Forholdet mellom de gamle tyskerne med nabostammer. Gamle germanske stammer

Territoriene til de tyske bosetningene og territoriene til Tyskland endret seg, og ble bredere og smalere. Nå er dette et av de mest kompakte territoriene etter 2. verdenskrig.

Fra begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. dukket det opp jernprodukter. Plog, plog.

Hovedbefolkningen i det sentrale og sørlige Tyskland er keltere. Elver: Rhinen, Main, Weser - keltiske navn. Den germanske etnoen oppsto i nord på slutten av yngre steinalder. 6.-1. århundre f.Kr. – Tyskerne kaster ut kelterne i vest og sør. Til syvende og sist bebor de territoriene fra Rhinen til Vistula og fra Oder til Donau, dette er kun basert på rollen til gamle monumenter og arkeologi.

Fra 1500 – en konvensjonell dato – frem til 1900 – 400 år kan man bruke de samme skriftlige kildene. (Det betydde at gjennom hele denne tiden var hovedkildene de samme.) Strabo, Velleius Paterculus, Tacitus, Florus, etc.

Den aller første omtalen av stammer som var tydelig germanske, men uten navn, var en viss Pytheus (Piteus) fra Marseille. Rundt 325 f.Kr e. besøkte Nordsjøkysten i handelsøyemed for å kjøpe rav. Han beholdt informasjon om stammene som miner rav der. Han skriver at det finnes stammer som er ukjente og ulik gallerne.

Møter med tyskerne fører til detaljerte beskrivelser. De to første er Plinius den eldste. Et essay om soldatene til Germanicus som ikke har nådd oss. Dette var 6 år etter det 9. året – en straffekampanje – for å ta hevn på tyskerne for deres nederlag. Hovedverket er Plinius den eldres naturhistorie. Den fjerde boken dedikert til Europas geografi. Detaljert skisse av Tyskland.

98 år etter Plinius - Tacitus. Skrev et etnogeografisk essay om beliggenhet og befolkning i Tyskland.

Sent på 2. århundre f.Kr Tallrike germanske stammer fra Jyllands territorium invaderte først Romerriket. De satte kursen mot Donau, deretter snudde de mot Gallia, Spania, og først i 102-101. f.Kr e. under ledelse av Gaius Marius ble de beseiret. Denne frykten ble registrert i kildene. Navnet på den teutoniske stammen begynte å bli overført til alle tyske stammer. Tacitus navngir forskjellige stammer, men i dagligtale ble alle tyskere kalt germanere. Selv i Russland - den "Teutoniske orden". Taliban Tyskland topos beskrivelse av tyskerne. Funksjoner av de naturlige forholdene i Tyskland. Ugjennomtrengelig taiga. Enorme primærskoger. Prosessen med å utvikle disse skogene var arbeidskrevende. Intensivert kamp om boareal.

Det 20. århundre. Problem: hvem er kimbrerne og hvem er germanerne. Er Cimbri også tyskere? Kanskje dette er den generelle strømmen til de som gikk med tyskerne - de keltiske stammene. Caesar (en annen kilde) skriver: "Sevi"-stammer som kjempet mot gallerne. To utflukter om hvem disse sueviene er. Det er et stort antall av dem. 100 000 mennesker i året. De blir erstattet av 100 000 andre.

De kjemper ikke som kelterne. De skyver vognene frem, står foran vognene og kjemper til det siste. Bak vognene står kvinner og barn, og barna vises til soldatene hvis de trekker seg tilbake.

Kunnskapen om tyskerne har endret seg siden slutten av 1800-tallet. Tacitus mente at det ikke var nok jern i Tyskland. Men over tid ble det funnet rester av smelteovner. Malmen er av dårlig kvalitet, etter dagens standard. Den ble hentet lokalt. Undersøkelser av store områder av territoriet bekreftet at tyske bosetninger ofte lå langt fra hverandre. Navnet "Tyskland" er fortsatt uklart - enten fra dets keltiske naboer, eller fra navnene på lokale stammer.

Økonomisk system: allerede i det 1. århundre førte de en stillesittende livsstil. Migrasjoner – på grunn av utenrikspolitiske komplikasjoner, samt klimasvingninger og demografisk vekst. De mest utviklede stammene bodde på grensen til imperiet, nær Rhinen og Donau. Da vi beveget oss bort fra de romerske grensene, falt nivået av sivilisasjon.

Hovedgrenen av økonomien er storfeavl. Storfe, sauer, griser. Landbruket lå i bakgrunnen, men var ikke lenger dårligere enn storfeavl. Utnyttelsen av ryddet og stadig brukte områder dominerte. De brukte en plog eller en plog (avhengig av om jorda var steinete eller ikke). Gradvis sprer tomarksvekster seg med veksling av vår- og vintervekster, sjeldnere korn med belgfrukter eller lin. Jakt var ikke lenger av stor betydning (mer fiske).

Det var ingen mangel på jern, i motsetning til rapporten fra Tacitus. Gull, sølv, kobber og bly ble utvunnet. Veving, trebearbeiding, lærdressing og smykkeproduksjon er utviklet. Handel med romerne var viktig. Naturlig utveksling dominerte. Tyskerne leverte slaver, storfe, lær, pelsverk, rav og kjøpte stoffer, keramikk, smykker og vin selv.

"Håndverksproduksjonen var relativt dårlig utviklet: Tacitus bemerket at våpnene til flertallet besto av et skjold og et spyd med en kort spiss (rammer); sverd, hjelmer og rustninger var eid av noen få utvalgte. Tyskerne, inkludert kvinner, bar en kort linkappe, bukser kunne bare de rikeste ha råd til. Dessuten ble klærne laget av ville dyr Tyskerne dateres tilbake til det 1. århundre.

Arkeologisk forskning utfyller bevisene fra gamle historikere. Tyskerne brukte vanligvis en lett plog for å løsne jorda, men også ved begynnelsen av århundret. e. En tung plog med muldbord og plogskjær dukker opp. Tyske jernverktøy var ifølge moderne eksperter av god kvalitet. Boligene var langhus 10-30 m lange og 4-7 m brede, inkludert stall for vinteroppstalling av husdyr. Veggene er laget av leirbelagt wattelgjerde støttet på søyler.

Ifølge Tacitus tåler ikke tyskerne at boligene deres berører hverandre. De slår seg ned på avstand fra hverandre. Befolkningstettheten er lav. Boliger er høye, langstrakte bygninger på opptil 200 kvadratmeter. m, designet for 2-3 dusin personer. I dårlig vær holdt de også husdyr. Det var åker og beite rundt. Når hus lå tett sammen, ble åker eller deler av disse adskilt med steiner, som ble fjernet fra åkrene når de ble pløyd.

Kontinentale tyskere. Et enkelt folk av felles opphav – men i realiteten var det ingen språklig eller politisk enhet. Konglomerat av stammer. Suevi, vandaler, gutoner, bayere, Cherusci, etc.

Tyskerne på Tacitus-tiden kjenner ikke staten og lever i et stammesystem. Slekt er et strukturdannende element. Germansk familie: 6-7 generasjoner slektninger. 2 aspekter: klan - en ekte sosial organisme, 1-2-3 hundrevis av mennesker, men også et virtuelt konsept - forfedre, etterkommere. Klanmedlemskap påvirket omdømmet. Eiendommen til arkaiske samfunn er summen av lokalsamfunn. Å vite er nobilis. En leders verdighet er gitt til enten en erfaren kriger eller en veldig ung mann fra en enestående adelsfamilie. Den forfedres opprinnelse ble drevet av hedensk religion. Spor av totemisme er synlige i egennavn. Navnet er "skjebnekode". Svært lite er kjent om religionen til kontinentaltyskerne. Hedenskap er ikke en bokreligion, det er ikke systemisk, det er et sett med individuelle praksiser. Kjønn er grunnlaget for selvbevissthet. Klanen fungerer som en militær enhet, som grunnlaget for militsen. Klanen som den eneste garantisten for menneskeliv, ære og eiendom i et samfunn fratatt statsstatus.

For all viktigheten av klanen, er familiens institusjon ikke mindre viktig. Tyskerne fra Tacitus-tiden representerer ikke en udelelig primitiv enhet. Familie - Sippe. Bestemmes av tilhørighet til en enkelt husstand. Prinsippet om plassutvikling er basert på gården. Landsbyens tilstedeværelse er ekstremt liten. Befestet bebyggelse i tre. I de første århundrene e.Kr. klanen spilte fortsatt en stor rolle i tyskernes liv. Medlemmene slo seg ned, om ikke sammen, så kompakt.

Men i den økonomiske hverdagen var ikke klanen lenger sammen den store familiens hovedproduksjonsenhet i det tyske samfunnet, så nabobånd rådde over blodsbånd, uavhengig av om innbyggerne i bosetningen stammet fra en felles stamfar eller ikke. Fellesskapets funksjon var lite avhengig av organiseringen av jordbruket, årsakene var lav befolkningstetthet, mye gratis land og dominansen til primitive jordbrukssystemer. Kollektivt arbeid og handlinger var av stor betydning: beskyttelse mot fiender, rovdyr, bygging av festningsverk osv. Men grunnskoleopplæring var arbeidet til et samfunnsmedlem i sin egen husholdning. Et gammelt germansk samfunn var en sammenslutning av store familiegrupper som uavhengig administrerte husholdningene sine.
Familiens overhode hadde en avgjørende stemme i alle saker. En tysker ble først og fremst bestemt av familiens status, som ikke bare var avhengig av rikdom, men av antallet, stamtavlen og det generelle omdømmet til familien og klanen som helhet. Kombinasjonen av disse egenskapene bestemte graden av adel. Adelen ga mange privilegier, selv om det ennå ikke var en spesiell sosial status. Forskjellen mellom fri og ufri: en fri person oppnår fulle rettigheter med alderen, og en slave, som et barn, selv i alderdommen - i betydningen rettigheter. I motsetning til romerne fikk slaver et eget område for dyrking. Mesteren får betalt noe sånt som en quitrent. En frimann og en slave er nesten det samme.

Kvinner har mange rettigheter. Tacitus er overrasket over noen skikker. Kvinner har spådomsgaven. Det vil si at en kvinne står høyere enn i det romerske samfunnet. Fordi menn er krigere og bruker all sin tid på kampanjer, kvinner har flere funksjoner og høyere status.

Fravær av en stat - hvert fullverdig medlem av stammen er involvert i styresett. Den høyeste myndighet var stammemøtet (ting), som alle voksne menn hadde adgang til. Møtet ble innkalt minst en gang i året for å løse ulike spørsmål (spørsmål om krig og fred, domstol, innvielse i krigere, nominasjon av ledere), kaller Tacitus lederne prinsipper. Caesar ser i dette en likhet med senatet. Dette ligner på eldsterådet, kun bestående av stammeadel.

To store militære institusjoner:

Stammemilits - tropper organisert langs slektslinjer
- den viktigste er beskrevet i detalj av Tacitus

Sammen med kollektiv makt var det den individuelle makten til stammeledere. Gamle forfattere kaller dem annerledes: princeps, dux, archon, hegemon. Det er oftest oversatt til russisk som "konge". Den mest korrekte betegnelsen er konge. En konge er en velfødt, edel, fremtredende person, og derfor verdig respekt og lydighet, men på ingen måte en hersker eller mester. Kongen overtalte ved eksempel i stedet for kommanderte. Kongen var den militære lederen av stammen, dens representant i internasjonale anliggender, hadde rett til gaver og fordeler ved deling av militærbytte. Men han var ikke dommer og hadde ikke administrativ makt. Utførte hellige funksjoner. Han spilte en viktig rolle i å utføre spåkoner og ofre. Kongen ble valgt ved loddtrekning eller etter bevisst valg av de tilstedeværende.

Ledere for troppene. En tropp er ubeslektede, tilfeldige mennesker som ble med en vellykket kriger for å prøve lykken i militære anliggender. Det var et hierarki i troppen, ikke så mye bestemt av adel som av tapperhet. Alle motsetninger i troppen ble overskygget av hengivenhet til lederen. Ære og bytte tilhørte ham.

Alle dyre gjenstander blant tyskerne er et resultat av rov raid. Tacitus, tyskerne blir med i troppen bare for å spise. Troppen forventer at alt fra lederen skal bevæpne ham og gi ham krigshester. Druzhina-gjengen er en gruppe opprettet for rovdyrsangrep. Den tyske eliten, som prøver å opprettholde en høy posisjon, må øke sitt positive rykte og støtte det med vellykkede militærangrep. Personlig omdømme spiller en stor rolle her, det viktigste er god berømmelse.

Vigilantes er ikke soldater. Lederne deres er ikke offiserer. Krigeren kommer og går når han vil, og bare til en leder med tilstrekkelig rykte. Lederens makt er bygget på karismatiske grunnlag. Det anses som en skam å overleve en kamp der lederen falt. En leder kan inspirere ved personlig eksempel.

Militære møter er viktige for tyskerne. De væpnede mennene sitter; møtet ledes av prester; reaksjonen indikeres med rop og hevede rammer. De mest bemerkelsesverdige prestene, kongene og de øverste eldste taler først. Rettslige spørsmål blir løst. Systemet involverer imidlertid ikke stemmegivning, noe som er bevis på svakheten til statlige institusjoner.

Direkte kontakt med imperiet ville spille en betydelig rolle i utviklingen av barbarene. Klimaendringer osv. naturen vil forårsake en stor folkevandring.

Navnet på tyskerne vekket bitre følelser hos romerne og fremkalte mørke minner i deres fantasi. Fra den tiden da germanerne og cimbriene krysset Alpene og stormet i et ødeleggende snøskred mot vakre Italia, så romerne med uro på folkene som ikke var kjent for dem, bekymret for de kontinuerlige bevegelsene i det gamle Tyskland bortenfor åsryggen som gjerder Italia fra nord. . Selv Cæsars modige legioner ble overveldet av frykt da han ledet dem mot Suevi av Ariovistus. Frykten for romerne ble økt av de forferdelige nyhetene om nederlaget til Varus i Teutoburgerskogen, historiene til soldater og fanger om det tyske landets harde, innbyggernes villskap, deres høye status og menneskeofringer. Innbyggerne i sør, romerne, hadde de mørkeste ideene om det gamle Tyskland, om ugjennomtrengelige skoger som strekker seg fra bredden av Rhinen for en ni dager lang reise østover til de øvre delene av Elben, og sentrum er Hercynian Forest. , fylt med ukjente monstre; om sumpene og ørkensteppene som strekker seg i nord til det stormfulle havet, over hvilke det er tykke tåker som ikke lar de livgivende solstrålene nå jorden, hvor myr og steppegress er dekket av snø i mange måneder, langs hvilke det ikke er noen veier fra regionen til ett folk til regionen en annen. Disse ideene om alvoret og dysterheten i det gamle Tyskland var så dypt forankret i romernes tanker at selv den upartiske Tacitus sier: «Den som ville forlate Asia, Afrika eller Italia for å dra til Tyskland, et land med et hardt klima, blottet for all skjønnhet, gjør et ubehagelig inntrykk på alle, bor i det eller besøker det, hvis det ikke er hans hjemland? Romernes fordommer mot Tyskland ble forsterket av at de anså alle de landene som lå utenfor grensene til deres stat som barbariske og ville. Så for eksempel sier Seneca: «Tenk på de folkene som bor utenfor den romerske staten, på tyskerne og på stammene som vandrer langs nedre Donau; Er ikke den nesten kontinuerlige vinteren over dem, den konstant overskyede himmelen, er ikke maten som den uvennlige, karrige jorden gir dem sparsom?»

Familie av gamle tyskere

I mellomtiden, nær den majestetiske eik og løvrike lindeskoger, vokste det allerede frukttrær i det gamle Tyskland, og det var ikke bare stepper og mosekledde sumper, men også åkre rikelig med rug, hvete, havre og bygg; gamle germanske stammer hentet allerede jern fra fjellene for våpen; helbredende varmt vann var allerede kjent i Matthiak (Wiesbaden) og i Tungrs land (i Spa eller Aachen); og romerne sa selv at i Tyskland er det mye storfe, hester, mange gjess, dunene som tyskerne bruker til puter og fjærsenger, at Tyskland er rikt på fisk, ville fugler, ville dyr som egner seg til mat, at fiske og jakt gir tyskerne velsmakende mat skal jeg. Bare gull- og sølvmalm i de tyske fjellene var ennå ikke kjent. "Gudene nektet dem sølv og gull - jeg vet ikke hvordan jeg skal si det, enten det er av barmhjertighet eller fiendtlighet mot dem," sier Tacitus. Handel i det gamle Tyskland var kun byttehandel, og bare stammene som var naboer til den romerske staten brukte penger, som de fikk mye av fra romerne for sine varer. Fyrstene av gamle germanske stammer eller folk som reiste som ambassadører til romerne fikk gull- og sølvkar mottatt som gaver; men ifølge Tacitus verdsatte de dem ikke mer enn leire. Frykten som de gamle tyskerne først innprentet romerne, ble senere til overraskelse over deres høye vekst, fysisk styrke og respekt for deres skikker; uttrykket for disse følelsene er "Germania" av Tacitus. På slutten krigene i Augustus og Tiberius tid forholdet mellom romerne og tyskerne ble tette; utdannede mennesker reiste til Tyskland og skrev om det; dette jevnet ut mange av de tidligere fordommene, og romerne begynte å dømme tyskerne bedre. Deres begreper om landet og klimaet forble de samme, ugunstige, inspirert av historiene om kjøpmenn, eventyrere, tilbakevendende fanger, overdrevne klager fra soldater om vanskelighetene med kampanjer; men tyskerne selv begynte å bli betraktet av romerne som folk som hadde mye godt i seg selv; og til slutt oppsto moten blant romerne for å gjøre deres utseende, om mulig, likt tyskernes. Romerne beundret den høye veksten og den slanke, sterke kroppsbygningen til de gamle tyskerne og tyske kvinnene, deres flytende gylne hår, lyseblå øyne, i hvis blikk stolthet og mot ble uttrykt. Edle romerske kvinner brukte kunstige midler for å gi håret den fargen de så likte hos kvinnene og jentene i det gamle Tyskland.

I fredelige forhold inspirerte de gamle germanske stammene respekt hos romerne med mot, styrke og krigerskhet; de egenskapene som gjorde dem forferdelige i kamper viste seg å være respektable når de ble venner med dem. Tacitus hyller moralens renhet, gjestfrihet, rettframhet, lojalitet til hans ord, ekteskapelig troskap til de gamle tyskerne, deres respekt for kvinner; han berømmer tyskerne i en slik grad at boken hans om deres skikker og institusjoner for mange lærde ser ut til å være skrevet med det mål at hans lystbetonte, ondskapsfulle stammefeller skulle skamme seg når de leste denne beskrivelsen av et enkelt, ærlig liv; de tror at Tacitus ønsket å tydelig karakterisere den romerske moralens fordervelse ved å skildre livet til det gamle Tyskland, som representerte det direkte motsatte av dem. Og faktisk, i hans lovprisning av styrken og renheten i ekteskapelige forhold blant de gamle germanske stammene, kan man høre tristhet over romernes fordervelse. I den romerske staten var nedgangen til den tidligere utmerkede staten synlig overalt, det var tydelig at alt lente mot ødeleggelse; jo lysere ble livet til det gamle Tyskland, som fortsatt bevarte sine primitive skikker, avbildet i Tacitus sine tanker. Boken hans er gjennomsyret av en vag forutanelse om at Roma er i stor fare fra et folk hvis kriger er gravert dypere inn i romernes minne enn krigene med samnittene, karthagerne og parthierne. Han sier at "flere triumfer ble feiret over tyskerne enn seire ble vunnet"; han forutså at den svarte skyen på den nordlige kanten av den italienske horisonten ville sprekke over den romerske staten med nye tordenskrall, sterkere enn de forrige, fordi «tyskernes frihet er mektigere enn styrken til den parthiske kongen». Den eneste tryggheten for ham er håpet om de gamle germanske stammenes splid, for det gjensidige hatet mellom deres stammer: «La de germanske folkene forbli, om ikke kjærligheten til oss, så hatet noen stammer mot andre; gitt farene som truer vår stat, kan ikke skjebnen gi oss noe bedre enn uenighet mellom våre fiender.»

Bosetningen til de gamle tyskerne ifølge Tacitus

La oss kombinere trekkene som Tacitus beskriver i sitt "Germania" som levemåten, skikkene og institusjonene til de gamle germanske stammene; han lager disse notatene fragmentarisk, uten streng rekkefølge; men ved å sette dem sammen får vi et bilde der det er mange hull, unøyaktigheter, misforståelser, enten av Tacitus selv, eller av menneskene som ga ham informasjon, mye er lånt fra folketradisjonen, som ikke har noen pålitelighet, men som viser oss fortsatt hovedtrekkene i livet Det gamle Tyskland, kimene til det som senere utviklet seg. Informasjonen som Tacitus gir oss, supplert og tydeliggjort av nyhetene til andre eldgamle forfattere, legender, betraktninger om fortiden basert på senere fakta, tjener som grunnlag for vår kunnskap om livet til de gamle germanske stammene i primitiv tid.

Hutt-stammen

Landene nordøst for Mattiacs ble bebodd av den gamle germanske stammen Hutts (Chazzi, Hazzi, Hessians - Hessians), hvis land strekker seg til grensene til Hercynian Forest. Tacitus sier at chattiene var av en tett, sterk bygning, at de hadde et modig utseende og et mer aktivt sinn enn andre tyskere; etter tyske standarder å dømme har Hutts mye klokskap og intelligens, sier han. Blant dem klippet ikke en ung mann, etter å ha blitt voksen, håret eller barberte skjegget før han drepte en fiende: «først da anser han seg for å ha betalt gjelden for sin fødsel og oppvekst, verdig sitt fedreland og sine foreldre ", sier Tacitus.

Under Claudius foretok en avdeling av tysk-hattiere et rovdyrsangrep på Rhinen, i provinsen Øvre Tyskland. Legat Lucius Pomponius sendte vangiones, nemetes og en avdeling av kavaleri under kommando av Plinius den eldste for å avskjære retretten til disse røverne. Krigerne gikk meget flittig og delte seg i to avdelinger; en av dem fanget Hutts på vei tilbake fra ranet da de tok seg en pause og ble så fulle at de ikke klarte å forsvare seg. Denne seieren over tyskerne var, ifølge Tacitus, desto mer gledelig fordi ved denne anledningen ble flere romere som var blitt tatt til fange førti år tidligere under nederlaget til Varus, befridd fra slaveriet. En annen avdeling av romerne og deres allierte dro inn i Chatti-landet, beseiret dem og, etter å ha samlet mye bytte, vendte han tilbake til Pomponius, som sto sammen med legionene på Tauna, klar til å slå tilbake de germanske stammene hvis de ville ta hevn. Men Huttene fryktet at når de angrep romerne, ville Cherusci, deres fiender, invadere landet deres, så de sendte ambassadører og gisler til Roma. Pomponius var mer kjent for sine dramaer enn for sine militære bedrifter, men for denne seieren fikk han en triumf.

Gamle germanske stammer av Usipetes og Tencteri

Landene nord for Lahn, langs høyre bredd av Rhinen, var bebodd av de gamle germanske stammene Usipetes (eller Usipians) og Tencteri. Tencteri-stammen var kjent for sitt utmerkede kavaleri; Barna deres hadde det gøy med ridning, og gamle mennesker elsket også å ri. Farens krigshest ble arvet av de modigste av sønnene hans. Lenger mot nordøst langs Lippe og de øvre delene av Ems bodde Bructeri, og bak dem, østover til Weser, Hamavs og Angrivars. Tacitus hørte at Bructeri hadde en krig med sine naboer, at Bructeri ble drevet ut av landet deres og nesten fullstendig utryddet; denne borgerstriden var, med hans ord, «et gledelig skue for romerne». Det er sannsynlig at Marsi, et modig folk utryddet av Germanicus, tidligere bodde i samme del av Tyskland.

Frisisk stamme

Landene langs kysten fra munningen av Ems til Batavians og Caninefates var området for bosetting av den gamle tyske frisiske stammen. Friserne okkuperte også naboøyene; disse sumpete stedene var ikke misunnelsesverdige for noen, sier Tacitus, men friserne elsket hjemlandet sitt. De adlød romerne i lang tid, og brydde seg ikke om sine medstammer. Som takk for romernes beskyttelse ga friserne dem et visst antall okseskinn for hærens behov. Da denne hyllesten ble tyngende på grunn av den romerske herskerens grådighet, tok denne germanske stammen til våpen, beseiret romerne og styrtet deres makt (27 e.Kr.). Men under Claudius klarte den modige Corbulo å bringe friserne tilbake til en allianse med Roma. Under Nero (58 e.Kr.) begynte en ny krangel på grunn av at friserne okkuperte og begynte å dyrke noen områder på høyre bredd av Rhinen som lå tomme. Den romerske herskeren beordret dem til å dra dit, de hørte ikke etter og sendte to prinser til Roma for å be om at dette landet skulle bli liggende bak dem. Men den romerske herskeren angrep friserne som slo seg ned der, ødela noen av dem og tok andre til slaveri. Landet okkupert av dem ble igjen ørken; soldater fra nærliggende romerske avdelinger lot storfeene sine beite på den.

Hawk-stamme

Mot øst fra Ems til nedre Elbe og innover til Chatti bodde den gamle germanske stammen Chauci, som Tacitus kaller den edleste av tyskerne, som la rettferdighet som grunnlaget for deres makt; han sier: «De har verken grådighet etter erobring eller arroganse; de lever rolig, unngår krangel, provoserer ingen til krig med fornærmelser, ødelegger eller plyndrer ikke naboland, søker ikke å basere sin dominans på fornærmelser mot andre; dette vitner best om deres tapperhet og styrke; men de er alle klare for krig, og når behovet melder seg, er deres hær alltid under våpen. De har mange krigere og hester, navnet deres er kjent selv om de elsker fred.» Denne lovprisningen passer ikke godt med nyhetene rapportert av Tacitus selv i Chronicle om at Chauci i båtene deres ofte dro for å rane skip som seilte langs Rhinen og romerske naboer, at de drev ut Ansibarene og tok landet deres i besittelse.

Cherusci-tyskere

Sør for Chauci lå landet til den gamle germanske stammen Cherusci; dette modige folket, som heroisk forsvarte friheten og sitt hjemland, hadde allerede mistet sin tidligere styrke og ære under Tacitus tid. Under Claudius kalte Cherusci-stammen Italicus, sønn av Flavius og nevø av Arminius, en kjekk og modig ung mann, og gjorde ham til konge. Først styrte han vennlig og rettferdig, så, drevet ut av motstanderne, beseiret han dem ved hjelp av langobardene og begynte å herske grusomt. Vi har ingen nyheter om hans videre skjebne. Svekket av strid og etter å ha mistet sin krigerskhet fra en lang fred, hadde Cherusci under Tacitus tid ingen makt og ble ikke respektert. Naboene deres, de fosiske tyskerne, var også svake. Om cimbri-tyskerne, som Tacitus kaller en stamme av et lite antall, men kjent for sine bedrifter, sier han bare at de på Marius tid påførte romerne mange tunge nederlag og at de omfattende leirene som ble etterlatt fra dem ved Rhinen viser at de var da svært mange.

Suebi-stammen

De gamle germanske stammene som bodde lenger øst mellom Østersjøen og Karpatene, i et land svært lite kjent for romerne, kalles av Tacitus, som Cæsar, med det vanlige navnet Sueves. De hadde en skikk som skilte dem fra andre tyskere: frie folk gredde det lange håret opp og bandt det over kronen, slik at det flagret som en sky. De trodde at dette gjorde dem farligere for fiendene sine. Det har vært mye forskning og debatt om hvilke stammer romerne kalte Suevi, og om opprinnelsen til denne stammen, men gitt mørket og motstridende informasjon om dem blant gamle forfattere, forblir disse spørsmålene uløste. Den enkleste forklaringen på navnet på denne gamle germanske stammen er at "Sevi" betyr nomader (schweifen, "å vandre"); Romerne kalte alle de tallrike stammene som bodde langt fra den romerske grensen bak tette skoger for Suevi, og mente at disse germanske stammene stadig flyttet fra sted til sted, fordi de oftest hørte om dem fra stammene de drev vestover. Romernes informasjon om sueviene er inkonsekvente og lånt fra overdrevne rykter. De sier at Suevi-stammen hadde hundre distrikter, hvorfra hver kunne stille en stor hær, at landet deres var omgitt av ørken. Disse ryktene støttet frykten for at navnet på Suevi allerede hadde inspirert Cæsars legioner. Sueviene var uten tvil en føderasjon av mange gamle germanske stammer, nært beslektet med hverandre, der det tidligere nomadelivet ennå ikke var fullstendig erstattet av et stillesittende liv, hvor storfeavl, jakt og krig fortsatt rådde over jordbruket. Tacitus kaller semnonerne, som bodde på Elben, den eldste og edleste av dem, og langobardene, som bodde nord for semnonerne, de modigste.

Hermundurs, Marcomanni og Quads

Området øst for Decumat-regionen var bebodd av den gamle germanske stammen Hermundurs. Disse lojale allierte av romerne nøt stor tillit og hadde rett til å handle fritt i hovedbyen i Rhaetian-provinsen, dagens Augsburg. Nedenfor Donau i øst bodde en stamme av germanske narisci, og bak narisciene var det Marcomanni og Quadi, som beholdt motet som besittelsen av landet deres hadde gitt dem. Områdene til disse gamle germanske stammene dannet Tysklands høyborg på Donau-siden. Etterkommerne av Marcomanni var konger i ganske lang tid Maroboda, da utlendinger som mottok makten gjennom romernes innflytelse og holdt på takket være deres patronage.

østgermanske stammer

Tyskerne som bodde utenfor Marcomanni og Quadi hadde stammer av ikke-germansk opprinnelse som sine naboer. Av folkeslagene som bodde der i dalene og kløftene i fjellene, klassifiserer Tacitus noen som suevi, for eksempel Marsigni og boerne; andre, som gotinene, anser han for å være keltere på grunn av språket deres. Den gamle germanske stammen til gotinene var underlagt sarmaterne, hentet jern fra gruvene deres for sine herrer og betalte dem hyllest. Bak disse fjellene (sudeter, karpater) bodde mange stammer klassifisert av Tacitus som tyskere. Av disse var det mest omfattende området okkupert av den germanske stammen Lygierne, som trolig bodde i dagens Schlesien. Lygierne dannet en føderasjon som garianerne og Nagarwals tilhørte foruten forskjellige andre stammer. Nord for Lygierne bodde de germanske goterne, og bak goterne Rugierne og Lemovianerne; goterne hadde konger som hadde mer makt enn kongene av andre gamle germanske stammer, men likevel ikke så mye at goternes frihet ble undertrykt. Fra Plinius og Ptolemaios vi vet at i nordøst i Tyskland (sannsynligvis mellom Wartha og Østersjøen) bodde de gamle germanske stammene burgunder og vandaler; men Tacitus nevner dem ikke.

Germanske stammer i Skandinavia: Swions og Sitons

Stammene som bodde på Vistula og den sørlige bredden av Østersjøen stengte grensene til Tyskland; nord for dem, på en stor øy (Skandinavia), bodde de germanske Swions og Sitons, sterke i tillegg til bakkehæren og flåten. Skipene deres hadde baug i begge ender. Disse stammene skilte seg fra tyskerne ved at deres konger hadde ubegrenset makt og ikke la våpen i hendene, men holdt dem i lagerrom bevoktet av slaver. Sitonene, med Tacitus' ord, bøyde seg til en slik tjeneste at de ble befalt av dronningen, og de adlød kvinnen. Utenfor Svion-tyskernes land, sier Tacitus, er det et annet hav, hvor vannet er nesten ubevegelig. Dette havet omslutter de ekstreme grensene til landene. Om sommeren, etter solnedgang, beholder dens utstråling der fortsatt en slik styrke at den gjør stjernene mørkere hele natten.

Ikke-germanske stammer i de baltiske statene: Estii, Pevkini og finner

Høyre bredd av Suevian (Østersjøen) vasker landet til Estii (Estland). I skikker og klær ligner Aestii på sueviene, og språkmessig er de ifølge Tacitus nærmere britene. Jern er sjelden blant dem; Deres vanlige våpen er en mace. De er engasjert i jordbruket mer flittig enn de late germanske stammene; de seiler også på havet, og de er de eneste som samler rav; de kaller det glaesum (tysk glas, «glass»?) De samler det på grunna av havet og på kysten. Lenge lot de den ligge mellom andre gjenstander som havet kaster opp; men romersk luksus gjorde til slutt oppmerksom på det: «de bruker det ikke selv, de eksporterer det ubearbeidet og er forbløffet over at de får betaling for det.»

Etter dette oppgir Tacitus navnene på stammene, som han sier at han ikke vet om han skal klassifisere som tyskere eller sarmatere; disse er vendene (Vendas), Pevkins og Fennas. Han sier om venderne at de lever av krig og ran, men skiller seg fra sarmaterne ved at de bygger hus og kjemper til fots. Om sangerne sier han at noen forfattere kaller dem bastarner, at de i språk, klær og utseende på boligene deres ligner de gamle germanske stammene, men at de, etter å ha blandet seg gjennom ekteskap med sarmaterne, lærte av dem latskap og uryddighet. Langt i nord bor Fenne (finnene), de mest ekstreme menneskene i jordens bebodde rom; de er komplette villmenn og lever i ekstrem fattigdom. De har verken våpen eller hester. Finnene spiser gress og ville dyr, som de dreper med piler tippet med skarpe bein; de kler seg i dyreskinn og sover på bakken; for å beskytte seg mot dårlig vær og rovdyr lager de seg gjerder fra greiner. Denne stammen, sier Tacitus, er ikke redd verken for mennesker eller guder. Den har oppnådd det som er vanskeligst for mennesker å oppnå: de trenger ikke å ha noen ønsker. Bak finnene, ifølge Tacitus, ligger en fabelaktig verden.

Uansett hvor stort antallet gamle germanske stammer var, uansett hvor stor forskjellen i sosialt liv var mellom stammene som hadde konger og de som ikke hadde det, så den innsiktsfulle observatøren Tacitus at de alle tilhørte en nasjonal helhet, at de var deler av et stort folk som uten å blande seg med utlendinger levde etter helt originale skikker; den grunnleggende likheten ble ikke utjevnet av stammeforskjeller. Språket, karakteren til de gamle germanske stammene, deres levemåte og æren for vanlige germanske guder viste at de alle hadde et felles opphav. Tacitus sier at i gamle folkesanger priser tyskerne guden Tuiscon, som ble født av jorden, og hans sønn Mann, som deres forfedre, at fra de tre sønnene til Mann oppsto tre urfolksgrupper og fikk navnene deres, som dekket alle gamle germanske stammer: Ingevones (friesere), germinoner (Sevi) og Istevoni. I denne legenden om tysk mytologi overlevde tyskernes vitnesbyrd under det legendariske skallet at de til tross for all deres fragmentering ikke glemte fellestrekket til opprinnelsen og fortsatte å betrakte seg selv som stammemedlemmer.

Etymologi av etnonymet tyskere

«Ordet Tyskland er nytt og har nylig kommet i bruk, for de som var de første som krysset Rhinen og drev ut gallerne, nå kjent som Tungrierne, ble da kalt tyskere. Dermed vant stammens navn gradvis og spredte seg til hele folket; Først refererte alle, av frykt, til ham ved navn seierherrene, og så, etter at dette navnet slo rot, begynte han selv å kalle seg tyskere."

I følge kjente data ble begrepet tyskere først brukt av Posidonius i 1. halvdel av 1. århundre. f.Kr e. for navnet på et folk som hadde for skikk å vaske ned stekt kjøtt med en blanding av melk og ufortynnet vin. Moderne historikere antyder at bruken av ordet i tidligere tider var et resultat av senere interpolasjoner. Greske forfattere, som var lite interessert i "barbarenes" etniske og språklige forskjeller, skilte ikke mellom tyskerne og kelterne. Dermed Diodorus Siculus, som skrev sitt verk på midten av det 1. århundre. f.Kr e. , omtaler kelterne som stammer som allerede på sin tid romerne (Julius Caesar, Sallust) kalte germanske.

Virkelig et etnonym" tyskere"kom i sirkulasjon i andre halvdel av det første århundre. f.Kr e. etter de galliske krigene til Julius Caesar å utpeke folkene som bodde øst for Rhinen til Oder, det vil si at for romerne var det ikke bare et etnisk, men også et geografisk begrep.

Tyskernes opprinnelse

Indoeuropeere. 4-2 tusen f.Kr e.

I følge moderne ideer, for 5-6 tusen år siden, i stripen fra Sentral-Europa og Nord-Balkan til den nordlige Svartehavsregionen, var det en enkelt etnolingvistisk formasjon - stammer av indoeuropeere som snakket en enkelt eller i det minste nære dialekter av et språk, kalt det indoeuropeiske grunnspråket, hvorfra alle moderne språk i den indoeuropeiske familien utviklet seg. I følge en annen hypotese oppsto det indoeuropeiske protospråket i Midtøsten og ble båret over hele Europa av migrasjoner av beslektede stammer.

Arkeologer identifiserer flere tidlige kulturer ved overgangen til stein- og bronsealderen, assosiert med spredningen av indoeuropeere og som forskjellige antropologiske typer kaukasiere er assosiert med:

Ved begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. Fra det etnolingvistiske fellesskapet av indoeuropeere, stammer av anatoliere (folk i Lilleasia), ariere i India, iranere, armenere, grekere, thrakere og den østligste grenen - Tocharians, dukket opp og utviklet seg uavhengig. Nord for Alpene i Sentral-Europa fortsatte det etnolingvistiske fellesskapet av gamle europeere å eksistere, som tilsvarer den arkeologiske kulturen til gravhauger (XV-XIII århundrer f.Kr.), som gikk over i kulturen til gravurnefeltene (XIII-VII). århundrer f.Kr.).

Separasjonen av etniske grupper fra det antikke europeiske samfunnet kan spores kronologisk gjennom utviklingen av individuelle arkeologiske kulturer.

Den sørlige delen av Skandinavia representerer en region hvor det, i motsetning til andre deler av Europa, er en enhet av stedsnavn som kun tilhører det germanske språket. Det er imidlertid her det avdekkes et gap i den arkeologiske utviklingen mellom den relativt velstående kulturen i bronsealderen og den mer primitive kulturen fra jernalderen som erstattet den, som ikke tillater oss å trekke en entydig konklusjon om opprinnelsen til Germansk etno i denne regionen.

Jastorf kultur. 1. årtusen f.Kr e.

Migrasjonsretning for germanske stammer (750 f.Kr. - 1. århundre e.Kr.)

I 2. halvdel av 1. årtusen f.Kr. e. gjennom hele kystsonen mellom munningen av Rhinen og Elbe, og spesielt i Friesland og Niedersachsen (tradisjonelt klassifisert som opprinnelig germanske land), var en enkelt kultur utbredt, som skilte seg fra både den samtidige La Tène (kelterne) og Jastfor ( tyskere). Etnisiteten til dens indoeuropeiske befolkning, som ble germansk i vår tid, kan ikke klassifiseres:

«Språket til lokalbefolkningen, etter toponymi å dømme, var verken keltisk eller tysk. Arkeologiske funn og toponymi indikerer at Rhinen ikke var en stammegrense før romernes ankomst, og beslektede stammer bodde på begge sider.»

Språkforskere antok at det proto-germanske språket ble skilt fra det proto-indoeuropeiske helt i begynnelsen av jernalderen, det vil si ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e., versjoner dukker også opp om dannelsen mye senere, frem til begynnelsen av vår tidsregning:

"Det var de siste tiårene, i lys av forståelsen av nye data som kom til disposisjon for forskeren - materiale fra gammel germansk toponymi og navnevitenskap, samt runologi, gammel germansk dialektologi, etnologi og historie - i en rekke arbeider det ble tydelig understreket at isolasjonen av det germanske språksamfunnet fra det vestlige området for de indoeuropeiske språkene fant sted på et relativt sent tidspunkt, og at dannelsen av separate områder av det germanske språksamfunnet går tilbake kun til de siste århundrene før og de første århundrene etter vår tidsregning.»

Således, ifølge lingvister og arkeologer, går dannelsen av den germanske etniske gruppen på grunnlag av indoeuropeiske stammer tilbake omtrent til perioden 6.-1. århundre. f.Kr e. og forekom i områder som grenser til nedre Elbe, Jylland og Sør-Skandinavia. Dannelsen av en spesifikt germansk antropologisk type begynte mye tidligere, i tidlig bronsealder, og fortsatte i de første århundrene av vår tidsregning som et resultat av migrasjonene av den store migrasjonen og assimileringen av ikke-germanske stammer relatert til tyskerne innenfor rammeverket for det eldgamle europeiske fellesskapet i bronsealderen.

I torvmyrene i Danmark finnes godt bevarte mumier av mennesker, hvis utseende ikke alltid sammenfaller med den klassiske beskrivelsen av gamle forfattere av den høye rasen av tyskere. Se artikler om mannen fra Tollund og kvinnen fra Elling, som bodde på Jylland på 300--300-tallet. f.Kr e.

Genotype av tyskerne

Moderne etniske grupper karakteriseres ikke så mye av overvekten av en eller annen haplogruppe (det vil si en viss struktur av mutasjonsklynger i det mannlige Y-kromosomet), men snarere av en viss andel av settet med haplogrupper blant befolkningen. På grunn av dette bestemmer ikke tilstedeværelsen av en haplogruppe i en person hans genetiske tilknytning til en bestemt etnisk gruppe, men indikerer graden av sannsynlighet for slik tilknytning, og sannsynligheten kan være den samme for helt forskjellige etniske grupper.

Selv om det i germanske land er mulig å klassifisere våpen, brosjer og andre ting etter stil som germanske, går de ifølge arkeologer tilbake til keltiske eksempler fra La Tène-perioden.

Ikke desto mindre kan forskjellene mellom bosetningsområdene til de germanske og keltiske stammene spores arkeologisk, først og fremst av kelternes høyere nivå av materiell kultur, spredningen av oppidums (befestede keltiske bosetninger) og begravelsesmetoder. Det faktum at kelterne og tyskerne var like, men ikke beslektede folk, bekreftes av deres forskjellige antropologiske struktur og genotype. Når det gjelder antropologi, var kelterne preget av en mangfoldig bygning, hvorfra det er vanskelig å velge en typisk keltisk, mens de gamle tyskerne var overveiende dolichocephalic i sin hodeskallestruktur. Keltenes genotype er tydelig begrenset til haplogruppe R1b, og genotypen til befolkningen i opprinnelsesområdet til den germanske etniske gruppen (Jylland og Sør-Skandinavia) er hovedsakelig representert av haplogruppene I1a og R1a.

Klassifisering av germanske stammer

Hver for seg nevner Plinius også Gillevionene som bor i Skandinavia og andre germanske stammer (batavianere, kanninefater, frisere, frisiavones, Ubii, Sturii, Marsacians), uten å klassifisere dem.

I følge Tacitus navnene " ingevoner, hermioner, istevoner"Avledet fra navnene på sønnene til guden Mann, stamfaderen til de germanske stammene. Etter 1. århundre blir ikke disse navnene brukt mange navn på germanske stammer, men nye dukker opp.

Tyskernes historie

Gamle tyskere til det 4. århundre.

Den antikke verden visste i lang tid ingenting om tyskerne, skilt fra dem av de keltiske og skytiske-sarmatiske stammene. De germanske stammene ble først nevnt av den greske navigatøren Pytheas fra Massalia (moderne Marseille), som under Alexander den stores tid (2. halvdel av 4. århundre f.Kr.) reiste til bredden av Nordsjøen, og til og med antagelig Østersjøen.

Romerne møtte tyskerne under den formidable invasjonen av Cimbri og Teutones (113-101 f.Kr.), som under gjenbosettingen fra Jylland ødela Alpe-Italia og Gallia. Samtidige oppfattet disse germanske stammene som horder av nordlige barbarer fra ukjente fjerne land. I beskrivelsene av deres moral laget av senere forfattere, er det vanskelig å skille fiksjon fra virkelighet.

Den tidligste etnografiske informasjonen om tyskerne ble rapportert av Julius Caesar, som erobret ved midten av det 1. århundre. f.Kr e. Gallia, som et resultat av at han nådde Rhinen og kolliderte med tyskerne i kamper. Romerske legioner ved slutten av det 1. århundre. f.Kr e. avanserte til Elben, og i det 1. århundre dukket det opp verk som i detalj beskrev bosetningen til de germanske stammene, deres sosiale struktur og skikker.

Romerrikets kriger med de germanske stammene begynte fra deres tidligste kontakt og fortsatte med varierende intensitet gjennom de første århundrene e.Kr. e. Det mest kjente slaget var slaget ved Teutoburgerskogen i år 9 e.Kr., da opprørsstammer ødela 3 romerske legioner i det sentrale Tyskland. Roma klarte ikke å få fotfeste på Rhinen i andre halvdel av det 1. århundre gikk imperiet i forsvar langs elvene Rhinen og Donau, og avviste tyske raid og gjennomførte straffekampanjer inn i landene deres. Raid ble utført langs hele grensen, men den mest truende retningen var Donau, hvor tyskerne slo seg ned langs hele dens lengde på venstre bredd under deres ekspansjon mot sør og øst.

På 250-270-tallet stilte de romersk-tyske krigene spørsmålstegn ved selve imperiets eksistens. I 251 døde keiser Decius i et slag med goterne, som slo seg ned i den nordlige Svartehavsregionen, etterfulgt av deres ødeleggende land- og sjøangrep i Hellas, Thrakia og Lilleasia. På 270-tallet ble imperiet tvunget til å forlate Dacia (den eneste romerske provinsen på venstre bredd av Donau) på grunn av det økte presset fra germanske og sarmatiske stammer. Imperiet holdt stand, og avviste konsekvent angrepene fra barbarene, men på 370-tallet begynte den store migrasjonen, hvor germanske stammer trengte inn og fikk fotfeste i Romerrikets land.

Den store folkevandringen. IV-VI århundrer

De germanske kongedømmene i Gallia demonstrerte sin styrke i krigen mot hunnerne. Takket være dem ble Attila stoppet på de katalanske feltene i Gallia, og snart kollapset det hunniske riket, som omfattet en rekke østtyske stammer. Keisere i selve Roma i 460-470. kommandantene ble utnevnt fra tyskerne, først den sueviske Ricimer, deretter den burgundiske Gundobad. Faktisk styrte de på vegne av deres proteges, og styrte dem hvis keiserne prøvde å handle uavhengig. I 476 avsatte tyske leiesoldater, som utgjorde hæren til det vestlige imperiet ledet av Odoacer, den siste romerske keiseren, Romulus Augustus. Denne begivenheten regnes formelt som slutten på Romerriket.

Sosial struktur av de gamle tyskerne

Sosialt system

I følge gamle historikere besto det gamle germanske samfunnet av følgende sosiale grupper: militære ledere, eldste, prester, krigere, frie medlemmer av stammen, frigjorte, slaver. Den høyeste makten tilhørte folkeforsamlingen, hvor alle mennene i stammen dukket opp i militære våpen. I de første århundrene e.Kr. e. Tyskerne hadde et stammesystem på sitt sene utviklingsstadium.

«Når en stamme fører en offensiv eller defensiv krig, velges tjenestemenn som bærer ansvaret til militære ledere og har rett til å disponere liv og død [medlemmer av stammen] ... Når en av de ledende personene i stammen erklærer i nasjonalforsamlingen sin intensjon om å lede [i et militært foretak] og oppfordrer de som vil følge ham til å uttrykke sin vilje til dette - så reiser de som godkjenner både bedriften og lederen, og velkommen av de samlet, lov ham deres hjelp.»

Lederne ble støttet av frivillige donasjoner fra stammemedlemmer. I det 1. århundre begynte tyskerne å få konger som skilte seg fra ledere kun i muligheten for å arve makt, som var svært begrenset i fredstid. Som Tacitus bemerket: " De velger konger blant de mest edle, ledere fra de tapreste. Men selv deres konger har ikke ubegrenset og udelt makt.»

Økonomiske relasjoner

Språk og skrift

Det antas at disse magiske tegnene ble bokstavene til runeskriften. Navnet på runetegnene er avledet fra ordet hemmelig(Gotisk runa: hemmelig), og det engelske verbet lese(les) kommer fra ordet Gjett. Futhark-alfabetet, de såkalte "seniorrunene", besto av 24 tegn, som var en kombinasjon av vertikale og skråstilte linjer, praktisk å kutte. Hver rune formidlet ikke bare en egen lyd, men var også et symbolsk tegn med semantisk betydning.

Det er ikke noe enkelt synspunkt på opprinnelsen til germanske runer. Den mest populære versjonen er den til runologen Marstrander (1928), som foreslo at runene utviklet seg på grunnlag av et uidentifisert nordlig kursiv alfabet, som ble kjent for tyskerne gjennom kelterne.

Totalt er det kjent rundt 150 gjenstander (våpendeler, amuletter, gravsteiner) med tidlige runeinskripsjoner fra 300-800-tallet. En av de tidligste inskripsjonene ( raunijaz: "tester") på en spydspiss fra Norge dateres tilbake til ca. 200 år. , en enda tidligere runeinnskrift anses å være en inskripsjon på en beinkam bevart i en sump på den danske øya Fyn. Inskripsjonen oversettes som harja(navn eller epitet) og stammer fra 2. halvdel av 2. århundre.

De fleste inskripsjoner består av et enkelt ord, vanligvis et navn, som i tillegg til den magiske bruken av runer resulterer i manglende evne til å tyde omtrent en tredjedel av inskripsjonene. Språket til de eldste runeinnskriftene er nærmest det proto-germanske språket og mer arkaisk enn gotisk, det tidligste germanske språket som er registrert i skriftlige monumenter.

På grunn av dets overveiende kultiske formål, falt runeskrift ut av bruk på det kontinentale Europa på 900-tallet, først erstattet av latin, og deretter av skrift basert på det latinske alfabetet. Runer ble imidlertid brukt frem til 1500-tallet i Danmark og Skandinavia.

Religion og tro

se også

Slaviske folk

Notater

Strabo, 7.1.2
Tacitus, "Om tyskernes opprinnelse og Tysklands beliggenhet"
Oxford Dictionary of English Etymology, 1966
Posidonius (135-51 f.Kr.): hans fragment (fr. 22) om tyskerne fra boken. 13 er kjent i et sitat fra Athenaeus (Deipnosophists, 4.153).
Schlette F. Frühe Völker i Mitteleuropa. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Berlin. - 1988.
Diodorus i boken. 5.2 nevner Cimbri-stammen, stammer utenfor Rhinen, stammer som samler rav. Han klassifiserer dem alle som keltere og gallere.
V. N. Toporov. Indoeuropeiske språk. Språklig encyklopedisk ordbok. - M., 1990. - S. 186-189
T. I. Alekseeva, slaver og tyskere i lys av antropologiske data. VI, 1974, nr. 3; V. P. Alekseev, Yu V. Bromley, på spørsmålet om rollen til den autoktone befolkningen i etnogenesen til sørslaverne. VII International Congress of Slavists. M., 1973
Teorien om det antikke europeiske språksamfunnet ble formulert på midten av 1900-tallet av den tyske språkforskeren G. Krahe basert på en analyse av eldgamle europeiske hydroonymer (elvenavn).
Ren toponomi karakteriserer både autoktonien til befolkningen i et gitt territorium og beslagleggelsen av dette territoriet med makt, forbundet med ødeleggelse eller utvisning av urbefolkningen.
A. L. Mongait. Arkeologi i Vest-Europa. Bronse og jernalder. Ch. tyskere. Ed. "Vitenskap", 1974
Periodisering av tidlig jernalder i Tyskland basert på materialer fra utgravninger i Niedersachsen: Belldorf, Wessenstaedt (800-700 f.Kr.), Tremsbüttel (700-600 f.Kr.), Jastorf (600-300 f.Kr.), Riepdorf (300-150) f.Kr.), Seedorf (150-0 f.Kr.).
A. L. Mongait. Arkeologi i Vest-Europa. Bronse og jernalder. Ed. "Vitenskap", 1974, s. 331
G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilisation. - Reinecke-Festschnft. Mainz, 1950: fremveksten av tyskernes språklige fellesskap går tilbake til ikke tidligere enn midten av det 1. årtusen f.Kr. e.
A. L. Mongait. Arkeologi i Vest-Europa. Bronse og jernalder. Ed. "Vitenskap", 1974, s. 325
" Family Tree DNA R1a Project

I mange århundrer var de viktigste kildene til kunnskap om hvordan de gamle tyskerne levde og hva de gjorde verkene til romerske historikere og politikere: Strabo, Plinius den eldre, Julius Cæsar, Tacitus, samt noen kirkeforfattere. Sammen med pålitelig informasjon inneholdt disse bøkene og notatene spekulasjoner og overdrivelser. I tillegg fordypet eldgamle forfattere ikke alltid politikken, historien og kulturen til barbariske stammer. De registrerte hovedsakelig det som var "på overflaten", eller det som gjorde sterkest inntrykk på dem. Selvfølgelig gir alle disse verkene en ganske god ide om livet til de germanske stammene på begynnelsen av epoken. I løpet av senere studier ble det imidlertid funnet at gamle forfattere, når de beskrev troen og livet til de gamle tyskerne, gikk glipp av mye. Noe som imidlertid ikke forringer deres fordeler.

Opprinnelse og utbredelse av de germanske stammene

De første omtalene av tyskerne

Den antikke verden lærte om krigerske stammer på midten av det 4. århundre f.Kr. e. fra notatene til navigatøren Pythias, som våget å reise til bredden av Nordsjøen (det tyske). Så erklærte tyskerne seg høylytt på slutten av det 2. århundre f.Kr. f.Kr.: Teutonernes og Cimbri-stammene, som forlot Jylland, angrep Gallia og nådde Alpe-Italia.

Gaius Marius klarte å stoppe dem, men fra det øyeblikket begynte imperiet å overvåke aktivitetene til farlige naboer. På sin side begynte de germanske stammene å slå seg sammen for å styrke sin militære makt. I midten av det 1. århundre f.Kr. e. Julius Caesar beseiret Suebi-stammen under den galliske krigen. Romerne nådde Elben, og litt senere - til Weser. Det var på dette tidspunktet at vitenskapelige arbeider begynte å dukke opp som beskrev livet og religionen til opprørske stammer. I dem (med Cæsars lette hånd) begynte begrepet "tyskere" å bli brukt. Dette er forresten på ingen måte et selvnavn. Opprinnelsen til ordet er keltisk. "Tysk" er en "nær nabo". Den gamle tyskernes stamme, eller rettere sagt navnet - "Teutons", ble også brukt av forskere som et synonym.

Tyskerne og deres naboer

I vest og sør var kelterne nabo til tyskerne. Deres materielle kultur var høyere. Utad var representanter for disse nasjonalitetene like. Romerne forvirret dem ofte, og noen ganger betraktet de til og med som ett folk. Kelterne og tyskerne er imidlertid ikke i slekt. Likheten i kulturen deres bestemmes av nærhet, blandede ekteskap og handel.

I øst grenset tyskerne til slaver, baltiske stammer og finner. Selvfølgelig påvirket alle disse nasjonalitetene hverandre. Det kan spores i språk, skikker og jordbruksmetoder. Moderne tyskere er etterkommere av slaver og keltere assimilert av tyskerne. Romerne la merke til den høye veksten til slaverne og tyskerne, så vel som blondt eller lyst rødt hår og blå (eller grå) øyne. I tillegg hadde representanter for disse folkene en lignende hodeskalleform, som ble oppdaget under arkeologiske utgravninger.

Slaverne og de gamle tyskerne forbløffet romerske forskere ikke bare med skjønnheten i deres kroppsbygning og ansiktstrekk, men også med deres utholdenhet. Riktignok ble de førstnevnte alltid ansett som mer fredelige, mens de sistnevnte var aggressive og hensynsløse.

Utseende

Som allerede nevnt virket tyskerne mektige og høye for de bortskjemte romerne. Frie menn hadde langt hår og barberte ikke skjegget. I noen stammer var det vanlig å binde håret på baksiden av hodet. Men uansett måtte de være lange, siden klippet hår er et sikkert tegn på en slave. Tyskernes klær var stort sett enkle, til å begynne med ganske røffe. De foretrakk skinntunikaer og ullkapper. Både menn og kvinner var hardføre: selv i kaldt vær hadde de på seg skjorter med korte ermer. De gamle tyskerne trodde, ikke uten grunn, at overflødig klær hindret bevegelse. Av denne grunn hadde ikke krigerne engang rustning. Likevel var det hjelmer, selv om ikke alle hadde det.

Ugifte tyske kvinner bar håret ned, mens gifte kvinner dekket håret med et ullnett. Dette hodeplagget var rent symbolsk. Sko for menn og kvinner var de samme: skinnsandaler eller støvler, ullviklinger. Klærne ble dekorert med søljer og spenner.

gamle tyskere

De sosiopolitiske institusjonene til tyskerne var ikke komplekse. Ved århundreskiftet hadde disse stammene et stammesystem. Det kalles også primitiv fellesskap. I dette systemet er det ikke individet som betyr noe, men rasen. Den er dannet av blodslektninger som bor i samme landsby, dyrker jorden sammen og sverger en ed om blodfeide til hverandre. Flere klaner utgjør en stamme. De gamle tyskerne tok alle viktige avgjørelser ved å samle tinget. Dette var navnet på nasjonalforsamlingen til stammen. Viktige avgjørelser ble tatt på tinget: de omfordelte fellesområder mellom klaner, prøvde kriminelle, avgjorde tvister, inngikk fredsavtaler, erklærte krig og reiste milits. Her ble unge menn innviet i krigere og militære ledere - hertuger - ble valgt etter behov. Bare frie menn fikk lov til tinget, men ikke alle hadde rett til å holde taler (dette var kun tillatt for de eldste og de mest respekterte medlemmene av klanen/stammen). Tyskerne hadde patriarkalsk slaveri. De ufrie hadde visse rettigheter, hadde eiendom og bodde i eierens hus. De kunne ikke bli drept ustraffet.

Militær organisasjon

Historien til de gamle tyskerne er full av konflikter. Menn viet mye tid til militære saker. Allerede før starten på systematiske kampanjer på romerske land, dannet tyskerne en stammeelite - Edelingene. Folk som markerte seg i kamp ble Edelings. Det kan ikke sies at de hadde noen spesielle rettigheter, men de hadde myndighet.

Først valgte tyskerne ("hevet til skjoldet") hertuger bare i tilfelle militær trussel. Men i begynnelsen av den store folkevandringen begynte de å velge konger (konger) fra Edelingene for livet. Kongene sto i spissen for stammene. De skaffet seg faste tropper og ga dem alt de trengte (vanligvis på slutten av en vellykket kampanje). Lojaliteten til lederen var eksepsjonell. Den gamle tyskeren anså det som vanære å komme tilbake fra slaget der kongen falt. I denne situasjonen var den eneste utveien selvmord.

Det var et stammeprinsipp i den tyske hæren. Dette gjorde at pårørende alltid kjempet skulder ved skulder. Kanskje er det denne funksjonen som bestemmer krigernes voldsomhet og fryktløshet.

Tyskerne kjempet til fots. Kavaleriet dukket opp sent, romerne hadde en lav oppfatning av det. Krigerens hovedvåpen var et spyd (ramme). Den berømte kniven til den gamle tyskeren - saxen - ble utbredt. Så kom kasteøksen og spatha, et tveegget keltisk sverd.

Gård

Gamle historikere beskrev ofte tyskerne som nomadiske pastoralister. Dessuten var det en oppfatning at menn utelukkende var engasjert i krig. Arkeologisk forskning på 1800- og 1900-tallet viste at ting var noe annerledes. For det første ledet de en stillesittende livsstil, engasjert i storfeavl og jordbruk. Samfunnet til de gamle tyskerne eide enger, beitemark og åkre. Riktignok var de sistnevnte få i antall, siden de fleste av territoriene underlagt tyskerne var okkupert av skog. Likevel dyrket tyskerne havre, rug og bygg. Men oppdrett av kyr og sau var en prioritert aktivitet. Tyskerne hadde ingen penger; rikdommen deres ble målt etter antall husdyr. Selvfølgelig var tyskerne utmerket til å behandle skinn og handlet aktivt med det. De laget også stoffer av ull og lin.

De mestret gruvedrift av kobber, sølv og jern, men få behersket smedens håndverk. Med tiden lærte tyskerne å smelte og lage sverd av meget høy kvalitet. Saxen, kampkniven til de gamle tyskerne, gikk imidlertid ikke ut av bruk.

Tro

Informasjonen om barbarenes religiøse syn som romerske historikere klarte å få tak i, er svært knappe, motstridende og vage. Tacitus skriver at tyskerne guddommeliggjorde naturkreftene, spesielt solen. Over tid begynte naturfenomener å bli personifisert. Slik oppsto for eksempel kulten til Donar (Thor), tordenguden.

Tyskerne aktet høyt Tiwaz, krigernes skytshelgen. I følge Tacitus utførte de menneskeofringer til hans ære. I tillegg ble våpnene og rustningen til drepte fiender dedikert til ham. I tillegg til de "generelle" gudene (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro), berømmet hver stamme "personlige", mindre kjente guddommer. Tyskerne bygde ikke templer: det var vanlig å be i skoger (hellige lunder) eller i fjellene. Det må sies at den tradisjonelle religionen til de gamle tyskerne ( de som bodde på fastlandet) ble relativt raskt fortrengt av kristendommen. Tyskerne lærte om Kristus tilbake på 300-tallet takket være romerne. Men på den skandinaviske halvøy eksisterte hedenskap lenge. Det gjenspeiles i folkloreverk som ble skrevet ned i middelalderen (den eldre Edda og den yngre Edda).

Kultur og kunst

Tyskerne behandlet prester og spåmenn med ærbødighet og respekt. Prestene fulgte troppene på felttog. De ble anklaget for å ha utført religiøse ritualer (ofringer), vendt seg til gudene og straffet kriminelle og feige. Spåmenn var engasjert i spådom: fra innvollene til hellige dyr og beseirede fiender, fra rennende blod og hesters gnur.

De gamle tyskerne skapte lett metallsmykker i "dyrestil", antagelig lånt fra kelterne, men de hadde ingen tradisjon for å avbilde guder. Svært grove, konvensjonelle statuer av guddommer funnet i torvmyrer hadde utelukkende rituell betydning. De har ingen kunstnerisk verdi. Likevel dekorerte tyskerne dyktig møbler og husholdningsartikler.

I følge historikere elsket de gamle tyskerne musikk, som var en uunnværlig egenskap ved fester. De spilte fløyter og lyrer og sang sanger.

Tyskerne brukte runeskrift. Det var selvsagt ikke ment for lange, sammenhengende tekster. Runene hadde en hellig betydning. Med deres hjelp vendte folk seg til gudene, prøvde å forutsi fremtiden og kastet trollformler. Korte runeinnskrifter finnes på steiner, husholdningsartikler, våpen og skjold. Uten tvil ble religionen til de gamle tyskerne reflektert i runeskrift. Blant skandinavene eksisterte runer frem til 1500-tallet.

Interaksjon med Roma: krig og handel

Germania Magna, eller Stor-Tyskland, var aldri en romersk provins. På begynnelsen av epoken, som allerede nevnt, erobret romerne stammene som bodde øst for Rhinen. Men i 9 e.Kr. e. under kommando av Cheruscus Arminius (Herman) ble de beseiret i Teutoburgerskogen, og keiserne husket denne leksjonen i lang tid.

Grensen mellom det opplyste Roma og det ville Europa begynte å gå langs Rhinen, Donau og Limes. Her stasjonerte romerne tropper, reiste festningsverk og grunnla byer som fortsatt eksisterer i dag (for eksempel Mainz-Mogontsiacum og Vindobona (Wien)).

De gamle tyskerne kjempet ikke alltid mot hverandre. Fram til midten av det 3. århundre e.Kr. e. folkene sameksisterte relativt fredelig. På denne tiden utviklet handel, eller rettere sagt utveksling, seg. Tyskerne forsynte romerne med garvet skinn, pelsverk, slaver og rav og mottok luksusvarer og våpen i retur. Litt etter litt ble de til og med vant til å bruke penger. Individuelle stammer hadde privilegier: for eksempel retten til å handle på romersk jord. Mange menn ble leiesoldater for de romerske keiserne.

Men invasjonen av hunnerne (nomader fra øst), som begynte på 400-tallet e.Kr. e. "flyttet" tyskerne fra hjemmene sine, og de skyndte seg igjen til de keiserlige territoriene.

Gamle tyskere og Romerriket: finalen

Da den store migrasjonen begynte, begynte de mektige tyske kongene å forene stammene: først for å beskytte mot romerne, og deretter med det formål å fange og plyndre provinsene deres. På 500-tallet ble hele det vestlige riket erobret. På ruinene ble de barbariske kongedømmene til østgoterne, frankerne og angelsakserne reist. Selve den evige stad ble beleiret og plyndret flere ganger i løpet av dette turbulente århundre. Vandalstammene utmerket seg spesielt. I 476 e.Kr e. den siste romerske keiseren ble tvunget til å abdisere under press fra leiesoldaten Odoacer.

Den sosiale strukturen til de gamle tyskerne endret seg endelig. Barbarianene flyttet fra en felles livsstil til en føydal. Middelalderen har kommet.

Tyskerne er eldgamle stammer av den indoeuropeiske språkgruppen som levde på det 1. århundre. f.Kr e. mellom Nord- og Østersjøen, Rhinen, Donau og Vistula og i Sør-Skandinavia. På 4-600-tallet. Tyskerne spilte en stor rolle i den store folkevandringen, fanget det meste av det vestlige romerske riket, og dannet en rekke riker - vestgoterne, vandalene, østgoterne, burgunderne, frankerne, langobardene.

Natur

Tyskernes land var endeløse skoger blandet med elver, innsjøer og sumper.

Klasser

Hovedyrkene til de gamle tyskerne var jordbruk og storfeavl. De drev også med jakt, fiske og sanking. Deres okkupasjon var både krig og byttet knyttet til den.

Transportmidler

Tyskerne hadde hester, men i lite antall og i treningen oppnådde ikke tyskerne merkbar suksess. De hadde også vogner. Noen germanske stammer hadde en flåte - små skip.

Arkitektur

De gamle tyskerne, som nettopp hadde gått over til stillesittende liv, skapte ikke betydelige arkitektoniske strukturer, de hadde ikke byer. Tyskerne hadde ikke engang templer - religiøse ritualer ble utført i hellige lunder. Tyskernes boliger var laget av ubehandlet tre og belagt med leire, og det ble gravd underjordiske lagerrom for forsyninger i dem.

Krigføring

Tyskerne kjempet hovedsakelig til fots. Det var kavaleri i små mengder. Våpnene deres var korte spyd (rammer) og piler. Treskjold ble brukt til beskyttelse. Bare adelen hadde sverd, rustninger og hjelmer.

Sport

Tyskerne spilte terninger, og anså det som en alvorlig aktivitet, og så entusiastisk at de ofte tapte alt til motstanderen, inkludert sin egen frihet på spill i tilfelle tap, en slik spiller ble vinnerens slave. Et ritual er også kjent - unge menn, foran tilskuere, hoppet blant sverd og spyd gravd ned i bakken, og viste sin egen styrke og fingerferdighet. Tyskerne hadde også noe sånt som gladiatorkamper - en fanget fiende kjempet en mot en med en tysker. Imidlertid hadde dette opptoget i bunn og grunn karakter av spådom - seieren til en eller annen motstander ble ansett som et varsel om krigens utfall.

Kunst og litteratur

Å skrive var ukjent for tyskerne. Derfor eksisterte litteraturen deres i muntlig form. Kunst var av anvendt karakter. Tyskernes religion forbød å gi gudene en menneskelig form, så områder som skulptur og maleri var uutviklet blant dem.

Vitenskapen

Vitenskapen blant de gamle tyskerne var ikke utviklet og var av anvendt karakter. Den tyske husholdningskalenderen delte året inn i bare to årstider - vinter og sommer. Prestene hadde mer nøyaktig astronomisk kunnskap, som brukte den til å beregne tidspunktet for helligdager. På grunn av sin lidenskap for krigføring hadde de gamle tyskerne sannsynligvis ganske utviklet medisin – dog ikke på teorinivå, men utelukkende i praksis.

Religion

Religionen til de gamle tyskerne var polyteistisk av natur, i tillegg hadde hver germansk stamme tilsynelatende sine egne kulter. Religiøse seremonier ble utført av prester i hellige lunder. Ulike spåkonger ble mye brukt, spesielt spåkonge med runer. Det var ofre, inkludert menneskelige.