Drevlyanerne er en av stammeforeningene til de østlige slaverne, i VI-X århundrer. okkuperer skogstripen til Dneprs høyre bredd og bassenget til elvene Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), i Polesie og på høyre bredd av Dnepr.
Drevlyanerne er en av stammeforeningene østlige slaver, i VI-X århundrene. okkuperer skogstripen til Dneprs høyre bredd og bassenget til elvene Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), i Polesie og på høyre bredd av Dnepr. I vest nådde de Sluch-elven og elven. Goryn, nordlige og nordvestlige Pripyat, hvor de grenset til Volynians og Buzhans, i nord - med Dregovichi, i sør, bosatte noen forskere Drevlyans helt til Kiev.
derimot en viktig rolleå bestemme grensene for bosetningen til Drevlyans tilhører det arkeologiske materialet Kurgan.
Analysen av gravhaugmaterialene ble utført i 1960 av I.P. Rusanova, som identifiserte hauger med et rent Drevlyan-trekk - et tynt lag med aske og kull over begravelsen. Herfra lå den omstridte grensen langs Teterev-elven og i interfluve av Teterev og dens sideelv Rostavitsa.
Sannsynligvis på 600-800-tallet var den kurganske begravelsesritualen den viktigste. Her ble de brente knoklene sammen med asken plassert i leirurner tilhørende keramikktypen Praha-Korchak. Men det er noen begravelser på gravfelt uten hauger. Senere begravelser på 800-1000-tallet. preget av urnløs nedgraving av brent aske.
Begravelser inneholder som regel ingen gravgods. Sjeldne funn av keramikk var støpte kar av Luka-Raikovetsky-typen og tidlige keramikkpotter. Det ble også funnet signetformede tempelringer med konvergerende ender.
På 1000-tallet ble brenningsritualet erstattet av ritualet med å plassere et lik i horisonten med uthelling av en haug med et lag aske fra bålet. Retningen på hodet er oftest vestlig, bare i 2 tilfeller er hodet rettet mot øst. Ganske ofte er det kister laget av to lange langsgående bord og 2 korte tverrgående, var det begravelser dekket med bjørkebark. Det dårlige inventaret ligner på mange måter det volynske.
Kurgan-begravelsesritualen forsvant til slutt på 1200-tallet, som blant resten av slaverne.
Drevlyanerne, som bodde i tette skoger, fikk navnet sitt fra ordet "tre" - tre.
Drevlyanerne hadde mange byer, hvorav de største var Iskorosten (moderne Korosten, Zhitomir-regionen, Ukraina) ved Uzh-elven, som spilte rollen som hovedstaden Vruchy (moderne Ovruch). I tillegg var det andre byer - Gorodsk nær moderne. Korostyshev, flere andre, hvis navn vi ikke kjenner, men spor etter dem forble i form av gamle bosetninger.
"The Tale of Bygone Years" rapporterer at Drevlyanerne "grået i skogen ... jeg levde på en bestialsk måte, og levde dyrisk: Jeg drepte hverandre, jeg spiste alt urent, og de hadde aldri et ekteskap, men jeg snappet en jente fra vannet." Drevlyanerne hadde en utviklet stammeorganisasjon - deres egen regjeringstid og tropp.
Arkeologiske områder Drevlyanene er restene av en rekke landbruksbygder med delvis gravde boliger, haugfrie gravplasser, hauger og befestede "hagl" - den nevnte Vruchiy (moderne Ovruch), en bosetning nær byen Malina og mange andre.
På slutten av det 1. årtusen e.Kr. e. Drevlyanerne hadde utviklet jordbruk, men mindre utviklet håndverk. Drevlyans i lang tid motarbeidet deres inkludering Kiev-Russland og kristningen. I følge kronikklegender, i tidene til Kiy, Shchek og Horiv, hadde "Drevlyans" sin egen regjeringstid, Drevlyanerne kjempet med lysningene.
Drevlyanerne var den mest fiendtlige østslaviske stammen mot polanerne og deres allierte, som dannet seg gammel russisk stat med et senter i Kiev.
I 883 påla Kiev-prinsen Oleg Profeten hyllest til Drevlyanerne, og i 907 deltok de i Kiev hær om kampanjen mot Byzantium. Etter Olegs død sluttet de å hylle. I følge kronikken ødela enken etter Kyiv-prinsen Igor, som de drepte, Olga Drevlyan-adelen, tok flere byer med storm, inkludert hovedstaden til Drevlyanerne, Iskorosten, og gjorde landene deres til en Kyiv-appanage sentrert i byen av Vruchiy.
Navnet på Drevlyanerne sist funnet i kronikken (1136), da deres land ble donert av storhertugen av Kiev Yaropolk Vladimirovich til tiendekirken.
russisk sivilisasjon
Glades, Drevlyans og andre
Arkeologiske data tyder på at de østlige slaverne - forfedrene til dagens russere, ukrainere og hviterussere - begynte å bosette seg på moderne territorium. Vest-Ukraina og østlige Dnepr-regionen fra ca V til VI og 7. århundre AD, og i de øvre delene av Neman, ved bredden av Volga og Lake Peipsi de slo seg ned tidligst på 900-tallet og ved overgangen til 11-1200-tallet. Stedene for bosettingen til de østlige slaverne var også landene ved siden av Ilmensjøen, langs strømmen av store og små elver i den østeuropeiske eller russiske sletten.
Chronicles (beskrivelser av hendelser etter år), inkludert den berømte Tale of Bygone Years kompilert i 1112 av munken Nestor, bevarte navnene på store østslaviske stammeforeninger og gjør det mulig å spore det omtrentlige geografiske området for bosetningen deres: " ... slaverne kom og satte seg langs Dnepr og kalte seg lysninger, og andre var Drevlyanere, fordi de slo seg ned i skogene, og andre slo seg ned mellom Pripyat og Dvina og ble kalt Dregovitsjs, andre satt langs Dvina og ble kalt Polochans, etter en elv som renner ut i Dvina, kalt Polota... De samme slaverne som slo seg ned i nærheten av Ilmensjøen, De ble kalt ved sitt eget navn - slaverne - og bygde byen. Og de kalte det Novgorod. Og andre slo seg ned på Desna og langs Seim og langs Sula og kalte seg nordlendinger.» Totalt, ifølge Tale of Bygone Years, er det kjent tolv stammeforeninger, fra hvilke fyrstedømmer ble dannet over tid. I tillegg til polyanerne, Drevlyanerne, Dregovichs, Polotsk, Ilmen-slaverne eller slovenerne, var det følgende store sammenslutninger av østslaviske stammer: Volynianere (aka Buzhans), kroater, Tivertsy, Ulichs, Radimichi, Vyatichi og Krivichi med en gren fra dem av nordlendingene.
Slavisk landsby
Utgravninger av arkeologer bekreftet denne kronikkinformasjonen og utvidet og tydeliggjorde den betydelig, noe som gjorde det mulig å kartlegge bosetningssonene til de østlige slaverne.
Hovedyrkene til polyanerne, drevlyanerne og andre stammer nevnt ovenfor er ganske tradisjonelle for alle slaver. Dette er landbruk og storfeavl. Dessuten spiller den første merkbart stor rolle enn den andre. Livet i den østslaviske landsbyen var enkelt og henga seg ikke til variasjon. Den ene dagen var som en annen, og nesten hver og en av dem var fylt med hardt arbeid. Men så gøy det var på sjeldne, men derfor spesielt etterlengtede ferier! Sanger vekslet med spill, konkurranser i styrke, behendighet og behendighet. Og så kom hverdagen igjen med sine egne saker og bekymringer.
Østslaverne unngikk å bosette seg i åpne områder. Hjemmene deres var små firkantede graver, trygt gjemt i skogen av kronene av trær og tette busker. Kanskje det ville være mer nøyaktig å kalle husene til de østlige slaverne ikke dugouts, men halv-dugouts, siden de ble senket ned i bakken ikke mer enn en meter, var takene over dem festet til stolper og støttesøyler. Veggene var av to typer: tømmerstokker og laget av stenger belagt med leire. Gulvet ble enten stående med jord, dekket med grangrener av furu, eller det ble laget et adobebelegg. En familie på ikke mer enn seks eller syv personer fikk plass i en slik hytte. Utgravingshuset ble varmet opp av en peis eller en ovn bygget i hjørnet av stein. I tillegg til skogen var favorittstedet til østslaviske landsbyer bratte, utilgjengelige elvebredder.
Blant de eldste redskapene som ble oppdaget under utgravninger av forskere, dominerer primitiv keramikk - gryteformede gjenstander laget for hånd, uten keramikkhjul, av leire blandet med sand, med utstikkere som utvider seg mot toppen og vertikale hakk. Enten for rituelle formål, eller for å gi styrke, inkluderte keramikken også knuste deler av insekter. Skålene fra senere tid (VIII-IX århundrer) inkluderer leirkar laget på et keramikkhjul og dekorert med utskjæringer eller bølgete linjer tegnet som med en kam. Omtrent på samme tid dukket det opp runde bronseplater i daglig bruk, og blant arbeidsredskapene - jernskjærer, sigd, plogskjær, plogkniver, meisler, økser, spisser til harver og spyd. Fra metallgjenstander fant arkeologer beltespenner, limperler, armbånd, øredobber, ringer, brosjer, samt karakteristiske kvinnesmykker, kjent som tempelringer, som slaviske kvinner brukte som hårnåler for å style håret vakkert. Det er interessant at alle østslavisk stamme de temporale ringene hadde sin egen form: i form av en spiral, en åpen sirkel med buede ender, trefoiler, fancy blomster på en frodig stilk, solcelledisk med divergerende stråler, produkter laget av en vridd bunt av tråd eller tynne metallplater med vridd anheng osv. Basert på disse forskjellene, bestemmer forskerne hvor hvilken stamme som bodde.
Samfunnet der de østlige slaverne bodde var ikke stammefolk, men territorielt. Dette betyr at det var en forening på felles territorium små familier som driver kollektivt arbeid.
Å rydde egnet mark for åker og beite krevde en gruppeinnsats. Men i tillegg til å kjempe mot naturen, måtte de østlige slaverne forsvare sin rett til et sted i solen, og kjempe mot aggressive naboer. Noen ganger var fienden så tallrik og sterk at det var mulig å beseire ham bare ved å ty til en slags list. Det er derfor i deres ledere generalforsamling stamme - veche valgte de som hadde ikke bare store livserfaring, men også med et ressurssterkt sinn og visste hvordan, i tilfelle fare, kunne beskytte sine stammefeller, bevare eiendeler og husdyr. Under raidene til utlendinger viste de østlige slaverne bokstavelig talt mirakler av kamuflasje. De ble praktisk talt usynlige, og gjorde seg selv til den enkleste kamuflasjen av grener og gress og smeltet dermed sammen med løvet til trærne. Mens kvinner, barn og gamle gjemte seg i skogene, lokket mennene, dyktige som et stormløp, fienden inn i nærmeste sump eller tvang dem til å tråkke på torvdekkede stolper under forfølgelse - et ustøtt gulv over en dyp kløft med skarpe kløfter. innsats helt i bunnen. Etter å ha falt i slike feller, fant fiendene uunngåelig død der.
De østlige slaverne var hedninger. Magi eller prester, som mellommenn mellom formidable guder og mennesker, hadde betydelig makt. De ble fryktet og æret fordi de trodde at både stammens liv og skjebnen var avhengig av dem individuell person. Tross alt kan de, ifølge den generelle oppfatningen, påvirke alt som skjer, bringe godt til noen, ondt til andre, forårsake regn og sende tørke. Selvfølgelig gjør de ikke alt dette selv, men ved å appellere enten til den mektige tordenmannen Perun, deretter til himmelens herre og ild Svarog og hans sønn Dazhdbog, i hvis makt solen er, eller til Veles, skytshelgen for husdyr og husdyr.
Idoler - figurer av disse gudene skåret ut av tre eller stein - ble vist på et fremtredende sted, og dyr, fugler og noen ganger mennesker ble ofret til dem. Spesielt sjenerøse ofringer ble gitt hvis stammen hadde alvorlige vanskeligheter og det var nødvendig å blidgjøre de allmektige gudene som hadde ansvaret for naturkreftene og få hjelp fra dem. Hvis gudene forble døve for folks forespørsler og bønner, ble dette sett på som et dårlig tegn. Og så begynte letingen etter de skyldige, det vil si de som på en eller annen måte kunne sinte eller sinte transportørene høyere makter. Det hendte også at alle anstrengelser for å tilfredsstille gudene viste seg å være forgjeves, og da skjelte slaverne ut avgudene sine i hjertet, sparket dem, spyttet på dem sammen, slo dem med pinner, og ønsket derved å "straffe" dem for mangel på hjelp. Men hvis noe forandret seg til det bedre, kom de til avgudene med gaver, gråt og omvendte seg, overøste seg selv og hverandre med slag og slag, og ba ydmykt om tilgivelse.
Som ville dyr visste de østlige slaverne hvordan de skulle "se" og "høre" med nesen. De skilte ikke farger særlig godt, de hadde en god luktesans og kunne så å si lese informasjon fra luften langveis fra - for eksempel kunne de lukte nærmingen til en fremmed eller et rovdyr. De kjente hemmelighetene til medisinske urter og røtter. Med deres hjelp behandlet de seg selv for ulike sykdommer, sluttet å blø, lindret tannpine og kjørte bort forkjølelse. I tillegg var hver av dem litt av en magiker, og ved å bruke evnene til biofeltet hans hjalp han både seg selv og naboen.
Inntil nå, når en gjøk galer i skogen, stiller en russisk mann henne mekanisk spørsmålet om hvor mange år han vil leve, og tenker egentlig ikke på hvorfor han gjør dette. Hvis du ser på det, er det mye fugl i skogen. Hvorfor er det vanlig å omtale gjøken som en vestalprofetinne, som for øvrig ikke har det mest upåklagelige ryktet i fugleriket? Tross alt er hun en dårlig og useriøs mor, fordi hun er lat til å kle ut unger, og foretrekker å kaste eggene sine i andres reir. Den hardtarbeidende hakkespetten fortjener for eksempel mye mer tillit. Men det viste seg ikke at menneskelig levetid ville bli bestemt av dens bank, eller mer presist, av antall slag av jernnebbet til denne utrettelige fuglen. Hva er grunnen til at valget falt på gjøken som spåmann? Men saken er at dette gammel skikk kom fra fjerne forfedre, som i eldgamle tider trodde at med begynnelsen av våren, blir stamfaren til alle levende ting, den slaviske guden Rod, til en gjøk. I følge hedensk tro var både påfyll av familien og levetiden til folks liv avhengig av det.
Ærkelsen av Perun i dag minner om den overtroiske vanen til noen mennesker med å banke på tre tre ganger for ikke å skremme bort lykke. En gang i tiden, for å unngå det onde øyet, banket de ikke på hvert tre, men bare på eik, fordi denne skoggiganten var direkte forbundet med den slaviske Zeus Perun - herren over torden og lyn, tordenvær og regn, hagl og snø. Etter å ha lagt merke til at det var eiketreet som lynet - Peruns piler - oftest traff, begynte folk å plante hellig eikelunder og bygge helligdommer der det, ikke langt fra tordenguden, som var en statue skåret ut av tre som stod på jernbein med sølvhode, skjegg og bart laget av gull, brant en uslukkelig ild. Forresten, Evig flamme til minne om falne soldater - en tradisjon som stammer fra den tiden. Blodige ofre ble gjort til Perun: fugler, husdyr og noen ganger til og med mennesker. Dermed var det en regel: hver hundrede fange fra fiendens stamme ble knivstukket med et sverd, og jernbena til et avgud av tre ble farget med blodet til den drepte.
Hedenskap lever også på moderne russisk. Navnet på Likho - en av karakterene Slavisk mytologi- en enorm, stygg og veldig sterk enøyd kjempe som vender folk bort fra gode gjerninger, gjør livene deres til en uutholdelig reise gjennom pine, og til og med ikke stopper ved kannibalisme, har blitt et kjent ord, synonymt med ordene "trøbbel" , "sorg", "ulykke". Verbet "sky" er av hedensk opprinnelse. Dette betyr fryktelig unngå noe, unngå kommunikasjon med noen. Chur (Tsur eller Shchur) er den hedenske guden til familien, ildstedet, som sjelen til en avdød slektning eller stamfar flyttet inn i. Slaverne trodde at churene tok seg av sine kjære, mennesker av samme blod som dem. For at en kirke skulle komme til unnsetning for en person som han var knyttet til med blodsbånd, var det nødvendig å henvende seg til ham med ordene: "Kirk meg!", det vil si "Beskytt meg, stamfar!" Når folk sa "chur", beskyttet de seg mot noe vondt, fra problemer, fra mulig fare, sykdom, fra noe som truet livet deres.
Det såkalte obskøne vokabularet stammer også fra arkaisk tid - stygt språk, spesielt grovt språk, kjent som uanstendigheter, det vil si uanstendige og sjofele uttrykk med omtale av ordet "mor".
Imidlertid, hvis disse forbannelsene i dag tydelig oppfattes som skitne fornærmelser, støtende for en person, ydmykende hans verdighet, så hadde de gamle slaverne dem talefenomener av en annen rekkefølge og utførte den beskyttende funksjonen til trollformler, amulett, ble designet for å beskytte mot infertilitet og sikre videreføring av familien. Og, hvis du ser på det, alle ordene fra en rekke av de som i vår tid er klassifisert som obskøne og utrykkbare, var en gang rituelle formler passende for en eller annen anledning. Så, bryllupssvergelse var i bruk - en garanti for at de nygifte ville få sunne avkom, og militære banning hadde som mål å beskytte, avverge problemer og vanære fienden.
Bak den beryktede uanstendigheten mente våre fjerne forfedre ikke bare noe uskyldig, ufarlig og uttalt uten noen restriksjoner, men de la ikke inn den nåværende rent uanstendige betydningen. Mysteriet om skapelsen av liv, i henhold til deres ideer, trengte spesielle utrop som spilte en hellig-magisk rolle i den reproduktive sfæren. Disse trolldommene ble ropt med høy stemme, eller banneord, som forresten førte noen filologer til ideen om å utlede ordet "matte" også fra dette grunnlaget.
I obskønt vokabular kommer alt på en eller annen måte ned til maskulin og feminine prinsipper og dreier seg om hoved- og aksialet, hvorfra det er bundet og sammensatt nytt liv. Og generelt, i den arkaiske epoken var det ingenting forkastelig eller ondskapsfullt i å banne, men etter dåpen til Rus så det ut til å gå under jorden. Tross alt er alt hedensk nå fordømt som urent og skittent. Imidlertid gikk de tidligere trylleformularene, som en sterk og pålitelig kjærlighetsform for unnfangelse, på ingen måte ut av bruk - de fikk bare gradvis en helt annen farge, og falt i kategorien skammelige, obskøne, forbudte ord og uttrykk, som de hadde ikke vært før i det hele tatt.
Fra boken Historie, myter og guder til de gamle slaverne forfatterGlades bebodde landene rundt Kiev, Vyshgorod, Rodney, Pereyaslavl, bosatte seg i hele Vestbanken Dnepr De fikk navnet sitt fra ordet "felt". Dyrking av åkre ble deres hovedbeskjeftigelse, derfor hadde de en velutviklet Jordbruk og storfeavl iht
Fra boken Historie, myter og guder til de gamle slaverne forfatter Pigulevskaya Irina StanislavovnaDrevlyanerne bodde langs elvene Teterev, Uzh, Uborot og Sviga, i Polesie og på høyre bredd av Dnepr (moderne Zhitomir og vestover). Kiev-regionen Ukraina). Fra øst ble landene deres begrenset av Dnepr, og fra nord av Pripyat, utenfor som Dregovichi bodde. I vest grenset de til Dulebs,
Fra boken Great Secrets of Civilizations. 100 historier om sivilisasjonenes mysterier forfatter Mansurova TatyanaDe samme Drevlyans Etter kampanjen i 944 kjempet ikke lenger prins Igor og sendte til og med troppen til gutten hans Sveneld for å samle hyllest, noe som begynte å påvirke nivået av velvære til Igors lag. Igors tropp begynte snart å beklage: «Ungdommene (stridende) til Sveneld
Fra boken Det skjulte liv Det gamle Russland. Liv, moral, kjærlighet forfatter Dolgov Vadim Vladimirovich"Drevlyanerne lever på en bestial måte": deres egne "fremmede" Spørsmålet om holdningen til befolkningen i fremmede land-volosts er nært forbundet med problemet med å realisere Rus' enhet. Som kjent på 1100-tallet. Russiske land dannet ikke en eneste monolittisk stat. Samtidig var de ikke det
Fra boken The Beginning of Russian History. Fra antikken til Olegs regjeringstid forfatter Tsvetkov Sergey EduardovichGlades, Ledzyany, Kujavy Originality tidlig historie Det russiske landet var at den ledende rollen i opprettelsen ble spilt av tre etniske komponenter: slaverne, restene av den lokale iransktalende ("skytisk-sarmatiske") befolkningen og russerne i VI-VII-årene. steppe og skog-steppe soner
Fra boken Gold of the Scythians: hemmeligheter til steppehaugene forfatter Yanovich Viktor Sergeevich5. Polyane Det antas at navnet på en av de slaviske stammene - Polyane - kommer fra det faktum at deres hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Men samtidig var ikke krønikegledene, som man kunne forvente, innbyggere i åpne stepper og til og med skogsstepper. De
Fra boken Russian Land. Mellom hedendom og kristendom. Fra prins Igor til sønnen Svyatoslav forfatter Tsvetkov Sergey EduardovichDrevlyanerne i Midt-Dnepr og "Drevlyanerne" på Krim I samme kronikk fra 914, som forteller om erobringen av Uglichi, rapporteres det i forbifarten om russernes kampanje mot "Drevlyanerne" (fra følgende det vil være klart at anførselstegn er nødvendig her). Dessuten "Drevlyan"-krigen
Fra boken Features of Folk South Russian History forfatter Kostomarov Nikolay IvanovichI SØRRUSSISK LAND. POLYAN-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLYN. PODOL. CHERVONAYA Rus' De eldste nyhetene om folkene som okkuperte det sørrussiske landet er svært knappe; imidlertid ikke uten grunn: styrt av både geografiske og etnografiske trekk, bør det tilskrives
av Niderle LuborDrevlyans Denne stammen levde, som det fremgår av selve navnet (fra ordet "tre"), i tette skoger som strekker seg sørover fra Pripyat, nemlig, etter forskjellige senere kronikkrapporter, mellom Goryn-elven, dens sideelv Sluch og Teterev-elven, bak som allerede
Fra boken Slavic Antiquities av Niderle LuborPolyane sammenlignet med Drevlyans nabostammen lysningene var plassert på mye mer høy level kultur på grunn av det faktum at innflytelsen fra skandinaviske og bysantinske kulturer lenge har kollidert på gladenes land. Landet med lysninger strakte seg langs Dnepr sør for Teterev
forfatter Fra bok Slavisk leksikon forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich forfatterDrevlyanerne var engasjert i jordbruk, birøkt, storfeavl og utviklet handel og håndverk. Drevlyanernes land utgjorde et eget stammefyrstedømme ledet av en prins. Store byer: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. I 884 erobret Kyiv-prinsen Oleg
Fra boken Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey AnatolievichPolyanere "... slaverne kom og satte seg langs Dnepr og kalte seg polyanere" ("Fortellingen om svunne år"). Stammeforeningen av gladene opptar i kronikkene Spesielt sted. Polyana spilte den første rollen i prosessen med å opprette Kiev-staten. Polyana-prinsene Kiy, Shchek og Khoriv bygde Kiev.
forfatter Pleshanov-Ostaya A.V.Polyane Polyane bodde langs Dnepr og hadde ikke noe forhold til Polen. Det er polyanerne som er grunnleggerne av Kiev og hovedforfedrene til moderne ukrainere. Ifølge legenden bodde tre brødre Kiy, Shchek og Khoriv i den polyanske stammen sammen med deres søster Lybid. Brødrene bygde en by ved bredden av Dnepr og
Fra boken Hva skjedde før Rurik forfatter Pleshanov-Ostaya A.V.Drevlyans Drevlyanerne har et dårlig rykte. Kyiv-prinser to ganger pålagt Drevlyanerne hyllest for å ha reist et opprør. Drevlyanerne misbrukte ikke nåde. Prins Igor, som bestemte seg for å samle en ny hyllest fra stammen, ble umiddelbart bundet og revet i to
Dulebs bosetting gikk fra vest til øst, gjennom Polesie mot Dnepr. Området med den tetteste bosetningen Dulebs var de øvre og midtre delene av Sluch, interfluve av Goryn og Sluch og de øvre delene av Teterev, en sideelv til Dnepr. Nord for Teterev dekker bosetningene bassenget til dens sideelv Irsha og de øvre delene av Uzha. Her lå tydeligvis landene til flere stammer. Korczak-gruppen av bosetninger lå på Teterev, som ga navnet sitt til den arkeologiske kulturen til slaverne. Fra Duleb-stammene slo seg kompakt ned i disse områdene stammeforbund Drevlyans Opprinnelig var Drevlyanerne en stamme (eller allerede en rekke stammer) som slo seg ned i skogområdene i denne regionen, og nærmet seg Anta-skogsteppen. I Drevlyan-stammeforeningen ble to sentre for fyrstelig makt senere skilt ut. Det ene var området der Irsha og Uzha kom sammen, hvor fyrstebyene Malin og Iskorosten da lå. Den andre var landene høyere langs Uzh og nord for Zherev, hvor byen Ovruch lå. Sistnevnte region var fortsatt tynt befolket under Korczak-perioden. Men det var allerede isolerte slovenske bosetninger ganske langt mot nord derfra, på Slovechna, som renner ut i Pripyat.
Drevlyanerne begravde sine døde hovedsakelig i hauger, men noen ganger på gravplasser på bakken. Fra 800-tallet Bare én død person ble gravlagt i haugene, som regel uten urne. Brenningen ble vanligvis utført eksternt, men noen ganger på stedet. I dette tilfellet ble avdøde plassert på brett eller i en trekloss, plassert langs øst-vest-linjen.
"Ankomsten av slaviske nybyggere til Kyiv-regionen fra vest ble reflektert i flere legender, som startet med den gamle russiske "Tale of Bygone Years." I en av ukrainske tekster(av de senere - de mest logisk konstruerte) forteller entydig om militære handlinger. En viss "herre" undertrykte mennesker utrolig, "tok fra dem alt han kunne." Til slutt gjorde "undersåttene" opprør. De kombinerte styrkene til opprørerne beseiret "panne" med hæren hans og drev dem til stedet for dagens Kiev, hvor de ødela deres undertrykker og hans medarbeidere. Denne, igjen, ekstremt sene legenden reflekterte vagt den opprinnelige makten til maurene (følt av de nærliggende Dulebs) og fallet av denne makten som et resultat av krigen, som førte til bosettingen av Kiev-regionen av slovensk-Dulebs. ”(S. Alekseev. "Slavisk Europa i det 5.-8. århundre")
I følge Tale of Bygone Years, "levde Drevlyanerne på en brutal måte, levde som dyr, og drepte hverandre, spiste alt som var urent, og de hadde ikke ekteskap, men de kidnappet jomfruer nær vannet." Selvfølgelig overdriver Nestor tydelig fargene her for å understreke isolasjonen til gladene, som krever forrang i den slaviske verden. Men foruten politiske forskjeller hadde han andre grunner til dette. Drevlyanerne skilte seg fra polyanerne i deres livsstil og til og med i utseende. Således hadde volynerne, etter senere middelalderbegravelser, et langstrakt hode, bredt ansikt, sterkt utstående nese. Dette er en kombinasjon av slavisk vidsynthet med typiske trekk Vi ser alle kaukasoidene blant de sørlige og vestlige naboene til Volynianerne - Drevlyans, Ulics, Tiverts. De, spesielt etterkommerne av Antes, skilte seg bare ut i deres litt mindre langstrakte hoder. De skilte seg betydelig - med et smalere ansikt, en litt mindre utstående nese, et middels stort hode - bare i lysningen. Etter min mening forklares dette med at Antes og Dulebs generelt og Drevlyanerne spesielt var sarmatiske stammer, i motsetning til polyansk-skyterne. Og i denne forbindelse virker det tvilsomt for meg at identifiseringen av Drevlyans med Agachirs beskrevet av de bulgarske kronikerne Gazi-Baraj og Sheikh-Gali, som er laget i artikkelen "Drevlyans" av S.V. "Agach" på tatarisk betyr "tre", men Trusov selv gir en annen tolkning av dette etnonymet basert på Sheikh-Gali. Her er det:
"Den første omtale av dem tilsvarer 1300-1200 f.Kr., da de gamle grekerne (tyrerne) forlot territoriet til sitt hjemland i Nord-Svartehavet og flyttet til Balkan og Hellas: "Tyrerne førte med seg en del av Karasaklans, som isolerte seg ledet av biy Asparchuk i "Aka Dzhir"-regionen ved Aka-elven og derfor kalt Akadzhirs." Som man kan se fra avsnittet ovenfor, henter Gali, i likhet med Gazi-Baraj, som brukte eldgamle tekster når han kompilerte sin historie, til og med etymologien til "Drevlyans" (Agakirs) ikke fra "treet", men fra navnet på område i Oka (Aki) bassenget. La meg minne deg på at bulgarerne kalte det gamle Rostov Dzhir. Akadzhirene, ifølge Gali, var evige allierte av tyrerne (grekerne): "Ved hjelp av disse Akadzhir saklans erobret tyrerne Little Rum og øya Kresh og utryddet nådeløst Imen-folket der." Her: Lesser Rum - territoriet til Hellas og Tyrkia; Crash – Kreta; Imenere - minoere.."
I det andre århundre e.Kr., Rosomons, sammen med Wends-Rugs, Polyans og andre Slaviske stammer dannet staten Rusalania, som eksisterte i rundt åtti år og falt under goternes slag. Mest sannsynlig var Drevlyanerne en del av denne Rusalan Union, hvor hovedstaden var byen Gelon, kjent siden Herodots tid. Etter rusalanernes nederlag falt en del av dulebene under vestgoternes styre, den andre delen, den østlige delen, kom under hunnernes styre, innvandrere fra sørkysten Baltiske og opprinnelig fungerte som allierte av goterne (Les artikkelen "Huns") Det er mulig at under Rusalanis tid og det gotisk-huniske styre ble Drevlyan-Dulebs og Goldescythians-Akajirs oppfattet av de bulgarske steppene. Agachirs, det vil si «skogbrukere». Men bulgarerne på den tiden snakket ikke tyrkisk eller til og med finsk-ugrisk, men et fullstendig slavisk språk, som imidlertid ikke utelukker tilstedeværelsen av både ugriske og turkiske klaner i denne opprinnelig sarmatiske etniske gruppen. (Les artikkelen "Bulgarere"). Bulgarerne var langt fra å være i den Hunniske unionen siste roller, akkurat som Akadzhirs, beboere i hjemmet, som kom inn i Europas historie som Akatsirs. Bysantinske kronikere bemerker tilstedeværelsen av Akatsir-stammen i den post-huniske epoken nettopp på Don, men i i dette tilfellet vi snakker om ganske enkelt om den etniske enheten til innbyggerne i Poochya og Don-regionen bevart fra skytisk tid. Det er ikke nødvendig å snakke om noen Drevlyan, Ugrisk eller Turkic tilstedeværelse i denne saken.
Drevlyanerne dukket opp på høyre bredd av Dnepr på begynnelsen av 700-tallet, under Avar-Anta-krigen, og umiddelbart flyttet Savirs (etterkommere av sarmaterne) og Rus (etterkommere av skyterne) mot dem fra Don, som på dette tidspunktet hadde slått seg sammen til et enkelt samfunn av Rosomon-Rusalans. (Les artikkelen "Polyane") Savir-russerne ledes av prins Kiy. Det er vanskelig å si om denne Kiy var en etterkommer av Kiy, grunnleggeren av Rusalania, kjent for oss fra Veles bok, eller om vi snakker om en tittel som ble et egennavn. Mest sannsynlig er det den andre. Både Kiyas, Rusalan og Savir, grunnla byer kalt Kiev, men hvis vi ikke snakker om et egennavn, men om en tittel, så er "Kyiv" mest sannsynlig residensen til "Kiya", øverste hersker. På en eller annen måte, men det er med den andre, Savir eller Don-signalet, at opprinnelsen henger sammen moderne by Kiev. Dulebene generelt og Drevlyanerne spesielt er inkludert i denne nyopprettede foreningen sammen med polyanerne, Savirs og Rus. Tilsynelatende er prinsippet for denne foreningen det samme som i Masudis "Valinan", allerede kjent for oss. Den nye formasjonen ledes av Kiy, aka "Makha", det vil si Storhertug, og alle andre ledere av stammer eller stammeforeninger kalles små prinser eller maler.
Drevlyans
De bodde langs elvene Teterev, Uzh, Uborot og Sviga, i Polesie og på høyre bredd av Dnepr (moderne Zhytomyr og den vestlige Kyiv-regionen i Ukraina). Fra øst ble landene deres begrenset av Dnepr, og fra nord av Pripyat, utenfor som Dregovichi bodde. I vest grenset de til Dulebs, og i sørvest til Tivertsy. Hovedbyen til Drevlyans var Iskorosten ved Uzh-elven, det var andre byer - Ovruch, Gorodsk og andre, hvis navn ikke er bevart, men arkeologer har gravd ut bosetninger i Drevlyans land.
Som Nestor sier, kommer navnet deres fra det faktum at de bodde i skogene. Han sier også at selv på Kiys tid hadde Drevlyanerne sin egen regjeringstid. Samtidig behandler kronikeren dem mye dårligere enn gladene. Her er hva han skriver: "Og Drevlyanerne levde i henhold til dyriske skikker, de levde som dyr: de drepte hverandre, spiste alt som var urent, og de hadde ikke ekteskap, men de kidnappet jenter nær vannet." Imidlertid støtter verken arkeologiske data eller andre kronikker en slik karakterisering.
Stammen drev med åkerbruk, eide forskjellige håndverk som var nødvendige for livsopphold (keramikk, smedarbeid, veving, lærarbeid), folk holdt husdyr, og det var også hester på gården. Funn av mange utenlandske gjenstander laget av sølv, bronse, glass og karneol tyder på Internasjonal handel, og fraværet av mynter tyder på at handel var byttehandel.
Drevlyanerne motsto i lang tid deres inkludering i Kievan Rus og kristningen.
I følge legenden om historien om svunne år fornærmet Drevlyanerne sine naboer, polanerne; men prins Oleg profeten underkastet dem Kiev og påla dem hyllest. De deltok i Olegs kampanje mot Byzantium, etter hans død gjorde de et forsøk på å frigjøre seg selv, men prins Igor beseiret dem og innførte en enda større hyllest.
I 945 prøvde Igor å samle inn hyllest to ganger og betalte for det.
«Det året sa troppen til Igor: «Seenelds ungdom er kledd i våpen og klær, og vi er nakne. Bli med oss, prins, for hyllest, så skal du få det til deg selv og oss.» Og Igor lyttet til dem - han dro til Drevlyanerne for hyllest og la til en ny til den forrige hyllingen, og mennene hans begikk vold mot dem. Han tok hyllesten og dro til byen sin. Da han gikk tilbake, etter å ha tenkt over det, sa han til troppen sin: «Gå hjem med hyllesten, og Jeg Jeg kommer tilbake og ser igjen." Og han sendte troppen sin hjem, og han kom selv tilbake med en liten del av troppen, og ønsket mer rikdom. Drevlyanerne, etter å ha hørt at han kom igjen, holdt råd med prinsen Mal: «Hvis en ulv blir vane med sauene, skal han bære ut hele flokken til de dreper ham; det samme er denne: Hvis vi ikke dreper ham, vil han ødelegge oss alle.» Og de sendte til ham og sa: «Hvorfor drar du igjen? Jeg har allerede tatt all hyllesten.» Og Igor hørte ikke på dem; og Drevlyanerne, som forlot byen Iskorosten, drepte Igor og troppen hans, siden det var få av dem.
Og Igor ble gravlagt, og graven hans er fortsatt i nærheten av Iskorosten i Derevskaya-landet frem til i dag.»
Etter dette forsøkte lederen av Drevlyanerne, Mal, å beile til Igors enke, prinsesse Olga, men hun, som hevnet mannen sin, drepte Mal og hans matchmaking-ambassade på svikefull måte, og begravde ham levende i bakken. Etter dette gikk Olga sammen med Igors unge sønn Svyatoslav til krig mot Drevlyanerne og beseiret dem. Så i 946 ble Drevlyanerne inkludert i Kievan Rus.
Svyatoslav Igorevich plantet sønnen Oleg i Drevlyansky-landet. Vladimir den Hellige, som delte ut volosts til sønnene sine, plantet Svyatoslav i Drevlyansky-landet, som ble drept av Svyatopolk den forbannede.
Sist gang navnet på Drevlyans dukker opp i kronikken var i 1136, da deres land ble donert av storhertugen av Kiev Yaropolk Vladimirovich til tiendekirken.
Fra boken Historie, myter og guder til de gamle slaverne forfatter Pigulevskaya Irina StanislavovnaDrevlyanerne bodde langs elvene Teterev, Uzh, Uborot og Sviga, i Polesie og på høyre bredd av Dnepr (moderne Zhitomir og den vestlige Kyiv-regionen i Ukraina). Fra øst ble landene deres begrenset av Dnepr, og fra nord av Pripyat, utenfor som Dregovichi bodde. I vest grenset de til Dulebs,
Fra boken Great Secrets of Civilizations. 100 historier om sivilisasjonenes mysterier forfatter Mansurova TatyanaDe samme Drevlyans Etter kampanjen i 944 kjempet ikke lenger prins Igor og sendte til og med troppen til gutten hans Sveneld for å samle hyllest, noe som begynte å påvirke nivået av velvære til Igors lag. Igors tropp begynte snart å beklage: «Ungdommene (stridende) til Sveneld
Fra boken The Hidden Life of Ancient Rus'. Liv, moral, kjærlighet forfatter Dolgov Vadim Vladimirovich"Drevlyanerne lever på en bestial måte": deres egne "fremmede" Spørsmålet om holdningen til befolkningen i fremmede land-volosts er nært forbundet med problemet med å realisere Rus' enhet. Som kjent på 1100-tallet. Russiske land dannet ikke en eneste monolittisk stat. Samtidig var de ikke det
Fra boken Ancient Slavs, I-X centuries [Mystisk og fascinerende historier om den slaviske verden] forfatter Soloviev Vladimir MikhailovichGlades, Drevlyans og andre arkeologiske data tyder på at de østlige slaverne - forfedrene til dagens russere, ukrainere og hviterussere - begynte å bosette seg på territoriet til det moderne Vest-Ukraina og den østlige Dnepr-regionen omtrent fra 500- og 600- og 700-tallet. vår
Fra boken Features of Folk South Russian History forfatter Kostomarov Nikolay IvanovichI SØRRUSSISK LAND. POLYAN-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLYN. PODOL. CHERVONAYA Rus' De eldste nyhetene om folkene som okkuperte det sørrussiske landet er svært knappe; imidlertid ikke uten grunn: styrt av både geografiske og etnografiske trekk, bør det tilskrives
Fra boken Slavic Antiquities av Niderle LuborDrevlyans Denne stammen levde, som det fremgår av selve navnet (fra ordet "tre"), i tette skoger som strekker seg sørover fra Pripyat, nemlig, etter forskjellige senere kronikkrapporter, mellom Goryn-elven, dens sideelv Sluch og Teterev-elven, bak som allerede
Fra boken Slavic Encyclopedia forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich Fra boken Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey AnatolievichDrevlyanerne var engasjert i jordbruk, birøkt, storfeavl og utviklet handel og håndverk. Drevlyanernes land utgjorde et eget stammefyrstedømme ledet av en prins. Store byer: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. I 884 erobret Kyiv-prinsen Oleg
Fra boken Hva skjedde før Rurik forfatter Pleshanov-Ostaya A.V.Drevlyans Drevlyanerne har et dårlig rykte. Kyiv-prinsene påla Drevlyanerne to ganger hyllest for å ha reist et opprør. Drevlyanerne misbrukte ikke nåde. Prins Igor, som bestemte seg for å samle en ny hyllest fra stammen, ble umiddelbart bundet og revet i to
Drevlyanerne er en av stammeforeningene til de østlige slaverne, på 600-1000-tallet. okkuperer skogstripen til Dneprs høyre bredd og bassenget til elvene Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga. I vest nådde de Sluch-elven, hvor de grenset til Volynianerne, og i nord - Dregovichi. De hadde byer, hvorav de største var Vruchy (Ovruch), Iskorosten (Korosten), som spilte rollen som hovedstaden.
Drevlyanerne er en stammeunion (Slavinia) av østslavene på 600- og 900-tallet som bodde i skogene vest for lysningene på høyre bredd av Dnepr. Etter opprøret mot prins Igor (945) ble de endelig annektert til Kiev.
Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Historisk ordbok. 2. utg. M., 2012, s. 170.
Tretyakov P.N. Drevlyans
DREVLYANE - en østslavisk stammeforening som okkuperte territoriet til Polesie på 600-1000-tallet, Høyre bredd Ukraina, til Vesten
, langs elvene Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. I Vesten nådde landene til Drevlyanerne Sluch-elven, der regionen begynte og Buzhans, i nord - til territoriet til Dregovichi. De arkeologiske monumentene til Drevlyanerne er restene av en rekke jordbruksbosetninger med halvgravde boliger, haugløse gravplasser, gravhauger (siden slutten av 1000-tallet - begravelser av lik) og befestede "byer" - kronikken Vruchiy (moderne Ovruch) ), en bygd nær byen Malina, Gorodsk nær Korostyshev og mange andre. Hovedbyen til Drevlyanerne var Iskorosten (moderne Korosten) ved Uzh-elven, hvor en kompakt gruppe gamle bosetninger er bevart. På slutten av det 1. årtusen e.Kr. e. Drevlyanerne hadde utviklet jordbruk, men mindre utviklet håndverk. Kronikkens bevis på bakstreveriet til Drevlyanerne ("å leve på en dyrisk måte") er ikke objektive, men reflekterer ønsket om å diskreditere Drevlyanerne, som i lang tid motsto deres inkludering i Kievan Rus og kristningen ...Drevlyans (ESRC).
DREVLYANES, en russisk stammeforening som okkuperte i VI-X århundrer. territoriet til Polesie, Ukraina på høyre bredd, i vest glade, langs elvene Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. I vest nådde landene til Drevlyanerne elven. Sak hvor området begynte Volynianere Og buzhan, i nord - til territoriet Dregovichi. De arkeologiske monumentene til Drevlyanerne er restene av en rekke landbruksbosetninger med halvgravede boliger, haugløse gravplasser, gravhauger (fra 1000-tallet - begravelser av lik) og befestede "byer" - kronikken Vruchiy (moderne.
Boguslavsky V.V., Burminov V.V. Drevlyans.
DREVLYANES - en østslavisk stammeforening som okkuperte i VI-X århundrer. terr. Polesie, Høyre bredd i Ukraina vest for gladene, langs elven pp. Rype, Snake, Ubort og Stviga. I vest nådde D.s land til elva. Saken der regionen Volynianerne og Buzhanians begynte; i nord - til territoriet. Dregovichi. Arkeologiske D.s monumenter er restene av mange. landbruker bosetninger med halvgravede boliger, haugløse gravplasser, hauger med likbrenning (fra slutten av 1000-tallet - lik) og befestede "byer" - krøniken.