Terytorium Galicji. Galicja – historia ludobójstwa i powstania klanu zdrajców

Kraj Białych Chorwatów

• - - Król Moraw Światopełk I przyłączył do Wielkich Moraw ziemie Białych Chorwatów, zamieszkujących doliny Sanu i Dniestru.
• blisko - region był okupowany przez wodza Węgrów (Madziarów) Arpada.
• po - zajęcie regionu przez czeskiego księcia Bolesława I Groźnego.
• - Książę kijowski Włodzimierz Wielki w wojnie z Polakami (książę czeski Bolesław II Pobożny lub książę polski Mieszko I) zdobył Czerwień i Przemyśl i włączył ich ziemie do Rusi Kijowskiej.
• - - Bolesław I Chrobry włączył miasta Cerven do Polski.
• - - Jarosław Mądry włączył miasta Czerwieńskie do Rusi Kijowskiej.
• - - Bolesław II Śmiały włączył do Polski miasta Czerwieńskie.
• - syn Wołodara Rostisławicza Władimirko zjednoczył ziemię galicyjską i przeniósł stolicę do Galiczów, od którego wzięła się nazwa księstwa galicyjskiego.
• - Roman Mścisławowicz zjednoczył ziemie księstwa wołyńskiego i galicyjskiego w ramach księstwa galicyjsko-wołyńskiego.
• - Koloman, książę węgierski, syn Andrása II Árpáda, księcia galicyjskiego od 1214 roku, przyjął tytuł króla Galicji i Lodomerii ( rex Galiciae i Lodomeriae), który nosił .

Królestwo Rusi

W XIV wieku ziemia galicyjska stała się przedmiotem sporu pomiędzy Polską, Węgrami i Litwą. W wyniku długotrwałej wojny o dziedzictwo galicyjsko-wołyńskie (-) doszło do podziału ziem księstwa galicyjsko-wołyńskiego – Królestwo Polskie otrzymało część księstwa wraz z miastami Galicz i Lwów, Podlasie, Lublin i południowe ziemie Podola, a także część Wołynia z miastami Bełz i Chołm oraz Wielkie Księstwo Litewskie - Wołyń z Włodzimierzem i Łuckiem, Polesie i część Podola.

W ramach Królestwa Polskiego

Rdzenna (wschodniosłowiańska) ludność Galicji (Galicja), Bukowiny, Zakarpacia nazywała siebie przymiotnikiem „Rosjanie” lub rzeczownikiem „Rusini”.

Już na początku XVI w. cała elita społeczna (magnaci i panowie) Galicji zmieniła swoje obrzędy, przeszła z prawosławia na katolicyzm i uległa polonizacji. Po roku 1453, zdobyciu Konstantynopola przez Turków, kiedy patriarcha ekumeniczny znalazł się w roli faktycznego zakładnika sułtanów osmańskich i schizmie w metropolii kijowskiej po unii florenckiej, szlachta i starsi duchowni Metropolia Kijowska zaczęła skłaniać się ku unii (sojuszowi) z Rzymem. Na przestrzeni wieków, jakie upłynęły od unii brzeskiej w 1596 r., w Galicji zakorzenił się Kościół greckokatolicki (unicki), który dla wielu jej mieszkańców stał się tradycyjną religią.

Od XIV wieku w Galicji istniała duża społeczność żydowska. Żydzi zajmowali się handlem, produkcją odzieży, artykuły gospodarstwa domowego, biżuterii, galanterii skórzanej itp., czasem łącząc się we własne warsztaty rzemieślnicze (Lwów, początek XVII w.). Pożyczając pieniądze królom i szlachcie, otrzymywali zapłatę za pobór podatków i opłat lokalnych (drogi, mosty i inne), dzierżawę majątków ziemskich, gruntów, drwalstwo, młyny, karczmy itp., co wyjaśnia niezwykle wysoki odsetek mieszkańców wsi wśród Żydów Galicja (do 1765 r. – 30% ogółu ludności żydowskiej na wschodzie i 40% na zachodzie).

Szereg zarządzeń rządu austriackiego w Galicji znacznie ograniczyło władzę szlachty nad chłopami pańszczyźnianymi oraz określiło ich prawa i obowiązki, choć szlachta żądała, aby nadal posiadała nieograniczone prawo do dysponowania nie tylko pracą i majątkiem, ale także osobowością. ich poddanych, tak jak to było za czasów Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Podjęto działania mające na celu podniesienie poziomu kulturalnego i autorytetu duchowieństwa unickiego. Rusinom przyznano szereg stypendiów rządowych na naukę w unickim seminarium teologicznym w Wiedniu, a biskupom unickim przyznano prawa zrównane z katolickimi, m.in. prawo uczestniczenia w nowo utworzonym sejmie galicyjskim.

Rewolucje europejskie 1848 r., które nazwano „Wiosną Ludów”, rozprzestrzeniły się na wiele krajów europejskich, w tym na Austro-Węgry i Królestwo Galicji (patrz Rewolucja 1848 r. w Galicji).

Konflikt między Polakami a Rusinami w Galicji albo przycichł, albo zaostrzył się, w zależności od tego, co się stało Polityka wewnętrzna Rząd austriacki w kwestia narodowa. Wspierając jedną lub drugą stronę, rząd austriacki stworzył w Galicji pewną równowagę, która ustąpiła wynik końcowy, umiejętność zarządzania tym regionem.

Sejm galicyjski

W 1861 r. utworzono Sejm Okręgowy Galicji, który miał rozstrzygać problemy życia lokalnego w królestwie. Zbierał się na podstawie dekretu cesarza austriackiego raz w roku we Lwowie. Organ wykonawczy Sejm był komisją regionalną. .

Samorząd realizował się poprzez Sejm (wydział wojewódzki), rady i wydziały (komisje) rad powiatowych i wiejskich („rada hromadska”). Sejm składał się z 8 arcybiskupów i biskupów, 3 rektorów uniwersytetów i 141 posłów wybieranych, w tym 74 szlachty, 44 większych (magnackich), 20 miast i 3 izby handlowo-przemysłowe we Lwowie, Krakowie i Brodach. Posłowie wybierani byli na 6 lat. Galicja wysłała na sejm wiedeński 63 posłów, z czego 23 było drobnymi właścicielami. Rady powiatowe składały się z 26 członków wybieranych na 3 lata. System wyborczy był taki, że Polacy zawsze mieli większość. Kraków i Lwów posiadały rady miejskie i samorząd specjalny. Językiem administracji i Sejmu był język polski.

Nauka i edukacja

Tradycyjny strój świąteczny kobiet w Galicji

Tradycyjny ukraiński strój męski w Galicji

Uniwersytet w Krakowie powstał w 1364 roku, we Lwowie – w. Nauczanie prowadzono w języku polskim, z wyjątkiem kilku wydziałów rosyjskich na Uniwersytecie Lwowskim.

Istnieje 21 gimnazjów (jedno jezuickie), 2 progimnazja, 3 szkoły realne. szkoły niższe Językiem wykładowym jest małorosyjski, używany także w jednym gimnazjum we Lwowie i w Przemyślu. W pozostałych gimnazjach językiem wykładowym jest język polski, w Brodach i jednym gimnazjum we Lwowie językiem wykładowym jest język niemiecki.

Rusini otrzymali możliwość rozpoczęcia nauki w języku ojczystym w szkołach podstawowych i wprowadzenia jej nauczania w gimnazjach. W Imperium Rosyjskim tajny okólnik Ministra Spraw Wewnętrznych Wałowa z 1863 r., a następnie dekret Emskiego Aleksandra II z 1876 r., wprowadziły poważne ograniczenia w używaniu języka ukraińskiego w prasie. Od teraz publikacja Literatura ukraińska zaczął przenosić się z Rosji do Austro-Węgier, co stało się swego rodzaju schronieniem dla ukraińskich pisarzy. Do Lwowa przeniósł się także na jakiś czas największa ukraińska osobistość publiczna tamtych czasów, M. Drahomanow.

Główni naukowcy i inne stowarzyszenia Galicji: Akademia Nauk w Krakowie z bogatą biblioteką i muzeum archeologicznym; towarzystwo (Zakład) imienia Ossolińskiego we Lwowie, z biblioteką, muzeami, galerią sztuki; Polskie Towarzystwo Przyrodników, Galicyjsko-Rosyjska Matica, Towarzystwa im. Kaczkowskiego i Szewczenki we Lwowie.

Pod koniec XIX w. Galicję zaczęto nazywać „ukraińskim Piemontem”, porównując jej rolę do tej, jaką odegrało królestwo Sardynii w zjednoczeniu Włoch. M. Gruszewski, który w 1894 r. przeniósł się z Kijowa do Lwowa, argumentował, że Galicja to „przednia część narodu ukraińskiego, która od dawna wyprzedziła biedną Rosyjska Ukraina”, że „do tej pory Galicja podążała za Galicją, a Ukraina stała lub podążała za Galicją”. . Paweł Skoropadski, który w 1918 r. był hetmanem Ukrainy, pisał w swoich pamiętnikach o Galicjanach: „...niestety ich kultura, ze względów historycznych, zbyt różni się od naszej. Potem jest wśród nich wielu wąskich fanatyków, zwłaszcza w sensie wyznawania idei nienawiści do Rosji... Nie ma dla nich znaczenia, że ​​Ukraina bez Wielkiej Rosji się udusi, że jej przemysł nigdy się nie rozwinie, że będzie całkowicie w rękach cudzoziemców, że rolą ich Ukrainy jest zaludnienie pewnego rodzaju wegetującego życia wiejskiego”.

Ruch galicyjsko-rosyjski

XX wiek

15 grudnia 1902 roku w Petersburgu powstało Galicyjsko-Rosyjskie Towarzystwo Dobroczynności. Zgodnie ze statutem zatwierdzonym przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych 8 października 1902 r. Towarzystwo postawiło sobie za cel „zapewnianie wszelkiego rodzaju wsparcia moralnego i materialnego rosyjskim Galicjanom i ich rodzinom przebywającym czasowo lub na stałe w Petersburgu. Ponadto w celu pomocy charytatywnej mieszkańcom Galicji, towarzystwo zabiegało także o zapoznanie społeczeństwa rosyjskiego z życiem Rusi Karpackiej, jej przeszłością i teraźniejszością. W 1914 r., według zarządu towarzystwa, liczyło ono około 700 członków .

W notatce dotyczącej sprawy polskiej urzędnik rosyjskiego MSZ Olferew napisał w 1908 r., że w wyniku polityki władz austro-węgierskich w Galicji „Ukraińcy połączą się w jeden niezależny naród i wtedy walka z separatyzmem stanie się niemożliwa”. . Dopóki w Galicji żyje duch rosyjski, Ukraińcy nie są dla Rosji tak niebezpieczni, ale gdy tylko rządowi austro-polskiemu uda się zrealizować swoje marzenie, niszcząc wszystko, co rosyjskie w Galicji i zmuszając na zawsze zapomnieć o istniejącej niegdyś Czerwonej Ortodoksyjna Ruś, wtedy dla Rosji będzie już za późno. Z wrogiem nie da się sobie poradzić.”

Strach przed przedostaniem się idei ukraińskiego separatyzmu z Galicji do Rosji zmusił rosyjskie Ministerstwo Spraw Wewnętrznych i Ministerstwo Finansów do podjęcia w 1909 r. decyzji o regularnym przeznaczaniu środków na „pomoc Rosjanom Karpackim”. W 1911 r. P. A. Stołypin przeznaczył jednorazowo 15 tysięcy rubli na wydatki związane z wyborami do austriackiego parlamentu. Tematem rozmów była pomoc organizacjom o orientacji „muskofilskiej”. Co roku na wniosek Ministra Spraw Wewnętrznych bezpośrednio za pośrednictwem Ministra Finansów przekazywano 60 tys. rubli i 25 tys. rubli. Podział i przekazywanie funduszy państwowych na utrzymanie i rozwój rosyjskich instytucji kulturalnych i oświatowych Słowian Karpackich podlegało całkowicie jurysdykcji V. A. Bobrinsky'ego i Chamberlaina Giżyckiego. Rząd powierzał im określone kwoty, nie kontrolując ich i nie żądając rachunku z wydatkowania pieniędzy. Dokonano tego przede wszystkim w celu wykluczenia możliwe komplikacje na szczeblu dyplomatycznym. Alokując środki, rząd rosyjski całkowicie unikał tego, w jaki sposób i na co zostały one wykorzystane. Oprócz dotacji rządowych corocznie przekazywano kolejne 10-12 tysięcy rubli z darowizn prywatnych. Całość przekazanych środków, zgodnie ze statutem Towarzystwa Galicyjsko-Rosyjskiego, miała zostać przeznaczona na cele kulturalne i oświatowe. W rzeczywistości było to bardzo różnorodne wydarzenia o charakterze zarówno kulturalnym, jak i politycznym. Centralne miejsce w pracy kulturalnej zajmowało upowszechnianie języka rosyjskiego w Galicji, gdyż kwestia orientacji kulturowej i językowej stała się podstawą programu galicyjskich „muskowofilów” i od 1909 r. nabrała implikacji politycznych.

We wschodnich rejonach Galicji (czyli na terenie dawnego księstwa galicyjsko-wołyńskiego właściwego) znacznie dominowała ludność ukraińska, a zachodnią część Galicji zamieszkiwali głównie Polacy. Według danych za 1910 r. na 5 317 158 mieszkańców Galicji Wschodniej, językiem ojczystym był język polski dla 2 114 792 mieszkańców (39,8%), a ukraiński dla 3 132 233 (58,9%). Należy wziąć pod uwagę, że ludność polskojęzyczną stanowili nie tylko Polacy, ale także Żydzi, którzy w II połowa XIX wieku- początek Większa część XX wieku przeszła z jidysz na język polski.

Pierwsza Wojna Swiatowa

Apel Naczelnego Wodza Armii Rosyjskiej Wielkiego Księcia Mikołaja Nikołajewicza do narodu rosyjskiego		Herb Austrii, trofeum rosyjskie 1914. Zdjęcie z magazynu Niva		Herb Generalnego Gubernatorstwa Galicyjskiego w Rosji, 1914 r		Rosyjscy pracownicy medyczni i naczelny dowódca armii rosyjskiej, wielki książę Mikołaj Nikołajewicz (na tylnym siedzeniu samochodu) we Lwowie

Już dzień po zdobyciu Lwowa, 5 września, w mieście rozpoczęło pracę biuro hrabiego G. Bobryńskiego, mianowanego na stanowisko Generalnego Gubernatora Wojskowego Galicji. Biuro kontynuowało swoją działalność do 14 lipca.

Rząd rosyjski planował dalszą integrację wschodniej części Galicji z samą Rosją, a zachodniej Galicji (zamieszkanej głównie przez Polaków) z Królestwem Polskim. Działalność administracji G. A. Bobrinsky'ego trwała niecały rok, w warunkach ciągłych działań wojennych, więc trudno mówić o celowej polityce administracji cywilnej.

W miarę zbliżania się wojsk rosyjskich przez tereny Galicji i Bukowiny powstały dwie prowincje: lwowska i tarnopolska, a później także czerniowiecka i przemyska. Prowincje podzielono na okręgi, a ich administracja, zarówno na szczeblu wojewódzkim, jak i powiatowym, była prawie w całości obsadzona przez urzędników z Rosji. Tylko dwóch miejscowych tubylców objęło stanowiska zastępców gubernatorów hrabstw. Miejscowi tubylcy byli wykorzystywani jedynie jako tłumacze i pomniejszi urzędnicy. Tłumaczono to nie tylko brakiem zaufania lokalnych mieszkańców ze strony administracji rosyjskiej, ale także faktem, że już na początku wojny większość miejscowej inteligencji rusofilskiej była represjonowana przez władze austriackie ( Zobacz artykuł Thalerhofu). W powiatach zachodniej Galicji, w związku z przewagą ludności polskiej, na stanowiska powoływano urzędników rosyjskich narodowości polskiej.

Wobec osób podejrzanych o szpiegostwo na rzecz Austro-Węgier (zwłaszcza Żydów) zastosowano represje (eksmisje w odległe rejony Rosji, branie zakładników, zakaz przemieszczania się na terenie Generalnego Gubernatorstwa itp.) Wypędzono także wielu księży greckokatolickich z kościołów (w zwłaszcza metropolita Andriej Szeptycki). W latach 1914-15 wysiedlono administracyjnie 1962 osoby. W 1915 r. wzięto 554 (według innych źródeł – 700) zakładników. Z reguły byli to przedsiębiorcy, dyrektorzy banków i burmistrzowie miast. Ogłoszono, że Żydzi zostali wzięci jako zakładnicy, gdyż na podstawie donosów ze strony Żydów władze austriackie prześladowały Rusinów za współpracę z rosyjskimi władzami okupacyjnymi. .

W wyniku ofensywy niemieckiej Galicja została opuszczona przez wojska rosyjskie. Aby uniknąć mobilizacji ludności Galicji do armii austro-węgierskiej, dowódca Frontu Południowo-Zachodniego, generał Iwanow, wydał rozkaz wypędzenia całej męskiej populacji w wieku od 18 do 50 lat na obwód wołyński. Według doniesień prasowych, w sierpniu 1915 r. w Rosji przebywało około 100 tysięcy uchodźców z Galicji. .

Wielu (co najmniej 20 tysięcy) „rusofilów” zostało uwięzionych przez władze austriackie w obozach koncentracyjnych Thalerhof i Terezin, niektórzy zostali rozstrzelani.

Armia Zachodnioukraińskiej Republiki Ludowej (UGA – Ukraińska Armia Galicyjska) z różnym powodzeniem, pomimo dotkliwych niedoborów amunicji, prowiantu i amunicji, walczyła z oddziałami polskimi do 15 maja 1919 r., kiedy to 70-tysięczna armia polska gen. Józef został sformowany i uzbrojony we Francji. Hallera, która została przeniesiona do Galicji rzekomo w celu walki z bolszewikami, rozpoczęła działania wojenne przeciwko UGA i wyparła ją z niemal całego terytorium Galicji.

Następnie UGA podjęła próbę kontrofensywy (operacja Czortków), w wyniku której odniesiono chwilowy sukces – część Galicji została wyzwolona od Polaków, lecz już w połowie lipca 1919 r. UGA została całkowicie wyparta przez wojska polskie przez rzekę Zbrucz. Po tym wydarzeniu istnienie ZUNR jako podmiotu państwowego praktycznie ustało, choć rząd istniał na emigracji do 1923 r.

Na terenie Galicji Zachodniej w mieście Tarnobrzeg został ogłoszony Republika Tarnobrzeska.

Galicja w Polsce

Polska południowo-wschodnia oraz historyczne regiony Wołynia i Galicji (Galicja) w okresie międzywojennym

W 1921 r. na mocy Traktatu Ryskiego i decyzji Ambasadorów z 1923 r. terytorium Galicji Wschodniej zostało przyłączone do Polski. Zgodnie z warunkami umowy [ sprecyzować] na terenach zamieszkałych przez ukraińców Polska zobowiązała się zapewnić Ukraińcom równe prawa z Polakami i zagwarantować narodowy rozwój kulturalny, zapewnić autonomię, otworzyć uniwersytet itp. Żaden z tych warunków nie został spełniony przez rząd polski. Ukraińców faktycznie uważano za obywateli drugiej kategorii, podlegających polerowaniu i katolicyzacji. Polityka Polski miała na celu wymuszoną asymilację i całkowite zniszczenie ukraińskiego charakteru Galicji Wschodniej, Wołynia, Chołmszczyny, Podlasia i innych terytoriów, na których etniczni Ukraińcy stanowili większość lub stanowili znaczną część ludności.

Na początku lat 20. - połowy 30. XX w. głównym obszarem działania UVO stała się Galicja, a od początku lat 30. XX w. - OUN, wyznająca „propagandę idei powszechnego rewolucyjnego rozkładu narodu ukraińskiego ”, pomimo niewielkiej liczby tych formacji w porównaniu z legalnie działającymi partie polityczne, jednoczący etnicznych Ukraińców (największym było UNDO). Ich terrorystyczne i prowokacyjne działania wywołały największy oddźwięk w społeczeństwie galicyjskim.

Na początku lat dwudziestych XX w. UVO prowadziło aktywną działalność propagandową, prowokując ukraińską ludność Galicji do sabotażu działań polskiego rządu – spisu ludności, płacenia podatków, poboru do wojska polskiego, wyborów do Sejmu i Senatu.

W ciągu 1922 roku na ziemiach galicyjskich odnotowano serię aktów sabotażu i sabotażu, z czego 38 miało miejsce w transporcie kolejowym. Podpalono magazyny wojskowe, uszkodzono łączność telefoniczną i telegraficzną, zaatakowano żandarmerię. Nalot bojowników UVO na obwód tarnopolski odbił się szerokim echem – „zniszczyli i podpalili polskie gospodarstwa rolne, domy polskich kolonistów, zabili polskich policjantów i żandarmów”. Ogółem w 1922 r. zginęło 20 „polskich kolaborantów”, 10 „policjantów i ich „agentów” oraz 7 „polskich wojskowych”. 15 października 1922 r. bojownicy UVO zamordowali ukraińskiego poetę i dziennikarza S. Twierdochleba, przywódcę Ukraińskiej Partii Zbożowców, opowiadającego się za pokojowym współistnieniem z Polakami. W tym samym 1922 r. polskim władzom bezpieczeństwa udało się aresztować członka UVO M. Dzinkiwskiego, którego zeznania umożliwiły aresztowanie niemal całego majątku bojowników tej organizacji w Galicji. To praktycznie zahamowało działalność UVO w 1923 r. Została przywrócona w 1924 r. - w latach 1924-1925 UVO przeszło na „wywłaszczanie mienia polskiego”. W celu przeprowadzenia wywłaszczeń komendant regionalny UVO Yu Golovinsky utworzył „Latającą Brygadę”, która zaczęła atakować dyliżanse i powozy pocztowe, Urzędy pocztowe i banki. 28 kwietnia 1925 r. podczas ataku na pocztę główną we Lwowie otrzymali 100 tysięcy złotych (około 25 tysięcy dolarów) – co było wówczas kwotą ogromną. Polskiej policji udało się zlikwidować Latającą Brygadę dopiero pod koniec 1925 roku. 19 października 1926 r. we Lwowie zginął kustosz polskiej szkoły J. Sobinski. Morderstwa dokonał Roman Szuchewycz, pomocnik bojowy Ukraińskiego Okręgu Wojskowego w regionie – polska policja aresztowała dwóch innych bojowników Ukraińskiego Okręgu Wojskowego, którzy zostali później skazani na powieszenie, zamienione na odpowiednio 10 i 15 lat więzienia .

1 listopada 1928 r. bojownicy Ukraińskiego Okręgu Wojskowego, wtapiając się w tłum podczas demonstracji poświęconej 10. rocznicy proklamowania Zachodnioukraińskiej Republiki Ludowej, otworzyli ogień do policji, prowokując reakcję. W nocy z 1 na 2 listopada 1928 r. pod polskim pomnikiem „obrońców Lwowa” zdetonowano bombę. W grudniu 1928 roku UVO przekazało redakcję polskiej gazety „Slovo Polske” bombę. Wiosną 1929 roku doszło do wysadzenia w powietrze wystawy branżowej „Targi Wschodne” – w różnych miejscach eksplodowało kilka bomb.

W drugiej połowie 1930 r. rozpoczęła się szeroko zakrojona antypolska akcja tzw. dywersyjna: przez wsie galicyjskie przetoczyły się ataki na instytucje rządowe i podpalenia mienia polskiego. UVO wzięło odpowiedzialność za te działania. Akty „wywłaszczeń” i morderstw politycznych trwały nadal z nową siłą. Odpowiedzią rządu były brutalne akcje pacyfikacyjne podjęte na rozkaz Piłsudskiego. 29 sierpnia 1931 r. ukraińscy nacjonaliści zamordowali w Truskawcu ambasadora Sejmu T. Gołuwko, zwolennika „kompromisu polsko-ukraińskiego” – czynu, który można wytłumaczyć logiką UVO-OUN – doprowadzenia do „rewolucyjnego rozbicia mas” w warunkach „kompromisu” jest problematyczne. Dalej szerzył się terror, którego ofiarami byli już nie tylko polscy, ale także ukraińscy przywódcy i zwykli mieszkańcy.

Po zamordowaniu Ministra Spraw Wewnętrznych Bronisława Perackiego w 1934 r. aresztowano całe kierownictwo UVO-OUN w ZUZ. Szef OUN E. Konovalets w obawie przed ekstradycją emigracyjnej części organizacji nakazał zaprzestanie ataków terrorystycznych na terytorium Polski.

Nie powstrzymało to jednak skutku wyroków wydanych już przez OUN-UVO. Zabójstwo dyrektora ukraińskiego gimnazjum we Lwowie I. Babii wywołało wielki oddźwięk w ukraińskim społeczeństwie Galicji – potępiły je wszystkie partie prawne. Metropolita Szeptycki ostro potępił morderstwo – napisał: „nie ma ani jednego ojca ani matki, którzy nie przeklinaliby przywódców prowadzących młodzież na bezdrożach zbrodni”, „ukraińscy terroryści, którzy siedzą bezpiecznie poza granicami regionu, wykorzystują nasze dzieci do zabijania swoich rodziców, a Oni sami w aurze bohaterów cieszą się z tak dochodowego życia.

Reaktywacja OUN następuje w 1938 roku przy wsparciu nazistowskich Niemiec. Głównym partnerem OUN był II wydział Abwehry („sabotaż i wojna psychologiczna”), który postawił przed OUN następujące zadania - zniszczenie ważnych obiektów na terytorium przyszłego wroga, eskalację niestabilności i inscenizacja powstań. Do zadań wydziału należało także utworzenie „piątej kolumny” na terytorium wroga. Przygotowaniami do „powstania ukraińskiego” kierował szef placówki Abwehry we Wrocławiu.

Do końca 1940 r. na terenie Ukrainy Zachodniej (obejmującej już zaanektowaną w lipcu 1940 r. Bukowinę i część Besarabii) aresztowano i ścigano bez aresztu pod różnymi zarzutami, w tym karnymi, 69 517 osób (w tym 15 518 Polaków, 15 024 Ukraińców, 10 924 Żydów), z czego nieco ponad 300 zostało skazanych na VMN.

Pod koniec 1940 r. działalność OUN(b) w Galicji znacznie się zintensyfikowała. Przygotowane przez Abwehrę grupy członków i sympatyków OUN(b) próbowały z różnym skutkiem przekroczyć granicę ZSRR. Pomimo sprzeciwu NKWD i NKGB zbierali dane dotyczące rozmieszczenia wojsk i lokalizacji magazynów, miejsca zamieszkania dowódców oraz inne informacje interesujące dla Wehrmachtu.

Wiosną 1941 r. (po otrzymaniu znacznych środków finansowych od Abwehry na tę działalność) na terenie Galicji doszło do starć pomiędzy oddziałami OUN(b) a siłami policji regionalnej i NKGB.

Odpowiedzią na aktywizację podziemia OUN była uchwała Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików i Rady Komisarzy Ludowych ZSRR nr 1299-526ss z dnia 14 maja 1941 r. „W sprawie zajęcia kontr- organizacje rewolucyjne w zachodnich obwodach Ukraińskiej SRR.” Ogólna liczba osób wypędzonych z zachodnich obwodów Ukraińskiej SRR przed czerwcem 1941 r. wyniosła 11 097 osób (w tym wypędzonych na podstawie innych decyzji). Do czerwca 1941 r. na zachodniej Ukrainie aresztowano i przetrzymywano bez aresztu 11 020 osób.

W latach 1940-1941 cztery masowe deportacje Polacy, Ukraińcy, Białorusini, Żydzi, Niemcy, Rosjanie, Czesi, Ormianie i inni ze wschodnich województw Rzeczypospolitej Polskiej (zachodnie rejony Ukraińskiej SRR i BSRR). Władze NKWD deportowały około 335 000 obywateli Polski do północno-wschodnich regionów europejskiej części RFSRR, Kazachstanu, Syberii i rosyjskiego Dalekiego Wschodu. Z zachodnich obwodów Ukraińskiej SRR wypędzono co najmniej 198 536 osób:

• Luty 1940 - 89 062 osób (około 84,8% Polaków, 13,8% Ukraińców, 1,4% Żydów i nie tylko) deportowano do północno-wschodnich regionów europejskiej części RFSRR (obwód archangielski, Komi ASRR, Baszkirska ASRR i inne), na Syberię i Kazachstan;

• kwiecień 1940 – 31 332 osoby (ok. 70,6% Polaków, 25,0% Ukraińców, 3,0% Żydów, 1,4% Rosjan, Niemców i in.) deportowano do Kazachstanu;

Okręg Galicji w Generalnym Gubernatorstwie

Na początku ataku Niemiec na Związek Radziecki dowódcy już to zrobili Jednostki niemieckie istniały szczegółowe dane dotyczące przeciwstawiających się im wojsk radzieckich w Galicji, przygotowane przez OUN (b). 22 czerwca 1941 r. bojownicy OUN zaatakowali kilku dowódców Armii Czerwonej wraz z rodzinami, którzy dokonali także sabotażu na liniach komunikacyjnych. W wielu osadach w kierunku ataków wojsk niemieckich doszło do zbrojnych powstań zainicjowanych przez OUN (b). 24 czerwca we Lwowie rozpoczęło się zbrojne powstanie. Na terenach wiejskich oddziały OUN, przy wsparciu części miejscowej ludności ukraińskiej, atakowały małe oddziały Armii Czerwonej i pojedyncze pojazdy. W czerwcu na linii Łuck-Brody-Równo miał miejsce kontratak kilku korpusów zmechanizowanych Armii Czerwonej (niektórzy historycy wskazują, że była to największa bitwa pancerna początku wojny), który nie osiągnął swoich celów.

W związku z szybkim postępem wojsk niemieckich w więzieniach zachodniej Ukrainy funkcjonariusze NKWD i NKGB rozstrzelali ponad 7 tysięcy „elementów kontrrewolucyjnych, kryminalno-politycznych” – przede wszystkim aresztowanych i skazanych na podstawie art. Ukraińska SSR 54, 2.11, a zwłaszcza członkowie OUN.

Wraz z przybyciem wojsk niemieckich, witanych w wielu zaludnionych obszarach jako „wyzwoliciele” przez część miejscowej ludności ukraińskiej, na obszarach zaludnionych zorganizowano lokalną administrację ukraińską. W wielu miastach i miasteczkach grupy zbrojne składające się z Ukraińców zabijały przedstawicieli rządu radzieckiego, komunistów i członków Komsomołu. Doszło także do antyżydowskich działań ludności ukraińskiej, w wyniku których zginęło tysiące Żydów, co było początkiem zagłady ponad miliona Żydów w Galicji (zarówno lokalnych, jak i deportowanych z krajów europejskich).

Na początku sierpnia 1941 r. terytorium Galicji uznano za okręg galicyjski. Ukraińskie jednostki policji utworzone wcześniej przez OUN(b) oraz zalążkowe jednostki Ukraińskiej Narodowej Armii Rewolucyjnej zostały częściowo rozwiązane i częściowo przeorganizowane w policję pomocniczą, która w Okręgu Galicji składała się wyłącznie z Ukrainy (w małej policji transportowej służyli wyłącznie ).

Od jesieni 1941 roku OUN(b) zwraca uwagę na zapełnienie ukraińskiej policji pomocniczej swoimi zwolennikami nie tylko na zachodzie, ale i na wschodzie Ukrainy – „Ukraińska młodzież świadoma narodowo powinna masowo dobrowolnie zapisywać się do kadr ukraińskiej policji” na wschodnich ziemiach ukraińskich. To właśnie ukraińskie oddziały policji (4-6 tys.) stały się wiosną 1943 roku ważną częścią formowania się UPA.

W 1943 roku Galicja była jednym z spokojniejszych podbojów nazistowskich Niemiec w Europie. Na początku marca 1943 roku w gazetach Okręgu Galickiego ukazał się „Manifest dla młodzieży gotowej do walki w Galicji” wojewody galicyjskiego Otto Wächtera, w którym odnotowano oddaną służbę „dla dobra narodu Rzeszy” Ukraińców galicyjskich i ich wielokrotne prośby kierowane do Führera o udział w walce zbrojnej – a Führer, biorąc pod uwagę wszystkie zasługi Ukraińców galicyjskich, zezwolił na utworzenie „dywizji SS – Galicja”. Do 2 czerwca do oddziału zapisało się ponad 80 tys. ochotników (w tym ponad 60 tys. z powiatu lemburskiego). 30 czerwca 1943 Szef SS i SD w Okręgu Galicyjskim przesyła meldunek z niemal kompletnej „Decyzji kwestia żydowska w Galicji”, gdzie m.in. odrębnie odnotowano udział ukraińskiej policji pomocniczej w uzyskaniu dla tego terenu statusu „Jude-frei” (wolnego od Żydów).

Jesienią 1943 r. podziemie OUN rozpoczęło aktywną działalność w Galicji przeciwko ludności polskiej.

Galicja po wiośnie 1944 r

Lokalne oddziały OUN i UPA prowadzą działania przeciwko oddziałom niemieckim, partyzantom polskim i sowieckim. Po wyparciu wojsk niemieckich z terytorium Galicji, podziemie nacjonalistyczne przeprowadziło działania mające na celu dezorganizację tyłów Armii Czerwonej, rozbicie kompanii mobilizacyjnych i zaopatrzeniowych oraz zniszczenie działaczy partii sowieckiej, których celem było przywrócenie władzy sowieckiej i infrastruktury tych oddziałów. regionów, a także lokalnych mieszkańców podejrzanych o lojalność wobec władz.

31 marca 1944 r. wydano rozkaz NKWD ZSRR nr 7129, który zatwierdził rozkaz i listę osób podlegających zesłaniu do odległych obszarów ZSRR (Terytorium Krasnojarskie, obwody omski, nowosybirski i irkucki), członków rodzin i czynnych powstańców . Zgodnie z nią wygnaniu podlegali wszyscy pełnoletni członkowie rodzin członków OUN oraz aktywni rebelianci, zarówno aresztowani, jak i zabici podczas starć. Oprócz nich wygnaniu podlegały rodziny działaczy i kierownictwo OUN-UPA (komendanci, zastępcy komendantów i pracownicy SB, okręgowi i ponadokręgowi przewodnicy OUN, kurenye, gospodarchi, szefowie i nadzorcy łączności, aktywni członkowie gangów ukrywających się lub przebywających nielegalnie. Deportowanym pozwolono zabrać ze sobą do 500 kg rzeczy i mienia (nie ograniczano wagi żywności). 3 stycznia 1945 r. wysiedlono 3165 osób (1155 rodzin) obwód lwowski; obwód tarnopolski – 1249 osób (498 rodzin); w tym samym okresie zamordowano/schwytano/stwierdzono członków OUN-UPA w obwodach: Lwów -12713/10471/2496, Tarnopol 11057/5967/2833, Stanisława 10499/9867/1167, Drohobycz 1972/2720/569 (później szereg oddziałów okręgowych NKWD i MGB tych obwodów skazano za doliczanie liczby „zniszczonych i wziętych do niewoli bandytów”). Do 15 kwietnia 1945 r. liczba liczba deportowanych wzrosła do: na obwodzie lwowskim wysiedlono 3951 osób (1468 rodzin), Tarnopol 2238 osób (974 rodzin) Stanisławska 2917 (1329) Drohobyczna 1834 (701 rodzin). Ponadto skierowano go na roboty przymusowe dla uchylających się od poboru do Armii Czerwonej: w obwodzie lwowskim – 2635 osób, Stanisławskiej – 1768, Drohobyckiej – 1720, Tarnopolu – 829.

W latach 1944-45 w obwodzie lwowskim zamordowano 16 nauczycieli radziecko-rosyjskich, w obwodzie tarnopolskim 127. Nauczycieli tych przywieziono przeważnie ze wschodnich obwodów Ukrainy (podczas gdy miejscowi nauczyciele, podobnie jak cała inteligencja galicyjska, byli eksterminowani przez władze sowieckie lub wywiezieni). W tym samym okresie w obwodzie tarnopolskim spalono i zniszczono 50 klubów i czytelni, które miały służyć zaszczepianiu w Galicji ideologii komunistycznej.

Jesienią 1944 r., zgodnie z umową między ZSRR a Polską, rozpoczęło się dobrowolne przymusowe przesiedlanie mieszkających tam etnicznych Polaków z terytorium Galicji. Do początku 1946 r. z samej Galicji do Polski wywieziono ponad pół miliona ludzi ( Łączna Liczba Polaków przesiedlonych do Polski z terenów oddanych ZSRR szacuje się na ponad 850 tys. osób). Podobny odwrotny przepływ Ukraińców zamieszkujących terytorium państwa polskiego był znacznie mniejszy – łącznie do ZSRR przesiedlono nieco ponad 140 tys. Do wiosny 1945 roku przy pomocy 1 Dywizji i kilku brygad NKWD, przy udziale oddziałów granicznych i oddziałów bojowych utworzonych z miejscowej ludności, prawie wszystkie duże i średnie formacje zbrojne OUN zostały zniszczone lub zniszczone. rozsiany. Mimo to małe jednostki kontynuowały działalność, atakując infrastrukturę cywilną i indywidualny personel wojskowy. Pomimo tego, że pod koniec 1947 roku działalność podziemia OUN zmniejszyła się do kilku obszarów, została niemal całkowicie wyeliminowana dopiero w 1952 roku.

Ogółem w latach 1944-46 wysiedlono: obwód lwowski – 5927 osób (2531 rodzin), obwód tarnopolski – 3780 osób (1741 rodzin), Stanisławska – 5590 (2393), obwód drohobycki – 5272 (1977 rodzin) . W październiku 1947 r. przeprowadzono masową deportację rodzin konspiracji OUN, w ramach której wywieziono: Lwów – 15 920 osób (5 223 rodzin), Tarnopol – 13 508 osób (5001 rodzin), Stanisława – 11 183 (4512), Drohobycza – 14 456 (4504 rodziny). Wypędzenia poszczególnych rodzin odbywały się jako kara za morderstwa i działalność gangów popełnione w ich miejscach zamieszkania przed 1952 rokiem. Łączne straty obywateli radzieckich w wyniku działań OUN-UPA wyniosły Iwano-Frankiwsk – 10527, Drohobycz i Lwów – 7968, Tarnopol – 3557 (większość z nich stanowili miejscowi mieszkańcy). Po śmierci Stalina zdecydowana większość wypędzonych zaczęła wracać do dawnych miejsc zamieszkania, co spowodowało wzrost liczby przestępstw w latach 1955-1957 na tych terenach. .

Skład etniczny

Głównymi grupami ludności przed II wojną światową byli Ukraińcy (Rusini), Polacy, Żydzi, Niemcy, po wojnie w zachodniej Galicji mieszkali głównie Polacy (patrz Akcja „Wisła”).

Według niektórych źródeł w Galicji Wschodniej przed II wojną światową przebywali polscy Żydzi (Polski) Rosyjski stanowili ponad jedną trzecią (w 1921 r. około 37%) ludności miejskiej.

W nowoczesnym wschodnia Galicja Główną populację stanowią Ukraińcy, których w przeszłości nazywano Rusinami, drugą co do liczebności grupą narodowościową są Rosjanie (we Lwowie – 8,9%).

Nowoczesność

We współczesnym języku ukraińskim nadal używa się słów „Galicja” i „Galicyjczyk” – czyli mieszkaniec Galicji Wschodniej, terytorium dzisiejszego Lwowa, Iwano-Frankowska i większości obwodów tarnopolskich. Z obwodu tarnopolskiego tylko cztery powiaty, całkowicie Szumski, Krzemieniecki, Łanowecki i częściowo Zbarażski, nie należą do Galicji, ale do historycznego obwodu wołyńskiego.

Zobacz też

Notatki

1. Kilka słów o terminologii. Celowo używamy słowa Galicja z naciskiem na ostatnia sylaba, a nie Galicji Wschodniej. Jest to przyjęte w literaturze historycznej i najpełniej odzwierciedla tę koncepcję.- Pashaeva N. M., Eseje o historii ruchu rosyjskiego w Galicji w XIX-XX wieku. / /Państwo pub. jest. b-ka Rosja. - M., 2001. - 201 s. (s. 5)
2. Andriej Diki. Niewypaczona historia Ukrainy i Rusi, tom II. Rozdział „Zachodnia Ukraina-Rus”
3. FI Svistun. Ruś Karpacka pod panowaniem Austrii. Lwów, 1895-1896 (djvu)
4. encyklopedia uniwersalna
5. Imię własne przed XX w. - Rus, Rusini, Rusi
6. //
7. Aleksander Szirokorad.„Rus i Litwa” // Królestwo Galicyjskie. - M.: "Veche", 2004. - s. 50, 52, 56-60, 83, 370.
8. // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
9. B. A. Uspienski Krótki zarys historii rosyjskiego języka literackiego, M. 1994.
10. ISBN 5-88735-064-4 A. Yu Bakhturina. Polityka Imperium Rosyjskiego w Galicji Wschodniej podczas I wojny światowej, M. 2000, s. 29
11. A. Yu Bakhturina. Polityka Imperium Rosyjskiego w Galicji Wschodniej podczas I wojny światowej, M. 2000, s. 38
12. ISBN 5-88735-064-4 A. Yu Bakhturina. Polityka Imperium Rosyjskiego w Galicji Wschodniej podczas I wojny światowej, M. 2000, s. 39
13. http://www.ukrstor.com/ukrstor/sokolov_dream.html
14. Zapomniana grupa etniczna
15. Notatka z Durnova
16. S. A. Sklyarov Polsko-ukraiński spór terytorialny i wielkie mocarstwa w latach 1918-1919.
17. ISBN 5-88735-064-4 A. Yu Bakhturina. Polityka Imperium Rosyjskiego w Galicji Wschodniej podczas I wojny światowej, M. 2000, s. 192-193
18. ISBN 5-88735-064-4 A. Yu Bakhturina. Polityka Imperium Rosyjskiego w Galicji Wschodniej podczas I wojny światowej, M. 2000, s. 182.189
19. Dowody z historii Ukrainy w 3 tomach / Instrukcja. I.Pidkova, R.Shust. - Lwów, 2001.
20. Rysunki z historii terroryzmu politycznego i terroryzmu na Ukrainie XIX-XX w. Instytut Historii Ukrainy NAS Ukrainy, 2002
21. Hans Bentzin, „Dywizja Brandenburgia – Die Rangers von Admiral Canaris”, 2.Aufl. 2005 (2004), wydanie ost, Das Neue Berlin Verlagsgesellschaft mbH"

Przedłużające się stoisko „Euromajdanu” w Kijowie, w którym ogromną rolę odgrywają działacze, którzy przybyli ze względów ideologicznych lub kupieckich z zachodnich obwodów Ukrainy, tradycyjnie zwanych Galicją, ponownie powołało do życia stare pytanie – co to jest? Galicja jak? Dlaczego ci Galicjanie, którzy zasłużyli na niepochlebny przydomek „Galitsai”, którzy sami dumnie nazywali swoje główne miasto Lwów „Banderstadt” (miastem Bandery), są całkowicie patologicznymi rusofobami? I co najważniejsze, czy można wyleczyć Galicjan ze świdomizmu?

1. Co to jest Galicja

Rzeczywiście, najbardziej „oczywistym” regionem zachodniej Ukrainy jest Galicja (lub, w stylu zachodnim, Galicja). Co więcej, zazwyczaj cała Zachodnia Ukraina jest mylona z Galicją, ignorując specyfikę Bukowiny, Wołynia i Zakarpacia. Ale trzeba uczciwie przyznać, że Galicja rzeczywiście „prowadzi” (w jakim kierunku to już inna kwestia) wszystkie zachodnie ziemie Ukrainy, więc takie uproszczenie jest całkiem zrozumiałe. Ale etniczna historia Galicji zasługuje na szczególną uwagę, ponieważ ten region jest najbardziej antyrosyjską Rosją. To tu rozwinął się patologicznie zły rusofobiczny nacjonalizm ukraiński, który w odróżnieniu od innych regionów Ukrainy cieszy się tu masowym poparciem.

Obecnie Galicja obejmuje trzy obwody Ukrainy – lwowski, iwanofrankowski i tarnopolski. Do 1945 r. Galicja obejmowała ziemie wzdłuż rzeki Sjan (lub San) z miastami Przemyśl i Jarosław (Nadsanye), a także miastem Chołm i otaczający go rejon chołmski. Całkowita powierzchnia Galicji w jej współczesnych granicach wynosi 50 tys. km2. Ludność - 5 milionów ludzi.

Warunki naturalne Galicji są dość sprzyjające. Panuje tutaj klimat umiarkowany kontynentalny, z ciepłymi, wilgotnymi, długimi latami i bardzo łagodnymi zimami (często z roztopami; stabilna pokrywa śnieżna występuje tylko w górach). Większość Galicji w naturalny sposób należy do regionu Kapatya. Wyżyna Podolska ostro styka się z Karpatami, które w regionie osiągają wysokość 1000 m (najwyższa góra Howerla, dawniej Ruska, ma wysokość 2600 m). Karpaty są gęsto porośnięte lasami, rosną tu cenne gatunki drewna, prawie nieznane w Wielkiej Rusi. Sieć rzeczna Galicji jest bardzo gęsta. To tu, w Karpatach, zaczynają się rzeki Dniestr i Prut. Gleby tutaj są bardzo żyzne, nic więc dziwnego, że tereny te były zamieszkane przez człowieka od bardzo dawna, już od czasów paleolitu, a w naszych czasach charakteryzują się dużą gęstością zaludnienia. Z zasoby naturalne występują bogate złoża siarki, soli potasowych, kamienia budowlanego, wody mineralne. Jak widać region jest bogaty i zasobny, co jednak zawsze przyciągało tu zdobywców. A to pozostawiło niezatarty ślad w całej historii regionu.

Galicja od dawna jest najgęściej zaludnionym terytorium Ukrainy. Przez niemal całą swoją historię miejscowi mieszkańcy nazywali siebie Rusinami, czyli mieszkańcami Rusi, dopiero na początku XX w. udało im się wbić do głowy absurdalne wyobrażenie, że są odrębnym narodem „Ukraińców”. A jednak nawet teraz zachodni „Ukraińcy” wcale nie stanowią jednej całości etnicznej.

Ze względu na specyfikę tradycyjnego życia, lokalną gwarę, kulturę, ubiór, sposób życia, osadnictwo i inne, na terenie regionu współistnieje kilka grup etnograficznych: Bojkowie, Huculowie, Łemkowie, Pokucjanie, Opolanowie.

Bojki zamieszkują środkową część Karpat. Boykowie zajmowali się głównie hodowlą bydła, pozyskiwaniem drewna, wydobywaniem soli i kowalstwem. Dopiero później rozwinęło się tu rolnictwo. Na terenach zamieszkałych przez Bojków zachowały się zabytki budownictwa ludowego – drewniane kaplice, dzwonnice, kościoły.

Huculowie zamieszkują południowo-wschodnią część Karpat, na terenie Galicji, Bukowiny i Zakarpacia. Rzeźba Karpat zdeterminowała sposób życia Huculów. Huculowie od dawna zajmowali się hodowlą bydła na pastwiskach górskich, leśnictwem i spływem drewna po górskich rzekach. Rolnictwo (głównie ogrodnictwo i warzywnictwo) miało drugorzędne znaczenie, co zasadniczo odróżniało ich od Rusinów z płaskiej części Galicji, Bukowiny i Zakapartyi. Huculowie rozwinęli rzemiosło artystyczne (rzeźbienie i wypalanie drewna, wyrób wyrobów skórzanych i miedzianych, garncarstwo, tkactwo). Huculowie znacznie różnią się od innych Małych Rosjan, w tym Rusinów zamieszkujących Karpaty, dialektem, strojem, strukturą mieszkaniową i tradycyjną sztuką użytkową.

Dzięki geograficznej izolacji Huculowie, podobnie jak wielu górali, potrafili zachować w swojej kulturze i zwyczajach dawne cechy słowiańskie, dawno zatracone przez mieszkańców dolin, a tym bardziej miast. Huculowie utrzymywali stosunki klan-klan przez dość długi czas, aż do XX wieku. Wśród Huculów doszło do krwawej waśni. W powieści M. Kotsyubynsky'ego „Cienie zapomnianych przodków”, na której nakręcono słynny film, mówimy konkretnie o tradycjach wendety wśród Hucułów. Już w połowie XX w. w Karpatach notowano przypadki morderstw na tle krwawych waśni. A dziś echa tamtych czasów objawiają się w zakazie zawierania małżeństw z przedstawicielami niektórych klanów.

Pokucjanie zajmują terytorium na północny wschód od Hucułów. Pokuttya (od słowa „kut” - róg, stąd pojęcie „zakątek”) znajduje się pomiędzy rzekami Prut i Czeremosz na terytorium współczesnego obwodu iwano-frankowskiego na Ukrainie. Centrum Pokucia stanowi miasto Kołomyja, które wcześniej nosiło nazwę Kut. Od zawsze rozwijało się tu rolnictwo, a przez wszystkie wieki mieszkańcy zajmowali się rzemiosłem artystycznym (haftowanie, tkanie dywanów, garncarstwo). Odzież Pokutti zachowała wiele archaicznych elementów, wyróżnia się powściągliwością i atrakcyjnością. Wsie Pokutt znajdowały się głównie na nizinach.

Opole zamieszkują Opole – zachodnią część Wyżyny Podolskiej. Głównym zajęciem mieszkańców jest rolnictwo. Sztuka dekoracyjna Opolan jest bardzo wyjątkowa. W hafcie używają koralików i wzorów kwiatowych.

Łemkowie żyją na pograniczu z Bojkami. Większa część terytorium Łemków położona jest poza Galicją – na Zakarpaciu i w Polsce. Zachowali swoje zwyczaje, rytuały i pewne cechy kultury materialnej w ubiorze i jedzeniu. W odróżnieniu od większości Galicyjczyków Łemkowie zachowali wiarę prawosławną. W 1947 r. władze polskie wysiedliły z ojczyzny niemal wszystkich Łemków. Większość historycznej Łemkowiny jest obecnie zamieszkana przez Polaków. Część Łemków mieszka w Galicji, część jest rozproszona po całej Polsce.

2. Ruś Czerwona

W starożytności ziemie te zamieszkiwały różne ludy, w szczególności karpie spokrewnione z Trakami (od nich pochodzi nazwa Karpat), Celtowie (prawdopodobnie nazwa miasta Galich, stąd nazwa całego regionu, to ich zasługa). Prawdopodobnie także od celtyckiego plemienia Bojów (od którego nadała nazwę Czechy, jak wcześniej nazywano Czechy), pochodzi nazwa Bojków, subetnicznej grupy miejscowych Rusinów. Ale już na początku naszej ery region stał się słowiański. Tutaj znajdowały się posiadłości Antów, Dulebów i Białych Chorwatów, którzy utworzyli własne księstwa plemienne. W X wieku wzmiankowano tu miasto Czerwień (prawdopodobnie stolicę regionu), dlatego też pozostałe miasta nazwano Czerwieńmi. Należą do nich Łuczesk (Łuck), Sutejsk, Brody itp. Oprócz tego znane są także miasta Bełz i Przemyśl. Prawdopodobnie od miast Czerwieni powstała nazwa Rus Czerwieńska.

Miasta Czerwieńskie znajdowały się na pograniczu Rusi i Polski, dlatego były przedmiotem ciągłych sporów i starć zbrojnych. Rosyjscy kronikarze odnotowali, że miasta Czerwieni były częścią zjednoczonej Rusi nawet za Olega Proroka (tj. w latach 882-912), na przykład Biali Chorwaci brali udział w kampanii Olega przeciwko Konstantynopolowi, chociaż organizacja rządu centralnego jest nie jest nam znane. Polski król Mieszko w 981 r. zdobył miasta Czerwieńskie, ale w tym samym 981 r. zostały one odbite przez księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza. Kronikarz krótko wzmiankuje pod rokiem 981: „Wołodimer udał się do Polaków i zdobył ich miasta: Przemyśl, Czerwień i inne miasta, które do dziś znajdują się pod Rosją”. W tym samym czasie Włodzimierz założył miasto „w swoim imieniu”, nieco na północ, na współczesnym Wołyniu, nowoczesnym mieście Włodzimierz-Wołyński. Istnieje także opowieść o założeniu w nowym mieście diecezji prawosławnej w roku 982, czyli na kolejne 6 lat przed chrztem całej Rusi. Z tego możemy wywnioskować, że chrześcijaństwo, a dokładnie w wersji wschodnio-greckiej, przeniknęło już do tych regionów. Jednakże, ponieważ lokalne ziemie Słowianie Wschodni graniczyło z Cesarstwem Wielkomorawskim, gdzie pod koniec IX wieku rozwinęła się działalność Cyryla, Metodego i ich współpracowników, wówczas chrześcijaństwo mogło mieć zwolenników na przyszłej ziemi galicyjskiej już w pogańskim okresie historii Rosji.

Ruś walczyła z Polską o miasta Czerwieni już w 992 r., następnie, wykorzystując spory synów Włodzimierza, Polska ponownie zajęła te ziemie w 1018 r., lecz w 1030 r. Jarosław Mądry ponownie wypędził stąd Polaków. W 1031 r., naśladując ojca, Jarosław zbudował także miasto „w swoim imieniu” - Jarosław nad rzeką Sjan, które stało się najbardziej na zachód wysuniętym miastem Rusi, a do 1947 r. także najbardziej na zachód wysuniętym miastem Słowian wschodnich.

Do końca XI w. ziemie wołyńskie i karpackie podlegały stołu książęcemu kijowskiemu. Ale stopniowo, w miarę upadku Rusi Kijowskiej, ziemie Rusi Czerwońskiej uzyskiwały coraz większą niepodległość. Region przeżywał szybki rozkwit gospodarczy i demograficzny. Powstały nowe miasta - Galicz (pierwsza wzmianka w 1098 r., choć na jego miejscu istniała osada już w VII-VIII w.), Krzemieniec (1064), Zvenigorod (1086), Brody (1084), Drohobycz (1091), Terebowl (obecnie - Trembowla, pierwsza wzmianka w 1097 r.), Udech (obecnie Żydaczów, 1164 r.), Rohatyn (koniec XII w.). Żyzność gleb, bogactwo surowców mineralnych (w szczególności soli kamiennej i cennych gatunków drewna), względna ochrona przed najazdami Połowców (choć tu przedostali się Połowcy, ich ciosem doznały głównie ziemie nadnieprskie), szlaki handlowe na zachód, nad Dunaj – wszystko to przyczyniło się do dobrobytu regionu. Oczywiście większość korzyści z dobrobytu przypadła miejscowym bojarom, którzy stali się jednymi z najpotężniejszych na Rusi.

Miejscowi bojary mieli takie wpływy, jakich nie znaleziono nigdzie na Rusi. Tak więc każdy bojar miał własną armię, a ponieważ pułki bojarów galicyjskich często przewyższały liczebnie pułki księcia, w przypadku sporu bojary mogli spierać się z księciem za pomocą siły militarnej. Najwyższy władza sądownicza książęta w przypadku nieporozumień z bojarami przeszli do elity bojarskiej. Bojarowie sprawowali władzę przy pomocy rady bojarskiej. Zawierało największych właścicieli ziemskich, biskupów i osoby zajmujące najwyższe stanowiska rządowe. Rada bojarska zwoływana była z reguły z inicjatywy samych bojarów. Książę nie miał prawa zwoływać soboru na własną prośbę i nie mógł bez jego zgody wydać ani jednego aktu państwowego. Rada gorliwie chroniła interesy bojarów, ingerując nawet w sprawy rodzinne księcia.

Bojarowie wyrzucili książąt, których nie lubili, a bojarowie powiesili dwóch synów księcia Igora z Czernihowa, którzy stając się książętami w Galiczu, próbowali rządzić samodzielnie. Kochanka księcia Jarosława Osmomyśla, próbująca wpłynąć na politykę, została spalona przez bojarów pod pretekstem „niemoralności”.

Książęta galicyjsko-wołyńscy zwoływali od czasu do czasu veche, ale nie miało to większego wpływu. Mogli jednak być obecni drobni kupcy i rzemieślnicy rola decydująca grał szczyt bojarów.

Tak więc księstwo galicyjskie rozwinęło swój własny rodzaj władzy politycznej - oligarchię bojarską. Na tym polegała zasadnicza różnica między Galiczem a Republiką Nowogrodzką i autokracją suzdalską. Książęta, którzy próbowali rządzić niezależnie, nieuchronnie popadli w konflikt z bojarami. Jednak chociaż bojarowie próbowali zamienić księcia w swoją marionetkę, tradycje prawowitej monarchii rodu Rurikowiczów były nadal silne. Kiedy w okresie konfliktów na początku XIII wieku bojar Władysław Kormilczicz, nie będąc Rurikowiczem, ogłosił się księciem, wywołało to jednomyślne oburzenie bojarów: „Bojar nie powinien jeść księcia”. W rezultacie Władysław, pomimo swojej siły militarnej i bogactwa, poniósł porażkę. Ale ważny jest sam precedens próby koronacji bojara. Czegoś takiego nie było nigdzie na Rusi.

Konkretny Księstwo Galicji oddzielone od Kijowa pod koniec XI wieku. W 1084 r. trzej bracia Ruryk, Wołodar i Wasilko Rostisławicze, prawnukowie Jarosława Mądrego, bez pozwolenia (ale oczywiście na zaproszenie miejscowych bojarów) weszli w posiadanie Przemyśla, Zvenigorodu i Trembowla w Karpatach. region. Stopniowo wszystkie trzy małe księstwa połączyły się w jedno, którego centrum w 1141 r. stało się miastem Galich. Stopniowo Księstwo Galicji stało się jednym z najbardziej rozwiniętych i bogatych spośród wszystkich innych starożytnych ziem rosyjskich.

O bogactwie miasta Galich świadczył fakt, że archeolodzy odkryli około 30 kamiennych świątyń z XII wieku. Miasto leżało nad Dniestrem (a dokładniej nad jego głębokim dopływem Łukwy, niedaleko jego ujścia do Dniestru). Pałac książęcy, połączony systemem wysokich przejść z kościołem Zbawiciela, uderzająco przypomina zespół pałacowy w Bogolubowie stworzony przez księcia Andrieja Bogolubskiego. Prawdopodobnie oba zamki zostały zbudowane przez tych samych architektów. Dzielnica rzemieślnicza Galicza, Predgradje, w XII-XIII w. dorównywała powierzchnią Podolu Kijowskiemu.

Rozkwitły także inne miasta księstwa. Na początku XIII wieku kronikarze znali 60 miast galicyjskich, a były one bogate i ludne. Ludzie pokochali tu architekturę kamienną, co świadczyło o rozwoju regionu. Nazwisko pewnego architekta i kamieniarza Avdey przeszło do historii.

W 1199 r., korzystając z przekroczenia dynastii Rostisławowiczów, Galicz został zdobyty przez księcia wołyńskiego Romana Mścisławowicza, jednocząc pod swoim panowaniem oba księstwa. Roman Mścisławowicz objął także Kijów, stając się w ten sposób władcą całej południowo-zachodniej Rusi. Podobnie jak Andriej Bogolubski, Roman nazywał siebie autokratą. Był dobrze znany w Europie Zachodniej, gdzie nazywano go królem. Co ciekawe, w Niemczech, w katolickim klasztorze miasta Erfurt, znajduje się wzmianka o człowieku, który przekazał bogate datki, a który nazywał się „Romanus Rex Ruthenorum”. Na Zachodzie księstwo galicyjsko-wołyńskie nazywano „królestwem Galicji i Lodomerii” (jak nazywano Wołyń od miasta Włodzimierza Wołyńskiego). Nazwa ta przetrwała do 1918 roku.

W 1205 roku Roman zginął podczas wyprawy do Polski, po której w zjednoczonym księstwie galicyjsko-wołyńskim rozpoczęły się walki, komplikowane najazdami Polaków i Węgrów. Z trwającego ponad trzydzieści lat sporu wyłonił się syn Romana, Daniił Galitski, jedna z najwybitniejszych postaci Rusi. Udało mu się odzyskać tron, pokonując obcych najeźdźców i podbijając bojarów, uciekając się do terroru. To nie przypadek, że jeden z jego współpracowników poradził księciu: „Jeśli nie zabijesz pszczół, nie jedz miodu!”

Za Daniela księstwo galicyjsko-wołyńskie ponownie stało się jedną z najbardziej rozwiniętych krain Rusi. Daniił założył nowe miasta - Daniłow, czyniąc je swoją rezydencją, a założone przez siebie miasto Kholm uczynił kolejną rezydencją. Daniel zbudował także Lwów, na którym znajdował się dziedziniec jego syna i dziedzica Lwa Daniłowicza, Kołomyję, Sambor i szereg innych miast.

Księstwo galicyjsko-wołyńskie zajmowało rozległe terytorium - od południowej części współczesnej Litwy, całą zachodnią Białoruś, Wołyń, Galicję, a także Bukowinę, Zakarpacie i rozległe tereny pomiędzy grzbietem Karpat Wschodnich a Morzem Czarnym, w tym m.in. dolny bieg Dunaju (obecnie terytorium Mołdawii i północno-wschodniej Rumunii).

Na początku 1241 r. księstwo galicyjsko-wołyńskie zostało zaatakowane przez Mongołów-Tatarów. Galich i „niezliczone miasta” zostały zdobyte i spalone. Jednak Tatarzy zostali już osłabieni trzyletnią kampanią wojskową na Rusi, w wyniku której niektórym miastom Rusi Galicyjskiej udało się odeprzeć Tatarów, jak Krzemieniec i Daniłow. Po przejściu przez księstwo galicyjsko-wołyńskie Tatarzy zaatakowali Europę, pustosząc Polskę, Węgry, ziemie serbskie i bułgarskie. W latach 1242-43 Batu udał się na stepy regionu Dolnej Wołgi, żądając daniny od rosyjskich książąt.

W Księstwie Galicyjskim bojarowie próbowali odzyskać autokrację. Daniił Romanowicz musiał ponownie podbić księstwo. Sąsiedzi ponownie postanowili wykorzystać konflikt, mimo że sami właśnie przeżyli najazd Bati. W 1245 r. duża armia polsko-węgierska oblegała galicyjskie graniczne miasto Jarosław. Daniel walczył z nimi, a w jego armii byli także Litwini i Połowcy. Bitwa pod Jarosławem zakończyła się wspaniałym zwycięstwem Daniela. W ten sposób uratowano także Ruś przed najazdem z zachodu.

Jednak głównym problemem całej Rusi były stosunki z Hordą. Jeśli współczesny Danielowi Aleksander Newski zdecydował się wykupić Hordę i odeprzeć atak z Zachodu, wówczas Daniel polegał na sojuszu z Zachodem przeciwko Hordzie. Historia pokazała, czyje obliczenia były prawidłowe.

Papież obiecał Danielowi pomoc, próbując zorganizować krucjatę przeciwko Tatarom, żądając w zamian poddania się Sobór zgadzając się jednak na zachowanie w nim obrządku wschodniego. Daniel zgodził się na te warunki, a papież ogłosił go królem i w 1253 roku w mieście Dorogiczynie (na terenie nowożytnej Polski, na historycznym Podlasiu) Daniel został koronowany przez przedstawiciela papieskiego. Jak napisał kronikarz: „Daniło otrzymał od Boga koronę w mieście Dorogichin, gdy wraz ze swoim synem Leonem i Somovitem, księciem Łyadskim, ruszył na wojnę z Jaćwingami”.

Daniel nie otrzymał jednak żadnej pomocy z Zachodu i w rezultacie zdecydował się porzucić unię kościelną. Daniel zachował tytuł króla Rusi (rex Russiae). Ostatnią osobą, która go nosiła, był wnuk Daniila Jurij Lwowicz, zmarły w 1308 roku.

W zasadzie zgoda Daniela na unię kościołów, która nie powiodła się z powodu niewypełnienia umowy przez papiestwo, oraz przyjęcie przez niego w tym historycznym momencie zachodniego tytułu króla były epizodami nieistotnymi. Jednak te złowieszcze owoce wykiełkowały znacznie później.

3. Województwo rosyjskie Królestwa Polskiego

Daniił Galitski zmarł w 1264 r. Przez ostatni rok życia był także księciem całej Rusi. Po jego śmierci Ruś Galicyjsko-Wołyńska utraciła jedność. To prawda, że ​​syn Daniela, Lew, zdołał zjednoczyć Ruś Czerwońską i przekazać zjednoczone księstwo galicyjsko-wołyńskie (wraz z tytułem „króla Rusi”) swemu synowi Jurijowi Lwowiczowi. Jednak następcy Daniela nie byli silnymi osobowościami i coraz bardziej ustępowali swoim bojarom. W 1323 r. zmarli ostatni przedstawiciele rodu Romana Mścisławowicza, po czym Galicja ostatecznie znalazła się pod panowaniem oligarchii bojarskiej. Bojary zaprosili do panowania polskiego księcia mazowieckiego Bolesława Troydenowicza, którego matka, Maria Juriewna, była siostrą jednego z ostatnich książąt galicyjskich. Po przejściu na prawosławie Bolesław Trojdenowicz przyjął imię Jurij (dlatego przeszedł do historii jako Jurij-Bolesław). Jednak w 1340 roku w wyniku intryg różnych grup bojarskich Jurij-Bolesław został otruty, co zakończyło epokę książąt niezależnych i galicyjskich. Dotarło do nas kilka listów od Jurija. W jednym z nich Jurij nazywany jest „Dei gratia natus dux minoris Russiae” („Dzięki łasce Bożej naturalny książę Małej Rusi”). Po raz pierwszy w historii pojawia się więc określenie „Mała Ruś”. Prawdopodobnie oprócz wspomnień o roli regionu jako metropolii Słowian Wschodnich, rolę odegrał także fakt, że Jurij-Bolesław był właścicielem jedynie niewielkiej części Rusi, w porównaniu z książętami litewskimi i moskiewskimi.

Potem Księstwo Galicji bez księcia, pod rządami oligarchii, istniało przez jedną dekadę. Tymczasem, podczas gdy ziemia galicyjska rozpadała się i pogrążała w anarchii, na zachodzie nastąpiło zjednoczenie królestwa polskiego.

Odnotowane w kronikach z X w. ciągłe wojny rosyjsko-polskie nie miały na ogół charakteru agresywnego, lecz jedynie drapieżnych najazdów na siebie. Książęta rosyjscy również nie wahali się najechać Polski, często na zaproszenie książąt polskich, którzy chętnie wykorzystywali Rusinów przeciwko swoim konkurentom. Rosyjscy i polscy książęta i bojary często łączyli się ze sobą, a ich sojusze i konflikty nie różniły się od tych samych stosunków między Rurikowiczami na Rusi czy Piastami w Polsce.

W połowie XIV w. Polska po dwóch wiekach rozbicia została zjednoczona w jedno królestwo. Zjednoczyciel Polski, Kazimierz III, nie przepuścił okazji do powiększenia swojego majątku kosztem wschodniego sąsiada. Powołując się na wolę Jurija-Bolesława (w którego istnienie nie wierzyli nawet ówcześni kronikarze polscy), zgodnie z którą oddał on Polsce cały swój majątek, Kazimierz najechał Galicję już w 1340 roku. Część bojarów wspierała zdobywcę, na szczęście nie tylko zachował, ale i rozszerzył ich przywileje. Jednak mieszczanie i część bojarów stawiali opór. Na czele ostatnich obrońców Rusi Galicyjskiej stał niejaki bojar Dmitrij Dedko (Detko). Uznając się formalnie za wasala księcia litewskiego Lubarta Giedeminowicza, który został księciem wołyńskim, Dedko prowadził upartą walkę zbrojną i dyplomatyczną. Dopiero w 1349 roku, po długiej wojnie, Galicja została podbita. Wołyń pozostał przy Lubarcie.

Co prawda Lubart próbował przy wsparciu Galicjan wypędzić Polaków z Galicji, w rezultacie aż do 1387 roku w tym regionie szalały brutalne wojny. Region był także wielokrotnie narażony na najazdy tatarskie.

Jednak rok 1349 stał się datą fatalną w dziejach Galicji. Do 1939 r. dominowali tu Polacy, także wtedy, gdy nie było własnego państwa polskiego. Sześciowieczne zerwanie z większością Słowian Wschodnich, w tym z ich odłamem małoruskim, pozostawiło głęboki ślad w życiu, kulturze i mentalności Galicjan.

Należy zaznaczyć, że panowanie Polski nie było początkowo odczuwane jako obca dominacja. Przez niemal stulecie ziemia galicyjska uważana była za osobistą własność (domenę) polskiego króla, który zachował tu wszystkie dotychczasowe prawa, panującą religię i język. Zatem dla Galicjan król polski był, ściśle rzecz biorąc, księciem galicyjskim. Król Kazimierz III nie tylko nie uciskał prawosławnych, ale wręcz zabiegał o utworzenie w Galicji niezależnej metropolii prawosławnej.

Dopiero w 1434 r. rozszerzono powszechne prawo polskie na Galicję, która utraciła tym samym swój szczególny status. Dawne Księstwo Galicji stało się teraz województwem rosyjskim (Województwo ruskie) Królestwa Polskiego, które obejmowało Lwów, Przemyśl, Sanok (od miasta Sanok), Bełz, Chołm i Galicz właściwy. Część ziem galicyjskich wchodziła także w skład województwa podolskiego. Zachowano także dawną nazwę Czerwonnaja Rus (łac. Rosja Rubra).

Bojarzy galicyjscy w pełni zgodzili się na połączenie Galicji z Polską. Faktem jest, że w Polsce właściwej zaczął się już kształtować ustrój, w którym wielcy panowie feudalni (magnaci) i mali panowie (szlachta) byli całkowicie wolni od obowiązków i rozmaitych usług i sprawowali pełną władzę w królestwie. A teraz aroganccy galicyjscy bojarowie osiągnęli nieograniczoną władzę w swoich domenach.

Co więcej, zwolennicy dalszego poszerzania swobód szlacheckich w Polsce mogli już zawsze liczyć w swoich żądaniach na Galicjan. I już w 1454 roku król zmuszony był zgodzić się, że bez woli sejmu nie może zwołać milicji. W 1505 r. wolności szlacheckie zostały zapisane w specjalnej konstytucji, która jednocześnie zatwierdzała pańszczyznę (znacznie wcześniej niż na Rusi Moskiewskiej). I to uczyniło bojarów galicyjskich (obecnie zamienionych w panów) najwierniejszymi obrońcami polskiej potęgi, a następnie stopniowo przekształciło ich w polską arystokrację.

Galicja po niepokojach i wstrząsach XIII-XIV w. ponownie się podniosła. Rozwój gospodarczy Europy Wschodniej w XV wieku miał korzystny wpływ na Galicję. Jednak o wiele poważniejsze były zmiany etniczne, które do połowy XX wieku przekształciły Galicję w region o bardzo mieszanym składzie etnicznym.

Daniel zapraszał także do swoich posiadłości kolonistów z Europy. Wynik był kontrowersyjny. Z jednej strony Ruś Galicyjska szybciej otrząsnęła się ze skutków najazdu Batu niż np. Wielka Ruś. Z drugiej jednak strony miasta Galicji nabierały coraz bardziej obcego charakteru.

Po ustanowieniu panowania polskiego nasiliła się obca kolonizacja. Po wojnach XIV w. w Galicji znajdowały się duże ilości opuszczonych, choć żyznych ziem, co było bardzo kuszące dla osadników. Miasta powstające z popiołów potrzebowały także wykwalifikowanych rzemieślników i kupców. Jednocześnie królowie polscy próbowali stworzyć w Galicji warstwę ludności lojalną wobec siebie, obawiając się zbyt potężnych lokalnych bojarów. W tym celu królowie hojnie przydzielali ziemie rycerzom różnego pochodzenia etnicznego, którzy osiedlili się w tym regionie. Wśród osadników wiejskich dominowali Polacy, ale byli też Niemcy, Słowacy i Węgrzy. Efektem była znacząca polonizacja najbardziej wysuniętych na zachód regionów Galicji. Tak więc na terenie starożytnego Bełza do połowy XVI wieku pozostało zaledwie 15% rodzin szlacheckich pochodzenia rosyjskiego.

Niektóre z osad założonych przez polskich kolonistów stały się dużymi osadami, m.in. Stanisław (obecnie Iwano-Frankiwsk), Tarnopol, Kristinopol (obecnie Czerwonograd), Żółkiew i inne.

Kolonizacja chłopska w Polsce nie miała jeszcze zbyt dużej skali. Większość chłopów polskich, również uciskanych przez panów feudalnych, jak Rusini, żyjących w otoczeniu Rusinów, prowadzących ten sam tryb życia, szybko uległa rusyfikacji. Co ciekawe, w 1874 r. w swoim raporcie na zjeździe archeologicznym w Kijowie galicyjski polityk, jeden z przywódców odrodzenia rusińskiego Jakow Gołowacki zauważył, że wiele wsi o nazwach takich jak Łyszki, Łachowicze, Ładskoje itp. zamieszkiwana jest głównie przez prawosławnych Rusinów i wyznawców unitów, a w żadnej z wymienionych wsi nie ma ani jednej cerkwi. Dotyczyło to jednak głębokiej Galicji, gdzie nieliczni polscy koloniści po prostu „utonęli” w rosyjskim morzu. Ale w najbardziej na zachód wysuniętych rejonach Galicji, księstwach Reszowskim i Przemyskim, obok rdzennych ziem polskich, sami koloniści wiejscy stopniowo polerowali miejscowych Rusinów.

W XIV-XVI wieku tzw „Kolonizacja wołoska”, kiedy to na zboczach Karpat szeroko osiedlali się Wołosi mówiący po romańsku. Jeśli jednak kolonizacja polska miała głównie charakter szlachecki, uzupełniający głównie szeregi klasy panującej, to Wołosi, którzy wyróżniali się liczebnością, tą samą religią prawosławną z Rusinami i bardzo podobnym sposobem życia, nie tylko zamieszkiwali pustkowia, ale także zasymilowali znaczną liczbę Rusinów. Rozległe tereny w dolnym biegu Dunaju i na południowych krańcach Karpat stały się wschodniorzymską Mołdawią. Do księstwa tego zaliczała się także Bukowina, która nadal była zdominowana przez Rusinów. Z drugiej strony Wołosi, osiedlając się wśród przeważającej populacji słowiańskiej, bardzo szybko ulegli rusyfikacji. W Galicji nadal istnieje wiele osad założonych przez Wołochów, które są zwykłymi wsiami ruskimi.

Kolonizacja miejska miała znacznie poważniejsze znaczenie społeczno-kulturowe. Równocześnie z kolonizacją wsi XIV-XVI w. Do miast galicyjskich napływali liczni handlarze i rzemieślnicy, szybko zmieniając wszystko pod względem etnicznym populacja miejska. Galicja stała się najbardziej wysuniętą na wschód granicą niemieckiej kolonizacji wschodu. Już królowie polscy pod koniec XII w. zapraszali kolonistów niemieckich zarówno na wieś, jak i do miast. Szczególnie aktywny w przyciąganiu Niemców był zdobywca Galicji, Kazimierz III. Oczywiste jest, że koloniści zaczęli przybywać na wschodnie obrzeża królestwa. Jeśli jednak wieś nie przyciągała Niemców, w przeciwieństwie do Wołochów, wówczas miasta zaczęły szybko się rozwijać, głównie za sprawą napływu kolonistów.

Już w pierwszej ćwierci XV w. w głównym mieście województwa rosyjskiego – Lwowie, Niemcy stanowili 70% mieszczan, w innych miastach także stanowili większość ludności. W warsztatach rzemieślniczych Lwowa dominowali Niemcy, składał się z nich także patrycjat miejski.

Kolejną kategorią kolonistów miejskich byli Ormianie, którzy przybyli głównie z Krymu. Ich pojawienie się we Lwowie datuje się na pierwsze lata lokacji miasta. W latach pięćdziesiątych XIII wieku Lwowscy Ormianie zbudowali kościół, który istnieje do dziś. W 1361 roku Ormianie otrzymali własnego biskupa, co wskazywało na znaczną liczbę parafian ormiańskiego Kościoła gregoriańskiego. Nieco później Ormianie mieli swój własny dwór duchowy. Ormianie zamieszkiwali we Lwowie specjalną dzielnicę (jednak ormiańscy rzemieślnicy i kupcy często mieszkali razem z niewierzącymi). Wśród Ormian byli wykwalifikowani jubilerzy, ale dominowali wśród nich kupcy handlujący z krajami wschodnimi.

Od 1346 r. istniała we Lwowie specjalna dzielnica muzułmańska („saraceńska”). Muzułmanami w Galicji byli głównie Tatarzy.

Wreszcie wyłoniła się społeczność żydowska, która wkrótce stała się bardzo widoczna. We Lwowie pierwsze wzmianki o Żydach pochodzą z 1356 roku. Już pod koniec XIV w. pewien lwowski Żyd Wołczko był wierzycielem kilku królów. Do 1500 r. Żydzi zamieszkiwali 18 miast województwa rosyjskiego. Już Kazimierz III nadał Żydom liczne korzyści i przywileje, co w znacznym stopniu przyczyniło się do szybkiego wzrostu populacji żydowskiej w Galicji. Z biegiem czasu było tu tak wielu Żydów, że Galicję zaczęto nazywać Galileą. Liczba Żydów rosła z stulecia na stulecie i już w drugiej połowie XIX w. Żydzi stanowili już ponad 10% ogółu mieszkańców Galicji.

Oprócz Żydów talmudycznych mówiących w jidysz, z Krymu do Galicji przybyli także Karaimi, Żydzi pochodzenia nieżydowskiego i potomkowie starożytnych Chazarów. Pierwsi Karaimi przybyli do Galicji już w 1246 roku na zaproszenie Daniila Romanowicza.

W miastach Galicji przebywali także ludzie z wielu innych krajów Europy. Tak więc po pożarze w 1527 r. przybyli włoscy rzemieślnicy, aby przywrócić Lwów, a wielu z nich pozostało, aby zamieszkać w odbudowanym mieście. Znani są także Szkoci mieszkający we Lwowie.

Rusini natomiast stanowili we Lwowie mniejszość. W zasadzie mieszkali na ulicy, którą nazywano (i nadal nazywa się) rosyjską.

Jak zawsze w regionach skolonizowanych, w Galicji doszło do wielkiego mieszania się i asymilacji etnicznej. W tamtych czasach o tożsamości człowieka decydowała religia, ale nawet w epoce wojen religijnych i inkwizycji małżeństwa międzywyznaniowe nie były rzadkością. Co ciekawe, kilku wybitnych osobistości w Polsce było dziećmi takich małżeństw. Wśród nich był Stanisław Orechowski (1513-1566), wybitny kaznodzieja i historyk, pochodzący z miasta Orechowice koło Przemyśla. Kolejnym wybitnym Galicyjczykiem był Mikołaj Rey (1505-1569), nazywany „ojcem literatury polskiej”, gdyż jako jeden z pierwszych pisarzy w Królestwie Polskim pisał nie po łacinie, ale po polsku. On sam był Rusinem z przedmieść Galicza.

Jednak ci wybitni ludzie, pomimo ruskiego pochodzenia, nadal uważali się za Polaków. Byli oni, podobnie jak wielu innych Galicjan, niejako wyznacznikami procesów asymilacyjnych w regionie. Ponieważ w Polsce dominował Kościół katolicki, w większości małżeństw międzywyznaniowych, jeśli jedno z małżonków było katolikiem, dzieci uważano za katolickie. Tak doszło do katolicyzacji, a potem do polerowania części Rusinów galicyjskich.

Tutaj musimy poruszyć jeden delikatny problem. Sam napływ kolonistów nie mógł mieć takiego wpływu na historię etniczną Galicji, jak procesy asymilacji, czyli polerowania tutejszych mieszkańców o bardzo różnym pochodzeniu etnicznym. Począwszy od upadku księstwa galicyjsko-wołyńskiego, przez niemal sześć wieków trwała polonizacja części Galicyjczyków. Do czasu podziałów Rzeczypospolitej Obojga Narodów cała arystokracja galicyjska i znaczna część ludności miejskiej stała się polska. Wieś pozostała wierna swoim pierwotnym tradycjom i rytualnej stronie religii.

O ile na ziemiach dawnego Wielkiego Księstwa Litewskiego katolicy (co, jak zauważono, oznaczało ich polską tożsamość) stanowili przynajmniej dominującą, choć wciąż przeważającą mniejszość ludności, to w Galicji sytuacja była znacznie bardziej tragiczna. Nie było tu Kozaków, nie było blisko granicy moskiewskiej, ani nawet stepu, gdzie niezadowoleni mogliby się schronić, dlatego wszelki opór wobec asymilacji religijnej i etnicznej był wielokrotnie trudniejszy. A jednocześnie polonizacja rozpoczęła się tu trzy wieki wcześniej niż na ziemiach Wielkiego Księstwa Litewskiego. I nie sposób nie podziwiać, że Galicja jest w takim gronie niekorzystne warunki udało się zachować swój wschodniosłowiański charakter. Inna sprawa, że ​​wieki dominacji polsko-katolickiej pozostawiły niezatarty ślad we wszystkich aspektach życia Galicyjczyków, co znalazło odzwierciedlenie w XXI wieku.

Polonizacja Galicji rozpoczęła się zaraz po podboju regionu przez Kazimierza III. Znamienne jest, że choć koloniści z katolickiego Zachodu przybyli do Księstwa Galicji sto lat wcześniej, za Daniela, do Lwowa, kiedy zostało ono zajęte przez Polaków w 1349 r., nie było jeszcze ani jednego kościoła katolickiego, w którym Kazimierz III mógłby organizować dziękczynne nabożeństwo modlitewne z okazji jego zwycięstwa. Ale zaraz po podboju Galicji przenieśli się tu misjonarze katoliccy. Już w 1367 roku za Kazimierza III utworzono w Galiczu (później przeniesione do Lwowa) arcybiskupstwo katolickie, a potrzebę istnienia arcybiskupstwa tłumaczono nie zaspokajaniem potrzeb duchowych ówczesnych drobnych katolików, ale chęcią szerzenia Katolicyzm. Przywódcy katoliccy mogli pochwalić się pewnymi sukcesami. Wielu bojarów dało się „uwieść” w łacinizm, co jednak zostało w pełni wyjaśnione ziemskie powody w formie chęci zdobycia przywilejów panstwa polskiego. A już w XV wieku miała miejsce katolicyzacja niemal całej miejscowej arystokracji rosyjskiej. W szeregi polskiej szlachty wstąpiły dumne bojarskie rody Kierdiewiczów, Chodorowskich, Tsebrowskich o wielowiekowym rodowodzie.

Miasta z obcokrajowską ludnością zostały katolicyzowane i wypolerowane znacznie później niż arystokraci. Dopiero pod koniec XVII w. miasta stały się polskojęzyczne. Do tutejszych Polaków dołączyła ostatecznie ludność niemiecka i ormiańska. Bogaci mieszczanie często nabywali majątki na wsi i stawali się szlachtą. W ten sposób zamożna rodzina Stecherów ze Lwowa, po nabyciu wsi Małe Winniki, stała się szlachtą winnicką.

Żydzi w dalszym ciągu wyznawali judaizm i w życiu codziennym posługiwali się językiem jidysz.

Najniżej zajmowali Rusini mieszkający w miastach pozycja w społeczeństwie, Współcześni historycy ukraińscy zwykle wpadają w ekstazę, gdy piszą o tym, że miasta Galicji posiadały pełną samorządność na prawie magdeburskim. Przemilczają jednak fakt, że w odróżnieniu od miast Wielkiego Księstwa Litewskiego (gdzie katolików było niewielu, a wolności miejskie rozciągały się na wszystkich wolnych obywateli), w Galicji wolnością miejską cieszyli się jedynie katolicy. Inaczej mówiąc, Rusin (podobnie jak Ormianin i Żyd) mógł stać się pełnoprawnym obywatelem jedynie poprzez zmianę wiary. I tak w statucie warsztatu lwowskich jubilerów stwierdzono, że: „Jubilerzy lwowscy nie powinni między sobą tolerować ani przyjmować jednego mistrza – heretyka lub schizmatyka, tylko katolików, chyba że jakiś heretyk z Rusinów lub Ormian zjednoczy się z Kościołem rzymskim”. . Co ciekawe, niektórzy polscy królowie podjęli działania mające na celu zaprzestanie dyskryminacji prawosławnych, dbając o stabilność polityczną, jednak wszelkie dobre życzenia królów zostały sabotowane przez katolicką elitę cechów. Widać, że stopniowo coraz więcej Rusinów przyjmowało katolicyzm, dołączając do uprzywilejowanej warstwy miejskiej.

W okresie Chmielnickiego Lwów był dwukrotnie oblegany przez Bohdana Chmielnickiego (w 1648 i 1655 r.). Jednak mieszczanie lwowscy wcale nie sympatyzowali ze zbuntowanymi „Selyukami”. Co prawda mieszczanie nie chcieli walczyć, więc Chmielnicki, biorąc od Lwowa duże odszkodowanie, wyjechał. Jak widać, już wtedy istniała ogromna różnica pomiędzy obcym miastem a ludnością wiejską regionu. Sytuacja ta będzie trwać do połowy XX wieku.

Upadek gospodarki, a co za tym idzie życia miejskiego w Polsce pod koniec XVII i prawie całego XVIII wieku doprowadził, paradoksalnie, do ostatecznej polonizacji miast Galicji, gdyż napływ nowych mieszkańców ze wsi, co by miało miejsce w przypadku Rozwój gospodarczy, zwiększyłoby udział Rusinów, co otworzyłoby możliwość ponownej rusyfikacji miast. Jednak stagnacja życia miejskiego doprowadziła do skostnienia zarówno struktury społecznej, jak i etnicznej ludności miast galicyjskich. Przez trzy stulecia, aż do końca XIX w., miasta Galicji były miastami żydowskimi, przeplatanymi przez ludność katolicką mówiącą po polsku.

Opór chłopów rusińskich, którzy doświadczyli dotkliwego ucisku społecznego, narodowego i religijnego, miał charakter rozboju. Już w latach pięćdziesiątych XVI w. wspomina się o działających w Karpatach „opriszkach” – szlachetnych zbójcach, którzy chronią ludzi. Ośrodkiem opryszkowa było Pokucie – górzysty obszar pomiędzy rzekami Prut i Czeremosz, na styku granic ówczesnej Polski, Mołdawii i Wołoszczyzny, obecnie obwód kołomyjski obwodu iwanofrankowskiego. Oprishki działały do ​​końca XVIII wieku, czyli trzech wieków! (Jednak w pierwszej ćwierci XIX wieku istniały odrębne grupy opriszków). Takie zjawisko nie mogłoby trwać tak długo, gdyby miało poparcie miejscowej ludności. Najsłynniejszy z opriszków, o którym pamięć zachowała się do dziś w folklorze rusińskim, Oleksa Dowbusz, zginął w 1745 roku.

Nie sposób nie przyznać, że jeśli w Galicji chłop pańszczyźniany nie mógł schronić się w obcym mieście, dość trudno było mu dostać się do Siczy Zaporoskiej i w tych warunkach opriszkowizm stał się naprawdę najbardziej uderzającą formą walki o ochronę ludności rusińskiej przed konsekwencjami kolonizacji i pańszczyzny.

Najbardziej uparci i odważni Galicjanie nadal przedostawali się nad Dniepr do Kozaków. Słynny wódz kozacki Piotr Sagaidachny, który dzielnie walczył z Turkami i bronił prawosławia przed unią, był pochodzenia galicyjskiego. Ojciec Bogdana Chmielnickiego pochodził z Galicyjczyków przemyskich. Podczas wojna wyzwoleńcza 1648-54 Na Pokucie utworzono rozległy wyzwolony obszar, na którym miejscowym powstańcom dowodził Siemion Wysochan.

Konsekwencje dwóch procesów – kolonizacji i asymilacji były dla Galicji fatalne: miejscowi Rusini stracili niemal całkowicie swoją elitę, gdyż bojary stali się Polakami, a warstwy miejskie składały się z cudzoziemców. Rusini, w większości chłopi, przeważnie chłopi pańszczyźniani i tylko niewielka część niższych warstw ludności miejskiej, mogli polegać wyłącznie na kościele.

Hierarchowie katoliccy starali się wszelkimi możliwymi sposobami osłabić wpływy Cerkwi prawosławnej. Władze królewskie wprowadziły wiele ustaw obraźliwych dla prawosławnych. Na przykład wszyscy prawosławni chrześcijanie byli zobowiązani do obchodzenia świąt katolickich. Podczas procesów z katolikami zeznania prawosławnych nie zostały przyjęte i uznane za nieważne. Duchowni prawosławni musieli płacić pogłówne, w przeciwieństwie do całkowicie zwolnionego z podatku duchowieństwa katolickiego. Nawiasem mówiąc, wszystkie warstwy podatkowe Galicji musiały płacić podatek od ziemi, a tylko dla księży rosyjskich wprowadzono pogłówne. Władze królewskie, za radą hierarchów Kościoła katolickiego, dążyły do ​​osłabienia prawosławia, uniemożliwiając przez półtora wieku wybór metropolity galicyjskiego i tym samym wyświęcanie duchowieństwa. Natomiast prawosławni otrzymali inicjację od metropolity mołdawskiego. To ciekawe, ale zależna od tureckiego sułtana Mołdawia okazała się bojownikiem o prawa Rusinów w Polsce.

Ponieważ jednak wśród parafian nie było już prawie mniej lub bardziej zamożnej szlachty i mieszczan, cerkiew prawosławna stała się właśnie kościołem ludowym, mającym poparcie wśród mas uciskanych chłopów.

Oczywiście ortodoksi mieli znaczną przewagę liczebną. W połowie XVI w. na wsiach stosunek cerkwi do cerkwi katolickiej wynosił 15:1. Inna sprawa, że ​​parafie prawosławne były biedne, czasami jeden ksiądz obsługiwał kilka parafii. Po unii brzeskiej w Galicji rozpoczęło się narzucanie uniatyzmu. Główną rolę w walce ze związkami zaczęły odgrywać miejskie bractwa kościelne świeckich, niepodlegające miejscowym hierarchom kościelnym.

We Lwowie takie bractwo powstało w 1572 roku, a 14 lat później otrzymało od patriarchy Antiochii Joachima prawo patriarchalnej stauropegii, czyli niezależności od lokalnych władców kościelnych. Miało to ogromne znaczenie, gdyż miejscowy biskup prawosławny Gedeon Bałaban był skłonny do unii kościelnej. Jednak później Bałaban sprzeciwił się uniatyzmowi, godząc się z Bractwem.

Inicjatorem powstania bractwa we Lwowie był Jurij Rohatyniec, wybitny mistrz rzemieślniczy, który wprowadził „nowy rodzaj i styl rymarstwa”, a jednocześnie, zdaniem swoich współpracowników, nieformalny „patriarcha i lekarz” Lwowa mieszkańców, osobą publiczną i utalentowanym publicystą.

W 1585 r. bractwo lwowskie otworzyło własną szkołę, w której nauczano także nauk świeckich. Wzorem Lwowa wkrótce otwarto bractwa i szkoły w innych miastach - Przemyślu, Galiczu, Krasnym Stawie i innych.

Bracia lwowscy mieli duże doświadczenie w walce o swoje prawa z katolicką większością Lwowa. Nic dziwnego, że wielu Galicjan prowadziło walkę ze związkami na całym terytorium Małej Rusi, znajdującej się pod panowaniem polskim. Tym samym Elizeusz Pletenetski z okolic Lwowa stanął na czele Ławry Kijowsko-Peczerskiej, która nie podlegała metropolicie unickiemu. Kiedy hierarchowie uniccy próbowali usunąć Pletenieckiego, w jego obronie stanął cały prawosławny Kijów, a mianowany na jego miejsce unita utonął w Dnieprze.

Następcą Pletenieckiego został inny Galicyjczyk ze wsi Kopystna k/Przemyśla – Zachary Kopystenski, znakomity pisarz i polemista. Galicyjska Pamva Berynda, poetka i tłumaczka, stała się jednym z pierwszych wydawców książek prawosławnych. Pochodzący z mieszczani z Bełza nauczyciel lwowskiej szkoły braterskiej Ławrientij Zizanij opublikował w 1596 r. alfabet i gramatykę cerkiewnosłowiańską. Do najsłynniejszych publicystów ortodoksyjnych walczących ze związkiem należał mnich atoński Iwan Wiszeński, pochodzący z Sudowej Wiszni pod Lwowem.

W 1620 r. Patriarcha Jerozolimy ustanowił nową hierarchię prawosławną, a galicyjski Job Boretsky ponownie został głową całego kościoła, który nie uznał unii. Był rektorem lwowskiej szkoły braterskiej, w 1615 r. przeniósł się do Kijowa, gdzie obecnie kieruje szkołą przy założonej tam bractwie. W 1620 r. Hiob został nowym metropolitą kijowskim, galicyjskim i całej Rusi. Hiob dwukrotnie wysyłał do Moskwy ambasady z prośbami o pomoc, tak potrzebną w trudnym zadaniu walki z unitami i władza królewska o prawo do istnienia prawosławia w Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Oto co napisano w petycji metropolity Hioba do cara Michaiła Fiodorowicza: „W ten sposób wasz błogosławiony królewski majestat, król nad królami, gałąź i plemię wielkich autokratów całej Rosji, z woli Boga i Jego wszechmocnej fali, uczynił to nie uczynił ziemi obcą, ale uwolnił swoją od ustanowienia ziemi, prawą ręką Najwyższego wziąłeś królewski diadem, a wielka rosyjska potęga została ukoronowana koroną i ubrana w koronę. Albowiem w pierwszych wojownikach z Twojej mocy, którzy odeszli od Twojej mocy przez moc krzyża, stwórz ich bez trudu, aby pobożny ród i Cerkiew prawosławna, które znajdują się w goryczy w dziele niegodziwych i bezbożnych Hagarów, bądź pocieszony Twymi królewskimi łaskami i zaopiekuj się nami, tym samym łonowym plemieniem Rosji, ludowi Twojej mocy i Twojemu Królewskiemu Majestatowi przez jedną rasę cielesną i jedną rasę duchową, święty katolicki kościół apostolski ci sami ludzie i miasta…”

Jak widzimy, galicyjski (a szerzej duchowieństwo prawosławne małorosyjskie) faktycznie uznawał jedność narodu rosyjskiego.

Jednak szybki rozwój prawosławia (co w tamtych czasach oznaczało także etniczne) przebudzenie było krótkotrwałe. Kryzys Rzeczypospolitej Obojga Narodów w drugiej połowie XVII wieku doprowadził do upadku życia miejskiego. W rezultacie działalność bractw stopniowo zanikała. I uniatyzm w końcu zatriumfował. W 1700 r. biskup lwowski Józef Szumlanski ogłosił swoje przystąpienie do unii (kościoła greckokatolickiego).

Jednak lwowskie Bractwo Staropigalne Wniebowzięcia NMP i klasztory galicyjskie stawiły biskupowi zdecydowany opór. Bractwo lwowskie walczyło ze związkiem aż do 1708 r. Bractwo zostało wykończone przez zniszczenie Lwowa przez wojska króla szwedzkiego Karola XII podczas wojny północnej.

Jeszcze dłużej niż bracia prawosławny monastycyzm galicyjski sprzeciwiał się wprowadzeniu unii. Klasztor Manyava w Karpatach przetrwał bez uznania unii aż do 1786 roku. Klasztor nigdy nie dał się nabrać na unię - został zniesiony rozkazem cesarza Józefa II po tym, jak Galicja stała się częścią imperium Habsburgów. Ten sam klasztor opiekował się dwiema ostatnimi cerkwiami prawosławnymi w Galicji, we Lwowie i Brodach. Obydwa kościoły znajdowały się w wynajmowanych mieszkaniach prywatnych, zgodnie z powszechnie obowiązującym prawem obowiązującym od połowy XV w., zabraniającym prawosławnym budowaniu nowych lub odnawianiu starych cerkwi.

Najbardziej zagorzali zwolennicy prawosławia przenieśli się do Lewobrzeżna Ukraina lub do królestwa moskiewskiego, gdzie wielu uchodźców z Galicji zrobiło dobrą karierę. Wśród nich był Stefan Jaworski, pochodzący z miasta Jawor, za Piotra I, locum tenens tronu patriarchalnego i prezydenta Święty Synod, czyli właściwie głowa całego Kościoła rosyjskiego.

Tak więc w XVIII wieku unia zatriumfowała jednak wśród Rusinów galicyjskich. Wschód i zachód Małej Rusi nie łączyły już więzi duchowe – główne spoiwa kulturowe epoki. Galicja coraz bardziej traciła swój rosyjski charakter. W 1720 r. w Zamościu znajdowała się katedra kościoła unickiego, przy której cerkiew unicka uległa zauważalnej latynizacji. Wprowadzono zmiany w porządku liturgii zgodnie z kanonem rzymskokatolickim, uznano katolickie dodatki do Credo (Filioque) oraz wprowadzono szereg świąt czysto katolickich. W kościołach unickich może już nie było ikonostasów, za to zainstalowano ławki, księża zaczęli golić brody, a nawet wyglądem zaczęli przypominać księży. To prawda, że ​​na prawobrzeżnej Ukrainie innowacje te nie zdążyły się wdrożyć ze względu na opór Kozaków i wkrótce nastąpiły po powrocie ziem małoruskich wzdłuż prawego brzegu Dniepru do Rosji i likwidacji związku. Ale Galicja, która w czasie podziału Polski trafiła do Austrii, pozostała unią, wraz ze wszystkimi łacińskimi innowacjami.

Dzięki wskazówce towarzysza shepelev *Przeczytałem ciekawe podsumowanie Olega Yalovenko, najwięcej ciekawe części które chciałbym przedstawić zainteresowanym.
Ostatnio pojawiło się wiele obiektywnych badań dotyczących „bohaterów Ukrainy”, czy raczej bohaterów Ukrainy, o których marzyli kolaboranci z faszystami. Ujmując to według Volapuka, „poprawni politycznie badacze” walczą ze stalinowskim autorytaryzmem. Kierując się tą logiką, esesman w momencie wjazdu na terytorium Związku Radzieckiego przestał nim być. Jeden z tych bohaterów jest obecnie sądzony w Monachium.

Nagroda od cesarza. Ostatni cesarz austriacki Karol dokonuje inspekcji legionu Strzelcy Siczowi
http://www.segodnya.ua/news/13044851.html ">Źródło

Przejdźmy do tego, o czym ludzie wolą milczeć…
Będziemy rozmawiać o wydarzeniach odległych, o I wojnie światowej i latach ją poprzedzających, kiedy na zachodniej Ukrainie, należącej wówczas do Austro-Węgier, żył naród, który nazywał się Rusinami (obecnie tak nazywają się tylko mieszkańcy Rusi Zakarpackiej). sposób - niegdyś węgierski banat Ugocza, następnie część Republiki Czechosłowackiej, a obecnie Zakarpacki region Ukrainy).

Większość Rusinów zamieszkiwała tereny austriackiej Galicji (wyjątkiem było Zakarpacie, które wchodziło w skład Transleitanii, czyli węgierskiej części monarchii Habsburgów). Austriacka Galicja została podzielona na wschodnią (centrum administracyjne - Lemberg (współczesny Lwów), 51 powiatów) i zachodnią (centrum administracyjne - Kraków, 30 powiatów). Według spisu ludności z 1910 r. zamieszkiwało tu 5 913 115 osób, z czego w Galicji Wschodniej 5 334 193. Według spisu austriackiego, opartego na używaniu „języka potocznego”, w powiatach Galicji Wschodniej dominowali Rusini (62,5%), a na Zachodzie – Polacy (od 53 do 99,9%). Dane te miały oczywiście w pewnym stopniu charakter arbitralny, gdyż nie dostarczały danych o mieszkających tu Żydach.
Według dokładniejszych danych rosyjskich, w Galicji Wschodniej i Bukowinie ludność Rusinów wynosiła 41-62%, w niektórych miejscach ludność polska sięgała 45%, ludność żydowska - 11%, w Galicji Wschodniej 62% należało do cerkwi unickiej, w Bukowina – 68% dla prawosławnych. Do wielkich właścicieli (właścicieli latyfundiów o powierzchni ponad 1 tys. ha) należało 37% całego terytorium Galicji – było ich zaledwie 475 i byli to głównie Polacy. Jednocześnie 94% Rusinów zajmowało się rolnictwem i zdecydowana większość tych chłopów posiadała działki od 1 do 5 ha.

21 lutego 1846 roku w Krakowie (który na mocy postanowień Kongresu Wiedeńskiego w 1815 roku był wolnym, czyli samorządnym, neutralnym miastem pod protektoratem Austrii, Rosji i Prus) rozpoczęło się powstanie polskie), przywódcy z których ostatecznym celem swego ruchu było przywrócenie Polski w granicach z 1772 r., a najbliższe było rozprzestrzenienie się powstania na austriacką prowincję Galicji Wschodniej z centrum we Lwowie, co chcieli uczynić główna baza.

W Galicji Wschodniej rozpoczęły się niepokoje agrarne o jasno określonej orientacji etniczno-wyznaniowej. „Chlopowie” zniszczyli „panów”, którzy uciekli przed swoimi chłopami nie tylko do Krakowa, ale także na terytorium Rosji, pod ochroną cesarskiego rządu rosyjskiego. Pod wpływem tych wydarzeń w szeregu przygranicznych prowincji rosyjskich narosło także niezadowolenie chłopów pańszczyźnianych z właścicieli ziemskich, tym bardziej, że i tutaj byli oni reprezentowani głównie przez Polaków. Co prawda w Rosji nie doszło do masakry szlachty, bo rząd zdusił ten ruch w zarodku.

Garnizon austriacki opuścił Kraków i Mikołaja I podjęto decyzję o wysłaniu tam wojsk rosyjskich pod dowództwem generała porucznika F.S. Panyutina. Już 19 lutego (3 marca) 1846 roku byli już pod miastem. Chcąc uniknąć niepotrzebnego rozlewu krwi, dowództwo wydało następujący apel: "Mieszkańcy miasta Krakowa! Nadchodzi silna armia rosyjska, aby przywrócić zakłócony spokój w waszym mieście. Pospieszcie się przyjąć ją w swoich murach, aby mogła chronić niewinnych (...) Każdy, kto złoży broń, zostanie oszczędzony. Na tych, którzy zostaną pojmani z bronią, czeka śmierć, a ponadto miasto, jeśli zaczną go bronić, zostanie wydane ogniem i mieczem.

Odpowiadało to poleceniom Mikołaja I, przekazanym przez niego 20 lutego (1 marca) Paskiewiczowi: „Zajmijcie Kraków coute que coute (za wszelką cenę); jeśli się poddadzą, tym lepiej; nie, weźcie siłą i zdecydowanie weź to„3 marca do miasta wkroczyły wojska, powstańcy uciekli nie stawiając oporu. Wkrótce do miasta wkroczyły wojska austriackie, a potem pruskie. Wprowadzono Kraków administracja wojskowa prowadzony przez Austriaków. Za namową Mikołaja I miasto i okolicę przekazano Austrii. Ponieważ Berlin patrzył w przyszłość ekspansja terytorialna Cesarstwo Habsburgów bez większego entuzjazmu cesarz podjął się nawet przekonania Prus, aby nie ingerowały w taką decyzję.
Ostateczne przyłączenie tego najważniejszego punktu strategicznego (obejmującego tzw. „Korytarz Czeski”, czyli przepaść między Karpatami a Tatrami) do Austrii nastąpiło 3 (15) kwietnia 1846 r., kiedy to zawarto odpowiednią konwencję rosyjsko-austriacką podpisano, a niewielki oddział rosyjski – 2 bataliony, 2 setki kawalerii nieregularnej i 2 działa konne – opuścił Kraków.

Wiadomo, jak Austria odwdzięczyła się za wsparcie udzielone przez Rosję w latach 1846 i 1848-1849 podczas wojny krymskiej. Współcześni nazywali to „czarną niewdzięcznością”; samo słowo Austria stało się dla rosyjskiego społeczeństwa synonimem zdrady i dwulicowości.

Postanowiono zamienić kartę Małorosyjską na ukraińską i wykorzystać ją jako atut w walce z Rosją i narodem rosyjskim. Polem bitwy stał się system edukacji, którego główną bronią była polska profesura na Uniwersytecie Lwowskim, Kościół unicki i… rosyjscy rewolucjoniści, którzy w walce ze „znienawidzoną autokracją” nie stronili od żadnej taktyki.

1 kwietnia 1863 A.I. Herzen sformułował swoje stanowisko w sprawie buntu w Królestwie Polskim następująco: "Jesteśmy z Polską, bo jesteśmy dla Rosji. Jesteśmy z Polakami, bo jesteśmy Rosjanami. Chcemy niepodległości dla Polski, bo chcemy wolności dla Rosji […] Jesteśmy z Polakami, bo ten jeden łańcuch łączy nas obu.” Opinia publiczna w Anglii i Francji, a po niej rządy tych państw zajęła stanowisko otwarcie antyrosyjskie, austriacka Galicja zamieniła się w bazę dla wojsk polskich.

Rozwinięta szczególna aktywność Stolica Apostolska. Kościół katolicki w Polsce aktywnie uczestniczył w powstaniu, papież Pius IX publicznie niezwykle surowo potępił odwetowe działania władz rosyjskich, zarzucając im prześladowanie katolicyzmu. W najwyższy stopieńŚwiadczy o tym fakt, że to właśnie w 1863 roku Watykan rozpoczął proces kanonizacyjny Jozafata Kuntsevicha, biskupa połockiego i witebskiego, który zasłynął z brutalnych prześladowań Cerkwi prawosławnej w XVII wieku i został zamordowany w 1623 roku przez doprowadzony przez niego do rozpaczy mieszkańcy Witebska. Próby Polaków i Kościoła katolickiego, aby kierować białoruskim chłopstwem terrorem i kanonizacją potworów, nie powiodły się.

Próba wezwania Małych Rosjan do wojny z Rosją również zakończyła się niepowodzeniem. Jest rzeczą bardzo charakterystyczną, że wezwanie to pochodziło z Galicji. W 1863 roku w czwartym numerze lwowskiego pisma „Meta” ukazał się po raz pierwszy wiersz P.P. Czubińskiego „Ukraina jeszcze nie umarła”, który stał się hymnem XX wieku Ukraińscy nacjonaliści oraz w nieco zmienionej formie – hymn Republiki Ukraińskiej. Bardzo symboliczny jest czas i miejsce publikacji, podobnie jak oczywiste naśladownictwo polskiego hymnu „Jeszcze Polska nie zginęła”. Autor nawoływał do wsparcia powstania „braci” Polaków, którzy chwycili za broń:

„Nasi bracia Słowianie podjęli już wyzwanie;
Nie czekaj, aż ktoś uderzy nas w tyłek.
Zbierzmy razem wszystkich braci - Słowian:
Niech zginą twoi wrogowie, niech nadejdzie wola!

Próba wzniecenia powstania na Wołdze przez Polaków i rosyjskich zwolenników rewolucji za pomocą prowokacji w postaci sfałszowanego Manifestu Najwyższego również nie powiodła się.

Prowokacje i kłamstwa rebeliantów szły w parze z rewolucyjnym terrorem. Do jesieni 1863 roku liczba jego ofiar w miastach Królestwa Polskiego, na terenach zachodnich i południowo-zachodnich osiągnęła 600 osób, liczba torturowanych chłopów nie sympatyzujących z Polską ruch narodowy, było znacznie więcej. Nic dziwnego, że już w kwietniu 1863 r. w odpowiedzi na zabójstwa żołnierzy rosyjskich chłopi guberni witebskiej zniszczyli kilka oddziałów powstańczych i około 20 majątków ziemskich.

Generał gubernator Wileński M.N. Muravyov zdecydowanie i bezkompromisowo odpowiedział represjami na rewolucyjny terror. Do lipca 1864 r. wypędzono z regionu 177 księży katolickich, a wszelkie wydatki na utrzymanie księży aresztowanych i wygnanych pokrywał Kościół katolicki. Rozstrzelano 7 księży. Od marca 1863 do grudnia 1864 W Generalnym Gubernatorstwie rozstrzelano 128 osób, z czego najwięcej było 47 osób. - za udział w buncie i popełnienie morderstw, po 24 osoby, - za zdradę przysięgi i dowodzenie oddziałami rebeliantów, 11 - za służenie komitetowi rewolucyjnemu w charakterze „wieszaków żandarmów”, tj. morderców, 7 – za czytanie lub rozpowszechnianie manifestów rewolucyjnych i podżeganie do powstania, po 6 osób – za czynny udział w „bandach powstańców” i organizowanie działalności konspiracyjnej, 3 – za udział w buncie i dokonywanie rabunków. Muravyov osobiście zatwierdził 68 wyroków śmierci.

Ponadto, zgodnie z wyrokami sądów wojskowych o pozbawieniu praw, 972 osoby zesłano na ciężkie roboty i osiedlono w odległych miejscach Syberia – 573, do osiedlenia w mniej odległych miejscach Syberii – 854, przydzielonych do służby wojskowej w charakterze szeregowców, 345, zesłanych do kompanii więziennych 864, zesłanych do osiedlenia się na ziemiach państwowych w obrębie Cesarstwa 4096 osób. (czyli około 800 rodzin), decyzją sądu zesłano do prowincji wewnętrznych 1254 osoby, z regionu wysiedlono 629 rodzin tzw. szlachty peryferyjnej. Administracyjnie na rozkaz Murawjowa wypędzono poza Generalne Gubernatorstwo 279 osób. Ogółem wypędzeni z Ziemi Północno-Zachodniej stanowili większość (57%) ogółu represjonowanych uczestników powstania 1863 r. (wypędzonych z Królestwa Polskiego było 38%, z Ziemi Południowo-Zachodniej – 5%). Na prowincji małorosyjskiej nie było takiej potrzeby – tu nawet najsłabsze próby wywołania powstania udaremniała silna lojalność chłopstwa wobec ojczyzny i nie mniej silna nienawiść do Polaków.

Zmienił się stosunek do powstania i jego sojuszników w Rosji. Wśród tej części społeczeństwa, która potępiała Polaków, zauważalny był wzrost nastrojów patriotycznych. Zwolennicy rewolucji i radykałowie zostali odizolowani. W obronie zbuntowanych Polaków A.I. Herzen, który od 1856 roku był jednym z niekwestionowanych władców umysłów rosyjskiego liberalnego społeczeństwa, został przez nią odrzucony. Jego czasopismo „The Bell”, wydawane w Londynie, w 1862 roku sprzedawało się w Rosji w nakładzie od 2,5 do 3 tysięcy egzemplarzy. Od 1863 r. nakład Dzwonu spadł do 500 egzemplarzy i choć ukazywał się jeszcze przez 5 lat, jego nakład nigdy nie przekroczył tej liczby.

Obóz inteligencji galicyjskiej, pielęgnowany przez wiedeńską nianię, poszedł, odrzucając bezładnie i losowo swoje słowiańskie pokrewieństwo z wrogami Słowian i ich rdzennej ludności; był przepojony nienawiścią do bratnich narodów, zapożyczył od Niemców metody bezlitosnego deptania praw plemion słowiańskich, a nawet z bronią w rękach przykrywał ojczyznę zwłokami swoich braci. Obóz ten stał się ulubieńcem Austrii i pozostał jej najemnikiem aż do jego upadku; nawet Niemcy i Węgrzy odsunęli się na bok, tylko galicyjscy Ukraińcy stali ślepo pod Austrią”.

Ludzie tacy jak Wawrik, tworzący „pierwszy obóz inteligencji galicyjskiej”, byli elementem niepożądanym dla Habsburgów i „drugiego obozu”. To była rodząca się inteligencja ruska. Jej wpływ był już znaczny. W Galicji Wschodniej ukazywało się 17 gazet i 50 czasopism Język rusiński(51 gazet i 136 czasopism w języku polskim, 8 gazet i 7 czasopism w języku niemieckim, 4 gazety i 4 czasopisma w języku polskim) Języki hebrajskie) . O ile publikacje rusińskie (46 z 67 ukazało się we Lwowie), takie jak „Galichanin”, „Rusja Karpacka” ukazywały się ze środków prenumeraty, to ukraińskie („Dilo”, „Rusłan”) korzystały z dotacji austriackiego MSZ.

Już przed I wojną światową wytyczony został kurs Wiednia w stronę zagłady ruskiej inteligencji. W procesach prowadzonych przeciwko niej przez władze austriackie i węgierskie przy pomocy prowokatorów w grudniu 1913 r. w Marmaros-Sziget i w marcu 1914 r. we Lwowie głównym dowodem złych zamiarów oskarżonych i ich powiązań z wywiadem rosyjskim były księgi liturgiczne wydrukowane w Rosji i Piśmie św., a nawet skonfiskowane podczas rewizji (!!!) „”. Oczywiście wszyscy nierusofile czuli się swobodnie w wolnej i europejskiej Austrii, którą niektórzy współcześni ukraińscy politycy tak uwielbiają wychwalać.
Przed wojną Galicja Wschodnia i Zachodnia stały się ośrodkami polskiego ruchu „Sokół”, w ramach którego miejscowa młodzież przechodziła intensywne szkolenie wojskowe i częściowo dywersyjne. Ośrodkami organizacji Sokoła były obwody krakowski, tarnowski, ryashewski, peremyszlski, lwowski, stanisławowski i tarnopolski, a liczba organizacji sięgała 40 000 osób. Oprócz „Sokołów”, które do 1914 r. działały w Galicji przez 48 lat, istniały także związki strzeleckie, drużyny strzeleckie, związek wojskowy i związek wojskowy imienia Kościuszki – wszystkie były organizacjami polskimi. Oprócz polskich, w Galicji istniały dwa podobne typy ukraińskich organizacji nacjonalistycznych, tzw. „Mazepa” - „Rosyjski Sokół” i „Sicz”. W sumie do lata 1914 roku organizacje te zrzeszały 2383 oddziały i około 135 000 członków. Była to siła dobrze zorganizowana, której negatywny stosunek do Rosji nie budził wątpliwości. Władze austriackie zezwoliły na jego istnienie właśnie w celu przeciwstawienia się wpływom rosyjskim w czasie pokoju i armii rosyjskiej w czasie wojny. Od początku wojny najwięcej masowe represje były skierowane przez Wiedeń przeciwko ludności serbskiej w Bośni i ludności rusińskiej w Galicji. Celem była przede wszystkim ich elita duchowa i intelektualna. Administracja austriacka faktycznie zastosowała wobec swoich poddanych reżim okupacji wojskowej, i to bardzo brutalny. Działała systematycznie, szeroko wykorzystując praktykę brania zakładników, wydaleń administracyjnych, aresztowań i donosów. Za donos na „muskofila” w Galicji wypłacono nagrodę w wysokości od 50 do 500 koron. Przy najmniejszym pragnieniu istniała świetna okazja do zarobienia pieniędzy.

Na początku wojny polskie i ukraińskie organizacje nacjonalistyczne zorganizowały masowe demonstracje poparcia dla rządu we Lwowie i szeregu miast Galicji. To z tych środowisk rekrutowali się informatorzy przeciw „muskofilom” i ich oprawcom. Szczególnie aktywni byli „Mazeppowie”, mający możliwość fizycznego zniszczenia swoich przeciwników i wypalenia świadomości pokrewieństwa z narodem rosyjskim od Rusinów. „Pragnienie słowiańskiej krwi – wspominał jeden z więźniów Telerhofu i Terezina – „pomieszało myśli wojskowych i świeckich poddanych monarchii habsburskiej. Nasi bracia, którzy przeszli na Ruś, stali się nie tylko jej sługami, ale także najbardziej podłych donosicieli i katów swoich rdzennych mieszkańców”.

Aby mieć prawdziwy obraz tego, co wydarzyło się w Galicji w sierpniu 1914 roku, warto przeczytać fragment klasycznej powieści o Austro-Węgrzech, napisanej przez jej wielkiego wielbiciela Josepha Rotha nie był jednak kanibalem, jak można sądzić z następujących jego wersów: „Otrzymano liczne i bardzo sprzeczne rozkazy z dowództwa armii.... na cmentarzach wiejskich i wsiach słychać było strzały od pośpiesznych wykonawców pochopnych wyroki, a monotonnym, odczytywanym przez audytorów wyrokom sądu towarzyszył ponury bęben, żony rozstrzelanych, wołając o litość, leżały przed zabłoconymi butami oficerów i buchał płonący, czerwono-srebrny ogień z chat i stodół, szop i stosów. Wojna armii austriackiej rozpoczęła się od sądów polowych. Przez całe dni wisieli na drzewach dziedzińców kościelnych prawdziwych i wyimaginowanych zdrajców, strasząc wszystkich żywych. A żywi rozbiegli się na wszystkie strony. .”

Oczywiście w takich okolicznościach otworzyły się dla Ukraińców bardzo korzystne możliwości rozprawienia się z Rusinami i przejęcia ich majątku. Nie chodziło tylko o prasę. Elementy narodowo zorientowane, lojalne wobec Habsburgów, miały z czego czerpać zyski. I tak np. stowarzyszenie Prosvita w 1909 roku liczyło w Galicji około 28 tysięcy członków, 2164 czytelnie, 194 chóry, 170 zespołów amatorskich itp. Ale przede wszystkim lokalne autorytety irytował Cerkiew prawosławną. Ścigając ją, nie powstrzymywali się praktycznie od niczego (trzeba wziąć pod uwagę, że aż 77% miejscowych urzędników stanowili Polacy).

Jednak w kwestii prześladowań prawosławia Austriacy nie ograniczali się do własnego terytorium. Podczas wkroczenia na tereny Rosji na Podole Austriacy dokonali masowych aresztowań księży prawosławnych, wzięli ich jako zakładników, zniszczyli klasztory i kościoły (wg abp. Mikołaja warszawskiego w jego diecezji zniszczono w ten sposób 20 kościołów, pogromy towarzyszyły kpiny z przedmiotów kultu kościelnego). Jednak najmasowniejsze represje Wiedeń skierował przeciwko „rodakom”. Egzekucje były często masowe i publiczne, często przeprowadzane na miejscu, bez pozorów procesu.

Jednak gdy doszło do aresztowania i procesu, sytuacja prawie się nie zmieniła. „Być aresztowanym i zabranym do Sąd wojenny, który zasiadał w każdym miasteczku, jak pisał rosyjski dziennikarz ze Lwowa po jego zdobyciu, uznawano za szczęście, gdyż w większości przypadków kaci rozstrzeliwali go na miejscu. Rozstrzeliwano lekarzy, prawników, pisarzy, artystów, nie biorąc pod uwagę stanowiska ani wieku. Rozstrzelano kobiety i dzieci; Austriacy postępowali szczególnie surowo po klęsce, kiedy ich pokonane oddziały uciekły przed armią rosyjską. Bardzo charakterystyczna historia Musiałem wysłuchać dowódcy XXI Korpusu Armijnego, generała. Ya.F. Szkińskiego we wsi. Dzibulki pod Lwowem. Aresztowano i skazano miejscowego księdza wraz z córką kara śmierci pod zarzutem zdrady stanu. Winą ojca było to, że należał do prawosławia i miał wśród parafian znaczną władzę, winą córki było to, że uczyła dzieci pieśni rosyjskich. Dopiero przybycie wojsk rosyjskich uchroniło ich przed powieszeniem.

Według wspomnień tych, którzy przeżyli te wydarzenia, był to „prawdziwy, żywy pogrom” wszystkich, którzy w Galicji nazywali się Rosjanami. Znaczna część aresztowanych trafiła do obozów koncentracyjnych w Terezinie i Telerhofie, gdzie byli systematycznie poddawani torturom, znęcaniu się i eksterminacji. Pod koniec sierpnia 1914 r. w samym Telegorgowie zgromadzono 2300 osób, w końcu listopada liczba więźniów osiągnęła około 7 tysięcy osób, w tym dzieci do lat 10. Ludzi przywożono wagonami towarowymi po 80–100 osób każdy po długiej podróży, podczas której prawie nie dano im jedzenia ani wody. Setki ludzi zginęło w wyniku pobić, chorób i złego odżywiania.

Najbardziej aktywną rolę w tych podłych prześladowaniach odegrali działacze polskich i ukraińskich organizacji nacjonalistycznych. Za przyzwoleniem władz osoby aresztowane pod zarzutem sympatyzowania z Rosją, eskortowane ulicami miasta, były otwarcie wyśmiewane i wyśmiewane, bite i różnego rodzaju dręczyć. Represje jedynie wzmocniły sympatie rusofilskie, które czasami objawiały się na froncie wśród oddziałów słowiańskich. Charakterystyczne jest, że schwytani ranni Rusini zwracali się do rosyjskich księży z prośbą o komunię.

Wyjątkiem byli nacjonaliści. Jednak ich propaganda była na ogół nieskuteczna. Wkraczającą do Galicji armię rosyjską witano na wsiach bardzo życzliwie, a w miastach czasami próbowano do niej strzelać. Należy zaznaczyć, że przypadki te miały miejsce właśnie w miastach, w których dominował element polski i żydowski, a wpływ nacjonalistów był bardzo znaczący. Ponadto elementy sympatyzujące z Rosją zostały zastraszone terrorem władz austriackich na początku wojny. Na przykład we Lwowie przed ewakuacją aresztowano aż do 8 tysięcy osób podejrzanych o „muskofilię”. Magistrat miejski i policja były kontrolowane przez Polaków, z których większość była wrogo nastawiona do Rosji.

Zaraz po zajęciu Lwowa przez wojska rosyjskie najaktywniejszą działalność rozpoczął tu poseł Dumy Państwowej Hrabia V.A. Bobryński. Jeszcze przed wojną konsekwentnie wypowiadał się w obronie elementów rusofilskich Galicji, które broniły swojego prawa do zachowania swojej tożsamości etnicznej i kulturowej. Dzięki jego staraniom rozpoczęto poszukiwania w więzieniu aresztowanych rusofilów i ich natychmiastowe uwolnienie. Nic dziwnego, że pojedyncze strzały oddane w stronę rosyjskich żołnierzy w miastach nie wpłynęły na ogólny obraz. Na tyłach armii rosyjskiej w większości miejsc „Mazepy” było całkowicie bezpiecznie. M.M., który ich odwiedził. Prishvin zauważył, że „... nigdzie prawie nie było wojska, nawet patroli, a wszędzie było tak, jakbyś podróżował przez ojczyznę, zdolny unieść krzyż Tatarów i każde inne jarzmo”.

Zajęcie Galicji Wschodniej i jej centrum administracyjnego postawiło kwestię zagospodarowania tych terenów. 22 sierpnia (4 września) Naczelny Wódz wydał rozkaz utworzenia tutaj „specjalnego generalnego gubernatora, któremu podlegałby poprzez głównego oficera zaopatrzenia Front Południowo-Zachodni, Naczelny Dowódca Armii Frontu Południowo-Zachodniego.” Tego samego dnia na stanowisko Generalnego Gubernatora mającego miejsce zamieszkania we Lwowie został mianowany generał porucznik hrabia G.A. Bobrinsky.

4 (17 września) 1914 r. Naczelny Wódz podpisał apel do narodów Austro-Węgier, w którym stwierdzono, że celem Rosji w wojnie było przywrócenie „prawa i sprawiedliwości”, osiągnięcie „wolności” i „ pragnienia ludzi.” W przemówieniu nie było dokładnych obietnic, ale kończyło się ono następująco: „Rząd austro-węgierski od wieków siał między wami niezgodę i wrogość, gdyż jego władza nad wami opierała się wyłącznie na waszej niezgodzie. Rosja natomiast stara się tylko po to, aby każdy z Was mógł się rozwijać i prosperować, zachowując cenne dziedzictwo swoich ojców – język i wiarę, i zjednoczeni ze swoimi braćmi, żyli w pokoju i zgodzie ze swoimi sąsiadami, szanując ich tożsamość. dołożymy wszelkich starań, aby pomóc w osiągnięciu tego celu, zachęcam Was do spotkania się z żołnierzami rosyjskimi, jako prawdziwymi przyjaciółmi i bojownikami o swoje najlepsze ideały.”

Działania władz rosyjskich nie były sprzeczne z duchem tego wezwania. Wojna zdewastowała znaczną część Galicji, do Lwowa napływali uchodźcy – głównie kobiety, dzieci i starcy. Dla lepsza organizacja Aby pomóc ludności i uchodźcom we Lwowie, utworzono Główny Komitet Dobroczynności, który utworzył oddziały w innych miastach Generalnego Gubernatorstwa.

Na polecenie Generalnego Gubernatora pod koniec września dostarczono do miasta żywność o wartości 60 tys. rubli. - sól, cukier, peklowana wołowina, mąka, płatki zbożowe, ryż. Wszystko to rozdano najuboższej ludności. We Lwowie i na województwie organizowano stołówki charytatywne, a dla uchodźców przekazywano pomoc żywnościową. Tylko w październiku 1914 r. rozdano artykuły spożywcze o wartości 100 tys. rubli. Biorąc pod uwagę fakt, że kurs wymiany pieniędzy rosyjskich na pieniądze austriackie we wrześniu 1914 r. ustalono na poziomie 0,3 rubla. za 1 koronę była to bardzo znacząca kwota. Udzielano także pomocy finansowej rodzinom urzędników austriackich (w samym Lwowie było ich 12 tys.) oraz organizowano schroniska dla sierot. W listopadzie 1914 r. we Lwowie różnego rodzaju pomocy udzieliło 19 537 potrzebującym, do rozdysponowania trafiło 16 tys. funtów mąki, 1,5 tys. funtów płatków zbożowych, 12 tys. paczek kawy w puszkach itp. W tym samym czasie we Lwowie zorganizowano 40 bezpłatnych stołówek, wydających dziennie 40 tys. bezpłatnych obiadów.

Władze okupacyjne w Galicji miały inny problem. Jesienią 1914 roku na jej drogach dość powszechny był obraz austriackich więźniów idących w różnych kierunkach w cywilnych strojach. Byli to Rusini, którzy w czasie odwrotu opuścili armię austriacką i wrócili do domu. Wielu z nich zostało później tam przetrzymywanych. Często zdarzały się ucieczki więźniów. Ich transfer nie był zorganizowany najlepiej. Czasem dystans podczas przejść przekraczał 25 wiorst (nieco niecałe 27 km), zmęczeni ludzie pozostawali w tyle za kolumnami, przy niewielkiej liczbie eskort i braku ostrego stosunku do maruderów, ucieczka nie była szczególnie trudna, szczególnie dla okolicznych mieszkańców który miał gdzie uciec.

Wyjście z bardzo niejednoznacznej sytuacji znaleziono 12 (25) sierpnia 1914 r., po zdobyciu Tarnopola. Następnie, na polecenie zastępcy Dumy Państwowej, hrabiego V.A., który był obecny w kwaterze głównej 8. Armii. Bobryńskiego Brusiłow podjął decyzję o uwolnieniu schwytanych Galicjan, którzy zgodzili się złożyć przysięgę wierności Rosji i jej cesarzowi. Później zaczęto używać bardziej tradycyjnej formy – słowo honoru, że nie będę walczyć z Rosjanami.

W całej kontrolowanej przez władze rosyjskie Galicji, podczas całego ich pobytu w tym państwie dokonano 1200 aresztowań i około 1000 rewizji. W związku z tym nie było oporu wobec wojsk i władz rosyjskich, a wraz z oddziałami austriackimi z miasta opuściły najważniejsze osobistości strony żydowskiej, polskiej i jezuitów. Jednak we Lwowie odkryto i zneutralizowano małą grupę terrorystyczną, która przygotowywała zamach na generała gubernatora Bobryńskiego i osoby publiczne o poglądach rusofilskich. W czasie rosyjskiej kontroli nad czterema prowincjami Galicji Wschodniej wypędzono z niej 1568 osób. Najbardziej znanym z nich był metropolita unicki Szeptycki. Przed tonsurą – polski hrabia i austriacki oficer husarski – przed wojną stale zajmował stanowisko antyrosyjskie, a po przybyciu wojsk rosyjskich publicznie nawoływał swoją trzodę podczas nabożeństwa w katedrze św. Jerzego we Lwowie do dochowania wierności do Franciszka Józefa. Przeszukanie jego mieszkania dostarczyło dowodów na działalność wywrotową propagandy. W rezultacie hrabia metropolita został aresztowany i wydalony z Galicji do Kijowa.

Ogólnie rzecz biorąc, jest mało prawdopodobne, aby całkowitą liczbę wypędzonych przez władze rosyjskie można było nazwać liczbą znaczącą dla wojskowej kontroli populacji liczącej około 4 miliony osób, zwłaszcza biorąc pod uwagę złożony stan etniczny, społeczny i religijny regionu. Do województw wewnętrznych pod nadzorem policji deportowano: Żydów 38% – 585 osób; Rusini-Galicyjczycy (uciekli z niewoli) – 29% – 455 osób; Polacy 25% – 412 osób; Niemcy i Węgrzy 5% – 76 osób; poddani rosyjscy 2% – 28 osób; Włosi, Grecy i Czesi 1% - 12 osób) Jednocześnie w tym samym okresie zwolniono 4290 jeńców wojennych, tubylców Galicji, prawosławnych i unitów, pod ich słowem honoru, że nie będą walczyć z Rosją. Należy także zaznaczyć, że powyższa liczba deportacji i aresztowań miała miejsce w okresie od września 1914 r. do czerwca 1915 r. ( ramy chronologiczne ze względu na czas, kiedy Lwów znajdował się pod zaborem rosyjskim). Represje austriackie na początku wojny nie tylko przewyższyły te liczby pod względem deportowanych (jednocześnie władze rosyjskie nie wysyłały ich do obozów koncentracyjnych ani nie rozstrzeliwały) - represje te były bardzo intensywne, gdyż miały miejsce dosłownie przez 2 lata miesiące – sierpień i wrzesień 1914 r., przy czym Austriacy i ich pomocnicy nie zostali wypędzeni z Galicji Wschodniej.

Wiosną 1915 roku wojska austro-niemieckie rozpoczęły kontrofensywę. Armia rosyjska zmuszona była do odwrotu. Większa część Galicji wróciła ponownie pod panowanie Austro-Węgier, wraz z którymi powrócili tu jej rzemieślnicy. Nie siedzieli bezczynnie i wściekle rozliczali rachunki ze swoimi wrogami. Nie ustały rozpoczęte na początku wojny represje wobec rusofilów i Cerkwi prawosławnej. Razem w wyniku ludobójstwa rozpętanego przez Austriaków w latach 1914-1918 w Galicji, Rusi Karpackiej i Bukowinie zginęło ponad 150 000 osób cywile.

Ofiarami polityki kulturalnej Wiednia nadal byli nie tylko poddani Habsburgów. Podczas okupacji austriackiej w latach 1915-1916. Ludność prawosławna rosyjskiego Wołynia bardzo ucierpiała. Z widoczną szczególną przyjemnością oddziały austro-niemiecko-węgiersko-polskie naśmiewały się z czczonych przez ludzi kapliczek (nieco lepiej zachowywali się Czesi i Słowacy). W szczególności w Ławrze Poczajowskiej wyzwolonej 3 czerwca (16) wojska rosyjskie stanęły przed rezultatami europejskiego zarządzania: z klasztoru wywieziono wiele metalowych przyborów do przetopienia, w jednym z nich utworzono kino kościołów, w drugim restauracja, w trzecim koszary itd. .d.

Zniszczono klasztor Groby Kozackie w powiecie Dubenskim koło Berestiecza, zniszczono także ossuarium, w którym przechowywano szczątki Kozaków poległych w bitwie z Polakami. Praktyka ta była na ogół wysoce charakterystyczna dla Austriaków – kościoły były systematycznie profanowane. Tylko na terenie wyzwolonym w pierwszych dniach ofensywy Frontu Południowo-Zachodniego naliczono aż 15 całkowicie zniszczonych kościołów, w tym na terenach, na których nie toczyły się żadne walki. Nacjonalistom, którzy „bronili” Ukrainy w szeregach armii austro-węgierskiej, ten rodzaj brudu nie zirytował – w końcu mieli okazję strzelać do „Moskali”.

Inaczej zachowywała się ludność wyzwolona przez wojska rosyjskie podczas ofensywy Brusiłowa. Nic dziwnego, że latem 1916 roku ludność ruska cieszyła się na ponowne spotkanie wojsk rosyjskich. A.M., który brał udział w tych wydarzeniach. Wasilewski wspomina: „Okoliczni mieszkańcy, których wówczas nazywano Rusinami, witali nas z otwartymi ramionami i opowiadali o swoim trudnym losie. Władze austriackie, patrząc na nich jak na obcych, wściekle prześladowały każdego, kogo można było podejrzewać o „rusofilstwo”. Znaczna część miejscowej inteligencji słowiańskiej została aresztowana i wywieziona do obozu koncentracyjnego w Telerhofie, o którym krążyły straszne legendy.”

Niestety, te legendy okazały się prawdą. Tutaj, w tym obozie koncentracyjnym, na szubienicach i pod murami egzekucji, wykuwała się ideologia ojców tych, którzy z przyzwyczajenia poszli na służbę katów u Hitlera. Teraz nazywa się ich bohaterami Ukrainy, ale tymczasem ich pierwszymi ofiarami byli Rusini, którzy nie chcieli zostać Ukraińcami jak ci kaci. Ani Polakom, ani Żydom, ani obywatelom Związku Sowieckiego – galicyjskim rusofilom – ich krew popłynęła pierwsza. W rezultacie Galicja stała się tym, czym jest. I w rezultacie, prawdopodobnie zainspirowani tym doświadczeniem, ideolodzy nacjonalistyczni w trakcie i później wzywali do zagłady połowy narodu ukraińskiego - to nie ma znaczenia, najważniejsze, aby pozostali ci, którzy myślą prawidłowo.

Było to doświadczenie, o którym najwyraźniej wielu marzy dzisiaj. Najlepszym tego dowodem są tacy „bohaterowie” Ukrainy jak Szuchewycz i Bandera. Katy, „ale w haftowanych sorotsi” - ostatnia okoliczność wszystko wyjaśnia. Według relikwii i oleju. Najwyraźniej Janukowycz nie zrezygnował z „szanuwanny” zdrajców i jest jednym z nich. Wspólnik. Tchórz. Kompromis.

1 . Galicja, - ist. nazwa terytorium zastrzelić. ukraiński ostatecznie ziemie (współczesne obwody lwowskie, iwano-frankowskie i tarnopolskie Ukraińskiej SRR). 18 - początek XX wiek dotyczyło także części Polski. ziemie. W IX-XI wieku. G. był częścią Rusi Kijowskiej, następnie – księstwa galicyjsko-wołyńskiego. W 1349 r. zostało zdobyte przez Rzeczpospolitą i na mocy porozumienia z Litwą (1352 r.) stało się jej częścią. Ludność G. wraz ze wszystkimi Ukraińcami. ludzie walczyli z obcymi i wewnętrzne zniewolonych, aktywnie uczestniczyli w wyzwoleniu. wojna ukraińska 1648-54. ludzi przeciw uciskowi szlachty polskiej. Jednak po zjednoczeniu Ukrainy z Rosją Gruzja pozostała częścią Rzeczypospolitej Obojga Narodów. W 1658 r. wybuchło powstanie chłopskie w Dolińskim, w 1670 r. w Drohobyczu, w 1672 r. w powiatach żydaczewskim i stryjskim. Rozwinął się ruch opriszki, który powstał w XVI wieku. i osiągnął szeroką skalę w pierwszej połowie. 18 wiek (patrz O. Dowbush). W 1772 roku, po pierwszym rozbiorze Polski, Niemcy znalazły się pod panowaniem austriackim. W ramach austriackiego Powstało Imperium, prowincja Galicja, jednocząca nie tylko ziemie ukraińskie, ale i polskie. polskim i ukraińskim Chłopstwo walczyło z uciskiem obszarników (powstania krzyżowe 1819, 1824, 1832, powstania galicyjskie 1846 i in.). Przeciw pańszczyźnie i nacjonalizmowi. ucisku opowiadali się pisarze demokratyczni, orędownicy jedności chwały. ludy M. Shashkevich, I. Vagilevich, Y. Golovatsky. Pod wpływem rewolucji austriackiej 1848 r. Rząd zniósł w Niemczech pańszczyznę.W ramach Austro-Węgier Niemcy pozostały na pozycji kolonialnej. Przemysł rozwijał się słabo. Do początku XX wiek istniał ok. 600, przedm. małe, fabryki i fabryki z 40 tysiącami jednostek przemysłowych. pracownicy. W wiosce W XX wieku pozostały latyfundia dużych właścicieli ziemskich (na początku XX wieku około 40% wszystkich gruntów). 95% chłopów stanowili chłopi biedni i średni. Podczas I wojny światowej Gruzja stała się areną działań wojennych. działania między Austro-Niemcami. bloku i Rosji. Gospodarka Gruzji została zniszczona, gospodarka społeczna i narodowa stała się jeszcze silniejsza. ucisk. w październiku 1918, po upadku Austro-Węgier, ukraiński. burżuazyjny nacjonaliści stworzyli we Lwowie kontrrewolucję. Krajowy Cieszę się. 1 listopada 1918 tzw Zachodni Ukraińcy republika (ZUNR). Robotnicy i chłopi na czele z Komunistyczną Partią Wschodu. G. (utworzona w lutym 1919 r.) walczyła z kontrrewolucjonistami. nacjonalista Wyprodukowany przez ZUNR. W lipcu 1919 roku panująca Polska zajęła Wschód. G. Latem 1920 r. Armia Czerwona, rozwijając udaną ofensywę przeciwko Białym Polakom, wyzwoliła 20 powiatów na Wschodzie. G. We wrześniu 1920 Polska ponownie zajęła cały Wschód. G. W 1939 r. Sow. Armia wyzwoliła Zachód. Ukraina, która następnie została ponownie połączona z Ukraińską SRR. Dosł.: Chruszczow N. S., Dziesięć lat zjednoczenia Ukrainy. ludzie w jednym państwie sowieckim, K., 1949; Kompaniets II, Rewolucja. ruch w Galicji, Bukowinie i Ukrainie Zakarpackiej pod wpływem idei Wielkiej Rewolucji Październikowej (1917-20), K., 1957; Narysować historię? Lwów, Lwów, 1956; Gerasimenko MP i Dudikevich B.K., Walka robotników w Zahidnie? Ukraina dla powstania Radyanskaya Ukraina, K., 1960; Kravets M. M., Rysunek rządów robotniczych na zachodniej Ukrainie w latach 1921-39 s., K., 1959. I. I. Kompaniets. Kijów. 2 . (Galizien) – prowincja imperium Habsburgów w latach 1772-1918. Urzędnik nazwa - Królestwo Grecji i Lodomerii z Wielkim Księstwem Krakowskim. Powstał po przejściu do Austrii, Polski. i ukraiński ziemie powstałe w wyniku I rozbioru Polski (1772). Granice Gruzji zmieniały się kilkakrotnie. W latach 1786-1849 obejmowała Bukowinę, a w latach 1795-1809 rozległe terytorium. pomiędzy s. Pilica i Zap. Bugu (tzw. Nowa (lub Zachodnia) Galicja). W latach 1809-15 od Gruzji (część Rosji) oddzielono powiat tarnopolski, a w latach 1809-46 - terytorium. Kraków i okolice, które w 1815 roku utworzyły Rzeczpospolitą Krakowską. W 1918 ter. G. stało się częścią Polski.

Galicja (ukraińska Galicina, polska Galicja, niemiecka Galizien) to region historyczny w Wschodnia Europa, który w różnych okresach był (w całości lub w części) częścią Rusi Kijowskiej, Polski, Austro-Węgier i ZSRR. Główne miasta to Lwów, Kraków (Galicja Zachodnia).
Fabuła

W 981 roku został włączony przez księcia kijowskiego Włodzimierza Wielkiego do Rusi Kijowskiej. W 1087 r. powstało niezależne Księstwo Galicji. W 1200 r. weszło w skład zjednoczonego księstwa galicyjsko-wołyńskiego. Centralnymi (stolicowymi) miastami Galicji w różnych okresach były Galicz (do ~1245), Chełm (Góra), Lwów (od 1272).

W 1349 roku pod nazwą Królestwo Rusi weszło w skład Królestwa Polskiego, zachowując autonomię, którą później zniesiono – królestwo weszło w skład województwa bełskiego.

Dwukrotnie, w 1648 i 1655 r., Lwów został szturmem zdobyty przez Bogdana Chmielnickiego.

W wyniku pierwszego rozbioru Polski w 1772 roku znalazła się w posiadaniu Habsburgów – (później Austro-Węgry) – pod pełną nazwą Królestwo Galicji i Lodomerii z Wielkim Księstwem Krakowskim oraz Księstwami Oświęcimskimi i Tzatorskimi ze stolicą w mieście Lwowie (oficjalna nazwa brzmiała wówczas Lemberg).

Podczas I wojny światowej na terenie Galicji toczyły się aktywne działania wojenne. W Galicji utworzono legion Ukraińskich Strzelców Siczowych, którzy walczyli po stronie armii austriackiej. Do jesieni 1914 roku, w czasie walk o Lwów, wojska rosyjskie zajęły niemal całą ukraińską część Galicji, utworzono galicyjskiego gubernatora generalnego (z siedzibą we Lwowie), który rządził regionem aż do lata 1915 roku, kiedy to region został opuszczony w wyniku ofensywy niemieckiej. W 1916 r. wschodnią część Galicji dotknął przełom Brusiłowa.

Po I wojnie światowej proklamowano terytorium Galicji i Bukowiny Zachodni ukraiński Republika Ludowa , które w 1919 roku ponownie połączyło się z Ukraińską Republiką Ludową.

To było przestrzegane Wojna radziecko-polska 1919-1921, w którym Krótki czas(lipiec-wrzesień 1920). Galicyjska Socjalistyczna Republika Radziecka w RFSRR.

Na podstawie decyzji Rady Ambasadorów Ententy i wymuszone Traktat Ryski W 1921 roku Zachodnia Ukraina (Galicja) stała się częścią Polski.

Polityka polonizacyjna prowadzona przez państwo polskie spowodowała gwałtowny wzrost ukraińskiego ruchu narodowowyzwoleńczego w okresie międzywojennym.

We wrześniu 1939 roku, po ataku Niemiec na Polskę, który zapoczątkował II wojnę światową, na terytorium zachodniej Ukrainy wprowadzono wojska radzieckie. Na mocy paktu Ribbentrop-Mołotow Galicja Wschodnia i Wołyń Zachodni zostały przyłączone do ZSRR i stały się częścią Ukraińskiej SRR. W latach 1939-1941 prowadzono tu politykę kolektywizacji i wywłaszczeń, w wyniku której tysiące zamożnych chłopów zostało poddanych represjom i wywiezieniu na Syberię.

W latach 1941-1944 terytorium zachodniej Ukrainy zostało zajęte przez faszystowskie wojska niemieckie, ogłosiło okręg galicyjski i stało się areną starć pomiędzy najróżniejszymi siłami wojskowo-politycznymi i narodowymi realizującymi sprzeczne interesy - wojskami niemieckimi, sowieckimi, węgierskimi, rumuńskimi , Oddział ukraiński SS „Galicja” partyzanci radzieccy i grupy dywersyjne, oddziały UPA, podziemne organizacje OUN, oddziały Armii Krajowej, ukraińska i polska ludność cywilna, która zarówno w czasie wojny, jak i po niej była poddawana czystkom etnicznym. Zakończenie wojny nie doprowadziło do zaprowadzenia pokoju. Aktywna wojna partyzancka i podziemna walka UPA i OUN z władzą radziecką trwała niemal do połowy lat pięćdziesiątych.

Wraz z zakończeniem działań wojennych przeciwko faszystowskie Niemcy Kierowcom sowieckim udało się skoncentrować znaczną liczbę jednostek wojskowych i sił bezpieczeństwa państwa na zachodniej Ukrainie do walki z podziemiem, które aktywnie przeciwstawiało się próbom wzmocnienia władzy sowieckiej i stopniowo przełamywało jej opór. Dziesiątki tysięcy członków Bandery zostało zabitych lub schwytanych. Jest oczywiste, że represjom (w szczególności deportacjom na Syberię) poddana została także duża część ludności cywilnej udzielającej pomocy rebeliantom. Stopniowo zanikała baza wsparcia społecznego dla rebeliantów. Ułatwiały to brutalne metody odwetu „bojowników o niepodległość Ukrainy” wobec działaczy sowieckich, partyjnych i kołchozowych, „apostatów i zdrajców” z własnych szeregów. Do połowy lat pięćdziesiątych podziemie antyradzieckie na zachodniej Ukrainie zostało praktycznie wyeliminowane, ale niechęć społeczeństwa do władzy komunistycznej i nastroje antyrosyjskie utrzymywały się przez dziesięciolecia.
Skład etniczny
Głównymi grupami ludności przed II wojną światową byli Ukraińcy (w tym Rusini), Polacy, Żydzi, Niemcy, po wojnie w zachodniej Galicji mieszkali głównie Polacy (patrz Akcja „Wisła”). We współczesnej Galicji Wschodniej główną populację stanowią Ukraińcy, drugą co do wielkości grupą narodowościową są Rosjanie.
Nowoczesność
We współczesnym języku ukraińskim istnieje i jest aktywnie używane pojęcie „Galicja” i „Galicja” – czyli mieszkaniec Galicji Wschodniej – terytorium dzisiejszego Lwowa, Iwano-Frankiwska i większości obwodów tarnopolskich.
Zobacz też
Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie
Ruś Czerwona
Celtowie
Thalerhof

Linki, literatura
Mapa Galicji (1800)
N. Pashaeva, Eseje o historii ruchu rosyjskiego w Galicji w XIX-XX wieku.
Philip Svistun, Ruś Karpacka pod panowaniem austriackim
Philip Svistun, Ruś Karpacka pod panowaniem Austrii. Część druga (1850-1895)
K. Lewicki, Historia myśli politycznej Ukraińców galicyjskich 1848-1914. Przypomniałem sobie to z perspektywy czasu.
N. Paszajewa, I. G. Naumowicz jako postać publiczna, polityczna i religijna Galicji drugiej połowy XIX wieku
Buzina, Oles, obóz koncentracyjny Talerhof dla niewłaściwych Galicjan
Galicja na stronach ukraińskich
Galicja w Małej Rosyjskiej Bibliotece Historycznej Ludowej
Wikipedia