Narody mongolskie. Historia i pochodzenie Mongołów ze źródeł chińskich

Mongołowie - stowarzyszenie spokrewnionych plemion środkowoazjatyckich Rasa mongoloidalna. Pierwsze wzmianki o plemionach mongolskich pojawiły się w języku chińskim kroniki historyczne w VII-X wieku W XI-XII wieku. Mongołowie zajmowali mniej więcej to samo terytorium, co obecnie. Każdy Mongoł od dzieciństwa przygotowywał się do zostania wojownikiem, wszyscy przedstawiciele plemion koczowniczych po mistrzowsku władali mieczem, łukiem i włócznią. Ich głównym zajęciem była koczownicza hodowla bydła, polowania i rabunki na stepach wzdłuż szlaku chińskich karawan handlowych. W początek XII I wiek pewna liczba plemion zjednoczyła się pod rządami Czyngis-chan(Temujin) i utworzyły zjednoczone państwo mongolskie. W tym czasie koczownicza hodowla bydła stała się bezproduktywna z powodu zmian klimatycznych, a marzenia Mongołów o bogatym i dobrze odżywionym życiu okazały się całkowicie powiązane z rabunkiem nie wojowniczych, ale bogatych sąsiadujące narody. Wkrótce po powstaniu państwa mongolskiego rozpoczęły się kampanie wojskowe nomadów, które trwały około dwóch stuleci. Czyngis-chanowi udało się stworzyć wysoce gotową do walki, zdyscyplinowaną i zwrotną armię kawalerii, która nie miała sobie równych ani w Azji, ani w Europie. Do roku 1211 Czyngis-chan podbił wszystkie główne plemiona Syberii i nałożył na nie daninę. W 1218 roku Mongołowie podbili Koreę. Do 1234 roku zakończyli podbój północnych Chin. W procesie podboju Mongołowie pożyczyli różne wyposażenie wojskowe, a także nauczył się oblegać twierdze przy użyciu taranów i machin oblężniczych. W latach 1219-1221 Wojska Czyngis-chana maszerowały ogniem i mieczem przez terytoria państw Azji Środkowej i splądrowały wiele bogatych miast, m.in. Bucharę, Samarkandę, Merw i Urgencz. Po klęsce wojsk Khorezmshaha Mahometa wojska mongolskie najechały północny Iran, a następnie pokonały armię gruzińską i zniszczyły kilka starożytnych miast handlowych na Kaukazie. Po przeniknięciu Kaukazu Północnego przez wąwóz Shirvan Mongołowie napotkali Kumanów i zniszczyli znaczną ich część, stosując przebiegłość i podstęp. Kontynuując marsz w stronę Dniepru, Mongołowie po raz pierwszy spotkali żołnierzy rosyjskich i pokonali ich w bitwie nad rzeką. Kalka w 1223 r. Pod koniec życia Czyngis-chana w 1227 r. rozległe terytoria od Oceanu Spokojnego na wschodzie po Morze Kaspijskie na zachodzie wpadły w ręce Mongołów. Czyngis-chan podzielił się za swojego życia ogromne imperium między synami ulusów, które pozostały częścią stan pojedynczy kolejne 40 lat po jego śmierci. Ulus Ogedei – Mongolia właściwa i północne Chiny, ulus Chagatai – Azja Środkowa, ulus Jochi – przestrzeń na zachód i południe od Irtyszu do Uralu, Morza Aralskiego i Morza Kaspijskiego. W latach 40 XIII wiek Powstał kolejny ulus, obejmujący część Iranu i Zakaukazia, który otrzymał wnuk Czyngis-chana – Hulagu. Mongolska dynastia Hulagidów panowała na Bliskim i Środkowym Wschodzie od połowy XIII do połowy XIV wieku. Jej przedstawiciele nosili tytuł Ilkhanów. Państwo Hulagid obejmowało Iran, większość współczesnego Afganistanu i Turkmenistanu, większość Zakaukazia, Irak i Wschodnia część Azja Mniejsza do rzeki. Kyzył-Irmak. Wśród wasali i dopływów Hulagidów znajdowało się Imperium Trebizondy w Gruzji, Sułtanat Konya, Cylicja Królestwo Ormiańskie, Królestwo Cypru. Wiodącą siłą państwa Khulagidów była szlachta mongolska, ale biurokracja składała się głównie z przedstawicieli irańskich rodzin arystokratycznych. Ilkhan Ghazan Khan (1295-1304) zbliżył się do muzułmańskiej szlachty urzędowej i duchowej, przyjął islam i uczynił go religią państwową. Jednak w połowa XIV V. stan Khulagidów z powodu powstania ludowe, separatyzm mongolsko-tureckich panów feudalnych, upadek miast i handlu, rozpadł się na kilka części. Proces rozpadu wielkich Imperium mongolskie udał się do innych posiadłości mongolskich. Na początku XIV wieku. ulus Jochi podzielił się na Niebieską i Białą Hordę. Następnie Biała Horda, położona w dorzeczu Wołgi i Donu, na Krymie i na Północnym Kaukazie, otrzymała nazwę Złota Horda.

Słownik bizantyjski: w 2 tomach / [komp. Ogólny wyd. K.A. Filatow]. SPb.: Amfora. Amfora TID: RKhGA: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2011, t. 2, s. 90-91.

Wydawałoby się, że potomkami starożytnych Tatarów mongolskich powinny być przede wszystkim dwa współczesne narody - Mongołowie i Tatarzy - ale w historii nie wszystko jest takie proste.

Kim są Mongołowie-Tatarzy?

Historycy uważają, że początkowo chodziło tylko o Mongołów. W XI-XIII wiek zajmowali mniej więcej to samo terytorium, co dzisiejsza Mongolia. Mongołowie prowadzili koczowniczy tryb życia i zostali podzieleni na kilka plemion. Najliczniejsze z nich to Merkity, Taigity, Naimany i Kerity. Na czele każdego plemienia stali bogarzy (w tłumaczeniu na rosyjski „bohaterowie”) i noyons (panowie).

Mongołowie nie mieli państwa aż do przybycia Czyngis-chana (Temujina), któremu udało się zjednoczyć pod swoimi rządami wszystkie liczne plemiona koczownicze. Właściwie to wtedy powstało słowo „Mongołowie”. Ich stan nazwano Mogul - „duży”, „zdrowy”. Jednym z głównych zajęć nomadów, pomagającym im w zdobywaniu bogactw materialnych, zawsze była rabunek. Dobrze zorganizowana armia Czyngis-chana zaczęła plądrować i przejmować sąsiednie ziemie i odniosło to sukces. Do 1227 r. Czyngis-chan kontrolował ogromne terytorium - od Oceanu Spokojnego po Morze Kaspijskie.

W drugiej ćwierci XIII wieku mongolskie państwo Złotej Ordy powstało na ziemiach połowieckich, północnokaukaskich i krymskich, a także na terytorium Wołgi w Bułgarii, które faktycznie istniało od 1242 do 1502 roku. Zostało założone przez wnuka Czyngis-chana, Batu-chana. Większość populacji Hordy stanowili przedstawiciele ludów tureckich.

Jak Mongołowie zamienili się w Tatarów?

Z biegiem czasu Europejczycy zaczęli nazywać Mongołów Tatarami. W rzeczywistości początkowo tak nazywano wszystkich mieszkańców Azji - „krainą Tartaru”. Tat Ar to imię nadane wszystkim ludom, które tam mieszkały. Chociaż w naszych czasach to głównie potomkowie Bułgarów z Wołgi nazywają siebie Tatarami. Ale ich ziemie zostały również podbite przez Czyngis-chana.

Tak opisał ich wysłannik papieski Plano Carpini: „Tatarzy byli niski wzrost, o szerokich ramionach, ogolonych głowach i szerokich twarzach o wydatnych kościach policzkowych, jedli różne mięsa i płynną kaszę jaglaną. Ulubionym napojem był kumis (mleko końskie). Tatarzy opiekowali się bydłem, byli doskonałymi strzelcami i jeźdźcami. Prace domowe spoczywały na kobietach. Tatarzy mieli poligamię, każdy miał tyle żon, ile mógł utrzymać. Mieszkali w namiotach jurtowych, które można było łatwo zdemontować.”

Na Rusi Mongołów nazywano także Tatarami. W czasach Złotej Ordy rosyjscy książęta często żenili się z córkami i krewnymi chanów tatarskich z powodów politycznych. Ich potomkowie odziedziczyli władzę książęcą, tak że prawie wszyscy rosyjscy władcy i arystokraci mają korzenie tatarskie.

Gdzie szukać potomków Czyngis-chana?

Istnieją dowody na to, że przed erą Czyngis-chana większość mongolskich nomadów miała cechy rasy kaukaskiej. Nawet sam Czyngis-chan był opisywany jako mający blond włosy, oczy i brodę. Jednak w procesie podboju Mongołowie zmieszali się z ludami podbitych ziem, co przyczyniło się do powstania nowych grup etnicznych. Przede wszystkim są to sami Mongołowie, następnie Tatarzy krymscy, syberyjscy i kazańscy, Baszkirowie, Kazachowie, Kirgizi, częściowo Uzbekowie, Turkmeni, Osetyjczycy, Alanowie, Czerkiesi. Następnie Ural Chanty i Mansi, rdzenna ludność Syberii - Buriaci, Chakasowie, Jakuci. Genotyp wszystkich tych ludów zawiera cechy powszechnie nazywane mongoloidami. Możliwe jest również, że krew Mongołów-Tatarów płynie we współczesnych Japończykach, Chińczykach i Koreańczykach. Badacze uważają jednak, że na przykład Tuwińczycy, Ałtajczycy i Chakasowie mają wygląd bliższy rasie kaukaskiej niż ludy Wschodu. Może to służyć jako pośrednie potwierdzenie „kaukaskich” przodków Tatarów mongolskich. Istnieje również wersja, że ​​wiele narodów europejskich ma mongolskie korzenie. Są to Bułgarzy, Węgrzy, a nawet Finowie.

Na terytorium Rosji jest naród, którego przedstawiciele uważają się za bezpośrednich potomków Czyngis-chana - są to Kałmucy. Twierdzą, że ich przodkami byli Czyngisydzi – elita na dworze Czyngis-chana. Niektóre klany kałmuckie rzekomo wywodzą się od samego lub jego Czyngis-chana bliska rodzina. Chociaż według innej wersji kawaleria kałmucka po prostu służyła Czyngisydom. Ale kto może teraz powiedzieć na pewno?

W ten sposób potomkowie Tatarów mongolskich mogą być rozproszeni nie tylko po całej Azji, ale także w Europie. Narodowość jest ogólnie pojęciem dość arbitralnym.

Temat: " Historia etniczna ludy Mongolii”.

1. Wstęp.
2. Najważniejsze wydarzenia historyczne na terytorium Mongolii.

4. Wniosek.

1. Wstęp.

Mongolia położona jest na północy Azja centralna. Od oceanów i mórz oddzielają go setki i tysiące kilometrów lądu.
Granica przebiega z Rosją na północy i Chinami na południu. Konfiguracja terytorium kraju przypomina elipsę największym stopniu w szerokości geograficznej - około 2400 kilometrów, w długości - ponad 1250 km. Całkowita powierzchnia wynosi 1566 tys. km2, populacja wynosi około 1,7 mln osób.
Przez ponad dwa stulecia Mongolia (koniec XVII – początek XX w.) znajdowała się pod jarzmem mandżursko-chińskim. Kraj ten był jedną z najbardziej zacofanych części planety. Pozbawiona praw obywatelskich populacja Mongolii była na skraju wyginięcia. Według spisu ludności z 1918 r. ludność mongolskojęzyczna w Mongolii liczyła zaledwie pół miliona osób.
W 1921 roku przy pomocy Rosji Sowieckiej Mongolia została wyzwolona spod zagranicznej zależności. W 1924 r. na I Zjeździe Wielkiego Churalu Ludowego Mongoł Republika Ludowa. Kraj podzielony jest na 18 aimaków (regionów), składających się z jednostek administracyjnych i gospodarczych - somonów, których łączna liczba przekroczyła setki.
W okresie istnienia ZSRR, który wspierał rozwój Mongolii, kraj ten rozwijał się jako rolniczo-przemysłowy. Wraz z rozwojem hodowli bydła w kraju rozwijał się przemysł i trwało aktywne budownictwo.
Po rozpadzie ZSRR rozwój przemysłu i budownictwa w Mongolii uległ spowolnieniu.

2. Najważniejsze wydarzenia historyczne.

Człowiek zaludnił terytorium dzisiejszej Mongolii najpóźniej w środkowym paleolicie - około 100 tysięcy lat temu.
Aż do wczesnego średniowiecza w Mongolii można prześledzić ciągłość kultur archeologicznych, kończącą się w X-XI wieku wraz z powstaniem etnosu mongolskiego o specyficznym wyglądzie gospodarczym i kulturowym.
Hunowie, Xianbei, Rouranie, starożytni Turcy, Ujgurowie i Khitańczycy zastąpili się, odepchnęli i częściowo zasymilowali na tym terytorium.
Nie wszystkich z nich pochodzenie etniczne zostało ostatecznie ustalone, pewny jest jedynie mongolskojęzyczny charakter Chitan, ale niewątpliwie wszyscy oni przyczynili się do powstania narodu mongolskiego. Etnonim „Mongol” w formie „Mengu”, „Menggu-li”, „Meng-wa” po raz pierwszy pojawia się w chińskich kronikach historycznych dynastii Tang (VII – X w. n.e.). Tak Chińczycy nazywali grupy „barbarzyńców”, które przemierzały ich północne granice, co oczywiście odzwierciedlało ich własne imię.
Do końca XII wieku obejmował rozległy obszar od czasów Wielkiego mur Chiński zanim Południowa Syberia a z górnego biegu Irtyszu do Amuru wędrowało kilku główne związki zawodowe Plemiona mongolskie: Taijnuts, Tatarzy, Kerents, Merkits itp. Na swój sposób struktura społeczna reprezentowali społeczeństwo wczesnoklasowe. Na początku XII wieku większość z nich dobrowolnie lub siłą zjednoczyła się pod swoimi rządami przez Temujina, chana z klanu Borjigin z plemienia Taijnut. W 1206 roku kurultai – zjazd chanów wszystkich plemion mongolskich – uznał zwierzchnictwo Temujina, ogłosił go wielkim kaganem i nadał mu tytuł Czyngis-chana, dzięki któremu zapisał się w historii. Powstało pierwsze scentralizowane państwo mongolskie.
Reformy podjęte przez Czyngis-chana (wojskowo-administracyjne, sądownicze itp.) pomogły wzmocnić władzę centralną, zaprowadzić porządek i dyscyplinę oraz znacznie zwiększyć skuteczność bojową Armia mongolska i wprowadził Mongolię w szeregi najpotężniejszych potęg militarnych w Azji Środkowej tamtego okresu.
Zjednoczenie plemion mongolskich i edukacja scentralizowane państwo mogłaby stworzyć warunki dla rozwoju gospodarki, kultury i wzrostu sił wytwórczych.
Uniemożliwiło to jednak szereg powodów: po pierwsze, w czasie konfliktów domowych chana, które towarzyszyły procesowi centralizacji, koczownicza hodowla bydła, będąca podstawą gospodarki, podupadła, co zmusiło zjednoczone plemiona do przejmowania nowych stad i pastwisk od ich sąsiedzi, aby zastąpić tych, których zaczęło brakować; po drugie, wszystko zdrowe jest gotowe do walki populacja mężczyzn kraj został zmobilizowany do armii. Tak rozpoczęła się era krwawych agresywnych kampanii Tatarów-Mongołów.
Od początków XIII wieku aż do jego ostatniej ćwierci, niszczycielski najazd przebiegał w kilku falach, doprowadzając do zdobycia wielu krajów Azji i Europy Wschodniej.
Czyngis-chan, jego synowie i wnukowie, podbijając terytoria innych państw, stworzyli imperium niespotykane wówczas pod względem wielkości. Obejmuje Azję Środkową, Północną i południowe Chiny, Afganistan, Iran. Miasta Rusi i Korei zostały spalone i oddane hołdowi, a także przeprowadzono niszczycielskie kampanie przeciwko Węgrom, Śląskowi, Morawom i Polsce. Po upadku imperium mongolskiego powrót życia w tych krajach do normalności zajął kilka stuleci. Ale dla samej Mongolii kampanie te odegrały katastrofalną rolę, rujnując gospodarkę, rozpraszając ludność i opóźniając na wieki własny rozwój kulturalny i gospodarczy.
Wraz ze śmiercią Czyngis-chana w 1227 r. jedność imperium mongolskiego stała się jedynie nominalna. Podzielono je na cztery ulusy, które przypadły czterem synom Czyngis-chana, z których każdy szybko stał się niezależnym chanatem.
Sama Mongolia była na przemian rządzona przez synów i wnuków Czyngis-chana - Ogedei, Guyuk, Mongke. Rozpoczął się okres rozbicia feudalnego, który trwał ponad 300 lat. DO koniec XVI – początek XVII wieków na terytorium Mongolii można wyróżnić trzy duże podziały charakteryzujące się stabilnością etniczną. To Mongolia Północna (obecnie Mongolska Republika Ludowa) z główną populacją Khal Kha, Mongolia Południowa (obecnie region autonomiczny Mongolia Wewnętrzna jako część Chin), które zamieszkiwały rozproszone grupy południowych Mongołów i zachodniej Mongolii – zamieszkujący je Oiraci utworzyli w latach 30. XVII wieku Oirat, czyli Dzungar, Chanat. Obecnie jedna połowa dawnej Mongolii Zachodniej jest częścią Aimagu Kobdo Mongolskiej Republiki Ludowej, druga część Chińskiego Regionu Autonomicznego Xinjiang-Ujgur. W latach 30. XVII wieku mandżurska dynastia Qing, rządząca północno-wschodnimi Chinami, zaczęła stopniowo przejmować ziemie mongolskie.
Powtarzające się powstania antymandżurskie wstrząsnęły krajem. Dopiero w 1811 roku ogłoszono niepodległość Mongolii Zewnętrznej, co za radą Rosja carska, Chiny, USA, Francja, Anglia przekształciły się w skąpą autonomię zgodnie z aktem z 1915 r. podpisanym przez Chiny i Rosję.
I dopiero w 1921 r. Mongolia zaczęła działać jako niepodległe państwo.

3. Grupy etniczne Mongolii, ich historia i osadnictwo.

Mongolia jest krajem niemal jednonarodowym, ponad 90% jej populacji to Mongołowie, a z nimi połączyły się grupy pochodzenia tureckiego, posługujące się dialektami języka mongolskiego.
Mongołowie należą do środkowoazjatyckiej rasy mongolskiej. Ten typ antropologiczny charakteryzuje się okrągłą, masywną czaszką, ostro spłaszczoną, szeroką i wysoką twarzą. Wysokie oczodoły, lekko wystający szeroki nos. Do tego samego typu antropologicznego zaliczają się Buriaci, Urianchaby i Kazachowie zamieszkujący Mongolię.
W Mongolii istnieje około 20 grup etnicznych pochodzenia mongolskiego i niemongolskiego, wśród których wiodące miejsce zajmują Khalkhas (Khalkhas, Khalkha-Mongols). Stanowią rdzeń narodu mongolskiego zarówno ze względu na swoją liczebność (około 1,3 miliona ludzi), jak i dlatego, że wszystkie inne ludy konsolidują się wokół Khalkha, stopniowo zatracając różnice językowe i kulturowe.
Małe grupy południowych Mongołów: Kharchins, Chahars, Tumets, Uzumchins) oraz wcześniej izolowane Khotogonts, Sartuls, Darigangas praktycznie połączyły się w Khalkha. W etnogenezie Khalkha wzięły udział zarówno starożytne plemiona i klany mongolskie (Borjigin, Gorlos, Olkhonud), jak i niemongolskie (Tangut). Etos Khalkha jest znany od XVI wieku. Terytorium ich powstawania znajduje się pomiędzy rzekami Onon i Kerumen. Obecnie Khalkhowie są zasiedleni we wszystkich aimagach kraju, ale najwięcej jest ich we wschodniej, środkowej i południowej części.
W zachodnich aimakach kraju - Ubsunur, Kobdo, Bayan-Ulegey żyją Derbety, Bayaty, Zakhchiny, Torguty i Olets. Wszyscy są potomkami Zachodni Mongołowie-Oiraty. Komponent turecki miał znaczący udział w etnogenezie, którą do dziś można odnaleźć w niektórych elementach kultury materialnej i duchowej. Derbetowie (w tym Choszutowie i Chojci, którzy do nich należeli) i Olets sięgają plemion XIII – XIV wieku; Zakhchini reprezentują sztuczną formację etniczną końca XVII wieku, stworzoną przez chanów Dzungar w celu ochrony swoich granic przed wojskami mandżurskimi. Stąd etnonim „Zakhchin”, co oznacza „przedmieścia”. Etnonimy „Torgut” i „Bayat” etymologicznie nawiązują do terminologii społecznej i administracyjnej XIII – XIV wieku: „Torgut” oznaczał dzienną straż pałacu, „Bayat” - osobisty oddział chana. Teraz te grupy etniczne zbliżają się do Khalkhas.
Oprócz samych Mongołów językami mongolskimi posługują się inne grupy ludności zamieszkujące Mongolię. Buriaci osiedlają się w północnych aimakach: wschodnim, Khentei, środkowym i niektórych soumach Khubsugul, Bulgan, Selenga aimaków. Buriaci w Mongolii zachowują swoją tożsamość etniczną, chociaż ich język jest w dużej mierze chalkhaizowany. Językiem, kulturą i pochodzeniem bliska Buriatom jest grupa Bargutów, którzy wyemigrowali z północno-wschodnich Chin w 1947 roku i obecnie mieszkają w jednym soumie we wschodnim Aimaku.
Urianchowie nie reprezentują jednej grupy etnicznej. Należą do nich Ałtaj Uriankhians, Monchak Uriankhians, Khubsugui Uriankhians i Tsaatan. Etnogenicznie wywodzą się z różnych grup Tuvanów i w różnym stopniu zasymilowali się z Mongołami. Najliczniejsi z nich, Ałtaj Uriankhowie, osiedlili się w górskich dolinach mongolskiego Ałtaju. Pod względem języka i kultury nie różnią się one obecnie prawie od grup zachodnich Mongołów, wśród których żyją. Monchak Uriankhians żyją w tych samych aimakach obok Ałtaju Uriankhians i Kazachów. Ich język zapożycza wiele z języka kazachskiego.
Khubsugul Uriankhians mieszkają w rejonie jeziora Khubsugul.
Najbardziej odizolowani i zachowujący swoją specyfikę są pasterze reniferów z Tuvanu, zwani przez Mongołów Tsaatan. Jest ich tylko dwustu. Mówią dialektem języka Tuvan, ale mówią także dialektem Darkhat języka mongolskiego.
Darhatowie to jeden z najciekawszych małych ludów Mongolii. Zamieszkują dorzecze Darkhat w Ahubsugul Aimag. Etonim „darhat” znany jest od XVII wieku. Przed rewolucją ciemne kapelusze były uważane za oddział pańszczyźniany Rogdo-Gegen. W etnogenezie brały udział komponenty samojedskie, tureckie i mongolskie. Ich język jest dość zbliżony do zachodnich dialektów mongolskich.
Największą niemongolską grupą etniczną w Mongolii są Kazachowie, będący ludem tureckim. Mieszkają w Bayan-Ulegey aimag. Ich język należy do grupy kipczackiej rodziny języków tureckich. Kazachowie wyemigrowali na terytorium Mongolii w połowie XIX wieku z rejonów Czarnego Irtyszu i górnego biegu Bukhtarmy. NA Język kazachski Kształcą się szkoły, wydawana jest gazeta „Aimak”, działa ośrodek radiowy i wydawnictwo. Jednocześnie w kulturze kazachskiej istnieje wiele zapożyczeń mongolskich.
Inne grupy etniczne to Rosjanie, Chińczycy, Chotonowie i Khamniganie. Ludność rosyjska- potomkowie staroobrzędowców, kupców, rzemieślników i inteligencji, którzy przybyli do Mongolii w drugiej połowie XIX wieku. Wielu Chińczyków i Rosjan mówi po mongolsku. Khotonowie to zjednoczeni Turcy, którzy wkroczyli na terytorium Mongolii podczas wojny dżungarskiej.
Khamniganie – Omongolizowani Tungowie, którzy przeszli z hodowli reniferów na koczowniczą hodowlę bydła – mieszkają obok Buriatów i wiele się od nich nauczyli w zakresie kultury.
Mongolia jest zatem krajem jednego wiodącego narodu. Wszystkie narody mówiące językami mongolskimi są zjednoczone w jeden naród i zachowują swoje cechy językowe i kulturowe.
Podstawy język państwowy utworzyli dialekt Khalkha, którym posługuje się znaczna część kraju.
Znanych jest kilka rodzajów pisma. Najstarsze z nich, pismo staromongolskie, powstało w XIII wieku w oparciu o alfabet zapożyczony od Ujgurów. W czasach dynastii Yuan (1271-1368) w oficjalnej dokumentacji używano tak zwanego pisma „kwadratowego”, opartego na znakach alfabetu tybetańskiego. W XVII wieku oświeciciel Oiratu, Zaya-Pandita, stworzył „czytelne” pismo, znane nauce jako pismo Oirat. Ona też tego nie zrozumiała rozpowszechniony. „Soyombo”, wymyślone w XVII wieku przez głowę Kościoła Lamaistycznego w Mongolii Undur Gegen, zostało zapomniane jeszcze szybciej. Nowoczesne pisanie cyrylicą zaczęto wprowadzać w 1942 roku. Do znaków alfabetu rosyjskiego dodano dwie litery: O - fita i V - izhitsa, aby przekazać specyficzne mongolskie znaki języków dźwiękowych.
4. Wniosek.

W ten sposób populacja mongolska kształtowała się przez wiele tysiącleci. Proces ten rozpoczął się około 100 tysięcy lat temu i zakończył się w X-XI wieku naszej ery. Początkowo były to pisma Hunów, Xianbei, Rouranów, starożytnych Turków, Ujgurów, Khitanów, które zastępowały się nawzajem, odsuwały na bok i częściowo zasymilowały się na tym terytorium.
Pod koniec XVII wieku wędrowało kilka dużych plemion mongolskich: Taijnuts, Tatarzy, Kerents, Merkits, których zjednoczył Chan Temujin lub, jak go nazywano na zjeździe chanów, Czyngis-chan.
Od tego czasu powstało państwo mongolskie.
Obecnie na terytorium Mongolii żyje około 20 grup etnicznych pochodzenia mongolskiego i niemongolskiego, wśród których wiodące miejsce zajmuje Khalkha. Stanowią rdzeń narodu mongolskiego.

Kim byli Tatarowie-Mongołowie jako grupa etniczna? Skąd się wzięli Tatarzy? Czy był najazd Tatarów na Ruś? Dokąd poszli Tatarzy?

MA Gaisin

Przedmowa

Dorośli, czasem poważnie, czasem żartując, pytają dzieci, kim chcą zostać, gdy dorosną. Jako dziecko nikt nie zadał mi tego pytania, jednak w wieku około siedmiu lat sam podszedłem do dziadka ze strony matki (Batyjewa) i powiedziałem, że chcę zostać najważniejszy. Odpowiedział, że żeby być najważniejszym, trzeba zostać ministrem obrony, choć mógłby powiedzieć, że już jestem najważniejszy, tylko dlatego, że pochodzę z rodziny Batu. Dlaczego zapamiętałem ten epizod z dzieciństwa? I zapamiętałem, bo okazuje się, że wiem wczesna historia Ruś jest lepsza niż wszyscy historycy razem wzięci. Teraz żałuję, że nie przesłuchałem dziadka, ale nawet wiem na tyle, że mogę powiedzieć, że prawdziwa historia różni się od tej, której uczą nas w szkołach i na wyższych uczelniach.

Kim byli Tatarowie-Mongołowie jako grupa etniczna?

Każdy, kto mniej więcej chodził do szkoły, zna ogólnie przyjętą, a jednocześnie błędną odpowiedź na to pytanie. Oznacza to, że gdzieś na odległych stepach Mongolii na początku XIII wieku utworzyła się bardzo silna horda militarna, która zdobyła Chiny, a następnie ruszyła na zachód. Mongołowie pokonali po drodze Chorezm i w 1223 roku dotarli do południowych granic Rusi. A nad rzeką Kalką pokonali armia rosyjska. Zimą 1237 r. najechali Ruś i zdobyli rosyjskie miasta. I na Rusi zaczęło się jarzmo tatarsko-mongolskie, które trwało około 250 lat.

Ale współcześni badacze dowodzą, że Mongołowie (nomadzi) ze względu na niewielką liczebność w zasadzie nie byliby w stanie stworzyć tak potężnej hordy gotowej do walki. Naturalnie doszli do wniosku, że skoro nie ma Horda tatarsko-mongolska, to nie było najazdu tatarsko-mongolskiego na Ruś i dlatego też nie było Jarzmo tatarsko-mongolskie. Co się wtedy stało? I tak było, według akademika A.T. Fomenko, rosyjska horda kontrolująca rosyjskie księstwa.

Oznacza to, że istnieje oczywista sprzeczność. Kroniki mówią, że miał miejsce najazd Mongołów na Ruś, lecz współcześni badacze twierdzą, że Mongołowie nie mieli wystarczającej liczby ludzi ani zasobów materialnych, aby najechać Rus.

„Boryn utken zamanda

bułgarski Belen Saraida,

Zhaek Belen Idelde,

Altyn Urda, Ak Urda -

Danly Kipchak Żyrende,

Tatardan Tugan Nugai Ilende

Tuktamysh Digen Khan Buldy”

Autor dokonał tłumaczenia tego fragmentu eposu wraz z komentarzami. Zatem na początku ustalany jest czas opisanych wydarzeń. „Boryn utken zamanda” – czyli w czasach dawno minionych. Następnie określa się terytorium, na którym miały miejsce te wydarzenia. Z północy na południe „Bułgarska Belen Sarayda”, czyli od Wołgi Bułgaria do stolicy Złotej Hordy Saray. Ze wschodu na zachód „Zhaek Belen Idelde”, czyli pomiędzy rzekami Ural i Wołgą. Następnie wymienione są chanaty znajdujące się na tym terytorium. „Altyn Urda, Ak Urda - Danly Kipchak Zhirende” - Złota Orda, Biała Horda na chwalebnej krainie Kipczaków. Do listy dopisano kolejny chanat. „Tatardan Tugan Nugai Ilende” to kraj Nogai zrodzony z Tatarów. „Tuktamysh Digen Khan Buldy” - był chan o imieniu Tokhtamysh. Kluczem do zrozumienia historii Rusi jest jedna linijka złożona z czterech słów. „Tatardan Tugan Nugai Ilende” to kraj Nogai zrodzony z Tatarów. Aby wyjaśnić, dlaczego informacje zawarte w tym wierszu są tak ważne, trzeba wiedzieć, że współcześni Tatarzy w większości nie są potomkami tych Tatarów, którzy najechali Ruś. A są oni potomkami Kipczaków i Bułgarów i zostali zidentyfikowani jako Tatarzy znacznie później, a potem ze względu na ich pobyt w kraju Tatarów – Złotą Hordę. Współcześni badacze z tego wnioskują, że nie było najazdu tatarsko-mongolskiego na Ruś, ponieważ przodkowie współczesnych Tatarów nie najechali Rusi i wydaje się, że nie ma innych Tatarów, zatem nie było inwazji. Ale w rzeczywistości istnieli prawdziwi Tatarzy i oni sami identyfikowali się jako Nogai podczas upadku Złotej Hordy wraz z utworzeniem Hordy Nogai. Czytelnik może zapytać, dlaczego ta informacja jest tak ważna? To ważne, bo autorka ujawniła, że ​​historia Tatarów-Mongołów to tak naprawdę historia Nogais. Nazwa Horda Nogai pochodzi od imienia przywódcy wojskowego Złotej Hordy Nogai. Główną populację stanowiły plemiona wchodzące w skład armii Nogai. Większość wojowników Nogai pochodziła z plemienia Mangyt. Inna nazwa Hordy Nogai to Horda Mangyt (Jurta Mangytska). Język nogajski wraz z językami kazachskim i karakalpackim tworzy podgrupę kipczacko-nogajską w grupie języków kipczackich języków tureckich. Rozważmy słowo „mangi”, które jest tłumaczone z Kipchaka jako „wieczne”. Zasady słowotwórstwa tego słowa w zachodnim języku Kipchak różnią się od zasad słowotwórstwa w języku Nogai. Na przykład: na pytanie kim on jest? Nogai odpowie „mangyt”, ale mnogi„mangytar”. Na pytanie kim on jest (Nogai)? Kipchak odpowie „mangyl”, a w liczbie mnogiej „mangyllar”. Użycie przyrostka „tar” zamiast „lar”, przyrostka „ty” zamiast „ly” jest typowe dla Nogajów, Kirgizów i Kazachów. Aby najechać Ruś, Tatarzy-Mongołowie musieli przejść przez stepy Kipczaków. W związku z tym Ruś dowiedziała się od Kipczaków o najeździe „Mangyllar Tatarów”. A w fonetyce wymowy języka rosyjskiego wyrażenie „tatarski mangyllar” zostało przekształcone w „tatarsko-mongołowie”. Autor doszedł do zaskakującego wniosku, że w tamtym czasie słowo „Mongol” nie oznaczało narodu mongolskiego, ale oznaczało najbardziej gotowe do walki plemię plemion tatarskich – „Mangyt”. Oznacza to, że w rzeczywistości tylko Tatarzy najechali Ruś.

Skąd się wzięli Tatarzy?

Ta historia jest bezpośrednio związana z historią życia Czyngis-chana. Klan ojca Czyngis-chana to Borjigin-kyat. Gdzie kyat (kiyat) jest jednym z plemion Kipchak (Mangyt), a Borjigin jest szlachecką rodziną tego plemienia. Na początek autor określi terytorium zamieszkania Kipczaków (Mangitów) przed wielkimi kampaniami. Autor znalazł najprostszy sposób rozwiązania tego problemu. Najstarszy syn Czyngis-chana, Jochi (Zhoshi), został pochowany w swojej ojczyźnie, gdy jego ojciec jeszcze żył. Mauzoleum Jochi Khana znajduje się na lewym brzegu rzeki Kara-Kengir, która wpada do rzeki Sarysu w pobliżu gór Ulytau. Nie sądzę, aby Czyngis-chan, który również został pochowany w swojej ojczyźnie, został pochowany daleko od grobu syna. Na prawym brzegu rzeki Kara-Kengir, w bezpośredniej widoczności z Mauzoleum Jochi, znajduje się Mauzoleum Alashy Khana. Myślę, że Alasha Khan (chan jednoczący) to sam Czyngis-chan, który całe życie spędził na jednoczeniu plemion tatarskich. Dlatego za życia lub po śmierci mógł otrzymać drugie imię Alasha. Trzeba też wziąć pod uwagę, że pochowani są tu także najwięksi władcy Mangytu Edigei i Tokhtamysh, choć żyli tysiące kilometrów od tych miejsc. Najstarszy syn Czyngis-chana, Jochi, założył tu swoją siedzibę i stąd Batu rozpoczął swoją kampanię na zachód. Rzeka Sarysu wypływa z Gór Ulytawskich w kierunku Syrdarii. Rejon Morza Aralskiego, dolny bieg Syr Darii i dolina rzeki Sarysu były wówczas miejscem zamieszkania Kipczaków (Mangytów). Teraz Sarysu nie dociera do Syrdarii około 200 kilometrów i wpada do jeziora. W tym czasie wpłynęła do Syr Darii. Dolina rzeki Sarysu stanowi północną granicę płaskowyżu Betpakdala, wzniesionej równiny położonej na wysokości 300–350 m n.p.m. Na południu płaskowyż ogranicza rzeka Chu, na zachodzie Nizina Turan, a na wschodzie jezioro Bałchasz. Cały płaskowyż przecina sucha pustynia. Pustynia ta była naturalną granicą między Chanatem Kipchak (Mangyt) a Chanatem Kara Khitan. Następnie na terytorium chanatu Kara Khitan żyły liczne i potężne plemiona Tatarów Kara - Juin (Zhyen), Ayribuir, Jalair, Ungirat (opcje nazw: Khungirat, Ongirat, Khonkirat, Kungirat, Kungrat), Naiman, Kerait , Merkit, Oirat, Kangly itp. .d. Wyrażenie „kara Tatarzy” dosłownie tłumaczy się jako „czarni Tatarzy”, ale to złe tłumaczenie. Ponieważ istnieli też biali Tatarzy, w związku z czym czytelnik może pomyśleć, że powinna istnieć zasadnicza różnica między czarnymi i białymi Tatarami. Ale w rzeczywistości tak nie jest, ponieważ słowa „czarny” i „biały” w tym kontekście nie oznaczają koloru czegoś, ale kierunek światła. Oznacza to, że poprawne tłumaczenie wyrażenia „kara Tatarzy” będzie brzmieć „północni Tatarzy”, a zatem „ak Tatarzy” będą „południowymi Tatarami”. Podam przykład, rzeka Ufa dalej Język baszkirski zwana „Karaidel”, co nie oznacza, że ​​rzeka jest czarna, a jedynie, że płynie z północy. A rzeka Belaya otrzymała swoją nazwę od dosłownego tłumaczenia baszkirskiej nazwy rzeki Agidel, chociaż poprawne tłumaczenie byłby „południowy”, ponieważ płynie z południa. Dlaczego Morze Czarne nazywane jest czarnym, choć w rzeczywistości jest niebieskie? Ponieważ nazwa ta została zapożyczona od Turków, a dla Turków to morze jest północne i dlatego nazywane jest słowem „kara”, a Morze Śródziemne przez Turków nazywane jest białym, ponieważ dla nich jest południowe.

W 1161 roku urodził się Temujin (Czyngis-chan). Klan Borjigin-Kiyat miał tradycję przyjmowania narzeczonych od Ungirates (Kungratów). Matka i żony Czyngis-chana oraz żony jego synów były Ungirat. Między plemionami Kyat i Kungrat istniały bliskie stosunki rodzinne. Dlatego przywódcy plemion Kyat, Mangyt, Kungrat, Bayly, Tangut i Yidzhan w 1206 roku wybrali Temujina na chana i nazwali go Czyngis-chanem. Azja Środkowa i Środkowa (według Gumilowa) za 1193 r. (ryc. 1). Terytorium zamieszkania Kypchaków (Mangytów) na mapie po lewej stronie górny róg. Przez całe życie Czyngis-chan był zaangażowany w jednoczenie sąsiednich plemion Kara-Khitan (Karakitas) i Naimans. W tym czasie Khorezm, położony w południowo-zachodniej części Mangytów, zamieniał się w ogromne imperium. Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) podbił wschodnią Persję w 1194 roku. Prowadzi udaną kampanię przeciwko Kara-Khitanom (Karakitas) i odbiera im Bucharę. A jego syn Ala ad Din Muhammad drugi, zabiera Samarkandę i Otrar Kara-Khitanom (Karakitas). Rozszerza swoją władzę na region Ghazna w południowym Afganistanie, podbija zachodnią Persję i Azerbejdżan. W 1218 roku Imperium Chorezm i Chanat Czyngis-chana stały się sąsiadami. Czyngis-chan wysyła do Khorezmu 450 przedstawicieli handlowych. W przygranicznym mieście Otrar w Chorezmie przywiezione towary zostały skonfiskowane, a handlarze zabici.

Ryż. 1 Azja Środkowa i Środkowa za rok 1193

Czyngis-chan wysyła ambasadora do Khorezmu z żądaniem wyjaśnienia przyczyny morderstwa swoich kupców. Sułtan Khorezm Muhammad zabija również tego ambasadora. Czyngis-chan organizuje kurultai, podczas którego ogłasza przygotowania do kampanii wojskowej przeciwko Khorezmowi. W 1219 r. wojska Czyngis-chana, po trudnym przejściu przez pustynię Betpakdala, oblegały miasto Otrar (ryc. 2). Stamtąd Czyngis-chan wysyła swoich generałów różne strony Imperium Chorezmian. On sam zdobywa Bucharę i Samarkandę. Do kwietnia 1221 r. zdobyto Urgench (ryc. 2). Następnie Czyngis-chan i jego dowódcy byli zajęci podbojem Transoxiany, Khorosan, środkowej Persji i Afganistanu. Pędzony pościgiem Khorezmshah Muhammad ibn Tekesh zachorował w 1221 roku i zmarł na wyspie Abeskun na Morzu Kaspijskim. I dano guzy Zevowi i Subegadeiowi, którzy ścigali Khorezmshah nowe zadanie, podbić zachodnią część imperium Khwarezmian. Po wykonaniu tego zadania udali się na Zakaukazie i dalej na stepy Kaukazu Północnego i regionu Morza Czarnego. Tam pokonali Alanów i pokonali zjednoczoną armię rosyjsko-połowiecką nad rzeką Kalką. I poszliśmy dalej na stepy Wołgi. Ale nad Wołgą wpadli w pułapki zastawione przez Kipczaków i Bułgarów. Tumenowie Zeva i Subegadei zostali zmuszeni do zawrócenia. Przekroczyli Wołgę i w 1224 r. powrócili przez stepy do Azji Środkowej (ryc. 2). W 1235 roku kurultai postanowili zaatakować od zachodu. W 1235 i na początku 1236 zebrana armia Czyngisydów przygotowywała się do ofensywy. Kampania rozpoczęła się od podboju plemion Baszkirów. Jesienią 1236 r. Armia Czyngizidów pod ogólnym dowództwem syna Jochiego, Batu, skoncentrowała się na stepach kaspijskich. Armia Batu zadała pierwszy cios Wołdze w Bułgarii. Wołga Bułgaria została pokonana i wiosną 1237 roku została całkowicie podbita. Następnie Połowcy i Alanowie zostali pokonani. Następnie schwytano ziemie Burtusa, Mokszy i Mordowian. Przygotowania do kampanii zimowej przeciwko Rusi prowadzono jesienią 1237 roku. A zimą 1237 roku Tatarzy napadli na Ruś.

Dokąd poszli Tatarzy?

Na podstawie legend Baszkirów i odręcznych dokumentów dotyczących historii prowincji Ufa z XV i początku XVI wieku rosyjski historyk Piotr Rychkow napisał, że na terenie miasta Ufa istniało Duże miasto, rozciągający się wzdłuż wysokiego brzegu rzeki Belaya od ujścia rzeki Ufa w odległości dziesięciu mil, w którym znajdowała się siedziba Tura Khana. Nad rzeką Belaya, gdzie wpada rzeka Dema, na górze znajdowała się twierdza Kungurat, a sama góra nazywała się Tura-tau. Pod koniec XV i na początku XVI wieku znaczna liczba ludności opuściła terytorium Baszkortostanu. Ten fenomen wiązało się z dwiema falami podboju Szibanidów Azja centralna w latach 1500-1510 Uważa się, że plemiona uzbeckie, tzw. koczowniczy Uzbekowie, opuściły terytorium Baszkortostanu. Trzeba od razu powiedzieć, że w tamtych czasach etniczna definicja „uzbeckiego” nie dotyczyła licznych plemion tureckich i turkifikowanych Azji Środkowej. Stało się to dopiero później, kiedy do tej populacji dołączyli koczowniczy Uzbecy, przekazując im jednocześnie swój etnonim „Uzbecy”. To zrozumienie jest bardzo ważne, ponieważ w tym miejscu wielu historyków zaczyna się mylić. Ponieważ te plemiona, nieważne jak Baszkirskie, pojawiło się pytanie, kim wtedy byli. I byli to Tatarzy. W pracy „Mongołowie i Rusi” naukowiec G.V. Vernadsky napisał: „według Paula Pelio imię Uzbek (Tsbdg) oznacza „pan samego siebie”, to znaczy „ wolny człowiek" Ani w źródłach europejskich, ani rosyjskich, ani arabskich nie wspomina się o etnonimie uzbeckim w odniesieniu do ludu Złotej Ordy w XIII-XIV wieku, a ludność Złotej Hordy uważano za tatarską. Jedynie w kronikach środkowoazjatyckich ludność Złotej Ordy jest określana jako uzbecki. Przykład: Khan Haji-Muhammad we wszystkich źródłach uważany jest za chana tatarskiego, z wyjątkiem kronik środkowoazjatyckich, gdzie jest władcą uzbeckim. Wniosek: etnonimy Tatarzy i Uzbecy to zewnętrzne nazwy ludów Złotej Ordy.

Czytelnik może mieć pytania. Po pierwsze, dlaczego tak jest duża liczba Tatarzy trafili na terytorium Baszkortostanu. Po drugie, w jakim celu udali się do Azji Środkowej?

Tak więc, podczas gdy w XIV wieku budowano miasta w Złotej Ordzie, w Azji Środkowej w 1336 r. wielki zdobywca Tamerlan (Timur), który w 1370 r. założył imperium Timuridów ze stolicą w Samarkandzie (ryc. 3). Czyngis-chan podzielił swoją władzę pomiędzy swoich spadkobierców na wrzody. Z biegiem czasu odleżyny stawały się coraz bardziej odizolowane od siebie. Timur postawił sobie za zadanie zjednoczenie ziem podbitych przez Czyngis-chana. Aby osiągnąć ten cel, stworzył armię z prawie tych samych plemion co Czyngis-chan - Naimans, Kipchaks, Kiyats, Jalairs i tak dalej. Pod jego rządami potomek Czyngis-chana Suyurgatmysha (1370–1388) i jego syna Mahmuda (1388–1402) byli uważani za chanów, a on sam był zadowolony z tytułu wielkiego emira (przywódcy).

Tamerlan uważał, że utrzymywanie stosunków rodzinnych z domem Czyngisydów jest bardzo zaszczytne. Dlatego po spokrewnieniu się z domem Czyngisydów, poślubiając córkę Czyngisyda Kazańskiego Chana, Tamerlan dodał do swojego imienia tytułowy gurgan (zięć). W tym czasie koczownicy stepowi byli przekonani, że moc pochodzi od Boga i zgodnie z ich koncepcjami nie można zostać chanem, można się jedynie urodzić. Dlatego dowódcy Nogai, Edigei i Tamerlane, mając pełną władzę, nie ogłosili się chanami.

Chan Złotej Ordy Tokhtamysh prowadził wrogą politykę wobec Emira Timura. A Emir Timur przeprowadził trzy kampanie przeciwko Chanowi Złotej Ordy, ostatecznie pokonując go w 1395 roku. W Ostatnia wycieczka Miasta Złotej Ordy uległy całkowitemu zniszczeniu. Ludność została częściowo zniszczona, częściowo wypędzona na peryferie Złotej Ordy, w tym na terytorium współczesnego Baszkortostanu. Czas ten odnotowuje się jako czas potężnego napływu Kipczaków na zachód od Baszkirii. Przez cały XV wiek toczyły się wewnętrzne wojny między Czyngisydami na terenach Wielkiego Stepu. Pod koniec XV wieku wśród nomadycznej szlachty stepowej zaczęło narastać niezadowolenie, że władza na ziemiach Czyngis-chana w Azji Środkowej nielegalnie należała do Timuridów. Sheybani Khan wyraził to niezadowolenie w swoim liście do kazachskiego sułtana Kasyma. W tym liście Sheybani Khan prosi o pomoc armii, aby potomkowie Czyngis-chana mogli zwrócić ziemie Turkiestanu, które obecnie należą do potomków Emira Timura, i tym samym przywrócić Czyngisydom dawną chwałę. Armia Sheibaniego-chana składała się z prawie tych samych plemion, co Czyngis-chan - Mangytów, Kiyatów, Kungratów, Naimanów, Ujgurów, Tangutów i tak dalej. W rezultacie podboje Azji Środkowej przez Szibanidów miały miejsce w latach 1500-1510. W większości Timuridowie zostali fizycznie zniszczeni, a władza ponownie przeszła w ręce Czyngisydów.

Kolejny exodus Nogajów (Tatarów) z ziem Baszkirii jest zapisany w szezerach (historii) plemienia Yurmaty. Przez trzy lata (1543-1545) było ich bardzo surowe zimy. Nie było koni i owiec, zboże w ogóle nie kiełkowało. Wiele osób okazało się głodnych i nagich. Nogajowie zebrali się i odbyli naradę: „Nasi przodkowie przybyli tu z Kubania po ziemię i wodę, ale okazało się, że zimowy chłód był gorszy od południowego upału”. Rada podjęła decyzję o powrocie do Kubania. I niezliczona horda Nogais wyemigrowała do Kubanu. Po pewnym czasie do Kubania wyemigrowało także ostatnich trzystu Nogajów wraz ze swoimi klanami. Pozostali ludzie nazywali siebie Isztyakami i cieszyli się życiem na pustych ziemiach pozostawionych przez Nogais.

Wniosek. Po pierwsze, najazd tatarsko-mongolski na Ruś był w rzeczywistości najazdem tatarsko-mangickim. Po drugie, Mangytowie (Mangylowie) nie byli Mongołami, ale Kipczakami. Po trzecie, wydarzenia, które doprowadziły do ​​inwazji Rusi, miały miejsce nie w Mongolii, ale w środkowej części Kazachstanu i Azji Środkowej.

Literatura

Wikipedia. Darmowa encyklopedia. Internet.

Gaisin Murat Asgatowicz

Czytelnik najwyraźniej zauważył, że na początku unikam używania określenia „Mongol” w odniesieniu do ludu pod przewodnictwem Czyngis-chanaXIIIwiek. Moim zdaniem bardziej poprawne jest użycie etnonimu „Mogul”. Po pierwsze, MogołowieXIIIstulecia wcale nie są przodkami współczesnych Mongołów Khalkhin. Tak jak dzisiejsi Włosi nie są spadkobiercami starożytnych Rzymian i w żadnym wypadku fizycznie ani kulturowo. Fakt, że we współczesnym Rzymie pozostałości dumnie się obnoszą starożytne Koloseum nie mówi o ciągłości Cesarstwa Rzymskiego i nowożytnego Zachodnia cywilizacja. Moskwa stała się spadkobiercą Rzymu, a sama cywilizacja nie przestała istnieć po 476 roku. W tym czasie zmarła tylko ona Zachodnia strona i zginęła właśnie pod ciosami dzikusów, których potomkowie uznali dziś, że opłaca się i honorowo przywłaszczyć sobie tak starożytną historię.

Co zaskakujące, Moskwa zjednoczyła w sobie pozornie niezgodne rzeczy – Rzym i Karakorum. Dlaczego jednak niekompatybilne? Tu i tam obowiązywały te same zasady. Każdy mógł zostać obywatelem Rzymu i potentatem, wyznawcą Wielkiej Jasy Czyngis-chana. Dlatego Jalairowie i Oiraci oraz wiele plemion o korzeniach tureckich, i nie tylko tureckich, zaczęto nazywać Mogołami. Po drugie. Przyjrzyjmy się jednak, jak brzmiało imię ludzi podległych Czyngis-chanowiXIIIwiek.

Rashid ad-din nazywa naszych „Mongołami”Mogulamii pisze«... o plemionach tureckich, które w starożytności nazywano Mongołami [Mugulami]”. Odpowiednio nazywa kraj MogołówMugulistan,na przykład: „Jego zastępcą był Takuchar-noyon… Jego region i jurta znajdowały się na północnym wschodzie, w odległej części Mongolii [Mugulistan]”

Autorzy bizantyjscy nazywali naszych Mongołów tsouo „bKhgotami, czyli znowu dokładnie Mogołami. O czym pisze William de Rubrukmoala.„W owym czasie wśród ludu Moalów żył pewien rzemieślnik Czyngis…”

Zatem użycie określenia „Mogul” jest w pełni uzasadnione, zwłaszcza jeśli chcemy oddzielić współczesnych Mongołów Khalkha od wieloplemiennej i wielojęzycznej społeczności, która działała wXIIIwieku pod nazwą „Mongu”. I uwierzcie mi, wśród nich znalazło się miejsce dla każdego – zarówno rasy kaukaskiej, jak i mongoloidalnej. I Indoeuropejczycy oraz ludzie mówiący po turecku i mongolsku.

Rashid ad-din dzieli Mogołów na dwie kategorie: 1. „Prawda”, że tak powiem, Mogołów („o tych plemionach tureckich, które w starożytności nazywano Mongołami [Mugulami]”), 2. Mogołowie samozwańczo z przechwałek („o plemionach tureckich, które w tamtych czasach nazywano Mongołami [mugolami], ale w starożytności każde [z nich] miało specjalne imię i przydomek”).

Do pierwszej kategorii zaliczają się Nirunowie i Darlekini, jak napisano powyżej, natomiast do drugiej kategorii Rashid ad-din zaliczają się następujące ludy („samozwańczy” Mogołowie):

1. Jalair. „Mówią, że ich jurta była [okolicą] Kima [kima] w Karakorum; Mają [takie] ślepe oddanie, że dali oliwę [na pożywienie] wielbłądom Gurkhana, władcy Ujgurów. Z tego powodu nazywano ich Belage.”

2. Sunity.

3. Tatarzy. „Miejsca ich nomadów, obozów i jurt zostały [dokładnie] określone oddzielnie przez klan i gałąź w pobliżu granic regionów Khitai. Ich głównym siedliskiem [jurty] jest obszar zwany Buir-naur (Buir-nor, lub Boir-nor – jezioro w północno-wschodniej części Mongolii – ok. tłum.).” Czyngis-chan potraktował wspomnianych Tatarów niezwykle okrutnie: „ponieważ byli oni mordercami i wrogami Czyngis-chana i jego ojców, rozkazał powszechną rzeź Tatarów i nie pozostawił ani jednego w

żyje w granicach określonych przez prawo [yasak]; więc kobiety i małe dzieci

zabijajcie i rozcinajcie łona kobiet brzemiennych, aby je całkowicie zniszczyć”.

4. Merkity. „Czyngis-chan zarządził, że żaden z [Merkitów] nie powinien pozostać przy życiu, ale [wszyscy] powinni zostać zabici, ponieważ plemię Merkitów było zbuntowane i wojownicze i walczyło z nim wiele razy. Nieliczni, którzy przeżyli, przebywali [wtedy] w łonie matki lub ukryli się wśród krewnych”.

5. Kurlauty. „To plemię wraz z plemionami Kungirat, Eldzhigin i Bargut są ze sobą blisko i zjednoczone; wszyscy mają tę samą tamgę; spełniają wymogi pokrewieństwa i utrzymują między sobą [adopcję] zięciów i synowych”.

6. Targuty.

7. Oiraty. „Jurta i siedziba plemion Oirat to Osiem Rzek [Sekiz-muren]. Rzeki wypływają z tego miejsca, [potem] łączą się i stają się rzeką, która nazywa się Cam; ta ostatnia uchodzi do rzeki Ankara-Muren (górny bieg rzeki Jenisej (Kem), która według autora uchodzi do Angary – ok.

tłumacz.)”.

8. Barguts, Corys i Tulas. „Nazywają się Bargutami ze względu na fakt, że ich obozy i mieszkania [znajdują się] po drugiej stronie rzeki Selenga, na samym skraju terenów i ziem zamieszkanych przez Mongołów, a które nazywane są Bargudzhin-Tokum. ”

9. Tumaty. „Lokalizacja tego plemienia znajdowała się w pobliżu wyżej wymienionego [obszaru] Bargudzhin-Tokum. Oddzieliło się także od krewnych i gałęzi Bargutów. [Tumaci] żyli w kraju Kirgizów i byli niezwykle wojowniczym plemieniem i armią”.

10. Bulagachini i Keremuchini. „[Oboje] mieszkali w [tym samym obszarze] Bargudzhin-Tokum i na samym krańcu kraju Kirgistanu. Są sobie bliscy.”

11. Urasuty, Telenguty i Kushtemi. „Nazywa się ich także plemieniem leśnym, ponieważ żyją w lasach na terenie kraju Kirgizów i Kem-Kemdzhiutów”.

12. Leśne Uryankaty. „W czasie migracji ładowali swoje bagaże na byki górskie i nigdy nie opuszczali lasów. W miejscach, gdzie się zatrzymywali, z kory brzozowej i innych drzew zbudowali kilka szałasów i szałasów i tym się zadowolili. Kiedy ścinają brzozę, wypływa z niej [sok] podobny do słodkiego mleka; zawsze piją ją zamiast wody.

13. Kurkany.

14. Sakaici.

Wszystkie powyższe informacje będą nam potrzebne później, ale na razie powinniśmy o tym pamiętać. Po pierwsze, wszystkie powyższe ludy są Mogołami, choć „samozwańczymi”. Po drugie, wszyscy, według Rashida ad-dina, również należą do plemion tureckich. Po trzecie, mamy przed sobą listę ludów, które znacznie różnią się od siebie zarówno pod względem metod uprawy roli, jak i Przynależność religijna i, co jest bardzo możliwe, w oparciu o cechy antropologiczne. Mamy więc do czynienia z pstrokatą mieszanką niektórych „turecko-mongolskich”. Tymczasem warto zastanowić się, czy warto wrzucić to wszystko do jednego worka? Cokolwiek powiesz, istnieją duże różnice między Turkami a tymi samymi Mongołami Khalkha. Główna różnica ma charakter językowy. Nie ma nic lepszego niż język „turecko-mongolski” i nigdy nie istniał. W języku chalkha-mongolskim istnieje duża liczba zapożyczeń tureckich, co wskazuje na bezwarunkowy wpływ kultury tureckiej, ale w języku rosyjskim jest wystarczająco dużo podobnych zapożyczeń, podczas gdy praktycznie nie ma mongolskich, a nawet te, które istnieją, weszły w życie więcej późna pora z języka kałmuckiego.

Ponadto. Badanie rytuałów pogrzebowych Khalkha-Mongol pokazuje, że Turcy byli warstwą rządzącą w tym społeczeństwie, gdyż w grobach chowano wyłącznie osoby szlachetne, na przykład Setsen Khans, Dzasaktu Khans i innych książąt Północnej Mongolii, co odpowiada tureckim zwyczajom pogrzebowym , podczas gdy zwykli ludzie Khalkha chowali swoich zmarłych metodą odsłaniania zwłok, to znaczy po prostu zostawiali zmarłych na stepie, gdzie pewien rodzaj ptaka szybko ich pozbywał.

Inną kwestią jest to, kogo tak naprawdę ma na myśli ten sam Rashid ad-din, mówiąc o Turkach? Podobnie jak większość jego współczesnych, Rashid ad-din nazywa wszystkie koczownicze ludy pasterskie Azji Turkami, zarówno tureckojęzycznymi, jak i mongolskojęzycznymi, oprócz Tungusów i, jak należy przypuszczać, plemion pochodzenia aryjskiego, zajmują co najmniej ten sam Jenisej Kirgiski. Wśród Turków są na przykład Tanguci, czyli północno-wschodni Tybetańczycy. Innymi słowy, jak pisze I. Pietruszewski we wstępie do „Zbioru Kronik”: „dla naszego autora «Turcy» to nie tyle określenie etniczne, ile społeczne”. Jednak obserwuje się to nie tylko wśród „naszego autora”.

L.N. Gumilow pisze o tym: „Arabowie nazywali wszystkich nomadów Azji Środkowej i Środkowej Turkami, nie biorąc pod uwagę języka”. Yu.S. Khudyakov o tym samym: „Już we wczesnym średniowieczu termin ten (turecki - K.P.) nabrał znaczenia politonimu. Używano go w odniesieniu nie tylko do starożytnych Turków, ale także do mówiących po turecku nomadów, poddanych tureckich kaganów, a czasami do wszystkich nomadów zamieszkujących stepy Eurazji, na terytoriach sąsiadujących z krajami muzułmańskimi.

Powyższe słowa najsłynniejszych turkologów można potwierdzić na przykład fragmentami pracy arabskiego autora Abulfedy „Geografia”, który kiedyś relacjonował na przykład o Alanach: „Alanowie to Turcy, którzy przyjęli chrześcijaństwo . W sąsiedztwie (z Alanami – K.P.) żyje lud rasy tureckiej zwany Osłami; ten lud jest tego samego pochodzenia i tej samej religii co Alanowie”, tych słów czasami używa się, aby twierdzić, że Alanowie są pochodzenia tureckiego. Z reguły jednak starają się przemilczeć następujące słowa Abulfedy: „Rosjanie to naród rasy tureckiej, który na wschodzie styka się z Ghuzzami, narodem także rasy tureckiej”. Tu należy podziwiać pracę tłumaczy, którzy – jak można przypuszczać – w trakcie tłumaczenia wymyślili pewną „rasę turecką”. Właściwie nie ma rasy tureckiej. Tak jak nie ma rasy indoeuropejskiej ani japońskiej. Ale. Antropolodzy wyróżniają w obrębie małej rasy północnoazjatyckiej (część dużej rasy mongoloidalnej) małąTurańskirasa, a raczej sekcja rasowa, będąca wynikiem połączenia składników mongoloidalnych i kaukaskich. Jednak mieszanie to nadal mieszanie, nawet jeśli jest znaczące. Jednak trochę się rozkojarzyliśmy. Alanie nie są Turkami. Potomkowie kaukaskich Alanów, jak już ustalono w nauka historyczna, uważani są za Osetyjczyków, którzy noszą przydomek „żelazo”, tj. po prostu „aria”. Język osetyjski należy do języka indoeuropejskiego rodzina językowa, a dokładniej na języki irańskie. Jednakże Alanowie już w czasach Ammianusa Marcellinusa byli konglomeratem ludów, a jednak.

I oczywiście zwieńczeniem totalnej turkifikacji wszystkiego i wszystkich jest uznanie Rosjan za Turków. Jednak niezależnie od tego, jak śmieszne mogą wydawać się współczesnemu czytelnikowi słowa Abulfedy, warto jednak pomyśleć - może jednak geograf arabski miał jakieś podstawy do takich twierdzeń? Zdecydowanie miał. Odpowiedź tutaj jest prosta. Na Rusi znali się całkiem nieźle Język turecki rozpowszechniony na całym Wielkim Jedwabnym Szlaku, a także w Rosji w XIV wieku, tj. za czasów Abulfedy nazywano ziemie dzisiejszej Ukrainy (tutaj proszę czytelnika o uważne zapoznanie się z tekstem „Zadonszcziny”).

Jednak to nie wszystko. Te. To nie jest takie proste. Al-Masudi donosił w X wieku: „Pierwszym z królów słowiańskich jest król Dir, ma on rozległe miasta i wiele zamieszkałych krajów; Muzułmańscy kupcy przybywają do stolicy swojego stanu z różnego rodzaju dobra. Obok tego króla królów słowiańskich mieszka król Avanja, który ma miasta i rozległy region, dużo żołnierzy i zaopatrzenia wojskowego; toczy wojnę z Rumem, Ifranjem, Nukabardem i innymi narodami, ale te wojny nie są decydujące. Wtedy król Turka graniczy z tym królem słowiańskim.To plemię jest z wyglądu najpiękniejsze ze Słowian,największy z nich pod względem liczebności i najodważniejszy z nich pod względem siły (podkreślenie moje. -K.P.)”. Tutaj oczywiście nie jest do końca jasne, czy mówimy o królu Turka, czy przecież o plemieniu „Turków”, jednak przesłanie Al-Masudiego daje do myślenia. Autorzy arabscy ​​nazywali Słowian „sakaliba”, które to określenie zostało zapożyczone od greckiego skHyaRo^ „słowiańskiego”. Jednak od środkaXIXV. a później wielu najbardziej autorytatywnych orientalistów uzasadniło punkt widzenia, zgodnie z którymSakalibaAutorzy wschodni mieli na myśli w niektórych przypadkach wszystkicho jasnej karnacjiosób z regionów północnych w stosunku do krajów islamskich, w tym nie-Słowian. Zanim jednak napiszesz doSakalibaTurcy powinni także jasno zrozumieć, że termin ten odnosi się do osób o określonym wyglądzie, jak podają ci sami muzułmańscy autorzy. Abu-Mansur (zm. 980?) relacjonował: „Słowianie (tj. Sakaliba – K.P.) to rude plemię o jasnobrązowych włosach”, a ten sam Al-Masudi napisał: „Wyjaśniliśmy już przyczynę powstawania koloru Słowianie (sakaliba – K.P.), ich rumieniec i rude (lub blond) włosy.” Więcej o sakalibie można przeczytać w książce D.E. Mishina „Sakaliba (Słowianie) w świecie islamu w wczesnego średniowiecza» M., 2002 Zawiera wyczerpujące informacje na ten temat.

Należy zatem stwierdzić, że przez całe średniowiecze, co najmniej do XIV wieku włącznie, plemiona rasy kaukaskiej, a ponadto północna część rasy kaukaskiej, mówiąca Języki indoeuropejskie, ale używał języka tureckiego jako środka komunikacji międzyetnicznej.

Skąd wziął się etnonim „Mogul” (Mugul), zwany także „Mongolem”?

Istnieją dwie główne wersje. Pierwsza wersja należy do Rashid ad-din, tj. odnosi się do oficjalnej historiografii zatwierdzonej przez samych władców Mogołów. Wezyr Ghazana-chana stwierdza: „Słowo mongolski po raz pierwszy zabrzmiało [dosł. był] Mungol, to znaczy „bezsilny” i „prostolinijny”.

W dzisiejszym języku rosyjskim termin „Mongol” (Mogol) można interpretować jako „prosty”, „głupiec”, „schmuck”, „łopian”. Ogólnie rzecz biorąc, język rosyjski jest bogaty w tym sensie, a także w każdym innym.

Pod tym względem słowa przypisywane Czyngis-chanowi są nieco niejasne Historyk mongolski Sanan-Sechen, rzekomo powiedział na kurultai w 1206 r.: „Chcę, aby jak szlachetny kryształ górski lud Bide, który w każdym niebezpieczeństwie okazywał mi najgłębszą lojalność, aż do osiągnięcia celu moich aspiracji, aby nosił imię „Keke-Mongol” i był pierwszym ze wszystkich żyjących na ziemi!” W związku z interpretacją Rashida ad-dina termin „keke-Mongol” wygląda niezwykle ciekawie.

Druga wersja pochodzi z zeznań autorów chińskich, którzy stwierdzili: „Państwo Czarnych Tatarów (czyli północne Shanyu) nazywa się Wielką Mongolią. Na pustyni znajduje się góra Menguszan, a w języku tatarskim srebro nazywane jest mengu. Jurczeni nazywali swoje państwo „Wielką Złotą Dynastią”, dlatego Tatarzy nazywają swoje państwo „Wielką Srebrną Dynastią”.

Wyjaśnienie Peng Da-ya, jednego z autorów, cytowanych notatek jest dość logiczne. Oprócz tego, że Jurchenowie nazywali swoją dynastię Jin (Złota), Khitanie (Chińczycy) są również znani jako dynastia Liao (Stal). Zatem nazwy dynastyczne stanów północnych Chin zawierają całe spektrum przydatnych metali. Komentator tekstu stawia sprawę nieco inaczej, gdyż w języku mongolskim „srebro” oznacza« mungyu» Lub« mungyun» oraz „Menggu”, o którym Peng Da-ya wspomina jako nazwa góry oznaczająca „srebro”, jest dobrze znaną chińską transkrypcją tego słowa« Mongyol». Warunki« mungyu» Lub« mungyun» I« Mongyol», według komentatora było mało prawdopodobne, aby zostały one zmieszane w języku mongolskim, ale Peng Da-ya ma chińską transkrypcję tego słowa« Mongyol» - „Mengu” najprawdopodobniej kojarzono z językiem mongolskim« mungyu» Lub« mungyun» poprzez zewnętrzne podobieństwo fonetyczne. Obraz tutaj, autorstwa tłumacza tekstu, jest nieco zagmatwany, chociaż jedna opinia nie odrzuca drugiej, ponieważ Peng Da-ya najwyraźniej musiał zapytać miejscowych Mogołów o znaczenie słowa „Menggu”. Czy to tylko Mogołów?

Faktem jest, że zarówno Peng Da-ya, jak i Xu Ting pojechali do Tatarów, a raczej dotak tak, które zarówno oficjalny dodatek Rashida, jak i nieoficjalna „Sekretna Legenda” jednomyślnie zgłaszają jako ofiary totalnej masakry dokonanej przez Mogołów (lista „samozwańczych” Mogołów znajduje się powyżej).

Wiadomo o podróżach Peng Da-ya i Hsu Tinga, że ​​były one częścią misji prowadzonych przez Tsou Shen-chih. Peng Da-ya brał udział w pierwszej misji Tsou Shen-chih, która, jak podano w Song Shi, opuściła południowe Chiny między 12 stycznia a 10 lutego 1233 roku i udała się w podróż przez Północne Chiny w 1233 r. Misję tę wysłali dowódcy na dwór mongolski oddziały graniczne regionu Jianghuai (przeplata się Jangcy-Huaihe), aby „wyrazić wdzięczność” w odpowiedzi na przybycie ambasadora Mongolii do południowych Chin z propozycją wspólnych działań wojskowych przeciwko Jurczenom. Druga misja Zou Shenzhi, w skład której wchodził Xu Ting, została wysłana przez dwór cesarski 17 stycznia 1235 r. 8 sierpnia 1236 r. misja przebywała już w północnych Chinach w drodze powrotnej do południowych Chin. W ten sposób Peng Da-ya odbył swoją podróż w 1233 r., Xu Ting - w latach 1235–1236. Do tego czasu, według Rashida ad-dina i „Tajnej legendy”, Czyngis-chan już dawno wymordował wszystkich Tatarów w najbardziej zdecydowany sposób.

Inne źródło, „Meng-da bei-lu” („Meng-da bei-lu”) w ogóle nie wyjaśnia tej kwestii. Pełny opis Mongołowie-Tatarzy”), napisany przez ambasadora Chin Zhao Honga na podstawie wyników podróży odbytej około 1220/1221 r., za życia Czyngis-chana. Odwiedzane osoby nazywał „men-da”, a komentator uważa, że ​​„men-da” to skrót od dwóch etnonimów: men-gu( mongo[ l] i tak, tak( tata[ R]). Tak powstała dziwna hybryda „Mongol-Tatarzy” i należy wierzyć, że jedna połowa etnonimu odcięła drugą. A co najciekawsze, cała ta hańba wydarzyła się dwadzieścia lat przed podróżą Zhao Honga, w 1202 roku w roku Nokai, który rozpoczął się w [miesiącu] Jumada I 598 AH. . Tatarzy zostali całkowicie wytępieni, co do tego nie ma wątpliwości.

Jeszcze ciekawszy jest następujący przekaz zawarty w „Meng-da bei-lu”: „W Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fa jest powiedziane: „Istniało też jakieś państwo mongolskie. [To] znajdowało się na północny wschód od Jurchens. Za czasów Jin Lianga [to] wraz z Tatarami spowodowało zło na granicach. Dopiero w czwartym roku naszego [okresu panowania] Chia-ding Tatarzy przywłaszczyli sobie swoją nazwę i zaczęli nazywać się Wielkim Państwem Mongolskim(podkreślenie moje. -K.P.)».

W ten sposób sprawa staje się całkowicie i całkowicie pomieszana. Historycy rozwiązali ten węzeł gordyjski zdecydowanie, ale z pewnym kompromisem. Oznacza to, że nazwali Mogołów „Tatarami-Mongołami”, mówią, wszyscy są tymi samymi Busurmanami i jaka może być między nimi różnica.

Więc. Jest prawdopodobne, że pomiędzy Tatarami wspomnianymi przez Raszida ad-dina i w „Tajemnej Legendzie” oraz pomiędzy Tatarami- Dadany Źródła chińskie niewiele ma wspólnego. Po pierwsze, jeśli tłumacze chińskich dokumentów podają język rosyjski i Transkrypcja chińska etnonim „Tatarzy”(Tak taklub po prostuTak) i jego pisownia hieroglificzna, to tłumacze pierwszego tomu tekstu „Kronik Zebranych” nie podają żadnej transkrypcji i nie podają oryginału pisma w języku perskim (w którym spisano „Kroniki Zebrane”). Tymczasem w innych tomach, zwłaszcza w drugim, cały czas pojawiają się oryginalne nazwy (jednak bez transkrypcji), np. niektórych nazw czy miejscowości. Po drugie, w przypadku Tatarów Raszid ad-din ma tę samą historię, co w przypadku Mogołów, tj. imię to mogło zostać zawłaszczone przez inne plemiona, które nie należały do ​​Tatarów. Rashid ad-din donosi z całą pewnością: „Z powodu [ich] (Tatarów – K.P.) niezwykłej wielkości i zaszczytnej pozycji, inne klany tureckie, z [wszystkimi] różnicami w ich rangach i nazwach, stały się znane pod swoim imieniem i wszystkie nazywano Tatarzy. I tych różne rodzaje wierzyli w ich wielkość i godność w tym, że zaliczyli się do nich i dali się poznać po imieniu, podobnie jak dzisiaj, dzięki dobrobytowi Czyngis-chana i jego rodziny, ponieważ są Mongołami, - [różne] plemiona tureckie, jak Jalairowie, Tatarzy, Oiraci, Ongutowie, Keraici, Naimanowie, Tangutowie i inni, z których każdy miał specyficzne imię i specjalny przydomek - wszyscy oni przez samochwałę nazywają siebie [także] Mongołami, mimo że że w starożytności nie znali tego imienia.”

Tak naprawdę „kradzież” (a raczej plagiat) nazw plemiennych na Wschodzie w średniowieczu była zjawiskiem bardzo powszechnym. Na przykład powszechnie znany jest następujący fakt. Teofilakt Simokatta tak donosi o takich „plagiatach”: „Kiedy cesarz Justynian zasiadł na tronie królewskim, część plemion Uar i Huni uciekła i osiedliła się w Europie. Nazywając siebie Awarami, nadali swojemu przywódcy honorowe imię Kagan. Nie odchodząc od prawdy opowiemy Wam, dlaczego zdecydowali się na zmianę nazwy. Barselt, Unnugurowie, Sabirowie, a oprócz nich inne plemiona Hunów, widząc uciekającą na swoje miejsca tylko część ludu Uar i Hunni, przepełnili się strachem i zdecydowali, że Awarowie przenieśli się do nich. Dlatego uhonorowali tych uciekinierów wspaniałymi prezentami, mając nadzieję, że w ten sposób zapewnią im bezpieczeństwo. Kiedy Uar i Huni zobaczyli, jak sprzyjające im były okoliczności, wykorzystali błąd tych, którzy wysłali do nich ambasady, i zaczęli nazywać siebie Awarami; Mówią,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

A oto kolejny przykład. O zawłaszczeniu nazwy „Kirgizi” przez plemiona mongolskie (późnomongolskie) Abul-Gazi napisał swego czasu: „Teraz prawdziwych Kirgizów zostało już bardzo niewielu; ale nazwę tę przywłaszczyli sobie teraz Mongołowie i inni, którzy przenieśli się na swoje dawne ziemie.

Dowolną nazwę plemienną można było rozciągnąć na inne ludy nie tylko w przypadku „samoschwytania”, ale także na przykład podboju. A więc Ammianus Marcellinus

IVstulecia tak pisze o Alanach: „Ich nazwa pochodzi od nazwy gór. Stopniowo (Alans - K.P.) podbili sąsiednie narody w licznych zwycięstwach iszerz im swoje imięjak Persowie.”

Jeśli chodzi o nadanie nazwy „Mogul”, Rashid ad-din relacjonuje tę kwestię:«... w wyniku ich (Mogołów – K.P.) potęgi, inne [plemiona] na tych terenach również stały się znane pod ich nazwą, tak że większość Turków [obecnie] nazywa się Mongołami”.

W związku z tym możemy mieć pewne zamieszanie w terminach ze względu na przypisanie imion plemiennych innych ludzi. Ponadto jest jeszcze jeden niuans. Ludność Złotej Ordy była również nazywana Tatarami (a raczej Tatarami) i to Europejczycy z Zachodu tak się nazywali, chociaż sama Złota Orda nazywała siebie „Mongu” lub „Mongalami”, a V.N. pisał o tym w szczególności. Tatiszczew. Ponadto napisał także, co następuje: „Do tej pory, jak mówiłem powyżej,z wyjątkiem Europejczyków, oni sami nie nazywają się Tatarami.Kiedy mieszkańcy Krymu, Astrachania itp. nazywani są Tatarami, oni, słysząc to od Europejczyków i nie znając znaczenia tego imienia, nie przyjmują tego jako wstrętnego”. Ten sam Plano Carpini napisał książkę, której jeden tytuł wiele wyjaśnia: „Historia Mongołów tzwnasTatarzy.”

I tu między innymi zamieszanie wynika z tego, że nauka historyczna, próbując uzasadnić określenie „Tatarzy” jako azjatyckie, a wcale nie wydawane przez Europejczyków, znalazła „Tatarzy” tam, gdzie, jak się wydaje, ich nie było Wszystko. Proszę mi wybaczyć, ale zobowiązuję się stwierdzić, że terminy „Dada”, a nawet „Tata”, przy całym ich niewątpliwym współbrzmieniu z „Tatarami”, raczej nie mają nic wspólnego z wojownikami Złotej Ordy. W przeciwnym razie, stosując podobne metody, to plemię „Urasutów”, o którym mowa powyżej, można całkiem bezpiecznie zapisać jako „Urus”, czyli Rosjanie. Jednocześnie to, w jaki sposób znalazł się na południowej Syberii, to nie nasza sprawa. Współczesna nauka nie boi się udowodnić, że przodkowie Mongołów Khalkhin podbili całą Eurazję. A migracja w okolice Kotliny Minusińskiej była sprawą znacznie prostszą niż przedostanie się przez bitwy ze stepów Chałchskich na Węgry i do Polski.

Przy okazji. O tych samych „Urusach”. Wydaje się, że imię to było dość popularne w wyższych sferach społeczeństwa Mogołów, wraz z takimi imionami jak Timur i inne.Wszyscy miłośnicy historii Mogołów znają imię Urusa Khana (chan rosyjski), który przez pewien czas rządził Błękitną Hordą czas. Czasami nazywa się ją też Białą, ale najprawdopodobniej jest to błędne. Błękitna Horda kontrolowała obecne kazachskie stepy, tj. Desht-i Kipchak. Urus Khan schwytany w połowie lat 70XIVstulecia w Złotej Ordzie i słynął ze swojego złego i zrzędliwego usposobienia.

Mniej znany czytelnikowi jest władca Jeniseju Kirgiskiego Chana Urus (lub Urus-Inal), który żył w tym samym czasie co Czyngis-chan i całkiem spokojnie przeszedł pod jego obywatelstwo. Tutaj chciałbym przekazać czytelnikowi, jak wyglądali ci sami „Kirgizi”, których imienia używają obecnie współcześni Kirgizi. W szczególności chińskie źródła w „Historii dynastii Tang” donoszą: „Mieszkańcy byli na ogół wysocy, mieli rude włosy, rumianą twarz i niebieskie oczy”.

Jednak inni chanowie Mogołów i dowódcy wojskowi o imieniu Urus są jeszcze mniej znani. Tak więc słynny dowódca Jebe Noyon miał siostrzeńca Urusa, o którym Rashid ad-din relacjonuje: „Przybył tutaj, aby służyć Hulagu Khanowi jako ochroniarz [w keziku Khana]. Byli tam [również] jego bracia. Kiedy Abaga-chan został mianowany w regionie Chorasan, raczył mianować Urusa emirem czterech Kezików i dał mu wysokie stanowisko. Kiedy Abaga-chan został suwerenem i wrócił z Chorasan, sprowadził Urusa z powrotem i wysłał [go] do straży granice Heratu i Badghis, nakazując mu dowodzenie wojskami tych granic i tam pozostał”.

Kaidu Khan, który był wrogi Kubilajowi, miał syna Urusa. „Urus urodził się z najstarszej żony Kaidu o imieniu Derenchin. Po [śmierci] ojca kwestionuje królestwo. Tokma, syn Tokmy, syna Ogedei-kaana, zawarł z nim sojusz i porozumienie w tej sprawie. Jego siostra Khutulun jest skłonna stanąć po jego stronie, ale ponieważ Duva jest skłonny stanąć po stronie Chapara, próbowała osadzić go na tronie chana. Kaidu powierzył Urusowi region graniczący z Kaanem i dał mu znaczną armię.

Mingkadar, syn Buvala, syna Juchi-chana, syna Czyngis-chana, miał także syna Urusa, który nie zasłynął żadnymi szczególnymi czynami i zmarł bezdzietnie.

G.V. Wiernadski założył, że Urus, będący chanem Błękitnej i Złotej Ordy, otrzymał takie imię ze względu na narodowość jego matki, która mogła być Rosjanką. Ale to tylko założenie, nic więcej. Jeśli takie hipotezy wydają się całkiem uzasadnione w odniesieniu do chanów Złotej Ordy, to w jaki sposób można je uzasadnić w odniesieniu do kirgiskiego Urusa Khana, wcale nie jest jasne. Przynajmniej w ramach obrazu historycznego, jaki maluje się w podręcznikach szkolnych, nie da się znaleźć odpowiedzi. Poza tym matka Urusa, syna Kaidu Khana, nazywała się Derenchin i nie będę się kłócić, że jej imię ma wyraźnie słowiańskie brzmienie. Może wszystko jest możliwe, ale nic więcej.

Ale to wszystko jest jedną stroną problemu. Drugą stroną jest to, że wśród imion chanów Mogołów było wiele imion, które brzmiały tak samo jak imiona plemienne. Przykłady:

„Podczas ostatniej wojny Tayana-chana, władcy plemienia Naiman, z Czyngis-chanem, był z nim Toktay-beki; walczył ciężko. Kiedy Tayan Khan został zabity, Toktay-beki i jeden z jego synów uciekli do Buyuruk Khan „Naiman”. Czyngis-chan ponownie wysłał armię do Toktai-beki i zginął w bitwie. Jego brat Kudu i jego synowie: Jilaun,Majaraa Tuskan chciał zabrać jego ciało i pochować.”

Madjar jest Węgrem, a raczej Ugrikiem (Madziarem).

Sheiban, syn Jochi Khana, miał syna Majara. Shingkur, syn Jochi Khana, miał syna Majara itp. Poza tym w genealogicznych zaroślach rodziny Borjigin pojawiają się także takie imiona jak Kipchak czy np. Hinduskie.

Tutaj możemy założyć, że chanowie Mogołów nadali swoim synom imiona na cześć podbitych ludów. Ale Kajdu-chan nie podbił żadnej Rusi, co jest prawdą także w przypadku ojca kirgiskiego Urus-Inala. Ponadto Rosja, ogólnie rzecz biorąc, wXIIIwieku nazwano ziemię kijowską i odpowiednio Urusowie byli mieszkańcami tej ziemi, a ich łączna liczba (około 200 tysięcy) wXIIIstulecia, nawet jak na te standardy, nie był wcale wybitny.

Jednak to nie wszystko.

W dokumencie z pierwszej połowy XVIII wieku - „Sprawozdaniu administracji Wiercholenska o narodowościach zamieszkujących powiat” podano: „Cudzoziemcy Brattsky (Buryat - K.P.) i Tungusowie mają ten tytuł, nazywają go siebie pod tym tytułem. Nazywają osobę o tym samym imieniu, o której mowa powyżej, od osób z zewnątrz. Narody rosyjskie nazywają narodem rosyjskim, od ich braterskiego imieniamangut,i w TunguskiejBelka.I nie wiedzą, kiedy zaczyna się rok. Nigdy nie było między nimi żadnej legendy o ich starożytności. Mieszkali w tym miejscu od pokolenia, jak zostali poczęci i skąd pochodzili ich dziadkowie, nie wiedzą, ponieważ ich osiedle znajdowało się przed więzieniem Wiercholenskoje. A wcześniej, przed osiedleniem się narodu rosyjskiego, mieli nad sobą władzę, ale skoro naród rosyjski zgiął rękę cara w hołdzie, to nie ma władzy. W ich pamięci nie było żadnych wojen ani bitew.

Więc oto jest. Mangutowie są jednym z plemion Mogołów Nirun i powyżej w tekście zostali wymienieni na liście plemion należących do tych samych Nirunów, czyli tych, których początki sięgają legendarnego Alan-goa. Rashid ad-din tak pisze o pochodzeniu Mangutów: „Najstarszy z dziewięciu synów Tumbine Khana nazywał się Jaxu. Od jego synów wywodzą się trzy gałęzie: jedna nazywa się plemieniem Nuyakin, druga plemieniem Urut, a trzecia plemieniem Mangut.

Tumbine Khan był synem Baysonkura, piątego przodka Czyngis-chana i Budu (czwartego przodka) Czyngis-chana. Z Tumbine Khan pochodził Kabul Khan elinchik (trzeci przodek) Czyngis-chana.

Jeśli jednak wrócimy do naszych Buriatów i weźmiemy pod uwagę raport administracji Wiercholenska o braku jakiejkolwiek pamięci historycznej wśród Buriatów, to możemy się tylko domyślać, jaki może być związek między MangutamiXIIIwieku i rosyjskiXVIIIwiek. Jedyna wersja, która przychodzi mi do głowy, to ta, że ​​Buriaci nazywali Rosjan „Mangutami” ze względu na ich wygląd. Zatem na podstawie tej wersji warto założyć, że mangutsXIIIwieków miał wygląd kaukaski. Nie ma tu nic zaskakującego, jeśli przyjmiemy za prawdziwą kaukaską tożsamość Mogołów, a zwłaszcza Nirunów.

Nie sposób nie zignorować kolejnego interesującego problemu historii Mogołów. Opinia publiczna wie, że Chinggis rzekomo miał tytułchan,które to określenie z pewnością odnosi się do tureckiego słownictwa społecznego, ale w rzeczywistości nie był on chanem. W tej samej „Sekretnej legendzie” Chinggis jest wspomniany jakoKagan(khagan). Jego następca, Ogedei, nosił tytuł „Kaan”.KaanTenKagani zwykle uważa się, że termin ten oznacza „chana wszystkich chanów” na zasadzie „shahinshah - Shah wszystkich szachów”. SłowoKagan, jak równieżchan, należy do słownika tureckiego według współczesnej nauki i tutaj pojawiają się pewne zastrzeżenia.

W historii powszechnie znane są cztery kaganaty - turecki, chazarski, awarski i tzw. rosyjski kaganat. O najsłynniejszym tureckim można powiedzieć co następuje. Klanem rządzącym w tym stanie, który kontrolował tranzyt towarów na Wielkim Jedwabnym Szlaku, był klan Ashina, którego tureckie pochodzenie może być kwestionowane. Pierwszy. Samo słowo „Ashina” najprawdopodobniej nie powinno pochodzić z jakiegoś dialektu tureckiego, ale z języków indoeuropejskich. Zdaniem S.G. Klyashtorny, oryginalnej formy imienia Ashin należy szukać nie w językach tureckich, ale w irańskich i tocharskich dialektach Turkiestanu Wschodniego. „Jako jeden z hipotetycznych prototypów nazwy możemy wyróżnić Sakiasany- „godny, szlachetny”. W tym znaczeniu imię „Ashina” zostało później użyte wraz z imionami osobistymi władców Pierwszego Kaganatu, na przykład „Zachodni Zhuki – książę Ashina Nishu był synem Sunishich”. Drugi. Klan Ashina palił swoich zmarłych i palił ich co najmniej do roku 634, o którym znajduje się odpowiedni zapis w źródłach: „W ósmym roku 634 634 Khyeli zmarł. Po śmierci otrzymał godność i imię książęceJuana.Szlachcie nakazano go pochować. Zgodnie ze zwyczajem nomadów, ciało Hyelies zostało spalone. Jego grób znajduje się po wschodniej stronie rzeki Ba.” W związku z tą okolicznością zwykle przyjmuje się, że na pewnym etapie Turcy byli włączeni w rytuał kremacji. Jednakże uzasadnienie takiego założenia jest bardzo niepewne i naciągane. Ponadto tureccy Khaganie, choć byli spokrewnieni z cesarzami Han, mieli w swoim wyglądzie znaczną liczbę cech rasy kaukaskiej. Przykład:„Shehu Khan Chuloheu.Chuloheu miał długi podbródek, przygarbione plecy, rzadkie brwi i jasne oczy; był odważny i obdarzony zrozumieniem.” Długi podbródek i jasne oczy chana nie wskazują, że należy on do rasy mongoloidalnej. Powyżej podałam informację na temat związku pigmentacji włosów z określonym kolorem oczu. Samo określenie tukyu (tugyu, tukue, tujue) zostało „rozszyfrowane” przez P. Pello dość arbitralnie. Takich „dekodowań” można przytoczyć całkiem sporo. Dokonywanie na ich temat jakichkolwiek uogólnień jest po prostu absurdem. W tym miejscu na zakończenie chciałbym zdecydowanie stwierdzić, że klanu Ashina nie można bezwarunkowo zaliczyć do Turków i tę okoliczność należy wziąć pod uwagę. Moim zdaniem należy przyjąć wersję o jej indoeuropejskim pochodzeniu.

Inny kaganat, kaganat chazarski, ma bardzo negatywną ocenę w rosyjskiej świadomości społecznej. Po pierwsze, Chazarowie, ponownie również bezwarunkowo, uważani są za Turków, a po drugie, szczególnie negatywny stosunek do tego średniowiecznego państwa wynika z powszechnej obecności Żydów w jego życiu politycznym. W związku z tym historycy, opisując wydarzenia z historii Chazaru, często zajmują dwa skrajne stanowiska. Niektórzy z nich uważają Kaganat za niemal raj na ziemi właśnie ze względu na obecność w nim Żydów, inni nazywają go „chimerą” i oczerniają na wszelkie możliwe sposoby. Nie interesują nas jednak Żydzi, ale Chazarowie. Inny znany badacz Khazar Kaganate A.P. Nowoseltsev w swojej książce „Państwo chazarskie”, którą można łatwo znaleźć w Internecie, zauważył, że przypisanie Chazarów Turkom nie nastąpiło od razu w źródłach średniowiecznych, a A.P. Nowoseltsev zauważa tę tymczasową ewolucję poglądów autorów wschodnich. Więc oto jest. Najwcześniejszy znany autor zajmujący się historią Chazaru, al-Istakhri, pisze, że język chazarski różni się od języków Turków i Persów i generalnie nie jest podobny do żadnego ze znanych języków. Słowa te powtarza znacznie później (w XI wieku) al-Bekri, który donosi: „Język Chazarówróżni się od języków Turków i Persów(podkreślenie moje. -K.P.). Jest to język, który nie zgadza się z żadnym językiem na świecie.” Ale późniejsi autorzy arabscy,zazwyczaj,Chazarów uważa się za Turków i na przykład Ibn Khaldun utożsamia ich nawet z Turkmenami. Al-Muqaddasi zauważył podobieństwo Chazarów do Słowian (lub do Sakaliby, jak kto woli), a anonimowy autor „Zbioru opowiadań” (Mujmal at-Tawarikh, 1126): zauważył, że „Rus i Chazarowie pochodziły od tej samej matki i ojca”. Armia Chazara Kagana składała się ze Słowian i Rusi, a Al-Masudi donosi w tej sprawie: „Rus i Słowianie, o których mówiliśmy, że są poganami, tworzą armię króla i jego słudzy”.

Tutaj pojawia się pytanie, jakiego rodzaju Rusią byli w armii Chazara Kagana, którego obecność w Kaganacie była bardzo znacząca? Normaniści z zapałem godnym lepszego wykorzystania udowadniają, że to Szwedzi, prawdopodobnie z dawnego przyzwyczajenia, pracowali jako wioślarze na przeprawie przez Wołgę. Jednocześnie nie jest całkowicie jasne, z kim, w tym przypadku, przynajmniejIXwieki, zwane „Svei” i „Sveonians”? Jednak cały ten „normanizm” jest konstruktem polityczno-ideologicznym i nie ma nic wspólnego z nauką. Tymczasem na szczególną uwagę zasługuje obecność Rusi w Kaganacie Chazarskim, gdyż znajdowała się ona w sąsiedztwie Kaganatu Rosyjskiego, którego istnienie jest w pewnym stopniu hipotetyczne i wiąże się z doniesieniami różnych autorów średniowiecznych o obecności władcy noszącego tytuł „Kagan” wśród Rusi.

Faktem jest, że w „Rocznikach Bertina” w wiadomości z 839 r. o poselstwie rosyjskim do Ludwika Pobożnego jest powiedziane: „On (cesarz bizantyjski Teofil – K.P.) również wysłał z nimici, którzy nazywali siebie, czyli swój lud, Ros, od których ich król otrzymał przydomek Kagan(podkreślenie moje. -K.P.), wysłane wcześniej, aby zadeklarowali z nim przyjaźń, prosząc za pośrednictwem wspomnianego listu, aby mogli otrzymać łaskę cesarza, możliwość powrotu i pomoc całą jego mocą. Nie chciał, aby wrócili tymi [trasami] i wpadli w wielkie niebezpieczeństwo, ponieważ ścieżki, którymi udali się do niego w Konstantynopolu, zabrali między barbarzyńców ludów bardzo okrutnych i strasznych”.

Wschodni autorzy piszą także o kagan (khakan) Rusi, na przykład Ibn Rust: „Jeśli chodzi o ar-Rusiya, to jest ona położona na wyspie otoczonej jeziorem. Wyspa, na której oni (Rosjanie) mieszkają, trzydniowa podróż, jest pokryta lasami i bagnami, niezdrowymi i tak wilgotnymi, że gdy tylko ktoś postawi stopę na ziemi, trzęsie się z powodu obfitości zawartej w niej wilgoci . Mają wezwanego królaKhakan Rusow(podkreślenie moje. -K.P.)”.Władze słowiańskie (sakaliba) autorzy wschodni nazywali „knaz” (książę), jest o tym informacja od ibn-Khordadbeha: „...władca al-Sakaliba jest księciem”. Zatem jeśli istniał rosyjski kagan, istniał także rosyjski kaganat. Ten logiczny wniosek skłonił historyków do konieczności poszukiwania tego stanu. Istnieją pewne informacje, które mogą rzucić światło na jego lokalizację.

Zatem Al-Istarkhi donosi: „. a ci Rusi handlują z Chazarami, Rumem (Bizancjum) i Bułgarem Wielkim i graniczą z północnymi granicami Rumu, jest ich tak wielu i są tak silni, że nałożyli daninę na graniczące z nimi regiony Rumu …”

Kronika Nikona relacjonuje wydarzenia roku 860: „urodzę, zwaną Rusią,

nawet Kumanowie [Połowcy], mieszkający w pobliżu Exinopontu [Morza Czarnego] i rozpoczynający zdobywanie kraju rzymskiego [Bizancjum] i chcący udać się do Konstantyngradu…”

Notatka w „Życiu” Jerzego z Amastrid (VIII w.) brzmi: „Wszystko leży na brzegach Morza Czarnego. flota rosyjska została spustoszona i zdewastowana podczas nalotów (ludność rosła -scytyjski(podkreślenie moje. -K.P),mieszkający w pobliżu Byka Północnego (Tavrida - Półwysep Krymski -K.P),szorstki i dziki.”

Krótko mówiąc, niektórzy znani współcześni historycy, na przykład V.V. Siedow i E.S. Galkin pewnie lokalizuje rosyjski kaganat w dolnym biegu Donu (należy o tym pamiętać i szczególnie odnotowywać) i utożsamia go z kulturą Saltowo-Majacką. E. S. Galkina łączy Ruś Saltowską (przynajmniej warstwę rządzącą Kaganatu) z Alanami i domaga się ich migracji po upadku lub wymarciu tego państwa. Najciekawsze jest to, że Alanie (czasami nazywaniasami, asiya)są identyfikowane przez wielu historyków (na przykład G.V. Vernadsky).wusunsChińskie kroniki, ale według TSB ostatnia wzmianka o Wusunach wydaje się pochodzić z V wieku. I tu należy zaznaczyć, odnośnie języka Wusun, że „Puliblank dostarczył pewnych dowodów na rzecz założenia, że ​​prawdziwi (wschodni) Tocharianie (Arsi i Kuchan – K.P.) przenieśli się do Azji Środkowej wraz z Yuezhi (Yatiya) na początek tego okresu z północnych peryferii Chin i przyjęli już tutaj mowę irańską,a przed przesiedleniem oba ludy wraz z Usunami (Azjatami) mówiły tym samym językiem mowy indoeuropejskiej, co Arsi i Kuchan”8Nietrudno zgadnąć, jaki to rodzaj mowy. Jest to język indoeuropejski, podobny słownictwem do języków słowiańsko-bałto-germańskich, z fonetyką charakterystyczną dla Słowian (a nie charakterystyczną dla Niemców), tj. z przeciwieństwem twardym i miękkim (spółgłoski spalatalizowane), podobnym do języka rosyjskiego. Jak zauważa słynny językoznawca R. Jacobson: „. z języków słowiańskich do języków palatalizujących zalicza się rosyjski, białoruski i ukraiński, większość gwar polskich oraz dialekty wschodnio-bułgarskie;Żaden z języków germańskich i romańskich nie uczestniczy w tej opozycji,z wyjątkiem dialektów rumuńskich z jednej strony i języka jidysz na Białorusi z drugiej.” A skoro mowa o powiązaniach pomiędzy Tocharami i Wusunami

(Azjaci), należy zauważyć, że Pompejusz Trog mówił o Asach (Azjatach), królach Tocharian.

W rzeczywistości Alanowie pod względem językowym zwykle należą do Irańczyków, jednak istnieją powody, aby uważać Alanów za społeczność posługującą się językiem tochariańskim. To jest pierwszy. Po drugie, istnieje powód, aby podejrzewać ten terminAlanynie etnonim, ale socjonim lub politonim. Jednak o tym wszystkim nieco później.

I wreszcie, spośród wszystkich Khaganatów, należy również wymienić Avar Khaganate, na którego czele stał kiedyś legendarny Khagan Bayan. Przy tej okazji warto przypomnieć list (871) Ludwika II, napisany przez niego w odpowiedzi na przesłanie cesarza rzymskiego BazylegoI. LudwikII, sprzeczając się o tytuły obcych władców, stwierdza, że ​​Frankowie (w przeciwieństwie do Bizantyjczyków) nazywają jedynie suwerennego awarskiego khaganem, a nie Chazarów czy Normanów. Przez Normanów mamy tu znowu na myśli Rosjan, o których Liutprand z Cremony pisał: „Miasto Konstantynopol, które wcześniej nazywało się Bizancjum, a obecnie nazywa się Nowym Rzymem, położone jest wśród najbardziej dzikich ludów. Przecież na północy jego sąsiadami są Węgrzy, Pieczyngowie, Chazarowie, Rosjanie, których nazywamy inaczej, tj. Normanowie. W północnych regionach żyje pewien lud, którego Grecy ze względu na wygląd nazywają Rusios, my zaś nazywamy ich „Normanami” ze względu na miejsce zamieszkania. Przecież w języku krzyżackim „nord” oznacza „północ”, a „man” oznacza „człowiek”; stąd - „Normanowie”, czyli „ludzie północy”. Królem tego ludu był [wtedy] Igor; Zebrawszy ponad tysiąc statków, przybył do Konstantynopola. Nie mówimy tu o Skandynawach, gdyż w północnych Włoszech „Normanami” nazywano wszystkich zamieszkujących północ od Dunaju (co faktycznie potwierdza przykład Liutpranda z Cremony), a na południu samych Longobardów utożsamiano z północnymi Wenecjanie.

Nawiasem mówiąc, rosyjskich książąt przez długi czas nazywano „Kaganami”. I tak metropolita Hilarion w swoich traktatach „Słowo o prawie i łasce” oraz „Wyznanie wiary” nazywa Włodzimierza („wielkim haganem naszej ziemi”) i jego syna Jarosława Mądrego („błogosławiony kagan Jarosław”) kaganami. Krótki napis na ścianie katedry św. Zofii w Kijowie brzmi: „Ratuj, Panie, naszego kagana”. Uważa się, że mówimy tutaj o synu Jarosława Mądrego - Światosławie Jarosławiczu, który panował w Kijowie w latach 1073-1076. I wreszcie autor „Opowieści o kampanii Igora” (koniecXIIc.) nazywa księcia Tmutorokana Olega Światosławicza kaganem.

Jednak odpuszczamy.

W kaganacie awarskim język turecki był, jak należy przypuszczać, szeroko używany. O czym świadczy słownictwo administracyjne i społeczne Awarów. Głową państwa byłaKagana.Jego pierwsza żona miała na imiękatun(khatun). WicekrólowieKaganbyłtudun,Ijugur.Hołd w kraju zbierany był przez tzwTarkhanyZ antropologicznego punktu widzenia większość Awarów była rasy kaukaskiej, a wśród Awarów była duża część rasy kaukaskiej typu nordyckiego, tj. Dolichocefaliów o jasnych głowach. Istvan Erdely uważa Awarów za społeczność mieszaną rasowo i etnicznie. I nazywa Irańczyków z regionu Wołgi jednym z elementów tej społeczności. Węgierski antropolog Tibor Toth, badając pochówki Awarów z różnych miejsc na Węgrzech, doszedł do następującego wniosku: „Nie zaprzeczając obecności elementu mongoloidalnego w populacji kaganatu awarskiego, należy zauważyć, że te lokalne grupy są bardzo jest niewielka i ginie w ogólnej masie populacji rasy kaukaskiej Kaganatu Awarskiego. I dalej:«... Nie ma wątpliwości, że w większości przypadków mówimy o rozprzestrzenianiu się rzeczy i tradycji z rejonu Wyżyny Ałtajsko-Sajskiej czy Azji Środkowej, któremu nie towarzyszy masowe przesiedlanie mongoloidalnych grup etnicznych w Karpaty”.

W środowisku naukowym toczą się dość gorące dyskusje na temat tego, kto był wiodącą warstwą Awarów, niektórzy opowiadają się za grupą mongoloidalną, inni z całą pewnościąwschodni Irańczycy,ogólnie jednak należy przyznać, że większość kwestii związanych z historią Awarów jest wysoce kontrowersyjna.

Awarowie w historii Rosji znani są pod nazwą „Obrow”, a także dlatego, że „torturowali” plemię Dulebów, a szczególnie znęcali się nad kobietami Dulebami, zaprzęgając je do wozów. Trudno obecnie powiedzieć, czy zaprzęganie kobiet Dulebów do wozów było formą systemu, czy też było tylko jednym z szeregu skandalicznych przypadków tyranii Awarów. Tymczasem faktem pozostaje, że udział Słowian (Sakaliba, Sklavenów) w życiu Kaganatu był tak duży, że albo często mylono ich z Awarami, albo mylono z Awarami, albo Awarowie i Sklaveni to jeden i ten sam naród. To ostatnie wynika jasno z zeznań cesarza rzymskiego Konstantyna Porfirogeneta, który pisał: „...a Słowianie (w oryginaleSklaveni- K.P.) po drugiej stronie rzeki, zwane też Awarami...", "...słowiańskie nieuzbrojone plemiona, które też nazywane są Awarami" lub "dlatego Słowianie, oni też są Awarami". Identyfikację Słowian z Awarami znajdziemy także u Jana z Efezu, w Kronice Monemwazjana i innych źródłach wczesnośredniowiecznych.

Jaki będzie wniosek? Nie zaprzeczając ogólnie prawdopodobieństwu pochodzenia słowaKaganz języka tureckiego, chciałbym tylko powiedzieć, że nie można zaprzeczyć możliwości jego pochodzenia z jakiegoś dialektu indoeuropejskiego. Zachodni historycy nadal widzą w historii Azji tylko Turków, tylko Turków i nikogo innego jak Turcy, wpisując w to środowisko każdego, kto się da. W tym są całkowicie podobni do arabskich autorów średniowiecza, dla których wszyscy, nawet Słowianie, byli Turkami. Step Kipchak, nazwa w źródłach arabskich i perskichXI- XVwieki stepy i pustynie rozciągające się od dolnego biegu Syr-darii i jeziora Bałchasz do ujścia Dunaju. Z terminem tym po raz pierwszy zetknął się perski autor Nasir Khosrow w XI wieku, kiedy w 1030 roku Kipczakowie znad brzegów Irtyszu sąsiadowali z Chorezmem. Desht-i Kipchak dzieliło się zwykle na kipczak zachodni i wschodni. Terytorium Kipczaka Zachodniego znane jest w kronikach rosyjskich pod nazwą Ziemia Połowiecka. W XVI-XVIII wieku jedynie część wschodnia (terytorium współczesnego Kazachstanu) nazywana była „Dasht-i Kipchak”. (TSB) patrz Materiały do ​​​​historii regionu Wiercholskiego w XVIII wieku // Postępowania Instytutu Badań Naukowych Kompleksu Buriackiego. Badania i materiały dotyczące historii Buriacji. Tom. 2. 1963; vostlit. informacje

Turkiestan,Imię w XIX - początkach XX wieku. terytoria w Azji Środkowej i Środkowej zamieszkałe przez ludy tureckojęzyczne. Turkiestan Wschodni to prowincja zachodnich Chin, Turkiestan Zachodni to środkowoazjatyckie terytorium Rosji, północna część Afganistanu. zob. Toth T., Firshtein B.V. Dane antropologiczne dotyczące zagadnienia wielkiej migracji ludów. Awarowie i Sarmaci. L., 1970