Розселення слов'ян. Договірний період історії Русі

Розселення слов'ян – процес поширення слов'янських етносів та племен територією центральної та східної Європи, а також Балканського півострова та Прибалтики. Початком цього процесу історики вважають період початку VI століття нашої ери, а закінчився він у середині XI століття, за кілька десятків років до створення Новгородського князівствата утворення давньоруської держави під керуванням Рюрика.

Вважається, що процес розселення слов'ян почався в районі між Дунаєм та Одером, приблизно показаному на карті (рис.1). Причиною розселення слов'ян за трьома напрямами (західному, південному і східному) історики вважають навали загонів німецьких племен (готи, гепіди), достатніх у тому, щоб колись єдина народність слов'ян розпалася три гілки. Цю версію підтверджують рядки з Повісті Тимчасових років «Коли волохи напали на слов'ян дунайських, і оселилися серед них, і утискували їх…

У період початку VI століття н.е. до кінця VIII ст. слов'яни (утікаючи від наступаючих на п'яти германців) розселилися територією Балканського півострова, зайняли лісову зону Східної Європи до Фінської затоки північ від, гирло Німану, верхів'їв Волги, Оки, Дону, південне узбережжя Балтійського моря від Ютландського півострова до Вісли.

Східні слов'яни (до яких належать українці, білоруси та росіяни) почали заселяти Східноєвропейську Рівнину в середині 7 століття нашої ери. Через велику віддаленість між окремими групами слов'янських поселенців на території майбутньої Русі починають формуватися слов'янські племінні спілки: поляни (сели по середньому Дніпру), древляни (що оселилися на Поліссі), кривичі (що посіли Смоленськ та Полоцьк) та інші. Подробиці можна дізнатись на малюнку 2 (праворуч). Звичайно, колонізація нових земель не обходилася без конфліктів як між слов'янами та корінними жителями (чудь, весь, мерь), так і між самими колонізаторами за найкращі землі.

Нескінченні міжусобиці, конфлікти та війни протягом двох століть настільки набридли слов'янам, що постало питання про створення централізованого управління слов'янськими племінними спілками. Перші спроби державотворення були зроблені відповідно до Повісті Тимчасових Років на початку IX століття князем Кієм – засновником Київ-граду. Разом зі своїми братами Щеком та Хоривом він керував численними полянськими племенами. Однак під час спроби пограбувати Константинополь Кий був убитий, а брати не змогли утримати владу над усією територією полян і контролювали лише найближчі до Києва околиці. Так тривало до 862 року, коли, згідно з літописами, Новгород закликав варязького витязя Рюрика на князювання в новгородських землях. Саме 862 вважається роком створення державності на Русі.

Виникнення та розвиток давньоруської державності

862 рік. Княження князя Рюрика у Новгороді. Міжусобиці та чвари затихли, Рюрік із дружиною своєю справно збирає данину і живе собі, не журячись. Але в 879 році Рюрік помер – і на його місце до повноліття сина Рюрика Ігоря до влади приходить соратник першого князя – Олег, відомий за літописами та билинами як Віщий.

Князь Олег (879-912) був легендарною особистістюбільш легендарною, ніж Рюрік. 882 року він завоював Київ, столицю полян, а до цього кривичський Смоленськ і Любеч. На основі 4-ох міст та приєднаних пізніше земель древлян, сіверян, радимичів Віщий Олег сформував свою власну державу, названу на ім'я його столиці – Київську. Трохи згодом воно стало відоме як Київська Русь. Остаточне формування території майбутньої Київської Русісталося у 907 році, коли військами Олега були підпорядковані та зобов'язані платити данину землі в'ятичів, хорватів, дулібів та тиверців. А спроби хозар та візантійців знищити в зародку нову російську державу Олег жорстоко припинив, практично знищивши перших і добре пограбувавши останніх. За легендою, Віщий Олег загинув від укусу змії 912 року, що наводить на думку про те, що його отруїли зовнішньополітичні вороги.

князь Ігор (син князя Рюрика), що прийшов на зміну родоначальнику Київської Русі, був не дуже добрим правителем. Прийнявши кермо влади в 912 році, він до 945 року нічим себе не виявив. Здійснивши два невдалі походи на Візантію в 941 і 945 році з метою пограбування, він погіршив і так не дуже хорошу економічну обстановку країни, анулювавши своїм нападом договори з Візантією. При спробі виправлення своєї помилки за допомогою повторного збору данини з древлянських племен був убитий своїми підданими. У Києві в цей час залишилася його дружина Ольга та малолітній син Святослав.

Княгиня Ольга (у християнстві Олена) була сильною жінкою, а інша б і не змогла втриматися біля князя. Після звістки про загибель свого чоловіка вона кілька днів сумувала про втрату. Деревляни ж порахували її лише слабкою жінкою і вирішили скористатися тимчасовою слабкістю київських князів. За кілька тижнів до двору Ольги прийшли почесні древлянські посли з пропозицією-ультиматумом: Ольга вийде за древлянського князя Мала, інакше вони зруйнують її місто. Велика княгиня спочатку була вражена нахабством древлянських племен. Однак незабаром у її голові народилася чудова ідея помсти за свого чоловіка. Ольга прийняла послів і сказала, що згодна. Коли ж древляни захотіли, щоб кияни понесли їх човном на руках, місцеві жителіскинули човном послів у вириту за наказом Ольги яму і закопали їх живцем. Другу хвилю послів, які прийшли забрати Ольгу, вона спалила живцем у лазні. Позбавивши древлян своєї владної верхівки, княгиня сама вирушила до древлян, де хитрістю на бенкеті за допомогою своїх ближніх знищила понад 5 тисяч древлян. Виступивши потім армію противника вона розбила з легкістю (верхівки вже немає). Протягом року вона підкорила бунтівні племена, проте як мудра жінка, не стала обкладати їх непомірною даниною, а навпаки, зробила невеликі поблажки. Одночасно з цим вона встановила суворий захід данини (урок), що виплачується, і місця їх збору (цвинтар). Саме це дозволило систематизувати оподаткування держави та стабілізувати економічну ситуацію в країні.

Прихід до влади онука Ольги Володимира, прозваного Святим (980), також був затьмарений війною і усобицею в країні. Перемігши своїх братів (а особливо брата Ярополка, старшого роду), він підпорядкував у черговий развсі племена та народності Київської Русі, зміцнив обороноздатність країни на сході, поставивши кілька фортець на кордоні з печенігами та встановивши сигнальну димову систему. Прозвання Святий князь Володимир отримав через встановлення 988 року у країні державної релігії – православного (візантійського) християнства. Помер 1015 року.

Спадкоємець Володимира Святого князь Ярослав Мудрий запам'ятався історія Росії тим, що з ньому остаточно сформувалося Російське держава. Прийнявши кермо влади в 1019 році, Ярослав проводив мудру зовнішню і внутрішню політику, за що й отримав свою назву. Під його керівництвом було створено та сформовано зведення законів давньоруського права, назване «Російська Правда». У ньому були зафіксовані майже всі звичаї та права давньоруських племен. Також Ярослав показав себе дуже добрим полководцем, провівши кілька успішних походів на сусідів на заході, сході та півдні. За допомогою своїх дочок поріднився практично з усіма правителями середньовічної Європи. Часи правління князя Ярослава Мудрого літописці називають «Золотим віком Київської Русі».

Однак після смерті Ярослава в 1054 політична ситуація в країні почала погіршуватися. Сини його не змогли спільно керувати країною і під кінець почали сваритися та йти один на одного війною. Те саме робили і його онуки. Почався процес роздроблення країни на питомі держави. Підняли голову сепаратистки налаштовані слов'янські племена, висуваючи своїх князів на самостійне правління. Любецький з'їзд князів у 1097 році формально закріпив самостійність та самостійність князівських земель. Знову об'єднати землі Київської Русі спробував князь Володимир Мономах із синами (причому досить успішно), проте після смерті Мстислава Великого влада Києва ослабла настільки, що країна розпалася на удільні князівства. Почався період роздробленості.

Прийняття християнства та розвиток давньоруської культури

Давньоруська культура, що процвітала в період з IX по XII століття нашої ери, мала відмінні риси від будь-якої європейської та азіатської культури. Причиною цього є унікальна здатність російського менталітету та душі приймати та перетворювати будь-яку іноземну культурупід свої сподівання. Культура Русі є своєю «збірною солянкою» з різних культур західних і східних народів. Але на відміну від «культури Сполучених штатів Америки», звичаї та вірування народів, що населяли Росію, злилися в єдине ціле. І за минулі тисячу років різних навал, інтервенцій та нападів на нашу країну і нашу культурну спадщину нікому не вдалося знищити це унікальне формування Заходу та Сходу.

У чому полягала культура нашої країни у період Київської Русі? Насамперед це суміш різних вірувань: язичницьких звичаїв та християнства. Володимир Святий Хреститель та митрополити київські провели протягом двох століть колосальну роботу щодо об'єднання настільки різних речей у єдине ціле. Православна культура Росії відрізнялася досить сильно від Грецької Православної Церквисаме через наявність у першій язичницьких та слов'янських вкраплень.

Звичайно, звичаї звичаями, проте не ними одними був сильний російський дух. На Русі здавна була розвинена усна творчість. Різні пісні, билини та казки дійшли і до нашого часу, зазнав лише незначних змін. Всім відома поема«Слово о полку Ігоревім» є верхом російського пісенного мистецтва.

Не менш сильною було і російське слов'янське архітектура. На жаль, до нашого часу дійшла мала кількість росіян архітектурних пам'ятокдавньоруської культури. Більшість із них є релігійними спорудами. Однією з найдавніших церков нашої країни є Київський Софійський Собор, збудований у 1017 році (праворуч). Особливістю давньоруських будівель є різноманітні декоративні прикраси та візерунки на дверях, стінах, вікнах та навіть дахах. Більшість із них мають язичницьке коріння, що не заважає їм перебувати на суто православних спорудах. Але є й прикраси, що прийшли до нас із Заходу та Сходу.

Щодо живопису, то тут дуже мало різноманітності. Абсолютна більшість мальовничих творів була орієнтована на релігійну тему: язичницьку чи християнську. Зміна орієнтації більш приземлені речі почалася лише з розвитком Московської держави, що є тематикою даного реферату і буде опущена.

Соціально-економічний устрій давньої Русі

За часів Київської Русі населення нашої країни, як будь-якого сучасного суспільства, поділялося на різні стани, Поділяються в основному за ознакою походження. Проте розподіл суспільства дещо відрізнявся від розподілу на феодальні класи Західної Європи. Однією з головних причин є велика довжина країни та складність контролю та управління населенням на такій величезній території.

Структура поділу населення давньої Русі мала ієрархічну систему, проте на відміну від відомого у країнах закону «васал мого васала – не мій васал», вся (чи більшість) влада перебувала до рук однієї людини – Великого князя. Він завідував зовнішньою та внутрішньою політикою країни, збирав данину з підданих, займався розвитком та обороною держави. Трохи нижче були спеціальні намісники князя – тисяцькі, які керували вотчинами, збирали данину з місцевого населення та постачали Великому князю Київському золото та війська. З роками на місце тисяцьких стали родичі Великого князя з гілки Рюриковичів (які, втім, виконували свої зобов'язання набагато гірше за посадських людей князя).

Що ж до ближнього оточення князя, його влада трималася переважно силі його дружини. Тому, щоб утриматися при владі, власникові доводилося всіляко обдаровувати своїх ближніх. Звичайно, йому також доводилося брати до уваги думку своєї дружини. Таким чином почало утворюватися новий стан - боярство (від бо затятий - лютий прим.автора). Бояри крім самої військової служби (з роками відмовляючись від цього обов'язку) займалися також управлінням у вотчинах, радили Великому князю у питаннях зовнішньої та внутрішньої політики. До середини 10 століття нашої ери так званої «дружинне» боярство (що складалося в основному з членів дружини князя) зникло, залишивши по собі боярство «земське».

Після боярства можна назвати ще два стану – міські люди (що у містах і котрі займаються переважно ремеслом) і селяни. Причому селяни були як вільними, і залежними від князя чи боярина (закупи, холопи). Міські люди часто були повністю вільні в особистому плані. Вони зобов'язувалися платити данину князю та місту, брати участь у міському ополченні, ходити на війну, якщо того вимагала міська старшина. В іншому це був досить заможний і волелюбний стан. Якщо розглядати всі відомі великі повстання країни, вони відбувалися переважно у містах, а ініціаторами були міські бояри чи старійшини. Щодо селянства, то воно завжди було інертним, що в ті часи, що в наші дні. Головним для селянина була можливість обробляти землю та відсутність загроз. Внутрішня, як і зовнішня політика, їх цікавила.

Давня Русь у системі міжнародних відносин середньовічної Євразії

Особливість нашої держави полягає в тому, що ми перебуваємо між західною (європейською) та східною (азіатською) цивілізаціями і служимо таким собі бар'єром між цими культурами. За часів Стародавньої Русі країна розташовувалася на основних торгових шляхах «З Варяг до Греків» та «З Варяг до Персів». Через нашу державу проходив великий потік товарів, грошей, відомостей, культури. Звичайно, це викликало заздрість серед ближніх сусідів, які так і мріяли урвати шматочок від багатих торгових шляхів.

Прагнучи убезпечити країни із Заходу, Великий князь Ярослав Мудрий (1019-1054) проводив грамотну зовнішню політику на західних рубежах країни (не забуваючи, втім, і Схід). Він заселив західні околиці своїми людьми, давши землю та владу. Водночас він налагоджував відносини з різними європейськими державами через династичні та політичні шлюби. Своїми діями він відсунув загрозу із Заходу на кілька десятків років.

Проте не меншу загрозу в собі таїли Візантія та різні кочові племена на півдні та південному сході від Києва. Причому не відомо, хто з них ніс у собі велику загрозу для держави, що зароджувалась. Хазари, печеніги і половці часто нападали межі країни, викрадаючи худобу, людей, руйнуючи села та міста. Однак Візантія мала велику армію, яка запросто могла стерти з землі Русь, а також цілу дивізію шпигунів і підбурювачів. Якби не внутрішні проблеми самої імперії, то Київська Русь стала б лише історією, а ми частиною імперії.

З цієї причини (та й з інших теж) слов'янські та перші київські князі прагнули пограбувати та нав'язати свої умови колись могутньої імперії, щоб убезпечити себе від цієї загрози, та й поправити своє фінансове становище, Само собою.

Що стосується різних кочових племен і псевддержав типу хозарського каганату, то боротьбу з ними почав ще перший київський князь Олег Віщий, Володимир Святий і Ярослав продовжили зміцнювати обороноздатність, а Володимир Мономах практично ліквідував проблему набігів, влаштувавши кілька каральних походів і змусивши їх відшкодувати. диких русів». Однак зі смертю спадкоємця Мономаха Мстислава Великого та фактичної ліквідації Київської Русі як держави, всі заходи щодо посилення обороноздатності країни канули в лету – і знову над нашою країною, нашим народом, нависла загроза поневолення Заходом чи Сходом. Що, зрештою, і сталося у 1237-1238 роках за часів Батиєвого нашестя та наступного Татаро-монгольського Іга.

Роздробленість Русі. Причини розпаду Київської Русі як єдиної держави

Після смерті Мстислава Великого в 1132 наша країна вступає в найважчий, на мій погляд, період - період феодальної роздробленості, період братовбивчих воєн і беззахисності нашої країни перед Заходом і Сходом.

Які причини того, що колись могутня у всій середньовічній Європі держава розпалася на окремі феоди і зрештою була практично знищена під час Татаро-Монгольської навали в 1238? Відповідь на це питання лежить глибоко в нашому менталітеті, в геополітичній і економічній обстановці, що складалася в країні і за кордоном, а також через досить дивну з погляду сучасника «лесичну» систему престолонаслідування.

На чолі будь-якого слов'янського роду (у разі роду князів Рюриковичів) стояв батько, який мав своїх дітей і онуки. Коли батько вмирав, на його місце вставав старший із синів. Після його смерті успадкував престол не його син (як у Західної Європи), а його брат. Відповідно, онуки могли сісти на княжий стіл тільки після смерті всіх старших родичів. Що викликало бажання якнайшвидше цього досягти. А отже – усобицю.

Після смерті Ярослава Мудрого діти його та інші родичі почали практикувати «пересування» князівськими волостями. Щойно помирав черговий князь, на його місце тут же переїжджав наступний за ним родич, за родичем – інший, за ним – третій і т.д. Через війну все правління князів полягала лише у незліченних переїздах і постійних грабежах корінного населення.

Однак така ситуація змінилася у 1097 році на Любецькому з'їзді князів, згідно з яким кожен князь закріплювався за певною землею. Він змушений стежити її, захищати і судити – загалом, бути повноправним правителем. Також він міг передати свою землю у спадок своїм дітям, не турбуючись (ну чи майже не турбуючись) за те, що їх поженуть із княжого престолу. Усе це сприяло зміцненню влади місцях, що означало ослаблення центральної влади.

Не менш важливою причиною загальної міжусобиці та поділу Київської Русі на окремі князівства та волості послужили і суто економічні причини. На початку 12 століття європейські торговці перестали використовувати давньоруські торгові річкові шляхи через їхню дорожнечу та небезпеку пограбування причорноморськими половцями, які господарювали на той час у гирлі Дніпра. Торгівля перемістилася ближче до центральної та західної Європи, з появою нових торгових шляхів через Африку та Малу Азію. Втрата такого чудового джерела доходів, як посередництво між Сходом та Заходом, призвело до виснаження скарбниці.

З іншого боку, на території Київської Русі перевага мала натуральне господарство, коли всі необхідні товари вироблялися на місці, а це означає, що не було потреби в розвиненій торгівлі. Кожен князь забезпечувався всім необхідним самостійно та був незалежний від сусідів. А навіщо тоді налагоджувати з ними добрі відносиниякщо вони не потрібні? Набагато простіше і швидше покликати найманців і пограбувати слабшого сусіда. Те, що цей сусід був хоч і далеким, але родичем, князя не бентежило. Відсутність торгівлі означала відсутність доріг і обміну інформації. Кожен князь був наданий сам собі і розбирався зі своїми проблемами самостійно. Що, зрештою, і занапастило багатьох під час Батиєвого нашестя.



У «Повісті временних літ» – основному нашому джерелі з початкової історіїРусі – розказано продовження знаменитої біблійної історіїо Вавилонської вежі, коли єдиний людський рідрозпорошився по всій землі. У «Повісті» сказано, зокрема, що плем'я Йоафета, що включало 72 народи, рушило на захід і на північ. Від цього племені і походять «так звані норики, які є слов'яни». «Через багато часу, – продовжує літописець, – сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли. Так, одні, прийшовши, сіли на річці Морава і прозвалися морава, а інші назвалися чехи… Коли… слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лутичі, інші – мазовчани, інші – поморяни». А ось що повідомляє літопис про племена, що згодом склали російський народ: «…слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші древлянами, тому що сіли в лісах, а інші сіли між Прип'яттю та Двиною і назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні і назвалися полочанами по річці, що впадає в Двіну, що називається Полота… Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільменя, називалися своїм ім'ям – слов'яни і збудували місто, і назвали його Новгород. А інші сіли на Десні, і по Сейма, і по Сулі, і назвалися сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а на його ім'я та грамота назвалася слов'янською».

Легендарна історія вивчається не одне століття, і про походження слов'ян у науці немає єдиної думки. Багато істориків думають, що слов'яни почали рух землі не з берегів Тигра і Євфрату, і з узбережжя Балтійського моря, звідки їх почали витісняти войовничі племена германців. Слов'яни рушили до Східної Європи, поступово освоюючи її простори на схід і на південь, доки не зіткнулися на Дунаї з візантійцями, яким вони стали відомі під своїм ім'ям – «слов'яни». Це сталося не раніше VI ст. Зустрівши опір на Дунаї, частина слов'янських племен осіла на кордонах Візантії, а частина зрушила на північний захід та північний схід. Так стався розпад єдиної маси слов'ян на південних, західних та східних. Не дивно, що відгуки цього розпаду чути і в «Повісті минулих літ».

Археологи, вивчивши свідчення життя слов'ян тієї епохи, що збереглися в землі, дійшли висновку, що на величезній рівнині від сучасної Праги до берегів Дніпра і від середньої течії Одера до Нижнього Дунаю в VI-VII ст. н. е. існувала єдина слов'янська культура, яку умовно назвали «празькою». Це видно за характерними для слов'ян типами житла, домашнього начиння, прикрасами жінок, за видами поховань. Всі ці сліди, що дійшли до нас, свідчать про єдність матеріальної, духовної культури, а також спільності мови та самосвідомості слов'ян на величезному просторі. Тут і невеликі однотипні, неукріплені селища, що складаються з дерев'яних напівземлянок з піччю в кутку (а не в центрі, як у германців). Тут знаходили залишки ліпного грубого посуду. За формою цієї кераміки слов'яни чітко належать до племен «горщиків», на відміну від германців – «місочників». Горщик завжди залишався головним знаряддям слов'янської, а потім і російської господині. У праслов'янській мові слово «місу» – німецького походженнятоді як «горщик» – споконвічно слов'янське слово. Єдність помітна і в жіночих прикрасах, мода на які була спільною для слов'янських жінок по всьому простору поширення «празької культури». Єдиним був і похоронний обряд: небіжчика спалювали і обов'язково над його прахом насипали курган.

У різних слов'янських племен, які згодом утворили російський народ, був свій шлях в історії. Встановлено, що поляни, жителі півночі та древляни прийшли на Середнє Подніпров'я, Прип'ять, Десну з берегів Дунаю; в'ятичі, радимичі та дреговичі рушили на схід до місць своїх розселень із землі «ляхів», тобто з району Польщі та Білорусії (там досі є назви річок В'яча, В'ятка, Гілка). Полочани та новгородські словени йшли з південного заходу через Білорусь та Литву. У слов'ян на північному сході складаються стійкі типи поховань, що повторюються, точніше, два основних – так звана «культура довгих курганів» і «культура новгородських сопок». «Довгі кургани» – вид поховань псковських, смоленських та полоцьких кривичів. Коли вмирала людина, над ним насипали курган, який примикав до старого похоронного кургану, що вже існував. Так з курганів, що злилися, виникав насип, який часом досягав у довжину сотень метрів. Новгородські словени ховали своїх небіжчиків інакше: їхні кургани росли над довжину, а вгору. Прах чергового небіжчика ховали на верхівці старого кургану та насипали над новим похованням землю. Так курган виростав у високу, 10-метрову сопку. Усе це відбувалося раніше VI в. і тривало до X ст., коли у слов'ян виникла державність.

Частина переселенців (кривичі) осіла на Східноєвропейській височині, звідки витікають Дніпро, Москва-річка, Ока, Велика, а також Лувати. Переселення це відбулося не раніше VII ст. Перші слов'янські поселенці у районі майбутньої Москви виникли із заходу раніше IX в. Археологи знаходять у місцях розселення слов'ян ліпну грубу кераміку та сліди низьких, заглиблених у землю дерев'яних будинків. Зазвичай слов'янське плем'я, що прийшло, влаштовувало велике поселення, від якого по околицях «відпочковувалися» невеликі селища. У головного племінного поселення підносився курганний могильник, а також городище-притулок на пагорбі, у закруті річки або біля впадання однієї річки в іншу. У цьому городищі могло бути і капище слов'янських богів. У міру освоєння нових земель слов'яни потіснили, підкорили собі або асимілювали балтські й угро-фінські племена, що жили тут, колишні, як і слов'яни, язичниками.

862 - Запрошення варязьких князів. Початок династії Рюриковичів

Про те, де і коли виникла давньоруська держава, точаться суперечки і досі. Згідно з переказами, у середині IX ст. у землі ільменських словен та угро-фінських племен (чудь, міря та ін.) почалися міжусобиці, «встав рід на рід». Втомившись від чвар, місцеві вожді в 862 р. вирішили запросити до себе правителів - конунгів зі Скандинавії Реріка (Рюрика) та його братів: Синеуса і Трувора. Як сказано в літописі, вожді звернулися до братів зі словами: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Прийдіть княжити і володіти нами». У такому запрошенні для місцевих племен не було нічого образливого чи принизливого – багато народів тоді, та й пізніше, кликали на свій престол знатних чужинців, які не пов'язані з місцевою племінною знатью і не знають традицій кланової боротьби. Люди сподівалися, що такий князь стане над ворогуючими місцевими вождями і тим самим забезпечить мир і спокій у країні. З варягами було укладено договір – «ряд». Передача їм верховної влади («володіння») супроводжувалася умовою судити «право», т. е. за місцевими звичаями. «Ряд» обговорював також умови утримання та забезпечення князя та його дружини.

Рюрік та його брати

Конунг Рюрік та її брати (чи більш далекі родичі) погодилися умови слов'янських вождів, і невдовзі Рюрік прибув Ладогу – перший відоме містона Русі, і «сів» у ній «володіти». Синеус влаштувався північ від, в Білоозері, а Трувор – заході, в Ізборську, де досі зберігся пагорб – «Труворове городище». Після смерті молодших братів Рюрік став «володіти» усіма землями один. Прийнято вважати, що Рюрік (Рьорік) був дрібним датським конунгом(князем) з берегів Північного моря, одним із багатьох вікінгів-завойовників, які на своїх стрімких кораблях – дракарах робили набіги на країни Європи. Метою їх був видобуток, але при нагоді вікінги могли захопити і владу - так сталося в Англії, Нормандії. Слов'яни, котрі торгували з вікінгами (варягами), знали, що Рюрік – досвідчений воїн, але дуже багатий власник і що його землям постійно загрожують сильні скандинавські сусіди. Не дивно, що він охоче відгукнувся на привабливу пропозицію послів. Розташувавшись у Ладозі (нині Стара Ладога), Рюрик потім піднявся Волхову до озера Ільмень і заклав нове місто – Новгород, заволодівши всіма навколишніми землями. Разом із Рюриком та варягами до слов'ян прийшло слово «русь», перше значення якого – воїн-гребець на скандинавській човні. Потім так почали називати дружинників-варягів, які служили у конунгів-князів. Потім ім'я варязької «русі» було перенесено спочатку на Нижнє Подніпров'я (Київ, Чернігів, Переяслав), де влаштувалися варяги. Ще довго жителі Новгорода, Смоленська чи Ростова говорили, вирушаючи до Києва: «Піду на Русь». А потім, вже після того, як варяги «розчинилися» у слов'янському оточенні, Руссю почали називати східних слов'ян, їхні землі та створену на них державу. Так було в договорі з греками 945 р. володіння нащадків Рюрика було вперше названо «Російською землею».

Виникнення Київського князівства

Слов'янське плем'я полян жило на Дніпрі у ІХ ст. Їхньою столицею було невелике місто Київ, яке отримало (за однією з версій) ім'я ватажка місцевого племені Кия, яке правило в ньому з братами Щеком та Хоривом. Київ стояв у дуже зручному місці на перетині доріг. Тут, на березі повноводного Дніпра, виник торг, де купували або обмінювали зерно, худобу, зброю, рабів, прикраси, тканини – звичайні трофеї вождів, що повернулися з набігів, та їхніх дружин. У 864 р. два скандинави-варяги, Аскольд і Дір, захопили Київ і стали там правити. Проходячи Дніпром, вони, згідно з літописом, помітили невелике поселення і запитали місцевих жителів: «Че це містечко?». А їм відповіли: «Та нічий! Збудували його три брати – Кий, Щек та Хорив, кудись згинули, а данину ми платимо хазарам». Тоді варяги захопили «безпритульний» Київ та влаштувалися там. При цьому вони не підкорялися Рюрику, який правив на півночі. Що ж сталося насправді? Очевидно, поляни, які жили в цих місцях, були досить слабким племенем, уламком від колись єдиного, що прийшло з Польщі племені, відомого з візантійських джерел як «лендзяни», тобто «ляхи». Це плем'я, що утискується могутнім племенемкривичів, стало розпадатися. У цей момент на Дніпрі і з'явилися конунги Дір та Аскольд, підкоривши собі полян та заснувавши своє князівство. З цієї легенди про завоювання полян Діром та Аскольдом видно, що Київ уже існував як поселення. Його походження вкрите глибокою таємницею, і ніхто не може точно сказати, коли він виник. Одні історики вважають, що це сталося у V ст., інші переконані, що Київ «молодший» за Ладогу, яка з'явилася у VIII ст. Після відокремлення України від Росії ця проблема відразу ж набула політичного забарвлення – російська влада хотіла б бачити столицю Русі не в Києві, а в Ладозі чи Новгороді. Вживати раніше популярний у радянські часи термін «Київська Русь» тепер уже не модно. Інакше вважають у Києві, повторюючи відому за літописами формулу: «Київ – мати міст росіян». Насправді у середині IX ст. ні Київ, ні Ладога, ні Новгород були столицями давньоруського князівства, оскільки саме це князівство ще склалося.

882 - Об'єднання півночі та півдня Русі

Після смерті Рюрика в 879 р. влада в Новгороді перейшла не до його малолітнього сина Ігоря, а до родича Рюрика Олега, який жив раніше в Ладозі. Втім, можливо, Ігор і не був сином Рюрика. Спорідненість Рюрика та Ігоря могли вигадати пізніші літописці, які намагалися звести династію до найдавнішого прабатька і пов'язати докупи всіх перших правителів в одну династію Рюриковичів. Як би там не було, у 882 р. Олег із дружиною підійшов до Києва. Під виглядом варяга-купця, що прибув на кораблях з верхньої течії річки, він з'явився перед Аскольдом та Діром на березі Дніпра. Раптово приховані серед товарів воїни Олега вискочили з суден, що причалили до берега, і вбили київських власників. Київ, а потім і його довколишні землі підкорилися Олегу. Так, у 882 р. землі східних слов'ян від Ладоги до Києва вперше були об'єднані під владою одного князя. Утворилося якесь подібність варязько-слов'янської держави – Давня Русь. Воно було архаїчним та аморфним, у ньому були відсутні багато рис сучасної держави. Перші володарі захищали визнані «своїми» землі від зовнішнього супротивника, вони збирали з підвладних племен «урок» – данину, яка була скоріше платою за безпеку племен, що підкорялися, варязьким князям, ніж податком.

Віщий Олег

Князь Олег (скандинавський Хельг) багато в чому дотримувався політики Рюрика і приєднував до держави, що утворилася, все нові і нові землі. Олега можна назвати князем-містобудівником, бо в приєднаних землях він, за словами літописця, одразу ж «начали міста ставити». Це були дерев'яні фортеці, які ставали центрами окремих земель та дозволяли успішно відбиватися за їхніми стінами від кочівників. Першими "гостями", з ким зіткнувся Олег, були тюрки з Хазарського каганату. То були грізні сусіди. Каганат – іудейська за вірою держава – перебував у Нижньому Поволжі та у Причорномор'ї. Візантійці, стурбовані набігами хозар на свої володіння, підкупили Олега дарами, і він здійснив раптовий та успішний напад на хозарську фортецю Таматарху (Тмутаракань) на березі Керченської протоки. Там Олег і залишався доти, доки не уклав з хозарами мир і не рушив на Візантію. У цьому та інших випадках він діяв так, як чинили багато варязьких конунг, готових стати на будь-який бік, якщо їм добре заплатять.

Знаменитим діянням Олега став похід 907 р. на Царгород (Константинополь) – столицю Візантії. Його численний загін, що складався з варягів (у тому числі був і конунг Ігор), а також слов'ян, на легких суднах зненацька з'явився біля стін Царгорода. Не підготовлені до оборони греки, бачачи, як варвари, що прийшли з півночі, грабують і джгуть на околицях міста церкви, вбивають і беруть у полон місцевих жителів, пішли на переговори з Олегом. Незабаром імператор Лев VI уклав з русами угоду, заплатив Олегу викуп, а також пообіцяв безкоштовно утримувати російських послів і купців, які приходили до Царгорода з Русі. Перед від'їздом з-під Константинополя Олег на знак перемоги начебто повісив свій щит на ворота міста. Вдома, в Києві, люди були вражені багатющою здобиччю, з якою повернувся Олег, і дали князеві прізвисько Віщий, тобто мудрий, чарівник.

Взагалі-то чарівники, волхви були язичницькими жерцями, дуже впливовими серед своїх одноплемінників до прийняття християнства. Вони заперечували владу над народом у прийшлих князів. Можливо, цей конфлікт відбився у відомій усім зі шкільних років легенді про смерть Віщого Олега «від коня свого», що йому ніби пророкував волхв. Більше слід довіряти повідомленню, що неспокійний воїн-конунг Олег загинув в одному зі своїх звичайних завойовницьких походів, цього разу на Каспій, куди він вирушив у 943 р. Олегу вдалося завоювати багате прикаспійське місто Бердаа у гирлі Кури. Тут він і вирішив оселитися остаточно, заснувавши варязьке князівство. Відомо, що подібним чином варяги діяли й інших землях. Але місцеві володарі розбили нечисленну варязьку дружину Олега, яка вчасно не отримала допомоги зі Скандинавії. У цій битві загинув і Олег. Тому під час чергового походу вікінгів на Візантію в 944 р. мир з візантійцями укладав Олег Ігор, який вже прийшов на зміну.

Правління Ігоря Старого

Наступником Олега став Ігор (Інгвар) на прізвисько Старий. Він із ранніх років жив у Києві, який став для нього рідним будинком. Про особистість Ігоря ми знаємо мало. Це був, як Олег-Хельг, воїн, суворий варяг. Він майже не злазив з коня, підкоряючи племена слов'ян і обкладаючи їх данини. Як і Олег, Ігор робив набіги на Візантію. Перший його похід разом із Олегом у 941 р. провалився. Греки спалили російські судна так званим «грецьким вогнем» – снарядами з нафтою, що горить. Найвдалішим виявився другий похід у 944 р. Цього разу греки вирішили відкупитися від скандінава дорогими тканинами та золотом. Саме цього Ігор і домагався – він одразу повернув додому. За Ігоря зі степу на зміну хазарам прийшли нові противники – печеніги. Їхня перша поява відзначена в 915 р. З того часу небезпека набігів кочівників з півдня і сходу постійно посилювалася.

Русь була державою, що ще не склалася. Вона простяглася з півдня на північ уздовж єдиних комунікацій – водних шляхів, і їх саме контролювали князі-варяги. Взагалі літописи нав'язують нам уявлення про Рюрика, Олега, Ігоря як про повновладних правителів із князівської династії Рюриковичів. Насправді ж князі-варяги такими правителями не були. Конунги були лише ватажками варязьких дружин і найчастіше, вирушаючи в походи, діяли в союзі з іншими конунгами, а потім від них відколювалися: або виїжджали до Скандинавії, або влаштовувалися – «сідали» на завойованих ними землях, як сталося з Олегом у Києві. Вся сила варязьких конунгів полягала у їхніх могутніх дружинах, постійно поповнюваних все новими бійцями зі Скандинавії. Тільки ця сила і об'єднувала віддалені один від одного землі Російської держави від Ладоги до Києва.

При цьому конунг-князь у Києві розділяв володіння між родичами та союзними конунгами для їхнього «годування». Так, Ігор-Інгвар віддав Новгород синові Святославу, Вишгород – дружині Ользі, а древлянські землі – конунгу Свенельду. Щозиму, як тільки замерзали річки та болота, конунги вирушали в «полюддя» – вони об'їжджали свої землі (робили «кручення»), судили, розбирали суперечки, збирали «урок». Так робили конунги і в Скандинавії під час таких об'їздів. Як повідомляє літописець, ще у XII ст. у Пскові зберігалися сани, у яких княгиня Ольга їздила на полюдье; але, мабуть, у Пскові її застала весна і сани довелося там кинути. Вони ж карали племена, що «відклалися» за літо: стосунки з місцевою слов'янською племінною елітою у варягів були довгий часнепростими, поки верхівка її не почала зливатися зі скандинавськими дружинниками. Прийнято вважати, що процес злиття слов'янської і варязької верхівки стався раніше початку XI в., коли змінилося п'ять поколінь володарів, які народилися на Русі. Такий самий процес асиміляції відбувався за іншими завойованих вікінгами землях – мови у Франції (Нормандія), Ірландії.

Ігор загинув під час звичайного на той час полюддя в 945 р., коли, зібравши в землі древлян данину, він не задовольнився нею і повернувся по добавку. За іншою версією, Древлянська земля була під владою конунгу Свенельда. Коли він та його люди з'явилися у Києві в багатих нарядах, взятих у древлян, дружину Ігоря охопила заздрість. Ігор вирушив у столицю древлян – місто Іскоростень, щоб узяти данину і собі. Жителі Іскоростені обурилися цим беззаконням, схопили князя, прив'язали його за ноги до двох зігнутих могутніх дерев і відпустили їх. Так безславно загинув Ігор.

Княгиня Ольга

Несподівана загибель Ігоря призвела до того, що його дружина княгиня Ольга (Хельга, або Єлга) взяла владу у Києві у свої руки. Їй допомагали (або ділили з нею владу) конунги - сподвижники Ігоря Асмуд та Свенельд. Сама Ольга була скандинавкою і до шлюбу з Ігорем жила у Пскові. Після загибелі Ігоря вона об'їхала свої володіння та всюди встановила чіткі розміри «уроку». За неї виникли адміністративні центри округи – «цвинтарі», де зосереджувалася данина. У легендах Ольга прославилася своєю мудрістю, хитрістю та енергією. Вона була першою правителькою, яка зрозуміла значення християнства для своєї країни. Про Ольгу відомо, що вона перша з російських володарів приймала в Києві іноземних послів, які прибули від німецького імператора Оттона I. Страшна загибель чоловіка в Іскоростені спричинила не менш жахливу помсту Ольги древлянам. Коли вони направили до неї послів для переговорів (древляни хотіли, згідно з племінними звичаями, покінчити чварою одруженням свого князя на Ользі-вдові), княгиня наказала закопати їх у землю живими.

Через рік Ольга хитромудрим способом спалила древлянську столицю Іскоростень. Вона зібрала з городян легку данину у вигляді живих голубів і горобців, а потім наказала прив'язати до їхніх лапок трути, що тліли. Випущені на волю птахи повернулися до міста і підпалили його з усіх боків. Воїнам княгині залишалося тільки брати в рабство городян, що рятувалися від грандіозної пожежі. Літописець повідомляє нам, як Ольга обманом розправилася із древлянськими послами, які прибули до Києва зі світом. Вона запропонувала їм перед початком переговорів помитися у лазні. Поки посли насолоджувалися парилкою, воїни Ольги завалили двері лазні та занапастили ворогів у лазневому спеку.

Це не перша згадка лазні в російському літописі. У Ніконовському літописі розповідається про прихід святого апостола Андрія на Русь. Потім, повернувшись до Риму, він з подивом розповідав про дивне дійство в російській землі: «Бачив дерев'яні лазні, і натоплять їх сильно, і роздягнуться і будуть наги, і обіллються квасом шкіряним, і піднімуть на себе прути молоді і б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що ледве вилізуть ледь живі, і обіллються водою холодом, і тільки так оживуть. І творять так постійно, ніким не мучені, але самі себе мучать, і то творять омовіння собі, а не мука». Після цього сенсаційна тема незвичайної російської лазні з березовим віником стане неодмінним атрибутом множини дорожніх нотатокіноземців на багато століть, з середньовічних часів і до наших днів.

Ольга робила і далекі подорожі. Вона двічі побувала у Константинополі. Вдруге, 955 р., її, як знатну язичницю, приймав імператор Костянтин VII Багрянородний. Ольга прагнула знайти в особі імператора Візантії союзника, хотіла заручитися підтримкою греків. Було ясно, що прийняття християнства зробити це непросто. Княгиня здавна була знайома з християнами у Києві та розділяла їхню віру. Але остаточно вона наважилася, побачивши святині Царгорода, оцінила могутність цього великого християнського міста. Там Ольга хрестилася та стала Оленою, причому просила самого імператора Костянтина бути її хрещеним батьком. Втім, за однією з версій, вона вчинила так, щоб відбити в імператора полювання доглядати за гарною жителькою півночі, адже хрещений батько вважався родичем.

Княження Святослава Ігоровича

У 957 р. син Ігоря та Ольги Святослав (Сфендіслейф) досяг 16-річного віку, і мати, княгиня Ольга, поступилася йому владою. Він правив Руссю, як і його батько Ігор, з коня: майже безперервно воював, роблячи зі своєю дружиною набіги на сусідів, нерідко дуже далеких. Спочатку він воював з Хазарією, підпорядкував (як сказано в літописі - «наліз») данину слов'янське плем'я вятичів, що платило хазарам, потім розбив волзьких булгар, обклав їх даниною. Потім Святослав рушив на вже ослаблий на той час. Хазарський каганатй у 965 р. опанував його головне місто Саркел. Через 3 роки, дочекавшись великої допомоги зі Скандинавії, Святослав знову напав на хозар та остаточно розгромив каганат. Він підпорядкував собі також і Тмутаракань у Приазов'ї, яка стала одним із віддалених від Києва російських князівств, що породило відому приказку про «їзду до Тмутаракані» як про поїздку в далекий, глухий бік.

У другій половині 960-х. Святослав перебрався на Балкани. Його, як раніше батька та інших скандинавських конунгів, греки використовували як найманець для завоювання слов'янської держави, що ослабла на той час – Болгарії. Після захоплення частини Болгарського царства в 968 р. Святослав, за прикладом свого батька Ігоря, який влаштувався спочатку в Тмутаракані, а потім на Тереку, вирішив залишитися на Балканах, оселитися в Переяславці на Дунаї і вести звідти набіги, торгувати товарами з Русі – хутром, медом , воском, рабами. Але раптова загроза Києву з боку печенігів змусила його на якийсь час виїхати на Русь. Незабаром він повернувся на Балкани, знову взяв у болгар Переяславець, який йому так сподобався. Цього разу проти Святослава, що зарвався, виступив візантійський імператор Іоанн Цимисхій. Війна тривала довго зі змінним успіхом. До Святослава підходили нові скандинавські загони, вони здобували перемоги і розширювали свої володіння, дійшовши до Філіпполя (Пловдіва). Цікаво, що в тій завойовницькій війні далеко від батьківщини Святослав промовив перед боєм пізніше. крилатою фразуросійського патріота: «Не осоромимо землі Руської, але ляжемо кістками, бо мертві сором не мають». Але війська Святослава та інших конунгів танули в битвах, і, зрештою, оточений 971 р. у Доростоле, Святослав погодився укласти мир із візантійцями і піти з Болгарії.

972 - Загибель князя Святослава

Походи Святослава сучасники князя порівнювали зі стрибками барсу: стрімкими, безшумними та разючими. За свідченням тих самих сучасників, Святослав був блакитнооким, пишноусим чоловіком середнього зросту, він голив голову наголо, залишаючи на маківці довгий шматок волосся - оселедець (такий пізніше носили запорожці). З боку відрізнити його від подібних до нього воїнів допомагала тільки чистіша сорочка, яка була на князі. У вусі Святослава висіла сережка з дорогоцінним камінням, хоча більше прикрас князь-воїн любив чудову зброю. Свій войовничий дух він виявив уже в дитинстві, коли дружина його батька Ігоря пішла помститися древлянам за вбивство князя. Легенда свідчить, що маленький Святослав метнув у бік ворога спис і він упав біля ніг ворожого коня. Щільний, міцний Святослав славився невтомністю в походах, його військо не мало обозу, і князь з воїнами обходився їжею кочівників - в'яленим м'ясом. Все своє життя він залишався язичником та багатоженцем. Погодившись на мир із греками, Святослав вирішив повернутися до Києва. На той час вже не було його матері – Ольга померла у 969 р. На прощання Святослав познайомився зі своїм головним суперником – імператором Іоанном Цимисхієм. Він приплив до нього на зустріч у човні, без охорони, причому сам сидів на веслах. Завдяки цьому візиту нам і відомо від греків із почту Іоанна, як виглядав Святослав.

Уклавши світ, Святослав у 972 р. без радості вирушив на човнах вгору Дніпром, повертаючись до Києва. Ще раніше він говорив матері та київським боярам: «Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї – там середина моєї землі». Завойовані мечем на Дунаї землі він вважав своїм власним тепер уже втраченим володінням. Воїнів у нього було небагато – більшість конунгів із дружинами на своїх човнах відкололися від його війська і вирушили грабувати береги Іспанії. Досвідчений конунг Свенельд, що плив зі Святославом, радив йому обійти посуху небезпечні для плавання дніпровські пороги, де могла його чекати печенізька засідка. Але Святослав не послухався поради і загинув у битві з кочівниками біля Дніпровського порога зі зловісною назвою Ненаситненський. Літопис оповідає, що з черепа вбитого російського князя печенізький князь Куря зробив прикрашений золотом кубок для вина і пив із нього в бенкетному гулянні. В наш час там, де загинув Святослав, було знайдено два мечі середини X ст. Можливо, такий меч був і у великого воїна, який загинув на Дніпровських порогах.

Перша усобиця на Русі

Перед від'їздом із Києва на Дунай Святослав розпорядився долею трьох своїх синів. Старшого, Ярополка, він залишив у Києві; середнього, Олега, відправив княжити у землю древлян, а молодшого, Володимира (Вольдемара), посадив у Новгороді. Отже, при владі у Києві виявився Ярополк Святославич. Але невдовзі між братами почалася усобиця. У 977 р. Ярополк за порадою Свенельда напав на Олега Древлянського, і в бою біля міста Овруч той загинув - був скинутий з моста в рів і там задавлений своїми кінними воїнами, що падали зверху. Молодший, малолітній брат Володимир, дізнавшись про виступ Ярополка проти Олега і побоюючись за своє життя, утік у Скандинавію.

Це був час ще тісних зв'язків варязьких конунгів, що правили Руссю, з батьківщиною предків. У науковій літературі XX ст. прагнули якомога раніше «ослов'янити» вікінгів, об'єднати їх із місцевою слов'янською знатю. Цей процес, звичайно, йшов, але значно повільніший, ніж того хотілося б деяким історикам. Ще довго російська еліта була двомовною – звідси й подвійні слов'янсько-скандинавські імена: Олег – Хельг, Ігор – Інгвар, Святослав – Сфендіслейф, Малуша – Малфред. Варяги, які ще довго приходили зі Скандинавії, знаходили в Києві притулок перед своїми набігами на Візантію та інші південні країни. Не раз і не два російські князі, які відмовилися від скандинавської назви «хакан», бігли на батьківщину предків – до Скандинавії, де знаходили допомогу та підтримку серед родичів та друзів.

980 – Захоплення влади Володимиром Святославичем

Недовго пробув Володимир у Скандинавії. З найнятою там варязькою дружиною 980 р. він рушив на Київ, пославши вперед вісника, який передав Ярополку: «Володимир іде на тебе, готуйся з ним битися!» Такий був тодішній шляхетний звичай оголошення війни. Попередньо Володимир хотів отримати в союзники Полоцьк, де правил тоді варяг Рогволод. Для цього Володимир вирішив поріднитися з ним, одружившись з дочкою Рогволода Рогнеде, яка, втім, вважалася вже нареченою князя Ярополка. Послам Володимира Рогніда гордо відповідала, що за сина рабині (Володимир справді народився від рабині княгині Ольги, ключниці Малуші) вона ніколи не піде. Мстячи за це приниження, Володимир напав на Полоцьк, убив Рогволода та двох його синів і взяв Рогніду за дружину силою. Вона стала однією з багатьох дружин Володимира, який мав великий гарем. Літописець стверджує, що у гаремі Володимира було 800 жінок, у своїй князь вирізнявся безмірною блудливістю: хапав чужих дружин і розбещував дівчат. Але на Рогніді він одружився з політичних мотивів. Згідно з легендою, згодом Рогніда, ображена багаторічною неувагою до неї Володимира, хотіла вбити князя, але той встиг вихопити занесений над ним ніж.

Невдовзі Володимир на чолі могутньої варязької дружини легко захопив Київ. Ярополк виявився недосвідчений у справах, ставши іграшкою в руках своїх радників. Один із них, на ім'я Блуд, зрадливо порадив князеві тікати з укріпленого Києва, а потім здатися на милість переможця, що той і зробив. Інший радник князя, на ім'я Варяжко, умовляв його не вірити Володимиру і тікати до печенігів. Але князь не прислухався до поради Варяжко, за що й поплатився: «І прийшов Ярополк до Володимира, коли входив у двері, два варяги підняли його мечами під пазухи», як зазначає літописець. А підступний Блуд тим часом притримував двері, щоб оточення Ярополка не завадило братовбивству. З походу Ярополка на Олега Древлянського та Володимира на Ярополка починається довга історія братовбивств на Русі, коли жадоба влади та безмірне честолюбство заглушали поклик рідної крові та голос милосердя.

Правління на Русі Володимира

Отже, Володимир Святославич почав княжити у Києві. Безліч проблем навалилося на нього. Насилу йому вдалося умовити варягів, що прийшли з ним, не грабувати Київ. Він постарався їх вивести з Києва у набіг на Візантію, попередньо нагородивши. За час усобиці деякі слов'янські племена відпали від Русі, і Володимиру довелося утихомирювати їх «озброєною рукою». Для цього він ходив походом на в'ятичів та радимичів. Потім треба було «заспокоїти» сусідів – Володимир розпочав похід проти Волзької Булгарії, а 981 р. повернув на захід і відвойовував Волинь у польського короля Мешка I. Там він заснував свій головний опорний пункт– місто Володимир Волинський.

Війни з південними сусідами – печенігами – стали тяжким випробуванням для Володимира. Ці дикі, жорстокі кочівники викликали загальний страх. Відома історія про протистояння киян та печенігів на річці Трубіж у 992 р., коли два дні Володимир не міг знайти серед свого війська молодика, готового вийти на поєдинок із печенігом, – у ті часи битви зазвичай розпочиналися поєдинком богатирів. Нарешті честь російської зброї врятував могутній шкіряник Микита, який без будь-яких борцівських прийомів і хитрощів схопив противника – печенізького богатиря – і просто задушив його своїми величезними ручищами, що звикли не мечем махати, а м'яти товсті волов'ячі шкури. На місці перемоги російського богатиря Володимир заснував місто Переяслав.

У зведенні міст у стратегічно важливих місцях князь бачив найнадійніший засіб захисту Києва від раптових та небезпечних набігів кочівників. Він нібито сказав: «Добре, що мало міст біля Києва», і почав швидко виправляти становище. При ньому звели фортеці по Десні, Трубежу, Сулі, Стугні та іншим річкам. Першопоселенців («насельників») нових міст бракувало, і Володимир запрошував людей із півночі Русі переїхати до нього. Серед них було чимало молодців-сміливців на кшталт легендарного Іллі Муромця, яким цікавила небезпечна, ризикована служба на кордоні. Знаменита картина Васнєцова «Три богатирі» не позбавлена ​​історичної основи: так, втомившись від мирного життя або нагулявшись до огиди на бенкетах, богатирі вирушали в степ – подихати вільним повітрям, «руку праву потішити», битися з половцями, а якщо трапиться випадок – і пограбувати заїжджих купців.

Володимир, як і його баба, княгиня Ольга, розумів необхідність реформ у справах віри. Загалом легкість, з якою варяги взяли владу в землях слов'ян, пояснюється ще й подібністю віри – і слов'яни, і варяги були язичниками-багатобожниками. Вони шанували духів води, лісів, будинкових, лісовиків, були в них головні та другорядні боги та богині. Один із найголовніших слов'янських богів, повелитель грому і блискавок Перун, дуже скидався на скандинавського верховного бога Тора, символ якого – бронзовий молоточок – археологи часто знаходять і в слов'янських похованнях. У зображення Перуна у вигляді ідола-скульптури була срібна голова та золоті вуса.

Поклонялися слов'яни також Сварогу - богу вогню, господареві Всесвіту, який приносить удачу богу сонця Дажбогу, а також богу землі Сварожичу. Дуже поважали вони бога худоби Белеса та богиню Мокош. Вона була єдиним жіночим божеством у пантеоні слов'ян і дивилися як на матір сиру землю. Два боги слов'ян – Хорс та Сімаргл – носили іранські імена. Ім'я першого близьке до слова «добрий» і означає «сонце», ім'я другого перегукується з ім'ям чарівної птиці древніх персів Симург. Скульптурні зображення богів ставили на пагорбах, священні капища обносили високою огорожею. Боги слов'ян, як і всіх інших язичників, були дуже суворими, навіть лютими. Вони вимагали від людей шанування та частих підношень. Вгору, до богів, дари піднімалися як диму від спалюваних жертв: їжі, убитих тварин і навіть людей.

Спочатку Володимир спробував об'єднати всі язичницькі культи, зробити скандинавського Перуна головним богом, щоб поклонятися лише йому. Нововведення не прижилося, язичництво занепадало, наступала нова епоха. Зіткнувшись зі світом християнства по всій Європі, від Британії до Візантії та Сицилії, варяги хрестилися.

988 – Хрещення князем Володимиром Русі

Великі світові релігії переконували язичників, що вічне життя і навіть вічне блаженство на небі є і що вони доступні, потрібно лише прийняти їхню віру. Ось тут і виникала проблема вибору. Згідно з легендою, Володимир вислуховував різних священиків, надісланих сусідами, і роздумував: у кожного своя віра та своя правда! Хазари стали іудеями, скандинави та поляки – християнами, підпорядкованими Риму, болгари ж взяли собі візантійську (грецьку) віру. Мусульманський рай з його гуріями подобався чуттєвому Володимиру, але він не бажав обрізання, та й не міг відмовитися від свинини та вина: «Русі є веселощі пити, не може бути без того!» Сувора віра євреїв, яких бог Яхве за гріхи розігнав світом, також його не влаштовувала. «Як ви інших навчаєте, – запитував він рабина, – а самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас і ваш закон, то не були б ви розпорошені чужими землями. Чи й нам того ж хочете? Римську віру він також відкинув, хоча причини неприйняття її Володимиром у літописі не пояснено. Можливо, Володимиру здавався важким обов'язковий для богослужіння латинська мова. Грецька ж віра була начебто відоміша за Володимира. Зв'язки з Візантією були тісні, частина варягів, які жили у Києві, давно сповідували християнство у візантійській редакції – у Києві навіть побудували церкву Святого Іллі. Очі язичника радувала і особлива барвистість (під впливом Сходу) служби за грецьким ритуалом. «Немає на землі, – казав Володимир, – такого видовища та краси такий». Нарешті бояри шепотіли на вухо Володимиру: «Якби був поганий закон грецький, то не прийняла б його бабуся твоя Ольга, а була вона наймудрішою з усіх людей». Бабку свою Володимир поважав. Словом, Володимир вибрав грецьку (православну) віру, тим більше що богослужіння передбачалося вести не грецькою, а слов'янською мовою.

Але, обравши віру, Володимир не поспішав хреститись. «Почекай ще трохи», – казав він. Справді, чи легко йому було зректися вільного життя язичника і розлучитися з улюбленим гаремом у Берестові та ще двома – у Вишгороді та Білгороді? Ясно, що хрещення Володимира було насамперед політичною справою, обумовленою міркуваннями прагматичної вигоди закоренілого язичника, а не наслідком якогось божественного просвітлення. Справа в тому, що напередодні цих подій візантійський імператор Василь II найняв Володимира з військом для придушення заколоту, який спалахнув у Малій Азії. Володимир поставив умову - він допоможе імператору, якщо за нього видадуть сестру імператора Ганну. Спочатку імператор погодився. Руси допомогли візантійцям придушити заколот, але слово, дане Володимиру, Василь II порушив і сестру-християнку за нього не видав. Тоді Володимир захопив багате візантійське місто в Криму – Херсонес і знову посватався до Ганни, пропонуючи місто вже як викуп за наречену. Імператор на це погодився, проте вимагав, щоб сам князь хрестився. Під час хрещення князя в 987 р. у храмі Херсонеса нібито сталося диво – у Володимира зникла сліпота, що почалася до цього. У цьому прозрінні всі побачили Божий знак, підтвердження правильності вибору. У 989 р. прибула Ганна, Володимир з нею повінчався і з багатою здобиччю вирушив до Києва.

Він привіз із собою не лише дружину-гречанку, а й священні мощі, та попів із Корсуня (Херсонеса). Володимир спочатку охрестив своїх синів, близьких та слуг. Потім він узявся до народу. Усіх ідолів скинули з капищ, спалили, порубали, а Перуна, протягнувши містом, кинули до Дніпра. Кияни, дивлячись на наругу святинь, плакали. По вулицях ходили грецькі священики і переконували людей прийняти хрещення. Одні кияни робили це з радістю, іншим було все одно, треті не хотіли зрікатися віри батьків. І тоді Володимир зрозумів, що добром нової віри тут не приймуть, і вдався до насильства. Він наказав оголосити в Києві указ, щоб усі язичники завтра ж з'явилися для хрещення на берег річки, а хто не з'явиться, вважатиметься ворогом князя. Вранці роздягнених киян загнали у воду і гуртом охрестили. Наскільки істинно подібне навернення, нікого не цікавило. В виправдання своєї слабкості люди казали, що негідну віру навряд чи прийняли б самі бояри та князь – адже поганого вони собі ніколи не забажають! Проте пізніше у місті спалахнуло повстання незадоволених новою вірою.

На місці капищ відразу почали будувати церкви, щоб, як здавна говорили на Русі, святе місце порожнім не залишалося. На капищі Перуна звели церкву Св. Василя – адже сам Володимир прийняв під час хрещення християнське ім'яВасиль. Усі церкви були дерев'яними, лише головний храм – Успенський собор – грецькі майстри збудували з каменю. Володимир пожертвував на Успенський собор десяту частку своїх доходів. Тому церква називалася Десятинною. Вона загинула 1240 р. разом із містом, взятим монголо-татарами. Першим митрополитом був грек Фіофілакт. Йому успадковував митрополит Іван I, від часу якого збереглася печатка з написом «Іоан, митрополит Русі».

Хрещення населення інших міст та земель також супроводжувалося насильством. На Заході найчастіше було не так. Під впливом перших християн народи, які поклонялися раніше язичницьким богам, хрестилися у порядку з доброї волі, які правителі найчастіше останніми приймали широко поширену народі християнську віру. На Русі християнином став спочатку правитель, а потім уже затятий у своєму язичництві народ. Коли до Новгорода 989 ​​р. прибув боярин князя Володимира Добриня з єпископом Іоакимом Корсуняніном, то ні вмовляння, ні погрози не допомагали. Новгородці на чолі з волхвом Солов'єм твердо стояли за старих богів і люто навіть знищили вже давно побудовану єдину церкву. Тільки після невдалої битви з дружиною Путяти – підручного Добрині – і погрози підпалити місто новгородці схаменулися: полізли у Волхов хреститися. Упертих же волочили у воду силою і потім перевіряли, чи носять вони хрести. Згодом народилося прислів'я: «Путята хрестив мечем, а Добриня – вогнем». Кам'яного Перуна втопили у Волхові, але віру у могутність старих богів цим знищили. Їм потай молилися, приносили жертви, і ще через багато століть після приходу київських «хрестителів», сідаючи в човен, новгородець кидав у воду монетку – жертву Перуну, щоб часом не втопив.

Але поступово християнство впроваджувалося на Русі. Цьому значною мірою сприяли болгари – слов'яни, котрі прийняли християнство раніше. Болгарські священики і книжники приїжджали на Русь і несли із собою християнство зрозумілою слов'янською мовою. Так Болгарія стала якимось місточком між грецькою, візантійською та російсько-слов'янською культурою. З Болгарії на Русь прийшла російська писемність, вдосконалена Кирилом та Мефодієм. Завдяки їм на Русі з'явилися перші книги, зародилася російська культура.

Володимир Красно Сонечко

Та обставина, що Володимир був сином рабині, ставило його з дитинства в нерівне становище з братами – адже вони походили від знатних, вільних матерів. Свідомість своєї неповноцінності пробуджувало в юнака бажання утвердити себе в очах людей силою, розумом, рішучими вчинками, які б усі запам'ятали. Примітно, що найвірнішою людиною князя, як тінь, що супроводжував Володимира в походах, був його дядько, рідний брат Малуші, Добриня, який став у російському фольклорі знаменитим билинним героєм. При цьому, борючись з кочівниками, здійснюючи походи на сусідів, сам Володимир не виявляв особливої ​​удачі і не мав слави таким войовничим і грізним витязем, як його батько чи дід. Під час однієї з битв із печенігами Володимир утік із поля бою і, рятуючи своє життя, заліз під міст. Важко уявити у такому принизливому становищі його діда – підкорювача Царгорода князя Ігоря чи батька – Святослава-барса.

Довго правив Володимир християнською Руссю. Літописи створюють образ князя як закоренілого язичника, який, прийнявши християнство, відразу став зразковим християнином. У язичництві він був розбещений, безчесний, став же православним, різко змінився, почав творити добро. Загалом у фольклорі він не запам'ятався як грізний, фанатичний та жорстокий хрестоносець. Мабуть, сам колишній життєлюбний язичник особливо не наполягав на поширенні віри, і люди любили Володимира, прозвали його Червоним Сонечком. Як правитель він славився щедрістю, був незлопамятним, поступливим, правив гуманно, вміло обороняючи країну від ворогів. Любив князь і свою дружину, поради (дума) з якою за частими і рясними бенкетами були в звичаї. Якось, почувши ремствування дружин, що бенкетують, що їдять вони не срібними, а дерев'яними ложками, Володимир відразу наказав наробити для них срібних ложок. При цьому він не турбував про втрату свого срібного запасу: «Сріблом і золотом не знайду собі дружини, а з дружиною дістану золото і срібло».

Володимир помер у своєму підміському замку Берестові 15 липня 1015 р., і, дізнавшись про це, натовпи народу прагнули до церкви оплакувати доброго князя, свого заступника. Тіло Володимира перевезли до Києва та поховали у мармуровій труні. При цьому кияни були стривожені – після Володимира залишилося живими 12 із 16 синів, і боротьба між ними для всіх здавалася неминучою.

1015 – Вбивство князів Бориса та Гліба

Вже за життя Володимира брати, посаджені батьком по основних російських землях, жили недружно, а Ярослав, син Рогніди, що сидів у Новгороді, навіть відмовився везти до Києва звичайну данину. Володимир хотів покарати відступника, зібрався у похід на Новгород. Ярослав для опору батькові терміново найняв варязьку дружину. Але тут Володимир помер і похід на Новгород не відбувся. Одразу після смерті Володимира владу в Києві взяв його старший син – Святополк Володимирович. Чомусь його не любили кияни, своє серце вони віддавали іншому синові Володимиру – Борису. Його матір'ю була болгарка, а на момент смерті Володимира Борису було 25 років. Він сидів на князівстві в Ростові і в момент смерті батька йшов за його дорученням із дружиною на печенігів. Зайнявши стіл батька, Святополк вирішив позбутися Бориса. В принципі, справді Борис був потенційно небезпечним для Святополка. Адже тоді Борис перебував у поході з бойовою дружиною і, користуючись підтримкою киян, міг захопити Київ. Але Борис вирішив інакше: "Не підніму руки на брата свого старшого". Однак християнська смиренність майже ніколи не приносить політику успіху. Святополк підіслав до брата вбивць, які спіткали Бориса на березі річки Альми. Знаючи, що вбивці стоять біля намету, Борис палко помолився і ліг у ліжко, тобто свідомо пішов на мученицьку смерть. В останній момент, коли вбивці почали протикати княжий намет списами, його слуга-угорець Георгій намагався врятувати пана, закривши його тілом. Юнака вбили, а пораненого Бориса закінчили вже потім. Заодно вбитих пограбували. Щоб зняти з шиї Георгія золоту гривню – подарунок Бориса, лиходії відрізали голові юнакові. Викликаний з Мурома до Києва молодший брат Бориса, Гліб, дізнався від сестри Предслави, що Бориса вбито, але таки продовжив шлях. Оточений під Смоленськом убивцями Святополка, він, як і брат, не чинив опір їм і загинув: його зарізав кухар Торчин. Гліб разом із Борисом за свою християнську смирення стали першими російськими святими. Не кожен убитий російський князь – мученик! З того часу брати-князі шануються заступниками Російської землі. Втім, є версія, що справжнім натхненником убивства братів був не Святополк, а Ярослав, який, як і брат, теж жадав влади у Києві.

Правління Ярослава Мудрого

Кияни вважали винуватцем загибелі Бориса та Гліба князя Святополка, який отримав прізвисько Окаяний. У боротьбу за Київський златостол (так називали в билинах київський трон) вплутався Ярослав.

У 1016 р. він прийшов до Києва з тисячею найнятих ним варягів, а також новгородською дружиною. Кияни добре його зустріли, а Святополку Окаянному довелося тікати зі столиці. Втім, він не впадав у відчай. Незабаром Святополк теж привів своїх найманців – поляків, і вони, перемігши Ярославу Ярослава у битві 1018 р., вигнали того з Києва. Ярослав не залишився у боргу – знову найняв варязьку дружину, добре заплатив їм, і варяги у битві при Альмі (на тому місці, де було вбито Бориса) у 1019 р. розбили Святополка, остаточно затвердивши Київ за Ярославом. Прямо на місці битви Святополка розбив параліч (ймовірно, від страшного нервового потрясіння), і незабаром він помер, і з його могили, із задоволенням відзначав нещадний до Святополка літописець, «виходить смрад жахливий».

Але тільки-но Ярослав, як сказано в літописі, «втер піт із дружиною своєю, показавши перемогу і працю велику», як війною на нього пішов інший його брат – Мстислав Удалий з Тмутаракані. На відміну від кульгавого і кволого Ярослава Мстислав був «могутнім тілом, гарний обличчям, з великими очима, хоробрий на ратях». Ім'я його стало знаменитим після перемоги в особистому поєдинку над вождем касогів (адигів) Редедей, причому противники билися не на мечах чи списах, а боролися врукопашну. І тільки кинувши супротивника на землю, Мстислав дістав ножа і добив його. У 1024 р. військо Мстислава перемогло дружину Ярослава. Провідник варягів Якун, звернувшись у ганебну втечу, втратив свій знаменитий витканий золотом плащ, в якому він звик, красуючись на очах у всіх, йти в бій. Ярослав знову втік у Новгород і знову, як у колишні роки, послав наймати в Скандинавії дружину - єдину свою опору в усобиці, що затяглася.

Втім, перемігши Ярослава, Мстислав не сів на Київський злато-стіл, а запропонував Ярославу розділити володіння: землі на лівому березі Дніпра залишити йому, Мстиславу, а Правобережжя віддати Ярославу. Ярослав погодився умови брата. Так на Русі з'явилося два правителі - Ярослав і Мстислав Володимирович, і настав нарешті світ. У літописі виник рідкісний в неспокійній російській історії запис: «У рік 6537 (тобто 1029. – Є. А.)мирно було». Двовладдя зберігалося 10 років. Коли 1036 р. Мстислав помер, Ярослав став правити вже всієї Руссю.

Князь Ярослав багато будував. При ньому на нових кам'яних воротах Києва засяяли золоті бані надбрамних церков. Ярослав звів місто на Волзі, яке отримало його ім'я (Ярославль), а також заснував місто Юр'єв у Прибалтиці (ім'я Ярослава при хрещенні – Юрій), нині Тарту. Головний храм Стародавньої Русі – Софійський собор у Києві – був також збудований Ярославом у 1037 р. Він був величезний – мав 13 куполів, галереї, був прикрашений багатими фресками та мозаїками. Здивування людей викликали мозаїчну підлогу з візерунками, мармуровий вівтар. Візантійські художники, окрім святих, зобразили за допомогою мозаїки на стіні собору родину Ярослава. Серед багатьох чудових візантійських мозаїк Софійського собору досі у вівтарі храму збереглося знамените зображення «Непорушне стіно», або «Оранта», – Богоматір з піднятими руками. Створений візантійськими майстрами, цей твір вражає кожного, хто його побачить. Віруючим здається, що з часів Ярослава, ось уже майже тисячу років, Богородиця, як стіна, стоїть на весь зріст у золотому сяйві неба, піднявши руки, молиться за нас і заступає собою Русь.

Ярослав, на відміну від свого отця Володимира, був людиною побожною («попов любив чимало»), будував храми у Києві та інших містах. За нього заснували нові єпархії, обрали першого митрополита, російського родом. Його звали Іларіон. Ще будучи ченцем, він створив «Слово про Закон і Благодать» – один із перших російських публіцистичних творів. 1051 р. Іларіон на місці першого поселення ченців, у невеликих печерах на лісистому схилі гори над Дніпром, заснував Печерський монастир (майбутня Києво-Печерська лавра). При Ярославі виник і перший писаний закон, Російська Щоправда чи «Найдавніша правда», – звід перших російських установ, викладених на пергаменті. У ньому враховані судові звичаї та традиції Русі – так званий «закон Російський», яким керувався князь під час розгляду судових справ. Одним із судових звичаїв був «Божий суд» – випробування вогнем, коли невинність людини зазнавала за допомогою розпеченого шматка заліза. Вважалося, що у невинного опіки на руці гоїлися швидше, ніж у винного. Цим законом освічений князь обмежив кровну помсту, замінив її штрафом (вірою). Російська Правда багато століть стала основою законодавства Росії, заклала фундамент російського права.

Коли в 1054 р. Ярослав помер, його поховали в такому улюбленому Софійському соборі, в біломармуровому саркофазі, що зберігся (на жаль, без праху покійного) до наших днів.

Ярослав Мудрий та його недружні сини та онуки

Ярослав відомий історія як як творець Софійського собору, засновник безлічі церков і міст, а й книжник. Недарма його називали Мудрим, тобто вченим, розумним, освіченим. Ця хвороблива, кульгава від народження людина любила і збирала книги, які ченці перекладали для нього з грецької і переписували в особливій майстерні. Літописець з повагою писав про нього як про правителя, який читав книги «часто і вночі, і вдень». Русь Ярослава з Європою пов'язували як торгові, культурні відносини, а й споріднені узи правителів. Сам Ярослав одружився з Інгігердою, донькою шведського короля Олафа. Свого сина Всеволода він одружив з Марією – дочкою візантійського імператора Костянтина Мономаха, сина Ізяслава – з дочкою польського короля Гертруде. Син Святослав став чоловіком Оди – дочки німецького графа. Одразу три дочки Ярослава вийшли заміж за європейських монархів. Єлизавета була видана за короля Норвегії та Данії, Анастасія – за угорського герцога Андрія, який за допомогою Ярослава зайняв королівський престол в Угорщині. Анастасія народила двох синів – Соломона (Шаламона) та Давида. Після загибелі чоловіка дочка Ярослава правила Угорщиною за малолітнього короля Шаламона. Нарешті, більш за інших відома Ганна Ярославна, що стала французькою королевою, вийшовши в 1049 заміж за Генріха I. Після смерті чоловіка в 1060 вона стала регентша Франції при 7-річному сина Філіппі I.

Після смерті Ярослава, як і раніше, після смерті його батька Володимира, на Русі запанували розбрат та усобиці. Як писав М. М. Карамзін: « Стародавня Росіяпоховала з Ярославом свою могутність і благоденство». Але це сталося не одразу. З п'ятьох синів Ярослава (Ярославичів) батька пережили троє: Ізяслав, Святослав та Всеволод. Вмираючи, Ярослав затвердив порядок престолонаслідування, яким влада переходить від старшого брата до молодшого. Спочатку діти Ярослава так і вчинили: златостол дістався старшому з них, Ізяславу Ярославичу, а Святослав і Всеволод йому підкорилися. Вони жили з ним дружно цілих 15 років, разом навіть доповнили «Правду Ярослава» новими статтями, приділивши головну увагу підвищенню штрафів за замах на князівську власність. Так виникла «Правда Ярославичів».

Але у 1068 р. світ було порушено. Російське військо Ярославичів зазнало тяжкої поразки від половців. Невдоволені ними кияни вигнали з міста великого князя Ізяслава та його брата Всеволода, пограбували княжий палац та оголосили правителем випущеного з київської в'язниці полоцького князя Всеслава – його під час походу на Полоцьк схопили та привезли як бранця до Києва Ярославичі. Всеслава літописець вважав кровожерливим та злим. Він писав, що жорстокість Всеслава походила від впливу якогось амулету - чарівної пов'язки, яку він носив на своїй голові, прикриваючи нею невиразну виразку. Вигнаний із Києва великий князь Ізяслав утік у Польщу, прихопивши князівські багатства зі словами: «Цим знайду воїнів», маючи на увазі найманців. І невдовзі він справді з'явився біля стін Києва з найманим польським військом і швидко повернув собі владу у Києві. Всеслав же, не чинивши опору, утік додому до Полоцька.

Після втечі Всеслава розпочалася боротьба вже всередині клану Ярославичів, які забули заповіді свого батька. Молодші брати Святослав і Всеволод повалили старшого Ізяслава, який знову втік у Польщу, та був у Німеччину, де не міг знайти допомоги. Великим князем у Києві став середній брат Святослав Ярославич. Але вік його виявився недовгим. Діяльний та агресивний, він багато воював, мав безмірні амбіції, а помер від ножа хірурга-невміхи, який у 1076 р. намагався вирізати у князя якусь пухлину.

Молодший брат Всеволод Ярославович, який прийшов після нього до влади, одружений з дочкою візантійського імператора, був людиною богобоязливою і лагідною. Він теж правил недовго і простодушно поступився трон Ізяславу, який повернувся з Німеччини. Але хронічно не щастило: князь Ізяслав загинув на Нежатиній Ниві під Черніговом у 1078 р. у битві з племінником – сином Святослава Олегом, який сам хотів зайняти трон батька. Спис пронизав його спину, отже, або він біг, або, швидше за все, хтось завдав князеві зрадницького удару ззаду. Літописець повідомляє нам, що Ізяслав був чоловік видний, з приємним обличчям, мав досить тиху вдачу, був м'якосердий. Першою його справою на Київському столі стало скасування страти, заміненої вірою – грошовим штрафом. М'якосердя його стало, мабуть, і причиною його пригод: Ізяслав Ярославович весь час жадав престолу, але не був досить жорстокий, щоб утвердитися на ньому.

У результаті Київський златостол знову відійшов до молодшого сина Ярослава Всеволода, який правив до 1093 р. Освічений, наділений розумом, великий князь володів п'ятьма мовами, але країною керував погано, не зумівши впоратися ні з половцями, ні з голодом, ні з мором, що спустошив. Київ та навколишні землі. На чудовому Київському столі він залишився скромним питомим князем Переяславським, яким його зробив у юності великий отець Ярослав Мудрий. Не вдавалося йому навести лад і у своїй сім'ї. Підрослі сини його рідних та двоюрідних братів відчайдушно сварилися через владу, безперервно воюючи один з одним через землі. Їх слово дядька – великого князя Всеволода Ярославича – вже нічого не означало.

Усобиця на Русі, то тліючи, то спалахуючи війною, тривала. Інтриги та вбивства стали звичайними у княжому середовищі. Так, восени 1086 р. племінник великого князя Ярополк Ізяславич під час походу був раптово вбитий своїм слугою, який завдав пану удару ножем у бік. Причина лиходійства невідома, але, швидше за все, в основі була розбрат через землі Ярополка з його родичами – Ростиславичами, що сиділи в Перемишлі. Єдиною надією князя Всеволода залишався його улюблений син Володимир Мономах.

Правління Ізяслава і Всеволода, чвари їхніх родичів відбувалися в той час, коли вперше зі степів прийшов новий ворог - половці (тюрки), які вигнали печенігів і почали майже безперервно нападати на Русь. У 1068 р. у нічній битві вони розбили князівські полки Ізяслава і почали зухвало грабувати російські землі. З того часу не минало й року без половецьких набігів. Їхні орди доходили до Києва, і одного разу половці спалили знаменитий княжий палац у Берестові. Ворогуючі один з одним російські князі заради влади і багатих наділів вступали в угоди з половцями і наводили їх орди на Русь.

Особливо трагічний виявився липень 1093, коли половці на березі річки Стугни розбили об'єднану дружину російських князів, які діяли недружно. Поразка була страшна: вся Стугна була забита трупами російських воїнів, а поле димилось від крові полеглих. «На ранок, 24-го, – пише літописець, – у день святих мучеників Бориса і Гліба, був плач великий у місті, а не радість, за гріхи наші великі та неправди, за множення беззаконь наших». Того ж року хан Боняк мало не захопив Київ і розорив його недоторканну раніше святиню – Києво-Печерський монастир, а також спалив околиці великого міста.

1097 – Любецький з'їзд

Помираючи в 1093 р., Всеволод Ярославич просив поставити труну його біля гробниці батька – такою була воля Ярослава Мудрого, що колись сказав синові: «Коли Бог пошле тобі смерть, лягай, де я ляжу, біля гробу мого, бо люблю тебе більше за братів твоїх. ». На момент смерті Всеволода найімовірнішим кандидатом на Київський стіл вважався його син, чернігівський князь Володимир Мономах. Але він не наважився зайняти місце батька – поступився Київським столом своєму двоюрідному братові Святополку Ізяславичу Туровському. Це рішення все схвалили – тоді було ухвалено передавати владу «горизонтально» – від старшого брата до молодшого, а не «вертикально» – від батька до сина. Тому син старшого Ярославича Ізяслава Святополк стояв «вище» за Володимира Мономаха – сина молодшого з Ярославичів Всеволода. Мономах із цим вважався, хоча стосунки зі Святополком Ізяславичем у нього склалися важкі.

Ставши київським князем і відчуваючи постійну загрозу зі степів, Святополк намагався вести гнучку політику: він одружився з дочкою половецького князя Тугоркана, боровся з половцями не лише зброєю, а й прагнув домовитися з ними, особливо після пам'ятної поразки російських військ на Стугні. Цим шляхом йшли потім і інші російські князі, особливо ті, хто жив у прикордонних з половцями князівствах і побоювався їх набігів або мріяв за допомогою половецької сили захопити якнайбільше земель, а може, й сісти на Київський златостол. Бачачи постійне «нелюбство» і розбрат князів, Володимир Мономах запропонував усім князям зібратися разом, обговорити взаємні претензії і покінчити з постійними чварами.

Всі погодилися, і в 1097 р., на березі Дніпра, неподалік князівського замку Любеч, на розстеленому в полі килимі, тобто на нейтральній території, російські князі зустрілися. Це були двоюрідні брати (онуки Ярослава) – великий князь Святополк Ізяславич та удільні князі – Володимир Всеволодович Мономах, а також Олег Святославич на прізвисько Гориславич, його брати Давид та Ярослав Святославичі, Давид Ігорович (син Ігоря Ярославовича). Були тут також Василько та Володар Ростиславичі – діти покійного Ростислава Володимировича, що осіли на Волині. На цьому з'їзді князі поділили між собою землі і урочисто цілували хрест на дотримання цього договору: «Хай буде земля Руська спільною ... батьківщиною, а хто повстане на брата, на того ми всі повстанемо». Після того як вони мирно розлучилися, сталося лиходійство: князь Святополк по наущенню Давида Ігоровича та його бояр заманив до Києва князя Василька і наказав засліпити його. Літописець стверджує, що Давид збрехав Василько перед великим князем, звинувативши його в намірі захопити владу. Але вірогідніша інша причина віроломства Святополка – він хотів прибрати до рук багаті волинські землі Ростиславичів. Як би там не було, розправа з одним із близьких родичів відразу після мирної зустрічі у Любеча обурила всіх князів. Вони змусили великого князя Святополка визнати провину і дати слово покарати наклепника Давида. Але було вже пізно – у сім'ї князів знову запанували недовіра та злість.

Князь Олег Гориславич

Одним із постійних претендентів на київське князювання вважався знаменитий Олег Святославич, прозваний Гориславичем. Цей син великого князя Святослава Ярославича зіграв особливу і сумну роль історії усобиць і чвар на Русі. Він прожив повне пригод і авантюр життя (пом. 1115 р.). Після смерті отця Святослава він утік із Києва до Тмутаракані, якою довго правив як самостійний власник, навіть карбував там свою монету. Неодноразово Олег здійснював походи на Русь разом із половцями («наводив поганих на землю Руську»). Серед зовсім не лагідних Рюриковичів він мав погану репутацію. Очевидно, князь мав поганий, сварливий, неуживливий характер. Невипадково його, що приносить усім лише біди і горе, і прозвали Гориславичем.

У «Слові про похід Ігорів» про Олега сказано: «Той бо Олег мечем крамолу коваше / І стріли по землі сіяв». Честолюбний і невгамовний Олег довго не хотів миру з родичами і в 1096 р. у боротьбі за уділи вбив сина Володимира Мономаха - Ізяслава, але незабаром і його самого розбив Мстислав, інший син Мономаха. Тільки після цього Гориславич погодився приїхати на Любецький з'їзд, куди його довго звали Мономах та інші князі.

Володимир Мономах на Київському золотостолі

Великий князь Святополк помер навесні 1113 р. Відразу в Києві почався заколот проти лихварів, які брали з боржників величезні відсотки і користувалися заступництвом покійного князя. Повсталі городяни вирушили до центру міста, де жили бояри і стояв храм Святої Софії. Натовп розгромив двори виборного голови міста – тисяцького Путяти, а також будинки лихварів-євреїв, їхню синагогу, а потім попрямував до княжого двору та Печерського монастиря. Перелякана влада терміново закликала до міста Мономаха: «Піди, князю, на стіл отців і дідів». Мономах взяв владу в Києві і, щоб заспокоїти людей, запровадив особливий «Статут Володимира Мономаха», який знизив відсоток за боргом із 100-200 до 20%.

Отже, на великокнязівський престол Володимир Мономах вступив на запрошення київських старійшин та за схвалення народу – киян. Це взагалі притаманно домонгольської Русі. Вплив старійшин, міського віча у містах був значно більшим, ніж це здається на перший погляд. Князь, за всієї своєї могутності, зазвичай радився з дружиною, але мав на увазі і думку міського віча. По суті той вічовий порядок, який довго зберігався в Новгороді, в домонгольську епоху існував і в багатьох інших давньоруських містах і навіть де-не-де ще довго зберігався після завоювання Русі монголами.

За князя Володимира Мономаха на Русі запанував світ. Де авторитетом, де «озброєною рукою», він змушував притихнути удільних князів. Він був людиною свого часу – жорстоко розправився з неугодним йому полоцьким князем Глібом, як і його предок Святослав Мономах плекав мрію влаштуватися на Дунаї, користуючись слабкістю Візантії. Навіть через століття про нього згадували як про казкового, могутнього володаря. Невідомий автор «Слова про смерть Російської землі» захоплено писав про Мономаха, якого, на відміну принижених татарами князів XIIIв. - Сучасників автора, всі боялися і поважали: «...половці своїх малих дітей (ім'ям його. - Є. А.)лякали. А литовці з боліт своїх на світ не показувалися, а угорці зміцнювали кам'яні стіни своїх міст залізними воротами, щоб їхній великий Володимир не підкорив, а німці раділи, що вони далеко – за синім морем».

Мономах прославився як мужній воїн, котрий не раз дивився в очі смерті. Ще під час свого питомого князювання у прикордонній Переяславській землі він організував кілька походів російських князів на половців. Не всі ці походи закінчувалися успішно. У 1093 р. у згаданій вище битві на річці Стугні Мономах бачив, як загинув у річкових хвилях його молодший брат Ростислав. Через 10 років, коли Мономах став великим князем, битва біля урочища Сутень (Приазов'я) принесла перемогу росіянам. Вирішальна битвавідбулася в 1111 р. Тоді російські війська прийшли в степ під хоругвами хрестового походу та на березі притоку Дону – річки Сольниці – розгромили основні сили половців. Після цього небезпека половецьких набігів на Русь значно послабшала. Втім, Мономах залишався вмілим, гнучким політиком: силоміць придушуючи непримиренних ханів, він дружив із миролюбними половцями і навіть одружив одного зі своїх синів Юрія (Долгорукого) з дочкою союзного половецького хана Боняка.

1113 – Поява «Повісті минулих літ»

Літописи у Києві почали писати ще за часів Ольги та Святослава. За Ярослава в 1037-1039 pp. місцем, де робили хроністи-ченці, став Софійський собор. Вони брали старі літописи та зводили їх у нову редакцію, яку доповнювали своїми записами. Потім літопис стали вести ченці Печерського монастиря. У 1072-1073 pp. з'явилася ще одна редакція літописного склепіння. Ігумен монастиря Нікон зібрав і включив до неї нові джерела, перевірив дати, виправив стиль. Нарешті, в 1113 р. літописець Нестор, чернець того ж монастиря, створив знамените склепіння «Повість временних літ». Вона залишається основним джерелом з історії Стародавньої Русі.

Нетлінне тіло великого літописця Нестора спочиває у підземеллі Києво-Печерської лаври, і за склом його труни і нині можна бачити пальці правої руки – тієї самої, що писала для нас найдавнішу історію Русі.

Володимир Мономах

Володимир Мономах мав славетний родовід: він був онуком Ярослава Мудрого, а по материнській лінії – онуком візантійського імператора Костянтина Мономаха. На його честь Володимир прийняв прізвисько Мономах. Він став одним з небагатьох російських князів, які думали про єднання Русі, про боротьбу з половцями та мир серед родичів. Мономах був освіченою людиною філософського складу розуму, мав дар письменника. Він прийшов до вищої владивже до старості, у 60 років. То був рудоволосий, кучерявий чоловік з окладистою бородою. Сильний, відважний воїн, він побував у десятках походів, не раз дивився у вічі смерті в бою та на полюванні. Він писав: «Два тури (диких биків. - Є. А.)кидали мене рогами разом з конем, олень мене один бодав, а з двох лосів один ногами тупцював, інший рогами бодав; вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь мені біля коліна пітник вкусив, лютий звір схопився мені на стегна і коня зі мною перекинув. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову двічі собі розбивав, і руки, і ноги пошкоджував свої».

Мономах багато міркував про марність людського життя. «А що ми таке, люди грішні та худі? – писав він якось Олегу Гориславичу. – Сьогодні живі, а завтра мертві, сьогодні у славі та честі, а завтра у труні та забуті». Князь прагнув, щоб досвід його довгого й важкого життя не зник у туні, щоб сини його та нащадки пам'ятали його добрі справи. Тому Володимир і написав своє знамените «Повчання», яке містить спогади про прожиті роки, про хитросплетіння політики, розповіді про вічні роз'їзди та битви. Ось поради Мономаха: «Що належить робити хлопцеві моєму, то сам робив – на війні та на полюванні, вночі та вдень, у спеку та холоднечу, не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на бірючій, сам робив, що треба». Тільки досвідчений воїн може сказати такі слова: «На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні пити, ні їжі не зраджуйте, ні спанню; сторожів самі наряджайте і вночі, розставивши варту з усіх боків, біля воїнів лягайте, а вставайте рано; а зброї не знімайте з себе поспіхом, не озирнувшись по лінощі». І далі йдуть слова, під якими підпишеться кожен: «Адже людина гине раптово».

А ось ці слова звернені до багатьох із нас: «Навчися, віруюча людина, бути благочестю свершителем, навчися, за євангельським словом, „очам управлінню, мови утримання, розуму смирення, тіла підпорядкування, гніву придушенню, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі справи“».

Наступники Мономаха при владі. Початок розпаду Стародавньої Русі

Мономах помер в 1125 72 років від народження, і епітафією йому були слова літописця: «Прикрашений доброю вдачею, славний перемогами, він не підносився, не називався ». Він був щасливий у сімейному житті. Його дружина Гіта – дочка англосаксонського короля Харольда, який зазнав поразки при Гастінгсі у 1066 р. від Вільгельма Завойовника, народила йому кількох синів, серед яких виділявся Мстислав, який став наступником Мономаха.

У Рюриковичів із Києва в ті часи були великі родинні зв'язкиз багатьма європейськими династіями. Мономах видавав своїх дочок за почесних іноземних наречених з Угорщини, Чехії, Хорватії. Син Володимира Мстислав був одружений на шведській принцесі, яка народила дочку, яка згодом стала візантійською імператрицею, дружиною імператора Андроніка Комніна.

Отже, Київський златостол зайняв син Володимира Мстислав Володимирович, якому тоді було майже 50 років. Вже за життя батька він брав участь у управлінні державою, вирізнявся мужністю, сміливістю, неодноразово перемагав ворога у битвах. Після смерті Володимира Мономаха Мстислав успішно відбив навалу половців, а потім розправився з полоцькими князями, які з давніх-давен чинили опір владі Ярославичів. Мстислав вельми оригінально позбувся набридлого йому малоприємного княжого клану з Полоцька: усі полонені полоцькі князі з сім'ями були посаджені на човни і... відправлені (зараз сказали б – депортовані) назавжди до Візантії. Правління Мстислава сучасники запам'ятали небаченим за своїми страшними наслідками голодом у Новгородській землі в 1128 р.: того літа вулиці міста були вистелені тілами померлих, і вперше за багато років літописець записав: «Новгород спорожнів».

Мстислав мав авторитет у князів, на його чолі лежав відблиск великої славиМономаха, проте правити Руссю йому довелося лише 7 років. Після смерті Мстислава в 1132 р., як писав літописець, «роздерлася вся Російська земля» – почався тривалий період роздробленості. Спочатку київський престол перейшов до брата покійного Ярополка Володимировича. Так побажали тоді кияни, які знову втрутилися в політичну боротьбу у златостола. І майже одразу в родині Мономаховичів почалася свара. Брати Ярополка Юрій (Долгорукий) та Андрій Володимирович зіткнулися з Мстиславичами – своїми племінниками, дітьми покійного Мстислава: князями Ізяславом, Всеволодом та Ростиславом. Обидві сторони постійно вдавалися до допомоги (далеко не безкорисливої) найманців: половців, угорців, поляків. Усі вони грабували міста та села і навіть дозволяли собі раніше не бачене нахабство – під'їжджати до стін Києва та пускати у бік міста свої стріли.

З цього часу починається і поступово посилюється розпад єдиної Давньоруської держави. Бачачи зварю у сім'ї Мономаховичів, пожвавилися Ольговичі – Всеволод, Ігор, Святослав, сини неспокійного чернігівського князя Олега Гориславича. Вони також заявили про свої претензії на Київський стіл. Протягом кількох десятиліть не вщухала боротьба Мономаховичів та Ольговичів та їхніх нащадків.

1139 р. великий князь Ярополк Володимирович помер. З його братом В'ячеславом Володимировичем, який успадкував Київ, вступив у боротьбу старший з Ольговичів – Всеволод Ольгович. Він переміг і невдовзі став київським князем. Так, нарешті, Ольговичі досягли найвищої влади. Але після смерті Всеволода в 1146 р. Київським столом знову опанували Мономаховичі, причому за дуже драматичних обставин. Справа в тому, що, вмираючи, великий князь Всеволод Ольгович впросив киян присягнути у вірності його молодшим братам Ігореві та Святославу. Проте городяни, присягнувши, даного князю слова все ж таки не дотримали. Вони вигнали братів із Києва і послали по Мономаховича – Ізяслава Мстиславича, який був старшим сином покійного великого князя Мстислава. Вигнаний ними Ігор Всеволодович чотири дні ховався на болотах, але таки потрапив до Ізяслава в полон і, уникаючи безчестя, постригся в ченці. Проте прожив він недовго: кияни, побоюючись покарання за клятвозлочин, убили його. На той час Київ втратив верховенство на Русі. Реальна влада перейшла до питомих князів, багато з яких не могли захопити владу в Києві, а тому жили у своїх володіннях, не думаючи про більше. Інші, сильніше, ще тяглися до Києва, мріяли про київський трон, хоча кожному з цих мрійників судилося навіть наблизитися до київського золотостола.

Примітною рисою життя міста стала провідна роль народного віча, яке збиралося біля стін Софії Київської та вирішувало долі міста та князів. Усе це супроводжувалося інтригами «найсильніших» бояр, різних «партій» і буянням черні, яку легко підняти на розправу з неугодними людьми. Так було в історії з убивством князя Ігоря. На відспівуванні мученика ігумен обителі Феодорівської Ананія вигукнув: «Горе тим, хто живе нині! Горе віку суєтному і серцем жорстоким! Останні слова його, наче на підтвердження їх, накрив раптовий грім серед ясного неба. Втім, і наступні століття були гідні такої ж суворої оцінки.

Посилення Володимиро-Суздальського та Галицько-Волинського князівств

Володимиро-Суздальська земля ще за часів Ярослава Мудрого називалася Залісся, будучи глухою язичницькою околицею, де безвісти зникали відважні християнські проповідники. Але поступово до Заліського краю стали переселятися слов'яни, які прагнули віддалитися від небезпечної. південного кордонуіз половцями. Тут текли великі судноплавні річки – Волга та Ока, пролягала дорога на Новгород, і навіть на Ростов і Володимир. Мирне життя було в Заліссі звичним благом, а не перепочинком між війнами, як на півдні.

Політичне відокремлення північно-східних територій від Києва відбулося вже за сина Мономаха Юрія Володимировича (Долгорукого) у 1132-1135 рр. Він давно і надійно влаштувався у Володимирському князівстві, зрубавши там міста Юр'єв-Польський, Дмитров, Переславль-Залеський, Звенигород. Проте Юрій, здружившись із Ольговичами, вплутався у боротьбу за Київ та залишив своє Заліське князівство. Взагалі князь безперервно «тягнув руку» до київської спадщини зі свого далекого Залісся, за що й отримав своє прізвисько Юрій Довгі Руки. 1154 року помер київський князь Ізяслав Мстиславич, і після нетривалої боротьби Юрій Володимирович, якому було вже за 65 років, нарешті захопив владу в Києві. Але правив він там лише 2 роки. Його отруїли на бенкеті у київського боярина Петрили. Літописці без особливої ​​теплоти згадують князя Юрія – високу, товсту людину з маленькими очима та кривим носом, «великого любителя дружин, солодких харчів та пиття», при якому державою заправляли його улюбленці. Юрій був одружений двічі – на половецькій князівні Аєпе (від неї народився син – князь Андрій Боголюбський) та на дочці імператора Візантії Мануїла Комніна (матері князів Всеволода, Михайла та Василя).

Приблизно у ті роки серед російських удільних князівств стало виділятися Галицько-Волинське князівство. М'який клімат, родючі землі, близькість до Європи, великі міста – Галич, Володимир-Волинський, Львів, Перемишль – все це робило Галицько-Волинську землю багатою. Половці приходили сюди рідко, але спокою на цій землі не було, бо люди страждали від безперервних чвар місцевих бояр і князів. Особливо загострилися відносини князя Ярослава Володимировича Осмомисла (нащадок Ярослава Мудрого) з боярами в 1187 р., коли від Ярослава втекла дружина Ольга Юріївна (дочка Долгорукого), ображена тим, що чоловік надає їй перевагу коханці Настасі. Галицькі бояри вирішили сімейну проблему князя кардинально: схопили та спалили Настасью, а потім змусили князя помиритись із побіжною дружиною. І все ж, помираючи, Ярослав передав стіл не синові Ольги Володимиру, з яким у нього були непрості стосунки, а Олегу – синові своєї улюбленої Настя. Тому князь Олег носить в історії образливе для чоловіка прізвисько Настасьич.

Галицькі бояри не підкорилися заповіту недолугого Ярослава, прогнали Настасьовича та запросили на стіл Володимира Ярославича. Але видно, батько не дарма на нього гнівався - князь виявився пиякою («любезнів пити багато чому»), та незабаром пішов шляхом свого грішного батька: одружився на попаді при живому чоловікові її, попі. Бояри зігнали зі столу цього князя. Володимир утік до Угорщини, де потрапив до в'язниці. Сидячи під арештом у замку, Володимир Ярославич зв'язав довгу мотузку і спустився по ній з вікна свого вузолу. Він повернувся до Галича, знову сів на стіл і княжив там 10 років до своєї смерті у 1199 р. Усі, хто слухав оперу А. П. Бородіна «Князь Ігор», пам'ятають бравого товариша нещасного Ігоря, князя Володимира Галицького, чий реальний лихий образ явно надихнув композитора.

Після смерті Володимира повновладних галицьких бояр «втішив» волинський князь Роман Мстиславич, який приєднав галицькі землі до своїх волинських. Тут бояри і застогнали – Роман був не подружжя Володимиру Галицькому. Син великого воїна, князя Мстислава Удалого, він і сам був воїном чудовим, правителем крутим. За словами літописця, Роман «прямував на поганих як лев, сердився ж був як рись і губив землю їх як крокодил, і проходив крізь землю їх немов орел, хоробрий був як тур». Роман був відомий своїми подвигами по всій Європі і в 1205 р. загинув у битві з поляками на Віслі.

Ще славніший в історії Стародавньої Русі його син Данило Романович (1201-1264). З чотирьох років, втративши батька, він разом з матір'ю сьорбнув лиха на чужині, куди їм довелося тікати з рідного Галича. А потім він все своє життя не випускав із рук меча. Це він у 1223 році так відважно бився з монголо-татарами на злощасній Калці, що не помітив небезпечної рани на своєму тілі. Воював він потім і з угорцями, і з поляками. Не скорившись нікому, він став відомий у Європі як відважний лицар і тим самим прославив династію галицько-волинських князів. На відміну від свого сучасника Олександра Невського, Данило залишався рішучим, непримиренним противником монголо-татар, наближаючись до боротьби з ними з європейськими государями.

1147 – Перша згадка Москви

Першою згадкою Москви ми завдячуємо Юрію Долгорукому, який написав листа до того самого Святослава Ольговича, якого вигнали кияни, які вбили його брата Ігоря. «Прийди до мене, брате, до Москов», – запросив Юрій свого союзника із сином у це безвісне селище серед лісів на межі Суздальської землі. Там 5 квітня 1147 «веле Гюрги влаштувати обід сильний» на честь Ольговичів. Це і перша згадка Москви в літописі. Досі село на Боровицькому пагорбі належало суздальському боярину Кучці, дружину якого покохав Юрій Долгорукий. Купка ховав свою дружину від князя у Москві. Але туди раптово нагрянув Юрій і вбив Кучку. Після цього він озирнувся і, «полюбивши ж дуже місце те, заклав град». Примітно, що напередодні зустрічі Святослав як дар Юрію послав зі своїм сином безцінний подарунок – прирученого гепарда, кращого мисливця на оленів. Як цей чудовий звір потрапив на Русь – невідомо. Проте деякі історики перекладають слово «пардус» як рись. Саме місто Москву (у перекладі з угро-фінської – «темна вода») Юрій наказав будувати на пагорбі серед лісів імовірно 1146 р., хоча відома й інша дата початку московського будівництва – 1156 р., коли Юрій уже сидів на київському столі.

Доля Гориславичів

Доля іншого удільного князівства – Чернігівсько-Сіверського складалася інакше, ніж доля Володимиро-Суздальської землі. У Чернігові сиділи скандальні нащадки Гориславича. Їх не любили на Русі, та й вони слави їй не додавали. Усі пам'ятали, що знаменитий своїми сварками Олег Гориславич, його сини Всеволод та Святослав, а потім і його онуки Святослав Всеволодович та Ігор Святославич Сіверський постійно наводили на Русь половців, з якими самі то товаришували, то сварилися. Так, князь Ігор, сам воїн нікудишній, хоч і герой «Слова о полку Ігоревім», разом із ханами Кончаком та Кобяком добував для двоюрідного брата Святослава Всеволодовича Київський стіл. Однак потім, 1181 р., зазнавши чергової поразки, утік в одному човні з другом своїм ханом Кончаком. Втім, невдовзі вони посварилися і почали воювати, доки знову не помирилися. Зате в 1185 р., коли Ігор дізнався, що київський князь Святослав Всеволодович пішов на половців і досяг перших успіхів, він підняв своїх васалів словами: «А ми що ж, не князі, чи що? Ходімо в похід і собі теж слави здобудемо! Чим закінчився цей похід за славою на березі річки Каяла 11-14 травня 1185, ми добре знаємо зі «Слова про похід Ігорів»: вийшовши до Дону, за межі Русі, полки руських князів діяли пасивно, розрізнено і зазнали поразки. Так князь Ігор, проти своєї волі, прославився на віки завдяки «Слову о полку Ігоревім».

Історія походу Ігоря та інших російських князів на половців, битва при затемненні сонця, жорстока поразка, плач дружини Ігоря Ярославни, глибокий смуток поета, який бачив усобицю князів і слабкість роз'єднаної Русі, – ось формальний сюжет «Слова». Але справжня причина величі «Слова» – у його поетичності, високих художніх достоїнствах. Історія його появи з небуття на початку ХІХ ст. оповита таємницею. Оригінал рукопису, знайдений відомим збирачем графом А. І. Мусіним-Пушкіним, зник нібито під час московської пожежі 1812 р. – залишилася лише публікація Мусіна-Пушкіна та копія, створена для імператриці Катерини II. Робота деяких дослідників з цими джерелами привела їх до переконання, що ми маємо справу з талановитою підробкою пізніших часів… Але все одно щоразу, залишаючи Росію, мимоволі згадуєш знамениті прощальні слова Ігоря, востаннєозирнувся через плече назад: «О Руська землі! вже за шоломом єси (ти вже зникла за пагорбом). – Е.А.)!».

Після невдалої битви при Каялі Русь зазнала жорстоких набігів половців. Сам же Ігор жив у Кончака почесним бранцем, але потім утік на Русь. Помер Ігор у 1202 р. князем Чернігівським. Його син Володимир був зятем хану Кончаку.

Володимиро-Суздальська Русь (1155-1238)

1155 – Заснування Володимиро-Суздальського князівства

1155 р., вже після того, як Юрій Долгорукий захопив Київський стіл, його син, 43-річний Андрій, наважився піти проти волі батька і не залишився при ньому в Києві, а самовільно поїхав на батьківщину, до Суздаля, разом зі своєю дружиною та домочадцями. Він хотів зміцнитися у Залісся, а після смерті отця Юрія у Києві Андрія Юрійовича у Володимирі обрали князем. Він був політиком нового складу. Як і його побратими-князі, він хотів заволодіти Києвом, але не рвався на Київський стіл, бажаючи правити Руссю зі своєї нової столиці – Володимира. Це стало головною метою його походів на Новгород і Київ, що переходив із рук одних до рук інших князів. У 1169 р. князь Андрій, як лютий завойовник, піддав Київ безжальному розгрому.

Коли Андрій утік від батька з Києва до Володимира, він прихопив із собою з жіночого монастиря чудотворну ікону Богоматері кінця XI – початку XII ст., написану візантійським іконописцем. Згідно з легендою, її писав євангеліст Лука. Крадіжка Андрію вдалася, але вже дорогою на Суздаль почалися чудеса: Богоматір з'явилася князю уві сні і наказала везти образ до Володимира. Той послухався, а на місці, де побачив чудовий сон, потім збудував церкву та заснував село Боголюбове.

Тут, у спеціально побудованому кам'яному замку, що примикав до церкви, він часто жив і завдяки цьому отримав своє прізвисько Боголюбський. Ікона Богоматері Володимирської (її називають також «Богоматір Розчулення» – Діва Марія ласкаво притискається щокою до немовляти Христа) стала однією з найбільших святинь Росії.

Князь Андрій Юрійович відразу ж почав прикрашати свою нову столицю Володимир чудовими храмами. Їх будували із білого вапняку. Дивовижні властивості цього каменю (м'який спочатку, він згодом ставав дуже міцним) дозволяли покрити стіни будівлі суцільними різьбленими візерунками. Андрій пристрасно хотів створити місто, що перевершує Київ за красою та багатством. І тому він запрошував іноземних майстрів, жертвував на спорудження храмів десяту частку своїх доходів. У Володимирі (як у Києві) з'явилися свої Золоті ворота, своя Десятинна церква, а головний храм, Успенський собор, був навіть вищий за храм Софії Київської. Італійські майстри збудували його всього за 3 роки. На згадку про рано померлого сина Андрій наказав звести церкву Покрови на Нерлі.

Цей храм, що й досі стоїть серед полів під бездонним небом, викликає захоплення і радість у кожного, хто йде до нього здалеку стежкою. Саме такого враження і домагався невідомий нам майстер, який поставив у 1165 р. з волі князя Андрія цю струнку, витончену білокам'яну церкву на насипному пагорбі над тихою річкою Нерль, що впадає неподалік цього місця в Клязьму. Сам горб покрили білим каменем, і широкі сходи йшли від самої води до воріт храму. Пустельне місце для церкви обрали не випадково. У розлив - час інтенсивного судноплавства - церква опинялася на острові, служила помітним орієнтиром тим, хто плив, перетинаючи кордон Суздальської землі. Можливо, тут гості та посли з далеких країн сходили з кораблів, піднімалися вгору білокам'яними сходами, молилися у храмі, відпочивали на його галереї і потім пливли далі – туди, де сяяв білизною княжий палац у Боголюбові, збудований у 1158-1165 рр. А ще далі, на високому березі Клязьми, як богатирські шеломи, виблискували на сонці золоті бані володимирських соборів.

Князь Андрій Боголюбський

Відважний воїн, який багато разів перемагав у поєдинках ворогів, князь Андрій славився розумом, мав владний та незалежний характер. Він був часом суворий і навіть жорстокий, не терпів нічиїх заперечень та порад. Не приклад іншим князям свого часу, Андрій не зважав на дружину, боярів, вів державні справи зі своєї волі – «самовладно». Своїх синів та князів-родичів він розглядав лише як інструмент своєї волі. Андрій втручався в їхні сварки не як брат-посередник, а як владний господар, що вирішує суперечку своїх родовитих, але таки слуг. Як писав він своєму ставленику на Київському столі, смоленському князюРоману Ростиславичу: «Не ходиш з моєї волі з брати своєю, то йди ж із Києва!» Князь явно випереджав свою епоху – подібні вчинки здавалися знову «домосковським» політикам. Він першим став спиратися на ближніх неродових, залежних від нього озброєних слуг, яких називали «дворянами». Від їхньої руки він зрештою і впав.

До літа 1174 самовладний князь зумів налаштувати проти себе багатьох: бояр, слуг і навіть свою власну дружину. Проти нього склалася змова. Вночі 28 червня у Боголюбові п'яні змовники увірвалися до Андрія до спальні та зарізали його. Коли вони покинули князівські покої, то поранений Андрій зумів підвестися і спробував зійти зі сходів. Вбивці, почувши його стогін, повернулися до спальні і кривавим слідом знайшли князя за сходами. Він сидів і молився. Спочатку йому відтнули руку, якою він хрестився, а потім уже добили. Вбивці пограбували палац. У цьому їм допомагав натовп, що набіг – князя Андрія люди ненавиділи за жорстокість і відверто раділи його смерті. Потім убивці пиячили у палаці, а оголений, закривавлений труп Андрія довго лежав на городі, поки його не поховали.

Правління у Володимирі Всеволода Велике Гніздо

Після загибелі Боголюбського Володимиром 3 роки правив Михайло Ростиславич (син покійного Ростислава Юрійовича, онук Долгорукого). Саме він судив і стратив убивць Андрія Боголюбського. Після смерті Михайла володимирці обрали в князі його дядька, 23-річного Всеволода Юрійовича, молодшого брата князя Андрія Боголюбського (він був молодший за вбитого на 42 роки!). Йому довелося затверджувати своє право на Володимирський стіл у битві з бунтівними боярами. Життя Всеволода було нелегким. Протягом 8 років Всеволод із матір'ю – дочкою візантійського імператора – і з двома братами жив у Візантії.

Туди їх, як на заслання, відправив Юрій Долгорукий, який чомусь не злюбив дружину та її синів. І лише за правління брата, Андрія Боголюбського, Всеволод Юрійович повернувся на Русь, і ось, в 1176 р. став великим князем Володимирським. А потім настала благословенна тиша. 36-річне князювання Всеволода виявилося справжнім благом для Володимиро-Суздальської Русі. Продовжуючи політику Андрія з піднесення Володимира, Всеволод у своїй уникав крайнощів, зважав на дружину, правил гуманно, його любив народ. Принаймні так писали літописці.

Всеволод отримав прізвисько Велике Гніздо, бо мав 10 синів і заслужив репутацію дбайливого батька: зумів «прилаштувати» їх за різними наділами, де вони згодом створили цілі питомі князівські династії. Так, від старшого сина, Костянтина, пішла династія суздальських князів, а від Ярослава – династії московських та тверських князів. Та й власне «гніздо» – місто Володимир Всеволод будував, не шкодуючи сил та грошей. Зведений ним білокам'яний Дмитрівський собор прикрашений усередині фресками роботи візантійських художників, а зовні – вигадливим кам'яним різьбленням з фігурами звірів та рослинним орнаментом.

Всеволод був досвідченим і щасливим воєначальником. Він часто ходив у походи зі своєю дружиною. За нього Володимиро-Суздальське князівство розширилося північ і північний схід. У 1181 р. він заснував Хлинов (В'ятку) та Твер. Двічі Всеволод водив свою дружину утихомирювати непокірних рязанців. Ходив він і на Новгород, який то приймав на стіл когось із його синів, то виганяв їх. Відомий успішний похід Всеволода на Волзьку Булгарію, який (як і багато подібних походів у ті часи) відверто мав на меті поживитися за рахунок багатих приволзьких сусідів. Про силу війська Всеволода яскраво сказано в «Слові про похід Ігорів»: «Ти можеш Волгу веслами розплескати, а Дон шоломами вилити».

1216 – Бій при Липиці та її наслідки

Під кінець життя князь Всеволод Велике Гніздо за якісь провини відмовив у спадщині старшому синові Костянтину Ростовському і передав Володимирський стіл молодшому синові Юрію Всеволодовичу.

Це так образило Костянтина, що він навіть не з'явився на похорон батька і почав війну з Юрієм та іншим молодшим братом Ярославом. У 1216 р. Костянтин у союзі з Мстиславом Удалим, новгородцями, смолянами, псковичами та киянами пішов війною на Юрія та Ярослава. Так почалася справжня братовбивча війна. Як писав літописець, «страшне було диво і дивне, брати: пішли сини на батька, батьки на дітей, брат на брата, раби на пана, а пан на рабів».

У битві на річці Липиці (під Юр'євим-Польським) 21 червня 1216 р. Юрій і Ярослав зазнали поразки, хоча напередодні суздальці вихвалялися, дивлячись на босоногу новгородську рать: «Та ми їх сідлами закидаємо!» Справа в тому, що новгородці йшли в бій пішими, та ще й напівоголеними, скинувши зайвий одяг та взуття. Перед боєм вони вигукували: «Забудемо, браття, будинки, дружин та дітей!» Все це нагадувало атаку скандинавських лицарів – берсерків, які також йшли в бій оголеними та босими, сп'янілі особливим наркотичним настоєм, що притупляв страх і біль. Невідомо, завдяки цьому чи чомусь іншому, але перемога новгородців виявилася повною.

Від усіх цих давніх подій, здавалося б, нічого не залишилося, але зненацька через шість століть люди згадали битву при Липиці. Справа в тому, що під час цієї битви така незрозуміла паніка охопила брата Юрія – князя Ярослава, що він втратив свій золочений шолом, прискакав до Переелавля-Залеського і одразу наказав замкнути ворота та зміцнювати місто. Колишніх у цей час у Переславлі новгородців він розпорядився ув'язнити в тісній в'язниці, де всі вони (всього 150 чоловік) через кілька днів померли від задухи і спраги... Але потім, дізнавшись про те, що до Переславля йде Костянтин з новгородцями, Ярослав перестав « злитися» і вийшов із благанням назустріч братові. Цей убивця новгородців і став батьком знаменитого Олександра Невського… А 1808 р., т. е. майже 600 років після битви, шолом князя Ярослава випадково знайшов у полі якийсь селянин. І тепер він зберігається у Збройовій палаті.

Згідно з ростовським переказом, у війську Костянтина в бій проти суздальців йшли два богатирі – Добриня Золотий Пояс та Альоша Попович зі своїм зброєносцем Топотом. До двох знаменитих богатир народ у своїх билинах додав і третього – Іллю Муромця, хоча той жив за часів Володимира Червоно Сонечка. Напевно, тому він і виступає в билинах «старим», статечним, немолодим воїном. Так з'явилася знаменита, увічнена в билинах та на картині Васнєцова лиха російська трійця.

Князь Юрій, втративши при Липиці зброю, броню і честь, біг до Володимира, загнавши дорогою трьох коней. Городяни, побачивши вершника, що мчить до Володимира, подумали, що це гонець з поля бою мчить потішити їх доброю звісткою про перемогу, і тому, не відкладаючи в довгу скриньку, приступили до святкування. Але незабаром з'ясувалося, що це не гонець, а сам напівголий князь, який наказав зміцнювати стіни і просив володимирців не видавати його ворогам. Невдовзі його переможці-союзники вже стояли біля стін Володимира. Юрієві довелося здатися на милість переможців. Вони зігнали його з Володимирського столу і дали йому на їжу малу долю - Городець-Радилов. Великим князем став Костянтин Всеволодович, який отримав за м'якість характеру досить рідкісне історія прізвисько Добрий. Коли у 1218 р. він помер, опальний князь Юрій Всеволодович повернув собі стіл у Володимирі – такою була воля Костянтина, який думав про благополучну долю своїх малолітніх дітей. Правління Юрія, як і його життя, трагічно обірвалося під час страшної навали монголо-татар.

Піднесення та могутність Великого Новгорода

Новгород був «зрубаний» у ІХ ст. на межі тайги, заселеної угро-фінськими племенами. Звідси новгородці проникали північний схід у пошуках хутра, засновуючи колонії з центрами – цвинтарями. А сам Новгород лежав на перехресті важливих торгових шляхів із Заходу Схід. Це забезпечило йому бурхливе зростання та економічне процвітання. Великий був і політичний вага Новгорода – згадаємо перших російських князів Олега, Володимира, Ярослава Мудрого, що вийшли звідси завоювання київського столу. Тісний зв'язок Новгорода з Києвом став слабшати в 1130-ті рр., коли в столиці почалася усобиця. І раніше в Новгороді не склалося своєї династії, а тепер виросла влада віча, яке у 1125 р. обрало («посадиша на столі») князя Всеволода Мстиславича. Саме з ним і було вперше укладено договір – «ряд», яким влада князя була обмежена кількома важливими умовами. Коли 1136 р. князь порушив ряд, його разом із дружиною, тещею і дітьми з безчестю зігнали зі столу – «вказали шлях чистий» геть із Новгорода. З цього часу Новгород отримав незалежність від Києва і фактично перетворився на незалежну республіку. Відтепер всі запрошені на новгородський стіл князі командували лише військом, та його виганяли за найменшої спробі посягнути влади новгородського народу. Втім, іноді новгородці не запрошували стороннього князя, а за домовленістю з великим князем брали до Новгорода його сина, юного княжича-отрока, і виховували з нього слухняного республіці правителя. Це називалося «вигодувати князя». Таким «вигодованим» був князь Мстислав, який правив у Новгороді 30 років, і городяни їм, своїм «прирученим» князем, дорожили.

Великий Новгород мав свої святині крім Софії Новгородської. Найзнаменитішим був Юр'єв монастир. Згідно з легендою, цей монастир, присвячений святому Георгію (Юрію), був заснований Ярославом Мудрим у 1030 р. Центр монастиря складає грандіозний Георгіївський собор, який побудував майстер Петро. Будівництво будівель монастиря тривало до XVII ст. Юр'єв монастир став головною святою обителью Новгорода, багатою та впливовою. У усипальниці Георгіївського собору ховали новгородських князів та посадників. Ігумен Юр'єва монастиря вважався не нижче самого новгородського архімандрита.

Особливою святістю оточений інший знаменитий новгородський монастир - Антонієв. З ним пов'язана легенда про Антонія, сина багатого грека, який жив у XII ст. у Римі. Він став пустельником, оселився на камені, на самому березі моря. 5 вересня 1106 р. почався страшний шторм, і коли він стих, то Антоній, озирнувшись, побачив, що разом із каменем опинився він у невідомій північній країні. То справді був Новгород. Бог дав Антонію розуміння слов'янської мови, а новгородська церковна влада допомогла юнакові заснувати на березі Волхова монастир, центром якого став збудований у 1119 р. собор Різдва Богородиці. Князі і царі давали багаті вклади в цей монастир, що чудово виник. Багато чого побачила за своє життя ця святиня. Іван Грозний у 1571 р. влаштував жахливий розгром монастиря, вирізавши всіх ченців. Так само страшні виявилися і післяреволюційні роки XX в. Але монастир вижив, і вчені, вивчаючи камінь, на якому нібито перенісся на береги Волхова святий Антоній, встановили, що це баластний камінь стародавнього безпалубного судна, на якому праведний римський юнак міг цілком дістатися від берегів. Середземного морядо Новгорода…

На горі Нередиці, неподалік Городища – місця найдавнішого поселенняслов'ян, стояла церква Спаса на Нередиці – найбільша пам'ятка російської культури. Одноголова, кубічного типу церква була побудована за літо 1198 князем Ярославом Володимировичем і зовні була схожа на багато новгородських церквах тієї епохи. Але варто тільки ввійти всередину будівлі, як люди відчували незвичайне почуття захоплення і захоплення, ніби потрапляючи в інший, прекрасний світ. Всю внутрішню поверхнюцеркви від підлоги до купола покривали чудові фрески. Сцени Страшного суду, зображення святих, портрети місцевих князів – цю роботу новгородські майстри зробили лише за один (1199) рік… і майже тисячоліття – фрески до XX в. не втратили своєї яскравості, жвавості та емоційності. Однак у роки Великої Вітчизняної війни, 1943 р., церква з усіма її фресками загинула – її розстріляли з гармат. За значимістю серед найгірших, непоправних втрат Росії у XX ст. загибель Спаса на Нередиці стоїть в одному ряду із зруйнованими під час війни Петергофом, Царським Селом, знесеними у мирний час московськими церквами та монастирями.

Новгородці та їхнє віче

Народне зібрання (віче) існувало у багатьох містах Русі, але під впливом різних обставин віче поступово зникало. Не було в Новгороді. Там віче після відокремлення від Києва 1136 р., навпаки, посилилося. Учасниками віча вважалися усі вільні городяни. Вони спільно вирішували важливі питання миру та війни, запрошували та виганяли князів. Основу новгородської демократії становили вулицькі громади – вічові сходи окремих вулиць. Вони зливалися у віче одного з п'яти районів – «кінців» Новгорода, а потім у загальноміське віче, яке збиралося на Торговій стороні біля стін Микільського собору. Міське віче складалося з кількох сотень виборних – «золотих поясів» (дорогоцінний пояс у давнину вважався ознакою честі та влади).

Віче затвердило головний закон держави - Новгородську судну грамоту, воно ж за необхідності виступало вищим міським судом, який міг винести смертний вирок. Тоді злочинців «садили у воду» – тягли до Волхова і кидали у нього пов'язаними. На вічі давали грамоти землі, обирали посадників та його помічників – тисяцьких, і навіть церковного главу – архієпископа. Промовці говорили з піднесення – з вічового «ступеня». Рішення на вічі приймалося лише одноголосно. У цьому новгородські кінці мали власні інтереси – і віче виникали серйозні розбіжності, суперечки і навіть бійки. Віче роздирали й соціальні протиріччя між новгородською верхівкою – боярами, багатими купцями, та простолюдинами – «чорним народом».

Сила Новгорода визначалася його ополченням, а багатствами, які новгородцям приносила їх торгівля і ремесло. Велика Новгородська земля славилася хутром, медом, воском. Все це везли до Західної Європи – до Скандинавії, Німеччини, Франції. Звідти доставляли на Русь благородні метали, вина, сукна, зброю. Новгород торгував із Ганзейським союзом німецьких торгових міст, новгородські купці мали свій торговельний двір на острові Готланд. У самому Новгороді було відкрито звані «Німецький» і «Готський» двори, у яких німецькі і скандинавські купці зберігали товари і жили, коли приїжджали для торгівлі у Новгород. Багато багатства Новгороду приносила і торгівля зі Сходом – з Волзької Булгарією, куди приходили товари із Середню Азію. Новгородські тури шляхом «з варяг у греки» доходили до Криму та Візантії. Силен був у Новгороді і лихварський капітал, новгородці позичали гроші під високі відсотки і тим самим збагачувалися.

У середині XII ст., після звільнення від влади Києва, Новгород став бажаною здобиччю ростово-суздальських (а потім володимиро-суздальських) князів, що посилилися на північному сході. За Андрія Боголюбського почалася війна з Новгородом. Андрій у властивій йому рішучій манері заявив: «Хочу шукати Новгорода і добром, і лихом», маючи намір посадити на новгородський стіл свого ставленика. У 1170 р. суздальці оточили місто та пішли на штурм. Оборонцям вдалося відбити чотири їхні напади. Під час п'ятого, як каже легенда, суздальська стріла потрапила в ікону Богоматері, яку виніс на стіну архієпископ. Тут Діва Марія, не витримавши такої наруги, заплакала, а на суздальців нібито знайшло затьмарення, і вони накинулися один на одного. На той раз місто вистояв, але князь Андрій все одно вийшов переможцем у цій війні, використавши економічний важіль – адже хліб новгородці отримували із Суздальської землі. Відтепер на півстоліття боротьба із суздальсько-володимирськими князями стала найважливішою зовнішньополітичною проблемою Новгородської республіки. Тільки в 1216 р. в Липецькій битві новгородцям під проводом Мстислава Удалого з союзниками (смолянами) вдалося перемогти володимирців і цим усунути загрозу з північного заходу. Як виявилося, лише на якийсь час – до піднесення Москви.

Своїм, особливим від Новгорода, життям жив його сусід Псков. У XII ст. він вважався передмістям (прикордонним пунктом) Новгорода і в усьому дотримувався його політики. Але після 1136, коли новгородці вигнали князя Всеволода Мстиславича, псковичі пішли їм наперекір і прийняли вигнанця у себе. Спроби Новгорода утихомирити псковичів провалилися. І хоча незабаром Всеволод помер, псковичі оголосили його святим, а його меч зберігали як реліквію. Віче Пскова, яке збиралося в Крім (кремлі), висловило загальне бажання псковитян відокремитися від Новгорода. Тому, згнітивши серце, довелося на це піти. Зговірливими новгородців зробили економіка і політика: Новгород потребував псковського хліба, і з початку XIII в. разом із псковичами їм довелося відбиватися від німців – адже Псков першим приймав він всякий удар із заходу, прикриваючи собою Новгород. Але справжньої дружби між містами ніколи не було - у всіх внутрішньоросійських конфліктах Псков приймав бік ворогів Новгорода. Зрештою за це Псков, за Новгородом, і поплатився своєю свободою.

1951 - Відкриття новгородських берестяних грамот

Найвидатнішим відкриттям російської археології у XX ст. стали новгородські берестяні грамоти. Перша їх було знайдено експедицією А. Арциховського 26 липня 1951 р. під час розкопок у Новгороді. Наразі виявлено понад 600 берестяних сувоїв, на яких подряпані тексти. Найдавніші з грамот відносяться до другої половини XI ст., Пізні - до середини XV ст. Тут і записки простих новгородців один одному, і навчальні зошити школяра, і чернетки пергаментних грамот та ділових угод. Берестяні грамоти дозволяють не лише вивчити життя простих новгородців, а й уточнити дані літописних джерел, дізнатися більше про людей, відомих у політичної історіїНовгород. А головне – весь час теплиться надія, що найбільше важливі відкриттяще попереду. Історики, які працюють з архівними писемними джерелами, таких надій уже давно не мають.

Монголо-татарська навала на Русь

Чингіс-хан (Темучжин) – син племінного вождя-невдахи, завдяки своєму таланту та вдачі став засновником великої імперіїмонголів і де натиском і мужністю, а де хитрістю та обманом зумів винищити чи підкорити багатьох ханів кочових татарських та монгольських племен. Він провів військову реформу, що різко посилила міць війська. 1205 р. на курултаї Темучжина проголосили Чингіс-ханом («Великим ханом»). Йому вдалося розбити китайські війська, і 1213 р. монголи взяли Пекін. Тоді ж Чингісхан прийняв на озброєння багато військових досягнень китайців. Його армія мала неперевершену кавалерію, досконалі облогові машини, а також чудову розвідку. Так ніким і не переможений, Чингіс-хан помер у 1227 р. Після цього монголо-татари розпочали грандіозний наступ на Захід. На початку 1220-х років. нові завойовники увірвалися до причорноморських степів і погнали з них половців. Половецький хан Котян покликав допоможе російських князів. Він прийшов до свого зятя, галицького князя Мстислава, і сказав: «Нашу землю відібрали сьогодні, а вашу завтра візьмуть, обороніть нас. Якщо не допоможете нам, ми нині посічені будемо, а ви завтра посічені будете!» Російські князі, зібравшись у Києві, згідно з літописом, довго рядили, поки не дійшли висновку: «Так їм, безбожним і злим половцям, і треба, але якщо ми, брати, їм не допоможемо, то половці передадуться татарам і їхня сила буде більшою. ». Навесні 1223 російська рать виступила в похід. Прихід завойовників із невідомих степів, їхнє життя в юртах, дивні звичаї, незвичайна жорстокість – все це здалося християнам початком кінця світу. «Того року, – записав літописець під 1223 р., – прийшли народи, про які ніхто не знає точно – хто вони і звідки прийшли і яка їхня мова, і якого племені, і що за віра їхня. І звуть їх татарами...»

У битві на річці Калці 31 травня 1223 р. російські та половецькі полки чекав страшний, небачений розгром. Такої «злої січі», ганебної втечі та жорстокої різанини переможених Русь ще не знала від свого початку. Переможці стратили всіх полонених, причому взятих у полон князів – з особливою жорстокістю: їх зв'язали, кинули на землю, а зверху поклали підлогу з дощок і на цьому помості влаштували веселий бенкет переможців, зрадивши тим самим нещасних болісної смерті від задухи.

Потім Орда рушила до Києва, безжально вбиваючи всіх, хто траплявся на очі. Але невдовзі монголо-татари несподівано повернули назад у степ. "Звідки взялися, не знаємо, і куди поділися, не знаємо", - записав літописець.

Страшний урок не пішов на користь Русі - князі, як і раніше, ворогували один з одним. Як писав М. М. Карамзін, «селища, спустошені татарами на східних берегах Дніпра, ще димилися в руїнах; батьки, матері, друзі оплакували вбитих, але легковажний народ заспокоївся, бо минуле зло здавалося йому останнім».

Настало затишшя. Але через 12 років монголо-татари знову прийшли зі своїх степів. У 1236 р. вони під керівництвом улюбленого онука Чингіс-хана, Бату-хана, розгромили Волзьку Булгарію. Її столиця, інші міста та села зникли з лиця землі назавжди. Тоді ж почалося й останнє «полювання» монголо-татар на половців. По всьому величезному простору степів, від Волги до Кавказу та Чорного моря, рушила облава: тисячі вершників ланцюгом охоплювали величезні території в кільце і починали звужувати його безперервно, вдень і вночі. Усіх степовиків, що опинилися всередині кільця, як звірів, жорстоко вбивали. У цій небаченій облаві загинули половці, кипчаки та інші степові народи та племена – все поголовно: чоловіки, діти, люди похилого віку, жінки. Як писав французький мандрівник Рубрук, який проїжджав кілька років по Половецькому степу: «У Команії (землі половців) ми знайшли численні голови і кістки мертвих людей, що лежать на землі подібно до гною».

А потім настала черга Русі. Рішення про підкорення Русі ухвалили ще на курултаї 1227 р., коли великий хан Угедей поставив перед своїм народом мету: «Заволодіти країнами Булгара, Асов (осетин. – Є. А.)і Русі, які перебували по сусідству становища Бату, і ще були підкорені, і пишалися своєю численністю». Похід на Русь у 1237 р. очолив Бату-хан разом із 14 нащадками Чингіса. Військо становило 150 тис. осіб. Люди не пам'ятали страшніше за видовище, ніж це вторгнення степовиків. Як пише літописець, шум був такий, що «від безлічі війська земля стогнала і гуділа, а від численності та шуму полчищ стовпів дикі звірі та хижі тварини».

1237 - Загибель Північно-Східної Русі

На кордонах Російської землі, точніше у Рязанському князівстві, ворогів зустрічало військо місцевого князя Юрія Ігоровича. Спочатку Юрій послав до Бата свого сина Федора з посольством та дарами, просячи дати спокій Рязанській землі. Взявши дари, Бату наказав перебити посланців рязанського князя. Потім у «злої та жахливої ​​січі» князь, його брати, питомі князі, бояри і всі «воїни молодці і різьбяри рязанські… все як рівні впали, всі одну чашу смертну випили. Жоден із них не повернувся назад: усі разом мертві лежать», – робить висновок літописець. Після цього війська Бату підійшли до Рязані і, вірні своїй тактиці, розпочали безперервний – вдень та вночі – штурм сильних укріплень Рязані. Змотавши захисників, 21 грудня 1237 р. вороги увірвалися до міста. На вулицях почалася різанина, а жінки, які шукали порятунку в церкві, були там живцем спалені. Страшні сліди цієї різанини (проломлені черепи, посічені шаблями кістки, наконечники стріл, що стирчать у хребцях) археологи досі знаходять на руїнах міста, що так і не відродилося, – сучасна Рязань виникла вже на новому місці.

Князі не змогли організувати спільну оборону Русі від навали. Кожен із них, безсилий проти досвідченого та численного ворога, мужньо гинув поодинці. Історія зберегла чимало подвигів російських воїнів на кшталт Євпатія Коловрата, рязанського богатиря, який зібрав уцілілі залишки рязанських дружин (близько 1600 чоловік) і відважно вдарив у тил ворогу, який уникав спаленої Рязані. Насилу, закидавши російських камінням з метальних знарядь, монголо-татари впоралися з «міцноруким і зухвалим серцем лев'яростним Євпатієм».

Приклад справжнього героїзму показав маленьке містоКозельськ, захисники якого за дерев'яними стінами цілих два місяці чинили опір завойовникам, а потім усі як один загинули в рукопашному бою на стінах і вулицях міста, названого монголо-татарами «злим». Кровопролиття виявилося таким страшним, що, згідно з літописом, 12-річний князь Козельський Василь потонув у потоці крові. Відважно билися з противником і об'єднані російські війська, що зібралися під Коломною в січні 1238 р. На битву прийшли навіть новгородці, чого ніколи не траплялося раніше, - мабуть, усвідомлення страшної загрози дійшло і до гордого Новгорода. Але монголо-татари і в цій битві взяли гору, незважаючи на те, що російським воїнам вдалося вперше вбити одного з Чингізидів - хана Кулькана. Після Коломни впала Москва, по льоду замерзлих річок завойовники, як страшний селевий потік, рушили до золотоголового Володимира. Для залякування захисників столиці монголо-татари вивели під стіни міста тисячі оголених полонених, яких стали жорстоко бити батогами. 7 лютого 1238 р. Володимир упав, родина князя Юрія та безліч городян були живцем спалені в Успенському соборі. Потім зазнали розгрому майже всі міста Північного Сходу: Ростов, Углич, Ярославль, Юр'єв-Польський, Переславль, Твер, Кашин, Дмитров і т. д. «І текла кров християнська як річка сильна», – вигукував літописець.

Збереглося чимало прикладів героїзму та мужності виявлених у той страшний 1237 рік, але є багато гірких історій про бездарну загибель без користі для країни та шкоди для ворога. У березні 1238 р. у битві проти хана Бурундая на річці Сити загинув із дружиною та володимирський князь Юрій Всеволодович. Він намагався чинити опір, але впав жертвою своєї недосвідченості та безтурботності. Сторожова служба у його війську була організована, полки стояли по віддалених друг від друга селах. Татари підійшли до головного табору росіян раптово. Сторожовий загін, якому належало зустрічати ворога на далеких підступах, вирушив у похід надто пізно і зненацька зіткнувся з полками Орди просто біля воріт свого табору. Почалася битва, яка була російською безнадійно програна. Відрубану голову великого князя Юрія вороги забрали із собою – зазвичай кочівники робили з таких трофеїв переможну чашу. Тих російських полонених, кого монголо-татари не вбили одразу, закінчував холод – мороз у ті дні стояв страшний.

5 березня впав марно благав новгородців про допомогу Торжок, і Бату рушив, «посікаючи людей, як траву», на Новгород. Та не дійшовши до міста ста верст, татари повернули на південь. Всі розцінили це як диво, яке врятувало Новгород, - тоді вже не було морозів, не почалася й повінь. Сучасники вважали, що поганого Бату зупинило бачення хреста на небі. Але вже ніщо не завадило йому перед брамою «матері міст російських» – Києва.

Які почуття відчували тоді люди, бачачи, як гине їхня батьківщина під копитами монгольських коней, добре передав автор твору «Слово про смерть Руської землі», що дійшов до нас лише частково, написаного відразу ж після навали монголо-татар на Русь. Здається, що автор писав його своїми сльозами та кров'ю – так страждав він від думки про нещастя своєї батьківщини, так шкода йому було російських людей, Русь, яка потрапила до страшної «облави» невідомих ворогів. Минулий, домонгольський час здається йому милим і добрим, а країна згадується тільки квітучою і щасливою. Серце читача повинне стиснутися від смутку та любові при словах: «О, світло-світла і прикрасно прикрашена, земля Руська! І багатьма красами здивована ти: озера багатьма здивована ти, річками та криницями (джерелами. Є. А.)місцечесними (шанованими. – Є. А.),горами, крутими пагорбами, високими дібровами, чистими польами, дивними звірами, різними птахами, незграбними містами великими, села дивними, виногради (садами. Є. А.)обитілими, доми церковними та князями грізними, бояри чесними, вельможами багатьма. Усього ти виконана земля Руська, о правовірна віра хрестиянська!»

Крах Київського золотостолу

Весною 1239 р. Бату рушив на Південну Русь. Спочатку впав Переяславль Південний, а потім у вогні загинув Чернігів. Немає слів, щоб передати масштаби катастрофи цих славних російських міст: квітучий, населений Переяслав довго потім називали «градом без людей», а спалений ворогом Чернігів досяг своїх домонгольських меж лише у XVIII ст., 500 років потому! Така сама доля чекала і на Київ. На момент приходу монголо-татар він уже втратив свою горду могутність. Наприкінці XII – на початку XIII ст. за володіння ним точилася безперервна боротьба князів. У 1194 р. онук Мономаха князь Рюрік Ростиславич опанував Київський стіл, звідки його в 1202 р. зігнав його ж зять, згаданий вище волинський князь, лихий Роман Мстиславич. Рюрику вдалося знову відбити Київ та пограбувати його. У 1204 р. Роман вирішив заспокоїти буйного тестя в оригінальний спосіб: насильно постриг його в ченці. Той за рік, скинувши рясу, утік із монастиря і знову силою повернув Київ. При цьому йому доводилося відбиватися не лише зятя, а й інших кандидатів на Київський стіл. І ця свистопляска тривала доти, доки монголо-татари не поставили свою страшну крапку у цій боротьбі.

Перші загони хана Менгу підійшли до Києва на початку 1240 р. Краса великого міста вразила ворогів, і Менгу направив послів, які запропонували князю Михайлу Всеволодовичу, що сидів тоді в Києві з 1235 р. здатися без бою. Той перебив послів. Монголо-татари відійшли у степ, відклавши штурм міста на інший час. Наданою перепочинком київський князь не скористався, місто не зміцнило, а незабаром саме втекло з Києва, вигнаненого знаменитим Данилом Романовичем Галицьким.

Коли восени 1240 р. хан Бату підійшов до Дніпра, ні великого воїна Данила, ні інших російських князів з їхніми дружинами у місті не було – вони пішли з Києва до своїх князівств. Столиця Стародавньої Русі стояла приречена загибель. І все ж таки городяни 9 днів відчайдушно чинили опір ворогові. Останні з них загинули під час штурму під уламками Десятинної церкви, що впала від ударів монгольських стенобитних машин. Через багато століть археологи знайшли сліди опору та подвигу киян: останки городянина, буквально втикані татарськими стрілами, а також скелет іншої людини, яка, прикриваючи собою дитину (або жінку), загинула разом із нею.

Страшна доля Києва спіткала й інші міста. «І не було у Володимирі (Волинському) нікого, хто залишився б живим», – записав літописець. Про те, як загинуло багато міст, нам взагалі нічого не відомо.

Сумні знахідки археологів на Волинській та Галицькій землях: утрамбовані часом попіл та вугілля страшних пожеж, людські скелети з розрубаними кістками та черепа, пробиті великими залізними цвяхами…

Ті, що тікали з Русі від татар несли до Європи страшні звістки про страх навали. Говорили, що при облогі міст татари закидають дахи будинків жиром убитих ними людей, а потім пускають «грецький вогонь», який добре горів.

Німецький імператор Фрідріх II закликав Європу: «Ми вважали небезпеку віддаленою, коли між ворогом і нами було стільки хоробрих народів і князів. Але тепер, коли одні з цих князів загинули, а інші звернені в рабство, тепер настала наша черга стати оплотом християнства проти лютого ворога».

У 1241 р. монголо-татари попрямували до Польщі та Угорщини. У битві при Лігниці 9 квітня об'єднані сили чехів, поляків та німців зазнали страшної поразки, а 12 квітня було розбито на річці Сайо армію угорців. Запалали міста та села Угорщини, Польщі, Сілезії та інших країн. Татарські вершники вийшли до берегів Адріатики у районі Дубровника (нині Хорватія). Сполучені сили Чехії та Австрії чекали ворога дорогою на Відень, але монголо-татари не рушили цим шляхом. Через Болгарію вони пішли з Європи, дізнавшись, що у Монголії помер хан Угедей. Після цього Бату вирішив заснувати свою державу в пониззі Волги.

1243 – Початок монголо-татарського ярма

Наслідки розгрому Русі монголо-татарами у 1237–1240 pp. виявилися жахливими, багато втрат – непоправними. У ті роки історичний шляхРусі круто і різко змінився, країна увійшла в інший страшний час. У боротьбі з монголо-татарами загинуло безліч російських князів і знатних бояр, що фатально вплинуло на розвиток російського правлячого класу в пізнішу епоху. Після колосальних втратСтародавньої княжої знаті еліта стала формуватися не з давньої, гордої своїм походженням і знатністю давньоруської аристократії, та якщо з нижчих дружинників і служителів княжого двору, зокрема невільних. І це відбувалося за умов типового східного гніту монголо-татарських завойовників. Усе це наклало свій рабський відбиток політику російських князів, на менталітет верхівки, звичаї народу.

Після загибелі Юрія його немолодий, 53-річний брат, князь Ярослав Всеволодович, що був у цей час у розореному Києві, повернувся 1243 р. на батьківщину в Залісся і сів на Володимирський стіл, що порожній. Тяжка доля чекала на нього – адже з цього часу встановилося повне панування (ярмо) Золотої Орди над Руссю. У той рік Бату, який заснував у пониззі Волги місто Сарай-Бату, викликав себе князя Ярослава і визнав його великим князем Володимирським – своїм данником. По ординській ієрархії російські великі князі прирівнювали до беків (емірів). Відтепер російський великий князь позбавлявся суверенітету, ставав рабом, данником хана і мав, ставши навколішки перед царем (так називали на Русі хана), отримати ярлик на князювання.

Ярлик – це позолочена платівка з отвором, що дозволяло вішати її на шию. Можливо, ярлик привішувався також до грамоти, що засвідчує його, бо пізніше ярликом називали жаловані грамотиханів данникам, а також їх послання. На жаль, жоден із виданих російським князям в Орді ярликів до нашого часу не дійшов. З ярликів-послань відомий ярлик Єдигея великому князю Василю II Дмитровичу (грудень 1408), а також ярлик Ахмата Івану III.

Хани вільно розпоряджалися ярликом, могли будь-якої миті його відібрати в одного князя і передати іншому. Часом монголо-татари навмисне нацьковували російських князів у боротьбі за золотий ярлик, прагнучи не допустити ні зайвого посилення великого князя, ні надмірного його ослаблення за рахунок влади питомих князів. Російські князі роками жили в Орді, підлабузнюючись перед мурзами і догоджаючи ханським дружинам, щоб вимолити у «великого царя» собі хоч якусь землю – «отчину».

Так, наприкінці XV ст. Суздальський князь Семен Дмитрович прожив в Орді 8 років, та так і не досяг ярлика на омріяне Нижегородське князювання, що було в руках московського князя. Коли 1401 р. московські війська захопили його сім'ю, то довелося їхати Семену з поклоном до Москви, а потім задовольнитися дальньою В'яткою, де він і помер. Словом, зловтішно писав московський літописець, князь Семен «багато праць прийняв, не знайшовши спокою ногам своїм, і не досяг нічого, все марно намагаючись». З усіх російських підданих ханські збирачі (а вже й великі князі) стягували десяту частину всіх доходів – так званий «ординський вихід».

Податок цей був тяжким тягарем для Русі. Непідкорення ханській волі призводило до каральних набігів Орди на російські міста, які зазнавали повного розгрому, які жителів монголо-татари поголовно відводили в полон.

Олександр Невський та його брати

Після смерті князя Ярослава, якого викликали до Монголії, в Каракорум, і там у 1246 р. отруїли, великим князем став його старший син Святослав Ярославич. Однак правив він недовго, через 2 роки його зігнав з Володимирського столу князь Михайло Ярославович Хоробріт, який прийшов з півдня, і незабаром сам загинув у битві з литовцями на річці Протві. І ось тоді Бату визнав великим князем Володимирським Олександра Ярославича Невського, але наказав йому разом із братом Андрієм їхати на уклін до Монголії, до верховної ханші всіх монголів Огул Гаміш. Ханша змінила рішення Бату: великим Володимирським князем визнала Андрія Ярославовича, а Олександру Ярославовичу передала Київ. На той момент монголо-татари робили у своїй політиці ставку на освіту у великому «Російському улусі» двох великих князівств – Володимирського та Київського. Але, повернувшись на Русь, Олександр Ярославич не підкорився ханше і поїхав до Новгорода. Можливо, Олександру не хотілося жити в Києві – розореному, який втратив усю свою велич і опинився у сфері впливу галицько-волинських князів. Олександр був політиком-реалістом, а тим часом новгородці звали його себе – такий князь-воїн і дипломат Новгороду був дуже потрібний.

Олександр народився 1220 р. і рано подорослішав – вже 15 років він став новгородським князем. З ранніх років Олександр не випускав меча з рук і вже 19-річним юнаком переміг шведів на березі Неви 1240 р. у славетній Русі Невській битві. Князь був мужній (його назвали «Хоробрим» навіть раніше, ніж «Невським»), гарний собою, високий на зріст, голос його, за словами літописця, «гримів перед народом, як труба».

У лихоліття довелося Олександру жити і правити Руссю: знелюднена країна, загальний занепад і зневіра, тяжка влада іноземного завойовника. Але розумний Олександр, роками маючи справу з татарами, живучи в Орді, збагнув мистецтво раболепного поклоніння: він умів повзати на колінах у ханській юрті, знав, як дарувати подарунки впливовим ханшам і мурзам, засвоїв навички придворної інтриги, був суворий і жорстокий. . І все це для того, щоб вижити і врятувати свій стіл, народ, Русь, щоб, користуючись владою, даною царем, підкорити інших князів, придушити волелюбність народного віча.

15 липня 1240 – Невська битва

Злі мовистверджують, що ніякої Невської битви 15 травня 1240 р. не було й близько, що вона придумана автором «Житія Олександра Невського» через багато десятиліть. Справді, в скандинавських джерелах немає жодної згадки про побоїще, а тим більше про нищівну поразку на берегах Неви шведів, норвежців і фінів на чолі з королем, якому Олександр, згідно з російськими джерелами, нібито «поклав печатку на обличчя гострим своїм списом». Як стверджують історики-скандинави, шведського короля Еріка Еріксена на невському березі тоді не було, а у норвежців зріла усобиця – король Хакон Хаконссен пригнічував заколот герцога Скул Бардссона, і йому явно було не до походів на Русь. Що ж сталося насправді?

Можна з упевненістю сказати, що похід невеликого загону скандинавів у рамках хрестових походів до Фінляндії 1240 р. справді відбувся. Відбулася і битва між ними та новгородцями на березі Неви. Але значення битви виявилося сильно роздутим через 50 років, наприкінці XIII – початку XIV ст., коли почався масований і досить успішний наступ шведів на Русь. Насилу Новгороду вдалося зупинити загарбників. У цьому новгородцям допомогла побудована 1322 р. потужна фортеця Горішок у гирлі Неви. Там вони в 1323 р. і уклали зі шведами мир. У той тяжкий час переможна битваОлександра зі шведами 1240 р. було використано для наснаги суспільства. Потім воно стало, поряд з Льодовим побоїщем 1242, символом успішної боротьби із Заходом.

5 квітня 1242 – Льодове побоїще

Все життя Олександра Ярославича було з Новгородом, у якому він княжив з дитячих років. До цього тут княжив його батько, якому новгородці, до речі, неодноразово «показували шлях чистий». У Новгороді Олександр пережив лихі часи Батиєва навали на Русь. Тут у 1238 р. він одружився з полоцькою княжною Олександрою Брячиславною. Олександр з честю захищав землі Новгорода від шведів і німців, але, виконуючи волю хана Бату, який став його побратимом, карав невдоволених татарським гнітом новгородців. З ними в Олександра - князя, який частково перейняв татарську манеру панувати, - відносини складалися нерівні, часом важкі. Він завзято проводив політику Золотої Орди, вимагав регулярної сплати данини завойовникам, сварився з новгородцями і образився в Залісся.

На початку 1240-х років. загострилися відносини Пскова і Новгорода із сусідами – німецькими лицарями, що прийшли з Німеччини до Східної Прибалтики у XII ст. і утворили тут ордени. Вони майже безперервно вели хрестові походи у напрямі «дикої» Литви, а також земель, заселених слов'янськими та угро-фінськими племенами. Русь була однією з цілей хрестоносців. Свій наступ вони направили у бік Пскова, який навіть вдалося захопити 1240 р. Над Новгородом нависла реальна загрозазавоювання. Князь Олександр з дружиною звільнив Псков і 5 квітня 1242 на льоду Псковського озера в так званому Льодовому побоїщі вщент розгромив лицарів, частина яких потонула в озерних полинах.

Чутлива поразка 1242 сприяла зміні тактики хрестоносців. Вони частіше стали використовувати не меч, але слово, щоб відвернути православних від їхніх «помилок». У 1251 р. папа Інокентій IV з двома кардиналами – Гальдою та Гемонтом – надіслав Олександру буллу, в якій стверджував, що отець Олександра Ярослав обіцяв папському легату Плано Карпіні підкорити Русь католицькій вірі. Олександр відмовився – наскільки м'який і поступливий він був у стосунках з татарами (яких віра підкорених народів, що справно платять податі, мало хвилювала), настільки суворо і непримиренно він ставився до Заходу та його впливу.

Відомо, що у сценарії знаменитого фільму Сергія Ейзенштейна «Олександр Невський» була остання сцена, якої потім не було у фільмі. Вона продовжує сцену застілля переможців, коли князь вимовляє тост і згадує знамениту біблійну цитату: «Мед, що підняв меч, і загине». У цей час між бенкетами з'являється забризканий брудом гонець, який пробирається до князя і щось шепоче йому на вухо. Олександр залишає гуляння, сідає на коня і виїжджає за ворота Новгородського кремля. У засніженому полі, наскільки вистачає око, він бачить вогні та кибитки – до міста підійшла Орда. Під'їхавши до юрти хана, гордий переможець німецьких лицарів злазить з коня, встає навколішки і починає, за звичаєм, повзти між двома вогнями до входу в ханську юрту.

Цей епізод нібито був перекреслений синім сталінським олівцем, і найвища резолюція говорила: «Така хороша людина так вчинити не могла! І. Сталін». Але це саме той випадок, коли справжній художник бачить історію краще, ніж політик чи історик. Подібний вчинок Олександра в той момент був продуманий і раціональний: знекровлені переможці німців татарам чинити опір не могли, але це суперечило і всій концепції Олександра, який зробив ставку на боротьбу із Заходом і підпорядкування монголам. Данило Галицький діяв діаметрально протилежно – по можливості дружив із Заходом і бився з Ордою. Кожному своє!

Смерть Олександра Невського

Олександр Ярославич отримав золотий ярлик і став великим князем Володимирським лише 1252 р., коли великий князь Андрій Ярославич, боячись нової навали хана Неврюя, утік у Швецію. І тоді Олександр поїхав до Орди і отримав від Бату золотий ярлик на велике Володимирське князювання. Після смерті Бату в 1255 р. йому довелося їхати за твердженням ярлика до нового хана, Улагчі. За його наказом князь Олександр допомагав татарам збирати данину в Новгороді, мешканців якого він не без зусиль утримав від заколоту проти ханських збирачів. У 1262 р. він четвертий і востаннє вирушив до Монголії до великого хана Берке.

Ця остання подорож до Монголії була особливо важка для князя Олександра. Берке вимагав від князя Олександра направити російські дружини для участі у поході на Іран. Великому князю вдалося позбавити Русь цього походу. Як писав угорський монах Юліан, воїнів завойованих народів монголо-татари не розглядали як союзників, а гнали в бій як невільників, і «якщо вони добре борються і перемагають, подяка невелика. Якщо гинуть у бою, про них немає жодної турботи, але якщо в бою відступають, то безжально умертвляються татарами. Тому, борючись, вони вважають за краще померти в бою, ніж під мечами татар, і борються сміливіше, щоб довше не жити і померти швидше».

Після Олександра російські полки так ходили з монголо-татарами до Польщі, а 1280 р. штурмували Пекін.

Повертаючись додому, Олександр Невський захворів і 14 листопада 1263 помер у Городці на Волзі, у Федорівському монастирі. Можливо, його отруїли монголо-татари. Перед смертю князь постригся у ченці, одягнув чорну схиму – одяг ченця-пустельника. Так було прийнято у благочестивих християн. Його поховали у Володимирі, у Різдвяному монастирі. Згодом князь Олександр Ярославич був канонізований Російською Православною церквою.

Період давньої Русі бере свій початок із давніх часів, з появи перших племен слов'ян. Але найважливішою подією є покликання князювання в Новгороді князя Рюрика в 862 року. Рюрік приїхав не один, а з братами, Трувор правив у Ізборську, а Синеус у Білоозері.

879 року Рюрік помирає, у нього залишається син Ігор, який через свій вік не може правити державою. Влада переходить до рук товариша Рюрика — Олега.

Олег у 882 році об'єднує Новгород і Київ, тим самим заснувавши Русь. У 907 та 911 році відбулися походи князя Олега на Царгород (столицю Візантії). Ці походи були успішними та підняли авторитет держави.

У 912 році влада переходить до князя Ігоря (син Рюрика).

Правління Ігоря символізує успішну діяльність держави на міжнародній арені. 944 року Ігорю уклав договір з Візантією. Однак успіху у внутрішній політиці досягти не вдалося. Тому Ігоря було вбито древлянами в 945 році після спроби зібрати данину повторно (дана версія найбільш популярна у сучасних істориків).

Наступним періодом історія Русі є період правління княгині Ольги, яка бажає помститися за вбивство чоловіка.

Правила вона приблизно 960 року. 957 року вона відвідала Візантію, де за легендою прийняла християнство. Потім владу взяв її син Святослав. Він відомий своїми походами, які почалися 964 року і закінчилися 972 року. Після Святослава влада на Русі перейшла до рук Володимира, який правив з 980 по 1015 рік.

Правління Володимира найбільш відоме тим, що саме він хрестив Русь у 988 році.

Швидше за все, це саме значуща подіяперіоди давньоруської держави. Встановлення офіційної релігіїбуло необхідно більшою мірою для об'єднання Русі під однією вірою, зміцнення князівського авторитету та авторитету держави на міжнародній арені.

Після Володимира був період усобиць, в яких переміг Ярослав, який отримав прізвисько Мудрий. Він правив починаючи з 1019 року і закінчуючи 1054 роками.

Період його правління характерний більш розвиненою культурою, мистецтвом, архітектурою та наукою. За Ярослава Мудрого з'явилося перше зведення законів, яке називалося «Руська правда». У такий спосіб він заснував законодавство Русі.

Потім основною подією в історії нашої держави був Любецький з'їзд російських князів, який відбувся 1097 року. Його метою було підтримання стабільності, цілісності та єдності держави, спільна боротьба проти ворогів та недоброзичливців.

1113 року до влади приходить Володимир Мономах.

Його основною працею було "Повчання дітям", де він описував, як варто жити. Загалом період правління Володимира Мономаха ознаменував закінчення періоду давньоруської держави та ознаменував появу періоду феодальної роздробленості Русі, який розпочався на початку XII століття, а закінчився наприкінці XV століття.

Період давньоруської держави започаткував всі історії Росії, заснував першу централізовану державу не території Східноєвропейської рівнини.

Саме при цьому періоді Русь отримала єдину релігію, яка є однією з провідних у нашій країні і сьогодні. Загалом період, незважаючи на свою жорстокість, приніс багато для розвитку подальших соціальних відносин у державі, заклав основи для законодавства та культури нашої держави.

Але найголовнішою подією давньоруської держави стало утворення єдиної князівської династії, яка служила і керувала державу протягом кількох століть, тим самим влада на Русі стала постійною, заснованою на волі князя, а потім і царя.

• Яку першу тварину запустила франція у космос?

  Франція, дивовижна країна, має свій неповторний колорит із присмаком романтики.

  Вчинки французів завжди були неординарними, і це стосується не лише банальних речей, а й навіть першого польоту тварини до космосу.

• Доповідь на тему Читання

  Читання – це сприйняття інформації, позначеної символами – буквами. Читання - це здатність розуміти і осмислювати тексти, кожен з яких виготовлений з декількох десятків букв і розділових знаків

• Чому Іван Грозний убив свого сина?

  Про смерть сина Івана Грозного повідомлялося у більшості російських літописів.

  Серед них, наприклад: "Морозівський літопис", "Московський літописець", "Псковський літопис", "Піскаревський літописець". Втім, вони свідчили лише про загибель царевича

• Доповідь на тему Екологія повідомлення реферат

  З кожним днем ​​з'являється все більше статей про те, наскільки важлива на сьогоднішній день наука про екологію.

  Історія Стародавньої Русі

  Давайте розбиратися, чому ми повинні замислюватися про екологію, і що вона означає у житті сучасної людини.

• Культура Стародавньої Греції 5 клас

  Сучасна наука історія античної Греції виділяє п'ять основних періодів.

Давня Русь 862-1132 рр.

Розселення слов'ян. Договірний період історії Русі

Розселення слов'ян – процес поширення слов'янських етносів та племен територією центральної та східної Європи, а також Балканського півострова та Прибалтики. Початком цього процесу історики вважають період початку VI століття нашої ери, а закінчився він у середині XI століття, за кілька десятків років до створення Новгородського князівства та утворення давньоруської держави під керуванням Рюрика.

Вважається, що процес розселення слов'ян почався в районі між Дунаєм та Одером, приблизно показаному на карті (рис.1).

Причиною розселення слов'ян за трьома напрямами (західному, південному і східному) історики вважають навали загонів німецьких племен (готи, гепіди), достатніх у тому, щоб колись єдина народність слов'ян розпалася три гілки. Цю версію підтверджують рядки з Повісті Тимчасових років «Коли волохи напали на слов'ян дунайських, і оселилися серед них, і утискували їх…

У період початку VI століття н.е.

до кінця VIII ст. слов'яни (утікаючи від наступаючих на п'яти германців) розселилися територією Балканського півострова, зайняли лісову зону Східної Європи до Фінської затоки північ від, гирло Німану, верхів'їв Волги, Оки, Дону, південне узбережжя Балтійського моря від Ютландського півострова до Вісли.

Східні слов'яни (до яких належать українці, білоруси та росіяни) почали заселяти Східноєвропейську Рівнину в середині 7 століття нашої ери.

Через велику віддаленість між окремими групами слов'янських поселенців на території майбутньої Русі починають формуватися слов'янські племінні спілки: поляни (сели по середньому Дніпру), древляни (що оселилися на Поліссі), кривичі (що посіли Смоленськ та Полоцьк) та інші. Подробиці можна дізнатись на малюнку 2 (праворуч). Звичайно, колонізація нових земель не обходилася без конфліктів як між слов'янами та корінними жителями (чудь, весь, мерь), так і між самими колонізаторами за найкращі землі.

Нескінченні міжусобиці, конфлікти та війни протягом двох століть настільки набридли слов'янам, що постало питання про створення централізованого управління слов'янськими племінними спілками.

Перші спроби державотворення були зроблені відповідно до Повісті Тимчасових Років на початку IX століття князем Кієм – засновником Київ-граду. Разом зі своїми братами Щеком та Хоривом він керував численними полянськими племенами.

Однак під час спроби пограбувати Константинополь Кий був убитий, а брати не змогли утримати владу над усією територією полян і контролювали лише найближчі до Києва околиці. Так тривало до 862 року, коли, згідно з літописами, Новгород закликав варязького витязя Рюрика на князювання в новгородських землях.

Саме 862 вважається роком створення державності на Русі.

Виникнення та розвиток давньоруської державності

862 рік. Княження князя Рюрика у Новгороді.

Міжусобиці та чвари затихли, Рюрік із дружиною своєю справно збирає данину і живе собі, не журячись. Але в 879 році Рюрік помер – і на його місце до повноліття сина Рюрика Ігоря до влади приходить соратник першого князя – Олег, відомий за літописами та билинами як Віщий.

Князь Олег (879-912) був легендарною особистістю, більш легендарною, ніж Рюрік. 882 року він завоював Київ, столицю полян, а до цього кривичський Смоленськ і Любеч.

На основі 4-ох міст та приєднаних пізніше земель древлян, сіверян, радимичів Віщий Олег сформував свою власну державу, названу на ім'я його столиці – Київську. Трохи згодом воно стало відоме як Київська Русь. Остаточне формування території майбутньої Київської Русі відбулося у 907 році, коли військами Олега були підпорядковані та зобов'язані платити данину землі в'ятичів, хорватів, дулібів та тиверців. А спроби хозар та візантійців знищити в зародку нову російську державу Олег жорстоко припинив, практично знищивши перших і добре пограбувавши останніх.

За легендою, Віщий Олег загинув від укусу змії 912 року, що наводить на думку про те, що його отруїли зовнішньополітичні вороги.

князь Ігор (син князя Рюрика), що прийшов на зміну родоначальнику Київської Русі, був не дуже хорошим правителем. Прийнявши кермо влади в 912 році, він до 945 року нічим себе не виявив. Здійснивши два невдалі походи на Візантію в 941 і 945 році з метою пограбування, він погіршив і так не дуже хорошу економічну обстановку країни, анулювавши своїм нападом договори з Візантією.

При спробі виправлення своєї помилки за допомогою повторного збору данини з древлянських племен був убитий своїми підданими. У Києві в цей час залишилася його дружина Ольга та малолітній син Святослав.

Княгиня Ольга (у християнстві Олена) була сильною жінкою, а інша б і не змогла втриматися біля князя.

Після звістки про загибель свого чоловіка вона кілька днів сумувала про втрату. Деревляни ж порахували її лише слабкою жінкою і вирішили скористатися тимчасовою слабкістю київських князів. За кілька тижнів до двору Ольги прийшли почесні древлянські посли з пропозицією-ультиматумом: Ольга вийде за древлянського князя Мала, інакше вони зруйнують її місто.

Велика княгиня спочатку була вражена нахабством древлянських племен. Однак незабаром у її голові народилася чудова ідея помсти за свого чоловіка.

Ольга прийняла послів і сказала, що згодна. Коли ж древляни захотіли, щоб кияни понесли їх човном на руках, місцеві жителі скинули човном послів у вириту за наказом Ольги яму і закопали їх живцем. Другу хвилю послів, які прийшли забрати Ольгу, вона спалила живцем у лазні. Позбавивши древлян своєї владної верхівки, княгиня сама вирушила до древлян, де хитрістю на бенкеті за допомогою своїх ближніх знищила понад 5 тисяч древлян.

Виступивши потім армію противника вона розбила з легкістю (верхівки вже немає). Протягом року вона підкорила бунтівні племена, проте як мудра жінка, не стала обкладати їх непомірною даниною, а навпаки, зробила невеликі поблажки. Одночасно з цим вона встановила суворий захід данини (урок), що виплачується, і місця їх збору (цвинтар). Саме це дозволило систематизувати оподаткування держави та стабілізувати економічну ситуацію в країні.

Прихід до влади онука Ольги Володимира, прозваного Святим (980), також був затьмарений війною і усобицею в країні.

Перемігши своїх братів (а особливо брата Ярополка, старшого в роді), він підпорядкував укотре всі племена та народності Київської Русі, зміцнив обороноздатність країни на сході, поставивши кілька фортець на кордоні з печенігами та встановивши сигнальну димову систему. Прозвання Святий князь Володимир отримав через встановлення 988 року у країні державної релігії – православного (візантійського) християнства.

Помер 1015 року.

Спадкоємець Володимира Святого князь Ярослав Мудрий запам'ятався історія Росії тим, що з ньому остаточно сформувалося Російське держава. Прийнявши кермо влади в 1019 році, Ярослав проводив мудру зовнішню і внутрішню політику, за що й отримав свою назву. Під його керівництвом було створено та сформовано зведення законів давньоруського права, назване «Російська Правда».

У ньому були зафіксовані майже всі звичаї та права давньоруських племен. Також Ярослав показав себе дуже добрим полководцем, провівши кілька успішних походів на сусідів на заході, сході та півдні. За допомогою своїх дочок поріднився практично з усіма правителями середньовічної Європи. Часи правління князя Ярослава Мудрого літописці називають «Золотим віком Київської Русі».

Однак після смерті Ярослава в 1054 політична ситуація в країні почала погіршуватися.

Сини його не змогли спільно керувати країною і під кінець почали сваритися та йти один на одного війною. Те саме робили і його онуки. Почався процес роздроблення країни на питомі держави. Підняли голову сепаратистки налаштовані слов'янські племена, висуваючи своїх князів на самостійне правління. Любецький з'їзд князів у 1097 році формально закріпив самостійність та самостійність князівських земель.

Знову об'єднати землі Київської Русі спробував князь Володимир Мономах із синами (причому досить успішно), проте після смерті Мстислава Великого влада Києва ослабла настільки, що країна розпалася на удільні князівства. Почався період роздробленості.

Прийняття християнства та розвиток давньоруської культури

Давньоруська культура, що процвітала в період з IX по XII століття нашої ери, мала відмінні риси від будь-якої європейської та азіатської культури.

Причиною цього є унікальна здатність російського менталітету та душі приймати та перетворювати будь-яку іноземну культуру під свої сподівання. Культура Русі є своєю «збірною солянкою» з різних культур західних і східних народів.

Але на відміну від «культури Сполучених штатів Америки», звичаї та вірування народів, що населяли Росію, злилися в єдине ціле. І за минулі тисячу років різних навал, інтервенцій та нападів на нашу країну і нашу культурну спадщину нікому не вдалося знищити це унікальне формування Заходу та Сходу.

У чому полягала культура нашої країни у період Київської Русі? Насамперед це суміш різних вірувань: язичницьких звичаїв та християнства. Володимир Святий Хреститель та митрополити київські провели протягом двох століть колосальну роботу щодо об'єднання настільки різних речей у єдине ціле.

Православна культура Росії відрізнялася досить сильно від Грецької Православної Церкви саме через наявність у перших язичницьких та слов'янських вкраплень.

Звичайно, звичаї звичаями, проте не ними одними був сильний російський дух. На Русі здавна була розвинена усна творчість. Різні пісні, билини та казки дійшли і до нашого часу, зазнав лише незначних змін.

Всім відома поема «Слово про похід Ігорів» є верхом російського пісенного мистецтва.

Не менш сильною було і російське слов'янське архітектура. На жаль, до нашого часу дійшла мала кількість російських пам'яток архітектури давньоруської культури. Більшість із них є релігійними спорудами.

Однією з найдавніших церков нашої країни є Київський Софійський Собор, збудований у 1017 році (праворуч). Особливістю давньоруських будівель є різноманітні декоративні прикраси та візерунки на дверях, стінах, вікнах та навіть дахах. Більшість із них мають язичницьке коріння, що не заважає їм перебувати на суто православних спорудах. Але є й прикраси, що прийшли до нас із Заходу та Сходу.

Щодо живопису, то тут дуже мало різноманітності.

Абсолютна більшість мальовничих творів була орієнтована на релігійну тему: язичницьку чи християнську. Зміна орієнтації більш приземлені речі почалася лише з розвитком Московської держави, що є тематикою даного реферату і буде опущена.

Соціально-економічний устрій давньої Русі

За часів Київської Русі населення нашої країни, як і будь-якого сучасного суспільства, поділялося на різні стани, які розділялися переважно за ознакою походження.

Проте розподіл суспільства дещо відрізнявся від розподілу на феодальні класи Західної Європи. Однією з головних причин є велика довжина країни та складність контролю та управління населенням на такій величезній території.

Структура поділу населення давньої Русі мала ієрархічну систему, проте на відміну від відомого у країнах закону «васал мого васала – не мій васал», вся (чи більшість) влада перебувала до рук однієї людини – Великого князя.

Він завідував зовнішньою та внутрішньою політикою країни, збирав данину з підданих, займався розвитком та обороною держави.

Трохи нижче були спеціальні намісники князя – тисяцькі, які керували вотчинами, збирали данину з місцевого населення та постачали Великому князю Київському золото та війська. З роками на місце тисяцьких стали родичі Великого князя з гілки Рюриковичів (які, втім, виконували свої зобов'язання набагато гірше за посадських людей князя).

Що ж до ближнього оточення князя, його влада трималася переважно силі його дружини.

Тому, щоб утриматися при владі, власникові доводилося всіляко обдаровувати своїх ближніх. Звичайно, йому також доводилося брати до уваги думку своєї дружини. Таким чином почало утворюватися новий стан - боярство (від бо затятий - лютий прим.автора).

Бояри крім самої військової служби (з роками відмовляючись від цього обов'язку) займалися також управлінням у вотчинах, радили Великому князю у питаннях зовнішньої та внутрішньої політики. До середини 10 століття нашої ери так званої «дружинне» боярство (що складалося в основному з членів дружини князя) зникло, залишивши по собі боярство «земське».

Після боярства можна назвати ще два стану – міські люди (що у містах і котрі займаються переважно ремеслом) і селяни.

Причому селяни були як вільними, і залежними від князя чи боярина (закупи, холопи). Міські люди найчастіше були повністю вільні в особистому плані. Вони зобов'язувалися платити данину князю та місту, брати участь у міському ополченні, ходити на війну, якщо того вимагала міська старшина. В іншому це був досить заможний і волелюбний стан.

Якщо розглядати всі відомі великі повстання країни, вони відбувалися переважно у містах, а ініціаторами були міські бояри чи старійшини. Щодо селянства, то воно завжди було інертним, що в ті часи, що в наші дні. Головним для селянина була можливість обробляти землю та відсутність загроз.

Внутрішня, як і зовнішня політика, їх цікавила.

Давня Русь у системі міжнародних відносин середньовічної Євразії

Особливість нашої держави полягає в тому, що ми перебуваємо між західною (європейською) та східною (азіатською) цивілізаціями і служимо таким собі бар'єром між цими культурами.

Русь до 862 року

За часів Стародавньої Русі країна розташовувалася на основних торгових шляхах «З Варяг до Греків» та «З Варяг до Персів». Через нашу державу проходив великий потік товарів, грошей, відомостей, культури. Звичайно, це викликало заздрість серед ближніх сусідів, які так і мріяли урвати шматочок від багатих торгових шляхів.

Прагнучи убезпечити країни із Заходу, Великий князь Ярослав Мудрий (1019-1054) проводив грамотну зовнішню політику на західних рубежах країни (не забуваючи, втім, і Схід).

Він заселив західні околиці своїми людьми, давши землю та владу. Водночас він налагоджував відносини з різними європейськими державами через династичні та політичні шлюби. Своїми діями він відсунув загрозу із Заходу на кілька десятків років.

Проте не меншу загрозу в собі таїли Візантія та різні кочові племена на півдні та південному сході від Києва. Причому не відомо, хто з них ніс у собі велику загрозу для держави, що зароджувалась. Хазари, печеніги і половці часто нападали межі країни, викрадаючи худобу, людей, руйнуючи села та міста.

Однак Візантія мала велику армію, яка запросто могла стерти з землі Русь, а також цілу дивізію шпигунів і підбурювачів. Якби не внутрішні проблеми самої імперії, то Київська Русь стала б лише історією, а ми частиною імперії.

З цієї причини (та й з інших теж) слов'янські та перші київські князі прагнули пограбувати та нав'язати свої умови колись могутньої імперії, щоб убезпечити себе від цієї загрози, та й поправити своє фінансове становище, само собою.

Що стосується різних кочових племен і псевддержав типу хозарського каганату, то боротьбу з ними почав ще перший київський князь Олег Віщий, Володимир Святий і Ярослав продовжили зміцнювати обороноздатність, а Володимир Мономах практично ліквідував проблему набігів, влаштувавши кілька каральних походів і змусивши їх відшкодувати. диких русів».

Однак зі смертю спадкоємця Мономаха Мстислава Великого та фактичної ліквідації Київської Русі як держави, всі заходи щодо посилення обороноздатності країни канули в лету – і знову над нашою країною, нашим народом, нависла загроза поневолення Заходом чи Сходом.

Що, зрештою, і сталося у 1237-1238 роках за часів Батиєвого нашестя та наступного Татаро-монгольського Іга.

Роздробленість Русі. Причини розпаду Київської Русі як єдиної держави

Після смерті Мстислава Великого в 1132 наша країна вступає в найважчий, на мій погляд, період - період феодальної роздробленості, період братовбивчих воєн і беззахисності нашої країни перед Заходом і Сходом.

Які причини того, що колись могутня у всій середньовічній Європі держава розпалася на окремі феоди і зрештою була практично знищена під час Татаро-Монгольської навали в 1238?

Відповідь на це питання лежить глибоко в нашому менталітеті, в геополітичній і економічній обстановці, що складалася в країні і за кордоном, а також через досить дивну з погляду сучасника «лесичну» систему престолонаслідування.

На чолі будь-якого слов'янського роду (у разі роду князів Рюриковичів) стояв батько, який мав своїх дітей і онуки.

Коли батько вмирав, на його місце вставав старший із синів. Після його смерті успадкував престол не його син (як у Західній Європі), а його брат. Відповідно, онуки могли сісти на княжий стіл тільки після смерті всіх старших родичів. Що викликало бажання якнайшвидше цього досягти.

А отже – усобицю.

Після смерті Ярослава Мудрого діти його та інші родичі почали практикувати «пересування» князівськими волостями. Щойно помирав черговий князь, на його місце тут же переїжджав наступний за ним родич, за родичем – інший, за ним – третій і т.д. Через війну все правління князів полягала лише у незліченних переїздах і постійних грабежах корінного населення.

Однак така ситуація змінилася у 1097 році на Любецькому з'їзді князів, згідно з яким кожен князь закріплювався за певною землею.

Він змушений стежити її, захищати і судити – загалом, бути повноправним правителем. Також він міг передати свою землю у спадок своїм дітям, не турбуючись (ну чи майже не турбуючись) за те, що їх поженуть із княжого престолу. Усе це сприяло зміцненню влади місцях, що означало ослаблення центральної влади.

Не менш важливою причиною загальної міжусобиці та поділу Київської Русі на окремі князівства та волості послужили і суто економічні причини.

На початку 12 століття європейські торговці перестали використовувати давньоруські торгові річкові шляхи через їхню дорожнечу та небезпеку пограбування причорноморськими половцями, які господарювали на той час у гирлі Дніпра.

Торгівля перемістилася ближче до центральної та західної Європи, з появою нових торгових шляхів через Африку та Малу Азію. Втрата такого чудового джерела доходів, як посередництво між Сходом та Заходом, призвело до виснаження скарбниці.

З іншого боку, на території Київської Русі перевага мала натуральне господарство, коли всі необхідні товари вироблялися на місці, а це означає, що не було потреби в розвиненій торгівлі.

Кожен князь забезпечувався всім необхідним самостійно та був незалежний від сусідів. А навіщо тоді налагоджувати з ними добрі стосунки, якщо вони не потрібні? Набагато простіше і швидше покликати найманців і пограбувати слабшого сусіда. Те, що цей сусід був хоч і далеким, але родичем, князя не бентежило. Відсутність торгівлі означала відсутність доріг і обміну інформації. Кожен князь був наданий сам собі і розбирався зі своїми проблемами самостійно.

Що, зрештою, і занапастило багатьох під час Батиєвого нашестя.

Хронологія подій

Частина I. Російська держава у VII-XIX століттях

Розділ 1. Русь у VII-XI століттях

Східні слов'яни у давнину

Розселення слов'ян у Східній Європі відбулося у VI-XI століттях у результаті Великого переселення народів- Грандіозного міграційного руху, що охопив I тис.

н.е. Європейський континент.

Основу економічного життя слов'ян складало землеробство. Ті племена, які населяли родючі лісостепові райони, практикували залежну (перелог) систему землеробства: на певній ділянці випалювали траву, удобрювали грунт золою, після чого використовували землю до її виснаження.

У лісових районах слов'яни вдавалися до підсічний (підсічно-вогневий) системі, коли він доводилося вирубувати і спалювати значні ділянки лісу. Помітну роль серед занять слов'ян грали хутрове полювання, рибальство, бортництво(Збір меду диких бджіл).

Брали активну участь слов'яни в работоргівлі. Як «товар» виступали зазвичай військовополонені.

В умовах трудомісткості та низької продуктивності подібних робіт найважливішу рольграла селянська громада (вервь). Земля перебувала у колективному володінні всієї громади та ділилася на ділянки, які передавалися у користування окремих сімей.

Усі питання управління суспільством були зосереджені в руках віча (народних зборів), головував на якому у мирний час – старійшина, у військовий – військовий вождь.

Освоєння слов'янами Східноєвропейської рівнини відбувалося шляхом інфільтрації– без кривавих зіткнень з балтськими (сучасні латиші та литовці), що населяли її, та угро-фінськими (суміж, перм, карели, чудь, міря тощо) племенами, при цьому в ході постійних контактів значна частина місцевого населення ослов'янилася.

Інакше складалися взаємини слов'ян зі своїми південними сусідами – скотарськими народами, кочували в степах.

Першими, на початку VI ст., у Східній Європі з'явилися тюркські племена. аварів, що розгромили в Північному Причорномор'ї союз антів – слов'янські землеробські племена. На самому початку VII ст. авари (слов'яни називали їх обрами) вступили у війну з Візантійською імперієюта були повністю розгромлені.

Це врятувало слов'ян від їхніх подальших набігів і сталося так несподівано, що у наших предків з'явилася приказка «погина аки обри», тобто раптово.

Вже на момент загибелі аварів, на території Північного Причорномор'я, Північного Кавказу та прикаспійських степів з'явилися нові кочівники, так само тюрки – хазари. Вони створили тут сильну державу Хазарський каганат зі столицею у місті Ітіль (пізніше – Саркел). Більшість хозар залишалися язичниками, проте знати прийняла іудаїзм, який став державною релігією.

Хазари регулярно робили набіги на землі слов'янських племен, багато з яких (поляни та в'ятичі, наприклад) були змушені платити їм данину.

Іншим грізним сусідом слов'ян стала у другій половині VII ст. Волзька Булгарія(або Волзька Болгарія). Знаходилася вона в середній течії Волги та на нижній Камі. Більшість населення – тюрки. Столиця держави - Булгар (на місці сучасної Казані). Державна релігія – іслам. Булгари створили складну та унікальну цивілізацію, що проіснувала до XIII ст.

На півночі Східної Європи сусідами слов'ян стали корінні народи, а на північному заході – вікінги ( варяги) – переважно вихідці зі Швеції.

Останні піддавали своїм нападам прибережні поселення. Особливо страждав від варягів Новгород (перша згадка про нього – 853 р.), мешканці якого платили їм данину. Однак відносини з вікінгами мали неоднозначний характер, оскільки вони були не так ворогами слов'ян, як вигідними торговими партнерами.

З окремих громад складалися племена, що у VII – VIII ст. об'єднувалися для спільного освоєння території та захисту її від зовнішніх ворогіву союзи племен.

Великі землі північ від, навколо озера Ільмень, перебували у володінні союзу словен ільменських(Новгород) У верхів'ях Дніпра розташовувалися спілки дреговичів(між Прип'яттю та Західною Двиною), полочан(Полоцьк), древлян(Іскоростень), радимичів(басейн річки Сож) та сіверян; на землях у середній течії Дніпра, де ліси поступово змінювалися лісостепом, жили галявині(Київ, заснований приблизно у VI ст.

напівлегендарним князем Кієм). Родючі землі по Дністру були зайняті білими хорватамиі волинянами, уличамиі тиверцями. У міжріччі Верхньої Волги та Оки жили нечисленні племена кривичів(Смоленськ) та в'ятичів(сучасні Московська та Тульська області).

Постійні війни сприяли зростанню впливу військових вождів ( князів) та їх дружин. Так створення племінних спілок створює передумови виникнення державності у східних слов'ян у IX в.

відразу у двох центрах – у Києві та Новгороді.

Київська Русь

«Повість временних літ»(автор – Нестор, 1113р.) містить розповідь про те, як словени ільменські в 862 р.закликали варягів для наведення ладу на своїй землі. Три брати, варязькі князі Рюрік, Синеус та Трувор, відгукнулися цей заклик, і у новгородські землі разом із своїм племенем – Руссю, що дала назву всій Східній Європі.

Від старшого, Рюрика, «севшего» Новгороді, пішов княжий рід, поступово об'єднав все російські землі під своїм керівництвом і створив держава з центром у Києві. Династія Рюриковичів правила на Русі до 1598

На цих літописних відомостях ґрунтувалася норманська теорія. Її авторами були німецькі історики XVIII ст. Байєр, Шльоцер та Міллер.

Вони стверджували, що державні засади були привнесені примітивним слов'янським племенам ззовні норманнами (вікінгами), і мали для них суто штучний характер.

Норманнської теорії дотримувалися багато істориків XVIII-XIX ст., хоча й тоді вона мала чимало противників. Першим антинорманістом став М.

В. Ломоносов. Більшість сучасних вчених не заперечують того, що нормани зіграли значну рольу становленні російської держави, проте де вони схильні її перебільшувати. Рюрік зі своєю сильною дружиною (існування Синеуса та Трувора заперечується сучасною наукою), очевидно, лише завершив цей тривалий та складний процес.

Перші Київські князі

Рюрика на новгородському престолі змінив його «родич» Олег ( Віщий).

У 882г.Олег здійснив похід на Київ і вбив правлячих там князів Діра та Аскольда, швидше за все – нащадків Кия, а потім проголосив себе правителем єдиної київсько-новгородської держави — Русі.

Пізніше, у ХІХ столітті, воно отримає назву Київська Русь.

Олег здійснює походи на Константинополь ( Царгород), бере його штурмом ( 907 г), і укладає вигідний для Русі торговий договір (911 р., дозволив київським купцям створення факторій у Константинополі). Цей документ вважається найдавнішим пам'ятником слов'янської писемності на Русі.

912 р. Олег передав київський престол синові Рюрика Ігорю Старому.

Новий князь організував кілька походів до Візантії (941-944 рр.), уклав новий договір з Константинополем, а також зробив першу спробу створення державного устрою Давньоруської держави.

Будучи вкрай примітивною за своєю структурою державою, Київська Русь була конгломератом підкорених племен, в основному слов'янських.

Влада князя здійснювалася у двох формах:

1. p align="justify"> Систематичні військові походи до околиць Русі з метою повторного завоювання цих районів.
2. Щорічно скоєне полюддя, тобто.

   обхід всіх слов'янських племен з метою збирання данини.

Бажаючи зробити державу більш керованою, Ігор виділяє з неї шість уділів, які роздає своїм боярам у годування, тобто. над власність, і з правом збору данини. Так на Русі виникають перші елементи державного устрою.

У 945 р.Ігоря було вбито древлянами при спробі повторно здійснити збір данини. Літопис зберіг слова древлян: «Коли повадиться вовк у стадо овець тягати, то всіх і перетягає, доки не вб'ють його».

Новим Великим князем став чотирирічний Святослав Ігорович за регентства своєї матері княгині Ольги.

Жорстоко помстившись за загибель чоловіка древлянам (убито древлянські посли, спалено Іскоростень), Ольга провела реформу збору данини (по суті – податкову реформу). Полюддя вона замінила візом. Тепер князь не об'їжджав усі землі, а лише забирав приготовану данину зі спеціально призначених місць. цвинтарів. Було введено уроки, тобто. фіксований розмір данини.

Приблизно 957 року Ольга відвідала Константинополь і прийняла хрещення під ім'ям Олена.

За її наказом у Києві було збудовано першу дерев'яну церкву.

З 964 р. Святослав правил самостійно. Він не виявляв інтересу до внутрішніх проблем Русі і увійшов в історію як великий східнослов'янський полководець, який провів своє життя у військових походах. «Олександр Македонський Східної Європи»). У Західній Європі князь вважався одним із зразків лицарства, оскільки завжди попереджав ворогів про початок походу проти них: «Іду на ви!».

У 964 – 965 і 966 – 967 мм. їм проведено успішні походи до Булгарії та Хазарського каганату, який повністю знищений. З 968 по 971 р.р. Святослав веде війни у ​​Болгарії (на Балканському півострові), спочатку проти болгар, а потім проти Візантії.

Зазнавши поразки під Доростолом (971 р.), 972г.Святослав повертається до Києва, але дорогою гине у печенізькій засідці.

З 972 по 980 р.р. відбувається Перша усобиця на Русі– боротьба за владу синів Святослава – Ярополка, Олега та Володимира.

Правління Володимира Святославича

У 980 р.Великим київським князем став Володимир Святославич, який провів низку перетворень:

1. Варязька наймана дружина була замінена ним слов'янською (першим це, мабуть, зробив його брат Олег).
2. Уздовж південно-східного кордону Русі створено систему оборонних укріплень для захисту від набігів кочівників, насамперед, печенігів (т.зв. «Богатирські застави»).
3. З метою згуртування держави Володимир провів релігійну реформу.

   Була спроба створення єдиного всім племен пантеону язичницьких богів на чолі з Перуном. Сам Володимир присвоїв собі ім'я бога сонця – Хорса (звідси його прізвисько «Червоне Сонечко»). Відроджено людські жертвопринесення. Проводяться погроми дворів основних конкурентів нової віри – християн. Проте слов'янські племена відмовилися прийняти новий пантеон, складений з урахуванням полянського і північнонімецького пантеонів.

   Давня Русь 862-1132 рр.

4. У 988 (990) р., переконавшись у провалі попередньої реформи, а також прагнучи зближення з передовими країнами Європи, Володимир Святославич вводить християнство на Русі. Водохреща Володимира та його дружини сталося у візантійській фортеці Корсунь (Севастополь), яку київський князь взяв штурмом.

   За хрещення Володимир отримав ім'я Василь.

Значення хрещення Русі:

• Спостерігається загальна гуманізація соціально-політичної системи Русі.
• Завдяки християнізації культура Русі потрапила під сильний візантійський вплив, що значно збагатив її (кам'яне будівництво, церковна архітектура, іконопис і т.д.).
• Християнізація сприяла масовому поширенню грамотності. Перші школи на Русі були засновані за наказом Володимира для дітей знаті (навмисної чаді) і готували священиків.
• Русь має можливість на правах рівноправного члена увійти до клубу європейських держав.
• Християнство сприяло згуртуванню народів Русі, хоча й настільки очікувалося.
• Внаслідок хрещення Русі намічається тенденція до сакралізації державної влади (до визнання її священного характеру).
• Завдяки хрещенню відбувається деяке впорядкування громадського життя.

Володимир також організує успішні військові походи проти печенігів, яким завдано вирішальних поразок, і окремих народів Русі (передусім, проти в'ятичів).

Русь за Ярослава Мудрого

Володимир Святославич помирає та починається Друга усобиця на Русі– боротьба за київський престол прийомного сина Володимира Святополка Окаянного (сина Ярополка) та новгородського князя Ярослава Володимировича (Мудрого). Прагнучи позбутися конкурентів, Святополк убив братів Ярослава – Бориса і Гліба – які пізніше стали першими російськими святими.

У 1019 р., здобувши перемогу, Ярослав Мудрий стає Великим київським князем. Ярослав остаточно покінчив із набігами печенігів, але зазнав серйозних поразок від Візантії, тому не увійшов до історії як великий полководець.

Славу великого князя принесли йому мирні перетворення.

1. У 1016 р. Ярослав створює перше письмове зведення законів на Русі - Правду Ярослава - першу частину Російської Правди. Головна тема документа – кровна помста, на яку запроваджуються обмеження.

   Спочатку дію Правди Ярослава поширювалося тільки Новгородську землю.

2. Ведеться активне кам'яне будівництво. Перша кам'яна церква – церква Пресвятої Богородиці (Десятинна) була побудована ще Володимиром у 996 р. Тепер збудовано Спаський собор у Чернігові (1036 р.), Софійські собори у Києві (1037 р., за зразком Константинопольської Софії) та Новгороді (1045) р.)
3. При церквах відкриваються загальнодоступні світські школи, зокрема й дівчаток.

   Грамотність стає загальною, про це свідчать численні берестяні грамоти. побутового змісту, тавра на ремісничих виробах та позначки на колодах зрубів.

4. Зростає міжнародний авторитет Русі. Цьому сприяють численні династичні шлюбидітей Ярослава з європейськими королями та принцесами (Ганна Ярославна стала королевою Франції).
5. При Ярославі виникають перші монастирі, найзнаменитіший – Києво-Печерська лавра. Його засновниками були Антоній та Іларіон (майбутній митрополит).
6. Ярославу Володимировичу вдалося вивести російську церкву з-під контролю Константинопольського патріарха, домігшись права самостійно призначати митрополита з-поміж російського духовенства. Першим російським митрополитом стає близько 1051 р. Іларіон. Він відомий і як автор першого філософського трактату на Русі – «Слова про закон і благодать».

   Головна тема твору – обґрунтування духовної переваги православ'я над католицизмом та правом Русі на гідне місце серед Європейських держав, обумовлене її християнізацією.

7. Ярослав Мудрий створює систему феодального землеволодіння на Русі. Він проводить обшарування, тобто. починає передачу боярам землі на правах вотчини (у спадкове володіння). Бояри становлять еліту дружини – старшу дружину.

   З них же формується дорадчий орган за князя – Боярська дума. Крім неї є так само молодша дружина, що складалася з юнаків та гридів. У своїх ставках великий князь призначає керуючих – огнищан.

Третя усобиця на Русі.

Володимир Мономах

У 1054 м. Ярослав помирає, заповівши Київську Русь перед смертю трьом своїм синам – Ізяславу, Святославу та Всеволоду. Спочатку брати правили тріумвіратом (разом, утрьох).

У 1068 р. у битві на річці Альті військо Ярославичів було розбите половцями- Кочовими племенами - новими ворогами Русі. На чолі половецького війська стояв хан Шарухан. Кияни, бачачи нездатність князів організувати оборону столиці, зажадали від Ізяслава (київського князя) роздати їм зброю.

Його відмова спровокувала народне повстання. Ізяслав був вигнаний із Києва, а на престол сів Всеслав – давній ворог Ярославичів.

Ярославичі повернули Ізяславу престол.

У 1072 р. брати створили другу частину склепіння законів – Російської Правди – Правду Ярославичів.

Кровна помста замінена штрафом за вбивство. вірою. Розмір віри залежав від соціального становищажителя Русі.

Таким чином, ми отримуємо інформацію про соціальну структуру Київської Русі.

Основний шар населення на Русі - «люди»- Вільні селяни-общинники.

Холопи ділилися на ряних(повних) та необільних. Обільні були абсолютно безправні, але саме з них нерідко призначали чиновників, зокрема – тіунів (керівників, що збирають данину і ведуть торгівлю від імені князів чи бояр) та ключників (домоправителів).

Серед необельних виділяються закупівлі(боргові раби, «купа» – борг) та рядовичі(Раби за договором, «ряд» - договір). Рабство на Русі мало патріархальний характер і мало мало спільного з класичним античним рабством.

У 1073 р. починається Третя усобиця на Русі– боротьба між Ярославичами за владу, яка призвела, зрештою, до руйнування єдиної держави. Престол захоплює Святослав Ярославич, який правив Києвом до власної смерті(1076).

Ізяслав, за допомогою Всеволода, повертається до Києва. Проти Ярославичів виступає у союзі із половцями син Святослава Олег.

1078 р. – битва на Нежатиній ниві між Ярославичами та Олегом Святославичем. Брати перемогли, та Ізяслав загинув.

1078 - 1093 гг. – правління у Києві Всеволода Ярославича.

1093 - 1113 гг. – правління сина Ізяслава Святополка, який, як і його попередники, отримує владу горизонтальною ( «лісничною») системі престолонаслідування, що утвердилася після Ярослава Мудрого.

Влада передається не від батька до сина, а "до старшого в роді" - наступного за старшинством брата, а потім старшого з племінників.

У 1097 мм. з ініціативи переяславського князя Володимира Всеволодовича Мономаха (онука Ярослава Мудрого) зібрався з'їзд князів у Любечі.

Цілі з'їзду:

1. Припинення усобиць.
2. Організація походів проти Степу (проти половців).

Князі домовилися про спільні походи. Вони відбулися у 1103 – 1111 pp. Похід 1111 року отримав назву «Хрестовий похід проти степу». Керівник походів Володимир Мономах.

Щоб припинити усобиці князі встановили новий принцип організації влади на Русі: «Кожен і зберігати отчину свою», тобто. князям пропонувалося без огляду на Київ правити власними вотчинами.

Це рішення формально проголошувало феодальну роздробленість, але припинення усобиць не сприяло. Стравленням князів між собою активно займався Святополк Ізяславич.

У 1113 м. помер Святополк і у Києві спалахнуло повстання проти лихварів та спекулянтів сіллю, яких він підтримував. Заспокоїти повсталих вдалося лише Володимиру Мономаху, запрошеному на престол.

Заходи Володимира:

1. «Статут Володимира Мономаха» ( «Статут про різи») - Доповнення до Російської Правди.

   Разом із Правдою Ярослава та Правдою Ярославичів, які становили першу – Короткий– редакцію Російської Правди, Статут утворює другу – Розлогу. «Статут» обмежив свавілля лихварів. Закупи отримали дозвіл уникати своїх господарів на заробітки.

2. Організуються походи проти половців. Вони знищені, але змушені вступити у союз із російськими князями.
3. Створено літературний твір – «Повчання дітей» – перший політичний трактат на Русі.

починається феодальна роздробленість.

на головну

Історичні портрети

Княгиня Ольга (після хрещення - Олена) правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича, як регент за свого сина Святослава Ігоровича.

Розробка та технічна підтримка сайту: Володимир Мішин
[email protected]

Історія Русі налічує понад тисячу років, хоча й до появи держави на її території проживали різні племена. Останній десятивіковий період можна розділити на кілька етапів. Усі правителі Росії, від Рюрика до Путіна, - це люди, які були справжніми синами та дочками своїх епох.

Основні історичні етапи розвитку Росії

Історики вважають найбільш зручною таку класифікацію:

Правління Новгородських князів (862-882 роки);

Ярослав Мудрий (1016-1054);

З 1054 до 1068 при владі був Ізяслав Ярославович;

З 1068 по 1078 роки список правителів Росії поповнився відразу кількома іменами (Всеслав Брячиславович, Ізяслав Ярославович, Святослав і Всеволод Ярославовичі, в 1078 знову правив Ізяслав Ярославович)

1078 ознаменувався деякою стабілізацією на політичній арені, до 1093 правил Всеволод Ярославович;

Святополк Ізяславович був на троні з 1093 по;

Володимир, прозваний Мономахом (1113-1125) - один із найкращих князів київської Русі;

З 1132 до 1139 року владу мав Ярополк Володимирович.

Усі правителі Росії від Рюрика до Путіна, котрі жили й правили у період і до нашого часу, своє завдання бачили у процвітанні держави й зміцненні ролі держави на європейській арені. Інша річ, що кожен із них йшов до мети своїм шляхом, іноді зовсім в іншому напрямку, ніж попередники.

Період роздробленості Київської Русі

У період феодальної роздробленості Русі зміни на головному княжому престолі були частими. Жоден з князів не залишив серйозного сліду історія Русі. До середини XIII століття Київ зазнав абсолютного занепаду. Згадати варто лише кількох князів, які правили у XII столітті. Отже, з 1139 до 1146 київським князем був Всеволод Ольгович. У 1146 році біля керма два тижні був Ігор Другий, після чого три роки правив Ізяслав Мстиславович. До 1169 на княжому престолі встигли побувати такі люди, як В'ячеслав Рюрикович, Ростислав Смоленський, Ізяслав Чернігівський, Юрій Долгорукий, Ізяслав Третій.

Столиця переміщається до Володимира

Період становлення пізнього феодалізму на Русі характеризувався декількома проявами:

Ослаблення київської князівської влади;

Виникнення кількох центрів впливу, які змагалися один з одним;

Посилення впливу феодалів.

На території Русі виникло 2 найбільші центри впливу: Володимир і Галич. Галич – це найважливіший на той час політичний центр (перебуває на території сучасної Західної України). Видається цікавим вивчити список правителів Росії, які княжили у Володимирі. Важливість цього періоду історії ще доведеться оцінити дослідникам. Звісно, ​​володимирський період у розвитку Русі був настільки тривалим, як київський, але саме після нього починається формування монархічної Русі. Розглянемо дати правління всіх правителів Росії цього часу. У перші роки даного етапурозвитку Русі правителі змінювалися досить часто, не було стабільності, яка з'явиться пізніше. Більше 5 років при владі у Володимирі знаходилися такі князі:

Андрій (1169-1174);

Всеволод, син Андрія (1176-1212);

Георгій Всеволодович (1218-1238);

Ярослав, син Всеволода (1238-1246);

Олександр (Невський), великий полководець (1252-1263);

Ярослав ІІІ (1263-1272);

Дмитро І (1276-1283);

Дмитро ІІ (1284-1293);

Андрій Городецький (1293-1304);

Михайло "Святий" Тверський (1305-1317).

Усі правителі Росії після перенесення столиці до Москви до появи перших царів

Перенесення столиці з Володимира до Москви хронологічно приблизно збігається із закінченням періоду феодальної роздробленості Русі та зміцненням головного центру політичного впливу. Більшість князів перебували на троні довше, ніж правителі володимирського періоду. Отже:

Князь Іван (1328-1340);

Семен Іванович (1340-1353);

Іван Червоний (1353-1359);

Олексій Бяконт (1359-1368);

Дмитро (Донський), відомий полководець (1368- 1389);

Василь Дмитрович (1389-1425);

Софія Литовська (1425-1432);

Василь Темний (1432-1462);

Іван III (1462-1505);

Василь Іванович (1505-1533);

Олена Глинська (1533-1538);

Десятиліття до 1548 року у Росії складний періодколи ситуація склалася так, що княжа династія фактично обірвалася. Був період лихоліття, коли при владі перебували боярські сім'ї.

Правління царів на Русі: початок монархії

Історики виділяють три хронологічні періоди розвитку російської монархії: до вступу на престол Петра Великого, правління Петра Першого і після нього. Дати правління всіх правителів Росії з 1548 до кінця XVIIстоліття такі:

Іван Васильович Грозний (1548-1574);

Семен Касімовський (1574-1576);

Знову Іван Грозний (1576-1584);

Федір (1584-1598).

Цар Федір у відсутності спадкоємців, тому перервалася. - один із найважчих періодів історії нашої батьківщини. Правителі змінювалися практично щороку. З 1613 править країною династія Романових:

Михайло, перший представник династії Романових (1613-1645);

Олексій Михайлович, син першого імператора (1645-1676);

Зійшов на трон у 1676 році і правив 6 років;

Софія, його сестра, правила з 1682 до 1689 року.

У XVII столітті на Русі нарешті настала стабільність. Зміцнилася центральна влада, Поступово починаються реформи, що призвели до того, що Росія виросла територіально і зміцніла, з нею стали зважати провідні світові держави. Основна заслуга у зміні вигляду держави належить великому Петру I (1689-1725), який став одночасно першим імператором.

Правителі Росії після Петра

Час правління Петра Великого - це розквіт коли імперія набула власного сильного флоту і зміцнила армію. Усі правителі Росії, від Рюрика до Путіна, розуміли важливість збройних сил, але небагатьом було дано реалізувати величезний потенціал країни. Важливою особливістю на той час була агресивна зовнішня політика Росії, що виявлялася насильницькому приєднанні нових областей (російсько-турецькі війни, Азовський похід).

Хронологія правителів Росії з 1725 до 1917 року така:

Катерина Скавронська (1725-1727);

Петро Другий (убитий 1730 року);

Цариця Анна (1730–1740);

Іван Антонович (1740–1741);

Єлизавета Петрівна (1741-1761);

Петро Федорович (1761-1762);

Катерина Велика (1762-1796);

Павло Петрович (1796-1801);

Олександр I (1801–1825);

Микола І (1825-1855);

Олександр II (1855 – 1881);

Олександр ІІІ (1881-1894);

Микола II - останній із Романових, правив до 1917 року.

На цьому закінчується величезний період розвитку держави, коли за влади були царі. Після Жовтневої революції з'являється новий політичний устрій – республіка.

Росія за часів СРСР та після його розпаду

Перші кілька років після революції були складними. Серед правителів цього періоду можна назвати Олександра Федоровича Керенського. Після юридичного оформлення СРСР як держави та до 1924 року керував країною Володимир Ленін. Далі хронологія правителів Росії виглядає так:

Джугашвілі Йосип Віссаріонович (1924-1953);

Микита Хрущов був Першим секретарем КПРС після смерті Сталіна до 1964 року;

Леонід Брежнєв (1964-1982);

Юрій Андропов (1982-1984);

Генеральний секретар КПРС (1984–1985);

Михайло Горбачов, перший президент СРСР (1985–1991);

Борис Єльцин, керівник незалежної Росії (1991–1999);

Чинний керівник держави Путін – Президент Росії починаючи з 2000 року (з перервою на 4 роки, коли державою керував Дмитро Медведєв)

Хто вони-правителі Росії?

Усі правителі Росії від Рюрика до Путіна, які були при владі за всю більш ніж тисячолітню історіюдержави - це патріоти, які бажали розквіту всіх земель величезної країни. Більшість володарів не були випадковими людьмиу цьому нелегкому терені і зробили кожен свій посильний внесок у розвиток та становлення Росії. Добра і благоденства своїм підданим, звичайно ж, хотіли всі правителі Росії: основні сили завжди прямували на зміцнення кордонів, розширення торгівлі, посилення обороноздатності.