Nawet za Seldżuków masa chrześcijańskich Greków stała się renegatami, a za czasów Osmanidów masowe przymusowe nawrócenia, utworzenie korpusu janczarów z chrześcijańskiej młodzieży, poligamia, która wypełniła haremy większością tureckich piękności różne kraje i rasy, niewolnictwo, które wprowadziło do domów Turków pierwiastek etiopski, wreszcie zwyczaj wydalania płodu – wszystko to stopniowo ograniczało pierwiastek turecki i przyczyniało się do wzrostu elementów obcych. Dlatego wśród Turków spotykamy wszelkie przejścia do typu o delikatnych, pełnych wdzięku konturach twarzy, kulistej budowie czaszki, wysokie czoło, duży kąt twarzy, doskonale ukształtowany nos, bujne rzęsy, małe, żywe oczy, zakrzywiony ku górze podbródek, delikatna sylwetka, czarne, lekko kręcone włosy, soczystość na twarzy.
Często wśród Turków można spotkać nawet osoby o blond i rudych włosach. W szczególności Vamberi zauważa, że w niektórych obszarach: dominacja cech typowych w rejonie starożytnej Armenii (począwszy od Karsu po Malatyę i grzbiet Karoja), choć o ciemniejszej karnacji i mniej wydłużonych konturach twarzy, w języku arabskim północna granica Wreszcie Syria jednorodnego typu greckiego Północna Anatolia, typ, który w miarę zbliżania się do wybrzeża morskiego staje się jednak coraz mniej monotonny.
Turcy perscy i zakaukascy również są pochodzenia seldżuckiego, ale silnie zmieszani z Turkami i Mongołami z armii Gulaguhan, którzy dołączyli do nich w XIII wieku. Jedność plemienna Turków osmańskich opiera się wyłącznie na wspólnym języku (osmański dialekt dialektów południowo-tureckich według Radłowa lub wschodnio-turecki według Vamberiego), religii oraz kulturze i społeczności muzułmańskiej tradycje historyczne. W szczególności, Tureccy Turcy zjednoczeni politycznie przez społeczność klasa rządząca w Imperium Tureckim. Jednak z antropologicznego punktu widzenia Turcy niemal całkowicie zatracili pierwotne cechy plemienia tureckiego, stanowiącego obecnie najbardziej niejednorodną mieszaninę różnych typy rasowe w zależności od wchłoniętej przez nie jednej lub drugiej narodowości, przede wszystkim zbliżającej się do typów plemienia kaukaskiego. Powodem tego faktu jest początkowa masa Turków, którzy najechali Azja Miniejsza i na Półwysep Bałkański w dalszym okresie swego istnienia, nie otrzymując żadnego nowego napływu m.in Ludy tureckie, dzięki ciągłym wojnom, stopniowo zmniejszał się liczebnie i został zmuszony do włączenia do swojego składu ludów przez nich siłą turkifikowanych: Greków, Ormian, Słowian, Arabów, Kurdów, Etiopczyków i tak dalej.
Historia formacji ludzie z Turcji. Turcy to naród tureckojęzyczny, główna populacja Turcji. Całkowita populacja wynosi około 81 milionów ludzi. Większość wierzących to muzułmanie sunnici (około 90%), powszechne są sufickie tariqa. Od czasów starożytnych Azję Mniejszą zamieszkiwały różne starożytne ludy, które wcale nie są bezpośrednimi przodkami współczesnych Turków. 40 tysięcy lat temu była tam niewielka populacja - współcześni historycy i archeolodzy często nazywają ich Cro-Magnonami, uważam, że byli to potomkowie osadników z Atlantydy schodzących pod wodę - potomkowie Atlantydów. To Cro-Magnoni są podstawą wszystkich ludów kaukaskich współczesnej Europy. 22 tysiące lat temu - tam (w część południowo-wschodnia M. Asia) penetruje nowi ludzie- Akadyjczycy (to jest starożytna podstawa ludy semicko-chamickie). Od 12 tysięcy lat temu - do część zachodnia Do Azji zaczynają przenikać plemiona kultury oryniackiej (są to także późni potomkowie osadników z Atlantydy), byli to także Europoidy. 7500 p.n.e. - w Turcji powstała kultura Hacilar. Plemiona tej kultury byli także Europejczykami – potomkami poprzednich mieszkańców Azji. 6500 p.n.e. - Powstała kultura anatolijska - potomkowie poprzednich kultur. Do 3900 roku p.n.e. plemiona kultury anatolijskiej, oprócz Azji, zamieszkiwały całe terytorium Kaukazu i północnej Mezopotamii. Ludność tej kultury byli przodkami Hurytów. Do 3300 roku p.n.e nowa kultura plemiona neolitu Kura-Araks, pojawiły się niewielkie różnice między plemionami M. Azji a plemionami neolitu Kura-Araks. Ale tak jak poprzednio, populacja Azji była rasy kaukaskiej (kaukaskiej typu śródziemnomorskiego). Około 2500 roku p.n.e. na terytorium Azji powstała kultura Polatli - kultura ta jest kontynuacją kultury anatolijskiej. Ale dalej Zachodnie Wybrzeże Kultura kreteńsko-mykeńska przeniknęła do Azji (plemiona tej kultury, Minojczycy, przybyły z terytorium starożytnej Grecji). Około 1900 roku p.n.e. z północy na terytorium Azji zaczęły przenikać liczne plemiona Luwian, Hetytów i Palais - są to plemiona indoeuropejskie. Zasiedlanie Azji przez Indoeuropejczyków postępowało stopniowo. Około 1300 roku p.n.e. Hetyci stali się główną populacją Azji. Palai i Luwianie zajmowali małe terytoria. W zachodniej części zamieszkiwały plemiona greckie (Achajowie) i Trojanie (są to potomkowie Jonów zmieszanych z Achajami). Około 1100 roku p.n.e. byli już silni zmiany etniczne. Od zachodu Frygowie najeżdżają terytorium Azji (osiedlają się aż do północno-wschodniej Azji). Południowo-zachodnią część Azji zamieszkują Karowie (plemiona greckie wysiedlone z Grecji przez Dorów). Główna populacja Azji (Hetyci) otrzymuje nową nazwę - Kapadokowie. Luwianie stopniowo otrzymywali nową nazwę – Licyjczycy. Na bazie Palayów i Frygów Wschodnich, którzy najechali ich terytorium, zaczął formować się nowy naród - Ormianie. 700 p.n.e. – Plemiona Myzyjskie najeżdżają północno-zachodnią Azję (jest to część Traków zamieszkujących Półwysep Bałkański). 200 pne - celtyckie plemiona Galatów najeżdżają terytorium Azji Mniejszej.Skład etniczny populacji Azji Mniejszej staje się coraz bardziej złożony. Ale dzięki kampaniom Aleksandra Wielkiego i późniejszemu utworzeniu państw helleńskich w Azji język grecki (grecki) staje się coraz bardziej powszechny. 200 r. n.e. – pomimo tego, że terytorium Azji stało się częścią Cesarstwa Rzymskiego, w Azji dominował język grecki. 395 - terytorium Azji stało się częścią Imperium Bizantyjskie, gdzie językiem głównym był grecki. Wszystkie ludy Azji – Kapadokowie, Galacjanie, Bityjczycy, Poncjanie, Paflagończycy, Karowie, Pizydyjczycy, Myzyjczycy, Cylicyjczycy – wszyscy używali grecki. Ale na wschodzie terytorium współczesna Turcja Dominował język ormiański (na terytorium dawny stan Wielka Armenia). Język ormiański Aktywnie korzystała z niego ludność Cylicji, mieszkało tam wielu Ormian. We wschodniej Anatolii skład etniczny Populacja była bardziej zróżnicowana: oprócz Greków byli tam Lazis, Gruzini, Kurdowie i Arabowie. Jako warunek wstępny powstania samego narodu tureckiego ważna rola odegrały wpływy językowe Turkutów, które pojawiły się w I tysiącleciu naszej ery. mi. pierwotnie daleko od współczesnej Turcji, na Ałtaju i stepach Azja centralna. Elementy tureckie zaczęły przenikać do Azji Mniejszej i na Bałkany od końca IV wieku, kiedy pojawili się tu Hunowie. Bizantyjski historyk Teofanes donosi o Hunach zamieszkujących Trację i Bosfor. Jednak V.A. Gordlevsky przypisał początkową penetrację Turków do Azji Mniejszej VIII-X wiekom, wierząc, że w tym czasie pojawiły się tu tureckie plemiona Karluków, Kanglyów i Kipchaków. W 530 r. Bizancjum zasiedliło część Bułgarów w Anatolii (obszary miasta Trebizondy, rzek Choroch i Górny Eufrat). Później, aby chronić granice bizantyjskie przed Persami, cesarz Justynian II w 577 r., a w 620 r. cesarz Herakliusz, osiedlił wojowników awarskich na terytorium wschodniej Anatolii. Mimo że początkowa penetracja elementów tureckich miała charakter epizodyczny, nie pozostawiły one śladu w etnicznej historii Azji Mniejszej. Ci Turcy, osiedliwszy się wśród lokalna populacja, zasymilował się w nim i rozpuścił, ale w pewnym stopniu przygotował początek turkizacji Anatolii (terytorium Turcji). W przeddzień i jednocześnie z podbojem Seldżuków Turcy przedostali się do Azji Mniejszej od północnego zachodu, z Bałkanów: Pieczyngowie (w drugiej połowie IX-XI w.), Uzes (w XI w.), Kumanie ( w XI-drugiej połowie XII w.). Bizancjum osiedliło ich w przygranicznych prowincjach. Masowa penetracja plemion tureckich do Azji rozpoczęła się w XI wieku, kiedy Oghuz i Turkmeni najechali pod auspicjami Seldżuków. Plemiona tureckie Kynyk, Salur, Avshar, Kayy, Karaman, Bayandir wzięły udział w podboju Azji Mniejszej. Największą rolę odegrało w nich plemię Kynyk, zwłaszcza ta, na której czele stali przywódcy klanu Seldżuków. W 1071 r. zaatakował sułtan seldżucki Alp Arslan miażdżąca porażka cesarzowi bizantyjskiemu Rzymowi IV Diogenesowi w bitwie pod Manzikertem i pojmał samego cesarza. Sukcesowi bitwy towarzyszył także fakt, że Turcy w szeregach Armia bizantyjska(na prawym skrzydle - obligacje Tracji, po lewej - Pieczyngowie), przeszli wraz ze swoimi przywódcami na stronę Seldżuków. Zwycięstwo pod Manzikertem otworzyło plemionom Oguz-turkmenów drogę w głąb Azji Mniejszej. Początkowo osadnictwo plemion Oguz-turkmeńskich najwyraźniej następowało poprzez ich tradycyjny podział na prawe (buzuk, bozok) i lewe (uchuk, uchok) skrzydło (flanka). Idąc na zachód, plemiona Buzuków z reguły osiedlały się na północ od plemion Uchuk. Jak pokazuje analiza toponimii anatolijskiej, po drodze doszło do rozpadu związków plemiennych Oguz, co może sugerować, że w przyszłości nie obserwowano już żadnego porządku osadnictwa plemion Oguz-Turkmenów. Sprzyjała temu polityka prowadzona przez Seldżuków, którzy celowo rozbijali silne formacje plemienne i rozmieszczali je w częściach w różnych regionach kraju. Wraz z koczowniczymi pasterzami do Azji Mniejszej napływali także półnomadzi, którzy oprócz hodowli bydła zajmowali się także rolnictwem. Wraz z nimi przybyli chłopi z Iranu i arabskiego Iraku, którzy dołączyli po drodze. Będąc mieszkańcami stepów, te plemiona tureckie, kontynuując swój zwykły sposób życia, osiedlały się w płaskich miejscach, głównie na płaskowyżu środkowej Anatolii, obejmując przestrzeń od źródeł rzeki Kyzyl-Yrmak do Kutahya. Według M. Kh. Yinancha dla obozów i osad nomadów nie wybrali gór, ale równiny, dlatego początkowo rozwinęli stepy płaskowyżu środkowoanatalskiego. Tutaj Turcy (w dużej mierze należeli do plemienia Kynyków) znaleźli się w większości w stosunku do miejscowej ludności. Po osiedleniu się w środkowej Anatolii Oghuz i Turkmeni przesunęli się na zachód - przez przełęcze górskie zachodniej Anatolii - i dotarli do Morza Egejskiego, a następnie po pokonaniu gór Ilgaz dotarli do wybrzeża Morza Czarnego. Od XIII wieku penetrowali góry Licji i Cylicji, schodząc stąd na wybrzeże Morze Śródziemne. Jedna z gałęzi Seldżuków wkrótce utworzyła Sułtanat Rumowy w Anatolii; Inna tureckojęzyczna dynastia, duńscymendidowie, stała się dynastią rządzącą w regionie Sivas. Do przesiedleń plemion tureckich doszło także później. Tak więc, po zniszczeniu sułtanatu seldżuckiego w Iranie pod koniec XII wieku przez Khorezma Shaha Tesheka, część plemion proseldżuckich udała się do Anatolii. W XIII wieku tutaj uciekaliśmy Zdobywcy mongolscy, wyjechali zarówno Turcy, jak i nie-Turcy. Wraz z resztkami wojsk Khorezmshah Jalal ad-Din pojawiła się tu część plemion zniszczonego przez Mongołów państwa Khorezmshah, które według kronikarzy Nesevi i Ibn Bibi weszły na służbę seldżuckiego sułtana Rumu. Do dziś plemię Yuryuk Khorzum wędruje po południu Turcji. W XI-XII wieku. wielu Turków osiedliło się. Rozpoczęło się mieszanie etniczne osiadłych Turków z lokalną, przeważnie zislamizowaną, osiadłą ludnością, co zapoczątkowało turkizację części rdzennej ludności Azji Mniejszej. W procesie etnogenezy uczestniczyli Grecy, Ormianie, Gruzini, a także elementy arabskie, kurdyjskie, południowosłowiańskie, rumuńskie, albańskie i inne. Już na początku XIV w. na terenie Anatolii, które istniały do XVI w., powstało kilkadziesiąt niezależnych podmiotów państwowych – beylików. Wszystkie powstały na zasadzie plemiennej jako stowarzyszenia koczowniczych i półkoczowniczych plemion tureckich wokół rządząca rodzina. W przeciwieństwie do Seldżuków, których językiem administracyjnym był perski, beylikowie z Anatolii używali tureckiego jako formalnego języka literackiego. Władcy jednego z tych beylików, Karamanidzi, objęli w posiadanie stolicę Seldżuków, Konyę, gdzie w 1327 roku język turecki zaczął być używany jako język urzędowy – w korespondencji biurowej, w dokumentach itp. I chociaż Karamanidom udało się stworzyć jedno z najsilniejszych państw w Anatolii, główne odegrało niewielką rolę w zjednoczeniu wszystkich tureckich beylików pod swoją władzą Państwo osmańskie, którego władcy pochodzili z plemienia Kayi. Kwestia kształtowania się narodowości tureckiej N.A. Baskakov uważa, że Turcy jako narodowość zaczęli istnieć dopiero z koniec XIII wiek. Według A.D. Nowiczewa Turcy rozwinęli się w narodowość pod koniec XV wieku. D. E. Eremeev datuje zakończenie formowania się narodu tureckiego na koniec XV - pierwszą połowę XVI wieku. Współcześni Turcy powstali z dwóch głównych elementów: tureckich koczowniczych plemion pasterskich (głównie Oguzów i Turkmenów), które wyemigrowały w XI-XIII wieku. z Azja centralna zarówno Persja, jak i lokalna populacja Azji Mniejszej. Opublikowane w koniec XIX- pierwsza połowa XX wieku. w Imperium Rosyjskim encyklopedia Brockhaus i Efron napisała, że „Osmanie (imię Turków jest uważane za kpiące lub obelżywe) byli pierwotnie ludem plemienia Ural-Ałtaj, ale z powodu masowego napływu innych plemion całkowicie stracili ich etnograficzny charakter. Zwłaszcza w Europie dzisiejsi Turcy są w większości potomkami renegatów greckich, bułgarskich, serbskich i albańskich lub wywodzą się z małżeństw Turków z kobietami z tych plemion lub z tubylcami Kaukazu. W okresie podbojów mongolskich plemię Oghuz Kayy wyemigrowało na zachód wraz z Khorezmshah Jalal ad-Din i weszło na służbę seldżuckiego sułtana rumu. W latach trzydziestych XII w. przywódca plemienia Kayi, Ertogrul, otrzymał od sułtana na granicy z Bizancjum posiadanie nad rzeką. Sakarya z rezydencją w mieście Söğüt. Jego syn Osman I otrzymał od sułtana w 1289 roku tytuł Beja. W 1299 roku Osman I ogłosił swoje księstwo niepodległym państwem, stając się założycielem nowa dynastia i państwo, które przeszło do historii jako Imperium Osmańskie. W wyniku agresywnych kampanii sułtanom osmańskim udało się w drugiej połowie XIV-XV wieku przejąć w posiadanie posiadłości bizantyjskie w Azji Mniejszej. podbili Półwysep Bałkański, a w 1453 sułtan Mehmed II Fatih zajął Konstantynopol, kończąc Cesarstwo Bizantyjskie. Historia formowania się narodu tureckiego po raz kolejny przypomina nam, że nie ma „czystych” narodów – wszystkie współczesne narody powstał w wyniku długotrwałego działania wydarzenia historyczne, wśród każdego narodu są przedstawiciele innych narodów (którzy zapomnieli o przeszłości swoich przodków). A obecnie do narodu tureckiego stopniowo przyłączają się kolejne narody – Kurdowie, Arabowie, Lazowie, Czerkiesi, Tatarzy, Ormianie, którzy posługują się turecki. Stopniowo zapominają o swojej przeszłości (przeszłości swojego ludu). A tureccy politycy wciąż marzą o przywróceniu wielkiego Imperium Osmańskiego poprzez podbój całego Bliskiego Wschodu i północna Afryka. Przywódcy ISIS marzą o tym samym, ale marzą o przywróceniu kalifatu arabskiego. Ale te same wydarzenia w historii się nie powtarzają.
Obecnie populacja Turcji wynosi 73 miliony ludzi. Spośród nich 82% to Turcy, 11% to Kurdowie, reszta to Arabowie, Grecy, Ormianie i przedstawiciele innych narodowości. W Niemczech i innych krajach mieszka ponad trzy miliony Turków kraje europejskie. Obecnie populacja rośnie z powodu Rosjan i innych mieszkańców krajów WNP.
Konstytucja Republika Turcji uznaje za Turka każdego, kto urodził się w Turcji z matki Turczynki lub ojca Turka. Największe miasta w Turcji to Ankara, Stambuł, Izmir, Adana, Bursa. Na wschodzie Türkiye graniczy z Gruzją, Azerbejdżanem, Armenią i Iranem; na północnym zachodzie - z Bułgarią i Grecją; na południowym wschodzie – z Syrią i Irakiem. Republika Turcji obmywana jest przez Morze Śródziemne, Czarne, Egejskie i Marmara.
Przez wiele stuleci na terytorium Turcji miały miejsce kontakty i asymilacja różnych narodów. Na przykład starożytni mieszkańcy Azji Mniejszej byli podobni do Sumerów z Mezopotamii (dzisiejszy Irak) i Turków z Azji Środkowej. W czasach starożytnych terytorium Anatolii zostało zaatakowane przez plemiona indoeuropejskie, które stworzyły królestwo hetyckie. Później był zdominowany przez Greków, Rzymian, Bizantyjczyków i Turków.
Historyczną ojczyzną Turków są Góry Ałtaj. Na wschód od ich ziem mieszkali Mongołowie, a na zachodzie - Ugrofińscy (przodkowie współczesnych Finów, Węgrów i Estończyków). Stopniowo Turcy zasiedlili Azję Środkową i stworzyli z nią imperium ogromne terytorium. W IX wieku Turcy Oghuz zamieszkujący Azję Środkową przeszli na islam. Później zaczęto ich nazywać Turkami seldżuckimi. Z stulecia na wiek stawali się silniejsi. W XI wieku Turcy seldżuccy podbili wschodnią Anatolię, będącą częścią Cesarstwa Bizantyjskiego. Na terytorium Azji Mniejszej osiedliły się liczne plemiona tureckie, asymilując miejscową ludność.
Naród kurdyjski jest jednym z dwóch największych Grupy etniczne Ludność turecka (drugi z nich to Ormianie), która mieszkając w Turcji, w czasach Imperium Osmańskiego uniknęła asymilacji z Turkami. Mieszkają we wschodniej Turcji, na terenach górzystych i niedostępnych, ich język, pochodzenie i tradycje kulturowe są bardzo podobne do Persów. W latach 1925 i 1930 Kurdowie zorganizowali powstania niepodległościowe przeciwko Republice Tureckiej, które zostały brutalnie stłumione. Bardzo przez długi czas działał na terytorium kurdyjskim stan wyjątkowy, a w 1946 roku otrzymały taki sam status jak pozostałe prowincje tureckie. Do dziś problem ten pozostaje niezwykle dotkliwy, zwłaszcza że w sąsiednim Iraku i Iranie żyją dość silne mniejszości kurdyjskie, które wspierają tureckich Kurdów.
Turcy są bardzo uprzejmi i uprzejmi. W trudnej sytuacji zawsze Ci pomogą i nie zostawią Cię w tarapatach. Podczas spotkań są zawsze przyjaźni i gościnni, podając etykietę bardzo ważne. Turcy są bardzo dobrzy w stosunku do ludzi szanujących ich tradycje, a znajomość choć kilku słów po turecku dosłownie ich rozbraja. Zgodnie z ich tradycjami religijnymi, zakorzenionymi w islamie, bardzo ważną rolę odgrywają dla nich zdecydowanie uprzejme pozdrowienia i dobre życzenia kierowane do siebie nawzajem. Ale mają też pewne wady, które od razu rzucają się w oczy turystom z Zachodu: jako ludzie ze Wschodu są bardzo powolni i niepunktualni. Dlatego też, jeśli zawierasz jakąkolwiek transakcję, przedyskutuj z wyprzedzeniem szczegółowo czas i cenę.
Jeśli zobaczysz na ulicy kobietę ubraną na czarno, nie należy wskazywać na nią palcami ani robić zdjęć.
Wchodząc do mieszkania, prywatnego domu tureckiego czy meczetu należy zawsze zdjąć buty przed wejściem i zostawić je przed drzwiami. A jeśli w meczecie będzie tłoczno, buty można włożyć do torby i zabrać ze sobą. Wchodząc do meczetu należy być przyzwoicie ubranym, kobieta ma zawiązać chustę na głowie; Zabrania się odwiedzania takich miejsc w spodenkach, krótkich spódniczkach i T-shirtach.
Pijanego Turka nie zobaczysz na ulicy: islam zabrania picia napoje alkoholowe. Dlatego turyści muszą się odpowiednio zachowywać, szanując tradycje tego kraju.
Wygląd
Niezależnie od tradycji, najcenniejszą rzeczą w każdym kraju są jego ludzie. Na zewnątrz Turcy są bardzo różni i bardzo różnią się od siebie: od ciemnych brunetek o ciemnej skórze po jasnoskóre blondynki. Tym samym zewnętrzny wizerunek Turków odzwierciedlał wszystkie procesy asymilacyjne, które zachodziły na przestrzeni wielu wieków w tym kraju. Szczególnym źródłem męskiej dumy są wąsy, które są wspólne dla wielu Turków, z wyjątkiem wojska.
Cechy charakteru
Cechy charakteru Turków są bardzo sprzeczne ze względu na fakt, że łączą Wschód, Zachód, Europę i Azję. Pogorszony duma narodowa obok ich kompleksu niższości. Będąc muzułmanami, Turcy w swojej podświadomości uważają się za lepszych od innych narodów, ale nie gardzą prostą pracą fizyczną i są rekrutowani jako tania siła robocza w Zachodnia Europa. Słysząc słowa „ Wielki Turek„Wielu rozumie, że ich kraj jest wciąż daleki od prawdziwej wielkości. Jest tu za duży nierówności społeczne: od bogatych ludzi posiadających luksusowe wille w Turcji po mieszkańców slumsów ledwo wiążących koniec z końcem.
Turcy bardzo cenią przyjaźń i dla przyjaciela są gotowi zrobić dosłownie wszystko. A jeśli ktoś stanie się wrogiem, to na zawsze, długo nie zmieni swoich poglądów i postaw. Turcy rzadko są obiektywni, osoba, która im po prostu schlebia i nie okazuje szczerych uczuć, łatwo może zostać ich przyjacielem. Tacy ludzie często nadużywają przyjaźni i wykorzystują ją do własnych celów, zdając się na życzliwość, rzetelność i naiwność przyjaciela. Nawet uzasadniony spór między przyjaciółmi może zrujnować związek.
Turcy są samokrytyczni i posiadają dobre uczucie humor. Ale nie akceptują krytyki ze strony obcokrajowców, a nawet jedno bezmyślne słowo może ich zranić do szpiku kości. Turcy nie powinni nigdy kategorycznie deklarować, że wszystko jest źle; znacznie chętniej usłyszą, że robią wszystko dobrze, ale muszą się starać, aby było jeszcze lepiej. Nie należy też wywierać presji na Turka, lepiej dojść z nim do porozumienia.
Zaufanie ma ogromne znaczenie dla wszystkich Turków. Są gotowi odrzucić nawet lukratywne oferty, jeśli usłyszą skierowane do nich nuty nieufności. Wręcz przeciwnie, okazując zaufanie rozmówcy, narzuca się na Turka poczucie jeszcze większej odpowiedzialności. Nie zawsze jednak dotrzymują słowa, przypisując Allahowi wszelkie niepowodzenia i błędy. Turcy są tolerancyjni wobec przedstawicieli wszystkich narodowości, ale wciąż są niespieszni i nieprecyzyjni, nie mają zupełnie poczucia czasu. Jeśli powiedzą, że zrobią to jutro, może to oznaczać, że uda się to kiedyś, na przykład za tydzień. Trzeba się do tego dostosować, nie ma sensu obrażać się i złościć na Turków, a tym bardziej okazywać im swoją wściekłość - to nie doprowadzi do niczego dobrego.
Turcy są niezwykle uprzejmi, gdy komunikują się ze sobą, zwłaszcza w małych miasteczkach. Są rozważni w swoich relacjach ze sobą, nigdy nie tworzą tłumu, a jeśli przypadkowo się obrazą, natychmiast przepraszają. Kierowcy ustępują pieszym i starają się zachować wzajemną uprzejmość, a wszelkie nieporozumienia są rozwiązywane pokojowo i bez konfliktów. Ale niestety w dużych miastach (takich jak Stambuł) ta tradycja już zanika.
Turecka gościnność stało się już tematem rozmów w mieście. Nie zdziw się, jeśli po jednym lub dwóch spotkaniach zaproszą Cię do swojego domu i przedstawią wszystkim swoim bliskim. Jeśli Turcy zaproszą Cię do siebie na lunch, kolację lub po prostu herbatę, niegrzecznym będzie, jeśli im odmówisz, gdyż mogą to odebrać jako osobista zniewaga. Zapraszając Cię do swojego domu, Turcy chcą wyrazić swój szacunek i zaufanie do Ciebie. Zgodnie z krajowymi zwyczajami po odwiedzeniu tureckiego domu należy wykonać krok odwrotny i zaprosić go do odwiedzenia.
Relacje pomiędzy przeciwnej płci Turcy są zupełnie inni od naszych. Turcy traktują kobietę wyłącznie jako obiekt miłości, dlatego nie akceptują traktowania kobiety jako towarzyszki, przyjaciółki czy współpracownika. Turcy wolą spędzać czas z przyjaciółmi i rzadko można zobaczyć małżeństwo jadące gdzieś razem, z wyjątkiem odwiedzin krewnych. Od niepamiętnych czasów turecka kobieta Zajmowała się domem, zajmowała się dziećmi i nigdzie nie pracowała. Ale w Ostatnio W związku z postępującą europeizacją Turcji kobiety coraz częściej pracują, a nawet zajmują eksponowane stanowiska w państwie.
W Turcji stosunki przedmałżeńskie między mężczyzną i kobietą są zabronione i nie zachęca się do zawierania małżeństw cywilnych. Polubiwszy się, młoda para natychmiast decyduje się na ślub. Poza domem nie ma zwyczaju okazywania sobie nadmiernej czułości. Nadal działa tu tak zwana policja moralności, więc nie zobaczysz pary całującej się na ulicy. Dopiero w 2002 roku zniesiono obowiązkowy test dziewictwa dla dziewcząt w szkołach średnich.
Nawet pytanie o stan zdrowia żony i przywitanie się z nią jest uważane przez Turków za nieprzyzwoite. Często zdarza się, że pytasz o zdrowie rodziny w ogóle i witasz się z rodziną, nawet jeśli byłeś już w domu i znasz żonę.
Będąc w restauracji lub na imprezie, zapraszanie cudzej żony do tańca i siedzenia na niej jest uważane za brzydki czyn wolne miejsce przy stole, zwłaszcza jeśli w pobliżu siedzą kobiety. Turcy są świetnymi właścicielami i zazdrosnymi ludźmi i nawet nie dopuszczają do siebie myśli, że żona może tańczyć z kimś innym.
Jeśli chodzi o wierność małżeńską, Turcy są bezkompromisowi, a nawet bezlitosni, nie wybaczają niewierności, a niektórzy potrafią nawet zabić. Była taka sprawa, kiedy turecki parlament uniewinnił policjanta, który po tym, jak przyłapał ich razem, zamordował swoją żonę i brata. Jednocześnie opinia publiczna pozytywnie ocenia zdradę mężczyzn.
Duża liczba fanów nie podnosi dziewczyny w oczach młodego mężczyzny, podczas gdy w Europie armia fanów tylko dodaje dziewczynie autorytetu. Do tej pory dziewczyna w Turcji ma ograniczone możliwości wyboru przyszłego męża, a małżeństwa często zawierane są na podstawie porozumienia rodziców pary młodej. Dziś jest okres przejściowy między ugruntowanymi tradycjami a nowym spojrzeniem na życie, a Turczynka, która aktywnie studiuje i doskonali nowe zawody, ma teraz inne potrzeby i wymagania, ale mężczyźni bardzo często nie chcą się do tego przyznać, więc często powoduje to kryzys w nowych rodzinach.
Życie rodzinne
Rodzina i więzy rodzinne. W rodzinach tureckich, zwłaszcza wiejskich, panuje wyraźna hierarchia: żona i dzieci są bezwarunkowo posłuszni mężowi i ojcu, młodsi bracia – starsi bracia, a młodsze siostry – starsi bracia i siostry. Starszy brat – Abi – jest dla niego w zasadzie drugim ojcem młodsi bracia i siostry. Do jego obowiązków należy ochrona honoru swoich sióstr, dlatego często jest dla nich prawdziwym tyranem. Matka rodziny wielodzietnej cieszy się zasłużonym szacunkiem i autorytetem w całej rodzinie, zwłaszcza jeśli urodziła mężowi kilku synów.
Władza głowy rodziny – ojca – była zawsze absolutna i niezaprzeczalna. Dzieci od najmłodszych lat wychowywane były w głębokim szacunku dla rodziców, zwłaszcza ojca, musiały nawet w obecności ojca wstać, a niektórzy Turcy aż do osiągnięcia dorosłości nie ważą się palić przy ojcu .
Wśród Turków, zwłaszcza w obszary wiejskie, istnieją ich własne ideały piękna. Silni są cenieni grube kobiety który jest w stanie udźwignąć cały ciężar obowiązków domowych. Tureckie przysłowie mówi o kanonach kobiece piękno: „Była tak piękna, że musiała się odwrócić, aby przejść przez drzwi”.
Opuszczając dom rodziców, dziewczyna staje się już członkiem rodziny męża, ale tutaj zajmuje znacznie więcej niskie miejsce niż w rodzinie swoich rodziców. Synowa nie jest uważana za członka rodziny, dopóki nie urodzi syna. Nie ma nawet prawa zwracać się do męża po imieniu, a zwracając się do nowych krewnych, musi mówić „twój syn” lub „twój brat”.
Narodziny dziecka, zwłaszcza syna, natychmiast podnoszą status młodej kobiety Nowa rodzina. A tym bardziej jest szanowana, im więcej ma synów. Ale jeśli kobieta jest bezpłodna, jest to dla niej prawdziwa tragedia. Społeczeństwo potępia taką kobietę, traci ona wszystkie swoje prawa, w tym prawo do dziedziczenia, a samo małżeństwo zostaje zagrożone.
Mężowie nie rozmawiają o swoich żonach z innymi ludźmi, a tym bardziej nie chwalą się przyjaciołom swoimi zwycięstwami na froncie miłosnym. W małych miasteczkach i na wsiach nigdy nie zobaczysz małżonków razem. Okazywanie uczuć żonie jest uważane za nieprzyzwoite. A jeśli mężczyzna wraca po długiej podróży służbowej, witają go najpierw krewni płci męskiej, następnie matka i siostry, a na końcu żona.
Nadal istnieją pewne zakazy dla kobiet od mężczyzn. Dlatego nie jest zwyczajem, aby kobiety uczęszczały na jakiekolwiek imprezy, miejsca rozrywki lub restauracje bez męskiej eskorty.
Życie kawalera nie jest zjawiskiem typowym w Turcji, zwłaszcza na wsi. Uważa się za dziwne, jeśli facet nie bierze ślubu przed 25 rokiem życia. Obecnie młode rodziny nie mieszkają już z rodzicami, często wynajmują mieszkania w Turcji, a rodzice mogą im także kupić niedrogie nieruchomości w Turcji. Młode pary z rodzicami często się odwiedzają. Ludzie tutaj naprawdę lubią odwiedzać, urządzać przyjęcia podwieczorkowe i obdarowywać się drobnymi prezentami.
W Turcji nie znajdziesz schronisk czy domów opieki, charakterystycznych dla europejskiego czy amerykańskiego stylu życia. Przyjęło się opiekować starszymi bliskimi do końca ich życia. Tutaj nawet stosunki sąsiedzkie są przepojone ciepłem i uwagą, a troska o bliskich jest bezpośrednim obowiązkiem każdego Turka.
Wcześniej w Turcji żyły zupełnie inne ludy: Ormianie, Grecy, Żydzi, Asyryjczycy. Skąd się wzięli Turcy? Kim oni są?
Seldżukowie
Według oficjalna nauka, pierwsze ludy mówiące po turecku pojawiły się w Azji Mniejszej w VI wieku. władcy bizantyjscy Osiedlili się tu Bułgarzy, Arabowie ściągnęli tu tureckojęzycznych muzułmanów z Azji Środkowej, a królowie ormiańscy osiedlili Awarów, aby chronić przedmieścia. Jednak plemiona te zniknęły, rozpuszczając się w miejscowej ludności.
Prawdziwymi przodkami Turków byli Seldżukowie - mówiący po turecku lud koczowniczy zamieszkujący Azję Środkową i Ałtaj (język Turków jest klasyfikowany jako Ałtaj rodzina językowa), które skupiało się wokół plemienia Oghuz, którego władcy przeszli na islam.
Byli to Turkmeni, Kynyks, Avshars, Kays, Karamans i inne ludy. Najpierw Seldżukowie umocnili się w Azji Środkowej i podbili Khorezm i Iran. W 1055 roku zdobyli stolicę kalifatu, Bagdad, i ruszyli na zachód. Do ich szeregów dołączyli rolnicy z Iranu i arabskiego Iraku.
Imperium Seldżuków rozrastało się, najeżdżało Azję Środkową, podbijało Armenię i Gruzję, okupowało Syrię i Palestynę, wypierając znacząco Bizancjum. W połowa XIII wieku imperium, nie przetrwawszy najazdu mongolskiego, upadło. W 1227 roku plemię Kayi wkroczyło na terytorium Seldżuków rządzone przez Ertorgrula, którego syn Osman został założycielem państwa tureckiego, które później nazwano Imperium Osmańskim.
Mieszanina
Najazd Mongołów spowodował nowy napływ osadników, a w XIII wieku plemiona z Khorezmu przybyły do Azji Mniejszej. A dziś starożytne plemię Khorzum wędruje po całej Turcji.
Od XII wieku Turcy zaczęli się osiedlać, mieszając się z rdzenną ludnością, co zapoczątkowało islamizację i turkizację ludności. W tym samym czasie Pieczyngowie, Rumuni i Słowianie Wschodni migrowali z północnego zachodu do Azji Mniejszej.
Naród turecki ukształtował się pod koniec wieku. Już w 1327 r oficjalny język na niektórych obszarach Turcji był to raczej język turecki niż perski. Współczesna nauka turecka wierzy, że ludność Turcji składa się w 70% z potomków Turków seldżuckich i w 30% z rdzennej ludności.
Inna wersja
Rosyjska nauka myślała inaczej. Encyklopedia Efrona i Brockhausa wskazała, że przodkami Turków były „plemiona Uralu i Ałtaju”, ale z powodu masy osadników innych narodowości już dawno stracili swoją autentyczność, a teraz Turcy są potomkami Greków, Bułgarów, Serbowie, Albańczycy i Ormianie.
Okazało się, że takie przekonanie opiera się na historii wojowniczych Turków. Najpierw podbili terytoria Bizancjum, następnie Bałkany, Grecję i Egipt. I zewsząd zabierano jeńców i niewolników.
Podbite ludy płaciły niewolnikami, a Słowianom odbierano dzieci i żony za długi. Turcy żenili się z Ormianami, Słowianami i Grekami. A dzieci odziedziczyły cechy tych ludów.
Był jeszcze inny proces, który doprowadził do „turkyfikacji” Greków i innych ludów znajdujących się wcześniej pod opieką Bizancjum. Po barbarzyńskim splądrowaniu Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 roku Grecy nie uważali już Latynosów za sojuszników.
Wielu wolało pozostać „pod władzą Osmanów” i płacić dżizję, podatek dla niewiernych, zamiast wyjeżdżać do Europy. Właśnie w tym czasie pojawili się islamscy kaznodzieje, którzy głosili, że między religiami nie ma zbyt wielu różnic i namawiali Bizantyjczyków do przejścia na islam.
Genetyka
Badania genetyczne potwierdzają, że Turcy są heterogeniczni. Prawie jedną czwartą Turków anatolijskich można zaliczyć do ludów autochtonicznych, jedną czwartą - plemiona kaukaskie, 11% ma galogrupę fenicką (są to potomkowie Greków), 4% populacji ma korzenie wschodniosłowiańskie.
Antropolodzy uważają, że przeciętny Turek jest przedstawicielem Kaukaski, ale Turcy seldżuccy nie byli rasy białej. Azję Środkową nadal zamieszkują ludy monogoloidalne.
Co o tym myślą Turcy?
Zagadnieniem tym zainteresował się turecki etnograf Mahturk. Udał się do Azji Środkowej i Ałtaju, aby odnaleźć tam narodowości spokrewnione z Turkami, odnaleźć wspólne legendy, identyczne elementy we wzorach i ubiorach oraz wspólne rytuały. Wspinał się do odległych wiosek i odległych obozów, ale nic nie znalazł.
Co więcej, zdziwiło go, że pod względem antropologicznym ludność Azji Środkowej bardzo różniła się od Turków. A potem profesor miał teorię, że oficjalna historia upiększa rzeczywistość, a w XII wieku plemiona tureckie rozpoczęły migrację z powodu braku pożywienia. Przenieśli się najpierw na południowy wschód, a następnie do Iranu i Azji Mniejszej.
Etnograf zauważył, że w Turcji nadal żyją Turcy czystej krwi, zachowali oni swój mongoloidalny wygląd i żyją zwięźle zaledwie w kilku regionach kraju.
Według statystyk na świecie żyje obecnie 89 milionów Turków. 59 milionów z nich mieszka w Turcji, pięć w Syrii i Iraku, a prawie siedem w Europie.
Niemcy mają największą liczbę Turków - cztery miliony, Bułgaria ma 800 000 Turków, a Wielka Brytania ma pół miliona. W Holandii i Austrii mieszka milion Turków. W Belgii – 200 000 Turków, w Grecji – 120 000, w Szwajcarii – 100 000, w Macedonii – 78 000, w Danii – 60 000, w Rumunii – do 80 000, we Włoszech – 21 000. W USA jest 500 000 Turków. W Rosji żyje tylko 105 058 Turków.
Historia osadnictwa Azji Mniejszej przez Turków sięga czasów podboje Turcy seldżuccy. Seldżukowie byli jedną z gałęzi Turków Oghuz, którzy zamieszkiwali stepy Azji Środkowej aż do X wieku. Wielu naukowców uważa, że Oguze powstały na stepach Morza Aralskiego w wyniku zmieszania się Turkutów (plemion tureckiego kaganatu) z ludami sarmackimi i ugrodzkimi.
W X wieku część plemion Oghuz przeniosła się na południowy wschód od regionu Morza Aralskiego i została wasalami lokalnych dynastii Samanidów i Karakhanidów. Ale stopniowo Turcy Oghuz, wykorzystując osłabienie lokalnych państw, stworzyli własne podmioty państwowe- państwo Ghaznawidów w Afganistanie i państwo seldżuckie w Turkmenistanie. Ten ostatni stał się epicentrum dalszej ekspansji Turków Oghuz, zwanych także Seldżukami, na zachód – do Iranu, Iraku i dalej do Azji Mniejszej.
Wielka migracja Turków seldżuckich na zachód rozpoczęła się w XI wieku. Wtedy to Seldżukowie pod wodzą Toghrula Bega ruszyli w kierunku Iranu. W 1055 zdobyli Bagdad. Pod rządami następcy Toghrula Bega, Alp Arslana, ziemie współczesnej Armenii zostały podbite, a następnie wojska bizantyjskie zostały pokonane w bitwie pod Manzikertem. W okresie od 1071 do 1081 r. Prawie cała Azja Mniejsza została podbita. Plemiona Oghuz osiedliły się na Bliskim Wschodzie, dając początek nie tylko samym Turkom, ale także wielu współczesnym ludom tureckim w Iraku, Syrii i Iranie. Początkowo plemiona tureckie nadal zajmowały się zwykłą koczowniczą hodowlą bydła, ale stopniowo mieszały się z ludami autochtonicznymi żyjącymi w Azji Mniejszej.
Wśród nich szczególne miejsce zajmowali Grecy – ludzie, którzy się bawili kluczowa rola w historii Morza Śródziemnego. Kolonizacja Azji Mniejszej przez Greków rozpoczęła się w IX wieku. pne e., a w epoce hellenistycznej utworzyli się Grecy i zhellenizowane ludy tubylcze bardzo populacja wszystkich regionów przybrzeżnych Azji Mniejszej, a także jej terytoria zachodnie. Do XI wieku, kiedy Seldżukowie najechali Azję Mniejszą, Grecy zamieszkiwali co najmniej połowę terytorium współczesnej Turcji. Największa populacja grecka była skupiona na zachodzie Azji Mniejszej – na wybrzeżu Morza Egejskiego, na północy – na wybrzeżu Morza Czarnego, na południu – na wybrzeżu Morza Śródziemnego aż po Cylicję. Ponadto mieszkała w nim także znaczna populacja grecka regiony centralne Azja Miniejsza. Grecy wyznali chrześcijaństwo wschodnie i były główną podporą Cesarstwa Bizantyjskiego.
Być może drugim najważniejszym ludem Azji Mniejszej po Grekach przed podbojem regionu przez Turków byli Ormianie. Ludność ormiańska dominowała na wschodzie i regiony południowe Azja Mniejsza - na terytorium zachodniej Armenii, Mniejszej Armenii i Cylicji, od wybrzeży Morza Śródziemnego po południowo-zachodni Kaukaz i od granic z Iranem po Kapadocję. W historia polityczna W Cesarstwie Bizantyjskim ogromną rolę odegrali także Ormianie, istniało wiele rodzin szlacheckich pochodzenia ormiańskiego. W latach 867–1056 Bizancjum było rządzone przez dynastię macedońską, która była pochodzenia ormiańskiego i przez niektórych historyków nazywana była także dynastią ormiańską.
Trzecia duża grupa ludów Azji Mniejszej w X-XI wieku. istniały plemiona mówiące po irańsku, które zamieszkiwały regiony środkowe i wschodnie. To byli przodkowie współczesnych Kurdów i pokrewnych narodów. Znaczna część plemion kurdyjskich prowadziła także półkoczowniczy i koczowniczy tryb życia w regionach górskich na pograniczu współczesnej Turcji i Iranu.
Oprócz Greków, Ormian i Kurdów, w Azji Mniejszej zamieszkiwały także ludy gruzińskie – na północnym wschodzie, Asyryjczycy – na południowym wschodzie, liczne ludność żydowska- w głównych miastach Cesarstwa Bizantyjskiego, ludów bałkańskich - w regiony zachodnie Azja Miniejsza.
Turcy seldżuccy, którzy najechali Azję Mniejszą, początkowo zachowali swoją charakterystykę ludy koczownicze podział plemienny. Seldżukowie posunęli się na zachód w zwykły sposób. Plemiona wchodzące w skład prawej flanki (Buzuk) zajmowały terytoria bardziej północne, a plemiona lewej flanki (Uchuk) zajmowały bardziej południowe terytoria Azji Mniejszej. Warto dodać, że wraz z Seldżukami do Azji Mniejszej przybyli rolnicy, którzy dołączyli do Turków, którzy osiedlili się także na ziemiach Azji Mniejszej, tworząc własne osady i stopniowo ulegając turkifikacji w otoczeniu plemion seldżuckich. Osadnicy zajmowali przeważnie płaskie obszary środkowej Anatolii i dopiero potem przenieśli się na zachód, w stronę wybrzeża Morza Egejskiego. Ponieważ większość Turków zajmowała tereny stepowe, górzyste regiony Anatolii w w większym stopniu zachowała autochtoniczną populację ormiańską, kurdyjską i asyryjską.
Według niektórych szacunków, bierze się pod uwagę od 30% do 50% populacji współczesnej Turcji etniczni Turcy w rzeczywistości są zislamizowanymi i turkifikowanymi przedstawicielami ludów autochtonicznych. Co więcej, liczbę 30% podają nawet historycy tureccy o nastawieniu nacjonalistycznym, podczas gdy badacze rosyjscy i europejscy uważają, że odsetek autochtonów w populacji współczesnej Turcji jest znacznie wyższy.
Przez cały okres swojego istnienia Imperium Osmańskie uległo największemu upadkowi i rozpadowi różne narody. Część z nich udało się uratować tożsamość etniczna jednak większość zasymilowanych przedstawicieli licznych grup etnicznych imperium ostatecznie zmieszała się ze sobą i stała się podstawą współczesnego narodu tureckiego. Oprócz greckiej, ormiańskiej, asyryjskiej, kurdyjskiej ludności Anatolii, bardzo licznymi grupami, które brały udział w etnogenezie współczesnych Turków, były ludy słowiańskie i kaukaskie, a także Albańczycy. Kiedy Imperium Osmańskie rozszerzyło swoją władzę na Półwysep Bałkański, przeszło pod jego kontrolę rozległe tereny zamieszkane przez Narody słowiańskie, z których większość wyznawała prawosławie. Część Słowian bałkańskich – Bułgarzy, Serbowie, Macedończycy – zdecydowała się przejść na islam, aby poprawić swoje warunki społeczne i społeczne. sytuacja ekonomiczna. Powstały całe grupy zislamizowanych Słowian, jak bośniaccy muzułmanie w Bośni i Hercegowinie czy Pomakowie w Bułgarii. Jednak wielu Słowian, którzy przeszli na islam, po prostu zniknęło w narodzie tureckim. Bardzo często szlachta turecka przyjmowała słowiańskie dziewczęta za żony i konkubiny, które następnie rodziły Turków. Słowianie stanowili znaczną część Armia Janczarów. Ponadto wielu Słowian indywidualnie przeszło na islam i weszło na służbę Imperium Osmańskiego.
Później znacznie wzrosła obecność ludów kaukaskich w Anatolii Wojna kaukaska, kiedy wiele tysięcy przedstawicieli ludów adygesko-czerkieskich, nach-dagestańskich i tureckich Północny Kaukaz przeniósł się do Imperium Osmańskiego, nie chcąc żyć pod obywatelstwem rosyjskim. W ten sposób w Turcji powstały liczne społeczności czerkieskie, abchaskie, czeczeńskie i dagestańskie, które stały się częścią narodu tureckiego. Niektóre grupy Muhajirów, jak nazywano osadników z Północnego Kaukazu, do dziś zachowały swoją tożsamość etniczną, inne niemal całkowicie rozpuściły się w środowisku tureckim, zwłaszcza jeśli sami początkowo mówili językami tureckimi (Kumykowie, Karachais i Bałkarzy, Nogai, Tatarzy). 
Wojowniczy Ubychowie, jedno z plemion Adyghów, zostali z całą siłą przesiedleni do Imperium Osmańskiego. W półtora wieku, jakie minęło od wojny kaukaskiej, Ubychowie całkowicie rozpłynęli się w środowisku tureckim, a język ubichski przestał istnieć po śmierci ostatniego mówcy, Tevfika Esencha, który zmarł w 1992 roku w wieku lat 88. Wielu wybitnych mężów stanu i przywódców wojskowych zarówno Imperium Osmańskiego, jak i współczesnej Turcji było pochodzenia kaukaskiego. Na przykład marszałek Berzeg Mehmet Zeki Pasza był ze względu na narodowość Ubychem, a jeden z ministrów wojskowych Imperium Osmańskiego, Abuk Ahmed Pasza, był Kabardyjczykiem.
Przez cały XIX i początek XX w. Sułtani osmańscy stopniowo przesiedlali do Azji Mniejszej liczne grupy ludności muzułmańskiej i tureckiej z obrzeży imperium, zwłaszcza z regionów, w których dominowała ludność chrześcijańska. Na przykład już w drugiej połowie XIX wieku rozpoczęło się scentralizowane przesiedlanie muzułmańskich Greków z Krety i niektórych innych wysp do Libanu i Syrii - sułtan martwił się o bezpieczeństwo muzułmanów żyjących w otoczeniu greckich chrześcijan. O ile w Syrii i Libanie takie grupy zachowały swoją tożsamość ze względu na duże różnice kulturowe w stosunku do miejscowej ludności, o tyle w samej Turcji szybko rozpuściły się wśród ludności tureckiej, dołączając także do zjednoczonego narodu tureckiego.
Po ogłoszeniu niepodległości Grecji, Bułgarii, Serbii, Rumunii, a zwłaszcza po I wojnie światowej i upadku Imperium Osmańskiego rozpoczęły się wysiedlenia ludności tureckiej i muzułmańskiej z krajów Półwyspu Bałkańskiego. Tak zwany wymiany ludności, których głównym kryterium było Przynależność religijna. Chrześcijanie przenieśli się z Azji Mniejszej na Bałkany, a muzułmanie z bałkańskich państw chrześcijańskich do Azji Mniejszej. Do Turcji zmuszeni zostali nie tylko bardzo liczni Turcy bałkańscy, ale także wyznające islam grupy ludności słowiańskiej i greckiej. Najbardziej rozległa była wymiana ludności grecko-tureckiej z 1921 r., w wyniku której greccy muzułmanie z Cypru, Krety, Epiru, Macedonii i innych wysp i regionów przenieśli się do Turcji. W podobny sposób przebiegało przesiedlenie Turków i zislamizowanych Bułgarów – Pomaków z Bułgarii do Turcji. Społeczności muzułmanów greckich i bułgarskich w Turcji dość szybko się zasymilowały, czemu sprzyjała duża bliskość kulturowa Pomaków, muzułmańskich Greków i Turków, obecność wielowiekowych historia ogólna i powiązania kulturalne.
Niemal jednocześnie z wymianą ludności do Turcji zaczęły napływać liczne grupy nowej fali Muhajirów – tym razem z terenów byłego Imperium Rosyjskiego. Ustanowienie władzy sowieckiej zostało przyjęte bardzo dwuznacznie przez ludność muzułmańską Kaukazu, Krymu i Azji Środkowej. Wielu Tatarów krymskich, przedstawicieli ludów kaukaskich i narodów Azji Środkowej zdecydowało się przenieść do Turcji. Pojawili się także imigranci z Chin – etniczni Ujgurowie, Kazachowie i Kirgizi. Grupy te również częściowo przyłączyły się do narodu tureckiego, częściowo zachowały własną tożsamość etniczną, która jednak ulega coraz większej „erozji” w warunkach życia wśród etnicznych Turków.
Współczesne ustawodawstwo tureckie uważa za Turków wszystkich ludzi urodzonych przez tureckiego ojca lub turecką matkę, rozszerzając w ten sposób pojęcie „Turka” na potomstwo z małżeństw mieszanych.