Typ rasowy starożytnych Rzymian. Kim naprawdę byli Rzymianie?

Nauka badająca język i kulturę rzymską nazywa się romantyzmem.

Encyklopedyczny YouTube

• 1 / 5

  Wiadomo, że na terytorium Włoch żyło kilka różnych narodowości - plemiona kursywy, Etruskowie, Ligurowie, Grecy i plemiona galijskie na północy. Na terytorium Lacjum, na południe od Tybru, żyło jedno z dużych plemion włoskich - Latynosów; na północ od Tybru znajdowały się miasta Etrusków, a na wschodzie wiele innych plemion włoskich - Sabiny, Umbrianie, Aequi, Volscians i inni. Za pierwszego, który wnikliwie podjął kwestię korzeni narodu rzymskiego, można uznać B. G. Niebuhra, choć jego teoria ma bardzo specyficzny charakter – np. Pelazgów uważa za Etrusków, Latynosów za Albańczyków, itp. Nie odrzuca jednak możliwości trojańskiego pochodzenia Rzymian, choć nie uważa za możliwe tego udowodnienia.

  Teoria „trojańskiego pochodzenia” Rzymian wywodzi się z legendy, że Eneasz w XII w. p.n.e. mi. , po klęsce Troi w wyniku wojny trojańskiej, przybył na wybrzeże Lacjum z resztkami swojego ludu i jednocząc się z miejscowym plemieniem, stworzył nowy lud - Latynosów, nazwany na cześć ich króla, którego córka Eneasza ożenił się, a także założył miasto Lavinium, nazwane na cześć jego żony. Rzymianie uważali Eneasza za bezwarunkowego przodka swojego ludu, co znalazło odzwierciedlenie we wszystkich ich wierzeniach. Legenda ta została powtórzona w ludowo-historycznym dziele Tytusa Liwiusza „Historia od założenia miasta”, a następnie została przedstawiona przez Wergiliusza w narodowym poemacie rzymskim „Eneida”. Tacyt mówi o trojańskim pochodzeniu Rzymian, nazywając Troję „pomnikiem naszego pochodzenia”. Następnie, po zdobyciu przez Rzymian Troady, senat rzymski zwolnił mieszkańców Ilium z podatków, uznając ich za „krewnych narodu rzymskiego”.

  Formacja etnosu rzymskiego

  Pojawienie się ludu rzymskiego datuje się na VIII-V wiek p.n.e. mi. Wykopaliska stratygraficzne na Forum i Via Sacred, a także na Palatynie dostarczyły przybliżonych dowodów na tradycyjną datę założenia Rzymu (753 p.n.e.). Materiał archeologiczny pozwala także odpowiedzieć na pytanie, czy miasto rozwinęło się z jednego ośrodka, jak głosi legenda. Większość archeologów naszych czasów skłania się do punktu widzenia, który uznaje powstanie Rzymu za wynik długiego i złożonego procesu łączenia (sinoicyzmu) poszczególnych izolowanych społeczności - osad na rzymskich wzgórzach

  Według legendy z rodu królów założonego w Lacjum przez Eneasza pochodzi „założyciel Rzymu” i właściwy lud rzymski – Romulus. Historycy starożytnego Rzymu z dużą dokładnością „obliczyli” moment jego założenia Rzymu: datują go na 21 kwietnia 753 roku p.n.e. mi. Oczywiście data ta jest całkowicie sztuczna i można ją przyjąć jedynie bardzo warunkowo. Jednak dzień 21 kwietnia – najstarsze święto duszpasterskie Parilii – jest ważny w tym sensie, że potwierdza prymat hodowli bydła nad rolnictwem w stosunku do przedmiejskiej, „przedrzymskiej” populacji Doliny Tybru.

  Według tej samej legendy ludność Rzymu uformowała się z niewolników i uciekinierów ze środkowych Włoch. Ta sama okoliczność skłoniła króla Romulusa do rozpoczęcia wojny i schwytania kobiet z sąsiedniego plemienia Sabine, ponieważ niewielka liczba nowo przybyłych mieszkańców miała żony, a wojna wzmocniła i zjednoczyła populację.

  Bracia stanęli przed wyborem: albo rozwiązać masowo zgromadzonych wokół nich zbiegłych niewolników i stracić w ten sposób całą swą władzę, albo założyć z nimi nową osadę. A że mieszkańcy Alby nie chcieli zadawać się ze zbiegłymi niewolnikami ani przyznawać im praw obywatelskich, jasno wynika z porwań kobiet: lud Romulusa nie odważył się z bezczelnego psot, ale tylko z konieczności, bo nikt nie chciał poślubić ich z dobrą wolą. Nie bez powodu traktowali swoje żony wzięte siłą z tak niezwykłym szacunkiem.

  - Plutarch. Biografie porównawcze. - M.: Nauka, 1994. „Romulus”, 23, 24

  Rozszerzanie granic państwa rzymskiego charakteryzuje się jedną cechą: Rzymianie, zdobywając pokonane miasto Lacjum, przesiedlili do swojego miasta połowę jego mieszkańców, a część rdzennych Rzymian do nowo zdobytego. W ten sposób doszło do wymieszania i asymilacji mieszkańców sąsiednich miast z Rzymianami. Wspomina o tym także Tacyt. Podobny los spotkał Fidenę, Weje, Albę Longę i inne miasta. Kryukov i Niebuhr w swoich dziełach podają teorię o mieszanym charakterze etnicznym pierwotnych Rzymian obu klas, tak że patrycjusze to Latynosi z lekką domieszką Sabinek, a plebs to Latynosi z silną domieszką Etrusków. Jeśli podsumujemy cały „okres królewski” historii Rzymu, kiedy miało miejsce pojawienie się etnosu rzymskiego, możemy powiedzieć, że w wyniku asymilacji naród rzymski powstał z trzech głównych składników - Latynosów, Etrusków i plemion spokrewnieni z Latynosami i zamieszkujący wschód od Tybru, z których głównymi były Sabiny – jak pisze o tym Mommsen. Według legendy starożytna ludność Rzymu była podzielona na trzy plemiona - Ramny(Łacina), Tytia(Sabina) i Lucery(Etruskowie).

  Według Tytusa Liwiusza od 616 do 510 p.n.e. mi. Rzymem rządziła dynastia królów etruskich: Tarkwiniusz Starożytny, Serwiusz Tulliusz, Tarkwiniusz Dumny, co było konsekwencją aktywnej ekspansji Etrusków na południe. Miała miejsce imigracja etruska, która doprowadziła do powstania w Rzymie całej dzielnicy etruskiej (łac. vicus Tuscus) i znaczącego wpływu kulturowego Etrusków na ludność rzymską. Jednak, jak zauważa Kovalev w swojej Historii Rzymu, element etruski nie był tak znaczący w porównaniu z łacińsko-sabińskim.

  Lud rzymski w czasach Republiki

  Naród rzymski przeżył dalszy rozwój w okresie Republiki. Po obaleniu władzy carskiej w państwie dwie społecznie określone klasy, rodziny patrycjuszy i plebejusze, stanęły twarzą w twarz i rozpoczęły między sobą aktywną walkę. Patrycjusze – najwyraźniej rdzenna ludność miasta – mieli przewagę nad plebejuszami nie tyle w sensie majątkowym, co prawnym, gdyż plebejusze, uzupełnieni w zasadzie przez obce elementy – imigrantów, wyzwoleńców itp. – zostali całkowicie pozbawieni praw politycznych, jednakże po reformach Serwiusza Tulliusza stanowiły one podstawę armii rzymskiej. Stopniowo, w wyniku walk Senatu z plebsem, plebejusze uzyskali równe prawa z patrycjuszami, a bogate rodziny plebejskie dołączyły do ​​arystokracji rzymskiej, tworząc szlachtę.

  Arystokracja rzymska kontynuowała aktywną politykę zagraniczną królów. Ciągłe wojny z sąsiadami doprowadziły Rzym do poddania im całej Italii. Ujarzmiając sąsiednie narody, Rzymianie regulowali z nimi stosunki za pomocą prawa obywatelskiego.

  Transformacja narodu rzymskiego we współczesne ludy romańskie

  Po utracie państwowości przez Rzymian naród rzymski nadal istniał pod panowaniem królów niemieckich. Charakterystyczną cechą etniczną Rzymian w tym okresie była bierność polityczna i militarna, a także intensywna aktywność na polu religijnym, co wielokrotnie odnotowywali historycy. W czasie upadku Cesarstwa Zachodniego, który formalnie zakończył się w 476 r., a faktycznie w 480 r., po śmierci ostatniego prawowitego cesarza Juliusza Neposa, integralność komunikacji śródziemnomorskiej została zakłócona, a prowincje rzymskie znalazły się pod panowaniem Niemców , a każdy z romańskich regionów dawnego imperium zaczął się rozwijać niezależnie w oparciu o element autochtoniczny, kulturę rzymską i obce plemiona barbarzyńskie.

  Prokopiusz z Cezarei określił Aetiusza Flawiusza mianem „ostatniego Rzymianina” – ostatniego wybitnego rzymskiego wodza, słynącego ze zwycięstw. Za ostatnie państwo narodowe Rzymian uważa się region Soissons w Syagrii w Galii, który przypadł Frankom w 486 roku. Takie rzymskie enklawy istniały zarówno w Galii, jak i w Hiszpanii oraz ewentualnie w Wielkiej Brytanii – np. Ambrozjusz Aurelian, prototyp króla Artura.

  Samoświadomość ludności jako Rzymian i przynależności do narodu rzymskiego została częściowo zachowana we wczesnym średniowieczu, co widać w „kodeksach barbarzyńskich”, które przeciwstawiały niemieckiemu i rzymskiemu, np. prawdę salicką w Galii, napisany wulgarną łaciną. W Galii ludność romańska po utracie państwowości i podbojach przez Franków próbowała zbliżyć się do zdobywców, objawiało się to także małżeństwami mieszanymi i przyjmowaniem imion germańskich. Sprzyjała temu także wspólna religia i polityka królów frankońskich, co można zaobserwować w „Historii Franków” Grzegorza z Tours. Podobne tendencje zaobserwowano w Hiszpanii.

  Najdłużej lud rzymski przetrwał we Włoszech, zarówno ze względu na fakt, że Włochy były głównym rzymskim i najbardziej zromanizowanym regionem i tutaj znajdowało się miasto Rzym, jak i dlatego, że obcy zdobywcy nie byli w stanie tu długo pozostać i stworzyć ich własne państwo. Ludność Włoch i okolic w tamtym czasie

  Na naszej planecie firma w dalszym ciągu fałszuje przeszłość i dokumenty historyczne, której celem jest zniszczenie wielkiej przeszłości naszej cywilizacji. Historia starożytnego Rzymu jest żywym przykładem sabotażu na dużą skalę...

  Bawarski badacz Gernot Geise opublikował w 1994 roku książkę „Kim naprawdę byli Rzymianie?”, w której stwierdza, że ​​Rzymianie to najczęściej zwykli rdzenni mieszkańcy Europy: Celtowie, Galowie i Frankowie, niemający nic wspólnego z Włochami czy do kultury łacińskiej. Wśród dowodów znajduje się sama nazwa miasta Rzym. G. Geise odkrył, że w Europie „każde mniej lub bardziej duże miasto w jakiś sposób powiązane z «Rzymianami» nazywało się Rzymem”.

  Akwizgran: „Drugi Rzym”, a także „Aurea Roma renovata”. Moguncja: „Inny Rzym” (XI–XII w.), a wcześniej „Aurea Maguncia Romane”. Trewir: „Belgijski Rzym”, „Drugi Rzym”, „Mały Rzym”, „Północny Rzym”. Niemieckie miasto Bamberg było bezpośrednio nazywane Rzymem, a na szwedzkiej wyspie Gotlandia, gdzie włosko-Rzymianie nigdy nie byli, nadal istnieje miasto zwane Rzymem. I tak dalej - bez końca, w całej Europie!

  Obecną stolicę Włoch, jak przekonał się G. Geise, dopiero w średniowieczu zaczęto nazywać Roma quadrata, czyli Kwadratowy Rzym (Kwadratowy Kreml, Kwadratowa Twierdza), a wcześniej Rzym znany był pod nazwą Palatium.

  Stąd główny wniosek: Stary Rzym mógł stać gdziekolwiek, byle nie we Włoszech, do których historia starożytnego Rzymu w zasadzie nie może należeć. Po prostu dlatego, że wieś o nazwie Palatium zbyt długo nie miała w nazwie tego dodatku – „Rzym”. A bez niego - nic!

  Oczywiste jest, że to nie wystarczy do pełnego zrozumienia i G. Geise zaczął szukać, w jakim języku słowo „Rzym” lub jego pochodne mają sensowne tłumaczenie i okazało się, że oprócz znaczeń „ kreml”, „twierdza”, w starożytnym języku greckim słowo „Rzym” oznacza „armię, armię, jednostkę wojskową, siły zbrojne, kolumnę”. Oznacza to, że „Rzymianie” to nie mieszkańcy miasta Rzym i nie obywatele Cesarstwa Rzymskiego, ale przede wszystkim personel wojskowy, członkowie społeczności, którą Grecy nazywali „Romami”, być może sam garnizon starożytnego Kremla, czy też twierdza - jakakolwiek w Europie.

  Wycofać się. Źródła historyczne znają także drugą nazwę Wiecznego Miasta – Urbs. Tak właśnie nazywa się je w zdecydowanej większości starożytnych i średniowiecznych dokumentów, ale słowo to oznacza po prostu „miasto”, chociaż można je również przetłumaczyć jako „ołtarz”. A ponieważ ta nazwa Rzym nie jest nazwą własną, może należeć do KAŻDEGO miasta, na przykład Kartaginy (obecnie Tunezja), które nosiło tytuł „Afrykański Rzym”.

  Kartagina jest na ogół doskonałym kandydatem na Rzym. To tutaj koncentruje się około 90% wszystkich budynków na świecie w stylu starożytnego Rzymu. To tutaj toczyły się najzacieklejsze spory pierwszych chrześcijan i to w Kartaginie powstało prawo rzymskie – jest to już fakt powszechnie znany w nauce. Następnie Kartagina upadła, archiwum wywieziono, a włoskie Urby stały się ojcem prawa rzymskiego, w którym w 1420 roku liczba ludności wynosiła zaledwie 17 500 osób.

  Cóż, podsumujmy. W Europie są dziesiątki Rzymian i żaden z nich nie jest włoski. Włoskie Palatium, zwane także Urbsami, zaczęto nazywać Rzymem dopiero w średniowieczu. Ślady starożytnego Rzymu odnajdujemy zwłaszcza w Kartaginie, która nie rządziła nikim w Europie.

  Pytanie. Czy istniało więc to gigantyczne imperium włosko-niemieckie zwane Rzymem? Skoro w nowym miejscu można stworzyć starożytną Grecję i Persję, Babilonię i Macedonię, Medię i Frygię, to dlaczego nie stworzyć Cesarstwa Rzymskiego – także na papierze? Na przykład na podstawie dokumentów zaczerpniętych z innych „obręczy” i „urbanów”, takich jak Kartagina i Aleksandria. Nigdy nie wiesz, gdzie płonęły biblioteki? Oto tylko najsłynniejsze partie ksiąg i rękopisów wywiezionych do włoskiego Rzymu – czasem za pieniądze, czasem siłą militarną.

  1622 2000 rękopisów łacińskich i 430 greckich oraz 8000 książek z Heidelbergu.

  1658 1500 rękopisów łacińskich z biblioteki książąt Urbino.

  1690 2000 rękopisów łacińskich z biblioteki szwedzkiej królowej Krystyny.

  1746 300 rękopisów ze zbioru Capponiani.

  1748 3000 rękopisów łacińskich i 473 greckich z Biblioteki Ottoboni.

  Takich imprez były setki. Uważa się, że w 1565 roku papież z jakiegoś powodu zebrał wszystkie dokumenty Kościoła w centralnym archiwum w Watykanie. Czy nie tak zaczęła się obecna historia Kościoła? Czyż nie tak narodziły się dwa blisko spokrewnione ze sobą 1000-letnie imperia rzymskie? A co najważniejsze... żeby stworzyć takie imperium, nie trzeba przetasowywać wszystkich archiwów: wystarczy, że nakażesz Inkwizycji zniszczyć słowniki heretyckie (a było ich niewiele) i wpiszesz do słownika nowy wpis, w którym jest to zapisane czarno-białe, że „Roma” lub „Romane” w nazwie miasta oznacza, że ​​miasto było częścią Cesarstwa Rzymskiego. To wszystko. Reszta powstanie w umysłach.

  Trochę więcej o cesarzach rzymskich

  W 1926 r. ukończono i opublikowano książkę Wilhelma Kammeiera „Powszechne fałszowanie historii” na temat fałszerstw dokumentów prawnych w średniowieczu. V. Kammeier jako prawnik rozpoczął badania nad statutami od banalnej zasady: każdy prawny dokument podarunkowy (a statuty podarunkowe to najpowszechniejszy rodzaj dokumentów średniowiecznych) musi zawierać informację o tym, kto, co, kiedy i komu dał, i tam, gdzie wydano ten statut, został sporządzony.

  

  Okazało się, że statuty przechowywane w bibliotekach często nie spełniają pierwotnych kryteriów prawnych. Zdarzają się pisma bez daty lub z datą wyraźnie wpisaną później, z datą niepełną (brak roku lub dnia) lub z datą wpisaną w sposób nie odpowiadający wskazanemu czasowi napisania. Często listy datowane tego samego dnia były „podpisywane” przez darczyńcę w różnych punktach mapy.

  Najciekawsza jest ostatnia uwaga. Analizując miejsca i daty pisania listów, W. Kammeier doszedł do następującego obrazu: władcy nie mają stolicy, w której mniej lub bardziej na stałe przebywają; nieustannie przemieszczają się z miejsca na miejsce – czasem z błyskawiczną szybkością i bezkresnie odległości - aby obdarzać listami nowych ludzi i nowe tematy. Co więcej, robią to wszyscy cesarze niemieccy, niezależnie od wieku, stanu zdrowia i zwykłej ludzkiej logiki.

  

  Cesarzom niemieckim niejednokrotnie udało się jednocześnie przebywać w różnych miastach daleko od siebie. Dla przykładu cesarza Konrada przez 50 lat niemal co roku wskazywano 2-3 różne miasta jako miejsce pobytu chrześcijańskiego święta.

  Głównym celem zakrojonej na szeroką skalę kampanii fałszowania dokumentów historycznych, zdaniem V. Kammeiera, było stłumienie historii pogańskiej, wydłużenie historii chrześcijaństwa i przypisanie jej niemal wszystkich osiągnięć cywilizacyjnych. Domagano się także prawnego potwierdzenia praw własności ze strony nowych władców, którzy dopiero niedawno odebrali je prawowitym władcom. Fałszywe akty darowizny miały świadczyć o starożytności praw do majątku i sięgać do jednego z byłych królów chrześcijańskich, których w razie potrzeby po prostu wymyślano w tym celu.

  Kammeier był przekonany co następuje: oryginalne dokumenty historii pogańskich Niemiec zostały zniszczone i zastąpione sfałszowanymi dokumentami historii galijsko-rzymskiej. Istnienie katolickich papieży przed tzw. niewolą Awinionu było całkowicie fikcyjne. Historii sprzed roku 1300 nie da się odzyskać, gdyż wszystkie wcześniejsze dokumenty zostały zniszczone i zastąpione fałszywymi. Wojny między kościołami narodowymi w przedpapieskim okresie historii Kościoła były następnie przedstawiane jako walki z heretykami* i apostatami.

  * Gdy tylko przyjmie się tę tezę Kammeiera, cykle w historii papiestwa stają się opowieściami o episkopatach narodowych podbijanych przez katolików, a dowody zaczynają przykuwać wzrok. Przecież papieże (podobnie jak wszechobecny cesarz Konrad) mieszkali w rozproszonym po całej Europie Rzymie, na lateranie, w Awinionie, a nawet w heretyckim Bernie. Poważniejszym argumentem jest kot, nazywany zwierzęciem „czarownicą”. Faktem jest, że w pogańskiej Europie celtyckiej, galijskiej i frankońskiej rolę kota pełniła fretka - oswojona fretka. Kota przywieźli z miast portowych obcy ludzie: Syryjczycy, Ormianie, Żydzi, Grecy i Latynosi. A to oznacza, że ​​„antykocia histeria” społeczeństwa i władz to działania skierowane przeciwko Grekom, Żydom i Latynosom – tym, którzy sprowadzili chrześcijaństwo do Europy. Wydaje się, że zawłaszczając historię ziem podbitych, Kościół zawłaszczył także tę histerię skierowaną przeciwko własnym misjonarzom.

  Kiedy Kammeier zwrócił uwagę historyków NRD na swoją twórczość, spotkały go represje. Stracił pracę, rękopis książki skonfiskowano i przez długi czas uznawano za zaginiony, cały rodzinny majątek został znacjonalizowany, a on i jego rodzina byli skazani na biedę. Uważa się, że Kammeier zmarł z powodu niedożywienia.

  Wielu współczesnych naukowców skłania się ku teorii migracji pochodzenia Rzymian, według której Galowie, kursywa i Etruskowie przybyli na terytorium Apeninów z zewnątrz. Te silniejsze plemiona wypędziły miejscową ludność z ziemi i zajęły ich terytorium.

  Na przykład plemię Italiki, spokrewnione z Grekami, uważane jest za jedno z plemion indoeuropejskich, które przybyło do Apeninów w II wieku p.n.e. i wysiedlił autochtoniczną ludność Włoch.

  W I wieku p.n.e. kursywa podzieliła się na dwie grupy: łacińsko-sykulijską (region Lacjum) i umbro-sabelską (podgórze Apeninów). Oprócz kursywy na terytorium półwyspu w Etrurii żyło tajemnicze plemię Etrusków, którego pochodzenie było przedmiotem dyskusji naukowców od wieków. Jedna z najnowocześniejszych teorii na temat ich pochodzenia głosi, że Etruskowie wywodzili się z plemion, które przedostały się tu z Azji Mniejszej i zmieszały się z ludami, które wyemigrowały spoza Alp. Świadczy o tym podobieństwo kultur. Inni twierdzą, że Etruskowie byli rdzennym ludem Grecji, wypędzonym z ojczyzny przez Hellenów.

  Kolejną grupą plemion byli Ilirowie: Veneti (Wenecja) i Iapyges (południowe Włochy), spokrewnieni z ludami Bałkanów. W Apeninach mieszkali także Grecy, którzy w VIII – VI wieku p.n.e. opanował Sycylię, Kampanię i południowe wybrzeże Włoch.
  Tak więc Rzymianie powstali w wyniku wymieszania się i wzajemnego wzbogacenia narodów, a pod koniec I wieku uformowali się w jeden naród z własną kulturą, językiem i pismem.

  Teoria boskiego pochodzenia

  Tę całkowicie oficjalną legendę o założeniu Rzymu znają wszyscy ze swoich szkolnych programów.
  Według niej w łacińskim mieście Alba Longa (Lacia) rządził król Numitor, którego z tronu zdjął jego zdradziecki brat. Sylwia, córka zhańbionego króla Raya, zmuszona została do zostania westalką – kapłanką bogini Westy i musiała pozostać w celibacie.

  Bóg Mars najwyraźniej miał wobec Rei własne plany, a ona urodziła od niego bliźnięta: Romulusa i Remusa. Wuj kazał wrzucić dzieci do Tybru, lecz one w wiklinowym koszu wypłynęły na brzeg, gdzie zostały wykarmione przez wilczycę, a następnie podniesione i wychowane przez pasterza Faustulusa. Bracia dorastali, wrócili do Alba Longa, poznali całą prawdę o sobie, zabili zdradzieckiego wuja, przywrócili ojca na tron, a następnie wyruszyli na poszukiwanie miejsca na nową osadę.

  Po kłótni z bratem o miejsce budowy nowego miasta, Romulus zabił Remusa, a następnie założył miasto na Palatynie, któremu nadał swoje imię.

  Aby zwiększyć populację Rzymu, Romulus nadał przybyszom takie same prawa, jak pierwszym osadnikom. Do miasta zaczęli przybywać zbiegli niewolnicy, poszukiwacze przygód i wygnańcy.
  Według legendy początkowo w Rzymie nie było wystarczającej liczby kobiet, a mieszczanie zmuszeni byli uciekać się do przebiegłości. Zwabili sąsiadów Sabine (jedno z plemion kursywy) i ich żony na wakacje, zabili mężczyzn i pojmali kobiety. To prawda, że ​​​​potem Rzymianie musieli walczyć ze swoimi niezadowolonymi sąsiadami, ale armia Romulusa poradziła sobie z tym. Militarna chwała Rzymu przyciągnęła do miasta Etrusków, którzy zajęli pobliskie wzgórze. Kiedy cała armia Sabinów maszerowała na Rzym, ich nowe żony Sabinek przybyły na ratunek zdradzieckim mieszczanom. Kobiety pokazały dzieci swoim braciom i ojcom i błagały Sabiny, aby oszczędziły Rzym.
  Wkrótce przebiegły Romulus został królem narodów zjednoczonych. W ten sposób potwierdza się pochodzenie Rzymian z mieszaniny ludów, które osiedliły się na wzgórzach przyszłego wielkiego miasta.

  Teoria trojana

  Nawet naukowcy nie zaprzeczają, że mieszkańcy Troi odegrali rolę w historii powstania Cesarstwa Rzymskiego. Odwołują się do legend, które teoretycznie mogły pojawić się później: jako uzasadnienie boskiej władzy cesarzy rzymskich. Za tą teorią przemawiają także źródła literackie.
  Według nich trojańczyk Eneasz, syn bohatera Anchisesa i bogini Afrodyty, po wdarciu się Greków do miasta, zdołał uciec, wyciągając swojego młodego syna z płonącej Troi i niosąc go na ramionach starszego ojca . Pod jego przywództwem Trojanie zbudowali statki i popłynęli drogą morską do Włoch, które bogowie obiecali Eneaszowi jako krainę, w której jego lud mógł nadal żyć. Eneasza czekało wiele przygód: ​​zaraza na Krecie i sztormy na morzu, kochająca królowa Kartaginy Dydona, która nie chciała wypuścić Trojanki, erupcja Etny, a nawet wizyta Eneasza w Hadesie, aż w końcu statki trojańskie przybyły do ​​Apeninów i minąwszy Tyber, nie zatrzymały się w rejonie Lacjum.

  Tutaj Eneasz poślubił córkę miejscowego króla Latynosa i został zmuszony do walki i pokonania swojego byłego narzeczonego. Następnie Eneasz założył miasto Ławnia.

  Po śmierci Latinusa prowadził swoje królestwo pod imieniem Yula, po latach poległ w bitwie z potężnymi Etruskami i zasłynął jako Jowisz.

  A jego syn Askaniusz założył miasto Albu Longa, które było rodzinnym miastem założyciela Rzymu, Romulusa.
  W innej wersji tej legendy syn Eneasza ma na imię Yul i to on otrzymuje wizję, że Włochy staną się nową ojczyzną Trojan, a kierunek błyskawicy z nieba wskazuje Trojanom drogę.

  Skąd się wzięli Latynosi?

  Jednak boskie wersje pochodzenia Rzymian nie wyjaśniają, skąd tak naprawdę pochodzili ci sami Latynosi, którzy spotkali Eneasza w Lacjum. Historyk Dionizjusz z Halikarnasu w swoim dziele „Starożytności rzymskie” pisze, że plemię zaczęto nazywać Latynosami dopiero za panowania króla łaciny, a wcześniej nazywano je niczym więcej niż aborygenami, którzy „pozostali mieszkali w tym samym miejscu, nie wypędzeni przez nikogo w przeciwnym razie." Oznacza to, że najprawdopodobniej mówimy o ludziach, którzy żyli w Apeninach od czasów starożytnych.
  Katon Starszy tak mówił o pochodzeniu aborygenów, że byli to „sami Hellenowie, którzy niegdyś zamieszkiwali Achaję i przenieśli się stamtąd wiele pokoleń przed wojną trojańską”. Tym samym dochodzimy do Achajów – starożytnego greckiego plemienia, które niegdyś zamieszkiwało tereny nizinne Dunaju czy nawet stepy północnego regionu Morza Czarnego, a następnie przeniosło się do Tesalii, a później na Peloponez. Mogli trafić do Lacjum w czasie kolonizacji Apeninów.

  
  w którym się urodziłeś? Starożytny Rzym i przeżył pierwszy rok? Gratulacje! Przed tobą jeszcze jakieś 25 lat życia. Nie oznacza to oczywiście, że nie można stać się „czcigodnym” sześćdziesięciolatkiem. Ale to wymaga dużo szczęścia. I czy warto żyć, jeśli starość jest chorobą?

  Gdybyś urodził się w starożytnym Rzymie, żyłbyś średnio 27 lat. Oczywiście, jeśli przeżyjesz pierwsze miesiące życia. Wiadomo, że wysoki poziom umieralności noworodków był efektem stanu ówczesnej medycyny, ale nie tylko. Zabijali „odrzucone” dzieci: duszono je, topiono, cięto…

  ✔ Wstępnie wyselekcjonowany (prawie) naturalny

  Nie było to działanie nielegalne. Prawo Dwunastu Tablic nakazał zabijanie dzieci z widocznymi wadami. Dla społeczeństwa rzymskiego było to oczywiste i naturalne przez wiele stuleci. Słynny filozof Seneka Młodszy traktował ten proces ze zrozumieniem.

  Zdrowe dzieci również nie mogły czuć się bezpiecznie. Ojciec mógł zabić dziecko z dowolnego powodu: z powodu niewłaściwej płci potomka lub podejrzenia, że ​​dziecko jest owocem cudzołóstwa. W 1 roku p.n.e. niejaki Hilarion, robotnik z Aleksandrii, napisał do swojej żony: „Jeśli urodzisz pomyślnie, jeśli urodzi się chłopiec, pozwól mu żyć, a jeśli to dziewczynka, zostaw go”. Inne części Cesarstwa Rzymskiego nie były lepsze.

  Porzucenie dziecka nie jest morderstwem, ale dzieci z reguły umierały z głodu, zimna lub w pyskach dzikich zwierząt. Dopiero w IV wieku, za namową chrześcijaństwa, zaczęto karać dzieciobójstwo. Zakaz sprzedaży podrzutków w niewolę datuje się na rok 529, kiedy to zachodnia część Cesarstwa Rzymskiego przeszła już do historii.

  

  
  ✔ Bardzo trudne dzieciństwo

  Choroby i bliscy krewni zostali „wyeliminowani” łącznie u 36% noworodków. Reszta mogła cieszyć się życiem. Jeśli udałoby się przetrwać pierwszy krytyczny rok, przyszłość wyglądałaby znacznie lepiej. Mogli już żyć średnio do 33 lat. Statystyki były jednak nadal bezlitosne: mniej niż połowa dzieci dożyła dziesiątych urodzin. Dla tych, którym się to udało, średni wiek śmierci oszacowano na 44 i pół roku.

  ✔ Szczęśliwi dwudziestolatkowie

  Gdybyś miał 20 lat, mógłbyś uważać się za szczęściarza: 60% twoich rówieśników już nie żyło. Tylko co trzeci Rzymianin dożył 30 lat. Mężczyźni ginęli na wojnach, a kobiety rodziły dzieci. Ponadto na statystyki umieralności miały wpływ dane dotyczące kary śmierci. „Czterdzieści lat minęło jak jeden dzień” – mógł powiedzieć tylko co czwarty mieszkaniec Cesarstwa Rzymskiego. Ale wielu z tych, którzy dożyli tego wspaniałego wieku, powiedziałoby, że życie zaczyna się dopiero po 40. roku życia. Niektórzy robili wówczas wielkie kariery, a nawet zostali cesarzami, jak na przykład czterdziestoletni Marek Aureliusz (w 161 r.) lub czterdziestosiedmioletni -stary Septymiusz Sewer (w 193 r.).

  

  
  ✔ Jesteś już stary?

  U zarania Rzymu za początek starości uważano 46 lat. Czterdziestopięcioletni Scypion, zwracając się do Hannibala, nazwał siebie starym. Pogląd ten mógł zakorzenić się, ponieważ społeczeństwo było zdominowane przez młodych ludzi. Z tłumu wyróżniali się łysiejący mężczyźni i siwiejące kobiety. Osoby w wieku 50 lat i więcej stanowiły jedynie 8% populacji. Zgodnie z Lex Iulia de maritandis ordinibus (prawo małżeńskie) kobiety były zwalniane od obowiązków małżeńskich po ukończeniu 50. roku życia. Większości z nich pozostało zaledwie kilka lat na tej ziemi.

  Jeśli znalazłeś się wśród 11% szczęśliwców, którzy obchodzili swoje sześćdziesiąte urodziny, nadal masz szansę! Warto pamiętać, że w 193 roku Pertinaks został cesarzem w wieku 66 lat. Nie znaczy to jednak, że w historii Rzymu nie ma osób, które dożyły 80 lat. Przykładem może być nawet Święta Helena, matka cesarza Konstantyna I. Ale żadnemu cesarzowi nie udało się tak żyć! Najbliżej tych lat byli Tyberiusz, który zmarł w wieku 78 lat, i Gordian I, który zakończył życie samobójstwem 79. wiosny swojego życia.

  

  
  ✔ Skąd pochodzą te dane?

  Demografowie badający Cesarstwo Rzymskie mają trudny orzech do zgryzienia, ponieważ zakres chronologiczny i geograficzny jest duży, a źródła nieliczne. Najciekawszym z nich jest tzw. stół ulpijski. Jej autor, zmarły w 223 r. rzymski prawnik, opracował tabelę trwania życia na potrzeby współczesnego systemu rent. Powyższe dane powstały w oparciu o analizę tej tabeli przeprowadzoną przez amerykańskiego badacza Bruce’a Friera.

  Nie wszyscy demografowie ufają tabeli Ulpiana. Niektórzy uważają, że średnia wieku jest zbyt niska i sięgają po inne źródła, m.in. spisy ludności z Egiptu czy inskrypcje na nagrobkach. Oprócz średniej długości życia, wynikającej z tabeli ulpijskiej, oferują one inną kalkulację, na przykład 30 lat.

  ✔ Czy ktoś, kto dożył 30. roku życia, jest starcem?

  W czasach starożytnych starość przez długi czas była uważana za chorobę. Dopiero pod wpływem słynnego lekarza Galena (II w. n.e.) zaczęto ją uznawać za naturalny etap życia. Wbrew temu, co mówią statystyki, Rzymianie za próg, od którego zaczyna się starość, uznawali wiek około 60-66 lat. Jest to zaskakująco bliskie współczesnej gerontologii. To nie przypadek, że słynny rzymski mówca Cyceron w wieku 61 lat napisał traktat o starości, dedykując go swojemu 64-letniemu przyjacielowi Atticusowi. Nie zapominajmy jednak, że próg starości może być różny w zależności od statusu społecznego. Przepaść ekonomiczna dzieląca elitę i zwykłych ludzi była ogromna. Zatem warunki sanitarne, opieka medyczna i odżywianie zarówno bogatych, jak i biednych determinowały długość i jakość życia.