Katika kazi "Kuiga Korani" Alexander Sergeevich Pushkin anageukia dini. Labda ndiyo sababu kazi hii mshairi anachukuliwa kuwa mwenye utata, kwani mada hii inachukuliwa kuwa chungu zaidi wakati wote. Tunatoa uchambuzi mfupi"Kuiga Kurani" kulingana na mpango ambao utasaidia katika kuandaa somo la fasihi katika daraja la 9.
Uchambuzi Mfupi
Historia ya uumbaji- Aya hiyo iliandikwa mnamo 1824.
Mandhari ya shairi- Imani ya kweli na udanganyifu wa akili ya mwanadamu.
Muundo- Kazi ina sehemu 9, zilizounganishwa na dhana ya kawaida.
Aina- Maneno ya falsafa.
Ukubwa wa kishairi- Sehemu zote za mzunguko zimeandikwa kwa tofauti mita ya kishairi kwa kutumia mashairi tofauti.
Sitiari – « kivuli cha utulivu", "mateso macho».
Epithets – « wasio na tumaini", "uchovu", "papo hapo».
Utu – « ngurumo itapiga,” “kisima kimekauka.”
Slavonicism za zamani – « kunung'unika", "alkal", "apple".
Ulinganisho – « kama kitani iliyotiwa mafuta.
Historia ya uumbaji
Mwisho wa uhamisho wake wa kusini, Alexander Sergeevich alilazimika kutumia miaka mingine miwili kwenye mali yake ya asili Mikhailovskoye, mbali na maisha ya kijamii Miji mikuu. Kukamatwa kwa nyumba, wakati ambapo baba yake mwenyewe alimpeleleza na kufungua barua, alishuka moyo sana mshairi huyo mchanga.
Walakini, Pushkin hakuweza kubaki gerezani kwa upole: akili yake ya kudadisi iliendelea kudai chakula cha kiakili. Njia ya nje ya hali hiyo iligeuka kuwa mazungumzo ya karibu na mmiliki wa ardhi wa jirani Praskovya Alexandrovna Osipova. Kwa kuwa mwanamke mwenye akili, mwenye elimu, lakini wakati huo huo wa kidini sana, mara nyingi alibishana na Pushkin juu ya suala la imani.
Akiwa uhamishoni, Alexander Sergeevich alikuwa karibu na kiasi cha Kurani, kilichotafsiriwa kutoka Kifaransa. Mshairi huyo alipendezwa na kusoma maandishi matakatifu, ambayo yalimfanya aandike shairi juu ya mada ya kidini.
Alexander Sergeevich alitoa aya "Kuiga Korani," iliyoanzia 1824, kwa Praskovya Osipova, mpinzani wake muhimu zaidi wakati wa uhamishoni huko Mikhailovsky.
Somo
Kazi hii ina aya tisa tofauti, ambayo kila moja inarejelea kipindi kutoka kwa maisha ya Muhammad au sura ya Kurani. Walakini, sehemu zote zimeunganishwa maana ya jumla na nia.
Dhamira kuu ni imani ya kweli na ufuasi wa upofu wa mafundisho ya kidini. Mwandishi hajiwekei jukumu la kuukosoa Uislamu au dini nyingine yoyote, na anaiheshimu sana Koran. Yeye, akijaribu picha ya shujaa wa sauti, anafanya kama mwangalizi wa nje na anajaribu kuchambua nia na matendo ya nabii, watu na mipango ya Mungu.
Mwandishi huchora picha watu wa kawaida ambao wanalazimishwa kutii sheria za kidini bila kuelewa maana yake. Miongoni mwao ni wasichana wa Kiislamu ambao miaka ya mapema lazima wafiche nyuso zao chini ya pazia nene, na wapiganaji wa Kiislamu wanalazimishwa kuchomoa upanga wao na kwenda kwenye kifo cha hakika na jina la nabii kwenye midomo yao.
Kwa sababu hii shujaa wa sauti inawataka waamini wote, Waislamu na Waorthodoksi, wafumbue macho yao na “wasimame,” yaani, wasiishi kwa upofu kulingana na sheria za Mungu, huku wengine wakidanganya na kutumia jina la Bwana bila aibu kwa makusudi yao ya kibinafsi. .
Mtu anaweza kupata maoni kwamba Alexander Sergeevich anajiona kama mtu asiyeamini Mungu, lakini hii sivyo. Anawatendea waumini kwa heshima kubwa na anakubali imani yoyote. Hata hivyo, anachukizwa na uhakika wa kwamba dini si njia ya utakaso wa kiroho kwa kila mtu.
Muundo
Mzunguko huu una mashairi tisa mafupi yaliyounganishwa na mada ya kawaida.
Katika shairi la kwanza tunazungumzia kuhusu kuteremshwa Quran kwa Mtume, rehema na uwezo wa Mwenyezi Mungu.
Aya ya pili imejitolea kwa wake za Mtume Muhammad.
Sehemu ya tatu inaeleza kiburi na adhabu yake.
Aya ya nne inaelezea utovu wa adabu wa Mtume, ambaye aliamua kushindana na Mwenyezi Mungu.
Sehemu ya tano inamsifu Mungu muumba Mwenyezi.
Aya ya sita imejitolea kwa askari waliokufa kwa jina la imani.
Sehemu ya saba inaelezea sura ambayo Mwenyezi Mungu alimuokoa Muhammad kutoka kwa maadui zake kwa kumficha kwenye pango.
Saa nane aya inakwenda Tunazungumza juu ya utoaji wa hisani.
Mzunguko unaisha kwa mstari kuhusu msafiri anayenung'unika dhidi ya Bwana, ambaye hata hivyo anapokea rehema za Mungu.
Aina
Kazi imeandikwa katika aina maneno ya falsafa. Aya zote, isipokuwa mstari wa saba na wa tisa, zimeandikwa kwa hexameta ya iambiki. Sehemu ya saba ya mzunguko imeandikwa katika amphibrachium ya futi mbili, na ya tisa - katika tetrameter amphibrachium.
Njia za kujieleza
Kazi ni tajiri msamiati wa juu. Mahali maalum huchukuliwa Slavonicism za zamani("kunung'unika", "alkal", "zenitsy"), kutoa shairi sauti maalum, sawa na maandiko ya Biblia.
Pia iliyotolewa katika aina zote epithets("bila tumaini", "uchovu", "papo hapo"), sifa za mtu("ngurumo itapiga", "kisima kimekauka") mafumbo("dari ya utulivu", "mateso ya macho") kulinganisha(“kama kitani iliyotiwa maji kwa mafuta”).
Uchambuzi wa shairi la A.S. Pushkin "Kuiga Kurani"
“Na msafiri aliyechoka alimnung’unikia Mungu...” ni shairi la tisa na la mwisho la mzunguko wa “Kuiga Kurani,” lililoandikwa mwaka wa 1825. Pushkin, akitegemea tafsiri ya Kirusi ya M. Verevkin, alipanga kwa uhuru vipande vya suras, yaani, sura za Koran. Aina- mfano.
Mzunguko wa Pushkin "Uigaji wa Korani" hauwakilishi tu sehemu tofauti, ingawa zimeunganishwa, kutoka kwa maisha ya nabii, lakini. hatua muhimu zaidi hatima ya mwanadamu kwa ujumla.
Shairi la mwisho la mzunguko huu, “Na msafiri aliyechoka alimnung’unikia Mungu...” ni dhahiri kuwa ni la mfano, na njama ni rahisi sana. “Msafiri aliyechoka” anateseka kutokana na kiu kinachosababishwa na joto la jangwani na anakazia fikira mateso yake ya kimwili. "Ananung'unika" dhidi ya Mungu, akiwa amepoteza tumaini la wokovu, na hatambui uwepo wa Kimungu kila mahali, haamini katika utunzaji wa kila mara wa Muumba kwa uumbaji wake.
Wakati shujaa alikuwa karibu kupoteza kabisa imani katika wokovu, anaona kisima cha maji na kwa pupa kukata kiu yake. Baada ya hayo analala miaka mingi. Kuamka, msafiri anagundua kwamba, kwa mapenzi ya Mwenyezi, alilala kwa miaka mingi na akawa mzee:
Na yule mzee wa papo hapo, akiwa na huzuni,
Akilia, kichwa chake kiliinama, akitetemeka ...
Lakini muujiza hutokea: Mungu anarudisha vijana kwa shujaa:
Na msafiri anahisi nguvu na furaha;
Vijana waliofufuliwa walianza kucheza katika damu;
Furaha takatifu ilijaza kifua changu:
Na kwa Mungu anaanza safari yake.
Katika shairi hili, Pushkin hutumia njama ya hadithi ya "kifo - kuzaliwa upya", kwa sababu ambayo ina tabia ya jumla. Msafiri anachukuliwa kuwa mtu kwa ujumla. "Kifo" chake na "ufufuo" huashiria njia ya maisha ya mtu kutoka kwa makosa hadi ukweli, kutoka kwa kutoamini hadi imani, kutoka kwa hali ya kukatishwa tamaa hadi kuwa na matumaini. Kwa hivyo, "ufufuo" wa shujaa hufasiriwa, kwanza kabisa, kama kuzaliwa upya kwa kiroho.
"Na msafiri aliyechoka alimnung'unikia Mungu ..."
Tarehe ya kuandikwa: 1824.
WAKFU KWA P. A. OSIPOVA.
Ninaapa kwa isiyo ya kawaida na hata,
Naapa kwa upanga na vita vilivyo sawa,
Naapa kwa nyota ya asubuhi
Hapana, sikukuacha.
Nani yuko kwenye kivuli cha amani?
Nilimtambulisha, nikipenda kichwa chake,
Na kuificha kutokana na mateso ya macho?
Je! si mimi niliyekunywesha siku ya kiu?
Maji ya jangwa?
Je! si mimi niliyeutoa ulimi wako
Nguvu kubwa juu ya akili?
Jipe moyo, dharau udanganyifu,
Fuata njia ya haki kwa furaha.
Wapendeni mayatima na Korani yangu
Hubiri kiumbe anayetetemeka.
Enyi wake wa Nabii walio safi.
Wewe ni tofauti na wake wote:
Kivuli cha maovu pia ni mbaya kwako.
Chini ya dari tamu ya ukimya
Ishi kwa kiasi: inakupasa
Pazia la bikira mseja.
Weka mioyo ya kweli
Kwa wale walio halali na wenye haya.
Ndiyo, macho mabaya ya waovu
Hataona uso wako!
Na nyinyi, enyi wageni wa Muhammad,
Akimiminika kwenye chakula chake cha jioni,
Jiepushe na ubatili wa dunia
Mchanganye nabii wangu.
Mwanaume ana mawazo ya kihemko,
Hapendi wazungumzaji wakubwa
Na maneno matupu na yasiyofaa:
Heshimu karamu kwa unyenyekevu wake,
Na kwa mwelekeo safi
Alichanganyikiwa, nabii akakunja uso,
Kusikia yule kipofu akikaribia:
Kimbia, basi makamu asithubutu
Onyesha mshangao.
Orodha imetolewa kutoka katika kitabu cha mbinguni
Wewe, Nabii, si wa wenye inda;
Itangaze Quran kwa utulivu,
Bila kuwalazimisha waovu!
Kwa nini mtu ana kiburi?
Kwa sababu alikuja ulimwenguni uchi,
Kwamba anapumua kwa muda mfupi,
Kwamba wanyonge watakufa, kama walivyozaliwa dhaifu?
Kwa sababu Mungu ataua
Na atamfufua - kulingana na mapenzi yake?
Nini kutoka mbinguni hulinda siku zake
Na katika furaha na uchungu?
Kwa kumpa matunda,
Na mkate, na tende, na zeituni,
Ibariki kazi zake,
Na mji wa helikopta, na kilima, na shamba la mahindi?
Lakini malaika atalia mara mbili;
Ngurumo za mbinguni zitapiga dunia:
Na kaka atamkimbia kaka,
Na mtoto atajitenga na mama yake.
Na kila mtu atamiminika kwa Mungu,
Kuharibiwa na hofu;
Na waovu wataanguka,
Imefunikwa na moto na majivu.
Pamoja nawe tangu zamani, ewe muweza wa yote.
Mwenye nguvu alidhani angeweza kushindana,
Mwingi wa kiburi cha mwendawazimu;
Lakini wewe, Bwana, ulimnyenyekea.
Ulisema: Ninaupa ulimwengu uhai,
Ninaiadhibu dunia kwa kifo,
Mkono wangu umeinuliwa kwa kila kitu.
Mimi pia, alisema, nipe uhai,
Na pia ninaadhibu kwa kifo:
Na wewe, Mungu, mimi ni sawa.
Lakini majivuno ya uovu yakanyamaza
Kutoka kwa neno la ghadhabu yako:
Nitaliinua jua kutoka mashariki;
Dunia haina mwendo - mbingu imeinuliwa,
Muumba, anayeungwa mkono na wewe,
Wasianguke juu ya nchi kavu na maji
Uliangaza jua katika ulimwengu,
Iangaze mbinguni na duniani,
Kama kitani iliyotiwa mafuta,
Kioo huangaza kwenye taa.
Ombeni kwa Muumba; yeye ni hodari:
Anatawala upepo; siku ya joto
Hupeleka mawingu angani;
Huipa ardhi mti kivuli.
Ana rehema: ni kwa Muhammad
Akaifungua Korani yenye kung'aa,
Na sisi pia tutiririke kuelekea nuru,
Si ajabu niliota juu yako
Katika vita na kunyolewa vichwa,
Kwa panga za damu
Katika mitaro, kwenye mnara, kwenye ukuta.
Sikia kilio cha furaha,
Enyi wana wa majangwa ya moto!
Wapeleke utumwani vijana,
Shiriki nyara za vita!
Umeshinda: utukufu kwako,
Na kicheko kwa wenye mioyo dhaifu!
Wako kwenye wito
Hatukwenda, bila kuamini ndoto za ajabu.
Kushawishiwa na nyara za vita,
Sasa katika toba yangu
Rekut: tuchukue pamoja nawe;
Lakini unasema: hatutachukua.
Heri walioanguka vitani;
Sasa wameingia Edeni
Na kuzama kwa furaha,
Inuka, wewe unayeogopa!
Katika pango lako
Taa takatifu
Inawaka hadi asubuhi.
Maombi ya dhati,
Nabii, nenda zako
Mawazo ya kusikitisha
Ndoto za ujanja!
Mpaka asubuhi naomba
Unda kwa unyenyekevu;
Kitabu cha mbinguni
Biashara ya dhamiri kabla ya umaskini uliofifia,
Usimimine zawadi zako kwa mkono wa kuhesabu:
Ukarimu kamili hupendeza mbinguni.
Siku ya hukumu kali, kama shamba lililonona,
Ewe mpanzi aliyefanikiwa!
Atakulipa kazi yako mara mia.
Lakini ikiwa kwa kujuta taabu ya kupata dunia,
Kutoa sadaka kidogo kwa mwombaji,
Unapunguza mkono wako wa wivu, -
Jua: zawadi zako zote ni kama konzi ya vumbi,
Kwamba mvua kubwa inaosha jiwe,
Watatoweka - kodi iliyokataliwa na Mungu.
Na yule msafiri aliyechoka akamnung'unikia Mungu:
Alikuwa na kiu na njaa ya kivuli.
Kuzunguka-zunguka jangwani siku tatu mchana na usiku,
Na macho ni mazito kwa joto na vumbi
Kwa huzuni isiyo na tumaini aliendesha huku na huko,
Na ghafla anaona hazina chini ya mtende.
Akakimbia kuelekea kwenye mtende wa jangwani.
Na kuburudishwa kwa pupa na mkondo wa baridi
Ulimi na mboni ya jicho viliungua sana.
Na akalala chini na akalala karibu na punda mwaminifu -
Na miaka mingi ilipita juu yake
Kwa mapenzi ya mtawala wa mbingu na dunia.
Saa ya kuamka imefika kwa msafiri;
Anainuka na kusikia sauti isiyojulikana:
"Ulilala sana jangwani muda gani?"
Na anajibu: jua tayari liko juu
Jana ilikuwa inaangaza angani asubuhi;
Asubuhi nililala sana hadi asubuhi.
Tazama, unajilaza kijana, na kuamka mzee;
Mtende umeoza na kisima ni baridi
Imekauka na kukauka katika jangwa lisilo na maji,
Muda mrefu kufunikwa na mchanga wa steppes;
Na mifupa ya punda wako inakuwa nyeupe.”
Na yule mzee wa papo hapo, akiwa na huzuni,
Akilia, kichwa chake kiliinama, akitetemeka ...
Na kisha muujiza ulifanyika jangwani:
Yaliyopita yamepata uhai katika utukufu mpya;
Mtende huyumba tena na kichwa chake chenye kivuli;
Kwa mara nyingine tena kisima kimejaa baridi na giza.
Na mifupa mizee ya punda ikasimama,
Wakajivika miili yao, wakafanya kishindo;
Na msafiri anahisi nguvu na furaha;
Vijana waliofufuliwa walianza kucheza katika damu;
Furaha takatifu ilijaza kifua changu:
Na kwa Mungu anaanza safari yake.
Vidokezo
"Waovu," anaandika Muhammad (sura Tuzo), wanafikiri kwamba Korani ni mkusanyiko wa uwongo mpya na hekaya za zamani." Maoni ya haya waovu, bila shaka, haki; lakini pamoja na hayo, ukweli mwingi wa kimaadili umewasilishwa ndani ya Qur'an kwa njia yenye nguvu na ya kishairi. Kuiga kadhaa bila malipo kunatolewa hapa. Katika asili, Alla anazungumza kila mahali kwa niaba yake mwenyewe, na Mohammed anatajwa tu katika nafsi ya pili au ya tatu.
Katika sehemu nyinginezo ndani ya Korani, Mwenyezi Mungu anaapa kwa kwato za jike, matunda ya mtini, uhuru wa Makka, wema na uovu, malaika na mwanadamu, na kadhalika. Maneno haya ya ajabu yanaonekana kila dakika kwenye Koran.
“Nabii wangu,” Mwenyezi Mungu anaongeza, hatakwambia haya, kwani yeye ni mstaarabu sana na mnyenyekevu; lakini sina haja ya kushughulika nawe,” na kadhalika. Wivu wa Mwarabu bado unavuma katika amri hizi.
Kutoka kwa kitabu Vipofu.
Fizikia mbaya; lakini ni ushairi ulioje jasiri!
Shairi la "Kuiga Kurani" linazingatiwa na wengi kuwa moja ya kazi zenye utata za Alexander Sergeevich Pushkin. Hoja ya mshairi inagusa mada chungu zaidi - ya kidini. Alijaribu kuwasilisha kwa msomaji kwamba kufuata upofu kwa mafundisho na kutoelewa kiini cha imani husababisha kudhalilisha utu, kwamba mtu anaweza kudhibiti ufahamu wa watu wasio na utu.
Historia ya kuandika shairi "Kuiga Koran" (Pushkin)
Uchambuzi wa kazi lazima uanze na historia ya uandishi wake ili kuelewa dhamira za mshairi. Aliporudi kutoka uhamishoni kusini, Pushkin mahiri alilazimika kukaa mbali kwa miaka mingine 2 katika uhamisho wa hiari huko. mali ya familia Mikhailovskoe. Kwa hiari, kwa sababu baba yake alijitolea kumtunza mshairi huyo mkaidi.
Alexander Sergeevich alikuwa mtu akili ya kudadisi na sikuweza kuchoka utumwani. Alianzisha shughuli yenye nguvu, akiwatembelea majirani na kuwasumbua kwa mazungumzo. Hawa walikuwa watu waaminifu, mshairi alistarehe na watu wengi na akaamua kuzungumzia mada zisizo sahihi za kisiasa. Ikiwa ni pamoja na za kidini.
Mazungumzo na Praskovya Osipova
Labda zaidi mzungumzaji wa kuvutia kwa Pushkin kulikuwa na Praskovya Aleksandrovna Osipova, mmiliki wa ardhi jirani. Alipenda nyimbo za Pushkin, mashairi juu ya asili, na mashairi ya kufikiria. Mwanamke huyo alikuwa na akili ya hila, alikuwa mdadisi na, kwa furaha ya mshairi, alikuwa wa kidini sana. Wazungumzaji wanaweza kujadili kwa nguvu kwa masaa mengi juu ya mada ya imani. Mwishowe, Pushkin aliamua kuelezea hoja zake ndani umbo la kishairi, akiandika mwaka wa 1825 shairi lenye sura 9 “Kuiga Korani.”
Pushkin aliegemeza uchambuzi wake wa dini kwenye Kurani, kitabu kitakatifu cha Waislamu. Kila sura inategemea hadithi maalum kutoka kwa maisha na matendo ya mtume Muhammad. Haijulikani ikiwa mwandishi huyo mahiri alimshawishi Praskovya Alexandrovna kuwa alikuwa sahihi, lakini hakika alipata mijadala mikali kati ya wenzake.
Muhtasari mfupi
Ingawa mwandishi alichagua kwa busara imani ngeni kama tafakari ya kuchambua, kazi hiyo iliibua mwitikio mzuri. Imetokea kesi adimu, wakati hapakuwa na makubaliano ya wazi na hitimisho la mshairi. Pushkin alifikiria zamu kama hiyo? “Kuiga Kurani” kunagusa hisia za ndani sana ambazo ni muhimu kwa waamini.
Kwa mtazamo wa kwanza, uumbaji huu unahusu matendo ya nabii. Lakini fikiria tu juu ya maandishi, na inakuwa wazi kwamba hadithi inahusu watu wa kawaida, kulazimishwa kutii kwa upofu mafundisho na sheria za imani ya Kiislamu zilizokubaliwa hapo awali. Kwa nini shujaa wa Uislamu auchomoe upanga wake na kwenda kifo chake, hata bila kujua sababu za vita hivyo, kwa matumaini kwamba “heri walioanguka vitani”? Kwa nini wanawake wachanga wa Kiislamu, wakiwa “wake safi wa nabii,” wamehukumiwa kutoseja?
Baada ya kusoma, leitmotif ya kazi "Kuiga Korani" inakuwa wazi. Aya inaonya kwamba ingawa waumini wa kweli wanafuata amri bila kuchoka, kuna watu ambao hutumia hisia zao kufikia malengo yao ya ubinafsi.
Je, Pushkin ni mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu?
"Inuka, wewe mwenye hofu," mshairi anaita. "Kila mtu ana jibu la kibinafsi kwa hili" - hii ni hoja iliyotolewa na wale ambao hawakubaliani na rufaa ya Pushkin. Waamini wana msemo ufaao kwa hili: “Kwa Kaisari yaliyo ya Kaisari, na kwa Mungu yaliyo ya Mungu.”
Kwa kuandika "Kuiga Korani," Pushkin alifichua uchambuzi wake wa migongano katika mazingira ya kidini. Kila mtu alielewa maana ya fumbo ya maandishi. Ingawa tunazungumza juu ya Uislamu, inamaanisha imani yoyote (pamoja na Orthodox). Wazo linatokea kwa hiari kwamba Alexander Sergeevich ni mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu (ambayo ni nyakati za kifalme ilizingatiwa kuwa ni uchochezi). Hata hivyo, hii si kweli. Inajulikana kuwa Pushkin aliheshimu watu wacha Mungu na alikuwa mvumilivu kwa dini zote. Aliamini kabisa kuwa ibada ya upofu haichangii mwangaza wa kiroho. Ni kwa kujitambua tu kama mtu unaweza kumfikia Mungu.
Mawasiliano ya shairi kwa maandishi kutoka Korani
Kwa hiyo unafanyaje uchambuzi? "Kuiga Korani" inachukuliwa kuwa kazi ngumu kati ya waandishi, kwa sababu maandishi yanategemea Korani. Haitoshi kujua vifungu kutoka kwa kitabu kitakatifu ambacho Pushkin alitumia wakati wa kuandika shairi; ufahamu wa ugumu wa Uislamu unahitajika. Tafiti nyingi zinaonyesha kwamba baadhi ya quatrains hufuata kwa usahihi kabisa mantiki ya Kurani na zinatokana na tafsiri sahihi ya maandishi kutoka kwa kitabu hiki. Walakini, Pushkin hangekuwa yeye mwenyewe bila kuanzisha uhuru katika tafsiri ya maandishi matakatifu kwa Waislamu, haswa kwani kiini cha shairi lenyewe kinamaanisha mabadiliko fulani, kuzaliwa upya, na kukataliwa kwa mafundisho.
Ili kuelewa ugumu wa ajabu wa kutafsiri kazi hiyo, hebu tuzingatie sio aya nzima ya Pushkin "Kuiga Korani," lakini angalau quatrains chache. Mzunguko huo, ulioandikwa mnamo 1824, una sura tisa. Inafungua na sura ya kwanza "Naapa kwa isiyo ya kawaida na hata ...", inayojumuisha quatrains nne:
Ninaapa kwa isiyo ya kawaida na hata,
Naapa kwa upanga na vita vilivyo sawa,
Naapa kwa nyota ya asubuhi
Naapa kwa sala ya jioni:
Hapana, sikukuacha.
Nani yuko kwenye kivuli cha amani?
Nilimtambulisha, nikipenda kichwa chake,
Na kuificha kutokana na mateso ya macho?
Je! si mimi niliyekunywesha siku ya kiu?
Maji ya jangwa?
Je! si mimi niliyeutoa ulimi wako
Nguvu kubwa juu ya akili?
Jipe moyo, dharau udanganyifu,
Fuata njia ya haki kwa furaha.
Wapendeni mayatima na Korani yangu
Hubiri kiumbe anayetetemeka.
Uchambuzi wa jumla wa sura ya kwanza
Kiini cha kazi ya watafiti wa ubunifu mshairi mahiri Inajumuisha kutafuta mawasiliano kati ya mistari iliyoandikwa na Pushkin na mistari kutoka Kurani. Hiyo ni, kutafuta ni msingi gani wa habari ambao mshairi alitegemea wakati wa kutunga kazi "Kuiga Kurani." Aya hiyo ni ngumu kusoma, kwa hivyo inavutia sana kwa wataalamu.
Kwanza kabisa, ikawa kwamba picha kuu za sura ya kwanza: "mateso macho" na "nguvu kuu" ya ulimi "juu ya akili" haipo katika Korani. Wakati huohuo, utegemezi wa maandishi wa ubeti wa kwanza na wa mwisho wa shairi la Kurani hauna shaka. Kana kwamba anatarajia kupendezwa na wakosoaji katika kazi hii, Pushkin aliacha maoni kadhaa, ambayo yaliwasaidia wataalam kufanya uchambuzi sahihi zaidi. “Kuiga Korani,” kwa kielelezo, kuna maelezo ya mshairi kwenye ubeti wa kwanza: “Katika sehemu nyinginezo katika Korani, Mwenyezi Mungu anaapa kwa kwato za jike, kwa matunda ya mtini, kwa uhuru wa Makka. Zamu hii ya ajabu ya usemi inaonekana kila dakika katika Kurani."
Sura ya 89 iko karibu zaidi na ubeti wa kwanza.Amri ambazo Mwenyezi Mungu anampa nabii wake katika shairi zimetawanyika katika maandishi ya Korani. Watafiti wote wa kazi hiyo wanaona uhusiano wa karibu sana kati ya ubeti wa mwisho na mstari wa kwanza wa quatrain ya pili na sura ya 93 ya Kurani: "Mola wako hakukuacha ... Msiwaudhi mayatima, msiwachukue. makombo ya mwisho kutoka kwa maskini, yatangaza rehema ya Mungu kwenu.” Katika ubeti wa 2 na 3, utegemezi wa moja kwa moja wa Korani sio dhahiri tena.
Uchambuzi wa quatrain ya pili ya shairi "Kuiga Koran" (Pushkin)
Sehemu hii ni ngumu kuchambua. Inazungumzia wokovu wa kimiujiza kutoka kwa mateso, lakini wasomi wa Pushkin hawaelewi kabisa ni hadithi gani kutoka kwa Koran ambayo inarejelea. Mtafiti Tomashensky, kwa mfano, alisema kwamba hakuna maandishi sawa katika Kurani. Hata hivyo, wenzake wanaeleza kwamba kuna marejeleo ya kufukuza katika Kurani, kwa mfano:
- Sura ya 8: “Mwenyezi Mungu na Mtume wake waliwaleta waumini mahali pa usalama na wakateremsha majeshi kuwaadhibu makafiri.”
- Sura ya 9: “Mara tu wote wawili walipojificha ndani ya pango, Muhammad alimfariji kijana wake: “Msilalamike, Mungu yu pamoja nasi.”
Hata hivyo, mateso ya Muhammad na makafiri yametajwa kwa ufupi sana katika Koran. Fomichev alipendekeza kwamba Pushkin angeweza kutumia wasifu wa Muhammad kutoka kwa maandishi ya Kurani yaliyotafsiriwa Kifaransa, iliyopatikana katika maktaba ya Dushkin. Chapisho hili linaelezea kwa undani jinsi Muhammad na mshirika wake walijificha kwenye pango wakati wa kukimbia kutoka Makka, na Mwenyezi Mungu akaotesha kimuujiza mti kwenye mlango wa pango. Walipotazama ndani ya pango na kuona kwamba mlango ulikuwa umefunikwa na utando na kwamba njiwa alikuwa ametaga mayai humo, wafuasi waliamua kwamba hakuna mtu aliyeingia humo kwa muda mrefu, wakapita.
Muungano wa dini?
Labda aya ya Pushkin "Kuiga Korani" ni ngumu kutafsiri kwa sababu mshairi alianzisha hadithi katika kazi sio tu kutoka kwa Korani, bali pia kutoka kwa Agano la Kale. Baada ya yote, Pushkin aliheshimu dini zote. Maneno kuhusu “mateso macho” yanatufanya tukumbuke mateso mengine – mateso Farao wa Misri Musa na watu wa kabila wenzake wakati wa kutoka Misri.
Inawezekana kwamba wakati wa kuunda shairi lake, Pushkin alikuwa akizingatia hadithi ya kibiblia ya kuvuka Bahari Nyekundu, akimtambulisha nabii Mohammed na nabii Musa. Misingi ya utambulisho kama huo tayari imewekwa katika Korani, ambapo Musa anatambulishwa kama mtangulizi wa Muhammad: Mwenyezi Mungu humkumbusha mara kwa mara Muhammad juu ya mtangulizi wake mkuu, nabii wake wa kwanza, Musa. Si kwa bahati kwamba hadithi nyingi zilizoazimwa kutoka katika Biblia hadi katika Kurani zinarudi kwenye kitabu cha Kutoka, ambacho kinaeleza matendo ya Musa.
Uchambuzi wa quatrain ya tatu
Watafiti walihusianisha mistari ya kwanza ya quatrain hii na aya ya 11 ya sura ya 8 ya Kurani: “Msisahau... uovu wa shetani.” Walakini, Pushkin inazungumza juu ya kuzima kiu, na sio juu ya utakaso, juu ya "maji ya jangwa", na sio juu ya maji yaliyotumwa kutoka angani.
Labda Pushkin alikuwa akidokeza hadithi nyingine: jinsi mara moja kwenye barabara kati ya Madina na Damascus, Mohammed hakuweza kuokota kikombe cha maji kutoka kwenye kijito kinachokauka, lakini, baada ya kuimimina, akaigeuza kuwa chanzo cha ukarimu ambacho kililisha watu wote. jeshi. Lakini kipindi hiki hakipo kwenye Kurani. Kwa hivyo, watafiti kadhaa walilinganisha mistari ya kwanza ya ubeti wa tatu na hadithi maarufu ya kibiblia juu ya jinsi Musa alivyowapa maji watu ambao walikuwa wamechoka kwa kiu katika jangwa, wakipiga jiwe kwa fimbo ambayo chanzo cha maji kilibubujika. , kwa sababu Mungu alimwamuru kufanya hivyo. Kipindi hiki kimetajwa mara mbili katika Koran (sura ya 2 na 7).
Na bado - Biblia?
Hebu kurudi nyuma. Pushkin alipata nini? "Kuiga Kurani" ilizaliwa katika mabishano na mmiliki wa ardhi Osipova kuhusu ushawishi wa dini kwenye akili za watu. Mshairi alitoa maoni yake katika umbo la kishairi. Labda Pushkin alizingatia kwamba Osipova alikuwa karibu zaidi hadithi za biblia, au alifikiri inapendeza kuchanganya dini kadhaa au kuonyesha kwamba dini zote zinafanana kimsingi.
Inajulikana kuwa ilikuwa wakati wa kufanya kazi kwenye mzunguko wa "Kuiga Kurani" ambapo Pushkin alihisi hitaji la kugeukia Bibilia. "Ninafanya kazi kwa utukufu wa Kurani," Pushkin anaandika kwa kaka yake katika barua ya siku za kwanza za Novemba 1824. Baadaye kidogo, mwanzoni mwa Novemba 20, anamwomba kaka yake amtumie kitabu: “Biblia, Biblia! Na Kifaransa, bila shaka. Inavyoonekana, wakati wa kufanya kazi kwenye mzunguko huo, Pushkin alipendezwa na motifs za Kiislamu na za kibiblia.
Hitimisho
Wapenzi wa mashairi wanaongozwa na upendo wa heshima na asili ya rangi. Lakini Pushkin, kwanza kabisa, ni raia, mwanafalsafa, mfikiriaji. Mpiganaji dhidi ya dhuluma, dhulma, dhuluma. Kazi ya "Kuiga Kurani" imejaa roho ya uhuru, wito "Inuka, wewe mwenye hofu!"
I
Ninaapa kwa isiyo ya kawaida na hata,
Naapa kwa upanga na vita vilivyo sawa,
Naapa kwa nyota ya asubuhi
Ninaapa kwa sala ya jioni:
Hapana, sikukuacha.
Nani yuko kwenye kivuli cha amani?
Nilimtambulisha, nikipenda kichwa chake,
Na kuificha kutokana na mateso ya macho?
Je! si mimi niliyekunywesha siku ya kiu?
Maji ya jangwa?
Je! si mimi niliyeutoa ulimi wako
Nguvu kubwa juu ya akili?
Jipe moyo, dharau udanganyifu,
Fuata njia ya haki kwa furaha.
Wapendeni mayatima na Korani yangu
Hubiri kiumbe anayetetemeka.
II
Enyi wake wa Nabii walio safi.
Wewe ni tofauti na wake wote:
Kivuli cha maovu pia ni mbaya kwako.
Chini ya dari tamu ya ukimya
Ishi kwa kiasi: inakupasa
Pazia la bikira mseja.
Weka mioyo ya kweli
Kwa wale walio halali na wenye haya.
Ndiyo, macho mabaya ya waovu
Hataona uso wako!
Na nyinyi, enyi wageni wa Muhammad,
Akimiminika kwenye chakula chake cha jioni,
Jiepushe na ubatili wa dunia
Mchanganye nabii wangu.
Mwanaume ana mawazo ya kihemko,
Hapendi wazungumzaji wakubwa
Na maneno matupu na yasiyofaa:
Heshimu karamu kwa unyenyekevu wake,
Na kwa mwelekeo safi
Watumwa wake vijana.
III
Alichanganyikiwa, nabii akakunja uso,
Kusikia yule kipofu akikaribia:
Kimbia, basi makamu asithubutu
Onyesha mshangao.
Orodha imetolewa kutoka katika kitabu cha mbinguni
Wewe, Nabii, si wa wenye inda;
Itangaze Quran kwa utulivu,
Bila kuwalazimisha waovu!
Kwa nini mtu ana kiburi?
Kwa sababu alikuja ulimwenguni uchi,
Kwamba anapumua kwa muda mfupi,
Kwamba wanyonge watakufa, kama walivyozaliwa dhaifu?
Kwa sababu Mungu ataua
Na atamfufua - kulingana na mapenzi yake?
Nini kutoka mbinguni hulinda siku zake
Na katika furaha na uchungu?
Kwa kumpa matunda,
Na mkate, na tende, na zeituni,
Ibariki kazi zake,
Na mji wa helikopta, na kilima, na shamba la mahindi?
Lakini malaika atalia mara mbili;
Ngurumo za mbinguni zitapiga dunia:
Na kaka atamkimbia kaka,
Na mtoto atajitenga na mama yake.
Na kila mtu atamiminika kwa Mungu,
Kuharibiwa na hofu;
Na waovu wataanguka,
Imefunikwa na moto na majivu.
IV
Pamoja nawe tangu zamani, ewe muweza wa yote.
Mwenye nguvu alidhani angeweza kushindana,
Mwingi wa kiburi cha mwendawazimu;
Lakini wewe, Bwana, ulimnyenyekea.
Ulisema: Ninaupa ulimwengu uhai,
Ninaiadhibu dunia kwa kifo,
Mkono wangu umeinuliwa kwa kila kitu.
Mimi pia, alisema, nipe uhai,
Na pia ninaadhibu kwa kifo:
Na wewe, Mungu, mimi ni sawa.
Lakini majivuno ya uovu yakanyamaza
Kutoka kwa neno la ghadhabu yako:
Nitaliinua jua kutoka mashariki;
Mfufue kutoka machweo!
V
Dunia haina mwendo - anga ni kuba,
Muumba, anayeungwa mkono na wewe,
Wasianguke juu ya nchi kavu na maji
Na hawatatukandamiza.
Uliangaza jua katika ulimwengu,
Iangaze mbinguni na duniani,
Kama kitani iliyotiwa mafuta,
Kioo huangaza kwenye taa.
Ombeni kwa Muumba; yeye ni hodari:
Anatawala upepo; siku ya joto
Hupeleka mawingu angani;
Huipa ardhi mti kivuli.
Ana rehema: ni kwa Muhammad
Akaifungua Korani yenye kung'aa,
Na sisi pia tutiririke kuelekea nuru,
Na acha ukungu uanguke kutoka kwa macho yako.
VI
Si ajabu niliota juu yako
Katika vita na kunyolewa vichwa,
Kwa panga za damu
Katika mitaro, kwenye mnara, kwenye ukuta.
Sikia kilio cha furaha,
Enyi wana wa majangwa ya moto!
Wapeleke utumwani vijana,
Shiriki nyara za vita!
Umeshinda: utukufu kwako,
Na kicheko kwa wenye mioyo dhaifu!
Wako kwenye wito
Hatukwenda, bila kuamini ndoto za ajabu.
Kushawishiwa na nyara za vita,
Sasa katika toba yangu
Rekut: tuchukue pamoja nawe;
Lakini unasema: hatutachukua.
Heri walioanguka vitani;
Sasa wameingia Edeni
Na kuzama kwa furaha,
Sio sumu na chochote.
VII
Inuka, wewe unayeogopa!
Katika pango lako
Taa takatifu
Inawaka hadi asubuhi.
Maombi ya dhati,
Nabii, nenda zako
Mawazo ya kusikitisha
Ndoto za ujanja!
Mpaka asubuhi naomba
Unda kwa unyenyekevu;
Kitabu cha mbinguni
Soma hadi asubuhi!
VIII
Biashara ya dhamiri kabla ya umaskini uliofifia,
Usimimine zawadi zako kwa mkono wa kuhesabu:
Ukarimu kamili hupendeza mbinguni.
Siku ya hukumu kali, kama shamba lililonona,
Ewe mpanzi aliyefanikiwa!
Atakulipa kazi yako mara mia.
Lakini ikiwa kwa kujuta taabu ya kupata dunia,
Kutoa sadaka kidogo kwa mwombaji,
Unapunguza mkono wako wa wivu, -
Jua: zawadi zako zote ni kama konzi ya vumbi,
Kwamba mvua kubwa inaosha jiwe,
Watatoweka - kodi iliyokataliwa na Bwana.
IX
Na yule msafiri aliyechoka akamnung'unikia Mungu:
Alikuwa na kiu na njaa ya kivuli.
Kuzunguka-zunguka jangwani siku tatu mchana na usiku,
Na macho ni mazito kwa joto na vumbi
Kwa huzuni isiyo na tumaini aliendesha huku na huko,
Na ghafla anaona hazina chini ya mtende.
Akakimbia kuelekea kwenye mtende wa jangwani.
Na kuburudishwa kwa pupa na mkondo wa baridi
Ulimi na mboni ya jicho viliungua sana.
Na akalala chini na akalala karibu na punda mwaminifu -
Na miaka mingi ilipita juu yake
Kwa mapenzi ya mtawala wa mbingu na dunia.
Saa ya kuamka imefika kwa msafiri;
Anainuka na kusikia sauti isiyojulikana:
"Ulilala sana jangwani muda gani?"
Na anajibu: jua tayari liko juu
Jana ilikuwa inaangaza angani asubuhi;
Asubuhi nililala sana hadi asubuhi.
Lakini sauti: “Ewe msafiri, ulilala muda mrefu zaidi;
Tazama, unajilaza kijana, na kuamka mzee;
Mtende umeoza na kisima ni baridi
Imekauka na kukauka katika jangwa lisilo na maji,
Muda mrefu kufunikwa na mchanga wa steppes;
Na mifupa ya punda wako inakuwa nyeupe.”
Na yule mzee wa papo hapo, akiwa na huzuni,
Akilia, kichwa chake kiliinama, akitetemeka ...
Na kisha muujiza ulifanyika jangwani:
Yaliyopita yamepata uhai katika utukufu mpya;
Mtende huyumba tena na kichwa chake chenye kivuli;
Kwa mara nyingine tena kisima kimejaa baridi na giza.
Na mifupa mizee ya punda ikasimama,
Wakajivika miili yao, wakafanya kishindo;
Na msafiri anahisi nguvu na furaha;
Vijana waliofufuliwa walianza kucheza katika damu;
Furaha takatifu ilijaza kifua changu:
Na kwa Mungu anaanza safari yake.
Vidokezo
- Kuiga Korani - "Waovu, anaandika Mohammed (mkuu wa Zawadi), wanafikiria kuwa Korani ni mkusanyiko wa uwongo mpya na hadithi za zamani." Maoni ya hawa waovu, bila shaka, ni ya haki; lakini pamoja na hayo, ukweli mwingi wa kimaadili umewasilishwa ndani ya Qur'an kwa njia yenye nguvu na ya kishairi. Kuiga kadhaa bila malipo kunatolewa hapa. Katika asili, Alla anazungumza kila mahali kwa niaba yake mwenyewe, na Mohammed anatajwa tu katika nafsi ya pili au ya tatu.
- Katika sehemu nyinginezo ndani ya Korani, Mwenyezi Mungu anaapa kwa kwato za jike, matunda ya mtini, uhuru wa Makka, wema na uovu, malaika na mwanadamu, na kadhalika. Maneno haya ya ajabu yanaonekana kila dakika kwenye Koran.
- “Nabii wangu,” Mwenyezi Mungu anaongeza, hatakwambia haya, kwani yeye ni mstaarabu sana na mnyenyekevu; lakini sina haja ya kushughulika nawe,” na kadhalika. Wivu wa Mwarabu bado unavuma katika amri hizi.
- Kutoka kwa kitabu Blind.
- Fizikia mbaya; lakini ni ushairi ulioje jasiri!
Uchambuzi wa shairi "Kuiga kwa Korani" na Pushkin
"Kuiga Kurani" kunachukua mahali maalum katika kazi za Pushkin. Kazi hii iliandikwa na mshairi wakati wa uhamisho wake huko Mikhailovsky (1824-1826) na inategemea uchunguzi wa kina wa kitabu kitakatifu cha Waislamu. Kwa macho ya mtu wa Orthodox, hii ilikuwa shughuli ya kushangaza. Lakini Pushkin alikuwa na hamu sana lugha ya kishairi na tafakari za kina za kifalsafa zilizowekwa katika Kurani. Katika "Vidokezo" vya kazi, mwandishi mwenyewe anabainisha kuwa anatambua kitabu kitakatifu"mkusanyiko wa ... hekaya" husimuliwa kwa "njia kali na ya kishairi." Mahali pengine, Pushkin hawezi kupinga kusema: "Ni ushairi gani wa ujasiri!" Mshairi alijitolea "Kuiga Koran" kwa P. Osipova, ambaye mara nyingi alitembelea wakati wa uhamisho wake wa vijijini.
Kazi hiyo inajumuisha tisa sehemu za kujitegemea. Hawana njama ya pamoja. Kila sehemu inaeleza hisia za mshairi kuhusu surah (sura) maalum za Kurani. Pushkin alitoa sehemu zingine tabia ya wasifu, wakati mwingine kwa kutumia mtazamo wa ulimwengu wa kibiblia.
Sehemu ya I inategemea Sura ya 93; vipindi vingine kutoka kwa maisha ya Muhammad pia vinatumika. Ndani yake, Mwenyezi Mungu anazungumza na Mtume mteule kwa kumtia moyo na maneno ya kuagana kabla ya kuhubiri Uislamu.
Sehemu ya II inategemea vifungu viwili kutoka katika Sura ya 33. Inaelezea ndoa ya nabii kwa mke aliyetalikiwa wa mwanawe wa kulea. Kitendo hiki kilisababisha kutoridhika miongoni mwa wageni waalikwa, kwa kuitikia ambapo Muhammad alitamka unabii mwingine.
Sehemu ya Tatu ni nakala ya bure ya Sura 30. Ndani yake, Muhammad amevuviwa kwa utulivu na kwa haki kamili ya kueneza dini yake, “bila kuwalazimisha waovu.” Mwanaume anajivunia na anajiamini, lakini kwa siku Hukumu ya Mwisho kila mtu atatokea mbele ya Muumba, na “waovu” watapata adhabu wanayostahili.
Sehemu ya IV inategemea nukuu kutoka kwenye Sura ya 2. Inaelezea ushindani kati ya Mwenyezi Mungu na makamu, ambaye alitaka kujiweka kwenye cheo sawa na Muumba, lakini alishindwa baada ya “neno la ghadhabu” takatifu.
Sehemu ya V inahusiana na picha kutoka kwa sura kadhaa (21, 24, nk). Mwandishi aliziweka taswira za Kiislamu katika usindikaji wa fasihi na akaunda taswira kuu ya Muumba, ambaye ulimwengu wote uko chini yake.
Sehemu ya VI inategemea suras 60 na 61. Zinaelezea ushindi na kutekwa kwa mji wa Makka na Waislamu. Pushkin alitumia maono ya Mohammed yakionyesha ushindi. Mshororo wa mwisho unawatukuza wapiganaji waliokufa katika vita vitakatifu.
Sehemu ya VIII inategemea Sura 2. Katika autograph, Pushkin ilionyesha kichwa - "Sadaka". Mafundisho ya maadili ina maana ya kibiblia, si ya Kiislamu.
Kwa ujumla, "Kuiga Qur'an" ni mfano mzuri sana matibabu ya kisanii maandishi matakatifu. Pushkin haikuzuiliwa na uvumilivu wa kidini na aliichukulia Koran kama moja ya kazi bora za fasihi ya ulimwengu.