Sasha alitembea na kumtazama Nevsky Prospekt akinyoosha maili nyingi kwenye ukungu wa hewa ya jioni. Polepole, akipunga fimbo yake, akafika kwenye Daraja la Anichkov, sehemu yenye shughuli nyingi zaidi jijini. Kisha, kwa mawazo, akageuka kwenye uchochoro Bustani ya Majira ya joto. Niliwazia asubuhi, wakati hawakuzuiliwa na wakufunzi na walezi, wakizozana karibu na wanyama wao wa kipenzi...
Sasa walikuwa wamejawa na dandi, wakielekeza lorgnettes zao kwa wanawake waliokutana nao. Walikuwa na sura ya kuchoshwa kwenye nyuso zao, waliwatupia macho wale waliokutana nao baridi na wenye dharau, wakionyesha adabu ya kutojali...
Kinyume chake, maafisa wa walinzi, ambao walikutana hapa mara nyingi, wakizungumza kwa furaha, walisimama hapa na pale - katika pozi za kupendeza, au walitembea huku na huko, wakionyesha sare zao zinazong'aa. Maongezi yao yakalipuka kicheko kikubwa.
Ghafla, katika umati wa watu wakitembea kuelekea kwake, Sasha aliona Krylov, Khvostov, Zhukovsky na Gnedich, wakibishana kwa uhuishaji juu ya jambo fulani. Sashka haraka akageuka kuwa njia ya kando kabla ya kumwona - wangeanza kumlea tena.
Aliongea kwa hasira:
Ninapenda sikukuu ya jioni
Mwenyekiti wa kufurahisha yuko wapi...
Na uhuru, sanamu yangu,
Mbunge yuko mezani.
"Sitaki vikwazo vyovyote, hawaelewi hilo!" - aliinua mabega yake. Alikunja uso: sio wazee wake tu walikuwa na wasiwasi juu ya hatima yake, lakini pia Jeannot, ambaye, iligeuka, pia hakuridhika na njia yake ya maisha ...
Ndiyo, rafiki yake hafurahii sana naye. Zaidi ya mara moja, akiwa kwenye ukumbi wa michezo, akiwa na moyo wa kububujika, alimtazama Sashka akizunguka karibu na yule kijana tajiri mwenye kiburi, ambaye hakumjali, na hata ikiwa walimjali, basi kwa dharau ya dharau hawakumngojea. kumaliza kusema.
Siku moja, alishindwa kuvumilia, Jeannot alimkaribisha na, mara tu Sasha alipokaribia kitanda chake, akamzomea:
- Mfaransa! Unafanya nini? Nini kwa njia yako ya kijinga ya kunyongwa karibu nao?
Sasha mara moja alichukua sura ya kujitegemea:
- Karibu na nani?
- Usijifanye huelewi! Huoni wanavyokudhihaki? Hawa ni watu ambao, kwa ushujaa wao, wamepata heshima na upendeleo kutoka kwa Mfalme. Na ndio maana ni matajiri!
Jeannot aliona jinsi Sasha alivyochanganyikiwa na mara moja akawa na huruma. Alikuwa kimya, akining'iniza kichwa chake.
Lakini Jeannot bado hajamaliza:
Unafikiri kweli utapata aina fulani ya uelewa au huruma kutoka kwao? Unatafuta nini karibu nao? Wanajishughulisha na wao wenyewe tu. Hawahitaji mtu yeyote, unanisikia! Ushauri wangu kwako: acha kuchafuana na watu hawa! Hawakufai, ingawa wanafikiria kinyume ...
Sashka hakumruhusu kumaliza: alimkimbilia na kuanza kumkumbatia kwa nguvu na kumchekesha - kama kawaida alipokuwa na hatia au alipochanganyikiwa.
Jeannot alimsukuma kwa hasira:
- Acha kufanya hivyo! Sioni wanavyokudhalilisha!
Sashka aliinua mikono yake kwa upatanisho:
-SAWA SAWA! Ninaahidi kutowakaribia tena! Acha ujinga huu, Jeannot!..
Lakini chini ya wiki moja baadaye, picha hiyo ilijirudia. Sasha alisimama tena karibu na orchestra, ambapo Volkonsky, Kiselev, Chernyshev walikusanyika, haswa wale "waliopendelewa" na Alexander I kwa ushujaa wao katika vita na Napoleon.
Jeannot alitazama tena kwa hasira na chuki kwa rafiki yake walipokuwa wakisikiliza kwa utani utani wa Sasha na uchawi, wakionyesha kutovumilia kwa sura zao zote.
Hakungoja muda wa mapumziko na, akamshika Sasha kwa mkono, akamvuta hadi dirishani:
Unajifanyia nini, Pushkin? Je, inawezekana kujiaibisha mbele ya kila mtu? Si kila mtu anakucheka? Unaelewa? Kucheka!!! Wewe ni mtu anayejulikana! Jiheshimu!
Lakini Sashka alisimama mbele yake, akiangaza kwa macho ya hasira na kucheza na vinundu vyake. Na ghafla akasema kwa hasira:
- Kwa hiyo?
- Vinginevyo! Inanichukiza sana kukuona unazunguka-zunguka kama mbwa anayesubiri zawadi!
Jeannot hakungoja jibu lake, lakini alinung'unika maneno haya kwa hasira na kwenda mbali naye, ambaye alikuwa mweusi kabisa na mbaya kutoka kwa maneno yake haya ...
Jioni alishiriki na Yakushkin, ambaye alikuwa mshiriki jamii ya siri, kuhusu hili na kesi nyingine na akasema kwa uchungu:
- Je, ana tabia gani ya kusikitisha ya kusaliti tabia yake nzuri? Sielewi kwa nini azunguke karibu na waheshimiwa hawa ambao hawatawahi kumkubali kwenye mzunguko wao? Kwa nini anahitaji nuru hii tupu, ambayo haina lengo lolote zaidi ya maisha ya uvivu na ambayo mawazo yake yote yanalenga tu kujipatia neema na kujitajirisha!?
Yakushkin, pia Ivan, alielewa hasira yake. Lakini angewezaje kumsaidia rafiki yake katika hali kama hiyo? Alishauri tu
- Usikasirike, Ivan! Baada ya yote, kila mtu anachagua njia yake mwenyewe.
- Acha nielewe Pushkin sio kila mtu! Ni yeye pekee!..
Na somo la wasiwasi wao, kujiingiza katika uvivu wa uvivu, alijua jinsi ya kupata muda kwa marafiki zake wa lyceum wanaoishi naye katika jiji moja: Delvig na Kuchelbecker ...
Sasa amejifunza kuepuka Jeannot...
Kuchelbecker aliishi karibu sana - ilibidi tu uvuke Daraja la Kalinkin kuvuka Fontanka. benki kinyume tower nyumba na mezzanine. Hapo ndipo bweni hilo la Noble lilipo chini ya Chifu taasisi ya ufundishaji, ambapo alifundisha fasihi ya Kirusi.
Sashka alifikiria kwa heshima: "Na Vilya anawezaje kuchanganya majukumu haya na nafasi ya mwalimu?"
Kuchelbecker aliishi na wanafunzi wake wawili - ndugu wa Tyutchev na Misha Glinka. Rafiki yake, kama kawaida, akitoboa mwili wake mrefu na mzito, na kutabasamu kwa macho makubwa, yaliyojaa, alijisifu kwake, akitikisa kichwa kwa mvulana mwembamba na wa rangi ya vidole virefu, ambaye alimtazama mara tu Sasha alipoingia chumbani:
- Misha anaahidi kuwa mwanamuziki mwenye talanta ...
Sasha alimtazama kijana huyo kwa uangalifu - aliheshimu talanta zote.
Wakati Vilya, akijivunia rafiki yake, alitabasamu kwa furaha, mvulana huyo aliendelea kutazama kwa shauku kaka maarufu rafiki yake wa nyumba ya bweni - Lyovushka Pushkin...
Sasa mikutano yao imekuwa ya mara kwa mara. Na, akitaka kumfanyia Kükhla upendeleo, Sasha alikuwa na ujinga wa kumtambulisha kwa nyumba ya Zhukovsky, ambaye baada ya Lyceum alianza kukutana naye mara nyingi zaidi. Alijuta zaidi ya mara moja - Kuchelbecker mara nyingi alimtembelea Vasily Andreevich na "kuzungumza" naye hadi akaanza kumkwepa kwa hiari, bila kuonyesha jinsi maongezi ya mwalimu huyo mchanga yalimsumbua.
Vilya, Sashka alijua, angepata kitu cha kuzungumza kila wakati: anaandika mashairi, nakala za majarida ... Na muhimu zaidi, anawasiliana bila kuchoka na wale wanaokubali kumsikiliza ...
Imetokea mara moja kesi funny. Mahali pengine mnamo Agosti, baada ya kurudi kutoka kijijini, Sasha alikubali kukutana na Zhukovsky kwenye mapokezi. Lakini, baada ya kufika huko, alijaribu kwa muda mrefu kumwona katika umati wa wageni. Lakini jioni hiyo hakumpata ...
Asubuhi, kama kawaida, alimkimbilia na habari za hivi punde za kijamii, ambazo alikuwa amezichukua kwenye mapokezi, na mara moja akamshambulia mshairi:
- Vasily Andreevich, kwa nini, rafiki mpendwa, hakuja kwenye mapokezi jana? Nilikuwa kila mahali, nikikutafuta kwa macho yangu!
- Pushkin! Kwa sababu ya Kuchelbecker wako, sikuweza kufika kwenye karamu ya chakula cha jioni!” alijibu kwa hasira.
- Kama hii? "Na ana uhusiano gani nayo?" Sasha alishangaa.
- Na licha ya ukweli kwamba alikuja na hakuondoka hadi usiku sana! Sikuweza kumuacha peke yake au kumfukuza?!.. Ndiyo, na tumbo langu lilikuwa limefadhaika ...
Sashka alicheka na kucheka kwa muda mrefu:
-Hakuna njia nyingine zaidi ya jinsi ulivyoambukizwa kutoka kwake kuhara kwa maneno- tumbo!..
Jioni alikuja kumtembelea rafiki yake aliyekasirika na kusema kwa sauti ya upatanisho.
- Sawa, usiwe na hasira, mpenzi! Nimekuletea zawadi ya kufariji. Hapa, sikiliza:
Nilikula chakula cha jioni
Lakini Yakov alifunga mlango kwa makosa.
Kwa hivyo ilikuwa kwangu, marafiki zangu,
Na Kuchelbecker na mgonjwa ...
Zhukovsky aliyekuwa bado amepauka alicheka hadi akajikongoja, akajiinua maradufu na kulia tu:
- Kama ulivyosema? Kuchelbecker? Ah ha ha ha. Lo!
Baada ya kuvuta pumzi, aliuliza:
Niambie, Yakov wangu ana uhusiano gani nayo?
- Haina uhusiano wowote nayo! "Hii ni ya wimbo," Sashka aliitikisa, pia akicheka.
Alifurahishwa sana na prank yake na, akija kwa Delvig asubuhi, alimwambia na Evgeny Baratynsky kwa kicheko juu ya tukio hili la kushangaza.
Delvig pia alijua uwezo wa Kuchelbecker wa kuendelea na mazungumzo yasiyo na mwisho ya kuchosha na kutoweza kuinama kwa wakati na alilaani kutotulia kwake - baada ya yote, yeye mwenyewe aliteseka sana kutoka kwao!
- Oh, njoo, kurudia epigram kwangu! - aliuliza.
Walicheka kwa muda mrefu, wakatulia kusoma na kuendelea kucheka...
Sashka alikaa nao kwa furaha kwa masaa mawili, akisikiliza habari za fasihi za Zhenya Baratynsky, mshairi mchanga ambaye Anton alikodisha nyumba katika kampuni ya tano ya jeshi la Semenovsky.
"Kampuni" - kwa sababu hilo ndilo jina la mitaa yote ambayo walinzi wamepangwa - mshairi mchanga alimweleza. Baratynsky mwenyewe pia aliwahi, lakini kama mshairi maarufu, aliruhusiwa kuishi katika nyumba ya kibinafsi.
Kwa hivyo yeye na Delvig walipata nyumba ya bei rahisi - wote walikuwa maskini sana.
Tosya Delvig, ambaye baada ya kuhitimu kutoka Lyceum alipewa idara ya madini na maswala ya chumvi, aliwakaribisha wenzake kwa hadithi za kuchekesha na hadithi, bila kuzama katika kazi yake. Na - nilipokea ipasavyo. Chumba kilikuwa tupu, karibu hakukuwa na chakula, lakini waliishi kwa furaha na kutojali, wakijikabidhi utunzaji wao kwa mjomba wa Anton, Nikita, asiyejali ...
Wakati huu waliondoka kwa furaha na kuridhika, lakini jioni ya jioni ngoma ya hasira ilisikika mlangoni, na Vilya wa kutisha akaingia kwenye chumba kidogo cha Delvig na Baratynsky: kichwa chake kilipigwa, mashavu yake yalikuwa yanawaka, alikuwa akipunga mkono wake. mikono mirefu na hakuweza kuanza kuongea kutokana na hasira.
Zhenya alimkimbilia kwa kengele:
- Vilya, Vilya, una shida gani?
- Na mimi? Hakuna chochote kibaya na mimi - Niligeukia Delvig - Tosya! Mwambie Mfaransa wako kwamba ninampa changamoto kwenye pambano. Na utakuwa wa pili kwangu!
- Duwa gani? Una wazimu!
Lakini Kuchelbecker kwa hasira na nasibu alitikisa mikono yake mirefu na kunung'unika:
- Kuzimu, kuzimu!
- Vilya, vizuri, subiri, unaweza kumuua, tumaini la Urusi! ..
- Donnerwetter! Donnerwetter! Sitaki kusikiliza chochote! Na usijaribu!
Ushawishi wa muda mrefu wa Delvig na Baratynsky haukuongoza popote. Ilibidi Anton aende kwa Sasha na misheni isiyofurahisha na kuweka masharti ya Küchli ...
Na hapa wamesimama kwenye kaburi ambalo halijakamilika kwenye Uwanja wa Volkovo na kutazamana kwa chuki. Lakini, baada ya dakika, Sashka hakuweza kupinga - haikuwezekana kuona Vilya akilenga bila kucheka, na akapiga kelele kwa tabasamu kwa Delvig:
Tosya! Njoo uchukue nafasi yangu - ni salama zaidi hapa!
Kuchelbecker alishtuka kwa hasira, akageuka nusu zamu kisha risasi ikasikika...
Delvig alishika kofia hiyo mikononi mwake na kutazama shimo ndani yake kwa mshangao - Kükhlya aliweza kupiga risasi na kutompiga! ..
Sashka, ambaye pia hakutarajia wepesi kama huo kutoka kwa Vili dhaifu, akapata fahamu na kuanza kucheka kwa sauti kubwa, kisha, akitupa bastola, akamkimbilia rafiki yake aliyefedheheka. Akamkumbatia na kusema:
- Sikiliza, Vilya! Ninakuambia bila kujipendekeza: unastahili urafiki bila epigram, lakini huna thamani ya baruti, na Mungu!
Kwa aibu kwa kila kitu kilichotokea, Kyuchlya alijibu kwa kuifunga mikono yake mirefu na dhaifu karibu naye, na wakaanza kumpiga kila mmoja kwa kucheza. Kisha Sashka, akicheka, akatoka kwenye kukumbatia kwake na kufanya mapigo, kama alivyokuwa akifanya huko Lyceum, alipozidiwa na hisia za furaha ...
Jeannot, ambaye Anton alimwambia kuhusu duwa ya marafiki zake jioni, alikasirika sana:
- Tosya, niambie, ulifikiri kwamba ulikuwa unahimiza uhalifu? Ikiwa Vilya alimuua Sashka kweli?! Unaelewa kwamba, kutokana na kiburi chake cha kijinga, angeweza risasi ya baadaye, kufikiri juu yake! mustakabali wa mashairi yetu ya Kirusi! Unaelewa nyie wajinga wawili nusura mfanye!?
Delvig alinusa pua yake kwa hatia. Alijua kwamba Jeannot alikuwa sahihi. Pushchin - mtu serious, mgeni kwa burudani ya kidunia. Yeye ni mwenye kusudi na usawa, sio kama zote zikijumuishwa. Na imekuwa hivi kila wakati ...
Jeannot aliingilia mawazo yake:
- Unajua, Anton, zinageuka kuwa wewe ni mzembe zaidi kuliko hizi mbili. Ilibidi ufanye juhudi sio kuhakikisha kuwa pambano linafanyika, lakini kulizuia. Oh!.. Tunawezaje kuharibu hili ndani yetu? hisia ya uwongo heshima!?
Katika shule ya bweni ya Noble, Sasha alitembelea sio tu mwalimu na mshairi Vilya Kuchelbecker, lakini pia kaka yake Lelka, ambaye wazazi wake walimhamisha kutoka shule ya bweni ya Lyceum hapa - karibu na wao wenyewe. Lakini kaka yangu hakufanya vizuri - mara kwa mara alipata shida na walimu na wazazi walilazimika kutatua kila kitu.
Baada ya kuongea na Lelka, Sasha aligundua kuwa haungeweza kudhibitisha chochote kwake, na hakujisumbua tena kumlea: "Ni nani angenilea mwenyewe!" - alijifikiria mwenyewe.
Na kisha akajiingiza kwenye maswala ya Semenova, ambaye hakushiriki umaarufu na mwigizaji mwingine anayetaka, Alexandra Kolosova, yuleyule.
Kulikuwa na uvumi kwamba Kolosova, bila kuwa na wakati wa kuja kwenye ukumbi wa michezo, alikuwa ameanza fitina na mwigizaji mkuu wa kutisha wa jiji hilo, akichukua fursa ya ushawishi mkubwa wa Prince Shakhovsky, na kwamba kwa sababu ya hii, mashindano haya yalikuwa yakifanyika kati yake. na Semyonova, ambayo polepole ilikua katika uadui.
Na sasa Catherine lazima aondoke kwenye hatua na kuondoka kwenye ukumbi wa michezo.
“...Sauti ya kichawi tayari imenyamaza
Semenova, jumba hili la kumbukumbu la ajabu,
Na miale ya utukufu ya Kirusi ilizimika?..” aliandika Sasha kwa Semenova, akiunga mkono roho yake iliyoanguka.
Kwa kweli, Sashka alikuwa na wasiwasi juu ya kuondoka kwake karibu zaidi kuliko yeye:
- Ekaterina, unataka kuondoka kwenye ukumbi wa michezo milele? Unawezaje kuruhusu ushindi huu wa mwanzo ushinde kwa kufanya hivi?
Semyonova alilia kwa machozi, akikunja mikono yake:
- Inakuwaje wewe, Pushkin, hauelewi kuwa usimamizi wa ukumbi wa michezo ulimpendelea? Kwa hivyo naweza kufanya nini?!
Usimamizi wa ukumbi wa michezo sio Shakhovskoy yote!* Wacha tupigane nao kwa kila njia inayopatikana kwetu! - Sasha alichukua mikono yake na kuanza kuwapiga "Nitageukia Karamzin ... au kwa Zhukovsky!"
Mwigizaji wa bahati mbaya alifukuzwa kwa uvumilivu na ukosefu wake wa ufahamu:
- Unaweza kufikiri kwamba hujui kuhusu mashambulizi yake dhidi yao: katika mchezo
"New Stern" ni dhidi ya Karamzin, na katika "Maji ya Lipetsk" - dhidi ya Zhukovsky - Alipumua sana na bila tumaini: - Hawataniruhusu kufanya kazi ... Je, haujui mfumo huu?
Sasha alikaa kwa muda, akiinamisha kichwa chake chini. Kisha akasema kwa imani:
- Kweli, ninachoweza kufanya ni kumgeukia Shakhovsky - baada ya yote, alinileta ndani ya nyumba yake, ananiona kuwa mwenye vipawa, "sio mrembo, lakini mcheshi" ... - Alitabasamu kwa huzuni: - Pia tuna marafiki wa pande zote, kwa mfano. , Pavel Katenin... Labda atamsikiliza - Alimtazama machoni kwa matumaini.
Lakini alitikisa kichwa tu. Semyonova zamani alipata uzoefu muhimu katika fitina, ambayo mvulana huyu karibu bado hakuwa na wazo ...
-...Hakuna, naamini kwamba utarudi hata hivyo. Kila mtu ataelewa kila kitu siku moja ...
Wote wawili waliachana kwa hisia zisizofurahi. Lakini jioni alirudi kwake na epigram ya hasira juu ya Kolosova, ambaye alichukua jukumu kuu katika mchezo wa "Esther":
Kila kitu kinatuvutia katika Esta:
Hotuba ya ulevi
Hatua ni muhimu katika zambarau,
Curls nyeusi kwa urefu wa bega.
Sauti nyororo, macho ya upendo,
Mkono mweupe.
Nyusi zilizopakwa rangi
Na mguu mkubwa ...
Na alishinda alipojua kwamba epigram hii ilichapishwa katika "Russian Antiquity" na kisha kuchapishwa kwenye magazeti yote ...
Baadaye alisikia kejeli kwamba Kolosova alikuwa akiambia kila mtu kwamba aliandika epigram juu yake kwa sababu aligundua kwamba inadaiwa alimwita "tumbili." "Na kwa hivyo, nikiwa na hasira, kuudhika, bila kupata ukweli
("Griboedov ndiye aliyemwita hivyo!"), alikasirika na kunitukana!" - alieneza uvumi.
Lakini Sasha alijua kwamba Griboyedov alikuwa ameenda kwa miezi kadhaa, na hakuweza kusema hivi: "Lakini Mungu ndiye mwamuzi wake!" - Aliamua kutowasiliana naye tena. Alisahau kile alichohisi mara moja hisia nyororo kwake, ambayo ilipita bila kuwaeleza mara tu alipomwona Semyonova.
* Prince Shakhovskoy Alexander Alexandrovich - mwandishi wa kucheza, mkurugenzi, takwimu ya ukumbi wa michezo
Malengo: onyesha ukaribu wa kiitikadi wa Pushkin kwa Decembrists; Tambulisha wanafunzi wa shule ya upili kwa kazi "Kwa Chaadaev", "Volnost", "Kijiji", "Arion", "Anchar", "Katika kina" Madini ya Siberia..."; kuleta kwa ufahamu wa wanafunzi maudhui ya kiitikadi na kihisia ya mashairi; kujua ni nini nguvu ya kuvutia ya kazi za Pushkin kwa watu wa wakati wake; kukuza uelewa wa nyimbo za kiraia, uwezo wa kuchambua kazi ya ushairi.
Wakati wa madarasa
Epigraph kwa somo:
...katika zama zangu katili niliutukuza Uhuru
Naye aliomba rehema kwa walioanguka.
A. S. Pushkin. Monument
I. Mazungumzo kuhusu masuala ya kazi za nyumbani:
1. Maoni ya Pushkin ya kupenda uhuru yalifanyika lini?
2. Ilikuwa na athari gani kwa mshairi? Vita vya Uzalendo 1812?
3. Soma shairi "Licinia". Ni mawazo gani ya kuvutia ambayo mshairi alielezea?
Maoni ya Pushkin ya kizalendo na ya kupenda uhuru yaliibuka nyuma Tsarskoye Selo Lyceum. Wanafunzi wa Lyceum walisikiliza kwa furaha mihadhara ya walimu wao waipendayo: A. P. Kunitsyna, I. K. Kaydanova, D. I. Budri, A. I. Galich, waliotofautishwa na ukosoaji wao wa udhalimu na utumwa.
Mlipuko wa Vita vya Patriotic vya 1812 uliacha alama kwenye mhemko wa Pushkin. Yeye, kama wandugu wengine wengi wa lyceum, alishindwa na msukumo mkubwa wa kizalendo. Maoni ya vita ya 1812 yaligeuka kuwa ya kina sana kwa Pushkin.
II. Kusoma nukuu kutoka kwa ode "Uhuru" (1817).
Mazungumzo juu ya maswali:
1. Hasira ya mshairi inaelekezwa dhidi ya nani?
2. Unafikiri ni mistari gani yenye nguvu zaidi ya ode?
3. Mshairi anaomba nini?
4. Ode ya Pushkin inatofautianaje na ode ya Radishchev?
5. Je, ni ushawishi gani wa ode "Uhuru" kwa watu wa wakati wa Pushkin?
Mshairi anashutumu "wadhalimu wa ulimwengu." Anatoa wito wa utiifu wa sheria, ambayo wafalme na watu wa kawaida pia “wako chini yake kwa usawa.” Vijana wenye maendeleo wamekubalika Ode ya Pushkin kama wito wa mapinduzi.
III. Shairi "Kwa Chaadaev" (1818). Kusoma kwa moyo.
Pushkin alikua marafiki na Pyotr Yakovlevich Chaadaev, afisa aliyeelimika sana ambaye alishiriki katika Vita vya Borodino, wakati bado yuko Lyceum. "Ushawishi juu ya Pushkin ulikuwa wa kushangaza. Alimfanya afikirie,” Ya. I. Saburov aliandika kuhusu Chaadaev katika kumbukumbu zake. Vijana walikuwa na ndoto ya kushiriki katika mapambano ya ukombozi wa nchi yao kutoka kwa uhuru. Lakini ... bila kutarajia Chaadaev alikwenda nje ya nchi. Hakushiriki katika ghasia za Decembrist.
Mazungumzo juu ya maswali:
1. Kwa nini shairi hili limeandikwa katika aina ya ujumbe?
2. Pushkin anazungumziaje Chaadaev?
3. Kuna tofauti gani kati ya anwani - "rafiki yangu" na "rafiki"?
4. Kwa nini mshairi anaita upendo, tumaini, utukufu wa utulivu "burudani za vijana"?
5. Eleza maana ya neno “mbaya.”
6. Ni ulinganisho gani, sitiari, maneno-ishara huonyesha hisia za kiraia za mshairi? Hali yake ya akili?
7. Kwa nini neno “bado” limerudiwa katika shairi?
8. Ni mawazo na hisia gani za Waadhimisho zinaonyeshwa katika ujumbe? Kwa nini ilikuwa ya kupendeza kwa Waasisi?
Shairi linaonyesha maoni na hisia za kijamii na kisiasa ambazo ziliunganisha Pushkin na Chaadaev watu wa hali ya juu wakati huo. Mshairi anamwita rafiki yake kupigania uhuru wa nchi yake, kutoa "msukumo wake mzuri wa roho yake" kwake.
IV. Shairi "Kijiji" (1819). Usomaji wa kujieleza.
Mazungumzo juu ya maswali:
1. Je, shairi hili la Pushkin linaibua mawazo na hisia gani?
3. Mshairi-mwotaji anafikiria nini kuhusu kijiji cha Kirusi?
4. Katika kifungu, fuata jinsi maelezo ya kijiji yanavyobadilika katika sehemu ya pili?
5. Ustawi wa hali ya serf unategemea nini?
6. Ni nini kinachomkasirisha mshairi hadi kilindi cha nafsi yake? Ni matukio gani ya ukweli yanahukumiwa katika shairi hili?
Udhibiti uliruhusu kwanza kuchapishwa kwa The Village (kwa ujumla wake) mnamo 1870, miaka tisa baada ya kukomeshwa kwa serfdom (1861).
Pushkin analaani serfdom na kutetea ukombozi wa watu. Aeleza ndoto ya watu wote wenye kufikiri wa wakati wake: “Enyi marafiki, je! nitawaona watu wasiokandamizwa?” Kazi ya Pushkin inavutia ukweli usio na huruma wa ukweli na hisia zilizoinuliwa hadi urefu wa jumla kubwa.
V. Shairi "Katika kina cha ores ya Siberia ..." ("To Siberia", 1827). Kusoma shairi.
Mazungumzo juu ya maswali:
1. Eleza hadithi ya ujumbe. (Kupitia Zhenudekabrist
N. M. Muravyova - kwa Alexandra Grigorievna Muravyov, ambaye alikuwa anaenda kuungana na mumewe katika uhamisho wa Siberia, A. S. Pushkin alikabidhi shairi hilo kwa Waadhimisho waliohamishwa.)
2. Je, hali ya maisha ya Waadhimisho katika uhamisho wa Siberia ilikuwaje?
3. Unaelewaje maneno: "katika kina cha ores ya Siberia", "minyororo nzito", "mashimo ya hatia", "malango ya giza", "mashimo"?
4. Je, ni mtazamo gani wa mshairi kuelekea Maadhimisho na kazi ya maisha yao?
5. Pushkin alitaka kuwaambia nini marafiki zake wakati wa kutuma ujumbe wake kwa Siberia?
6. Shairi hili linadhihirishaje nafsi ya mshairi?
Ujumbe wa Pushkin ni tukio kubwa katika maisha ya Decembrists waliohamishwa. (Na kwa upande wa Pushkin, kitendo hiki ni udhihirisho wa ujasiri wa juu wa mshairi.) "Sauti ya bure ya mshairi" ilifikia Decembrists na kuwaruhusu wasipoteze imani katika "upendo na urafiki." Katika ujumbe wake "Kwa Siberia," Pushkin kwa nguvu kubwa ya ushairi alionyesha wazo "juu ya umuhimu wa kihistoria wa sababu ya Decembrist" na alionyesha matumaini ya mapinduzi ya karibu ambayo yangewaweka huru marafiki zake waliohamishwa kwa kazi ngumu.
Alexander Ivanovich Odoevsky, mshairi wa Decembrist, alijibu Pushkin na shairi lake. (Kusoma jibu.)
Umuhimu wa mashairi ya Pushkin kwa Decembrists inathibitishwa na ushuhuda wa Maadhimisho, hakiki zao, na barua.
M. P. Bestuzhev-Ryumin: "Kila mahali nilisikia mashairi ya Pushkin yakisomwa kwa furaha ..."
V. I. Shteingel:"Ni yupi kati ya vijana, aliyeelimika, ambaye hajasoma na kuchukuliwa na kazi za Pushkin, ambazo hupumua uhuru!"
P. A. Bestuzhev:"Mawazo ya bure yalizuka ndani yangu ... kutokana na kusoma maandishi mbalimbali, kama vile "Ode to Freedom", "Kijiji"... "Epistle" mbalimbali nk., ambayo A. wetu maarufu aliteseka. Pushkin".
Kazi ya nyumbani.
1. Jifunze kwa moyo moja ya mashairi ya A. S. Pushkin "Anchar" au "Arion".
2. Uchambuzi ulioandikwa wa kazi ya sauti (iliyochaguliwa na wanafunzi).
Mnamo Oktoba 19, kama sehemu ya ukuzaji wa nafasi ya Uhalifu ya Pushkin katika Maktaba ya Jiji la Kati iliyopewa jina la A.S. Pushkin alishikilia saluni ya fasihi na muziki " Uhuru pekee ndio sanamu yangu", iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 206 ya ufunguzi wa Tsarskoye Selo Lyceum.
Mnamo Oktoba 19, 1811, ufunguzi mkubwa wa Imperial Alexander (Tsarskoye Selo) Lyceum ulifanyika, ambayo iliipa Urusi gala ya nyota. takwimu maarufu utamaduni, sanaa na siasa. Siku hii inachukuliwa kuwa likizo isiyo rasmi, lakini inayotambulika kwa ujumla ya tamaduni ya Kirusi. Hadithi taasisi ya elimu ilitokeza galaksi nzuri ya wanasayansi, washairi, wanadiplomasia, na viongozi wa kijeshi waliofanyiza utukufu wa Bara. Miongoni mwao ni Alexander Sergeevich Pushkin.
Sebule ya fasihi na muziki ilifunguliwa na watangazaji Elena Popova na Elena Muravyova, ambao walizungumza juu ya historia ya uundaji wa lyceum, waalimu, wanafunzi na hisia za kawaida za uhuru, udugu na upendo kwa Bara, na video kuhusu Tsarskoe. Selo Lyceum pia ilitolewa kwa wageni.
Mpenzi wa mashairi Alexander Pavlov alisoma mashairi ya Lyceum na A. S. Pushkin.
Mwalimu wa MBU DO" Simferopol ya watoto Shule ya Muziki Nambari 1 iliyopewa jina la S.V. Rachmaninov» Natalya Avramchuk alizungumza juu ya shairi "Gypsies" na A.S. Pushkin, na utendaji wake ulikamilishwa na uwasilishaji wa video ya muziki.
Mashairi mengi ya A.S. Pushkin imewekwa kwa muziki. Takriban opera 100, nyimbo na mapenzi zaidi ya 1000, ballet nyingi na kazi za symphonic ziliandikwa kulingana na ubunifu wake. Wote huunda mfuko wa dhahabu wa maandishi ya sauti ya Kirusi ya kisasa na ya kisasa.
Kivutio kizuri cha muziki cha hafla hiyo kilikuwa uigizaji wa Wasanii Walioheshimiwa wa Jimbo la Crimea Philharmonic: Lyudmila Vasilyeva, Angelika Zakharova, Nikolai Nazarov, Diana Khafizova (aliyeandamana na Tamara Zhuravleva).
Wafanyikazi wa chumba cha kusoma walipanga maonyesho - ufungaji " Na moyo wangu ulipiga kwa furaha ...»na vitabu kutoka kwenye mkusanyiko wa maktaba.
Maendeleo ya zaidi ya miaka mitano Sera za umma katika nyanja ya utamaduni na sanaa imefikia kiwango kipya kabisa.03/02/2019 Crimea 24
Hafla ya kitamaduni ya "Kamba Saba" ilifanyika Yalta, iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka ijayo ya kuzaliwa kwa Lesya Ukrainka, inaripoti huduma ya waandishi wa habari ya Halmashauri ya Jiji la Yalta.03/02/2019 Crimea 24
"Nataka kuimba uhuru kwa ulimwengu... " Uchambuzi wa ode "Uhuru"
Tunatanguliza utangulizi wetu wa ode na mazungumzo kuhusu uhuru.
Ni aina gani ya uhuru ambao Pushkin aliota na kuandika juu yake? Hebu jaribu kufikiri.
Kwake dhana ya uhuru ilikuwa thamani kubwa. Si ajabu katika ujumbe kwa Rafiki wa Lyceum Mnamo 1821 alimwambia Delvig: "Uhuru peke yake ndio sanamu yangu," na kwa muhtasari wake. shughuli ya ubunifu, inasisitiza: “Na kwa muda mrefu nitakuwa mwema kwa watu kwa sababu katika enzi yangu katili nilitukuza uhuru.”
Roho ya kupenda uhuru ilikuzwa katika mshairi akiwa bado kwenye Lyceum. Walimu waliwatia wanafunzi mawazo ya ujasiri kuhusu uhuru, usawa na
undugu
Sio bahati mbaya kwamba kuhitimu kwa Pushkin kulionekana kama "msingi wa kuzaliana kwa mawazo huru," na wazo la "roho ya lyceum" lilikuwa ishara ya uasi na upendo wa jinai wa uhuru, ambao ulisababisha ghasia za Decembrist.
Haishangazi kwamba mhitimu wa lyceum Alexander Pushkin alijikuta mara moja kati ya vijana wa St.
Shairi hili lilikuletea hisia gani? Kwa nini?
Oda anawashangaza wanafunzi wa darasa la tisa na msisimko wake, dhoruba ya hisia: hasira,
hasira, matumaini. Wanahisi nguvu yake ya kihisia.
Je, mshairi mwenye umri wa miaka kumi na minane anaonekanaje mbele yetu katika kazi hii?
Huyu ni mtu anayejali anayesumbuliwa na udhalimu unaotawala karibu, na udhalimu ni, kwanza kabisa, ukosefu wa uhuru, utumwa. Hawezi kukubaliana na ukali na vurugu na ndoto za kuwarudisha watu kwenye haki yao halali ya uhuru.
Ni kazi gani ambayo Pushkin anajiwekea mwanzoni mwa shairi?
Nataka kuimba Uhuru kwa ulimwengu,
Piga makamu kwenye viti vya enzi.
Nani na kwa nini anafukuza mashairi yake na ni "kinubi cha effeminate" gani anachokataa?
Yeye haitaji tena "Cythera malkia dhaifu", ambayo ni, Aphrodite - mungu wa upendo, ambaye hekalu lake lilijengwa kwenye kisiwa cha Cythera (Kythera), ndiye aliyempa mshairi "kinubi kilichopigwa" - kinubi. mashairi ya mapenzi, lakini sasa si upendo unaochukua mawazo ya mshairi.
Anahitaji nani sasa na kwa nini? Sasa anaita "mwimbaji wa kiburi wa Uhuru"
"dhoruba ya wafalme", kwa sababu yeye pekee ndiye anayeweza kusaidia "kushinda makamu kwenye viti vya enzi" na kutukuza uhuru.
Kiakili, mshairi anageukia taswira ya “Nyongo tukufu,” aliyetunga “nyimbo za ujasiri za Uhuru.”
Ni nani huyu “Nyongo iliyoinuliwa”?
Zipo pointi tofauti maoni juu ya suala hili, lakini toleo la kawaida ni kuhusu Mshairi wa Ufaransa Andre Chenier. Mshairi huyu alikuwa mwimbaji wa uhuru, lakini aliasi dhidi ya umwagaji damu na ugaidi, ambao kwa ajili yake alipigwa risasi na serikali ya Robespierre.
Pushkin aligeukia picha ya Chenier zaidi ya mara moja. Katika shairi "André Chenier" (1825) anaandika:
Lakini kinubi cha mwimbaji mchanga
Anaimba kuhusu nini? Anaimba uhuru:
Haijabadilika kabisa!
Kwa nini picha hii inasisimua mshairi wa Kirusi?
Uaminifu kwako mwenyewe, maadili yako, uhuru wa ndani kutoka kwa ushawishi na hali ya mtu yeyote, nyimbo zilizotungwa kwa heshima ya uhuru hutumika kama mfano kwa Pushkin na kumtia moyo.
Katika ode yake anarudi kwenye kurasa za Kirusi na historia ya Ufaransa, akielezea dakika za mwisho maisha Louis XVI na Paulo wa Kwanza.
Je, mshairi anaelezea matukio haya ya kutisha kwa hisia gani? Kuhalalisha.
Wanamletea hofu na kukataliwa. Hii inaweza kueleweka na epithets ("shoka la jinai", "zambarau mbaya", "kuta za kutisha", "wauaji waliofichwa", "mapigo ya kuchukiza", kulinganisha ("kama wanyama, Janissaries walivamia"), tamathali za semi ("ujanja wa umwagaji damu wa Usaliti”, “Milango iko wazi katika giza la usiku/
Mkono ulioajiriwa wa usaliti"), nk.
Labda anawahurumia wadhalimu walionyongwa? Kuhalalisha.
Vigumu. Mshairi anachukia udhalimu. Wacha tukumbuke ni kazi gani alijiwekea mwanzoni mwa kazi:
Nataka kuimba Uhuru kwa ulimwengu,
Piga makamu kwenye viti vya enzi.
Anaitaja nguvu ya madhalimu kuwa ni dhulma.
Ole! popote ninapoangalia -
Mapigo kila mahali, tezi kila mahali,
Sheria ni aibu mbaya,
Utumwa machozi dhaifu;
Nguvu Isiyo ya Haki iko kila mahali
Katika giza nene la ubaguzi
Vossela - Utumwa formidable Genius
Na Utukufu ni shauku mbaya.
Maneno yake ya hasira yalielekezwa kwa Napoleon:
Mwovu mtupu!
Nakuchukia wewe, kiti chako cha enzi,
Kifo chako, kifo cha watoto
Ninaiona kwa furaha ya kikatili.
Wanasoma kwenye paji la uso wako
Muhuri wa laana ya mataifa,
Wewe ni hofu ya ulimwengu, aibu ya asili,
Wewe ni aibu kwa Mungu duniani.
Paulo 1 anamwita “mtenda mabaya aliyevikwa taji.” Hata hivyo, mshairi hakubali kuuawa kwa madhalimu. Kwa nini?
Kwa sababu mauaji, kulingana na Pushkin, ni uhalifu, haijalishi mwathirika wake ni nani. Inatokea kwamba wadhalimu pia ni wahalifu, kwa kuwa wanakandamiza watu wao ("mijeledi iko kila mahali, tezi ziko kila mahali ... machozi dhaifu ya utumwa") na watu wanaomuua mtawala wao ni wahalifu ("shoka la uhalifu litaanguka").
Kwa nini uhalifu huu wa pande zote uliwezekana?
Ambapo “sheria za uhuru mtakatifu” hukanyagwa hapo awali na mamlaka zisizo za haki, uhalifu huwa tokeo la asili la hili.
Je, inawezekana kuepuka hili? Ni lini, kulingana na mshairi, uhalifu na mateso yanatengwa?
Huko tu juu ya kichwa cha kifalme
Mateso ya watu hayakuisha,
Uko wapi Uhuru Mtakatifu wenye nguvu?
Mchanganyiko wenye nguvu wa sheria;
Ambapo ngao yao imara imepanuliwa kwa kila mtu. ..
Pushkin anadai kwamba "Sheria ya Milele"
juu ya taji na viti vya enzi;
Mabwana! Una taji na kiti cha enzi
Ni Sheria inayotoa, si asili;
Uko juu ya Sheria,
Lakini Sheria ya milele iko juu yako.
“Sheria ya milele” hii ni nini? Pushkin ina maana gani
"Sheria ya Milele" ni sheria iliyotolewa kutoka juu, sheria ya uhuru wa asili wa kiumbe chochote kilicho hai.
Je, muungano unawezekana kati ya “Uhuru Mtakatifu” na “Sheria”? Ikiwa ndivyo, neno “uhuru” lina maana gani?
Ikiwa uhuru ni uwezekano wa kuelezea mapenzi ya mtu ndani ya mipaka inayofaa, basi sheria haiwezi kukiuka, sio kuingilia kati. maonyesho ya bure watu na hata kuwasaidia. Hili linawezekana katika hali ambayo inaishi kulingana na sheria za usawa, ambapo sheria, "iliyofungwa kwa mikono ya waaminifu / Raia juu ya vichwa sawa ... inateleza bila chaguo."
Fasihi
Jibu kwa nambari ya tikiti 4
Nia kuu za maneno ya A. S. Pushkin. Kusoma moja ya mashairi kwa moyo.
1. Neno kuhusu mshairi.
2. Maneno ya kupenda uhuru.
3. Mandhari ya mshairi na ushairi.
4. Maneno ya falsafa.
6. Mandhari ya urafiki na upendo.
7. Maana ya maneno ya A. S. Pushkin.
1. A. S. Pushkin aliingia katika historia ya Urusi kama jambo la kushangaza. Sio tu mshairi mkuu, lakini pia mwanzilishi wa lugha ya fasihi ya Kirusi, mwanzilishi wa fasihi mpya ya Kirusi. "Jumba la kumbukumbu la Pushkin," kulingana na V. G. Belinsky, "lililishwa na kufundishwa na kazi za washairi wa zamani." Katika maisha yangu yote njia ya ubunifu mshairi alikuwa sawa na "karne," akibaki kuwa na matumaini makubwa, mpenzi mkali wa maisha, mwanadamu mkuu, kuunganisha watu wenye maadili ya juu, waungwana, na hisia za hali ya juu.
Ushairi, mchezo wa kuigiza, nathari, nakala muhimu, noti na barua - aina zote za fasihi ambazo A. S. Pushkin aligusa hubeba muhuri wa fikra zake. Mshairi aliwaachia wazao wake picha zisizofifia za maneno ya kupenda uhuru, falsafa, upendo, na mandhari. Lakini hakuna mtu aliyeandika sana katika prose na mashairi juu ya Mshairi, juu ya msimamo wake wa kiraia, juu ya uhusiano na ulimwengu, kama Pushkin. Alikuwa wa kwanza kuonyesha umma unaosoma "mashairi katika uzuri wake wote wa kupendeza," na kufundishwa kuheshimu na kupenda fasihi.
2. Robo ya kwanza ya karne ya 19 ni wakati wa kuibuka kwa mawazo mapya ya kisiasa, kuibuka kwa harakati ya Decembrist, na kuongezeka kwa mawazo ya kijamii baada ya ushindi katika Vita vya 1812.
Mnamo 1812, A. S. Pushkin aliingia Tsarskoye Selo Lyceum. Hapa ndipo inapoanzia maisha ya ubunifu kijana mshairi. Hisia zilizosababishwa na Vita vya 1812 na mawazo ya harakati ya ukombozi yalikuwa karibu na Pushkin na kupatikana udongo wenye rutuba kati ya wanafunzi wa lyceum. Maendeleo ya mawazo ya bure ya Pushkin yaliathiriwa sana na kazi za Radishchev, maandishi ya waelimishaji wa Kifaransa wa karne ya 18, mikutano na Chaadaev, mazungumzo na Karamzin, mawasiliano na marafiki kutoka kwa lyceum - Pushchin, Kuchelbecker, Delvig.
Mashairi ya lyceum ya Pushkin yanajazwa na njia za uhuru, wazo kwamba watu hufanikiwa tu ambapo hakuna utumwa. Wazo hili limeonyeshwa wazi katika shairi "Licinia" (1815).
Roma ilikua kwa uhuru, lakini iliharibiwa na utumwa!
Katika kipindi cha St. Petersburg, nyimbo za Pushkin zilikuwa tajiri sana katika mawazo ya kisiasa ya kupenda uhuru na hisia, zilizoonyeshwa wazi zaidi katika ode "Uhuru", katika mashairi "To Chaadaev" na "Kijiji". Ode "Uhuru" (1817) ilishutumu kwa nguvu ya kukandamiza uhuru na udhalimu uliotawala nchini Urusi:
Mwovu mtupu!
Nakuchukia wewe, kiti chako cha enzi,
Kifo chako, kifo cha watoto
Ninaiona kwa furaha ya kikatili.
Wanasoma kwenye paji la uso wako
Muhuri wa laana ya mataifa,
Wewe ni hofu ya ulimwengu, aibu ya asili,
Wewe ni aibu kwa Mungu duniani.
Mshairi anatoa wito kwa "maovu kushindwa kwenye viti vya enzi" na kwa utawala wa Sheria:
Mabwana! una taji na kiti cha enzi
Sheria inatoa, si asili;
Unasimama juu ya watu,
Lakini sheria ya milele iko juu yako.
Akichukia udhalimu, anashangaa:
Wadhalimu wa dunia! tetemeka!
Na wewe, jipe moyo na usikilize,
Inukeni, watumwa walioanguka!
Ode "Uhuru" imeandikwa katika aya karibu na odes ya Lomonosov na Derzhavin - ni aya ya juu, yenye kusisitiza ambayo inasisitiza umuhimu wa mada. Katika shairi "Kwa Chaadaev" (1818), njama ya ndani inakuza wazo la kukomaa kwa raia. Upendo, tumaini, utukufu wa utulivu, kuhuisha kijana, kutoa njia ya mapambano ya kujitolea dhidi ya "serikali ya kibinafsi":
Kwaheri tunachoma kwa uhuru,
Wakati mioyo iko hai kwa heshima,
Rafiki yangu, tuiweke wakfu kwa nchi ya baba
Msukumo mzuri kutoka kwa roho!
Pushkin anaona vikosi vinavyozuia ukombozi wa nchi yake. “Ukandamizaji wa nguvu mbaya” unapinga misukumo ya “nafsi isiyo na subira.” Wakati mzuri zaidi Mshairi anaita kujitolea maisha yake kwa nchi yake:
Rafiki, amini: atafufuka,
Nyota ya furaha ya kuvutia,
Urusi itaamka kutoka usingizini,
Na juu ya magofu ya uhuru
Wataandika majina yetu!
Katika shairi la "Kijiji" (1819), Pushkin alilaani kwa shauku misingi ya mfumo wa serf - uasi, udhalimu, utumwa, na kufichua "mateso ya watu." Shairi linatofautisha sehemu ya kwanza isiyo na maana na ya pili ya kutisha. Sehemu ya kwanza ya "Kijiji" ni maandalizi ya hukumu ya hasira ambayo inatamkwa katika sehemu ya pili. Mshairi mwanzoni huona "athari za kuridhika na kazi kila mahali," kwa kuwa kijijini mshairi anafahamu asili, uhuru, na anajiweka huru "kutoka kwa pingu za bure." Ukomo wa upeo wa macho ni ishara ya asili ya uhuru. Na ni mtu kama huyo tu, ambaye kijiji "kilimfungulia" uhuru na ambaye kilifanya "rafiki wa ubinadamu," ndiye anayeweza kutishwa na "ubwana wa porini" na "utumwa wa ngozi."
"Zawadi hii ya kushangaza" inaweza kuifanya Urusi kuamka, kuamsha watu, na kuleta karibu uhuru ambao mwanadamu anastahili.
Shairi haliishii kwa simu, bali na swali.
"Kijiji":
Nitaona, oh marafiki! watu wasiokandamizwa
Na utumwa, ulioanguka kwa sababu ya wazimu wa mfalme,
Na juu ya nchi ya uhuru iliyoangaziwa
Je, alfajiri nzuri hatimaye itatokea?
Mshairi haoni tena uhuru kama "nyota ya mbali ya furaha ya kuvutia," lakini kama "mapambazuko ya kupendeza." Kutoka kwa ujumbe mkali "Kwa Chaadaev" na hasira kali ya "Kijiji," Pushkin anaendelea kutilia shaka, akiamriwa na kutokuwa na subira ("Nani, mawimbi, yamekuacha ..."), hadi shida ya 1823 ("Mpanzi". ”), iliyosababishwa na ukweli kwamba Pushkin anageuka kuwa shahidi wa kukandamizwa na kifo cha mapinduzi ya Uropa. Hajiamini katika utayari wa watu kupigania uhuru:
Uhuru mpanzi wa jangwa,
Niliondoka mapema, mbele ya nyota;
Kwa mkono safi na usio na hatia
Katika hatamu za utumwa
Alitupa mbegu ya uzima -
Lakini nilipoteza muda tu
Mawazo mazuri na kazi ...
Epigrams za Pushkin juu ya Arakcheev na takwimu nyingine za majibu ya utawala wa Alexander pia zilianza miaka ya St. Ilikuwa katika miaka hii kwamba Pushkin alikua msemaji wa maoni ya vijana wanaoendelea wa wakati wake, matarajio ya kitaifa ya maendeleo na hisia maarufu za kupinga serfdom. Wakati wa uhamisho wa kusini, ushairi wa Pushkin ulionyesha kuongezeka kwa hisia za mapinduzi kati ya Decembrists; harakati za ukombozi. Katika ujumbe wake kwa "Delvig" (1821), Pushkin anathibitisha:
Uhuru pekee ndio sanamu yangu ...
Katika ujumbe "V. L. Davydov” (1821), anaonyesha matumaini kwamba mapinduzi yamekaribia. Katika mwaka huo huo, mshairi aliandika shairi "Dagger". Wito wa mapambano dhidi ya uhuru kupitia vurugu za moja kwa moja za kimapinduzi:
Ambapo ngurumo ya Zeus iko kimya, ambapo upanga wa sheria hulala,
Wewe ni mtekelezaji wa laana na matumaini,
Umefichwa chini ya uvuli wa kiti cha enzi,
Chini ya uangaze wa nguo za sherehe.
……………………………………
Jani la kimya huangaza machoni pa mwovu,
…………………………………
Kumbukumbu kubwa:
Napoleon alikuwa akifa huko.
Huko alipumzika katikati ya mateso.
Na baada yake, kama sauti ya dhoruba,
Mjanja mwingine alikimbia kutoka kwetu,
Mtawala mwingine wa mawazo yetu.
Kutoweka, kuomboleza kwa uhuru,
Kuiacha dunia taji yako...
Katika kilele cha "Hadi Baharini," kiu ya uhuru wa kimsingi inagongana na ufahamu mzuri wa "hatima ya watu" ambao wanaishi kulingana na sheria zao. Kwa sasa, mshairi ana jambo moja tu la kufanya - kuhifadhi kumbukumbu ya kitu kizuri kisichoweza kuepukika:
Katika misitu, katika jangwa ni kimya
Nitavumilia, nimejaa wewe,
Miamba yako, ngome zako,
Na kuangaza, na kivuli, na sauti ya mawimbi.
Mada ya uhuru katika tofauti tofauti pia inaonyeshwa katika mashairi "Kwa nini ulitumwa na ni nani aliyekutuma?", "Kwa Yazykov", "Mazungumzo kati ya muuzaji wa vitabu na mshairi", "Watetezi wa mjeledi na mjeledi", nk. . Katika maisha yote ya A.S. Pushkin alikuwa mwaminifu kwa maadili ya Decembrism. Hakuficha uhusiano wake wa kiroho na harakati ya Decembrist. Na kushindwa kwa Decembrists mnamo Desemba 14, 1825 hakudhoofisha kujitolea kwa mshairi kwa uhuru. Kwa marafiki zake wa Decembrist waliohamishwa kwenda Siberia, aliandika ujumbe "Katika vilindi vya madini ya Siberia" (1827), ambamo anaelezea imani kwamba.
Pingu nzito zitaanguka,
Mashimo yataanguka na kutakuwa na uhuru
Utasalimiwa kwa furaha mlangoni,
Na ndugu watakupa upanga.
Na katika shairi "Arion" anathibitisha kujitolea kwake kwa marafiki zake kwa maneno haya:
Naimba nyimbo zilezile...
Ingawa mshairi aliachwa peke yake, alikuwa mwaminifu kwa marafiki zake na mwaminifu kwa maadili ya uhuru.
Katika shairi "Monument", muhtasari wa maisha na kazi yake, mshairi anasema kwamba wazao wake watamkumbuka kwa ukweli kwamba "katika enzi ya ukatili alitukuza ... uhuru na huruma kwa walioanguka."
3. Mandhari ya mshairi na ushairi hupitia kazi nzima ya A. S. Pushkin, kupata zaidi ya miaka. tafsiri tofauti, kuakisi mabadiliko yanayotokea katika mtazamo wa ulimwengu wa mshairi.
Ni muhimu kwamba katika kazi yake ya kwanza iliyochapishwa, ujumbe "Kwa Rafiki Mshairi" (1814), Pushkin anasema kwamba sio kila mtu amepewa zawadi ya kuwa mshairi wa kweli:
Arist si mshairi anayejua kusuka mashairi
Na, akitengeneza manyoya yake, yeye haachi karatasi.
Ushairi mzuri sio rahisi sana kuandika ...
Na hatima iliyoandaliwa kwa mshairi wa kweli sio rahisi, na njia yake ni miiba:
Hatima haijawapa hata vyumba vya marumaru,
Vifua havijazwa dhahabu safi.
Kibanda kiko chini ya ardhi, vyumba vya kulala viko juu -
Majumba yao ni ya kifahari, kumbi zao ni za kupendeza ...
Maisha yao ni mfululizo wa huzuni...
Pushkin mwanafunzi wa lyceum ni mgeni kwa picha ya "mtengeneza wimbo wa huzuni" rasmi ("To Galich", 1815), "mhubiri anayechosha" ("To My Aristarch", 1815) na picha ya mshairi mpenda uhuru. -Fikiria, mkemeaji mkali wa maovu ni mtamu:
Nataka kuimba uhuru kwa ulimwengu,
Muueni makamu kwenye viti vya enzi...
Katika shairi "Mazungumzo kati ya muuzaji vitabu na mshairi" (1824), mshairi na muuzaji wa vitabu wanaelezea mtazamo wao juu ya ushairi kwa njia ya mazungumzo. Mtazamo wa mwandishi kuhusu fasihi na ushairi ni wa hali ya chini kwa kiasi fulani hapa. Uelewa mpya wa majukumu ya ushairi unaibuka. Shujaa wa shairi, mshairi, anazungumza juu ya ushairi ambao huleta "furaha ya moto" kwa roho. Anachagua uhuru wa kiroho na wa kishairi. Lakini muuzaji wa vitabu anasema:
Umri wetu wa biashara; katika zama hizi za chuma
Bila pesa hakuna uhuru.
Muuzaji wa vitabu na mshairi ni sawa kwa njia yao wenyewe: sheria za maisha zimeenea hadi eneo "takatifu" la ushairi. Na mshairi ameridhika kabisa na msimamo ambao muuzaji wa vitabu anampa:
Msukumo hauuzwi
Lakini unaweza kuuza muswada.
Pushkin anazingatia ushairi wake wa kazi sio tu kama "brainchild" ya msukumo, lakini pia kama njia ya kujikimu. Walakini, kwa swali la muuzaji: "Utachagua nini?" - mshairi anajibu: "Uhuru." Hatua kwa hatua ufahamu unakuja kwamba hakuna uhuru wa kisiasa unaowezekana bila uhuru wa ndani na kwamba ni maelewano ya kiroho tu yatamfanya mtu ajisikie huru.
Baada ya mauaji ya Decembrists, Pushkin aliandika shairi "Mtume" (1826). Misheni ya nabii ni nzuri na ya kutisha kwa wakati mmoja: "Kuchoma mioyo ya watu kwa kitenzi." Haiwezekani kuusafisha ulimwengu wa uchafu bila mateso. Mshairi ni mteule, mwonaji na mwalimu, aliyeitwa kuwatumikia watu wake, kuwa kinabii, hekima, na kuwahimiza kupigania ukweli na uhuru. Nia ya kuchagua inasikika kuwa kali sana hapa. Mshairi anasimama nje molekuli jumla. Yeye ni mrefu kuliko yeye. Lakini uteuzi huu ununuliwa kupitia mateso ya ubunifu, kwa gharama ya mateso makubwa. Na tu "sauti ya Mungu" humpa shujaa njia yake kuu.
Mchakato wa mabadiliko ya mwanadamu si kitu kingine isipokuwa kuzaliwa kwa mshairi. "Macho ya nabii yakafunguliwa" ili kuona ulimwengu unaotuzunguka, "uchungu wa nyoka mwenye busara" ulitolewa badala ya ulimi, na badala ya moyo wa kutetemeka - "kaa la moto linalowaka." Lakini hii haitoshi kuwa mteule. Pia tunahitaji lengo la juu, wazo kwa jina ambalo mshairi huunda na ambalo huchangamsha na kutoa maana kwa kila kitu anachosikia na kuona kwa umakini. “Sauti ya Mungu” inaamuru “kuchoma mioyo ya watu” kwa neno la kishairi, linaloonyesha ukweli wa kweli wa maisha:
Inuka, nabii, uone na usikie.
Utimizwe kwa mapenzi yangu
Na kupita bahari na nchi kavu,
Choma mioyo ya watu kwa kitenzi.
Shairi lina maana ya kisitiari, lakini katika kesi hii mshairi anathibitisha asili ya kimungu ya ushairi, ambayo ina maana kwamba mshairi anawajibika kwa Muumba tu.
Katika shairi "Mshairi" (1827), nia ya uchaguzi wa kimungu wa mshairi pia inaonekana. Na wakati msukumo unashuka, "kitenzi cha kimungu kinagusa sikio nyeti," mshairi anahisi kuchaguliwa kwake, burudani za bure za ulimwengu huwa mgeni kwake:
Anakimbia, mkali na mkali,
Na kamili ya sauti na machafuko,
Kwenye mwambao wa mawimbi ya jangwa,
Katika misitu ya mwaloni yenye kelele ...
Katika mashairi "Kwa Mshairi", "Mshairi na Umati", Pushkin anatangaza wazo la uhuru na uhuru wa mshairi kutoka kwa "umati", "rabble", akimaanisha kwa maneno haya "rabble ya kidunia", watu wasiojali sana ushairi wa kweli. Umati hauoni faida yoyote katika kazi ya mshairi, kwa sababu haileti faida yoyote ya nyenzo:
Kama upepo, wimbo wake ni bure,
Lakini kama upepo yeye ni tasa:
Ina faida gani kwetu?
Mtazamo huu wa umati "wasiojua" humkasirisha mshairi, na anauambia umati kwa dharau:
Kaa kimya, watu wasio na akili,
Mfanyakazi wa mchana, mtumwa wa mahitaji, wa wasiwasi!
Siwezi kustahimili manung'uniko yako ya kipuuzi,
Wewe ni mdudu wa dunia, si mwana wa mbinguni...
……………………………………
Nenda mbali - ni nani anayejali
Kwa mshairi mwenye amani mbele yako!
Jisikie huru kugeuka kuwa jiwe katika upotovu,
Sauti ya kinubi haitakuhuisha!
Ushairi ni wa wasomi:
Tulizaliwa ili kuhamasisha
Kwa sauti tamu na sala.
Hivi ndivyo Pushkin anavyounda lengo ambalo mshairi anakuja ulimwenguni. "Sauti tamu" na "maombi", uzuri na Mungu - hii ndio miongozo inayomwongoza katika maisha.
Shairi "Kwa Mshairi" (1830) limejaa hali hiyo hiyo. Pushkin wito kwa mshairi kuwa huru kutoka kwa maoni ya umati, ambayo kamwe kuelewa mteule:
Mshairi! usithamini upendo wa watu.
Kutakuwa na kelele ya kitambo ya sifa ya shauku;
Utasikia hukumu ya mpumbavu na kicheko cha umati baridi.
Lakini unabaki thabiti, utulivu na huzuni.
Pushkin anatoa wito kwa mshairi kudai kazi yake:
Wewe ni mahakama yako ya juu zaidi;
Unajua jinsi ya kutathmini kazi yako kwa ukali zaidi kuliko mtu yeyote ...
Akitafakari juu ya madhumuni ya ushairi katika hatima ya mshairi, Pushkin anajilinganisha na mwangwi (shairi "Echo", 1831). Mwangwi hujibu sauti zote za maisha, kama mshairi, anaupenda ulimwengu:
Kwa kila sauti
Jibu lako katika hewa tupu
Utazaa ghafla.
Katika maneno haya mtu anaweza kusikia utayari wa kukubali ulimwengu katika maonyesho yake yote, hata wakati hakuna "jibu." Kwa mshairi, jambo kuu ni kutumikia maadili ya milele: wema, uhuru, rehema, na sio matakwa ya "umati" na "rabble."
Hivi ndivyo Pushkin ataandika juu ya shairi lake "Nimejijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono ..." (1836):
Na kwa muda mrefu nitakuwa mwema kwa watu,
Kwamba niliamsha hisia nzuri na kinubi changu,
Kwamba katika umri wangu katili niliutukuza Uhuru
Naye aliomba rehema kwa walioanguka.
Katika shairi hili, Pushkin huweka mashairi juu ya utukufu wa wafalme na majenerali, kwa kuwa iko karibu na Mungu:
Kwa amri ya Mungu, ewe muse, kuwa mtii.
Mwanadamu anakufa, na uumbaji wa roho yake hupata uzima wa milele:
Hapana, mimi sote sitakufa - roho iko kwenye kinubi kilichohifadhiwa
Majivu yangu yatadumu na uozo utatoka.
4. Somo la mashairi ya Pushkin daima imekuwa maisha yenyewe. Katika mashairi yake tutapata kila kitu: picha halisi za wakati, na tafakari za kifalsafa juu ya maswala kuu ya uwepo, na mabadiliko ya milele ya maumbile, na harakati za roho ya mwanadamu. Pushkin alikuwa zaidi ya mshairi maarufu kwa kiwango cha kimataifa. Alikuwa mwanahistoria, mwanafalsafa, mkosoaji wa fasihi, mtu mkuu ambaye aliwakilisha enzi hiyo.
Maisha ya mshairi katika maneno yanaonekana "kupitia kioo cha uchawi" cha uzuri na ubinadamu. Kipimo cha uzuri kwake kilikuwa katika maisha yenyewe, katika maelewano yake. Pushkin alihisi na kuelewa jinsi mtu asiye na furaha ambaye hakuweza kujenga maisha yake kulingana na sheria za uzuri. Mawazo ya kifalsafa ya mshairi juu ya maana na madhumuni ya kuishi, juu ya maisha na kifo, juu ya mema na mabaya yanasikika katika mashairi "Je, ninazunguka kwenye mitaa yenye kelele ..." (1829), "Gari la Maisha" (1823) ), "Anchar" (1828), "Scene kutoka kwa Faust" (1825), "Oh hapana, sijachoka na maisha ..." na wengine. Mshairi anasumbuliwa na huzuni isiyoweza kuepukika na huzuni ("Barabara ya Majira ya baridi"), anateswa na kutoridhika kiroho ("Kumbukumbu", 1828; "Furaha Iliyofifia ya Miaka ya Crazy", 1830), na kutishwa na maonyo ya shida zinazokuja ("Premonition" , 1828).
Lakini shida hizi zote hazikusababisha kukata tamaa na kukata tamaa. Katika shairi "Juu ya vilima vya Georgia kuna giza la usiku ..." mshairi anasema:
Huzuni yangu ni nyepesi.
Shairi la "Elegy" (1830) lina maelezo ya kutisha katika sehemu ya kwanza
Njia yangu inasikitisha
Ananiahidi kazi na huzuni
Bahari inayosumbua inayokuja ...
hubadilishwa na msukumo wa kuishi bila kujali:
Lakini, oh marafiki zangu, sitaki kufa,
Nataka kuishi ili niweze kufikiria na kuteseka.
Shairi "Kwa Chaadaev" (1818) linaonyesha ndoto za Pushkin za mabadiliko nchini Urusi:
Urusi itaamka kutoka usingizini,
Na juu ya magofu ya uhuru
Wataandika majina yetu!
Mada ya kutokuwa na mwisho wa uwepo na mwendelezo wa vizazi, unganisho lisiloweza kutengwa la zamani, la sasa na la baadaye linasikika katika shairi "... Nilitembelea tena ..." (1835), ambayo Pushkin aliandika wakati wa mwisho wake. kutembelea Mikhailovskoye. Kutafakari kwa maeneo yake ya asili na asili ya Kirusi hutoa kumbukumbu ndani yake na kumweka kwa kutafakari kwa falsafa. Mtazamo wa misonobari mitatu, "familia changa", " kabila la vijana, mgeni,” aliongoza Pushkin kufikiria juu ya umilele wa kuwepo. Hii sio tu furaha ya upyaji wa milele wa maisha, lakini pia ujasiri kwamba mwanadamu anapewa kuzaliwa upya katika vizazi vijavyo. Katika maandishi ya miaka ya 30, wakati nguvu za ubunifu washairi walifikia kilele chao cha juu zaidi, uzoefu shujaa wa sauti Pushkin ikawa tofauti sana: huzuni ya kutoka moyoni na ufahamu mkali, uchungu wa upweke na mawazo juu ya wito wa ushairi, starehe ya asili na Jumuia za maadili na falsafa. Lakini mashairi miaka ya hivi karibuni huzuni inaenea:
Siwezi kulala, hakuna moto;
Kuna giza kila mahali na ndoto ya kuchosha.
Saa inapiga kelele tu
Inasikika karibu yangu ...
Lakini mshairi hakati tamaa na anapata kuungwa mkono katika "ubinadamu wa kukuza roho," akiona ndani yake dhihirisho la uzoefu wa maisha ya mwanadamu:
Habari kabila
Vijana, wasiojulikana! sio mimi
Nitaona umri wako mkubwa wa marehemu,
Unapowazidi marafiki zangu
Na utafunika kichwa chao cha zamani
Kutoka kwa macho ya mpita njia. Lakini wacha mjukuu wangu
Inasikia kelele yako ya kukaribisha...
Pushkin hakuwa mshairi mzuri tu, bali pia mtu mzima, raia aliyejaliwa upana wa kifalsafa, utulivu wa kisiasa na fikra thabiti za kihistoria.
5. Nyimbo za mazingira zinachukua nafasi muhimu katika ulimwengu wa ushairi wa A. S. Pushkin. Alikuwa mshairi wa kwanza wa Kirusi ambaye sio yeye tu alijua na kupenda ulimwengu mzuri wa asili, lakini pia alifunua uzuri wake kwa wasomaji.
Kwa Pushkin, mashairi sio tu kuunganisha na ulimwengu wa asili, lakini pia maelewano kamili, kufutwa katika "uzuri wa milele" wa ulimwengu huu. Ni asili katika mzunguko wake wa milele ambayo inaunda msanii mwenyewe. Katika mashairi yake, mshairi ni kama polyphonic na tata kama asili. Kazi za kimapenzi za A. S. Pushkin, zilizo na picha za asili, ni pamoja na mashairi kama "Upeo mkubwa wa mawingu ni nyembamba", "Imetoka. mchana...", "Kwa bahari" na wengine. Katika shairi "Jua la Siku Limetoka" (1820), mshairi anaonyesha hali ya kusikitisha ya shujaa wa sauti, ambaye katika kumbukumbu zake anajitahidi "pwani za kusikitisha za nchi yake yenye ukungu." Jioni ya jioni iligeuza bahari kuwa "bahari ya giza", ambayo husababisha huzuni, huzuni na haiponya "majeraha ya zamani ya moyo."
Na katika shairi "Kwa Bahari" (1824), mshairi anachora "uzuri wa baharini" na kumtia moyo mshairi:
Nimependa maoni yako sana
Sauti zisizoeleweka, sauti za kuzimu,
Na kimya saa ya jioni,
Na misukumo ya kupotoka!
Sehemu ya bure ya bahari inapingwa na "pwani ya kuchosha, isiyo na mwendo." Sehemu ya uhuru wa kibinadamu wa bahari, ambayo Pushkin alikuwa mfuasi wake. Kwa kusema kwaheri kwa "vitu vya bure," mshairi anakula kiapo cha utii kwake:
Kwaheri bahari! Sitasahau
Uzuri wako mtukufu
Na nitasikia kwa muda mrefu, mrefu
Sauti yako jioni ...
Shairi "Asubuhi ya Majira ya baridi" (1829) linaonyesha maelewano ya hali ya asili na hali ya kibinadamu. Wakati wa jioni "blizzard ilikasirika," rafiki wa mshairi "alikaa kwa huzuni," lakini kwa mabadiliko ya hali ya hewa, mhemko pia hubadilika. Hapa Pushkin anatoa picha nzuri majira ya baridi asubuhi:
Chini ya anga ya bluu
Mazulia ya ajabu,
Kuangaza kwenye jua theluji uongo,
Msitu wa uwazi pekee unageuka kuwa mweusi,
Na spruce inageuka kijani kupitia baridi,
Na mto humeta chini ya barafu.
A. S. Pushkin alikuwa mchoraji wa kweli wa mshairi wa asili; aliigundua kwa jicho pevu la msanii na sikio la hila la mwanamuziki. Katika shairi "Autumn" (1833) A. S. Pushkin ni polyphonic na ngumu, kama asili yenyewe. Mshairi hapendi misimu, ambayo inaonekana kuwa ya kupendeza na ya kupendeza kwake. Lakini kila mstari ambao huunda picha ya wakati ninaopenda wa mwaka - vuli, umejaa upendo na pongezi:
Ni wakati wa huzuni! haiba ya macho!
Uzuri wako wa kuaga ni wa kupendeza kwangu -
Ninapenda uozo mzuri wa asili,
Misitu iliyovikwa nguo nyekundu na dhahabu...
Kwa mshairi, vuli ni tamu "pamoja na uzuri wake wa utulivu, unang'aa kwa unyenyekevu," "wa nyakati za kila mwaka, anafurahiya tu." Katika vuli, mshairi hupata kuongezeka kwa nguvu ya kiakili, ya mwili na ya ushairi:
Na mimi husahau ulimwengu - na kwa ukimya mtamu
Ninavutiwa na usingizi kwa mawazo yangu,
Na ushairi huamsha ndani yangu ...
……………………………………………
Na mawazo katika kichwa changu yanasisimka kwa ujasiri,
Na mashairi nyepesi hukimbilia kwao,
Na vidole vinauliza kalamu, kalamu kwa karatasi,
Dakika - na mashairi yatapita kwa uhuru.
“Hutoka nje siku fupi", lakini "mashairi huamsha." "Ushairi huamka" tu wakati mshairi mwenyewe "amejaa maisha."
A. S. Pushkin aliandika shairi "... Mara nyingine tena nilitembelea ..." (1835) wakati wa ziara yake ya mwisho Mikhailovskoye. Kutafakari kwa maeneo yanayojulikana, asili ya asili ya Kirusi hutoa kumbukumbu ndani yake na kumweka kwa kutafakari kwa falsafa. Anachora mazingira halisi ya Mikhailovsky, lakini si kwa ajili ya maelezo, lakini kuandaa msomaji kwa mtazamo wa mawazo yake. Asili ilimhimiza mshairi kuandika shairi hili na aliongoza Pushkin kufikiria juu ya umilele wa uwepo.
Mshairi anahutubia wazao wake kwa matumaini, kwa imani katika hatima yao bora. Anawapa matamanio hayo matukufu, maadili ya hali ya juu, kwa huduma ambayo maisha ya watu bora wa kizazi chake yalitolewa. Na mwisho wa shairi unafungua na ubeti ambao furaha inasikika:
Habari kabila
Vijana, wasiojulikana! ..
Rufaa ya mshairi kwa shina mpya za pine hupitisha kijiti cha kumbukumbu - "muunganisho huu wa nyakati" - kwa vizazi vijavyo.
Shairi la “...Kwa mara nyingine tena nilitembelea...” limepenyezwa na hisia ya uhusiano kati ya zama tofauti za maisha ya mwanadamu, vizazi, asili na mwanadamu.
6. Ibada ya urafiki wa asili katika Pushkin huzaliwa katika Lyceum. Katika maisha ya mshairi, maudhui na maana ya urafiki hubadilika. Ni nini huleta marafiki pamoja? Katika shairi "Karamu ya Wanafunzi" (1814), urafiki kwa Pushkin ni umoja wa furaha wa uhuru na furaha. Marafiki wameunganishwa na hali ya kutojali. Miaka itapita, na katika shairi<19 октября” (1825) дружба для поэта - защита от “сетей судьбы суровой” в годы одиночества. Мысль о друзьях, которых судьба разбросала по свету, помогла поэту пережить ссылку и преодолеть замкнутость “дома опального”. Дружба противостоит гонениям судьбы.
Nyumba ya mshairi imefedheheshwa,
Oh Pushchin wangu, ulikuwa wa kwanza kutembelea;
Ulitamu siku ya huzuni ya uhamishoni,
Uligeuza lyceum yake kuwa siku.
Wewe, Gorchakov, umekuwa na bahati kutoka siku za kwanza,
Sifa iwe kwako - bahati huangaza baridi
Haikubadilisha roho yako ya bure:
Wewe bado ni sawa kwa heshima na marafiki.
……………………………………………
Tulikutana na kukumbatiana kidugu.
Oh my Delvig: sauti yako iliamshwa
Joto la moyo, lililotulia kwa muda mrefu,
Na nilibariki kwa furaha hatima.
Urafiki wa Pushkin ni ukarimu wa kiroho, shukrani, fadhili. Na kwa mshairi hakuna kitu cha juu zaidi kuliko vifungo vya urafiki.
Rafiki zangu, muungano wetu ni wa ajabu!
Yeye, kama roho, hawezi kugawanywa na wa milele -
Haitikisiki, huru na isiyojali -
Alikua pamoja chini ya kivuli cha muses za kirafiki.
Popote hatima inatupa,
Na furaha popote inapoongoza,
Sisi bado ni wale wale, dunia nzima ni nchi ngeni kwetu;
Nchi yetu ya baba ni Tsarskoye Selo.
Mshairi alikuwa na wakati mgumu kupata kutofaulu kwa uasi wa Decembrist, ambao kati yao walikuwa marafiki zake wengi na marafiki. “Watu waliotundikwa hunyongwa,” akaandika, “lakini kazi ngumu ya marafiki mia na ishirini, ndugu na wandugu ni mbaya sana.” Mshairi anaandika kwa marafiki zake shairi "Katika kina kirefu cha ores ya Siberia ...", akiwaunga mkono katika wakati mgumu, na ujumbe "Kwa Chaadaev", "I. I. Pushchin", "Kwa Yazykov" na wengine. Katika shairi "Oktoba 19" (1827), wasiwasi mkubwa juu ya hatima ya marafiki zake humtia moyo Pushkin:
Mungu akusaidie, marafiki zangu,
Na katika dhoruba na huzuni ya kila siku,
Katika nchi ya kigeni, katika bahari isiyo na watu,
Na hayo mashimo ya giza ya dunia!
Pushkin alijitolea shairi "Ilikuwa wakati: likizo yetu ni mchanga ..." kwa kumbukumbu ya mwisho ya Lyceum. Hapa kunalinganishwa mwanzo wa maisha na mwisho wake; wakati hubadilisha hisia, mwonekano, panorama ya kihistoria ya karne, lakini uaminifu kwa udugu wa Lyceum, kukonda mwaka baada ya mwaka, kwa ndoto zake mkali na matumaini hayawezi kuvunjika.
Ni wakati wa kila kitu: kwa mara ya ishirini na tano
Tunasherehekea siku ya kupendeza ya Lyceum.
Miaka imepita mfululizo bila kutambuliwa,
Na jinsi walivyotubadilisha!
Si ajabu - hapana! - robo ya karne imepita!
Usilalamike: hii ndiyo sheria ya hatima;
Ulimwengu wote unazunguka mwanadamu, -
Je, kweli atakuwa peke yake asiyesogea?
Nyimbo za upendo za Pushkin ni ukweli, heshima, furaha, pongezi, lakini sio ujinga. Uzuri kwa mshairi ni "kaburi" (shairi "Uzuri").
Katika Lyceum, upendo unaonekana kwa mshairi kama mateso ya kiroho ("Singer", "To Morpheus", "Desire").
Mateso ya mpenzi wangu ni mpendwa kwangu -
Acha nife, lakini nife nikipenda!
Katika kipindi cha uhamisho wa kusini, upendo ni kuunganishwa na mambo ya maisha, asili, chanzo cha msukumo (mashairi "Njia ya kuruka ya mawingu ni nyembamba", "Usiku"). Nyimbo za upendo za Pushkin, zinazoonyesha mabadiliko magumu ya maisha, furaha na huzuni, kupata ukweli wa hali ya juu na ukweli. Shairi "Nakumbuka wakati mzuri ..." (1825) ni wimbo wa uzuri na upendo. Upendo sio tu utajiri, lakini pia hubadilisha mtu. Huu "wakati wa ajabu" ni kipengele cha moyo wa mwanadamu. Upendo unageuka kuwa hauuawi na unyonge wa "huzuni isiyo na tumaini" au "kelele za wasiwasi." Amefufuka, na muda unageuka kuwa na nguvu kuliko miaka.
Na moyo unapiga kwa furaha,
Na kwa ajili yake walifufuka tena
Na mungu na msukumo,
Na maisha, na machozi, na upendo.
Hali ya "fikra ya uzuri safi" ilimhimiza mshairi kwa kupendeza kwa bora, ulevi wa upendo, na msukumo ulioelimika. Bila upendo hakuna maisha, hakuna uungu na hakuna msukumo.
Huzuni, kujitenga, mateso, kutokuwa na tumaini hufuatana na mashairi bora ya upendo ya Pushkin, ambayo yalifikia urefu wa joto na mashairi: "Usiimbe, uzuri, mbele yangu ..." (1828), "Nilikupenda ..." (1829), "Kwenye vilima vya Georgia ..." (1829), "Nini kwa jina langu kwako? .." (1830), "Farewell" (1830). Mashairi haya yanavutia na kufurika kwa hisia za kweli za kibinadamu - kimya na kutokuwa na tumaini, kukataliwa, kuheshimiana na ushindi, lakini daima ni laini na safi.
Nilikupenda kimya kimya, bila tumaini,
Sasa tunateswa na woga, sasa na wivu;
Nilikupenda kwa dhati, kwa upole sana,
Jinsi Mungu akujalie mpendwa wako awe tofauti.
Kwa kila moja ya mashairi yake juu ya upendo, Pushkin anaonekana kusema kwamba upendo, hata usio na usawa, upendo usio na maana, ni furaha kubwa ambayo inamtia mtu heshima.
7. Kazi ya A. S. Pushkin, tofauti katika mandhari na aina, ni onyesho kamili la moja ya hatua kubwa zaidi za historia ya Urusi. Akiwa amezungukwa na umati wa maadui ambao hawakuweza kumsamehe kwa uhuru wake wa ujasiri, akikandamizwa na udhibiti wa chuma wa Nicholas I, hakukata tamaa, hakurudi nyuma na aliendelea kufuata "barabara yake ya bure" hadi mwisho. Alijua kwamba matendo yake yangethaminiwa na vizazi vijavyo na akiwa na akilini aliunda kazi zake zisizoweza kufa. Mwanzoni mwa kazi yake ya ubunifu, katika moja ya mashairi yake, aliuliza:
Ujumbe wangu wa kuruka
Je! uzao utachanua?..
Na muda mfupi kabla ya kifo chake, kana kwamba anajumlisha kazi yake, alionyesha uhakika wake thabiti kwamba “njia ya watu kwake haitazimika.” Ndoto ya Pushkin ya "monument isiyofanywa kwa mikono" ilitimia, na kazi yake itaamsha "hisia nzuri" katika vizazi vyote. Nyimbo za Pushkin zilimpa Gogol kila sababu ya kusema:
"Pushkin ni jambo la kushangaza na, labda, dhihirisho pekee la roho ya Kirusi: huyu ndiye mtu wa Kirusi katika maendeleo yake, ambayo anaweza kuonekana katika miaka mia mbili."