Temat opowiadania A.P. Czechowa „Ionych” (1898) to interakcja między człowiekiem a środowiskiem, wpływ normy społeczneżycia od losu osoby prywatnej. Temat „Człowiek i środowisko” spotykany dość często w literaturze rosyjskiej i ma cały zestaw rozwiązań. Osoba może agresywnie przeciwstawiać się środowisku (na przykład Peczorin z powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”) lub opierać się mu za pomocą apatycznego braku uczestnictwa (jak na przykład Obłomow z powieści to samo imię I.A. Gonczarowa), osoba może chcieć wejść do społeczeństwa, ale jest niewygodna dla środowiska społecznego i ono go odrzuca (Chatsky z „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa), osoba z otoczeniem może mieć kompleksy, mylące relacje (patrz na przykład opowiadanie I.S. Turgieniewa „Dzielnica Hamleta Szczigrowskiego” z serii „Notatki myśliwego”), człowiek może poczuć się całkowita zależność z otoczenia (Akaky Akakievich Bashmachkin z opowiadania N.V. Gogola „Płaszcz”, urzędnik z opowiadania A.P. Czechowa „Śmierć urzędnika”), człowiek może szczęśliwie podporządkować się otoczeniu, czyli do świata zewnętrznego(na przykład Andrei Bolkonskaya, a zwłaszcza Pierre Bezukhov z epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”).
W opowiadaniu Czechowa „Ionych” środowisko pochłania człowieka, tłumiąc w nim wszystko, co indywidualne: pewna osoba, lekarz zemstvo Dmitrij Ionych Startsev, stała się ofiarą wulgarnego, nieruchomego, filistyńskiego środowiska prowincjonalnego miasta S.
„Środa utknęła” – bohaterowie Czechowa uwielbiali powtarzać, bezradnie rozglądając się w poszukiwaniu sprawcy swojej pustej, pozbawionej sensu egzystencji. To samo spotkał los innego bohatera – młodego i zdolnego lekarza o wymownym nazwisku Startsev, który zamienił się w otyłego Ionycha, zrzędliwego, drażliwego, samotnego na ulicy człowieka. Co się z nim stało i jak otoczenie go zwyciężyło?
Kwestie
W takich krótka historia Czechow pokazał jak Ionych się zmienił. Okazał się ofiarą środowiska. Kitty odrzuciła propozycję Ionycha zostania jego żoną, rola kochanki okazała się wyczerpana, ale otoczenie zaraziło już Ionycha chorobą widmowości. W rezultacie Ionych całkowicie się odradza, jego Ostatnio żywa dusza umiera . To rozwiązanie tematu człowieka i środowiska („środowisko utknęło”) nie jest jednak wymysłem Czechowa, pojawiło się w esejach autorów „ szkoła naturalna„(V.I. Dal, V.G. Belinsky itp.), a później został opracowany na przykład przez M.E. Saltykowa-Shchedrina („Gołowlewowie”).
Pomysł
To, co tu jest nowego cienki analiza psychologiczna . Czechow pokazał nie tylko etapy i przyczyny duchowego odrodzenia Ionycha, ale także ze wszystkimi możliwymi szczegółami, jak dokładnie to się stało . Nuda zmienia Ionycha w banalnego Everymana: „ Doświadczenie nauczyło go stopniowo, że dopóki grasz w karty ze zwykłym człowiekiem lub jesz z nim przekąskę, jest spokojny, zadowolony i nawet nie głupi człowiek, ale gdy tylko zaczniesz z nim rozmawiać o czymś niejadalnym, na przykład o polityce czy nauce, wpada w zakłopotanie lub wypracowuje sobie taką filozofię, głupią i złą, że wystarczy machnąć ręką i odejść.
Gatunek muzyczny. Tak radykalna zmiana bohatera, dokonująca się na oczach czytelnika, jaką pokazał Czechow w opowiadaniu „Ionych”, to materiał bardziej spójny z gatunkiem powieści niż opowiadania. Zamiast, jak to zwykle bywa w opowiadaniu, ukazać jedno główne wydarzenie z życia bohatera, Czechow ukazuje tu niemal całe swoje życie. Jednak powieść nie wyszła z „Ionych”: w powieści wraz ze zmianą bohatera zmienia się stosunek autora (i czytelnika) do niego, a w powieści w tym przypadku w opowiadaniu Czechowa „Ionych” stanowisko autora pozostaje niezmienione. Od samego początku ironizuje wobec bohatera, nie wierzy w zdrowy rozsądek i niezależność Startsewa, potem pod koniec historii ironia autora okazuje się uzasadniona - Startsev naprawdę zaniedbał zdrowy rozsądek i uległ wpływom otoczenia ze szkodą dla niepodległości. Jednak wzięcie pod uwagę najgłębszych, ukrytych myśli i pragnień Dmitrija Startseva czasami zmuszało autora i czytelnika do doświadczenia, jeśli nie współczucia dla bohatera, to przynajmniej współczucia i zrozumienia. Gatunkowo „Ionych” jest oczywiście opowieścią, ale nie „czystą”: można ją określić tak samo, jak Czechow charakteryzował gatunek swoich utworów wczesna historia„Zła historia” (1882) to „coś na kształt powieści” (I, 215).
Bohater
Czechowa wyróżnia, jak wiadomo, specyficzny styl „czechowski”, którego istota sprowadza się do tego, że przedstawia przedmiot (rzecz, osobę itp.) nie w ocena emocjonalna to znaczy nie podkreśla głównych lub typowych rzeczy w danym temacie, ale przedstawia go takim, jaki jest w życiu, ze wszystkimi niewyjaśnionymi sprzecznościami. Właśnie z tego powodu Bohater Czechowa to przeciętny, zwyczajny człowiek z całym zestawem złych nawyków, niebezpiecznych i nieszkodliwych . Kreując wizerunek bohatera, Czechow nie uwalnia go od przypadkowych, nietypowych, nietypowych właściwości, ale pozostawia wszystko jak w prawdziwe życie. Jego postać może mieć zwyczaj marszczenia mankietów, głaskania po klatce piersiowej lub głowie, pstrykania palcami itp. - nie wyjaśnia to w żaden sposób ich charakteru, ale nadaje obrazom żywość, autentyczność i prawdziwość; Czechow nie stara się sprowadzić wszystkiego do jednego punktu, do jednego skupienia, pokazuje to z nierozwiązaną sprzecznością. Bohater opowiadania „Ionych” jest dokładnie taki: on na przykład myśli o czymś zupełnie bezwartościowym – „Ech, nie powinienem tyć” (X, 32).
Kontekst. Przypomnijmy jeszcze raz zakończenie rozwój moralny Ionycha: stał się sławny, dość bogaty („ma majątek i dwa domy w mieście”, X, 40), „przytył, utył, ciężko oddycha”, „gardło mu spuchło od tłuszczu, głos zmienił się, stał się chudy i surowy” ( X, 40). Połączenie takiego kontekstu pozwala doprecyzować ideę opowiadania Czechowa: Ionych doświadczył nie tylko moralnego uproszczenia, zubożenia, ale całkowitej degeneracji osobowość, jakby wymarła w nim żywa indywidualność, zamienił się w martwą duszę. Dzięki obecności takiego kontekstu staje się jasne, że Czechow nie ukazuje odosobnionego przypadku ani nawet losów pokolenia na obraz Dmitrija Startsewa, ale wchłonięcie osoby przez otoczenie, opinię publiczną, bezimienny mnogi(„wszyscy”, „ludzie mówią”, „nie robią tego”), jest być może poważnym problemem w życiu Rosjan wielu pokoleń (przynajmniej w XIX wieku – od Gogola po Czechowa). Scena na cmentarzu przypomina Puszkinowską wersję fabuły o Don Juanie, rozwiniętą w „małej tragedii” „Kamienny gość”.
Degradacja Ionych
Cztery lata później został Dmitrij Ionowicz znany lekarz z rozległą praktyką. Nadal gardzi społeczeństwem znienawidzonym i irytującym swoją głupotą i nieokrzesaniem. Cieszy się, że nie ożenił się z Katarzyną, gdyż z wiekiem stała się kobietą nieatrakcyjną, rozczarowaną życiem.
Wraz ze zdobyciem fortuny, bez własnej wiedzy, Startsev stopniowo tracił inteligencję, która była mu wcześniej nieodłączna. Całkowicie zapomniał o potrzebie duchowej i rozwój kulturowy. Główny cel Jego życie stało się gromadzeniem bogactwa, budowaniem nowych domów dla siebie.
Ze słodkiego, inteligentnego młodego człowieka Dmitrij Ionowicz zmienił się w niegrzecznego mężczyznę, zawsze niezadowolonego ze swojego życia. Degradacja Startseva budzi odrazę do ludzi i zaczynają go nazywać Ionych raczej bez szacunku.
Z powodu niewystarczający poziom edukacji w społeczeństwie, Ionych nie tylko spadł do swojego poziomu, ale pod pewnymi względami nawet zaczął za nim pozostawać w tyle. Siły wewnętrzne Startsev nie miał umiejętności, które pozwoliłyby mu samodzielnie podnieść poziom rozwoju kulturalnego. Dla niego pieniądze zastąpiły książki i sztukę.
W tym kontekście opowieść „Ionych” odbierana jest jako dzieło o większej skali, w którym mówimy nie tylko o konflikcie człowieka z otoczeniem społecznym, ale o konflikcie osobistych dążeń człowieka z niezrozumiałym element mocy życia.
Cztery etapy podróży życia Dmitrij Ionowicz Startsev, cztery stopnie schodów prowadzących w dół.
|
Etapy życia, wiek bohatera |
Wydarzenia z życia Startseva |
Jego życie wewnętrzne i potrzeb duchowych |
środy. Miasto S. Plan zewnętrzny |
|
| I etap. Po ukończeniu studiów. Około 25 lat | Przyjazd do miasta S., działalność medyczna zemstvo. Poznaj rodzinę Turkinów | Chodził, był biedny (nie miał własnych koni). Rozumie muzykę (śpiewa romans Jakowlewa do wierszy Delviga i romans Rubinsteina do wierszy Puszkina). Rozumie, że powieści Very Iosifovny i gra na fortepianie Ekateriny Iwanowna są przeciętne. Ale w duszy bohatera są już początki dewastacji, obumierania duszy: „Na krzesłach był spokój”; „Przyjemnie i wygodnie się tego słuchało”; „przyszły mi do głowy spokojne myśli”; słuchanie gry Kotika „to było takie miłe, takie nowe”; „goście, dobrze odżywieni i zadowoleni.” „Ciekawe”, „niezłe” – słowa Startseva na końcu | Jest biblioteka, teatr, klub i są bale. Są inteligentne, ciekawe, przyjemne rodziny - Turkins. Turkin wystawiał przedstawienia. Moja żona pisała powieści. Córka grała na pianinie. Wszystko to tworzy wrażenie zewnętrzne kulturalna rodzina | Plan wewnętrzny miasta S., prawdziwa twarz rodzina Turkinów wyraża się w podtekście: „missive”; „nie ma prawa rzymskiego”; „mój mąż jest zazdrosny jak Otello”; „och, ty lasko, rozpieszczona dziewczyno”; „Powieść Bolszyno”; „Czytam o rzeczach, które nigdy w życiu się nie zdarzają”; „hałaśliwe, irytujące, ale wciąż kulturalne dźwięki”; „Wierciłem się, dziękuję”; „Umrzyj, nieszczęsny”. Głupota, wulgarność, brak duchowości rodziny, płaskie żarty, izolacja od problemów życia |
| II etap. Za rok. 26 lat | Druga wizyta u Turkinów. Romans Startseva z Kotikiem: wyjaśnienie, randka na cmentarzu, próba oświadczeń, odmowa Jekateriny Iwanowna |
Miłość, cierpienie. „Powiedział, bardzo zmartwiony”; "Błagam Cię"; „zachwyciła go”; „Mógł z nią rozmawiać o literaturze, sztuce, o wszystkim” – „zapytał z podekscytowaniem”. |
W mieście S. mało czytają, „przynajmniej zamknij bibliotekę”. Dawno, dawno temu w mieście S. była włoska opera. „Przeczytałam zabawny list od niemieckiego menadżera o tym, jak wszystkie odmowy na osiedlu popsuły się i opadła nieśmiałość”. | „Mógłbym poskarżyć się jej na życie”; „Dokąd zaprowadzi powieść? Co powiedzą twoi towarzysze, gdy się dowiedzą?”; „światło księżyca podsycało jego pasję”; „Wyobraziłam sobie pocałunki i uściski”; „To już nie były białe kawałki marmuru przed nim, ale piękne ciała; widział postacie, które nieśmiało kryły się w cieniu drzew, czując ciepło, i ta senność stała się bolesna”; „och, nie ma potrzeby tyć” |
| Następnego dnia | „I prawdopodobnie dadzą duży posag”; „dusza moja była mglista, ale radosna, ciepła, a jednocześnie jakiś zimny, ciężki kawałek rozumował mi w głowie”; „Dają mi posag, bierzmy się do roboty”. ALE: „Zakochałam się i byłam zachwycona”; "Cierpiałem"; „czułe, radosne, bolesne uczucie”, „moja miłość jest bezgraniczna”; „Serce Startseva przestało bić niespokojnie”; „było mu trochę wstyd”; „i było mi przykro z powodu moich uczuć, tej mojej miłości” |
„Ja chodzę po dywanie, ty idziesz, kiedy kłamiesz, on idzie, kiedy leży”. | ||
| W 3 dni | „Uspokajał się i wyzdrowiał jak wcześniej”. „Ale ile kłopotów!” - słowa na koniec | |||
| III etap. Za cztery lata. 30 lat | Nadal pracuje jako lekarz zemstvo i ma praktykę w mieście. Wizyta u Turkinów. Spotkanie z Ekateriną Iwanowna | „Na trojce z dzwonkami”; „przybrał na wadze, utył i nie chciał chodzić”; „a mój Panteley też przybrał na wadze”; „nie zbliżył się do nikogo”; „unikał rozmów, jadł tylko przekąskę i grał w wino”; „jedliśmy w ciszy”; „wszystko... było nieciekawe, niesprawiedliwe, głupie”; „poczułem się zirytowany, zaniepokojony, ale milczałem”; „wieczorem wyjmuj kartki papieru zdobyte podczas praktyki od kamanów”; „przypomniał sobie swoją miłość, swoje marzenia i nadzieje… i poczuł się zawstydzony”. „Nagle poczuł smutek i żal z powodu przeszłości. Ogień rozpalił się w mojej duszy”; „w dzień jest zysk, a wieczorem jest klub, towarzystwo hazardzistów, alkoholików, świszczących ludzi, których nie mogę znieść”; „Przypomniałem sobie o gazetach... i zgasło mi światło w duszy”; „dobrze, że wtedy nie wyszłam za mąż”; „Myślałem, że jeśli najbardziej utalentowani ludzie całe miasto jest takie przeciętne, więc jakie powinno być? - refleksje końcowe | „Mieszkańcy swoimi rozmowami... go irytowali”, „jak tylko się z nim porozmawia o czymś niejadalnym, na przykład o polityce czy nauce, wpada w zakłopotanie lub wpada w taką filozofię, głupią i złą”; „Musisz pracować, bez pracy nie możesz żyć, a wtedy wszyscy odebrali to jako wyrzut”. „Vera Iosifovna przeczytała powieść, przeczytała o rzeczach, które w życiu się nie zdarzają”. „Ekaterina Iwanowna grała na pianinie”. ALE: „Ekaterina Iwanowna martwiła się” |
„Mężczyzna na ulicy patrzył z ukosa i z niedowierzaniem”; „Polak jest napompowany”. – Och, witaj, proszę. „Bonjourte”. „Wzdęty westchnął”; – Nie chcesz się mną opiekować. „Chciałem porozmawiać, ponarzekać na życie”. „Nie macie prawa rzymskiego”; „To jest całkiem prostopadłe z twojej strony”; „umrzyj, nieszczęśniku” |
| IV etap. Po kilku latach. 35 lat | Brak wydarzeń | „Przybrał na wadze, jest otyły, ciężko oddycha”; „pulchny, czerwony”; „Panteleimon, również pulchny, czerwony, z mięsistym karkiem”; „wydaje się, że to nie człowiek jedzie, ale pogański bóg”; „ogromna praktyka”; „osiedle i dwa domy”; „przechodząc przez wszystkie pokoje, nie zwracając uwagi na rozebrane kobiety i dzieci”; „chciwość zwyciężyła”; „gardło mu spuchło od tłuszczu, głos się zmienił, stał się chudy i szorstki”; „charakter stał się ciężki, drażliwy” | „Gra w wista w klubie”. „U Turkinów wszystko jest takie samo: Vera Iosifovna czyta gościom swoje powieści… A Kotik gra na pianinie” | „Nazywa się po prostu Ionych”; „starają się jak mogą, żeby go zadowolić” |
Opowieść Czechowa „Ionych” jest jak smutna pouczająca przypowieść. Codzienne okoliczności wcale nie złamały Startseva, wręcz przeciwnie, szczęśliwie im uległ. Miasto S., nudne i szare, otrzymało kolejnego mieszkańca, który różni się od pozostałych jedynie tym, że rozumie, jak przeciętni są otaczający go ludzie. Ale czy ma prawo ich osądzać? Czechow, który niezwykle rzadko wyraża swój stosunek do bohaterów, bardzo ostro charakteryzuje Ionycha: „...nie człowiek, ale pogański bóg”. Tak naprawdę bohaterowi pozostało już niewiele człowieczeństwa: nic go nie uszczęśliwia, nudzi się, ogarnia go bezsensowna chciwość. W ten sposób żywa dusza opuszcza człowieka.
Analiza historii A.P. Czechowa „Ionych”
Głównym bohaterem tej historii jest Dmitrij Ionowicz Startsev, ale to na początku, później jest już po prostu Ionych. W fabule tej historii nie ma nic niezwykłego, opowiada ona o tym, jak osoba o dobrych skłonnościach, marzeniach i pragnieniach stopniowo zmienia się w szarego Everymana, szare i niczym nie wyróżniające się miasto pełne tych samych zwyczajnych ludzi.
Na pierwszym etapie swojego życia w mieście S. Dmitrij Ionowicz Startsev przedstawia się nam jako młody lekarz. Energiczny, całkowicie pochłonięty swoją pracą, można nawet powiedzieć, że jest pracoholikiem. Pacjentom poświęca cały swój czas, nawet w czasie wakacji. Prawie z nikim się nie kontaktuje i nigdzie nie wychodzi.
Mieszkańcy miasta S. są w większości słabo wykształceni, a samo miasto nie jest przykładem kultury, nawet tutejsza biblioteka istnieje tylko kosztem młodych dziewcząt. Mieszkańcy uważają rodzinę Turkinów za najbardziej wykształconą i kulturalną, ponieważ Iwan Pietrowicz, głowa rodziny, żartuje bardzo dowcipnie, ponieważ jego żona Vera Iosifovna pisze powieści, a jego córka Ekaterina Iwanowna gra na pianinie. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę niuanse, okaże się, że żarty są monotonne, że powieści są nudne i nieprawdopodobne, a szkice wykonane przez Katarzynę są skomplikowane i nieprzyjemne dla ucha. Ale rodzina nadal jest dumna ze swoich osiągnięć i nieustannie się nimi przechwala.
W trakcie tej historii Dmitrij Ionowicz zakochuje się w Katii, ale proponując jej małżeństwo, otrzymał ostrą odmowę. Oczywiście był zszokowany, Dmitry nigdy by nie pomyślał, że można mu odmówić.
Cztery lata później Dmitrij Ionowicz miał już duży sukces praktyka lekarska, przybrał na wadze. Odwiedził Startseva różne domy, ale z nikim nie komunikował się zbyt blisko, w zasadzie prawie w ogóle się nie komunikował. Nie był zainteresowany rozmową z ludźmi, którzy mówili o tym samym i nie wyrażali ani ciekawych, ani nowych myśli.
Zmienił się także stosunek Startsewa do Katii, już tego nie doświadczał czułe uczucia jak przedtem. Nie widział już w niej światła, przewiewna dziewczyna, zamieniła się w kobietę rozczarowaną życiem. Dmitrij Ionowicz zdecydował, że mimo wszystko dobrze sobie radził, nie żeniąc się.
Kilka lat później Ionych stał się otyły, skąpy, niegrzeczny, niekulturalny i prawie z nikim się nie komunikował. Całkowicie zapomniałem o Turkinach i Katii. Pieniądze i domy stały się jego nowym ideałem, kupował je bez ceremonii, spacerując jak właściciel, nie zwracając uwagi na obecnych mieszkańców.
Stopniowo Dmitrij Ionowicz Startsev po prostu zmienił się w Ionycha. Stał się tym samym nudnym człowiekiem na ulicy, co wszyscy w mieście S. Nie chciał już niczego poza bogactwem i wygodą, nie dbał o swoją edukację ani swoją duszę.
Poniżenie Startseva wywołuje początkowo litość i współczucie, a potem obrzydzenie. Bardzo trudno jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie, dlaczego stan Ionych uległ pogorszeniu. Oczywiście on sam jest za coś winien, Ekaterina Iwanowna jest za coś winna, ale największa część winy spada na społeczeństwo otaczające Startseva. Właśnie z powodu braku edukacji w społeczeństwie Startsev nie mógł zachować swojej kultury i duchowej głębi.
Oprócz analizy historii Antona Pawłowicza Czechowa A.P. „Ionych” czytaj także:
- „Śmierć urzędnika”, analiza opowiadania Czechowa, esej
- Jak rozumiesz określenie „człowiek prowadzący sprawę”?
„Ionych” to opowiadanie Antoniego Pawłowicza Czechowa, pisane około 1897-1898. Opowiada historię ziemskiego lekarza Dmitrija Startsiewa, który spotyka się w „nudnym i monotonnym prowincjonalnym miasteczku S.” z rodziną Turkins, których uważano za najbardziej utalentowanych i wyedukowani ludzie. Zakochuje się w Ekaterinie Turkinie, którą wszyscy czule nazywają „Kotką” i oświadcza się jej.
Jednak dziewczyna odmawia mu z chęci pójścia na studia do konserwatorium. Kilka lat później, kiedy Ekaterina wraca i ponownie spotyka Startseva, cieszy się, że jednak się z nią nie ożenił. A pozostali członkowie rodziny już go nie podziwiają, wręcz przeciwnie, wczorajsi utalentowani ludzie wydają się teraz Startsevowi głupi i nudni. „Jakie musi być to miasto” – myśli – „jeśli najbardziej utalentowani w nim ludzie są tak nieutalentowani?”
Tematem tej historii jest duchowa degradacja człowieka, zanik jego zdolności do podziwiania. Główny bohater ostatecznie rozpływa się w swoim otoczeniu, zamieniając się w otyłego, nudnego i skąpego „Ionycha”.
Ale na początku historii Dmitry tak łatwo się zakochał i podziwiał otaczających go ludzi.
Reprezentuje kompozycję opowieści Szczególne zainteresowanie. W miarę rozwoju fabuły język staje się prostszy, a ilość opisów i dialogów maleje. Można to porównać do światopoglądu bohatera: z biegiem czasu staje się on coraz bardziej prozaiczny i suchy, a w jego życiu jest coraz mniej jasnych, niesamowitych, pięknych elementów. Kolejna ciekawa cecha kompozycji tej pracy jest w nim czas. W pierwszych czterech częściach narracja prowadzona jest w czasie przeszłym, w piątej zaś autor przechodzi do teraźniejszości. Ilustruje to tempo życia głównego bohatera. Dmitrij Startsev, zakochany i zainspirowany, był kiedyś w odległej przeszłości; a jego śmiertelna i skromna egzystencja, którą prowadzi w piątej części, jest teraźniejszością, wynikiem jego życia, logicznym zakończeniem jego moralny charakter. Czechow ukazuje czytelnikowi degradację osobowości, a rozkład, który opisuje na końcu opowieści, jest logicznym punktem życia pojedynczego człowieka.
Sytuacja opisana przez Antona Pawłowicza Czechowa jest przerażająca i przerażająca. Pokazuje całą grozę i całą brzydotę degradacja psychiczna osoba, która zamieniła chęć zobaczenia i znalezienia w świecie czegoś pięknego dobre nieruchomości i duży portfel.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania
Aktualizacja: 2017-12-04
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz bezcenne korzyści projektu i innych czytelników.
Elena BEŁYKH,
Kolegium Dalekiego Wschodu
Uniwersytet stanowy,
Władywostok
Historia autorstwa A.P. Czechowa „Ionych”
Analiza odcinka „Na cmentarzu”: miejsce, rola, funkcje treści
Powszechnie przyjmuje się, że powieść Czechowa „Ionych” to opowieść o tym, jak bohater, ulegając wpływom otoczenia, ulega wulgaryzacji i traci swoje dobre cechy i staje się zwykłym człowiekiem. Klasyka to klasyka i klasyka to klasyka, bo nigdy nie mieszczą się w jednorazowej formule. M. Gorki jako jeden z pierwszych czuł, że krytyk sięgający po opowiadania Czechowa nie może podążać starymi ścieżkami opowiadania i „analizowania” tekstu: „Nie da się też przekazać treści opowiadań Czechowa, bo wszystkie, jak drogie, i delikatne koronki, wymagają starannego traktowania i nie znoszą dotyku szorstkich dłoni, które mogą je tylko zmiażdżyć...” (1, 689)
Zadanie, które przed nami stoi, to uważne (bardzo dokładne!) przeczytanie słynnej historii Czechowa opatrzonej „podręcznikową glosą” i udzielenie odpowiedzi na pytanie: czy był tam chłopiec? Czy były przesłanki do przekształcenia „wczesnego” Startseva w Ionycha? Czym jest inteligencja prawdziwa i urojona? Jaką rolę odgrywa odcinek w dziele? nieudana randka bohatera na cmentarzu, jaki jest jego emocjonalny patos?
P. Weil i A. Genis nie bez powodu uznają opowiadanie „Ionych” za „mikropowieść”, gdyż „Czechowowi udało się skondensować imponującą objętość całego życie człowieka” (2, 178).
Ujawnijmy chronotop opowieści , to jest " wzajemne powiązanie relacji czasowych i przestrzennych”(3, 234) lub kategoria „kompozycja i fabuła, która wyraża nierozerwalne połączenie czasu i przestrzeni” (4, 8).
1. Akcja rozgrywa się w pomieszczeniu zamkniętym przestrzeń artystyczna zwykłe prowincjonalne miasteczko, ucieleśniające całą „nudę i monotonię życia” Rosyjski odludzie: „Kiedy goście przybywają do prowincjonalnego miasteczka S. narzekał do nudy i monotonii życia…” (W dalszej części cytatów z „Ionych” kursywa jest moja. - E.B.). (Pierwsze oczywiste skojarzenie literackie to słynny początek wiersze N.V. „Martwe dusze” Gogola: „U bram hotelu prowincjonalnego miasteczka NN...”). Co ciekawe, miejsce, w którym główny bohater, doktor Startsev, został mianowany lekarzem zemstvo, miało bardzo specyficzną nazwę, która brzmiała nieco nietypowo - Dyalizh.
2. Czas artystyczny w historii. Zimą Dmitrij Ionych „przedstawiony został Iwanowi Pietrowiczowi... po czym nastąpiło zaproszenie”; „wiosną, na wakacjach - to było Wniebowstąpienie”, Startsev poszedł do miasta, „zjadł lunch, spacerował po ogrodzie, a potem jakoś przyszło mu na myśl zaproszenie Iwana Pietrowicza i postanowił pojechać do Turkinów, zobaczyć co to za ludzie” Po pierwszej wizycie „minął ponad rok” i znów jest w domu Turkinów. „Zbliżała się jesień i w starym ogrodzie zapadła cisza, smutny a ciemne liście leżały na alejkach.” Pod koniec lata Startsew przybył na prośbę chorej Wiery Iosifownej, „a potem zaczął często, bardzo często odwiedzać Turkinów”. W takiej „niekonsekwencji”, kontraście pomiędzy życiem umierającej natury a rodzącą się miłością bohatera, uważny czytelnik wyczuje początek końca związek miłosny Dmitrij Ionych i Kotik. (Stowarzyszenie Literackie: ta sama zasada Paralelizm figuratywny, psychologiczny, oparte na podobieństwo stan wewnętrzny natura życia ludzkiego, znakomicie wykorzystane w powieści „Oblomow” I. Gonczarowa, eksplorującej historię miłosną Ilji Obłomowa i Olgi Iljinskiej.)
Czechow oszczędnie wypowiada się na temat praktyki lekarskiej Startsewa, jednak wybrane z tekstu krótkie cytaty wymownie świadczą o nieodwracalnych zmianach, jakie zaszły w życiu młodego lekarza: „...w szpitalu był tak wiele praca i nie mógł znaleźć wolnej godziny. Minął ponad rok w pracy i samotności”; „W mieście Startsev już to zrobił świetna praktyka. Każdego ranka on pochopnie przyjmował pacjentów w domu w Dyaliżu, a następnie udał się do pacjentów miasta”; „Miał jeszcze jednego rozrywka...wyjmuj go wieczorami z kieszeni kawałki papieru, uzyskane przez praktykę”; „W swoim mieście ogromna praktyka, nie ma czasu na oddech... Ma dużo kłopotów, ale nadal nie rezygnuje ze swojego stanowiska zemstvo, chciwość zwyciężyła(słyszymy oburzony, pogardliwy głos narratora wyrażającego stanowisko autora. - E.B.), chcę nadążać i tu, i tam... Przyjmując chorego, zwykle się złości, niecierpliwie uderza laską o podłogę i krzyczy do swojego nieprzyjemny(znowu jasna ocena Szczegół! - E.B.) głos:
Proszę odpowiadać tylko na pytania! Nie mów!
Fabuła skonstruowana jest zgodnie z prawami gatunku powieściowego. Ma ekspozycję, fabułę, punkt kulminacyjny, rozwój akcji i epilog. „Co ciekawe, w krótkim „Ionych” znalazło się nawet miejsce na niemal obowiązkowy element powieści – wstawione opowiadanie” (2, 180).
Miejsce tego opowiadania - odcinek „Na cmentarzu” - między pierwszym a drugim cytatem opisu służby Dmitrija Startseva: „Minął ponad rok”, odkąd po raz pierwszy odwiedził Turkinów, - a teraz jest pochopnie przyjmuje pacjentów w „miejscu zemstvo” i wyjeżdża do „papierkowej roboty” do miasta. Dlaczego taka metamorfoza przydarzyła się lekarzowi? Gdzie jest początek upadku człowieczeństwa w człowieku? W końcu ile czasu zajęło zajście tak głębokich zmian?
Odcinek ma swój własny mikrofabuła : motywem pozornie nielogicznego, absurdalnego pojawienia się Dmitrija Ionycha Startseva na cmentarzu jest jego nagle rozpalona pasja do Kotika. Dlaczego Startsev nagle zdecydował się na tak ekstrawagancki czyn i uległ obsesji? Rosyjscy klasycy niejednokrotnie testowali swoich bohaterów pod kątem uczciwości moralnej i wysokiego człowieczeństwa. Przypomnijmy sobie Oniegina, Pieczorina, Bazarowa... Wszyscy przeszli próbę miłości. Już dawno zauważono, że Czechow nie ma wyjątkowych bohaterów, niezwykłych okoliczności na granicy życia i śmierci. Wszystko jest trywialne, codzienne, rozpaczliwie zwyczajne. Gorki tak pisał o opowiadaniu „W wąwozie”: „W opowieściach Czechowa nie ma nic, co nie wydarzyłoby się w rzeczywistości. Straszna moc jego talent polega właśnie na tym, że on nigdy niczego nie wymyśla sam, nie przedstawia „tego, czego na świecie nie ma”... On nigdy nie upiększa ludzi... Czechow napisał wiele małych komedii o ludziach, którzy przeoczyli życie...” (1, 690). Dmitry Ionych Startsev również przeszedł próbę miłości. I to nie przypadek, że odcinek nieudanej randki z Kitty Jest kulminacja cała historia najwyższy punkt napięcie, próba bohatera, pewna granica.
Przypomnijmy sobie, jak lekarz znalazł się na cmentarzu. Po rozmowie z nim Kitty „nagle” wstała z ławki „pod starym szerokim klonem”, „po czym niezdarnie włożyła mu do ręki notatkę i pobiegła do domu i ponownie zasiadła do pianina”. Startsev przeczytał w notatce: „Dziś o jedenastej wieczorem bądź na cmentarzu w pobliżu pomnika Demettiego”. Jego pierwszą reakcją, gdy odzyskał zmysły, była myśl: „to wcale nie jest mądre”, „po co?” Analizując ten odcinek prześledzimy, jak zmienia się stan psychiczny i psychiczny bohatera w oczekiwaniu na Kotika.
Startsev” dołączony na odcinek” z nadzieją. „Każdy ma swoje dziwactwa” – pomyślał. - Kot też jest dziwny i - kto wie? – Może ona nie żartuje, przyjdzie. Poniżej słowa narratora: „...i oddał się tej słabej, pustej nadziei, która go upoiła”. Jeśli epitet słaby wyraża zatem tylko to, co wyraża pusty- to jest wiedza autora, że Kitty nie przyjdzie, i - głębiej - o tym pusty obawy o duchowy rozwój Dmitrija Ionycha. „ Okazało się z odcinka” bohater, mówiąc słynne: „Och, nie ma potrzeby tyć!”
Ekspozycja odcinku są myśli zniechęconego Startseva. Jego charakterystyka mowy podane w formularzu niewłaściwie bezpośrednia mowa. Odnosi się wrażenie niezauważalnej penetracji autora w myśli Dmitrija Ionycha. Ekspozycja zajmuje jeden akapit i dostarcza mnóstwo materiału do dyskusji. Początek: „Było jasne: Kitty się wygłupiała”. Pierwszy bezosobowa oferta wydaje się, że jako część kompleksu nie daje Startsevowi podstaw do niepotrzebnego rozumowania na temat głupiego pomysłu Ekateriny Iwanowna. Koniec akapitu brzmi: „... A o wpół do dziesiątej nagle wziął I poszedł na cmentarz.” Paskudna unia A podkreśla impulsywność decyzji, cząsteczka I wzmacnia to wrażenie. Słowo „nagle” jest słowem „Dostojewskim”, a nie Czechowskim. To bohaterowie Dostojewskiego „nagle”, niespodziewanie podejmujący decyzje, często zaprzeczające sobie. Jak widzimy, nic nie zapowiadało takiego czynu doktora Startseva. (Nawiasem mówiąc, „nagle” pojawi się w opowiadaniu tylko cztery razy: za pierwszym razem – kiedy Kitty „nagle wstała i poszła do domu”; za drugim razem – w finale odcinka „Na cmentarzu” – ten szczegół będzie miał znaczenie symboliczne; trzeci „nagle” stanie się powodem namiętnego pocałunku w powozie, gdy „konie gwałtownie skręciły w bramę klubu, a powóz się przechylił”; ostatni raz przysłówek ten pojawi się w tekście, gdy cztery lata później Startsev, siedząc na ławce w ogrodzie z Jekateriną Iwanowną, „nagle” stanie się „smutny i żałuje przeszłości”).
Wróćmy do przemyśleń lekarza przed jego wyprawą na cmentarz. „Kto by naprawdę poważnie myślał o randce w nocy, daleko od miasta, na cmentarzu, kiedy jest można łatwo zaaranżować na ulicy, w miejskim ogrodzie?” Dmitry Ionych rozumie absurdalność propozycji Kotika. „I czy to pasuje do niego, lekarza zemstvo, mądry, szanowany człowiek, westchnij, otrzymuj notatki, obijać się przez cmentarze, robiąc głupie rzeczy, z których śmieją się teraz nawet uczniowie? Dokąd doprowadzi ta powieść? ? Są dwie interesujące rzeczy w tym fragmencie.
Po raz pierwszy podano samoocenę Startseva. Bez względu na pośrednią charakterystykę, jaką inne postacie nadadzą bohaterowi, będzie to jego definicja „zaoczna” (termin M. Bachtina). Jak widać Dmitrij Ionych ma dość wysoką samoocenę, co miało swoje uzasadnienie od samego początku tej historii. Przypomnijmy: „A doktorowi Startsewowi... powiedziano też, że on, jako osoba inteligentna, powinien poznać Turkinów”. Oznacza to, że rodzina Turkinsów uważana jest za inteligentną. Z pewnością obniżono poprzeczkę dla „człowieka inteligentnego”. Słowa samego Czechowa z jego listu do brata nt wyedukowani ludzie - powinien przeczytać: inteligentny. „Aby się kształcić i nie schodzić poniżej poziomu środowiska, w którym się znajdujesz, nie wystarczy czytać tylko Pickwicka i uczyć się na pamięć monologu Fausta. Wymaga to ciągłej pracy w dzień i w nocy, wiecznego czytania, studiowania i woli. Każda godzina jest tu cenna.” W opowieści zobaczymy „inteligentną” rodzinę Turkinów i na podstawie słów narratora, czyli znacznie wcześniej niż sam bohater, ocenimy poziom „środowiska”, w jakim znalazł się Startsev.
Tak więc Startsev ocenia przyszłe „przedsiębiorstwo” z punktu widzenia przeciętnego człowieka: „... obijać się przez cmentarze... Dokąd doprowadzi ta powieść? Co powiedzą twoi towarzysze, gdy się dowiedzą?? Na który z bohaterów literatury rosyjskiej, stojący ponad otoczeniem, spoglądał wstecz opinia publiczna? Oniegin przychodzi na myśl przed pojedynkiem z Leńskim. („...Ale szepty, śmiech głupców…”). Sytuacje są różne, ale istota jest ta sama. Chociaż nie, nie wszystko jest tutaj takie proste. Mentalnie Oniegin nadal ocenia przedstawicieli „opinii publicznej”. „Bohater” Czechowa „nie jest” bohaterem. Nazywamy to tak w oparciu o termin literacki. „Tak myślał Startsev, kręcąc się po klubowych stołach i o wpół do dziesiątej…” Startsev to nie Raskolnikow, który „bez własnych nóg” idzie, by zabić starego lombardu, ponieważ decyzja została podjęta dawno temu temu. Daje Startsevowi szansę autor, daje szansę na bycie sam na sam ze sobą, ze światem „w którym nie ma życia”, szansę na dokonanie ważnych odkryć. Taka jest ekspozycja odcinka.
Z wiążący Odcinek rozpoczyna się od najważniejszego szczegółu tematycznego związanego z rozwojem fabuły: „Miał już kilka koni i woźnicę Panteleimona w aksamitnej kamizelce”. Na początku historii Startsev, odwiedzając Turkinów, „poszedł pieszo do swojego miejsca w Dyaliżu”. Teraz ma parę koni i woźnicę w aksamitnej kamizelce. Wydawałoby się, że co w tym złego? W epilogu ruch Startseva opisano w następujący sposób: „Kiedy jest pulchny i czerwony, jeździ trojką z dzwonkami i Panteleimon, również pulchny i czerwony, z mięsisty kark, siedząc na koźle, wyciągnięty do przodu prosto, dokładnie drewniane, ręce i krzyczy do napotkanych osób: „Przestrzegajcie prawa!” obraz robi wrażenie i zdaje się, że to nie człowiek jedzie, lecz pogański bóg.” W tym opisie nie ma ironii, jest to sarkazm, piętnujący całkowite zniszczenie człowieczeństwa w człowieku. „Drewniane ręce” Panteleimona zdają się być kontynuowane w szczegółach , charakteryzujący Ionycha: ma zawsze w ręku laskę, którą, podchodząc do następnego domu „wyznaczonego na licytację”, „szturcha wszystkie drzwi” lub „przyjmując chorych”, „niecierpliwie puka... podłoga." Lustrzane odbicie pana spotkamy w słudze w „Obłomowie” (Oblomow – Zakhar), w „Ojcach i synach” (Pawel Pietrowicz – Prokoficz). Odbicie zachowań i cech portretowych właścicieli w służbie czyni tę drugą bardziej bezbronną, jest ich rodzajem parodią, a tym samym autor osiąga swój cel.
Ale w odcinku nieudanej randki Startsev nie jest jeszcze Ionych z epilogu. Bohater „zostawił konie na skraju miasta, w jednej z alejek, a sam udał się na cmentarz pieszo" „Co powiedzą twoi towarzysze, gdy się dowiedzą?” Być może ten strach jest ukryty? Prawdopodobnie tak. Ale wciąż znaczenie tego szczegółu nie tylko to. Odległość nie była bliska: „Przeszedł przez pole pół mili”. Startsev po raz ostatni szedł pieszo!
O wpół do dziesiątej „nagle poszedł na cmentarz”, o północy „zaczął bić zegar w kościele”; następnego dnia powie Jekaterinie Iwanowna, że czekał na nią „prawie do drugiej w nocy”; narrator zanotuje, że bohater „błąkał się następnie przez półtorej godziny, szukając dróżki, przy której zostawił konie”. Więc, Chronotop odcinka: przestrzeń artystyczna - cmentarz, nie najweselsze miejsce na ziemi, na którym właściwie przebywałem żywy Dmitrij Ionych; granice czas artystyczny odcinki trwają około czterech godzin. Cały cztery godziny „deptania po cmentarzach”! Tylko cztery godziny, podczas których Startsev zmienił się w Ionycha. Są godziny, a nawet minuty w życiu, kiedy człowiek pozostaje „nagi” sam na sam ze wszechświatem; kiedy dwa kosmosy – makro i mikro – zbiegają się w niesamowity sposób. (Przypomnijmy sobie księcia Andrzeja leżącego na polu Austerlitz i wysokie niebo, które się przed nim otworzyło.) Człowiek musi docenić otrzymaną szczęśliwą kartę, musi wyjść z kontaktu z wiecznością inny, inny, odnowiony. Taki moment nadszedł w życiu lekarza zemstvo na obrzeżach prowincjonalnego miasta S.
Czechow opanował wszystkie techniki przedstawienia artystycznego, w tym różne metody konstruowania opisów. Odcinek „Na cmentarzu” jest świecący przykład zasada paralelizm psychologiczny.„Świecił księżyc. Było cicho, ale ciepło jak na jesień. Na przedmieściach, w pobliżu rzeźni, wyły psy”. Obraz jest przerażający, a Startsev, jak widzimy, nie jest osobą nieśmiałą. „Cmentarz był zaznaczony w oddali ciemnym paskiem, jak las lub duży ogród”.
Motyw ogrodowy– ważny motyw w opowiadaniu „Ionych” i „szczytowy obraz całej twórczości Czechowa” (2, 187). Ogród jest niezmienną, wieczną scenerią, na tle której rozwija się i kończy relacja między Startsevem i Jekateriną Iwanowną. W domu Turkinów „połowa okien wychodziła na stary, zacieniony ogród”; „kiedy Wiera Iosifowna zamknęła swój notes” z powieścią „o tym, co w życiu nigdy się nie zdarza”, „w miejskim ogrodzie obok” chór autorów piosenek z towarzyszeniem orkiestry zaśpiewał „Luchinuszka”, „i piosenka ta przekazała coś, czego nie było w powieści i co dzieje się w życiu.” Startsev i Kotik „mieli ulubione miejsce w ogrodzie: ławkę pod starym, szerokim klonem”. To był czas namiętnej miłości Dmitrija Ionycha. Cztery lata później „spojrzała na niego i najwyraźniej spodziewała się, że zaprosi ją do ogrodu, ale on milczał”. Teraz Kitty mówi nie „sucho”, jak kiedyś, ale podekscytowana, „nerwowo”: „Na litość boską, chodźmy do ogrodu”. „Poszli do ogrodu i usiedli tam na ławce pod starym klonem…” Ogród jest nie tylko niemym świadkiem, ale także uczestnikiem akcji zwanej „życiem”. „Ogród jest wyjściem ze świata paradoksalnego do świata organicznego, przejściem od stanu niespokojnego oczekiwania... do wiecznego czynnego pokoju” (2, 187).
Odcinek opiera się zarówno na podobieństwie, jak i kontraście między naturą a człowiekiem. Startsev wkroczył w surrealistyczny „świat niepodobny do niczego innego, świat, w którym światło księżyca jest tak dobre i miękkie”. Na zaledwie półtora stronie Czechow, który zwięzłość uważał za jedną z głównych zasad swojej poetyki, ustanowił swego rodzaju „rekord”: sześć (!) razy wypowiadał się o księżycu i świetle księżyca. W całej artystycznej przestrzeni cmentarza-lasu, cmentarza-ogrodu króluje narracyjny detal - księżyc. Statyczny opis księżycowej nocy spowalnia akcję i zakłóca rozwój wydarzeń. Widzimy krajobraz oczami Startseva, krajobraz, w opisie którego dominują dwa kolory: biały i czarny. Żółty piasek alejek dodatkowo podkreśla padające światło. „Pojawił się płot z białego kamienia i brama... W świetle księżyca na bramie można było przeczytać: «W tej samej chwili nadchodzi godzina...» (pamiętam: porzućcie nadzieję, wszyscy, którzy tu wchodzą. - E.B.) Startsev wszedł do bramy i pierwsze, co zobaczył, to białe krzyże i pomniki po obu stronach szerokiej alei oraz czarne cienie rzucane przez nie i topole; a wszędzie wokół widać było w oddali biel i czerń, a senne drzewa pochylały swoje gałęzie nad bielą. Wydawało mi się, że tu było jaśniej niż w polu…” Zakończenie tego dość długiego akapitu jest wspaniałe. Bohater uległ Krótki czas magię cmentarnej atmosfery, wyczuwało się powagę chwili, przesiąkniętej „nastrojem” miejsca. Trzykrotnie powtórzone „nie” („gdzie nie ma życia, nie ma i nie”) uporczywie przywodzi na myśl kruchość ludzkiej egzystencji, znikomość próżności i wprawia w podniosły nastrój; „...ale w każdej ciemnej topoli, w każdym grobie wyczuwa się obecność tajemnicy obiecującej spokojne, piękne, wieczne życie.” Triada składniowa kończąca frazę zbudowana jest na zasadzie gradacji. Każdy kolejny epitet potęguje wrażenie poprzedniego – do wieczności, do nieskończoności. Ogród „zmienia się bez zmiany. Poddając się cyklicznym prawom natury, rodząc się i umierając, pokonuje śmierć” (2, 187). Zdanie kończące akapit to ostatnie wzniosłe uczucie, jakiego Startsev doświadczył w życiu: „Z płyt i zwiędłych kwiatów, wraz z jesiennym zapachem liści, emanuje przebaczenie, smutek i spokój”. Te słowa są przepełnione treścią symboliczną. Nagrobki są skutkiem, finałem ludzkiego życia, czymś, co nie ma kontynuacji, czymś, co jest wieczne. Życie po śmierci może istnieć jedynie w pamięci żywych. Jesienny zapach liści i zwiędłych kwiatów mówi o bliskości i nieuchronności śmierci. Triada syntaktyczna „przebaczenie, smutek, pokój” przywołuje skojarzenie literackie: opis wiejskiego cmentarza, na którym pochowany jest Jewgienij Bazarow. „Jak prawie wszystkie nasze cmentarze, wygląda smutno…” Wiele pokoleń krytyków i czytelników zmagało się ze słowami autora kończącymi powieść: „O nie! Bez względu na to, jak namiętne, grzeszne, buntownicze może być serce ukryte w grobie, rosnące na nim kwiaty pogodnie patrzą na nas niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o pokoju wiecznym, o tym wielkim pokoju „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym…” Ukryty cytat Z filozoficznych tekstów Puszkina głębokie przywiązanie autora do swojego bohatera, wybrzmiewające w finale „Ojców i synów”, każe zastanowić się nad kwestiami egzystencji.
Wróćmy do Historia Czechowa. „Wszędzie wokół panuje cisza; z głęboką pokorą gwiazdy patrzyły z nieba...” Startsev na cmentarzu był „niewłaściwy”, podobnie jak jego kroki, przerywające ciszę. Bohatera przywróciło do rzeczywistości uderzenie zegara „i wyobraził sobie, że jest martwy, pochowany tutaj na zawsze”. Wszystko, co żywe, spragnione miłości, oburzyło się w nim: „...wydawało mu się, że ktoś na niego patrzy i przez chwilę myślał, że to nie spokój ani cisza, ale głęboka melancholia nieistnienia, stłumiona rozpacz...” Startsev nie wznosi się ponad siebie, nie dokonuje odkrycia. „Człowiek Czechowa to człowiek niespełniony” z „niespełnionym życiem” (2.180).
Światło księżyca miało wyjątkowy wpływ na myśli Startsewa: zdawało się „rozpalać w nim pasję”, lekarz „czekał z pasją i wyobrażał sobie pocałunki i uściski”; „...ile tu, w tych grobach pochowano kobiet i dziewcząt, które były piękne, urocze, kochały, które nocami płonęły namiętnością, poddając się uczuciu. Jakże, w istocie, Matka Natura płata człowiekowi kiepskie żarty, jak obraźliwe jest uświadomienie sobie tego!” Przekazywanie przepływu myśli bohatera za pomocą niewłaściwie bezpośrednią mowę Czechow doprowadza ją do napięcia, do kulminacji; „...chciało mu się krzyczeć, że tego chce, że za wszelką cenę czeka na miłość; przed nim zrobił się biały już nie kawałki marmuru, ale piękne ciała, widział postacie, które nieśmiało kryły się w cieniu drzew, poczuł ciepło i ta tęsknota stała się bolesna...” Najwyższym napięciem „duchowego cierpienia” Startsewa na cmentarzu jest namiętna omdlewanie , pragnienie miłości, miłości cielesnej, fizycznej...
Reżyser sceny „Na cmentarzu” – w świetle księżyca – daje swojemu bohaterowi szansę stać się uczestnikiem akcji, zobaczyć coś, co „prawdopodobnie nigdy się już nie powtórzy”. A księżyc przygotowuje rozwiązanie odcinek: „I było tak, jakby kurtyna opadła, księżyc zniknął za chmurami i nagle dookoła pociemniało”. Żart Kotika zaprowadził Startseva na cmentarz, gdzie przeżył najwięcej ważne uczucia i uczucia w swoim życiu. I tam, na cmentarzu, zakończyła się formacja Startseva jako osoby, jako osoby. Autora już to nie interesuje. Wszystkie kolejne działania bohatera są powiedziane jakoś mimochodem: „Startsev ledwo znalazł bramę - było już ciemno, jak jesienna noc - potem błąkał się przez półtorej godziny, szukając ścieżki, na której zostawił konie.
„Jestem zmęczony, ledwo stoję na nogach” – powiedział Panteleimonowi.
Cały odcinek to romantyczny obraz ze zredukowanym, wulgarnym zakończeniem: „I siedząc z przyjemnością w powozie, pomyślał: „Och, nie powinienem tyć!”. To odcinek nieudanej randki bohatera z samego siebie.
Jak głębokie były uczucia Startseva? Zarówno podczas pierwszej wizyty u Turkinów, jak i później, Kotik „podziwiał go swoją świeżością, naiwnym wyrazem oczu i policzków”. „Naiwny wyraz twarzy... policzki”? Rozumiemy, że ten szczegół portretu Kotika brzmi ironicznie, ale ironia nie pochodzi od Startseva, przez którego percepcję oddaje się wygląd dziewczyny. To taka lekka ironia autora. Ale bohater jest zakochany i dlatego zasługuje na wyrozumiałość. Podziwia „w jaki sposób sukienka na niej leżała, dostrzegł coś niezwykle słodkiego, wzruszającego swoją prostotą i naiwnym wdziękiem”. Charakterystyka mowy Dmitrija Ionycha, jego własnej bezpośredniej mowy, bardzo przypomina mowę kochanka-bohatera w wodewilu: „Na litość boską, błagam, nie dręcz mnie, chodźmy do ogrodu!”; „Nie widziałem Cię cały tydzień... i gdybyś tylko wiedział, co to za cierpienie!”; „Bardzo chcę, pragnę Twojego głosu. Mówić"; „Zostań ze mną przynajmniej pięć minut! Zaklinam cię!”
Czy byli sobą zainteresowani? „Wydawała mu się bardzo mądra i rozwinięta ponad swój wiek”. Ogólnie rzecz biorąc, w wielu dziełach Czechowa kluczowymi słowami są „wydaje się”, „wydawało się” i inne. Mogą odegrać rolę struktury wprowadzające- słowa i zdania lub mogą być zawarte, jak w tym przypadku, jako część orzeczenia. „Wydawała się mądra…” Istotny szczegół, który charakteryzuje zarówno kochanka Startseva, jak i jego ukochaną. A jednak „z nią mógł rozmawiać o literaturze, o sztuce, o wszystkim, mógł narzekać na życie, na ludzi...”
Odwróćmy trzy arkusze. „Ale minęły cztery lata. Pewnego spokojnego, ciepłego poranka do szpitala przyniesiono list. Vera Iosifovna... poprosiła go, aby koniecznie do niej przyszedł i ulżył jej w cierpieniu. Na dole była notatka: „Ja również przyłączam się do prośby mojej mamy. DO."". Widząc ją, Startsev zauważył, że zmieniła się z wyglądu, stała się ładniejsza, najważniejsze było to, że „to już była Ekaterina Iwanowna, a nie Kotik…”. Sytuacja powtórzyła się dokładnie odwrotnie. (Pamiętam, jak mówi Y. Łotman, „formuła rosyjskiej powieści” „Eugeniusz Oniegin”). Ale jakże zredukowana jest sytuacja, jak żałosny, a potem straszny bohater Czechowa w finale! Jeśli Kotik stał się Ekateriną Iwanowną, to Dmitrij Ionych jest po prostu Ionychem. Jak on ją teraz postrzega? „A teraz ją lubił... ale coś już nie pozwalało mu czuć się jak wcześniej.” I wtedy narrator, używając trzykrotnie czasownika przeczącego, przekazuje rosnącą irytację Startsewa: „Nie podobała mu się jej bladość... nie podobała mu się jej sukienka, krzesło, na którym siedziała, nie podobała mu się coś w przeszłości, kiedy prawie się z nią ożenił. Co więcej, kiedy „przypomniał sobie swoją miłość, marzenia i nadzieje… poczuł się zawstydzony”. Ale chęć rozmowy z Jekateriną Iwanowną wciąż istniała. Ale o czym? „...Chciałem już powiedzieć, narzekać na życie”.
Cztery lata później, po spotkaniu nie z Kotikiem, ale z Jekateriną Iwanowną, siedzącą na niegdyś ukochanej ławce w ciemny ogród„Przypomniał sobie wszystko, co się wydarzyło, wszystkie najdrobniejsze szczegóły, jak błąkał się po cmentarzu, jak późnym rankiem zmęczony wrócił do domu i nagle zrobiło mu się smutno i żal przeszłości. I ogień zapalił się w mojej duszy.”
Pamiętamy, że Kotick umówił się na randkę „pod pomnikiem Demettiego”. Nieprzypadkowo narrator w epizodzie spotkania poświęca cały akapit świadectwu pochodzenia pomnika „w formie kaplicy z aniołem na szczycie” i jego opisowi: „...dawno, dawno temu przez S. przechodziła opera włoska, zmarła jedna ze śpiewaczek, a ona została pochowana i postawiono ten pomnik. Nikt w mieście już jej nie pamiętał, ale lampa nad wejściem odzwierciedlone światło księżyca I, wydawało się, Paliło się" W dusza Startseva kilka lat później, pamiętając tę noc „ogień się rozpalił”. Tak jak księżyc, który zniknął za chmurami, zgasił lampę, tak światło „zgasło w mojej duszy”, gdy „Starcjew przypomniał sobie kartki papieru, które wieczorami z taką przyjemnością wyjmował z kieszeni”. Ten obiektywny szczegół – „kawałki papieru zdobyte praktyką... pachnące perfumami i octem, kadzidłem i tłuszczem” – przywołuje w pamięci i pożądaniu Skąpego Rycerza z „Małej tragedii” A. Puszkina, podziwiającego swoje złoto w piwnice i niezapomniany Cziczikow, przeglądający zawartość pudełka z podwójnym dnem.
Porównując zachowanie, mowę i myśli Startsewa przed i po „wstawionym opowiadaniu” widzimy, że to właśnie na tych dwóch stronach tekstu ukazana jest rzecz najważniejsza – co wyjaśnia nam przemianę Dmitrija Ionycha w Ionycha. (To właśnie tę patronimię, która stała się rzeczownikiem pospolitym, Czechow umieścił w tytule opowiadania.)
Na szczególną uwagę zasługuje wątek muzyczny, który odgrywa dość znaczącą rolę w narracji: Startsev, po pierwszym usłyszeniu gry na fortepianie Kotika, „wyobraził sobie, jak kamienie spadają z wysokiej góry, spadają i spadają, i on chciał, żeby jak najszybciej przestały spadać... Po zimie spędzonej w Dialiżu, wśród chorych i chłopów, siedząc w salonie... słuchając tych hałaśliwe, denerwujące, ale wciąż kulturalne dźwięki, - było tak miło, tak świeżo...” Następnie gratulują „zachwyceni” goście „taką muzyką”. A oto słynne: „Wspaniale! - powiedział I Startsev.” Pamiętamy, to dopiero pierwszy rozdział, to tylko ekspozycja i fabuła. Duchowy i fizyczny wygląd Startseva nie zmienił się jeszcze w żaden sposób. Najkrótszy artystyczny szczegół- spójnik koordynujący i - skłania czytelnika do refleksji: czy „wczesny” Dmitrij Ionych bardzo różni się od przeciętnego człowieka? Czy początkowo byłby w stanie przeciwstawić się środowisku? Rosyjski intelektualista jest słaby, słaby duchem, żyje własną pracą i sięga po sytość, wygodę, po miękkie, głębokie fotele, w których „było spokojnie”, „przyjemnie, wygodnie i przychodziły do głowy wszystkie takie dobre, spokojne myśli umysł...”, intelektualny, z przyjemnością narzekanie(to słowo, jak widzimy, jest jednym z kluczowych słów w tej historii).
A rok później kochanek Startsev słucha „długich, żmudnych ćwiczeń na fortepianie”. Po propozycji, którą ostatecznie Dmitrij Ionych złożył Jekaterinie Iwanowna, ona niespodziewanie go odrzuca: „...wiesz, najbardziej w życiu kocham sztukę, szalenie kocham, uwielbiam muzykę, poświęciłem jej całe życie... ” Przemówienie bohaterki brzmi pompatycznie, podobnie jak przemówienie Startseva w chwili spowiedzi. Oboje wydają się grać w jakiejś sztuce i poważnie traktują swoje aktorstwo. A jednak to młody Kotik po raz pierwszy, choć brzmi to naiwnie, mówi o nieznośnej wulgarności życia: „...i chcesz, żebym dalej mieszkał w tym mieście, abym to kontynuował pusty(znowu ten epitet! - E.B.), bezużyteczne życie, które stało się dla mnie nie do zniesienia. Zostać żoną - o nie, przepraszam! Człowiek musi dążyć do wyższego, błyskotliwego celu…” Takich słów z ust Startsewa nie usłyszymy. (Niezadowolenie z istnienia, marzenie o innym, znaczącym, twórcze życie są motywem przewodnim wszystkich późnych dzieł Czechowa, zwłaszcza jego sztuk teatralnych.) Wiemy, jak zakończyły się poszukiwania przez bohaterkę „sławy, sukcesu, wolności”. A cztery lata później „Ekaterina Iwanowna grała głośno i długo na fortepianie, a kiedy skończyła, długo jej dziękowano i podziwiano”. Szczera nieszczerość, „rytuał” podziwu tych samych gości, wulgarność sytuacji i duchowa nędza „najbardziej wykształconej i utalentowanej” rodziny skłaniają Startseva do myślenia o przeciętności Turkinów. W formie krótkiego monologu wewnętrznego Startsewa słyszymy bezlitosny głos autora: „Przeciętny jest nie ten, kto nie umie pisać opowiadań, ale ten, który je pisze i nie wie, jak to ukryć. ” Po hałaśliwej grze Kotika Startsev pomyślał: „Dobrze, że się z nią nie ożeniłem”. Ostatni akord to słowa o tym, że „jeśli najbardziej utalentowani ludzie w całym mieście są tak nieutalentowani, to jakie to powinno być miasto”. Później, ale wgląd, który zasadniczo niczego nie zmienia. Temat „muzyczny” kończy się w epilogu: „A kiedy przy jakimś stoliku obok pojawia się temat Turkinów, pyta:
O których Turkinach mówisz? O tych, w których twoja córka gra na pianinie?
Wyrazisty szczegół akcji: zakończenie jest otwarte, nie dokończone. Czasowniki są użyte w czasie teraźniejszym: „kiedy… nadchodzi rozmowa… on pyta”, co sugeruje niekończące się powtarzanie. Wulgarne środowisko, wulgarny bohater.
Bohaterowie Czechowa „niezmiennie – i nieuchronnie – nie dorastają do siebie... To nie tylko „mali ludzie”, którzy wlali się do literatury rosyjskiej na długo przed Czechowem. Makar Devushkin rozdarty szekspirowskimi namiętnościami, Akakiy Bashmachkin wynosi płaszcz do rangi kosmicznego symbolu. Doktor Startsev nie ma ani namiętności, ani symboli, ponieważ nie rozpoznał ich w sobie. Bezwładność jego życia nie zna sprzeczności i przeciwieństw, bo jest naturalna i zakorzeniona najgłębiej niewiedza o sobie. W porównaniu ze Startsiewem Obłomow jest tytanem woli i nikomu nie przyszłoby do głowy nazywać go Iljiczem, bo był Ionychem” (2, 180). „W istocie każdy z jego bohaterów jest zalążkiem surrealizmu. W nim, niczym w ładunku nuklearnym, skondensowana jest absurdalność codzienności” (tamże, 182). Zatem analiza małego epizodu nieudanego spotkania doktora Startseva uwypukliła problemy oryginalność artystyczna nie tylko historia A.P. Czechow, ale także główne tematy jego twórczości, połączyły bohaterów i sytuacje literackie klasyków rosyjskich.
Literatura
1. Czytelnik o krytyce literackiej dla uczniów i kandydatów / Kompilacja, komentarze L.A. Sugai. M.: Ripol-Classic, 2000.
2. Weil P., Genis A. Mowa rodzima. Lekcje literatury pięknej. M.: Niezawisimaja Gazieta, 1991.
3. Bachtin M. Zagadnienia literatury i estetyki. M., 1975.
4. Grigorai I.V., Panchenko T.F., Lelaus V.V. Doktryna dzieła sztuki. Wydawnictwo Uniwersytetu Dalekiego Wschodu, 2000.
Historia opowiedziana przez Czechowa w „Ionychach” (1898) zbudowana jest wokół dwóch wyznań miłości, tak jak faktycznie fabuła została zbudowana w „Eugeniuszu Onieginie” Puszkina. Początkowo wyznaje jej miłość i nie jest odwzajemniony. A kilka lat później ona, zdając sobie z tego sprawę lepszy człowiek, czego nie miał w jej życiu, opowiada mu o swojej miłości i tym samym wynik negatywny. Wszystkie inne wydarzenia i opisy są potrzebne jako tło, jako materiał do wyjaśnienia, dlaczego nie doszło do wzajemnej miłości, do wzajemnego szczęścia dwojga ludzi nie wyszło.
Kto jest winien (lub co jest winien) temu, że jest młody, pełen energii I energia życiowa Czy Dmitrij Startsev, jak go widzimy na początku opowieści, zamienił się w Ionycha z ostatniego rozdziału? Jak wyjątkowa lub odwrotnie zwyczajna jest historia jego życia? I jak Czechowowi udaje się zmieścić całe ludzkie losy i sposoby życia na zaledwie kilku stronach tekstu?
Jak na powierzchni leży pierwsze wyjaśnienie, dlaczego bohater pod koniec historii degraduje się. Przyczynę można upatrywać w niesprzyjającym, wrogim środowisku Startseva, w filistyńskim środowisku miasta S. Oraz w braku walki bohatera z tym środowiskiem, protestu przeciwko niemu. „Środowisko utknęło” jest częstym wyjaśnieniem podobne sytuacje w życiu i w literaturze.
Czy za przemianę Startseva w Ionycha należy winić środowisko? Nie, to byłoby przynajmniej jednostronne wyjaśnienie.
Bohater sprzeciwiający się otoczeniu, drastycznie odmienny od otoczenia – to było to typowy konflikt V literatura klasyczna, zaczynając od „Biada dowcipu”. W „Ionychach” pojawia się słowo bezpośrednio zaczerpnięte z charakterystyki społeczeństwa Famusa („świszczący”), ale być może tylko dobitniej podkreśla różnicę między dwiema relacjami: Czatskiego – Moskwy Famusowa i Startsewa – mieszkańców miasto s.
Właściwie Chatsky był przetrzymywany w środowisku obcym i wrogim tylko jemu zainteresowanie miłością. Początkowo był przekonany o swojej wyższości nad tym środowiskiem, potępiał ją w monologach – jednak otoczenie wypychało go na zewnątrz jak ciało obce. Oczerniany, obrażony, ale nie złamany, a jedynie utwierdzony w swoich przekonaniach, Czatski opuścił Moskwę Famusowa.
Dmitrij Startsev, podobnie jak Chatsky, zakochuje się w dziewczynie z obcego mu środowiska (dla Chatsky'ego ta bariera oddzielająca ma charakter duchowy, dla Startseva – materialny). Jako outsider wchodzi do „najzdolniejszego” domu w mieście S. Nie ma początkowej niechęci do tego środowiska, wręcz przeciwnie, po raz pierwszy w domu Turkinów wszystko wydaje mu się przyjemne lub najmniej zabawne. A potem, dowiedziawszy się, że nie jest kochany, w przeciwieństwie do Chatsky'ego, nie spieszy się, aby „przeszukać świat”, ale pozostaje żyć w tym samym miejscu, w którym żył, że tak powiem, przez bezwładność.
Choć nie od razu, to jednak w pewnym momencie poczuł też irytację na tych ludzi, wśród których musiał żyć i z którymi musiał się komunikować. Nie ma z nimi o czym rozmawiać, ich zainteresowania ograniczają się do jedzenia i pustych rozrywek. Wszystko, co naprawdę nowe, jest im obce, idee, którymi żyje reszta ludzkości, są dla nich niepojęte (np. jak znieść paszporty i karę śmierci?).
Cóż, na początku Startsev też próbował protestować, przekonywać, głosić („w towarzystwie, przy obiedzie lub herbacie mówił o konieczności pracy, że bez pracy nie można żyć”). Te monologi Startseva nie spotkały się z odzewem społeczeństwa. Ale w przeciwieństwie do społeczeństwa Famusowa, które jest agresywne wobec wolnomyśliciela, mieszkańcy miasta S. po prostu nadal żyją tak, jak żyli, podczas gdy w sumie pozostali całkowicie obojętni na dysydenta Startseva, głuchy na protest i propagandę. To prawda, że nadali mu dość absurdalny przydomek („nadmuchany Polak”), ale to wciąż nie jest stwierdzenie, że ktoś jest szalony. Co więcej, kiedy zaczął żyć zgodnie z prawami tego środowiska i ostatecznie zamienił się w Ionycha, oni sami bardzo go wycierpieli.
Tak więc jeden bohater pozostał nienaruszony przez otoczenie, drugi został wchłonięty przez otoczenie i poddany jego prawom. Wydawałoby się jasne, który z nich zasługuje na współczucie, a który na potępienie. Ale wcale nie chodzi o to, że jeden z bohaterów jest szlachetniejszy, wyższy, bardziej pozytywny od drugiego.
Obydwa dzieła są inaczej zorganizowane czas artystyczny. Tylko jeden dzień z życia Chatsky'ego - i całe życie Startseva. Czechow uwzględnia upływ czasu w sytuacji „bohatera i otoczenia”, co pozwala ocenić, co wydarzyło się inaczej.
„Pewnego zimowego dnia... na wiosnę, na wakacjach - było Wniebowstąpienie... minął ponad rok... zaczął często, bardzo często odwiedzać Turkinów... przez jakieś trzy dni sprawy wypadło mu z rąk... uspokoił się i zagoił jak dawniej... doświadczenie nauczyło go krok po kroku... niepostrzeżenie, krok po kroku... minęły cztery lata... minęły trzy dni, minął tydzień.. ..i nigdy więcej nie odwiedził Turkinów... ...minęło jeszcze kilka lat...”
Czechow wprowadza do opowieści próbę bohatera przez rzecz najzwyklejszą – niespieszny, ale niepowstrzymany upływ czasu. Czas sprawdza siłę wszelkich przekonań, sprawdza siłę wszelkich uczuć; czas uspokaja i pociesza, ale czas też się przeciąga - „niepostrzeżenie, krok po kroku” przemieniając osobę. Czechow pisze nie o tym, co wyjątkowe czy niezwykłe, ale o tym, co dotyczy każdego zwykłego („przeciętnego”) człowieka.
Nie można sobie wyobrazić, że wiązki nowych pomysłów, protestów i kazań, które Chatsky nosi w sobie, rozciągniętej w ten sposób – na tygodnie, miesiące, lata. Przybycie i odejście Chatsky'ego jest jak przelot meteoru, jasnej komety, błysku fajerwerków. A Startseva poddaje się próbie czegoś, przez co Chatsky nie był testowany – przepływu życia, zanurzenia się w upływ czasu. Co ujawnia to podejście?
Nie wystarczy na przykład mieć jakieś przekonania, nie wystarczy czuć oburzenie wobec obcych ludzi i zwyczajów. Dmitrij Startsev nie jest tego wszystkiego pozbawiony, jak każdy normalny młody człowiek. Umie okazywać pogardę, wie, na co warto się oburzyć (ludzka głupota, przeciętność, wulgarność itp.). A Kotik, która dużo czyta, wie, jakimi słowami potępić „to puste, bezużyteczne życie”, które stało się dla niej „nie do zniesienia”.
Nie, Czechow pokazuje, że protestancki zapał młodości, wbrew upływowi czasu, nie może trwać długo – a nawet może „niezauważalnie, krok po kroku” zmienić się w swoje przeciwieństwo. W ostatnim rozdziale Ionych nie toleruje już żadnych ocen i zastrzeżeń z zewnątrz („Proszę odpowiadać tylko na pytania! Nie rozmawiaj!”).
Co więcej, człowiek może mieć nie tylko negatywny entuzjazm, ale może też mieć pozytywny programu życiowego(„Trzeba pracować, bez pracy nie można żyć” – twierdzi Startsev, a Kotik jest przekonany: „Człowiek musi dążyć do wyższego, błyskotliwego celu… Chcę być artystą, chcę sławy, sukcesu , wolność..."). Może mu się wydawać, że żyje i działa zgodnie z prawidłowo wybranym celem. W końcu Startsev nie tylko wygłasza monologi przed zwykłymi ludźmi - on naprawdę pracuje i przyjmuje coraz więcej pacjentów, zarówno w wiejskim szpitalu, jak i w mieście. Ale... znowu „niezauważalnie, krok po kroku” czas dokonał destrukcyjnej substytucji. Pod koniec historii Ionych pracuje coraz więcej, już nie dla chorych czy jakichś wzniosłych celów. To, co wcześniej było drugorzędne – „kawałki papieru zdobyte dzięki praktyce”, pieniądze – staje się główną treścią życia, jego jedynym celem.
W obliczu czasu, niewidzialnego, ale głównego arbitra losów w świecie Czechowa, wszelkie werbalnie formułowane przekonania i programy o pięknym sercu wydają się kruche i nieistotne. W młodości możesz gardzić i być piękną, ile chcesz - oto „niepostrzeżenie, krok po kroku” wczorajszy żywy człowiek, otwarty na wszelkie wrażenia istnienia, zamienił się w Ionycha.
Motyw przemiany w opowieści wiąże się z wątkiem czasu. Transformacja następuje jako stopniowe przejście od życia, jeszcze nie osiadłego i nieuformowanego, do ustalonego, raz na zawsze uformowanego.
W pierwszych trzech rozdziałach Dmitrij Startsev jest młody, nie do końca zdefiniowany, ale dobre intencje i aspiracje, jest beztroski, pełen sił, nic go nie kosztuje przejście dziewięciu mil po pracy (a potem dziewięć mil z powrotem), muzyka ciągle brzmi w jego duszy; jak każdy młody człowiek czeka na miłość i szczęście.
Ale żywa osoba znajduje się w środowisku mechanicznych nakręcanych lalek. Na początku nie zdaje sobie z tego sprawy. Dowcipy Iwana Pietrowicza, powieści Very Iosifovny, gra Kotika na fortepianie, tragiczna poza Pawy po raz pierwszy wydają mu się dość oryginalne i spontaniczne, choć obserwacja mówi mu, że te dowcipy rozwinęły się w wyniku „długich ćwiczeń dowcipnych ”, że w powieściach jest napisane „o tym, co w życiu się nie zdarza”, że w grze młodego pianisty zauważalna jest uparta monotonia, a idiotyczna uwaga Pawy wygląda jak obowiązkowy deser do stałego programu.
Autor opowiadania ucieka się do powtórzeń. W pierwszym rozdziale Turkini pokazują gościom „swoje talenty radośnie, z serdeczną prostotą” - a w rozdziale piątym Vera Iosifovna czyta gościom swoje powieści „wciąż chętnie, z serdeczną prostotą”. Iwan Pietrowicz nie zmienia swojego programu zachowania (ze wszystkimi zmianami w swoim repertuarze dowcipów). Dorosły Pava jest jeszcze bardziej śmieszny, powtarzając swoje zdanie. Zarówno talenty, jak i prostota serca nie są wcale najgorszymi cechami, jakie człowiek może posiadać. (Nie zapominajmy, że Turkinowie w mieście S. są naprawdę najciekawsi.) Jednak ich programowanie, rutyna i niekończące się powtarzanie ostatecznie wywołują u obserwatora melancholię i irytację.
Pozostali mieszkańcy miasta S., którzy nie mają talentów Turkinów, również żyją rutynowo, zgodnie z programem, o którym nie ma nic do powiedzenia poza: „Dzień i noc - dzień wolny , życie mija mgliście, bez wrażeń, bez myśli... Za dnia zysk, a wieczorem klub, towarzystwo hazardzistów, alkoholików, sapaczy...”
I oto ostatni rozdział Sam Startsev zmienił się w coś skostniałego, skamieniałego („nie człowieka, ale pogańskiego boga”), poruszającego się i działającego według jakiegoś od zawsze ustalonego programu. W rozdziale opisano, co Ionych (teraz wszyscy tak na niego mówią) robi dzień po dniu, miesiąc po miesiącu, rok po roku. Gdzieś wszystkie żywe istoty, które martwiły go w młodości, zniknęły, wyparowały. Szczęścia nie ma, ale są namiastki, substytuty szczęścia – kupowanie nieruchomości, zadowalanie i straszliwy szacunek dla innych. Turcynie pozostali w swojej wulgarności - Startsev zdegradowany. Nie mogąc nawet utrzymać się na poziomie Turkinów, w swojej przemianie zsunął się jeszcze niżej, do poziomu „głupiego i złego” człowieka ulicy, o którym mówił wcześniej o pogardzie. I to jest skutek jego istnienia. „To wszystko, co można o nim powiedzieć”.
Jaki był początek transformacji, zjazd w dół równia pochyła? W którym momencie opowieści możemy mówić o winie bohatera, który nie podjął wysiłków, aby temu zapobiec?
Być może był to efekt niepowodzenia w miłości, które stało się punktem zwrotnym w życiu Startseva? Rzeczywiście, przez całe życie „miłość do Kotika była jego jedyną radością i prawdopodobnie ostatnią”. Frywolny żart dziewczyny – aby umówić się na randkę na cmentarzu – dał mu po raz pierwszy i jedyny w życiu okazję zobaczenia „świata niepodobnego do niczego innego – świata, w którym światło księżyca jest tak dobre i miękkie”, dotknięcia sekret, który „obiecuje życie spokojne, piękne, wieczne”. Magiczna noc na starym cmentarzu to jedyny element tej historii, który nie nosi znamiona swojskości, powtarzalności i rutyny. Tylko ona pozostała oszałamiająca i wyjątkowa w życiu bohatera.
Następnego dnia nastąpiło wyznanie miłości i odmowa Kitty. Esencja wyznanie miłości Startsevy było to, że nie ma słów, które mogłyby oddać uczucie, którego doświadcza, i że jego miłość jest nieograniczona. Cóż, można powiedzieć, że młody człowiek nie był szczególnie elokwentny i zaradny w swoich wyjaśnieniach. Ale czy można na tej podstawie założyć, że chodzi o to, że Startsev nie potrafił naprawdę czuć, że tak naprawdę nie kochał, nie walczył o swoją miłość i dlatego nie mógł zniewolić Kotika?
W tym właśnie rzecz – pokazuje Czechow – że wyznanie Startsewa było skazane na niepowodzenie, niezależnie od tego, jak bardzo by był elokwentny i bez względu na to, jakie wysiłki podejmował, aby przekonać ją o swojej miłości.
Kotik, jak wszyscy w mieście S., jak wszyscy w domu Turkinów, żyje i działa według jakiegoś, pozornie ustalonego programu (dostrzegalny jest w niej element marionetkowy) - programu ułożonego z przeczytanych przez nią książek, karmiona pochwałami dla jej talentu fortepianowego i wieku, a także dziedziczną (od Very Iosifovny) nieznajomością życia. Odrzuca Startseva, ponieważ życie w tym mieście wydaje jej się puste i bezużyteczne, że sama chce dążyć do wyższego, błyskotliwego celu i wcale nie zostać żoną zwykłego, niewyróżniającego się mężczyzny, a nawet z takim śmieszne imię. Dopóki życie i upływ czasu nie pokażą jej błędności tego programu, jakiekolwiek słowa będą bezsilne.
To jedna z najbardziej charakterystycznych sytuacji dla świata Czechowa: ludzie są oddzieleni, każdy żyje swoimi uczuciami, zainteresowaniami, programami, własnymi stereotypami zachowań życiowych, własnymi prawdami; i w momencie, gdy ktoś najbardziej potrzebuje odpowiedzi, zrozumienia od drugiej osoby, ta druga osoba w tym momencie jest zajęta swoimi własnymi interesami, programem itp.
Tutaj, w „Ionych”, uczucie miłości, jakiego doświadcza jedna osoba, nie jest odwzajemnione, gdyż dziewczyna, obiekt jego miłości, jest pochłonięta własnym programem życiowym, jedynym, który ją w tym momencie interesuje. Wtedy zwykli ludzie go nie zrozumieją, tutaj ukochany nie rozumie.
Żyjąc już jakiś czas, wypiwszy kilka łyków „z kielicha istnienia”, Kotik zdawał się rozumieć, że tak nie żyła („Teraz wszystkie młode damy grają na pianinie, ja też grałem jak wszyscy i nie było we mnie nic szczególnego; ja jestem pianistką w równym stopniu, jak jej matka pisarką. Teraz uważa, że jej głównym błędem w przeszłości było to, że wtedy nie rozumiała Startseva. Ale czy teraz naprawdę go rozumie? Cierpienie, świadomość utraconego szczęścia czynią z Kotika Ekaterinę Iwanownę, osobę żywą, cierpiącą (teraz ma „smutne, wdzięczne, poszukujące oczy”). Przy pierwszym wyjaśnieniu ona jest kategoryczna, on nie jest pewien, przy ostatnim spotkaniu jest kategoryczny, ale ona jest nieśmiała, nieśmiała i niepewna. Ale, niestety, następuje tylko zmiana programów, ale programowanie i powtarzanie pozostają. „Co za błogosławieństwo być lekarzem zemstvo, pomagać cierpiącym, służyć ludziom. Jakie szczęście!<...>Kiedy myślałam o Tobie w Moskwie, wydawałeś mi się taki idealny, wzniosły…” – mówi i widzimy: to frazesy prosto z powieści Wiery Iosifownej, dzieła naciągane, niemające nic wspólnego z prawdziwym życiem. To tak, jakby znów nie widziała żywej osoby, ale manekina-bohatera z powieści napisanej przez jej matkę.
I znowu są pochłonięci sobą, przemawiając inne języki. Jest zakochana, idealizuje Startseva i pragnie wzajemnego uczucia. Wraz z nim przemiana jest już prawie zakończona, jest już beznadziejnie wciągnięty w filisterskie życie, myśląc o przyjemnościach „kawałków papieru”. Kiedy wybuchł na krótki czas, „ogień w mojej duszy zgasł”. Z niezrozumienia i samotności człowiek wyobcowany od innych wycofuje się do swojej skorupy. Więc kto jest winien porażka życiowa Startseva w swojej degradacji? Oczywiście nietrudno zrzucić winę na niego lub otaczające go społeczeństwo, ale nie będzie to odpowiedź pełna i dokładna. Otoczenie determinuje jedynie formy, w jakich będzie toczyło się życie Ionycha, jakie wartości będzie on akceptował, jakimi namiastkami szczęścia będzie się pocieszał. Ale inne siły i okoliczności dały impuls do upadku bohatera i doprowadziły go do odrodzenia.
Jak przeciwstawić się czasowi, który „niezauważalnie, krok po kroku” dokonuje dzieła przemiany? Ludzi doprowadza do nieszczęścia przez wieczny brak jedności, zaabsorbowanie sobą, niemożność wzajemnego zrozumienia u najbardziej odpowiedzialnych, decydujące momenty istnienie. I jak człowiek może odgadnąć moment, który decyduje o całym jego życiu? przyszły los? I dopiero wtedy, gdy jest już za późno, aby cokolwiek zmienić, okazuje się, że człowiek ma tylko jedną jasną, niezapomnianą noc w całym swoim życiu.
Taka trzeźwość, a nawet okrucieństwo w przedstawianiu tragedii ludzkiej egzystencji wydawało się wielu ludziom dzieła Czechowa nadmierny. Krytycy uważali, że Czechow „zabija w ten sposób ludzkie nadzieje”. Rzeczywiście „Ionych” może wydawać się kpiną z wielu jasnych nadziei. Musimy pracować! Bez pracy nie da się żyć! Człowiek musi dążyć do wyższego, genialnego celu! Pomaganie cierpiącym, służenie ludziom – co za szczęście! Pisarze przed i po Czechowie bardzo często umieszczali takie i podobne idee w centrum swoich dzieł, głosząc je ustami swoich bohaterów. Czechow pokazuje, jak życie i upływ czasu dewaluują i pozbawiają sensu wszelkie piękne idee. Wszystko to są zwykłe (choć bezsporne) fragmenty, których mówienie i pisanie nie kosztuje absolutnie nic. Grafomanka Vera Iosifovna, która pisze „o tym, co w życiu nigdy się nie zdarza”, może wypełnić nimi swoje powieści. Startsev nigdy nie stałby się bohaterem powieści Very Iosifovny: to, co mu się przydarzyło, dzieje się w życiu.
„Ionych” to opowieść o tym, jak niezwykle trudno jest pozostać człowiekiem, nawet wiedząc, kim się powinno być. Opowieść o związku złudzeń z prawdziwym (strasznym na co dzień) życiem. O prawdziwych, a nie iluzorycznych trudnościach życiowych.
Czy zatem Czechow rzeczywiście tak beznadziejnie patrzy na los człowieka w świecie i nie pozostawia nadziei?
Tak, Dmitrij Startsev nieuchronnie zmierza w stronę Ionycha, a Czechow swoim losem pokazuje, co może spotkać każdego. Ale jeśli Czechow pokaże nieuchronność degradacji tego, co początkowo było dobre, normalna osoba czy z niezauważalnym upływem czasu, nieuchronnością porzucenia głoszonych w młodości marzeń i idei, oznacza to, że rzeczywiście zabija nadzieje i wzywa do pozostawienia ich u progu życia? I stwierdza razem z bohaterem: „Jak to w istocie Matka Natura żartuje z człowieka, jak obraźliwe jest uświadomienie sobie tego!”? Możesz więc zrozumieć znaczenie tej historii tylko poprzez nieuważne czytanie, bez czytania tekstu do końca, bez myślenia o nim.
Czy w ostatnim rozdziale nie jest jasne, jak wszystko, co przydarzyło się Ionychowi, zostało nazwane po imieniu, ostro, bezpośrednio? Chciwość zwyciężyła. Moje gardło było spuchnięte od tłuszczu. Jest samotny, jego życie jest nudne. W życiu nie ma radości i nie będzie. To wszystko, co można o nim powiedzieć.
Ileż pogardy kryje się w tych słowach! Jest oczywiste, że pisarz, który przez całą historię uważnie prześledził ewolucję duchową bohatera, umożliwiając jego zrozumienie, tutaj nie chce się usprawiedliwiać, nie wybacza degradacji prowadzącej do takiego końca.
Znaczenie opowiadanej nam historii można zatem zrozumieć na styku dwóch zasad. Matka Natura naprawdę robi kiepski żart z człowieka, człowiek często daje się zwieść życiu i czasowi i trudno zrozumieć stopień jego osobistej winy. Ale to tak obrzydliwe, w co może zamienić się osoba, której oddano wszystko do normalnego, pożytecznego życia, że wniosek nasuwa się tylko jeden: każdy musi walczyć, aby nie stać się Ionych, nawet jeśli nie ma prawie żadnych nadziei na sukces w tej walce.
Gogol w lirycznej dygresji zawartej w rozdziale o Plyuszkinie (a ewolucja Ionycha przypomina nieco zmiany, jakie zaszły u tego Gogola-bohatera), zwraca się do swoich młodych czytelników z apelem o zachowanie ze wszystkich sił tego, co najlepsze dane każdemu w młodości. Czechow nie robi takich wyjątkowych dygresje liryczne w Twojej historii. W całym tekście wzywa do przeciwstawienia się degradacji w sytuacji niemal beznadziejnej.