సామాజిక మానసిక సిద్ధాంతాలు మరియు వ్యక్తిత్వ విశ్లేషణ. వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మానసిక సిద్ధాంతాలు

వివిధ సామాజిక ఉన్నాయి మానసిక సిద్ధాంతాలువ్యక్తిత్వం. వ్యక్తిత్వం యొక్క అమెరికన్, యూరోపియన్, తూర్పు మరియు దేశీయ సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి.

వ్యక్తిత్వం యొక్క అనేక ఆధునిక సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలలో, ఈ క్రింది వాటిని వేరు చేయవచ్చు: వ్యక్తిత్వం యొక్క సైకోడైనమిక్ సిద్ధాంతాలు, వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రవర్తనవాద సిద్ధాంతాలు, వ్యక్తిత్వం యొక్క అభిజ్ఞా సిద్ధాంతాలు, వ్యక్తిత్వం యొక్క మానవీయ సిద్ధాంతాలు, వ్యక్తిత్వం యొక్క పాత్ర సిద్ధాంతాలు, A. మాస్లో యొక్క స్వీయ-వాస్తవిక సిద్ధాంతం నేను,అద్దం సిద్ధాంతం (ఐ-కాన్సెప్ట్),వ్యక్తిత్వం యొక్క అస్తిత్వ సిద్ధాంతాలు.

ఈ సిద్ధాంతాల యొక్క కంటెంట్ A. Kjell మరియు D. Ziegler "థియరీస్ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ" (1997) పుస్తకంలో మరింత వివరంగా వివరించబడింది.

మధ్య దేశీయవ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలను వేరు చేయవచ్చు: సంబంధాల సిద్ధాంతం V.N. Myasishchev, D.N యొక్క సంస్థాపన సిద్ధాంతం. ఉజ్నాడ్జే, స్థానీయ వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం (V.A. యాదవ్), వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం K.K. ప్లాటోనోవ్, సమగ్ర వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం (V. మెర్లిన్).

ఈ సిద్ధాంతాలు వ్యక్తిత్వం గురించి మాత్రమే కాకుండా, వ్యక్తిగా కూడా మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తాయి సాధారణసామాజిక-మానసిక దృగ్విషయం.

ఒకటి ముఖ్యమైన ప్రాంతాలువ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక విశ్లేషణ అనేది ఇతర వ్యక్తులతో దాని సంబంధాల అధ్యయనం. అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్ఎ. మాస్లో స్వీయ-వాస్తవికతపై తన రచనలలో Iఒక వ్యక్తి మరొక వ్యక్తిని తనలాగే భావించగలడని, మరియు మరొకరు తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను అతను ఏ విధంగా గ్రహిస్తాడో అదే విధంగా గ్రహించి, తదనుగుణంగా వ్యవహరించగలడని పదేపదే నొక్కిచెప్పారు.

అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త ఎ. మాస్లో ఈ ప్రకటనను పేర్కొన్నాడు E. షోస్ట్రోమ్మొదటి వ్యక్తిత్వ రకం అని పేరు పెట్టారు వాస్తవికత,మరియు రెండవది - మానిప్యులేటర్.అన్వేషిస్తోంది మానసిక లక్షణాలువ్యాపారం మరియు వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ రెండింటిలో ఒకవైపు వాస్తవికతను మరియు మరొక వైపు మానిప్యులేటర్‌లను చూపించేవారు, E. షోస్ట్రోమ్ వ్యక్తులతో సంబంధాలలో పూర్వపు నిజాయితీ మరియు చిత్తశుద్ధి, వారిపై స్థిరంగా చూపిన ఆసక్తి, స్వాతంత్ర్యం మరియు వారి స్థానం, విశ్వాసాన్ని వ్యక్తపరచడంలో నిష్కాపట్యతలో కనుగొన్నారు. తమలో మరియు వారు కమ్యూనికేట్ చేసేవారిలో. తరువాతి కాలంలో, అతను వ్యక్తులతో పరిచయాలలో జాగ్రత్తగా మారువేషంలో ఉన్న అబద్ధాన్ని కనుగొన్నాడు, ఈ వ్యక్తుల పట్ల అసలు ఉదాసీనతతో అనుభవాలను అనుకరించడం, వారిని ప్రభావితం చేసే మార్గాల ఎంపికలో ఉద్దేశపూర్వక వివేకం మరియు జీవితంలోని ప్రాథమిక విలువలకు సంబంధించి మళ్ళీ జాగ్రత్తగా దాచిన విరక్తిని కనుగొన్నాడు. మరియు సంస్కృతి. సామాజిక-మానసిక వ్యక్తిత్వ రకాలు జీవితంలో ఉనికిని తిరస్కరించకుండా, కొన్ని పరిస్థితులలో వాస్తవికతగా ప్రవర్తిస్తాయి మరియు ఇతరులలో - మానిప్యులేటర్‌లుగా, E. షోస్ట్రోమ్ ఉచ్ఛరించిన వాస్తవికతలను సమగ్ర, అసలైన వ్యక్తులుగా అంచనా వేస్తారు.

మానిప్యులేటర్లు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వారి వాస్తవికతను లోతుల్లోకి నెట్టివేస్తారు మరియు మరొకరి ప్రవర్తనా నమూనాలను పునరావృతం చేస్తారు, కాపీ చేస్తారు, పునరావృతం చేస్తారు.

అటువంటి నమూనాలను అవలంబించిన మానిప్యులేటర్‌లను పోల్చి చూస్తే, అతను వాటి మధ్య వ్యత్యాసాలను గుర్తించాడు, ప్రతి ఒక్కరికి తమ పట్ల మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల లక్షణ వైఖరిని ప్రభావితం చేస్తాడు మరియు ముఖ్యంగా, రోజువారీ ప్రవర్తనలో ఈ వైఖరి యొక్క వ్యక్తీకరణ రూపం. దీని ఆధారంగా, E. షోస్ట్రోమ్ ఎనిమిది రకాల మానిప్యులేటర్‌లను గుర్తించాడు, వీటిని అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు: "నియంత", "రాగ్", "కాలిక్యులేటర్", "స్టక్", "పోకిరి", "మంచి వ్యక్తి", "న్యాయమూర్తి", "డిఫెండర్" .

E. స్జోస్ట్రోమ్ రూపొందించిన వాస్తవికీకరణలు మరియు మానిప్యులేటర్‌ల యొక్క ప్రధాన లక్షణాల వివరణ కూడా మన వాస్తవికతకు సంబంధించినది. వ్యక్తిత్వ వికాసానికి సంబంధించి వివిధ మానసిక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. వాటిలో, మానసిక విశ్లేషణ ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. కానీ మీరు వస్తువులను వాటి సరైన పేర్లతో పిలిస్తే, శాస్త్రీయ మానసిక విశ్లేషణ 3 ద్వారా. ఫ్రాయిడ్‌కు వ్యక్తిత్వ వికాసంతో సంబంధం లేదు. గౌరవం యొక్క నివాళి మాత్రమే దాని ప్రధాన నిబంధనలను బహిర్గతం చేయడానికి మనల్ని బలవంతం చేస్తుంది. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, గుర్రాన్ని నియంత్రించే "రైడర్" కాదు, కానీ వ్యక్తిని నియంత్రించే "సెంటార్". మరొక విషయం సామాజిక మానసిక విశ్లేషణ, దీని వ్యవస్థాపకులు అతని విద్యార్థులు.

రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క విద్య మరియు విజ్ఞాన మంత్రిత్వ శాఖ

"ఈస్ట్ సైబీరియన్ స్టేట్ టెక్నలాజికల్ యూనివర్సిటీ"

"యాంటీ క్రైసిస్ మేనేజ్‌మెంట్ అండ్ పర్సనల్ మేనేజ్‌మెంట్" విభాగం

కోర్సు పని

క్రమశిక్షణ: "సోషల్ సైకాలజీ"

అంశంపై: "వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలు"

వీరిచే పూర్తి చేయబడింది: వెస్ట్రన్ ఫెడరల్ డిస్ట్రిక్ట్ విద్యార్థి, స్పెషాలిటీ "పర్సనల్ మేనేజ్‌మెంట్", 2010లో జన్మించారు.

కులికోవా అలీనా ఇగోరెవ్నా

తనిఖీ చేసినవారు: Ph.D. ఒటెన్స్ ఎ.పి.

సమర్పణ తేదీ: ___________________

రక్షణ తేదీ: __________________

గ్రేడ్: ________________________

ఉలాన్-ఉడే, 2011

పరిచయం ……………………………………………………………………………… 3

1.1 వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన ……………………………………………………. 5

1.2 వ్యక్తి యొక్క సామాజిక దృక్పథం ………………………………. 7

1.3 వ్యక్తిత్వం యొక్క సాంఘికీకరణ (మెకానిజమ్స్, కారకాలు మరియు దశలు,

వ్యక్తిత్వ అనుసరణ)…………………………………………………….9

1.4 వ్యక్తి యొక్క అసోషలైజేషన్, డిసోషలైజేషన్ మరియు రీసోషలైజేషన్................15

అధ్యాయం 2 వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలు

2.1 అవగాహనకు సామాజిక-మానసిక విధానం యొక్క ప్రత్యేకతలు

వ్యక్తిత్వాలు …………………………………………………………………………………….18

2.2 వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాల లక్షణాలు........19

తీర్మానం ……………………………………………………………………………………. 29

ఉపయోగించిన సాహిత్యాల జాబితా …………………………………………………… 31

పరిచయం

అనేక తరాలు సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలువివిధ రచయితలచే అనేక పాఠ్యపుస్తకాలలో రూపొందించబడిన సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాల ప్రభావంతో ఏర్పడింది. అనుకూలమైన సామాజిక-రాజకీయ పరిస్థితులు ఉద్భవించడంతో, పురాణాల నుండి సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతం సైన్స్‌గా మారడం ప్రారంభించింది. కానీ సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంత రంగంలో సంక్షోభాన్ని అధిగమించడం కష్టంగా మారింది. వాస్తవం ఏమిటంటే ఇక్కడ కొన్ని సూత్రాలు, సిద్ధాంతాలు, నిబంధనలు మరియు ఇతరుల వినియోగానికి పరివర్తన యొక్క తిరస్కరణకు మమ్మల్ని పరిమితం చేయడం అసాధ్యం. సంక్షోభం సమాజంలోని లోతైన ప్రక్రియలతో ముడిపడి ఉంది, ఆసిఫైడ్ మనస్తత్వంతో. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి పట్ల జీవితం మరియు వైఖరిపై దృక్పథంలో మార్పు, అతని విలువను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క దిశగా సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం రియాలిటీని సిద్ధాంతపరంగా కాకుండా లోపల నుండి తెలిసిన వారిచే సృష్టించబడుతుంది. ఆధునికంలో సాధ్యం కాదు సామాజిక పరిస్థితులుగతంలో అభివృద్ధి చేసిన సైద్ధాంతిక పథకాల నుండి కొనసాగండి. అదే సమయంలో, సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతం ఎందుకు సామాజికంగా మారుతుందో అర్థం చేసుకోవడం కూడా అవసరం. ప్రస్తుతం, సామాజిక-మానసిక దృగ్విషయం యొక్క కంటెంట్‌ను నిర్ణయించే ఆ కారకాలను, తరచుగా సామాజిక శాస్త్రాన్ని విశ్లేషించకుండా చేయడం అసాధ్యం. మార్పు ఎప్పుడు జరుగుతుంది? సామాజిక సంస్థలు, ఇది పని చేస్తుంది కొత్త వ్యవస్థసంబంధాలు, కొత్త జీవన విధానం స్థాపించబడుతుంది, అప్పుడు మరింత సూక్ష్మమైన మరియు నిర్దిష్టమైన సామాజిక-మానసిక విశ్లేషణ కోసం సమయం వస్తుంది. ప్రస్తుతానికి, నేటి వాస్తవికతకు సరిపోయే సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతం యొక్క "ఫ్రేమ్‌వర్క్" మాత్రమే సృష్టించడానికి పరిస్థితులు మాకు అనుమతిస్తాయి. అదే సమయంలో, భావజాలం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాన్ని విడిపించడం మరియు తగిన కంటెంట్‌తో నింపడం అవసరం. అనేక సూత్రాలు, అని పిలవబడేవి శాస్త్రీయ పాఠశాలలు, ఎవరు రాజకీయ ఊహాగానాల ఫలితంగా గతంలో వారి కీర్తిని పొందారు. సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్ర సిద్ధాంతం యొక్క దృక్కోణం నుండి అనేక దృగ్విషయాలు బయటపడ్డాయి, వీటిని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా సమాజాన్ని లేదా వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం.

సిద్ధాంతంతో సన్నిహిత సంబంధం లేకుండా అది అసాధ్యం సాధారణ అభివృద్ధిసామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అనువర్తిత ప్రాంతాలు. గతంలో కంటే నేడు సమాజానికి సామాజిక, మానసిక జ్ఞానం అవసరం. సమగ్రమైన, శాస్త్రీయంగా నిధులు సమకూర్చిన మరియు నిజంగా ఆచరణాత్మకమైన సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతం సృష్టించబడినప్పుడు మాత్రమే, కీలకమైన సమస్యలను పరిష్కరించడంలో అది తీవ్రమైన సహాయం చేయగలదని నొక్కి చెప్పాలి.

ఈ కోర్సు పనిరెండు అధ్యాయాలు, ముగింపు మరియు సూచనల జాబితాను కలిగి ఉంటుంది.

అధ్యయనం యొక్క ఉద్దేశ్యం: వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాల లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడం.

అధ్యాయం 1 వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం

1.1 వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం వ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది, వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం మరియు సాంఘికీకరణ సమస్యలు, సమూహంలో మరియు కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థలో దాని స్థానం.

"వ్యక్తిత్వం" అనే భావన ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక సారాంశాన్ని వెల్లడిస్తుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సమీకరణ ఫలితంగా ఏర్పడుతుంది. సామాజిక రూపాలుస్పృహ మరియు ప్రవర్తన, మానవత్వం యొక్క సామాజిక-చారిత్రక అనుభవం. సమాజంలో జీవితం, విద్య, శిక్షణ, కమ్యూనికేషన్ మరియు పరస్పర చర్యల ప్రభావంతో మనం వ్యక్తులుగా మారతాము.

సామాజిక శాస్త్రం వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక నిర్దిష్ట ప్రతినిధిగా చూస్తుంది సామాజిక సమూహం, సామాజిక రకంగా, సామాజిక సంబంధాల ఉత్పత్తిగా. కానీ మనస్తత్వశాస్త్రం పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది, అదే సమయంలో వ్యక్తిత్వం సామాజిక సంబంధాల యొక్క వస్తువు మాత్రమే కాదు, సామాజిక ప్రభావాలను అనుభవించడమే కాకుండా, వాటిని వక్రీకరిస్తుంది మరియు మారుస్తుంది, ఎందుకంటే క్రమంగా వ్యక్తిత్వం అంతర్గత పరిస్థితుల సమితిగా పనిచేయడం ప్రారంభిస్తుంది. బాహ్య ప్రభావాలుసమాజం. అందువల్ల, వ్యక్తిత్వం అనేది సామాజిక సంబంధాల యొక్క వస్తువు మరియు ఉత్పత్తి మాత్రమే కాదు, కార్యాచరణ, కమ్యూనికేషన్, స్పృహ మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క క్రియాశీల అంశం కూడా.

వ్యక్తిత్వం ఉద్దేశపూర్వకంగా మాత్రమే కాదు, స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ వ్యవస్థ కూడా. ఒక వ్యక్తిగా ఉండటం అంటే ఏమిటి? వ్యక్తిగా ఉండడమంటే చురుగ్గా ఉండటమే జీవిత స్థానం. ఒక వ్యక్తిగా ఉండటం అంటే అంతర్గత అవసరం కారణంగా ఉత్పన్నమయ్యే ఎంపికలు చేయడం, తీసుకున్న నిర్ణయం యొక్క పరిణామాలను విశ్లేషించడం మరియు వాటికి మీకు మరియు మీరు నివసించే సమాజానికి జవాబుదారీగా ఉండటం. వ్యక్తిగా ఉండటం అంటే తనను తాను మరియు ఇతరులను నిరంతరం నిర్మించుకోవడం, నైపుణ్యాలు మరియు సాధనాల ఆయుధాగారాన్ని కలిగి ఉండటం. సొంత ప్రవర్తన, అతనిని నీ శక్తికి లోబరుచుకో. వ్యక్తిగా ఉండడమంటే ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛ మరియు దాని భారాన్ని భరించడం.

వ్యక్తిత్వం (ఇరుకైన అర్థంలో) అనేది సమస్య పరిష్కారం, ఎంపిక, స్వతంత్రంగా మరియు బాధ్యతాయుతంగా సమస్యలను పరిష్కరించగల సామర్థ్యం; ఇది సంస్కృతికి సంబంధించిన అంశం. ఒక వ్యక్తి సమస్యలు మరియు సంఘర్షణలను ఎదుర్కొనే చోట వ్యక్తిత్వం వ్యక్తమవుతుంది. ఒక వ్యక్తి తనను తాను నిర్ణయించుకోలేకపోతే, అతను ఇంకా వ్యక్తి కాదు జీవిత సమస్యలుమరియు మీ నిర్ణయాలు మరియు చర్యలకు బాధ్యత వహించండి.

వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ, లేదా ఎంపిక స్వేచ్ఛ, సంకల్పం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఒకటి లేదా మరొక ప్రవర్తన ఎంపికను ఎంచుకునే సామర్థ్యం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, కొన్నిసార్లు సామాజిక పరిస్థితులకు లేదా అతని స్వంత వంపుకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది. "ఏ క్షణంలోనైనా తన జీవసంబంధమైన డ్రైవ్‌లకు "నో" అని చెప్పగల ఏకైక జీవి మనిషి" (M. షెలర్).

సామాజిక మరియు మానసిక దృగ్విషయాలు సామాజిక వాతావరణం, వ్యక్తులు మరియు సమూహాల పరస్పర చర్య నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి. సామాజిక వాతావరణం అనేది ఒక వ్యక్తిని అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదీ సామాజిక జీవితం. సామాజిక పర్యావరణం సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల రకాన్ని బట్టి, తరగతి మరియు జాతీయతపై, నిర్దిష్ట వర్గాలలోని అంతర్గత-తరగతి వ్యత్యాసాలపై, రోజువారీ మరియు వృత్తిపరమైన వ్యత్యాసాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

కాబట్టి, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఇచ్చిన సామాజిక వాతావరణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది ఒక జీవన విధానానికి లేదా మరొకదానికి దారితీస్తుంది మరియు తదనంతరం, ఆలోచన మరియు ప్రవర్తన యొక్క విధానానికి దారితీస్తుంది. తత్ఫలితంగా, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం - సామాజిక వాతావరణం - జీవనశైలి - వ్యక్తిత్వం - ఇది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణానికి ప్రాథమిక మార్గం.

వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసాలు బహుముఖంగా ఉంటాయి: వీటిలో నమ్మకాలు మరియు ఆసక్తులు, జ్ఞానం మరియు అనుభవం, సామర్థ్యాలు మరియు నైపుణ్యాలు, స్వభావం మరియు పాత్రలలో తేడాలు ఉంటాయి. ఇంకా, ప్రజలందరి మనస్సు యొక్క పనితీరు లోబడి ఉంటుంది సాధారణ నమూనాలు: ప్రతి ఒక్కరికి జ్ఞాపకశక్తి, భావోద్వేగాలు మరియు ఇతర మానసిక ప్రక్రియలు ఉంటాయి. కె.కె. ప్లాటోనోవ్, వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక విశ్లేషణ కోసం, "వ్యక్తిత్వం", "వ్యక్తిగతం", "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనలు స్పష్టంగా వేరు చేయబడాలని సూచిస్తూ, వ్యక్తిత్వానికి క్రింది నిర్వచనాన్ని ఇస్తుంది. వ్యక్తిత్వం అనేది చురుకైన కార్యాచరణకు సంబంధించిన అంశంగా, ప్రపంచాన్ని మారుస్తుంది మరియు అందువల్ల, స్పృహ మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క బేరర్.

E.V యొక్క అభిప్రాయం ప్రకారం. షోరోఖోవా ప్రకారం, వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక అవగాహన అనేది ఒక నిర్దిష్ట నిర్మాణం, సామాజిక పరిస్థితుల ఉత్పత్తి, దాని నిర్మాణం, వ్యక్తి యొక్క పాత్ర విధులు, సామాజిక జీవితంపై వారి ప్రభావం వంటి సామాజిక రకం వ్యక్తిత్వం యొక్క లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

1.2 వ్యక్తి యొక్క సామాజిక వైఖరి

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన వర్గాల్లో సామాజిక వైఖరి ఒకటి. సామాజిక వైఖరి అనేది పరిస్థితిని గ్రహించడం మరియు అంచనా వేయడం, ప్రేరణ, నిర్ణయం తీసుకోవడం మరియు ప్రవర్తన వంటి అనేక మానసిక లక్షణాలు మరియు ప్రక్రియలతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంఘిక వైఖరులు అవసరాలు మరియు వారి సంతృప్తి యొక్క పరిస్థితుల తాకిడి యొక్క ఉత్పత్తి, ఇవి అనుభవం ఫలితంగా వ్యక్తిగత నిర్మాణంలో స్థిరంగా ఉంటాయి.

ఆంగ్లంలో, "సామాజిక వైఖరి" అనే భావన "వైఖరి" అనే భావనకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, దీనిని W. థామస్ మరియు F. జ్నానీకీ (1920) శాస్త్రీయ ఉపయోగంలోకి ప్రవేశపెట్టారు. వారు వైఖరికి మొదటి నిర్వచనాన్ని ఇచ్చారు: ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరి మరియు ప్రవర్తనను నియంత్రించే స్పృహ స్థితి ఒక నిర్దిష్ట వస్తువుకొన్ని పరిస్థితులలో, మరియు సామాజిక విలువ యొక్క అతని మానసిక అనుభవం, వస్తువు యొక్క అర్థం.

ఆధునిక సాంఘిక మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, G. ఆల్పోర్ట్ (1924) అందించిన సామాజిక వైఖరి యొక్క నిర్వచనం తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది: "సామాజిక వైఖరి అనేది ఒక వస్తువుకు సంబంధించి ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రవర్తించడానికి వ్యక్తి యొక్క మానసిక సంసిద్ధత యొక్క స్థితి, దాని గత అనుభవం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

సామాజిక వైఖరులు ఒకరి స్వంత ప్రాతిపదికన ఏర్పడతాయి జీవితానుభవంవ్యక్తి మరియు ఇతర వ్యక్తుల నుండి పొందిన అనుభవాలు. వైఖరులను ప్రసారం చేసే ప్రధాన మార్గం మౌఖిక రూపం.

సంస్థాపన యొక్క ప్రధాన విధి నియంత్రణ సామాజిక ప్రవర్తనవ్యక్తిగత. వారు వ్యవస్థ గురించి మాట్లాడినప్పుడు సామాజిక వైఖరులువ్యక్తిత్వం, అప్పుడు సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత ప్రాముఖ్యత యొక్క కోణం నుండి, వ్యక్తిగత సామాజిక వైఖరులు ఒక రకమైన క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఈ వాస్తవం వ్యక్తిగత V.A యొక్క సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణ యొక్క ప్రసిద్ధ స్థాన భావనలో ప్రతిబింబిస్తుంది. యాడోవా (1975). ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణను నియంత్రించే నిర్మాణాలుగా నాలుగు స్థాయిల స్వభావాన్ని గుర్తిస్తుంది. మొదటి స్థాయి కేవలం సంస్థాపనలను కలిగి ఉంటుంది. D.N యొక్క అవగాహనలో Uznadze, సరళమైన, ప్రధానంగా రోజువారీ స్థాయిలో ప్రవర్తనను నియంత్రించడం, రెండవది - సామాజిక వైఖరులు, ఇది V.Ya ప్రకారం. యాదవ్, చిన్న సమూహాల స్థాయిలో చర్యలోకి రండి; మూడవ స్థాయి వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తుల యొక్క సాధారణ ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది అతని జీవితంలోని ప్రధాన రంగాలకు వ్యక్తి యొక్క వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తుంది (వృత్తి, సామాజిక కార్యకలాపం, అభిరుచి, మొదలైనవి); నాల్గవ, అత్యున్నత స్థాయిలో వ్యక్తి యొక్క విలువ ధోరణుల వ్యవస్థ ఉంది.

చివరగా, కొన్ని రకాల సామాజిక వైఖరుల గురించి కొన్ని పదాలు చెప్పాలి. అన్నింటిలో మొదటిది, గ్రహణ వైఖరి అని పిలవబడేది తరచుగా ప్రత్యేక రకంగా గుర్తించబడుతుంది, అనగా వాస్తవికత యొక్క గ్రహించిన అంశాల యొక్క నిర్దిష్ట వివరణకు వ్యక్తి యొక్క ప్రవృత్తి. ఇతర రెండు ముఖ్యమైన సామాజిక వైఖరులు స్టీరియోటైప్ మరియు పక్షపాతం. సాధారణ సాంఘిక వైఖరుల నుండి మూస పద్ధతులు మరియు పక్షపాతాలు ప్రాథమికంగా వారి అభిజ్ఞా భాగం యొక్క కంటెంట్‌లో భిన్నంగా ఉంటాయి. స్టీరియోటైప్ అనేది అభిజ్ఞా భాగం యొక్క ఘనీభవించిన, తరచుగా దరిద్రమైన కంటెంట్‌తో కూడిన సామాజిక వైఖరి. వారు మాట్లాడినప్పుడు మూస ఆలోచన, ఇది వాస్తవికత యొక్క కొన్ని వస్తువుల గురించి లేదా వాటితో పరస్పర చర్య చేసే మార్గాల గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనల యొక్క పరిమితి, సరళత మరియు ఉపరితలాన్ని సూచిస్తుంది. మూస పద్ధతుల ఆవిర్భావానికి కారణాలు సాధారణంగా జ్ఞానం లేకపోవడం, పిడివాద పెంపకం, వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి చెందకపోవడం లేదా దాని అభివృద్ధి ప్రక్రియలలో కొన్ని కారణాల వల్ల ఆగిపోవడం. పక్షపాతం అనేది దాని అభిజ్ఞా భాగం యొక్క వక్రీకరించిన కంటెంట్‌తో కూడిన సామాజిక వైఖరి, దీని ఫలితంగా వ్యక్తి కొన్ని సామాజిక వస్తువులను గ్రహిస్తాడు. సరిపోని రూపం. పక్షపాతాలు ఏర్పడటానికి ప్రధాన కారణం వ్యక్తి యొక్క అభిజ్ఞా గోళం యొక్క అభివృద్ధి చెందకపోవడం, దీని కారణంగా వ్యక్తి సంబంధిత వాతావరణం యొక్క ప్రభావాన్ని విమర్శనాత్మకంగా గ్రహిస్తాడు. అందువల్ల, బాల్యంలో చాలా తరచుగా పక్షపాతాలు తలెత్తుతాయి, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక వస్తువు గురించి పిల్లలకు ఇంకా తగినంత జ్ఞానం లేనప్పుడు లేదా దాదాపుగా లేనప్పుడు, కానీ తల్లిదండ్రులు మరియు తక్షణ వాతావరణం ప్రభావంతో దాని పట్ల ఒక నిర్దిష్ట భావోద్వేగ మరియు మూల్యాంకన వైఖరి ఇప్పటికే ఏర్పడింది. ఒక వ్యక్తి యొక్క సంబంధిత జీవిత అనుభవం, మానసికంగా అనుభవం కలిగి ఉంటుంది, కానీ తగినంతగా విమర్శనాత్మకంగా వివరించబడలేదు, పక్షపాతం ఏర్పడటం లేదా ఏకీకరణను కూడా ప్రభావితం చేయవచ్చు. మరొక వ్యక్తి మూస లేదా పక్షపాతానికి సంబంధించిన వస్తువు అయితే, తరచుగా ప్రముఖ లక్షణాలు అతని స్వరూపం, లింగం, వృత్తి, జాతీయత మరియు ఇతర లక్షణాలు అన్యాయంగా విస్మరించబడతాయి. మూస పద్ధతులు మరియు పక్షపాతాలపై ఆధారపడిన అవగాహన యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే వ్యక్తులను "మనం" మరియు "అపరిచితులు"గా విభజించడం, అయితే తేడాలు సానుకూల లక్షణాలు(ఆటో-స్టీరియోటైప్), మరియు "అపరిచితులు" ప్రతికూల మూల్యాంకనాలను (హెటెరో-స్టీరియోటైప్) కలిగి ఉంటారు.

1.3 వ్యక్తిత్వం యొక్క సాంఘికీకరణ

(మెకానిజమ్స్, కారకాలు మరియు దశలు, వ్యక్తిత్వ అనుసరణ)

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, సాంఘికీకరణ అనేది సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క సమీకరణ మరియు సామాజిక అనుభవం యొక్క క్రియాశీల పునరుత్పత్తి, కమ్యూనికేషన్ మరియు కార్యాచరణలో నిర్వహించబడే ప్రక్రియ మరియు ఫలితం. సాంఘికీకరణ ఉద్దేశపూర్వకంగా సహా వివిధ కారకాల ప్రభావంతో సంభవిస్తుంది విద్యా ప్రభావాలుఇతర వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సంస్థల ద్వారా వ్యక్తిపై, మరియు అతనిపై వివిధ జీవిత పరిస్థితుల యొక్క ఆకస్మిక ప్రభావం. "సాంఘికీకరణ" అనే భావన వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలు మరియు సమాజంతో అతని సంబంధాల స్వభావంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. అందువల్ల సాంఘికీకరణ ప్రక్రియల యొక్క విభిన్న వివరణలు. కొంతమందికి, ఇది సామాజిక ప్రవర్తనను నేర్చుకోవడం; ఇతరులకు - సంస్కృతి యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా వ్యక్తిత్వాన్ని మోడలింగ్ చేయడం. మానవ సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణ ప్రక్రియలను వివరించే సామాజిక వైఖరుల సిద్ధాంతంపై మనం దృష్టి పెడితే, సాంఘికీకరణ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక వైఖరుల వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణం, నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి అని చెప్పవచ్చు.

అనేక మంది మనస్తత్వవేత్తల ప్రకారం, సాంఘికీకరణ మానవ జీవితంలోని క్రింది రంగాలలో సంభవిస్తుంది: కార్యాచరణలో, కమ్యూనికేషన్లో మరియు స్వీయ-అవగాహన రంగంలో. A.N యొక్క కార్యాచరణ రంగంలో సాంఘికీకరణ. లియోన్టీవ్ దీనిని "పిల్లలు కలిగి ఉన్న కార్యకలాపాల జాబితా యొక్క విస్తరణ" అని నిర్వచించారు. ఇది పిల్లల స్వతంత్రంగా పునరుత్పత్తి చేయగల ఆ రకమైన కార్యకలాపాలను క్రమంగా సమీకరించడాన్ని సూచిస్తుంది, అనగా. ప్రవర్తన యొక్క సాంస్కృతిక నమూనాలను మాస్టరింగ్ చేయడం. కమ్యూనికేషన్ రంగంలో, కమ్యూనికేషన్ సర్కిల్ యొక్క క్రమంగా విస్తరణ సమయంలో సాంఘికీకరణ సంభవిస్తుంది, కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియ యొక్క లోతుగా, దాని కంటెంట్ మరియు రూపాల్లో మార్పులతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. స్వీయ-అవగాహన రంగంలో, సాంఘికీకరణ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో పనిచేస్తుంది. గుర్తింపు అనేది మరొక వ్యక్తి, సమూహం లేదా మోడల్‌తో ఒక వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ మరియు ఇతర స్వీయ-గుర్తింపు ప్రక్రియ. ఇది వ్యక్తిత్వ సాంఘికీకరణ యొక్క మెకానిజం, ఇది వ్యక్తి యొక్క "అప్రియేషన్" ను నిర్వహిస్తుంది మానవ సారాంశం. ఐడెంటిఫికేషన్ సాధారణంగా ఐసోలేషన్‌కు వ్యతిరేకం - వ్యక్తిత్వం యొక్క వ్యక్తిగతీకరణ యొక్క యంత్రాంగం, ఇతరుల నుండి నిలబడటానికి, తనను తాను మూసివేయాలనే వ్యక్తి యొక్క కోరికలో మూర్తీభవించినది. గుర్తింపు వ్యక్తిత్వ వికాసంపై రెట్టింపు ప్రభావాన్ని చూపుతుంది: ఒక వైపు, ఇది వ్యక్తులతో సానుకూల సంబంధాలను ఏర్పరుచుకునే సామర్థ్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది సామాజికంగా ముఖ్యమైన లక్షణాల అభివృద్ధికి దారితీస్తుంది, మరోవైపు, ఇది మరొకరిలో వ్యక్తిని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి దోహదం చేస్తుంది. వ్యక్తి, వ్యక్తి యొక్క అస్వస్థత.

పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, మేము సాంఘికీకరణ యొక్క క్రింది అవగాహనను అందించగలము: ఇది ఒక ప్రక్రియ క్రియాశీల శోషణసమాజం యొక్క వ్యక్తిగత విలువలు మరియు నిబంధనలు మరియు అవి సామాజిక వైఖరుల వ్యవస్థగా ఏర్పడటం, ఇది సమాజ వ్యవస్థలో వ్యక్తిగా వ్యక్తి యొక్క స్థానం మరియు ప్రవర్తనను నిర్ణయిస్తుంది.

సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ యొక్క అమలు ప్రభావితమవుతుంది పెద్ద సంఖ్యలోవివిధ అంశాలు, అత్యంత సాధారణ రూపంలో, రెండు పెద్ద సమూహాల రూపంలో ప్రదర్శించబడతాయి: మొదటిది సాంఘికీకరణ యొక్క సామాజిక-సాంస్కృతిక కోణాన్ని ప్రతిబింబించే సామాజిక అంశాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు దాని సమూహం, చారిత్రక, సాంస్కృతిక మరియు జాతి సమస్యలపై తాకుతుంది. నిర్దిష్టత, మరియు రెండవది - వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత మానసిక లక్షణాలు మరియు అతని లేదా ఆమె జీవిత మార్గం యొక్క ప్రత్యేకత ద్వారా ఎక్కువగా నిర్ణయించబడే వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిగత కారకాలు.

TO సామాజిక కారకాలుసాధారణంగా సామాజిక-రాజకీయ, ఆర్థిక, చారిత్రక, జాతీయ మొదలైన వాటిని ప్రతిబింబించే స్థూల-, మీసా- మరియు సూక్ష్మ కారకాలు ఉంటాయి. జీవన నాణ్యత, పర్యావరణ పరిస్థితులు, తీవ్రమైన మరియు ఇతర సామాజిక పరిస్థితులతో సహా వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క లక్షణాలు.

స్థూల కారకాలు ఆ సామాజిక మరియు సహజ పరిస్థితులువ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి మరియు సాంఘికీకరణ, ఇది దేశం, రాష్ట్రం వంటి పెద్ద సామాజిక సమాజాలలో భాగంగా అతని జీవనం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఇది సంస్కృతిని కూడా కలిగి ఉంటుంది - మానవ జీవితాన్ని మరియు సాంఘికీకరణను నిర్ధారించే ఆధ్యాత్మిక రూపాల వ్యవస్థ, ఇది జీవితంలోని అన్ని అంశాలను కవర్ చేస్తుంది: జీవసంబంధమైన (నిద్ర, ఆహారం, విశ్రాంతి, లైంగిక గోళం మొదలైనవి), ఉత్పత్తి (పదార్థ జీవిత మద్దతు సాధనాల సృష్టి, సాధనాలు. , ఆహారం, దుస్తులు , హౌసింగ్), ఆధ్యాత్మికం (భాష, ప్రసంగ కార్యకలాపాలు, ప్రపంచ దృష్టికోణం, సౌందర్య కార్యకలాపాలు మొదలైనవి), సామాజిక (కమ్యూనికేషన్, సామాజిక సంబంధాలు).

మెసోఫాక్టర్‌లు ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ యొక్క నిర్ణయాధికారులు, అతను కమ్యూనిటీలలో భాగంగా జీవించడం ద్వారా షరతులు. సగటు పరిమాణం. ఈ కారకాలలో జాతి (దేశం) ఉన్నాయి. ఒక నిర్దిష్ట దేశం మరియు దాని సంప్రదాయాలకు చెందినది వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రత్యేకతలను ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తుంది. మరొక మెసాఫాక్టర్ అనేది దేశంలోని ఒకటి లేదా మరొక భాగంలో నివసించే ప్రజల సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రాంతీయ పరిస్థితులు, రాష్ట్రం, దాని స్వంత విలక్షణమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంది (ఒకే సామాజిక-ఆర్థిక వ్యవస్థ, సాధారణ చారిత్రక గతం, సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక గుర్తింపు). సెటిల్మెంట్ రకం (గ్రామం, పట్టణం, పట్టణం, నగరం, ప్రాంతం), కొన్ని కారణాల వల్ల, దానిలో నివసించే ప్రజల సాంఘికీకరణకు కూడా ఒక ప్రత్యేక పాత్రను ఇస్తుంది. సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ కమ్యూనికేషన్ (ప్రింట్, రేడియో, టెలివిజన్, థియేటర్ మరియు సినిమా) ద్వారా బాగా ప్రభావితమవుతుంది, దీని ద్వారా సమాచారం (జ్ఞానం, ఆధ్యాత్మిక విలువలు, నైతిక మరియు చట్టపరమైన నిబంధనలు మొదలైనవి) పరిమాణాత్మకంగా పెద్ద ప్రేక్షకులకు వ్యాప్తి చెందుతుంది.

సాంఘికీకరణ యొక్క గమనాన్ని నిర్ణయించే మైక్రోఫ్యాక్టర్‌లలో సమాజంలోని సంస్థలు ఉన్నాయి, ఇవి ప్రక్రియను స్వయంగా నిర్వహిస్తాయి మరియు దీని కోసం ఒక వ్యక్తి మొదట ప్రభావ వస్తువుగా మారతాడు. వారి సామాజిక హోదా ప్రకారం, ఈ సంస్థలు అధికారికంగా లేదా అనధికారికంగా ఉండవచ్చు. మొదటిది సొసైటీ (రాష్ట్రం) యొక్క అధికారిక సంస్థలు, వాటి క్రియాత్మక ప్రయోజనం ప్రకారం, ప్రతి కొత్త తరానికి (ప్రీస్కూల్ సంస్థలు, పాఠశాలలు, విశ్వవిద్యాలయాలు, సాంస్కృతిక సంస్థలు మొదలైనవి) విద్య మరియు విద్యను అందించడానికి రూపొందించబడ్డాయి. రెండవది, అనధికారిక సంస్థలు, సామాజిక-మానసిక ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఇవి వేర్వేరు సామాజిక సమూహాలు, చిన్నవి నుండి పెద్దవి, ఇందులో వ్యక్తి చేర్చబడ్డాడు (కుటుంబం, తరగతి, వృత్తిపరమైన పని సమూహం, పీర్ గ్రూప్, జాతి సంఘం మొదలైనవి)

సారాంశంలో, సాంఘికీకరణ అనేది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ ప్రక్రియ. ఇది ఒక వ్యక్తి జన్మించిన క్షణం నుండి ప్రారంభమవుతుంది మరియు అతని జీవితాంతం కొనసాగుతుంది, అయినప్పటికీ వృద్ధాప్యంలో ఈ ప్రక్రియ కొన్నిసార్లు తిరోగమన లక్షణాన్ని పొందుతుంది. ఈ సందర్భంలో, కిందివి ప్రత్యేకించబడ్డాయి: మొదటి లేదా ప్రారంభ కాలం, ఒక వ్యక్తి జీవితంలో మొదటి 12 సంవత్సరాలను కవర్ చేయడం; రెండవ కాలం 12-18 సంవత్సరాల మధ్య ఉంటుంది. సాంఘికీకరణ యొక్క రెండవ కాలం మానసికంగా ఆలోచనా సామర్ధ్యాల నిర్మాణం యొక్క పరిపూర్ణత ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది. మూడవ కాలం నాటికి, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక వైఖరుల యొక్క ప్రాథమిక వ్యవస్థ ఇప్పటికే ఏర్పడింది మరియు చాలా స్థిరంగా ఉంటుంది. వ్యక్తి వివిధ సామాజిక డ్రైవ్‌ల అవగాహనలో ఎక్కువ స్వాతంత్ర్యం మరియు విమర్శనాత్మకతను పొందుతాడు; సామాజిక సంబంధాల అనుభవంతో సహా అతని స్వంత జీవిత అనుభవం సాంఘికీకరణ యొక్క అతని ప్రధాన సంస్థగా మారుతుంది.

ఎరిక్సన్ ప్రకారం, స్వీయ-అవగాహనకు మానసిక పరస్పరం అవసరం-అంటే. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-చిత్రం మరియు ఇతరులు అతనిని ఎలా గ్రహిస్తారు మరియు అతని నుండి వారు ఏమి కోరుకుంటున్నారు అనే దాని మధ్య అనురూప్యం. ఈ ప్రకటన ఒక యువకుడిని సమాజం లేదా ఏ వ్యక్తి కూడా అంగీకరించకపోతే, ఇది అతని స్వంత స్వయాన్ని స్థాపించడంలో అతనికి చాలా ఆటంకం కలిగిస్తుందని నొక్కి చెబుతుంది.

వ్యక్తిత్వ సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రముఖ మరియు నిర్ణయించే విధానాలలో ఒకటి మానసిక అనుసరణ.

"సామాజిక-మానసిక అనుసరణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక-మానసిక స్థితిని పొందడం, కొన్ని సామాజిక-మానసిక విధులను స్వాధీనం చేసుకునే ప్రక్రియ. అదే సమయంలో, "సామాజిక వ్యక్తిత్వం" యొక్క స్థితి మిశ్రమ సంబంధాల వ్యవస్థలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది అతని హక్కులు, బాధ్యతలు మరియు అధికారాలను నిర్ణయిస్తుంది. సామాజిక-మానసిక అనుసరణ ప్రక్రియలో, ఒక వ్యక్తి జీవితం మరియు కార్యాచరణ యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య పరిస్థితుల మధ్య సామరస్యాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఇది అమలు చేయబడినప్పుడు, వ్యక్తి యొక్క అనుకూలత పెరుగుతుంది, అనగా. సమాజంలో జీవితానికి దాని అనుసరణ స్థాయి. అనుకూలత కావచ్చు: అంతర్గత, పునర్నిర్మాణ రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది ఫంక్షనల్ నిర్మాణాలుమరియు కొన్ని పర్యావరణ మార్పుల కింద వ్యక్తిత్వ వ్యవస్థలు. బాహ్య (ప్రవర్తనా), వ్యక్తిత్వం అంతర్గతంగా పునర్నిర్మించబడనప్పుడు మరియు దానినే మరియు దాని స్వతంత్రతను నిలుపుకుంటుంది. మిశ్రమంగా ఉంటుంది, దీనిలో వ్యక్తిత్వం పాక్షికంగా మారుతుంది మరియు అంతర్గతంగా పర్యావరణం, దాని విలువలు, నిబంధనలు మరియు అదే సమయంలో పాక్షికంగా వాయిద్యంగా స్వీకరించి, అతని "నేను" మరియు స్వతంత్రతను కాపాడుతుంది.

అనుకూలత యొక్క వ్యతిరేక లక్షణం - వ్యక్తిత్వ దుర్వినియోగం అనేక రకాలుగా ఉంటుంది: స్థిరమైన పరిస్థితుల దుర్వినియోగం, ఒక వ్యక్తి యొక్క అనుసరణ విధానాలు లేకపోవడం, కోరిక ఉన్నప్పుడు, కానీ స్వీకరించే సామర్థ్యం లేనప్పుడు; తాత్కాలిక దుర్వినియోగం, దీనిలో వ్యక్తి మరియు పర్యావరణం మధ్య అసమతుల్యత ఉంది, ఇది వ్యక్తి యొక్క అనుకూల కార్యాచరణకు దారితీస్తుంది; సాధారణ స్థిరమైన దుర్వినియోగం, ఇది ఒక స్థితి DC వోల్టేజ్, అసంతృప్తి, మనస్సు యొక్క అపస్మారక రోగలక్షణ రక్షణ విధానాలను సక్రియం చేయడం.

అందువల్ల, సామాజిక-మానసిక అనుసరణ వ్యక్తిని రక్షించే సాధనంగా కూడా పనిచేస్తుంది, దీని సహాయంతో ఇతర వ్యక్తులతో మరియు మొత్తం సమాజంతో సంభాషించేటప్పుడు ఒక వ్యక్తిలో తలెత్తే అంతర్గత మానసిక ఉద్రిక్తత, ఆందోళన మరియు అస్థిరపరిచే స్థితులు బలహీనపడతాయి మరియు తొలగించబడతాయి.

మనస్తత్వవేత్తలు రెండు రకాల సామాజిక-మానసిక అనుసరణను వివరిస్తారు: ప్రగతిశీల మరియు తిరోగమన. ప్రగతిశీల అనుసరణ సమయంలో, వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాల ఐక్యత, ఒక వైపు, మరియు సమాజం, మరోవైపు, సాధించబడుతుంది. తిరోగమన అనుసరణ అనేది లాంఛనప్రాయమైనది మరియు సమాజం యొక్క ఆసక్తులు, సామాజిక సమూహం యొక్క అభివృద్ధి లేదా వ్యక్తి స్వయంగా కలుసుకోదు. అమలు యొక్క యంత్రాంగం ప్రకారం, సామాజిక-మానసిక అనుసరణ స్వచ్ఛందంగా ఉంటుంది (వ్యక్తి అభ్యర్థన మేరకు) లేదా బలవంతంగా (నష్టం కలిగించడం, వ్యక్తిత్వాన్ని వికృతీకరించడం).

కాబట్టి, సామాజిక-మానసిక అనుసరణ అనేది సామాజిక వాతావరణం యొక్క పరిస్థితులు మారినప్పుడు మరియు మనస్సు యొక్క వ్యక్తిగత క్రియాత్మక వ్యవస్థల యొక్క దిద్దుబాటు, పూర్తి, వైకల్యం, పాక్షిక పునర్నిర్మాణం లేదా మొత్తం వ్యక్తిత్వంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు సంభవించే ప్రక్రియ అని మేము నిర్ధారించగలము.

సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రధాన అర్థం "నేను" యొక్క వాస్తవికత, వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాన్ని బహిర్గతం చేయడం, సామాజిక జీవిగా అతని వ్యక్తిత్వాన్ని అభివృద్ధి చేయడం. ఒక వ్యక్తి ఎంత సామాజికంగా పరిపక్వత మరియు సామరస్యంతో ఉంటాడో, అతని సాంఘికీకరణ యొక్క వెడల్పు అంచనా వేయబడుతుంది. IN నిరంకుశ రాజ్యంమసోకిజం, శాడిజం, విధ్వంసం మరియు కన్ఫార్మిజం వంటి సాంఘికీకరణ పద్ధతులు గమనించబడతాయి. మసోకిజం అనేది సమర్పణ కోరిక, ఒకరి "నేను" ని తిరస్కరించడం, దానిని మరొక వ్యక్తి లేదా సామాజిక సమూహంతో విలీనం చేసినట్లుగా, అనగా. ఇది ఒంటరితనం మరియు బాధ్యత భయం వల్ల కలిగే స్వేచ్ఛ నుండి ఒక రకమైన తప్పించుకోవడం. శాడిజం కింద ఈ విషయంలోఇతర వ్యక్తులను ఆధారపడిన స్థితిలో ఉంచడం, వారిపై అపరిమిత అధికారాన్ని పొందడం అని అర్థం; ఇతరుల దోపిడీ మరియు బెదిరింపు. సాంఘికీకరణ యొక్క ఒక పద్ధతిగా విధ్వంసం అనేది పరిసర ప్రపంచం యొక్క హింసాత్మక విధ్వంసం ద్వారా, ప్రత్యేకించి నిర్దిష్ట సామాజిక సంస్థల ద్వారా తన స్వంత శక్తిహీనత యొక్క భావన నుండి వ్యక్తిని తొలగించడంలో ఉంటుంది. కన్ఫార్మిజం అంటే వ్యక్తి తన స్వంత "నేను"ని తిరస్కరించడం మరియు అతను గుంపులోని వ్యక్తిగా పరివర్తన చెందడం, స్వయంచాలకంగా మెజారిటీని అనుసరించడం, "అందరిలాగే" వ్యవహరించడం.

మానవ అభివృద్ధి యొక్క ఏదైనా ప్రక్రియ అనేది ఒక చట్రంలో, సందర్భంలో, సమాజం, సామాజిక సమూహం, సామాజిక పరిచయాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ యొక్క పరిస్థితులలో అతని వ్యక్తిగత అభివృద్ధి ప్రక్రియ. ప్రతి వ్యక్తి స్వయంగా - వ్యక్తిగతంగా, వ్యక్తిగతంగా, నేరుగా - మార్గం గుండా వెళుతుంది సామాజిక అభివృద్ధి. చేర్చబడిన జ్ఞానంపై పట్టు సాధించడం ప్రజా చైతన్యం, సామాజిక చట్టాల వ్యక్తిగత గ్రహణశక్తి ఫలితంగా సేకరించబడిన అతని వ్యక్తిగత సామాజిక అనుభవం యొక్క వ్యక్తి యొక్క ప్రక్రియను భర్తీ చేయలేరు.

1.4 వ్యక్తి యొక్క అసోషలైజేషన్, డిసోషలైజేషన్ మరియు రీసోషలైజేషన్

"సాంఘికీకరణ" అనే భావన అంటే ప్రమేయం, సమాజంతో అనుసంధానం, అయితే "సామాజికీకరణ" అనే భావనలో "a" ఉపసర్గ అంటే సంఘవిద్రోహ, సంఘవిద్రోహ నిబంధనలు, విలువలు, ప్రతికూల పాత్రలు, వైఖరులు, ప్రవర్తనా మూస పద్ధతులను ఒక వ్యక్తి సమీకరించే ప్రక్రియ. ఇది నిష్పాక్షికంగా సామాజిక సంబంధాల వైకల్యానికి దారితీస్తుంది, సమాజాన్ని అస్థిరపరచడం.

సాంఘికీకరణ గురించి మాట్లాడుతూ, ఈ సమస్యకు సంబంధించిన మరో రెండు పదాలను పేర్కొనకుండా ఉండలేము: "డీసోషలైజేషన్" మరియు "లాగ్ ఇన్ సాంఘికీకరణ." మొదటిది ఏమిటంటే, వ్యక్తి యొక్క సాధారణ సాంఘికీకరణ యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో, అతను ప్రతికూల మైక్రోస్పియర్ ప్రభావంలో పడినప్పుడు కొంత వైకల్యం సంభవిస్తుంది - సహచరుల ప్రాంగణ సమూహం, నేర సమూహం మొదలైనవి. దీని ఫలితంగా, వ్యక్తి మునుపటి సానుకూల విలువల యొక్క నాశనాన్ని అనుభవిస్తాడు, దాని స్థానంలో కొత్త సంఘవిద్రోహ నిబంధనలు మరియు విలువలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు అవలంబించబడతాయి. సాంఘికీకరణలో లాగ్ అంటే సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రతి దశకు సమాజం సూచించిన సానుకూల ప్రమాణాలు మరియు ప్రవర్తనా విధానాలను ఒక వ్యక్తి అకాల, ఆలస్యంగా సమీకరించడం. కాలక్రమేణా, లాగ్ అనేది వ్యక్తి ద్వారా ప్రతికూల నిబంధనలను సమీకరించడానికి లేదా ఇతర సంఘవిద్రోహ అంశాల ఇష్టానికి సాంఘికీకరణలో వెనుకబడిన వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనారహిత సమర్పణకు దారితీస్తుంది.

వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ అనేది సాంఘికీకరణ వలె అదే కాలక్రమానుసారం (బాల్యం, కౌమారదశ మరియు కౌమారదశ) జరుగుతుంది, అయితే డిసోషలైజేషన్ యుక్తవయస్సులో కూడా సంభవించవచ్చు. ఉదాహరణకు, దాచిన నేరస్థుల సమూహం ప్రభావంతో రాష్ట్ర ఆస్తిని దొంగిలించే మార్గాన్ని ప్రారంభించిన పరిణతి చెందిన వ్యక్తి అదే సమయంలో కుటుంబానికి మంచి తండ్రిగా ఉండగలడు, సంస్కారవంతుడు, మర్యాదపూర్వకంగా మరియు సాధారణంగా అన్ని ఇతర సామాజిక పాత్రలను నిర్వహించగలడు. .

పై తొలి దశపిల్లలు లేదా యుక్తవయస్కులు తెలియకుండానే లేదా పాక్షికంగా స్పృహతో సంఘవిద్రోహ జీవనశైలిని నడిపించే పెద్దల నుండి ప్రతికూల ప్రవర్తనా విధానాలను అవలంబించినప్పుడు, సాంఘికీకరణ యొక్క ప్రధాన విధానం అనుకరణ యొక్క విధానం.

ప్రవర్తన యొక్క నేర మార్గాన్ని ప్రారంభించిన వ్యక్తికి సంబంధించి, సమాజం, సాంఘికీకరణ సంస్థలు, సంస్థలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. సామాజిక నియంత్రణపునఃసాంఘికీకరణను నిర్వహిస్తుంది, అనగా. వ్యక్తి యొక్క సాంఘిక పునరుద్ధరణ ప్రక్రియ, అతనిని మళ్లీ సమీకరించడం లేదా సమాజం యొక్క దృక్కోణం, ప్రవర్తన యొక్క నమూనాల నుండి సానుకూలంగా ఉండే సామాజిక నిబంధనలు మరియు విలువల యొక్క మొదటి సారి. "పునః సాంఘికీకరణ" అనే భావనలో "రీ" అనే ఉపసర్గ అంటే సాంఘికీకరణ (డీసోషలైజేషన్) ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి సంపాదించిన ప్రతికూల, సంఘవిద్రోహ నిబంధనలు మరియు విలువలను విచ్ఛిన్నం చేయడం, నాశనం చేయడం మరియు అతనిలో సానుకూల ప్రమాణాలు మరియు సమాజం ఆమోదించిన విలువలను నింపడం. .

ఈ విధంగా, కొంతమంది ఉపాధ్యాయులు "ఖైదీల పున-విద్య వారి పున-సాంఘికీకరణ మరియు స్వేచ్ఛతో నిజాయితీగా పని చేసే జీవితానికి తిరిగి రావడానికి ఉద్దేశించబడింది" అని నమ్ముతారు (అనగా ఈ సందర్భంలో, పునః-సాంఘికీకరణ అనేది పునః-విద్యా ప్రక్రియ ఫలితంగా పరిగణించబడుతుంది. ) న్యాయవాదులు కూడా ఈ పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు, ప్రత్యేకించి, యువతకు సంబంధించి శిక్షా విధానం యొక్క సమస్యలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, పెద్దవారితో పోలిస్తే ఒక యువ విషయం యొక్క పునరుద్ధరణకు ఎక్కువ సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తారు (ఇక్కడ పునఃసాంఘికీకరణ ఫలితంగా మాత్రమే కాకుండా, ఒక ప్రక్రియగా కూడా పరిగణించబడుతుంది. )

పునఃసాంఘికీకరణ సమస్య దోషుల దిద్దుబాటుతో మాత్రమే ముడిపడి ఉంది. ఇది సాంఘికీకరణ యొక్క సాధారణ ప్రక్రియలో దోషులు మరియు ఇతర వర్గాల ప్రజలను చేర్చే సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది: రోగులు, మాదకద్రవ్యాల బానిసలు, ప్రమాదాలు, సైనిక కార్యకలాపాలు మరియు ప్రకృతి వైపరీత్యాల సమయంలో ఒత్తిడిని అనుభవించిన వ్యక్తులు. అందువల్ల, ప్రస్తుతం, "సామాజిక అనుసరణ" అనే భావనతో పాటు, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో "సామాజిక పునరావాసం" అనే పదం విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది. సామాజిక అనుసరణఆరోగ్యకరమైన మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తులకు అవసరం. సామాజిక పునరావాసం విషయానికొస్తే, పోస్ట్ ట్రామాటిక్ సిండ్రోమ్ ద్వారా వర్గీకరించబడిన వ్యక్తులకు ఇది అవసరం, ముఖ్యంగా “అవ్‌గానప్”, లిక్విడేటర్లు చెర్నోబిల్ ప్రమాదం, సహజంగా బాధపడ్డ వ్యక్తులు ప్రకృతి వైపరీత్యాలు, "హాట్ స్పాట్‌లు" అని పిలవబడే శరణార్థులు, జైలు నుండి విడుదలైనవారు, వికలాంగులు మొదలైనవారు. ఈ వ్యక్తులకు మాత్రమే అవసరం లేదు. సామాజిక సహాయం, కానీ సైకోథెరపీ, సైకోకరెక్షన్ (ఆటో-ట్రైనింగ్, మొదలైనవి) లో కూడా.

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మానసిక సిద్ధాంతాలు

2.1 వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సామాజిక-మానసిక విధానం యొక్క ప్రత్యేకతలు

ప్రస్తుతం ఉంది మొత్తం లైన్వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకునే విధానాలు: 1) జీవసంబంధమైన; 2) సామాజిక; 3) వ్యక్తిగత మానసిక; 4) సామాజిక-మానసిక, మొదలైనవి. మొదటి విధానానికి అనుగుణంగా, వ్యక్తిత్వ వికాసం అనేది జన్యు కార్యక్రమం యొక్క విస్తరణ.

దృక్కోణం నుండి సామాజిక విధానంవ్యక్తిత్వం అనేది సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి. ఈ విషయంలో, "వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నైరూప్యత కాదు, దాని వాస్తవంలో ఇది సామాజిక సందేశాల సంపూర్ణత" అని కె. మార్క్స్‌ను ఉటంకించడం సముచితం.

వ్యక్తిగత మానసిక విధానం యొక్క కోణం నుండి, వ్యక్తిత్వ వికాసం మానవ రాజ్యాంగం, రకం వంటి లక్షణాల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది నాడీ వ్యవస్థమొదలైనవి దగ్గరి మధ్య తేడాను గుర్తించడం ఇక్కడ ముఖ్యం, కానీ కాదు ఒకే విధమైన భావనలు"వ్యక్తి", "వ్యక్తి", "వ్యక్తిత్వం".

పాశ్చాత్య దేశాలలో, వ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేసే మనస్తత్వ శాస్త్ర శాఖను వ్యక్తి శాస్త్రం అంటారు. వాస్తవం ఏమిటంటే ఆంగ్లంలో ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి.

"వ్యక్తిత్వం" అనే పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి భావన యొక్క సామాజిక-మానసిక స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. రష్యన్ భాషలో, "వ్యక్తిత్వం" అనే పదానికి వేషం అని అర్థం, అనగా. ముసుగు. ఈ పరిస్థితి ఒక వ్యక్తిలో విలక్షణమైనదాన్ని నొక్కి చెబుతుంది, ఇది దాని గురించి ఒక సోషియోటైప్, ఆర్కిటైప్‌గా మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తుంది.

వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సామాజిక-మానసిక విధానం యొక్క ప్రత్యేకతలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

అతను వ్యక్తిత్వ సాంఘికీకరణ విధానాలను వివరిస్తాడు;

దాని సామాజిక-మానసిక నిర్మాణాన్ని వెల్లడిస్తుంది;

వ్యక్తిత్వ లక్షణాల యొక్క ఈ నిర్మాణాన్ని నిర్ధారించడానికి మరియు దానిని ప్రభావితం చేయడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక నిర్మాణంలో ఇవి ఉంటాయి: మనస్తత్వం, విలువ-అర్థ గోళం, ప్రేరణాత్మక గోళం (దిశ, జీవిత లక్ష్యాలు, ప్రణాళికలు, జీవిత మార్గం), అభిజ్ఞా లక్షణాలు (ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు); వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక సామర్థ్యం; వ్యక్తి యొక్క స్థితి-పాత్ర లక్షణాలు; భావోద్వేగ మానసిక స్థితి, సామాజిక భావాలువ్యక్తిత్వం.

2.2 వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాల లక్షణాలు

వ్యక్తిత్వం యొక్క వివిధ సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి: అమెరికన్, యూరోపియన్, తూర్పు, దేశీయ. వాటిలో మనం సైకోడైనమిక్, బిహేవియరిస్టిక్, కాగ్నిటివ్, హ్యూమనిస్టిక్, వ్యక్తిత్వ పాత్ర సిద్ధాంతాలు, "నేను" యొక్క స్వీయ వాస్తవికత యొక్క మాస్లో యొక్క సిద్ధాంతం, అద్దం "నేను" ("నేను ఒక భావన") మరియు అస్తిత్వ సిద్ధాంతాలను వేరు చేయవచ్చు. వ్యక్తిత్వం యొక్క దేశీయ సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలలో, V.N ద్వారా సంబంధాల సిద్ధాంతాన్ని హైలైట్ చేయవచ్చు. Myasishchev, D.N యొక్క సంస్థాపన సిద్ధాంతం. ఉజ్నాడ్జే, వ్యక్తిత్వం యొక్క దూర సిద్ధాంతం, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం K.K. ప్లాటోనోవ్, సమగ్ర వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం. ఈ సిద్ధాంతాలు వ్యక్తిత్వం గురించి ఒక వ్యక్తిగా మాత్రమే కాకుండా, ఒక సాధారణ సామాజిక-మానసిక దృగ్విషయంగా కూడా మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తాయి.

అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త ఎ. మాస్లో, "నేను" యొక్క స్వీయ-వాస్తవికతపై తన రచనలలో పదేపదే నొక్కిచెప్పారు, ఒక వ్యక్తి తనను తాను ప్రవర్తించినట్లే మరొకరితో వ్యవహరించవచ్చు మరియు అతను తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను అతను విషయాలను గ్రహించిన విధంగానే గ్రహించగలడు, మరియు వారికి తగిన చికిత్స చేయండి . A. మాస్లో ఈ ప్రకటనను పేర్కొన్న తరువాత, అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త E. షోస్ట్రోమ్ మొదటి రకమైన వ్యక్తిత్వాన్ని వాస్తవికత అని మరియు రెండవది మానిప్యులేటర్ అని పిలిచారు. E. షోస్ట్రోమ్ యొక్క మానసిక లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా అతను "నియంత", "రాగ్", "కాలిక్యులేటర్", "కష్టం", "పోకిరి", "మంచి వ్యక్తి", "న్యాయమూర్తి", "రక్షకుడు" వంటి ఎనిమిది రకాల మానిప్యులేటర్లను గుర్తించాడు. .

మొదటిది, E. షోస్ట్రోమ్ యొక్క పరిశీలనల ప్రకారం, వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేసేటప్పుడు, బహిరంగంగా బలవంతపు ప్రవర్తన లక్షణం, రెండవది - అంతం లేని బహుమతి ఆట, మూడవది - చల్లని వివేకం, నాల్గవది - అనుకరణ రక్షణ లేకపోవడం మరియు సంరక్షణ కోసం నిరంతరం అవసరం, ఐదవది - ఒకరి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం ఇతరులను భయపెట్టడం, ఆరవది - "స్నేహితుడు" వ్యక్తిని ఆడటం, ఏడవది - తారుమారు చేసే వస్తువుల పట్ల నిందారోపణ స్థానం ప్రదర్శించడం, ఎనిమిదవది - కపటంగా ఆడటం డిఫెండర్ పాత్ర, కానీ మళ్లీ వారి నుండి వారు కోరుకున్నది పొందాలనే లక్ష్యంతో.

అత్యుత్తమ జర్మన్-అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త E. ఫ్రోమ్ ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు 50వ దశకంలో ప్రజలను తార్కికంగా మార్చాలనే కోరిక మార్కెట్ మానిప్యులేషన్ నుండి అనుసరిస్తుందని వాదించారు. వారిలో ప్రతి ఒక్కరు ఒకటి లేదా మరొక సమూహానికి చెందినవారు సమాజంలో పెద్దగా పరిగణించబడే ప్రవర్తన అవసరం, కాబట్టి మాట్లాడటానికి, ఈ సమూహం యొక్క ప్రతినిధికి సామాజికంగా సాధారణమైనది - ఒక మనిషి, ఉపాధ్యాయుడు, భర్త, తండ్రి మొదలైనవి. అటువంటి ప్రవర్తనను ప్రదర్శించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి నిరంతరం సామాజిక పాత్ర లేదా అనేక సామాజిక పాత్రలను ఒకే సమయంలో కలిగి ఉంటాడు. సామాజిక శాస్త్రవేత్త I.S. కోహ్న్, ఈ స్థానాన్ని పేర్కొంటూ, ఇలా వ్రాశాడు: “ఒక వ్యక్తి యొక్క సమూహంలో వ్యక్తీకరించబడింది కొన్ని విధులు(పాత్రలు) సమూహానికి సంబంధించి అతని విధులు మరియు హక్కులు స్థిరంగా ఉంటాయి.

పాత్ర అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి ద్వారా నిర్ణయించబడిన ఊహించిన ప్రవర్తన. వ్యక్తిత్వం లేని (సామాజిక) మరియు వ్యక్తుల మధ్య పాత్రలు. చదువులో, పనిలో, దైనందిన జీవితంలో మరియు ప్రదర్శన చేస్తున్నప్పుడు పరస్పరం పరస్పర చర్య వివిధ పాత్రలు, ఉదాహరణకు, ఒక ఉపాధ్యాయుడు, ఒక బ్యాంకర్, ఒక పరిశోధకుడు, ఒక తల్లి, వ్యక్తులు వ్యక్తులుగా ఉంటారు. ఏదైనా సామాజిక పాత్ర ఎల్లప్పుడూ తన వ్యక్తిత్వాన్ని వ్యక్తీకరించే అవకాశాన్ని నటిగా వదిలివేస్తుంది. తత్ఫలితంగా, సామాజిక సంబంధాలు వ్యక్తుల మధ్య ఉంటాయి.

మానసిక విశ్లేషణ విధానం Z. ఫ్రాయిడ్ (1856-1939) వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

ఆస్ట్రియన్ మనోరోగ వైద్యుడు సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్, మానసిక విశ్లేషణ యొక్క స్థాపకుడు, స్థిరమైన నిర్ణయాధికారి; మానసిక జీవితంలో ప్రతిదానికీ దాని స్వంత కారణం ఉందని, ప్రతి మానసిక సంఘటన చేతన లేదా అపస్మారక ఉద్దేశ్యంతో సంభవిస్తుందని మరియు మునుపటి సంఘటనల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని అతను నమ్మాడు. అతని ప్రధాన యోగ్యత ఏమిటంటే, అతను అపస్మారక భావనను సైన్స్‌లోకి ప్రవేశపెట్టిన మొదటి వ్యక్తి మరియు అపస్మారక ఉద్దేశ్యాలతో పని చేసే పద్ధతులను సృష్టించాడు. అతను మనస్సు యొక్క మూడు రంగాలను గుర్తించాడు: స్పృహ, ముందస్తు మరియు అపస్మారక స్థితి. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన నిర్ణయాధికారులు అపస్మారక స్థితిలో ఉన్నాయి - మానసిక శక్తి, ప్రేరణలు మరియు ప్రవృత్తులు. రెండు ప్రాథమిక ప్రవృత్తులు ఉన్నాయి: లిబిడో, లేదా లైంగిక సంతృప్తి కోసం కోరిక, మరియు దూకుడు యొక్క స్వభావం మరియు మరణం కోసం కోరిక. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో, ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, మూడు ప్రధాన భాగాలు కూడా ఉన్నాయి: ఇది (ఐడి), నేను (ఇగో) మరియు సూపర్-ఐ (సూపర్-ఇగో). వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రాథమిక, అసలైన మరియు కేంద్ర భాగమైన id, దాదాపు పూర్తిగా అపస్మారక స్థితిలో ఉంది. ఇది ఎప్పుడూ స్పృహలో లేని మానసిక రూపాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు స్పృహకు ఆమోదయోగ్యం కానివి మరియు దాని నుండి అణచివేయబడినవి. ఐడీకి మంచి చెడుల విలువలు తెలియవు, నైతికత తెలియదు.

నేను (ఇగో), ఒక వైపు, అపస్మారక ప్రవృత్తులను అనుసరిస్తాను మరియు మరోవైపు, వాస్తవికత యొక్క డిమాండ్లను పాటిస్తాను. వ్యక్తిత్వం యొక్క ఈ భాగం స్వచ్ఛంద ప్రవర్తనకు బాధ్యత వహిస్తుంది, ప్రవృత్తులను నియంత్రించగలదు మరియు అణచివేయగలదు, ఉద్రిక్తతను తగ్గించడానికి మరియు ఆనందాన్ని పెంచడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

సూపర్-ఇగో అహం నుండి అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు నైతిక సూత్రాలు, ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనల యొక్క రిపోజిటరీగా పనిచేస్తుంది మరియు అహం యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు ఆలోచనల యొక్క న్యాయమూర్తి మరియు సెన్సార్. సూపరెగో విధించిన నిబంధనలకు అనుగుణంగా లేని ఉద్దేశ్యాలు, ఆలోచనలు మొదలైనవి అపస్మారక లేదా ముందస్తుగా అణచివేయబడతాయి.

అణచివేయబడిన పదార్థం మళ్లీ స్పృహలోకి రాకుండా నిరోధించడానికి, "నేను" వివిధ రక్షణ పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. ఫ్రాయిడ్ ప్రధానంగా హేతుబద్ధీకరణ, సబ్లిమేషన్, ప్రొజెక్షన్ మరియు ఎగవేత వంటి రక్షణ రూపాలను సూచించాడు. అయినప్పటికీ, రక్షణ ఉన్నప్పటికీ, అణచివేయబడిన కోరికలు (అవి ప్రధానంగా లైంగిక అనుభవాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి) కలలు, ఫాంటసీలు, "ప్రమాదవశాత్తు" స్లిప్స్, ఊహించని చర్యలు మొదలైన వాటి రూపంలో స్పృహలోకి వస్తాయి. అణచివేయబడిన ఉద్దేశ్యాలు పనిచేస్తూనే ఉంటాయి మరియు మానవ ప్రవర్తనను గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. అంతేకాక, అవి తీవ్రతరం అవుతాయి మరియు స్పృహ నియంత్రణకు మించినవి. బలమైన కానీ అణచివేయబడిన ఉద్దేశ్యం స్పృహలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి హిస్టీరికల్ ఫిట్‌లో పడవచ్చు లేదా ఇతర న్యూరోటిక్ ప్రతిచర్యలను కలిగి ఉండవచ్చు.

ఫ్రాయిడ్ చిన్ననాటి లైంగిక అనుభవాలకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతను తెలియజేశాడు. అతను ప్రతిపాదించిన ఈడిపస్ కాంప్లెక్స్ బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది, దీనికి ఆధారం బాలుడు తన సొంత తల్లిపై నిషేధించబడిన ప్రేమ మరియు అందుకే తన స్వంత తండ్రిపై ద్వేషం. అతని మానసిక లైంగిక అభివృద్ధిలో, ఒక వ్యక్తి వివిధ దశల గుండా వెళతాడు, ఫ్రాయిడ్ పాత్ర నిర్మాణం మరియు వ్యక్తి యొక్క భవిష్యత్తు మానసిక సమస్యల సందర్భంలో వివరంగా చర్చించాడు. ఈ దశలలో ఒకదానిలో (నోటి, అంగ, విఫలం మరియు జననేంద్రియాలు) "స్టక్" అనేది యుక్తవయస్సు వరకు అపస్మారక రూపంలో కొనసాగుతుంది.

అన్ని సందర్భాలలో న్యూరోటిక్ రుగ్మతలులిబిడినల్ ఎనర్జీ ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి, ఆలోచన లేదా వస్తువు యొక్క చిత్రంతో "తప్పుగా" జోడించబడిందని తేలింది. మానసిక విశ్లేషణ తప్పుగా గ్రహించిన శక్తిని విడుదల చేయడానికి సహాయపడుతుంది, ఇది మరింత సానుకూలంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

కార్ల్ జంగ్ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ (1875-1961)

స్విస్ శాస్త్రవేత్త C. జంగ్ ఉనికిని, వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితితో పాటు, సామూహిక అపస్మారక స్థితిని ప్రతిపాదించారు, దీని కంటెంట్ ఆర్కిటైప్స్ అని పిలవబడేది, అనగా. కొన్ని సాధారణ రూపాలుమానసిక ప్రాతినిధ్యాలు, వ్యక్తిగత జీవిత గమనంలో వ్యక్తిగత భావోద్వేగ మరియు అలంకారిక కంటెంట్‌తో నిండి ఉంటాయి. సామూహిక అపస్మారక స్థితి ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలలో ఉంది; ఇది సామూహికమైనది ఎందుకంటే ఇది చాలా మందికి ఒకేలా ఉంటుంది మరియు తద్వారా వారిని ప్రజలు, దేశాలు మరియు మొత్తం మానవత్వంగా ఏకం చేస్తుంది.

జంగ్ అనేక ప్రధాన ఆర్కిటైప్‌లను గుర్తిస్తాడు: పర్సోనా, ఇగో, షాడో, అనిమా మరియు అనిమస్, సెల్ఫ్.

వ్యక్తిత్వం అంటే మనల్ని మనం ప్రపంచానికి ఎలా ప్రదర్శిస్తాము: మనం స్వీకరించే పాత్ర, మన సామాజిక పాత్రలు, మనం ధరించడానికి ఎంచుకున్న బట్టలు, వ్యక్తిగత శైలివ్యక్తీకరణలు.

అహం అనేది స్పృహ యొక్క కేంద్రం మరియు మన చేతన జీవితాలలో స్థిరత్వం యొక్క భావాన్ని సృష్టిస్తుంది.

నీడ అనేది వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితికి కేంద్రం, దీనిలో

స్పృహ నుండి అణచివేయబడిన పదార్థం. ఇది వ్యక్తి తన వ్యక్తిత్వానికి విరుద్ధంగా లేదా సామాజిక ప్రమాణాలు మరియు ఆదర్శాలకు విరుద్ధంగా తిరస్కరించిన ధోరణులు, కోరికలు, జ్ఞాపకాలు మరియు అనుభవాలను కలిగి ఉంటుంది.

అనిమా మరియు యానిమస్ అనువైన అపస్మారక నిర్మాణాలు, ఇవి వరుసగా స్త్రీత్వం మరియు పురుషత్వం యొక్క ఆలోచనను ప్రతిబింబిస్తాయి. వ్యతిరేక లింగానికి సంబంధించిన అన్ని సంబంధాలు ఈ ఆర్కిటైప్‌లచే ప్రభావితమవుతాయి.

నేనే అనేది వ్యక్తి యొక్క క్రమం మరియు సమగ్రత యొక్క కేంద్ర ఆర్కిటైప్. జంగ్ ప్రకారం, స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి తప్పనిసరిగా ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకించబడవు, అవి ఒకదానికొకటి పూరకంగా ఉంటాయి, అది స్వీయంగా ఏర్పడుతుంది.

ఆల్ఫ్రెడ్ అడ్లెర్ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ (1870-1937)

ఆస్ట్రియన్ మనోరోగ వైద్యుడు A. అడ్లెర్ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు సంపూర్ణత (సమగ్రత), వ్యక్తిగత జీవనశైలి యొక్క ఐక్యత, సామాజిక ఆసక్తిమరియు సామాజిక భావన, మరియు లక్ష్యాన్ని సాధించే దిశగా ప్రవర్తన యొక్క ధోరణి. గత అనుభవాల కంటే లక్ష్యాలు మరియు అంచనాలు మానవ ప్రవర్తనను ఎక్కువగా ప్రభావితం చేస్తాయని అడ్లెర్ వాదించాడు మరియు ప్రతి ఒక్కరి చర్యలు ప్రధానంగా పర్యావరణం యొక్క ఆధిపత్యం మరియు నైపుణ్యం యొక్క లక్ష్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడతాయి.

ఎ. అడ్లెర్ "ఇన్‌ఫీరియారిటీ కాంప్లెక్స్" అనే పదాన్ని రూపొందించాడు, పిల్లలందరూ వారి చిన్న శారీరక పరిమాణం మరియు బలం మరియు సామర్థ్యాలు లేకపోవడం వల్ల న్యూనతా భావాన్ని అనుభవిస్తారని నమ్ముతారు.

న్యూనతా భావన ఆధిక్యత కోసం కోరికను కలిగిస్తుంది, ఇది ఆలోచనలు మరియు చర్యలను "విజయం లక్ష్యం" వైపు మళ్ళిస్తుంది. అడ్లెర్ మానవ జీవితంలో దూకుడు మరియు అధికారం కోసం పోరాటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. అయితే, అతను దూకుడును విధ్వంసం కోసం కోరికగా కాకుండా, అడ్డంకులను అధిగమించడంలో బలమైన చొరవగా అర్థం చేసుకున్నాడు. తరువాత, అడ్లెర్ దూకుడు మరియు అధికార సంకల్పాన్ని మరింత సాధారణ ఉద్దేశ్యం యొక్క అభివ్యక్తిగా పరిగణించాడు - ఆధిపత్యం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం కోరిక, అనగా. తనను తాను మెరుగుపరుచుకోవాలనే కోరిక, ఒకరి సామర్థ్యాలు మరియు సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడం.

ఆధిక్యత యొక్క లక్ష్యం సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా ఉండవచ్చు. ఇది సమాజ సేవ మరియు ఇతరుల శ్రేయస్సు పట్ల ఆసక్తిని కలిగి ఉంటే, అప్పుడు మనం వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు ఆరోగ్యకరమైన అభివృద్ధి గురించి మాట్లాడవచ్చు. ఇది వృద్ధి కోరికలో, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాల అభివృద్ధికి, మరింత పరిపూర్ణమైన జీవితం కోసం పని కోసం వ్యక్తీకరించబడింది.

ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత జీవన విధానాన్ని ఎంచుకుంటాడు, అనగా. ఏకైక మార్గంమీ జీవిత లక్ష్యాన్ని అనుసరించడం. A. అడ్లెర్ తన స్వంత జీవితాన్ని రూపొందించుకోవడంలో వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక క్రియాశీల స్వభావాన్ని నొక్కి చెప్పాడు సామాజిక పాత్రమానవ ప్రవర్తన. ఇది కమ్యూనిటీ యొక్క భావాన్ని, మొత్తం మానవాళితో బంధుత్వ భావన గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇతరులతో సహకరించడం ద్వారా మాత్రమే మన అసలైన న్యూనత లేదా న్యూనతా భావాలను అధిగమించగలమని అడ్లెర్ నమ్మాడు. శ్రేష్ఠత కోసం నిర్మాణాత్మక ప్రయత్నం మరియు బలమైన సామాజిక భావం మరియు సహకారం ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు.

వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రవర్తనా విధానం.

"బిహేవియరిజం" అనే పదం ఆంగ్ల ప్రవర్తన - ప్రవర్తన నుండి వచ్చింది. ప్రవర్తనను వివరించడానికి ప్రవర్తనావాదం రెండు ప్రాథమిక భావనలను ఉపయోగిస్తుంది: ఉద్దీపన మరియు ప్రతిస్పందన; స్పృహ మరియు ఇతర ఆత్మాశ్రయ భావనలు తిరస్కరించబడ్డాయి. ప్రవర్తనావాదం యొక్క ప్రతిపాదకులు గమనించదగిన నష్టాలతో మాత్రమే వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్, బిహేవియరిజం నాయకుడు బి. స్కిన్నర్ వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక వివిక్త స్వీయంగా చూస్తాడు, దీనికి ప్రవర్తన యొక్క శాస్త్రీయ విశ్లేషణలో స్థానం లేదు. వ్యక్తిత్వం అతనిచే ప్రవర్తనా విధానాల మొత్తంగా నిర్వచించబడింది. ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు ప్రవర్తనా ప్రతిచర్యల యొక్క నిర్దిష్ట సంపూర్ణ సమితి. విభిన్న పరిస్థితులు విభిన్న ప్రతిస్పందన నమూనాలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి.

I. పావ్లోవ్ స్వయంగా షరతులు లేని రిఫ్లెక్స్‌ను ఒక నిర్దిష్ట కండిషన్డ్ సిగ్నల్‌తో కలపడం ద్వారా కండిషన్డ్ రియాక్షన్‌ల ఏర్పాటుకు సంబంధించిన మెకానిజంను కనుగొన్నాడు, అప్పుడు B. స్కిన్నర్ ఈ వ్యవస్థను గణనీయంగా విస్తరించాడు, ఆపరేటింగ్ కండిషనింగ్ అని పిలవబడే నమూనాను ప్రతిపాదించాడు - కోరుకున్నందుకు బహుమతి మరియు శిక్షించడం. అవాంఛనీయ ప్రతిచర్యలు. కావలసిన ప్రతిచర్యలు పొందిన తర్వాత ఉపబల ఉద్దీపన ఇవ్వబడుతుంది, ఇది వాటిని బలోపేతం చేయడానికి మరియు వాటిని పునరావృతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది. శిక్ష (లేదా ప్రతికూల ఉపబల) నిర్దిష్ట ప్రతిస్పందనల సంభావ్యతను తగ్గిస్తుంది.

బి. స్కిన్నర్ దృష్టికోణంలో స్వయంప్రతిపత్తిగల వ్యక్తి, స్వేచ్ఛ, గౌరవం, సృజనాత్మకత వంటివి కల్పితాలు మాత్రమే; అతను ప్రవర్తన యొక్క సహజత్వాన్ని మరియు జీవితానుభవం వెలుపల ఉన్న దాని మూలాలను కూడా తిరస్కరించాడు. స్కిన్నర్ ప్రవర్తనను అంచనా వేయడం కంటే ప్రవర్తనను నియంత్రించడంలో ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాడు.

మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క కోణం నుండి వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

ప్రాథమిక మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం, K. రోజర్స్ ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం మరియు అభివృద్ధిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర తన గురించి అతని ఆలోచన ద్వారా పోషించబడుతుందని నమ్మాడు, ప్రత్యేకించి అతను నిజంగా ఏమిటో నిర్ధారించడంలో ఇది సహాయం చేయదు. ఉనికిలో లేదు లక్ష్యం చిత్రందానికదే, ఇది ప్రమాణంగా ఉపయోగించవచ్చు.

మరియు హ్యూమనిస్టిక్ సైకాలజీ వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన మాస్లో తన పనిని సమస్యతో అనుసంధానించాడు వ్యక్తిగత వృద్ధిమరియు అభివృద్ధి. అతను ప్రవర్తనావాదం మరియు మానసిక విశ్లేషణకు ప్రత్యామ్నాయాన్ని రూపొందించడానికి గణనీయమైన సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక సహకారాన్ని అందించాడు, ఇది వాస్తవానికి సృజనాత్మకత, ప్రేమ, పరోపకారం మరియు మానవత్వం యొక్క ఇతర గొప్ప విలువలను తిరస్కరించింది. ఫ్రాయిడ్ యొక్క మనోవిశ్లేషణ మానసిక స్థితి యొక్క అనారోగ్య భాగాన్ని మనకు అందజేస్తుందని అతను నమ్మాడు, అది ఆరోగ్యకరమైన భాగంతో నింపాలి. భాష యొక్క మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క కేంద్ర భావన స్వీయ వాస్తవికత.

ఎ. మాస్లో చదువుకోవడం ద్వారా ప్రారంభించాడు అత్యుత్తమ వ్యక్తులు, ఇది అతనికి అత్యంత ఆత్మీయంగా మరియు సృజనాత్మకంగా అనిపించింది.

ఎ. మాస్లో స్వీయ వాస్తవిక వ్యక్తిత్వం యొక్క క్రింది లక్షణాలను పేర్కొన్నాడు:

వాస్తవికత యొక్క మరింత ప్రభావవంతమైన అవగాహన మరియు దాని పట్ల మరింత సౌకర్యవంతమైన వైఖరి;

మిమ్మల్ని, ఇతరులను, స్వభావాన్ని అంగీకరించడం;

సహజత్వం, సరళత, సహజత్వం?

గోప్యత అవసరం;

స్థిరమైన తాజాదనంగ్రేడ్.

లోతుగా వ్యక్తిగత సంబంధాలు;

ప్రజాస్వామ్య పాత్ర నిర్మాణం;

సాధనాలు మరియు ముగింపులు, మంచి మరియు చెడు మధ్య వివక్ష;

హాస్యం యొక్క తాత్విక శత్రు భావం;

స్వీయ వాస్తవిక సృజనాత్మకత.

A. మాస్లో యొక్క మరొక ప్రధాన ఆలోచన సోపానక్రమం యొక్క భావన ప్రాథమిక అవసరాలు, ఇది తక్కువ మరియు ఎక్కువ నుండి అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఈ శారీరక అవసరాలు(ఆహారం, నీరు, నిద్ర మొదలైనవి) భద్రతా అవసరం, ప్రేమ మరియు స్వంతం, గౌరవం కోసం, స్వీయ వాస్తవికత కోసం అవసరం.

లావాదేవీల విశ్లేషణ కోణం నుండి వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

లావాదేవీ అనేది కమ్యూనికేషన్ యొక్క యూనిట్, ఇది లావాదేవీ ఉద్దీపన (మరొక వ్యక్తిని ఉద్దేశించి) లేదా లావాదేవీ ప్రతిస్పందన కావచ్చు.

ఎరిక్ బెర్న్ వారి జీవితంలో చాలా మంది వ్యక్తులు ప్రధానంగా ఆటలలో నిమగ్నమై ఉంటారని, ప్రామాణికమైన జీవితానికి చాలా తక్కువ సమయాన్ని కేటాయిస్తారని, ఇది నిజమైన సంతృప్తిని ఇస్తుందని వాదించాడు.

నియమం ప్రకారం, ఆట బాల్యంలో నేర్చుకుంది, మరియు మరింత మనిషిముందుగా నిర్ణయించిన నమూనా ప్రకారం తన ప్రవర్తనకు నిజమైన కారణాలను గుర్తించలేదు. ఆట యొక్క ప్రధాన అపస్మారక లక్ష్యం "నేను" ఒకటి లేదా మరొక స్థితిలో ఉండటం, ఇది అంతర్గత సంతృప్తిని తెస్తుంది, కొన్నిసార్లు "పాథలాజికల్".

మీ సమస్యను కనుగొని దాన్ని పరిష్కరించడానికి, మీరు గేమ్‌ను వదులుకోవాలి; సమస్యను నివారించే సాధనంగా గేమ్ సృష్టించబడింది.

అస్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

"అస్తిత్వం" ("ఉనికి") అనే పదాన్ని మొదట S. కీర్కెగార్డ్ ఉపయోగించారు, అతని రచనలు ఈ తత్వశాస్త్రానికి ఆధారం. అస్తిత్వవాదం యొక్క మరొక మూలం E. హుస్సేరియస్ యొక్క దృగ్విషయంగా పరిగణించబడుతుంది. గొప్ప తత్వవేత్తలు- అస్తిత్వవాదులు స్ట్రాట్ మరియు కాముస్.

అస్తిత్వవాదుల అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యం మనిషి తన ఉనికిని అనుభవించే అంశం. సహజంగానే, ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానసిక చికిత్స. ఈ బోధన ద్వారా ప్రభావితం కాకుండా ఉండలేకపోయాడు.

దాని అతిపెద్ద ప్రతినిధి W. ఫ్రాంక్ల్ యొక్క మానసిక చికిత్స యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి అస్తిత్వ మానసిక చికిత్స యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను చూపిద్దాం. V. ఫ్రాంక్ ప్రకారం, ప్రధాన పూర్తిగా మానవ ఆకాంక్ష, ఒకరి ఉనికి యొక్క అర్ధాన్ని కనుగొనాలనే కోరిక, మరియు ఈ ఆకాంక్ష నెరవేరకపోతే ఒక వ్యక్తి నిరాశకు గురవుతాడు.

జీవితం యొక్క అర్థం గురించి ప్రశ్న వేసే వ్యక్తి కాదు - జీవితమే అతనికి ఈ ప్రశ్నను వేస్తుంది మరియు ఒక వ్యక్తి నిరంతరం పదాలతో కాదు, చర్యలతో సమాధానం ఇవ్వాలి. జీవితం యొక్క అర్థం, సూత్రప్రాయంగా, లింగం, వయస్సు, తెలివితేటలు, పాత్ర, పర్యావరణం మరియు వివిధ నమ్మకాలతో సంబంధం లేకుండా ఏ వ్యక్తికైనా అందుబాటులో ఉంటుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైనది, ఇది బోధించబడదు, కానీ ఒక వ్యక్తి దానిని సృష్టించగలడు మరియు అతని అమలుకు బాధ్యత వహిస్తాడు ఏకైక అర్థంజీవితం. అంతేకాకుండా, ఒక వ్యక్తి ఏ పరిస్థితుల్లోనైనా అర్థాన్ని కనుగొనవచ్చు మరియు గ్రహించవచ్చు.

సిగ్నల్ కోసం అన్వేషణలో, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సాక్షిని నిర్దేశిస్తాడు. మనస్సాక్షి అనేది అర్థం యొక్క ఒక అవయవం. ఫ్రాంకీ ఈ సామర్థ్యాన్ని హ్యూమన్ సెల్ఫ్ ట్రాన్స్‌సెండెన్స్ అని పిలుస్తాడు. ఒక వ్యక్తి తన వెలుపల అర్థాన్ని కనుగొంటాడు. అతను కారణానికి, తన భాగస్వామికి ఎంత ఎక్కువ అంకితం చేస్తాడో ఎక్కువ మేరకుతనే అవుతుంది. జీవితానికి అర్థాన్ని కనుగొన్న భావన ఒక వ్యక్తికి జీవితంలోని కష్టాలను అధిగమించడానికి అపారమైన మానసిక శక్తిని ఇస్తుంది.

సాధారణ అనుభూతిఆనందం, ఫ్రాంక్ ప్రకారం, ఒక లక్ష్య సాధనతో పాటుగా ఉండే ఒక దృగ్విషయం. జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని అనుసరించడం. ఒక వ్యక్తికి జీవితానికి అర్థం లేనప్పుడు, దాని అమలు అతనికి సంతోషాన్నిస్తుంది, అతను దానిని "బైపాస్" సాధించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు, ఉదాహరణకు, సహాయంతో రసాయనాలు(మద్యం, డ్రగ్స్), లైంగిక మరియు ఇతర ఆనందం. అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి ఆనందం మరియు ఆనందం కోసం ఎంత ఎక్కువగా ప్రయత్నిస్తాడో, అది అతనిని తప్పించుకుంటుంది మరియు మరింత కృత్రిమ మరియు అధునాతన ప్రేరణ అవసరం. అందువలన, మీ వైపు తిరగడం, మీ ఆనందాలు, అనగా. వ్యక్తిగత ఆనందాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న ప్రతిబింబం ఈ ఆనందాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తుంది.

ముగింపు

అంశం యొక్క సైద్ధాంతిక అధ్యయనం సమయంలో, ఈ క్రింది సమస్యలు పరిగణించబడ్డాయి:

ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక లక్షణాల సమస్య పరిగణించబడుతుంది;

వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక లక్షణాలు పరిగణించబడతాయి.

ఫలితంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక లక్షణాలను నిర్వచించడానికి G.M. యొక్క నిర్వచనం తీసుకోబడింది. ఆండ్రీవా: "ఇవి నిజమైన సామాజిక సమూహాలలో, ఇతర వ్యక్తులతో ఉమ్మడి కార్యకలాపాల పరిస్థితులలో, అలాగే వారితో కమ్యూనికేషన్‌లో ఏర్పడే లక్షణాలు."

ఒక వ్యక్తి అంటే ఏమిటి అనే ప్రశ్నను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, మేము ప్రొఫెషనల్ (A.A. డెర్కాచ్, V.M. డయాచ్‌కోవ్) యొక్క నిర్వచనం నుండి ముందుకు సాగాము, “అధిక స్థాయి అర్హతలను చేరుకున్న పౌర సేవకుడు, వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాల సమయంలో తనను తాను స్పృహతో మార్చుకుంటూ మరియు అభివృద్ధి చేసుకుంటాడు. , వృత్తిలో వ్యక్తిగత ప్రయోజనాన్ని కనుగొన్న, ఉన్నత విజయాలపై దృష్టి సారించిన, వ్యక్తిగత ఆసక్తులు మరియు సమాజ ప్రయోజనాలను సామరస్యపూర్వకంగా కలపడం ద్వారా వృత్తికి తన వ్యక్తిగత సృజనాత్మక సహకారం అందించడం.

ఫలితంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాల విజయాన్ని నిర్ధారించే ప్రధాన బ్లాక్‌లను సమగ్రంగా ప్రదర్శించడానికి మరియు హైలైట్ చేయడానికి మాకు అనుమతించే ఒక మోడల్ నిర్మించబడింది. ఈ మోడల్ వీటిని కలిగి ఉంటుంది:

వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు;

ఆమె సామర్థ్యాలు;

ఆమె వృత్తిపరమైన నైపుణ్యాలు;

కార్యాచరణ యొక్క ప్రేరణ;

పెంపకం.

మా పరికల్పన ఏమిటంటే, విజయవంతమైన వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలు వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక లక్షణాల ద్వారా ఆటంకం కలిగిస్తాయి: బాహ్యత, కింది స్థాయికమ్యూనికేటివ్ మరియు సంస్థాగత నైపుణ్యాలు, వ్యక్తులతో సంబంధాలలో ప్రవర్తన యొక్క అధికార శైలి, పాక్షికంగా మాత్రమే ధృవీకరించబడింది.

అధ్యయనం కనుగొంది సగటు స్థాయికమ్యూనికేషన్ మరియు సంస్థాగత నైపుణ్యాల అభివృద్ధి. ప్రజలు ఈ సామర్ధ్యాల యొక్క కనీసం సగటు స్థాయిని కలిగి ఉండాల్సిన వేగంగా మారుతున్న పరిస్థితుల కారణంగా ఇది సంభవించవచ్చు.

అదనంగా, అధ్యయనం కమ్యూనికేషన్ మరియు సంస్థాగత సామర్ధ్యాల అభివృద్ధి స్థాయిలో లింగ భేదాలను వెల్లడించింది. పురుషుల నమూనాలో పొందిన డేటా మహిళల నమూనాలో పొందిన డేటాతో పోలిస్తే చాలా సందర్భాలలో వారి ఈ సామర్ధ్యాల అభివృద్ధి స్థాయి అధిక స్థాయిలో ఉందని సూచిస్తుంది.

మొత్తంగా చాలా అనుకూలమైన చిత్రంతో, మరియు మేము అలాంటి ఉనికి గురించి మాట్లాడుతున్నాము మానసిక ధోరణులువంటి: ప్రతిస్పందన, సమ్మతి, దయ; వారి కార్యకలాపాలలో, ప్రజలు ఇతరులకు సంబంధించి వాటిని పూర్తిగా గ్రహించలేరు. సంబంధాలలో నిరంకుశ ప్రవర్తనతో వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలకు ఆటంకం కలుగుతుందని కూడా మేము భావించాము. అయినప్పటికీ, సద్భావనను విశ్వసించడం వంటి ప్రవర్తన యొక్క శైలి గుర్తించబడింది. ఆదర్శంగా ప్రతి ఒక్కరూ మరింత అభివృద్ధి చెందిన నాయకత్వ లక్షణాలను కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నారని గమనించాలి (ఇది "నేనే ఆదర్శం"పై పొందిన డేటా ద్వారా స్పష్టంగా వివరించబడింది).

అందువలన, క్రింది సిఫార్సులు చేయవచ్చు. వృత్తిపరమైన కార్యాచరణ యొక్క ప్రభావాన్ని పెంచడానికి, కమ్యూనికేషన్ మరియు సంస్థాగత సామర్ధ్యాల అభివృద్ధి స్థాయిని పెంచడానికి, అంతర్గత మరియు అభివృద్ధి వైపు నియంత్రణ యొక్క రకాన్ని మార్చడానికి కృషి చేయడం మంచిది. నాయకత్వపు లక్షణాలు. ఈ లక్ష్యాలను సాధించడానికి, వివిధ శిక్షణలను నిర్వహించవచ్చు.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా

1. ఆండ్రీవా G.M. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం M., 2003. (p. 27)

2. బిట్యానోవా M.R. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం M., 2002. (p. 15)

3. గోరెలోవ్ I.N. కమ్యూనికేషన్ యొక్క అశాబ్దిక భాగాలు M., 1999. (పేజీ 9)

4. గోస్టేవ్ A.A., సోస్నిన్ V.A., స్టెపనోవ్ E.I. దేశీయ వైరుధ్యాల అభివృద్ధికి మార్గంలో // సైకోల్. పత్రిక 1996 T. 17 నం. 1, పేజీలు 110-128. (పేజీ 6)

5. డోంట్సోవ్ A.I. సామూహిక M. యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం, 2001. (p. 48)

6. Dubovskaya E. M., క్రిచెవ్స్కీ R.L. చిన్న సమూహం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం M., 1991. (p. 72)

7. ఎమెలియనోవ్ యు.ఐ. క్రియాశీల సామాజిక మరియు మానసిక శిక్షణ L., 2004. (p. 51)

8. సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతం యొక్క ఫండమెంటల్స్ / ఎడ్. A.A.బోడలేవా, A.N. సుఖోవా M., 2003. (p. 23)

9. పరిగిన్ బి.డి. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం M., 1999. (p. 17)

10. వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు జీవనశైలి / ప్రతినిధి. ed. E.V. షోరోఖోవా M. సైన్స్, 2000. (p. 36)

11. ప్లాటోనోవ్ యు.పి. సామూహిక కార్యాచరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం, సైద్ధాంతిక పద్దతి శాస్త్రవేత్త. కోణం L., 2003. (p. 29)

12. రీన్ A.A., కొలోమెన్స్కీ యా.ఎల్. సోషల్ ఎడ్యుకేషనల్ సైకాలజీ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1999. (p. 31)

13. ఆధునిక విదేశీ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం టెక్స్ట్‌లు / ఎడ్. G.M.ఆండ్రీవా మరియు ఇతరులు. M., 2001. (p. 24)

14. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం / ఎడ్. A.N. సుఖోవా, A.A. డెర్కాచ్ M., 2001. (p. 9)

15. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక అభ్యాసం / ఎడ్. ఇ.వి. షోరోఖోవా, V.P. లెవ్కోవిచ్. M., 1999. (p. 78)

16. పరస్పర సంబంధాల సామాజిక మరియు మానసిక అధ్యయనం / ఎడ్. పి.ఎన్. శిఖిరేవా. M., 2005. (పేజీ 125)

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన.

ప్రస్తుతం, ఆధునిక సమాజంలో, మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క సామర్థ్యాల సమస్యలపై ఆసక్తి చాలా గొప్పది. అందువల్ల, దాదాపు అన్ని సాంఘిక శాస్త్రాలు ఈ పరిశోధనా విషయానికి మారాయి: వ్యక్తిత్వ సమస్య తాత్విక మరియు సామాజిక జ్ఞానం; ఇది నీతి, బోధన, జన్యుశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం ద్వారా పరిష్కరించబడుతుంది.

వ్యక్తిత్వంఒక చేతన మరియు చురుకైన వ్యక్తి జీవితం లేదా మరొక మార్గాన్ని ఎంచుకోవడానికి అవకాశం ఉంది. ఇవన్నీ వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉండే వ్యక్తిగత మరియు మానసిక లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి; వాటిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

వ్యక్తిత్వంవ్యక్తి యొక్క మనస్సు మరియు అతని సామాజిక అనుభవం యొక్క జీవసంబంధమైన (సహజమైన) లక్షణాల పరస్పర ప్రభావం ఫలితంగా ఏర్పడుతుంది. ఒక వ్యక్తి, పుట్టిన క్షణం నుండి, వివిధ సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో తనను తాను కనుగొంటాడు కాబట్టి, అతని భవిష్యత్ వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవ మరియు సామాజిక నిర్ణయాధికారులను వేరు చేయడం దాదాపు అసాధ్యం. జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడిన మానసిక లక్షణాలు (లింగం, స్వభావం, సహజ వంపులు) సామాజిక అనుభవం యొక్క సమీకరణను నిర్ణయిస్తాయి.

ప్రస్తుతం, వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనేక విధానాలు ఉద్భవించాయి:

1) జీవసంబంధమైన;

2) సామాజిక;

3) వ్యక్తిగత మానసిక;

4) సామాజిక-మానసిక, మొదలైనవి.

దృక్కోణం నుండి జీవ విధానం , వ్యక్తిత్వ వికాసం అనేది ఒక జన్యు కార్యక్రమము యొక్క విశదీకరణను సూచిస్తుంది.

దృక్కోణం నుండి సామాజిక విధానం , వ్యక్తిత్వం అనేది సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి.సామాజిక శాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వంఒక వ్యక్తిత్వంగా కాదు, వ్యక్తిత్వం లేని వ్యక్తిగా, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక రకంగా, వ్యక్తిగతీకరించబడిన వ్యక్తిగా - ఒక ఉత్పత్తి, క్యారియర్, సామాజిక పోకడల ఘాతాంకం. ప్రధాన సమస్యవ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక విశ్లేషణ అనేది వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక టైపోలాజీ యొక్క సమస్య.

మానసిక విధానం: కోసం సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రంవ్యక్తిత్వం అనేది నిర్ణయించే జీవసంబంధమైన లక్షణాలతో సహా మొత్తం మానవ లక్షణాల సమితిగా పనిచేస్తుంది సామాజిక ప్రాముఖ్యత, ప్రవర్తన మరియు మానవ కార్యకలాపాలు.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలోవ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, దాని సామాజికంగా షరతులతో కూడిన లక్షణాలపై దృష్టి పెట్టబడుతుంది, దాని ఫలితంగా కొన్ని లక్షణాలు ఏర్పడతాయి. సామాజిక ప్రభావంమొదలైనవి

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేకతలుకట్టివేయబడి ముందుగా,నిజమైన సమూహం యొక్క సందర్భంలో వ్యక్తిగత ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలు మరియు కారణాల అధ్యయనంతో. వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృష్టి ఒక వ్యక్తి మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల మధ్య సంబంధంపై ఉంటుంది, ఇది ప్రభావితం చేస్తుంది నిరంతర ప్రక్రియఅతని వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం.

రెండవది,వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక చిన్న సమూహం యొక్క సాంఘిక మనస్తత్వ శాస్త్రానికి సాంప్రదాయకంగా ఉన్న సమస్యల పరిశీలన యొక్క నిర్దిష్ట అంశాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది: నాయకత్వం యొక్క సమస్యలు, సమూహ సభ్యుల మధ్య భావోద్వేగ సంబంధాలు, వారి అనుగుణ్యత లేదా స్వాతంత్ర్యం, పాత్ర స్థానాలను అంగీకరించడం. ఈ అంశం ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత సామాజిక-మానసిక లక్షణాల విశ్లేషణను కలిగి ఉంటుంది.

మూడవది,వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం సాంఘికీకరణ సమస్యలతో వ్యవహరిస్తుంది - ఒక వ్యక్తి తన సమాజంలోని నియమాలు, విలువలు మరియు ఆచారాల యొక్క సమీకరణ మరియు పునరుత్పత్తి. అదే సమయంలో, ఏ సమూహాల ద్వారా మరియు ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ ఏ విధంగా నిర్వహించబడుతుందో ముఖ్యం, లక్షణాలు లేదా, బహుశా, ఈ ప్రక్రియ యొక్క పాథాలజీ ఆధారపడి ఉంటుంది. సాంఘికీకరణ ఫలితాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ, కమ్యూనికేషన్ మరియు స్వీయ-అవగాహన (సామాజిక గుర్తింపుతో సహా)లో వ్యక్తమవుతాయి.

నాల్గవది,వ్యక్తి యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం వ్యక్తి యొక్క సామాజిక వైఖరుల (వైఖరులు) యొక్క మూలం మరియు అమలుపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపుతుంది - అంటే, ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా ప్రవర్తించే సంసిద్ధత కొన్ని పరిస్థితులుకమ్యూనికేషన్ కు సంబంధించినది.

దేశీయ శాస్త్రంలో, సమస్యలువ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అటువంటి శాస్త్రవేత్తలచే అభివృద్ధి చేయబడింది A. G. అస్మోలోవ్, V. A. బొగ్డనోవ్, E. V. షోరోఖోవా, V. A. యాదవ్, E. P. బెలిన్స్కాయ మరియు ఇతరులు. G. M.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వాన్ని పరిశోధన వస్తువుగా పరిగణించిన దేశీయ శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు ప్లాటోనోవ్. అతను వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో 4 విభిన్న సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లను గుర్తించాడు: 1) జీవశాస్త్రపరంగా నిర్ణయించబడిన సబ్‌స్ట్రక్చర్ ఇది వ్యక్తి యొక్క టైపోలాజికల్, వయస్సు మరియు లింగ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది, అనగా. బయాప్సీకిక్(ఇందులో స్వభావం, లింగం, వయస్సు మరియు కొన్నిసార్లు మనస్సు యొక్క రోగలక్షణ లక్షణాలు ఉంటాయి); 2) మానసిక సబ్‌స్ట్రక్చర్, వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలుగా మారిన వ్యక్తిగత మానసిక ప్రక్రియల వ్యక్తిగత లక్షణాలతో సహా (జ్ఞాపకం, భావోద్వేగాలు, సంచలనాలు, ఆలోచన, అవగాహన, భావాలు మరియు సంకల్పం); 3) వ్యక్తిగత సామాజిక అనుభవంవ్యక్తిత్వం, ఇది ఒక వ్యక్తి సంపాదించిన జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు, సామర్థ్యాలు మరియు అలవాట్లను కలిగి ఉంటుంది.ఈ సబ్‌స్ట్రక్చర్ ప్రాథమికంగా అభ్యాస ప్రక్రియలో ఏర్పడుతుంది మరియు సామాజిక స్వభావం కలిగి ఉంటుంది; 4) వ్యక్తిత్వ ధోరణి యొక్క ఉప నిర్మాణంసమాజంలో పెంపకం ప్రభావంతో ఏర్పడిన అత్యంత సామాజికంగా కండిషన్ చేయబడినది, ఒక వ్యక్తి చేర్చబడిన సంఘం యొక్క భావజాలాన్ని పూర్తిగా ప్రతిబింబిస్తుంది (దీనిలో, ప్రత్యేక క్రమానుగతంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లు ఉన్నాయి: డ్రైవ్‌లు, కోరికలు, ఆసక్తులు, వంపులు, ఆదర్శాలు, ప్రపంచం యొక్క వ్యక్తిగత చిత్రం మరియు అత్యధిక రూపంధోరణి - నమ్మకాలు). ఈ సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లు విభిన్నంగా ఉంటాయి ద్వారా " నిర్దిష్ట ఆకర్షణ» సామాజిక మరియు జీవ విషయాలు.

ప్రకారం ప్లాటోనోవ్, ఈ సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లు సాంఘిక మరియు జీవ విషయాల యొక్క “నిర్దిష్ట బరువు”లో విభిన్నంగా ఉంటాయి; సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి భిన్నంగా ఉండే విశ్లేషణ అంశంగా ఈ సబ్‌స్ట్రక్చర్‌ల ఎంపికలో ఖచ్చితంగా ఉంటుంది.

సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం దాని దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తుంది మూడు సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లపై:

*జీవసంబంధమైన(లింగం, వయస్సు, స్వభావం)

*మానసిక(జ్ఞాపకం, భావోద్వేగాలు, ఆలోచన) మరియు

*సామాజిక అనుభవం(జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు, సామర్థ్యాలు, అలవాట్లు) మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వాటా మిగిలి ఉంది

* నాల్గవ సబ్‌స్ట్రక్చర్ దృష్టి(నమ్మకాలు, ప్రపంచ దృష్టికోణం, వ్యక్తిగత అర్థాలు, ఆసక్తులు).

అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్ R. కాటెల్వ్యక్తిత్వం యొక్క మూడు అంశాలను సూచిస్తుంది:

1) ఆసక్తులు;

2) సామర్ధ్యాలు;

3) స్వభావం.

L. రూబిన్‌స్టెయిన్మూడు విమానాలలో వ్యక్తిత్వాన్ని పరిగణిస్తుంది, అవి:

2) సామర్ధ్యాలు;

3) స్వభావం మరియు పాత్ర.

ఎ.ఎన్. సుఖోవ్ మరియు A.A. డెర్కాచ్అని గమనించండి వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక నిర్మాణంవీటిని కలిగి ఉంటుంది:

* మనస్తత్వం,

* విలువ-అర్థ గోళం,

* ప్రేరణాత్మక గోళం (దిశ, జీవిత లక్ష్యాలు, ప్రణాళికలు, జీవిత మార్గం),

* అభిజ్ఞా లక్షణాలు (ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు);

* "నేను"-లక్షణాలు" ("నేను"-భావన, "నేను-చిత్రం", స్వీయ-వైఖరి, స్వీయ-గౌరవం);

* నియంత్రణ స్థానం; వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక సామర్థ్యం;

* వ్యక్తి యొక్క స్థితి-పాత్ర లక్షణాలు;

* భావోద్వేగ మానసిక స్థితి, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక భావాలు.

I. వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మానసిక విశ్లేషణ విధానం(3. ఫ్రాయిడ్, K. జంగ్, A. అడ్లెర్).

1. 3. ఫ్రాయిడ్ (వ్యక్తిత్వం యొక్క సైకోడైనమిక్ సిద్ధాంతం) స్థిరమైన నిర్ణయాధికారి, అతను మానసిక జీవితంలో ప్రతిదానికీ దాని స్వంత కారణం ఉందని నమ్మాడు, ప్రతి మానసిక సంఘటన చేతన లేదా అపస్మారక ఉద్దేశ్యంతో సంభవిస్తుంది మరియు మునుపటి సంఘటనల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అతని ప్రధాన యోగ్యత ఏమిటంటే, అతను అపస్మారక భావనను సైన్స్‌లోకి ప్రవేశపెట్టిన మొదటి వ్యక్తి మరియు అపస్మారక ఉద్దేశ్యాలతో పని చేసే పద్ధతులను సృష్టించాడు.

అతను ఒంటరిగా మనస్సు యొక్క మూడు గోళాలు: స్పృహ, ముందస్తు మరియు అపస్మారక స్థితి.

వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన నిర్ణయాధికారులు అపస్మారక స్థితిలో ఉన్నాయి - మానసిక శక్తి, ప్రేరణలు మరియు ప్రవృత్తులు. రెండు ప్రాథమిక ప్రవృత్తులు ఉన్నాయి: లిబిడో, లేదా లైంగిక సంతృప్తి కోసం కోరిక, మరియు దూకుడు యొక్క స్వభావం మరియు మరణం కోసం కోరిక. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో, ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, మూడు ప్రధాన భాగాలు కూడా ఉన్నాయి: ఇది (ఐడి), నేను (ఇగో) మరియు సూపర్-ఐ (సూపర్-ఇగో).

ఇది (ఐడి)- వ్యక్తిత్వం యొక్క ఈ ప్రాథమిక, అసలైన మరియు కేంద్ర భాగం దాదాపు పూర్తిగా అపస్మారక స్థితిలో ఉంది. ఇది ఎప్పుడూ స్పృహలో లేని మానసిక రూపాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు స్పృహకు ఆమోదయోగ్యం కానివి మరియు దాని నుండి అణచివేయబడినవి. ఐడీకి విలువలు, మంచి చెడులు తెలియవు, నైతికత తెలియదు.

నేను (ఇగో)ఒక వైపు, ఇది అపస్మారక ప్రవృత్తులను అనుసరిస్తుంది మరియు మరొక వైపు, ఇది వాస్తవికత యొక్క డిమాండ్లకు కట్టుబడి ఉంటుంది. వ్యక్తిత్వం యొక్క ఈ భాగం స్వచ్ఛంద ప్రవర్తనకు బాధ్యత వహిస్తుంది, ప్రవృత్తులను నియంత్రించగలదు మరియు అణచివేయగలదు, ఉద్రిక్తతను తగ్గించడానికి మరియు ఆనందాన్ని పెంచడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

సూపరేగోనైతిక సూత్రాలు, ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనల యొక్క రిపోజిటరీగా పనిచేస్తుంది మరియు అహం యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు ఆలోచనల యొక్క న్యాయమూర్తి మరియు సెన్సార్. సూపరెగో విధించిన నిబంధనలకు అనుగుణంగా లేని ఉద్దేశ్యాలు, ఆలోచనలు మొదలైనవి అపస్మారక లేదా ముందస్తుగా అణచివేయబడతాయి.

అణచివేయబడిన పదార్థం మళ్లీ స్పృహలోకి రాకుండా నిరోధించడానికి, "నేను" వివిధ రక్షణ పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. ఫ్రాయిడ్ ప్రధానంగా హేతుబద్ధీకరణ, సబ్లిమేషన్, ప్రొజెక్షన్ మరియు ఎగవేత వంటి రక్షణ రూపాలను సూచించాడు. అయితే, రక్షణ ఉన్నప్పటికీ, అణచివేయబడిన కోరికలు (ప్రధానంగా లైంగిక అనుభవాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి) కలలు, కల్పనలు, "ప్రమాద" నాలుక జారడం, ఊహించని చర్యలు మొదలైన వాటి రూపంలో స్పృహలోకి విరిగిపోతాయి. అణచివేయబడిన ఉద్దేశ్యాలు పనిచేస్తూనే ఉంటాయి మరియు గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. మానవ ప్రవర్తన.

2. సి. జంగ్ (విశ్లేషణాత్మక వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం) వ్యక్తి అపస్మారక స్థితితో పాటు ఉనికి యొక్క ఆలోచనను ప్రతిపాదించాడు సామూహిక అపస్మారక స్థితి, వీటిలోని కంటెంట్ ఆర్కిటైప్‌లు అని పిలవబడేవి, అనగా మానసిక ప్రాతినిధ్యాల యొక్క నిర్దిష్ట సాధారణ రూపాలు, వ్యక్తిగత జీవితంలో వ్యక్తిగత భావోద్వేగ మరియు ఊహాత్మక కంటెంట్‌తో నిండి ఉంటాయి.సామూహిక అపస్మారక స్థితి ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలలో ఉంది; ఇది సామూహికమైనది ఎందుకంటే ఇది చాలా మందికి ఒకేలా ఉంటుంది మరియు తద్వారా వారిని ప్రజలు, దేశాలు మరియు మొత్తం మానవత్వంగా ఏకం చేస్తుంది.

జంగ్అనేక ప్రాథమిక (వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి) ఆర్కిటైప్‌లను గుర్తిస్తుంది: వ్యక్తిత్వం, ఇగో, షాడో, అనిమా మరియు అనిమస్, నేనే.

ఒక వ్యక్తిమనల్ని మనం ప్రపంచానికి ఎలా ప్రదర్శిస్తాము: మనం స్వీకరించే పాత్ర, మన సామాజిక పాత్రలు, మనం ధరించడానికి ఎంచుకున్న బట్టలు, మన వ్యక్తిగత వ్యక్తీకరణ శైలి.

అహంకారము- స్పృహ యొక్క కేంద్రం, ఇది మన చేతన జీవితంలో స్థిరత్వం మరియు దిశ యొక్క భావాన్ని సృష్టిస్తుంది.

నీడ- వ్యక్తిగత అపస్మారక కేంద్రం, దీనిలో స్పృహ నుండి అణచివేయబడిన పదార్థం కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. ఇది వ్యక్తి తన వ్యక్తిత్వానికి విరుద్ధంగా లేదా సామాజికానికి విరుద్ధంగా తిరస్కరించిన ధోరణులు, కోరికలు, జ్ఞాపకాలు మరియు అనుభవాలను కలిగి ఉంటుంది ప్రమాణాలుమరియు ఆదర్శాలు.

అనిమామరియు జీవాత్మ- వరుసగా స్త్రీత్వం మరియు పురుషత్వం యొక్క ఆలోచనను ప్రతిబింబించే ఆదర్శ అపస్మారక నిర్మాణాలు. వ్యతిరేక లింగానికి సంబంధించిన అన్ని సంబంధాలు ఈ ఆర్కిటైప్‌లచే ప్రభావితమవుతాయి.

నేనే- వ్యక్తి యొక్క క్రమం మరియు సమగ్రత యొక్క కేంద్ర ఆర్కిటైప్.

జంగ్ ప్రకారం, స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి తప్పనిసరిగా ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకించబడవు, అవి ఒకదానికొకటి పూరకంగా ఉంటాయి, అది స్వీయంగా ఏర్పడుతుంది.

జంగ్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆలోచనలలో మరొకటి భావన అంతర్ముఖం మరియు బహిర్ముఖం,శక్తి ప్రధానంగా అంతర్గత లేదా బాహ్య ప్రపంచం వైపు మళ్లించబడిన వ్యక్తిని వర్గీకరించడం. ఎవరూ స్వచ్ఛమైన అంతర్ముఖుడు లేదా బహిర్ముఖుడు కాదు, కానీ ప్రతి వ్యక్తి ఈ ధోరణులలో ఒకదానిపై ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతారు.

3. ఎ. అడ్లెర్ (వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం) వ్యక్తిగత మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క మూలస్తంభం వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత మరియు ప్రత్యేకత, అతని ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వం.

అడ్లెర్ యొక్క వ్యక్తిగత మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు మరియు సూత్రాలు:

1) న్యూనత మరియు పరిహారం యొక్క భావాలు;

2) ఆధిపత్యం కోసం కోరిక;

3) జీవనశైలి;

4) సృజనాత్మక "నేను";

5) సామాజిక ఆసక్తి;

6) జనన క్రమం;

7) కల్పిత ముగింపు.

II. వ్యక్తిత్వం యొక్క పాత్ర సిద్ధాంతం.

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను G. కూలీ, J. మీడ్, R. లింటన్, T. పార్సన్స్, R. మెర్టన్ మరియు ఇతరులు రూపొందించారు.

30వ దశకంలో అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీలో వ్యక్తిత్వం యొక్క పాత్ర భావన ఉద్భవించింది. XX శతాబ్దం (C. కూలీ, J. మీడ్) మరియు వివిధ సామాజిక శాస్త్ర ఉద్యమాలలో, ప్రధానంగా నిర్మాణాత్మక-క్రియాత్మక విశ్లేషణలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. T. పార్సన్స్ మరియు అతని అనుచరులు భావిస్తారు ఒక నిర్దిష్ట సమాజంలో ఏ వ్యక్తిలోనైనా అంతర్లీనంగా ఉండే అనేక సామాజిక పాత్రల విధిగా వ్యక్తిత్వం.

చార్లెస్ కూలీవ్యక్తులు మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మధ్య అనేక పరస్పర చర్యల ఆధారంగా వ్యక్తిత్వం ఏర్పడుతుందని నమ్ముతారు. ఈ పరస్పర చర్యల ప్రక్రియలో, వ్యక్తులు తమ "అద్దం స్వీయ"ని సృష్టిస్తారు, ఇందులో మూడు అంశాలు ఉంటాయి:

1) ఇతరులు మనల్ని ఎలా గ్రహిస్తారని మేము భావిస్తున్నాము (ప్రజలు నా కొత్త దుస్తులపై శ్రద్ధ చూపుతున్నారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను);

2) వారు చూసే వాటికి వారు ఎలా స్పందిస్తారని మేము భావిస్తున్నాము (వారు నా కొత్త బట్టలు ఇష్టపడతారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను);

3) ఇతరుల నుండి మనం గ్రహించే ప్రతిచర్యకు మనం ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము (స్పష్టంగా, నేను ఇలా దుస్తులు ధరించాను).

ఈ సిద్ధాంతం ఇతరుల ఆలోచనలు మరియు భావాల గురించి మన వివరణకు ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది.

అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్ J. మీడ్అతని రచనలలో సామాజిక పాత్రలను నేర్చుకునే ప్రక్రియ బాల్యంలోనే ప్రారంభమై పురోగమిస్తుంది మూడు దశల్లో:

1) అనుకరణ,పిల్లవాడు తన చర్యల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా పెద్దల ప్రవర్తనను అనుకరించినప్పుడు;

2) వ్యక్తిగత ఆట,ఒక పిల్లవాడు, వ్యక్తిగత ఆటలో, మొదటి సామాజిక పాత్రలను ("కుమార్తె-తల్లి" పోషించడం, "తల్లిదండ్రులు" యొక్క సామాజిక పాత్రను నేర్చుకుంటారు, "డాక్టర్" లేదా "షాప్" ఆడటం, వృత్తిపరమైన పాత్రలు నేర్చుకుంటారు మొదలైనవి) బిహేవియర్, ఇంప్రూవైసెస్ అండ్ ప్రాక్టీసెస్ ఆప్షన్స్ యొక్క అర్థం అర్థం;

3) సమూహ ఆట,ఒక వ్యక్తి, సామూహిక ఆటలో (ఫుట్‌బాల్, వాలీబాల్ మొదలైనవి) చేరినప్పుడు, సమూహం యొక్క అభిప్రాయంపై దృష్టి పెట్టడం నేర్చుకుంటాడు. ఇక్కడ "కట్టుబాటు" మరియు మంజూరు అనే భావనల సెమాంటిక్ కంటెంట్ చిన్న సామాజిక స్థాయిలో పని చేస్తుంది. ఆట యొక్క నియమాలు శాసన ఫ్రేమ్‌వర్క్ యొక్క నమూనా, ఆటగాళ్ల సమూహం యొక్క అభిప్రాయం ప్రజాభిప్రాయం యొక్క నమూనా, ఇది ఒక వ్యక్తి "ముఖ్యమైన ఇతర" అభిప్రాయంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆట సమయంలో, "ముఖ్యమైన ఇతర" అభిప్రాయాలను విస్మరించలేమని పిల్లవాడు అర్థం చేసుకుంటాడు. అందువలన, సమూహ ఆట పిల్లలను వయోజన జీవితానికి సిద్ధం చేస్తుంది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క పాత్ర సిద్ధాంతాన్ని వర్గీకరించేటప్పుడు, 2 భావనల లక్షణాలను సూచించడం అవసరం: "సామాజిక స్థితి"మరియు "సామాజిక పాత్ర".

సామాజిక స్థితి – ఇది సమాజంలో లేదా సామాజిక సమూహంలో ఒక వ్యక్తి ఆక్రమించిన నిర్దిష్ట స్థానం, హక్కులు మరియు బాధ్యతల వ్యవస్థ ద్వారా ఇతర స్థానాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి సామాజిక సమూహం, సమాజంలో మరియు ఈ విధులను నిర్వహించడానికి అతనికి అందించాల్సిన పరిస్థితులలో తప్పనిసరిగా నిర్వహించాల్సిన నిర్దిష్ట విధుల సమితిని స్థితి పరిష్కరిస్తుంది.

అందువలన, సామాజిక స్థితి యొక్క భావన వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని వర్ణిస్తుంది సామాజిక వర్గీకరణసమాజం, సామాజిక పరస్పర చర్యల వ్యవస్థలో, జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో దాని కార్యకలాపాలు మరియు చివరకు, సమాజం ద్వారా వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాలను అంచనా వేయడం. సామాజిక స్థితి రెండింటిలోనూ ప్రతిబింబిస్తుంది అంతర్గత స్థానం(వైఖరులు, విలువ ధోరణులు మొదలైనవి), మరియు ప్రదర్శన(దుస్తులు, ప్రవర్తన, యాస మరియు సామాజిక అనుబంధం యొక్క ఇతర సంకేతాలు).

ప్రతి వ్యక్తికి ఒకటి కాదు, అనేక హోదాలు ఉంటాయి. ఆర్.మెర్టన్అనే భావనను ప్రవేశపెట్టారు "స్టేటస్ సెట్" , ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క మొత్తం హోదాల సెట్‌ను సూచించడానికి ఇది ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ సమూహంలో, చాలా తరచుగా గుర్తించబడింది కీ, ప్రధాన లేదా సమగ్ర స్థితి, ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క లక్షణం. ఈ స్థితి ద్వారానే అతను తన చుట్టూ ఉన్నవారిచే వేరు చేయబడతాడు మరియు వ్యక్తి యొక్క ఈ స్థితితో గుర్తించబడ్డాడు. ఒక వ్యక్తి (డైరెక్టర్, బ్యాంకర్) యొక్క స్థానం లేదా వృత్తి ద్వారా ప్రధాన హోదా నిర్ణయించబడుతుందని తరచుగా జరుగుతుంది. కానీ వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన స్థితిని నిర్ణయించే స్థానం లేదా వృత్తి తప్పనిసరిగా కాదు. ఇది జాతి (ఉదాహరణకు, నలుపు) మరియు సామాజిక మూలం (నోబుల్) మొదలైనవి కూడా కావచ్చు. సాధారణంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితానికి ప్రధాన విషయం విలువలు మరియు వైఖరులు, జీవనశైలి, పరిచయస్తుల సర్కిల్ మరియు వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను నిర్ణయించే స్థితి.

కింది రకాల మానవ హోదాలు కూడా వేరు చేయబడ్డాయి:

1) సామాజిక సమూహంమరియు ప్రైవేట్హోదా.

సామాజిక సమూహ స్థితి- ఇది సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానం, అతను ఒక పెద్ద సామాజిక సమూహం (జాతి, దేశం, లింగం, తరగతి, స్ట్రాటమ్, మతం, వృత్తి మొదలైనవి) ప్రతినిధిగా ఆక్రమించాడు. ఈ స్థితి సమాజం యొక్క సామాజిక స్తరీకరణలో ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహం యొక్క స్థానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

వ్యక్తిగత స్థితి- ఇది ఒక చిన్న సమూహంలో వ్యక్తి యొక్క స్థానం (కుటుంబం, పాఠశాల తరగతి, విద్యార్థి సమూహం, సహచరుల సంఘం మొదలైనవి). ఈ స్థితి నిర్ణయించబడుతుంది వ్యక్తిగత లక్షణాలువ్యక్తిత్వం మరియు అది ఒక చిన్న సమూహంలోని సభ్యులచే ఎలా అంచనా వేయబడుతుంది మరియు గ్రహించబడుతుంది అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది

2) నిర్దేశించబడిందిమరియు సాధించగలహోదాలు.

సూచించబడిన స్థితివ్యక్తి యొక్క ప్రయత్నాలు మరియు యోగ్యతలతో సంబంధం లేకుండా సమాజం విధించినట్లు నిర్వచించబడింది.ఇది లింగం, జాతి, జాతి మూలం, సామాజిక స్థితికుటుంబం, పుట్టిన ప్రదేశం మొదలైనవి.

(పొందబడిన) స్థితిని సాధించారువ్యక్తి యొక్క ప్రయత్నాలు, అతని ప్రతిభ, పట్టుదల, సంకల్పం లేదా అదృష్టం మరియు అదృష్టం యొక్క పరిణామంగా మారడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

"సామాజిక స్థితి" అనే భావనను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, "సామాజిక పాత్ర" అనే భావన గురించి చెప్పడం అవసరం. సామాజిక పాత్ర ఒక నిర్దిష్ట హోదాకు కేటాయించిన హక్కులు మరియు బాధ్యతలను నెరవేర్చడానికి ఉద్దేశించిన ప్రవర్తన యొక్క నమూనా .

సామాజిక పాత్రను రెండు అంశాలలో పరిగణించాలి: పాత్ర నిరీక్షణ మరియు పాత్ర పనితీరు. ఈ రెండు అంశాల మధ్య ఎప్పుడూ పూర్తి సరిపోలిక ఉండదు.

పాత్ర నిరీక్షణ- ఇది ఇతరులు మనపై ఉంచే అన్ని డిమాండ్ల మొత్తం.

రోల్ ప్లేయింగ్- ఇది ఒక నిర్దిష్ట పాత్రలో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క నిజమైన ప్రవర్తన, అతను తన వ్యక్తిగత అభీష్టానుసారం నిర్మిస్తాడు, ఇది ఇప్పటికే ఆసక్తులతో అనుసంధానించబడి ఉంది, విలువ ధోరణులుమరియు మానవ సామర్థ్యాలు .

తోఅదే స్థితి అనేక సామాజిక పాత్రల పనితీరుతో ముడిపడి ఉంటుంది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక పాత్రలను నెరవేర్చే ప్రక్రియలో, కొన్ని ఇబ్బందులు (పాత్ర ఉద్రిక్తత) మరియు విభేదాలు తలెత్తవచ్చు ( పాత్ర సంఘర్షణలు), వివిధ సాధారణ సామాజిక పాత్రల మధ్య లేదా ఒకే సామాజిక పాత్ర యొక్క విభిన్న అంశాల మధ్య వైరుధ్యాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

పాత్ర ఉద్రిక్తతపాత్ర యొక్క అవసరాలతో వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత వైఖరులు మరియు అస్థిరత యొక్క పాత్ర బాధ్యతలు మరియు అస్థిరతలను నెరవేర్చడంలో ఇబ్బందులు సాధారణంగా తలెత్తుతాయి (ఉదాహరణకు, ఆధునిక మహిళలు "మంచి గృహిణి", "మంచి తల్లి"గా ఉండటానికి సామాజిక అవసరాలను ఏకకాలంలో అమలు చేయడంలో ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటారు. , "మంచి భార్య", "మంచి స్పెషలిస్ట్" ).

పాత్ర సంఘర్షణలు -పాత్రలు లేదా ఒక పాత్ర యొక్క విభిన్న భుజాల మధ్య మరింత తీవ్రమైన వైరుధ్యం యొక్క అభివ్యక్తి, ఈ పాత్రలు లేదా భుజాలు అననుకూలంగా, పరస్పర విరుద్ధమైనవిగా కనిపించినప్పుడు (ఉదాహరణకు, "సైనికుడు" మరియు "విశ్వాసి" పాత్రను కలపడం).

III. వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రవర్తనా విధానం.

"బిహేవియరిజం" అనే పదం ఇంగ్లీష్ నుండి వచ్చింది - ప్రవర్తన. ప్రవర్తనను వివరించడానికి ప్రవర్తనావాదం రెండు ప్రాథమిక అంశాలను ఉపయోగిస్తుంది: ఉద్దీపన (S) మరియు ప్రతిస్పందన (R). స్పృహ మరియు ఇతర ఆత్మాశ్రయ భావనలు తిరస్కరించబడ్డాయి. ప్రవర్తనావాదం యొక్క ప్రతిపాదకులు గమనించదగ్గ వాస్తవాలతో మాత్రమే వ్యవహరిస్తారు. ఈ కోణంలో, ప్రవర్తన, అది ఎంత క్లిష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇతర గమనించదగిన దృగ్విషయం వలె అధ్యయనం చేయవచ్చు.

సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ప్రవర్తనా విధానం యొక్క చట్రంలో 2 ప్రధాన దిశలను గుర్తించడం గురించి మేము మాట్లాడాము:

1) రిఫ్లెక్స్ దిశ - సిద్ధాంతం ఆపరేటింగ్ కండిషనింగ్(బి. స్కిన్నర్)

2) సామాజిక దిశ – వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-జ్ఞాన సిద్ధాంతం (A. బందూరా) మరియు సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం (J. రోటర్).

ఆపరేటింగ్ కండిషనింగ్ సిద్ధాంతం. ఆపరేటింగ్ కండిషనింగ్కండిషన్డ్ కనెక్షన్‌లను (రిఫ్లెక్స్‌లు) ఏర్పరుచుకునే పద్ధతి, దీనిలో ప్రవర్తనా ప్రక్రియ (అభ్యాసం) యొక్క యూనిట్‌గా సరళమైన ఆపరేటింగ్ ప్రతిచర్య తగిన ఉపబలంతో కూడి ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో, పర్యావరణంతో జీవి యొక్క పరస్పర చర్య క్రింది మూడు-భాగాల పథకం ప్రకారం జరుగుతుంది:

1) ప్రతిచర్య సంభవించే సంఘటన;

2) ప్రతిచర్య కూడా;

3) బలపరిచే పరిణామం.

మూడు-భాగాల పథకంలో (అభ్యాస యూనిట్), ఉద్దీపన మరియు ప్రతిస్పందన, ప్వ్లోవియన్ స్కీమ్ (S-R)తో పోలిస్తే, స్థలాలను మార్చండి: ఉపబల (ఉద్దీపన) ప్రతిచర్యను అనుసరిస్తుంది (R-S). అందువల్ల, కావలసిన ప్రతిస్పందనలను స్వీకరించిన తర్వాత బలపరిచే ఉద్దీపన ఇవ్వబడుతుంది, ఇది వాటిని బలోపేతం చేయడానికి మరియు వాటిని పునరావృతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది. శిక్ష (లేదా ప్రతికూల ఉపబల) నిర్దిష్ట ప్రతిస్పందనల సంభావ్యతను తగ్గిస్తుంది. సానుకూల మరియు ప్రతికూల ఉపబలాలు ప్రవర్తనను నియంత్రిస్తాయి మరియు నియంత్రిస్తాయి.

అతను క్రింది రకాల బలపరిచే ఉద్దీపనలను గుర్తించాడు:

1) ప్రాథమిక ఉపబలములు ప్రత్యక్ష భౌతిక బహుమతులు.

2) సెకండరీ రీన్‌ఫోర్సర్‌లు తటస్థ ఉద్దీపనలు, ఇవి ప్రాథమిక రీన్‌ఫోర్సర్‌లతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, తద్వారా అవి రివార్డ్‌లుగా పనిచేయడం ప్రారంభిస్తాయి. డబ్బు లేదా డబ్బు వాగ్దానం ద్వితీయ ఉపబలానికి ఒక ఉదాహరణ.

బి. స్కిన్నర్ దృష్టికోణంలో స్వయంప్రతిపత్తిగల వ్యక్తి, స్వేచ్ఛ, గౌరవం, సృజనాత్మకత వంటివి కల్పితాలు మాత్రమే; అతను ప్రవర్తన యొక్క సహజత్వాన్ని మరియు జీవితానుభవం వెలుపల ఉన్న దాని మూలాలను కూడా తిరస్కరించాడు.

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక జ్ఞాన సిద్ధాంతం. A. బందూరా మానవ ప్రవర్తన బాహ్యంగా మాత్రమే కాకుండా, అంతర్గత కారకాల ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడుతుందని నిర్ధారణకు వచ్చారు. అందువల్ల, బందూరా ప్రకారం, వ్యక్తిత్వం అనేది ఒకవైపు సామాజిక నైపుణ్యాలు మరియు ప్రతిచర్యల సమితి, మరోవైపు అంతర్గత కారకాల (స్వీయ-సమర్థత, ఆత్మాశ్రయ ప్రాముఖ్యత మొదలైనవి) వ్యవస్థ. వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక ప్రవర్తనా నిర్మాణంలోబందూరా మూడు భాగాలను గుర్తిస్తుంది:

1) స్వీయ-సమర్థత - "నేను చేయగలను - నేను చేయలేను" నిర్మాణంగా పనిచేస్తుంది;

2) స్వీయ-గౌరవం - ఆమోదం, ప్రోత్సాహం లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, ఆమోదానికి అనర్హమైనది, శిక్షార్హమైన ప్రవర్తనగా పరిగణించబడుతుంది;

3) స్వీయ నియంత్రణ అనేది కార్యాచరణ యొక్క అంచనా.

సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం. J. రోటర్ యొక్క సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం యొక్క దృష్టి సంక్లిష్ట పరిస్థితుల్లో మానవ ప్రవర్తన యొక్క అంచనా. అతను ఒంటరిగా నాలుగు వేరియబుల్స్, దీని విశ్లేషణ ఒక వ్యక్తి యొక్క చర్యల యొక్క భవిష్యత్తు ఫలితాన్ని అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది:

1) ప్రవర్తనా సంభావ్యత - కొన్ని జీవిత పరిస్థితులలో కొన్ని చర్యల సంభావ్యత;

2) నిరీక్షణ - ఇలాంటి పరిస్థితుల్లో గత ప్రవర్తన పునరావృతమయ్యే ఆత్మాశ్రయ సంభావ్యత;

3) ఉపబల విలువ - నిరీక్షణపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ప్రేరణతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది;

4) సామాజిక మానసిక పరిస్థితి - వ్యక్తి యొక్క దృక్కోణం నుండి వివరించబడింది, అనగా. అది ఆత్మాశ్రయమైనది.

రోటర్ మొదట నియంత్రణ యొక్క లోకస్ (స్థానికీకరణ) భావనను ప్రతిపాదించింది మరియు దాని సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేసింది. నియంత్రణ లోకస్– ఈ వ్యక్తిగత నాణ్యతతన కార్యకలాపాల ఫలితాలకు బాహ్య శక్తులకు లేదా అతని స్వంత సామర్థ్యాలు మరియు ప్రయత్నాలకు బాధ్యత వహించే వ్యక్తి యొక్క ధోరణిని వర్గీకరించడం. నియంత్రణ యొక్క స్థానం బాహ్యంగా ఉంటుంది - బాహ్య లేదా అంతర్గత (అంతర్గత). రెండు రకాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థిరమైన ఆస్తి, అతని సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలో ఏర్పడతాయి.

IV. మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క కోణం నుండి వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

1. క్లయింట్ దిశ (వ్యక్తిత్వం యొక్క దృగ్విషయ సిద్ధాంతం). K. రోజర్స్వ్యక్తిత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, అది దాని స్వీయ-వాస్తవికత యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ సూత్రం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం కోరిక స్వీయ వాస్తవికత. ఇది జీవితాన్ని కాపాడుకోవడానికి, తనను తాను బలోపేతం చేసుకోవడానికి మరియు జీవితాన్ని మరింత సంతృప్తికరంగా మార్చడానికి తన సామర్థ్యాలను గ్రహించే వ్యక్తిని కలిగి ఉంటుంది.

స్వీయ-వాస్తవికత అనేది పోరాటం మరియు వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక జీవితంలో అడ్డంకులను అధిగమించడం ద్వారా జరుగుతుంది. వ్యక్తి యొక్క స్వీయ వాస్తవీకరణ జరుగుతుంది వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్, ప్రశంసలు, అవగాహన మరియు తాదాత్మ్యం వంటి ప్రక్రియలు దగ్గరికి దారితీస్తాయి మానసిక పరస్పర చర్య. అదే సమయంలో, ఇద్దరు భాగస్వాములకు అనుభవం, అవగాహన మరియు సందేశం యొక్క అనురూప్యం ఉన్నప్పుడు కమ్యూనికేషన్ మరింత స్థిరంగా ఉంటుంది.

సారూప్యతఖచ్చితమైన "అనుభవం, అవగాహన మరియు సందేశం యొక్క మ్యాచ్" అని అర్థం. భాగస్వామి A ఎంత ఎక్కువ అనుభవం, అవగాహన మరియు సందేశానికి అనుగుణంగా భాగస్వామి B యొక్క కమ్యూనికేషన్‌ని గ్రహిస్తే, వారి తదుపరి పరస్పర చర్యలు మానసిక స్థిరత్వం మరియు పరస్పర సంతృప్తికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా సారూప్యత చట్టం రూపొందించబడింది K. రోజర్స్అదే సమయంలో, ఈ చట్టాన్ని విస్మరించడం రెండు భాగస్వాముల చర్యలలో మానసిక స్థిరత్వం క్షీణతకు దారితీస్తుందని అతను పేర్కొన్నాడు.

2. ప్రేరణాత్మక దిశ. ఎ. మాస్లోప్రజలు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ ఏదో కోరుకునే వాస్తవం ద్వారా మానవ జీవితం వర్గీకరించబడిందని నమ్ముతారు. మాస్లో మానవ అవసరాలన్నీ సహజసిద్ధమైనవని సూచించాడు ప్రేరణాత్మక గోళంరూపం క్రమానుగత వ్యవస్థప్రాధాన్యతలు.

అతను క్రింది మానవ అవసరాలను గుర్తించాడు, ఇవి నిర్దిష్ట సోపానక్రమాన్ని ఏర్పరుస్తాయి మరియు దిగువ నుండి ఉన్నత స్థాయికి అభివృద్ధి చెందుతాయి. ఇది:

1) శారీరక అవసరాలు (ఆహారం, నీరు, నిద్ర మొదలైనవి)

2) భద్రత అవసరం

3) ప్రేమ మరియు స్వంతం అవసరం,

4) గౌరవం అవసరం

5) స్వీయ వాస్తవికత అవసరం.

V. వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అభిజ్ఞా విధానం.

జార్జ్ కెల్లీ- మనస్తత్వశాస్త్రంలో అభిజ్ఞా దిశ యొక్క ప్రతినిధి, ఇది మానవ ప్రవర్తనపై మనస్సు యొక్క హేతుబద్ధమైన మరియు మేధో ప్రక్రియల ప్రభావాన్ని వెల్లడిస్తుంది. ఇది ఇస్తుంది ప్రత్యేక అర్థంఅభిజ్ఞా ప్రక్రియలు - ఆలోచన, అవగాహన, ఊహ, భావనలు, తీర్పులు, మేధస్సు.

మీ వ్యక్తిత్వ భావన D. కెల్లీఅనే వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ సిద్ధాంతం. ఆమె ఒక వ్యక్తిని పరిశోధనా శాస్త్రవేత్తగా చూస్తుంది, అతను కొన్ని సంభావిత వ్యవస్థల సహాయంతో అతని పర్యావరణం మరియు జీవిత పరిస్థితులను అంచనా వేస్తాడు - వాస్తవికతను వివరించే నమూనాలు. కెల్లీ వారిని "" వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాలు».

దాని కంటెంట్ ప్రకారం వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం ఒక వ్యక్తి స్వాప్ అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, అర్థం చేసుకోవడానికి లేదా అంచనా వేయడానికి ఉపయోగించే ఆలోచనలు, భావనలు, తీర్పుల సమితి. ఒక వ్యక్తి జీవిత పరిస్థితులను అంచనా వేయడంలో ఒక నిర్మాణం సహాయం చేస్తే, అతను దానిని నిలుపుకుంటాడు. నిర్మాణం యొక్క అంచనా ప్రభావం తక్కువగా ఉంటే, అది పునర్విమర్శకు లోబడి ఉంటుంది లేదా పూర్తిగా విస్మరించబడుతుంది.

నిర్మాణాలలో ఏదైనా బైపోలార్: స్మార్ట్ - స్టుపిడ్; మగ ఆడ; మతం – మతం లేని; మంచి చెడు.

ప్రతి వ్యక్తి, కెల్లీ ప్రకారం, తన స్వంత వ్యవస్థను కలిగి ఉంటాడు వ్యక్తిగత నిర్మాణాలు, ఇది రెండు గ్రూపులుగా విభజించబడింది: అణు మరియు పరిధీయ. అణు నిర్మాణాలు- వాటిలో సుమారు 50 ఉన్నాయి - అవి అగ్రస్థానంలో ఉన్నాయి నిర్మాణ వ్యవస్థ. ఈ నిర్మాణాలు కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి యాదృచ్ఛిక యాక్సెస్ మెమరీ, ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో సంభాషించేటప్పుడు ప్రత్యేకంగా తరచుగా వాటిని ఉపయోగిస్తాడు. పరిధీయ నిర్మాణాలుఒక వ్యక్తికి చాలా ఎక్కువ ఉంది - అనేక వందల నుండి అనేక వేల వరకు.

అభిజ్ఞా శాస్త్రవేత్తలు రెండు రకాల సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వాన్ని వేరు చేస్తారు: అభిజ్ఞాత్మకంగా సవాలు, ఇది పెద్ద సంఖ్యలో నిర్మాణాలను కలిగి ఉంది మరియు అభిజ్ఞాత్మకంగా సరళమైనది, అనగా వ్యక్తిగత నిర్మాణాల యొక్క చిన్న సెట్‌తో.

మనుషుల మధ్య ఇలాంటి నిర్మాణాలున్నప్పుడే స్నేహం, ప్రేమ, మంచి సంబంధాలు సాధ్యమవుతాయి.

VI. అస్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

అస్తిత్వవాదుల అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యం మనిషి ఒక అంశంగా మరియు అతని ఉనికి యొక్క ఆత్మాశ్రయ అనుభవం.అస్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రతినిధులను పరిగణించవచ్చు E. ఫ్రోమ్, V. ఫ్రాంక్ల్మరియు మొదలైనవి

1) E. ఫ్రోమ్ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన అతను ప్రస్తుతం నివసిస్తున్న సంస్కృతి, దాని నిబంధనలు, నిబంధనలు, ప్రక్రియలు, అలాగే ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ అవసరాల ద్వారా నిర్ణయాత్మకంగా ప్రభావితమవుతుందని నొక్కిచెప్పారు. ఫ్రోమ్ ప్రకారం, ఒంటరితనం, ఒంటరితనం, పరాయీకరణ ఆధునిక సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని వేరుచేసే లక్షణాలు. ఒక వైపు, ప్రజలు జీవితంపై అధికారం కలిగి ఉండాలి, ఎంచుకునే హక్కు కలిగి ఉండాలి, రాజకీయ, ఆర్థిక, సామాజిక మరియు మతపరమైన పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందాలి; మరోవైపు, వారు ఇతర వ్యక్తులతో అనుసంధానించబడినట్లు భావించాలి మరియు సమాజం మరియు ప్రకృతి నుండి దూరంగా ఉన్నట్లు భావించకూడదు.

"స్వేచ్ఛ నుండి తప్పించుకోవడానికి" ప్రజలు ఉపయోగించే అనేక వ్యూహాలను ఫ్రోమ్ వివరించాడు:

1. అధికారవాదం.వ్యక్తిగతంగా కోల్పోయిన బలాన్ని పొందడానికి ఎవరైనా లేదా బాహ్యమైన వాటితో తనను తాను కనెక్ట్ చేసుకునే ధోరణి. అధికారవాదం మసోకిస్టిక్ మరియు శాడిస్ట్ ధోరణుల రెండింటిలోనూ వ్యక్తమవుతుంది. అధికారవాదం యొక్క మసోకిస్టిక్ రూపంలో, ప్రజలు ఇతరులతో సంబంధాలలో అధిక ఆధారపడటం, అణచివేత మరియు నిస్సహాయతను చూపుతారు. క్రూరమైన రూపం, దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతరుల దోపిడీ, వారిపై ఆధిపత్యం మరియు నియంత్రణలో వ్యక్తీకరించబడింది.

2. విధ్వంసం -ఒక వ్యక్తి సంచలనాన్ని అధిగమిస్తాడు సొంత న్యూనత, అవమానించడం, లొంగదీసుకోవడం లేదా ఇతరులను నాశనం చేయడం;

3. సమర్పణ -ప్రవర్తనను నియంత్రించే సామాజిక నిబంధనలకు సంపూర్ణంగా సమర్పించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి ఒంటరితనం మరియు పరాయీకరణ నుండి బయటపడతాడు మరియు ఫలితంగా తన వ్యక్తిత్వాన్ని కోల్పోతాడు, అందరిలాగా మారతాడు మరియు ఫ్రోమ్ చెప్పినట్లుగా, "ఆటోమేటన్ యొక్క అనుగుణ్యతను" పొందుతాడు.

ఫ్రోమ్, ప్రజల ప్రవర్తనను వివరిస్తూ, ఐదు ప్రత్యేకమైన జీవితాన్ని గుర్తించారు, అస్తిత్వ (లాట్ నుండి. ఉనికి -ఉనికి) మానవ అవసరాలు:

1) కనెక్షన్లను ఏర్పాటు చేయాలి:ఒంటరితనం మరియు పరాయీకరణ భావనను అధిగమించడానికి, ప్రజలందరూ ఒకరి పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి, ఎవరికైనా బాధ్యత వహించాలి, ఒకరిలో పాల్గొనాలి;

2) అధిగమించాలిప్రజలు తమ జీవితాల సృష్టికర్తలుగా మారడానికి వారి నిష్క్రియ స్వభావాన్ని అధిగమించాల్సిన అవసరాన్ని ఇది సూచిస్తుంది;

3) మూలాల అవసరంస్థిరత్వం, బలం అవసరం, ఇది బాల్యంలో తల్లిదండ్రులు మరియు తల్లితో కనెక్షన్లు ఇచ్చిన భద్రతా భావనను పోలి ఉంటుంది; ప్రపంచంలో భాగంగా అనుభూతి అవసరం;

4) గుర్తింపు అవసరంఒక వ్యక్తి తనకు తానుగా గుర్తింపు పొందవలసిన అవసరం: “నేను – అది నేనే"; వారి వ్యక్తిత్వం మరియు ఇతరుల నుండి భిన్నత్వం గురించి స్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన అవగాహన ఉన్న వ్యక్తులు తమ స్వంత జీవితానికి తమను తాము మాస్టర్లుగా గ్రహిస్తారు;

5) నమ్మక వ్యవస్థ మరియు విధేయత అవసరం -ప్రపంచం యొక్క సంక్లిష్టతను వివరించడానికి మరియు దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు అభిప్రాయాలు మరియు నమ్మకాల వ్యవస్థ అవసరం, వారికి భక్తి వస్తువు కూడా అవసరం జీవితానికి అర్థం, – వారు తమను తాము ఎవరికైనా లేదా దేనికైనా అంకితం చేసుకోవాలి (ఉన్నత లక్ష్యం, దేవుడు).

2) వి.ఫ్రాంక్ల్ప్రధాన పూర్తిగా మానవ ఆకాంక్షను పరిగణిస్తుంది - ఒకరి ఉనికిలో అర్థాన్ని కనుగొనాలనే కోరిక, మరియు ఈ కోరిక నెరవేరకపోతే ఒక వ్యక్తి నిరాశ లేదా అస్తిత్వ శూన్యతను అనుభవిస్తాడు.

జీవితం యొక్క అర్థం గురించి ప్రశ్న వేసే వ్యక్తి కాదు - జీవితమే అతనికి ఈ ప్రశ్నను వేస్తుంది మరియు ఒక వ్యక్తి పదాలతో కాదు, చర్యలతో నిరంతరం సమాధానం ఇవ్వాలి. జీవితం యొక్క అర్థం, సూత్రప్రాయంగా, లింగం, వయస్సు, తెలివితేటలు, పాత్ర, పర్యావరణం మరియు మత విశ్వాసాలతో సంబంధం లేకుండా ఏ వ్యక్తికైనా అందుబాటులో ఉంటుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైనది, ఇది బోధించబడదు, కానీ ఒక వ్యక్తి దానిని సృష్టించగలడు మరియు జీవితంలో తన ప్రత్యేక అర్ధాన్ని గ్రహించడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు. అంతేకాక, ఒక వ్యక్తి ఏ పరిస్థితులలోనైనా జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని కనుగొని, గ్రహించగలడు.

అర్థం కోసం, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సాక్షికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. మనస్సాక్షి అనేది అర్థం యొక్క ఒక అవయవం. ఈ సామర్థ్యం ఫ్రాంక్ల్మానవ స్వీయ-అతీతత్వం అని పిలుస్తుంది. ఒక వ్యక్తి తన వెలుపల అర్థాన్ని కనుగొంటాడు. అతను కారణానికి, తన భాగస్వామికి తనను తాను ఎంతగా సమర్పిస్తే, అతను మరింత మానవుడిగా ఉంటాడు మరియు అతను అంతగా తానే అవుతాడు. జీవితానికి అర్థం దొరికిందన్న భావన మనిషికి జీవిత కష్టాలను అధిగమించడానికి అపారమైన మానసిక శక్తిని ఇస్తుంది. V. ఫ్రాంక్ల్, స్వయంగా ఆష్విట్జ్ మరియు డాచౌ నుండి ప్రాణాలతో బయటపడిన వ్యక్తి అని వాదించాడు ఉత్తమ అవకాశంభవిష్యత్తుకు, వారి కోసం ఎదురుచూస్తున్న పనికి, వారు గ్రహించాలనుకున్న అర్థానికి దిశానిర్దేశం చేసిన వారు అటువంటి విపరీతమైన పరిస్థితిలో కూడా జీవించవలసి ఉంటుంది.

దీనికి విరుద్ధంగా, జీవితంలో అర్థం లేకపోవడం, అస్తిత్వ శూన్యత, న్యూరోసిస్ అభివృద్ధికి దారి తీస్తుంది మరియు ఇబ్బందుల నేపథ్యంలో ఒక వ్యక్తి నిస్సహాయంగా చేస్తుంది.

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంపై పరిశోధన అనేది సమస్యకు ఏడు ప్రధాన విధానాలను ప్రతిబింబించే వ్యక్తిత్వ అధ్యయనాల నుండి నిర్దిష్ట ఫలితాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రతి విధానానికి దాని స్వంత సిద్ధాంతం, వ్యక్తిత్వం యొక్క లక్షణాలు మరియు నిర్మాణం గురించి దాని స్వంత ఆలోచనలు మరియు వాటిని కొలిచే దాని స్వంత పద్ధతులు ఉన్నాయి. ప్రతి సిద్ధాంతం వ్యక్తిత్వం యొక్క ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ నిర్మాణ నమూనాలను రూపొందించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. V.M. యొక్క రచనలలో ఒకటి వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాల విశ్లేషణకు అంకితం చేయబడింది. రు-సలోవా. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలను క్లుప్తంగా పరిశీలిద్దాం.

1. వ్యక్తిత్వం యొక్క సైకోడైనమిక్ సిద్ధాంతం. 3. ఫ్రాయిడ్‌చే అభివృద్ధి చేయబడింది, వీరి ప్రకారం వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ప్రధాన మూలం అంతర్లీనంగా ఉంటుంది జీవ కారకాలు(ప్రవృత్తులు), లేదా బదులుగా, సాధారణ జీవ శక్తి - లిబిడో (లాటిన్ లిబిడో నుండి - ఆకర్షణ, కోరిక). ఈ శక్తి మొదటగా సంతానోత్పత్తిని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది ( లైంగిక ఆకర్షణ) మరియు, రెండవది, విధ్వంసం కోసం (దూకుడు ఆకర్షణ).

ఫ్రాయిడ్ మూడు ప్రధాన సంభావిత బ్లాక్‌లను లేదా వ్యక్తిత్వ స్థాయిలను గుర్తిస్తాడు:

· id ("ఇది") - ప్రధాన నిర్మాణంవ్యక్తిత్వం, అపస్మారక (లైంగిక మరియు దూకుడు) ప్రేరణల సమితిని కలిగి ఉంటుంది;

· అహం ("నేను") - ఒక వ్యక్తి ప్రధానంగా స్పృహలో ఉన్న మనస్సు యొక్క అభిజ్ఞా మరియు కార్యనిర్వాహక విధుల సమితి, వాస్తవ ప్రపంచం గురించి మన జ్ఞానాన్ని విస్తృత కోణంలో సూచిస్తుంది;

· అహంకారం(“సూపర్-ఈగో”) – సామాజిక నిబంధనలు, వైఖరులు, సామాజిక విలువలుఒక వ్యక్తి నివసించే సమాజం.

అందువల్ల, సైకోడైనమిక్ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో, వ్యక్తిత్వం అనేది లైంగిక మరియు దూకుడు ఉద్దేశ్యాల వ్యవస్థ, ఒక వైపు, మరియు రక్షణ విధానాలు, మరోవైపు, మరియు వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం అనేది వ్యక్తిగత లక్షణాలు, వ్యక్తిగత బ్లాక్‌లు (ఉదాహరణలు) యొక్క వ్యక్తిగతంగా భిన్నమైన నిష్పత్తి. ) మరియు రక్షణ యంత్రాంగాలు.

2. వ్యక్తిత్వం యొక్క విశ్లేషణాత్మక సిద్ధాంతం. వ్యక్తిత్వ అధ్యయనానికి విశ్లేషణాత్మక విధానం యొక్క స్థాపకుడు C. జంగ్. అతను వ్యక్తిత్వ వికాసానికి సహజమైన మానసిక కారకాలను ప్రధాన వనరుగా పరిగణించాడు. ఒక వ్యక్తి తన తల్లిదండ్రుల నుండి సిద్ధంగా ఉన్న ప్రాథమిక ఆలోచనలను వారసత్వంగా పొందుతాడు - “ఆర్కిటైప్స్”, మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క జీవితం యొక్క అర్థం నిర్దిష్ట కంటెంట్‌తో సహజమైన ఆర్కిటైప్‌లను నింపడం. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన అంశాలు మానసిక లక్షణాలువ్యక్తిగతంగా గ్రహించిన ఆర్కిటైప్స్ ఈ వ్యక్తి(పాత్ర లక్షణాలు).

విశ్లేషణాత్మక నమూనా మూడు ప్రధాన సంభావిత బ్లాక్‌లను లేదా వ్యక్తిత్వ రంగాలను వేరు చేస్తుంది:

· సామూహిక అపస్మారక స్థితి మానవత్వం యొక్క అన్ని సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక అనుభవం యొక్క కేంద్రంగా ఉంటుంది;

· వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి - మానసికంగా ఛార్జ్ చేయబడిన ఆలోచనలు మరియు భావాల సమితి ("కాంప్లెక్స్"), స్పృహ నుండి అణచివేయబడుతుంది;

· వ్యక్తిగత స్పృహ - స్వీయ-అవగాహన మరియు చేతన కార్యాచరణకు ఆధారంగా పనిచేసే నిర్మాణం.

వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత "స్వీయ" ఆర్కిటైప్ యొక్క చర్య ద్వారా సాధించబడుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క "వ్యక్తిగతం" (లేదా సామూహిక అపస్మారక స్థితి నుండి నిష్క్రమించడం) నిర్ధారిస్తుంది. "సెల్ఫ్" మానవ మనస్సు యొక్క అన్ని నిర్మాణాలను ఏకీకృతం చేస్తుంది, సమన్వయం చేస్తుంది, ఏకీకృతం చేస్తుంది మరియు దాని ప్రత్యేకతను సృష్టిస్తుంది. అటువంటి ఏకీకరణ యొక్క రెండు మార్గాల్లో ఇది సాధించబడుతుంది:

· బహిర్ముఖం- బాహ్య సమాచారంతో సహజమైన ఆర్కిటైప్‌లను పూరించడంపై దృష్టి పెట్టండి;

· అంతర్ముఖం- అంతర్గత ప్రపంచంపై, ఒకరి స్వంత అనుభవాలపై దృష్టి పెట్టండి.

3. మానవీయ సిద్ధాంతంవ్యక్తిత్వం.రెండు ప్రధాన దిశలు ఉన్నాయి: "క్లినికల్" (కె. రోజర్స్) మరియు "మోటివేషనల్" (ఎ. మాస్లో). మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రతినిధులు స్వీయ-వాస్తవికత పట్ల సహజమైన ధోరణులను వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ప్రధాన వనరుగా భావిస్తారు.

రోజర్స్ ప్రకారం, మానవ మనస్తత్వంలో రెండు సహజమైన ధోరణులు ఉన్నాయి: మొదటిది ("స్వీయ-వాస్తవిక ధోరణి") ప్రారంభంలో సంపీడన రూపంలో భవిష్యత్ వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది; రెండవది (“ఆర్గానిస్మిక్ ట్రాకింగ్ ప్రాసెస్”) వ్యక్తిత్వ వికాసాన్ని పర్యవేక్షించడానికి ఒక మెకానిజం. ఈ ధోరణుల ఆధారంగా, అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి "I" యొక్క వ్యక్తిగత నిర్మాణాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు, ఇందులో "ఆదర్శ I" మరియు "నిజమైన I" ఉన్నాయి మరియు సంక్లిష్ట సంబంధాలలో - పూర్తి సామరస్యం (సమానత్వం) నుండి పూర్తి అసమానత వరకు.

ఎ.జి. మాస్లో వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ఆధారమైన రెండు రకాల అవసరాలను గుర్తించారు: "లోటు" అవసరాలు, అవి సంతృప్తి చెందిన తర్వాత ఆగిపోతాయి మరియు "పెరుగుదల", వాటి అమలు తర్వాత మాత్రమే తీవ్రమవుతుంది. ప్రేరణ యొక్క ఐదు స్థాయిలు వ్యక్తిత్వ బ్లాక్‌లుగా పనిచేస్తాయి: 1) శారీరక; 2) భద్రతా అవసరాలు (ఇంట్లో, పని వద్ద); 3) చెందిన అవసరం (మరొక వ్యక్తికి, కుటుంబానికి); 4) స్వీయ-గౌరవం (స్వీయ-గౌరవం, యోగ్యత, గౌరవం); 5) స్వీయ వాస్తవీకరణ అవసరం (సృజనాత్మకత, అందం, సమగ్రత మొదలైనవి). రచయిత ప్రేరణ యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధి యొక్క చట్టాన్ని రూపొందించారు - దిగువ స్థాయి నుండి అత్యధిక (స్వీయ వాస్తవికత) వరకు.

మానవతావాదుల ప్రకారం, వ్యక్తిత్వ సమగ్రత, "పూర్తిగా పనిచేసే వ్యక్తిత్వం" యొక్క ప్రాథమిక నాణ్యత, "నిజమైన స్వీయ" మరియు "ఆదర్శ స్వీయ" మధ్య సారూప్యత ఒకదానిని చేరుకున్నప్పుడు సాధించబడుతుంది. సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వం వాస్తవికత యొక్క సమర్థవంతమైన అవగాహన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది; సహజత్వం, సహజత్వం మరియు ప్రవర్తన యొక్క సరళత; సమస్యను పరిష్కరించడానికి, వ్యాపారానికి ధోరణి; అవగాహన యొక్క స్థిరమైన "పిల్లతనం"; "పీక్" భావాల యొక్క తరచుగా అనుభవాలు, పారవశ్యం; మానవాళికి సహాయం చేయాలనే హృదయపూర్వక కోరిక; లోతైన వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు; అధిక నైతిక ప్రమాణాలు.

అందువలన, మానవీయ విధానం యొక్క చట్రంలో, వ్యక్తిత్వం అనేది స్వీయ-సాక్షాత్కారం ఫలితంగా మానవ "నేను" యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం.

4. వ్యక్తిత్వం యొక్క అభిజ్ఞా సిద్ధాంతం. దాని వ్యవస్థాపకుడు J. కెల్లీ ప్రకారం, వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ప్రధాన మూలం పర్యావరణం, సామాజిక వాతావరణం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మేధో ప్రక్రియలుమానవ ప్రవర్తనపై. ఈ సిద్ధాంతంలో ప్రధాన భావన "నిర్మాణం", ఇది అన్ని అభిజ్ఞా ప్రక్రియల లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. నిర్మాణం అనేది ఇతర వ్యక్తుల గురించి మరియు మన గురించి మన అవగాహన కోసం ఒక రకమైన వర్గీకరణ-టెంప్లేట్. సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం పేర్కొంది వ్యక్తిగత ప్రక్రియలుసంఘటనల గరిష్ట అంచనా యొక్క అవకాశాన్ని సృష్టించే విధంగా మానసికంగా ఒక వ్యక్తిని అందిస్తాయి. ప్రతి వ్యక్తికి తన స్వంత వ్యక్తిగత నిర్మాణాల వ్యవస్థ ఉంది, దీని ఉమ్మడి పనితీరు నిర్ధారిస్తుంది సంపూర్ణ లక్షణాలువ్యక్తిత్వం.

జ్ఞానపరంగా సంక్లిష్టమైన వ్యక్తి ఈ క్రింది లక్షణాలలో జ్ఞానపరంగా సాధారణ వ్యక్తికి భిన్నంగా ఉంటాడు: 1) మెరుగైన మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు; 2) ఒత్తిడిని బాగా ఎదుర్కుంటుంది; 3) స్వీయ-గౌరవం యొక్క ఉన్నత స్థాయిని కలిగి ఉంటుంది; 4) కొత్త పరిస్థితులకు మరింత అనుకూలత.

5. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రవర్తనా సిద్ధాంతం. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సామాజిక దిశ వ్యవస్థాపకులు A. బందూరా మరియు J. రోటర్. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ముఖ్యమైన పాత్రవ్యక్తిత్వ వికాసంలో, అంతర్గత కారకాలు పాత్రను పోషిస్తాయి, ఉదాహరణకు, నిరీక్షణ, లక్ష్యం, ప్రాముఖ్యత మొదలైనవి. బందూరా మానవ ప్రవర్తన స్వీయ-నియంత్రణ అని పిలుస్తారు, దీని యొక్క ప్రధాన పని స్వీయ-సమర్థతను నిర్ధారించడం. , అంటే, అంతర్గత కారకాలపై (అనుకరణ, అనుభవం, స్వీయ-సూచన, మొదలైనవి) ఆధారపడి, ఒక వ్యక్తి అమలు చేయగల ప్రవర్తన యొక్క రూపాలను మాత్రమే నిర్వహించడం.

వ్యక్తిత్వ లక్షణాల సమగ్రత ఆత్మాశ్రయ ప్రాముఖ్యత (రాబోయే ఉపబలాలను అంచనా వేసే నిర్మాణం) మరియు ప్రాప్యత (గత అనుభవం ఆధారంగా ఉపబలాలను స్వీకరించే అంచనాతో అనుబంధించబడిన నిర్మాణం) యొక్క చర్యల ఐక్యతలో వ్యక్తమవుతుంది. కనెక్షన్ చూడని వ్యక్తులు (లేదా చూడండి బలహీనమైన కనెక్షన్) J. రోటర్ ప్రకారం, వారి ప్రవర్తన మరియు వాటి ఫలితాల మధ్య (బలబలములు), బాహ్య లేదా బాహ్య "నియంత్రణ లోకస్" ("బాహ్యమైనవి" పరిస్థితిని నియంత్రించవు). వారి ప్రవర్తన మరియు దాని ఫలితాల మధ్య స్పష్టమైన సంబంధాన్ని చూసే వ్యక్తులు అంతర్గత లేదా అంతర్గత "లోకస్ ఆఫ్ కంట్రోల్" ("అంతర్గతాలు" పరిస్థితిని నియంత్రిస్తాయి).

వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రవర్తనా సిద్ధాంతం ప్రకారం, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం అనేది రిఫ్లెక్స్‌లు లేదా సామాజిక నైపుణ్యాల యొక్క సంక్లిష్టంగా వ్యవస్థీకృత సోపానక్రమం, దీనిలో స్వీయ-సమర్థత, ఆత్మాశ్రయ ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రాప్యత యొక్క అంతర్గత బ్లాక్‌లు ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తాయి.

6. వ్యక్తిత్వం యొక్క స్థాన సిద్ధాంతం. స్థానీకరణ సిద్ధాంతం ప్రకారం (ఇంగ్లీష్ డిపోజిషన్ - ప్రిడిస్పోజిషన్ నుండి), వ్యక్తిత్వ అభివృద్ధికి ప్రధాన మూలం జన్యు-పర్యావరణ పరస్పర చర్య యొక్క కారకాలు. అందువలన, E. Kretschmer శారీరక నిర్మాణం మరియు పాత్ర రకం మధ్య, అలాగే శరీరాకృతి మరియు ఒక నిర్దిష్ట మానసిక అనారోగ్యానికి సంబంధించిన ధోరణి మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నాడు.

G. Eysenck అటువంటి సూచించారు వ్యక్తిత్వ లక్షణం, "ఇంట్రోవర్షన్-ఎక్స్‌ట్రావర్షన్" (ఉపసంహరణ-సాంఘికత) మెదడు యొక్క రెటిక్యులర్ నిర్మాణం యొక్క పనితీరు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అంతర్ముఖుల కోసం, ఇది కార్టెక్స్ యొక్క అధిక టోన్‌ను అందిస్తుంది, కాబట్టి వారికి అధిక ఇంద్రియ ప్రేరణ అవసరం లేదు, వారు అనవసరమైన పరిచయాలకు దూరంగా ఉంటారు బయటి ప్రపంచం. ఎక్స్‌ట్రావర్ట్‌లు, దీనికి విరుద్ధంగా, బాహ్య ఇంద్రియ ఉద్దీపనకు ఆకర్షితులవుతారు ఎందుకంటే అవి కార్టికల్ టోన్‌ను తగ్గించాయి. అతను స్వభావం యొక్క లక్షణాలతో వ్యక్తిగత లక్షణాలను గుర్తించాడు. అతని వ్యక్తిత్వ నమూనా మూడు ప్రాథమిక లక్షణాలను అందిస్తుంది: 1) అంతర్ముఖం-బహిర్ముఖం; 2) న్యూరోటిసిజం (భావోద్వేగ అస్థిరత - భావోద్వేగ స్థిరత్వం); 3) సైకోటిజం.

ప్రతినిధి ఈ దిశ G. ఆల్పోర్ట్, లక్షణ సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపకుడు (ఒక లక్షణం అనేది వివిధ సమయాల్లో మరియు విభిన్న పరిస్థితులలో ఒకే విధంగా ప్రవర్తించే వ్యక్తి యొక్క ప్రవృత్తి). అతను మూడు రకాల లక్షణాలను గుర్తించే ప్రతిపాదకుడు: 1) ఒక వ్యక్తికి మాత్రమే అంతర్లీనంగా మరియు అతని అన్ని చర్యలను విస్తరించే ఒక కార్డినల్ లక్షణం; 2) సాధారణ లక్షణాలు, ఇచ్చిన సంస్కృతిలో చాలా మంది వ్యక్తుల లక్షణం (సమయతత్వం, సాంఘికత, మనస్సాక్షి మొదలైనవి); 3) ద్వితీయ లక్షణాలు, సాధారణ వాటి కంటే తక్కువ స్థిరంగా ఉంటాయి.

పరిశోధన దేశీయ మనస్తత్వవేత్తలుబి.ఎం. టెప్లోవా, V.D. నెబిలిట్సినా, V.M. రుసలోవ్ మరియు ఇతరులు వ్యక్తిత్వం యొక్క స్థానీయ సిద్ధాంతం యొక్క అధికారిక-డైనమిక్ దిశ అభివృద్ధికి అంకితమయ్యారు. ఈ దిశ యొక్క ప్రధాన విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వంలో రెండు స్థాయిలు, వ్యక్తిగత లక్షణాల యొక్క రెండు వేర్వేరు అంశాలు ఉన్నాయి - అధికారిక-డైనమిక్, నాడీ వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలు, స్వభావ లక్షణాలు మరియు కంటెంట్ (జ్ఞానం) మధ్య సంబంధం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. , నైపుణ్యాలు, సామర్థ్యాలు, తెలివితేటలు, పాత్ర, వైఖరులు , అర్థాలు మొదలైనవి).

వి.ఎం. రుసలోవ్ నాలుగు అధికారిక డైనమిక్ లక్షణాలను వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన అంశంగా గుర్తిస్తాడు:

· ఎర్జిసిటీ - మానసిక ఒత్తిడి స్థాయి, ఓర్పు;

· ప్లాస్టిసిటీ - ఒక ప్రవర్తన కార్యక్రమం నుండి మరొకదానికి మారడం సౌలభ్యం;

· వేగం - ప్రవర్తన యొక్క వ్యక్తిగత వేగం;

భావోద్వేగ థ్రెషోల్డ్ - సున్నితత్వం అభిప్రాయం, నిజమైన మరియు ప్రణాళికాబద్ధమైన ప్రవర్తన మధ్య వ్యత్యాసానికి.

ఈ లక్షణాలలో ప్రతి ఒక్కటి మానవ ప్రవర్తన యొక్క మూడు రంగాలలో వేరు చేయబడుతుంది: సైకోమోటర్, మేధో మరియు కమ్యూనికేటివ్.

7. వ్యక్తిత్వం యొక్క కార్యాచరణ సిద్ధాంతం చాలా విస్తృతంగా ఉంది దేశీయ మనస్తత్వశాస్త్రం(S.L. రూబిన్‌స్టెయిన్, A.N. లియోన్టీవ్, K.A. అబుల్ఖనోవా-స్లావ్స్కాయ, A.V. బ్రష్లిన్స్కీ). వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ప్రధాన మూలం, ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, కార్యాచరణ, ఇది వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఏర్పడే ప్రక్రియలో విషయం (క్రియాశీల వ్యక్తి) మరియు ప్రపంచం (సమాజం) మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క సంక్లిష్ట డైనమిక్ వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. కార్యాచరణ విధానం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, వ్యక్తిగత లక్షణాలు లేదా వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు వ్యక్తిత్వ అంశాలుగా పనిచేస్తాయి; ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక-చారిత్రక సందర్భంలో ఎల్లప్పుడూ నిర్వహించబడే కార్యకలాపాల ఫలితంగా వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఏర్పడతాయని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. ఈ విషయంలో, వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు సామాజికంగా (సాధారణంగా) నిర్ణయించబడతాయి.

వ్యక్తిత్వ లక్షణాల జాబితా వాస్తవంగా అపరిమితంగా ఉంటుంది మరియు ఒక వ్యక్తిని సబ్జెక్ట్‌గా చేర్చే వివిధ రకాల కార్యకలాపాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

కార్యాచరణ విధానంలో, అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన వ్యక్తిత్వం యొక్క నాలుగు-భాగాల నమూనా, ఇందులో విన్యాసాన్ని, సామర్థ్యాలు, పాత్ర మరియు స్వీయ-నియంత్రణ ప్రధాన నిర్మాణాత్మక బ్లాక్‌లుగా ఉంటాయి.