Tuko kwenye mitandao ya kijamii. Ushairi wa mitindo

M24.ru

Maria Tretyakova hufanya mambo ya kupendeza, lakini si kazi rahisi. Kuleta pamoja mitindo na ushairi, kwa upande mmoja, inatoa rangi ya kiakili kwa wazo hilo, kuongezeka kwa riba ambayo watu hapo awali walifanya dhambi, ya rangi hii, kwa maoni ya jumuiya ya wasomi - kunyimwa. Kwa upande mwingine, inafuatilia kupenya mitindo ya mitindo katika ulimwengu ulioboreshwa wa mashairi kwa karne nyingi. Na Maria Tretyakova, mwandishi wa safu ya m24.ru Alexey Pevchev alitembea mfululizo kupitia enzi na miamba ya ushairi. – Unawezaje kufafanua unachofanya? Tuna wanahistoria zaidi na zaidi wa mitindo, lakini wataalamu katika uwanja wa mashairi ya mitindo bado ni nadra. - Kwa mafunzo, mimi ni mwanahistoria wa sanaa na ninasoma historia ya utamaduni wa nyenzo, pamoja na mitindo katika muktadha wa ushairi. Mimi ndiye mtaalamu wa kwanza ambaye alianza kuchunguza mada ya uhusiano kati ya ushairi na mtindo.

Mada ya ushairi wa mtindo, ambayo nilianza kutafiti mnamo 2006, haijasomwa na mtu yeyote kwa kanuni. Nitajaribu kueleza kwa kutumia mfano wa mashairi kadhaa. Shairi la Akhmatova "Rozari," bila shaka, sio kuhusu mtindo au mavazi. Walakini, rozari zinaonekana hapa tayari kwenye quatrain ya kwanza: "Kwenye shingo kuna safu ya rozari ndogo ...". Zaidi: "Na uso unaonekana kuwa mweupe kutoka kwa hariri ya lilac ..." - rangi ya hariri ambayo amevaa labda inakusudiwa kusisitiza weupe wa uso wake. Washairi wakubwa hawana maelezo ya nasibu moja. Mnamo 1913, shairi hili lilipoandikwa, hariri ilikuwa kitambaa cha mtindo. Rangi ya enzi ya Art Nouveau ni zambarau. Mwanahistoria yeyote wa mtindo hapa anatafuta na atapata ishara wazi za nyakati: hariri ya lilac, na hata pallor, ambayo baadaye ikawa kwa ujumla mtindo. Picha ya Vera Kholodnaya, mwanzo wa enzi ya sinema ya kimya. Mfano mwingine ni shairi "Umeme" na Zinaida Gippius. Nilikuwa na kesi kama hiyo wakati kijana maonyesho ya vitabu nikipitia kitabu changu, nikasimama kwa muda mrefu, sikuthubutu kukaribia, kisha akaniambia: “Unajua, nilifikiri haya yalikuwa mashairi kuhusu umeme, na haya ni mashairi kuhusu mapenzi.” Kutoka kwa mtazamo wa fizikia, lakini ikiwa unafikiri juu yake, kuna ngono nyingi hapa! Mlipuko wa mambo tu! Je, shairi hili kuhusu mahusiano yenye nguvu kama haya kati ya mwanamume na mwanamke, wema na uovu, upendo na chuki lingezaliwa ikiwa hangeona balbu? Vigumu. Kwa hivyo asante kwa karne ya 20!
– Mwaka jana ulichapisha kitabu, "Mashairi ya Mitindo," kuhusu utamaduni wa nyenzo wa karne ya 20, iliyoonyeshwa katika mashairi ya washairi wakuu wa Kirusi.

- Kwa ujumla, jina la kazi la kitabu changu lilikuwa "Ulimwengu wa Nyenzo wa Karne ya 20 katika Uwakilishi wa Kisanaa na Ushairi." Ndani yake ninachunguza utamaduni wa nyenzo, ikiwa ni pamoja na mtindo, na mtindo una zaidi maonyesho tofauti: mtindo unaweza kuwa wa nguo, kwa majina, mtindo kwa afya, kwa usafiri. Mtindo unashughulikia kabisa nyanja zote za maisha yetu. Sasa, kwa mfano, tuna mtindo kwa Serov. Kwanza kabisa, ninavutiwa na mambo hayo ya mitindo ambayo yanaonyeshwa na wasanii na washairi.
Ukweli ni kwamba katika karne ya ishirini, mashairi ya Kirusi yaliingiliana na sanaa nzuri. Futurism katika mashairi na futurism katika sanaa nzuri, mwelekeo wa wazi sana ulionekana. Na hata majina ya mitindo ya ushairi na kisanii hufuatana bila kutenganishwa na huitwa, kimsingi, sawa.

Bila shaka, nilitafiti majina fulani ya ukoo na kupewa majina. Na hata mtindo wa ushairi mwanzoni mwa karne ya ishirini na mzunguko wake wa pili katika miaka ya 60 ya karne ya ishirini - yote haya yalitokana na ukweli kwamba ushairi uliwapa watu zaidi ya nyanja zingine za kitamaduni na sanaa.

- Kuna yoyote katika Kirusi mapokeo ya kishairi mmoja wa washairi ambao mashairi yao, na mtu mwenyewe, kwa maoni yako, ni mfano wa mashairi ya mtindo wa karne ya 20?

- Kwa maoni yangu, Igor Severyanin ndiye mshairi maridadi zaidi wa karne ya ishirini. Ushairi ni glasi ya kukuza, na kiwango cha ukuzaji kinategemea talanta ya mshairi: talanta kubwa zaidi, ndivyo tunaona kila kitu kwa usahihi kupitia macho ya mshairi huyu. Kitabu kinachofuata, "Ushairi wa Mtindo na Igor Severyanin", kwa njia moja au nyingine, pia itakuwa karibu karne ya 20, lakini karibu nusu yake ya kwanza.
Kwa hivyo, nitamwita Severyanin, Mayakovsky. Kwa njia, uhusiano kati ya mtindo na ushairi pia unavutia katika muktadha kwamba wote walikuwa na mtindo wao wa kipekee wa kuvaa na kujionyesha. Siwezi kujizuia kutaja utu bora- Anna Akhmatova. Mtu ambaye aliweza kuelezea mtindo wake wa asili katika ushairi na maishani, kwa njia ya kujidhihirisha kwa njia ambayo bado anabaki kuwa mshairi wa kike aliyeonyeshwa zaidi katika historia: zaidi ya picha 300, pamoja na picha za maandishi. Huu ni mchanganyiko wa kipekee kabisa wa mshairi, mshairi wa mtindo na mwanamke mtindo ambaye, kwa karne nyingi, hajapoteza umuhimu wake na, kama wanahistoria wa mitindo wangesema sasa, mtindo wake. Jambo la kushangaza kabisa!
– Ikiwa tunazungumza juu ya mchanganyiko mzuri zaidi wa mitindo na ushairi, basi labda hatuwezi kupuuza Oberouts za kawaida, ambazo baada yake pengo la muda mrefu limeibuka.

- Ikiwa tunaangazia kwa ufupi sana karne ya ishirini - fupi sana na ndefu kwa wakati mmoja, basi kwanza tulikuwa na watabiri. Waliharibu kila kitu chini, na kisha wakajenga mfano wao wa kushangaza kabisa. Kisha, kihistoria, waliondoka: katika uhamiaji wa kulazimishwa, gerezani, walikufa, na wakasaidia mtu mwingine kuifanya. Hao Oberiut uliowataja, hatima zao ni mbaya zaidi! Huko Urusi, hii yote ni ngumu na ibada ya ukatili zaidi ya utu na kila kitu kinachohusiana nayo. Washairi waliharibiwa kimaadili na kimwili. Hata mmoja wa washairi wakubwa Boris Leonidovich Pasternak alikuwa uhamishoni wa kulazimishwa, kama yeye mwenyewe alisema, huko Peredelkino. Ndio, alinusurika, hatima yake haikumpata Mandelstam, lakini kwa gharama gani, roho yake ilikuwa nini? Wakati wa nyakati Ukandamizaji wa Stalin Kulikuwa na utupu kabisa katika ushairi. Waliogopa kuishi, waliogopa kuandika mashairi.

Hakukuwa na mtindo maalum pia. Ilikuwa, bila shaka, lakini ni vigumu kuiita mtindo. Na wakati wa Vita vya Kidunia vya pili hapakuwa na wakati wa mtindo. Hata katika nchi zenye ustawi...

- Inaeleweka huko Urusi na Ujerumani wakati huo, lakini kwa nini hii ilitokea katika nchi zingine ambazo hazikupata udikteta na vita?
- Hata Akhmatova, akiwa ametembelea Paris mwanzoni mwa karne ya 20, alisema kuwa huko Ufaransa, na huko Paris haswa, mashairi yalikuwa yamepungua, na makusanyo ya washairi yalinunuliwa tu kwa sababu ya vignettes za kisasa, zilizoandikwa kwa uzuri na wasanii. Huko Urusi, neno lilikuja kwanza kila wakati, lakini, kwa mfano, huko Ufaransa, mwanzoni mwa karne ya 20, kuchora kulitawala kwa umakini zaidi. Ulimwenguni kote, miaka ya 1930 - 1940 ilikuwa utawala wa tawala za kiimla, zenye uharibifu zaidi katika nguvu zake. Vita vya Kidunia. Kwa kuongezea, alikuwa wa pili muda mfupi, na alikuwa mharibifu zaidi. Vita vya Kidunia vya pili vilisimamisha kwa muda maendeleo ya mitindo na ushairi. Na kwa ujumla, maendeleo ya kila kitu cha ubunifu. Watu walikuwa na shughuli nyingi katika vita, wakiokoa maisha yao na hawakujali mambo yao. Kila kitu kilifanya kazi sekta ya ulinzi. Katika miaka ya 1940, hakukuwa na maonyesho ya mtindo hata katika nchi zilizofanikiwa za Ulaya. Vidole vya mbao vilifanywa, vinawekwa katika moja ya makumbusho ya mtindo, mwelekeo ulionyeshwa kwenye dolls hizi ndogo. Haya yote yalikuwa tofauti juu ya mada ya kanzu na sare za kijeshi.

- Naam, basi ilikuja enzi ya miaka ya sitini. Yevtushenko katika jackets, Voznesensky katika mitandio, kizazi cha Polytechnic, fizikia na waandishi wa nyimbo.
- Hakika! Krushchov ya thaw iliwapa watu matumaini. Tamasha la Vijana na Wanafunzi huko Moscow mnamo 1957 lilifungua mpaka kidogo. Watu walipumua kwa uhuru zaidi, na mashairi yalichukua yote. Tulianza kwa namna fulani kuingiliana na Ulaya na dunia nzima. Thaw imekuja katika nafsi na katika akili za watu. Washairi waliichukua, na tukaanza wimbi la pili la mtindo kwa mashairi.

Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo washairi nchini Urusi, yaani miaka ya sitini, waliwapa watu fursa ya kueleza hisia za uhuru, kuwasilisha hisia kwamba bora zaidi bado. Hisia kwamba milango imefunguliwa na sasa kila kitu kitakuwa nzuri na mkali. Tutavaa kwa uzuri. Hatutawekwa kambini. Uhuru mwingi na uliosubiriwa kwa muda mrefu ungekuja nchini, na furaha hii ilichukua. Ushairi umekuwa maarufu sana tena. Yevtushenko alilazimika kwenda kwa hotuba zake kwenye uwanja wa michezo na polisi waliopanda.
– Kwa nini, kwa maoni yako, mshairi Vladimir Vysotsky, na talanta yake yote ya kisanii, hakuweka dau. mwonekano kuvaa kwa makusudi tu?

- Vysotsky ndiye mshairi mkubwa zaidi wa Kirusi wa karne ya 20, labda wake umuhimu wa kijamii na mchango wa fasihi unaweza kulinganishwa na mchango wa Alexander Sergeevich Pushkin. Kwa upande wa ushawishi juu ya akili, mioyo, roho - katika kila kitu, kwa kanuni, ni nini ushairi unapaswa kufanya. Vysotsky kama mshairi alikua kutoka wakati huo mbaya ambao kulikuwa na utupu wa kulazimishwa. Kama yeye kama mtu, kwa kweli hakuwa na ishara zozote za bohemianism na hakuunda picha yake mwenyewe. Hakufanya kazi maonyesho ya nje style mwenyewe katika mavazi, huku akibaki mtu ambaye mapumziko ya mwisho Nilikuwa nikifikiria nifunge skafu gani. Ndio, aliendesha Mercedes, ambayo watu wengi hawakuweza kumudu wakati huo, na kwa hili, kwa kiasi fulani, kwa suala la mtindo, alikuwa wasomi. Lakini hakuwahi kuonyesha. Vladimir Vysotsky ni safu kubwa ya utamaduni wetu.
Katika kitabu changu kuna mashairi kadhaa ya Vysotsky, ambayo ni muhimu sana kwangu kama mtafiti, kwa mfano, kwa sababu katika kipindi kingine hakuna mashairi kuhusu ndege yanaweza kuonekana. Ninazungumza juu ya "Moscow - Odessa" Karibu nami niliweka mashairi ya Rimma Kazakova "Ndege", kwa sababu ni ya kiume na ya kike. Mtindo wetu pia ni wa kiume na wa kike. Ninavutiwa sana na mtazamo wa washairi wawili wakubwa wa enzi hiyo - Kazakova na Vysotsky - kwenye mada moja na sawa. Yeye, kama mwanamke, anaandika, kwa mfano, "Mimi ni ndege mwenyewe, ufundi wa nyumbani, bawa lenye mabawa, ndege wa wimbo ..." Na Vysotsky huingiza mistari tofauti kabisa katika ufahamu wetu. Kila kitu kina nguvu naye: "Kwa mara nyingine tena ninaruka kutoka Moscow kwenda Odessa, Hawataachilia ndege tena ..." Nyimbo tofauti kabisa, rhythm na mtazamo wa mtu. na mwanamke kwenye mada hiyo hiyo.
– Hatua hii, ambayo ilianza wakati wa Thaw, ilichukuliwa na washairi walioelekezwa Magharibi, ambapo wakati huo mwelekeo wa kitamaduni uliamuliwa na The Beatles, viboko vya mtindo na wapinga utamaduni wengine. Hivi ndivyo viongozi wa kizazi kijacho cha mawazo - Andrei Makarevich, Boris Grebenshchikov, Mike Naumenko - waliongozwa na.
- Kwa kweli, tunahitaji kutaja miaka ya sitini, dhidi ya hali ya nyuma ambayo tamaduni mpya ya vijana, fasihi, mitindo, muziki iliundwa. Katika miaka ya 1970, ushawishi wa muziki kwenye utamaduni maarufu akakaribia kilele chake. Hippies na beatniks, mwanzo wa zama za denim - yote ni kutoka huko. Mtindo wa disko ulioibuka wenye vipengele vya kikundi cha ABBA uliwavutia vijana waliofanikiwa, huku wale waliopinga wakipinga mtindo wa hippie au wa punk (pamoja na mpango wake wa rangi nyeusi, ngozi nyingi na chuma, na mitindo ya nywele ya fujo). Itikadi ya Soviet alijibu mtindo wa Magharibi kwa njia yake mwenyewe, soma shairi la Sergei Mikhalkov "Jeans". Lakini itikadi haikuweza tena kuwapofusha watu wetu wasijue kwamba mahali fulani kuna hali tofauti kabisa ya maisha, tofauti na ile ya kawaida. Kutoka nchi za Magharibi habari juu ya mitindo na mtindo wa maisha iliwafikia watu wa Urusi, ingawa baadaye sana na kwa fomu ya kipekee. Wanamuziki waliteka akili na mioyo ya vijana wanaojali wa Soviet: Andrei Makarevich, Boris Grebenshchikov, Mike Naumenko. Na hapa tuna njia yetu wenyewe, maalum. Kuchukua mwenendo wa kimataifa, wanamuziki wetu walibaki waaminifu kwa mila ya mashairi ya Kirusi. Nguvu ile ile ya maneno niliyozungumza hapo mwanzo.

Mawazo ya miaka ya sitini ya mapinduzi yakawa mali ya jamii nyingi katika miaka ya 1970. Mapinduzi ya ngono, mapambano ya haki sawa wanawake na wanaume, matatizo ya mbio za silaha na mazingira, ukosefu wa ajira na mfumuko wa bei ulianza kuwa na wasiwasi kila mtu. Katika nchi zilizoendelea kiuchumi na ustawi na ngazi ya juu maisha mengine yalionekana tatizo la kijamii- huzuni. Walitafuta njia mbalimbali kutoka humo. Katika sanaa basi jambo la postmodernism liliibuka, ambalo linajumuisha kukataliwa kwa wazo la umoja na uthibitisho wa wazo la wingi; inazingatia kwa uangalifu eclecticism, mchanganyiko wa classics na avant-garde, tabia ya wingi na elitism. . Katika mazingira kama haya nchini Urusi, malezi yalifanyika jambo la kipekee- mshairi na mwanamuziki Alexander Bashlachev. Nitanukuu kwa ukamilifu mojawapo ya bora zaidi, kwa maoni yangu, mashairi yanayoakisi zama hizo:
Nyekundu Firebird, akimsalimia Mauser anayebweka,
Wakati ulichoma kurasa, bila kuzigusa na kalamu inayowaka.
Lakini miaka itageuka mifuko yako - siku ni kama mbegu,
Wanalala kwa upotovu na tofauti.
Na kuna ukungu juu ya jiji. Wakati mbaya
Imepikwa kwenye ukoko.
Kwa tarehe nyeusi, nyunyiza maji ya moto juu ya paa!
Ng'ombe, walimwaga ndoo za maji yenye kutu, yenye damu na chumvi.
Miaka inasikika kwa furaha na chupa tupu,
kuzima mfuko.
Siku za mvua huvuta moshi kwa pumzi fupi
katika magazeti yaliyokunjwa.
Walitoroka chini ya maporomoko ya maji kadri walivyoweza na kukata mti.
Kweli, raft ndiyo tuliyohitaji, lakini haikuiweka tu.
Ndio, miaka tu inazunguka kwenye pete
Katika whirlpools ya mraba tupu.
Ndiyo, maji yenye kutu pekee humwagika
Katika picha za viongozi wakuu.
Lakini matawi ya miiba yatageuka kuwa kombeo kali.
Ndiyo, mizizi yenye nguvu itaunganishwa na mafumbo ya kutisha.
Wakati huo huo, maji ya maji ya drip-drip-tone
hupiga glasi yangu na vidonge.
Nguli mweupe angeruka wapi?
Mrengo umechomwa.
Lakini mji huu una gills za damu
Ninapaswa kuogelea kuvuka ...
Na wakati unatukamata majini na midomo yake ya uchoyo.
Wakati unatufundisha kunywa.
- Leo tunaweza kuzungumza juu ya uamsho wa mtindo wa ushairi. Vita vya ushairi vinafanyika na mikutano ya ubunifu. Majina ya Vera Polozkova, Akh Astakhova na wengine wengi yanajulikana. Inawezekana kuzungumza kwa umakini juu ya duru inayofuata ya mtindo kwa mashairi na kupendezwa na ushairi wa mitindo?

- Ningesema hivyo tunazungumzia si kuhusu uamsho wa mtindo kwa mashairi, lakini kuhusu uamsho wa maslahi ndani yake. Ambayo pia ni nzuri siku hizi. Mtindo wa ushairi kwa maana ambayo nilizungumza - kama mapema na katikati ya karne ya ishirini - hautarudi. Sanaa, fasihi na mitindo hutafuta njia za kutatua shida mpya. Wakati huzaa aina zingine za sanaa na sanamu zingine. Shukrani kwa mitandao ya habari ya kimataifa, karibu usambazaji wa habari mara moja kuhusu kila kitu unawezekana; Mtandao unatawala ulimwengu. Shukrani kwa mtandao, mwanablogu vero4ka alijulikana kwa mzunguko mkubwa wa wasomaji na akakua mshairi Vera Polozkova. Lakini kwanza kabisa, nitamwita Boris Ryzhiy (kwa bahati mbaya, alikufa mapema na kwa kusikitisha) na Timur Kibirov.

30.12.2017 - Maria, wazo la kuchanganya aina mbili za sanaa - ushairi na mitindo - lilikujaje chini ya jalada moja?

- Nitaanza jadi - shukrani kwa wazazi wangu. Mama yangu kila wakati alinifundisha kupenda na kuelewa sanaa. Yangu vitabu vya kumbukumbu Kama mtoto, kulikuwa na albamu za sanaa ambazo alikusanya. Hata bila kujua kusoma, ningeweza kutumia saa nyingi kutazama vitabu hivi. Na ikiwa watoto kwa kawaida hujifunza kusoma kwa kuongeza silabi “Mama aliosha fremu,” basi jina la kwanza nililosoma lilikuwa “Rogier van der Weyden.” Baba yangu alinitia kupenda ushairi, na Igor Severyanin alikuwa mmoja wa washairi wa kwanza ambao nilifahamiana na kazi yao. Lakini ilinichukua muda mrefu sana kuandika vitabu (na hii ni kazi yangu ya pili). Ilikuaje kwangu kuangalia kwa karibu upande wa nyenzo mashairi? Rahisi sana. Nilidhani kwamba washairi kwa kweli wanaandika mengi na kwa usahihi kuhusu ulimwengu wa nyenzo, hasa, kuhusu mavazi. Hapa, kwa mfano, ni Akhmatova: "Nilivaa sketi nyembamba ili kuonekana mwembamba zaidi." Ni wazi kuwa shairi lake si la mavazi, lakini inaonyesha kuwa alifikiria jinsi ya kuvaa! Na shairi hili lingekuwa pungufu bila maelezo ya vipengele vya vazi. Na hapa kuna mistari ya Severyanin kutoka kwa shairi la "Kenzels": "Katika vazi la kelele la moire, katika mavazi ya kelele ya moire / Kando ya uchochoro ulio na jua unapita baharini ... / Mavazi yako ni ya kupendeza, Talma yako ni ya azure. , / Na njia ya mchanga ina muundo wa majani - / Kama makucha ya buibui, bila shaka manyoya ya jaguar." Mavazi ya kutisha ya mwanamke huyu katika aya za mshairi inasisitiza upweke wake, na maelezo mengine yanaonyesha wazi msomaji mambo ya mtindo maarufu wa karne ya 20. Sitafichua ni ipi, unaweza kusoma juu yake kwenye kitabu.

Pia nataka kumshukuru mwanahistoria wa mtindo Alexander Alexandrovich Vasiliev, ambaye kozi yake nilichukua, na ambaye kwa kweli alinipa mwanzo wa maisha, kwa sababu ndiye aliyeathiri shauku yangu hii. Nilipokuwa nikisoma nadharia ya mitindo, niligundua ukweli wa kuvutia- mwanamke mwanzoni mwa karne ya ishirini hakuweza kuvaa na kujivua mwenyewe! Hata ili tu kaza corset, alihitaji msaada wa mjakazi au mtu wa karibu. Ndio maana washairi wa kiume wa zama hizo walikuwa wanajua sana ugumu wa choo cha wanawake. Lakini sio wote walifanya kazi na ujuzi huu.

Labda ningeweza kulinganisha ushairi na uchoraji (na siku moja nitaandika juu yake). Fikiria kwamba wachoraji tofauti waliamua kuchora picha yako. Kazi hizi zitageuka kuwa tofauti kabisa, ingawa zitaonyesha mtu yule yule. Ni sawa katika ushairi. Washairi wote wa mwanzo wa karne ya 20 waliandika kuhusu Urusi, lakini ilielezwa kwa njia tofauti, kwa rangi tofauti, na accents tofauti. Na wanawake ambao washairi mara nyingi waliota ndoto pia ni tofauti. Yesenin ni ya kutisha kidogo (katika koti la bluu na macho ya bluu), Mayakovsky ... hatutasema ni ipi, lakini ya Severyanin ni ya mashairi na ya kuvutia: katika mavazi ya moire, manyoya ya mbuni, na boa, na chui. blanketi ya kuchapisha... Severyanin alipendana na mashujaa wake wote ...

- Kwa nini ni muhimu? mwigizaji Igor Severyanin ikawa kitabu chako kipya?

- Nilipokuwa nikifanya kazi kwenye kitabu cha kwanza, niliona kuwa Igor Severyanin ni ulimwengu tofauti: Hakuna mtu mwingine aliye na mashairi mengi ambayo hutaja vipengele vya mitindo, mitindo, na kuorodhesha maumbo ya vitambaa. Mashairi yake yana kila kitu kutoka kwa kifungo hadi ndege. Hapa anaandika: "Choo cheusi kililingana na uso wake ... / Imetengenezwa kwa lazi bora zaidi ya fawn." Na tunaona uzuri wa bibi aliyetukuzwa. Na hapa kuna shairi "Kwenye Giza la Kuangaza," lililowekwa kwa jamii tupu ya kidunia: "Katika tuxedos, vijidudu vya hali ya juu, watu wa hali ya juu / Kwenye chumba cha kuchora cha mkuu walitazama, nyuso zao ni za kijinga" (bado hutokea kwamba wewe. angalia safu za jamii na uone nyuso zinazofanana) . Kwa hivyo, wakati wa kuzungumza juu ya jinsi mtu anavyoonekana, yule wa Kaskazini anaweza kumwinua juu na kumshusha wakati huo huo ...

- Na bado anaitwa saluni, mshairi mdogo ...

- Alikuwa mateka wa sanamu yake kwa njia nyingi, alifanya kazi kwa umma ambao walimsoma, lakini mwisho wa maisha yake (alipoishi Estonia) alianza kuandika mashairi tofauti kabisa. Hii ilitokana, pamoja na mambo mengine, na ukweli kwamba jamii ilikuwa imepoteza hamu naye... Mojawapo ya mashairi ninayopenda sana wakati huu ni "Ushairi wa Uchunguzi Wangu."

- Kitabu chako kimeundwa isivyo kawaida...

“Ilionekana kwangu kwamba kwa kuwa kitabu chenyewe si cha kawaida katika muundo wake, basi vielelezo vilipaswa kuendana nacho. Msimu wa zabibu postikadi onyesha mdundo tofauti kabisa wa maisha, tofauti na ule wa kisasa, wenye kasi ya juu, lakini unafaa kikamilifu mashairi ya rangi ya Igor Severyanin. Tulijaribu kuonyesha wasomaji vignettes zote za kale na maandishi mazuri ya kujitolea tangu mwanzo wa karne, yaliyohifadhiwa kwenye nyaraka hizi za zama.

- Je, kutakuwa na muendelezo wa kitabu?

- Hapo awali nilipanga safu ya machapisho chini ya jina la kawaida"Mashairi ya Mitindo". Inapaswa kujumuisha vitabu vitatu. Ya kwanza, ambayo iliitwa "Ushairi wa Mitindo," ilizungumza juu ya mashairi yote ya Kirusi ya karne ya 20 - kutoka Gippius hadi Vysotsky. Sasa ninatayarisha kitabu hiki kwa ajili ya kuchapishwa tena, kwa kuwa nimekusanya nyenzo nyingi mpya. Kitabu cha pili - kuhusu Kaskazini - kilichapishwa hivi karibuni. Ya tatu nataka kufanya ni kazi kuhusu Anna Akhmatova, kwa sababu kwangu yeye ndiye mtu anayevutia zaidi wa mashairi ya Kirusi ya karne ya 20. Huyu ndiye mshairi wa kike anayeonyeshwa mara kwa mara katika historia nzima ya fasihi ya ulimwengu, na kwa mbinu tofauti (yuko hata kwenye picha ya Boris Anrep). Ninapanga kitabu hicho kitaitwa “The Poetry of Fashion. A.A.A.” - Anna Andreevna Akhmatova.

Kwa kumalizia, ningependa kuwashukuru timu nzima ya Nyumba ya Vitabu ya Moscow na binafsi Nadezhda Ivanovna Mikhailova kwa maslahi yao katika kazi yangu na msaada wa mradi huo. Katika mwaka wa siku ya kuzaliwa ya 130 ya Igor Severyanin, hii ni muhimu sana.
Imeandikwa na Julia Sklyar

Karne ya ishirini kwa ulimwengu wote iliwekwa alama na wengi, wenye furaha na sana matukio ya kusikitisha. Na katika Wakati mgumu Uzuri na mtindo daima zimeokoa ubinadamu hapa. Baada ya yote, karne hii inaweza kutambuliwa kwa urahisi na ushindi wa kushangaza wa mtindo na mtindo. Katika kipindi hiki cha muda, mitindo mingi ya mitindo na mitindo imebadilika ambayo inawakilisha enzi au hali fulani. dunia. Pia, nyumba nyingi za mtindo na wabunifu mkali walionekana wakati wa miaka hii, ambao baadaye wakawa hadithi za kweli. Kwa kuongeza, katika karne iliyopita, picha nyingi mpya na zisizotarajiwa za mtindo ziliundwa, pamoja na mambo yasiyofikiriwa hapo awali, bila ambayo hakuna fashionista mmoja au fashionista duniani anaweza kufikiria maisha yake leo.

Kama unavyojua, mtindo ni onyesho la enzi ambayo iliundwa. Kwa hiyo, kwa kuzingatia mambo maarufu ya wakati fulani, wakati mwingine ni rahisi kusema kile ubinadamu aliishi na kupumua wakati huo kwa wakati. Kwa kuongeza, kila mtu amejulikana kwa muda mrefu kuwa mtindo na mashairi hazitengani. Baada ya yote, washairi wa nyakati zote na watu daima wamependezwa na uzuri wa kipekee wa wanawake na nguvu ya ajabu na uume wa jinsia yenye nguvu, ambayo itakuwa karibu haiwezekani bila mambo fulani na maelezo ya picha ya nje ya mtu.

Sio muda mrefu uliopita, Maria Baeva, mwandishi wa kitabu hicho, alikuja na wazo la kuchanganya mashairi na mtindo pamoja. Ushairi na mitindo" Shukrani kwa juhudi zake na kazi ya kipekee na maarufu Waigizaji wa Urusi Dmitry Kharatyan na Olga Kabo na utendaji wa kushangaza wenye jina moja ulizaliwa. Kila mtu anayenunua tiketi kwa uzalishaji" Ushairi wa Mitindo", tarajia picha zilizofufuliwa kutoka zamani, zilizoonyeshwa kwa mambo ya mtindo wa enzi fulani na mashairi mazuri yanayoakisi. kipindi hiki wakati. Utendaji huo unachanganya kwa kushangaza uigizaji, maonyesho ya mitindo, densi, muziki na mashairi yaliyofanywa na "nyota" wanaojulikana na wapendwa wa ukumbi wa michezo wa Urusi na sinema. Kwa kuongezea, haya yote ni ya mtindo - utendaji wa ushairi unakamilishwa na athari nzuri za video ambazo zinaonyesha sifa za kipindi fulani cha karne ya ishirini.

- Maria, wazo la kuchanganya aina mbili za sanaa - ushairi na mitindo - lilikujaje chini ya jalada moja?

- Nitaanza jadi - shukrani kwa wazazi wangu. Mama yangu kila wakati alinifundisha kupenda na kuelewa sanaa. Vitabu vyangu vya ubao nikiwa mtoto vilikuwa albamu za sanaa ambazo alikusanya. Hata bila kujua kusoma, ningeweza kutumia saa nyingi kutazama vitabu hivi. Na ikiwa watoto kwa kawaida hujifunza kusoma kwa kuongeza silabi “Mama aliosha fremu,” basi jina la kwanza nililosoma lilikuwa “Rogier van der Weyden.” Baba yangu alinitia kupenda ushairi, na Igor Severyanin alikuwa mmoja wa washairi wa kwanza ambao nilifahamiana na kazi yao. Lakini ilinichukua muda mrefu sana kuandika vitabu (na hii ni kazi yangu ya pili). Ilinijiaje kuangalia kwa karibu upande wa nyenzo wa ushairi? Rahisi sana. Nilidhani kwamba washairi, kwa kweli, wanaandika mengi na kwa usahihi kuhusu ulimwengu wa nyenzo, hasa kuhusu mavazi. Hapa, kwa mfano, ni Akhmatova: "Nilivaa sketi inayonibana ili nionekane mwembamba zaidi." Ni wazi kuwa shairi lake si la mavazi, lakini inaonyesha kuwa alifikiria jinsi ya kuvaa! Na shairi hili lingekuwa pungufu bila maelezo ya vipengele vya vazi. Na hapa kuna mistari ya Severyanin kutoka kwa shairi "Kenzeli": « KATIKAkatika mavazi ya moire yenye kelele, katika mavazi ya moire yenye kelele / Kando ya uchochoro wenye ukiwa unapita baharini... / Mavazi yako ni maridadi, kiuno chako ni cha kupendeza, / Na njia ya mchanga imechorwa majani - / Kama miguu ya buibui, kama manyoya ya jaguar." Mavazi ya kutisha ya mwanamke huyu katika aya za mshairi inasisitiza upweke wake, na maelezo mengine yanaonyesha wazi msomaji mambo ya mtindo maarufu wa karne ya 20. Sitafichua ni ipi, unaweza kusoma juu yake kwenye kitabu.

Pia nataka kumshukuru mwanahistoria wa mtindo Alexander Alexandrovich Vasiliev, ambaye kozi yake nilichukua, na ambaye kwa kweli alinipa mwanzo wa maisha, kwa sababu ndiye aliyeathiri shauku yangu hii. Nilipokuwa nikijifunza nadharia ya mtindo, nilikutana na ukweli wa kuvutia - mwanamke mwanzoni mwa karne ya ishirini hakuweza kuvaa na kujivua mwenyewe! Hata ili tu kaza corset, alihitaji msaada wa mjakazi au mtu wa karibu. Ndio maana washairi wa kiume wa zama hizo walikuwa wanajua sana ugumu wa choo cha wanawake. Lakini sio wote walifanya kazi na ujuzi huu.

Kwa nini Igor Severyanin alikuwa mhusika mkuu katika kitabu chako kipya?

- Nilipokuwa nikifanya kazi kwenye kitabu cha kwanza, niliona kwamba Igor Severyanin ni ulimwengu tofauti: hakuna mtu mwingine aliye na mashairi mengi ambayo yanataja vipengele vya mtindo, mitindo, na kuorodhesha textures ya vitambaa. Mashairi yake yana kila kitu kutoka kwa kifungo hadi ndege. Hapa anaandika: "Choo cheusi kiliendana na uso wake ... / Imetengenezwa kwa lazi nzuri zaidi ya fawn". Na tunaona uzuri wa bibi aliyetukuzwa. Na hapa kuna shairi "Kwenye Giza zuri," lililowekwa kwa jamii tupu ya kidunia: « Wakiwa wamevalia tuxedo, miziki iliyochanganyikiwa, iliyojaa jamii ya hali ya juu / Katika chumba cha kuchorea cha mfalme walisikiliza, nyuso zao ni za kijinga."(Bado hutokea kwamba unatazama safu za uvumi na kuona nyuso sawa). Kwa hivyo, wakati wa kuzungumza juu ya jinsi mtu anavyoonekana, yule wa Kaskazini anaweza kumwinua juu na kumshusha wakati huo huo ...

- Na bado anaitwa saluni, mshairi mdogo ...

- Kitabu chako kimeundwa isivyo kawaida...

“Ilionekana kwangu kwamba kwa kuwa kitabu chenyewe si cha kawaida katika muundo wake, basi vielelezo vilipaswa kuendana nacho. Kadi za posta za kale zinaonyesha mdundo tofauti kabisa wa maisha, tofauti na wa kisasa, wa kasi, lakini zinafaa kikamilifu mashairi ya rangi ya Igor Severyanin. Tulijaribu kuonyesha wasomaji vignettes zote za kale na maandishi mazuri ya kujitolea tangu mwanzo wa karne, yaliyohifadhiwa kwenye nyaraka hizi za zama.

- Je, kutakuwa na muendelezo wa kitabu?

- Hapo awali nilipanga safu ya machapisho chini ya kichwa cha jumla "Ushairi wa Mitindo." Inapaswa kujumuisha vitabu vitatu. Ya kwanza, ambayo iliitwa "Ushairi wa Mitindo," ilizungumza juu ya mashairi yote ya Kirusi ya karne ya 20 - kutoka Gippius hadi Vysotsky. Sasa ninatayarisha kitabu hiki kwa ajili ya kuchapishwa tena, kwa kuwa nimekusanya nyenzo nyingi mpya. Kitabu cha pili - kuhusu Kaskazini - kilichapishwa hivi karibuni. Ya tatu nataka kufanya ni kazi kuhusu Anna Akhmatova, kwa sababu kwangu yeye ndiye mtu anayevutia zaidi wa mashairi ya Kirusi ya karne ya 20. Huyu ndiye mshairi wa kike anayeonyeshwa mara kwa mara katika historia nzima ya fasihi ya ulimwengu, na kwa mbinu tofauti (yuko hata kwenye picha ya Boris Anrep). Ninapanga kitabu hicho kitaitwa “The Poetry of Fashion. A.A.A.” - Anna Andreevna Akhmatova.