Strona 137, Kluczowe pytania przed akapitem
Jaka była sytuacja ludów żyjących w drugiej połowie XVIII wieku? w wielonarodowym imperium rosyjskim? Co charakteryzowało politykę narodową rosyjskich autokratów?
Sytuacja ludów żyjących w drugiej połowie XVIII wieku. w wielonarodowym Imperium Rosyjskim było tak samo. Nowo zaanektowane terytoria początkowo zachowały własne władze, później wprowadzono te same władze, co w całej Rosji, ale zachowano tradycje, religię, język i zwyczaje. Przywileje szlachty zostały zachowane, chłopi stali się od nich poddanymi.
Politykę narodową rosyjskich autokratów charakteryzowała ostrożna i tolerancyjna postawa wobec zwyczajów i tradycji różnych narodów, przyczyniała się do umacniania jedności państwowej Rosji. Wprowadzając powszechną administrację wojewodów i namiestników, władze starały się nie ingerować w tryb życia miejscowej ludności.
Potęga imperium nie powstała poprzez eksploatację kolonii (jak inne państwa europejskie), ale poprzez mobilizację funduszy i zasobów na głównym terytorium kraju.
Strona 144 Pytania po akapicie
1. Pokaż, jakie ludy żyły na terytorium Imperium Rosyjskiego w drugiej połowie XVIII wieku. Jakie religie wyznawali?
Na terenie Cesarstwa Rosyjskiego w drugiej połowie XVIII wieku. zamieszkiwały ludy: Rosjanie, Baszkirowie, Tatarzy, Mordowian, Białorusini, Ukraińcy, Bałtowie, ludy Północy, Syberii
Wyznawali religie: prawosławie, chrześcijaństwo katolickie, islam, pogaństwo.
2. Pamiętajmy, że w pełnym tytule władców rosyjskich znalazł się wykaz wielu terytoriów i posiadłości wchodzących w skład Imperium Rosyjskiego. Jak obraz tej historycznie ugruntowanej wspólnoty został wykorzystany w krajowej polityce autokracji?
Wizerunek tej historycznie utrwalonej wspólnoty został wykorzystany w krajowej polityce autokracji do wzmocnienia państwa i stworzenia jednolitej przestrzeni imperialnej.
3. Wyjaśnij, jak budowano stosunki władzy centralnej z arystokracją, szlachetnymi przedstawicielami narodów wchodzących w skład Imperium Rosyjskiego. Daj przykłady.
Stosunki między władzą centralną a arystokracją, szlachetnymi przedstawicielami narodów wchodzących w skład Imperium Rosyjskiego, budowano z szacunkiem dla lokalnej arystokracji i zwyczajów. Przykłady: Estland, Inflanty, Lewobrzeżna Ukraina, ludy Północy, obwód Wołgi, Ural, Syberia, Daleki Wschód.
4. Jakie były sprzeczności w polityce rządu wobec narodów imperium? Co było przyczyną protestów narodowych w drugiej połowie XVIII wieku.
Sprzeczności polityki rządu wobec narodów imperium były następujące: z jednej strony władze centralne starały się uwzględniać interesy narodowe, z drugiej strony lokalnie mogły dochodzić do nadużyć ze strony mianowanych namiestników lub namiestników lub zaistnieć konieczność podniesienia podatków (prowadzenie wojen, budowanie fortec).
Przedstawienia narodowe drugiej połowy XVIII wieku. generowały przede wszystkim opłaty na rzecz państwa i arbitralność władz lokalnych.
5. Ujawnić, jakie znaczenie przywiązywano do kwestii religijnych w polityce władz rosyjskich.
W polityce władz rosyjskich duże znaczenie przywiązywano do kwestii religijnych. Wspierano wszystkie religie – prawosławie – głównie protestantyzm, katolicyzm, islam, a nawet pogaństwo.
6*. Zastanówmy się, co to znaczyło być poddanym Imperium Rosyjskiego w drugiej połowie XVIII wieku. Jakie inne cechy, oprócz narodowości, determinowały status i pozycję osoby.
Być podmiotem Imperium Rosyjskiego w drugiej połowie XVIII wieku. miał być obywatelem wielkiego mocarstwa. Oprócz przynależności państwowej o statusie i pozycji osoby decydowały następujące cechy: stan majątkowy, szlachta, tytuł, przynależność klasowa, wykształcenie, służba na rzecz Rosji.
Najważniejsze daty i wydarzenia: 1764 - likwidacja panowania hetmańskiego na Ukrainie; 1791 - wprowadzenie strefy osiedlenia dla ludności żydowskiej; 1783 - zawarcie traktatu gruzijewskiego z Gruzją; 1783 - wprowadzenie pańszczyzny na Ukrainie.
Postacie historyczne: Katarzyna; Irakli 11; Chan Łukasz. Praca z mapą: pokazać terytoria osadnictwa narodów Imperium Rosyjskiego w XVIII wieku; tereny przyłączone do Rosji w XVIII w.
Plan reakcji: 1) terytorium i ludność kraju w XVI wieku; 2) kolonizacja rosyjska; 3) Ukraińcy i Białorusini; 4) ludy regionu Wołgi; 5) narody Kazachstanu; 6) Kałmucy; 7) ludy Kaukazu; 8) ludy Syberii, Dalekiego Wschodu i Ameryki Rosyjskiej.
Materiał na odpowiedź: Pod koniec XVIII wieku populacja Imperium Rosyjskiego liczyła około 37 MILIONÓW. Człowiek. W miarę przyłączania nowych terytoriów do Rosji liczba Rosjan w ogólnej liczbie ludności kraju malała. Jeśli według spisu z 1719 r. Rosjan było 70%, to pod koniec stulecia - tylko 49% ogółu ludności kraju. Oznaczało to, że Rosja stała się państwem wielonarodowym. W wielu przypadkach przedstawiciele niektórych narodów nierosyjskich odczuwali ból
lepsze prawa niż Rosjanie. Na przykład do 1783 r. Ukraińcy nie znali pańszczyzny, natomiast chłopi rosyjscy przez ponad 130 lat podlegali pańszczyźnie.
Geografia rosyjskiej kolonizacji, aktywnie wspierana przez rząd, znacznie się poszerzyła, wzrosła liczba rosyjskich osadników w rejonie Wołgi, Uralu, Syberii i na Dalekim Wschodzie. Miejscowa ludność tych obszarów tradycyjnie zajmowała się koczowniczą hodowlą bydła lub polowaniem. Rosyjscy koloniści wnieśli tu nieznaną wcześniej kulturę rolniczą. To prawda, że zajęcie pustych ziem nomadów przez rosyjskich właścicieli ziemskich wywołało masowe protesty miejscowej ludności, czasami skierowane nie tylko przeciwko rządowi, ale także przeciwko ludności rosyjskiej. Było to na przykład powstanie Baszkirów na początku stulecia.
Wraz z włączeniem ziem bałtyckich do Rosji rozpoczęło się ich zasiedlanie przez Rosjan. Szczególnie ważne było szybkie zaludnienie i zagospodarowanie tych, które pod koniec XI wieku weszły w skład Rosji. ziemie północnego regionu Morza Czarnego. Korzyści, jakie zapewnił w tym celu rząd, były bezprecedensowe. Dziesięć lat po przyłączeniu Krymu do Rosji przeniosło się tam ponad 300 tys. osób, głównie Rosjan. Połacie Syberii wraz z wolnymi migrantami zagospodarowywali wygnani chłopi, Kozacy i mieszczanie. Ludność rosyjska na Syberii potroiła się i pod koniec stulecia wyniosła ok
1 milion osób.
Pozycja narodów Rosji była nierówna. Dla ludności żydowskiej zamieszkującej tereny Polski, które weszły w skład Rosji, wprowadzono Strefę Osiedlenia, a przesiedlenia ludności nierosyjskiej do szeregu miast Rosji Centralnej zostały ograniczone.
W XVII wieku liczba Ukraińców zamieszkujących Rosję gwałtownie wzrosła. w związku z aneksją Prawobrzeżnej Ukrainy (z 260 do 924 tys. osób, a udział - z 4,6 do 8,8%). W wyniku rozbiorów Polski Białorusini niemal całkowicie weszli w skład państwa rosyjskiego. W stosunku do Ukraińców i Białorusinów władze carskie przeprowadziły działania. polityka rusyfikacji. Wiele skonfiskowanych ziem rozdano rosyjskim właścicielom ziemskim, generałom i szlachcie. Przekazano im chłopów państwowych, a także ziemie i chłopów klasztorów katolickich. Zachowane zostały jednak zarówno tradycyjne przywileje ludności miejskiej, jak i lokalnych parafii kościelnych. W odniesieniu do Ukrainy Lewobrzeżnej wszyscy władcy Rosji, począwszy od Piotra 1, prowadził politykę ograniczania samorządności. W 1764 r. nastąpiła definitywna likwidacja władzy hetmańskiej
realizowany za pośrednictwem Małego Kolegium Rosyjskiego. Jednak ukraińska szlachta uzyskała równe prawa z Rosjanami. To prawda, że ukraińscy chłopi stali się teraz poddanymi, podobnie jak ich rosyjscy bracia.
Ludy regionu Wołgi XVIII c., podobnie jak poprzednio, składali głównie hołd władzom centralnym. Nowością było ich zaangażowanie w zagospodarowanie zasobów naturalnych, przede wszystkim na południowym Uralu. Niedobór pracowników czasami prowadził do przymusowego wysyłania Tatarów i Baszkirów do pracy w fabrykach. Kontynuowano politykę przymusowej chrystianizacji narodów regionu Wołgi, co wywołało zaciekły opór nie tylko muzułmanów (głównie Tatarów), ale także pogan (Mari, Mordwinowie, Czuwaski). Kosztem wielkich wysiłków udało się do połowy stulecia nawrócić kilkuset muzułmanów na chrześcijaństwo, jednak gdy tylko naciski władz osłabły, większość z nich powróciła na islam.
Pośrodku rozproszone plemiona kazachskie, które przyjęły obywatelstwo rosyjskie XVIIII V. nadal zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła i prowadzili handel barterowy z państwami Azji Środkowej. Kazachowie hodowali owce, bydło, kozy, wielbłądy i konie. Ponieważ ruchy koczownicze sięgały czasami 1000-1200 km, plemiona kontrolowały duże obszary Azji Środkowej. Przyłączenie Młodszych i Środkowych Zhuzów do Rosji przyczyniło się do rozpoczęcia rozwoju rolnictwa wśród Kazachów, którzy zaczęli siać proso i pszenicę. Rzemiosło miało głównie charakter rodzinny. Kobiety przędły wełnę owczą i wielbłądzią, haftowaną złotem i koralikami, tkały dywany i tkały maty. Mężczyźni zajmowali się obróbką metali, rzeźbieniem w drewnie i tłoczeniem skóry.
Plemiona Kałmuków pod koniec XVII-XVII wieku. wyparł wojowniczych Nogais z regionu Wołgi na Północny Kaukaz. Khan Luka odegrał główną rolę w ustanowieniu silnych więzi między Kałmukami a Rosją. Dla Kałmuków, którzy przeszli na chrześcijaństwo, na lewym brzegu Wołgi w rejonie Samary założono miasto Stawropol, które stało się centrum osadnictwa kałmuckiego. Jednak z powodu niechęci do prowadzenia siedzącego trybu życia Kałmucy zostali wkrótce przesiedleni na stepy Orenburga. Wiosną 1771 r. Chan Kalm, niezadowolony z narastającego ucisku ze strony rządu carskiego, zdecydował się opuścić terytorium Rosji i zostać obywatelem Chanatu Dzungar. W rezultacie większość Kałmuków wyjechała na wschód. W Rosji pozostało ich nie więcej niż 20 tysięcy. Chanat Kałmucki na terytorium Rosji został zlikwidowany, a jego terytorium weszło w skład prowincji Astrachań.
W XVIII wieku. Wpływy Rosji na Kaukazie Północnym stale rosły. Pierwszym krokiem w tym kierunku była perska kampania Piotra. I, zakończyło się przyłączeniem Dagestanu do Rosji. .w drugiej połowie stulecia Rosja rozszerzyła swoją dominację na Kaukazie na północne podnóża pasma Wielkiego Kaukazu. W tym okresie istniało kilka księstw gruzińskich, które doświadczały ciągłej presji ze strony sąsiednich państw muzułmańskich – Persji i Turcji. W połowie XVIII w. potrzeba przeciwstawienia się zagrożeniom dla sąsiadów doprowadziła do zjednoczenia kilku księstw w dwa królestwa - wschodnie (Kartli-Kakheti) i zachodnie (Imereti). Włączenie Kabardy do Rosji po pierwszej wojnie rosyjsko-tureckiej zbliżyło granice Imperium Rosyjskiego do Gruzji. Władcy gruzińscy, cierpiący z powodu ciągłych ataków Turków i Persów, dążyli do zacieśnienia więzi z inną prawosławną Rosją. W 1783 roku król gruziński Irakli II zawarł traktat gruziewski z rządem Katarzyny II, na mocy którego Gruzja Wschodnia znalazła się pod ochroną Rosji.
Umacnianie rosyjskiej kolonizacji Syberii i Dalekiego Wschodu w XVIII wieku. po raz pierwszy wywołał znaczny opór miejscowej ludności. W 1731 roku wybuchło powstanie. na Kamczatce. Kamczadalowie i Koriacy nie chcieli widzieć w rosyjskich kolonistach właścicieli swojej ziemi. W wyniku nierównej walki liczba rdzennej ludności Kamczatki znacznie spadła. Silny był także opór Czukczów, którzy ostatecznie pogodzili się z władzami rosyjskimi dopiero w połowie XIX wieku. Po dotarciu na Pacyfik odkrywcy kozaccy zaczęli zagospodarowywać pobliskie wyspy. Na początku stulecia eksplorowali Wyspy Kurylskie. Na przełomie lat dwudziestych i czterdziestych XIX wieku dowódca V.I. Bering podjął dwie wyprawy, podczas których dotarł do wybrzeży Alaski i odkrył szereg wysp archipelagu aleuckiego. Od lat 70. XIX wieku Rozpoczęły się regularne wyprawy rosyjskich kupców na Alaskę i Aleuty, gdzie zbudowano pierwsze osady, a następnie otwarto kompanie handlowe, które otrzymały prawo do zarządzania amerykańskimi posiadłościami Rosji.Rosyjscy kupcy i pionierzy odkryli szereg wysp w Arktyce Szczególna cecha rozwoju Syberii i Dalekiego Wschodu w XVIII wieku zapoczątkowała powszechne górnictwo.Utworzono tu trzy regiony górnicze: Jekaterynburg, Ałtaj i Nerczyńsk.Dla ich ochrony i ochrony przed wrogiem specjalne utworzono wojskowe linie twierdz.
Narody Imperium Rosyjskiego w drugiej połowie XIX wieku.Narodowa polityka autokratyczna.
Według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego z 1897 r. liczba ludności kraju wynosiła 125 640 tys. osób (nie licząc Finlandii, która liczyła wówczas 2556 tys. mieszkańców). W tym samym czasie Rosja europejska liczyła 102,9 mln mieszkańców, a Rosja azjatycka - 22,7 mln.
Imperium Rosyjskie było potęgą wielonarodową i wieloreligijną. Jej historyczną i etniczną podstawą był naród rosyjski. Rosja, zgodnie z „Zasadniczymi prawami imperium”, była monarchią prawosławną, w której wiodącą pozycję zajmowała Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Znaczące jest, że w dokumencie tożsamości danej osoby nie wskazano jej narodowości, ale wyznania .
Razem z rosyjskimi grupami etnicznymi były one największe w drugiej połowie XIX wieku. Ukraińcy, Białorusini, Polacy, Tatarzy, Niemcy, Baszkirowie, Finowie, Żydzi itp.; miliony wyznawców miało prawosławie, islam, katolicyzm, protestantyzm, buddyzm, judaizm.
Do 1917 r. w Imperium Rosyjskim żyło ponad 100 narodów, nie licząc małych grup etnicznych. Według spisu ludności z 1897 r. (podczas którego pytano nie o narodowość, ale o język ojczysty), Wielkorusi stanowili 44,35% populacji (55,667 mln osób), Mali Rosjanie – 17,81% populacji (22,381 mln osób) ), Białorusini – 4,69% (5,886 mln osób). Oficjalnie uznano ich wszystkich za „Rosjan”, których liczba wynosiła zatem 83,934 mln osób. lub 66,81%. Razem Słowianie (ludy wschodniosłowiańskie, a także Polacy, Bułgarzy i inni) stanowili około 75% populacji imperium. Żydzi stanowili znaczącą grupę narodowościową – 5,2 mln osób (4,1%).
Skuteczna polityka narodowa była niezbędnym warunkiem stabilności i jedności kraju.
Ludy zamieszkujące Imperium Rosyjskie charakteryzowały się różnym poziomem rozwoju kulturalnego i gospodarczego. Mieli odmienne podejście do najwyższej władzy państwowej, a ich wyobrażenia o swoim miejscu w życiu społeczno-politycznym Rosji były często wręcz przeciwne. Warto zauważyć, że niektóre narody (Polacy) były obciążone przynależnością do Imperium Rosyjskiego i wielokrotnie wzniecały powstania narodowo-wyzwoleńcze.
Aleksander II (1855–1881) i Aleksander III (1881–1894) opowiadali się w zasadzie za jedną linią polityczną w kwestii narodowej. Jej rdzeń był zjednoczenie (dobrowolne lub wymuszone) regionów narodowych. Polityka ta była zwykle realizowana w formie rusyfikacji.
Polska
Jest to szczególnie wyraźne w odniesieniu do rozwiniętych narodów zachodnich obrzeży kraju. Po stłumieniu powstania 1863-1864. W Polsce rozpoczęła się przyspieszona przymusowa rusyfikacja. Administrację polską zastąpiono rosyjską, zwolniono wszystkich polskich urzędników; praca biurowa, orzecznictwo, nauczanie w gimnazjach i na uniwersytetach - wszystko zostało przetłumaczone na język rosyjski. Poważnym prześladowaniom poddano także duchowieństwo katolickie. Nastąpiła sekularyzacja ziem kościelnych, zamknięto większość klasztorów i usunięto kilku biskupów. Kościoły unickie przekazano Cerkwi prawosławnej, do której szczególnie zachęcano. Aleksander II uważał szlachtę za głównego nosiciela idei narodowowyzwoleńczej, dlatego w 1864 r. przeprowadził reformę rolną, godzącą w jej interesy gospodarcze. Nawet samo słowo „Polska” zostało wycofane z obiegu i zastąpione neutralnym „Rejonem Nadwiślańskim”. Warto zauważyć, że wydarzenia te znalazły poparcie i zrozumienie w społeczeństwie rosyjskim. Popularny wówczas dziennikarz M.N. Katkow pisał o stosunkach między Rosją a Polską: „Oba państwa nigdy nie były prostymi rywalami, ale były wrogami, którzy nigdy nie mogli obok siebie istnieć, wrogami do samego końca”.
Finlandia
Chcąc zapobiec dalszemu pogłębianiu się problemów narodowych, rząd Aleksandra II, tłumiąc powstanie polskie, przeprowadził w Finlandii szereg reform. W 1863 r. zwołano nie zwoływany od wielu lat sejm fiński. Sejm ustalił terminy swoich kolejnych zwołań. Zniesiono kontrolę Kościoła nad oświatą. W placówkach oświatowych wprowadzono edukację w języku fińskim.
W latach 1860-1870. Finlandia otrzymała własny system monetarny i miała własne zwyczaje. Jej dochody nie trafiały do skarbca cesarskiego.
Fińskie bataliony strzeleckie, podlegające lokalnemu gubernatorowi generalnemu, rekrutowały się spośród tubylców Wielkiego Księstwa Finlandii. Finlandia: problem harmonizacji ustawodawstwa imperialnego i lokalnego.
Jednak w 1891 roku przyjęto ustawę mającą na celu rozwiązanie po stronie rosyjskiej niespójności między ustawodawstwem cesarskim i lokalnym. Rozpoczyna się rusyfikacja Finlandii: pierwszym ministrem-sekretarzem niefińskiego pochodzenia jest Plehve, język rosyjski w pracy biurowej. Fińskie bataliony strzeleckie zostały rozwiązane, rosyjskie prawo o powszechnym poborze rozszerzono na Finlandię. W odpowiedzi nastąpiła fala terroryzmu, morderstwo Bobrikowa (1904), generalnego gubernatora Finlandii.
Białoruś. Ukraina
W przeciwieństwie do Finlandii i Polski, gdzie rząd zezwolił na pewne zwolnienia krajowe, w Małej Rosji (Ukraina) i prowincjach Terytorium Północno-Zachodniego (Białoruś) kontynuowano bardziej rygorystyczny kurs. Uznając Ukraińców i Białorusinów za część narodu rosyjskiego, rząd nie uznał ich języka i kultury .
W latach 1850-1860. wśród inteligencja białoruska Umocniono ideę Białorusinów jako narodu niezależnego. Zaczęto publikować literaturę w języku białoruskim. Ponieważ Białorusini nie mieli własnych szkół wyższych, studiowali w Petersburgu. To właśnie w stolicy imperium powstała pierwsza organizacja białoruskiej inteligencji „Gomon”.
Powstało w kilku miastach Mała Rosja organizacje kulturalne i edukacyjne - społeczności - zostali oskarżeni o działalność separatystyczną. Publikowanie przez społeczności literatury w języku ukraińskim oraz studiowanie ukraińskiej poezji i folkloru były odbierane przez rząd Aleksandra II jako chęć izolacji. W 1863 r Minister Spraw Wewnętrznych P.A. Wałujew wydał okólnik wstrzymujący druk literatury religijnej, oświatowej i czytelniczej w języku ukraińskim („dialekt małorosyjski” w ówczesnej terminologii). Cenzurze dopuszczono jedynie dzieła w tym języku, należące do dziedziny literatury pięknej. Powodem wydania okólnika, który ukazał się w szczytowym okresie powstania polskiego 1863-1864, zgodnie z wersją zawartą w samym dokumencie, były „okoliczności czysto polityczne” – próba realizacji „planów separatystycznych” „pod rządami pretekstem do szerzenia umiejętności czytania i pisania oraz edukacji.” „Wysoko przyjęty” okólnik wyrażał stanowisko rządu rosyjskiego w sprawie języka ukraińskiego. Na podstawie opinii wyrażanych w prasie (m.in. w kijowskim „Biuletynie Rosji Południowo-Zachodniej”) i Kijowskiej Komisji Cenzury w sprawie używania dialektu małorosyjskiego Wałujew napisał, że „Większość Małych Rosjan sama bardzo dokładnie udowadnia, że nie było, nie ma i nie może być żadnego specjalnego języka małorosyjskiego i że ich dialektem, używanym przez pospólstwo, jest ten sam język rosyjski, zepsuty wpływami Polski na To »
W 1876 r podpisano niemieckie miasto Bad Ems (niem. Bad Ems). Dekret Emskiego Aleksandra II. Miały na celu ograniczenie używania i nauczania języka ukraińskiego (w ówczesnej terminologii – „dialektu małorosyjskiego”) w Imperium Rosyjskim. Został podpisany na wniosek kierownika Oddziału III, adiutanta generalnego A. L. Potapowa, który otrzymał list od zastępcy kuratora kijowskiego okręgu oświatowego M. W. Juzefowicza, w którym oskarżał ukraińskich pedagogów o chęć „wolnej Ukrainy w formie republiki z hetmanem na czele”.
Dekret Emskiego uzupełnił główne postanowienia okólnika Wałewskiego z 1863 r .
Jeśli wysiłki inteligencji na rzecz zachowania i rozwoju kultury narodowej nie spotykały się z pozytywnym odzewem ze strony rządu, to w kwestiach społecznych szła ona czasami na ustępstwa. Tym samym chłopi z kilku województw Litwy, Białorusi i Prawobrzeżnej Ukrainy zostali skierowani na przymusowy wykup, zwrócono im odcięte od działek ziemie, a pańszczyzna i dzierżawca zmniejszono o 20%.
Żydzi
Już w XVIII wieku. Dla Żydów wprowadzono „Bladę Osiedlenia” – obszar, na którym pozwolono im mieszkać. Obejmował on tereny Polski, Litwy, Białorusi, Prawobrzeżnej Ukrainy, Besarabii, Czernigowa i Połtawy.
W latach sześćdziesiątych XIX wieku nastąpiły pozytywne zmiany w postawach ludność żydowska. Do przeszłości odeszła praktyka nawracania Żydów na wiarę prawosławną w celu wprowadzenia ludności żydowskiej do życia państwowego. Nowym trendem było wprowadzenie języka rosyjskiego do środowiska żydowskiego. W latach sześćdziesiątych XIX wieku. Kupcy z pierwszej cechu i posiadacze tytułów akademickich mogli mieszkać poza Strefą Osiedlenia. W Polsce Żydom pozwolono nabywać nieruchomości. W rezultacie zaczęła zwiększać się liczebność warstwy żydowskich przedsiębiorców, a także przedstawicieli inteligencji twórczej. Jednak politykę państwa tego okresu cechowała selektywność i niekonsekwencja.
I tak w latach 70. XIX w. Ponownie nastąpiły liczne ograniczenia praw Żydów: ograniczona została reprezentacja Żydów w radach miejskich; Szkoły publiczne utworzone dla Żydów w 1844 r. zostały zamknięte.
Żydów pozbawiono prawa do osiedlania się poza miastami, nawet w obrębie Strefy Osiedlenia. Zakazano im nabywania nieruchomości na obszarach wiejskich. Wprowadzono ograniczenia dla dzieci żydowskich w wejściu do placówek oświatowych (liczba Żydów w nich nie powinna przekraczać ustalonej normy). Obowiązywały ograniczenia w wykonywaniu niektórych rodzajów działalności zawodowej. Jednakże uciski te dotyczyły jedynie tych Żydów, którzy nie przeszli na wiarę prawosławną.
Szereg publikacji monarchistycznych promowało wrogość wobec Żydów, wpływając na politykę rządu.
Początek lat 80.: Pogromy Żydów na południu Rosji – zaostrzona polityka w zakresie wyboru miejsca zamieszkania dla Żydów.
1882 - przywrócenie Strefy Osiedlenia, żydowskim rzemieślnikom i kupcom I cechu zakazano osiedlania się w Moskwie, procentowa norma przyjęć do instytutów.
W 1887 r. ustalono dla Żydów standard przyjęć do szkół wyższych – 3% w stolicach, 5% poza strefą osiedlenia.
W poszukiwaniu lepszego życia Żydzi masowo przybywali do Europy Zachodniej i Ameryki. Władze bez problemu ich wypuściły pod warunkiem, że nie wrócą.
W Azja centralna Jedynie urzędowe dokumenty prowadzono w języku rosyjskim, pod każdym innym względem miejscowa ludność trzymała się narodowych tradycji, rytuałów, wierzeń i języka.
Ogólnie rzecz biorąc, polityka państwa była liberalna Bałtyckie.
Zastąpienie wymuszonej chrystianizacji narodów Region Wołgi, Zakaukazie, Ałtaj, Jakucja i inne, zrealizowane w latach 30. XIX w., w latach 60-70-tych. nadeszła stosunkowo elastyczna polityka: wprowadzając te narody w kulturę rosyjską, rząd centralny wniósł jednocześnie znaczący wkład w kształtowanie się inteligencji narodowej, rozwój pisma i języka, stworzenie systemu edukacji.
Jednak cała polityka narodowa Aleksandra III miała na celu przymusową rusyfikację pogranicza narodowego (wyjątkiem była niedawno zaanektowana Azja Środkowa).
Rosja w XIX wieku konieczne było rozwiązanie złożonych problemów narodowych, przezwyciężenie ostrych sprzeczności między centrum a obrzeżami, zamieszkującymi je narodami. Ale ogólnie rzecz biorąc, kraj żył w warunkach pokoju międzyetnicznego.
Na terytorium Imperium Rosyjskiego żyło ponad sto różnych grup etnicznych. Wraz z rozwojem państwa najmniejsze z nich zostały wchłonięte przez większe narody - Rosjan, Tatarów, Czerkiesów, Łotyszy.
Bardziej słuszne byłoby nazwanie Buchartów grupą etnospołeczną, która migrując z Azji Środkowej, osiedliła się głównie w zachodniej Syberii. Składnik etniczny Bucharian jest złożony: można w nim znaleźć cechy narodowe Tadżykistanu, Ujguru, Uzbekistanu, a w mniejszym stopniu Kazachstanu, Karakalpaka i Kirgistanu. Bucharianie mówili dwoma językami – perskim i chagatai. Główną specjalizacją tej grupy byli kupcy, choć byli też misjonarze, rzemieślnicy i rolnicy.
Liczba Bucharian na Syberii zaczęła gwałtownie rosnąć po uproszczeniu warunków przyjmowania obywatelstwa rosyjskiego. Tak więc, jeśli w latach 1686–1687 w okręgu tiumeńskim było 29 gospodarstw Buchary, to w 1701 r. ich liczba osiągnęła 49. Bucharanie często osiedlali się razem z Tatarami syberyjskimi, stopniowo się z nimi asymilując. Być może wynikało to z faktu, że Bucharanie, nawet mieszkając na tym samym terytorium z Tatarami, mieli mniej praw.
Etnografowie uważają, że to Buchara nauczył Tatarów syberyjskich jednego z tradycyjnych rodzajów rzemiosła – kaletnictwa. Dzięki Bucharanom za Uralem pojawiły się pierwsze instytucje edukacyjne, pierwsza biblioteka narodowa i pierwszy kamienny meczet.
Pomimo tego, że do początków XX w. w obwodzie Tara w obwodzie tobolskim istniał wołost Buchary, ta grupa etniczna właściwie zniknęła jeszcze przed upadkiem Imperium Rosyjskiego. Ostatni raz słowo Bucharan w znaczeniu narodowym występuje w spisie ludności ZSRR z 1926 r. Odtąd tylko mieszkańcy uzbeckiej Buchary nazywani byli Bucharianami.
Załogi
Dziś Krevingowie („Krewinni” – „Rosjanie”) z jednej strony są zrusyfikowani, z drugiej zasymilowani przez Łotyszy, plemię ugrofińskie, które zamieszkiwało w pobliżu wsi powiat Bauska w prowincji Kurland Memelgofa od połowy XV do końca XIX wieku. Tradycja głosi, że przodkowie Krevingów początkowo zamieszkiwali wyspę Ezel (dziś największa wyspa archipelagu Moonsund), jednak zostali wykupieni przez właściciela Memelgof i przesiedleni na własne ziemie w miejsce zmarłych na dżumę chłopów .
Historycy bardziej jednak ufają wersji, według której w połowie XV w. rycerze niemieccy na rozkaz marszałka Zakonu Krzyżackiego w Inflantach Heinricha Vinckego podczas jednego ze swoich najazdów zdobyli grupę ludności ugrofińskiej Vodi i wysłał ich do Bauski (terytorium dzisiejszej Łotwy). Następnie ich potomkowie utworzyli nową grupę etniczną – Krevingów. Rycerze wykorzystywali krevingi jako siłę roboczą przy budowie fortyfikacji chroniących Inflanty przed wojskami Wielkiego Księstwa Litewskiego, w szczególności zbudowali zachowany do dziś zamek Bauska.
W 1846 roku rosyjski językoznawca Andrei Sjogren odkrył w pobliżu stolicy Kurlandii, Mitau, kilkunastu Krevingów, którzy nadal zachowali niejasną wiedzę o swoich przodkach i języku – tak zwanym dialekcie Kreving, obecnie wymarłym. Na początku XX wieku Krevingowie faktycznie połączyli się z Łotyszami, różniąc się od nich jedynie tradycyjnym strojem.
Sayan Samoyed
Jeśli jedna część ludów Samojedów, na przykład Nieńcy, Nganasanie, Selkups, nadal mieszka na Syberii - w Nienieckim Okręgu Autonomicznym, obwodzie tiumeńskim, Taimyrze i terytorium Krasnojarska, druga już popadła w zapomnienie. Mówimy o Sajanach Samojedach, którzy niegdyś zamieszkiwali górską tajgę Sajan (w południowej części współczesnego terytorium Krasnojarska) i którzy według językoznawcy Jewgienija Khelimskiego mówili dwoma niepowiązanymi ze sobą dialektami.
Pierwszym, który odkrył Sajany Samojedów, był szwedzki oficer i geograf Philipp Johann von Stralenberg, jak podaje w 1730 r. w swojej książce „Historyczny i geograficzny opis północnej i wschodniej części Europy i Azji”; Później lud ten badał niemiecki przyrodnik Peter Pallas i rosyjski historyk Gerhard Miller. Na początku XX wieku prawie wszyscy Sajanie Samojedowie zostali zasymilowani przez Chakasów, a częściowo przez Tuwanów, zachodnich Buriatów i Rosjan.
Teptyari
Historycy wciąż nie osiągnęli konsensusu co do tego, kim są Teptyarowie. Niektórzy nazywają ich zbiegłymi Tatarami, którzy nie chcieli poddać się Iwanowi Groźnemu po zdobyciu Kazania, inni uważają ich za przedstawicieli różnych narodowości - Tatarów, Czuwaszów, Baszkirów, Mari, Rosjan, którzy zamienili się w odrębną klasę.
W encyklopedycznym słowniku Brockhausa i Efrona z XIX wieku napisano, że „Teptyarowie to lud żyjący wśród Baszkirów w liczbie 117 tysięcy dusz, który powstał z różnych zbiegłych elementów Wołgi Finów i Czuwaszów, którzy z czasem połączyli się z Baszkirów”.
W 1790 r. Teptyarów przeniesiono do kategorii klasy służby wojskowej, z której utworzono pułki Teptyarów. Później zostali przeniesieni do podporządkowania gubernatora wojskowego Orenburga. Podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. 1. Pułk Teptyarów brał udział w działaniach wojennych w ramach odrębnego korpusu kozackiego Atamana Platowa. Po ustanowieniu władzy bolszewickiej Teptyarowie utracili prawo do narodowego samostanowienia.
Tubany
W rosyjskiej historiografii plemię Tuba, które było częścią ludów Adyghe, znane jest od XVIII wieku. Generał carski Iwan Blaramberg w swoim „Historycznym, topograficznym, statystycznym, etnograficznym i wojskowym opisie Kaukazu” donosił: „Tubini są jedną z izolowanych społeczności plemienia Abedzeków i mówią tym samym dialektem języka czerkieskiego. Są odważni i zajmują najbardziej wysokogórskie i niedostępne obszary w pobliżu rzek Pchega i Sgagvasha, aż po ośnieżone szczyty, południowe stoki zaśnieżonych gór. Pod koniec wojen kaukaskich Tubinowie zostali zasymilowani przez inne ludy górskie.
Turalińczycy
Według wielu badaczy Syberii, w szczególności Gerharda Millera, Turalińczycy byli Tatarami syberyjskimi, którzy żyli osiadłie na terenach pomiędzy rzekami Irtysz i Tobol. Był to szczególny lud plemienia turecko-tatarskiego, podobny w zwyczajach do Tatarów Kazańskich, mający pewną domieszkę cech mongoloidalnych.
Po raz pierwszy Ermak spotkał Turalińczyków, którzy zniszczyli ich osady Epanchin i Chingi-Turu i podporządkowali to plemię koronie rosyjskiej. Mieszkańcy Turalina zajmowali się przede wszystkim rolnictwem, hodowlą bydła i rybołówstwem, w niewielkim stopniu myślistwem i handlem. Na początku XVIII w. zdecydowana większość mieszkańców Turalina przeszła na prawosławie i wkrótce uległa rusyfikacji.
Przedstawiamy Państwu fragment artykułu Ya.E. Vodarsky’ego i V.M. Kabuzan „Terytorium i ludność Rosji w XV-XVIII wieku”, poświęcony składowi etnicznemu i religijnemu ludności Imperium Rosyjskiego w XVIII wieku. Artykuł ukazał się w zbiorze „Imperium Rosyjskie. Od początków do początków XIX wieku. Eseje z historii społeczno-politycznej i gospodarczej”.
W XVIII w. skład etniczny i religijny ludności rosyjskiej uległ bardzo znaczącym zmianom. Ułatwiło to przede wszystkim rozszerzenie granic kraju, włączenie dużych terytoriów o zróżnicowanym składzie narodowym (Litwa, Białoruś, kraje bałtyckie, prawobrzeżna Ukraina, Krym).
Jednak nawet przy stałych granicach z lat dwudziestych XVIII w. liczba i, co najważniejsze, proporcja ludności tam zamieszkującej nie pozostały niezmienione. Przyczyniły się do tego migracje wewnętrzne, napływ imigrantów z zagranicy i zagranicy, różne wskaźniki przyrostu naturalnego i wreszcie procesy asymilacyjne. Zmiany w składzie wyznaniowym zostały zdeterminowane nie tylko przyłączeniem nowych ziem do Rosji, ale także masową chrystianizacją narodów Wołgi i Uralu w latach 40. i 50. XX wieku oraz Syberii w latach 80. i 90. XVIII wieku.
Tabela nr 1 wyraźnie ukazuje zmiany liczebności i proporcji głównych ludów imperium w XVIII wieku.
Tabela nr 1.
Liczebność i skład etniczny ludności Cesarstwa Rosyjskiego według audytów I (1719) i V (1795)
Główną grupą etniczną kraju byli Rosjanie. Ich udział w latach 1719–1795 zmniejszył się z 70,7 do 48,9%, a w latach dwudziestych XVIII w. – z 70,7 do 68,5%. Zjawisko to było spowodowane głównie obniżonym poziomem przyrostu naturalnego w centralnych obwodach wielkoruskich.
W XVIII w. rola Rosjan w zasiedlaniu przedmieść była niezwykle duża. Nieznacznie zmniejsza się także udział Rosjan w populacji kraju w głównych rejonach ich rodzimego siedliska (w Centralnym Okręgu Przemysłowym – z 97,7 do 96,2%, w Regionie Północnym – z 92,0 do 91,3%, w Centralnym Okręgu Rolniczym – od 90,6% do 87,4%, na Uralu Północnym – od 90,8% do 84,0%) Były to albo regiony, do których intensywnie migrowały inne ludy (Ukraińcy – do Centrum Czarnej Ziemi, ludy regionu Wołgi – na Ural Północny) lub terytoria znacznej eksmisji Rosjan (Ural Północny).
Na obrzeżach Noworosji udział Rosjan spadł z 90,6% do 19,1% w związku z szybkim zasiedlaniem go przez Ukraińców od lat trzydziestych XVIII wieku.
Jednak w wielu innych peryferyjnych regionach obraz okazał się inny. W regionie Dolnej Wołgi odsetek Rosjan wzrósł z 12,6 do 70,7% i obszar ten przekształca się w rosyjskie terytorium etniczne.
I to pomimo napływu tu niemieckich kolonistów w latach 60-tych. Podobną sytuację zaobserwowano na sąsiednim Kaukazie Północnym (bez jego górzystej części), gdzie udział Rosjan wzrósł z 3,4 do 53,1%. Na południowym Uralu w 1719 r. Rosjan było zaledwie 15,2% (a tu absolutnie dominowali Baszkirowie). A w 1795 r. okazało się, że było ich 40,8%, chociaż Tatarzy, Mordowowie i Czuwasze z sąsiedniego regionu środkowej Wołgi brali czynny udział w zasiedlaniu regionu. Na Ukrainie Lewobrzeżnej udział Rosjan wzrósł z 2,3 do 5,2%, choć nie doszło tu do istotnej delokalizacji Rosjan z województw centralnych.
Wśród Rosjan dominowali rdzenni mieszkańcy Słobodzkiej Ukrainy (którzy mieszkali tu jeszcze przed przybyciem Ukraińców), a także staroobrzędowcy, którzy osiedlili się na północy obwodu czernihowskiego. Na Syberii odsetek Rosjan wzrósł z 66,9 do 69,3%, głównie na skutek ruchu migracyjnego (napływ nie tylko wolnych migrantów, ale także zesłańców). W innych regionach (Kraje Bałtyckie, Prawobrzeżna Ukraina, Litwa) Rosjan było niewielu. Innymi słowy, w XVIII w. dzięki migracji rosyjskie terytorium etniczne w granicach imperium znacznie się powiększyło. Udział Ukraińców w Rosji w latach 1719–1795 wzrósł z 12,9 do 19,8%, a w granicach 1719 r. – do 16,1%.
Było to spowodowane przede wszystkim włączeniem do imperium prawobrzeżnej Ukrainy (regionu, w którym udział Ukraińców sięgał blisko 90%), a także wysokim przyrostem naturalnym Noworosji i Słobody Ukrainy.
Ukraińcy szybko zasiedlili nowe ziemie w granicach imperium. Na początku stulecia zwarto żyli jedynie na lewobrzeżnej Ukrainie (95,9%), w Centrum Rolniczym (8,5%) i Noworosji (9,4%). Ukraińcy zamieszkują Noworosję, ich udział tutaj wzrasta do 52,2%. Zaczęli zagospodarowywać Kaukaz Północny i Dolną Wołgę, stanowiąc odpowiednio 18,3 i 7,2% w 1795 r.; ale nie stali się tu dominującym składnikiem etnicznym. Ale ogólnie rzecz biorąc, w XVIII wieku ukraińskie terytorium etniczne w Rosji znacznie się rozszerzyło kosztem Nowej Rosji i niektórych regionów Północnego Kaukazu oraz Centrum Rolniczego.
Szczególne miejsce zajmowali Białorusini. W 1719 r. w ówczesnych granicach Rosji osiągnęli oni 2,4% mieszkańców imperium, a w 1795 r. na tym samym terytorium - 2,3%.
Zlokalizowane były w obwodzie smoleńskim (61,5%), na lewobrzeżnej Ukrainie (1,9%) oraz w Centrum Ziemi Nieczarnej (1,2%). Główne terytoria zamieszkałe przez Białorusinów weszły w skład imperium w latach 1772-1795 w ramach trzech części Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Pod koniec stulecia ziemie białoruskie łączą się w ówczesnych granicach Rosji, a ich udział w ludności imperium wzrasta do 8,3%, a w obwodzie białorusko-litewskim sięga 62,4%.
Na początku XVIII w. Niemcy w zauważalnej liczbie zamieszkiwali jedynie kraje bałtyckie (6,1% ich populacji), stanowiąc zaledwie 0,2% ogółu mieszkańców kraju. Jednak od lat 60. XVIII w. w wielu regionach kraju pojawili się osadnicy niemieccy. W latach 60. osiedlili się w rejonie Dolnej Wołgi i w 1795 r. stanowili 3,8% ogółu mieszkańców. Rozpoczyna się zasiedlanie Nowej Rusi przez Niemców (0,3% jej ludności w 1795 r.). W całym imperium ich udział w 1795 r. wzrósł do 0,6%, a na przełomie lat 20. XVIII w. – do 0,3%.
W 1719 r. Polaków w imperium praktycznie nie było, w 1795 r. stanowili już 6,2% jego populacji.
Ich udział osiągnął 7,8% na prawobrzeżnej Ukrainie oraz 5,4% na Białorusi i Litwie.
Tatarzy byli zlokalizowani w wielu regionach Rosji. Ich udział w XVIII w. właściwie się nie zmienił (1,9% ogółu ludności), a na przełomie wieków wręcz wzrósł z 1,9 do 2,1%. Było to spowodowane wyższym poziomem naturalnego wzrostu, a także asymilacją szeregu innych ludów regionu.
Na początku XVIII w. Tatarzy zamieszkiwali głównie rejon środkowej Wołgi (13,4%), południowy Ural (13,3%) i Syberię (5,8%).
Dzięki migracjom pod koniec stulecia ich udział wzrastał w rejonie Dolnej Wołgi (4,4% w 1795 r.), na Uralu Południowym (14,4%), Uralu Północnym (2%) i Kaukazie Północnym (21,2%). W rejonie środkowej Wołgi, skąd wielu Tatarów wyemigrowało do sąsiednich regionów, ich udział spada z 13,4 do 12,3%. W Noworosji w 1795 r. Tatarzy stanowili 10,3% ogółu mieszkańców. Znajdowały się one w prowincji Taurydy.
Udział Czuwaski w kraju od I do V rewizji spadł z 1,4 do 0,9%, a na przełomie XVIII i XVIII w. z 1,4 do 1,2%.
W latach dwudziestych XVIII w. zamieszkiwali jedynie rejon środkowej Wołgi (13,8%) oraz w bardzo niewielkiej liczbie na południowym Uralu (0,03%). Były one zlokalizowane głównie na terenie przyszłych województw kazańskiego (23,3%) i symbirskiego (12,9%). Stąd intensywnie migrują na południowy Ural i pod koniec stulecia osiągają 5,2% populacji tego regionu. W regionie środkowej Wołgi w latach 1719–1795 ich udział spadł z 13,8 do 12,7%. Było to spowodowane nie tylko migracją stąd dużych grup Czuwasz, ale także ich asymilacją przez Tatarów, głównie w latach 40-50. Następnie część Czuwaski, która nie chciała przyjąć prawosławia, przeszła na mahometanizm i połączyła się z Tatarami.
Na początku XVIII wieku Mordowowie mieszkali w trzech regionach: regionie środkowej Wołgi (4,9% ogółu ludności), Centrum Przemysłowym (0,4%) i Centrum Rolniczym (0,3%). Ogólnie rzecz biorąc, w imperium odsetek Mordowian osiągnął 0,7% całej populacji. Do 1795 r. udział Mordowian w kraju wzrósł do 0,8%, a w granicach lat 20. XX wieku - do 1,2%. Ich odsetek wzrasta we wszystkich regionach: Centralny Przemysłowy - z 0,4 do 0,7%, Centralny Rolniczy - z 0,3 do 0,5%, a w regionie środkowej Wołgi - z 4,9 do 7,3%.
Ogólnie rzecz biorąc, w XVIII wieku liczba, udział i obszary osadnictwa narodów Rosji znacznie się zmieniły.
Głównymi czynnikami, które miały decydujący wpływ na przebieg tego procesu, był zróżnicowany poziom przyrostu naturalnego oraz daleki od równego udziału w ruchu migracyjnym. To w XVIII wieku znacznie rozszerzyły się terytoria etniczne Rosji, Ukrainy i Tatarów. Niestety, znaczna część rosyjskiego terytorium etnicznego utworzonego w tym stuleciu później, w czasie rozpadu ZSRR, znalazła się poza granicami Rosji (w Noworosji, południowej Syberii itp.).
Nie mniej istotne zmiany nastąpiły w składzie wyznaniowym ludności Imperium Rosyjskiego i Rosji w jej obecnych granicach oraz w XVIII w. (patrz tabela nr 2).
Tabela 2. Skład wyznaniowy ludności w granicach Cesarstwa Rosyjskiego i współczesnej Rosji w XVIII w. według wyników audytów i ksiąg kościelnych
W granicach całego imperium od I do V rewizji, głównie na skutek aneksji nowych terytoriów, zmniejsza się udział prawosławnych (z 84,5 do 72,0% ogółu mieszkańców) i mahometan (z 6,5 do 5,0%). Bardzo mocno spada udział pogan, ale już w związku z masowymi chrztami (z 4,9 do 0,8%). Jednocześnie wzrasta odsetek protestantów (z 4,1 do 5,5%) i pojawiają się przedstawiciele nowych wyznań: judaiści (w 1795 r. - 2,3%), katolicy (10,6%), ormiańsko-gregoriańscy ( 0,1%) i unici (3,7%).
Rosja staje się krajem o zróżnicowanym, wieloreligijnym składzie.
W imperium nadal dominują jednak ortodoksyjni, którzy już na przełomie XIX i XX w. stanowili 72% (30,9 mln osób) ogółu mieszkańców kraju. Na początku XVIII w. Rosjanie, Ukraińcy i większość Białorusinów, a także szereg staroochrzczonych grup etnicznych z północnych regionów (Kareliowie, Komi, Iżoras itp.) byli prawosławnymi. W granicach imperium mieszkało około 80% wszystkich prawosławnych chrześcijan na świecie.
Pod koniec XVIII wieku wiele ludów Wołgi i Uralu (Mordowian, Mari, Czuwasz, Udmurts) przybyło do prawosławia. Dzięki migracji w kraju pojawia się znacząca społeczność protestancka, głównie niemiecka.
U stałego początku XVIII w. w Rosji wzrastał udział prawosławnych (z 85,4% w 1719 r. do 89,6% w 1795 r.), udział protestantów utrzymywał się na niemal niezmienionym poziomie (1719 r. – 1,2%, 1795 r. – 1,1%), a mahometan (1719 – 7,6%, 1795 – 7,8%) i gwałtownie maleje wśród pogan (1719 – 5,8%, 1795 – 1,5%).
Faktem jest, że w latach 1740–1760 w Rosji pomyślnie przeprowadzono chrzest ludności pogańskiej regionu Wołgi i Uralu (Mordowian, Czuwasz, Mari, Udmurts). Proces ten w niewielkim stopniu wpłynął na mahometan - Tatarów i wcale nie wpłynął na Baszkirów.
Masowe chrzty rozpoczęły się po mianowaniu w 1738 roku biskupem Kazania Łukasza Konaszewicza, który wyróżniał się niezwykłą gorliwością o wiarę.
W 1740 r. utworzył przy klasztorze Matki Bożej Swijażskiej „Biuro ds. Nowochrzczonych”, które rozpoczęło nawracanie miejscowej ludności na prawosławie.
Jeśli w latach 20. w czterech prowincjach, w których odbywał się chrzest, na prawosławie przeszło 3,2% ogółu pogan (13,5 tys.), to w 1745 r. – 16,4% (79,1 tys. dusz męskich), a w 1762 r. – 44,8% (246,0 tys. męskich dusz). dusze). Proces ten dotknął przede wszystkim obwód kazański (I rewizja – 4,7%, III – 67,2%).
W Niżnym Nowogrodzie, Woroneżu, a zwłaszcza Orenburgu liczba ochrzczonych była stosunkowo niewielka. Dlatego też bezwzględna liczba pogan w Rosji w 1719 r. wynosiła 794 tys. osób obojga płci, a w 1762 r. już tylko 369 tys. osób.
Na Syberii masowy chrzest rozpoczął się dopiero w latach osiemdziesiątych XVIII wieku. Tutaj w latach 90. w obwodzie tobolskim prawosławni stanowili 49%, mahometanie - 31%, a poganie - 20% ogółu ludności. A w obwodzie irkuckim do tego czasu ochrzczono tylko 18,9% (około 40 tysięcy) wszystkich „cudzoziemców”. Jakuci, część Buriatów i inne ludy Syberii zostały ochrzczone już na początku XIX wieku.
Tak więc w XVIII wieku w Rosji terytorium absolutnej przewagi ludności prawosławnej znacznie się powiększyło. Pod względem skali chrystianizację narodów regionu Wołgi można porównać jedynie z powrotem do prawosławia unitów Ukrainy i Białorusi w 1839 r. oraz w Królestwie Polskim w 1875 r.