SISTEM APA YANG RUSIA AKAN LAKUKAN?

(Medvedev R.A. Kapitalisme di Rusia?)

Alexander Rybalka

"Kapitalisme di Rusia?" - itulah yang dipanggil sebuah buku baru Roy Medvedev, Ramai yang telah menulis dan terus menulis tentang apa yang berlaku kepada Rusia, jenis masyarakat yang kita tinggali di USSR, jenis masyarakat yang sedang kita tuju. Pada pendapat kami, A.V. Solovyov dengan terang menerangi isu-isu ini dari kedudukan Marxis dalam karyanya: "Sistem sosial Rusia - semalam, hari ini, esok, 1994 dan "Lakaran tentang kapitalisme di Rusia pada abad ke-20," Kostroma , 1995. Baru-baru ini, sebuah buku oleh L.B Butovskaya dan G.A. Klimentov "Dari Lenin ke Yeltsin Transformasi Ekonomi di Rusia 1918-1998" telah diterbitkan pada topik yang sama S.M. Menshikov dalam karyanya "Ekonomi Rusia: Isu Praktikal dan Teori Peralihan ke Pasaran" (Moscow, 1996). dan A.D. Nekipelov dalam buku "Essays on the Economics of Post-Communism" (Moscow, 1996). Perbincangan mengenai beberapa topik yang dibangkitkan juga berlaku dalam majalah berkala. Walau bagaimanapun, menarik perhatian bahawa paling kerap dan kebanyakan pengarang membincangkan situasi semasa Rusia, prospek dan tempatnya di dunia, iaitu, di mana kita sekarang dan di mana Mari pergi. Tetapi lebih jarang - di mana mari pergi dan kenapa . Sementara itu, tanpa menjawab soalan-soalan ini, adalah mustahil untuk menentukan dengan betul sama ada keadaan semasa atau prospek. Dalam konteks ini, ciri khusus utama karya R.A Medvedev ialah ia mengemukakan dan secara menyeluruh menghujahkan tesis yang tajam bahawa kapitalisme pada tahun 90-an. abad kedua puluh di Rusia adalah mustahil, kerana "tiada masyarakat dan tiada tamadun boleh dibina jika masyarakat atau tamadun ini belum muncul di kedalaman tamadun sebelumnya," dan oleh itu "ia akan menjadi pelik untuk berfikir tentang kembali ke jalan pembangunan kapitalis di Rusia pada tahun 90-an, jika laluan ini dimusnahkan dan jejaknya yang samar-samar telah lama hilang" (ms 11). Kami mendapati pernyataan pertama pengarang betul, tetapi kami mendapati sukar untuk bersetuju dengan yang kedua. R. A. Medvedev sendiri menulis (hlm. 215), Apa dunia yang kompleks perniagaan haram, ekonomi bayangan dan pasaran gelap wujud di negara kita selama beberapa dekad dan mendapat momentum yang besar "semasa tahun-tahun genangan," dan ahli perniagaan sah pertama dan kekayaan swasta yang besar mula muncul di USSR pada 1987-88. Mari kita tambah itu bukan sahaja

____________________

Rybalka Alexander Nikolaevich - pelajar siswazah Universiti Negeri Kostroma Universiti Teknologi, Kostroma.

dan tidak begitu banyak faktor ini sebagai berdikari Kedudukan (sebenarnya, kumpulan persendirian) perusahaan dalam pemilikan negara menyumbang kepada kematangan "pasaran" dalam "pelan" dan transformasi pengarah perusahaan "sosialis" menjadi kapitalis. Menurut R.A. Medvedev, revolusi kapitalis, yang bermula di Rusia pada tahun 1991, ditakdirkan untuk gagal akibat pengaruh beberapa faktor yang bertentangan. Walau bagaimanapun, pada pendapat kami, “sepuluh halangan kepada laluan pembangunan kapitalis, yang ditetapkan secara terperinci oleh pengarang (ms. 12-70) mampu menghentikan revolusi kapitalis, menghalang peralihan revolusioner daripada sosialisme kepada kapitalisme, tetapi hanya menghalang peralihan reformasi daripada satu jenis kapitalisme kepada yang lain. Diandaikan bahawa hari ini kita tidak berurusan dengan permulaan, tetapi dengan peringkat akhir peralihan daripada kapitalisme negara yang dipaksa dan pramatang Stalin - melalui pengukuhan secara beransur-ansur hubungan kapitalis swasta-monopoli pada 1960-80-an. - kepada kapitalisme monopoli Gorbachev-Yeltsin, yang, di hadapan mata kita, berkembang menjadi kapitalisme monopoli negara dari segi ekonomi, dan bukan pentadbiran, (bukankah itu yang akan "disahkan" oleh kerajaan E.M. Primakov?). Mari kita pertimbangkan sebab "pengarang" dengan lebih terperinci. Pengarang menamakan empat yang pertama seperti berikut: "rintangan material"; warisan perang Dingin dan peranan kompleks perindustrian tentera; geografi, alam semula jadi dan ekonomi Rusia; "semangat keusahawanan" dan jiwa Rusia. Malah, ini adalah ciri pasukan produktif Rusia, yang diwarisi daripada Kesatuan Soviet. Halangan pertama dianggap sebagai monopoli pengeluaran dan pengedaran, kepekatan pengeluaran yang sangat tinggi dalam perusahaan besar dan gergasi, sara diri maksimum ekonomi dalam persekitaran yang tidak begitu mesra, struktur harga yang cacat untuk barangan dan perkhidmatan (penggunaan besar-besaran - lebih rendah daripada kos, penggunaan bukan massa - lebih tinggi), mobiliti penduduk yang rendah. Seberapa besar halangan ini? Monopoli dan penumpuan pengeluaran adalah wujud dalam kapitalisme moden. Monopoli semula jadi Rusia telah dipelihara. Liberalisasi perdagangan asing membawa kepada penstrukturan semula struktur ekonomi Rusia berdasarkan kelebihan perbandingan. Kesinambungan, walaupun dalam jumlah yang lebih kecil, pembinaan perumahan dengan populasi yang berkurangan dan kemungkinan membeli dan menjual perumahan meningkatkan mobiliti tenaga kerja. Jadi halangan pertama bukan sahaja dapat diatasi pada dasarnya, tetapi telah banyak diatasi.

Keadaannya sama dengan yang kedua. Menurut R.A. Medvedev sendiri, 20% perusahaan kompleks industri ketenteraan telah menyesuaikan diri dengan keadaan moden dan kepada pasaran, 25% telah mula "bangkit" (ms 32). Transformasi struktur dalam kompleks industri ketenteraan, penyesuaiannya dengan pasaran, apabila mereka yang mewujudkan pengeluaran produk yang diperlukan oleh pasaran bertahan, sama sekali tidak menjadi penghalang kepada penubuhan hubungan kapitalis di perusahaan kompleks industri ketenteraan. Halangan ketiga ialah kawasan lapang dan iklim Rusia yang agak sejuk, yang meningkatkan kos pengeluaran. Tetapi kekayaan dalam sumber asli telah mengurangkan sebahagian kos ini. Penulis menulis bahawa "penggunaan ekonomi kelebihan yang diberikan oleh wilayah dan sumber aslinya kepada Rusia adalah mustahil hanya di bawah syarat dan peraturan ekonomi pasaran bebas" (ms 38). Ia betul. Tetapi di Rusia kini terdapat yang sangat dimonopoli pasaran ekonomi dengan elemen peraturan kerajaan. Sebaliknya, mari kita ingat bahawa penulis bercakap tentang halangan di jalan "revolusi kapitalis" (ms 11). Ternyata dalam hal ini penulis memahami kapitalisme hanya sebagai ekonomi pasaran pra-monopoli bebas - maka kapitalisme hampir tidak wujud di dunia sama sekali. Halangan keempat ialah faktor subjektif, pada pendapat kami, masih cukup tidak didedahkan. Di satu pihak, R.I. Medvedev mengatakan bahawa kapitalisme Barat dikaitkan dengan etika Protestan, tetapi kita tidak memilikinya dan tidak memilikinya. Sebaliknya, dia betul-betul menulis, merujuk kepada pengalaman Jepun dan China, bahawa ia bukanlah satu Etika Protestan mungkin mendasari pembangunan kapitalis (hlm. 40-41). Mari kita tambahkan bahawa pengalaman Itali dan Perancis menunjukkan ini lebih awal lagi; mengapa "semangat keusahawanan" tidak perlu berakar di Rusia? Bagi mereka yang ragu-ragu, kami merujuk anda kepada penyelidikan baru: A.A. Sejarah keusahawanan Rusia. Daripada saudagar kepada jurubank (M.: Os-89, 1997); V.A. Sushchenko. Sejarah keusahawanan Rusia (Rostov-on-Don: Phoenix, 1997). Tetapi persoalannya juga boleh dikemukakan secara sah dengan cara lain: apakah yang dimaksudkan dengan semangat ini? Secara tradisinya, ia ditafsirkan sebagai berjimat cermat, berhemat, kerja keras, dengan kata lain, melabur tenaga dan sumber maksimum dalam pembangunan. Urusan kamu . Ya, tanpa ini adalah sukar bagi seorang usahawan kecil abad ke-17-19 untuk bertahan, lebih-lebih lagi untuk berkembang menjadi usahawan sederhana dan besar. Tetapi keusahawanan juga dibentuk di kalangan tuan feudal - bangsawan yang tidak dibezakan oleh jimat peribadi. Sebaliknya, setelah mencapai tahap kekayaan tertentu, orang dari kelas bawahan berusaha untuk menjalani gaya hidup yang sepadan dengan kalangan atas. Mengunjurkan sejarah ke zaman kita, boleh dikatakan bahawa kemewahan "orang Rusia baharu" sama sekali bukan tanda yang perlu bahawa mereka tidak mempunyai "semangat keusahawanan." Sebaliknya, kapitalisme moden memerlukan peratusan usahawan yang agak kecil daripada jumlah penduduk berbanding kapitalisme abad ke-18 atau ke-19. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa terdapat cukup orang di Rusia dengan semangat dan kebolehan keusahawanan. Pertumbuhan pesat dalam bilangan kedai kecil, gerai, pasar, dan perdagangan ulang-alik adalah buktinya. Tumpuan dan pemusatan mereka adalah pemilihan pasaran usahawan yang paling berkebolehan. Halangan-halangan yang lain yang disebutkan oleh pengarang dibezakan oleh kualiti yang sama: kerana benar-benar wujud, mereka tidak dapat diatasi untuk revolusi kapitalis. Satu-satunya pengecualian, mungkin, adalah persaingan. negara Barat. Penulis percaya bahawa laluan yang sedang dilalui oleh Rusia hubungan ekonomi dengan negara lain, terdapat cara untuk meningkatkan pergantungan ekonomi kepada Barat, menjadikan Rusia sebagai tanah jajahan bahan mentah, menjadi tempat pembuangan sisa. Tetapi di sini timbul beberapa persoalan yang bersifat istimewa yang tidak boleh tidak ditimbulkan untuk menjelaskan sesuatu perkara. Adalah diketahui bahawa dari segi relatif, eksport bahan api dan bahan mentah dalam struktur eksport Rusia hasil daripada pembaharuan 1991-98. meningkat, tetapi secara mutlak ia berkurangan atau kekal tidak berubah, dan pengeluaran mereka jauh berkurangan. Dengan pendekatan ini, eksploitasi sumber-sumber ini akan berterusan untuk tempoh yang lebih lama daripada di bawah USSR. Di bawah USSR, sumber-sumber ini dieksport terutamanya ke negara-negara CMEA dan negara-negara sahabat, dan kami tidak boleh pergi ke rakan-rakan kami dengan harga monopoli. Akibatnya, negara kita membekalkan lebih separuh daripada sumber yang dieksport pada harga di bawah harga dunia. Sekarang Rusia terpaksa melakukan ini juga, tetapi di manakah perbandingan - Rusia menggunakan sumber yang diekstrak dan dieksport dengan lebih kurang berkesan daripada Kesatuan Soviet? Walaupun ini tidak berlaku, adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa Rusia meneruskan apa yang dimulakan pada tahun 70-an. USSR sedang dalam perjalanan ke pengkhususan bahan api dan bahan mentah dalam perdagangan dunia. Tiada kebaharuan kualitatif di sini. Tetapi mengapa, sebenarnya, jalan ini semestinya mengubah Rusia menjadi tanah jajahan? Jika minyak mempunyai harga monopoli yang tinggi di pasaran dunia (dan ini berlaku walaupun selepas kejatuhan harganya pada tahun 1998), maka eksportnya memberi manfaat kepada Rusia, ia membolehkan seseorang mengumpul, dengan mengorbankan keuntungan monopoli, yang diperlukan modal untuk pemodenan lain, termasuk industri yang paling maju. Perkara lain ialah negara perlu belajar, dengan bantuan cukai dan dasar perindustrian, untuk mengekstrak dan mengagihkan semula keuntungan monopoli ini dengan betul. Dan hanya ada satu jalan keluar - kawalan dari bawah, daripada pekerja sendiri dan ke atas pembesar pentadbiran dan ekonomi dan ke atas pengeluaran secara keseluruhan. By the way, tiada siapa yang memanggil ekonomi Iraq penjajah, walaupun minyak adalah barangan eksport utamanya. Norway juga mempunyai bahagian yang besar dalam eksportnya daripada minyak. Berkait rapat dengan masalah ini ialah persoalan pergantungan kewangan Rusia kepada Barat. Dia sudah tentu berkembang. Tetapi, lebih separuh daripada hutang itu dibuat oleh USSR. Ini bermakna, sekali lagi, kita perlu bercakap tentang meneruskan pergerakan di sepanjang jalan yang dimulakan oleh USSR. Marilah kita ingat betapa kerap "keajaiban ekonomi" Korea Selatan diberikan kepada kita sebagai contoh tidak ada yang mengatakan bahawa negara ini bergerak di sepanjang laluan penjajah, namun, mempunyai hutang luar lebih 100 bilion dolar, ia lebih dari segi kewangan; bergantung kepada Barat (lebih tepat, pada Dalam kes ini, kita akan bercakap tentang negara G7). Bagi tesis tentang kemungkinan penguasaan monopoli Barat di Rusia, saya telah menyatakan pendapat mengenai perkara ini pada tahun 1993. Sekarang sudah 1998. Mereka belum lagi bertanggungjawab. Sebaliknya, kerajaan dan presiden memanggil mereka, cari pelabur, tetapi mereka tidak datang. Jumlah pelaburan langsung asing adalah sedikit. Terdapat contoh individu subordinasi perusahaan Rusia kepada orang asing amalan ini telah lama menjadi tipikal negara maju. Perusahaan Jepun dan Eropah sedang diwujudkan di AS (termasuk melalui pembelian perusahaan Amerika), dan perusahaan Amerika dan Jepun sedang diwujudkan di Eropah.

Akhirnya tesis yang menarik elit Rusia dalam penundukan kolonial Rusia kepada Barat. Adalah jelas bahawa asas elit Rusia adalah elit perniagaan. Mereka adalah tuan sebenar negara. Dan apakah maksud pembangunan kolonial dari sudut hubungan antara elit kita dan mereka? Hanya apa yang elit kita patut bahagian singa memberikan keuntungan mereka kepada Barat. Nah, siapa yang akan melakukan ini secara sukarela?

Tepat 20 tahun lalu, reformasi tanah mula dilaksanakan di rantau ini. Tanah ladang kolektif dan negeri menjadi dikongsi bersama. Apakah yang akhirnya diperoleh kampung daripada perubahan yang begitu pesat?Bercakap tentang ini denganahli Akademi Akademi Sains Semula Jadi Rusia, publisiti Volgograd dan pakar pengurusan tanah Alexander VOROBYOV.

Lebih baik daripada tiada

- Alexander Vasilyevich, ramai penduduk kampung masih mengingati kehidupan ladang kolektif dengan kehangatan. Mengapa mereka takut harta persendirian?

Ia bukan harta peribadi atau kekurangannya yang menakutkan. Sungguh menakutkan apabila berjuta-juta hektar tanah pertanian, padang rumput, dan padang rumput terbiar, ditumbuhi rumpai, dan tidak ditanam. Ini hampir berlaku kepada kami pada tahun 90-an, apabila bentuk pengurusan lama tidak lagi dapat berfungsi dengan berkesan, dan yang baharu baru sahaja diwujudkan.

Pada suatu ketika saya mempelajari sejarah hubungan tanah di pelbagai negara kedamaian. Ladang kolektif dengan pemilikan negara eksklusif tanah hanya wujud di Kesatuan Soviet dan Mongolia. Oleh itu, kenyataan bahawa tidak ada yang lebih baik di dunia daripada ladang kolektif adalah karut. Hari ini di kampung Rusia terdapat semua tanda kepelbagaian dan persaingan bentuk yang berbeza pengurusan, "hibridisasi" paksaan mereka. Kehidupan itu sendiri mencadangkan cara bekerja di bumi dengan berkesan dan mampan. Perkara utama ialah mewujudkan rangka kerja perundangan dan kawal selia yang jelas. Dan jangan gunakan eksperimen biadab itu ke kampung seperti yang berlaku sepanjang abad ke-20.

- Semasa perestroika, petani pertama muncul. Adakah tiada apa-apa yang menghalang mereka daripada bekerja? Alexander Vorobyov dilahirkan pada tahun 1949 di Republik Sosialis Soviet Autonomi Ossetia Utara. Profesor Jabatan Pengurusan Tanah dan Kadaster Tanah VSAU, Ph.D., Ahli Koresponden Akademi Sains Semula Jadi Rusia. Selama 17 tahun beliau mengetuai perkhidmatan pengurusan tanah di rantau ini, mengetuai jawatankuasa sumber tanah dan pengurusan tanah. Pengarang lebih daripada 40 kertas penyelidikan, 10 buku dan manual rujukan. Juruukur Tanah yang dihormati Persekutuan Rusia.

Di bawah Yeltsin, setiap petani diberi hak untuk meninggalkan ladang kolektif untuk mengatur sendiri ladang, ambil tanah daripada dana pengagihan semula. Terdapat banyak rasa ingin tahu! Ia mengambil masa bertahun-tahun untuk celik undang-undang majoriti peserta dalam hubungan tanah untuk beralih daripada sifar, dan bagi pihak berkuasa sendiri untuk mula menawarkan petani mekanisme undang-undang yang dibangunkan dengan baik untuk menguruskan tanah.

Secara umum, terdapat banyak kesilapan serius pada asal-usul reformasi tanah. Undang-undang yang diterima pakai adalah bersifat deklaratif, jadi pelarasan sentiasa dibuat kepada mereka - ada yang memansuhkan yang lain. Para petani terpaksa menanggung banyak beban! Tetapi perkara utama telah dicapai - tanah itu tidak tertumpu dalam satu tangan. Dia tidak pergi ke "baron pertanian bayangan", seperti yang berlaku di beberapa wilayah di Rusia.

- Mereka mengatakan bahawa pertanian atau jenis pertanian skala kecil adalah sifat yang mati. Apa yang akan menggantikannya? Dan bila?

Bujang ladang petani walaupun di mana pemiliknya berpengetahuan dan orang yang berbakat, tidak selalu membuktikan keberkesanannya. Selalunya, kejayaan dicapai oleh pengeluar yang bersatu dalam persatuan utama, koperasi pertanian, dll., mengembangkan plot mereka kepada 1 ribu atau lebih hektar. Tidak ada gunanya bertani seluas 50 - 80 hektar: kos tidak akan membuahkan hasil. Diperlukan pelbagai bentuk kerjasama petani, penciptaan kompleks "antara ladang" bersama, perkongsian untuk teknologi, logistik dan jualan.

Sepanjang 50 tahun yang lalu (sejak permulaan penyatuan ladang kolektif dan negeri Khrushchev, pembubaran "tidak menjanjikan" penempatan) lebih daripada seribu ladang telah dipadamkan daripada peta wilayah itu. Tetapi tanah, syaratnya kekal! Atas dasar ladang sedemikian, adalah perlu untuk mewujudkan kawasan ladang padat yang diperbesarkan, membentuk dana tanah daripada tanah pertanian terbiar, menghidupkan semula infrastruktur, dan menghidupkan semula penempatan. Lebih-lebih lagi, terdapat pengalaman sedemikian di negara ini. DALAM kawasan tengah Di Rusia, "ladang keluarga" jenis baru telah muncul, di mana keseluruhan infrastruktur dicipta secara literal dari awal. Petani secara bebas memilih tempat di mana mereka ingin membina ladang keluarga untuk mengusahakan tanah sekeliling secara optimum. Di rantau Voronezh jiran terdapat program untuk sokongan dan pembangunan penempatan kecil. Perlu belajar!

- Di kawasan seperti Ilovlinsky, Kalachevsky, Chernyshkovsky, dll., terdapat kawasan tanah terbiar yang besar. Mereka tercicir daripada peredaran kerana ketandusan yang melampau. Bagaimana untuk menarik penduduk baru di sana?

Tanah yang anda maksudkan telah menjadi pusat taman perlindungan semula jadi. Di sini, dengan sokongan negara, adalah perlu untuk membangunkan agropelancongan, sukan memburu dan memancing, dan merumput ternakan. Iaitu, kembalikan tanah-tanah ini kepada kegunaan ekonomi dalam kapasiti yang berbeza. Di mana tidak ada gunanya melibatkan diri dalam pengeluaran tanaman - kawasan separa padang pasir di seberang Volga, cerun curam wilayah Don - adalah wajar membangunkan jenis pertanian alternatif kepada pengeluaran tanaman.

Hari ini, ramai yang mula memahami bahawa ceramah mengenai reformasi tanah yang berterusan bukan sekadar cakap-cakap. Lebih-lebih lagi ia masih belum dilaksanakan impian utama Peter Stolypin. Lebih seabad yang lalu, beliau menulis: "Pengeluaran pertanian kami tidak intensif dan tidak dapat bersaing secara serius dengan pusat pengeluaran dunia." Tahun-tahun reformasi hubungan tanah baru-baru ini memberi inspirasi kepada beberapa keyakinan. Dan pertama sekali, kerana petani kita adalah luar biasa berbakat dan gigih, dia sama sekali tidak kalah dengan sama ada Amerika, atau Belanda, atau mana-mana petani lain.

Pada zaman Khrushchev, wilayah kami telah dikunjungi oleh Dmitry Polyansky, ahli Politbiro Jawatankuasa Pusat CPSU. Ladang negeri Volgo-Don berhampiran Kalach ketika itu terkenal dengan kejayaannya. Mereka memutuskan untuk menunjukkannya kepada tetamu terhormat. Jalan itu melalui kawasan dacha penduduk Volgograd. Polyansky melihat dan kemudian bertanya: "Apakah ini?" “Dachi,” mereka menjawabnya. "Siapa?" - mengikut soalan. Pengiring tempatan mencadangkan: "Pekerja dari perusahaan kimia dan lain-lain." Tetamu terhormat, kembali ke Volgograd, menyebabkan kekalahan dan tertuduh yang sebenar pihak berkuasa tempatan dalam "memanjakan diri dalam tabiat borjuasi." Dia menuntut agar dacha dibakar ke tanah dengan jentolak. Benar, baik Nikita Khrushchev sendiri mahupun kepimpinan Jawatankuasa Serantau Volgograd tidak menyokong tindakan yang melampau itu. Kewarasan menguasai.

Rusia, kerana sejarah dan faktor geografi, terletak di persimpangan Barat dan Timur, mengalami pengaruh tamadun Barat dan Timur. Pengaruh Barat ialah agama Kristian dan budaya berasaskannya (penulisan, lukisan, seni bina, dll.), rasionalisme, individualisme, penghormatan terhadap individu. Pengaruh Timur adalah cara pengeluaran Asia (pada masa lalu), mistik dan agama Timur, subordinasi individu kepada klan, masyarakat. Di Rusia, seseorang boleh menemui kedua-dua akar Barat dan Timur, tetapi mereka sering dipisahkan, yang merupakan sebab untuk pendapat yang bercanggah tentang peranan Rusia dalam proses tamadun global ("Barat" dan "Slavophiles", "liberal" dan "penduduk tanah". ”). Tetapi semua orang sebulat suara bahawa Rusia dipanggil untuk mempromosikan dialog Barat-Timur dan, atas dasar ini, mengembangkan nilai-nilainya sendiri yang menggabungkan idea-idea humanisme, sikap berhati-hati kepada alam semula jadi, dunia yang bebas, adil dan selamat, praktikal, kerohanian yang tinggi. Konsep dinamik sosial menumpukan perhatian pada arah proses sosial, pada "trajektori" mereka. Dalam hal ini, kita boleh membezakan jenis kitaran, linear dan lingkaran dinamik sosial. Perubahan kitaran boleh berlaku dalam kerangka satu keadaan masyarakat kualitatif (bergantian naik dan turun, pergerakan "pendulum" sistem sosial), dan dalam genesis sejarah sistem sosial (kemunculan, berkembang dan runtuh). untuk pembangunan dan pengukuhan negara kita yang lebih berjaya, untuk memilih jalan yang betul untuk pembangunannya, adalah perlu untuk memberi perhatian yang teliti dan mengikuti prinsip dan nilai yang dekat dan melekat pada rakyat Rusia. Iaitu, untuk menyelesaikan percanggahan sosial, ekonomi, undang-undang yang berlaku di Rusia hari ini, adalah perlu untuk mengambil kira tradisi, moral dan garis panduan nilai Rusia, kerana “Tiada negara yang menghargai diri sendiri boleh hidup tanpa ini, terutamanya negara seperti Rusia dengan peranannya yang ditentukan secara sejarah dan tanggungjawab yang digalas negara kita kepada masyarakat dunia.

Tempat Persekutuan Rusia dalam komuniti dunia moden. Namakan sifat geopolitik cabaran yang dihadapi Rusia pada permulaan abad ke-20 dan ke-21. Apakah pencapaian dan kegagalan Rusia dalam bidang tersebut? dasar luar boleh awak tunjukkan

Dengan kemasukannya ke arena antarabangsa sebagai sebuah negara merdeka, Rusia menghadapi keperluan untuk menentukan tempatnya dalam dunia moden. Ia adalah ahli tetap Majlis Keselamatan PBB dan memikul tanggungjawab yang berkaitan. Rusia mempunyai salah satu potensi nuklear terbesar di dunia, yang turut menjejaskan kedudukan dan peranannya dalam komuniti dunia.

Rusia adalah negeri terbesar dari segi wilayah dan negeri ketujuh paling ramai penduduk di dunia. Terletak di persimpangan Eropah dan Asia, ia menduduki kedudukan geopolitik yang menggalakkan. Rusia mempunyai rizab sumber semula jadi yang besar dan mempunyai potensi saintifik dan teknikal yang tinggi. Semua ini secara objektif menentukan kedudukannya yang berpengaruh dalam dunia moden.

Ruang geopolitik pasca-Soviet- zon khas dalam sistem hubungan antarabangsa, yang dicirikan oleh mobiliti, ketidaklengkapan proses yang disebabkan oleh gabungan kompleks negara dan faktor serantau. Penginstitusian ruang geopolitik baharu ini tidak mudah, kadangkala mengambil watak yang bertentangan.

Pada mulanya, Commonwealth of Independent States (CIS) dilihat oleh ramai ahli politik sebagai entiti sementara dan bukannya sebagai asas untuk integrasi baharu. Setiap negeri CIS berusaha untuk memasuki komuniti dunia secara bebas, mencari pinjaman Barat dan menarik pelaburan asing ke dalam ekonomi negara. Pada masa yang sama, pada segala-galanya ruang pasca-Soviet percanggahan dan konflik yang berkaitan dengan pembahagian harta dan hutang, pengunduran tentera, penjelasan sempadan negeri, pemilikan wilayah, dll berlipat ganda.

Selepas kejatuhan USSR dan berakhirnya Perang Dingin, kepimpinan Rusia mengisytiharkan laluan ke arah mewujudkan perkongsian dan sekutu dengan Barat dan, pertama sekali, dengan Amerika Syarikat. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa kepentingan Rusia dan negara-negara Barat tidak bertepatan dalam segala-galanya. Keselamatan Rusia terjejas oleh pengembangan blok NATO ketenteraan-politik ke Timur, aksesnya terus ke sempadan CIS.

Pada laluan ini, Rusia berjaya mencapai keputusan tertentu. Sejak Jun 1997, ia kerap mengambil bahagian dalam mesyuarat tahunan G7 (kini G8), kuasa terkemuka dunia yang menyelaraskan dasar mereka. Rusia juga menjadi ahli perundingan Majlis Eropah organisasi politik, menyelaraskan aktiviti negara Eropah mengenai isu hak asasi manusia, ekonomi, pelucutan senjata, pendidikan, pemuliharaan alam semula jadi, pelancongan, dsb.

Menurut penganalisis dan pakar, banyak yang akan bergantung pada sama ada Rusia akan dapat menyelesaikan masalah dalamannya, terutamanya masalah ekonomi. Ia adalah ekonomi negara yang hari ini menjadi faktor utama dalam strategi survival negara, penunjuk utama keberkesanan kursus tertentu dalam politik dunia.

Menetapkan tugas melemahkan USSR sebagai musuh No. 1, Amerika Syarikat pada masa yang sama takut akan huru-hara di negara yang besar, lebih-lebih lagi, disumbat dengan senjata nuklear. Tekanan Barat adalah salah satu sebab kejatuhan USSR, tetapi jauh dari menjadi yang utama dan menentukan. Biarlah kita mengakui bahawa hanya negara yang lemah boleh dimusnahkan dari luar. Lagipun, apabila rakyat berpuas hati dengan kehidupan mereka, tidak kira apa perkhidmatan perisikan asing lakukan, mereka tidak akan dapat menggugat kestabilan dalam negara. Keruntuhan USSR disebabkan percanggahan dalaman, dan bukan tekanan luaran.

Global konfrontasi tentera-politik dua blok semasa tempoh Perang Dingin menentukan keseluruhan pembangunan dunia selepas 1945. Selepas polemik propaganda singkat, "Perang Dingin" dengan cepat memperoleh watak konfrontasi politik-tentera yang sukar antara USSR dan Amerika Syarikat dan menandakan permulaan perlumbaan senjata yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam sejarah dunia dari segi skala dan penciptaan dua blok ketenteraan-politik. Perlumbaan senjata bermula dengan "keupayaan permulaan" yang berbeza dari USSR dan Amerika Syarikat.

Ekonomi dan akibat sosial bahawa Perang Dingin disebabkan di USSR dan Amerika Syarikat. Idea yang lebih kurang sebenar, pada pendapat kami, tentang saiz sebenar perbelanjaan ketenteraan USSR semasa Perang Dingin boleh diberikan melalui pengiraan dari Institut Kajian Strategik Antarabangsa di London, yang menilai perbelanjaan ketenteraan USSR pada akhir. 1980-an. dalam jumlah 17.6% daripada keluaran negara kasar.

Perkembangan hipertrofi kompleks perindustrian tentera Soviet menyumbang kepada pengukuhan menjelang akhir tahun 70-an. kemunduran ekonomi umum USSR, yang membawa kepada kemerosotan kualitatif dalam potensi teknikal ketenteraan Soviet, yang seterusnya membawa kepada kelemahan kedudukan antarabangsa USSR. Kelewatan ekonomi mempunyai kesan negatif terhadap pembangunan sosio-ekonomi dalaman USSR dan sekutunya.

Semasa perestroika, kepimpinan USSR, setelah cuba menggunakan kaedah tradisionalnya untuk meningkatkan kecekapan ekonomi ("strategi pecutan"), membuat kesimpulan bahawa kemasukannya ke peringkat teknikal dan ekonomi dunia adalah mustahil tanpa integrasinya ke dalam. ekonomi dunia, yang memerlukan, pada gilirannya sendiri, bukan sahaja perubahan radikal dalam bentuk ekonomi, tetapi juga perubahan dalam keseluruhan sistem politik negara USSR. Perestroika adalah mustahil tanpa demilitarisasi ekonomi dan kehidupan sosio-politik, tanpa membebaskan negara daripada beban perbelanjaan ketenteraan yang besar untuk mengekalkan konfrontasi global dengan Amerika Syarikat dan sekutunya. Dasar pemikiran baru, yang diisytiharkan dan cuba dilaksanakan oleh kepimpinan Soviet pada 1987-1991, adalah percubaan untuk mengekalkan USSR sebagai kuasa dunia yang hebat, dengan mengambil kira realiti politik baru. Ini hanya boleh dilakukan dengan penstrukturan semula global keseluruhan sistem hubungan antarabangsa, di mana semua negeri akan dipastikan keselamatan dan ekonomi bebas dan perkembangan politik. Penstrukturan semula keseluruhan sistem hubungan antarabangsa atas dasar pemikiran baru tidak berlaku. Salah satu sebab utama untuk ini ialah keruntuhan USSR. Ekonomi USSR ditutup kerana Barat tidak membenarkan barangan USSR sampai ke rak, USSR disekat. Inilah peranan Barat dalam keruntuhan USSR. Dengan menyokong Amerika Syarikat, Eropah mahu menghapuskan komunisme. USSR runtuh dan tidak ada lagi dunia bipolar, ia menjadi dunia multipolar.

Timbalan Pengarah Institut Matematik Gunaan untuk Kerja Saintifik, Doktor Sains Fizikal dan Matematik, Profesor, Georgy Malinetsky beberapa tahun lalu dia bercakap dalam temu bual dengan akhbar Izvestia tentang ramalannya institusi saintifik mengikut prospek Persekutuan Rusia sehingga 2030.

“Di institut kami, berdasarkan teori dinamik maklumat, ramalan geopolitik telah dibuat untuk Rusia untuk 2030. Jika keadaan berterusan seperti sedia ada, mengikut senario inersia, maka walaupun tanpa campur tangan luar, Rusia mungkin akan hancur menjadi zon pengaruh tamadun lain. Timur Jauh dibahagikan antara China dan Jepun. Kamchatka, Chukotka dan Siberia akan pergi ke Amerika. Sebuah enklaf Muslim dan entiti Barat Laut akan muncul di bahagian Eropah. Ini konsisten dengan ramalan yang dibuat oleh CIA, di mana Rusia dilihat sebagai zon krisis dan ketidakstabilan. Sesetengah penyelidik Amerika meramalkan keruntuhan Rusia kepada 5-8 negeri dalam tempoh 10-15 tahun. Kehilangan aktiviti penting sebahagian besar populasi adalah parameter penting dalam senario ini. Pilihan lain ialah organisasi diri di peringkat elit republik pasca-Soviet dan pemahaman tentang keperluan untuk kesatuan yang erat, menonjolkan bidang tanggungjawab yang sama. Adalah wajar untuk mempunyai kawan rapat dan musuh jauh, dan bukan sebaliknya. Kesatuan konfederal baru di sekitar Rusia mungkin muncul. Dalam senario lain, penyusunan diri dari bawah akan berlaku, tetapi sukar untuk diurus kerana banyak faktor yang menjana ketidakstabilan sosial. Perubahan teruk golongan elit dan pergolakan revolusioner tidak boleh diketepikan. Jika anda berusaha lebih, anda boleh memulihkan perpaduan sejarah di ruang Eurasia - orang Soviet dengan jenis susunan hidup yang masih diingini. Ini dibuktikan dengan tinjauan ahli sosiologi Jerman: ahli politik yang paling tidak popular sepanjang abad di Rusia ialah Yeltsin dan Gorbachev, dan yang paling popular ialah Putin, yang merupakan perkara biasa bagi pemimpin semasa, Stalin dan Brezhnev, "kata pakar itu.

Adakah ramalan itu menjadi kenyataan? Apakah laluan yang diambil oleh pembangunan dalam ruang pasca-Soviet?

Sandra Novikova, wartawan dan blogger:

Saya curiga dengan ramalan seperti ini. Hakikatnya semua orang tahu bahawa Rusia mesti sekali lagi menjadi salah satu pusat kuasa dunia - jika tidak, ia akan dibahagikan antara pusat kuasa lain. Ini adalah keadaan, ini adalah keadaan: Rusia hanya boleh wujud sebagai sebuah empayar.

Apakah yang dilakukan oleh seorang patriot dalam situasi ini? Dia gigih, tanpa berputus asa dan tanpa berputus asa, dengan kekuatan dan kemampuan terbaiknya, bekerja dalam bidang memulihkan pusat kuasa Rusia - Kesatuan Eurasia. Dan, sudah tentu, dia cuba, sekali lagi dengan kekuatan dan kemampuannya yang terbaik, untuk membantu pihak berkuasa - lagipun, pihak berkuasa di Rusia kini sedang berusaha untuk menghidupkan semula, penyatuan semula, kebangkitan dunia Rusia.

Apakah yang akan dilakukan oleh musuh? Dan musuh akan meletakkan jejari di roda dalam setiap cara yang mungkin - contohnya, menyebarkan pelbagai ramalan suram. Mereka diperlukan untuk menyemai ketakutan, sikap tidak peduli, putus asa, ketidakpercayaan pada masa depan dalam jiwa manusia dan, akhirnya, mengubah ramalan yang suram menjadi ramalan yang memuaskan diri.

Ramalan yang memenuhi diri sendiri ialah "ramalan yang nampaknya benar, tetapi sebenarnya tidak, boleh mempengaruhi tingkah laku orang dengan ketara sedemikian rupa sehingga tindakan seterusnya mereka sendiri membawa kepada penggenapan ramalan itu...".

Itulah sebabnya saya lebih suka ramalan positif, membebankan orang dengan keyakinan dan memberikan sikap terhadap kebaikan, kasih sayang, kegembiraan dan umumnya masa depan yang cerah. Walau bagaimanapun, ramalan positif tidak sepatutnya kelihatan seperti itu cerita dongeng yang indah dalam nada merah jambu, tetapi, sebaliknya, harus berdasarkan fakta sejarah tertentu.

Andrey Kuprikov, ahli sains politik, pengerusi bersama Volgograd pejabat wilayah"Perniagaan Rusia":

Keruntuhan Rusia dikecualikan, sudah berkuat kuasa undang-undang fizikal apabila daya sentrifugal digantikan oleh daya sentripetal. Tempoh keruntuhan berakhir pada tahun 1999 dengan pemergian Yeltsin. AS dan EU semakin lemah dan tidak lagi dapat melaksanakan rancangan berskala besar itu, manakala China lebih suka pengembangan yang tenang, ini adalah pandangan dunia yang berbeza. Kemungkinan besar, kita akan menyaksikan pembentukan pusat pengaruh baru dengan penyertaan Belarus, Kazakhstan dan Rusia, dan kemungkinan Ukraine akan menyertainya. China akan kekal sebagai lapisan bebas, tetapi akan meningkatkan pengaruhnya di rantau ini.

Rusia pada pertengahan abad ke-19 (1825-1855) Pasukan pengarang

Laluan manakah yang harus diambil oleh Rusia?

Laluan manakah yang harus diambil oleh Rusia?

Pada 30-40-an abad ke-19, perdebatan tentang laluan pembangunan negara tidak reda dalam masyarakat Rusia. Menjelang pertengahan abad ini, arah utama pemikiran sosial telah dibentuk, berdasarkan keperluan untuk transformasi di negeri ini: Slavophiles, Barat dan revolusioner.

SLAVICHILISME- pergerakan sosial pada tahun 1840-an–1860-an. Abad ke-19, mempertahankan idea identiti kebangsaan Rusia.

Pengasas Slavophilism dianggap sebagai A.S. Khomyakov dan I.V. Kireyevsky. Bulatan Slavophile juga termasuk P.V. Kireevsky, K.S. Aksakov, I.S. Aksakov, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev, D.A. Valuev, V.A. Panov, F.V. Chizhov, A.N. Popov dan lain-lain Bulatan Slavophile timbul selepas membincangkan artikel tulisan tangan oleh A.S. Khomyakov "Mengenai lama dan baru". Ia menjadi sejenis manifesto Slavophiles. I.V. Kireevsky menjawab ucapan ini dengan artikelnya "Sebagai tindak balas kepada A.S. Khomyakov." Idea yang dinyatakan oleh Khomyakov dan Kireevsky mendapat sokongan, dan tidak lama kemudian, pada musim sejuk tahun 1839, bulatan Slavophile telah dibentuk di Moscow.

Slavophiles percaya bahawa pembangunan Rusia hanya mungkin di sepanjang jalan yang berbeza dari Eropah. Mereka melihat keunikan Rusia dalam struktur perkauman kampung dan dalam Ortodoks, yang, pada pendapat mereka, adalah agama Kristian sejati. Orang Rusia, tidak seperti orang Barat, tidak dijangkiti dengan individualisme dan pemerolehan. Pada masa hadapan, Rusia akan merealisasikan cita-cita masyarakat yang berasaskan perpaduan dan persaudaraan Kristian. Untuk mencapai cita-cita ini, adalah perlu untuk memulihkan, berdasarkan Ortodoks, perpaduan sosial dan budaya rakyat Rusia, yang terganggu oleh pembaharuan Peter I, dan mengembalikan Rusia ke jalan perkembangan asalnya.

Slavophiles menyeru golongan cerdik pandai untuk lebih dekat dengan rakyat dan mempelajari bahasa dan budaya mereka. Slavophiles menganggap pra-Petrine Rus', bercakap tentang patriarkinya, perpaduan raja dan rakyat. Tetapi pada masa yang sama, mereka menganggap perlu untuk membangunkan perdagangan dan industri, untuk membina kereta api, gunakan mesin, buka balang.

Beberapa kali seminggu Slavophiles berkumpul dan bertengkar sesama sendiri dan dengan orang Barat. Secara beransur-ansur, Slavophiles mula bergerak ke propaganda meluas idea mereka dalam masyarakat. Artikel Slavophile mula muncul dalam majalah "Moskvityanin", yang disunting oleh M.P. Pogodin, profesor sejarah di Universiti Moscow. Di samping itu, bulatan itu cuba menerbitkan "koleksi Moscow" setiap tahun dengan artikel yang ditulis dalam semangat Slavophile. Tetapi selepas keluaran keluaran pertama, "Koleksi Moscow" telah diharamkan, kerana penapisan melihat idea anti-kerajaan yang berbahaya dalam artikelnya. Pada tahun 1856, majalah Slavophile "Russian Conversation" mula diterbitkan di bawah editorial

A.I. Koshelev, yang juga mempromosikan idea-idea Slavophiles.

Aktiviti Slavophiles semasa penyediaan reformasi petani mendapat pengiktirafan awam. Samarin, Koshelev, Cherkassky adalah antara tokoh yang menyediakan reformasi petani. Mereka menawarkan untuk menyediakan tanah kepada komuniti petani untuk wang tebusan. Malangnya, pengasas bulatan tidak hidup untuk melihat detik ini. I.V. Kireevsky meninggal dunia pada tahun 1856, dan A.S. Khomyakov dan K.S. Aksakov - pada I860 Selepas kematian mereka, aktiviti bulatan Slavophile mula beransur-ansur mereda, dan pada tahun 1864 ia hancur.

Ahli filologi V.I. Dal dan penulis drama A.N. Ostrovsky, penyair A.A. Grigoriev, F.I. Tyutchev dan lain-lain Pada separuh masa ke-2. abad ke-19 Idea-idea Slavophiles telah dibangunkan dalam "pochvennichestvo" dan dalam pemikiran konservatif Rusia. I.V.

KHOMYAKOV Alexey Stepanovich (05/01/1804–09/23/1860) - penyair, ahli falsafah Slavophile, salah seorang pengasas Slavophilism.

A.S. Khomyakov dilahirkan di Moscow. Khomyakovs adalah milik orang purba keluarga bangsawan. Nama keluarga ini mula-mula disebut pada mulanya. abad ke-16 Keluarga Khomyakov berkait rapat dengan banyak wakil kalangan tertinggi elit bangsawan.

Alexey berjaya pendidikan di rumah, yang membolehkannya kemudiannya memasuki jabatan matematik Universiti Moscow dan menerima Ph.D.

Pada masa mudanya, Khomyakov menunjukkan watak yang tegas dan dahagakan pencapaian. Pada tahun 1821, dia cuba melarikan diri ke Greece untuk mengambil bahagian dalam pemberontakan menentang kuk Turki. Pada tahun 1822, Khomyakov, atas desakan ibu bapanya, memasuki perkhidmatan dalam rejimen astrakhan cuirassier. Tetapi disiplin ketenteraan adalah asing dengan sifat kreatifnya, dan dia segera meletak jawatan. Sehingga 1826, dia tinggal di Paris, di mana dia melukis dan menulis tragedi "Ermak". Dia mengembara ke Itali dan negara-negara Eropah Timur, di mana dia merasakan perpaduan dunia Slavia.

Kembali dari luar negara, dia terjun ke dalam kehidupan sastera Moscow. Pada tahun 1830-an. Khomyakov menjadi penyair terkenal dan seorang penulis drama. Pada akhirnya 1830-an dia mula menulis karya tentang teologi, falsafah, sejarah, dan menjadi ahli teori utama Slavophilism. Artikel tulisan tangannya "On the Old and the New" dianggap sebagai sejenis manifesto Slavophiles.

Pada tahun 1840-1850-an. Alexey Stepanovich terlibat dalam propaganda aktif ajaran baru, mempertahankan idea pembangunan asal Rusia, dan menegaskan kepentingan istimewa Ortodoks sebagai satu-satunya arah yang benar dalam agama Kristian. Khomyakov percaya bahawa Ortodoks melalui Rusia boleh membawa kepada penstrukturan semula seluruh budaya dunia berdasarkan agama Kristian sejati. Khomyakov adalah orang pertama yang merumuskan konsep "konsiliaritas" - perpaduan orang percaya berdasarkan cinta kepada Tuhan dan satu sama lain. Dia melihat satu lagi manifestasi perdamaian dalam masyarakat Rusia, di mana para petani membina kehidupan mereka bersama-sama. Selepas itu, konsep "konsiliariti" menjadi salah satu asas pemikiran falsafah Rusia. Berdasarkan ajarannya, Khomyakov mencipta konsep asal sejarah tamadun dunia.

A.S. Khomyakov terlibat secara aktif dalam membangunkan ladangnya sendiri. Dia memindahkan hambanya untuk menyewa. Kekayaan petani Khomyakov meningkat, miliknya pendapatan sendiri. Khomyakov menganjurkan beberapa kilang kecil dan terlibat dalam ciptaan. Dia datang dengan idea untuk senjata jarak jauh, enjin wap, yang dipanggil "Moskovka," dan teknologi pembuatan gula yang asli. Khomyakov merawat petani dengan ubat homeopati yang dibangunkan oleh dirinya sendiri.

A.S. Khomyakov adalah penyokong pembebasan hamba. Pada separuh masa ke-2. 50an dia membuat cadangan mengenai penyediaan reformasi petani, diam-diam menasihati orang yang berfikiran sama - Samarin, Cherkassky dan Koshelev, yang bekerja di jawatankuasa wilayah untuk soalan petani. Khomyakov tidak hidup untuk melihat hari penghapusan perhambaan. Pada September I860, dia meninggal dunia akibat taun, dijangkiti daripada petani yang dirawatnya. Dia dikebumikan di Moscow di Biara St. Daniel. I.V.

KIREEVSKY Ivan Vasilyevich (03/22/1806–06/11/1856) - pengkritik sastera, ahli falsafah, salah seorang ahli ideologi Slavophilism.

I.V. Kireyevsky dilahirkan di Moscow dalam keluarga bangsawan lama. Pada tahun 1812, bapa Kireevsky memberikan harta pusakanya sendiri untuk hospital. Semasa menjaga orang sakit, dia dijangkiti tipus dan meninggal dunia. Segala kebimbangan tentang membesarkan Ivan yang berusia enam tahun, abangnya Peter dan kakaknya Maria jatuh ke atas bahu ibu mereka, Avdotya Petrovna. Pada tahun 1813, dia menjemput bapa saudaranya, penyair V.A. Zhukovsky, untuk menjadi mentor kepada anak-anaknya yang masih kecil. Di bawah pengaruh Zhukovsky, Ivan Kireevsky memilih aktiviti sastera sebagai karya utama dalam hidupnya.

Dia menerima pendidikan yang cemerlang di rumah dan menambahnya dengan menghadiri kuliah di Universiti Moscow dan belajar dengan profesor. Kireevsky lulus universiti peperiksaan akhir dan pada tahun 1824 beliau memasuki perkhidmatan Arkib Kementerian Luar Negeri. Tidak lama kemudian dia memasuki bulatan "lyubomudrov", yang terdiri daripada lelaki muda berpendidikan yang bermimpi mencipta falsafah Rusia yang asli. Pada tahun 1828 I.V. Kireevsky menerbitkan artikel kritis sastera pertamanya, "Sesuatu tentang watak puisi Pushkin." Pada tahun 1830, Kireevsky di Jerman mendengar syarahan oleh ahli falsafah Jerman G. Hegel, F. Schelling dan lain-lain.

Kembali ke Rusia, dia mengasaskan majalah "Eropah", di mana penulis terbaik di Rusia segera bersatu. Tidak lama kemudian Nicholas I mengharamkan penerbitan: dia melihat artikelnya sebagai propaganda perlembagaan. Pengharaman majalah itu menjadi ujian berat bagi Kireyevsky. Selama sembilan tahun dia tidak menulis satu artikel pun dan secara eksklusif terlibat dalam kajian falsafah. Sebagai seorang pemikir Ortodoks, dia mencipta "falsafah fikiran yang percaya." Kireyevsky percaya bahawa Rusia mengikuti jalan khas, yang ditentukan oleh Ortodoks.

Kepada aktiviti sastera dan sosial yang aktif I.V. Kireevsky kembali hanya pada tahun 1839. Bersama-sama dengan A.S. Khomyakov, dia menjadi pengasas Slavophilism. Kireevsky menganggap tugas falsafah Rusia asal sebagai kerja semula "pendidikan Eropah" dalam semangat Ortodoks. Dia mengemukakan idea tentang "orang yang ideal" yang fikiran, iman dan perasaannya harmoni, supaya dia boleh menyertai realiti. Kireyevsky percaya bahawa di Barat, semangat dan pemikiran sangat terpisah sehingga keharmonian mereka tidak dapat dicapai. Orang Rusia, pada pendapatnya, dicirikan oleh pemikiran yang istimewa, dan ini boleh menjadi asas kepada masyarakat yang ideal. Pada separuh masa ke-2. 40 - permulaan 50an abad ke-19 Kireevsky menghabiskan banyak masa di Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, bercakap dengan Macarius yang lebih tua Optina dan mempelajari kesusasteraan patristik. DALAM tahun lepas sepanjang hidupnya dia terlibat dalam terjemahan dan penerbitan karya bapa suci Gereja Ortodoks. Kireyevsky dikebumikan di Optina Pustyn. I.V.

KIREEVSKY Pyotr Vasilyevich (02/11/1808–10/25/1856) - Slavophile, pengumpul cerita rakyat Rusia, saudara I.V. Kireevsky.

P.V. Kireyevsky dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang kaya. Peter kehilangan bapanya lebih awal, yang meninggal dunia akibat tipus pada tahun 1812. Ibu Avdotya Petrovna dan bapa saudaranya, penyair Vasily Andreevich Zhukovsky, yang mempunyai pengaruh besar terhadap saudara-saudara, Peter dan Ivan, menjaga membesarkan anak-anak.

Pada tahun 1822 Kireevskys berpindah ke Moscow. Peter dan Ivan mendapati diri mereka berada dalam suasana pencarian kesusasteraan dan falsafah yang bercirikan bahagian terpelajar masyarakat mulia. Saudara-saudara memasuki lingkaran "lyubomudrov", mempelajari pemikiran falsafah Eropah dan bermimpi untuk mencipta falsafah Rusia yang asli.

Pada akhirnya 20-an Pyotr Kireevsky pergi belajar di Jerman, di Universiti Munich. Pada tahun 1831, selepas kembali ke Rusia, beliau memasuki perkhidmatan di arkib utama Kolej Hal Ehwal Luar Negeri. Kemudian dia mula mengumpul lagu-lagu rakyat Rusia dan cerita dongeng. Dia berjaya menarik ramai saintis dan penulis Rusia untuk ini. Selepas kematiannya, koleksi lagu-lagu rakyat telah disediakan dan diterbitkan oleh P.A. Bessonov. Penerbitan ini mengekalkan nilai saintifik dan budaya sehingga hari ini.

Kireyevsky adalah salah seorang Slavophile pertama. Kembali pada separuh masa pertama. 30-an dia mempertahankan pandangan, yang kebanyakannya kemudiannya menjadi asas kepada apa yang dipanggil. arah Moscow. Di bawah pengaruhnya, abangnya Ivan bertukar ke jawatan Slavophile. Selepas itu, P. Kireevsky sentiasa "dalam bayang-bayang" abangnya. Berkongsi semua peruntukan utama pengajaran Slavophil tentang laluan khas pembangunan Rusia, dia adalah penyokong penghapusan perhambaan, menekankan bahawa pembaharuan petani harus menjadi sebahagian daripada langkah-langkah untuk pembinaan semula Rusia. I.V.

AKSAKOV Konstantin Sergeevich (04/10/1817–12/19/1860) - pengkritik sastera, ahli filologi, salah seorang tokoh terkemuka Slavophiles.

K.S. Aksakov adalah anak sulung penulis S.T. Aksakov, saudara I.S. Aksakova. Pada tahun 1832, K Aksakov memasuki jabatan kesusasteraan Universiti Moscow dan selepas tamat pengajian menerima gelaran calon sastera dan pangkat pegawai gred ke-10. Aksakov tidak tertarik dengan perkhidmatan awam, dia lebih suka kewartawanan dan kritikan sastera.

Pada permulaan. 40an di bawah pengaruh A.S. Khomyakov dan I.V. Kireyevsky menjadi Slavophile. Pada tahun 1847 beliau mempertahankan tesis sarjananya mengenai aktiviti sastera M.V. Lomonosov.

Antara Slavophiles K.S. Aksakov dianggap sebagai pihak berkuasa dalam bidang bahasa Rusia, kesusasteraan dan sejarah Rusia kuno. Pada akhirnya 40 - permulaan 50an abad ke-19 dia menerbitkan beberapa artikel mengenai sejarah Rusia, di mana dia mencabar "teori kehidupan suku" oleh S.M. Solovyova. Aksakov berhujah bahawa sejarah Rusia kuno harus dilihat bukan sebagai arena perjuangan antara prinsip "suku" dan "negara", tetapi sebagai kesatuan "tanah" dan "negara", yang berterusan sehingga pembaharuan Peter I. Aksakov percaya bahawa ia adalah selepas pembaharuan Peter bahawa "negara" berpisah dengan "tanah" dan mengkhianatinya. Dia percaya bahawa kebangkitan semula identiti Rusia akan bermula tidak lama lagi. Aksakov menganggap masyarakat petani sebagai asas "tanah", di mana negara Ortodoks harus bergantung. Teori "tanah dan negeri", yang dicipta oleh K.S. Aksakov, menjadi ungkapan pandangan Slavophile tentang sejarah Rusia.

Pada separuh masa ke-2. 50an Aksakov secara aktif mengambil bahagian dalam penyediaan reformasi petani. Pada tahun 1855, beliau menyerahkan nota "Mengenai situasi dalaman Rusia" kepada Maharaja Alexander II, di mana beliau mencadangkan untuk bersidang. Zemsky Sobor dan merumuskan visinya tentang hubungan antara kerajaan dan masyarakat: “Kuasa kuasa bagi raja ialah kuasa pendapat bagi rakyat.” Dalam nota itu, dia menyatakan pendapat bahawa orang Rusia itu tidak berminat dalam politik dan tidak akan pernah mengangkat tangannya kuasa negeri. Nota itu kekal tanpa perhatian yang sewajarnya daripada pihak berkuasa.

Dalam akhbar "Molva," yang disunting Aksakov secara rahsia, dia menerbitkan artikelnya yang bersemangat. Semasa era Pembaharuan Besar, mereka ditujukan kepada rakyat, petani dan bangsawan yang menghina segala-galanya Rusia. Untuk artikel “Orang awam adalah rakyat. Pengalaman sinonim", editor rasmi "Rumor" telah ditegur. "Di khalayak ramai terdapat kotoran dalam emas, di kalangan orang ada emas dalam kotoran," tulis Aksakov. Tidak lama kemudian akhbar itu ditutup oleh kerajaan, kerana Aksakov menikmati reputasi sebagai tidak boleh dipercayai dalam kalangan pemerintah.

Pada tahun 1859, bapa Aksakov, yang sangat disayanginya, meninggal dunia. Kematian ini melumpuhkan Konstantin Sergeevich sepenuhnya. Dalam masa setahun, dia bertukar daripada seorang lelaki yang kuat dan sihat kepada seorang lelaki tua yang bongkok. Keluarganya menasihatinya untuk pergi ke luar negara untuk mendapatkan rawatan, namun rawatan itu tidak membantu. 19 Disember 1860 K.S. Aksakov meninggal dunia di pulau terpencil Yunani Zante akibat penggunaan mendadak dan sementara. Dia dikebumikan di Biara Simonov Moscow. saya. saya

AKSAKOV Ivan Sergeevich (26 September 1823–27 Januari 1886) - wartawan, publisiti, Slavophile.

I.S. Aksakov - anak lelaki yang lebih muda penulis S.T. Aksakov, saudara kepada K.S. Aksakova. Pada tahun 1838–1842 Ivan belajar di Sekolah Undang-undang Imperial, kemudian sehingga 1851 dia berkhidmat sebagai pegawai jabatan ke-6 (jenayah) Senat, kemudian berpindah ke Dewan Jenayah Kaluga, kemudian ke Kementerian Dalam Negeri. Di samping perkhidmatannya, dia terlibat dalam aktiviti sastera. Selepas bersara, I.S. Aksakov, di bawah pengaruh abangnya, menyertai bulatan Moscow Slavophiles. Selepas kematian bapanya Sergei Timofeevich dan abang Konstantin, Aksakov merasakan dirinya satu-satunya penerus kerja Slavophiles. Pada tahun 1852 I.S. Aksakov bersedia untuk menerbitkan "Koleksi Moscow" dengan artikel oleh A.S. Khomyakova, I.V. Kireevsky dan tokoh lain dari kalangan Slavophile. Dia bercakap secara kritis tentang Rusia birokrasi yang angkuh dan melihat masa depan dalam kehidupan zemstvo orang bermoral. Penapisan mengharamkan koleksi itu, dan Aksakov sendiri telah dilucutkan hak untuk menyunting sebarang penerbitan untuk masa yang lama.

Semasa Perang Crimean 1853–1856. Aksakov menyertai militia Moscow, tetapi skuadnya tidak pernah mengambil bahagian dalam permusuhan. Pada tahun 1858, Aksakov kembali ke aktiviti sastera dan menjadi editor tidak rasmi majalah Slavophile Russian Conversation. Pada tahun 1861–1865 menerbitkan akhbar "Day" pada tahun 1867–1868. - akhbar "Moscow", di halaman yang dia mempertahankan kepercayaan Ortodoks dan idea kewarganegaraan Rusia, mengkritik Barat dan birokrasi St. Petersburg. Atas ketelitian dan kekasaran penghakimannya, akhbar Moscow ditutup atas perintah peribadi Alexander II.

Pada tahun 1866, Aksakov berkahwin dengan Anna Fedorovna Tyutcheva, anak perempuan penyair F.I. Tyutcheva.

Pada tahun 1872–1874 Aksakov mengetuai Persatuan Pencinta Kesusasteraan Rusia, dan pada tahun 1875 menjadi pengerusi Jawatankuasa Slavik Moscow. Aksakov melakukan banyak perkara untuk dunia Slavia semasa Perang Rusia-Turki 1877–1878. Dia mengumpul dan menghantar detasmen sukarelawan ke Balkan, menyelia pengumpulan dana, pembelian dan penghantaran senjata, pakaian seragam dan peralatan untuk skuad militia Bulgaria. Aksakov mendapat populariti dan penghormatan yang melampau di kalangan Slav Balkan. Semasa Kongres Berlin pada tahun 1878, Aksakov membuat ucapan di mana dia menyebut persetujuan Rusia untuk pembahagian Bulgaria sebagai pengkhianatan. (Sebahagian daripada wilayah Bulgaria pergi ke Turki.) Salah satu jalan tengah ibu kota Bulgaria, Sofia, masih memakai namanya hari ini.

Pada tahun 1880-an I.S. Aksakov mula menerbitkan akhbar "Rus", yang mempertahankan Ortodoks dan mengkritik orang Barat dan nihilis. Aksakov meninggal dunia secara tiba-tiba di Moscow. I.V.

SAMARIN Yuri Fedorovich (04/21/1819–03/19/1876) - negarawan, ahli falsafah, salah seorang ahli ideologi Slavophilism.

Dilahirkan di St. Petersburg dalam keluarga bangsawan yang dekat dengannya mahkamah empayar. Bapanya, F.V. Samarin, seorang peserta dalam perang anti-Napoleonik, memegang jawatan mahkamah di bawah Permaisuri Janda Maria Feodorovna.

Yuri dididik di rumah dan pada musim gugur 1834 dia memasuki jabatan kesusasteraan Universiti Moscow. Pada tahun 1844, dia berjaya mempertahankan tesis sarjananya "Stefan Yavorsky dan Feofan Prokopovich sebagai Pendakwah." Pada masa yang sama, Samarin bertemu K.S. Aksakov dan A.S. Khomyakov dan menjadi ahli bulatan Slavophile.

Sejurus selepas mempertahankan disertasinya Yu.F. Samarin memasuki perkhidmatan. Beliau pertama kali berkhidmat di Senat, dan dari 1846 - di Kementerian Dalam Negeri. Selama ini, Samarin tidak memutuskan hubungan dengan Slavophiles. Pada tahun 1848 untuk komposisi "Surat dari Riga", di mana Yu.F. Samarin mengutuk penguasaan Jerman di negara-negara Baltik, dia telah ditangkap dan menghabiskan 12 hari di Kubu Peter dan Paul. Walaupun dia dibebaskan selepas cadangan peribadi Maharaja Nicholas I, reputasinya sebagai orang yang tidak boleh dipercayai kekal untuk masa yang lama.

Pada tahun 1853, Samarin bersara dan mula menguruskan ladang bapanya di wilayah Samara dan Simbirsk. Pada masa ini dia mula bekerja pada projek untuk pembebasan petani. Idea Samarin mendapat permintaan semasa penyediaan reformasi petani pada tahun 1861. Dia bekerja keras, menulis nota, artikel, projek, dan mengambil bahagian dalam kerja Jawatankuasa Wilayah Samara dan Suruhanjaya Editorial.

Pada separuh masa ke-2. 60an Samarin kembali ke pengajiannya dalam bidang falsafah dan teologi. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, dia mengerjakan esei "Outskirts of Russia," yang didedikasikan untuk isu-isu politik negara. Dalam esei ini, beliau memberi amaran kepada kerajaan tentang keperluan untuk mengatasi pertumbuhan pengaruh Jerman di negara-negara Baltik. "Pinggiran Rusia" telah diharamkan oleh penapisan. I.V.

Oksidentalisme- pergerakan sosial pada 1840–1850-an yang timbul sebagai penentangan Slavophilism. Orang Barat melihat Rusia sebagai sebahagian daripada tamadun Eropah dan berusaha menyebarkan budaya Barat di Rusia.

Bulatan orang Barat membentuk ca. 1840 sekitar profesor sejarah Universiti Moscow T.N. Granovsky. Bulatan itu termasuk A.I. Herzen, V.G. Belinsky, K.D. Kavelin, V.P. Botkin, E.F. Krosh, M.A. Bakunin, M.N. Katkov dan orang Barat yang lain disatukan oleh keghairahan terhadap sistem ahli falsafah Jerman G. Hegel, yang mereka anggap sebagai pencapaian tertinggi pembangunan intelektual Eropah. Mereka mencipta pembinaan sejarah dan sosio-falsafah mereka berdasarkan sistem Hegelian. Orang Barat dengan tegas menolak idea laluan pembangunan khas untuk Rusia, yang dipertahankan oleh Slavophiles. Ahli sejarah Soloviev dan Kavelin percaya bahawa peranan utama dalam sejarah Rusia dimainkan oleh negara, bahawa laluan pembangunan Rusia dan Eropah Barat berbeza sedikit antara satu sama lain, tetapi faktor yang tidak menguntungkan bagi Rusia (sifat yang keras, wilayah yang luas, kekurangan akses ke laut) menyebabkannya ketinggalan dalam pembangunan ekonomi.

Menurut orang Barat, sehingga awal. abad ke 18 Rusia berada di luar proses global perkembangan sejarah. Mereka mengaitkan kemasukannya ke dalam proses ini dengan pembaharuan Peter I. Kemudian Rusia mula membiasakan diri dengan pencapaian tamadun Eropah. Walau bagaimanapun, Rusia terus ketinggalan di belakang Barat. Untuk mengatasi tunggakan, adalah perlu untuk mendidik dan melaksanakan pembaharuan di Rusia. T.N. Granovsky dan ahli bulatan lain adalah penyokong penghapusan perhambaan; mereka menyokong idea-idea kebebasan bersuara dan pengenalan monarki berperlembagaan. Orang Barat menerbitkan artikel mereka dalam majalah Sovremennik, Otechestvennye zapiski, dan Russkiy Vestnik.

Semua R. 40an abad ke-19 Percanggahan serius muncul dalam kalangan pembaratan. A.I. Herzen mula berminat dengan sosialisme utopia dan idea revolusioner. V.G. Belinsky menyampaikan idea sosialis. Perselisihan faham dalam kalangan membawa kepada krisis yang serius dan berpecah di dalamnya. Dari akhir 40an aktiviti bulatan mula pudar, dan selepas kematian T.N. Granovsky pada tahun 1855 ia berpecah.

Kegiatan bulatan orang Barat menandakan permulaan kemunculan liberalisme di Rusia sebagai gerakan politik yang menentang pihak berkuasa dan mempertahankan keperluan untuk melaksanakan reformasi liberal-borjuasi di Rusia mengikut model Barat. I.V.

GRANOVSKY Timofey Nikolaevich (03/09/1813–10/04/1855) - ahli sejarah, ketua bulatan Pembaratan 40-50-an. abad ke-19

Dilahirkan di Orel dalam keluarga bangsawan yang kaya. Sebagai seorang kanak-kanak, ibunya Anna Vasilievna mempunyai pengaruh yang besar terhadap budak lelaki itu. Granovsky sentiasa bercakap tentangnya dengan kemesraan dan kelembutan. Pada tahun 1826, Timofey yang berusia 13 tahun dihantar ke Moscow ke sekolah berasrama penuh Kister "untuk pendidikan yang sepatutnya" Selepas menamatkan pengajian dari sekolah berasrama penuh, dia tidak dapat menggunakan kebolehannya di Orel asalnya dan pada tahun 1831 dia berpindah ke St. Petersburg. Di sana Granovsky memasuki perkhidmatan Kementerian Luar Negeri. Kenalan barunya dari kalangan N. Stankevich menarik perhatian Count S.G. Stroganov, pemegang amanah daerah pendidikan Moscow, untuk seorang yang berkebolehan orang muda. Pada tahun 1835, Granovsky pergi ke Jerman "atas perbelanjaan awam" untuk meneruskan pendidikannya. Kembali ke Rusia, pada tahun 1839 beliau mula memberi syarahan mengenai sejarah purba dan zaman pertengahan Eropah di Universiti Moscow. Profesor muda itu dengan cepat mendapat kuasa di kalangan pelajar. Beliau mengasaskan syarahannya pada skema pembangunan sejarah Hegelian.

Populariti profesor muda itu berkembang pesat. miliknya kuliah umum, dibaca pada tahun 1843, menjadi peristiwa sebenar dalam kehidupan sosial Moscow. Mereka dibincangkan di halaman akhbar dan majalah, dan tidak lama kemudian nama Granovsky dikenali di seluruh Rusia.

Pada permulaan. 1840-an bulatan "Barat" timbul, termasuk A.I. Herzen, V.P. Botkin, E.F. Korsh, M.S. Shchepkin, N.F. Pavlov dan lain-lain orang Barat melakukan polemik dengan Slavophiles tentang laluan pembangunan Rusia. Granovsky berkata tentang Slavophiles bahawa mereka mahu "memulihkan Rus kuno dengan semua kehomogenannya." Pada permulaan. 1840-an seluruh bulatan Pembaratan dikongsi pandangan politik pemimpinnya, yang mengimpikan penghapusan perhambaan, kebebasan bersuara dan perlembagaan. Pada masa ini, dalam karyanya T.N. Granovsky mempertahankan idea perpaduan proses sejarah dunia dan menyokong pembangunan pencerahan dan pendidikan di Rusia.

Ke permulaan 1850-an sekitar Granovsky di Universiti Moscow secara keseluruhan sekolah sains. Pada Mei 1855, beliau telah dipilih sebulat suara sebagai dekan Fakulti Sejarah dan Filologi. Dia mula bekerja pada buku teks mengenai sejarah am dan akan menerbitkan artikelnya dalam Herzen's Polar Star, tetapi dia tiba-tiba meninggal dunia selepas sakit yang singkat.

Pengebumian Granovsky menghasilkan demonstrasi nyata kesyukuran - pelajar membawa keranda di tangan mereka dari gereja universiti St. Tatiana ke tanah perkuburan Pyatnitskoye. I.V.

BOTKIN Vasily Petrovich (12/27/1811–10/10/1869) - penulis, pengkritik sastera, publisiti.

Dilahirkan di Moscow, dalam keluarga saudagar kaya. Bapanya, Pyotr Kononovich Botkin, seorang saudagar persatuan pertama, adalah pemilik sebuah syarikat besar yang berniaga teh. Keluarga Botkin dikenali secara meluas dalam kalangan perniagaan Moscow.

Semua R. 1830-an Botkin bertemu pelajar Universiti Moscow N.V. Stankevich dan mula kerap ke kalangannya. Botkin berminat sistem falsafah Hegel, dan tidak lama kemudian dia menjadi penyokong setia ajaran pemikir Jerman. Pada permulaan. 1840-an selepas kematian Stankevich, Botkin menyertai bulatan T.N. Granovsky - ahli sejarah, profesor di Universiti Moscow.

Botkin mendapat kemasyhuran sastera berkat artikel kritikal tentang sastera, muzik, lukisan dan teater. Botkin secara aktif mempertahankan idea-idea orang Barat liberal. Dalam artikelnya yang diterbitkan dalam jurnal Otechestvennye zapiski, beliau mengembangkan idea-idea pembangunan borjuasi Rusia, mempromosikan ketertiban sosial, budaya, dan kehidupan orang Eropah. Dia mengarang artikel "Rusia di Paris", "Surat tentang Sepanyol", "Dua minggu di London", dll.

Pada tahun 1853, selepas kematian bapanya, Vasily Petrovich mengambil alih pengurusan seluruh perniagaan keluarga Botkin. Pada masa yang sama, beliau terus bekerja dalam bidang sastera. Pada tahun 1850-an. Dia aktif bekerjasama dalam majalah Sovremennik. Kekal sebagai orang Barat yang yakin, Botkin dengan sangat tajam mengkritik N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubov kerana radikalisme mereka yang berlebihan.

Pada akhir hayatnya, pandangan Botkin mengalami perubahan: warna konservatif dan monarki muncul di dalamnya. Dia secara beransur-ansur menarik diri daripada aktiviti sastera dan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada hal ehwal syarikat. Sebelum kematiannya, Botkin mewariskan 70 ribu rubel. (jumlah yang besar pada masa itu) untuk penyelenggaraan dan pembangunan sains dan seni Rusia. I.V.

HERZEN Alexander Ivanovich (03/25/1812–01/09/1870) - Pemikir dan tokoh masyarakat Rusia, pengarang teori "sosialisme petani".

A.I. Herzen dilahirkan di Moscow. Dia adalah anak tidak sah taraf kepada pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev dan seorang wanita Jerman, Henrietta Louise Haag. Bapa memberi anaknya nama keluarga Herzen - dari perkataan Jerman "Herz" - "hati". Walaupun Alexander secara rasmi dianggap hanya sebagai "murid" di rumah Yakovlev, bapanya melakukan segala-galanya untuk menyediakan untuk anaknya. pendidikan yang baik dan kerjaya. Pada tahun 1826, semasa pertabalan Maharaja Nicholas I, Herzen, bersama rakan dan saudara jauhnya Nikolai Ogarev di Vorobyovy Gory, berikrar untuk melawan rejim tsarist sepanjang hidup mereka dan membalas dendam kepada Decembrist yang dibunuh.

Pada tahun 1830, Herzen memasuki jabatan fizik dan matematik Universiti Moscow dan menamatkan pengajian tiga tahun kemudian. Sejak 1831, lelaki muda itu terpesona oleh teori sosialisme Eropah Barat - ajaran Saint-Simon, Fourier, Lamennais. Secara beransur-ansur di sekelilingnya dan N.P. Ogarev membentuk bulatan mesra kecil, yang termasuk N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher, V. Passek dan lain-lain Pada tahun 1834, polis menyuraikan bulatan itu. Herzen dijatuhi hukuman hukuman mati, yang kemudiannya digantikan dengan pautan ke Vyatka. Ogarev juga berakhir dalam buangan untuk masa yang lama.

Selepas 6 tahun pengasingan, Herzen kembali ke Moscow, di mana dia menyertai "Barat" dan mengetuai sayap radikal mereka. Sejak 1836, Herzen menerbitkan bukunya artikel sains dan karya sastera dengan nama samaran Iskander. Dalam novel "Siapa yang Harus Disalahkan?" dan cerita "Doktor Krupov" dia dengan tajam mengkritik sistem perhambaan.

Pada tahun 1846, bapa Herzen meninggal dunia dan meninggalkannya kekayaan yang besar. Pada tahun 1847, Herzen memutuskan untuk pergi ke Itali untuk memulihkan kekuatan isterinya, yang telah kehilangan tiga orang anak. Tetapi masalah menghantui Herzen: ibu dan anak lelakinya lemas semasa kapal karam, dan beberapa bulan kemudian isteri dan anaknya meninggal dunia

Kekalahan revolusi di Eropah (1848–1849) menyebabkan Herzen menjadi kecewa dengan "Baratisme," dan dia mendapat idea tentang tempat dan peranan istimewa untuk Rusia dalam sejarah. Dia mengembangkan teori "sosialisme Rusia", yang diterima pakai oleh populis. Pada tahun 1849–1854 dia menulis beberapa karya: "Mengenai perkembangan idea revolusioner di Rusia", "Rusia", "Rakyat Rusia dan sosialisme", yang menjadi klasik dalam kesusasteraan sosialis.

Pada tahun 1853, Herzen mencipta "Rumah Percetakan Rusia Percuma" di London dan mula mengkritik dengan keras rejim Nicholas.

Pada tahun 1856, Ogarev datang ke London dan mencadangkan untuk menerbitkan akhbar revolusioner. Setahun kemudian, akhbar "Bell" mula diterbitkan, yang mengecam autokrasi dan mengemukakan tuntutan untuk penghapusan perhambaan. Loceng itu dibaca bukan sahaja oleh golongan cerdik pandai demokratik, tetapi juga oleh pegawai kerajaan yang besar. Salinan akhbar itu juga muncul di desktop Maharaja Alexander I. Herzen berdiri di sisi demokrasi revolusioner dan menyumbang kepada penciptaan kongsi gelap "Tanah dan Kebebasan."

Herzen mempunyai pengaruh yang ketara bukan sahaja pada kalangan penghijrah Rusia yang semakin meningkat di luar negara, tetapi juga pada pendapat umum di Rusia sendiri. Seiring dengan pertumbuhan kewibawaan Herzen, pengaruh idea-idea sosialisme yang didakwahkannya meningkat. Dia percaya bahawa Rusia boleh datang ke sosialisme melalui komuniti, yang sepatutnya menjadi unit masyarakat sosialis baru. Dia tidak bersetuju dengan M. Bakunin bahawa perlu untuk "memberontak" rakyat. Herzen percaya bahawa dia perlu "diajar", dan revolusi tidak akan membawa kepada penciptaan, kepada kejayaan. Dia yakin akan hal ini dengan contoh revolusi Eropah.

Pada tahun 1860-an. Kewartawanan Herzen ditujukan terutamanya kepada pembaca Eropah Barat.

A.I Herzen di Paris daripada radang paru-paru. Semasa tahun-tahun terakhir hidupnya (1852–1864), Herzen menulis karya autobiografi "The Past and Thoughts" - karya agung kesusasteraan memoir. I.V.

OGAREV Nikolai Platonovich (11/24/1813–05/31/1877) - tokoh awam Rusia, penyair, publisiti.

N.P. Ogarev dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah yang kaya. Pandangan dunia Ogarev dibentuk di bawah pengaruh idea-idea Decembrist. Ketika matahari terbenam pada salah satu hari musim panas 1826 di Sparrow Hills, Herzen dan Ogarev muda bersumpah untuk mengorbankan nyawa mereka "untuk perjuangan pilihan kami."

Sejak 1830 N.P. Ogarev belajar di Universiti Moscow. Bulatan pelajar terbentuk di sekitar Ogarev dan Herzen, yang pesertanya mengenali idea-idea sosialisme utopia. Pada musim panas 1834, Ogarev dan Herzen ditangkap, dan pada April 1835, Ogarev diasingkan ke wilayah Penza.

Pada tahun 1839, Ogarev mendapat kebenaran untuk tinggal di Moscow. Pada tahun 1840, puisi pertamanya muncul dalam majalah Otechestvennye zapiski dan Literaturnaya Gazeta. Bersama V.G. Belinsky dan A.I. Herzen Ogarev tergolong dalam sayap orang Barat yang paling radikal. Pada tahun 1840–1841 dia menulis dua bahagian pertama puisi "Humor," di mana dia mengkritik struktur moden kehidupan Rusia. Di bawah pengaruh revolusi 1848 di Eropah, dia membuat kesimpulan bahawa perlu untuk melawan sistem sedia ada di Rusia.

Pada tahun 1841–1846 dia kebanyakannya tinggal di luar negara, di mana dia mempelajari falsafah klasik Jerman G. Hegel, L. Feuerbach, dan belajar Sains semula jadi. Dari akhir 1846 Ogarev kembali ke ladang Penzanya. Pada tahun 1850 dia sekali lagi dihantar ke penjara, tetapi tidak lama kemudian dibebaskan.

Pada tahun 1856, Ogarev berhijrah ke Great Britain, di mana, bersama Herzen, mereka mencipta Free Russian Printing House. Atas cadangan Ogarev, Herzen mula menerbitkan "The Bell" (1857-1867). Dalam karyanya “Nota pada kongsi gelap"(1857) Ogarev membentangkan rancangan terperinci untuk transformasi radikal sistem politik Rusia. Seperti Herzen, Ogarev menyokong teori sosialisme komunal Rusia.

Selepas pemansuhan perhambaan pada tahun 1861, Ogarev mula secara terbuka menyeru revolusi petani. Untuk mempromosikannya secara langsung di kalangan rakyat, beliau menerbitkan akhbar "Perhimpunan Agung" (1862–1864). Beliau secara aktif mengambil bahagian dalam penyediaan dan penciptaan masyarakat Tanah dan Kebebasan dan menyokong pemberontakan Poland pada 1863–1864.

Pada tahun 1865, Free Russian Printing House berpindah dari London ke Geneva. Ogarev juga berpindah ke Switzerland. Pada tahun 1873 dia kembali ke Great Britain semula. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya dia menjadi rapat dengan P.L. Lavrov. N.P.

CETAKAN PERCUMA- penerbitan revolusioner haram 1849–1917. Mereka diterbitkan terutamanya di luar negara, tidak ditapis dan dihantar ke Rusia secara rahsia.

Akhbar bebas timbul akibat sentimen pembangkang kadar rasmi kerajaan Rusia. Dengan bantuan penapisan, ia dengan keras menindas mana-mana penerbitan kritikal, jadi di Rusia timbul penerbitan haram. Oleh kerana mereka tidak bergantung kepada pihak berkuasa atau penapisan, mereka dipanggil akhbar bebas.

A.I. dianggap sebagai pencipta akhbar bebas. Herzen. Pada 22 Jun 1853, beliau membuka Rumah Percetakan Percuma pertama di London. Herzen menerbitkan kesusasteraan propaganda - majalah " Bintang kutub"dan akhbar" Bell. Arah utama seluruh akhbar Rusia yang bebas dalam tempoh ini adalah perjuangan untuk pembebasan petani dari perhambaan dan propaganda idea-idea sosialisme petani.

Pada tahun I860–1870an. Penerbitan terbesar akhbar bebas ialah penerbitan populis. Pada tahun 1860-an. mereka dicetak terutamanya di Switzerland. Sejak 1868, di Geneva, sekumpulan revolusioner (N. Utin dan M. Bakunin) menerbitkan majalah "Perniagaan Rakyat". Majalah dan akhbar "Forward" telah disunting oleh P.L. Lavrov. Di bawah tajuk "Apa yang berlaku di tanah air", bahan tentang acara di Rusia diterbitkan di sana. Majalah "Penggera" diterbitkan di bawah editorial P. Tkachev.

Pada akhirnya 1870-an Akhbar "Nachalo", "Land and Freedom", "Narodnaya Volya", "Black Redistribution" dan lain-lain mula diterbitkan Penerbit mereka juga mengambil kedudukan populis. Sebagai tambahan kepada akhbar yang mengangkat tema petani, golongan populis juga cuba menerbitkan akhbar untuk pekerja - "Rabotnik" (1875), "Akhbar Pekerja" (1880–1881), "Grain" (1880–1881). Tetapi usaha ini kurang berjaya.

Akhbar pekerja haram di Rusia berkembang agak berasingan. Akhbar pekerja pertama ialah Rabochaya Zarya, organ Kesatuan Pekerja Rusia Utara. Pada 15 Februari 1880, satu-satunya keluaran akhbar itu diterbitkan, iaitu helaian kecil dengan daya tarikan kepada pembaca yang bekerja. Edaran penerbitan itu hampir keseluruhannya dirampas oleh polis, tetapi beberapa salinan terselamat dan diedarkan di kalangan pekerja.

Risalah, risalah, dan buku juga dicetak di luar negara. Di sana, untuk pertama kalinya, "Nota Catherine II", bahan tentang pembunuhan Paul I, dan puisi yang ditapis A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov, Decembrist. Di luar Rusia, "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" oleh A.N. Radishcheva. Pada tahun 1869, Manifesto edisi Rusia diterbitkan di Geneva parti Komunis K. Marx dan F. Engels diterjemahkan oleh M. Bakunin.

Sejak 1883 di Switzerland, kumpulan "Emansipasi Buruh" mula menerbitkan "Perpustakaan Sosialisme Moden", kemudian "Perpustakaan Pekerja". Di Switzerland mereka mencetak sendiri dokumen polisi ahli teori dan propagandis Marxisme: V.I. Lenin, G.V. Plekhanov dan lain-lain Pada tahun 1900, terbitan pertama akhbar Iskra diterbitkan di luar negara, lembaga editorial yang termasuk V.I. Lenin, G.V. Plekhanov dan tokoh gerakan Sosial Demokrat yang lain.

Akhbar bebas memainkan peranan penting dalam pembentukan di Rusia ideologi revolusioner dan kemunculan pertubuhan sosialis. D.Ch.

BELINSKY Vissarion Grigorievich (05/30/1811–05/26/1848) - pengkritik sastera, ahli falsafah, publisiti.

Dilahirkan di bandar Sveaborg dalam keluarga doktor tentera laut. Pada tahun 1829 beliau memasuki jabatan kesusasteraan Universiti Moscow. Pada tahun 1830 beliau adalah ahli bulatan universiti "Persatuan Sastera No. 11", dan kemudian, pada musim luruh tahun 1833, dalam bulatan N.V. Stankevich. Karya sastera pertama V.G. Belinsky - drama "Dmitry Kalinin" diarahkan terhadap perhambaan dan ditulis di bawah pengaruh "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" oleh A.N. Radishcheva. Pada tahun 1832 beliau telah dibuang daripada universiti kerana beliau hampir tidak menghadiri kelas kerana sakit.

Belinsky mula bekerjasama dalam majalah "Telescope" (dan dalam lampirannya, akhbar "Molva") (1833-1836), "Moscow Observer" (1838-1839), "Notes of the Fatherland" (1839-1846). ) dan Sovremennik (1847–1848), di mana beliau mengetuai jabatan kritikan sastera.

Pada tahun 1834, artikel pertama oleh V.G. "Impian Sastera" Belinsky, yang menarik perhatian dengan penggulingan berani pihak berkuasa lama. Di dalamnya dia memanggil karya realistik N.V. Gogol adalah contoh kesusasteraan Rusia kontemporari.

Pandangan dunia V.G. Belinsky berubah beberapa kali sepanjang hidupnya. Pada permulaan. 30-an dia dicirikan oleh pandangan pendidikan, di tengah. 30-an dia mula berminat dengan falsafah klasik Jerman. Dalam tempoh ini, beliau melihat dunia dari kedudukan idealisme objektif. Masyarakat dan kesedaran manusia baginya adalah penjelmaan idea yang lebih tinggi dan mutlak. Pada masa yang sama, beliau menganggap pembangunan alam dan masyarakat tanpa had, kemajuan budaya dan pendidikan, adalah semula jadi. Pandangan idealistik V.G. Belinsky telah membawa kepada "rekonsiliasi dengan realiti" (musim luruh 1837).

Pada akhirnya 1839 - permulaan 1840 Belinsky beralih kepada sosialisme utopia dan demokrasi revolusioner. Pada Julai 1847, di Salzbrunn, dia menulis "Surat kepada Gogol" yang penuh ghairah mengenai "Petikan Terpilih dari Korespondensi dengan Rakan" (1846), di mana dia menyeru penulis untuk kembali ke jalan realisme dan satira. Di penghujung hayatnya dia beralih kepada jawatan materialistik.

Belinsky menganggap manusia sebagai kuasa aktif yang mampu mengubah fenomena alam dan kehidupan sosial. Dia berusaha untuk mencipta kritikan sastera baru berdasarkan estetika falsafah (terutamanya di bawah pengaruh idea F. Schelling dan G. Hegel). Belinsky mengembangkan prinsip baru estetika materialis: mengenai kesatuan kandungan dan bentuk dalam seni, di mana peranan utama dimainkan oleh kandungan, tentang imej artistik sebagai cara untuk mengetahui realiti, tentang kebenaran artistik, yang dicapai dengan menaip fenomena realiti.

Meletakkan kritikan terhadap realiti yang sedia ada di barisan hadapan, dia mengembangkan prinsip "sekolah semula jadi" - trend realistik dalam kesusasteraan Rusia, yang ketuanya dia anggap N.V. Gogol. Dalam tinjauan literatur tahunan, dalam artikel tentang A.S. Pushkin (11 artikel, 1843–1846), M.Yu. Lermontov dan lain-lain, publisiti memberikan analisis sejarah khusus karya penulis, mendedahkan identiti nasional, kewarganegaraan, dan kemanusiaan sebagai kriteria paling penting untuk kesenian karya mereka. Pandangan sejarah V.G. Belinsky dibentuk pada tahun 40-an, ini difasilitasi oleh polemik dengan Slavophiles. Dia membahagikan sejarah Rusia kepada kuno (tempoh dan masa tertentu Kuk gerombolan), pertengahan (tempoh pembentukan dan pengukuhan negara Moscow) dan baru (selepas pembaharuan Peter I).

Belinsky adalah penentang teori Norman; dia percaya bahawa negara Rusia dicipta oleh Slav sendiri. Faktor penentu menguatkan Rus', dia menganggap kemenangan autokrasi ke atas bangsawan - lawan utama yang tunggal, kuat negeri berpusat. Dia sangat menghargai aktiviti Ivan FV, yang dianggapnya sebagai pendahulu Peter I. Pada pendapatnya, transformasi Peter I secara historis dikondisikan dan disediakan oleh perkembangan sejarah negara. Belinsky menganjurkan penyusunan semula radikal kehidupan Rusia berdasarkan pemusnahan perhambaan dan autokrasi. N.P.

CHERNYSHEVSKY Nikolai Gavrilovich (07/12/1828–10/17/1889) - penulis, pengkritik sastera, ahli falsafah, publisiti arah revolusioner-demokratik.

N.G. Chernyshevsky dilahirkan di Saratov dalam keluarga seorang imam. Pada tahun 1842–1846 beliau belajar di Seminari Teologi Saratov, dan pada 1846–1851 di Universiti St. Petersburg. Semasa tahun-tahun pelajarnya, dia telah dipenuhi dengan idea-idea sosialis, ateisme dan materialisme. Pada tahun 1851, Chernyshevsky kembali ke Saratov dan mula mengajar sastera di gimnasium tempatan. Pada tahun 1853 beliau berpindah ke St. Petersburg. Di sini dia bertemu N.A. Nekrasov dan menjadi pekerja majalah Sovremennik. Dalam artikelnya, dia segera mengisytiharkan dirinya sebagai seorang demokrat revolusioner. Pada tahun 1855, Chernyshevsky mempertahankan disertasinya "Hubungan Estetik Seni dengan Realiti," di mana dia berhujah bahawa tujuan seni adalah penghasilan semula kehidupan dan penjelasannya. Untuk ini dia menerima ijazah sarjana.

Pada tahun 1855–1856 Chernyshevsky menerbitkan salah satu karya kritisnya yang paling terkenal, "Essays on the Gogol Period of Russian Literature," dalam Sovremennik. Di dalamnya dia menjejaki sejarah kesusasteraan dan pemikiran sosial pada separuh masa pertama. abad ke-19 Pada tahun 1856 Chernyshevsky bertemu N.A. Dobrolyubov, yang kemudiannya menjadi kawan dan rakan sekerjanya.

Dari akhir Pada tahun 1857, beliau menumpukan perhatiannya untuk membincangkan isu-isu reformasi petani dan menganjurkan pemindahan tanah kepada petani tanpa sebarang wang tebusan. Pada bulan Jun 1859, Chernyshevsky secara rahsia melawat A.I. Herzen, dengan siapa dia membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan pembangunan gerakan pembebasan di Rusia. Bersama Herzen, Chernyshevsky menjadi salah seorang ahli ideologi populisme. Musim panas 1861 - musim bunga 1862 Chernyshevsky adalah penasihat dan pengilham organisasi Land and Freedom. Dalam Letters Without an Address (1862), beliau mengemukakan alternatif kepada kerajaan: meninggalkan autokrasi atau revolusi popular.

Pada tahun 1860-an. N.G. Chernyshevsky merumuskan teori jalan Rusia ke sosialisme memintas kapitalisme ("sosialisme Rusia"). Menurut Chernyshevsky, masyarakat petani Rusia boleh menjadi asas kepada penciptaan masyarakat sosialis di Rusia tanpa harta persendirian dan operasi. Tetapi Rusia akan memerlukan sokongan orang-orang maju yang telah pun datang kepada sosialisme negara Eropah. Chernyshevsky percaya bahawa terdapat prospek revolusi sosialis yang akan berlaku di sana.

Takut pengaruh idea Chernyshevsky, serta kerana disyaki propaganda revolusioner, polis menangkapnya dan menghantarnya ke Kubu Peter dan Paul. Di sini, dalam kurungan bersendirian, dia menulis novel "Apa yang perlu dilakukan?", yang tidak lama kemudian diterbitkan dan menjadi Buku rujukan belia yang berfikiran revolusioner.

Pada tahun 1864 N.G. Chernyshevsky dijatuhi hukuman kerja keras tujuh tahun diikuti dengan penempatan di Siberia. Sebelum dihantar ke buruh berat, pada 19 Mei 1864, Chernyshevsky telah dikenakan "hukuman awam" awam di Dataran Mytninskaya di St. Petersburg. Di atas perancah dia dirantai pada sebuah pileri dan pedangnya dipatahkan di atas kepalanya, yang bermaksud kehilangan semua hak sivil. Bagaimanapun, tindakan mengutuk orang ramai tidak berhasil; Kemudian dia dibawa ke lombong Kadai, dan selepas tamat tempoh kerja kerasnya dia diangkut ke penjara Vilyui. Di sana Chernyshevsky ditempatkan di penjara kosong, di mana dia sangat ditindas oleh kekurangan komunikasi dan kesepian rohani.

Pada tahun 1874 N.G. Chernyshevsky dijanjikan dibebaskan jika dia memohon pengampunan, tetapi dia menolak. Populis revolusioner G.A. Lopatin dan I.N. Myshkin cuba menyelamatkannya dari Siberia, tetapi gagal. Pada musim panas 1883, rundingan berlaku antara "Skuad Suci" dan wakil "Narodnaya Volya" melalui pengantaraan wartawan N.Ya. Nikoladze. Pihak-pihak mencapai persetujuan: kerajaan berjanji untuk memulangkan Chernyshevsky dari Siberia sebagai pertukaran untuk janji Narodnaya Volya untuk meninggalkan keganasan semasa pertabalan Alexander III. Tidak lama kemudian N.G. Chernyshevsky telah dipindahkan untuk tinggal di Astrakhan di bawah pengawasan polis. Pada tahun 1889, sejurus sebelum kematiannya, dia dibenarkan berpindah ke Saratov. V. G.

NIKITENKO Alexander Vasilyevich (03/12/1804–07/21/1877) - Penulis Rusia, ahli sejarah kesusasteraan Rusia, penapis.

A.V. Nikitenko dilahirkan dalam keluarga hamba - seorang kerani kanan di pejabat harta pusaka Count Sheremetev (wilayah Sloboda-Ukraine). Beliau menerima pendidikan pertamanya di sekolah daerah Voronezh. Kemudian dia tinggal di Ostrogozhsk, memberikan pelajaran peribadi. Pada tahun 1822, sebuah cawangan Persatuan Bible dibuka di sana, dan Nikitenko menjadi setiausahanya.

Pada tahun 1824 Nikitenko, atas permintaan penyair K.F. Ryleev mendapat kebebasannya. Pada tahun 1825 beliau memasuki Universiti St. Petersburg. Selama beberapa bulan sebelum pemberontakan pada 14 Disember 1825, dia tinggal di apartmen masa depan Decembrist E.P. Obolensky. Dia memberi pengajaran kepada adik lelakinya, dan oleh itu mendapat kecurigaan daripada pihak berkuasa. Pada tahun 1828 A.V. Nikitenko lulus dari Fakulti Sejarah dan Falsafah Universiti. Beliau menjadi setiausaha pemegang amanah daerah pendidikan St. Petersburg K.M. Borozdin dan, atas arahannya, menulis nota kepada peraturan penapisan baharu. Pada tahun 1833 A.V. Nikitenko dilantik sebagai penapis. Dia dikenali sebagai penapis yang paling liberal. Benar, A.S. Pushkin, yang tersinggung dengan keterukan Nikitenko, pernah memanggilnya "keldai yang menendang." Sejak 1834, beliau menjadi profesor di jabatan kesusasteraan Rusia.

Pada tahun 1839–1841 A.V. Nikitenko menyunting majalah "Anak Tanah Air". Pada tahun 1836 beliau menerima ijazah Doktor Falsafah untuk disertasinya “Pada kuasa kreatif dalam puisi atau genius puisi." Beliau adalah pengarang karya saintifik "Ucapan Mengenai Kritikan" (1842), "Pengalaman dalam Sejarah Kesusasteraan Rusia" (1845). Sejak 1853 - ahli Akademi St. Petersburg Sci.

Nikitenko menyambut baik permulaan "era Pembaharuan Besar." Pada akhirnya 1850-an beliau menyunting Jurnal Kementerian Pendidikan Awam. Mengesahkan reputasinya sebagai penapis yang tercerahkan, pada tahun 1861 Nikitenko mempertahankan penerbitan beberapa puisi oleh N.A. Nekrasova. Tetapi kerana kesediaannya untuk bersetuju dengan pendapat pihak berkuasa yang lebih tinggi dan keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan trend baharu, musuhnya menggelarnya sebagai "kesederhanaan progresif",

Sejak 1859, Nikitenko adalah ahli jawatankuasa sementara yang mengawal aktiviti penapisan. Dia mempertahankan hak penulis dan berusaha untuk mengubah jawatankuasa sementara menjadi pengarah utama penapisan di bawah Kementerian Pendidikan Awam, tetapi pada tahun 1863, untuk kemarahan Nikitenko, ia telah ditaklukkan kepada Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri; .

Bab 7 Dalam perjalanan ke Rusia demokratik

Dari buku Russian Nation [Identiti etnonasional dan sivil orang Rusia dalam keadaan moden] pengarang Abdulatipov Ramadan

§ 2. Pencarian untuk "jalan Rusia" di Rusia: kebenaran dan keterlaluan Mereka yang telah menyombongkan diri mereka sendiri hak untuk bercakap bagi pihak rakyat Rusia, lebih kerap, malangnya, mempolitikkan chauvinis nasional, pemusnah Rusia, kerana mereka menentang perpaduan multinasionalnya, serta

Dari buku Tuan Velikiy Novgorod. Adakah tanah Rusia berasal dari Volkhov atau Volga? pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2 2. Sepanjang laluan sungai apakah Novgorod berdagang di Volkhov? Memandangkan Novgorod moden di Volkhov sebagai tempat yang meriah Perdagangan Antarabangsa pada Zaman Pertengahan, ahli sejarah tidak pernah memberitahu kita melalui apa pelabuhan laut adakah Novgorod berdagang dengan Eropah? Lihat rajah. 41. Yaroslavl

Dari buku Victories and Troubles of Russia pengarang Kozhinov Vadim Valerianovich

1. BEBERAPA PERTIMBANGAN MENGENAI LALUAN MASA DEPAN RUSIA Apa yang saya akan nyatakan bukanlah "penemuan" peribadi saya. Perkara utama telah dirumuskan pada tahun 1991 dalam laporan "Situasi Sosial dan Sosio-Politik di USSR. Status dan prognosis”, disediakan di bawah

Dari buku Amerika purba: penerbangan dalam masa dan ruang. Amerika Utara. Amerika Selatan pengarang Ershova Galina Gavrilovna

Bagaimanakah Dunia Baru berkembang? Seperti yang diketahui, pusat-pusat tamadun mempunyai satu arah dan peringkat perkembangannya - pergantian proses yang serupa diperhatikan di wilayah tenggara (Lembah Indus, China), di kawasan berhampiran Mediterania, bergerak dari selatan.

Dari buku Perbezaan asas antara Rusia dan Barat. Idea bertentangan dengan undang-undang pengarang Kozhinov Vadim Valerianovich

Sedikit pemikiran tentang laluan semasa Rusia Apa yang akan saya nyatakan bukanlah "penemuan" peribadi saya. Perkara utama telah dirumuskan pada tahun 1991 dalam laporan "Situasi Sosial dan Sosio-Politik di USSR. Status dan prognosis”, disediakan di bawah

Dari buku St. Petersburg Arabesques pengarang Aspidov Albert Pavlovich

Pada kesempatan apa Jambatan Pevchesky dibina. Terdapat anekdot terkenal yang menceritakan tentang gelung yang tidak dijangka pada garis lurus landasan kereta api antara St. Petersburg dan Moscow, tentang bagaimana jari diraja secara tidak sengaja berakhir pada garis reka bentuk yang dilukis antara

Dari buku Tujuh Samurai USSR. Mereka berjuang untuk tanah air mereka! pengarang Lobanov Dmitry Viktorovich

Rusia perlu mengikut caranya sendiri D. V. Lobanov: Pavel Alexandrovich, apakah Kesatuan Soviet untuk anda? A. Lysov: Negara tempat saya dilahirkan, dibesarkan, dan yang saya banggakan D. V. Lobanov: Tolong beritahu saya, Kesatuan Soviet adalah kuasa besar dunia, sebuah negara yang kuat dengannya

Dari buku Historical Culture of Imperial Russia. Pembentukan idea tentang masa lalu pengarang Pasukan pengarang

DALAM DAN. Chesnokov Laluan pembentukan dan ciri ciri sistem pendidikan sejarah universiti di Rusia pra-revolusioner Asal-usul pendidikan universiti di Rusia kembali ke abad ke-18 dan dikaitkan secara genetik dengan aktiviti Universiti Moscow. Namun, bagaimana

Daripada buku Fundamentals of Nationalism [koleksi] pengarang Kozhinov Vadim Valerianovich

Sedikit pemikiran tentang laluan masa depan Rusia Apa yang saya akan katakan bukanlah "penemuan" peribadi saya. Perkara utama telah dirumuskan pada tahun 1991 dalam laporan "Situasi Sosial dan Sosio-Politik di USSR. Status dan prognosis”, disediakan di bawah

Dari buku War for Justice, atau Mobilization Foundations of the Russian Social System pengarang Makartsev Vladimir Mikhailovich

Bab II Mencari fakta sosial sebagai sumber jalan khas

Dari buku Voices from Russia. Esei mengenai sejarah mengumpul dan menghantar maklumat ke luar negara tentang keadaan Gereja di USSR. 1920-an - awal 1930-an pengarang Kosik Olga Vladimirovna