XI. Joanna d'Arc w teatrze i operze
Joanna d'Arc miała, że tak powiem, znakomitą karierę teatralną.Po raz pierwszy pojawiła się na scenie w 1435 r. w „Tajemnicy oblężenia Orleanu”, zawierającej 20 529 wersetów. „Tajemnica” pojawiła się podczas procesu uchylania wyroku i , mógł być napisany przez Jacques’a Milleta. Tajemnica była kilkakrotnie wystawiana w Orleanie, zawiera ponad sto postacie. Joanna d'Arc, Dziewica Maryja, Bóg, św. Michał, a także św. Evert i św. Aignan, patroni miasta, wszyscy mają swoją rolę.
W koniec XVI stulecia jezuita Fronton de Duc pisze sztukę „ Tragiczna historia dziewice z Domremy” i dedykuje go królowej Luizie z Vaudemont, żonie Henryk III, który przybył do Lotaryngii nad wodami Plombieres, aby leczyć się z powodu niepłodności. Rozegrano 7 września 1580 r Karol III Wielki, książę Lotaryngii. W 1584 r. jeden z sekretarzy księcia, Jean Barnet, opublikował tragedię, nie podając nazwiska autora; w 1859 roku zostanie ponownie opublikowany w Pont-à-Mousson.
W latach 1592-1594 Dziewicę można będzie oglądać w Anglii w pierwszej części dramatu Szekspira Henryk VI. Joanna Szekspira to czarownica i libertynka, przeklęta przez własnego ojca i spalona przez Anglików.
Jeśli w XVI wieku powstały tylko dwie sztuki o Joannie d'Arc, to w XVII wieku były ich trzy, ale są wystawiane częściej: „Tragedia Joanny d'Arc” Virey de Gravier jest wystawiana w Rouen w 1600 roku, następnie w 1603 w Teatrze Marais, w 1611 w rezydencji księcia Burgundii; jego tekst został przedrukowany w Roits and Troyes co najmniej osiem razy. Ale mówimy o o tragedii wierszowanej w pięciu aktach, o dziele, w którym nie ma ani ziarenka prawdy, obarczonym długimi monologami, a którego bohaterka pochodzi ze wsi Epernay. W tym samym czasie Jeanne pojawia się obok Clovisa i Godefroya de Bouillon w dziełach Nicolasa Chretiena „Pastoral Interludes” i „Mistresses”.
W 1629 roku luksemburczyk Nicola Wernultz dodał do swojego zbioru tragedii sztukę inspirowaną historią Najświętszej Maryi Panny – Joannę Darcia vulgo puelle aurelianensis. Spektakl napisany jest w stylu, który dziś uznalibyśmy za pompatyczny. Kilka lat później, w 1642 roku, w teatrze Marais wystawiają „Dziewicę Orleańską”, tragedię La Menardiere (osobistego lekarza brata króla Ludwik XIII), - w 1655 został wybrany na członka Akademia Francuska; w rzeczywistości sztuka ta jest adaptacją wierszem aleksandryjskim sztuki opata d'Aubignac „Dziewica Orleańska”. La Menardiere kieruje się zasadami trzech jedności, akcja rozgrywa się w dniu śmierci Joanny. Miłość, która Jeanne dla Warwicka zmienia swoją żonę w bezwzględną rywalkę; w tym samym czasie, gdy hrabina próbuje, przy współudziale biskupa Beauvais, tu zwanego Canchon, przyspieszyć egzekucję jeńca, Warwick przygotowuje ucieczkę, ale Jeanne odmawia Umiera, gniew Boży uderza w hrabinę, która traci zmysły, Canchon umiera na scenie, wołając:
Oh! Przeszyła mnie niewidzialna strzała,
Co sprawiło, że moje serce czuło ból,
Nie mam już siły się opierać
I umieram...
Spektakl nie odniósł sukcesu, ale wywołał skandal. Mademoiselle de Scudéry, autorka „Gwiazdnego koralowca”, stanęła w obronie honoru Dziewicy, nie pozostawiając bez odpowiedzi plotek Andre Riveta, kalwińskiego pasterza, który znalazł schronienie w Leide; zorganizowała coś w rodzaju turniej literacki, gdzie wysławiano świętego wojownika.
Wiek Oświecenia był najszczerszy dla pamięci Joanny d’Arc, gdyż poświęcił jej osiem dzieł dramatycznych.W XVII w. „Dziewica, wyzwolona Francja” Chaplin „był tak surowy wobec Joanny, jakby prowadzili ponownie stanąć przed nią przed sądem” – pisał Quichera. W XVIII w. „Dziewica” Woltera wywołała oburzenie wielu pisarzy i pobudziła wyobraźnię wielu autorów. Był to czas, gdy Bernardin de Saint-Pierre napisał: „Śmierć Joanny d’ Arc zrobiłby jeszcze większe wrażenie, gdyby człowiek genialny postanowił wyeliminować wszelkie absurdy dotyczące tej zacnej i nieszczęsnej dziewczyny, na której cześć w Grecji zostaną wzniesione świątynie” („Studies in Human Nature”).
Joanna d'Arc staje się także bohaterką pantomimy Rognarda de Plainchina „Jak sławne było oblężenie”: staje w pojedynku z angielskim generałem; Dziewica, zraniona strzałą, wkrótce wraca z zabandażowaną ręką i zwycięża wręcz A w Orleanie piszą i wystawiają pantomimy, na przykład „Joanna d'Arc, czyli Dziewica Orleańska”, sztuka w trzech aktach, wystawiona 24 czerwca 1795 r., czy melodramat Plancheta-Valcourta, wystawiony w 1786 r. Wspomnijmy jeszcze o Dorothei, pantomimie w trzech aktach. W 1790 roku Roussin napisał sztukę „Joanna d'Arc” dla Comédie Française, ale czy sztuka ta kiedykolwiek została wystawiona? W ten czy inny sposób autor zginął na gilotynie.
W Anglii Southey oddał cześć Dziewicy w 1795 r. i w tym samym roku na scenie Covent Garden wystawiono pantomimę „Joanna d'Arc". W pierwszym wydaniu diabeł wysyła Dziewicę do piekła, ale oburzone krzyki publiczność zmusiła aktorów do zamiany diabła na anioły, które porwały bohaterkę, aby zabrać ją do nieba, spektaklowi towarzyszyła muzyka.W tym samym czasie Irlandczyk Burke wystawił sztukę „Patriotyzm kobiet, czyli śmierć Joanny d’Arc” ” w Nowym Jorku, co zostało przyjęte z zachwytem przez publiczność.
W 1801 roku w Niemczech Schiller napisał tragedię romantyczną „Dziewica Orleańska”. Schiller chciał dać Wolterowi odpowiedź: "Och, Panno... szyderstwo wdepnęło cię w błoto... ale nie bój się. Są jeszcze piękne dusze, które rozpala wszystko, co wielkie..." Schillera to nie obchodzi o prawdzie historycznej i sprawia, że Joanna zakochuje się w angielskim żołnierzu i patronuje miłości Agnieszki Sorel do króla (Agnes miała w 1429 roku siedem lat!). Żanna jest dziewicą; bezpośrednio od wszechmocnego i wojowniczego Boga otrzymuje władzę nad bronią i magiczny hełm pod warunkiem nieodzownego niegrzeszenia. Ten hełm straci swoją moc, gdy się zakocha! Wtedy nie ma procesu, nie ma ognia; Joanna, schwytana, zostaje cudownie uwolniona z łańcuchów i powraca, aby umrzeć podczas uroczystej ceremonii w obecności króla i całego dworu.
W międzyczasie ukazały się trzydzieści cztery sztuki o Joannie d'Arc początek XIX wieku do lat siedemdziesiątych XIX wieku i czterdzieści osiem w ostatnich trzydziestu latach stulecia. Wielu autorów inspirowało się Schillerem. I tak niejaka Avril, korzystając z pomysłu Schillera, napisała „Triumf lilii – Joanna d'Arc, czyli Dziewica Orleańska”. Sztuka ta ukazała się w Paryżu w październiku 1814 r.; przebieg wydarzeń jest bardzo oryginał: Joanna zostaje uniesiona w chmurę po ceremonii koronacyjnej w Reims, a wszystko to przy akompaniamencie chóru.
W 1805 roku w Orleanie Dumolard napisał tragedię „Śmierć Joanny d'Arc” dedykowaną mieszkańcom tego miasta. Aby ocalić Joannę d'Arc, Talbot i książę Burgundii proponują jej poślubienie Anglika i wyjazd do Anglii, ale Isabeau Bawarska oddaje Joannę sądowi świeckiemu. Dramat Cartiera „Joanna d’Arc” poświęcony jest Marie-Louise. Sztuka Avrigny’ego „Joanna d'Arc w Rouen” została po raz pierwszy wystawiona przez aktorów trupy królewskiej w Paryżu 4 maja 1819 roku. Akcja rozgrywa się w Rouen, a Bedford na próżno sugeruje Jeanne ucieczkę do Anglii; Dunois chce o nią walczyć. Księżna Bedford i Talbot próbują ją uratować, ale nie mają czasu i Jeanne zostaje spalona. Mademoiselle Duchesnoy z wielkim sukcesem wcieliła się w rolę Joanny w komedii francuskiej. Pantomima „Crébillon melodramatu”, wystawiona w 1813 roku, będzie wystawiana kilkakrotnie, m.in. w Théâtre de la Gaete.
Dramat Julesa Barbiera z muzyką Gounoda z 1873 roku cieszył się dużym zainteresowaniem: w ciągu trzech miesięcy Théâtre de la Gaete był wypełniony po brzegi. Jednak Offenbach, chcąc jak najszybciej zobaczyć na scenie swojego „Orfeusza w piekle”, przerwał produkcję tego dramatu. Następnie Wielka Opera wystawiła operę Merme, która nie odniosła sukcesu. Kilka lat później, w 1890 r., Théâtre de la Porte-Saint-Martin wznowił sztukę Barbiera; Sarah Bernhardt otrzymała rolę Joanny. Widzowie zobaczyli w tym „moralnym” przedstawieniu dzieło w pełni odpowiadające ich aspiracjom patriotycznym. Spektakl ten wystawiano jeszcze kilka razy, aż do 1906 roku.
Sztuki szybko się zastępują, ale autorzy popularnych piosenek nie pozostają w tyle: na każdą poważną sztukę przypada jedna parodia w tym samym roku. W odpowiedzi na tragedię Soumé pojawia się „Tulipan dla Joanny d’Arc”, składanka w pięciu aktach Ricarda. 11 czerwca 1819 roku zostaje wydany „Proces Joanny d'Arc, czyli Sąd Literacki” Dupina d'Artois. odbyło się w teatrze w Vaudeville, a 4 maja tego samego roku w Teatr francuski Wystawiony zostaje „Carmouche”, który jest odpowiedzią na dramat Avrigny. Jednak pantomima była kultywowana przez cały XIX wiek.
Joanna d'Arc nie pozostawia obojętnym zwykłych ludzi.W 1895 r. ksiądz z lotaryńskiej wioski Mesnil-en-Xentois odgrywa dla swoich parafian misterium, które zostało entuzjastycznie przyjęte przez urlopowiczów w Contrexville i Vittel.W 1904 r. Maurice Pottesche, założyciel Teatru Ludowego w Bussang, wystawił „Pasję Joanny d'Arc”. W 1909 roku wikariusz kościoła św.Józefa w Nancy wystawił także „Życie Joanny d’Arc”, porównywalne do męki Chrystusa.Teatr korzysta z publikacje naukowe połowy XIX wieku. Postanowiono zatem wznowić starożytną „Tajemnicę oblężenia Orleanu”, a Emile Youde napisał „Nową tajemnicę oblężenia Orleanu”, graną na festiwalu miejskim w 1894 roku.
W okresie przygotowań do beatyfikacji, a następnie kanonizacji wzrosło zainteresowanie dramatopisarzy i pisarzy bohaterką Domremy – w 1909 roku powstało nie mniej niż siedemnaście sztuk. W okresie między pierwszą a drugą wojną światową, po kanonizacji, powstało dwadzieścia dziewięć sztuk, a od 1945 roku – dziewiętnaście. Niektóre z nich, w mniejszym lub większym stopniu, mają charakter hagiograficzny i peruwiański duchownych, przeznaczone są dla mieszkańców placówek oświatowych – chłopców i dziewcząt – lub dla stowarzyszeń charytatywnych. Ale jest też ruch, którego przedstawiciele uważają Żannę za patriotkę i tylko patriotę. Dla Josepha Fabre, autora Wyzwolenia Orleanu (misterium w trzech aktach), wystawionego w Orleanie w Teatrze Miejskim w 1913 roku, jest przede wszystkim symbolem patriotyzmu.
Czy można mówić o „Teatrze Joanny” nie wspominając o urodzonym w Orleanie Péguyu, który jako dziecko słyszał tylko historię Dziewicy? W 1894 roku, w wieku dwudziestu jeden lat, po zerwaniu z katolicyzmem, zaczął pisać studium na temat Joanny, sprawdzając dokumenty zebrane przez Kischera. Okres ten zbiega się jednak z jego pasją do teatru. W 1895 wyjechał do Domremy, a po powrocie do Orleanu, przebywając u matki, zaczął pisać dramat składający się z trzech części. Pierwsza część, „Domremy”, została ukończona w czerwcu 1896 r., a cały dramat zostanie ukończony w czerwcu 1897 r. i ukaże się w tym samym roku, podpisany pod pseudonimami Marcel i Pierre Baudouin. Ta publikacja to kompletna porażka. Prawykonanie „Joanny d'Arc” z udziałem Paulette Pax odbyło się dopiero w 1924 roku w Comédie Française dla osób niepełnosprawnych i doświadczonych pisarzy.
Przez dwanaście lat od tej publikacji Peguy ani razu nie wspomniała imienia Jeanne. Jednak w tajemnicy powraca do chrześcijaństwa i pozostaje wierny bohaterce. 8 maja 1909 roku bierze udział w procesji odbywającej się w Orleanie. To właśnie w tym czasie przerobił swoje dzieło i nadał mu nową nazwę: „Tajemnica Joanny d’Arc” staje się „Tajemnicą losów Joanny d'Arc”, a następnie „Tajemnicą Miłosierdzia Joanny d'Arc” Prawykonanie tego misterium odbyło się w „Komedii Orleańskiej” w reżyserii Oliviera Katyana w listopadzie 1965 roku.
Joanną d'Arc interesują się dramatopisarze z wielu krajów.George Bernard Shaw, irlandzki liberał, gloryfikuje w „Świętej Joannie” bohaterkę, która walczy z kościołem i państwem, jest świadoma swojej misji i ma własną własna opinia. Spektakl wystawiono w Nowym Jorku w 1923 r., następnie w Paryżu w 1925 r.
Miała to inna Joanna d'Arc Wielki sukces w Paryżu „Jeanne na stosie”, oratorium dramatyczne napisane przez Claudela we współpracy z Arthurem Honeggerem na zlecenie Idy Rubinstein; wystawiano go na wszystkich wielkich scenach: w Bazylei (1938), następnie w Orleanie i Paryżu. Wszędzie występ został przyjęty z entuzjazmem. Zamysłem Claudela było ukazanie pokory bohaterki, chłopskiej prostoty, a jednocześnie wysokiej duchowości. Naiwność i autentyczność to cechy charakterystyczne tego dzieła, któremu towarzyszy świeża i pogodna muzyka Honeggera. Jedną z zalet tego oratorium jest realizm i przystępność zrozumienia szerokiego obrazu epickiego. „Święta Joanna” Bernarda Shawa zaowocowała powstaniem kolejnych Joann, które zdaniem pani Dussan w coraz większym stopniu mają wyrażać osobiste doświadczenia swoich autorów. „Joan with Us” Vermorela (1942) podkreśla „egzystencjalistyczny” charakter misji Joanny d’Arc, jednak przedstawienie zostało zakazane w okresie okupacja niemiecka. O Joannie d’Arc piszą także Audiberti („Dziewica”, 1950) i Thierry Molnier, nie sposób nie wspomnieć o Anouilhu („Skowronek”, 1953), który nadał Joannie cechy Antygony.
W ostatnie lata Sztuka Peguy i wspaniałe „Okno” André Aubeya cieszą się dużym powodzeniem zarówno w Paryżu, jak i na prowincji. Wspomnijmy jeszcze sztukę „Jeanne i Teresa” Genevieve Baylac, która otworzyła drzwi teatru wielu aktorom i z triumfem została wystawiona w Compiegne i Paryżu. Teatr lalek księdza Brandicourta w Nancy wystawia od 1955 roku „Kronikę św. Joanny d'Arc”, wykorzystując m.in. kontynuacja sukcesu u dzieci i młodzieży.
Muzycy inspirowali się także Joanną d'Arc; Honegger i Jolivet mieli poprzedników: w 1894 roku Emile Hue zebrał ponad 400 sztuk, kantat i symfonii w zbiorze „Joanna d'Arc i muzyka”. Przypomnijmy także muzykę Gounoda „Joanna d'Arc” (1873), napisaną do sztuki Barbiera. Verdi śpiewał wyzwoliciela w „Giovannie d'Arco” (1845); a w 1879 Czajkowski zadedykował jej swoją pierwszą operę „Dziewica Orleańska”. Arie z niego wykonała podczas uroczystych uroczystości w Orleanie w 1979 roku utalentowana śpiewaczka Vera Kuzmicheva.
W wieku 13 lat Joanna po raz pierwszy, według swoich zapewnień, usłyszała głosy Archanioła Michała, św. Katarzyny Aleksandryjskiej i, jak się uważa, Małgorzaty z Antiochii, które czasami ukazywały się jej w widzialnej formie. Po pewnym czasie rzekomo wyjawili Joannie, że to jej przeznaczeniem jest przerwanie oblężenia Orleanu, wyniesienie Delfina na tron i wypędzenie najeźdźców z królestwa. Kiedy Jeanne skończyła 16 lat, udała się do kapitana miasta Vaucouleurs, Roberta de Baudricourt, i ogłosiła swoją misję. Wyśmiana Żanna zmuszona była wrócić do wsi, ale rok później powtórzyła tę próbę. Tym razem kapitan, zdumiony jej uporem, był bardziej uważny, a gdy Joanna trafnie przepowiedziała smutny wynik „Bitwy o Śledzie” pod murami Orleanu dla Francuzów, zgodził się oddać jej ludzi, aby mogła udać się do króla, a także zaopatrzyć go w odzież męską - przyzwoitkę, hak i autostradę, a Żanna do końca wolała się tak ubierać, tłumacząc, że w męskim stroju łatwiej będzie jej walczyć, a jednocześnie nie przyciągnąć do siebie niezdrową uwagę żołnierzy. W tym samym czasie dwóch z niej dołączyło do oddziału Joanny wierny towarzysz- rycerze Jean de Metz i Bertrand de Poulangis.
W ciągu 11 dni, pokonując dystans przez wrogie terytorium Burgundii między Domremy i Chinon, 4 marca 1429 roku Joanna przybyła do tego zamku – rezydencji Karola Delfina. Delfin wykorzystał fakt, że Joanna napisała do niego w liście, że na pewno go rozpozna, i wystawił ją na próbę, osadzając na tronie inną osobę i stojąc w tłumie dworzan. Jednak Joanna zdała egzamin, rozpoznając króla. Powiedziała mu, że została wysłana przez Niebo, aby wyzwolić kraj spod panowania angielskiego i poprosiła o wojsko, aby zniosło oblężenie Orleanu. W Chinon Joanna zadziwiła Karola VII i młodego księcia Alençon swoimi umiejętnościami w jeździectwie i nienaganną znajomością gier powszechnych wśród szlachty: quinten, gry w pierścienie, która wymagała doskonałe posiadanie bronie. W procesie uniewinniającym Alain Chartier, sekretarz królów Karola VI i Karola VII, tak mówił o przesłuchaniach prowadzonych w poprzednim procesie: „Wyglądało na to, że ta dziewczyna wychowywała się nie na polach, ale w szkołach, w bliskim kontakcie z nauką.”
Karol jednak się wahał. Najpierw nakazał matronom potwierdzenie dziewictwa Joanny, następnie wysłał ją do Poitiers, gdzie miała być przesłuchiwana przez teologów, a także wysłał posłańców do jej ojczyzny. Gdy nie znaleziono niczego, co mogłoby rzucić cień na reputację dziewczyny, Karol postanowił przekazać jej dowództwo nad oddziałami i mianował ją głównodowodzącym. Czołowi francuscy dowódcy wojskowi Etienne de Vignoles, nazywany La Hire (po francusku gniew), Poton de Centrale i hrabia Dunois, z ostatnie resztki sił którzy odpierali ataki angielskie w Orleanie, mieli przejść pod jej dowództwo. Książę Alençon został jej szefem sztabu. Ważna rola Tak odważną decyzję odegrał fakt, że Joanna w imieniu Boga potwierdziła Karolowi jego legitymację i prawo do tronu, w co wielu wątpiło, w tym sam Karol.
Być może nie ma bardziej znanej kobiety w historii Francji niż Joanna d'Arc. Wszyscy wiedzą o losie, który ją spotkał, ale prawie o wszystkim, co to poprzedziło straszna egzekucja, pokryta warstwą tajemnicy i napięcia.
Za najbardziej niezbadany okres w życiu Joanny uważa się jej dzieciństwo. W wiosce Domremy, gdzie dorastała dziewczyna, nazywała się Jeannette Romé i była następna znane nazwisko został przekształcony znacznie później. Niewiele wiadomo o pochodzeniu rodziny Joanny: jej matka urodziła się prawdopodobnie we wsi Vouton niedaleko Domremy, a ojciec najprawdopodobniej pochodził z Seffon. Istnieją także dwie wersje poziomu dobrostanu rodziców: według pierwszej z nich, bardziej realistycznej, byli Jacques d'Arc i Isabella Romeu. bogatych chłopów, ponieważ w procesie rehabilitacji Żanny zeznano, że jej ojciec był właścicielem przyzwoitej działki, stada owiec, handlował wełną, a następnie został starszym wsi. Według drugiej wersji rodzice Joanny byli zubożałą szlachtą, ale praktycznie nie ma dowodów na tę opcję.
Mała Joanna miała zwyczajne dzieciństwo średniowiecznego dziecka, może tylko swobodniejsze niż w środkowej Francji, gdyż jej rodzinna wioska znajdowała się na granicy z innym księstwem, więc surowość średniowiecznych tradycji nie była tam tak gorliwie przestrzegana. Dziewczyna wyrosła na bardzo religijną i pracowitą. Najprawdopodobniej Żanna nie otrzymała żadnego podstawowego wykształcenia, co oczywiście było normalne dla chłopskich dziewcząt tamtej epoki, które od dzieciństwa były przygotowywane do roli żony i matki. Jednak współcześni, komunikując się w przyszłości z Delfinem Karolem i jego dworem, zauważyli: „Wyglądało na to, że ta dziewczyna wychowała się nie na polach, ale w szkołach, w bliskim kontakcie z nauką”.
Również w dzieciństwie Joanny i w życiu wszystkich mieszkańców średniowiecznego Domremy pojawia się Wróżkowe Drzewo. To drzewo odegra wówczas swoją koszmarną rolę proces inkwizycji Joanna zasługuje zatem na szczególne wyróżnienie. Według wierzeń celtyckich drzewo kojarzono z siedliskiem wróżek, a według późniejszych wierzeń, już od średniowiecza, woda ze źródła pod Wróżkowym Drzewem leczyła ludzi z gorączki. W czwartą niedzielę maja wszyscy mieszkańcy wsi udali się pod choinkę, którą ozdobili kwiatami i wiankami. Na festiwalu dzieci tańczyły, ktoś śpiewał, a wieczorem mieszkańcy z gałęzi i liści drzewa wykonali ludzką postać, którą nosili na pniu. W drodze powrotnej każdy uczestnik procesji z figurką musiał napić się z bajkowego źródła i na tym zakończyła się cała zabawa. Zamierzam zrzucić winę na Jeanne tak bardzo, jak to możliwe więcej grzechy, haczyk tańca i śpiewu przy Wróżkowym Drzewie był smakowitym kąskiem dla jej oskarżycieli, którzy przedstawiali to jako kult demona. Oskarżenie oczywiście już wtedy było absurdalne, bo w ten sposób trzeba było spalić całą wieś.
Według zeznań Joanny podczas procesu aktu oskarżenia w Rouen, zaczęła słyszeć głosy świętych na kilka lat przed podjęciem decyzji o wyjeździe do Delfina. Dziewczynie okresowo ukazywały się św. Katarzyna, św. Małgorzata i św. Michał. Istota ich przemówień sprowadzała się do tego, że przeznaczeniem Żanna było przewodzić armia wyzwoleńcza przeciwko angielskiemu uzurpatorowi Henrykowi VI, zakończyć oblężenie Orleanu i przywrócić Francji dawną niepodległość.
Ostatecznie Żanna, która miała wówczas podobno 16 lat (rok jej urodzenia na pewno nie jest znany, ten moment Za datę urodzenia Joanny przyjmuje się 6 stycznia 1412 r.), udała się w towarzystwie wuja do kapitana miasta Vaucouleurs. Być może dziewczyna zainspirowała obu mężczyzn swoją wiarą, gdyż nie wiadomo, w jaki sposób wujek zgodził się towarzyszyć swojej młodej, niezamężnej siostrzenicy poza wsią. nieznany cel i nie wiadomo, w jaki sposób przekonała kapitana Roberta de Baudricourt, aby dał jej eskortę złożoną z kilku rycerzy, aby udała się do zamku Chinon, gdzie mieszkał wówczas Karol Dauphin.
Już podczas podróży Joanna napisała list do Delfina (wynika z tego, że dziewczyna umiała pisać, choć mogła to zrobić za nią jedna z towarzyszących jej osób). W liście wyjaśniła Karolowi swój cel i powód, dla którego do niego idzie, i prawdopodobnie wspomniała, że będzie w stanie rozpoznać Delfina bez podpowiedzi. Kiedy Karl został poinformowany, że Joanna wkrótce przybędzie do Chinon, zaproponował jej wystawienie na próbę: Delfin posadził na swoim tronie nieznajomego, a on sam wmieszał się w tłum. Po przybyciu do sali tronowej dziewczyna została poproszona o wskazanie Delfina. Joanna nie zwróciła uwagi na siedzącego na tronie mężczyznę i wskazała bezpośrednio na Karola w tłumie. Następnie Delfin odszedł z Joanną, gdzie długo naradzali się. Można sobie wyobrazić, jak silna była jej wiara i jak dobrze umiała przekonywać, ponieważ po długiej rozmowie z nią Karl zgodził się na jej warunki tylko pod warunkiem, że Jeanne je wypełniła: musiała porozmawiać z jego teologami i, że tak powiem, teologami , przejdź przez „wywiad”. Na uległość Delfina mogło mieć także wpływ przekonanie Joanny, że Bóg ma pewność co do jego prawa do tronu przez krew, podczas gdy sam Karol zaczynał już w to wątpić.
Joanna spędziła trochę czasu u matron, które potwierdziły dziewictwo dziewczynki, a kolejne trzy tygodnie u teologów w Poitiers. Delfin wysłał także posłańców do Domremy. Kiedy zebrano wszystkie możliwe informacje na temat Joanny i upewniono się, że nie ma ani jednej plamy dyskredytującej ją, Karol zgodził się uczynić ją swoim dowódcą wojskowym. Przy okazji, dobre powitanie Joannie sprzyjała także słabość Karla do różnych astrologów, alchemików, czarodziejek, wróżek i tak dalej. Taki kontyngent był często mile widziany w Chinon, więc Joanna d'Arc się tam przydała.
Joanny praktycznie nie trzeba było uczyć sztuki walki: Karol i książę Alençon byli zdumieni, gdy dziewczyna wykazała się umiejętnością władania bronią w Chinon. Na noszenie odzieży męskiej, czyli zbroi, otrzymała specjalne pozwolenie komisji teologów z Poitiers. Zgodnie z wolą Joanny, w kościele Sainte-Catherine-de-Fierbois odnaleziono miecz dla niej (według legendy miecz ten należał do Karola Wielkiego, cesarza Zachodu na początku IX wieku).
Wiadomość, że oddziałami dowodzi teraz Nieskazitelny Wysłannik Boży, wywołała bezprecedensowe poruszenie i podniosła morale armii. 29 kwietnia 1429 roku Joanna wraz z niewielkim oddziałem wkroczyła do Orleanu. Niemal dzień po dniu odzyskiwali część miasta z rąk Brytyjczyków. W nocy z 7 na 8 maja Brytyjczycy znieśli oblężenie, a Orlean wrócił do Francuzów. Następna kampania Joanny d'Arc miała miejsce w czerwcu 1429 roku, kiedy to pod jej dowództwem przeprowadzono pomyślną dla Francuzów bitwę pod Jargeau, kilka dni później równie udaną bitwę pod Meun-sur-Loire, następnie atak na Piękno i decydująca bitwa pod Pat. Wszystkie działania wojenne miały miejsce w ciągu czerwca 1429 roku i wszystkie bitwy zakończyły się zwycięstwem Francji. Joanna została bohater narodowy, ale po tych zwycięstwach praktycznie modlili się za nią.
Natychmiast po zakończeniu kampanii wojskowych Joanna wezwała do bierzmowania i koronacji Karola w katedrze w Reims, tradycyjnym miejscu koronacji Królowie francuscy. 17 lipca 1429 roku Delfin Karol został królem Francji Karolem VII. Po ceremonii, gdy król maszerował ze swoimi dowódcami wojskowymi przez Reims, rozległy się okrzyki: „Niech żyje Joanna d'Arc!” słyszano znacznie częściej niż „Niech żyje król!” Być może właśnie wtedy ambitny i żądny władzy Karl poczuł się w niebezpieczeństwie i stopniowo zaczął nie lubić Joanny. To ona wyzwoliła Orlean, a nie Karl. To ona wyzwoliła zamki nad Loarą, a nie król. Nie mógł tego nie zrozumieć.
Po koronacji Joanna długo namawiała króla do wymarszu na Paryż, ale on wciąż się wahał. Atak na stolicę rozpoczął się dopiero kilka miesięcy później, we wrześniu, ale król nagle nakazał przerwanie ofensywy i wycofanie wojsk nad Loarę – szansa została zaprzepaszczona.
W marcu 1430 roku do Karola VII dotarła informacja, że Burgundowie, którzy zawarli porozumienie z Anglikami, zamierzają zdobyć lojalne wobec Karola miasto Compiegne. Po nieudanej, z tego czy innego powodu, kampanii przeciwko Paryżowi, Joannie nie pozwolono brać udziału w żadnych znaczących kampaniach wojskowych. Zdając sobie sprawę, że król zwlekał z podjęciem decyzji, zaczyna samodzielnie rekrutować armię, aby pomóc Compiegne. Po zrekrutowaniu w kwietniu małego oddziału liczącego 300–400 żołnierzy Joanna d'Arc udała się do Compiègne, nie wiadomo jednak, czy uzyskano zgodę króla na tę kampanię. 14 maja 1430 roku rozpoczyna się oblężenie miasta. Joanna kilkakrotnie próbowała przechytrzyć Burgundów i zaskoczyć ich różne punkty tereny wokół miasta. Podczas jednej z takich przygód mała armia Joanny musiała się szybko wycofać. Ona sama pozostała w oddziale osłaniającym odwrót. Dalsze wydarzenia wciąż budzi wiele kontrowersji: bramy Compiegne zostały zamknięte tuż przed oddziałem Joanny. Czy była to zdrada komendanta miasta, czy też przedwczesne działanie mające na celu ochronę Compiegne przed najazdem burgundzkim? Jest mało prawdopodobne, że kiedykolwiek będzie to znane na pewno. Tego dnia przed zamkniętymi bramami Compiegne Joanna została wzięta do niewoli, skąd kilka miesięcy później została sprzedana Anglikom za 10 000 liwrów w złocie.
W listopadzie-grudniu 1430 roku Brytyjczycy przewieźli Joannę do Rouen, gdzie pod koniec lutego rozpoczął się trwający trzy miesiące proces aktu oskarżenia. W trakcie tego procesu przesłuchano nie tylko Żannę, ale także wielu świadków, których obiektywność i prawdziwość zeznań budzi duże wątpliwości. Przeprowadzono wywiady nawet z mieszkańcami Domremy i Vaucouleurs. Anglia za bardzo nienawidziła Joanny, by jej zwycięstwa po prostu ją zabiły bez fanfar lub zamknęły gdzieś na całe życie. Chcieli zorganizować proces pokazowy. W spotkaniach wzięło udział 15 doktorów teologii sakralnej, 4 doktorów prawa kanonicznego, 1 doktor teologii i prawa kanonicznego, 7 licencjatów teologii, 11 licencjatów (stopień pośredni w średniowieczu między licencjatem a doktorem), 4 licencjatów nauk teologicznych prawo cywilne.
Po pierwszym spotkaniu Joanna zażądała, aby w procesie wzięli udział zarówno teolodzy ze strony króla Francji, jak i teolodzy ze strony króla Anglii. Ale oczywiście sąd nie uwzględnił jej wniosku. W całkowity, podczas spotkań i późniejszych indywidualnych przesłuchań w celi na zamku w Rouen Jeanne odpowiedziała na 393 pytania. Prokuratorów interesowały szczegóły jej kontaktów ze świętymi, szczegóły prowadzonych przez nią kampanii wojskowych, szczegóły jej kontaktów z Karolem VII i inne, np. dlaczego dopuściła się grzechu noszenia męskiego ubioru. Jest niemal pewne, że Żanna nie była torturowana. Kwestia ta została podniesiona, lecz większość obecnych głosowała przeciwko torturom.
23 maja 1431 roku Joannie ogłoszono 12 jej wad, między innymi to, że jej słowa o pojawianiu się aniołów i świętych były fikcją, że była bałwochwalczynią, przywoływacz demonów(najprawdopodobniej oskarżenie to padło po pytaniach Joanny w sprawie Wróżkowego Drzewa), że Joanna łamała boskie prawo nosząc Męska odzież i tak dalej. Następnego dnia Joannę zabrano do ogniska, które rzekomo było dla niej przygotowane. Zdając sobie sprawę z tego, co ją czeka, dziewczyna podpisała zrzeczenie się zeznań i zapewnień, o których mówiła wcześniej na rozprawie. Joanna była ubrana w kobiecy strój, biskup ogłosił jej wyrok: pokutować w wiecznym więzieniu, jedząc jedynie chleb i wodę. Po 4 dniach sędziowie przybyli do celi Żanny i zobaczyli, że znów była ubrana w męski garnitur, a dziewczyna twierdziła, że zrobiła to, bo fakultatywnie. Jednocześnie Joanna stwierdziła, że jej wyrzeczenie zostało dokonane pod wpływem strachu przed ogniem i odmówiła. Na posiedzeniu w dniu 29 maja sędziowie potwierdzili, że Joanna ponownie popadła w herezję, co było wówczas karalne kara śmierci. 30 maja 1431 roku Joannę doprowadzono do ognia, po czym ogłoszono na niej wyrok jako apostata, heretyk i bałwochwalca. Przed samą egzekucją, już przywiązana do pala, poprosiła o krzyż, po czym jeden z oprawców skrzyżował dwie gałązki i podał jej. Z ogniska Joanna krzyknęła: „Biskupie, umieram przez ciebie. Rzucam ci wyzwanie Sąd Boży! Kiedy Joanna płonęła, wszyscy zebrani płakali z litości, nie widząc w tym żadnej sprawiedliwości.
Karol VII mógł ocalić swojego największego i najbardziej utalentowanego przywódcę wojskowego, ale nie chciał tego zrobić. Dopiero znacznie później, dwadzieścia lat po śmierci Joanny d'Arc, w 1452 roku rozpoczął proces rehabilitacji. Zebrano i zaproszono wszystkie dokumenty z procesu aktu oskarżenia duża liczbaświadkowie życia Joanny, począwszy od jej dzieciństwa, a skończywszy na jej ostatnim dniu. 7 lipca 1456 dobre imięŻanna została przywrócona na stanowisko, a pierwszy proces w jej sprawie został unieważniony. 16 maja 1920 roku papież Benedykt XV kanonizował Joannę d'Arc.
Paralele historyczne
Widok Anglika
William Szekspir (1564-1616)
W nowym i Współczesna historia Wizerunek Joanny d'Arc ukształtował się głównie pod wpływem pisarzy, którzy tworzyli własne dzieła.
informacje o Dziewicy Orleańskiej.
William Shakespeare po raz pierwszy zwrócił się do obrazu Joanny wczesny okres kreatywność. W dramat historyczny„Henryk VI”
Żanna pojawia się przed czytelnikiem arogancka dziewczyna ufna w swoje boskie przeznaczenie. W scenie pierwszej
Spotykając się z Delfinem, Jeanne zaprasza go do walki na miecze i pokonuje Karola. W „Henryku VI”
Dziewica Orleańska otrzymuje rolę rywalki Lorda Talbota. W ostatnim akcie umiera
le Battle, otoczony przez francuskich żołnierzy. Zwłaszcza Żanna, patrząc na jego zwłoki, mówi:
„A ten, którego tak wspaniale wywyższasz, / Leży, pokryty muchami, gnije, / Śmierdzi pod nogami
..” Te słowa całkowicie zaprzeczają wizerunkowi Joanny znanemu w języku francuskim
folklor - dziewczyna, która modli się za dusze swoich wrogów równie żarliwie, jak za swoje własne.
W sztuce Jeanne otrzymuje dar od diabła, a nie od Boga. Kiedy diabeł ją opuszcza, zostaje złapana
zostaje wzięty do niewoli przez Brytyjczyków i ginie na stosie. U Szekspira Joanna jest libertyną, która próbuje
aby uratować jej życie, przed egzekucją oświadcza, że jest w ciąży. Taka interpretacja wynika prawdopodobnie z
fakt, że sztuka ukazała się w roku 1594, czyli około 140 lat po zakończeniu stu lat
wojnę, której pamięć wciąż była żywa w sercach Brytyjczyków.
William Szekspir jest geniuszem Angielski poeta i dramaturg - urodzony w Anglii, w tym mieście
Stratford-upon-Avon w 1564 r. Zasłynął jako autor wielu komedii, tragedii, kronik,
wiersze, sonety, w tym sztuki o międzynarodowej renomie: „Hamlet”, „Król Lear”, „Romeo i
Julia”, „Makbet”. Szekspir zmarł w 1616 roku w wieku 52 lat.
Gilles de Rais (1404-1440)
Słynna baśń Charlesa Perraulta „Sinobrody” opowiada historię własnego okrutnego i zimnokrwistego zabójcy
żonę, który zamknął swoją siódmą żonę w zamku skrywającym straszliwą tajemnicę. Uważa się, że prototyp
Czarnym charakterem, nazywanym Sinobrodym, był towarzysz broni Joanny – Gilles de Rais.
De Rais urodził się w 1404 roku w szlacheckiej rodzinie w Bretanii na południu Francji. Stracił oboje rodziców i tak było
wychowywany przez babcię ze strony matki. Gillesa de Raisa można nazwać prawdziwym rycerzem: odważnym
wojownik, dobrze znał literaturę i biegle władał łaciną. Dziedzictwo, które on
otrzymane od krewnych, pozwoliły mu stać się jednym z najbogatszych ludzi we Francji. Dla Twojego
za wyczyny wojskowe i odwagę okazaną podczas oblężenia Orleanu, awansował Gilles de Rais
http://nauka.relis.ru/cgi/nauka.pl?10+0104+10104000+HTML (tam ilustracje)A. SZAROW
Od ponad pięciuset lat uważana jest za najjaśniejszy symbol bezinteresownej odwagi i prawdziwych cnót chrześcijańskich; Prawie nie ma na świecie oświeconej osoby, która nigdy nie słyszałaby jej imienia i nie znała jej krótkiej, ale chwalebnej biografii.
Joanna d'Arc, Święta Joanna, Dziewica Orleańska Tak nazywa się francuska pasterka, urodzona w Domremy na granicy Alzacji w 1412 roku. Według powszechnego przekonania istniała nawet jedna (choć tylko jedna) podręcznik szkolny Historia Francji, to ona „wyrzuciła Brytyjczyków z Francji”.
Gorliwa pobożność zapewniła Joannie wsparcie sił niebieskich – tak głosi o niej legenda. Teraz każde dziecko w wieku szkolnym wie, że w wieku 16 lat Joannie, ubranej w męski strój, udało się w jakiś sposób przekonać francuskiego Dauphina, następcę tronu, że powierzono jej boską misję przywrócenia utraconego tronu.
Pod jej rozkazem armia francuska zmusił Brytyjczyków do zniesienia oblężenia Orleanu, a południowo-zachodnia Francja została wyzwolona spod angielskiego jarzma. Rok później Joanna całkowicie pokonała wroga w bitwie pod Poitiers i tym samym umożliwiła koronację Karola VII w Reims. Ale po nieudanym oblężeniu Paryża w 1430 r. Joanna została schwytana przez własny lud - zazdrosnych ludzi z francuskiej szlachty, a nawet sprzedała ją Brytyjczykom, którzy następnie przekazali jeńca duchowieństwu. Ostatecznie Joanna została oskarżona o czary i została publicznie spalona 30 maja 1431 roku. Nieszczęsna dziewczyna miała zaledwie 19 lat.
Jej męczeństwo ożywiło morale Francuzów, którzy w 1453 roku zostali ostatecznie wyzwoleni spod dominacji brytyjskiej. Od tego czasu Zhanna zamieniła się w symbol narodowy Francja i wszyscy mniej lub bardziej oczytani ludzie o tym wiedzą.
W 1917 r Kościół Rzymsko-katolicki po pięciu wiekach opóźnienia Joanna została kanonizowana. Pisali o niej klasycy, m.in. Bernard Shaw i Mark Twain. Życie świętej Joanny stało się kanwą szesnastu filmów (pierwszy z nich nakręcony został we Francji już w 1898 roku), a uwagę zwracały na nią takie klasyki jak Ingrid Bergman i Lamarr. Ostatni miniserial poświęcony Joannie d'Arc obejrzało 34 miliony Amerykanów, a ostatnio na ekranach pojawiła się nowa produkcja dany temat z Dustinem Hoffmanem, a stworzenie wizerunku Jeanne kosztowało tym razem 70 milionów dolarów.
Ale teraz wydaje się, że mit wielkiego młodego wojownika doznał poważnego akademickiego ciosu, a zadał go Francuz. A dokładniej Korsykanin, słynny filozof i historyk Robert Caratini. W jego niedawno opublikowanej monografii Joan of Arc: From Domremy to Orleans dowodzi, że historia Joanny, jaką znamy, ma niewiele wspólnego z prawdę historyczną. Tak naprawdę, zdaniem francuskiego historyka, Jeanne była chorą psychicznie dziewczyną, którą sprytnie wykorzystano własne cele politycy i wyżsi urzędnicy wojskowi, którzy starali się obudzić w duszach Francuzów nienawiść do Anglii. Wszystkie bitwy rzekomo wygrane przez Francuzów pod wodzą Joanny były drobnymi potyczkami, niczym rosyjska walka na pięści na jarmarku, a ponadto według R. Caratiniego sama dziewczyna nie brała udziału w żadnej z nich i nigdy nie rysowała miecz w jej życiu.
Twierdzenie to potwierdzają dane, z których uzyskałem Biblioteka Narodowa I archiwum centralne Francja w Paryżu. Najwyraźniej Joanna d'Arc nie miała żadnego lub prawie żadnego wpływu na bieg wydarzeń, a służyła jedynie jako swego rodzaju symbol, ikoniczna postać, za pomocą którego francuscy politycy bardzo umiejętnie podsycali nastroje antyangielskie.
Ocenę tę potwierdzają także stosunkowo niedawne odkrycia historyków, które rzucają światło na tę kwestię Nowy Świat do dynastycznej konfrontacji władców Anglii i Francji, która otrzymała nazwę zupełnie nieproporcjonalną do swojej skali ” Wojna stuletnia To prawdopodobnie zaskoczy ignoranta, ale w rzeczywistości wojna stuletnia była najkrótszą w historii, z możliwym wyjątkiem albo siedmiu dni, albo wojna pięciodniowa między Egiptem a Izraelem. Rzeczywiście, jeśli policzysz, ile czasu zabrano wojownikom Religijne wakacje, pielgrzymki do miejsc świętych, długie rozejmy, przerwy zimowe, walka z dżumą, ospą i innymi chorobami tak powszechnymi w średniowieczu, okazuje się, że wojna stuletnia trwała tak naprawdę tylko kilka dni. Nie jest to zaskakujące, jeśli pamiętamy, że Francuzi dynastia Walezjuszy I angielski dom Lancastryjczycy mieli wspólnego dziadka, Filipa III. Zatem wojna stuletnia nie była nawet wojną, a jedynie kłótnią rodzinną. Dlatego istnieją podstawy, by wątpić, że Joanna d'Arc ocaliła oblężony Orlean, to miasto, mówią współcześni historycy, po prostu nikt nie oblegał. Po okolicach Orleanu błąkały się pięciotysięczne oddziały angielskie, a w samym mieście nie było ani jednego. Francuski żołnierz.
Wreszcie armia francuska pod dowództwem Karola VII leniwie i z wielkim opóźnieniem dotarła pod mury miasta, ale nie nastąpiła żadna akcja militarna.
W 1429 roku Joanna d'Arc została faktycznie wymieniona jako służba wojskowa, ale według definicji Caratiniego znajdowała się wśród żołnierzy jako rodzaj żywego talizmanu. Była jeszcze dzieckiem – niezrównoważonym i z wyraźnymi oznakami zaburzeń psychicznych, których przyczyną były okropności wojny, nie wojny stuletniej, ale zupełnie innej – niekończącej się bitwy między Francją a Burgundią. A ponieważ rodzinna wioska Joanny znajdowała się na granicy, wczesne dzieciństwo Wrażliwa i wrażliwa dziewczyna miała okazję kontemplować wiele strasznych obrazów. A życie mieszkańców wioski było pełne niebezpieczeństw. Według korsykańskiego historyka właśnie wtedy Jeanne po raz pierwszy pomyślała o tym, jak zakończyć konflikty społeczne, a pragnienie to wkrótce przerodziło się w obsesję. Jednym słowem nie walczyła, ale była zaangażowana działalność pokojową, chociaż w kilku dziwny kształt. Niewątpliwie miała wizje i była przekonana, że wie, jak uratować Francję, dlatego też była zdecydowana nakłonić króla do kontynuowania walki. Jeśli chodzi o słynne „głosy z góry”, zdaniem Caratini były one tylko jednym z przejawów tego samego ostrego i niepokojącego podniecenia emocjonalnego. We wczesnym dzieciństwie te halucynacje uspokajały Zhannę, ale w wieku 18 lat nie mogła już powstrzymać się od zrozumienia, że nie ma żadnych głosów. Dlatego najprawdopodobniej służyły jej jedynie jako środek do osiągnięcia celów, co z kolei stanowiło kwintesencję dziecięcych aspiracji, naturalnego pragnienia, aby każde dziecko mogło żyć spokojna kraina.
Brytyjczycy przyjęli książkę Caratiniego brawami, ponieważ rehabilituje ona Anglię. Przez ponad pięćset lat cały oświecony świat obwiniał Brytyjczyków za masakrę Dziewicy Orleańskiej. Jednak, jak uważa francuski naukowiec, nawet ta część historii jest czystą fikcją.
Joanna została schwytana w Burgundii, po czym – choć to brzmi szalenie – słynna paryska Sorbona pod potężnym naciskiem Świętej Inkwizycji wysłała list do księcia Burgundii z prośbą o przekazanie dziewczyny uniwersytetowi. Ale książę odmówił Sorbony. Przetrzymywał Joannę przez kolejne osiem miesięcy, a następnie sprzedał ją Henrykowi VI, królowi angielskiemu, za 10 tysięcy funtów. Inkwizycja dwukrotnie pisała do Henryka, wzywając do wydania jeńca, lecz król pozostawił te wiadomości bez odpowiedzi, dopóki sam papież nie zaczął na niego naciskać. Dopiero wtedy Heinrich się poddał Dziewica Orleanu Kościół francuski. Była sądzona w Normandii przez 126 sędziów Sorbony, po czym została stracona. Brytyjczycy nie brali w tym absolutnie żadnego udziału.
Cóż, legenda o Joannie d'Arc powstała dopiero na końcu XIX wiek, gdyż ówczesni władcy francuscy potrzebowali znaleźć nowych bohaterów głęboka historia ojczyzna. Jaki obraz wzbudzi większą sympatię wśród ludzi niż młoda dziewczyna? upadła ofiara kłótnia dynastyczna? Tak, każdy Republikanin marzy o takim darze od losu.