay cả bản thân những cuốn sách cũng không được viết trên điều lệ mà trên vỏ cây bạch dương”.

Vào ngày 26 tháng 7, trong quá trình khai quật ở độ sâu 2,4 mét, thành viên đoàn thám hiểm Nina Akulova nhận thấy một mảnh vỏ cây bạch dương có kích thước 13 x 38 cm. Sự quan sát đã giúp cô gái tìm thấy một chiếc kim trong đống cỏ khô - cô ấy nhìn kỹ hơn và nhận ra những chữ cái bị trầy xước trên cuộn giấy!

Trưởng đoàn thám hiểm A.V. Artsikhovsky: “Trong quá trình khai quật, cứ vài trăm cuộn giấy vỏ cây bạch dương trống rỗng thì lại có một cuộn giấy được viết trên đó. Những cuộn giấy trống không có gì khác biệt hoặc hầu như không khác gì so với các bức thư; hoàn thiện các bản ghi.”

Cuộn giấy được rửa cẩn thận trong nước nóng và soda, làm thẳng và ép vào giữa các ly. Sau đó, các nhà sử học bắt đầu giải mã văn bản. Mục nhập bao gồm 13 dòng. Các nhà khoa học đã phân tích từng từ, từng đoạn của cụm từ và phát hiện ra rằng bài phát biểu trong bản thảo (có lẽ từ thế kỷ 14) nói về nghĩa vụ phong kiến ​​- vấn đề đất đai và quà tặng (thu nhập và bỏ việc).

Từ bức thư số 1 từ vỏ cây bạch dương, được tìm thấy bởi đoàn thám hiểm của Artsikhovsky: “20 bel dar(s) đến từ làng Shadrin (a), “20 bel dar(u) đến từ làng Mokhov.”

Ngay ngày hôm sau, các nhà khảo cổ sẽ may mắn tìm thấy thêm hai bức thư nữa - về việc buôn bán lông thú và nấu bia. Tổng cộng, trong mùa thám hiểm năm 1951, các nhà khoa học đã phát hiện ra 9 chữ cái. Ngoài ra, họ còn tìm thấy một công cụ viết - một thanh xương cong và nhọn.

Chính những chữ viết xước có giá trị lịch sử nổi bật. Trưởng đoàn thám hiểm A.V. Artsikhovsky: “Trước những cuộc khai quật này, người ta chỉ biết đến những bản viết tay bằng vỏ cây bạch dương của thế kỷ 17, 18 và 19. Nhưng trong thời kỳ này, người ta viết trên vỏ cây bạch dương bằng mực. Trong khi đó, vỏ cây bạch dương… được bảo quản dưới lòng đất thành hai phần. trường hợp: nếu trời rất khô và nếu trời rất ẩm ướt thì ở Novgorod thì ẩm ướt và mực ở đó được bảo quản kém. Đó là lý do tại sao, nhân tiện, người ta phát hiện ra trong quá trình khai quật các bức thư bằng giấy da, cũng phổ biến ở nước Nga cổ đại. khó có thể xảy ra. Mặc dù giấy da (ghi chú của người biên tập: cách viết của tác giả) được bảo quản tốt dưới đất nhưng nó chỉ được viết bằng mực.”

Chuyến thám hiểm của Artsikhovsky đã mở ra một trang mới trong việc nghiên cứu lịch sử Nga. Theo các chuyên gia, các tầng văn hóa Novgorod còn lưu giữ thêm khoảng 20 nghìn tài liệu vỏ cây bạch dương cổ của Nga.

Chúng ta chỉ biết đến những bức thư từ vỏ cây bạch dương cách đây nửa thế kỷ. Nhờ những di tích văn học Nga này, chúng ta có cơ hội nhận ra lối sống và rèn luyện tư tưởng của một người Nga đã sống trước chúng ta cả nghìn năm.

Những bức thư bằng vỏ cây bạch dương là những tài liệu và thông điệp riêng tư của thế kỷ 11 - 15, nơi văn bản được áp dụng cho vỏ cây bạch dương. Những hiện vật đầu tiên như vậy được phát hiện bởi một nhà sử học trong nước ở Novgorod vào năm 1951 trong một chuyến thám hiểm khảo cổ do A.V. Artsikhovsky (1902-1978, nhà sử học, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô).

Đến năm 1970, 464 bức thư bằng vỏ cây bạch dương đã được tìm thấy ở Novgorod. Văn bản được viết trên chúng bằng phương pháp nguyên thủy - được cào bằng xương hoặc ghim kim loại được mài nhọn (chữ viết). Vỏ cây bạch dương đã được xử lý trước để văn bản trở nên rõ ràng.

Các nhà khảo cổ đã phát hiện ra những chữ cái từ vỏ cây bạch dương trong các lớp đất nơi bảo tồn tàn tích thực vật và các mảnh vụn cổ xưa. Phần lớn các bức thư là những bức thư riêng, đề cập đến các vấn đề kinh tế và hàng ngày, mô tả những xung đột hàng ngày và truyền đạt những chỉ dẫn. Những lá thư có nội dung phù phiếm, nửa đùa nửa thật cũng được tìm thấy.

Artsikhovsky chỉ ra những lá thư phản đối của nông dân chống lại những người chủ phàn nàn về số phận của họ, cùng với danh sách các nhiệm vụ của lãnh chúa. Các tài liệu tiền tệ, một số tài liệu lưu trữ, hồ sơ lịch sử, di chúc, thư tình và các thông tin quan trọng khác cũng được áp dụng cho các lá thư bằng vỏ cây bạch dương.

Artsikhovsky đã phát hiện ra những lá thư bằng vỏ cây bạch dương được gửi đến những người nổi tiếng từ các thị trưởng Novgorod, cũng như thư từ riêng tư của họ với người thân. Những tài liệu này đã tiết lộ cho những người đương thời của chúng ta thấy rằng khả năng đọc viết của người Nga cổ đại ở trình độ cao hơn chúng ta nghĩ trước đây. Nó không chỉ được nghiên cứu bởi các boyars và giáo sĩ, mà còn bởi các tầng lớp thấp hơn trong xã hội. Tác giả của một số lá thư bằng vỏ cây bạch dương là những phụ nữ bình thường.

Nhiều tài liệu muộn được viết trên vỏ cây bạch dương vào thế kỷ 17 - 19 đã được lưu giữ trong các bảo tàng và kho lưu trữ; toàn bộ sách đã được tìm thấy. Nhà văn và nhà dân tộc học người Nga S.V. Maksimov chỉ ra rằng cá nhân ông đã nhìn thấy một cuốn sách bằng vỏ cây bạch dương vào giữa thế kỷ 19 trong số những tín đồ cũ ở Mezen (vùng Arkhangelsk). Vào năm 1930, những người nông dân tập thể bên bờ sông Volga gần Saratov, khi đang đào một cái hố, đã tìm thấy một tài liệu về Golden Horde bằng vỏ cây bạch dương từ thế kỷ 14.

Joseph Volotsky (1440-1515, người sáng lập và trụ trì tu viện Joseph-Volokolamsk) đã viết rằng cá nhân ông đã nhìn thấy trong tu viện của Thánh Sergius của Radonezh “những cuốn sách không có trên điều lệ của pisakh, mà trên vỏ cây bạch dương. ”

Vào tháng 7 năm 1951, tài liệu số 1 về vỏ cây bạch dương được tìm thấy tại địa điểm khai quật Nerevsky. Nó chứa một danh sách một số nghĩa vụ lao động (đất đai và quà tặng) có lợi cho một Thomas nào đó. Phát hiện này cho chúng ta thấy rằng mực hầu như không bao giờ được sử dụng khi viết thư. Dòng chữ trên đó chỉ được viết nguệch ngoạc trên vỏ cây nhưng rõ ràng là có thể đọc được. Để vinh danh phát hiện này, một ngày lễ được tổ chức hàng năm ở Novgorod vào ngày 26 tháng 7 - “Ngày viết thư của vỏ cây bạch dương”. Cuộc khai quật tương tự đã mang lại thêm 9 tài liệu về vỏ cây bạch dương, chỉ được xuất bản ở đây vào năm 1953 (việc phát hiện ra các tài liệu về vỏ cây bạch dương không được phổ biến rộng rãi).

Ở ĐÂU VÀ BAO NHIÊU

Một trong những cảm giác mới nhất là việc phát hiện lá thư bằng vỏ cây bạch dương đầu tiên ở Nizhny Novgorod và Moscow vào tháng 8 năm 2007. Hơn nữa, một bức thư bằng mực chứa danh sách tài sản được tìm thấy trong Vườn Tainitsky của Điện Kremlin ở Mátxcơva đã trở thành tài liệu chính thức đầu tiên về vỏ cây bạch dương ở Mátxcơva (bức thư số 1 được biết đến trước đó và bức thư số 2 được tìm thấy là những mảnh nhỏ) và tài liệu vỏ cây bạch dương lớn nhất được biết đến trước đây.

Vỏ cây bạch dương, như một vật liệu để viết, đã trở nên phổ biến ở Rus' vào thế kỷ 11 và mất đi vai trò của nó vào thế kỷ 15, kể từ đó sự lan rộng của loại giấy giá cả phải chăng ở Rus' đã được ghi nhận. Và vỏ cây bạch dương được sử dụng như một tài liệu ngẫu hứng nhưng chỉ là thứ yếu để viết, ghi chú mang tính giáo dục và cho các báo cáo lưu trữ ngắn hạn. Nó chủ yếu được dân thường sử dụng làm tài liệu cho thư từ riêng tư và hồ sơ cá nhân, đồng thời các thư từ nhà nước và tài liệu chính thức được ghi lại trên giấy da.

Vỏ cây bạch dương dần biến mất khỏi tài liệu nhà nước và đời sống riêng tư. Trong một trong những bức thư bằng vỏ cây bạch dương còn sót lại (dưới tem số 831), là bản nháp khiếu nại gửi một quan chức, các nhà khoa học đã tìm thấy hướng dẫn viết lại văn bản này trên giấy da và chỉ sau đó gửi nó đến địa chỉ. Chỉ có một số bức thư được lưu giữ trong thời gian dài: đây là hai tấm vỏ cây bạch dương có kích thước khổng lồ ghi lại các tác phẩm văn học (thư từ Torzhok số 17 và thư số 893), cả hai đều được tìm thấy dưới đất ở dạng chưa được mở ra , cũng như hai cuốn sách vỏ cây bạch dương khổ nhỏ: những lời cầu nguyện được viết ở đó (lá thư Novgorod số 419) và với nội dung về một âm mưu gây sốt (số 930).

Những bức thư bằng vỏ cây bạch dương được tìm thấy cuối cùng đã bị vứt vào đống rác; chúng rơi xuống đất khi không có nhu cầu thực tế. Điều này có nghĩa là những phát hiện của các nhà khảo cổ học không được kết nối với các kho lưu trữ cá nhân và nhà nước cổ đại. Toàn bộ các chữ cái từ vỏ cây bạch dương tại thời điểm được phát hiện là một cuộn vỏ cây bạch dương cuộn lại với dòng chữ được khắc ở mặt trong vỏ cây (đôi khi ở cả hai mặt). Một số ít tài liệu còn nguyên vẹn nằm dưới đất, được mở ra. Văn bản được đặt trên vỏ cây bạch dương thành một dòng, trong hầu hết các chữ cái (cũng như các bản thảo tiếng Slav thời Trung cổ) mà không phân chia thành các từ.

Một tỷ lệ đáng kể trong số những thứ được tìm thấy là những mảnh chữ vỏ cây bạch dương, bị hư hỏng sau khi chúng rơi xuống đất, nhưng thậm chí còn thường xuyên bị phá hủy (rách hoặc cắt) trước khi vứt bỏ. Tục lệ này được đề cập trong “Cuộc thẩm vấn” của Kirik, một người Novgorodian ở thế kỷ 12, nơi người ta hỏi liệu việc “đi bằng chân” theo các bức thư có tội hay không. Mục đích của việc tiêu hủy thư rất đơn giản: giữ bí mật. Các nhà nghiên cứu hiện đại ngày nay thấy mình ở trong vai trò của một “người ngoài cuộc”. Mặc dù thực tế là kinh nghiệm đáng kể đã được tích lũy trong việc giải thích các chữ cái rời rạc và có thể nắm bắt được đặc điểm chung của tài liệu trong hầu hết các trường hợp, nhưng sự hiện diện của các chữ cái lủng lẳng và các khoảng trống thường làm phức tạp việc giải thích các mảnh riêng lẻ (cả về mặt ngôn ngữ và từ mặt nội dung-lịch sử).

TỔ TIÊN CỦA CHÚNG TÔI VIẾT GÌ VỀ

Hầu hết các lá thư từ vỏ cây bạch dương đều là những lá thư riêng tư mang tính chất kinh doanh. Điều này bao gồm danh sách nợ, hồ sơ chủ sở hữu, hướng dẫn và kiến ​​nghị tập thể của nông dân. Các bản thảo văn bản chính thức trên vỏ cây bạch dương đã được phát hiện: di chúc, biên lai, hóa đơn mua bán, hồ sơ tòa án, v.v.

Các loại thư từ vỏ cây bạch dương sau đây tương đối hiếm, nhưng được đặc biệt quan tâm: văn bản nhà thờ (cầu nguyện, danh sách tưởng nhớ, mệnh lệnh biểu tượng, giáo lý), tác phẩm văn học và văn hóa dân gian (bùa chú, truyện cười, câu đố, hướng dẫn dọn phòng), giáo dục hồ sơ (sách bảng chữ cái, kho tàng, bài tập ở trường). Những ghi chép và hình vẽ mang tính giáo dục của một cậu bé Novgorod được phát hiện vào năm 1956 đã trở nên vô cùng nổi tiếng.

Artsikhovsky coi tài liệu vỏ cây bạch dương là nguồn lịch sử quan trọng. Các tác phẩm chuyên khảo lớn về chủ đề này thuộc về các học giả người Nga L.V. Cherepnin và V.L. Yanina.

Tài liệu vỏ cây bạch dương được coi là nguồn tài liệu và văn bản. Những nơi chúng được tìm thấy không kém phần quan trọng đối với lịch sử so với nội dung của chúng. Thay vì “di sản của một người Novgorodian đáng kính”, chúng ta tìm hiểu về tài sản của linh mục-nghệ sĩ Olisey Petrovich, biệt danh là Grechin, và về dấu vết của mái che trên tòa án của hoàng tử và thị trưởng. Tên tương tự trong các chữ cái được tìm thấy trên các điền trang lân cận, đề cập đến các hoàng tử và các chính khách khác, chỉ dẫn về số lượng, tên địa lý. Họ nói về lịch sử của các tòa nhà, chủ sở hữu, địa vị xã hội và mối liên hệ với các thành phố khác.

Nhờ những bức thư từ vỏ cây bạch dương, phả hệ của các gia đình boyar ở Novgorod đang được nghiên cứu. Vai trò chính trị của người dân thị trấn, vốn không được đề cập đầy đủ trong biên niên sử, đã được tiết lộ (Peter-Petrok Mikhalkovich, một nhân vật nổi bật trong các boyar thế kỷ 12). Các tài liệu trên vỏ cây bạch dương kể về việc quản lý đất đai ở Novgorod, về mối quan hệ kinh tế của họ với Pskov, Moscow, Polotsk, Suzdal, Kiev, thậm chí cả vùng đất Obdorsk (Siberia). Những lời thỉnh cầu, hóa đơn mua bán và di chúc của nông dân từ thế kỷ 14 - 15 là minh chứng cho việc thiết lập chế độ nông nô ở đó và sự phát triển của bộ máy quan liêu tư pháp. Chúng tôi tìm hiểu về các xung đột quân sự và chính sách đối ngoại của Rus', về việc thu thập cống phẩm từ những vùng đất bị chinh phục và chúng tôi khám phá ra rất nhiều chi tiết hàng ngày mà chúng tôi có thể không bao giờ biết. Một số dữ liệu chính có sẵn về lịch sử của nhà thờ, tính cổ xưa của một số đặc điểm của phụng vụ được ghi lại trên vỏ cây bạch dương, có thông tin về mối quan hệ của các thành viên giáo sĩ với cư dân của các khu vực lân cận, cũng như đề cập đến Boris và Gleb. trong danh sách các vị thánh trong hiến chương thế kỷ 11 gần như trùng với thời điểm phong thánh cho các ngài.