Który mówca mówił z kamieniami w ustach? Świetne głośniki

Od czasów starożytnych po dzień dzisiejszy słynny ateński mówca Demostenes uchodził za jednego z największych mistrzów mowy. Nawiasem mówiąc, to on napełnił usta kamieniami, doskonaląc piękno i poprawność mowy. I tylko dzięki staraniom Plutarcha mamy dziś okazję opowiedzieć Wam o tym, jak Demostenes, który pierwotnie był jąkał, stał się najlepszym mówcą wszechczasów.

Demostenes urodził się w r Starożytna Grecja, w Atenach. Pomimo tego, że w tamtych czasach umiejętność elokwencji była znana Egipcjanom, Asyryjczykom i Hindusom, Hellas jest kolebką oratorium.

Całe życie starożytnej Grecji było przesiąknięte przemówieniami mówców: generałowie wygłaszali podżegające przemówienia do żołnierzy, politycy przemawiali na posiedzeniach rad i masowych zgromadzeniach, obywatele, którzy byli czemuś winni, poprzez swoją zdolność mówienia bronili swoich praw w sądzie, a każdy, kto sobie tego życzy, mógł wystąpić o godz przyjazne spotkanie, pogrzeb lub uroczystość. I w zasadzie dla każdego człowieka nie był to kaprys, ale niezbędna konieczność.

Gatunków przemówień publicznych było sporo, ale najpopularniejszy i najbardziej znaczący był gatunek przemówień deliberatywnych; innymi słowy, szczególnie ceniono elokwencję polityczną. Jeśli mówca odniesie sukces w swoim biznesie, szanse na uzyskanie dobrej pozycji w aparat państwowy a nawet możliwość wyjazdu jako ambasador do innego kraju. I nie ma nic dziwnego w tym, że Demostenes od dzieciństwa marzył o zostaniu mówcą.

Ojciec Demostenesa (swoją drogą jego imiennik) był przedstawicielem szanowanej klasy burżuazyjnej i właścicielem dwóch warsztatów, w których kilkudziesięciu niewolników wytwarzało meble i broń. Kiedy Demostenes miał siedem lat, zmarł jego ojciec, pozostawiając siostrze i sobie pokaźną fortunę. Ale ludzie, którym powierzono obowiązek wychowywania młodych sierot (siostra Demostenesa miała wtedy zaledwie pięć lat), byli nie tylko z natury samolubni i chciwi, ale nie brali żadnego udziału w ich wychowaniu, w związku z czym nie było nie mogło być mowy o żadnym wynagradzaniu nauczycieli. Zatem Demostenes był słabym dzieckiem i pozostawał w tyle rozwój fizyczny, a także poważnie się jąkał i burczał.

Już w okresie dojrzewania Demostenes namawiał swojego nauczyciela, aby zabrał go na rozprawę sądową, na której przemawiał jeden ze słynnych mówców. Brawa i zachwyt publiczności, zachwyconej mówcą, wywarły wówczas wrażenie na Demostenesie niezatarte wrażenie. To w rzeczywistości posłużyło mu za podstawę do samodzielnej nauki oratorium.

Biorąc pod uwagę, że w Atenach było wówczas więcej niż wystarczająca liczba osób uczących elokwencji, Demostenesowi udało się znaleźć mentora. Przez cztery lata był uczniem Iseia, człowieka mającego status jednego z najlepszych nauczycieli oratorium. To od Izaeusza Demostenes przejął później sposób zadawania pytań retorycznych, ścisłą logikę dowodu, sensowność, zwięzłość i prostotę stylu.

W czasie studiów Demostenes dokładnie zapoznał się z dziełami tak wybitnych filozofów i historyków, jak Platon i Tukidydes. Demostenes ośmiokrotnie własnoręcznie przepisywał „Historię” Tukidydesa, dlatego udało mu się nauczyć jej na pamięć.

Następnie Demostenes, podobnie jak wielu innych mówców tamtej epoki, w tym Izaeusz, początkowo zaczął pisać przemówienia sądowe dla innych mówców i dopiero po pomyślnym wykonaniu tego zadania przeszedł do wystąpień publicznych. Ale tutaj historia staje się jeszcze bardziej interesująca.

Demostenes poprawia swoją mowę

Demostenes zadebiutował całkowity upadek– publiczność się z niego śmiała, nieustannie wypędzała go ze sceny i nie pozwoliła nowo wybitemu mówcy dokończyć. Wyjaśnia to dość logicznie: Demostenes mówił ledwo słyszalnie, „przeżuwał” słowa, seplenił i jąkał. A niewerbalna strona przemówienia pozostawiała wiele do życzenia - od czasu do czasu ramię mówcy drgało, a on sam zachowywał się publicznie boleśnie zabawnie. Ale Demostenes był uparty i po raz drugi przemawiał na spotkaniu publicznym, ale i tutaj czekało go fiasko, po czym sfrustrowany mówca, zagubiony w duchu, wrócił do domu.

Wtedy, według legendy, Demostenes postanowił rozpocząć pracę nad sobą i wznowić występy za namową swojego przyjaciela, który był znanym ateńskim aktorem. Demostenes opowiedział przyjacielowi o swoich niepowodzeniach i smutkach z nimi związanych, mówiąc, że ludzie go nie cenią i w ogóle nie rozumieją jego głębi. Aktor po jego wysłuchaniu poprosił przyjaciela o przeczytanie czegoś z Sofoklesa lub Eurypidesa, co też uczynił.

Na koniec przemówienia aktor powtórzył ten sam fragment, ale tak wyraziście i dobrze, że Demostenes przez chwilę miał wrażenie, że słyszy zupełnie nieznane wersety. Uświadomił sobie więc, że ekspresyjna mowa jest piękna i sprawia, że ​​chce się słuchać mówiącego, i postanowił zastosować wszelkie możliwe i niewyobrażalne środki, aby pozbyć się wad wymowy.

Nieco później Demostenes wycofał się w odosobnienie i aby nie złamać danej sobie obietnicy, ogolił głowę na pół. Postanowił ćwiczyć codziennie przez kilka godzin, aż włosy na głowie odrosną. Jednym z jego ćwiczeń było wkładanie do ust małych kamyków i próba mówienia wyraźnie i wyraźnie. A żeby rozwinąć oddychanie i oddychanie, podczas wspinaczki na górę czytał głośno poezję. Szedł także brzegiem morza i mówił tak głośno, że jego głos zagłuszał szum fal.

Aby pozbyć się zadziorów, Demostenes kupił szczeniaka, a następnie słuchał jego warczenia i powtarzał dźwięki wydawane przez psa. Mówca postanowił pokonać drżące ramię w naprawdę nietypowy sposób – za pomocą ostrego miecza. Broń wisiała pod sufitem, a Demostenes ćwiczył, ustawiając się tak, aby czubek miecza dotykał jego ramienia za każdym razem, gdy drgnął. W ten sposób udało mu się przejąć kontrolę nad swoim ciałem. Jeśli chodzi o gesty i opanowanie przestrzeni, Demostenes pobierał lekcje od swojego przyjaciela aktora.

Wszystko to pozwoliło Demostenesowi stać się prawdziwym profesjonalistą w swojej dziedzinie.

Późniejsze życie Demostenesa

Warto zauważyć, że zanim Demostenes stał się dorosły, z majątku pozostawionego przez ojca praktycznie nic nie pozostało. Jego opiekunowie pozwolili mu zabrać jedynie dom pełen niewolników, a lwią część majątku i pieniądze pozostawili swoim bliskim. Demostenes podejmował próby zwrotu tego, co mu się należało, lecz nie przyniosło to żadnych rezultatów. W rezultacie postanowił odzyskać skradzione mienie na drodze sądowej. Aby jednak móc wygrać w sądzie, trzeba było po pierwsze doskonale znać prawa ateńskie, a po drugie umieć znakomicie przemawiać.

I właśnie to było pierwszym niezależnym krokiem Demostenesa test, gdzie wygłaszał przemówienia adresowane do nierzetelnych opiekunów. Proces ten trwał pięć lat, podczas których złodzieje próbowali uchylić się od odpowiedzialności, niszcząc testament spisany przez Ojca Demostenesa oraz szereg innych istotnych dokumentów. Jednak pomimo wszelkich prób uniknięcia kary, opiekunowie zostali skazani. I choć młody mistrz elokwencji nie był w stanie zwrócić wszystkiego, co mu się należało, w procesie przedłużającego się rozprawa sądowa potrafił wzmocnić charakter i człowieka.

W wieku trzydziestu lat Demostenes brał już udział w sprawy rządowe i skierował całą moc swego potencjału oratorskiego przeciwko pladze wszystkich mieszkańców Hellady – macedońskiego władcy Filipa. Demostenesowi udało się stworzyć antymacedońską koalicję greckich miast-państw, a także dwukrotnie uzyskał status pierwszego stratega i był głową państwa. Zgromadzenie Ludowe przyznało nawet honorowemu Ateńczykowi wieniec, co było wielkim zaszczytem.

Przez kolejne lata Demostenes wygłaszał przemówienia w zgromadzeniu narodowym, którymi budził prawdziwy patriotyzm wśród swoich współobywateli (swoją drogą, ogniste przemówienia mówcy przeciwko Filipowi nazywano „Filipikami”). Ale koniec życia Demostenesa nie był różowy – został oskarżony o fałszywe donosy i za to został skazany na śmierć. W rezultacie Demostenes został zmuszony do ukrycia się w świątyni Posejdona, znajdującej się na wyspie Kalavria, a po przejęciu władzy w Grecji przez Macedończyków dokonał otrucia.

Wniosek

Długie lata ciężkiej pracy nad sobą pozwoliły Demostenesowi – nie tylko potrafił przemawiać przed publicznością, ale także osiągnął niespotykany dotąd sukces i został świetnym mówcą. Warto wiedzieć, że zawsze mówił ściśle na temat, nigdy nie pozwalając sobie na pogawędkę na próżno. Zachwycająca prostota formy jego przemówienia zawsze towarzyszyła wielkiemu wyczuciu i wymowie; w jednej chwili potrafił mówić zupełnie spokojnie, a w innym wyrażał się tak zmysłowo, że nie mógł powstrzymać się od podboju ludzkich serc.

Uczcie się, drodzy przyszli mówcy, uczcie się od Demostenesa – wtedy być może umysły i serca waszych słuchaczy również zostaną przez was podbite!

Demostenes jest jednym z dziesięciu najwybitniejszych mówców i logografów na poddaszu. Starożytny rzymski teoretyk oratorstwa Kwintylian wychwalał Demostenesa jako „wzorzec elokwencji”, a mówca Cyceron oświadczył, że Demostenes „różni się od wszystkich mówców” i okrzyknął go „idealnym mówcą”, w którym nie było żadnej wady.


Demostenes uczył się retoryki, studiując przemówienia poprzednich wielkich mówców. Pierwszą mowę sądową wygłosił, gdy nie miał jeszcze 20 lat. Demostenes poświęcił swoje życie profesjonalnej kompozycji przemówień jako logograf. Jako adwokat pisywał przemówienia w procesach prywatnych.

Demostenes urodził się w 384 roku p.n.e. w rodzinie zamożnego wytwórcy mieczy. Chłopiec został osierocony w wieku siedmiu lat. Ojciec pozostawił mu fortunę, ale trzej prawni opiekunowie roztrwonili prawie cały spadek. Osiągnąwszy pełnoletność w 366 roku p.n.e. Demostenes oświadczył, że jego opiekunowie roztrwonili wszystkie jego oszczędności i z biegiem czasu złożył pięć pozwów, dzięki czemu nadal był w stanie zwrócić jedynie niewielką część kapitału zakładowego.

Według Pseudo-Plutarcha Demostenes był raz żonaty. Imię żony nie jest znane, ale istnieją informacje, że była córką niejakiego Heliodora, prominentnego obywatela. Para miała jedną córkę, która „nigdy nie nazwała go ojcem” – jak głosi zjadliwa uwaga Ajschinesa, niebezpiecznego wroga Demostenesa. Córka zmarła młodo i niezamężna zaledwie kilka dni przed śmiercią Filipa II.

Demostenes praktykował oratorium w podziemnym pomieszczeniu, które sam zbudował. Mówił z kamykiem w ustach i podczas pracy recytował poezję. Aby nauczyć się radzić sobie z hałasem tłumu, Demostenes udał się nad brzeg morza, gdzie przy szumie fal wygłaszał przemówienia. W jego czasach sama elokwencja nie wystarczyła w przypadku mówców. Wymagany był określony wyraz twarzy, wymachy ramion, specjalna pozycja ciała i wyraz twarzy. Z tego powodu Demostenes spędzał wiele godzin przed lustrem, tygodniami nie wychodził z pokoju, aby doskonalić swoje umiejętności, a raz nawet ogolił połowę głowy, tym samym „uwięziwszy” się w czterech ścianach na długi czas.

Według Plutarcha, kiedy Demostenes po raz pierwszy przemawiał do publiczności, był po prostu wyśmiewany za swój dziwny i nieokrzesany styl, obciążony długimi wyrokami i prawdziwą męką suchych argumentów. Niektórzy obywatele jednak dostrzegli talent Demostenesa. Kiedy przygnębiony mówca po raz pierwszy opuścił zbór, starzec przywołał go do siebie i powiedział, że jego

Dykcja jest bardzo podobna do dykcji Peryklesa. Gdy Zgromadzenie Narodowe Demostenes nie został doceniony po raz drugi; prawie porzucił karierę, ale z pomocą przyszedł aktor imieniem Satyrus, który w przyjaznej rozmowie przekonał go do kontynuowania tego, co zaczął.

Demostenes jako dziecko cierpiał na wadę wymowy. Miał słaby głos, duszność i skłonność do manipulacji i łamania zdań na niejasne frazy. Prawdopodobnie miał rotacyzm, więc dźwięk „r” w jego wykonaniu zmienił się na „l”. Demostenes trzymał się mocno na wodzy, co z czasem pomogło mu poprawić dykcję, głos i gesty. Niegdyś powściągliwy młodzieniec, który dołożył wszelkich starań, aby zmienić swoją sytuację, po raz pierwszy zwrócił na siebie szczególną uwagę w procesach przeciwko swoim opiekunom.

Późniejsze przemówienia Demostenesa dają wgląd w politykę i kulturę starożytnej Grecji w IV wieku p.n.e. Jego zainteresowanie polityką wzrosło jako logograf oraz w 354 rpne. Demostenes wygłosił swoje pierwsze publiczne przemówienie polityczne. Mówca wykorzystał swoje najbardziej produktywne lata, aby przeciwstawić się próbom ekspansji Macedonii. Idealizował swoje miasto i spędził życie na staraniach o przywrócenie supremacji Aten, w tym namawiając swoich rodaków do przeciwstawienia się Filipowi II Macedońskiemu.

Demostenes starał się zachować wolność swojego miasta i zwrócić całą Grecję (Grecję) przeciwko Filipowi II. Po śmierci tego macedońskiego króla Demostenes namawiał swoich rodaków, aby nie oddawali hegemonii w ręce następcy tronu Filipa II. Mówca wykorzystał bunt Teb do obalenia Aleksandra Wielkiego. Jednak wysiłki Demostenesa zakończyły się niepowodzeniem, a Aleksander Wielki surowo potraktował Teby.

Generał Antypater, namiestnik Macedonii, wysłał swoich ludzi, „łowców głów”, aby rozprawili się z Demostenesem. Mówca uciekł do świątyni Posejdona na wyspie Poros, gdzie nie dał się schwytać żywcem. Zażył truciznę udając, że zamierza napisać list do rodziny.

W czasach starożytnych znanych było 65 przemówień Demostenesa, z których zachowało się 61.

Różne techniki rąk, palców, pozycja ciała podczas mówienia, mimika. Tymczasem Demostenes był nieprzytomny, miał słaby głos, krótki oddech, nawyk drgania ramienia itp. Dzięki wytrwałości i energii przezwyciężył wszystkie te niedociągnięcia.

Nauczył się wyraźnie wymawiać słowa, wkładając do ust odłamki i kamyki, wygłaszając przemówienia nad brzegiem morza, przy szumie fal, który w tym przypadku zastąpił hałas tłumu; wspinał się po stromych zboczach, głośno czytając poetów; ćwiczył mimikę przed lustrem, a miecz zstępujący z sufitu dźgał go za każdym razem, gdy z przyzwyczajenia podnosił ramię. Studiując przykłady elokwencji, Demostenes tygodniami nie wychodził z pokoju, goląc połowę głowy, aby uniknąć pokusy. Jego pierwsze próby wystąpień publicznych zakończyły się niepowodzeniem; ale zachęcony przez aktora Satyra Demostenes nadal pracował nad sobą.

Kariera polityczna

Demostenes praktykujący oratorium. Jeana Lecomte du Nouy.

Po raz pierwszy zwrócił na siebie poważną uwagę podczas procesu przeciwko swoim opiekunom Afobowi i Anetorowi, którzy okradali go w dzieciństwie. Demostenes wygrał sprawę, ale nie zwrócił całej swojej fortuny. Działalność polityczna Demostenesa rozpoczęła się od wzmocnienia Filipa Macedońskiego. Przewidując śmierć ateńskiej wolności, Demostenes wygłaszał swoje słynne przemówienia w Filippi i Olyntii. W 352 r. p.n.e. mi. po raz pierwszy energicznie wskazał Ateńczykom na tajne plany Filipa i zachęcił swoich współobywateli do poświęcenia wszystkiego dla stworzenia silna flota i wojska. Czujnie śledził wszystkie działania militarne Filipa w Grecji, gorąco przekonując lud, aby pomógł przeciwnikom Filipa, aby zapobiec jego wzmocnieniu. Demostenes nie załamał się z powodu porażki; ale kiedy Filip siłą i przebiegłością podbił Fokidę, postawił własne warunki Tebom, sam został wybrany na dwór Amphictyone i wysłał ambasadorów do Aten, Demostenes wygłosił przemówienie „O pokoju” i poradził ustąpić przewadze sił, czekając na dogodny moment na nową walkę. Demostenes był jednym z ambasadorów wysłanych w celu zawarcia traktatu pokojowego z Filipem, zwanego później pokojem Filokratesa.

Wkrótce potem Filip wykorzystał wrogość Argiwów do Lacedemończyków i wysłał wojsko oraz pieniądze, aby pomóc tym pierwszym, mając nadzieję przedostać się w ten sposób na Peloponez. Następnie Demostenes wraz z innymi ambasadorami Aten wyruszył, aby powstrzymać Argiwów i Messenczyków przed sojuszem z Filipem. Pomimo zdrady Filipa, którego ambasadorzy zapewniali Ateńczyków o jego umiłowaniu pokoju i skarżyli się, że Demostenes na próżno zwracał przeciwko niemu całą Grecję, Demostenes dzięki żarliwej elokwencji i głębokiemu przekonaniu ponownie zdemaskował go w czasie drugiej filipiki i wtrącił w w ustach ludu godna odpowiedź i wyzwanie rzucone Filipowi. Tym razem należy szczególnie docenić zasługi Demostenesa, gdyż Filip dzięki przekupstwu i innym sposobom zyskał w Atenach silnych przyjaciół; na ich czele stał Ajschines, który się pojawił niebezpieczny wróg Demostenes. Demostenes ponownie musiał się liczyć z nim i jego stronnictwem, gdy Filip podbił Eubeę, coraz bardziej zagrażając wolności Aten.

I tym razem zwyciężyła energia, szlachetność i talent Demostenesa. Podniósł całą Grecję przeciwko Filipowi. Fokion na czele armii zebranej pod naciskiem Demostenesa wypędził z Eubei tyranów zasadzonych przez Filipa. Wkrótce potem Filip również został zmuszony do zniesienia oblężenia Koryntu. Demostenes został ukoronowany złotą koroną podczas święta Wielkiego Dionizego; ale nie było mu przeznaczone pomyślnie dokończyć dzieła swoich rąk. Trzecia Święta Wojna pozwoliła Filipowi przedostać się do samego serca Grecji; schwytał Elateę. Gdy mieszkańcy Aten dowiedzieli się o tym, popadli w rozpacz. Tylko Demostenes nie stracił ducha i za jego namową, przy jego osobistej pomocy, między Atenami a Tebami zawarto porozumienie, które pociągnęło za sobą dwa zwycięstwa. W Atenach świętowano; złożono wieniec na głowie Demostenesa; ale ta radość była ostatnia i krótka.

Śmierć

Dziedzictwo

Demostenes

Przemówienia Demostenesa nazywane są „zwierciadłem charakteru”, podkreślając ich bezpośredni związek z poglądami autora, w przeciwieństwie do sofistyki, rozumianej w duchu jej krytyki przez Platona, jako pewna obojętność na treść wypowiedzi i prymat formy. Praktyka retoryczna Demostenesa jest dość bliska retoryce teoretycznej rozwijanej przez jego współczesnego Arystotelesa. W szczególności, rozumiejąc retorykę jako logikę praktyczną, która kładzie nacisk na konsystencję, spójność, trafność wniosków, w wyniku przewagi argumentum ad rem i ad veritatem nad ad hominem i ad pathos oraz spycha elementy dekoracyjne mowy na grunt tło. Często całymi nocami przygotowywał się do przemówień. Jego język jest majestatyczny, ale prosty, poważny i przyjemny, skompresowany, ale jednocześnie zaskakująco gładki. Sukces osiągnął nie dążeniem do efektów, ale siłą moralną, szlachetnością myśli, miłością do ojczyzny, jej honoru, chwały i przeszłości. Oskarżycielskie przemówienia Demostenesa były zjadliwe i wściekłe, za co zdaniem Plutarcha jemu współcześni nadali przydomek mówcy Argom(starożytna greka ἀργῆς , „wąż”). Liczba przemówień Demostenesa znanych w starożytności wynosiła 65. Z nich zachowało się 61, ale w tym kilka, których przypisanie Demostenesowi jest wątpliwe.

Zobacz też

Notatki

Literatura

Dzieła Demostenesa

w Wikiźródłach
Demostenes na Wikimedia Commons
  • W serii „Biblioteka klasyczna Loeba” prace ukazały się w 7 tomach (nr 238, 155, 299, 318, 346, 351, 374)
  • W serii „Kolekcja Budé” prace ukazały się w 13 tomach.
  • Demostenes. Przemówienia. / Tłum., art. i uwaga. S. I. Radtsig. (Seria „Zabytki literatury”). M.: Wydawnictwo AN, . 608 s. 5000 egzemplarzy.
  • Demostenes. Listy. / os. V.V. Valchenko. // VDI. 1981. Nr 2-3.
  • Demostenes. O zdradzieckiej ambasadzie. / os. S. Osherova. Dla Ktezyfona o wieńcu. / os. E. Rabinowicz. // Mówcy Grecji. M.: Artysta. lit., 1985. s. 65-126, 211-280.
  • Demostenes. Przemówienia. W 3 tomach / Odpowiedź. wyd. E. S. Golubtsova, L. P. Marinovich, E. D. Frolov. (Seria „Pomniki Myśli Historycznej”). M., Pomniki myśli historycznej, . ( kompletne rosyjskie tłumaczenie przemówień i listów)
    • T. 1. 1994. 608 s. Tłumaczenia V. G. Borukhovicha (XX-XXIV), M. N. Botwinnika i A. I. Zaitseva (XXXVI), V. V. Valchenko (XXXV), L. M. Gluskiny (XXXVII-XL), G. A. Taronyana (XXVII-XXXIV), A. Ja. Tyżow (XXV-XXVI).
    • T. 2. 1994. 544 s. Tłumaczenia V. G. Borukhovicha (LIX), M. N. Botwinnika i A. I. Zajcewa (XLII, XLV-XLVII, XLIX-LII), V. V. Valchenko (LVI, LX-LXI; Wstępy do przemówień politycznych; Listy) , L. M. Gluskina (XLI, XLIII-XLIV, XLVIII, LVII), A. Ya. Tyzhova (LVIII), I. A. Shishova (LIII-LV).
    • T. 3. 1996. 624 s. Przekłady S. I. Radziga (I-XIX). (przedruk książki z 1954 r.)
  • Przed rewolucją ukazywało się w Rosji wiele przekładów poszczególnych przemówień, zwłaszcza przemówień olyńskich (głównie „publikacje szkolne”). Wśród pierwszych tłumaczeń rosyjskich:
    • Pierwsza mowa Demostenesa przeciwko Filipowi. Petersburg, 1776. 45 s.
    • Przemówienie Dimostenesa o koronie. / os. E. Ponomareva. M., 1784. 148 s.
  • Najnowsze tłumaczenia z języka angielskiego:
    • Goldstein, Jonathan A. (1968). Listy Demostenesa. Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
    • Stephena Ushera, Demostenes, O koronie. Warminster: Aris & Phillips, 1993. Str. vi+282. ISBN 0-85668-533-X. (recenzja)
    • Harvey Yunis (red.), Demostenes, O koronie. Klasyka greki i łaciny Cambridge. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. str. XII i 314. ISBN 0-521-62092-9. ISBN 0-521-62930-6. (recenzja)
    • Douglasa M. MacDowella, Demostenes: O fałszywej ambasadzie (Oracja 19). Pod redakcją ze wstępem, tłumaczeniem i komentarzem. Oxford: Oxford University Press, 2000. str. 368. ISBN 0-19-815303-1. (recenzja)
    • Harvey Yunis (tłum.), Demostenes, Przemówienia 18 i 19. Oratorium Grecji klasycznej, tom. 9. Austin, Teksas: University of Texas Press, 2005. Str. XXIX, 243. ISBN 0-292-70577-8. ISBN 0-292-70578-6. (recenzja)
    • DM MacDowella, Demostenes: Przeciw Meidiasowi (Oracja 21). Oxford: Clarendon Press, 1990. ISBN 0-19-814763-5. (recenzja)
    • Victor Bers (tłum.), Demostenes, Przemówienia 50-59. Austin, Teksas: University of Texas Press, 2003. Str. 237. ISBN 0-292-70922-6. (recenzja)
    • Ian Worthington (tłum.), Demostenes: Przemówienia 60 i 61, Prologi, Listy. Oratorium klasycznej Grecji, tom 10. Austin, Teksas: University of Texas Press, 2006. Str. xxxv, 142. ISBN 978-0-292-71332-1. (recenzja)

Starożytne źródła

  • Plutarch. Wybrane biografie. M.: Prawda, 1990, t. II.
  • Phillipa Hardinga, Didymos: O Demostenesie. Seria historii starożytnej Clarendona. Oxford: Oxford University Press, 2006. Str. 286. ISBN 0-19-928359-1. (recenzja)

Literatura

  • // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
  • Miszczenko F. G. Demostenes. Życie Demostenesa i jego dzieła. Kijów, 1894. 95 s.
  • Żebelew SA Demostenes. Berlin-M., 1922.
  • Radzig S.I. Demostenes – mówca i Figura polityczna. // Demostenes. Przemówienia. M., 1954. s. 405-484.
  • Valchenko V.V. O problemie autentyczności listów Demostenesa. // VDI. 1981. nr 2. s. 229-249.
  • Głuskina L. M. Instytucje społeczne, stosunki gospodarcze i praktyka prawnicza w Atenach w IV wieku. pne mi. zgodnie z przemówieniami sądowymi korpusu Demostena. // Demostenes. Przemówienia. W 3 tomach. T. 2. M., 1994. s. 405-467.
  • Jaeger, Werner(1938). Demostenes, początki i rozwój jego polityki. Firma Walter de Gruyter. ISBN 3-11-002527-2.
  • Tsatsos, Konstantinos(1975). Demostenes. Estia ( w greckim).
  • Rafaela Sealeya, Demostenes i jego czasy: studium porażki. Nowy Jork i Oksford: Oxford University Press, 1993. Str. 340. ISBN 0-19-507928-0. (recenzja)
  • Thomasa Paulsena, Die Parapresbeia-Reden des Demostenes und des Aischines. Komentarz i interpretacja zu Demostenesa, lub. XIX, i Aischines, lub. II. Trewir: Wissenschaftlicher Verlag Trier, 1999. Str. 566. ISBN 3-88476-345-8. (recenzja)
  • Ian Worthington (red.), Demostenes: mąż stanu i mówca. Londyn: Routledge, 2000. Str. XIV + 289 . ISBN 0-415-20457-7. (recenzja)
  • Craiga A. Gibsona, Interpretacja klasyka: Demostenes i jego starożytni komentatorzy. Berkeley: University of California Press, 2002. Str. XII, 261. ISBN 0-520-22956-8. (recenzja)
  • Pickard, A. W.(2003). Demostenes i Ostatnie dni greckiej wolności 384-322 p.n.e. Gorgias Press LLC. ISBN 1-59333-030-8.
  • Laurenta Pernota, L'Ombre du tigre. Recherches sur la réception de Démosthene. Neapol: M. d'Auria, 2006. Str. 355. ISBN 88-7092-260-X. (recenzja)

Spinki do mankietów

  • Kompletny zbiór przemówień Demostenesa w oryginale i tłumaczeniu na język angielski
  • Przemówienie „Przeciw mediom” ze scholią (1831) (grecki)
Głośniki na poddaszu
Dzieła Plutarcha
Eseje
Porównawczy
biografie

1 Niesparowane biografie 2 Nieprzetrwane biografie

Niezrównany mistrz słowa, wielki mówca starożytności, wybitna postać polityczna, przywódca ateńskiej grupy demokratycznej – to Demostenes, którego krótka biografia opowiada o człowieku, któremu udało się dosłownie stworzyć siebie. Rzecz w tym, że przyszłość słynny mówca Jako dziecko miałem wiele niepełnosprawności fizycznych. Miał zawiązany język, słaby głos i cierpiał na tiki nerwowe.
Demostenes urodził się po krótkiej biografii w 384 rpne. w Atenach. Jego rodzice byli zamożnymi ludźmi – ojciec był właścicielem warsztatu zbrojeniowego. Prawdziwego smutku Demostenes wcześnie nauczył się – w wieku 7 lat został sierotą i utracił rodzinny majątek, a także cały majątek z powodu pozbawionych skrupułów opiekunów. Według świadectw współczesnych, to właśnie chęć wymierzenia sprawiedliwości i zwrotu dziedzictwa skłoniła Demostenesa do podjęcia decyzji o zostaniu mówcą.
Aby to zrobić, zaczął uczyć się elokwencji u Iseia, najsłynniejszego wówczas mówcy i kompilatora przemówień. Mieszkańcy Aten byli wymagający, jeśli chodzi o wystąpienia publiczne. Dobry mówca powinien był mieć mocnym głosem, bogaty w mimikę, użyj piękne gesty. Niedociągnięcia Demostenesa całkowicie wykluczyły możliwość zostania retorem.
Aby pozbyć się więzadła językowego i nauczyć się mówić głośno, przybył nad brzeg morza, włożył do ust małe kamyczki i starał się wyraźnie i głośno wymawiać słowa, starając się, aby jego głos brzmiał głośniej niż plusk fal i hałas surfowanie. Demostenes w jeszcze bardziej pomysłowy sposób pozbył się zwyczaju szarpania ramieniem w chwilach podniecenia. Wygłaszał przemówienia, stojąc pod zawieszonym ostrym mieczem. Kiedy Demostenes, zapominając, szarpnął go za ramię, miecz wbił go boleśnie.
Jej tytaniczna praca nad sobą przyniosła rezultaty. W 364 p.n.e. Demostenes wygłosił błyskotliwą mowę przeciwko swoim opiekunom w sądzie i wygrał sprawę.
W tym czasie Ateny, podobnie jak cała Grecja, przeżywały trudne czasy w związku z ekspansją Macedonii. Demostenes od samego początku był przeciwny jakimkolwiek sojuszom z Filipem II i otwarcie przeciwstawiał się królowi Macedonii oskarżycielskimi przemówieniami. Autorytet mówcy w tym czasie był już tak wysoki, że większość poparli go mieszkańcy Aten. Dzięki działaniom Demostenesa powstał sojusz greckich miast-państw przeciwko Macedonii. Nie tylko przemawiał, wielki mówca brał udział w bitwie pod Cheroneą, w której armia grecka została pokonana przez armię macedońską.
A po zwycięstwie Filipa nad Grecją duch Demostenesa nie został złamany. Nadal sprzeciwiał się władzom macedońskim. Ale w końcu skazano go na karę śmierci. Demostenes próbował uciec z Aten, ale został schwytany przez najemników. Udało mu się uciec z rąk wrogów i zażyć truciznę. Tak więc najlepsi z mówców Grecji zginęli odważnie, nie chcąc poddać się żywi.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Dobra robota do serwisu">

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Rozdział I. Oratorium w starożytnej Grecji

Rozdział II. Demostenes jako największy grecki mówca

2.1 krótki życiorys, cechy stylu oratorskiego

2.2 Techniki przemówienie oratorskie Demostenes

RozdziałI. Głośnikskoesztuka w starożytnej Grecji

Oratorium stało się znaczącym zjawiskiem społecznym, sięgającym wysoki poziom nawet w świecie starożytnym: Egipt, Asyro-Babilonia, Indie, Chiny. Wiadomo, że kapłani byli utalentowanymi mówcami, oficjalna, a zwłaszcza ceremonialna wymowa była w pełni kultywowana w kręgach dworskich chińskich królestw, a indyjscy filozofowie byli dobrze zaznajomieni z tajnikami nauki o mowie. Jednak to starożytna Grecja jest uznawana za kolebkę elokwencji, gdzie jej teoria zaczyna nabierać kształtu.

Obok epiki, liryzmu, dramatu, rzeźby, muzyki i architektury, retorykę uznawano za twórczość konieczną i złożoną. Uważano ją nawet za „królową sztuk”, tak silny był jej wpływ na sprawy publiczne, tak skuteczny był jej wpływ na uczucia i umysły ludzi. Nazywając elokwencję (retorykę) sztuką, starożytni Grecy nadali temu pojęciu konkretną i określoną treść.

Już w V wieku p.n.e., kiedy w pełni rozwinęła się kultura mowy oratoryjnej, kiedy dokładnie zrozumiano jej rodzaje, stało się oczywiste, że zadanie mówiącego jest trojakie: wyjaśniać (coś), zachęcać (do określonego myślenia, podjęcia decyzji) , a tym bardziej akcji) i sprawić przyjemność słuchaczom.

Co więcej, „zachwycanie słuchaczy” świeżą lub odważną myślą i szlachetne uczucia, takie jak dobroć i sprawiedliwość, obowiązek obywatelski i patriotyzm, były szczególnie brane pod uwagę ważne zadanie głośnik.

Ateny, które faktycznie stały się centrum kultura starożytnej Grecji, nadaj ton we wszystkich obszarach życie towarzyskie, określające główne kierunki myśli społecznej. W tych warunkach wymowa rozwinęła się i poprawiła. I oczywiście to nie przypadek, że jego wybitni mistrzowie – Hyperides, Gorgiasz, Isokrates, Iseusz, Ajschines, Filokrates, a zwłaszcza Demostenes – byli wybitnymi osobistościami publicznymi i rządowymi.

Greccy retorzy byli mistrzami reguł i form Mowa ustna, prawa logiki, zwłaszcza formy mowy ustnej, prawa logiki, zwłaszcza sądy i dowody. Wiedzieli, jak zaszczepić swoje myśli i uczucia w masie ludzi, często namawiając ich do podjęcia praktycznych działań. Każdy z tych mówców ciężko pracował, aby elokwencja stała się ostrą bronią ideologii i walka polityczna. I często wybuchało między różnymi grupami arystokracji społeczeństwa posiadającego niewolników. Elokwencja, „duchowe dziecko demokracji”, osiągnęła szczególną umiejętność dzięki wysiłkom sofistów, a dokładniej „starszych sofistów” (V wpne), którzy wyróżniali się krytyką i zaradnością w bitwach słownych, rozwinęła sztukę argumentowania , umiejętność dowodzenia oraz znacząco podniósł kulturę racjonalistycznego myślenia, w szczególności kulturę formalno-logiczną. Ich głównym celem były pytania o wiedzę: jej właściwą interpretację i rozwiązanie, a także podejmowano próby zbliżenia filozofii do retoryki. Uważali sztukę słowa za naukę wpływania na ludzi. Najwybitniejszy z sofistów, ideolog demokracji niewolniczej i działacz polityczny Protagoras z Abdery (481-411 p.n.e.), aktywnie rozwijał teorię retoryki. Wierzył, że w oratorium przywiązuje ogromną wagę do słowa niezbędne badania języka i rozwój zagadnień gramatycznych. Nazywając retorykę „sztuką obywatelską”, zamierzał jej używać, aby „czynić ludzi dobrymi”.

RozdziałII. Demostenesjak największy grecki mówca

2.1 Krótka biografia, cechy stylu oratorskiego

Najlepszy z uczniów Isokratesa, największy grecki mówca, Demostenes, dorastał w środowisku intensywnej walki politycznej. Bezprecedensowy rozkwit kultury, a zwłaszcza wzrost znaczenie publiczne a popularność starożytnego oratorium wiąże się z imieniem Demostenesa

Demostenes miał bardzo słaby głos, mówił bełkotliwie, lekko się jąkał, seplenił (nie wymawiał „r”) – miał zły nawyk drgania ramieniem, a w dodatku nie wiedział, jak się zachować przed publicznością Wszystko. Dwie pierwsze próby występu zakończyły się niepowodzeniem. A potem Demostenes postanowił poprawić i skorygować wszystkie swoje niedociągnięcia. Codziennie przez kilka godzin ćwiczył ćwiczenia korygujące niejasną wymowę. Nigdy nie przemawiał bez przygotowania, ale zawsze uczył się na pamięć wcześniej napisanej przemowy; wieczorem pilnie przygotowywał się do swojego występu, uważnie rozważając każde słowo.

Do dziś zachowały się jego przemówienia: 61 tekstów przemówień, 56 „przemówień” na przemówienia i kilka listów. Niektóre z jego przemówień, np. „O ambasadzie kryminalnej” i „O Ksenofonta na wieńcu”, liczą ponad sto stron. Oznacza to, że te przemówienia trwały nie 2-3 godziny, ale dłużej, przyciągając imponującą masę ludzi. Przemówienia Demostenesa są pełne różnorodnego materiału faktograficznego, zawierającego wiele osobistych obserwacji i charakterystycznych szczegółów dostrzeżonych w gąszczu życia. W rzadkich przypadkach mówca rezygnował z lakonicznego, a czasem przenośnego opisu ludzi, ich działań i zamiarów. Niektóre oceny ludzi i opisy wydarzeń podawane przez Demostenesa w jego przemówieniach odbierane są jako typifikacje zgodnie z prawami artystycznych uogólnień.

W swoich przemówieniach sądowych Demostenes często stawał się pisarzem życia codziennego, przed którego spojrzeniem wydawało się, że nic nie umknie. Albo ironizując na temat pechowców, albo obnażając upadek moralności, mówca Demostenes pojawia się przed publicznością nie tylko jako nauczyciel moralności, ale także jako publiczny sędzia i przywódca polityczny. Demostenes, zaradny polemista i głęboki psycholog, wiedział, jak sprawić, by ludzie w każdej sytuacji go wysłuchali do końca.

Choć nie błyszczał w przemówieniach sądowych, od których rozpoczynał swoją praktykę oratorską jako prawnik, Demostenes jest szczególnie znany ze swoich przemówienia polityczne, najczęściej skierowany przeciwko wojnom podbojowym macedońskiego króla Filipa II. W tych wystąpieniach wystąpił nie tylko prawnik czy prokurator, ale polityk, patriota i trybun, który konsekwentnie i wytrwale opowiadał się za pokojem i dobrem swojego narodu. Demostenes w takich przemówieniach często przywoływał „chwalebnych” przodków Ateńczyków, wzywał do czczenia ich pamięci i śledzenia ich przeszłości wyczyny cywilne. Prelegent zaapelował do słuchaczy o rozsądek i honor obywatela wolnej republiki.

Odważne i ośmieszające w stylu, przepełnione gniewem i patriotyczną godnością przemówienia te zainspirowały Ateńczyków do wyczynów w sprawach wojskowych, pozostawiły głęboki ślad w życiu duchowym państwa ateńskiego i weszły do ​​​​historii walki politycznej pod potoczną nazwą „Filipiki”.

logika mowy retora oratorskiego

2.2 Techniki oratorskie Demostenesa

Znamienne jest, że Demostenes zwykle zaczynał swoje przemówienia od słów: „Obywatele Aten!” Trybun ateński umiejętnie posługiwał się bezpośrednimi apelami do obywateli. I tak na przykład, mając na uwadze groźby ze strony zdradzieckiego króla Macedonii i biorąc pod uwagę trudną sytuację, jaka powstała w tym zakresie, a także uogólniając niektóre moje przemyślenia nt. realna możliwość odpierając wroga, Demostenes na jednej z „Filipik” powiedział: „Więc przede wszystkim, obywatele Aten, nie powinniście tracić ducha, patrząc na obecną sytuację, bez względu na to, jak zła może się ona wydawać”. A po chwili, ponownie wymawiając: „obywatele Aten”, mówca przypomniał patriotyczną odpowiedzialność każdego z nich w obliczu pojawiającego się zagrożenia zewnętrznego.

Częsty apel starożytnego autora do „obywateli Aten”, natychmiastowa reakcja temperamentnej, jeśli nie wzniosłej masy ludzi, były sprawdzonymi metodami psychologicznej elokwencji, trzymały słuchaczy w napięciu, w stanie współtworzenia, a czasem jednomyślności i aktywizował myślenie zebranych. Nie pozostawiał bez odpowiedzi żadnych kierowanych do niego uwag, nie gubił się, gdy rozpalały się namiętności polityczne i atmosfera stawała się napięta. Szybko i skutecznie parował krzyki i kłótnie. „Proszę, nie hałasujcie” – zwrócił się do zgromadzonych. „Słuchajcie tak, jak ludzie powinni”. Być może pod takim adresem jest to nie tyle prośba, co zamówienie. Wynikało to z jego najgłębszego zaufania własną słuszność i oczywiście świadomość swojego osobistego wpływu na opinię publiczną.

Aby zwrócić uwagę opinii publicznej na mowę mówioną i wprowadzić słuchaczy w twórczą, refleksyjną i doświadczającą atmosferę, Demostenes chętnie stosował tę technikę pytanie retoryczne. Na przykład: „Dlaczego to mówię? – żeby…” Lub: „Co dokładnie – to jest to…” W niektórych przypadkach wydawało się, że mówca bombarduje słuchaczy pytaniami, pozostawiając ich bez odpowiedzi publiczność do myślenia. Stosując technikę pytań i odpowiedzi, czyli w istocie formę dialogową, Demostenes dramatyzował własne wystąpienie, jakby odtwarzając żywy obraz charakteryzowanych przez siebie wydarzeń, i tym samym w formie figuratywnej wpłynął na spotkanie. Prelegent czasami uzupełniał technikę dialogiczną opowieściami, czasami nawiązując do gry Fiodora, Arystodyna i innych popularnych aktorów swoich czasów (wykonawców pierwszych ról). A w żałosnych fragmentach przemówienia mówca recytował wiersze tragików: Eurypidesa, Sofoklesa i innych znani poeci starożytny świat.

Ulubioną techniką oratorską Demostenesa był wykrzyknik, na przykład okrzyk: „Dobrze! Doskonale!” Ale wykrzyknął także, gdy zaprzeczał: „Nie, nigdy!” - w formie kategorycznej lub: „nie, nie, o wszyscy bogowie!” lub: „Ale to nie tak, tak, nie tak!” - dwa razy nie. Demostenes użył także innych form tego samego negatywnego okrzyku: „O nie!” lub: „Nic się nie stało!” Rozmówca użył także pytania-wykrzyknika. Na przykład: „Kto by pomyślał, że tak się stanie?” lub: „A potem wciąż pytacie, dlaczego wszystkie sprawy państwa poszły na marne?” I tak dalej. Nie trzeba wielkiej wyobraźni, aby wyobrazić sobie, jak tak różnorodne okrzyki, a nawet wymawiane w różnej intonacji – zgodnie z konkretną sytuacją czy nastrojem zgromadzonych – miały w jednych przypadkach pobudzać emocjonalnie mowę oratorską, w innych – intrygować słuchacza lub pomóc mu lepiej zrozumieć charakteryzowane zjawisko.

Publiczność była pod wielkim wrażeniem przysiąg Demostenesa i jego apeli do boga (bogów). I tak na przykład, jakby przerywając płynny tok własnej mowy, mówca powiedział: „Nie, przysięgam na Zeusa!” lub „Przysięgam na bogów, powiem ci szczerze całą prawdę i nie będę niczego ukrywał!” W swoim przemówieniu „O sprawach na Chersonezie” Demostenes zwrócił się do słuchaczy następującymi słowami: „Proszę pozwolić mi, na litość boską, jeśli chodzi o najlepsze środki dla państwa…”. Przysięgał na Zeusa i wszystkich bogów Olimpu, modlił się do wszystkich bogów i bogiń: „Niech wszyscy bogowie pomogą!” - wspierajcie go w osiąganiu prawdy, prawdy i osiągnięć, których potrzebuje Ateny. Czasami wydawało się, że mówca wzywa do złożenia zbiorowej przysięgi: „Przysięgamy na Zeusa!” W rzadkich przypadkach Demostenes nie odwoływał się do autorytetu bogów. Odwoływanie się do nich było techniką, jak wynika z tekstów jego przemówień, wywierającą psychologiczny wpływ na zgromadzonych, którzy czcili swoich bogów. Miało to oczywiście na celu wywołanie efektu zewnętrznego, do czego starożytna retoryka przywiązywała dużą wagę.

Przemówienia Demostenesa są uzasadnione i jasne w prezentacji; Zwroty w nich z reguły są krótkie, pełne patosu i pasji. Porównania, metafory i inne wspomniane wyżej elementy mowy potęgowały wrażenie wrażeń Demostenesa. Silna ekspresja jego przemówień, wypełnionych głębokimi i zawsze ważnymi społecznie, a często aktualnymi myślami, nie mogła powstrzymać ludzi. O sukcesie przemówień Demostenesa, pewnego siebie, nieprzekupnego i odważnego, zadecydowała także elastyczność intonacji, dobrze wyćwiczone gesty i przemyślane pod każdym względem zachowanie artystyczne na podium. Cechy te opierają się nie tylko na analizie jego przemówień, ale także na świadectwach autorów starożytnych i późniejszych badaczy jego oratorium.

Demostenes nie był obojętny na teorię retoryki: rozwinął szereg fundamentalnie ważnych przemyśleń na temat istoty elokwencji i osobowości mówiącego. W niektórych wystąpieniach publicznych zdawał się odbiegać od ich bezpośredniego tematu, mówiąc o retoryce jako o sprawie odpowiedzialnej, zasługującej na wyjątkową uwagę opinii publicznej i poważne przemyślenie. I tak na przykład w swoim przemówieniu „O pokoju” Demostenes mówił o swojej „działalności politycznej i oratorskiej” jako o pewnej jedności. Nie miał pojęcia o elokwencji poza polityką i interes publiczny własne oratorium uważał za najostrzejszą broń działalności politycznej, w istocie patriotycznej.

Demostenes nieustannie mówił o zasadach i regułach swojej elokwencji. W swoim przemówieniu „O sprawach Chersonezu” przekonywał, że mówcą nie może kierować się wrogość wobec nikogo ani chęć zemsty na kimkolwiek, że każdy mówca musi wyrażać to, co uważa za najlepsze. Potępiał przemówienia demagogiczne, a także przemówienia ujawniające służalczość i zauważał, że między mową mówiącego a jego praktycznymi działaniami nie powinno być przerwy. „Nie tylko nasze przemówienia” – podkreślił – „ale także nasze osiągnięcia muszą być godne naszych przodków”. „Fałszywe przemówienia” – stwierdził Demostenes w swoim przemówieniu „O podziale funduszy” – „są bardzo szkodliwe dla państwa”. Argumentował, że każda mowa oratorska musi odpowiadać godności obywatelskiej mówcy. „Nie słowa ani brzmienie głosu stanowią o chwały mówiącego, lecz kierunek jego polityki”, czyli przez „politykę” cele, do których mówca dążył poprzez swoje działania.

Demostenes podkreślał zatem związek (jedność) elokwencji i działalności politycznej, a co za tym idzie, społeczną orientację elokwencji. Jednocześnie uzasadnił pewne zasady i normy moralne i etyczne, którymi powinni kierować się korzystający publiczna przemowa. Te postanowienia wielkiego mówcy starożytności nie straciły na znaczeniu i znaczeniu dla naszych czasów, choć zostały ukształtowane przez ideologa społeczeństwa niewolniczego, biorąc pod uwagę specyficzne warunki jego rozwoju. Wiadomo, że z przemówień Demostenesa uczyli się nie tylko mówcy różne pokolenia nie tylko w Helladzie, ale także daleko poza jej granicami, zwłaszcza w Rzymie.

Demostenes to szczyt wymowy starożytnej Grecji, będący najostrzejszą bronią walki politycznej i jednocześnie wysokim osiągnięciem kultury duchowej. Bez tej elokwencji nie można sobie wyobrazić nie tylko praktyki oratorskiej, ale także rozwiniętej w tamtych czasach starożytnej teorii retoryki. Co jest godne uwagi w tej teorii, to przede wszystkim to Świetna cena, które nadano słowu zdolnemu wyrazić zarówno piękno, jak i brzydotę, zarówno prawdę, jak i kłamstwo.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

    Początki retoryki. Obiektywna podstawa powstania oratorium jako zjawiska społecznego. Przyczyny, które przyczyniły się do powstania oratorium. Retoryka starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. Pracuje nad retoryką wybitnych myślicieli świata starożytnego.

    streszczenie, dodano 16.07.2011

    Studium koncepcji i głównych zadań oratorium - formy elokwencji, jednego z rodzajów umiejętnego panowania nad słowem, wszelkich środków przekazu mających na celu oddziaływanie na słuchaczy. Kultura oratoryjna. Sposoby nawiązania kontaktu z publicznością.

    streszczenie, dodano 20.10.2012

    Historia rozwoju oratorium. Rola elokwencji w Świat starożytny, sposoby rozwijania walorów oratorskich. Prawa i zasady retoryki. Główne etapy wystąpień publicznych. Wymagania stawiane mówcy, zgodnie z zasadami retoryki klasycznej.

    test, dodano 26.12.2013

    Pojęcie i istota oratorium. Definicja oratorium, jego historia. "Tajniki" kaplica przed publicznością. Cechy, rodzaje i typy oratorium. Analiza stylów funkcjonalnych język literacki w przemówieniu prelegenta.

    streszczenie, dodano 20.12.2009

    Słowo jest środkiem porozumiewania się ludzi, sposobem wymiany informacji, narzędziem wpływania na świadomość i działanie drugiego człowieka. Mistrzostwo słów. Różnorodne gatunki oratorium. Opanowanie technik mówienia. Rodzaje przemówień. Przygotowanie mówcy.

    raport, dodano 31.10.2008

    Morfologia i składnia jako elementy gramatyki, ich zadania i funkcje. Pojęcie części mowy, ich klasyfikacja i rodzaje. Zasady i reguły oratorium, jego klasyczny schemat i etapy, logika i dowody, kultura i techniki mowy.

    test, dodano 18.06.2009

    Historyczne kamienie milowe oratorium sądowe, przegląd jego pierwszych teoretyków. Zasady i techniki kończenia przemówienia sądowego, wpływ psychologiczny na słuchaczy. Charakterystyka zajęcia praktyczne prawnicy z zakresu wystąpień publicznych w sądzie.

    test, dodano 03.04.2012

    Istota oratorium i mowy. Definicja, przedmiot i treść współczesnej retoryki jako dyscyplina naukowa I przedmiot akademicki. Cechy staroruskiej elokwencji. Historia rozwoju retoryki w pracach rosyjskich naukowców zajmujących się oratorium.

    test, dodano 12.03.2010

    Wizualny i wokalny kontakt między mówcą a publicznością. Sekrety wystąpień publicznych. Kultura oratoryjna. Rodzaje i typy oratorium. Utalentowani mówcy polityczni. Style funkcjonalne języka literackiego w oratorium.

    teza, dodana 24.10.2008

    Teoria retoryki Marka Tulliusza Cycerona. Główne rodzaje mowy według Arystotelesa: deliberatywna, sądowa i epidyktyczna (uroczysta). Gorgiasz jako największy nauczyciel elokwencji w V wieku p.n.e. Podstawowe pojęcia pracy oratorskiej według Izokratesa.