Zakon Templariuszy został pokonany przez króla Francji. Jak i dlaczego Templariusze zostali zniszczeni w jeden dzień

Rozdział pierwszy. Narodziny Zakonu Templariuszy

Jak zwykle zaczyna się legenda?

W przypadku rycerzy jerozolimskiej świątyni Salomona początek legendy tonie w ciemnościach. Nie pisze o nich żaden kronikarz. Wiemy jedynie, że templariusze już istnieli w roku 1125, gdyż zachował się statut datowany na ten rok i poświadczony podpisem Hugo de Paynasa, gdzie ten ostatni nazywany jest „Mistrzem Świątyni”.

Kolejne pokolenia zaczną opowiadać historię pierwszych templariuszy – za każdym razem trochę inaczej:

„Na początku panowania Baldwina II pewien Francuz przybył z Rzymu do Jerozolimy, aby się pomodlić. Przyrzekł sobie, że nie wróci do ojczyzny, ale przez trzy lata będzie pomagał królowi w wojnie, po czym został mnichem. On i trzydziestu innych rycerzy, którzy wraz z nim przybyli, postanowili zakończyć swoje dni w Jerozolimie. Kiedy król i jego baronowie zobaczyli, jak skutecznie walczyli ci rycerze... dali mu radę, aby pozostał służba wojskowa wraz ze swoimi trzydziestoma rycerzami i bronić miasta przed rabusiami, zamiast zostać mnichem w nadziei znalezienia zbawienia własnej duszy”.

Tak mówi Michał z Syrii, patriarcha Antiochii, o powstaniu Zakonu Templariuszy około 1190 roku. Mniej więcej w tym samym czasie Anglik Walter Man podaje nieco inną wersję:

„Rycerz imieniem Payne, pochodzący z miejsca o tej samej nazwie w Burgundii, przybył do Jerozolimy jako pielgrzym. Usłyszawszy, że chrześcijanie pojący konie przy studni w pobliżu bram Jerozolimy są często atakowani przez czyhających w zasadzkach pogan i że wielu jego współwyznawców ginie, przepełnił się litością i... starał się ich chronić najlepiej jak mógł . Często spieszył im na pomoc ze umiejętnie wybranej kryjówki i zabijał wielu wrogów.”

Walter opisuje założyciela zakonu jako samotnego strażnika, który z czasem zgromadził wokół siebie innych podobnie myślących rycerzy. Ta wersja jest całkiem odpowiednia dla zachodniego pisma, ale jest mało prawdopodobne, aby taki wojownik mógł żyć wystarczająco długo, aby założyć zakon rycerski.

Późniejszy autor, mnich z Corby imieniem Bernard, inaczej opowiedział historię wczesnych templariuszy. Jego dzieło zostało napisane w 1232 roku, ponad sto lat po powstaniu zakonu, ale Bernard oparł się na zaginionym już tekście niejakiego Yernula, mężczyzny szlachetnie urodzonego, który mieszkał w Jerozolimie mniej więcej w tym samym czasie co poprzedni autorzy . Oto co pisze Bernard:

„Kiedy chrześcijanie zdobyli Jerozolimę, rozbili obóz w kościele Grobu Świętego, a wielu innych przybyło do nich ze wszystkich stron. I byli posłuszni opatowi świątyni. Dobrzy rycerze naradzili się między sobą i powiedzieli: „Opuściliśmy nasze ziemie i naszych przyjaciół i przybyliśmy tutaj, aby powiększać i wysławiać moc Pana. Jeśli tu pozostaniemy, będziemy jeść, pić i spędzać czas na bezczynności, to na próżno będziemy nosić nasze miecze. Tymczasem ta kraina potrzebuje naszej broni... Połączmy więc nasze siły i wybierzmy jednego z nas na przywódcę... aby poprowadził nas do bitwy, kiedy to się stanie.

Dlatego Bernard uważa, że ​​​​wojownicy ci byli pierwotnie pielgrzymami, którzy obozowali w kościele Grobu Świętego i byli posłuszni duchownemu, a zjednoczyli się w oddział bojowy wyłącznie z bezczynności.

Wreszcie posiadamy dokument przedstawiający punkt widzenia Wilhelma, arcybiskupa Tyru. Jest cytowany częściej niż inne - ta wersja jest uważana za ogólnie przyjętą. Ponieważ Wilhelm urodził się w Jerozolimie i kształcił się w Europie, z jednej strony miał dostęp do lokalnej wiedzy źródła pisane z drugiej strony miał znakomity styl, aby właściwie przedstawić swoją historię.

„W tym samym roku (1119) kilku szlachetnych rycerzy, kochających Pana całą duszą, pobożnych i bogobojnych, oddało się w ręce patriarchy na służbę Jezusowi Chrystusowi, wyrażając chęć życia do końca swoich dni, zachowując czystość, okazując pokorę i posłuszeństwo oraz wyrzekając się posiadania jakiejkolwiek własności. Najwybitniejszymi z nich byli czcigodny Hugon z Payne i Godefroy z Saint-Omer. Ponieważ nie mieli ani kościoła, ani stałego miejsca zamieszkania, król udzielił im tymczasowego schronienia w swoim pałacu, który znajdował się po południowej stronie Świątyni Pańskiej... Służba tych rycerzy, przypisana im przez patriarchę i inni biskupi o odpuszczenie grzechów, składali się z najlepszą ochronę dróg i ścieżek, po których chodzili pielgrzymi, przed napadami zbójców i zbójców.”

Te wersje mają ze sobą coś wspólnego. Wszyscy tak zakładają Hugo de Paynsa był pierwszym templariuszem i królem Jerozolimy Baldwina II uznawali templariuszy albo za rycerzy, którzy uważali za swój obowiązek ochronę pielgrzymów, albo za grupę osób religijnych, które chciały wykorzystać swoje doświadczenie wojskowe do ochrony osad chrześcijańskich. Wersje jednomyślnie podają, że templariusze najpierw zamieszkiwali miejsce, gdzie według krzyżowców znajdowała się Bazylika Grobu Świętego, czyli gdzie pochowano Jezusa Chrystusa. Dopiero po zjednoczeniu się w zakon ludzie ci zajęli część pałacu królewskiego – gdzie miała znajdować się Świątynia Salomona. Możliwe, że początkowo dzielili ten pokój z szpitalnicy, którego zakon istniał w Ziemi Świętej od 1070 roku.

Kroniki nie dają jasnego wyobrażenia, kto wpadł na pomysł stworzenia zakonu, którego członkowie mieli żyć jak mnisi i walczyć jak wojownicy. Wojowniczy mnisi? To brzmiało absurdalnie. Wojownicy musieli przelać krew, a rozlew krwi był grzechem. Mnisi modlili się o zbawienie dusz wojowników, narzekając na ich wymuszone okrucieństwo. Wojownicy byli postrzegani jako zło konieczne, które mogło chronić społeczeństwo przed łamiącymi prawo. Niektórzy z nich przeszli na religię, porzucili swoje dotychczasowe życie pełne przemocy i zostali mnichami, jednak nikt nigdy nie słyszał o zakonie monastycznym, którego celem było uczestnictwo w bitwach.

Pomysł zrodził się z rozpaczy. Sukcesy pierwszych krzyżowców ponownie sprawiły, że Jerozolima i sanktuaria biblijne stały się dostępne dla chrześcijańskich pielgrzymów. I zaczęły tam przybywać tłumy ludzi zewsząd chrześcijaństwo.

Jednak choć miasta takie jak Jerozolima, Trypolis, Antiochia i Akka zostały zdobyte przez krzyżowców, większość łączących je dróg pozostała w rękach muzułmanów. Nie udało im się też zdobyć niektórych małych miasteczek. Pielgrzymi stali się łatwym łupem. W Wielkanoc 1119 roku około siedmiuset pielgrzymów w drodze z Jerozolimy do rzeki Jordan zostało zaatakowanych. Zginęło trzysta osób, kolejnych sześćdziesięciu wzięto do niewoli i sprzedano w niewolę.

Jest całkiem możliwe, że źródłem opowieści Waltera Mapa o tym, jak Hugh de Payns sam strzegł studni, nie byli templariusze, ale pewien Rosjanin nazwiskiem Daniel, opat klasztoru. Około 1107 roku opisał miejsce pomiędzy Jaffą a Jerozolimą, gdzie pielgrzymi mogli zaczerpnąć wody. Spędzili tam noc „w wielkim strachu”, gdyż w pobliżu znajdowało się muzułmańskie miasto Askalon, „skąd Saraceni rozpoczęli najazdy i zabili pielgrzymów”.

Jednak pomimo niebezpieczeństwa chrześcijanie niewzruszenie pragnęli udać się do Ziemi Świętej. W końcu pierwotnym celem krzyżowców było ponowne udostępnienie Jerozolimy pielgrzymom. Należało podjąć kroki w celu ochrony ludzi, ale król Baldwin i inni przywódcy armii krzyżowców nie mieli ani ludzi, ani środków, aby strzec wszystkich dróg prowadzących do biblijnych świątyń. Nie ma znaczenia, kto wpadł na pomysł utworzenia Zakonu Templariuszy, w każdym razie został on przyjęty z entuzjazmem przez miejscową szlachtę. Ostatecznie zdecydowano, że Hugo i jego towarzysze będą mogli najlepiej służyć Bogu, zapewniając bezpieczeństwo Jego pielgrzymom.

Początkowo templariusze byli odizolowaną grupą, niezwiązaną z tronem papieskim. Otrzymali błogosławieństwo Garmunda, patriarchy Jerozolimy, i równie dobrze mogli znaleźć się wśród uczestników soboru kościelnego w Nablusie, który odbył się 23 stycznia 1120 roku.

Rada została zwołana nie w celu zatwierdzenia utworzenia Zakonu Templariuszy, ale w celu omówienia problemów, które narosły w ciągu dwudziestu lat, jakie upłynęły od powstania królestw łacińskich. Największym problemem była szarańcza, która przez ostatnie cztery lata niszczyła plony. Panowała jednomyślna opinia, że ​​to nieszczęście było karą Bożą za upadek moralności od czasu zdobycia Jerozolimy. Dlatego większość z dwudziestu pięciu deklaracji przyjętych przez sobór dotyczyła grzechów ciała.

Co ciekawe, w soborze kościelnym wzięło udział nie mniej przedstawicieli szlachty świeckiej niż hierarchów kościelnych. Okoliczność ta wskazuje, że zaniepokojenie obecną sytuacją rozprzestrzeniło się na całe społeczeństwo i wszystkich rządzących wezwano do rozwiązania powstałych problemów.

Katedra w Nablusie wzbudziła moje zainteresowanie, gdyż wielu badaczy historii templariuszy uważa ją za niezbędną dla powstania tego zakonu. Sięgając jednak do źródeł pierwotnych, nabrałem przekonania, że ​​w dokumentach katedry w ogóle nie ma wzmianki o templariuszach. Kanony przyjęte w Nablusie wyrażają przede wszystkim punkt widzenia duchowieństwa i szlachty świeckiej na temat tego, jakie grzechy należy uznać za najcięższe. Siedem kanonów zabrania cudzołóstwa, czyli bigamii, a cztery dotyczą sodomii. Kolejnych pięć kanonów dotyczy relacji seksualnych i innych między chrześcijanami a Saracenami – kontakty były dozwolone dopiero po przyjęciu przez tych ostatnich chrztu. Wydaje się, że uczestnicy rady wierzyli, że jeśli ludzie przestaną dopuszczać się tych wszystkich zbrodni, następne żniwa będą bogatsze.

Nie mamy oficjalnych dowodów na to, czy decyzje rady zostały wykonane i czy udało się zachować przyszłoroczne zbiory. Ale od różne źródła staje się jasne, że na tę samą skalę popełniono grzechy ciała.

Jedynym kanonem, który można skojarzyć z powstałą właśnie wspólnotą Templariuszy, był kanon numer dwudziesty: „Jeśli duchowny bierze broń do obrony, to nie popełnia grzechu”. Kanon nie mówi nic o rycerzach, którzy zostali duchownymi wojskowymi.

Niemniej jednak wzmianka ta oznaczała także istotne odejście od ogólnie przyjętego punktu widzenia. Pomimo pewnego złagodzenia surowych zasad obowiązujących tych, którzy walczą dla Pana, kapłanom i mnichom zawsze zabraniano udziału w bitwach.

Jednak rok przed katedrą w Nablusie doszło do bitwy pod murami Antiochii, w miejscu do dziś znanym jako Krwawe Pole, w której poległ hrabia Roger i większość jego żołnierzy. Aby ocalić miasto, patriarcha Bernard nakazał rozdanie broni wszystkim, którzy byli w stanie walczyć, w tym mnichom i księżom. Na szczęście nie musieli walczyć, ale ustanowiono precedens.

W takiej atmosferze narodził się Zakon Templariuszy.

Jedna z legend o pochodzeniu zakonu, szerzona przez samych templariuszy, głosi, że przez pierwsze dziewięć lat istnienia zakonu było w nim jedynie dziewięciu rycerzy. Liczbę tę po raz pierwszy wzmiankował Wilhelm z Tyru, a następnie kilkakrotnie powtórzyli ją późniejsi kronikarze.

Czy naprawdę było ich tylko dziewięciu? Ledwie. Choć zakon w pierwszych latach swego istnienia nie odnotował zauważalnego rozwoju, to jednak nie mógłby przetrwać, gdyby w jego szeregach było tak mało członków. Być może twórcy legendy wybrali liczbę dziewięć, ponieważ od powstania zakonu minęło dokładnie dziewięć lat Katedra w Troyes, gdzie otrzymał oficjalne uznanie.

Niektórzy historycy uważają, że templariusze byli pod wpływem średniowiecznej symboliki liczbowej. Dziewięć to „liczba okrągła”: pomnożona przez dowolną liczbę daje wynik, którego suma cyfr składowych wynosi dziewięć lub jest podzielna przez dziewięć, „i dlatego można ją uznać za nieprzekupną”. Wiele lat po założeniu zakonu Dante zasugerował, że wybrano liczbę dziewięć, ponieważ „dziewięć to święta liczba porządku anielskiego, potrójna święta liczba Trójcy”.

Nie sądzę, że pierwsi templariusze byli wystarczająco wykształceni, aby korzystać z tak ezoterycznej wiedzy. Jednakże Wilhelm z Tyru posiadał taką wiedzę i po raz pierwszy znaleźliśmy tę myśl w jego tekście. Całkiem możliwe, że liczba dziewięć była wynalazkiem Wilhelma, a następnie pożyczyli ją templariusze, dodali do swojej wersji legendy i z czasem nierozerwalnie połączyli się z zakonem. Tak czy inaczej liczba dziewięć weszła do symboliki templariuszy i jest obecna na ozdobach niektórych kaplic zakonu.

Mamy bardzo mało informacji na temat wczesnych lat templariuszy. Zachowało się kilka listów pisanych w Jerozolimie i Antiochii, na których widnieją podpisy pierwszych templariuszy. Nie odzwierciedlają one jednak żadnych nagród dla członków zakonu – mamy po prostu dowody na to, że osoby te naprawdę istniały i przebywały w Ziemi Świętej. Brak jest także informacji o darowiznach na rzecz zakonu dokonanych przed 1124 rokiem.

Ludzie zazwyczaj chcą wypełnić puste miejsca, niezależnie od tego, czy są to puste miejsca na mapie, czy luki, które sprawiają, że historia lub legenda są niekompletne. Tak właśnie stało się z historią powstania Zakonu Templariuszy. Kronikarze nie uznali tego wydarzenia za godne wzmianki, jednak nieco ponad sześćdziesiąt lat później, kiedy zakon odgrywał już znaczącą rolę w społeczeństwie, ludzie zaczęli chcieć wiedzieć, jak to się wszystko zaczęło.

W ten sposób zaczęły rodzić się i mnożyć legendy. I proces ten trwa do dziś.

(Krótki esej historyczny)
Ta organizacja wojskowo-klasztorna znana jest w naszym kraju pod kilkoma nazwami:
-Zakon Ubogich Rycerzy Jezusowych ze Świątyni Salomona;
-Zakon Ubogich Braci Świątyni Jerozolimskiej;
-Zakon Templariuszy;
-Zakon Templariuszy.

Istnieje również kilka nazw tej organizacji w języku francuskim:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
-L`Ordre des Templiers;
-L'Ordre du Temple.

W języku angielskim: Rycerze Templas.

W języku włoskim: Les Gardines du Temple.

W języku niemieckim: Der Templer;
Des Templeherrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Oficjalna nazwa tego Zakonu w języku łacińskim, nadana mu przez Papieża w momencie jego powstania, brzmi:
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Przywódcy Zakonu (Wielcy Mistrzowie) w Inne czasy były (w sumie było ich 22):
1. Hugo de Payens od 1119 do 24 maja 1136;
2. Robert de Craon od czerwca 1136 do lutego 1149;
3. Evrard de Bar od marca 1149 do maja 1150;
4. Bernard de Tramelay od czerwca 1151 do 16 sierpnia 1153;
5. Andre de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blancfort od 22 października 1156 do 1169;
7. Philip de Milly od 1169 do 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) od 16 kwietnia 1170 do 1180;
9. Arnaud de La Tour od 3 stycznia 1180 do 30 września 1184;
10. Gerard de Ridefort od października 1184 do 4 października 1189;
11. Robert de Sable od 1189 do 1193;
12. Gilbert Eral od 1193 do 1201;
13. Philippe de Plessier od 1201 do 9 listopada 1209;
14. Guillaume of Charts od 1209 do 26 sierpnia 1219;
15. Pere de Montegaudo od 1219 do 1232;
16 Armand z Périgord od 1232 do 17 października 1244;
17. Guillaume de Sonnac od 1244 do 1250;
18. Renaud de Vichiers od 1250 do 1256;
19. Tomasz Bero od 1256 do 25 marca 1273;
20. Guichard de Beaujeu 13 maja 1273 do 1291;
21.Thobaut Gaudini od 1291 do 1298;
22. Jakub de Molay od 1298 r. do 6 maja 1312 r.

W roku 1118 (1119?), w okresie pomiędzy pierwszą a drugą wyprawą krzyżową, francuscy rycerze Hugo de Payens i Geoffrey de Saint-Home oraz siedmiu innych francuskich rycerzy (André de Montbard, Gundomar, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambault de Saint-Eynan) wzięli na siebie odpowiedzialność za ochronę drogi prowadzącej z wybrzeża Morza Śródziemnego do Jerozolimy przed bandytami i rabusiami. Miała ona przede wszystkim chronić chrześcijańskich pielgrzymów przybywających do Ziemi Świętej, aby oddawać cześć chrześcijańskim sanktuacjom w Jerozolimie. Król Jerozolimy Baldwin podarował im na rezydencję część swojego zamku, Świątyni, zbudowanej na miejscu znajdującej się w wiosce żydowskiej Świątyni Salomona. Ta grupa rycerska zjednoczyła się w zakon wojskowo-monastyczny zwany „Ubogimi Rycerzami Jezusa ze Świątyni Salomona” (według innych źródeł „Ubodzy Bracia Świątyni Jerozolimskiej”), ale zaczęto ich codziennie wzywać życie Templariuszy lub Rycerzy Świątyni lub Templariuszy według ich miejsca zamieszkania.

Wstępując do Zakonu, rycerze jednocześnie stawali się mnichami, tj. złożył śluby zakonne posłuszeństwa (poddania), ubóstwa i celibatu. Mówi się, że Reguła Templariuszy została opracowana przez samego św. Bernarda i zatwierdzona na Soborze Kościoła we francuskim mieście Troyes przez papieża Eugeniusza III w 1128 roku. Podstawą Statutu Templariuszy był statut monastycznego Zakonu Cystersów (nie klasztor wojskowy, ale po prostu klasztor katolicki), najsurowszy i najsurowszy statut.

Rycerz wstępując do Zakonu Templariuszy wyrzekł się nie tylko całego ziemskiego życia, ale także swoich bliskich. Jego pożywieniem miał być tylko chleb i woda. Zakazano mięsa, mleka, warzyw, owoców i wina. Ubrania są tylko najprostsze. Jeżeli po śmierci rycerza-mnicha w jego rzeczach znaleziono złote lub srebrne przedmioty albo pieniądze, wówczas traci on prawo do pochówku na poświęconej ziemi (cmentarzu), a jeżeli odkryto to po pogrzebie, wówczas ciało trzeba było wyjąć z grobu i rzucić psom..

W rzeczywistości okazało się, że te wymagania są dla społeczeństwa. Templariusze zasłynęli z tego, że byli najbardziej zachłanni w zakresie łupów wojskowych, zmysłowych rozrywek i picia wina, nie wahając się zabijać i okradać kogokolwiek, w tym współwyznawców. Dobrze opisuje to powieść W. Scotta „Ivanhoe”. Choć jest to dzieło fikcyjne, kroniki historyczne potwierdzają taki styl postępowania templariuszy w Anglii.

Członkowie Zakonu Templariuszy byli podzieleni na trzy klasy:
-rycerze;
-kapłani;
- sierżanci (słudzy, paziowie, giermkowie, służba, żołnierze, strażnicy itp.).

W przeciwieństwie do, powiedzmy, Zakonu Krzyżackiego, śluby monastyczne templariuszy były akceptowane przez wszystkie klasy, a wszystkie ograniczenia Reguły dotyczyły wszystkich członków Zakonu.

Charakterystyczną insygnią Zakonu Templariuszy był biały płaszcz-płaszcz dla rycerzy i brązowy dla sierżantów ze szkarłatnym ośmioramiennym krzyżem (zwanym także „krzyżem maltańskim”), okrzykiem bojowym: „Beaucean”, flagą ( standard) z czarno-białego sukna z hasłem „Non nobis Domine”” (This początkowe słowa Werset 9 Psalmu 113 „Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam… – nie nam, Panie, nie nam, ale daj chwałę imieniu Twojemu…); Herbem Zakonu był wizerunek dwóch rycerzy jadących na jednym koniu (symbol ubóstwa templariuszy).
Według niektórych źródeł wizerunek krzyża sporządzony przez sierżantów był niekompletny i przypominał literę „T”.

Od autora. Nie należy zakładać, że biały płaszcz z czerwonym krzyżem przypominał mundur templariuszy i wszyscy byli ubrani tak samo, jak współcześni oficerowie lub żołnierze. Krój, styl, wielkość i położenie krzyża – o tym wszystkim decydował sam rycerz. Wystarczył biały płaszcz i czerwony ośmioramienny krzyż na ubraniu. Ogólnie rzecz biorąc, było w zwyczaju, że krzyżowcy (nie tylko templariusze) nosili krzyż na piersi, udając się na krucjatę i na plecach, gdy wracali z kampanii.

Rycerzami Zakonu mogli zostać jedynie Francuzi (później Anglicy) szlacheckiego pochodzenia. Tylko oni mogli zajmować najwyższe stanowiska kierownicze (wielki mistrz, mistrzowie domen, kapitulerzy, kasztelanowie, sukiennicy itp.). Nie było to jednak ściśle przestrzegane w odniesieniu do narodowości. Wśród rycerzy są także Włosi, Hiszpanie i Flamandowie.

Sierżantami Zakonu mogli być zarówno bogaci obywatele (zajmowali stanowiska giermków, księgowych, menedżerów, magazynierów, paziów itp.), jak i zwykli ludzie (strażnicy, żołnierze, służba).

Księża Kościoła katolickiego mogli zostać kapłanami Zakonu, jednakże w momencie wstąpienia do Zakonu taki ksiądz stawał się członkiem Zakonu i podlegał jedynie Mistrzowi Zakonu i jego najwyższym dostojnikom. Biskupi Kościoła katolickiego, a nawet sam papież tracili nad nimi władzę. Księża pełnili w Zakonie obowiązki duchowe, choć rycerzom Zakonu przyznano prawa spowiednika. Każdy członek Zakonu mógł wykonywać swoje obowiązki religijne jedynie przed kapłanami zakonu (spowiedź, komunia itp.).

Trudno dziś dociec, dlaczego Zakon Templariuszy szybko zyskał ogromną popularność, ale dosłownie w ciągu kilku lat w jego szeregach było już ponad 300 samych rycerzy, wśród których było wielu książąt i książąt.

Być może przynależność do Zakonu zapewniała swoim członkom bezpieczeństwo osobiste i fizyczną ochronę siebie, bliskich i mienia przed tyranią sąsiednich książąt, królów i innych wielkich władców feudalnych, zwłaszcza podczas nieobecności rycerza w jego majątku (udział w krucjacie) i pozwolił im poprawić swoje sprawy finansowe dzięki łupom z krucjaty. Przecież nie powinniśmy zapominać, że w tamtych czasach Prawo znaczyło tak niewiele. Ten, który był silniejszy, miał rację. A obrazić członka Zakonu oznaczało obrazę całego Zakonu.

Choć Zakon uznano za żebraczy, jego bogactwo szybko rosło. Panowie feudalni różne kraje Dawali Zakonowi majątki, wsie, miasta, zamki, kościoły, klasztory, podatki i podatki, z których wpływały do ​​skarbca Zakonu. Już w 1133 roku bezdzietny król hiszpańskiej prowincji Aragonia, Alonso I, będący także właścicielem Nawarry i Kastylii, umierając zapisał cały swój majątek zakonom templariuszy i joannitów. Choć wola ta nie została spełniona, Ramiro el Monje, który wstąpił na tron ​​Aragno, spłacił rozkazy bardzo dużymi jałmużnami. W 1222 roku król francuski Filip I August podarował Zakonowi ogromną wówczas sumę 52 tysięcy złotych monet.

Jednak, jak udowadnia wielu historyków, prawdziwą podstawą bogactwa Zakonu nie były łupy wojskowe i darowizny, ale czynna lichwa, w rzeczywistości stworzenie systemu bankowego Europy. Kiedy Żydzi, uznawani dziś za założycieli nowoczesnego systemu bankowego, nie wznieśli się jeszcze ponad ulicznych kantorów, templariusze już rozwinięty system pożyczki, weksle, transakcje pieniężne przeprowadzano nie tylko przy pomocy złota, ale także papierów wartościowych.

W 1147 r. rozpoczyna się druga krucjata. Uformowały się dwie armie – niemiecka i francuska, które przeszły przez Smyrnę, Efez i Laodyceę. Niewielki oddział templariuszy, który był z armią, dobrze wyszkolony i zdyscyplinowany, dobrze zorientowany w terenie, wielokrotnie ratował dowódcę armii francuskiego króla Ludwika VII, organizując zabezpieczenie, prawidłowe ustawienie kolumny oraz wyznaczając miejsca odpoczynku i postoju . Dzięki temu Francuzi mogli bezpiecznie dotrzeć do portu Atalia. Brak statków do przepłynięcia do Palestyny ​​doprowadził do tego, że drogą morską Tylko rycerze mogli się tam udać, a wszyscy giermkowie i piechota krzyżowców, którzy szli drogą lądową, zginęli. Do 1148 roku w Palestynie zebrały się jedynie resztki dwóch armii krzyżowców – niemieckiej dowodzonej przez króla Niemiec Konrada i francuskiej dowodzonej przez Ludwika VII.

Templariusze przekonali obu królów do wyruszenia na podbój Damaszku. Zdobycie Damaszku nie było możliwe. Wkrótce okazało się, że w kierunku miasta zbliża się duża armia muzułmańska dowodzona przez Atabeka i krzyżowcy zmuszeni są do powrotu do Europy.

Chociaż Druga Krucjata zakończyła się całkowitym niepowodzeniem, zasługą Templariuszy jest to, że krzyżowcom udało się dotrzeć do Damaszku i nie zginęli całkowicie w połowie drogi.

W dość długim półwieczu pomiędzy końcem drugiej krucjaty (1148) a początkiem trzeciej krucjaty (1189) historia północna Afryka bogaty w wydarzenia walk między chrześcijanami i muzułmanami. Było tu wszystko - okrutne okrucieństwo obu, zawieranie sojuszy, zdrada i udane ataki na miasta po obu stronach. We wszystkich tych wydarzeniach templariusze biorą czynny udział, starając się zarówno zasiać chrześcijaństwo w Ziemi Świętej, jak i umocnić swoje. W 1177 templariusze wzięli udział w bitwie pod Askalonem i przyczynili się do niej znaczący wkład do zwycięstwa chrześcijan; w 1179 r. nad brzegiem Jordanu zostali pokonani przez Saladyna i zawarli z nim rozejm.

W 1187 r. Saladyn najeżdża Królestwo Jerozolimskie i oblega Tyberiadę. Zdobywa miasto i wielu templariuszy pod wodzą ich Wielkiego Mistrza Gerarda de Ridfort zostaje schwytanych. Niektóre źródła historyczne podają, że Wielki Mistrz kupił sobie życie, przyjmując islam i zgadzając się na egzekucję wszystkich schwytanych wraz z nim templariuszy. Cokolwiek to było, ze wszystkich templariuszy wziętych do niewoli w Tyberiadzie, tylko on pozostał przy życiu.

W ciągu kilku tygodni upadły wszystkie fortece królestwa. Potem przyszła kolej na Jerozolimę i sam Tyr. Świątynia – siedziba templariuszy również wpada w ręce Saladyna.

W 1189 r. rozpoczyna się Trzecia Krucjata. Do roku 1191, po dwuletnim oblężeniu, krzyżowcom udało się zdobyć twierdzę Saint-Jean d'Acre (Acres). Templariusze, którzy brali czynny udział w oblężeniu twierdzy, lokują w mieście swoją Świątynię (jak tradycyjnie nazywa się siedzibę Zakonu).

15 lipca 1199 r., tj. na samym początku czwartej krucjaty krzyżowcom udaje się odbić Jerozolimę. Templariusze dokonują brutalnej masakry muzułmanów pod murami swojej starej świątyni. Jak zauważył w liście do Papieża jeden z mistrzów Zakonu Templariuszy: „...wiedzcie, że na portyku Świątyni Salomona i w samej Świątyni nasz lud jechał konno przez nieczystą krew Saracenów, która sięgała koni po kolana.” Historycy tamtych czasów piszą, że podczas masakry w Jerozolimie krzyżowcy zabili ponad 30 tysięcy muzułmanów i Żydów.

W październiku 1240 roku brat króla angielskiego Henryka III, Ryszard Kornwalia, zdołał pokłócić się i postawić przeciwko sobie muzułmanów Egiptu i Damaszku, po czym w maju 1241 roku starał się zawrzeć traktat pokojowy z Egipcjanami, zgodnie z którym krzyżowcy otrzymali większość Palestyny, w tym Jerozolimę. Udało mu się bezkrwawo odnieść największe zwycięstwo w tamtym czasie. W tym czasie templariusze, zdradziwszy wspólną sprawę krzyżowców, wkroczyli w spisek z Damaszkiem i wraz z nimi zaatakowali wojska egipskiego sułtana Ayuba. Ponadto atakują siły Zakonu Szpitalników, wybijają Krzyżaków z Akki i biorą do niewoli część Szpitalników, którzy znaleźli się w Akce. Templariusze zachowują się niezwykle okrutnie wobec swoich braci, nie pozwalając tym ostatnim nawet grzebać swoich poległych.

Wkrótce sułtan Egiptu Ayuba, zawarłszy sojusz z Chorezmianami, wypędzonymi przez Tatarów-Mongołów z ich ziem na wschód od Morza Kaspijskiego (Sogdiana (?)), wychowuje muzułmanów do święta wojna ze wszystkimi chrześcijanami. W połowie lipca oblegał Jerozolimę, a sześć tygodni później zdobył miasto, dokonując tam masakry na skalę nie mniejszą niż masakra dokonana przez templariuszy w 1199 roku. W 1243 roku w bitwie pod Gazą Egipcjanie w sojuszu z Chorezmianami zaatakowali brutalna porażka zjednoczone siły krzyżowców. Z pola bitwy uszło żywych 33 templariuszy, 26 szpitalników i 3 Krzyżaków.

Tym samym zdrada templariuszy w 1241 r. doprowadziła do radykalnej zmiany w wieloletniej walce chrześcijan i muzułmanów o Ziemię Świętą na korzyść muzułmanów. Kolejne krucjaty, mimo że krzyżowcy czasami odnosili indywidualne zwycięstwa, nie przyniosły zauważalnych pozytywnych rezultatów. Siódma krucjata (1248-1254) zakończyła się miażdżącą porażką i tutaj Templariusze również nie spisali się dobrze. Ich udział w kampanii ograniczał się do przekazania pieniędzy na okup za pojmanego króla Francji Ludwika IX. Templariusze wyróżnili się jednak przywłaszczaniem majątku europejskim kolonistom uciekającym przed prześladowaniami ze strony muzułmanów oraz wewnętrznymi potyczkami z joannitami.

W 1270 roku król francuski Ludwik IX rozpoczął ósmą (ostatnią) krucjatę, która zakończyła się całkowitym niepowodzeniem. Przez następne dwadzieścia lat egipscy sułtani odbierali chrześcijanom miasto za miastem – Arsuf 1265, Jaffę i Antiochię (1268), twierdzę szpitalniczą Markab (1285), Trypolis (1289). Potem przyszła kolej na Jerozolimę.

Pod koniec 1290 roku muzułmanie zbliżyli się do Akki, gdzie w tym czasie znajdowała się Świątynia Templariuszy. Obroną Akki dowodził Wielki Mistrz Zakonu Guichard de Bojo. Garnizon liczył 15 tysięcy ludzi, w tym 900 templariuszy i joannitów. Po sześciomiesięcznym oblężeniu muzułmanom za pomocą machiny tłuczącej udało się zburzyć jedną z wież twierdzy. Widząc nieuniknioną klęskę około jednej czwartej garnizonu, głównie szpitalników, dokonali przełomu i po pomyślnym wejściu na statki uciekli na wyspę Cypr. 18 maja 1291 roku muzułmanie wdarli się do twierdzy. Podczas bitwy wewnątrz twierdzy poległo około 300 templariuszy pod wodzą Wielkiego Mistrza de Bojo. Reszta (kilkaset osób) zdołała schronić się w Świątyni. Po kilkudniowych negocjacjach, podczas których templariusze zwiedli do Świątyni około 300 muzułmanów, a następnie wszystkich zabili, sułtan Amelik Azashraf, syn mężczyzny, który zginął na początku kampanii 19 listopada 1290 roku. Sułtan Kalawun nakazał umieszczenie miny pod Świątynią. Jak pisze historyk D. Legman:

„Rano... sułtan, zdesperowany, by szturmem zdobyć Świątynię, wydał rozkaz jej zniszczenia. Pod fundamentami wykopano tunel, a wieżę wsparto drewnianymi słupami. Po tych przygotowaniach podpalono podpory. Kiedy płomienie osłabiły podpory, wieża zawaliła się z straszliwym trzaskiem, a wszyscy templariusze zginęli pod gruzami lub spłonęli w ogniu”.

Od autora: Bardzo wątpliwe, aby tak ogromną pracę udało się wykonać w ciągu 1-2 dni. W końcu Świątynia duży budynek, w którym schroniło się kilkaset osób. Przynajmniej trwało to 2-4 miesiące. Najprawdopodobniej minę tę podłożyli muzułmanie podczas oblężenia

Jednak niektóre źródła podają, że w noc poprzedzającą śmierć Świątyni 11 templariuszy opuściło Świątynię tajnym przejściem, wsiadło na czekający na nich statek i popłynęło na Cypr, zabierając ze sobą wszystkie skarby Zakonu Templariuszy. Historia wymazała ich nazwiska, z wyjątkiem jednego – Thibauta Godiniego. wybrany w tym samym roku na Cyprze na Wielkiego Mistrza Zakonu.

W 1298 roku płaszcz Wielkiego Mistrza przywdział ostatni przywódca Zakonu Templariuszy, Jacques de Molay, który wcześniej był Wielkim Przeorem Anglii (wicekrólem Zakonu w Anglii). Sytuacja wokół Zakonu była wówczas niekorzystna. Wraz z porzuceniem idei wypraw krzyżowych wykastrowany zostaje także sens istnienia wojskowych zakonów monastycznych. Krzyżakom udało się znaleźć pole działania dla swojego Zakonu i zapewnić sobie aktywne miejsce w życiu wojskowo-politycznym na kolejne półtora do dwóch stuleci. Przenieśli się do Europy i zaczęli wprowadzać plemiona pruskie i litewskie zamieszkujące południowo-wschodnie wybrzeże Morza Bałtyckiego do cywilizacji europejskiej za pomocą krzyża i miecza. Templariusze nie mieli szczęścia. Po upadku Akki nie mieli już miejsca w Ziemi Świętej i umieścili swoją Świątynię na Cyprze, schronieniu dla wszystkich chrześcijan, którzy uciekli z Palestyny ​​i nie byli zbyt mile widziani w domu w Europie.

Jacques de Molay, zdając sobie sprawę, że jedynie zwycięstwa militarne i powrót do Ziemi Świętej mogą uratować Zakon i przedłużyć jego istnienie, podejmuje desperacki krok – dopiero z pomocą templariuszy podejmuje się krucjaty i w 1299 roku szturmem zdobywa Jerozolimę. Templariuszom nie udało się jednak utrzymać miasta i już w 1300 roku musieli ponownie na zawsze opuścić Palestynę.

Zakon szybko schodzi do poziomu najemników i rabusiów. W 1306 roku brat króla francuskiego Filipa IV (Przystojnego), Karol de Valois, chcąc nadać swojej żonie tytuł cesarzowej Konstantynopola, zorganizował krucjatę przeciwko Kościołowi greckiemu, który wyzwolił się już spod władzy Rzymu . Papież Klemens V zachęca króla neapolitańskiego Karola II, jednocząc się z templariuszami, do rozpoczęcia działań wojennych przeciwko greckiemu królowi Andronikosowi II. Dowodzący flotą templariusz Roger ląduje i szturmem zdobywa Tesalonikę, lecz potem zamiast zaatakować siły Andronikosa, skręca wzdłuż wybrzeża i niszczy Trację i Moreę, które znajdowały się pod panowaniem greckich książąt wyznających katolicyzm.

Po tej kampanii zakon otrzymuje bogate łupy, ale budzi wrogość europejskich monarchów przeciwko sobie. Nikt nie chciał mieć w pobliżu potężnej, zorganizowanej siły militarnej (według historyków Zakon liczył wówczas do 15 tysięcy rycerzy, sierżantów i księży), a w dodatku niekontrolowanej, nieuprawnionej i agresywnej. Pozornie niezliczone bogactwa Zakonu i jego rozległe posiadłości, rozproszone po całej Europie, które przynosiły także spore dochody, budziły zachłanność świeckich władców.

Zakony rycerskie na początku epoki wypraw krzyżowych były aktywnie wspierane przez papieży, gdyż ci ostatni wierzyli, że posiadają własną siłę militarną, która mogłaby zapewnić tronowi papieskiemu, oprócz władzy duchowej, także władzę świecką nad monarchami europejskimi. Stąd duża autonomia zakonów rycerskich, ich całkowita niezależność nie tylko od świeckich monarchów, ale nawet od duchowieństwa (w wielu krajach katoliccy biskupi i opaci byli wówczas bardziej uzależnieni od lokalnych panów feudalnych niż od Rzymu). Autonomizacja zakonów rycerskich spłaciła jednak także okrutny żart na tronie papieskim. Wielcy Mistrzowie zaczęli czuć się niezależni od Rzymu. Dlatego też, gdy świeccy monarchowie postanowili zniszczyć Zakon Templariuszy, papież Klemens V stanął całkowicie po stronie króla francuskiego Filipa Pięknego. Był jednak wówczas całkowicie zależny od króla. Nawet tron ​​papieski został przeniesiony z Rzymu do Awinionu w 1309 roku

Król francuski Filip IV, który pilnie potrzebował pieniędzy i miał trudności z utrzymaniem się na tronie z powodu ciągłych starć finansowych z francuskimi kupcami, szlachtą, a nawet zwykłymi ludźmi (bunt paryski pod wodzą Courtille Barbet w czerwcu 1306 r.), zasugerował, że Wielki Mistrz Jacques de Male przełożył rezydencję Zakonu z Cypru do Paryża, powołując się na rzekomą organizację nowej krucjaty, plany zjednoczenia Zakonu Szpitalników z Templariuszami pod patronatem tego ostatniego.

Nie sposób obecnie ustalić, czy de Molay wierzył w te zamiary, czy też wierzył, że Filip chciał wykorzystać Zakon przeciwko Francuzom, którzy nieustannie buntowali się przeciwko królowi. Jednak dalszy pobyt na Cyprze był daremny i Francja obiecała możliwość stania się własnością Zakonu, zwłaszcza że większość południowej Francji była w całości w posiadaniu Zakonu Templariuszy

Zachowując swoją główną rezydencję, Świątynię na Cyprze, de Molay zbudował nową Świątynię w Paryżu, tworząc ją w formie potężnej fortyfikacji.

Jesienią 1306 roku de Molay w towarzystwie 60 rycerzy załadował złotem 12 koni (prawie całą rezerwę złota Zakonu) i wyruszył do Paryża. Zimą 1307 roku de Molay przebywał już w Paryżu. Nie wie jednak, że od 1305 roku szykuje się spisek przeciwko Zakonowi. Przygotowano już akt oskarżenia i przesłano go papieżowi. Inkwizycja we Francji, Anglii, Włoszech, na Cyprze i w innych krajach uzgodniła już plany jednoczesnego aresztowania wszystkich templariuszy.

Na początku października 1307 roku do wszystkich miast Francji rozesłano zapieczętowane rozkazy króla z dopiskiem „otwarte 12 października”. 13 października 1307 roku w całej Francji aresztowano i uwięziono jednocześnie około 5 tysięcy templariuszy. To samo stało się w innych krajach, choć nie od razu i nie tak zdecydowanie. Absolutnie wszyscy templariusze zostali aresztowani we Francji – od Wielkiego Mistrza do ostatniego sługi. Uważa się, że nie udało się uciec więcej niż jednej lub dwustu templariuszom. Świetnie przemyślana akcja policji zakończyła się pełnym sukcesem, mimo że w tamtych czasach policji nie było.

W Anglii król Edward II przez długi czas stawiał opór aresztowaniu templariuszy. W grudniu pisze do papieża Klemensa V, że w Anglii reputacja Zakonu jest nienaganna i że powodem tak poważnych oskarżeń jest najprawdopodobniej chciwość króla Francji. Jednak wpływy papieża w Anglii były zbyt duże i Edward 10 stycznia 1308 roku nakazał aresztowanie templariuszy. Jednak wykonanie rozkazu było powolne i nieostrożne. Wiadomo, że w styczniu 1311 roku szeryf Yorku otrzymał od króla reprymendę za to, że w miastach nadal mieszkało kilkudziesięciu templariuszy.

W Niemczech król Henryk ograniczył się do ogłoszenia rozwiązania Zakonu, jednak już w 1318 roku joannici poskarżyli się Papieżowi, że pomimo rozwiązania Zakonu Templariusze nadal posiadali swoje majątki i mieszkali w zamkach.

We Włoszech papieski rozkaz aresztowania templariuszy został wykonany szybko i rygorystycznie.

Zakon otrzymał jednak miażdżący cios i faktycznie 13 października 1307 roku Zakon Templariuszy przestał istnieć. W każdym razie jako zorganizowana siła, jako zdolna organizacja. Choć marszałek, sukiennik i skarbnik Zakonu zostali aresztowani na Cyprze dopiero 27 maja 1308 roku, proces przeciwko templariuszom toczył się już pełną parą i ci ostatni najwyżsi dostojnicy Zakonu po prostu czekali na swój los.

Z powyższego wynika jasno, jakie są prawdziwe przyczyny porażki Zakonu. Jednak jak to zawsze bywa, Inkwizycja postawiła Zakonowi zarzuty, powiedzmy, formalne, choć oczywiście wiele z nich nie było bezpodstawnych.

Przede wszystkim najwyższych przywódców Zakonu oskarżono o herezję i świętokradztwo. Najważniejszym zarzutem było to, że w Zakonie dominowała nie religia chrześcijańska, ale mieszanka islamu i bałwochwalstwa. Wielu templariuszy podczas tortur przyznało, że pluli i oddawali mocz na krzyż. Szereg zwyczajów, norm i zasad postępowania oraz ubioru zostały wyraźnie zapożyczone przez templariuszy ze świata muzułmańskiego. Według współczesnych standardów jest to całkiem zrozumiałe - ludzie, którzy spędzili wiele lat w innym środowisku, w ten czy inny sposób coś adoptują. Istnieją jednak dowody na to, że wielki mistrz Gerard de Ridfort, pokonany w bitwie pod Hittin w 1187 r., został schwytany wraz ze wszystkimi swoimi rycerzami i uwolniony przez Saladyna po przejściu na islam. Możliwe, że rzeczywiście istniał pewien wpływ islamu na templariuszy. Przecież ówczesny świat muzułmański był pod wieloma względami bardziej cywilizowany niż świat chrześcijański. A ówcześni rycerze-mnisi nie posiadali zbyt dużej wiedzy w nauce i umiejętnościach czytania i pisania. Wysoka wiedza muzułmanów w matematyce, astronomii, geografii i wielu innych naukach i rzemiosłach mogła wywrzeć ogromne wrażenie na templariuszach i było całkiem prawdopodobne, że w Zakonie mogą się zmieszać elementy chrześcijaństwa i islamu. Nie wolno nam zapominać, że księża zakonu nie byli z nim związani Kościół katolicki i nie znajdowały się pod jej bezpośrednim nadzorem i wpływem, ponieważ naprawiano je wyłącznie bezpośrednio papieżowi, tj. właściwie gotowane we własnym soku.

Wśród wielu zarzutów (w sumie było ich 172) znalazło się oskarżenie wielu templariuszy o homoseksualizm.

Od autora. Stąd właśnie wzięła się ta metoda, która pozwala wiarygodnie oczerniać, hańbić i oczerniać błotem każdą osobę (osobę polityczną, dowódcę wojskowego), organizację, instytucję. Chociaż czytając Biblię, wielokrotnie natrafiasz na fragmenty, które przekonują Cię, że w starożytności ta brudna przywara była bardzo rozpowszechniona. Tak powszechne, że dopiero po wielokrotnym potępieniu w Piśmie Świętym zaczęto je traktować w świecie chrześcijańskim jako jeden z najpoważniejszych grzechów. Jest prawdopodobne, że templariusze zgrzeszyli w ten sposób, ale nie bardziej niż ich oskarżyciele. Tak, a nowoczesność pokazuje, że najczęściej oskarżenia o homoseksualizm są bezpodstawne i że występek ten występuje najczęściej w środowiskach (kościelnych, artystycznych, literackich, poetyckich i dziennikarskich), z których ust najczęściej rzucane są oskarżenia pod adresem innych osób i organizacji.

Większość zeznań wymuszono torturami. Dość powiedzieć, że spośród 140 templariuszy aresztowanych w Paryżu między 18 października a 24 listopada 1307 r. 36 zmarło w wyniku tortur.

Z prawnego punktu widzenia Zakon Templariuszy przestał istnieć na mocy bulli papieża Klemensa V z 22 marca 1312 r. (Vox clamsntis), 2 maja 1312 r. (Ad providam) i 6 maja 1312 r. (Considerantes dudum). Z punktu widzenia prawa współczesnego są to porządki prawne, gdyż Zakon został także stworzony na mocy bulli papieża.

Ostatni wielki mistrz templariuszy, Jacques de Molay, został uznany za winnego stawianych mu zarzutów, skazany na śmierć i spalony na stosie w 1314 roku w Paryżu.

Tak kończy się dwustuletnia historia jednej z trzech najsłynniejszych organizacji wojskowo-klasztornych epoki wypraw krzyżowych, która pozostawiła zauważalny ślad w historii średniowiecza. Wraz z początkiem wypraw krzyżowych narodziły się, rozkwitły, były dziełem epoki, a wraz z jej końcem zniknęły z areny politycznej. Templariusze z hukiem opuścili arenę, pozostawiając po sobie wiele legend; Szpitalnicy długo starali się odnaleźć swoje miejsce w mozaice politycznej kolejnych stuleci (nawet Cesarz Rosyjski Paweł I został nominalnie wybrany Wielkim Mistrzem tego Zakonu), a ich blady cień pod nazwą Zakonu Maltańskiego istnieje do dziś. Krzyżacy pozostali na powierzchni dłużej niż inni. Tylko do połowa XVI wieku stulecia rozpoczyna się upadek Zakonu Krzyżackiego. Istnieje do dziś pod własną nazwą, ale jest to po prostu organizacja charytatywna dotycząca szpitali publicznych.

W XIX wieku wokół imienia templariuszy zaczęło gromadzić się wiele mitów i legend o charakterze mistycznym. Szczególny sukces odnieśli w tym pisarze Greyhound, wywołując sensację wokół nowomodnego ruchu Frank-Masonów. Sami masoni byli skłonni do mistycyzmu i lubili sugerować, że Zakon Templariuszy nie przestał istnieć w 1312 roku, ale zeszedł do podziemia (w języku współczesnym) i że masoni Frankowie byli bezpośrednimi następcami i spadkobiercami sprawy templariuszy (co za sprawa , i jaka jest jego istota?). W połowie XX wieku wielu literackich szarlatanów wykorzystało „tajemnice templariuszy” jako podstawę do napisania powieści o charakterze mistycznym lub półmistycznym. Wszystko jest jednak znacznie bardziej prozaiczne i prostsze. Zakon Templariuszy istniał i został pokonany, istniał i umarł. To wszystko. Wszystko inne pochodzi od złego, tak jak nowy rosyjski mit o złocie partii.

W historii ludzkości jest wiele tajemnic, które podniecają serca miłośników starożytności i poszukiwaczy przygód. Wśród takich tajemnic, przykrytych kurzem wieków, jest jedna, na którą odpowiedzi prawdopodobnie nikt nie znajdzie. Nikt nie wie dokładnie, kim są templariusze, których zdjęcia, a raczej obrazy można znaleźć w naszym artykule. Formalnie ich historia jest znana artykuł szkolny. Ale jest zbyt wiele białych plam, które dostarczają pożywki dla fantazji.

Początek czasu

Zanim zajmiemy się pytaniem: „Kim są templariusze?”, należy zanurzyć się w przeszłość i przestudiować globalną sytuację tamtych lat. Właśnie zakończyła się pierwsza krucjata zorganizowana przez świat zachodni. Młodzież zakonna, która odpowiedziała na wezwanie papieża Urbana II, postanawia stworzyć własny zakon. Jej pierwszymi uczestnikami było dziewięciu szlacheckich rycerzy, którzy postawili sobie szlachetny cel: chronić pielgrzymów udających się do Ziemi Świętej. Na szefa wybrano Hugh de Paynsa.

Zatem templariusze są członkami społeczności o skłonnościach religijnych. Za datę jego założenia przyjmuje się rok 1119, a pierwszy statut pojawił się dopiero dziewięć lat później, w roku 1128. Jest jednak prawdopodobne, że tajemniczy zakon powstał znacznie wcześniej, w 1099 r. Następnie Godefroy z Boulogne wysłał dziewięciu wybranych ludzi do bogatej Jerozolimy, którzy otrzymali specjalne instrukcje. Założyli wspólnotę, którą znamy jako Zakon Świątyni. I wtedy rozpoczął się masowy nabór wszystkich chętnych, ale jednocześnie godnych ludzi.

Pierwsza zagadka

I tu kryje się pierwsza tajemnica pozostawiona przez templariuszy. Kim są ci waleczni rycerze? Fanatycy, wojownicy czy oszustowie? Można argumentować, że ich porządek powstał dokładnie w 1099 r., gdyż data ta zbiega się z krucjatą. Ale w jaki sposób dziewięć osób mogłoby zapewnić pielgrzymom niezawodną ochronę? Oczywiście, że nie, zwłaszcza że pozostali w Jerozolimie, gdzie załatwiali jakieś sprawy. Nikt jednak nie wie, co templariusze robili przez te dwadzieścia lat przed oficjalnym pojawieniem się statutu. I dlaczego milczeli o swoim istnieniu?

Potomek dynastii Merowingów

Organizatorem Zakonu był Godefroy z Boulogne. Należy do dynastii Merowingów, starożytnej rodziny królewskiej. Być może miał jakieś tajemnice zagubione w historii, a także własne zainteresowanie Jerozolimą, skąd pochodzili jego przodkowie. Prawdopodobnie miał on własne roszczenia do tronu jako przedstawiciel rodziny Dawidowej. Templariusze są zatem ludźmi, którym Godefroy ufał i którzy pomogli osiągnąć jego tajny cel. Zmarł rok po zdobyciu głównego miasta Ziemi Świętej. Ciekawe, że został wybrany, ale nie został koronowany, a w zasadzie tego nie chciał. Za pierwszego władcę miasta uważany jest jego brat. Pochowano Godefroya, Obrońcę Grobu Świętego, jak sam siebie nazywał, w świątyni, w której lubili przesiadywać członkowie gminy.

Inni założyciele

Oprócz Godefroya z Boulogne wspólnotę mógł założyć Hugh de Payns lub Saint-Omer. O drugim nie wiadomo prawie nic poza jego imieniem. Pierwszy wziął udział w krucjacie i osobiście znał Godefroya. I w tym czasie ściśle się komunikowali, byli towarzyszami broni. Hugo przybył do Ziemi Świętej pod pseudonimem Pogany (Pagan). Ale rodzina Godefroyów go kochała, a kolejni królowie Jerozolimy (Baldwin I i II) pomagali mu. Do Zakonu wstąpił także hrabia Szampanii, lord Payne, co świadczy o tym, że Hugo był osobą niezwykłą. W przeciwnym razie szlachetny szlachcic mógłby być posłuszny swemu wasalowi?

Imię i godło

Templariusze byli wyjątkowi od samego początku. Kim są ci biedni rycerze? Zwykli obrońcy Grobu Świętego czy organizacja mająca własne tajne cele? Prawdopodobnie prawda leży gdzieś pośrodku. Swoją nazwę wzięli od tradycji organizowania spotkań w meczecie Al-Aksa. W ten sposób powstał Zakon Świątyni. A godło pojawiło się znacznie później, po przyjęciu statutu, gdzieś w latach 1147-1148. Czerwony krzyż naszywano na markowe białe ubranie, co wyróżniało braci spośród innych rycerzy.

Bajeczne bogactwo zakonu

Jest więc całkiem oczywiste, że templariusze to krzyżowcy, którzy pozostali w Jerozolimie ze swoim celem. Zakon, który początkowo liczył zaledwie dziewięciu członków, zyskał duży szacunek na Zachodzie. Każdy dwór królewski miał swojego przedstawiciela braci, byli oni właścicielami ziem, zamków i odnosili sukcesy w transakcjach finansowych. Nawet królowie pożyczali od nich fundusze na swoje potrzeby! Bogactwo templariuszy rosło skokowo, co przyciągnęło wielu ludzi. I braciom zostały przebaczone wszystkie złe uczynki i grzechy, które popełnili wcześniej. Potęga rycerzy rosła wraz z ich dochodami. Kupują wyspę Cypr, gdzie tworzą własną rezydencję. Dlatego zasadne jest pytanie: kim są templariusze, biedni rycerze czy prawdziwi Rothschildowie?

Nie mogło to nie zadowolić europejskich monarchów, którzy często mieli w połowie puste skarbce. Francuz wraz z papieżem oskarżyli Zakon o wszelkie grzechy śmiertelne, nakazali aresztowanie braci i skonfiskowali na ich rzecz majątek. Ostatni mistrz, Jakub de Molay, do trzynastego pokolenia przeklął zarówno monarchę, jak i papieża odstępcę, który pobłogosławił tę masakrę. Wszyscy uczestnicy zagłady templariuszy popadli w zapomnienie, umierając haniebną śmiercią w rok po tym wydarzeniu. Klątwa Templariuszy to kolejna tajemnica Zakonu. Chociaż pozostali rycerze mogli zemścić się za spalenie mistrza i innych braci.

Przyczyny zniszczenia Zakonu

Dlaczego templariusze zostali zniszczeni? Częściowo już ustaliliśmy, kim są, ale poniżej podamy powody, dla których Zakon został postawiony przed sądem. Pierwsza to niezliczone bogactwa, o jakich wielu nie marzyło – ani monarchowie, ani duchowni. Oczywiście wielu chciałoby, żeby te skarby dzielili się z nimi. Co prawda, jak czas pokazał, do czasu likwidacji gminy rycerze stracili już cały swój majątek: ich skarbiec był pusty. Może udało im się wszystko ukryć? I to główna tajemnica rycerze, który nawiedza dla miłośników światła zysk.

Drugim powodem są wpływy i władza braci, którzy stanowili poważne zagrożenie dla potęgi każdego chrześcijańskiego kraju. Trzecią jest to, że templariusze byli zwolnieni z dziesięciny, to znaczy nie płacili papieżowi podatków. To także nie mogło podobać się papieżowi.

loża masońska

Można śmiało powiedzieć, że templariusze to masoni. Przed śmiercią Wielkiemu Mistrzowi udało się jeszcze wyznaczyć następcę, który, choć w najściślejszej tajemnicy, nadal prowadził ich działalność. Udało mu się także zorganizować cztery loże masońskie – w Paryżu, Edynburgu, Sztokholmie i Neapolu, czyli na wschodzie, północy, zachodzie i południu. Prawdopodobne jest również, że pozostali rycerze znaleźli schronienie u masonów, którzy działali na długo przed założeniem Zakonu Templariuszy. Te zamknięte organizacje istnieją do dziś.

Warto dodać, że po upadku Akki w 1291 roku rycerze przenieśli się na Cypr, a następnie do Paryża, wybierając na swoją siedzibę stolicę Francji. Tutaj zbudowali swoją rezydencję i świątynię, która przypominała świątynię jerozolimską, masywne mury twierdzy. Jednak większość budynków nie przetrwała: albo zostały zniszczone, albo stały się częścią innych kościołów. Jednak pomysł Zakonu w postaci lóż masońskich jest nadal aktywny dzisiaj. W Paryżu bracia mieszczą się przy cichej rue Cadet 16. Znajduje się tu siedziba główna, muzeum i kilka innych instytucji. Wnętrza zdobią odpowiednie symbole i regalia. Nawet podłogi w korytarzach są wyłożone czerwonymi i białymi kwadratami. Nie wiadomo, kim właściwie są templariusze i masoni.

Zabójcy i Templariusze

Aby mówić o powiązaniu tych dwóch legendarnych społeczności, trzeba dobrze poznać templariuszy. Templariusze to zakon rycerski, który przyjmował tylko chrześcijan, którzy chcieli się temu poświęcić dobry powód- chroń pielgrzymów i Grobu Świętego w Jerozolimie. Asasyni są pomysłem „Starca z Gór” Hassana al-Sabaha, który wyznawał islam. Członkowie społeczności byli gotowi umrzeć, bo czekała na nich nagroda – Ogród Edenu z dziewicami. Krążyły także pogłoski, że szef stosował odurzające zioła, w szczególności haszysz, i hipnozę.

Te dwie organizacje mają wspólne cechy: żelazną dyscyplinę, głęboką wiarę w Boga aż do fanatyzmu, niekwestionowane wykonywanie woli pana, władzę i wpływ na świat, bogactwo. Nawet zdjęcia ich członków są dość podobne. Wyznawali jednak różne religie, które walczyły o dominację na planecie. Dlatego odpowiadając na pytanie „kim są asasyni i templariusze”, możemy powiedzieć, że są to przeciwnicy, a nie sojusznicy.

Inne rozkazy krzyżowców

Czytelnik już wie, kim są templariusze. Szpitalnicy, Krzyżacy to kolejne organizacje, które pojawiły się w czasie wypraw krzyżowych. Miały ze sobą wiele wspólnego, ale były też różnice. Często bracia należący do różnych zakonów walczyli ze sobą. Przecież chrześcijańscy rycerze mogli brać udział w wojnach z niewiernymi i przelewać krew w imię Chrystusa. Oskarżając się nawzajem o herezję, walczyli o wpływy. Gdyby jednak zlikwidowano i zdelegalizowano Templariuszy, wówczas Krzyżacy i Szpitalnicy mogliby spokojnie istnieć i kontynuować swoją pracę. To prawda, że ​​​​nigdy nawet nie marzyli o takich sukcesach jak templariusze.

Zakon Szpitalników

Początki Zakonu sięgają roku 1070, kiedy to pewien kupiec – Mauro z Amalfi – ufundował dom dla wędrowców i pielgrzymów, tzw. szpital. Skupiało osoby opiekujące się rannymi i chorymi oraz dbające o porządek w klasztorze. Społeczeństwo rozrosło się i stało się tak silne, że papież nadał mu tytuł duchowego zakonu rycerskiego.

Szpitalnicy złożyli śluby posłuszeństwa, czystości i ubóstwa. Ich symbolem był biały krzyż o ośmiu końcach, który był nakładany na czarne ubrania po lewej stronie. Szata miała wąskie rękawy, co świadczyło o braku swobody braci. Później rycerze przebierali się w czerwone stroje i przyszywali sobie krzyż na piersi. Członkowie zostali podzieleni na trzy kategorie – kapelanów, samych rycerzy i służbę. Ważne decyzje zostały podjęte przez Wielkiego Mistrza i Kapitułę Generalną.

Zakon Szpitalników od samego początku postawił sobie za cel pomoc chorym i rannym, biednym pielgrzymom i opuszczonym dzieciom. Ale potem rycerze zaczęli aktywnie brać udział w wojnach i krucjatach. Na początku XIV wieku osiedlili się na wyspie Rodos i mieszkali tam do połowy XVI wieku. Następnie osiedlili się na Malcie, gdzie nadal walczyli z niewiernymi. Następnie Napoleon zdobył Maltę i wypędził braci. W ten sposób szpitalnicy przybyli do Rosji.

Do zakonu mogła wstępować szlachta i ludzie wolni, monarchowie, a nawet kobiety (templariusze przyjmowali tylko mężczyzn). Ale tylko arystokraci zostali wielkimi mistrzami. Atrybutami bractwa były korona, miecz i pieczęć. Od połowy XIX wieku Zakon Szpitalników (Joanitów, Kawalerów Maltańskich) uważany jest za korporację duchową i charytatywną z siedzibą w Rzymie.

Banda Wojenna

W Jerozolimie w XII wieku niemieckojęzyczni pielgrzymi zorganizowali swoje hospicjum. Można to uznać za początek rozwoju Zakonu Krzyżackiego, który początkowo był formalną częścią Szpitalników. W 1199 r. zatwierdzono statut i wybrano wielkiego mistrza. Jednak dopiero w 1221 roku Krzyżacy otrzymali przywileje wynikające z zakonu rycerskiego. Bracia złożyli trzy śluby – posłuszeństwa, czystości i ubóstwa. Do Zakonu wstępowali jedynie przedstawiciele ludności niemieckojęzycznej. Symbolem gminy był zwykły czarny krzyż namalowany na białym płaszczu.

Bardzo szybko rycerze przestali pełnić obowiązki szpitalników, całkowicie przechodząc na wojnę z niewiernymi. Jednak w swojej ojczyźnie nie mieli takiego wpływu, jaki templariusze mieli w Anglii czy Francji. Niemcy przeżywały ciężkie czasy, były podzielone i biedne. Krzyżacy pozostawili Grób Święty innym rycerzom, kierując swoje wysiłki ku zajęciu ziem wschodnich, które stały się ich własnością. Następnie zwrócili swoją uwagę na tereny północne (kraje bałtyckie), gdzie po podboju założyli Rygę i posiadłości Prusów. W 1237 r. Krzyżacy połączyli siły z innym zakonem niemieckim – zakonem inflanckim, z którym udali się do Rosji, ale przegrali.

Zakon aktywnie walczył z państwem polsko-litewskim. Z kolei w 1511 roku mistrz Albert Hohenzollern ogłosił się władcą Prus i Brandenburgii i pozbawił organizację wszelkich przywilejów. Krzyżacy nigdy nie byli w stanie otrząsnąć się po ostatnim ciosie, wiedąc żałosną egzystencję. I dopiero w XX wieku faszyści wychwalali dawne zasługi rycerzy i używali ich krzyża jako najwyższej nagrody. Zakon istnieje do dziś.

Zamiast posłowia

Kim zatem są templariusze? Historia nie potrafi jeszcze dać dokładnej odpowiedzi na to pytanie, zbyt wiele zostało zapomniane lub przemilczane. W ten sposób białe plamy zostaną wypełnione różnego rodzaju fantazje i oryginalne interpretacje, jak teoria Dana Browna i jego współpracowników. Ale to tylko czyni Zakon Templariuszy bardziej atrakcyjnym dla miłośników starożytności.

15 lutego 2014r

Historia narodzin, powstania i upadku templariuszy, zwanych „templariuszami”, jest prawdopodobnie jedną z najbardziej romantycznych legend świata, w którym żyjemy.

Nieważne, ile czasu minęło, ile wieków pokryło szarym pyłem płaskorzeźby na grobach męczenników Zakonu, ile książek przeczytano i ile razy wypowiadali się pasjonaci historii imienia wielkiego Jakuba de Molay, nadal są romantykami i marzycielami. Naukowcy i oszustowie w różnych krajach wciąż pakują plecaki, aby wyruszyć na kampanię o „złoto templariuszy”. Niektórzy poważnie studiują mapy kopalń i kopalń, przeszukują ruiny zamków i wyznaczają ścieżki templariuszy w Europie, inni szukają swojego „skarbu” na łamach bestsellerów, próbując zdobyć go poprzez literacką sławę.

I nikt z nas – ani marzyciele, ani naukowcy – nie jest w stanie dowiedzieć się, „jak było” w rzeczywistości. Pozostały nam jedynie kroniki historyczne i wspomnienia współczesnych, dokumenty Inkwizycji i do dziś czasami wyskakujące listy i starożytne zwoje z osobistych archiwów szlacheckich rodzin Europy.

Niektórzy nadają historii templariuszy konotację religijną, inni świecką. Postaramy się odkryć prawdę dla siebie - na tyle, na ile to możliwe, przez gąszcz wieków.

Francois Marius Granier. „Papież Honoriusz II przyznający oficjalne uznanie templariuszom”.

„Rycerze Świątyni”

Wkrótce po pomyślnym zakończeniu I krucjaty i ustanowieniu na ziemiach Palestyny ​​Chrześcijańskiego Królestwa Jerozolimskiego – pierwszego państwa wojskowego zamieszkanego głównie przez rycerzy europejskich – do Ziemi Świętej napłynął strumień pielgrzymów, zwabiony utopijną ideą bezpieczne życie wśród chrześcijańskich sanktuariów. Hordy ludzi wędrujące „po całej ziemi Jezusa” w naturalny sposób przyciągnęły nie tylko uwagę muzułmanów, wściekłych na zagarnięcie ich pierwotnych terytoriów i miast, ale także ich zemstę – straszliwą i bezkompromisową. Teren, wzdłuż którego przebiegały szlaki pielgrzymkowe, był opanowany przez rabusiów i morderców. Droga do Świętego Miasta stała się dla pielgrzymów zabójcza.

Europejscy monarchowie byli zadowoleni z wyniku krucjaty – misja została zakończona, Ziemia Święta została praktycznie oczyszczona. Uważali, że pozostałe osady muzułmańskie są po prostu irytującą przeszkodą na drodze jasnego świata chrześcijańskiego i mieli nadzieję, że rycerze, którym obiecano hojne działki, stopniowo usuną tę przeszkodę. Tymczasem Królestwo Jerozolimskie zaczęło powoli wyludniać się – rycerze spieszyli się do domu, do swoich rodzin i gniazd przodków, a większości z nich żadne nagrody nie były w stanie powstrzymać. Co zrobić w tej sytuacji z pielgrzymami, którzy na co dzień doświadczają przemocy, grabieży i morderstw?.. Potrzebowali ochrony.

Pierwszy wielki mistrz w historii Zakonu Templariuszy, Hugo de Payen, pisze o tym w 1119 r. biskupa Wilhelma z Tyru, który przez pewien czas stał na czele Kościoła Państwa Jerozolimskiego: „Niektórzy szlachetni ludzie pochodzenia rycerskiego, oddani Bogu, religijni i bogobojni, zadeklarowali chęć spędzenia całego życia w czystości, posłuszeństwie i bez majątku, oddając się Panu Patriarsze w służbie na wzór kanoników regularnych”. Kilku wysoko urodzonych rycerzy, poprosiwszy o błogosławieństwo króla i Kościoła, zgłosiło się na ochotnika, aby zająć się ochroną pielgrzymów i wszystkich chrześcijan, którzy licznie przemieszczali się po Ziemi Świętej. W tym celu założyli duchowo-rycerski zakon „Rycerzy Żebraków”, którego świeckie podstawy zostały zrównane i zharmonizowane z fundamentami kościoła. Oznacza to, że bracia templariusze, przyłączając się do zakonu, nie przyjęli rangi monastycznej, ale w istocie duchowo i fizycznie stali się jednym.

Na czele Zakonu stał jeden z jego założycieli, szlachetny szampański rycerz Hugues de Payens, który został pierwszym Wielkim Mistrzem w historii Zakonu. I tak przed królem i patriarchą Jerozolimy Hugon i jego ośmiu lojalnych dowódców – Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir i Archambault de Saint-Aignan – złożyli złożył przysięgę ochrony chrześcijan błądzących lub potrzebujących pomocy aż do ostatniej kropli krwi, a także złożył trzy śluby zakonne.

Dla absolutnej sprawiedliwości historycznej autor artykułu pragnie zauważyć, że w istocie powstanie takiego porządku stało się zjawiskiem absolutnie bezprecedensowym, wyprzedzającym swoje czasy o wiele wieków. W tym przypadku to stowarzyszenie rycerskie nie było kolejnym zakonem monastycznym, nie było to jakąś organizacją duchową - w rzeczywistości zorganizowali pierwszą ze znanych nam dziś „pozarządowych organizacji non-profit” ze względu na promowanie pomysłu i pozyskiwanie środków. Propaganda idei – potrzeby istnienia takiego zakonu – polegała na trwającej już skutecznej ochronie pielgrzymów i zbieraniu funduszy – cóż byśmy bez tego obeszli?.. Przecież sami templariusze byli niezwykle biedni - do tego stopnia, że ​​na dwóch rycerzy przypadał jeden koń. Następnie, gdy wpływy templariuszy rozprzestrzeniły się bardzo szeroko, stworzyli pieczęć na pamiątkę dawnych dni Zakonu - pieczęć ta przedstawia dwóch jeźdźców na jednym koniu.

Przez dziesięć długich lat templariusze prowadzili zupełnie nędzną egzystencję, przestrzegając statutu Zakonu św. Augustyna Błogosławionego, w przypadku braku własnego. Trwałoby to nadal, gdyby król Jerozolimy Baldwin II „Trędowaty”, w pewnym stopniu osobiście urażony tak fatalnym stanem rzeczy pod jego pieczą, nie wysłał Hugona de Payena do papieża Honoriusza II z żądaniem wszczęcia drugą krucjatę, bezczelnie motywując jej konieczność muzułmańskich wojowników, którzy w dalszym ciągu napadali na terytorium nowo powstałego państwa.

Baldwin był na ogół bardzo przychylny zakonowi „biednych rycerzy” – nawet tym, którzy nie posiadali własnego majątku, udostępnił kościół w swoim pałacu na południe od ruin Świątyni Salomona, aby mogli się tam gromadzić na modlitwa. To właśnie ten fakt stał się punktem wyjścia do powstania zakonu, który jest nam znany z dzisiejszych opisów: „Świątynia” (świątynia francuska), co dało powód do nazywania rycerzy „tymi w świątyni”, „templariuszy”. Oficjalnej nazwy nikt nie pamiętał – „Żebracze Rycerze”.

De Payens w towarzystwie niewielkiej liczby towarzyszy przemierzył niemal całą Europę, nie tylko namawiając władców do gromadzenia wojsk na krucjatę, ale także po drodze zbierając drobne i niechętne datki. Zwieńczeniem tej podróży była obecność Hugh de Payensa i Templariuszy na Radzie Wielkiego Kościoła we francuskim mieście Troyes – a obecność ta wynikała z osobistej prośby Papieża.

Było to przydatne i De Payen, jako głowa Zakonu, rozumiał wagę przemawiania na Soborze – dobre przemówienie mogło zapewnić wsparcie Kościołowi, a wsparcie Kościoła mogłoby stanowić wsparcie dla głów różnych krajów. De Payen przemawiał długo i elokwentnie, urzekając zepsutą i zaślepioną publiczność kościelną obrazami wspaniałego nowego świata chrześcijańskiego, który będzie miał swoje źródło w tronie jerozolimskim. Ojcowie Soboru zachwyceni jego przemówieniem zwrócili się do obecnego tam również Bernarda z Clairvaux, który nie krył swojej oczywistej sympatii dla templariuszy, z prośbą o napisanie Statutu nowego porządku, w którym wszyscy bądź szczęśliwy. Również Ojcowie Kościoła również okazywali rycerzom wielki szacunek, nakazując im, aby zawsze nosili biało-czarne szaty, ozdobione czerwonym krzyżem. W tym samym czasie powstał prototyp pierwszego sztandaru bojowego templariuszy, zwanego Bosseant.
Opat Clairvaux, należący do zakonu cystersów, wprowadził tego wojowniczego ducha do Reguły Templariuszy, zwanej później Regułą łacińską. Bernard napisał: „Żołnierze Chrystusa wcale nie boją się grzechu zabijania swoich wrogów ani niebezpieczeństwa, które zagraża ich własnemu życiu. Przecież zabicie kogoś ze względu na Chrystusa lub gotowość przyjęcia śmierci ze względu na Niego jest nie tylko całkowicie wolne od grzechu, ale także bardzo godne pochwały i godne”.

W 1139 roku papież Innocenty II wydał bullę, zgodnie z którą templariusze, będący już wówczas dość dużym, zamożnym zakonem, przyznali im znaczące przywileje, takie jak ustanowienie urzędu kapelana, zwolnienie z płacenia dziesięciny i pozwolenie na budowę kaplic i posiadanie własnych cmentarzy. Ale co najważniejsze, chcąc mieć własnych obrońców, Papież podporządkował Zakon jednej osobie, czyli sobie, zrzucając pełną odpowiedzialność za politykę i zarządzanie Zakonem na Mistrza i jego Kapitułę. Oznaczało to dla templariuszy absolutną wolność. A absolutna wolność przynosi absolutną władzę.

To wydarzenie otworzyło przed Rycerzami Żebraków wszystkie ścieżki świata i stało się nowym rozdziałem w ich historii – rozdziałem niespotykanego dobrobytu.

Złoty Wiek Zakonu

Początkowo wszyscy bracia Zakonu byli podzieleni, zgodnie ze Statutem, na dwie kategorie: „rycerze” - czyli „bracia kawalerowie” i „ministrowie” – czyli „bracia sierżanci”. Same tytuły wskazują, że do pierwszej kategorii przyjmowano jedynie rycerzy szlacheckiego pochodzenia, podczas gdy do drugiej kategorii mógł zaliczyć każdy mężczyzna nieszlachetnego pochodzenia, bez jakiejkolwiek nadziei, że ostatecznie zostanie „bratem kawalerem”. Wielki Mistrz, który nie był postacią wybieralną – każdy Mistrz musiał za życia wybrać swojego następcę – miał to praktycznie nieskończona moc kierownictwa Zakonu, nadanego przez Papieża. Początkowo templariusze kategorycznie sprzeciwiali się wchodzeniu w szeregi braci kapłańskich, niemniej jednak po kilku dziesięcioleciach, od momentu ich powstania, w szeregach templariuszy pojawiła się nawet pewna szczególna klasa braci-mnichów, co było bardzo wygodne, a nawet celowe: mnisi nie mogli przelewać krwi, a poza tym odprawiali nabożeństwa we własnych kościołach Zakonu.

Ponieważ kobietom nie wolno było wstąpić do Zakonu, niechętnie przyjmowano do Zakonu także żonatych rycerzy, ograniczając ich wybór kolorów ubioru. Na przykład żonaci rycerze zostali pozbawieni prawa do noszenia białych szat, jako symbolu czystości fizycznej i „bezgrzeszności”.

Rodzinę żonatych templariuszy, po wstąpieniu jej głowy do Zakonu, w linii sukcesji spotkał los nie do pozazdroszczenia. W przypadku gdyby żonaty brat odszedł do innego świata, cały jego majątek zgodnie z „Umową Przystąpienia” przechodził we wspólne posiadanie Zakonu, a żona musiała w krótkim czasie opuścić majątek, aby nie kusić rycerzy i nowicjuszy Zakonu swoim pojawieniem się. Ponieważ jednak templariusze byli znanymi filantropami, wdowy i bliscy członkowie rodziny zmarłego zawsze otrzymywali do końca życia pełne wsparcie finansowe od skarbników Zakonu (zwykle osoby świeckie, „najemne”).

Dzięki tej polityce członkowskiej Zakon Templariuszy wkrótce posiadał już ogromne posiadłości nie tylko w Ziemi Świętej, ale także w krajach europejskich: Francji, Anglii, Szkocji, Flandrii, Hiszpanii, Portugalii, Włoszech, Austrii, Niemczech, Węgrzech.

Pomoc: Średniowieczne Zamek Świątynny (Zwiedzanie Świątyni) zachował się do dziś jedynie na kartach dokumenty historyczne, na starożytnych malowidłach i rycinach. Paryska „świątynia” zakonu rycerskiego została zniszczona dekretem Napoleona I w 1810 roku.

Katolicki Zakon Ubogich Rycerzy Chrystusa został założony w 1119 roku w Ziemi Świętej w Palestynie. Po zdobyciu Jerozolimy przez Egipcjan religijni członkowie zakonu opuścili Palestynę. W tym czasie posiadali już ogromne bogactwa i rozległe ziemie w Europie. Znaczna część mnichów-rycerzy pochodziła z francuskich rodzin szlacheckich.

W 1222 roku zbudowano paryską świątynię. Zamek otoczony głęboką fosą uznawano za nie do zdobycia. Wewnątrz murów twierdzy wznosiło się siedem wież, a także znajdował się gotycki kościół z dwiema absydami i ostrołukowymi otworami. Wzdłuż ścian obszernego krużganka znajdowały się koszary i stajnie.

Wiosną 1306 roku do Paryża przybył wielki mistrz templariuszy, siwowłosy Jakub de Molay. Towarzyszyło mu sześćdziesięciu rycerzy Zakonu. Procesja wjechała do stolicy na koniach i mułach. Kapłani nieśli prochy poprzednika Molaya, Guillaume’a de Beaujeu. Do Paryża przewieziono także skarbiec templariuszy.

Rezydencją Mistrza Zakonu była Wieża Główna Świątyni. Do tej potężnej budowli można było dotrzeć jedynie poprzez most zwodzony prowadzący z dachu koszar. Most napędzany był skomplikowanymi mechanizmami. W ciągu kilku chwil podniosła się, ciężkie bramy opadły, kute kraty opadły, a Wieża Główna stała się niedostępna z ziemi. W wieży mieszkał Wielki Mistrz, odpowiedzialny tylko przed Kapitułą.

W kościele zamkowym zebrała się Kapituła Zakonu Templariuszy. Pośrodku głównego korytarza świątyni znajdowały się kręcone schody prowadzące do krypty. Kamienne płyty krypty kryły grób Mistrzów; Skarbiec Zakonu znajdował się na jednym z poziomów sekretnego lochu.

Za twórców bankowości uważa się także templariuszy – to skarbnicy Zakonu wpadli na pomysł czeków zwykłych i „czeków podróżnych”. Najciekawsze jest to, że schemat ten nadal jest, można powiedzieć, „klasykiem” współczesnej bankowości. Doceń jego piękno, prostotę i praktyczność: obecność takich czeków uwolniła podróżnych od konieczności transportu ze sobą złota i kamieni szlachetnych, w ciągłym strachu przed atakiem rabusiów i śmiercią. Zamiast tego właściciel kosztowności mógł stawić się w dowolnej „komturii” Zakonu i złożyć wszystkie te rzeczy w jego skarbcu, otrzymując w zamian czek podpisany przez Głównego Skarbnika (!!!) i wydruk… własny palec (!!!), aby potem ze spokojem ruszyć w drogę z małym kawałkiem skóry. Również w przypadku transakcji czekiem Zakon pobierał niewielki podatek - przy realizacji wartości wskazanych na czeku!.. Pomyśl przez chwilę, czy nie przypomina to nowoczesnych transakcji bankowych?.. Jeśli właściciel czeku mógł wyczerpać swój limit, ale potrzebował pieniędzy, Zakon wydał mu go w celu późniejszej spłaty. Istniał także wysoko rozwinięty system tego, co dziś nazwalibyśmy „ księgowość„: dwa razy w roku wszystkie czeki przesyłano do głównego dowództwa Zakonu, gdzie je szczegółowo przeliczano, sporządzano i archiwizowano bilans rządowy. Rycerze nie gardzili lichwą, czy jak kto woli „kredytem bankowym” – pożyczkę na dziesięć procent mógł otrzymać każdy zamożny człowiek, natomiast żydowscy lichwiarze lub skarb państwa udzielali pożyczek na czterdzieści procent.

Mając tak rozwiniętą strukturę bankową, templariusze szybko stali się potrzebni Dworowi. I tak na przykład przez dwadzieścia pięć lat dwóch skarbników Zakonu – Gaimar i de Milly – nadzorowało skarbiec monarchii francuskiej, pełniąc na zlecenie Filipa II Augusta funkcje Ministra Finansów, że czyli praktycznie rządzi krajem. Kiedy na tron ​​wstąpił św. Ludwik IX, skarbiec francuski został w całości przeniesiony do Świątyni, gdzie pozostał pod władzą jego następcy.

Tym samym „biedni rycerze” w stosunkowo krótkim czasie uzyskali status największych finansistów w Europie i krajach wschodnich. Wśród ich dłużników znajdowały się absolutnie wszystkie grupy ludności - od zwykłych mieszczan po dostojne osobistości i ojców Kościoła.
Organizacja pożytku publicznego

Szczególne miejsce na liście spraw Zakonu zajmuje także racjonalizacja i działalność charytatywna.

Ponieważ templariusze byli nie tylko najbogatszym ze wszystkich istniejących zakonów, ale także najbardziej atrakcyjnym dla nowych braci pod względem możliwości, pod jego auspicjami pracowało wiele wybitnych umysłów i talentów swoich czasów.

Templariusze nie szczędząc pieniędzy wydali ogromne sumy na rozwój nauki i sztuki, na mecenat dla artystów, muzyków i poetów. Jednak żołnierze pozostają żołnierzami, a głównym obszarem zainteresowań templariuszy był rozwój takich dziedzin jak geodezja, kartografia, matematyka, nauki fizyczne, nauki o budownictwie i nawigacja. W tym czasie Zakon od dawna posiadał własne stocznie, porty, niekontrolowane przez królów oraz własną nowoczesną i super wyposażoną flotę - wystarczy wspomnieć, że wszystkie jego statki miały kompasy magnetyczne (!!!). Templariusze Morscy byli aktywnie zaangażowani w komercyjny transport towarowy i pasażerski, przewożąc pielgrzymów z Europy do Królestwa Jerozolimskiego. Za to otrzymali hojne nagrody i wsparcie kościoła.

Templariusze byli nie mniej aktywni w budowie dróg i kościołów. Jakość podróżowania w średniowieczu można określić jako „kompletny rabunek pomnożony przez brak dróg” – jeśli jesteś pielgrzymem, możesz być pewien, że okradną cię nie tylko rabusie, ale także celnicy państwowi, którzy posterunek na każdym moście, na każdej drodze. Templariusze, ku niezadowoleniu władz, rozwiązali ten problem - zaczęli aktywnie budować piękne drogi i mocne mosty, których strzegły własne wojska. Z tą konstrukcją wiąże się także jedno „zjawisko finansowe”, co według średniowiecza jest całkowitą bzdurą – rycerze nie pobierali podatków od podróży, ani jednej monety!.. Również w ciągu niecałych stu lat Porządek rozprzestrzenił się po całej Europie. Zbudowano co najmniej 80 dużych katedr i co najmniej 70 kościołów, a mnisi zamieszkujący te kościoły i katedry byli całkowicie wspierani przez templariuszy.

Zwykli ludzie byli nie tylko nastawieni do templariuszy – ludzie głęboko cenili szlachetność tych wojowników. W najtrudniejszych czasach, gdy panował głód, a cena miarki pszenicy sięgała gigantycznej sumy trzydziestu trzech sous, templariusze w jednym miejscu nakarmili nawet tysiąc osób, nie licząc codziennych posiłków dla potrzebujących.

Molay, Jacques de. Ostatni Wielki Mistrz Zakonu

Początek końca

Scena krucjaty templariuszyA jednak głównym powołaniem templariuszy nadal pozostawała rycerskość, zwłaszcza wojny z muzułmanami, które trwały w Ziemi Świętej. Na te wojny wydano główne fundusze i zasoby Zakonu. W tych wojnach templariusze odnieśli sukces - wiadomo, że muzułmańscy wojownicy tak bardzo bali się templariuszy i szpitalników, że sułtan Sallah ad Din złożył nawet przysięgę „oczyścić swoją ziemię z tych brudnych zakonów”.

Francuski monarcha Ludwik VII, który ze swoją armią przewodził drugiej krucjacie, napisał później w swoich notatkach, że templariusze zapewnili mu ogromne wsparcie i nie może sobie nawet wyobrazić, co czekałoby jego wojska, gdyby templariuszy nie było z nimi.

Jednak nie wszyscy europejscy monarchowie mieli tak wysoką opinię o rzetelności i lojalności templariuszy. I tak na przykład wiele osobistości królewskich nalegało na zawarcie pokoju z Saracenami i dlatego w 1228 roku Fryderyk II Barbarossa zawarł ten traktat.

Templariusze byli wściekli – zgodnie z tym porozumieniem Saraceni zobowiązali się do wydania Jerozolimy chrześcijanom. Wielki Mistrz Zakonu uznał to za ogromny błąd strategiczny – wszak Jerozolima znajdowała się praktycznie w blokadzie, otoczona terytoriami muzułmańskimi. Jednak Fryderyk, który nie lubił templariuszy – z wielu powodów, a bogactwo Zakonu nie było najmniejszym z nich – wolał udać się do otwarty konflikt, oskarżając rycerzy o zdradę stanu. Templariusze odpowiedzieli groźbami, po czym Fryderyk tak się przestraszył, że wkrótce odrzucił swoje wojska i opuścił Ziemię Świętą. Ale odejście Barbarossy nie anulowało zawartej umowy, a sytuacja ze złej stała się katastrofalna.

Można powiedzieć, że VII Kampania, prowadzona przez niedoświadczonego w sprawach taktycznych i politycznych króla Francji Ludwika Saint Louis, wbiła ostatni gwóźdź do trumny chrześcijańskiego królestwa. Ludwik, który nie miał doświadczenia w przepisach wschodnich, ze swojej strony rozwiązał porozumienie, które Wielki Mistrz Templariuszy zawarł z trudem z sułtanem Damaszku, głównej bastionu Saracenów. Konsekwencje tego pochopnego kroku natychmiast stały się bardzo zauważalne - niepohamowana niczym armia muzułmańska odnosiła jedno zwycięstwo za drugim, a straty wśród rycerzy jerozolimskich były ogromne. Chrześcijanie tracili miasto za miastem, a nawet zmuszeni byli do poddania Jerozolimy w hańbie – po długim oblężeniu i zaciętej bitwie.

Wiosną 1291 roku sułtan Saracenów Kilawun i jego wojska oblegli miasto Agra, które w tamtym czasie było ostatnią twierdzą rycerstwa w Palestynie. Według wspomnień współczesnych bitwa była naprawdę straszna, a przewaga liczebna była po stronie muzułmanów. Saraceni rozwalili obronę i wtargnęli do miasta, dokonując brutalnej masakry, w której zginął Wielki Mistrz Templariuszy.

Pozostali przy życiu Templariusze i Szpitalnicy ukryli się w wieży swojej rezydencji, gdzie przez jakiś czas udało im się stawić opór wrogowi, lecz muzułmanie, którzy nie mogli ich „wyciągnąć stamtąd”, wymyślili sposób, aby wszystko rozwiązać na raz. Zaczęto jednocześnie kopać i rozbierać wieżę, co doprowadziło do jej zawalenia się. Upadła, grzebiąc pod sobą zarówno rycerzy, jak i Saracenów.

Wszystkie te wydarzenia w jednym momencie zamknęły ten rozdział w historii rycerstwa chrześcijańskiego, kładąc kres historii Królestwa Jerozolimskiego.

Filip IV Piękny (król Francji)

Upadek Zakonu

Wraz z upadkiem Świętego Królestwa pozycja templariuszy stała się nie do pozazdroszczenia. Posiadając tę ​​samą władzę – zarówno liczebną, jak i finansową, utracili główny cel, będący istotą swego istnienia: ochronę i obronę Jerozolimy.

Europejscy mnisi i Kościół, dla których potrzeba Zakonu nie była już nagląca, obarczyli ich odpowiedzialnością za upadek królestwa chrześcijańskiego – i to pomimo tego, że to dzięki templariuszom udało się ono tak długo istnieć. Templariuszy zaczęto oskarżać o herezję i zdradę stanu, że osobiście oddali Grób Święty Saracenom, a wyrzekli się Boga i nie potrafili zachować główna wartośćŚwiat chrześcijański – kraina, po której chodziły stopy Jezusa.

Stanowisko Zakonu szczególnie nie odpowiadało francuskiemu monarchowi Filipowi IV Pięknemu, który rządził krajem jako absolutny tyran i nie miał zamiaru tolerować niczyjej ingerencji w sprawy korony. Ponadto Filip był obciążony ogromnym długiem wobec Zakonu. Jednocześnie Filip był mądry i doskonale zdawał sobie sprawę, że templariusze byli najpotężniejsi, bogaci organizacja wojskowa nie odpowiada przed nikim poza papieżem.

Wtedy Filip postanowił działać nie siłą, ale przebiegłością. We własnym imieniu napisał petycję do Wielkiego Mistrza Jakuba de Mola, w której prosił o przyjęcie go na rycerza honorowego. De Mola, uważany za jednego z najmądrzejszych polityków i strategów swoich czasów, odrzucił tę prośbę, zdając sobie sprawę, że Filip starał się ostatecznie objąć stanowisko Wielkiego Mistrza, aby przywłaszczyć sobie skarbiec Zakonu.

Filip był wściekły odmową i poprzysiągł w jakikolwiek sposób położyć kres istnieniu Zakonu, ponieważ nie mógł go podbić. I wkrótce pojawiła się przed nim taka szansa.
Ostatni wielki mistrz templariuszy, Jacques de Maula
Były templariusz, „brat kawaler”, wydalony przez templariuszy za zabójstwo własnego brata, przebywając w więzieniu stanowym za inne przestępstwa, w nadziei na złagodzenie kary, wyznał grzechy przeciw wierze, które rzekomo popełnił będąc w Zakonie wraz z innymi braćmi.

Król natychmiast rozpoczął śledztwo przeciwko Zakonowi, wywierając na Papieża możliwie najbardziej agresywną presję, aby odmówił templariuszom wszelkich przywilejów. Wydał niezależny dekret, rozesłany do wszystkich prowincji z poleceniem „schwytania wszystkich templariuszy, aresztowania ich i skonfiskowania ich majątku skarbowi”.

13 października 1307 roku prawie wszyscy członkowie Zakonu, którzy nie mieli czasu na schronienie się lub byli obciążeni rodzinami, zostali złapani przez wojska Filipa i aresztowani, a ich majątek został skonfiskowany.

Zgodnie z dostępnymi dziś protokołami przesłuchań Inkwizycji templariusze zostali oskarżeni o wyrzeczenie się Pana, znieważenie Krzyża, herezję, sodomię i oddanie czci pewnej „Brodatej Głowie”, będącej jedną z inkarnacji demona Bafometa. Poddani straszliwym torturom wielu rycerzy przyznało się niemal do wszystkiego, dlatego Papież wydał bullę nakazującą wszystkim europejskim monarchom rozpoczęcie aresztowań templariuszy we wszystkich krajach, a także konfiskatę na rzecz skarbu i Kościoła mienia – zarówno własnego, jak i własność Zakonu, a także ziemie. Byk ten zapoczątkował próby w Niemczech, Włoszech, Anglii, na Półwyspie Iberyjskim i na Cyprze, gdzie znajdowała się druga co do wielkości rezydencja Wielkiego Mistrza po Paryżu.
Po długim, ogólnoeuropejskim śledztwie, torturach i upokorzeniach, w 1310 roku w pobliżu klasztoru św. Antoniego pod Paryżem na stos poszło 54 rycerzy, którzy w wyniku tortur znaleźli siłę, by wyprzeć się zeznań. Filip Piękny świętował swoje zwycięstwo – bullą papieską z 5 kwietnia 1312 roku Zakon Świątyni został oficjalnie zniesiony i przestał istnieć.

Wyrok na wielkiego mistrza zakonu Jakuba de Molay zapadł dopiero w 1314 roku – Filip chciał w pełni cieszyć się upokorzeniem człowieka, który niegdyś był tak potężny, że mógł spokojnie ignorować jego życzenia. Przed procesem Wielki Mistrz, a także Przeor Normandii Geoffroy de Charnay, Wizytator Francji Hugo de Peyraud i Przeor Akwitanii Godefroy de Gonville w pełni przyznali się do zarzutów i wyrazili skruchę za popełnione okrucieństwa, w wyniku których sąd kościelny z inicjatywy papieża zastąpił dla nich karę śmierci więzieniem. Historycy uważają, że było to posunięcie polityczne ze strony Mistrza – proces templariuszy odbył się publicznie. Po zapoznaniu się z wyrokiem de Molay i de Charnay publicznie wyrzekli się wcześniejszych zeznań wymuszonych torturami. Wielki Mistrz Jakub de Molay oświadczył, że woli śmierć od więzienia, co upokorzyłoby jego godność i dumę jako wojownika. Jeszcze tego samego wieczoru ogień strawił ich także.

I tak właśnie, w ogniskach i torturach, upokorzeniach i oszczerstwach, zakończyła się wyjątkowa historia wielkiego Zakonu Ubogich Rycerzy Chrystusa – słonia pokonanego przez mysz. Tak upadł olbrzym, którego nie mogły złamać wojny i porażki, lecz złamała go chciwość.

Kościół Zakonu Templariuszy (Świątynia), Londyn, Wielka Brytania

Przypomnijmy jeszcze raz chronologię:

1095 – pierwsza krucjata ogłoszona przez papieża Urbana II

1099 – zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców, założenie Królestwa Jerozolimskiego

1118–1119 – grupa rycerzy zakłada bractwo religijne, aby chronić pielgrzymów przed muzułmanami.

1120 - rada kościelna w Nablusie uznaje nowe bractwo za zakon, a król Jerozolimy Baldwin II przekazuje im teren pod meczet Al-Aksa „Świątynia Salomona”, odtąd nazywani są templariuszami (templariuszami).

1128 - Hrabina Teresa z Portugalii postanawia przekazać templariuszom zamek Sur, znajdujący się na portugalskiej granicy z muzułmanami.

1129 – Katedra w Troyes (Szampana, Francja). Zakon otrzymuje papieskie błogosławieństwo i przyjmuje łacińską kartę zakonu.

przed 1130 r. - Bernard, opat Clairvaux, pisze „Poświęcenie Nowemu Rycerstwu”, aby wesprzeć nowy porządek.

1131 – Hrabia Barcelony Raymond Berenger III przekazuje templariuszom graniczne posiadanie Granien

1134 - śmierć króla Aragonii Alfonsa I, który przekazał swoje królestwo templariuszom, joannitom i rycerzom Grobu Świętego.

1136-1137 – templariusze osiedlają się na terenach przygranicznych na północ od Antiochii (obecnie Türkiye)

1137 - Matylda z Boulogne, królowa Anglii, siostrzenica Godfreya z Bouillon i Baldwina z Edessy, przekazuje ziemie w Essex (Anglia) templariuszom

1139 - Papież Innocenty II wydaje bullę Omne datum Optimum, która przyznaje templariuszom różne przywileje religijne, dzięki czemu mogą działać skuteczniej.

1143 - władca Aragonii, hrabia Ramon Berenger IV, zawiera porozumienie z templariuszami w sprawie działań przeciwko muzułmanom i przekazuje ich różne ziemie i zamki.
1144 - Papież Celestyn II wydaje bullę Milites Templi, w której przyznaje templariuszom różne przywileje religijne, co zostanie dodatkowo zapisane w bulli Milites Dei wydanej rok później przez papieża Eugeniusza III.

1147-1149 – druga krucjata

1149-1150 – Templariusze zdobywają strategiczny zamek w Gazie w południowej Palestynie

1153 – wojska Królestwa Jerozolimskiego zajmują Askalon

1163-1169 – Król Amalryk z Jerozolimy najeżdża Egipt

1177 - Bitwa pod Montgisard, zwycięstwo króla Jerozolimy Baldwina 4 nad Saladynem, władcą Syrii i Damaszku

1179 – Bitwa pod Mezaphat, zwycięstwo Saladyna, Saladyn niszczy zamek templariuszy św. Jakuba w północnej Galilei.

1187 - Bitwa pod Hattin: katastrofa dla państw krzyżowców i zwycięstwo Saladyna, który dokonuje egzekucji wszystkich schwytanych templariuszy i szpitalników. Saladyn zdobywa Jerozolimę, a templariusze zostają pozbawieni swojej głównej siedziby.

1189-1192 – trzecia krucjata

1191 – Templariusze osiedlają się w swojej nowej rezydencji w Akce (obecnie Akka, Izrael)

1191-1126 - ciągłe wojny pomiędzy templariuszami a królem Leonem z Cylicyjskiej Armenii

1204 – Czwarta krucjata, podbój Konstantynopola (obecnie Stambuł, Turcja). Templariusze otrzymują część ziem w Grecji.

1217-1221 – piąta krucjata, kampanie wojenne w Palestynie i Egipcie.

1218 – Templariusze i niektórzy krzyżowcy budują Zamek Pielgrzyma (obecnie Atlit, Izrael) na południe od Akki.

1228-1229 Krucjata Fryderyka II, cesarz na mocy traktatu zwraca część Jerozolimy, ale nie Wzgórze Świątynne, gdzie mieli swoją rezydencję templariusze.

1129-1230 – Król Aragonii Jaime I zdobywa pozycje muzułmańskie na Wyspach Bolearic, w jego siłach znajdują się templariusze.

1230 – Templariusze otrzymują pierwszą posiadłość w Czechach (obecnie Czechy)

1233 – Król Aragonii Jaime II najeżdża Walencję wraz ze swoimi siłami, w tym templariuszami.

1237 - Templariusze ponoszą ciężką klęskę podczas próby odbicia zamku Darbasque w Księstwie Antiochii z rąk muzułmanów z Aleppo (obecnie Aleppo w Turcji)

1239-1240 – krucjata Thibaulta z Szampanii i Nawarry.

1240-1241 – Krucjata Ryszarda z Kornwalii.

1240 – Templariusze rozpoczynają odbudowę zamku Safed w północnej Galilei.

1241 - Najazd Mongołów na Węgry i Polskę, zjednoczone siły chrześcijańskie, w skład których wchodzą miejscowi templariusze, zostają pokonane.

1244 – Zdobycie Jerozolimy przez Turków z Chorezmian. W bitwie pod La Forbie Frankowie ponoszą ciężką klęskę z rąk sił egipskich sprzymierzonych z Khwarezmianami.

1248-1254 – krucjata Ludwika IX, króla Francji: kampanie wojenne w Egipcie i Palestynie.

1250 - Bitwa pod Mansur w Egipcie: krzyżowcy zostają pokonani, a wielu templariuszy zostaje zabitych.

1260 - Bitwa pod Ain Jalut: Mongołowie zostają pokonani przez egipskich mameluków.

1266 – Sułtan Bajbars z Egiptu zdobywa zamek templariuszy w Safed.

1268 – Bajbars zdobywa Antiochię.

1270 – Druga krucjata króla Ludwika IX do Tunezji.

1271-1272 – Edward Angielski krucjata.

1274 - Sobór Lyoński: dyskusje na temat nowej krucjaty, która nigdy nie zostanie przeprowadzona.

1289 – Sułtan Kilawun z Egiptu zdobywa Trypolis (obecnie Tarabalus, Syria)

1291 – zdobycie Akki Ashraf przez Khalila, syna Kilawuna: koniec łacińskiego Królestwa Jerozolimy. Templariusze ewakuują swoje zamki w Sydonie i Tortosie (obecnie Tartuz w Syrii) i zakładają swoją siedzibę na Cyprze.

1302 – Templariusze tracą Ruad, wyspę w pobliżu Tortosa.

1306 – Król Cypru Henryk II zostaje obalony przez swojego brata Amaury’ego de Lusignan, templariusze wspierają Amaury’ego.

1307 – Aresztowanie francuskich templariuszy na rozkaz króla Filipa IV

1310 – Król Cypru Henryk II odzyskuje władzę i umieszcza templariuszy w areszcie domowym.

1311-1312 – katedra kościelna w Vienne we Francji.

1312 - Papież Klemens V rozwiązuje zakon bullą Vox in Excelso. Wydaje bullę Ad providam, która przekazuje majątek zakonu Zakonowi Szpitalników św. Jana Jerozolimskiego (Szpitalnikom).

1314 – w Paryżu spalono dwóch głównych dostojników zakonu, mistrza zakonu Jacques’a de Molay i komtura Normandii Geoffroya de Charnay.

1316-1317 – Aimé de Ozilier, marszałek templariuszy i inni templariusze Cypru umierają w więzieniu za panowania swego przeciwnika, króla Cypru Henryka II.

1319 – Zakon Montesy zakłada swoją siedzibę w Walencji i przejmuje majątek templariuszy i joannitów w Walencji. Zakon Chrystusowy zostaje założony w Portugalii i przejmuje tam majątek templariuszy.
Cytat z Helen Nicholson – Rycerz Templariuszy, tłumaczenie: © www.templarhistory.ru

Tutaj Dodatkowe materiały w tym temacie:

Rycerskość jako elita średniowieczne społeczeństwo I Oryginał artykułu znajduje się na stronie internetowej InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego powstała ta kopia -

Chociaż głównym celem jego powstania była militarna obrona państw stworzonych przez krzyżowców na Wschodzie. Jednak w 1291 roku chrześcijańscy osadnicy zostali wypędzeni z Palestyny ​​przez muzułmanów, a templariusze, chcąc zachować porządek, przerzucili się niemal całkowicie na lichwę i handel, gromadząc znaczne bogactwa materialne, wywołując tym samym zazdrość królów i papieża. W latach 1307-1314. członkowie zakonu zostali aresztowani i brutalnie prześladowani przez Kościół Rzymsko-katolicki, główni panowie feudalni i królowie, w wyniku czego zakon został zniesiony i rozwiązany.

Historia zamówienia

Pochodzenie Zakonu

Meczet Ala-Aksa, południowo-wschodnia część wzgórza świątynnego. Miejsce to było siedzibą templariuszy.

W latach następujących po zdobyciu Jerozolimy w 1099 r. wielu uczestników I krucjaty wróciło na Zachód lub zginęło, a utworzone przez nich nowe państwa krzyżowców na Wschodzie nie miały wystarczającej liczby żołnierzy i wykwalifikowanych dowódców zdolnych do właściwej obrony granic nowych państw. W rezultacie pielgrzymi, którzy co roku przybywali, aby złożyć hołd palestyńskim sanktuacjom, byli często atakowani przez rabusiów lub muzułmanów, a krzyżowcy nie byli w stanie zapewnić im odpowiedniej ochrony. Około 1119 roku francuski szlachcic Hugh de Payns zebrał ośmiu swoich rycerskich krewnych, w tym Godefroya de Saint-Omer, i ustanowił zakon, którego celem było ochrona pielgrzymów udających się na pielgrzymki do świętych miejsc na Bliskim Wschodzie. Nazwali swój zakon „Rycerzami Żebraków”. Niewiele osób wiedziało o działalności zakonu, a także o zakonie w ogóle, aż do soboru w Troyes w 1128 r., na którym zakon został oficjalnie uznany, a arcybiskup Bernard z Clairvaux otrzymał polecenie opracowania jego Statutu, który streszczałby podstawowe prawa zakonu. Średniowieczny historyk Wilhelm, arcybiskup Tyru, kanclerz Królestwa Jerozolimskiego, jeden z najwybitniejszych historyków średniowiecza, dokumentuje w swoim dziele proces tworzenia porządku:

„W tym samym roku kilku szlachetnych rycerzy, ludzi prawdziwie wierzących i Bogobojni, wyrazili chęć życia w surowości i posłuszeństwie, wyrzeczenia się na zawsze swojego majątku i oddania się w ręce najwyższego władcy kościoła, aby zostać członkami zakonu. Wśród nich pierwszymi i najbardziej znanymi byli Hugh de Payns i Bóg Frou de Saint-Omer. Ponieważ bractwo nie posiadało jeszcze własnej świątyni ani domu, król zapewnił im tymczasowe schronienie w swoim pałacu, zbudowanym na południowym zboczu Wzgórza Świątynnego. Kanonicy stojącej tam świątyni pod pewnymi warunkami oddali część otoczonego murem dziedzińca na potrzeby nowego porządku. Co więcej, król Jerozolimy Baldwin II, jego świta oraz patriarcha wraz ze swymi prałatami natychmiast udzielili zakonowi wsparcia, przekazując mu część swoich posiadłości ziemskich – część dożywotnią, część do czasowego użytkowania – dzięki czemu członkowie zakonu mogli otrzymać źródło utrzymania. Przede wszystkim nakazano im, aby w ramach odpokutowania za swoje grzechy i pod przewodnictwem patriarchy „chronili i chronili pielgrzymów udających się do Jerozolimy przed atakami złodziei i bandytów oraz dbali o ich bezpieczeństwo na wszelki możliwy sposób”.

Mapa Jerozolimy pokazująca lokalizację siedziby zakonu

Na samym początku swojej działalności zakonowi nakazano jedynie ochronę pielgrzymów, a pierwsi rycerze zakonu utworzyli coś na kształt bractwa świeckich. Zakon stanowił grupę rycerską w służbie kościoła Grobu Świętego. Władca Królestwa Jerozolimskiego Baldwin II przeznaczył miejsce na siedzibę na południowo-wschodnim skrzydle świątyni jerozolimskiej, w meczecie Ala Aksa. Patronem zakonu został Bernard z Clairvaux, który opracował Dekret Zakonu Rycerzy Świątyni.

Św. Bernard z Clairvaux, patron zakonu

Templariusze obecni na Soborze w Troyes rozpoczęli aktywną i skuteczną kampanię werbunkową we Francji i Anglii do zakonu, dla której większość z nich, idąc za przykładem Godefroya de Saint-Omera, wróciła do domu. Hugh de Payns odwiedził Szampanię, Anjou, Normandię i Flandrię, a także Anglię i Szkocję. Oprócz wielu neofitów zakon otrzymał hojne datki w postaci posiadłości ziemskich, co zapewniło jego trwałość sytuacja ekonomiczna na Zachodzie, zwłaszcza we Francji, i potwierdził swoją pierwotną przynależność „narodową” - zakon uznano za francuski. Jednak już wkrótce idea wstąpienia do tego duchowo-rycerskiego zakonu zawładnęła także Langwedocją i Półwyspem Iberyjskim, gdzie bliskość wrogich muzułmanów zmusiła miejscową ludność do związania nadziei na ochronę z krzyżowcami. Każdy szlachcic wstępujący do zakonu składał ślub ubóstwa, a jego majątek uznawano za własność całego zakonu. 29 marca 1139 roku papież Innocenty II wydał bullę, którą nazwał Omne Datum Optimum, która stwierdzała, że ​​każdy templariusz może swobodnie przekraczać każdą granicę, jest zwolniony z podatków i nie jest posłuszny nikomu poza samym papieżem.

Dalszy rozwój zamówienia

Upadek zakonu i jego rozwiązanie

Jakuba de Molay

Wczesnym rankiem 13 października 1307 roku członkowie zakonu mieszkający we Francji zostali aresztowani przez urzędników króla Filipa IV. Aresztowań dokonano w imieniu Świętej Inkwizycji, a majątek templariuszy stał się własnością króla. Członków zakonu oskarżano o najcięższą herezję – wyrzeczenie się Jezusa Chrystusa, plucie na krucyfiks, nieprzyzwoite całowanie się i skłonność do homoseksualizmu, a także oddawanie czci bożkom na tajnych spotkaniach itp. W październiku i listopadzie aresztowani Templariusze, w tym Jacques de Molay, Wielki Mistrz Zakonu i Hugo de Peyraud, Generalny Egzaminator, niemal jednocześnie przyznali się do winy. Wielu więźniów poddano torturom. Następnie De Molay publicznie powtórzył swoje wyznanie przed spotkaniem teologów na Uniwersytecie Paryskim. Ze swojej strony król Filip IV napisał do innych monarchów chrześcijaństwa z pilną prośbą, aby poszli za jego przykładem i dokonali aresztowań templariuszy na ich terenach. Papież Klemens V początkowo postrzegał te aresztowania jako bezpośredni atak na jego władzę. Musiał jednak pogodzić się z obecnym stanem rzeczy i zamiast stawiać opór, próbował wziąć odpowiedzialność za to, co się stało. 22 listopada 1307 roku wydał bullę „Pastoralis praeeminentiae”, w której nakazał wszystkim monarchom świata chrześcijańskiego aresztowanie templariuszy i konfiskatę ich ziem i majątku. Byk ten zapoczątkował próby w Anglii, Hiszpanii, Niemczech, Włoszech i na Cyprze. Do Paryża wysłano dwóch kardynałów, aby osobiście przesłuchali przywódców zakonu. Jednak w obecności przedstawicieli papieża de Molay i de Peyraud wycofali swoje zeznania i pilnie zwrócili się do pozostałych templariuszy, aby zrobili to samo. Na początku 1308 roku papież zawiesił procesy inkwizycyjne. Filip IV i jego ludzie przez sześć miesięcy bezskutecznie próbowali wpłynąć na papieża, zachęcając go do ponownego wszczęcia śledztwa. Zwieńczeniem negocjacji było spotkanie króla i papieża w Poitiers w maju-czerwcu 1308 roku, podczas którego po długich debatach papież ostatecznie zgodził się na wszczęcie dwóch dochodzeń sądowych: jedno miało przeprowadzić komisja papieska w ciągu samego zakonu, drugi – miał być ciągiem procesów na szczeblu biskupstw, podczas których sądy lokalne miały rozstrzygać o winie lub niewinności konkretnego członka zakonu. Na październik 1310 r Wyznaczony został Sobór Wiedeński, który miał podjąć ostateczną decyzję w sprawie templariuszy. Dochodzenia biskupie, prowadzone pod kontrolą i naciskiem samych biskupów, ściśle związanych z tronem francuskim, rozpoczęły się już w 1309 roku. i jak się okazało, w większości przypadków templariusze po surowych i długotrwałych torturach powtórzyli swoje pierwotne zeznania. Komisja papieska, która badała działalność zakonu jako całości, zaczęła rozpatrywać sprawę dopiero w listopadzie 1309 roku. Bracia Templariusze, w obliczu komisji papieskiej, zainspirowani przez dwóch utalentowanych księży – Pierre’a de Bologna i Renauda de Provins – zaczęli konsekwentnie bronić swojego porządku i godności.

Na początku maja 1310 r. Prawie sześciuset templariuszy zdecydowało się bronić zakonu, całkowicie zaprzeczając prawdziwości zeznań wyrwanych im na początku śledztwa, złożonych bądź przed inkwizytorami w 1307 r., bądź przed biskupami w 1309 r. Papież Klemens V przełożył sobór przez rok, aż do 1311 r. Arcybiskup Sansy, protegowany królewski, wszczynając na nowo dochodzenie w sprawie poszczególnych członków zakonu na terenie swojej diecezji, stwierdził, że czterdzieści cztery osoby są winne popadnięcia w herezję i przeniósł je do sądu świeckiego (który wykonywał wyroki sądów kościelnych). 12 kwietnia 1310 Pięćdziesięciu czterech templariuszy zostało skazanych na spalenie na stosie i stracone na przedmieściach Paryża. Jeden z dwóch głównych inspiratorów obrony zakonu w sądzie, Pierre de Bologna gdzieś zniknął, a Renaud de Provins został skazany przez radę prowincji Sané na dożywocie. Dzięki tym egzekucjom templariusze powrócili do pierwotnego świadectwa. Przesłuchania komisji papieskiej również zakończyły się dopiero w czerwcu 1311 roku.

Latem 1311 roku papież połączył zeznania otrzymane z Francji z materiałami śledczymi pochodzącymi z innych krajów. Ale dopiero we Francji i na obszarach znajdujących się pod jej dominacją lub wpływem templariusze faktycznie uzyskali przyznanie się do winy. W październiku wreszcie odbył się Sobór Wiedeński, na którym papież pilnie zażądał kasaty zakonu, uzasadniając to tym, że templariusze zhańbili się tak bardzo, że zakon nie mógł już istnieć w dotychczasowej formie. Opór świętych ojców podczas Soboru był jednak bardzo znaczący i papież pod naciskiem króla Francji sam nalegał, zmuszając audiencję do milczenia pod groźbą ekskomuniki. Bulla „Vox in excelso” z 22 maja 1312 r. oznaczała kasację zakonu, a zgodnie z bullą „Ad providam” z 2 maja cały majątek zakonu został bezpłatnie przekazany innemu dużemu zakonowi – joannitom. . Wkrótce potem Filip IV przejął od szpitalników dużą sumę pieniędzy w ramach rekompensaty prawnej.

Na stosie spalono dwóch templariuszy.

Różni templariusze byli skazywani na różne kary więzienia, łącznie z dożywociem, w przypadkach gdy bracia nigdy nie przyznali się do winy, byli więzieni w klasztorach, gdzie przez resztę życia zapewniali nędzną egzystencję. Ich przywódcy najwyraźniej pojawili się przed sądem papieskim 18 marca 1314 roku i zostali skazani na dożywocie. Hugh de Peyraud, Egzaminator Generalny Zakonu i Geoffroy de Gonneville, Przeor Akwitanii, w milczeniu usłyszeli swój werdykt, lecz Wielki Mistrz Jakub de Molay i Przeor Normandii Geoffroy de Charnay głośno protestowali, odpierając wszelkie zarzuty i zapewniali, że ich święci porządek był nadal czysty przed Bogiem i ludźmi. Król natychmiast zażądał ich potępienia jako powtórnego popadnięcia w herezję i tego samego wieczoru spalono ich na jednej z wysp aluwialnych na Sekwanie, tzw. Wyspie Żydowskiej.

Połączenie ze Świątynią Salomona

Jeden z wariantów krzyża używanego przez Zakon Templariuszy

Ponieważ nie mieli kościoła ani stałego schronienia, król udzielił im tymczasowego zamieszkania w południowym skrzydle pałacu, w pobliżu Świątyni Pańskiej.„Świątynia Pańska” – odnosi się do Drugiej Świątyni Jerozolimskiej, zbudowanej przez Heroda Wielkiego i zniszczonej przez Rzymian w latach 70-tych XX wieku n.e. W okresie istnienia Królestwa Jerozolimskiego Świątynia Pańska nazywana była tzw. zwana „Kopułą na Skale”, czyli Złotą Kopułą lub po arabsku Qubbat al-Sakhra. Meczet Al-Aksa („Ostateczny”) nazywał się Templum Solomonis – Świątynia Salomona… Oni – a także, później na terenie Wzgórza Świątynnego wzniesiono pałac króla jerozolimskiego – tam, gdzie stała zniszczona przez Rzymian Świątynia Jerozolimska.Główna siedziba templariuszy mieściła się w południowym skrzydle pałacu. Na średniowiecznych planach i mapach przedstawiających Jerozolimę aż do XVI w. Wzgórze Świątynne nosi nazwę Świątyni Salomona. Przykładowo na planie Jerozolimy z 1200 r. wyraźnie widać „Świątynia Salomona”. Stąd sama nazwa zakonu. W dokumentach z lat 1124-25 templariusze nazywani są po prostu – „ Rycerze Świątyni Salomona" Lub " Rycerze Świątyni Jerozolimskiej».

„Prawdziwa Świątynia to Świątynia, w której żyją razem, nie tak majestatyczna, to prawda, jak starożytna i słynna Świątynia Salomona, ale nie mniej sławna. Cała bowiem wielkość Świątyni Salomona tkwiła w rzeczach śmiertelnych, w złocie i srebrze, w rzeźbionym kamieniu i w wielu gatunkach drewna; lecz piękno obecnej Świątyni polega na oddaniu jej członków Panu i ich wzorowym życiu. Tego podziwiano za jego zewnętrzne piękności, tego szanowano za jego cnoty i święte czyny, i w ten sposób ustanowiona została świętość domu Pańskiego, gdyż gładkość marmuru nie podobała mu się tak jak prawe postępowanie, i Bardziej dba o czystość umysłów, a nie o złocenie ścian.”

„Ich siedziba znajduje się w samej Świątyni Jerozolimskiej, nie tak ogromnej jak starożytne arcydzieło Salomona, ale nie mniej chwalebnej. Zaprawdę, cały splendor Pierwszej Świątyni składał się ze śmiertelnego złota i srebra, wypolerowanych kamieni i kosztownych lasów, podczas gdy urokiem i słodką, cudowną ozdobą teraźniejszości jest religijna gorliwość tych, którzy ją zajmują i ich zdyscyplinowane zachowanie. W pierwszym można było kontemplować wszelkiego rodzaju piękne kolory, podczas gdy w drugim można było czcić wszelkiego rodzaju cnoty i dobre uczynki. Zaprawdę, świętość jest stosowną ozdobą domu Bożego. Tam możesz cieszyć się wspaniałymi cnotami, a nie błyszczącym marmurem i dać się uwieść czystym sercom, a nie złoconym panelom.
Oczywiście fasada tej świątyni jest ozdobiona, ale nie kamieniami, ale bronią, a zamiast starożytnych złotych koron na jej ścianach wiszą tarcze. Zamiast świeczników, kadzielnic i dzbanów ten dom wyposażony jest w siodła, uprzęże i włócznie.

„W roku 1118 na Wschodzie rycerze krzyżowców – wśród nich byli Geoffrey de Saint-Omer i Hugo de Payens – poświęcili się religii, składając przysięgę patriarsze Konstantynopola, którego stolica zawsze była potajemnie lub otwarcie wrogo nastawiona do Watykan od czasów Focjusza. Otwarcie deklarowanym celem templariuszy była ochrona chrześcijańskich pielgrzymów w świętych miejscach; tajnym zamiarem jest odbudowa Świątyni Salomona według modelu wskazanego przez Ezechiela. Takie przywrócenie, przepowiedziane przez żydowskich mistyków pierwszych wieków chrześcijaństwa, było sekretnym marzeniem wschodnich patriarchów. Odrestaurowana i poświęcona kultowi ekumenicznemu Świątynia Salomona miała stać się stolicą świata. Wschód miał zwyciężyć nad Zachodem, a Patriarchat Konstantynopola miał zwyciężyć nad papiestwem. Aby wyjaśnić nazwę Templariusze (Templariusze), historycy podają, że Baldwin II, król Jerozolimy, podarował im dom w pobliżu Świątyni Salomona. Tutaj jednak popadają w poważny anachronizm, gdyż w tym okresie nie tylko nie pozostał ani jeden kamień z Drugiej Świątyni Zorobabela, ale też trudno było określić miejsce, w którym stały te świątynie. Należy wziąć pod uwagę, że dom podarowany templariuszom przez Baldwina nie znajdował się w sąsiedztwie Świątyni Salomona, ale w miejscu, w którym ci tajni uzbrojeni misjonarze Patriarchy Wschodniego zamierzali go odnowić.
Templariusze uważali za swój biblijny wzór murarza Zerubbabela, który pracował z mieczem w jednej ręce i murarską łopatą w drugiej. Ponieważ miecz i kielnia były ich znakami w późniejszym okresie, ogłosili się Bractwem Masońskim, czyli Bractwem Masonów.”

Działalność w okresie wypraw krzyżowych

Pieczęć Templariuszy. Dwaj jeźdźcy symbolizują ślub ubóstwa lub dwoistość mnicha i żołnierza

Według jednej wersji przez dziewięć lat dziewięciu rycerzy nie przyjmie do swojego stowarzyszenia ani jednego nowego członka. Należy jednak zauważyć, że istnieją fakty, które pozwalają nam wątpić w utworzenie Zakonu w 1119 r. lub w jego dziewięcioletnią izolację. Wiadomo, że w 1120 roku do Zakonu został przyjęty Fulk z Anjou, ojciec Geoffreya Plantageneta, a w 1124 hrabia Szampanii. Do 1126 r. przyjęto jeszcze dwie osoby.

Działalność finansowa

Jedną z głównych działalności Zakonu były finanse. Ale jakie one były w tamtym czasie? Według Marca Blocka „obieg pieniędzy był niewielki”. Nie były to prawdziwe monety, ale zbywalne, liczące monety. „Dopiero pod koniec XIII wieku francuscy legaliści zaczęli z trudem rozróżniać pomiędzy rzeczywistą wartością (monety) (wagą w złocie) a jej wartością naturalną, to znaczy jej przekształceniem w znak pieniężny, instrument wymiany, ” – napisał Jacques Le Goff. Wartość liwry zmieniła się z 489,5 g złota (czas karoliński) na 89,85 g w 1266 r. i 72,76 g w 1318 r. Od połowy XIII w. wznowiono bicie złotych monet: floren 1252 g (3,537 g); ecu Ludwika IX; dukat wenecki. W rzeczywistości, jak podaje J. Le Goff, bito srebro: grosz Wenecki (1203), Florencja (ok. 1235), Francja (ok. 1235). Stosunki monetarne mają zatem charakter ważki, co czyni je nieco trudnymi. Próby oceny dowolnego stopnia zamożności mogą prowadzić do niewystarczających wyników. Można na przykład ocenić na poziomie 1100 - gdy livre oscylował w granicach 367-498 g, lub na poziomie - livre 72,76 g. Tym samym autor dowolnego dzieła może, korzystając z danych, uzyskać wynik, którego potrzebuje - na przykład o ogromnej ilości bogactwa templariuszy.

Należy zaznaczyć, że ze względu na duże ryzyko tylko niektóre osoby i zbory zarabiały na transakcjach finansowych. Lichwę praktykowali przeważnie Włosi i Żydzi. Ich konkurencją były opactwa, które zazwyczaj dawały pieniądze na zabezpieczenie „ziemi i jej owoców”. Celem pożyczki była zazwyczaj pielgrzymka do Jerozolimy, a terminem był powrót stamtąd. Kwota pożyczki stanowiła 2/3 kwoty zabezpieczenia.

Zakon Templariuszy wyglądał na znacznie bardziej szanowanego w tej dziedzinie działalności finansowej. Miała ona szczególny status – nie tylko jako organizacja świecka, ale także duchowa; w konsekwencji ataki na teren Zakonu uznano za świętokradztwo. Ponadto templariusze otrzymali później od papieża prawo do przeprowadzania transakcji finansowych, dzięki czemu prowadzili swoją działalność otwarcie. Inne zbory musiały uciekać się do najróżniejszych chwytów (np. dawania Żydom pieniędzy na odsetki).

To templariusze byli wynalazcami czeków, a jeśli kwota depozytu została wyczerpana, mogła zostać zwiększona, a następnie uzupełniona przez krewnych. Dwa razy w roku czeki przesyłano do urzędu wydającego w celu dokonania ostatecznych obliczeń. Do każdego czeku dołączony był odcisk palca deponenta. Zakon pobierał niewielki podatek od transakcji czekami. Obecność czeków uwolniła ludzi od konieczności transportu metali szlachetnych (które pełniły rolę pieniędzy), teraz można było wybrać się na pielgrzymkę z małym kawałkiem skóry i otrzymać pełną monetę z dowolnej komurii templariuszy. W ten sposób majątek pieniężny właściciela czeku stał się niedostępny dla rabusiów, których liczba w średniowieczu była dość duża.

Można było zaciągnąć pożyczkę od Zakonu na 10% - dla porównania: biura kredytowe i pożyczkowe, a Żydzi udzielali pożyczek na 40%. Ale od czasów wypraw krzyżowych papieże uwolnili krzyżowców od „żydowskich długów”, ale i tak oddali je templariuszom.

Według Stewarda „najdłuższym zajęciem templariuszy i ich wkładem w przełamanie monopolu Kościoła na lichwę była ekonomia. Żadna średniowieczna instytucja nie zrobiła więcej, aby rozwinąć kapitalizm.

Zakon posiadał ogromne posiadłości ziemskie: w połowie XIII w. około 9 000 manuarów; do 1307 roku było około 10 500 manuari. W średniowieczu manuarium oznaczało działkę o powierzchni 100-200 hektarów, z której dochód pozwalał na uzbrojenie rycerza. Należy jednak zauważyć, że posiadłości ziemskie Zakonu św. Jana były ponad dwukrotnie większe terytorialnie niż Zakon Świątynny.

Stopniowo templariusze stali się największymi wierzycielami w Europie. Ich dłużnikami są wszyscy, od chłopów po królów i papieży. Ich działalność bankowa jest tak rozwinięta, że ​​Filip II August powierzył skarbnikowi Zakonu funkcje ministra finansów. „Przez 25 lat skarbcem królewskim zarządzał skarbnik Zakonu Gaimar, następnie Jean de Milly”. Za Ludwika IX Świętego w Świątyni znajdował się skarbiec królewski. Pod rządami następcy Ludwika pozostał tam i prawie połączył się ze skarbcem Zakonu. „Główny skarbnik Zakonu został głównym skarbnikiem Francji i skoncentrował zarządzanie finansami kraju” – pisze Łoziński. Nie tylko królowie francuscy powierzyli skarb państwa templariuszom, 100 lat wcześniej przechowywany był przez nich jeden z kluczy do skarbca jerozolimskiego.

Zakon prowadził aktywne prace budowlane. Na Wschodzie polegały one głównie na budowie zamków i brukowaniu dróg. Na Zachodzie - drogi, kościoły, katedry, zamki. W Palestynie Templariusze byli właścicielami 18 ważnych zamków, na przykład Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin i innych.

W niecałe sto lat Zakon zbudował w Europie „80 katedr i 70 mniejszych świątyń”, mówi J. Maillet.

Osobno należy wyróżnić taki rodzaj działalności templariuszy, jak budowa dróg. W tamtym czasie brak dróg, mnogość „barier celnych” – opłat i ceł pobieranych przez każdego małego władcę feudalnego na każdym moście i obowiązkowym przejściu, nie licząc rabusiów i piratów, utrudniały podróżowanie. Ponadto, według S.G. Łozińskiego, jakość tych dróg była wyjątkowo niska. Templariusze strzegli swoich dróg, a na skrzyżowaniach budowali commuria, gdzie mogli zatrzymać się na noc. Na drogach Zakonu chroniono ludzi. Ważny szczegół: za przejazd tymi drogami nie pobierano cła – zjawisko występujące wyłącznie w średniowieczu.

Działalność charytatywna templariuszy była znacząca. Statut nakazywał im karmić biednych w ich domach trzy razy w tygodniu. Oprócz żebraków na dziedzińcu przy stole jadły cztery osoby. G. Lee pisze, że kiedy podczas klęski głodu w Mosterze cena miarki pszenicy wzrosła z 3 do 33 su, templariusze nakarmili dziennie 1000 osób.

Akka upadła, a zakony przeniosły swoje siedziby na Cypr. Na długo przed tym wydarzeniem templariusze, korzystając ze swoich oszczędności i rozległych koneksji, stali się największymi bankierami w Europie, więc militarna strona ich działalności zeszła na dalszy plan.

Wpływ templariuszy był szczególnie duży w Hiszpanii, Francji i Anglii. Zamówienie stało się trudne struktura hierarchiczna z Wielkim Mistrzem na czele. Podzielono ich na cztery kategorie – rycerzy, kapelanów, giermków i służących. Szacuje się, że w okresie swojej największej potęgi zakon liczył około 20 000 członków – rycerzy i służby.

Dzięki silnej sieci komandorii – w XIII wieku było ich pięć tysięcy wraz z zależnymi zamkami i klasztorami – obejmującej niemal całą Europę i Bliski Wschód, templariusze mogli przy niskim oprocentowaniu kredytów udzielać nie tylko ochrona powierzonych im kosztowności, ale także ich transport z miejsca na miejsce, od pożyczkodawcy do pożyczkobiorcy lub od zmarłego pielgrzyma do jego spadkobierców.

Działalność finansowa i nadmierne bogactwo zakonu wywołały zazdrość i wrogość potężny świata dotyczyło to zwłaszcza króla francuskiego Filipa IV Pięknego, który obawiał się wzmocnienia templariuszy i doświadczając ciągłego niedoboru pieniędzy (sam był głównym dłużnikiem zakonu), pragnął przejąć ich majątek. Szczególne przywileje zakonu (jurysdykcja wyłącznie kurii papieskiej, wyłączenie spod jurysdykcji lokalnych panów feudalnych, zwolnienie z płacenia podatków kościelnych itp.) budziły wobec niego wrogość duchowieństwa kościelnego.

Zniszczenie Zakonu

Tajne negocjacje pomiędzy królem Francji a papieżem

Wykorzystując przypadkowe donosy jako pretekst, Filip nakazał po cichu przesłuchać kilku templariuszy, a następnie rozpoczął tajne negocjacje z papieżem Klemensem V, nalegając na zbadanie stanu rzeczy w zakonie. Obawiając się zaostrzenia stosunków z królem, papież po pewnym wahaniu zgodził się na to, zwłaszcza że zaniepokojony zakon nie odważył się sprzeciwić śledztwu.

Wtedy Filip IV zdecydował, że nadszedł czas na uderzenie. 22 września 1307 roku Rada Królewska podjęła decyzję o aresztowaniu wszystkich templariuszy znajdujących się we Francji. Przez trzy tygodnie w najściślejszej tajemnicy trwały przygotowania do tej operacji, co wcale nie było łatwe dla ówczesnych władz. Urzędnicy królewscy, dowódcy oddziałów wojskowych (a także lokalni inkwizytorzy) do ostatniej chwili nie wiedzieli, co mają robić: rozkazy otrzymywano w zapieczętowanych paczkach, które można było otworzyć dopiero w piątek 13 października. Templariusze byli zaskoczeni. Nie było sensu myśleć o oporze.

Król udawał, że działa za pełną zgodą papieża. Ten sam o mistrzowskiej akcji „policyjnej” przeprowadzonej przez Filipa dowiedział się dopiero po jej dokonaniu. Aresztowanym od razu postawiono zarzuty licznych przestępstw przeciwko religii i moralności: bluźnierstwa i wyrzeczenia się Chrystusa, kultu diabła, rozpusty, różnych wypaczeń.

Przesłuchanie prowadzili wspólnie inkwizytorzy i słudzy królewscy, a większość brutalne tortury i w rezultacie oczywiście uzyskano niezbędne zeznania. Filip IV zwołał nawet Stany Generalne w maju 1308 roku, aby zyskać ich poparcie i tym samym zneutralizować wszelkie zastrzeżenia papieża. Formalnie spór z Rzymem dotyczył tego, kto powinien sądzić templariuszy, ale w istocie – tego, kto odziedziczy ich majątek.

Oskarżenia

1. Wyparcie się Jezusa Chrystusa i oplucie krzyża. Charles Heckerthorn widzi tu charakterystyczną dla średniowiecza teatralność obrzędów kościelnych, paralelę z abdykacją św. Piotra. Zakon przyjął w ten sposób osobę, która odrzuciła Chrystusa i zbezcześciła Święty Krucyfiks, czyli dopuściła się świętokradztwa. I z tego odstępcy Zakon uczynił jakościowo nowego chrześcijanina – Rycerza Chrystusa i Świątyni – w ten sposób przywiązując go na zawsze do siebie. Inną opcję oferuje G. Lee. Mówi, że wyrzeczenie było sprawdzianem ślubowania posłuszeństwa starszym, które w Zakonie zostało podniesione do rangi kultu. Na przykład, gdy Jeanowi d'Aumont podczas inicjacji do Zakonu nakazano splunąć na krzyż, splunął, po czym udał się do spowiedzi u franciszkanina, który go uspokoił i w ramach przebłagania nakazał pościć przez trzy piątki. Rycerz Pierre de Sherru podczas inicjacji z rozkazu wypowiedział zdanie: „Wyrzekam się Boga”, na co przeor uśmiechnął się pogardliwie. Nie wszyscy jednak łatwo zgodzili się na wyrzeczenie się Boga i plucie na krzyż – wielu braci trzeba było później uspokajać (jak Ed de Bur), mówiąc, że to był żart.
2. Całowanie różnych części ciała. Henry Lee sugeruje, że może to być albo próba posłuszeństwa, albo kpina rycerza ze służącego mu brata. Całusy były zwykle wymagane tylko od pracowników.
3. Sodomia.
4. Błogosławieństwo sznura noszonego przez ciało wokół bożka. Według zeznań jednego z kapłanów templariusze pozyskiwali linę wszelkimi sposobami, a jeśli się zepsuła, używali nawet tkanej trzciny.
5. Księża Zakonu nie konsekrowali Najświętszych Darów podczas komunii i zniekształcili formułę Mszy św..

Oto lista zarzutów wniesionych przez Inkwizycję przeciwko Templariuszom:

1. rycerze czcili pewnego kota, który czasami pojawiał się im na spotkaniach;
2. w każdej prowincji mieli bożki, mianowicie głowy (niektóre z nich miały trzy twarze, a niektóre tylko jedną) i ludzkie czaszki;
3. czcili te bożki, zwłaszcza podczas swoich spotkań;
4. czcili te bożki jako przedstawicieli Boga i Zbawiciela;
5. templariusze twierdzili, że głowa może ich ocalić i wzbogacić;
6. bożki przekazały zakonowi całe bogactwo;
7. bożki sprawiły, że ziemia wydała owoce i zakwitły drzewa;
8. związywali głowy każdemu z tych bożków lub po prostu dotykali ich krótkimi sznurami, które następnie nosili na ciałach pod koszulami;
9. gdy w szeregi zakonu przyjmowano nowego członka, otrzymywał on wspomniane krótkie liny (lub jeden długi, który można było przeciąć);
10. wszystko, co robili, było robione z szacunku dla tych bożków.

Proces: ogólne i szczegółowe aspekty prowadzenia procesu templariuszy w różnych krajach

Należy od razu zauważyć, że najbardziej brutalne były prześladowania templariuszy we Francji. Historycy zwykle rozpatrują ten proces na podstawie jej przykładu. Można odnieść wrażenie, że w innych krajach miało to podobną formę – tortury, więzienia i pożary. Nie jest to do końca prawdą. Z faktów przytoczonych przez G. Lee wynika, że ​​jeśli tortury stosowano niemal wszędzie z wyjątkiem Cypru, Kastylii, Portugalii, Trewiru i Moguncji, wówczas zwykle trafiano do więzienia:

1. nie nagle, jak we Francji;
2. mogli przyjąć słowo honoru i zostawić je w swoich zamkach – jak w Anglii i na Cyprze;
3. Nie można było ich w ogóle aresztować, lecz wezwać na rozprawę. Dokonano tego w Trewirze, Moguncji, Lombardii, a nawet w Państwie Kościelnym. Czasami jednak templariusze pojawiali się sami.

I oczywiście nie wszędzie templariuszy palono na stosach. Spalone zostały:

• 54 Templariuszy w diecezji sańskiej 12 kwietnia 1310 r.; Później spalono tam jeszcze 4 templariuszy;
• w kwietniu 1310 r. 9 templariuszy w Senlis;
• 3 templariuszy w Pont de L'Arc;
• Jacques de Molay (ostatni z mistrzów zakonu) i Guillaume de Charnay, dowódca Normandii – w 1314 r.

Inne kraje:

• w Lotaryngii wielu zostało spalonych, ale należy pamiętać, że książę Lotaryngii Thibault był wasalem Filipa IV Pięknego;
• Spalono templariuszy z 4 klasztorów w Marburgu;
• być może we Włoszech spalono 48 templariuszy, chociaż biskup Denis twierdził, że we Włoszech nie spalono ani jednego templariusza.

Dlatego stwierdzenie o setkach ognisk w całej Europie jest błędne. W Anglii i Hiszpanii stosowanie tortur wobec templariuszy wymagało specjalnych rozkazów królewskich. Na przykład zgodnie z prawem angielskim tortury były zabronione. Kościół otrzymał pozwolenie od Edwarda Anglii na torturowanie templariuszy. Zezwolenie to nazwano „prawem kościelnym”. W Aragonii sytuacja była lepsza: prawo również nie uznawało tortur, a Kortezy nie dawały pozwolenia na ich stosowanie.

Słabo wykształceni bracia Zakonu, czyli bracia służący, często byli wykorzystywani jako świadkowie w procesach. G. Lee zauważa, że ​​w wielu miejscach to właśnie oni złożyli najtrudniejsze i najcenniejsze z punktu widzenia Inkwizycji świadectwa. Wykorzystano także świadectwa renegatów Zakonu: florenckiego Roffi Dei i przeora Montfaucon; ten ostatni, skazany przez Wielkiego Mistrza na dożywocie za liczne przestępstwa, uciekł i stał się oskarżycielem swoich byłych braci.

W Niemczech środki zastosowane wobec templariuszy zależały całkowicie od stosunku do nich lokalnych władz świeckich. Burchard III z Marburga nie lubił templariuszy i spalił rycerzy z czterech klasztorów – za co ich krewni sprawili mu później wielkie kłopoty. Arcybiskupi Trewiru i Kolonii w 1310 roku scedowali swoje uprawnienia w stosunku do templariuszy na rzecz Burcharda III z Marburga w zamian za ich ziemie. Arcybiskup Piotr z Moguncji wywołał niezadowolenie Klemensa V za uniewinnienie templariuszy. Templariusze w oczach arcybiskupa i lokalnych oskarżycieli mieli niezaprzeczalne dowody swojej słuszności: na soborze zwołanym na 11 maja 1310 roku pojawił się sam komandor Hugo Salm i sprowadził całą dwudziestkę templariuszy; ich płaszcze wrzucono w ogień, a krzyże na nich nie spłonęły. Cud ten wywarł ogromny wpływ na opinię publiczną i zostali uniewinnieni. W tych samych Niemczech św. Jan wypowiadał się na korzyść templariuszy, przytaczając przypadek, gdy w czasie głodu, gdy cena chleba wzrosła z 3 sou do 33, templariusze z klasztoru w Mosterze nakarmili dziennie 1000 osób. Templariusze zostali uniewinnieni. Dowiedziawszy się o takim wyniku sprawy, Klemens V nakazał Burchardowi III z Marburga wziąć sprawy w swoje ręce – skutek jest znany.

Prześladowania templariuszy w Aragonii rozpoczęły się w styczniu 1308 roku. Większość templariuszy zamknęła się w siedmiu zamkach, niektórzy zgolili brody i zniknęli. Dowódcą Aragonii był wówczas Ramon Sa Guardia. Ufortyfikował się w Miravet. Templariusze ufortyfikowali się także w zamkach Ascon, Montzo, Cantavieja, Vilelle, Castellot i Chalamera. Lokalna populacja udzielali pomocy templariuszom, wielu przybywało do zamków i broniło ich z bronią w rękach. W listopadzie 1308 r. poddała się twierdza Castellot, w styczniu – twierdze Miraveta, Monceau i Chalamera – w lipcu 1309 r. Do listopada 1309 roku templariuszom z pozostałych twierdz pozwolono opuścić teren w grupach po 2-3 osoby z bronią w rękach. Ramon Sa Guardia 17 października zwrócił się do wicekanclerza papieża Arnolda, wskazując, że templariusze, którzy byli w niewoli przez 20-30 lat, nie wyrzekają się Boga, natomiast wyrzeczenie daje im wolność i bogactwo, i nawet teraz 70 templariuszy jest marniejący w niewoli. W obronie templariuszy wystąpili przedstawiciele wielu rodów szlacheckich. Król Jakub uwolnił więźniów, ale zatrzymał ziemie i zamki dla siebie. Ramon Sa Guardia zakończył karierę na Majorce.

Templariusze cypryjscy, których na wyspie było 118 braci wszystkich stopni (75 było rycerzami), najpierw bronili się przez kilka tygodni, a następnie zostali aresztowani na podstawie słowa honoru. Sama liczba rycerzy na wyspie (zwykły stosunek rycerzy do służby wynosił 1:10) wyraźnie wskazuje, że to właśnie Cypr, a nie Świątynia w Paryżu, był wówczas główną siedzibą templariuszy. G. Lee pisze: „Na Cyprze, gdzie templariusze byli znani lepiej niż gdziekolwiek indziej, współczuli im nie tylko przyjaciele, ale i wrogowie, a zwłaszcza wszyscy, którzy od dawna byli z nimi w bliskich stosunkach; nikt nie oskarżył tego porządku o jakąkolwiek zbrodnię, dopóki jego wina nie została w tak bezsensowny sposób potwierdzona przez byki papieża”. Tortury nie były stosowane wobec templariuszy; wszyscy jednomyślnie zaprzeczyli winie Zakonu Świątyni. Pozostałych 56 świadków spośród duchowieństwa wszystkich stopni, szlachty i mieszczan, wśród których byli polityczni przeciwnicy templariuszy, jednoznacznie stwierdziło, że znało tylko te fakty, które przynoszą chwałę Zakonowi – ich hojność, miłosierdzie i gorliwość w wypełnianiu obowiązków religijnych były podkreślane w każdy możliwy sposób.

Od 22 listopada 1307 roku na Majorce wszystkich 25 templariuszy zostało objętych opieką Matte'a. Później, w listopadzie 1310 roku, dołączył do nich Ramon Sa Guardia. Podczas procesu w 1313 r. templariuszy uznano za niewinnych.

We Francji templariusze zostali aresztowani i uwięzieni od godziny 6 rano 13 października. Natychmiast zostali poddani torturom i maltretowaniu. To właśnie we Francji po raz pierwszy zaczęto palić na stosach rycerzy Zakonu Świątynnego. Na nieszczęście dla inkwizytorów, wśród templariuszy nie było ani jednej osoby objętej dochodzeniem, która broniłaby herezji Zakonu. Obecność takiego świadka byłaby dla Filipa IV wybawieniem. Rycerze podczas tortur przyznali się do wszystkich swoich grzechów. Tortury były tak straszne, że Aimery de Villiers stwierdził później: „Przyznałbym się do wszystkiego; Myślę, że przyznałbym się, że zabiłem Boga, gdyby tego zażądano. Ale już podczas kolejnego przesłuchania rycerze odmówili przyznania się do herezji. Odmowy te były tak masowe, że Jean de Marigny, arcybiskup diecezji sańskiej (w tym także Paryża), został zmuszony pod naciskiem Filipa IV do wydania templariuszy, którzy odmówili składania zeznań, w ręce św. władza świecka za spalenie na stosie. Wszystkie zasady Inkwizycji zostały wywrócone do góry nogami: czarownica, która wyrzekła się herezji, była pewna swego zbawienia i końca tortur; templariusz, który wyrzekł się herezji, trafił na stos.

Proces zakończył się rozwiązaniem zakonu. 3 kwietnia Klemens V wydał bullę „Vox in excelso”, w której stwierdził: nie można potępiać Zakonu za herezję, ale templariusze dobrowolnie przyznali się do błędów – to zniechęci wierzących, którzy nie będą już wstąpić do Zakonu; zatem nie przyniesie ona żadnych korzyści i powinna zostać rozwiązana.

Majątek templariuszy przeszedł w ręce Zakonu św. Jana, ale S.G. Łoziński zauważa, że ​​dominikanie, kartuzi, augustianie i celestyny ​​również zdołali zyskać.

Templariusze zostali zwolnieni z więzień nawet we Francji, z wyjątkiem przywódców. Część z nich wstąpiła do Zakonu św. Jan. Na Majorce templariusze mieszkali w twierdzy Mas Deo, każdy z nich otrzymywał od 30 do 100 liwrów emerytury. Ramon Sa Guardia otrzymał emeryturę w wysokości 350 liwrów oraz dochody z ogrodu i winnicy. Ostatni z templariuszy Majorki zmarł w 1350 roku – nazywał się Berangel de Col.

W Kastylii templariusze zostali uniewinnieni, wielu z nich zostało pustelnikami, a ich ciała nie uległy rozkładowi po śmierci. W Portugalii los templariuszy był więcej niż pomyślny: w podziękowaniu za zasługi, jakie wyświadczyli w walce z Saracenami, król Denis założył Zakon Jezusa Chrystusa, który został zatwierdzony w 1318 roku przez papieża Jana XXII. Nowy porządek był prostą kontynuacją starego.

Odpowiedzialność za utrzymanie byłych templariuszy przypisano tym, którym przekazano ich majątek. Sumy te były czasami tak duże, że w 1318 roku Jan XXII zakazał zapewniania templariuszom w Niemczech takiej emerytury, która pozwalała im oszczędzać pieniądze i żyć luksusowo. We Francji król i jego rodzina stanowili:

• 200 000 liwrów od Temple plus 60 000 liwrów na przeprowadzenie procesu;
• pieniądze otrzymane ze sprzedaży majątku Zakonu;
• Biżuteria templariuszy;

dochód z majątku templariuszy uzyskany w trakcie procesu;

• 200 000 liwrów, które św. Jan przechowywał w Świątyni;
• 500 000 franków zabrane przez Filipa IV na ślub Blanche;
• 200 000 florenów długu Filipa IV wobec templariuszy;
• 2500 liwrów wydanych przez templariuszy w 1297 r. w celu zorganizowania krucjaty, która nie została przeprowadzona;
• płatności na rachunkach templariuszy;
• długi rodziny królewskiej.

Szybki rzut oka na tę listę wystarczy, aby zrozumieć, że proces Zakonu był dla Filipa IV bardzo korzystny. Oczywiście procesu tego nie można było wytłumaczyć żadną „walką o czystość wiary” – jego przyczyny miały wyraźnie charakter ekonomiczny i polityczny. Godefroy z Paryża wyraził opinię publiczną na temat procesu i zachowania Filipa IV i Klemensa V, mówiąc: „Łatwo jest oszukać Kościół, ale w żadnym wypadku nie można oszukać Boga”.

W ten sposób, bez żadnej walki, zniszczono zgromadzenie uważane za najbardziej dumne, najszczęśliwsze i najsilniejsze w Europie. Nikt nie odważyłby się jej zaatakować, gdyby postępowanie inkwizycyjne nie oddało w ręce zręcznych i mniej nieśmiałych ludzi środków niezbędnych do nadania prostemu rabunkowi formy prawnej.

Spalenie templariuszy

Legenda o klątwie

Według Gotfryda z Paryża Jakub de Molay rozpaliwszy ogień, wezwał na dwór Boży Filipa IV, Nogareta i Klemensa V. Pozornie załamany moralnie i fizycznie, Wielki Mistrz niespodziewanie głośnym, grzmiącym głosem, aby lud mógł usłyszeć, mówi:

Sprawiedliwość wymaga, aby w tym strasznym dniu, w ostatnie minuty W swoim życiu obnażyłem całą podłość kłamstw i pozwoliłem, aby prawda zatriumfowała. Oświadczam zatem przed obliczem Ziemi i Nieba, stwierdzam, choć ku mojemu wiecznemu wstydowi: rzeczywiście popełniłem największą zbrodnię, ale polega ona na tym, że przyznałem się do okrucieństw, które tak zdradziecko przypisuje się naszym zamówienie. Mówię, a prawda zmusza mnie do powiedzenia tego: rozkaz jest niewinny; jeśli twierdziłem inaczej, to tylko po to, aby zaprzestać nadmiernych cierpień spowodowanych torturami i uspokoić tych, którzy zmuszali mnie do znoszenia tego wszystkiego. Wiem, jakiej męki doświadczyli rycerze, którzy odważyli się odmówić zeznań, ale straszny widok, jaki teraz widzimy, nie może zmusić mnie do potwierdzenia starego kłamstwa nowym kłamstwem. Życie oferowane mi na takich warunkach jest tak żałosne, że dobrowolnie odmawiam tej umowy...

Oczywiście praktyka wzywania przed Sąd Boży wiąże się z wiarą w wyższą sprawiedliwość, przed którą winni odpowiadają życiem. Do Sądu Bożego zostali wezwani w stanie umierającym – taka była ostatnia wola umierającego. Według średniowiecznych wyobrażeń spełnia się ostatnia wola, ostatnie pragnienie umierającego. Ten punkt widzenia nie jest charakterystyczny tylko dla średniowiecza. Z tym spojrzeniem możemy spotkać się w różnych okresach historii ludzkości, w zupełnie różnych regionach. Echa tego rodzaju idei dotarły praktycznie do New Age - na przykład ostatnie życzenie przed gilotyną lub nowoczesna praktyka testamenty – których cała istota polega na dokładnym wykonaniu woli zmarłego.

Tym samym Sąd Boży z procesów z gorącym żelazem, wrzącą wodą i bataliami prawnymi w XIV wieku zamienił się w rozpatrywanie sprawy przed Bogiem, gdzie powód nie żyje, a oskarżeni żyją. Praktyka takich sądów była dość powszechna i G. Lee podaje kilka przykładów wezwań do Sądu Bożego. Nie ma zatem nic niezwykłego w tym, że Wielki Mistrz wzywa swoich winowajców na Sąd Boży. Stopniowo zapomniano o praktyce takich sądów, a w świadomości pozbawionych skrupułów historyków powstała legenda o klątwie templariuszy. Legenda ta została szeroko rozdmuchana i stała się jedną z podstaw przypisywania Zakonowi różnych praktyk magicznych.

Dławiąc się w płomieniach, Jakub de Molay rzucił na zawsze anatemę na papieża, króla, Nogareta i całe ich potomstwo, przepowiadając, że zostaną porwani przez wielkie tornado i rozrzuceni na wietrze.

Tutaj zaczyna się najbardziej tajemnicza rzecz. Dwa tygodnie od krwawa biegunka Papież Klemens V zmarł w strasznych konwulsjach, niemal natychmiast po nim umiera wierny sojusznik Król de Nogaret. W listopadzie tego samego roku całkowicie zdrowy Filip Przystojny rzekomo zmarł na udar.

Los Filipa podzielili jego trzej synowie, których popularnie nazywano „przeklętymi królami”. W ciągu 14 lat (1314-1328) umierali jeden po drugim w tajemniczych okolicznościach, nie pozostawiając potomstwa. Wraz ze śmiercią Karola IV, ostatniego z nich, dynastia Kapetyngów została przerwana.

Dziwne, ale to nie wszystko. Już pierwszych przedstawicieli nowej dynastii Walezjuszy, spokrewnionych z Kapetyngami, spotkały niesłychane nieszczęścia. Rozpoczęła się dobrze znana wojna stuletnia (1337-1453). Podczas tej wojny jeden z Walezjuszy, Jan Dobry, zginął w niewoli Brytyjczyków, inny, Karol VI, oszalał.

Valois, podobnie jak Kapetyngowie, zakończyli zupełną degeneracją, natomiast wszyscy ostatni przedstawiciele dynastii zginęli gwałtowną śmiercią: Henryk II (1547-1559) zginął na turnieju, Franciszek II (1559-1560) zmarł w wyniku starannego traktowania, Karol IX (1560-1574) otruty, Henryk III (1574-1589) zasztyletowany przez fanatyka.

I Burbonowie, którzy zastąpili Walezjuszy koniec XVI stuleci, w dalszym ciągu doświadczało klątwy Jakuba de Molay: założyciel dynastii, Henryk IV, padł od noża zamachowca, ostatni jej przedstawiciel „starego porządku”, Ludwik XVI, zginął na szafocie podczas rewolucji. Ciekawostka: przed egzekucją król ten był więziony w Wieży Świątynnej, która była niegdyś twierdzą templariuszy. Według współczesnych, po ścięciu króla na szafocie, na platformę wskoczył mężczyzna, zanurzył rękę we krwi zmarłego monarchy i pokazał ją tłumowi, krzycząc głośno:

Jakubie de Molay, jesteś pomszczony!

Nie mniej nieszczęść spotkało „przeklętych” papieży. Gdy tylko skończyła się „niewola w Awinionie”, rozpoczęła się „schizma”: dwóch, a nawet trzech papieży wybranych jednocześnie, przez niemal cały XV wiek nakładało na siebie anatemę. Zanim zakończyła się „schizma”, rozpoczęła się Reformacja: najpierw Jan Hus, potem Luter, Zwingli i Kalwin zniweczyli wpływy „namiestników apostolskich” w Europa Środkowa oraz Wielka Rewolucja lat 1789-1799 wyrwała Francję spod władzy papieży.

Należy zaznaczyć, że już u zarania swojej działalności zakon był postrzegany w oczach współczesnych jako swego rodzaju instytucja mistyczna. Rycerzy Świątyni podejrzewano o magię, czary i alchemię. Wierzono, że templariusze są związani z siłami ciemności. W 1208 roku papież Innocenty III wezwał templariuszy do porządku z powodu ich „niechrześcijańskich działań” i „egzorcyzmów duchów”. Ponadto legendy głoszą, że templariusze byli bardzo biegli w wytwarzaniu silnych trucizn.

Templariusze zostali wytępieni jedynie we Francji. Angielski król Edward II wysłał Rycerzy Świątyni do klasztorów, aby odpokutowali za swoje grzechy. Szkocja zapewniła nawet schronienie templariuszom z Anglii i prawdopodobnie Francji. Po kasacie zakonu niemieccy templariusze weszli w skład Zakonu Krzyżackiego. W Portugalii Rycerze Świątyni zostali uniewinnieni przez sąd i w 1318 roku zmienili jedynie nazwę, stając się Rycerzami Chrystusa. Pod tą nazwą zakon przetrwał aż do XVI wieku. Statki zakonu pływały pod ośmioramiennymi krzyżami templariuszy. Karawele Krzysztofa Kolumba przepłynęły Ocean Atlantycki pod tymi samymi banderami.

Różne hipotezy na temat templariuszy

Na przestrzeni lat wysuwano różne hipotezy na temat życia templariuszy.

Pierwszą hipotezę wysunęli badacze Jacques de Maillet i Inge Ott. Według nich templariusze albo inspirowali się ideą gotyckich katedr, budowali gotyckie katedry, albo pożyczali pieniądze na ich budowę. Jacques de Maillet twierdzi, że w niecałe sto lat templariusze zbudowali 80 katedr i 70 mniejszych świątyń. Inge Ott opowiada o rozwoju pomysłów na katedrę gotycką przez architektów Zakonu oraz opisuje udział architektów Zakonu w budowie katedr. Główne pytanie stawiane jest zwykle w ten sposób: skąd templariusze wzięli ogromne sumy potrzebne na budowę gotyckiej katedry? W budowie katedry brało udział zwykle około 150 osób, każdy z nich otrzymywał dziennie 3-5 sous. Architekt otrzymał specjalne wynagrodzenie. W katedrze znajdowało się średnio około dwóch do trzech tysięcy witraży. Jeden witraż kosztował średnio od 15 do 23 liwrów. Dla porównania: dom rzeźniczy w 1235 roku przy rue Sablon w Paryżu kosztował 15 liwrów; dom bogacza na Małym Moście z 1254 r. - 900 liwrów; budowa zamku hrabiego de Dreux w 1224 roku kosztowała go 1175 liwrów paryskich i dwie pary sukien.

Niektórzy badacze wysuwają inną hipotezę, jakoby bogactwo Templariuszy swoje pochodzenie zawdzięczało kopalniom srebra w Ameryce Południowej. O regularnych lotach templariuszy do Ameryki wspominają Baigent, Ott, a zwłaszcza Jacques de Maillet, który broni tego punktu widzenia, nie mając podstaw do takich wersji. Na przykład de Maillet pisze o rzeźbiarskich wizerunkach Indian na XII-wiecznym frontonie świątyni templariuszy w mieście Verelai w Burgundii: podobno templariusze widzieli tych Indian z dużymi uszami w Ameryce i przedstawiali ich w rzeźbie. Fakt jest oczywiście dobry, ale de Maillet dostarcza również fotografię tego frontonu. Znalazłem taki fronton: fotografia przedstawia fragment płaskorzeźby tympanonu „Zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów” w kościele Sainte-Madeleine w Vézelay (Historia sztuki za granicą: średniowiecze i renesans - M., 1982. - il. 69). Kościół ten został zbudowany w latach 1125-1135. Zakon Templariuszy w tym czasie dopiero zyskiwał na sile i nie przeprowadził jeszcze budowy, a nawet gdyby to zrobił, templariusze nadal nie mieli wówczas floty i mimo wszystkich pragnień nie mogli przedostać się do Ameryki Następnie. Na pieczęci z napisem „Secretum Templi” faktycznie widnieje wizerunek, który na pierwszy rzut oka przypomina Indianina. Ale każdy, kto przynajmniej powierzchownie zna nauki mistyczne, natychmiast rozpozna na tym obrazie Abraxasa. Pozostałe argumenty De Mailleta są jeszcze słabsze. Warto jednak zaznaczyć, że srebrne i srebrne monety, które napływały do ​​Europy podczas podboju, miały na rewersie znaki templariuszy, co utrzymywano w tajemnicy, jednak zszokowało badaczy, gdy fakt ten został odkryty w XX wieku.

3. Związki templariuszy z gnostycyzmem, kataryzmem, islamem i naukami heretyckimi. Jest to najszersze pole dla badaczy. Tutaj templariuszom przypisuje się: od kataryzmu w Zakonie po ideę ustanowienia twórczej jedności wszystkich krwi, ras i religii – czyli stworzenia nowego typu państwa z religią, która wchłonęła to, co najlepsze chrześcijaństwa, islamu i judaizmu. Henry Lee jest kategoryczny: „w Zakonie nie było kataryzmu”. Statut Zakonu – opracowany przez św. Bernarda – przeniknięty najwznioślejszym duchem wiary katolickiej. Jednakże Heckerthorn pisze o obecności symboliki gnostyckiej w pochówkach templariuszy (nie podaje dowodów); pieczęć z Abraxasem może wskazywać na obecność niektórych tradycji gnostycyzmu. Ale nie da się na ten temat kategorycznie powiedzieć. Bafomet, przypisywany templariuszom, nie ma tradycji ani odpowiedników w tradycjach religijnych świata. Najprawdopodobniej jest on produktem potwornego procesu nad nimi. Najbardziej prawdopodobna wersja jest taka, że ​​historycy wymyślili wyimaginowaną herezję templariuszy.

4. Templariusze i Święty Graal. Święty Graal to rzekomy skarb katarów, zachowany przez Rycerzy Zakonu Świątynnego, uwielbiony przez słynne powieści zrodzone na dworze hrabiów Szampanii, ściśle związane z założeniem Zakonu Świątynnego. Święty Graal, obdarzony tajemniczą mocą; uchodzi za źródło wszelkiego bogactwa i płodności na ziemi. Święty Graal jest legendarny, ale jednocześnie cykl legend o nim nosi piętno rzeczywistości: Godfroi z Bouillon został synem Lohengrina, rycerza z łabędziem, a ojcem Lohengrina był Parzival. Kim jest, nie jest jasne, ale Wolfram von Eschenbach osiem wieków temu w swojej powieści Parzival (1195-1216) pokazał templariuszy jako strażników Świętego Graala i nie zaprzeczył temu. Według legendy w herbie jednego z trzech rycerzy Świętego Graala – Galahada – znajdował się czerwony ośmioramienny krzyż na białym tle. To charakterystyczny znak templariuszy. Jest oczywiste, że wizerunek strażników Graala już w średniowieczu był skorelowany z wizerunkiem rycerzy Zakonu Świątyni.

Konkluzja

Zakon Świątynny jest naturalnym dzieckiem swoich czasów, ze wszystkimi jego zaletami i wadami. Jego rycerze byli (i są) zawodowymi wojskowymi, a jego finansiści byli najlepsi z najlepszych.

Łatwość aresztowania templariuszy we Francji jest nieco zaskakująca. Nie da się włamać do zamków i spokojnie aresztować ponad pięciuset (nie więcej niż stu) rycerzy – zawodowych wojskowych. Rzecz w tym, że przez cały czas