Арнор Тордарсонна прізвисько Скальд Ярлов- Ісландський скальд, що народився бл. 1012 р. “ Хрюнхенда” – одна з хвалебних пісень скальда Арнора, присвячених Магнусу Доброму. Складена 1046 р.
"ДРАПА ПРО МАГНУС (ХРЮНХЕНДА)"
(1046 р.), 4-а та 9-а строфи
Так говориться в Хрюнхенді, що Магнус Олавссон повів свої кораблі зі сходу з Гардаріки, спочатку Східне море і так у Світод; там говориться так: “Ти зняв бойові кораблі зі стапелів і повів їх у Східне море; скьольдунг, ти ступив на корабель, обшитий в клінкер гнучкими дошками, і з гардською оснасткою; ти не вагався, але щогли тремтіли; планшир відірвався і почав занурюватися у воду; ніс судна прямував уперед; і хвилі, змішані з інеєм, трясли прикрашені голову та хвіст дракона”.
Тепер треба сказати про те, що конунг Магнус повів одного літа свій корабель і військо з півночі з Трандхейма; він вирушив спочатку на південь уздовж берега, як сказав Арнор Скальд Ярлов: “Потім сталося таке, що конунг повів великий флот на південь уздовж берега; тоді отримав корабель можливість плисти далі; Вісінд біг із півночі; він наказав людям у французьких шоломах сісти у всіх отворів для весел; дубовий корабель здавався чудовим через гардську зброю; люди лякалися озброєних воїнів”.
(З "Саги про Магнуса Доброго" по "Хульді".
Переклад
Т.М. Джаксон з Fms. VI. 23, 47)
Дата публікації: 13.03.2019 р.
КОМЕНТАРІ
Skj. А. I. 333, 335.
Східне море (Eystrasalt) – Балтійське море. Віса дає першу у пам'ятниках давньоскандинавської писемності фіксацію цього гідроніма. Однак ще в продовженні "Франкських королівських анналів" (30-40-і рр. IX ст.) Ейнхард зазначає, що датчани називають Балтійське море ("східна морська затока") Ostarsalt. Це вкотре підтверджує висновок, що скальдические вірші IX-XII ст. зберегли найбільш ранню етно-, топо-і гідронімію (див. Джаксон 1989. С. 130-135).
Скьольдунг - звернення скальда до Магнуса, який був також і датським конунгом (1042-1047). Скьольд - легендарний датський конунг, син Одіна.
Гардська, тобто. російське оснащення корабля.
Голова та хвіст дракона - символічні прикраси судів вікінгів, які називаються “дракарами”.
Цінність ремарки про “гардську (тобто російську) зброю” полягає в тому, що висновок про появу в першій половині XI ст. на світових ринках виробів російських зброярів зроблено виходячи з дуже незначної кількості археологічних знахідок. Лише судячи з напису на мечі з Фощеватой (не пізніше першої половини XI ст.), дослідники укладають, що "на Русі існувала спеціалізована збройова майстерня задовго до того, як про це повідомляють письмові джерела" (Давня Русь 1985. С. 300- 303). Віса ісландського скальда, складена в 1046 р., фіксує існування в цей час російської зброї, її популярність та факт використання його дружинниками норвезького конунгу.
Сага Вогню
Раптовою блискавкою із шторму
Наш зухвалий виринув дракар*1.
Як у міські стіни хвилі,
Зійшов на берег наш трувар*2.
Але чекали на нас. Вороги величезний
Загін із міських воріт
Послали нам назустріч, наче
У мечах людський вир.
Не здригнувся наш лад, але нас мало –
Не протриматися до ранку,
Доб'є не меч нас, але втома
У тяжкому помаху сокири.
Наш ярл*3 хоч молодий, але вправний,
І твердий у бою, наче базальт.
Що ж, все загинемо, але не злякаємося.
Але тут заспівав наш старий скальд!
Складав він кеннінги*5 та сага*6
У такий задерикуватий гімн злилася,
Що в кожному вікінгу відвага
Стократною силою народилася.
Сам Один*7 слухав цю пісню,
Валькірій*8 вторив скальду хор,
Приніс переможні нам вести
Мечею криваву розмову.
І бився старий скальд, і вилася
Пісня, що до перемоги нас вела.
Ми перемогли! Але раптом вп'ялася
У потилицю чорна стріла.
Зі здобиччю щедрою ми повернулися
До рідних скелястих берегів,
Але юний ярл стоїть стулячись,
І не йде веселощі до нас.
Лише скальда слово чує Один,
Коли мовою богів
Він пісню неспішну заводить,
Щоб зберегти в глибині століть
Чоловіків гідні діяння
І гордий подвиг вірних дружин,
Закоханих перше злиття,
І цей предками закон…
Великих ярлів лише ховають,
Спалюючи в морі кораблі,
І як у божественній долоні
Горять прощальні вогні.
Наш мудрий скальд того гідний –
Він сагаю всіх від смерті врятував.
Адже скальд – поет, пророк та воїн.
І ярл віддав такий наказ.
І до найвищої почесті героя
Крізь тихо завмерлий трувар,
Тряхнувши сивою головою,
Вдова походить від драккар*9.
У руці її не здригнувся смолоскип,
Тверда хода, дихають груди.
Мечем розрубано канати,
Двом у вогні в Вальхаллу*10 шлях.
Ось загубився він у просторі,
Але не забудуть молоді і старі,
Як у бурхливо-пінисте море
Пішов палаючий драккар.
І новий скальд, поки - хлопчик,
Від гірких думок без нічого,
Він заспіє світло і дзвінко
Оповідання моє в сонячному вірші.
Москва,28.06.06
(З циклу «Життя») ®
*1 Драккар – мореплавна тура вікінгів.
*2 Трувар – дружина вікінгів.
*3 Ярл – князь, що містив свою дружину, підпорядковувався конунгу (королю), обраному тингом (зборами ярлів).
*4 Скальд - поет, бард, філософ, пророк, воїн - все в одній особі. Скандинавська традиція вважала скальдів улюбленцями богів. Вважалося, що боги розуміють лише поетичну мову та говорять лише мовою поезії. І тільки скальд міг розповісти верховному богові Одіну про подвиги вікінгів і навіть самих великих ярлів, щоб Один вважав їх гідними зайняти місце у Вальхаллі.
*5 Кеннінг – особлива поетична метафора, властива скандинавським сагам. Бувають багаторівневими та складними для непідготовленого слухача. Наприклад: птах моря – драккар, пташеня птиці моря – вікінг, дзьоб пташеня птаха моря – меч, дзеркало дзьоба пташеня птаха моря – щит тощо.
*6 Сага – скандинавське поетичне переказ, іноді покладене на музику.
*7 Один - верховний бог скандинавів. Але не творець цього світу. Він належить до пізнішого покоління вищих богів (асів). Боги поділялися на вищих (асів), нижчих (ванів – боги родючості, ремесел тощо) та альвів – найтаємничіших істот у всій скандинавській міфології, які вважалися вчителями та наставниками самих асів.
8* Валькірії – мешканки Вальхалли, найкрасивіші діви-войовниці. Саме вони вирішували долю кожного вікінгу у бою.
*9 Самоспалення вдів не було традицією, але саги донесли до нас безліч прикладів тому. Вони ставали валькіріями в чертогах самого Одіна. Тільки така вірна і любляча дружина могла залишитися з чоловіком, гідним Вальхалли, НАЗАВЖДИ.
*10 Вальхалла - рай для обраних. Був ще «рай загального користування» – Бразил. У Вальхаллу потрапляли лише вікінги, які відзначилися в бою і загинули зі зброєю в руках. Найгідніші з них входили в трувар самого Одіна. Традиційно люди похилого віку, які відчували наближення смерті, просили синів вкласти їм у руки меч або бойову сокиру і вбити їх мечем. Смерть у своєму ліжку вважалася для вікінга ганьбою. У Бразил потрапляли в основному ремісники і нечисленні селяни (скандинавські країни скелясті і неродючі, що й породило вікінгів, що промишляли морським і сухопутним розбоєм; вікінг дослівно - крутний весло; тобто воїн, що ставав на драккарі вузьких при відсутності) . Набіги вікінгів тримали у страху всю Європу три століття з ІХ по ХІІ століття. Тільки Париж (найбільше місто в Європі на той час) вікінги брали штурмом і пограбували вщент 7 разів! Друге за величиною місто Кельн випробувало це ще більшою мірою.
Необхідний, думаю, коментар: автор сам - на 50% вікінг (датська та трохи шведська крові). Прізвище Андріянов походить від скандинавського імені Андрієн. А не від італійського Адріано (Челентано), як чомусь думають багато. Придивіться: в Адріано відсутня!
ДОВІДНИК ЗА СКАЛЬДАМИ
А
АРНОР ТОРДАРСОН СКАЛЬД ЯРЛІВ (XI ст.)- Ісландський скальд, син скальда Торда Кольбейнссона. Арнор був автором хвалебних пісень про оркнейські ярли Регнвальда і Торфіна (звідки його прізвисько), норвезьких конунгів Магнуса Добра і Харальда Сурова, датського конунгу Кнута і деяких знатних ісландців. "Хрюнхенда" (від хрюнхент - назва її розміру) - це одна з драп Арнора про Магнуса Добра. Збереглося 18 віс цієї дуже пишної хвалебної пісні. Збереглися також (не повністю) деякі інші хвалебні пісні.
Б
БІЛЬВЕРК АРНОРССОН
БРАГИ БОДДАСОН СТАРИЙ (мабуть, I пол. IX ст.)- Норвезький скальд. Вірші збереглися тільки в ісландській традиції і є найдавнішими скальдичними віршами, що збереглися. Браги згадується в давньоісландських джерелах як предок низки ісландців, що жили в ІХ-Х ст. Відома його "Драпа про Рагнара". У "Переліку скальдів" говориться, що Брагі був автором хвалебних пісень про шведські конунги Ейстейна Белі та Бйорна з Кургана, але ці пісні не збереглися.
Б'ЄРН АРНГЕЙРССОН БОГАТИР З ХІТ-РІЧКИ (приблизно 989-1024 рр.)- Герой "Саги про Бйорн", однієї з "родових саг". Основний мотив саги - чвара між Бьорном і Тордом сином Кольбейна, спочатку через Оддню, дівчини, яка дістається в дружини Торду, але потім причиною взаємного запеклості стають поносні вірші (тобто нід), які Б'єрн і Торд вигадують один про одного . Зіткнення з-поміж них, зрештою, призводять до того, що Торд вбиває Бьорна. "Сірий черево" - це нід, спрямований проти Торда.
Г
ГИСЛИ СИН ТОРБ'ЄРНУ КИСЛОГО (кін. X в.)– герой "Саги про Гіслі", найдраматичнішою з "родових саг". У сазі багато окремих віс, що приписуються Гіслі. Але справжність багатьох із цих віс ставиться дослідниками під сумнів.
ГРИМ ЛИСИЙ, або СКАЛАГРИМ– ісландський першопоселенець, син Квельдульва та батько Егіля. Відомі дві його виси.
ГУДМУНД СИН АСБЙОРНА (незв.– 1235 або 1237)– ісландець, відомий за"Саге про Стурлунг". У ній дається взнаки, що він склав вісу про іншого ісландця (Торальве сина Бьорна, помер в 1240 р.), з яким ворогував.
ГУННЛАУГ ІЛЛУГАСОН ЗМІЇНА МОВА (приблизно 984-1009 рр. або 987-1012 рр.)- Ісландський скальд, герой "Саги про Гуннлауг", однією з "родових саг". Основний мотив саги – суперництво двох скальдів, Гуннлауга та Храфна, через Хельгу Красуню, дівчину, яка виходить заміж не за того, кого вона любить, тобто не за Гуннлауга, а за Храфна. Зрештою, суперники вбивають один одного на поєдинку. У сазі наводиться ряд окремих віс Гуннлауга. Спірно, чи всі ці виси складені справді Гуннлаугом. Однак про те, що існували скальди Гуннлауг і Храфн, які складали хвалебні пісні на честь низки іноземних правителів, є достовірні свідчення. Від хвалебних пісень, вигаданих Гуннлаугом, збереглися лише фрагменти. Тільки фрагменти збереглися і від "Драпи про Адальрад", складеної, мабуть, близько 1002 р., і "Драпи про Сігтрюгге Шовкова Борода".
Е
ЄКУЛЬ СИН БАРДА- Ісландець, дружинник Хакона Ейрікссона, норвезького ярла. За наказом норвезького короля Олава Святого мав бути обезголовлений, але оскільки Екуль відсмикнув голову, коли почув над своєю головою свист сокири, він був дуже поранений у голову. Король побачив, що рана смертельна, і наказав дати йому спокій. Екуль сказав вісі, що дійшла до наших днів, а потім помер.
До
КВЕЛЬДУЛЬВ СИН Б'ЯЛЬВІ- Норвезький херсир (вождь), батько Грима Лисого, дід Егіля. Його звали Ульв, що означає "вовк", але оскільки кожного разу, коли вечоріло, він уникав людей і ставав сердитим, то подейкували, що він перевертень і його прозвали Квельдульв, що означає "вечірній вовк". Відома виса, яку він написав, коли після загибелі його сина Торольва (його вбив Харальд Прекрасноволосий) зліг у ліжко від горя, і інший його син, Грим Лисий, казав йому, що треба помститися за Торольва.
КОРМАК СИН ЭГМУНДА (~ 930-970 рр.)– ісландський скальд, відомий за "Сагою про Кормак", однією з "родових саг". Загинув у битві у Шотландії. У сазі про нього багато окремих віс, що приписуються Кормаку. Але про те, які їх справжні, немає єдності думок. Збереглося також кілька віс із драпи Кормака на честь хладирського ярла Сігурда. У цій драпі кожен чотиривірш закінчується короткою фразою міфологічного змісту.
Л
ЛЕЙКНІР БЕРСЕРК (незв.– бл. 983 р.)- Берсерк, відомий по "Сазі про людей з Піщаного Берега". Відома його віса, сказана, коли він побачив жінку на ім'я Асдіс, обіцяну іншому берсерку.
Про
ЗВІТ ЧОРНИЙ (XI ст.)- Ісландський скальд. Будучи посаджений під замок королем Олавом Святим за те, що він вигадав вірші про дочку шведського короля, яка потім стала дружиною Олава Святого, Оттар наслідував пораду свого дядька, скальда Сігхвата, і склав протягом трьох ночей драпу про Олава, тим самим "викупивши свою голову". Збереглися також (теж не повністю) дві інші драпи Оттара – про датського короля Кнута та шведського короля Олава. Остання була складена близько 1018 року.
Р
РЕГНВАЛЬД КАЛІ, або КАЛІ СИН КОЛЯ (сер. XII ст.)- Ярл Оркнейських островів. Про нього багато розповідається в "Сазі про оркнейців". У цій сазі наводиться ряд окремих вис. Але не ясно, чи був він справді автором усіх цих віс. У його віршах виявляють вплив поезії трубадурів (у 1151-1153 рр. він здійснив поїздку до Палестини і дорогою надовго зупинявся у Південній Франції). Разом з ісландським скальдом Харлем Торарінссоном Регнвальд Калі створив "Ключ розмірів", поему, що складається з зразків скальдичних розмірів і строфічних форм, що застосовувалися скальдами. "Ключ розмірів" послужив прообразом для "Переліку розмірів" Сноррі Стурлусона (віршованої частини "Молодшої Едди").
РЕВ ГЕСТССОН СКАЛЬД РЕВ, або ХОВГАРДА-РЕВ (XI ст.)- Ісландський скальд, син Стейнунн Жінки Скальд. Про його життя нічого невідомо. Але його вірші кілька разів цитуються у "Молодшій Едді". Збереглися фрагменти віршів про подарований йому кимось щит, про скальда Гіцура Золоті Вії, про якийсь Торстейн і про якусь поїздку морем.
З
СІГХВАТ ТОРДАРСОН (приблизно 995-1045 рр.)- Ісландський скальд. З вісімнадцяти років він був скальдом норвезького конунгу Олава Святого, а після його смерті – Магнуса Доброго. Його віршована спадщина дуже велика: "Вікінські віси" (цикл віс про юнацькі походи Олава Святого), "Виси про битву у Несьяра" (цикл віс про цю битву), "Виси про поїздку на схід" (цикл віс про поїздку Сігхвата до Швеції ), "Виси про поїздку на захід" (цикл віс про його поїздку до Нормандії та Англії), "Флокк про Ерлінг Скьяльгссон", "Драпа про Кнут", "Відверті віси" (цикл віс, в яких Сігхоп розповідає конунгу Магнусу про політичне положенні в країні), "Поминальна драпа про Олава Святого" (останній твір Сігхвата), 32 окремі виси та кілька фрагментів інших творів.
СТЕЙНУНН ЖІНКА СКАЛЬД (кордон X-XI ст.)- Ісландська жінка-скальд, мати Скальда Рева. Близько 1000 р., як розповідається в "Сазі про Ньяла", виступила проти Тангбранда, місіонера, який приїхав проповідувати християнство в Ісландії. Відомі дві її виси.
Т
ТІНД ХАЛЛЬКЕЛЬСОН- Ісландський скальд. У 987 р. написав поему, яка вихваляє ярла Хакона, в якій оповідає про боротьбу норвежців на чолі з Хаконом проти вікінгів з Йомсборга.
ТОРАРИН СЛАВОСЛІВ (XI ст.)- Ісландський скальд. Відома його хвалебна пісня на честь датського конунга Кнута Могучого - Тегдрапа. Вона була складена після того, як у 1028 р. Кнут завоював Норвегію. Назву драпа отримала від свого розміру - теглаг. Очевидно, Торарін був першим, хто вжив цей розмір. Збереглося 8 віс цієї драпи.
ТОРБ'ЄРН СИН БРУНІ- Відома окрема виса.
ТОРБЙОРН ХОРНКЛОВИ (IX ст.)- Норвезький скальд норвезького конунга Харальда Прекрасноволосого. Не повністю збереглися два його великі твори - "Речі Ворона", або "Пісня про Харальда", та "Глюмдрапа". І те, й інше – хвалебні пісні на честь Харальда Прекрасноволосого, але перша – це едична хвалебна пісня, а друга – звичайна скальдична драпа. Хорнклові - це хейті (прізвисько) ворона і в той же час скальда Торб'єрна, яке він отримав, як передбачається, тому, що був автором "Речів Ворона".
ТОРГІЛЬС РИБАК- Відомі окремі виси.
ТОРД КОЛЬБЕЙНССОН (приблизно 974-1024 рр.)- Ісландський скальд. У "Сазі про Бйорн" наводиться ряд окремих віс Торда, спрямованих проти скальда Бйорна Богатиря з Хіт-ріки. Торд був автором також двох драп про норвезького ярла Ейріка і драпи про Гуннлаугу Зміїну Мова. Збереглися фрагменти цих драп.
ТОРД СЬЯРЕКССОН (XI ст.)- Ісландський скальд. Збереглося кілька фрагментів його хвалебних пісень.
ТОРІР ЛІДНИК (незв.– 1238 р.)- Ісландський скальд. Відома його віса, сказана їм перш, ніж бути страченим після битви при Ерлюгсстадірі (вона відбулася 21 серпня 1238).
ТОРЛЕЙВ РАУДФЕЛЬДАРСОН (тобто син Рудої Шкури) ЯРЛІВ СКАЛЬД (X ст.)- Ісландський скальд. Автор твору "Ярлов нід", який він написав проти ярла Хакона Могутнього. Зберігся лише фрагмент.
ТОРЛЕЙК КРАСОВЕЦЬ (поч. XI ст.)
ТОРМОД БЕРСАСОН СКАЛЬД ЧОРНИХ БРОВ (незв.– 1030 р.)– один із двох героїв "Саги про побратимів", однієї з "родових саг". У Норвегії Тормод став скальдом Олава Святого і був смертельно поранений у битві при Стікластадірі. Тоді ж він промовив вісу, яка дійшла до наших днів.
ТОРМОД СИН ТРЕВИЛЮ
ТОРХАЛЬ МИСЛИВЕЦЬ– учасник однієї з поїздок ісландців із Гренландії до Північної Америки. Про нього розповідається в "Сазі про Ейріка Рудого". Відомі окремі його виси.
ТЬЄРВІ НАСМІШНИК (сер. X ст.)- Ісландець, автор окремої виси. Про Тьорві розповідається у "Книзі про заселення країни".
ТЁДОЛЬВ АРНОРССОН (XI ст.)- Ісландський скальд спочатку Магнуса Доброго, а потім Харальда Сурового. Збереглося багато віс з його хвалебних пісень (наприклад, "Драпи про Харальда Сурово", складеної близько 1065), а також його окремих віс.
ТЬОДОЛЬВ ІЗ ХВІНІРА (II пол. IX ст.)- Норвезький скальд. У ряді давньоісландських джерел він називається скальдом норвезького конунга Харальда Прекрасноволосого. Майже повністю збереглися два його великі твори – щитова драпа "Хаустленг" та "Перелік Інглінгів". Про Тьодольва відомо, що він виступив захисником синів Харальда (зокрема Гудреда Блиску) від фінки Снефрід, яка його зачарувала і чари якої зруйнувалися лише після її смерті.
Х
ХАЛЛІ ЧОВНИК (XI ст.)- Ісландський скальд Харальда Сурового. Прізвисько своє Халлі отримав, мабуть, тому, що його винахідливість порівнювалася зі швидкістю, з якою снує човник. Вірші Халлі утворюють складові анекдотів, які про нього розповідаються. Велику роль його віршах грає їжа – тема, певне, суто низька і комічна. Його звали також Халлі Каша.
Халь Тораринсон- Ісландський скальд. Разом з ярлом Регнвальдом написав твором під назвою "Старий ключ розмірів". У ній 82 виси та 42 розміри. Багато чого у віршах "Переліку розмірів" Сноррі Стурлусона запозичено з "Ключу розмірів".
ХАЛЬФРЕД ОТТАРССОН ТРУДНИЙ СКАЛЬД- Герой саги, заснованої на його окремих висах. Основний зміст "Саги про Халльфред" - історія кохання Халльфред. У сазі розповідається також про те, що Халльфред був скальдом норвезького короля Олава Трюггвасона, від якого він отримав своє прізвисько. Халльфред погрожував повернутися до язичництва, якби король не вислухав драпи, яку Халльфред написав про нього. Тоді король погодився вислухати її, але назвав Халльфреда "важким скальдом". Після загибелі Олава Трюггвасона Халльфред склав поминальну драпу про нього. Халльфред склав також хвалебні пісні про ярла Хакона Могучого та шведського короля Олава Ейрікссона.
ХРАФН СИН ЕНУНДА- Відомі окремі виси.
Е
ЕГІЛЬ, СИН ГРИМУ ЛИСОГО (~ 910-990 рр.)- Найвідоміший норвезький скальд. Про нього багато розповідається в "Сазі про Егіла", однієї з найкращих ісландських "родових саг". Егіль, як його образ встає з саги, був не лише натхненним поетом, а й войовничим вікінгом, нещадним до ворогів і жадібним на видобуток. У сазі так описується його зовнішність: "У Егіля було велике обличчя, широкий лоб, густі брови, ніс не довгий, але дуже товстий, нижня частина обличчя широка і довга, підборіддя і вилиці широчені. У нього була товста шия і могутні плечі. Він виділявся серед інших людей своїм суворим виглядом і в гніві був страшний. Він був статний і дуже високий на зріст. Збереглися три великі твори Егіля – "Викуп голови", "Втрата синів" та "Пісня про Арінб'єрну", а також фрагменти "Драпи про Адальстейн" і двох щитових драп та 46 окремих віс.
ЕЙВІНД ФІННССОН ПОГУШУВАЧ СКАЛЬДІВ (X ст.)- Останній норвезький скальд, про який є відомості в ісландській традиції. Він походив із знатного північнонорвезького роду і був родичем Харальда Прекрасноволосого. Відомий переважно як скальд норвезького короля Хакона Доброго, сина Харальда Прекрасноволосого. Але збереглися також окремі виси Ейвінда, в яких знайшло вираження його негативне ставлення до наступника Хакона – Харальда Сіра Шкура, сина Ейріка Кривава Секіра. Розповідається, що Ейвінд склав одного разу драпу про всіх ісландців (вона не збереглася), яка так сподобалася в Ісландії, що кожен ісландець дав по срібному гроші і з цього срібла зробили пряжку і послали Ейвінду, а той наказав розрубати її на частини і витратив срібло на купівлю худоби (тоді був голодний рік). Прізвисько своє Ейвінд отримав, як завжди передбачається, тому, що він багато чого запозичив у своїх попередників. Однак у всіх скальдів є запозичення у попередників, і твори Ейвінда аж ніяк не менш оригінальні, ніж твори інших скальдів (скоріше навпаки!). Тому цілком можливо, що Ейвінд був названий Згубителем Скальдів у тому сенсі, що він затьмарював своїх попередників. Його авторству належить едична хвалебна пісня "Речі Хакона". Очевидно, вже у глибокій старості Ейвінд написав "Перелік Халейгов", генеалогічну хвалебну пісню на честь хладирського ярлу Хакона Могутнього, який правив Норвегією. Крім того, відомі окремі його виси.
ЕЙНАР СКУЛАСОН (XII ст.)- Ісландський скальд. Провів більшу частину життя Норвегії і написав ряд хвалебних піснею про норвезьких правителів. Ейнар був священиком, і найзначніший його твір (воно називається "Промінь") - драпа про Олава Святого і чудеса, що відбулися після його смерті; це одна з дуже небагатьох драп, що збереглися повністю (у ній 71 вис). Віршування та фразеологія в цій драпі традиційно скальдичні, і лише в її композиції позначається вплив церковної гімнічної поезії. Збереглися фрагменти інших хвалебних пісень Ейнара та ряд окремих віс.
ЕЙНАР ХЕЛЬГАСОН ДЗВІН ВАГ (незв. – бл. 995 р.)- Ісландський скальд ярла Хакона Могутнього. Походив із знатного західно-ісландського роду. У "Сазі про Егіла" розповідається, що в юності Ейнар часто розмовляв на альтингу з Егілем, переймаючи у нього мистецтво скальда. Згідно з цією сагою, ярл Хакон спочатку не хотів вислухати драпу, яку Ейнар написав про нього, і погодився тільки тоді, коли той пригрозив, що перейде до іншого ярла, ворога Хакона. В нагороду за драпу ярл дав Ейнару щит із зображеннями сцен із стародавніх оповідей, а Ейнар потім подарував цей щит Егілю, і той мав скласти щитову драпу. Але в "Сазі про Йомсвікінгах" розповідається, що, коли Ейнар пригрозив, що перейде до іншого ярлу, ярл Хакон подарував йому дорогоцінні ваги із золотими та срібними гирками, які могли видавати віщий дзвін. Звідси прізвисько Ейнара. Збереглося 37 віс драпи Ейнара про ярле Хакона, яка називається "Нестача золота". Назва ця, мабуть, натяк на те, що Ейнар був у тяжкому становищі, коли складав цю драпу.
Ейндріді Ейнарссон- Ісландський скальд, син могутнього магната Ейнара Брюхотряса. Відома його віса-запевнення, дане Ейндріді батькові жінки, з якою він заночував на одному острові.
Палац ярлу величезний, це єдина будівля у всьому місті на два поверхи. Стражник біля входу байдуже мазнув поглядом, двері рипнули і Фред ледь не наступив на людину, що люто терла підлогу.
— Обережніше, — вигукнув той. - Дивись куди преш, бугай!
- Ти хто? Ярлі? - Запитав воїн, нависнувши над.
Той зміряв ширину плечей увійшов і меч, що стирчав над плечем, злякано підняв руку з ганчіркою.
— Ні, я просто підлогу тут мою…
- Ну і пішов геть! — гаркнув Фредіс. Кований чобіт врізався в худий зад слуги і він шкереберть полетів убік, з ноги злетів тапочок.
Я співчутливо подивилася вслід, дуже мабуть бідолахи. Як він його... Наче нашкодив кота.
— Вмієш ти заводити собі друзів, — прошепотіла я у броньовану спину. А ворон йшов до високого крісла зі спинкою оббитої зеленню. На ньому вальяжно сидить той неприємний старий, що кричав на легіонера. На голові правда інший обруч, із синім каменем. Поруч із троном суворий коротко стрижений воїн. Він щось вимовляє ярлу, але той махає рукою грізно і тицяє в нього пальцем.
Воїн глянув на нас і ступив ближче до трону. Широкий щит його зовсім поруч, долоня на лезі сокири.
— Чого тобі, воїне? - Запитав він. - Хочеш вступити до нашого війська?
— Та ні, до війська поки що не тягне. Чув у ярла справи для вільної людини?
Старий на троні потер підборіддя і поцікавився, в голосі почулися нотки знущання:
— Бач ти, який… Справи то в мене може і є, та ось тільки я тебе знати не знаю, щоб вийми та поклади.
- Ага. Тоді добре. Прощай, ярло, — буркнув Фред і повернувся через плече.
- Гей, ти! Куди пішов, — зло крикнув воїн, що стояв біля трону. – Ану стій!
Куди пішов? Ану стій!
— А ти зупини, — сказав той формулу жителя півночі для виклику на бійку жителя півночі.
Тут я зрозумів, що зараз вони почнуть вбивати один одного. Причому просто так, як це зазвичай роблять чоловіки. Слово за слово, палицею по столу.
Я ковзнула між ними:
- Великий ярл! Може, ми можемо все-таки допомогти чимось, комусь із твоїх підданих? Тоді можливо і ви захочете наказати нам щось виконати?
Ярл уже був готовий виплюнути якийсь злісний наказ. Не важко здогадатися який, але брови розправилися, він потер губу і якраз тоді, коли Фред взявся за ручку дверей, сказав:
— Ось, вчись дипломатії у своєї дівчинки. Так, дитино, походь по залі. Може, у кого є якась справа.
Я вчепила Фреда за руку і зашепотіла жарко:
- Фредіс, ну, будь ласка, давай походимо, попитуємо. Залишися заради мене, а то мені страшно тут!
— Та ходімо звідси, коли страшно.
— Тоді ще страшніше, я заснути не зможу. Той так тобі на спину дивився ніби збирався сокиру жбурнути. Ти навіщо їх образив?
— Дурниця, — холодно буркнув ворон. – Вони мені ніхто. Ну, давай походимо, якщо хочеш.
Слуга, який схоже біля ярла на весь замок єдиний, шмигнув у непримітні двері біля входу, через секунду показався з купою дров, жаровня в кутку зали сипнула іскрами, приймаючи все, відразу стало ясно - високий вогонь розкидав важкі тіні по кутках. Центральна зала, де стоїть трон ярлу високий, з даху звисають люстри на ланцюгах. Чаші в яких горять свічки - широкі, мабуть, щоб не капати воском на голови і довгі килимові доріжки. Біля стін – фігурні сходи, на другий поверх та балкони з поручнями. Праворуч на такому балконі стоять значні бочки, а зліва видно - тремтить світло яскравіше ніж у всьому залі.
У Скайрімі, аналогічних графствам. Ярли Скайріма мають велику незалежність, хоча й присягають на вірність Верховному Королю. У кожного ярла є особистий Стюард і Хускарл, а деякі на службі складають один або більше танів. Маги Кола можуть перебувати у них на службі, виконуючи роль торговців магічним приладдям у місті.
На початку гри в Скайрімі правлять дев'ять ярлів, кожен із яких підтримує або Братів Бурі, або Імперський Легіон. Будь-який ярл, крім Елісиф Прекрасної, може бути замінений на того, хто підтримує іншу сторону у Громадянській війні. Це залежить від того, яку дію робить гравець у ході виконання квесту, і до якої сторони він вирішує приєднатися. Ярли змінюються внаслідок захоплення міста, яке фракція не контролює чи переговорів під час «Нескінченної Пори». Новообрані ярли отримають титул "ярл", що стоїть перед ім'ям, і переїдуть до резиденції ярла володіння.
Повалений Імперський уряд знайде притулок у Синьому Палаці , що у Солітюді , тоді як скинутий уряд Братів Бурі вирушить у Палац Королівщо знаходиться у Віндхельмі. З палацу будуть виселені лише ярли разом зі своїм стюардом і хускарлом, і вони згодом недружньо ставляться до гравця.
Ярли Скайріма
- Ідгрод Чорна- ярл Морфала (Імперія)
- Балгруф Старший - ярл Вайтрана (Імперський легіон)
- Елісіф Прекрасна - ярл Солітьюда (Імперія, згодом Брати Бурі)
- Сіддгейр- ярл