Tesis
Suvorov, Valery Vladimirovich
Ijazah akademik:
Calon Sains Sejarah
Tempat pembelaan tesis:
Kod khusus HAC:
Kepakaran:
sejarah negara
Bilangan muka surat:
Bab 1. Kehidupan, aktiviti, kepentingan E.E. Ukhtomsky.
1.1 Laluan hidup.
1.2 Hobi sastera dan saintifik.
Bab 2. Asas-asas kenegaraan Rusia seperti yang dibentangkan
E.E. Ukhtomsky.
2.1 Pandangan politik dan aktiviti editorial.
2.2 Isu kebangsaan-agama dalam sistem kepercayaan
E.E. Ukhtomsky.
Bab 3. “Orientalisme” E.E. Ukhtomsky.
3.1 Geopolitik dan panggilan sejarah Rusia menurut E.E. Ukhtomsky.
3.2 Sistem kepercayaan E.E. Ukhtomsky dalam konteks pemikiran sosial Rusia.
Pengenalan disertasi (sebahagian daripada abstrak) Mengenai topik "Putera E.E. Ukhtomsky"
Pada akhir abad kedua puluh. dalam dasar luar dan diplomasi Rusia, serta dalam kehidupan intelektual dan rohani, terdapat giliran ke Timur. Salah satu ungkapan giliran ini ialah kemunculan "Easternisme", yang asas ideologinya adalah pengembangan pengaruh Rusia di Timur secara eksklusif melalui cara damai kerana kedekatan budaya dan sejarah Rusia dan negara-negara Asia dan pihak berkuasa autokrasi Rusia di kalangan orang Timur. Ahli ideologi utama aliran ini ialah publisiti, editor-penerbit St. Petersburg Gazette; Putera Esper Esperovich Ukhtomsky, dekat dengan Nicholas II pada tahun-tahun pertama pemerintahannya. Sebagai tambahan kepada aktiviti awam dan negeri, Ukhtomsky juga menunjukkan dirinya sebagai ahli etnografi dan orientalis, yang fokusnya adalah agama Buddha dan budaya Buddha. - """
Perkaitan topik penyelidikan: Carian dan percubaan untuk menentukan; identiti kebangsaan dan budaya-sejarah Rusia dalam sistem Barat-Timur, yang bermula pada 2SHZDugin), yang berdasarkan pemisahan Rusia menjadi budaya-sejarah bebas"-"komuniti; *- tidak berkaitan" dengan Timur dan Barat dan pengiktirafan di dalamnya. dominasi prinsip timur berbanding prinsip barat. Walau bagaimanapun, asal-usul Eurasianisme itu sendiri, yang terbentuk pada abad ke-20 dalam persekitaran penghijrah Rusia, kembali kepada pemikiran sosio-politik dan saintifik Rusia di separuh kedua abad kedua puluh. ke Timur "berasaskan" lebih diutamakan
sebelas ; sebelas). l II ";:„1И1с:1:гуго;:! р;м;! " ■ V "" " , " I " . ,\. I dengan l11 "I 1 no. mengenai penolakan Eurocentrism, telah dinyatakan dengan tepat dalam pandangan E.E. Ukhtomsky, ditakrifkan sebagai "Orientalisme". Di samping itu, arah ideologi ini menjangkakan konsep Eurasia dan mempunyai pengaruh tertentu terhadap daya tarikan dengan Timur dalam masyarakat Rusia, ia adalah kepentingan sendiri sebagai salah satu penyelesaian kepada persoalan identiti nasional.
Bagi masyarakat Rusia moden, tidak kurang pentingnya adalah pilihan model politik pembangunan dan penentuan peranan tradisi dalam kombinasi mereka dengan inovasi dalam proses politik moden. Ramai orang cuba menyelesaikan isu ini: ahli politik, tokoh masyarakat dan wakil cerdik pandai kreatif, serta ahli sains politik. Contoh ini ialah "manifesto" yang mendapat sambutan umum yang meluas: N.S. Mikhalkov1 dengan idea-idea "konservatisme tercerahkan", menggabungkan idea-idea Eurasia dan pandangan ramai konservatif dan pemikir terhebat Rossini pra-revolusioner. Di samping itu, mentakrifkan peranan tradisi dan kemungkinan bergantung kepada mereka dalam sistem politik Rusia moden disiasat."dalam beberapa karya saintifik; "dalam sains politik. Dalam hal ini, aktiviti dan< логика ■ ■ рассуждений Ухтомского,; как"И! многих-его современников^представляют собой пример решениячэтих вопросов применительно к России конца XIX - начала XX] вв., шёред* которой также стояли сходные" проблемы. Этот исторический опыт вполне; может быть использован/ а отчасти и используется, в современ-нойиштуацишеКроме ¡ этого ^подход: и; варианты >¡penyelesaian kepada isu agama kebangsaan yang sedang mendesak; - dicadangkan oleh Ukhtom-^ -SSIS". . "
Mikhalkov N.S. Betul dan Kebenaran. Manifesto Konservatisme Tercerahkan [Sumber elektronik) E^ds^dost^ ,., ;
2 Lihat, sebagai contoh: Glebova I.I. Imej masa lalu dalam struktur dan budaya politik Rusia: ¡Abstrak pengarang; dis.! Doktor Sains Awam: M.; -2007; ¡Rogozin; E.V. Peranan budaya politik tradisional dalam proses politik Rusia moden: Abstrak Pengarang. hari." "V:::.cand!!polotik; :sains:! ]EDS2"0()9U Sulimin A.N. Peranan tradisi politik" dalam "jadi
9^°"?Р^Р^^?1^"0?1"!^.®^ sains politik. Saratov,* 2010/ " 1 " ." " " " " saya. situasi. Di samping itu, pendekatan "partite", keputusan En.) Chaly"o dan yskiy, boleh dalam beberapa kes digunakan untuk mencegah konflik etnik dan agama moden.
Tidak kurang mendesak tetap menjadi persoalan mengenai interaksi Rusia dengan jirannya, antaranya negara-negara Asia, dan terutamanya China, kini mula mendapat kepentingan yang semakin meningkat dalam sistem ekonomi dan politik global. Terutamanya penting di sini ialah faktor sosiobudaya, yang sering tidak diambil kira semasa membuat keputusan. Pengalaman sejarah interaksi, dengan mengambil kira ciri budaya dan mental negara dan rakyat Timur, dan sedikit sebanyak kedekatan mereka dalam hal ini dengan Rusia, yang menjadi tumpuan Ukhtomsky, akan menyumbang kepada kerjasama yang lebih berjaya antara Rusia dan Timur. menyatakan:
Kajian tentang pandangan dan aktiviti E.E. Ukhtomsky adalah penting apabila menangani isu yang lebih luas - seperti idea Timur di Rusia, pengenalan diri dan asal-usul Eurasianisme, budaya " Zaman Perak";1 dan juga kompleks soalan" berkaitan! tentang dasar dalaman dan luar Rusia pada permulaan abad ke-19-20, rasional untuk kursus Timur Jauh dan punca-punca Perang Rusia-Jepun L904<-г. 1905 гг.
Tahap pengetahuan masalah. Keperibadian Putera Ukhtomsky tidak sering menjadi perhatian ahli sejarah, dan kajian khusus tentang kehidupan dan kerja E.E. Ukhtomsky - setakat ini diwakili oleh hanya beberapa karya saintifik dan artikel dalam rujukan dan penerbitan ensiklopedia. Itulah sebabnya; Di atas segalanya, adalah perlu untuk menyerlahkan kajian yang khusus ditujukan kepada kehidupan dan kerja Ukhtomsky. Biografi pertama yang diterbitkan
Ukhtomsky 1boleh dianggap>kecil.statkto dia,-dibentangkan dalam elo-and-var|Brockhausam Efron. Ia mengandungi maklumat asas tentang kehidupan dan kedudukan politik putera itu pada tahun 1902. Walau bagaimanapun, kemudian penyelidik untuk masa yang lama tidak beralih kepada biografi Ukhtomsky. Butiran lanjut1 IV
3 Ukhdoms^kry E.E. // Kamus Ensiklik^ Ed. F. Brrkgauz, ^.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. Hlm. 102. "" " " ". * * 13 " """
", bahan arkib, terutamanya surat-menyurat peribadi putera raja. Perhatian penulis tertumpu pada sejarah pembentukan koleksi objek pemujaan Buddha, yang menjadi asas koleksi Lamaist Pertapaan. Leonov juga menyentuh banyak aspek biografi Ukhtomsky, memfokuskan pada semangatnya untuk Timur, toleransi beragama dan perlindungan orang asing, serta pandangan "liberal" Ukhtomsky dan konfrontasinya dengan pihak berkuasa.
Biografi terperinci Ukhtomsky dibentangkan dalam artikel oleh penyelidik Kanada D. Schimmelpenninck van der Oye, yang kemudiannya menjadi asas untuk bab "Easternisme" dalam monografnya5. Berdasarkan pelbagai sumber, termasuk arkib, penulis menerangkan kehidupan dan> aktiviti putera raja.^ Selain biografi yang agak terperinci Schimmelpenninck juga>"menghentikan" pandangan Ukhtomsky, dengan menyatakan pengetahuan mereka yang tidak mencukupi. Dia mentakrifkan Ukhtomsky dan penyokongnya sebagai "Orang Timur" yang mana Rusia, secara semula jadi, lebih timur daripada kuasa Barat 6. Schimmelpenninck juga menunjukkan bahawa pengaruh "Easternisme" bertahan dalam revolusi dan sepanjang abad ke-20, Rusia melihat perpaduan Rusia dan1 Asia, berbeza dengan Barat yang materialistik.7 Walau bagaimanapun, pengarang tidak mempertimbangkan sepenuhnya pandangan Ukhtomsky tentang "struktur negara" dan persoalan kebangsaan-agama.! . m. \ ". 1 ^ Bab "a i i" V i. . i, » i
1 -1LÍ /1 vL WC 1 ы 1 1 aüjiuiiUcl il iiti LiJl Л)1ДЦ\ ^ XI OMtivOi \ .
4 Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Mengenai sejarah koleksi Lamaist State Hermitage // Buddhisme dan kreativiti sastera dan artistik rakyat Asia Tengah. Novrsibirsk, gShV5. S.D01g11b. s, ; ,v,„
5 Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: Russian Empire as seen from different angles M., 1997. ms 188-201; Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit. Bagaimana penciptaan mitos empayar menyebabkan Rusia berperang dengan Jepun. M., 2009, ms 70-101.
6 Sfhjmmelpeminckvan der, pye,D. ,The Asianist,Visi Princc Ukhtomskii. Hlm 189. 7Ibid. "Hlm 198G "" " ""
I" ",1 imi mengutuk nieiií"oo \ dengan i poiici i! chlc!khi:;p,:k)- |x in. ik. dan:."¡;i bop^
Artikel biografi tentang Ukhtomsky, ditulis oleh A.B. Repnikov, terkandung dalam ensiklopedia mengenai konservatisme Rusia8. Pengarang menjejaki jalan hidup Ukhtomsky, menilai pandangan politiknya sebagai konservatif sederhana, dan meneliti pandangan "Timur"nya, dengan menyatakan bahawa putera raja itu tidak menganggap Timur sebagai ideal.
Baru-baru ini, penyelidik juga memberi perhatian kepada aktiviti editorial Ukhtomsky. Soalan ini terhenti
B.V. Perkhin9, mempertimbangkan perkara biografi seperti konflik dengan pegawai mengenai penerbitan dalam akhbar dan nasib Ukhtomsky selepas 1917. Pada masa yang sama, Perkhin. mengklasifikasikan Ukhtomsky sebagai penyokong monarki berperlembagaan dan mencatatkan kebebasan pandangannya.Beberapa maklumat dari kehidupan Ukhtomsky dan penilaian sezamannya diberikan oleh D. Sherikh 10 dalam bab yang didedikasikan untuk aktiviti editorial putera raja. Pengarang mencatatkan ketertarikannya dengan Timur Ukhtomsky, tetapi tidak memikirkan secara terperinci pandangannya. Kajian dengan D.; Sherikh lebih bersifat jurnalistik daripada saintifik, dan tidak mengandungi peralatan saintifik. " "
Maklumat tentang salasilah keluarga Ukhtomsky, serta data tentang keluarga E.E. Ukhtomsky dan beberapa ■ soalan tentang biografinya terkandung dalam artikel pendek oleh Qj.H. Naumov11. * > > . .
Terdapat juga muncul maklumat ringkas yang bersifat biografi; .tentang Ukhtomskyv 4 di Internet.1 Salah satu biografinya adalah milik Yu?
8 Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // Konservatisme Rusia pada pertengahan ke-18 - awal abad ke-20-kaVSHÄdriÄrk-"iöiO^e. 535-538. .".nole;.:, v^.viq
9 Perkhin V.V.E.E. Ukhtomsky^-j editor akhbar "St. Petersburg Vedomosti" dalam surat (1&97 - 1919) // Buletin Universiti Moscow. Ser. 10. Kewartawanan. 2003. No. 5. P. 58-T08.O, k,
10 Sherikh D. Kad perniagaan St. Petersburg. Kehidupan dari Peter hingga Putin dalam cermin St. Petersburg Vedomosti: M.u 2009.^"! 1 "
11 Naumov O. Putera Ukhtomsky pada abad ke-20 // Buletin Genealogi. St. Petersburg, 2001. No. 5.
Hlm. 51-58." "v akses: ntip://qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEEbio.htm.
Ol "1 I. v "/III, . i> dan u.il. 1pch1D1Yo1»y. Ulla HüiiHcaHa dengan isiopi^i,.!,.“m”. chymennikov, terutamanya S.M. Volkonsky, bagaimanapun, tidak mempunyai peralatan saintifik. Juga, pengarang tidak memikirkan pandangan Ukhtomsky dan hubungannya dengan maharaja. Rencana kompilasi, berdasarkan sebahagian besarnya pada penerbitan Internet lain, terkandung dalam buku rujukan Internet Wikipedia13.
Kajian selebihnya boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: kesusasteraan tentang sejarah dasar dan diplomasi dalam dan luar negeri, yang menyebut E.E. Ukhtomsky, dan kesusasteraan mengenai Orientalisme, sejarah budaya dan pemikiran sosial, yang juga menganalisis pandangan putera raja. Dalam kumpulan ini, peringkat pra-revolusioner, Soviet dan moden boleh diperhatikan, tetapi trend boleh dikenal pasti lebih dengan tahap minat terhadap keperibadian dan pandangan Ukhtomsky, bukannya melalui penilaian.
Salah satu bidang dalam "historiografi Rusia yang menjadi tumpuan penyelidik" ialah kajian itu diplomatik sejarah dan perjuangan "untuk" pilihan kursus dasar luar kerajaan Rusia di Timur dari 90-an abad ke-19 sehingga perang dengan Jepun. Persoalan rasa bersalah dan tanggungjawab masih menjadi kontroversi. ahli politik untuk permulaan perang Rusia-Jepun - B.AlRomanov^. memberi perhatian1 kepada Ukhtomsky berkaitan dengan rancangan dan diplomatik perintah daripada Witte, di mana putera raja mengambil bahagian secara aktif. Pada masa yang sama, Romanov, sebagai peraturan, bercakap secara ironis tentang dia, memanggilnya "pemulia akhbar yang bersemangat naif masa depan Rusia) di China" secara umum "menilai peranan Ukhtomsky, .as. dan* aktiviti Witte, negatif; 1^
Peranan diplomatik 1 *misi putera raja< и-, его. о со бо е увлечение Востоком отмечается и в других работах по истории дальневосточной*политики России
Ukhtomsky, Esper Esperov^ch [Sumber elektronik] Mod akses: bjr://gi^)k1re\.
14 Romanov B.A. Rusia di Manchuria (1892 - 1906): Esei mengenai sejarah dasar luar autokrasi "dalam era pertama imperialisme. L., 1928; Romanov B.A. Essays on the diplomatic fish, rtes^Japanese ^^ vShch№r L -> Romanov B. A. Rusia di Manchuria, ms 39.
1 .1| Ch> I. 1 1DS1 o.5) jam/ a b matlamat\1 1,s1 ¡-o > \, chp » „k.1. > .os. lewat XIX - awal abad XX. dan Perang Rusia-Jepun 1904 - 1905.16 Dalam kajian I.V. Lukoyanov17 meneliti dasar luar Rusia di Timur Jauh pada permulaan abad ke-19 - ke-20, yang dikaitkan terutamanya dengan nama Menteri Kewangan S.Yu. Witte dan dasar peluasan aman yang diisytiharkannya di rantau ini. Tumpuan adalah pada bagaimana kunci dasar luar keputusan, dalam hal ini, penulis juga beralih kepada aktiviti Ukhtomsky.
Putera raja sering disebut dalam kajian tentang S.Yu. Witte, sebagai orang yang rapat dengannya, yang membantunya dalam pelaksanaan rancangan Timur Jauhnya
1 tentang baharu. DALAM pelbagai kajian Ukhtomsky diperkatakan berkaitan dengan penyertaannya dalam mewujudkan "hubungan dengan Tibet 1-?, aktiviti dalam organisasi ORLA "lingkaran kesaksamaan dan persaudaraan" dan pembinaan sebuah kuil Buddha di St. Petersburg 2L
Kajian oleh P.V. patut diberi perhatian dengan caranya sendiri. Multatuli22 tentang Nikolai L, pengarang sendiri menulis tentang 1 perlumbaan, mendakwa mengatasi mitos; ditubuhkan mengenai "kehidupan dan penolakan orang Rusia terakhir
Pertama " " " ! l l >
Lihat: Narochnitsky A.L. Dasar penjajahan kuasa kapitalis di Timur Jauh
timur. 1860 - 1895. M., 1956; Ignatiev A.B. Tsar Terakhir dan Dasar Luar // Persoalan Sejarah. 2001. No 6. P. 3-24; Pavlov D.B. Perang Rusia-Jepun 1904 - 1905: Rahsia"Operasi di darat dan laut. M., 2004, dsb.
17 Lukoyanov I.V. "Jangan ketinggalan di belakang kuasa." Rusia^, di Timur Jauh pada penghujung abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. St Petersburg, 2008; Lukoyanov I.V. Rusia di Timur Jauh "pada akhir ke-19 - permulaan abad ke-20: perjuangan untuk pilihan kursus politik: Abstrak tesis. Sejarah Kedoktoran. Sains: 07.00.02. M., 2009. " "-. h."
18(^gdouev 11DLZ., SDS^diplomat. M., 1989; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte - memoir. St. Petersburg, 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte - ahli kewangan, ahli politik, diplomat. M., 1998; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte dan zamannya. St. Petersburg, 15)99.
19 Bel "oIE.A. Tibet "politik Rusia (1900 -1914) // Timur." 1994. No. 3. P. 99-109; Andreev A.I. Dari Baikal ke Lhasa yang suci. St. Petersburg, 1997 ; Andreev A . Tibet di Tsar, Soviet dan Rusia Pasca-Soviet! St. Petersburg, 2006.
20 Ananich B.V. Rumah perbankan di Rusia, 1860 - 1914. Esei mengenai sejarah perusahaan swasta. L., 1991; "Ananich" B.V.1," Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy dan "Circle of Equality and "Brotherhood" 14// Pembebasan pergerakan di Rusia. Vol. 15. Saratov, 1992. hlm 141-156.
21 Andreev A.I. Kuil Buddha Petrograd. Ulan-Ude, 1992; Andreev A. Kuil Buddha dalam " Ibu kota utara!SPb., 12004. i ; l " " "
22 Multatuli P.V. Nikolai T1: °0 gemetar yang tidak pernah berlaku. M.,"2010. " " n J,l>1 (MI 4~k))" ""I lul"i"k v ! Vi" I I i i/v. . i i ^ , »i. 1, .Vi. , r ¡O rSh to uc\.wipnci "W " - m\i" f operator. Dalam bab tentang pembunuhan G.E. Pengarang membuat Rasputin lawatan kecil ke dalam sejarah sikap terhadap Timur dalam masyarakat Rusia. Ukhtomsky P.V. Multatuli merujuk kepada orang yang melakukan “ tugas-tugas yang paling penting dalam negara"23. Multatuli menyatakan bahawa putera raja "dilantik" oleh "maharaja" pemastautin rahsia peribadi di Timur Jauh", untuk penyediaan " kemaraan yang kuat ke Timur"24. Walau bagaimanapun, untuk menyokong versi ini, penulis hanya memetik surat Ukhtomsky kepada Nicholas II, di mana putera raja memberikan maklumat tentang Timur, manakala nombor fail arkib tidak ditunjukkan dengan betul dalam nota kaki. Multatuli juga mendakwa bahawa Putera Ukhtomsky mengetuai perisikan tentera di Timur Jauh dan mencipta ef
Mengenai ^ rangkaian perisikan 1 berkesan di Timur," ketuanya ialah P. Badmaev. Sebagai tambahan kepada kesimpulan yang tidak dijangka itu, Multatuli kadang-kadang memutarbelitkan maklumat. Sebagai contoh, "dia, memetik petikan dari surat di mana Ukhtomsky meminta potret tsar dalam seragam Terek atau Kuban, mendakwa bahawa dia diperlukan
O (l kepada putera raja
Kebanyakan penyelidik beralih kepada E.E. Ukhtomsky sehubungan dengan pandangannya tentang Timur.- Salah seorang yang pertama menonjolkan kepercayaan Ukhtomsky sebagai arah yang berasingan dalam pandangannya tentang Timur Jauh ialah ahli sejarah kontemporarinya,5 ^penyelidik Siberia P.M. Golovachev27. Dia, menganalisis salah satu karya kewartawanan putera raja, secara negatif menilai kedudukannya. Dia menyifatkannya sebagai "mistik-politik"; - Golovachev membezakan pandangan Ukhtomsky dengan arah "politik-ekonomi".
.)>" h,11 Ch1 ^ 1 b "I
23 Multatuli P.V. Nicholas II ^Penolakan yang tidak pernah berlaku. Hlm. 277."
25 Ibid. Hlm. 278. """ "
Golovachev P. Rusia di Timur Jauh. St. Petersburg, 1904.
PIU DAN AI | sebelas? 1 C: I (»V! sebagai \ I! 1С 1 11 |\ О | и). 111! ! I H V *
Ahli sejarah berhijrah S.S. Oldenburg, pengarang fundamental penyelidikan sejarah tentang kehidupan dan kerja Maharaja Nicholas II28 secara khusus memikirkan pandangan Ukhtomsky, dengan menyatakan kemerdekaan mereka sebagai hala tuju ideologi terhadap tugas Rusia di Timur, bertentangan dengan yang dibangunkan oleh B.C. Idea Solovyov tentang " bahaya kuning" S.S. Oldenburg adalah anak kepada orientalis terkenal dan setiausaha tetap Akademi Sains Sergei Fedorovich Oldenburg, yang secara peribadi mengenali Ukhtomsky. Mungkin ahli sejarah itu sendiri mengenali putera raja dan menyedari sepenuhnya idea asasnya tentang Timur.
Dalam pensejarahan Soviet, sebagai peraturan, tiada perhatian diberikan kepada pandangan Ukhtomsky: Percubaan) untuk mempertimbangkan pandangan Ukhtomsky tentang Timur dibentangkan dalam artikel oleh I.S.; Rybachenok -^ menyatakan bahawa akhbar "St. Petersburg! "Vedomosti", yang diterbitkan oleh putera raja, adalah penerbitan paling berwibawa mengenai politik Timur dan Timur Jauh. akhir tahun 80-an abad XX. Asal dalam penilaiannya terhadap pandangan Ukhtomsky adalah artikel oleh J.P. Polonskaya, di mana "the pengarang mentakrifkan mereka sebagai Eurasianisme pada akhir abad ke-19 - ke-20, dan memanggil putera itu sendiri " Eurasia pertama" Walau bagaimanapun, pengkaji tidak menggunakan karya I ¡ daripada ■ buku oleh S.S. Oldenburg. Dari pertengahan 90-an-x>rr.XX¡B. Penyelidik domestik mula beralih kepada kajian ideologi dan peranan mereka dalam pembentukan dasar Timur Jauh. L.V. Zhukova dalam Tesis PhD mengenai masalah justifikasi ideologi untuk Perang Rusia-Jepun, menumpukan perhatian besar kepada penyelidikan!,\,-> I \ ! ^.i"jKo: o lui1;;; ¡t - : 4nu ,;.!:". " >iu:,¡ , o
28 Oldenburg, Ç 29 Rybachenok I.S. Dasar Timur Jauh Rusia pada 90-an abad XIX. di halaman Rusia >akhbar arah "konservatif": //" Dasar luar Rusia dan pendapat umum. M„ 1988. P. 125-146. 30 Polonskaya JI.P. Antara Scylla dan Charybdis (Masalah Rusia-Timur-Barat dalam krisis kedua, K. Le9^t^ev^E?Ukhto^S1SHY, Vl. Solovyov) // Kajian Oriental Moscow. M^j 1997 « C « 271~285 « ■ V m í v1 " " "" "1 ! i ■ !." v>)- : I \ 1 ■ 1 1 . ; 1 V ■ VI j ¡ ¡IV.i it k 11 "/j iUlwíIUI 1ÜÍ, j 1 1. mania untuk menganalisis kedudukan akhbar "St. Petersburg Vedomosti", diterbitkan oleh Ukhtomsky. Dia menyatakan bahawa peranan akhbar itu dalam pembangunan konsep pra-perang dasar Timur Jauh hampir tidak boleh dipandang tinggi : "Selain kedudukan cerah penerbit itu sendiri, kajian yang sangat serius oleh orientalis lain muncul di halaman akhbar." 31. Zhukova menyerlahkan komponen penting dalam Pandangan Ukhtomsky, sebagai contoh, idea Tsar Putih. Pada masa yang sama, pada pendapatnya, konsep Ukhtomsky pada masa pemberontakan Ihetuan "menjadi ketinggalan zaman "dan tidak sesuai dengan keadaan sebenar. Nampaknya, kajian pertama dalam pensejarahan pasca-Soviet Rusia di mana analisis idea-idea Ukhtomsky telah dijalankan dan pengenalan mereka sebagai hala tuju bebas dalam pemikiran sosial adalah artikel oleh B.V. Mezhueva32. Penulis mencatat bahawa pandangan Ukhtomsky dan V. 0.1 ini (Soloviev ■ mempunyai pengaruh ^ke atas > budaya Rusia^1 dengan membangkitkan* ideologi Soviet Eurasia dan sebahagiannya awal, serta dalam pencarian Young Symbolist Pleiad, 190? ■ -■ 912v. Fr. 33. B.V. Mezhuev juga menyentuh isu pandangan dan aktiviti Ukhtomsky dalam kajiannya yang lain34. Pensejarahan yang agak luas telah berkembang mengenai masalah perubahan pandangan dalam masyarakat Rusia tentang Timur sebagai fenomena pemikiran falsafah. Beberapa kajian memberikan gambaran keseluruhan tentang "sejarah hubungan dan LMOS! 4,11ST,1"1\" "PR^chr "-^pie I1 "^MU." I I O"1 dan Zhu^Oy.a L.V.-^Ideological ^booting of the Russian-Japanese War, 1904 - 19-05: Dich-sertation. Candidate of Historical Sciences. M., 1996. P. 13. 32 Mezhuev B.V. Pemodelan"Konsep" kepentingan negara"(Mengenai contoh dasar Timur Jauh Rusia pada akhir ke-19 - permulaan abad ke-20) // Polis. 1999 Bil 1. P. 26-39. 3? Di situ. Hlm 30. "1 ■ - * 34 Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov dan masyarakat St. Petersburg tahun 890-an. II koleksi Solovyov. Prosiding persidangan antarabangsa " Vladimir Solovyov dan warisan falsafahnya" Moscow. 28-30 Ogos. 2000. M., 2001. S. 409-418; Mezhuev B.V. Pertikaian yang dilupakan. Mengenai beberapa kemungkinan sumber "Scythians" oleh A. Blok // Kajian Solovyov: Koleksi berkala karya ilmiah. ¡Ivanovo^ 2002. Isu. 5. ms 191-215., 35 Lihat: Kuznetsov P. Eurasian mysteryU/"New World. M., 1996. No. 2 (850). P. 163-186; Usmanov S.M. The East dalam kesedaran sosio-politik golongan cerdik pandai Rusia pada awal ke-19 Abad ke-20: Disertasi, Doktor Sains Sejarah, Ivanovo, 2000. I »I "" kl: Ii h i 1 " > ■ I s chish"i dan h " 1 ¡ch orchmss|".:\ dan i<чч<, 1 i п/восприятия Восточных государств в Российском обществе. В небольшой статье В.Е. Голенищева-Кутузова обзорно рассматривает отношение к Востоку на рубеже XIX - XX вв., упоминая Э.Э. Ухтомского
, П.А. Бадмаева, Ю.Н: Рериха. При этом автор весьма преувеличивает интерес к Востоку в российском обществе и его значение. Касаются авторы и увлечения Ухтомто -ЗП ским буддизмом. В книге А.В. Лукина исследуется эволюция образа Китая в России на протяжении нескольких веков и его роль в выработке российской политики в отношении Китая. При рассмотрении образа Китая в российском обществе анализируются взгляды Ухтомского, в основном по его брошюре.«К событиям в Китае», изданной в. 1900 г. Статья К.Н. Чернова посвящена" сравнению взглядов Нвооточничество»1 как>"projek inovatif untuk pemikiran politik dan sosial Rusia pada akhir abad ke-19," yang memungkinkan untuk meletakkan asas ideologi untuk. Eurasianisme.;" Beberapa, artikel kecil oleh M. R. Ryzhenkov4 menonjol! , yang, lebih-lebih lagi, dalam nota kaki petikan daripada Ukhtomsko v 11.1! i i; k! 1. (¡1 3^EDrdrdyakov xTokyo, 1996; Popova A.A. Pembentukan imej Jepun dalam kesedaran awam Rusia,"XVII - suku pertama abad XX: Abstrak tesis. Calon Sains Sejarah. Krasnodar, 2001; Samoilov N. Rusia dan China pada XVIII - awal abad XX: trend dalam PC*! 1"X. Ch "> P! I 1""■> "O, "I1 pg"g.)). |\-1 ! 1 > "s" Pengajian Afrika. 2()10. Isu 2. P. 3-15; Ryzhenkov M.R. "Akhbar dan majalah patriotik menulis tentang permulaan perjuangan besar St. George the Victorious dengan naga", 2001., No. 9. P. 63-64; Senyavskaya E.S. Lawan Rusia dalam perang XX dalam.: evolusi "imej musuh" dalam kesedaran tentera dan masyarakat. M:, 2006. 4 Golenishcheva-Kutuzova V.E. Intelligentsia Rusia dan Timur // Delphis. 2002. No.1. ms 95-98. ■..Г—"1 " " 38 Korobov V. Ekspedisi Timur Jauh Putera E.E. Ukhtomsky dan misteri tantrik sh-k11a-ushshch-z1et shap-zi-go-bpa. (Daripada sejarah kultus semiotik) [Sumber elektronik] Mod akses: http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Esper.html Lukin A.V. Beruang "memerhati naga. Imej China di Rusia pada abad ke-17 - ke-21. M^"2SH7" ya! "dan Jepun" dan Eropah dan Rogsn;" ■ - > . "■ 40 Chernov K.N. Rusia - Timur "dalam pandangan N.M." Przhevalsky dan E.E. Ukhtomsky // Dunia Eurasia. 2010. No. 1". P. "61-67.* ": 41 Ryzhenkov M!R. Imej India dalam kalangan tentera-politik Rusia "pada abad ke-17 - ke-19." // VBShoZhori^^^ > "i-i1() >".4.^1. h-m "V 1, . " kO:;:1". \frshsaiispk;> " g N:.;p - ."h;.■ !, 1 I 1 g.1 I 1 I . saya. 11 ,"1:! 11 1.14 I w. ,"I 1 >. 1, I IV 1 I >> V I ") I 1. " M I "I, h \ 1 I. " I (aka N.<" Противники России и войнах XX п.: чво-нсг.ч!. >Pergi, bukan sahaja tidak menunjukkan halaman, tetapi juga jumlah penerbitan, salah faham dan mentafsir kata-kata Ukhtomsky dalam huraian India42, mengklasifikasikannya sebagai penyokong Eurocentrism dan "perpaduan kolonial." Ahli sejarah sering juga beralih kepada idea yang bertentangan dengan "Easternisme." bahaya kuning"Bagaimanapun, dalam kajian sedemikian, sebagai peraturan, Ukhtomsky sama ada tidak disebut atau sedikit perhatian diberikan kepadanya. Walaupun percubaan dibuat untuk menunjukkan keakraban idea-idea Ukhtomsky dan Eurasianisme, penyelidik asal-usul Eurasianisme, memberi tumpuan kepada sumber falsafah metodologi atau umum, yang walaupun iBjXyi.Bip mencari, terus mengabaikan "penghijrahan ke timur" pada akhir abad ke-19. -44 Pengecualian adalah artikel oleh M.S. Ulanova45, di mana dia menulis tentang Ukhtomsk sebagai "pertanda" Eurasianisme. . i 1 g-- ■ Perhatian penyelidik ditarik kepada kedudukan Siberia dalam empayar, serta persepsinya dalam masyarakat Rusia46. Dalam hal ini, kajian yang sangat menarik ialah monograf oleh A.B. Remnev47, di mana penulis terus mengkaji topik yang dikhaskan untuk dasar pentadbiran autokrasi di Siberia: pada XIX1 - permulaan abad ke-20: n-x Vi dalam buruh dan chpo "tschzhakt ngnopppoprt" didedikasikan untuk aspirasi imperial baru dalam masyarakat Rusia1 dan perjalanan ke arah Timur Jauh - ■ 42 Ryzhenkov M.R. Imej India., hlm. 45. 43 Bahaya Kuning / Ed. B. Dyachenko. Vladivostok, 1996; Dyatlov V. Penghijrahan orang Cina dan perbincangan tentang r,xShelt°.ikotsasnosti>>- dalam pra-revolusi Rusia // Buletin Eurasia. M. 2000. No 1 (8) P. 63-89; Zhukova JI.B. Kemunculan mitos di Rusia tentang " bahaya kuning"//Pemerhati:2009.№.12/С."120427:g -.i ■ m, menang, > 44 Lihat, sebagai contoh: Lavrov S.B. Lev Gumilev. Nasib dan idea. M.3 2000; Lux L. Nota mengenai model budaya "revolusioner-tradisionalis" "Eurasia" // Soalan Falsafah. No 7.2003.S. 23-34; Khachaturyan V. Asal-usul dan kelahiran idea Eurasia // Seni dan identiti tamadun. M., 2007. ms 289-301. 45 Ulanov M.S. Eurasianisme, Ortodoks dan Buddhisme // Buletin Universiti Negeri Tomsk. 2008. Bil 313. ms 62-65. 46 Lihat: RoDigina N.N: 06pai dari Siberia dalam akhbar majalah Rusia pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20: Disertasi. Doktor Sains Sejarah. Novosibirsk, 2006; Siberia sebagai sebahagian daripada Empayar Rusia. M., 2007 dan lain-lain!0 "1" 47 Remnev A.B. Rusia Timur Jauh. Geografi diraja kuasa abad ke-19 - awal abad ke-20, msk, ~ 2004." ~ o, I, bahagian 1-4)00 "ChK;K\kpi> "chg - i salah satu bahagian buku, yang mengkaji justifikasi ideologi dan langkah kuasa dalam mempromosikan wilayah ini. Pengarang memberi perhatian yang ketara kepada pandangan Ukhtomsky mengenai isu Timur Jauh. Walau bagaimanapun, walaupun beliau menonjolkan dua aliran yang bertentangan berhubung dengan Timur (idea tentang hubungan budaya dan geopolitik antara Rusia dan misi Asia dan Rusia untuk menjadi penghalang kepada “pan-Mongolisme”48), beliau memasukkan kedua-dua Ukhtomsky dan V. S. Solovyov sebagai ahli teori “Timur”49. Dalam konteks kajian konservatisme, walaupun pensejarahan 50 meluas mengenai isu ini, pandangan Ukhtomsky biasanya tidak dipertimbangkan. Pengecualian adalah kajian A.B. Repnikov51, di mana, bagaimanapun, "perhatian tidak tertumpu pada" pandangan Ukhtomsky mengenai struktur negara, tetapi pada konsep geopolitiknya. Penyelidik juga menyatakan bahawa masih tiada kajian khas mengenai Ukhtomsky, serta banyak lagi geopolitik konservatif52. “Orientalisme” dan masalah Timur dalam politik Rusia dan pemikiran sosial, serta pandangan Ukhtomsky dicerminkan secara meluas dalam pensejarahan asing.^ iBuku "ahli falsafah Walter" Schubart Jerman bercakap tentang malapetaka yang akan datang 48 Remnev A.B. Rusia Timur Jauh. ms 356-357. 49 Ada Hce."fc1. З"О".1 50 Sc.: Suslov M. Pensejarahan terbaharu konservatisme Rusia: penyelidik, pengkritik dan pengampu // Ab Gross. 2008. No 1. P. 253-288. 51 Repnikov A.B. Konsep konservatif untuk pembinaan semula Rusia. M., 2007; Repnikov A.B. " Kami tidak akan mempertahankan Eropah dari Asia dengan payudara kami"(projek geopolitik consfvator0vu Rusia/A1GRoMa!n0yskie1chtenya." Shcheitr dan wilayah dalam sistem kenegaraan Rusia: bahan persidangan. Kostroma, 26 - 27 Mac 2009. Kostroma, 2009. P. 275-290. "1 52 Repnikov A.B., Konsep konservatif untuk penyusunan semula Rusia. P. 46. , Schubart V. Eropah dan jiwa Timur. M., 2000. 1 > VII I."MSIO GO 1ь,ч ||!, dan "">/ 1 I! dekad abad ke-20. Dia menganggap S. Yushakov, yang menerbitkan karya "Konflik Inggeris- Rusia," dan E. Ukhtomsky, yang menerbitkan brosur “ Kepada peristiwa di China", dan juga bercakap tentang F.M. Dostoevsky sebagai "pertanda" Eurasianisme54. Menurut pengarang, "keletihan yang menyebabkan Rusia melancarkan perang dengan Jepun, keengganan untuk mengumpulkan kekuatan dan memberikan tamparan hebat" mencari penjelasan psikologi mereka dalam idea Ukhtomsky55. Daripada penyelidik Amerika (lahir dalam keluarga pendatang) A. Malozemov,56 pengarang karya mengenai punca Perang Rusia-Jepun, nampaknya muncul kecenderungan dalam kesusasteraan Amerika untuk memanggil penyokong gerakan itu! Rusia "Azto" ^Orang Barat.” Walau bagaimanapun, dalam konsep "Orang Timur" dia memasukkan bukan sahaja Ukhtomskogb, tetapi juga semua penyokong! pergerakan di;^wilayah-ini,ke^itu| Di antara mereka yang menganjurkan dasar agresif di Timur Jauh, E. Sarkisyants juga menulis tentang masalah "Easternisme"; berkongsi ideologi "Easternisme" dan dasar luar Rusia, yang pada pendapatnya, tidak berbeza dengan kuasa Barat57. Kepentingan yang tidak diragukan ialah kajian ahli sejarah Amerika yang berasal dari Rusia) N.V. -Ryazanovsky tentang pandangan Rusia tentang Asia dan asal-usul Eurasianisme?8. Pengarang menunjukkan bagaimana sepanjang zaman empayar! Rusia 1ist6ria- 55 Ibid. Hlm. 275. 56 MalozemolT A. Dasar Timur Jauh Rusia, 1881 - 1904: Dengan Penekanan Khas terhadap Punca Perang Rusia-Jepun. Berkley, 1958. aSarkisyariz >EJi"Russlandc.und"derl Messianismusi der> Orients; Tubingen) Sikap Rusia Terhadap Asia // The Russian Review, 1954. Vol. 13., No. 4 (Okt., 1954). pp-245-2544P,r:|!M "■ l.mtor rioK."; biiUtCT. iw. "" :: o:;:?■ i m o ff Ryazanovashy^N. V. Kemunculan Eurasianisme // Zvezda. 1995. No 2. P. 29-44; Ryazanovsky N.V! Gayuami russakh U/^ rgvdulshiakh o^Rusia (abad XIX). M., 1996. ms 387-416. "and I y/:! . identiti baru, kesimpulan logiknya ialah kemunculan Eurasianisme. Pada masa yang sama, penulis bercakap tentang ketiadaan hubungan asas antara Eurasianisme dan pandangan terdahulu di Rusia"59. Ahli sejarah Amerika L. McReynolds60 menganalisis akhbar St. Petersburg pada permulaan abad ke-19 - ke-20, menonjolkan fenomena seperti “ kewartawanan imperialisme" P. Johnson61 meneliti pandangan Ukhtomsky dalam konteks pemikiran teosofi, dengan menyatakan bahawa Ukhtomsky dan A. Dorzhiev adalah penghubung antara teosofi dan Buddhisme Tibet. Pengarang membincangkan perkara utama biografi putera raja, menganalisis penerangannya tentang perjalanan pewaris dan menyerlahkan sikap istimewa Ukhtomsky terhadap Jubuddism: Peak BREAK ¿shchir 1 IT "^! I Oo O" RNG; S, .P.!Y1Pk:. M- "^¡"[¡I Monograf saintis Jerman D: Geyer menumpukan kepada kajian perkaitan antara dasar luar dengan kepentingan ekonomi dan politik dalam negeri1. Pada pendapatnya, pengembangan Rusia ke Timur tidak disokong oleh tahap pembangunan ekonomi yang sesuai dan tidak mempunyai sokongan yang mencukupi dalam masyarakat Rusia mahupun justifikasi ideologi; oleh itu Rusia terpaksa kembali kepada kaedah tradisional pengaruh kuat. "Penyelidik Czech M. Hauner , walaupun sikap bersemangat Ukhtomsky terhadap tamadun China, adalah berdasarkan -* "Namun masih terdapat ketakutan yang sama terhadap orang yang mengintai" bahaya kuning". Dalam buku, Jerman. 1 saintis;M!. 59 Ryazanov UytgN. B. Kemunculan Eurasianisme. Hlm. 36. 60 Ms, .Reynolds, Louise.,The.News under -Russia"s,Old,Rejim: Perkembangan jisim. ./P" "¡i , .„"i , . .> i"QtviTncK". \i ii4 L , . f.,) I "¡ci. ""¡jiiii.ini I I uni . tekan peredaran." Princeton, 1991. 61 Johnson K. Paul. Permulaan sarjana teosofi^., New York, 1995. , 62 Geyer D. Imperialisme Rusia. The Integration of Domestic and Foreign Policy, 1860 - 1914. New>Havent^iL.";il087.l lihat pendapat pulau Czech ■ ug 63 Hauner M. Apakah Rusia bagi kita? Tanah Tengah Asia Rusia Semalam dan Hari Ini. Boston, ddOF "o G, v I-- \ 4 M" 64 Sarkisyan^;Russia and messianism^ To the “Russian.idea” oleh N. A. Berdyaev / Terjemahan daripada bahasa Jerman. Cl. 1b.,^2005. 4l"ii ¡Oll"mKO"i \ H S i I (. C O ¡VI. î " I ] i -1 i i I K! 4 |13h! "1 b ]" o. . . " I L.o Karya-karya ahli sejarah Kanada yang terkenal, profesor di Universiti Brock David Schimmelpenninck van der Oye65 ditumpukan kepada topik yang penting dan kurang dipelajari - hubungan antara ideologi dan diplomasi, kesan pelbagai arus pemikiran sosial terhadap dasar Timur Jauh Rusia dalam tamat XIX - awal abad XX Penyelidikannya berdasarkan sejumlah besar sumber arkib, termasuk sumber Rusia. Pengarang memfokuskan pada empat sistem ideologi yang, pada pendapatnya, mempunyai pengaruh terbesar terhadap penerimaan keputusan diplomatik ketenteraan mengenai Timur Jauh: "Imperialisme Conquistador" oleh N.M. Przhevalsky, "Orientalisme", buku. E.E. Ukhtomsky, ideologi " penembusan secara aman» ke Asia S^O^Witt&i.shredataleniya^A."N".eKurbpatkina tentang " ancaman kuning dari Timur" Di bahagian pertama buku itu, penulis memetik biografi mereka, dengan menyatakan perbezaan ketara dalam pandangan mereka tentang tugas Rusia>di Timur (wira. - biografi Ukhtomsky. "sebenarnya" mengulangi apa yang diterbitkan sebelum ini dalam artikel itu. . Pada halaman "penyelidikan penyelidik China Sun Zhingqing?6" sentimen anti-Cina dan Sinophile dalam kewartawanan Rusia dicerminkan. Seorang penyelidik Cina menulis tentang pandangan E. Ukhtomsky dan pemikir lain tentang Qin China. Pada pendapatnya, * (konfrontasi dalam pandangan tentang China dan " bahaya kuning"; berkaitan dengan konfrontasi Libera-Lovl! ¿konservatif ¡Pada masa yang sama, dorongan ke arah Timur, ciri-ciri anti-Barat, adalah berdasarkan ketakutan kebangkitan China, dan misi khas di Timur.® persahabatan dengan China hanyalah ^ penutup untuk keinginan untuk pengembangan ".11 V » i) "C - í. li ¡:t:B 1 op;¡c , : 1 >> ¡j> ~ >. -m.v i Bv^ i - > Minyak /."mereka "chdasr-^-g" 1 i¡ k-." ^ "■■ Schimmelpenninck van der Oie D. Ideologi empayar di Rusia semasa zaman empayar // Ab. Imperio. 2001. N°,l-2. ms 211-226; Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit. Bagaimana pembuatan mitos empayar membawa Rusia berperang dengan Jepun. M., 2009 (Schimmelpènninck1 vaiï dfetf Oye V. Menuju Matahari Terbit: Ideologi Empayar Rusia dan juga Laluan ke Perang dengan Jepun. DeKalb, 2001). 66 Sun Zhingqing Kehidupan politik Cina Rusia dalam kewartawanan Rusia lewat ke-19 - awal Abad XX: " bahaya kuning"dan "misi khas" Rusia di Timur M., 2005. 67 Ibid.: "Hlm. 205: ""<.> Penyelidik Perancis M. Laruelle, yang mengkaji ideologi Eurasianisme, juga beralih kepada kajian ideologi dan sikap imperial terhadap Timur dalam masyarakat Rusia. Dalam artikel "" Tsar Putih": Imperialisme romantik dalam justifikasi Rusia untuk penaklukan Timur Jauh" dia membincangkan secara terperinci tentang kehidupan dan idea Putera Ukhtomsky69. Penulis artikel mengkaji bagaimana sejarah idea dan falsafah politik pendahulu dikaitkan dengan komponen Aryan dalam idea tentang Tsar Putih. Dia meneroka pandangan Ukhtomsky tentang keakraban dunia Rusia dan Buddha, berdasarkan, pada pendapatnya, pada identiti Aryan yang sama dan keinginan mereka untuk rejim teokratik. vBvi" kali terakhir ¡penyelidik asing beralih lebih banyak lagi! kepada topik Orientalisme Rusia.; Isu perkaitan antara kajian Oriental dan 70 kuasa dan penggunaan sains - demi kepentingan negara. Timur diteliti bukan sahaja dari sudut geografi, tetapi juga secara keseluruhannya, satu siri andaian dan stereotaip tentang kemunduran dan kejahilan masyarakat yang mendiami wilayah ini; berbanding dengan bahagian Eropah di negara itu dan dengan. Eropah secara keseluruhan71. Contoh kajian komprehensif isu ini ialah monograf D.1 Schimmel "Penninka" van der Oje dan Laurent de Mo72, diterbitkan pada 2010 -V . . - I Dalam ¡OS 1>;)OD1/| UIJJN .lL." lUh.j.O. . ."(; ". .V V " J: P. fi8 V Laruelle M. Ideologi Eurasianisme Rusia atau pemikiran tentang kehebatan empayar. M., 2004. 69 Lamelle M. “The White Tsar”: Imperialisme Romantik Dalam Penghalalan Rusia untuk Menakluk Timur Jauh // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25. PP. 113-134. 70, Lihat sebagai contoh: Knight N. Grigor "ev di Orenburg, 1851 - 1862: Orientalisme Rusia dalam Perkhidmatan Empayar? // Kajian Slavic. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74-100. 71 Lihat: Bass!in M. Russia antara Eropah dan Asia: Pembinaan ideologi geo-gruzf^^s^go space Rusia Tengah.empayar dalam.sastera asing moden: Antologi. M., 2005. P. 277-310; "Khalid A. Rusia" sejarah dan perdebatan tentang Orientalisme // Empayar Rusia dalam kesusasteraan asing moden: Antologi. M., 2005. P.311-323; Knight N. Mengenai Orientalisme Rusia: respons kepada Adib Khalid // Empayar Rusia dalam kesusasteraan asing moden^Achologshy M.;, i2005. ms 324-344 dan lain-lain: ■ Schimmelpenninck van der Oye D. Orientalisme Rusia: Asia dalam Minda Rusia dari Peter the Great kepada Emigrasi. New Haven, 2010; Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de l'Orient. Fayard, 2010. Jadi, mengenai isu ideologi empayar dan dasar Timur Jauh Rusia, pensejarahan asing tidak kurang luas daripada domestik, dan dalam mengemukakan dan memahami beberapa isu ia kadang-kadang mendahului dalam negeri. Oleh itu, hari ini dalam pensejarahan tidak ada biografi umum secara saintifik E.E. Ukhtomsky, mahupun kajian khas mengenai "Easternisme" dan tempatnya dalam pemikiran sosial Rusia, walaupun ahli sejarah menyentuh isu-isu ini sebagai sebahagian daripada kajian masalah lain. Objek kajian ialah keperibadian Putera Esper Esperovich Ukhtomsky, tempat dan peranannya dalam kehidupan sosio-politik dan saintifik Rusia.4 lembut tetapi gorji rifim tidak kurang oopnm * ! - . Subjek kajian ialah aktivitinya yang pelbagai, pandangan dan idea putera raja, yang dikemukakan mengenai pelbagai isu, termasuk isu peranan sejarah Rossits di Timur. 1 dan Tujuan kerja adalah kajian menyeluruh dan generalisasi tentang kehidupan! laluan, pelbagai aspek saintifik dan "aktiviti sosio-politik dan warisan ideologi Esper Esperovich Ukhtomsky. Objektif khusus penyelidikan disertasi: ^ -o.el. , " Untuk mengisi beberapa kekosongan dalam penyelidikan yang diterbitkan mengenai biografi Putera Ukhtomsky; menentukan minat saintifik dan sasteranya; Jejaki evolusi kepercayaan politik Ukhtomsky, serta garis panduan nilainya - "bukan struktur negara Rusia;" "! r"assmo^et"Gnats^ Ukhtomsky; Tentukan "faktor utama geopolitik dan objektif sejarah RoYi^n "a Vo"stoke di daerah 1 > Ukhtomsky; Dengan; ■ pi."I"Ko""^mls:!" .;■" "Y. mmok" G» C1. " " Untuk menentukan tempat pandangan Ukhtomsky dalam konteks pencarian idea dan identiti kebangsaan, dan juga untuk mengesan perubahan pandangan Timur dalam masyarakat Rusia pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Pangkalan sumber disertasi diwakili oleh banyak penerbitan dan tidak diterbitkan bahan berkenaan kehidupan, aktiviti dan pandangan E.E. Ukhtomsky. Tidak diterbitkan bahan dibentangkan oleh dokumen daripada dana peribadi E.E. Ukhtomsky dalam Arkib Sejarah Negara Rusia (RGIA) - dana 1072 dan jabatan manuskrip Institut Kesusasteraan Rusia (IRLI) - dana 314, serta beberapa kes daripada dana lain arkib ini dan Arkib Negeri Persekutuan Russia(G ARF)." junior schchnossh. kuwk*." permintaan, ui kepada memoir yang membolehkan kita menjejaki kehidupan dan pandangannya dengan lebih terperinci. Pada bulan Mei 1900, beliau menyusun autobiografi pendek ^ ditulis dalam orang ketiga, di mana beliau memberikan maklumat tentang asal-usulnya, didikan dan pendidikan, perkhidmatan dan perkenalan dengan Timur, serta pengajiannya dalam puisi: ¡ Autobiografi itu disusun untuk Staf Am: "Bidang ;kepada siapa! surat ditujukan74. Biografi mengulangi "yang sebelumnya dengan postscript" selain puisi, dia banyak menulis dan»75, bf juga dipegang dalam tabung lain, IR LI. Maklumat tentang masa belajar di Universiti St. Petersburg dan tentang bulatan kenalan dan komunikasi yang ditubuhkan terkandung dalam rakaman perbualan dengan Ukhtomsky pada tahun 1920. S.M: Lukyanov, yang mengumpul! maklumat tentang V.S. Solovyov76. Seperti yang dilaporkan oleh Lukyanov sendiri;* “Di sini di hadapan teman bicara saya, saya menulis di atas kertas tentang-.]"h;0/K""-pin pospitanig "ch"o p sh^rsh"1", "V 73 IRL. F. 326. Pada. 1. D, 72. l! 1. D" 14|.Terdapat “zhelF.l326. Op.D) D,|72^1L. 2п3.уutu"/Ке oüpifw i .l. 75 Ibid. F. 357. Op. 2. D. 383." JI. 2. 76 Lukyanov S.M. Rakaman perbualan dengan E.E. Ukhtomsky // Arkib Rusia: Sejarah Tanah Air dalam bukti dan dokumen abad ke-18 - ke-20: Almanak. M., 1992. Isu. II-III. P. 393- SOLsr/iM 11 i, "a./i 1 "M tu, . v Saya > > > Bahan dokumentari. Maklumat mengenai perkhidmatan dan kerjaya terkandung dalam senarai borang dan dokumen lain di tempat perkhidmatan Ukhtomsky di Jabatan Hal Ehwal Kerohanian Denominasi Asing Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri. Dalam kes ini terdapat juga dokumen mengenai keluarga dan anak lelaki Ukhtomsky, dan beberapa buku pasportnya. Maklumat tentang perjalanan Ukhtomsky ke China dan rundingan dengan Li Hongzhang dicerminkan dalam surat-menyurat rasmi yang meluas antara Ukhtomsky dan Witte, serta wakil lain yang diberi kuasa. 79 orang. Mengenai jasa putera raja terdapat dokumen sendiri yang mengesahkannya Diploma. ^Russian Geographical Society, Diploma untuk gelaran ahli seumur hidup Imperial Russian Water Rescue Society81), dan pemberitahuan anugerah dalam surat8.2 atau dalam senarai rasmi83. Sumber epistolari. Yang paling penting ialah surat peribadi Ukhtomsky kepada Maharaja Nicholas II84, kandungan yang berbeza, tetapi mencerminkan pandangan. RGIA mengandungi nota daripada Nicholas II, yang menunjukkan pada pukul berapa Ukhtomsky sepatutnya muncul kepadanya. 78 RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1-127. , 79 Ibid. F. 560. Op. 28. D. 190. ^IRLI."F.Z"Shrp. 1.H/5. I ^.i, 1-, . - . 81 RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4. L. 82 Ibid."1 L.12-310 - 1",! 83 Ibid. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57ob. 84 GARF. F. 601. Op." 1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. dan lain-lain. 11\"! i- v n i om > h"gg > " i " > Surat-menyurat yang meluas antara Ukhtomsky dan pelbagai rakan dan saudara mara, orang awam, tokoh saintifik dan sastera juga telah dipelihara. Sebahagian besar surat-menyurat Ukhtomsky belum diterbitkan dan terkandung dalam dana peribadi putera itu sendiri dan penerimanya: surat-menyurat peribadi yang berkaitan dengan kepentingan saintifik dan hal ehwal Timur; surat-menyurat tentang sastera dengan S.M. Volkonsky85; surat kepada isteri86; surat daripada Buryat Vambotserenov87; surat dari Ukhtomsky kepada Profesor I.A. Shlyapkin88; surat-menyurat dengan S.D. Sheremetyev89 dan lain-lain. Beberapa surat daripada Ukhtomsky telah diterbitkan90. Kenangan dan diari. Maklumat penting Aktiviti dan pandangan Ukhtomsky, serta penilaiannya oleh orang sezaman, terkandung dalam diari dan memoir. Antara yang paling bermaklumat ialah; kenangan milik seorang kawan: dan rakan sekelas Ukhtomsky, tokoh teater Rusia, pengarah, pengkritik, penulis Sergei Mikhailovich Volkonsky 9". ^Volkonsky mula menulis memoirnya pada tahun 1918 di Moscow, tetapi ia telah diterbitkan di luar negara. Volkonsky menumpukan beberapa "halaman" untuk mencirikan rakannya, berhenti; tentang keperibadian, minat dan aktiviti putera raja. Ciri-ciri; dibezakan oleh ironi tertentu berhubung dengan /Uzhomskopkh; alshka. Maklumat tentang kedudukan putera raja dalam pelbagai isu dan aktivitinya terkandung dalam: ^ Diari - A.B. Bogdanovich?^ ;i. A.C. Suvorina 93;; Diari Alexandra; Viktorovna-Bogdanovich, isteri jeneral "dari." infantri^. penatua Katedral St. Isaac dan pemilik salah satu yang paling berprestij dan berpengaruh -il"i!4-"" NOLKOCHSKMM CHOCH:".!! ¡Г1-":- V! 85 IR LI. F. 314. Op. 1. D. 28. Ibid.”D. 4: ; ; ; :. Op. 1. D. 2218. REIA:;F1S1088,;rP.2. D.:26:k1epist:: :v ellpch:^ ■ " - ■; VWV > 90 Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. Surat 10 November (23), 1919 // Buletin Universiti Moscow: Ser. 10. Kewartawanan. 2003. No 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. Surat // Buletin Universiti Moscow. Ser. 10. Kewartawanan. 2003. No 5. dsb. 91 Volkonsky SJ "Kenangan saya;" T. 3. Berlin ^ 1923. 92 Bogdanovich A.B. Tiga autokrat terakhir. M., 199.0. . 93 Suvorin A.(^."Diari Alexey Sergeevich Suvorin. M., 2000. .¡¡¡lrm R.chch go;l.ch,: oogdanovich, in,! gen." "z-pch."^np . S"!aros: . ■■■) c\>i m|\ chola".sha o mugo nch g . daripada "■■■■■■;. . ny salon golongan bangsawan St. Petersburg tertinggi oleh E.V. Bogdanovich, meliputi 1879 1912 Pada masa ini, dia menulis semua peristiwa yang kelihatan penting baginya, termasuk mencatat beberapa perbualan dengan Ukhtomsky, menyampaikan perasaan dan pandangannya mengenai pelbagai isu. Alexey Sergeevich Suvorin, seorang publisiti berwibawa di Rusia, penerbit akhbar "Novoye Vremya" dan seorang tokoh masyarakat arah patriotik, meninggalkan sebuah diari (disimpan dari 1893 hingga 1909), di mana dia merekodkan semua pemerhatian dan pemikirannya. Diari itu juga mengandungi ciri-ciri dan ulasan Ukhtomsky, yang sikapnya terhadap Suvorin berubah daripada positif selama beberapa tahun kepada negatif secara mendadak." " " Maklumat mengenai Ukhtomsky tersedia! dalam memoir Menteri Kewangan S.Yu. Witte94, yang bekerjasama dengan Secara umumnya, dia menyifatkan Ukhtomsky sebagai orang yang "layak", tetapi tidak memikirkan secara terperinci tentang aktiviti* dan keperibadiannya. Diari Maharaja Nicholas II95 mengandungi rekod lawatan Ukhtomsky kepadanya. Diari ahli arkeologi terkenal 1 tg^ numismatis; mulia! Akademi Sains Cheyon, yang menduduki jawatan itu pada Oktober 1905 - April 1906. jawatan Menteri Pendidikan, tetapi kemudian diberhentikan. Hal Ehwal Negeri, Count-I.I. Tolstoy?6 mengandungi maklumat tentang pandangan agama kebangsaan1 Ukhtomsky dan penyertaannya dalam kerja Bulatan Kesaksamaan dan Persaudaraan" Terdapat bukti lawatan Ukhtomsky ke China dalam memoir diplomat Yu.Ya. Solovyov97 dan doktor pejabat perwakilan Rusia V.V. Korsakova98. Ciri menarik Ukhtomsky, ditinggalkan dalam memoir seorang negarawan terkemuka dan tokoh awam Empayar Rusia pada awal abad ke-20, ahli Dewan Negara VI HvsitHMdi.! dengan tanda ahli Akademi 94 Witte S.Yu. Kenangan: zaman kanak-kanak. Pemerintahan Alexander II dan Alexander III (1849 1894). Berlin, 1923; Witte S.Yu. Memoirs: Pemerintahan Nicholas II Berlin, 1922. TL-Pol - "тncïI i. > . > , 95 Nicholas II. Diari Maharaja Nicholas II, 1890 - 1906. M., 1991. 96 Tolstoy I.I. "Diari. 1906-1916. SPb.1," 1997. " * m 97 Soloviev Yu.Ya. Kenangan seorang diplomat. M., 1939. 98 Korsakov" V.V. Di Beijing lama. St. Petersburg, 1904. t ! "ui n pos"i"o vu-! Saya;:IHI\\s! ° ta V.I. Gurko." Orang sezaman lain juga menyebut Ukhtomsky dalam diari dan memoir mereka100. Karya kewartawanan dan saintifik-kewartawanan. Di antara sumber-sumber ini, karya Putera Ukhtomsky sangat penting. Nota tentang perjalanan Ukhtomsky pada tahun 1889 diterbitkan dalam penerbitan berasingan. Asia Tengah wilayah yang baru-baru ini dilampirkan kepada Rusia101. Ia berdasarkan bahan sejarah dan cerita rakyat-etnografi yang dikumpul oleh E.E. Ukhtomsky semasa perjalanan. Putera raja mengembara dari pantai timur Laut Kaspia ke Bukhara di sepanjang kereta api Trans-Caspian yang baru dibina dan menggambarkan kawasan ini dalam satu siri esei sejarah dan etnografi yang popular: bandar-bandar Turkmenistan dan pemilikan Bukhara Khanate dengan ibu kotanya Bukhara . Matlamatnya adalah untuk membuka kepada pembaca umum sejarah budaya rantau ini, yang penting secara strategik bagi Rusia; terbuka untuk memahami dan mengurus yang baru menyertai; negara secara rasional. Isu aktiviti dakwah; menyebarkan.Agama Kristian di kalangan 1 Risalah kecil dikhaskan untuk perisian asing, yang merupakan penerbitan laporan. tentang perjalanan ^-Ukhtomsky ke ^Buryatia untuk mengkaji masalah dan menukar penduduk tempatan kepada Kristian. Putera raja, beralih kepada sejarah isu itu, mengutuk* tindakan penukaran paksa kepada Ortodoks, dan juga menerangkan sebab-sebab Russifikasi penduduk yang perlahan. \ Esei Ukhtomsky bertujuan untuk menarik perhatian saintis, kerajaan, beliau, V.I.Iar dan Tsarina//Nicholas II: Memoir, diari. St. Petersburg, 1994. P. 352 dan Sal! iVfTtC"-;i) KOP Parsi xi 00 Lashdrrf-VL; Diari 18?4:>?7.1896. ,M.l.:):1991; Tolstaya, S.A., Diari. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Diari 1920 - 1921 // Bintang. 1998. No. 9; Amfiteater A.B. Penyertaan saya dalam "konspirasi" (dengan Gumilev, //-. Hari ini/ 1931. No. 253. 13 September; Dorisi-ev A. Nota menarik: Penerangan tentang perjalanan ke seluruh dunia (autobiografi). M., 2003. " " " " ■ ■ 101 Ukhtomsky E.E. Dari padang rumput Kalmyk ke Bukhara. St. Petersburg, 1891. Ukhtomsky E.E. Mengenai keadaan isu dakwah di Transbaikalia. St Petersburg, 1892. usahawan kepada kajian dan pembangunan pinggir timur Empayar Rusia. Penerbitan yang paling penting ialah karya reka bentuk mewah “The Journey of H.I.V. Pewaris Raja kepada Tsarevich ke Timur pada tahun 1890 1891." , di mana Ukhtomsky menerangkan perjalanan perjalanan, kesan perjalanan dan pemerhatiannya tentang melawat pelbagai bandar dan monumen, majlis resepsi dan Kehidupan seharian. Penerangan perjalanan itu dibezakan oleh banyak cerita dari sejarah dan mitologi negara-negara Timur, penerangan tentang budaya sehari-hari, serta situasi politik dan pengaruh Eropah.11 Perkembangan dan penggunaan Siberia, termasuk pembinaan Kereta Api Trans-Siberia, etnografi orang-orang yang mendiaminya, agama Buddha dan dukun, pembangunan wilayah peneroka Rusia juga memberi perhatian yang ketara. Penerangan itu sering disertai dengan hujah putera raja tentang kedekatan budaya dan sejarah Rusia dan negara-negara Timur dan tugas Rusia di Asia. Ciri khas buku ini juga ialah banyak ilustrasi > (lebih 1700) ■dilakukan oleh 4 "N." N. Karaziy: "Kemudian1 perihalan perjalanan itu diterbitkan dalam versi yang disingkat dan disemak serta tanpa ilustrasi1^^ Ringkasnya versi tidak menyertakan perihalan perjalanan ke China, Jepun dan Siberia. Percubaan sedang dibuat untuk mengeluarkan semula "The Journey."105. Ukhtomsky menggariskan "pandangan"nya tentang tindakan Rusia di China semasa pemberontakan Yihetuan dalam dua risalah. Dalam karya " Kepada peristiwa di China"106 putera raja" Ukhtomsky E.E. Perjalanan "ke" Timur Duli Yang Teramat Mulia Pewaris Berdaulat Tsesarevna. 1890 - 1891 St. Petersburg;|Leipzig, 1893. T. I. Bahagian 1-2; Ukhtomsky E.E. perjalanan Operator Nicholas II ke Timur (pada 1890 - 1891). St Petersburg; Leipzig, 1895-1897. TV II. Bahagian 3-4; T. III. Bahagian 5^6. 104 Ukhtomsky E. Daripada lakaran perjalanan dan kenangan. Penerbitan memihak kepada Palang Merah. SPb., 1^04". " ".¡л ^ " ^ l. ""Saya 105 Ukhtomsky E.E. Perjalanan Maharaja Berdaulat Nicholas II ke Timur. Yaroslavl, 2010. T.1-2. J " " " C;u)i:n:" 3 g - ■ - - " "^ " 106 Ukhtomsky E.E. Kepada peristiwa di China. Mengenai sikap Barat dan Timur terhadap Rusia. St. Petersburg, 1900. " "" 4 S >oi;>/ |>1, h. h > ■ m > Saya dan tugas-tugas sejarah Rusia, yang dinyatakan dalam “The Journey.”, manakala beliau menentang keras campur tangan bersenjata Rusia untuk menenangkan pemberontakan. risalah" Daripada huruf Cina“107 ditulis berdasarkan pemerhatian peribadi putera raja, yang berada di China bagi pihak Witte, mengenai keadaan di China selepas penindasan pemberontakan. Ukhtomsky mengutuk secara tajam tindakan Rusia, yang menyebabkan kerosakan ketara kepada kuasanya di Empayar Celestial. Penerbitan kewartawanan berasingan terakhir di mana Ukhtomsky mempertahankan kepercayaannya mengenai Timur ialah risalah yang diterbitkan selepas permulaan Perang Rusia-Jepun, yang merupakan koleksi pelbagai artikel oleh Ukhtomsky108. Putera raja mengutuk sekeras-kerasnya tindakan pihak berkuasa yang membawa kepada konflik dengan Jepun. Tanpa melepaskan keyakinannya, putera raja masih mencapai kemenangan terakhir Rusia dan pelaksanaan tugas sejarah di Asia. Risalah Ukhtomsky menjadi meluas sebagai penerbitan bebas yang murah, bahan-bahan risalah ini juga diterbitkan dalam Warta St. eUkhtomsky juga memiliki beberapa karya! bersifat saintifik yang popular: artikel mengenai "kajian China1-?", tentang kepentingan Mekah untuk Timur Islam110, esei oleh Fr. Mesir, mengulangi bahan daripada “Perjalanan.”1!1.^ buku tentang Tibet 112, yang ditulis berkaitan dengan pengukuhan kedudukan wanita Inggeris di rantau ini, Ukhtomsky menggariskan secara terperinci sejarah Timur Buddha, menyatakan kebimbangannya tentang itu. kerosakan budaya yang boleh ditimbulkan oleh British. Ia juga harus diperhatikan karya Ukhtomskogo^sambungan dengan "sejarah Rusia" eOdyaashz" mereka," yang asalnya diterbitkan Ukhtomsky E.E. Daripada huruf Cina. St. Petersburg, 1901. 108 Ukhtomsky, ^.E. Menghadapi masa depan yang mengancam. ;Ke arah pertembungan Rusia-Jepun. St. Petersburg, Khtomsksh^E.] ¡K, soalan (tentang5tamadun China // Pemerhati. 1888. No. 11. P. 380-410. ~ 110 Ukhtomsky E.E. Mek dalam istilah agama dan politik // Kajian Rusia. 1890. No. 2. P. 718-731. 1111 Ukhtomsky E.E. Luxor dan Karnak [di Thebes]. [SPb.], . Ukhtomsky E.E. Makam firaun. [SPb.], . 2 Ukhtomsky E.E. Dari bidang Lamaisme. Kepada kempen British menentang Tibet. St. Petersburg, 1904. h-g-gSGOgg G"!S1 menghukum -""m."chchng ъ 1ip ¡mmch 1\- > 11Saya menggunakan nama samaran dalam " Buletin Rusia"didedikasikan untuk hubungan antara Rusia dan Parsi di bawah Boris Godunov114. Satu lagi karya yang lebih besar, juga diterbitkan di bawah nama samaran, berkenaan dengan sejarah Kievan Rus115, di mana Ukhtomsky menyatakan ideanya mengenai pembentukan negara Rusia Lama dan sejarah awalnya, membawa kisah itu kepada Vladimir Monomakh. Karya puitis Ukhtomsky116, yang mencerminkan pemikiran dan pengalaman dalamannya, juga digunakan sebagai sumber. Sumber penting ialah artikel editorial dan polemik Ukhtomsky dalam Warta St. Petersburg, yang mencerminkan sepenuhnya pandangan dan sentimen putera raja tentang julat yang luas soalan117. Kedudukannya juga dicerminkan dalam banyak artikel bertema1 daripada pelbagai1 pengarang; diterbitkan dalam St. Petersburg Gazette 11I stakh" sejak 1896110 Pendapat dan ulasan tentang Ukhtomsky, selalunya bersifat polemik, juga ditunjukkan dalam akhbar berkala119. ■ mp v" > Untuk mengkaji persoalan asal-usul! Idea "Timur" Ukhtomsky, mengenai pandangan sumber "penyokong dan penyokong" beliau adalah orang ramai YYYYYp GGTGTT P i i . v i v (il. Ch; ¡>) 1 l \)| 4 i 113 Sugorsky I. Hubungan dengan negara asing- Iran // Buletin Rusia, 1890. No. 10. SL05-124: -". .i and nacinoci.;., " > .v 114 Ukhtomsky E.E. Hubungan dengan Parsi di bawah Godunov St. Petersburg, 1890. 115 Sugorsky I.N. Dalam kabus, perkara lama kelabu. Mengenai soalan Varangian. Hubungan Inggeris-Rusia pada zaman dahulu. SPb., 1ED7. ., 116 PrWÀ."."Ï0"72. Pada. G. D. 2; Op." 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Kepada siapa saya harus merasa kasihan? Puisi buku. E.E. Ukhtomsky. St Petersburg, 1885; Ukhtomsky E.E., Dari masa lalu [Puisi terkumpul] E.U. [SPb.], 1902, 1913. 11 *7 i dan1[Ukhtomsky-"E.] St. Petersburg,! ^Januari ¡1896t. /A St. Petersburg Gazette. 1 (13) Januari 1896. No. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg , Januari 6, 1896 // Warta St. Petersburg. *6 "(18) Januari. Ï896.№"5 dsb.": " " " 119 St. Petersburg, 10 Julai // Svet. 11 Julai 1896. No 184; Beech. (Feuilleton “Sepanduk”) Topik hari ini: Putera Meshchersky “Pengalaman Obituari” // Znamya. 17 Julai (30), 1903. No. 161; Kaulbars K.V. Ortodoks "geshsh-"Bu^schists? V/Fatherland".18 (21) Mac 1903. No. "19Л1 "" 1,(> " 120 Dostoevsky F.M. Geok Tepe. Apakah Asia untuk kita // Dostoevsky F.M. Koleksi op. V 15 jilid. St. Petersburg, 1995."T."14. ms 503-508; Przhevalsky N.M. Dari Kyakhta ke sumber Sungai Kuning, penerokaan di pinggir utara Tibet dan laluan melalui Lop-nor di sepanjang lembangan Tarim: ii,u.st>hwi. u^i.a. ¡tu ivü/. pemakanan, saintifik dan kadang-kadang karya seni, yang mencerminkan idea pengarang tentang Timur dan sikap mereka terhadapnya dan pemahaman mereka tentang tugas sejarah Rusia di Timur. Asas metodologi penyelidikan disertasi adalah prinsip asas pengetahuan sejarah moden - historisisme, yang melibatkan kajian aktiviti dan pandangan Ukhtomsky dalam konteks tempoh kontemporari pembangunan Rusia dan dunia, dengan mengambil kira sistem nilai itu. masa, dan objektiviti, dalam rangka menarik dan memahami secara kritis pelbagai sumber dan kesusasteraan saintifik, berdasarkan pelbagai anggaran, pendekatan penyelidikan dan kesimpulan. Struktur kerja adalah berdasarkan prinsip kronologi masalah, yang memungkinkan untuk menyerlahkan dengan lebih lengkap aktiviti dan pandangan pelbagai rupa mengenai pelbagai isu Putera Ukhtomsky. Semasa membina teks, kaedah pertama untuk mewujudkan hubungan sebab-akibat antara pelbagai fakta dan peristiwa telah digunakan. Berdasarkan perkaitan ini, serta perbandingan dalam proses penyelidikan lanjut, kesimpulan yang lebih umum dibuat. Amat penting untuk disertasi, 1 di mana "dasar awam dikaji," mempunyai pendekatan biografi, 1 yang memerlukan mengambil kira kualiti peribadi 1 dan ciri psikologi watak Garis panduan metodologi adalah antropologi sejarah, sebagai salah satu hala tuju pemikiran sejarah, yang melibatkan kajian sejarah dalam dimensi kemanusiaannya, melihat era melalui prisma pandangan dunia satu - manusia dalam semua kekayaannya1 dan percanggahan dalaman.1 Perjalanan ke-4 ke Pusat Asia. Cri6., s 1888; Georgievsky S.M. Prinsip kehidupan orang Cina. St. Petersburg, ch1888, dsb.1 191 h Syromyatnikov, C.H. Pengalaman pemikiran Rusia. Buku.satu. St Petersburg, 1901; Badmaev P.A. Rusia dan China. SPb J1905. 122 Soloviev V. Semakan "buku buku itu. E.E. Ukhtomsky "Perjalanan ke Timur E. I. V. Pewaris Berdaulat Tsesarevich 1890 - 1891." St Petersburg; Leipzig, 1893 - 1894. Bahagian 13 (//! Buletin Eropah! , 1894." No. 9; "Soloviev B.C. Ex Oriente Lux // Soloviev B.S. Readings about God-manhood: Artikel. Puisi dan puisi. Dari tiga perbualan . St. Petersburg, 1994; Kuro-patkin A. Rusia untuk Rusia: Tugas Tentera Rusia. T. 3. St. Petersburg, 1910. pmcheskoy vi cr" upeinojiaraiunui1 ^mie i^ kml, s^"icw"^ Kin1 i g1" h I, g Pertimbangan model untuk membina imej Timur dalam masyarakat Rusia, termasuk yang dicadangkan oleh E. Ukhtomsky, dan hubungannya dengan politik empayar dijalankan dengan mengambil kira model Eropah untuk membentuk imej Timur, yang dicadangkan oleh E. Said . Pada pandangan Said, Orientalisme adalah "gaya pemikiran berdasarkan penekanan pada perbezaan ontologikal dan epistemologi antara 'Timur' dan (lebih-lebih lagi) Barat." Kajian oriental saintifik di Barat dicipta bukan untuk memahami tamadun Timur, tetapi untuk " kawalan pemahaman" Pemahaman seorang Orientalis Barat tentang subjeknya perlu sama seperti yang membolehkan wakil-wakil satu tamadun, bertindak untuk kepentingan mereka sendiri, untuk mengawal wakil-wakil tamadun lain. Di Rusia, pemahaman yang sama tentang Timur dan hubungan antara sarjana Orientalis dan pihak berkuasa mempunyai kekhususannya sendiri.7v d Perlu juga diperhatikan bahawa dalam disertasi istilah “Orientalisme” digunakan4 dalam pengertian yang sama seperti yang diberikan kepadanya oleh B.V. Antara ev dan D.-. Schimmelpenninko2m1 sahaja i untuk menentukan pandangan penyokong idea pengembangan aman pengaruh Rusia di Asia kerana kedekatan budaya dan sejarah mereka. ".Dengan 'ideologi' dalam karya, kami bermaksud sistem idea yang berkaitan dengan politik atau masyarakat dan dianggap sebagai mewajarkan tindakan mereka. ... dengan,¡Rangka kerja kronologi, penyelidikan"termasuk tempoh suku ke-19 - suku pertama abad ke-20. Walau bagaimanapun, perhatian utama diberikan kepada tahun-tahun kehidupan E.E. Ukhtom-CKOK£(ib861—1-921 gp.)", Hasil daripada "pemeriksaan menyeluruh tentang kehidupan, aktiviti dan pandangan buku: E.E. Ukhtomsky, beberapa jurang dalam penerbitannya 123 Kata E. Orientalisme. N.Y. 1994. R. 2. 124 Lihat: "Mezhuev B.V. Zab^ggiy1 "perselisihan." Mengenai" beberapa sumber yang mungkin4" ("Scythians" oleh A. Blok. P. 201; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun. Bagaimana penciptaan mitos empayar memimpin Rusia kepada perang dengan Jepun. M., 2009. Chronologm"g"-mchln" p:shgsi gtsslotovpliya ¡g;" " " 1 " biografi berdasarkan penggunaan bahan arkib baharu dan sumber yang diterbitkan. Buat pertama kalinya, saintifik, kewartawanan, sosio-politik, diplomatik aktiviti, serta pendidikan, minat dan lingkaran sosial Ukhtomsky untuk menentukan motif dalam pembentukan dan perubahan pandangannya mengenai pelbagai isu yang relevan dan mendesak pada zamannya. Intipati pandangan Ukhtomsky mengenai struktur negara dan isu agama kebangsaan di Rusia didedahkan. Pandangan geopolitik4 Ukhtomsky dibentangkan dalam hubungan mereka dengan pemahamannya tentang tugas sejarah dan misi Rusia di Asia. Buat pertama kalinya, "asal-usul" telah dikenal pasti dan nasib1 "Easternisme" sebagai salah satu ideologi empayar telah diperiksa. !" "Kesinambungan" dan tempat pandangan Ukhtomsky tentang Timur dalam konteks pencarian identiti nasional di Rusia telah ditentukan. """Kepentingan saintifik" dan praktikal karya itu. Sumber yang dikenal pasti semasa kajian dan diperkenalkan ke dalam peredaran "saintifik" memperkaya dengan ketara kajian sumber pangkalan data pada biografi E.E. Ukhtomsky dan idea tentang Timur dalam masyarakat Rusia. Bahan dan kesimpulan disertasi boleh digunakan dalam penyediaan kajian saintifik mengenai sejarah sosial Rusia "pemikiran, mengenai justifikasi dasar Timur Jauh dan ideologi empayar Rusia pada permulaan abad ke-19 - awal abad ke-20: 1 serta" dalam "pembangunan kursus umum dan khas mengenai sejarah Rusia . ^ > ■ ," Kelulusan hasil penyelidikan. Kandungan utama karya itu ditunjukkan dalam 10 artikel yang diterbitkan oleh pengarang (termasuk dua dalam penerbitan termasuk dalam senarai jurnal saintifik terkemuka yang diluluskan oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi Persekutuan Rusia), serta dalam beberapa laporan di saintifik. persidangan pelbagai peringkat: persidangan saintifik ke-53.¡ pelajar sarjana dan siswazah " Zaman baru: orang, umum"; saya"" m< 1 ■>;>, 5 "¡shskoy ob^-o-.1", 1. «*h^ "¡itsroo \ oGkh"! m 1" h m-" ■" ,; -r<"1 м ! >■ \ stvo, sejarah melalui mata orang muda" (Saratov, 2010), persidangan ahli sejarah muda XIV-XVI All-Russian " Bacaan Plato"(Samara, 2008 - 2010), persidangan saintifik saintis muda "Membentangkan Pencapaian Akademik kepada Dunia" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stacheev Readings (Elabuga, 2009), persidangan saintifik antarabangsa pelajar siswazah dan saintis muda " Sejarah, ekonomi, budaya: pandangan penyelidik muda"(Saratov, 2011), persidangan saintifik dan praktikal All-Rusia dengan penyertaan antarabangsa" Kazan di persimpangan era dan budaya"(Kazan, 2011), persidangan saintifik antarabangsa "Memori sejarah. Orang dan era" (Moscow,! 2010).; ■ I u h i\ Ch;I,chO; "> " " " ! h v .!" ""UH" , saya u. 200 ">. V ! !.|!Ч> ";К1/| w. U, 1 T I h » Mi v h LljJ.i ib, lii i I, LlV^ jjUv^C J11u- i v
Kesimpulan disertasi mengenai topik "Sejarah Negara", Suvorov, Valery Vladimirovich
Kesimpulan
Keperibadian Putera Esper Esperovich Ukhtomsky patut diberi perhatian untuk peranan yang dimainkannya dalam sejarah Rusia pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. Dia membuktikan dirinya dalam banyak bidang masyarakat, tidak berhenti dalam menghadapi kesukaran. Ukhtomsky sentiasa berpegang pada keyakinannya dan mempertahankannya.
Memberi penilaian keseluruhan kehidupan Putera Ukhtomsky, beberapa peringkat boleh dibezakan di dalamnya. Yang pertama meliputi zaman kanak-kanak dan tahun pengajian di gimnasium, dan kemudian di universiti. Pada masa ini, minat dalam puisi dan Timur telah pun terbentuk, dan bulatan kenalan telah terbentuk, di mana ahli falsafah "Lk. Solovyov" memainkan peranan istimewa. Tahap penting kedua dalam kehidupan putera raja adalah perkhidmatannya di Jabatan Hal Ehwal Rohani. Pengakuan dan perjalanan perniagaan ke pinggir Timur Rusia dan ke negara-negara Asia, yang menyumbang kepada kenalan langsung Ukhtomsky dengan budaya, kehidupan dan masalah orang asing di Rusia. Pada masa ini, dia juga berkenalan dengan Srrjburyats dan warga asing lain, yang kemudiannya disokong oleh Ukhtomsky. relationship.i!" 1 "Nicholas II. Pihak berkuasa dalam isu-isu timur, dan sedikit sebanyak berkongsi peluang, memberikan Ukhtomsky peluang untuk mengambil bahagian dalam perjalanan keliling dunia pewaris Nikolai Alexandrovich" pada 1890-1891, dengan siapa hubungan mesra telah ditubuhkan* yang menyumbang kepada\ pertumbuhan kerjaya Ukhtomsky.
Peringkat seterusnya, yang dikaitkan dengan peningkatan tertinggi Ukhtomsky dalam aktiviti dan kedudukan sosialnya, bermula selepas kenaikan takhta Nicholas II. Terima kasih kepada naungannya, Ukhtomsky menjadi pada tahun 1896 editor-penerbit akhbar "St. Petersburg Vedomosti ”, yang secara aktif dilakukan pada! isu dasar Timur Jauh, dan juga mengambil jawatan Pengerusi Wilayah Moscow. oleh, vuv^.i.^c! ь "ij>mi/i- ■ ,ch| . tentang i pengerusi lembaga Bank Rusia-Cina. Pada pertengahan 90-an abad ke-19, Ukhtomsky juga menjadi rapat dengan S.Yu. Witte dan membantunya dalam hal ehwal Timur Jauhnya.Pada tahun 1897, Ukhtomsky menyelesaikan penerangan tiga jilid tentang perjalanan pewaris ke Timur, di mana dia menggariskan pemikirannya mengenai kedekatan Rusia dan Timur dan misi Rusia di Asia.
Tempoh seterusnya dalam kehidupan Ukhtomsky bermula pada tahun 1900, apabila dia kehilangan pengaruhnya terhadap maharaja, dan konfliknya dengan pegawai mengenai kedudukan dan penerbitan St. Petersburg Gazette menjadi lebih kerap. Sehingga tahun 1905, Ukhtomsky terus mempertahankan ideanya tentang keperluan untuk kemajuan damai Rusia ke Asia, tetapi selepas perang dengan Jepun dia tidak lagi membangkitkan isu ini; i l, s o; ,
Semasa revolusi 1905 - 1907. Ukhtomsky menyeru perpaduan masyarakat dan oleh itu menyokong langkah liberal pihak berkuasa, di mana dia mempunyai harapan yang tinggi, tetapi tidak lama kemudian sangat kecewa dengan aktiviti Duma Negeri, terutamanya konvokesyen kedua. Akhbar Ukhtomsky sekali lagi mengambil kedudukan konservatif. Sejak itu, Ukhtomsky memberi tumpuan terutamanya kepada aktiviti editorial, walaupun dia terus terlibat dalam aktiviti sosial. Tempoh terakhir dalam kehidupan Ukhtomsky ialah masa selepas kejatuhan empayar. Selepas Revolusi Februari, Ukhtomsky meninggalkan akhbar itu, dan selepas penubuhan kuasa Soviet dia kekal di Rusia dan terlibat dalam kerja saintifik. 4
Keghairahan untuk "sejarah" dan kajian Oriental, pengaruh B.C. Solovyov dan perkenalan awalnya dengan Buddhisme tercermin dalam pandangan dunia dan pandangan Ukhtomsky secara keseluruhan, keperibadiannya. Ukhtomsky dibezakan oleh fakta bahawa, walaupun terdapat banyak halangan) dan kesilapan, dia tidak mengkhianati pandangan dunianya sendiri, mempertahankan kedudukannya dan bahkan datang. berkonflik dengan kuasa. . - Pandangan Ukhtomsky tentang struktur dalaman Empayar Rusia dannya dasar luar tugas saling berkait rapat, sering mentakrifkan satu sama lain dan saling melengkapi. Idea dan nilai utama yang mentakrifkan pembinaan konsep Ukhtomsky ialah autokrasi, toleransi kebangsaan-agama dan keakraban budaya dan sejarah Rusia dan Timur.
Satu ciri yang sangat penting dalam pandangannya ialah prinsip penyelesaian isu secara aman, yang, menurut Ukhtomsky, merupakan syarat yang sangat diperlukan dalam dasar agama kebangsaan Rusia dan dalam mewujudkan pengaruh ke atas Timur. Hanya dengan cara ini, setelah mendapat kepercayaan dan penghormatan, adalah mungkin untuk memenangi "orang asing" dalam Rusia sendiri dan orang Asia yang lain. Adalah agak mungkin bahawa pembentukan kehidupan sedemikian:; jawatan. dipengaruhi) kenalan rapat dengan contoh sejarah: penaklukan pesat agama Buddha di Asia dengan cara damai semata-mata dengan mengorbankan kuasa agama itu sendiri.
Syarat yang sangat diperlukan untuk kewujudan Rusia sebagai sebuah negara dan kunci kejayaannya dalam hal ehwal Asia adalah, dalam "pendapat Ukhtomsky, pemerintahan autokratik." > Kai dan< мвогие который-необходимо было ориентироваться, в истории самой России. Также Ухтомский считал, что только пока в России будет самодержавие, и в исторической! памяти- востонных:народов- будет! сохранятся.идеал, Белого Царя , Россия будет иметь авторитета глазах восточных народов, что и позволит е^установить.свое (покровительсрво^ншАзией. ,
Istimewa-. keaslian, pada zamannya, dibezakan oleh "pandangan Timur-skiy Ukhtomsky mengenai tugas sejarah Rusia di Timur dan definisi tempat "Rusia" itu sendiri; dalam sistem Barat - Timur. Dia percaya bahawa Rusia, dalam ciri budaya dan sejarahnya, lebih dekat dengan negara-negara timur, tetapi masa depannya adalah di Asia. . . M I. : ! " "! . . ingatan sejarah dan asal usul Imridon (l tahun;. >. "> ig.;-; lds.,."; ; dengan dan;;o Tsa
Ukhtomsky mencatatkan keakraban budaya Slavic dan India setiap hari dan persamaan tradisi politik Rusia dan Cina. Beberapa pemikir sebelum Ukhtomsky membuat penilaian yang sama, tetapi kedudukan putera raja dibezakan pada tahap yang lebih besar dengan penolakannya terhadap Eurosentrisme dan pengiktirafan terhadap kepentingan budaya Timur yang tidak kurang daripada budaya Barat. Ukhtomsky, yang sentiasa menekankan keakraban dan perpaduan Rusia dan Timur, adalah salah satu pemula dasar Timur Jauh Rusia. Dia sangat mengkritik perkembangan kolonial kuasa Eropah, sentiasa cuba menunjukkan bahawa Rusia dipandu oleh prinsip yang berbeza. Di tengah-tengah pandangan geopolitiknya ialah China, yang belum menjadi tanah jajahan kuasa Eropah, dan oleh itu Rusia boleh mendahului mereka dalam mewujudkan pengaruhnya ke atasnya. Persamaan banyak tradisi, lamina sejarah, "dinyatakan" dalam idealisasi raja Rusia, sifat aman mewujudkan pengaruh seharusnya, menurut Ukhtomsky, memastikan kejayaan Rusia. Dalam konteks kebangkitan Timur dan pengembangan pesat pengaruh Eropah di Timur, pengukuhan Rusia di Asia adalah syarat utama untuk kewujudannya yang berterusan. Oleh itu, tugas Rusia termasuk bertamadun misi membangkitkan Timur.
Ukhtomoky1 melakukan banyak perkara untuk merealisasikan rancangan ini. Maharaja secara amnya berkongsi pandangannya dan menyokong mereka, dan dalam banyak cara mereka serupa dengan rancangan S.Yu. Witte, dengan siapa Ukhtomsky bekerjasama dalam hal ehwal Timur Jauh! rlolytics." Banyak penerbitan dalam Warta St. Petersburg tentang Timur, masa depan Rusia di Asia, dan penerbitan! risalah individu telah" direka untuk menghasut pendapat umum untuk beralih ke "Timur. Walau bagaimanapun, selari dengan " Timurisme"Idea Ukhtomsky tentang" bahaya kuning", yang penyokongnya bimbang dengan pengukuhan perlumbaan kuning dan kemungkinan serangannya terhadap Eropah. > " , . g M,"b! I L-1 I; 1 1 V > > I .
Ds1LnevOch yuchshm! serambi. Banyak) ochpszh¡h)b
Rancangan Ukhtomsky tidak, dan, nampaknya, tidak dapat direalisasikan dalam keadaan sejarah tersebut. Pandangan rendah orang Eropah, kesilapan diplomasi, termasuk Ukhtomsky sendiri, dalam rundingan dengan China, ketidakkonsistenan dalam dasar Rusia dan, akibatnya, kehilangan banyak peluang, dan akhirnya Perang Rusia-Jepun menunjukkan ketidakpraktisan untuk menubuhkan Rusia. pengaruh ke atas Timur melalui cara yang aman. Lebih-lebih lagi, pada tahun 1905, kenegaraan Rusia sendiri berada di bawah ancaman.
Berbeza dengan sikap Eropah yang bercirikan terhadap Timur, model pemahaman Ukhtomsky bukan berdasarkan menentang Rusia, tetapi berdasarkan pencarian. ciri-ciri biasa dan tradisi. Menolak secara besar-besaran (tetapi tidak sepenuhnya): dari Eurocentrism, putera raja meletakkan Rusia dan negeri-negeri timur setanding, membezakannya dengan Eropah, yang nilai-nilainya dikritiknya. Pada masa yang sama, Ukhtomsky menyatakan keunggulan Rusia berbanding Timur, yang menjadikannya seorang pemimpin; di rantau ini, diminta untuk melindunginya. Perbezaan penting antara "peperangan" dan pandangan Eropah tentang negara-negara Asia dan dasar kolonial ialah rasa hormat dan toleransi terhadap Timur, dan cara-cara penubuhan secara damai secara eksklusif. pengaruh ke atasnya;\;, Ideologi "Easternisme", yang dipromosikan secara aktif oleh putera raja, baik dalam akhbar dan melalui pengaruh peribadi maharaja, memainkan peranan dalam pembentukan pembuatan mitos empayar dan aspirasi Rusia untuk Jauh. Timur: Pandangan Ukhtomsky menunjukkan pengaruh mereka1 pada "putaran" ke Timur, dalam pemikiran sosial Rusia, dinyatakan dalam penolakan Eurocentrism, kesimpulan logiknya ialah kemunculan Eurasianisme. Kenangan Ukhtomsky kekal dalam koleksi objeknya yang luas. kultus Lamaist, yang kini disimpan di Hermitage. ■: ,. : .- : : . 1 i,V.i. Ideologi ^, ; ; ; Ll;; i i; .;G" l. l l l-"l: \ "" :: ■ .■■■■■ : . po."il,4 K (!)SrM1!rOVASh1N IMPSRSTGOt \!:;f
Penglihatan;-! Ukhtomsky mempunyai pengaruh perobohan il ■ lyu.yulot-/ j^k. -.okv¡yus
Senarai rujukan untuk penyelidikan disertasi Calon Sains Sejarah Suvorov, Valery Vladimirovich, 2011
1. Sumber I Arkib
2. Koleksi Jabatan Manuskrip Institut Kesusasteraan Rusia (IRLI) F. 314. Ukhtomsky E.E. Dana peribadi.
3. F. 377. Vengerov S.A. Op. 4. D. 2286 Surat daripada Ukhtomsky 1899 1919 F. 572. Kulakovsky. P.A. Op. 1. D. 57 Surat kepada Ukhtomsky. 26 Dis 1896
4. F. 252. Radlov E.L. Op. 2. D, 1631 Surat dan telegram Ukhtomsky. 1891 -1914
5. F; 131. Kozlov P.A. Op. 1. D. 142. Puisi oleh Ukhtomsky "Saat keghairahan yang diinginkan datang dan ditakluki.", "Subuh petang pergi ke istana laut." . F 398. Korinfsky A.A. Op. 1. D. 48. Surat daripada Ukhtomsky 18 Mei 1899
7. F. 1088. Dokumen peribadi, kerja, dokumen yang berkaitan dengan perkhidmatan dan aktiviti awam dan surat-menyurat gr. S.D. Sheremetyev dan ahli keluarganya 1863 - 1919. Op. 2. D. 26. Surat menyurat gr. S.D. Sheremetyev dengan editor-penerbit E.E. Ukhtomsky.
8. F. 560. Pejabat Am Menteri Kewangan. 1887 1917 Op. 28. D. 190. Tentang perjalanan buku itu. Ukhtomsky ke China dan rundingan dengan Li Hongzhang.
9. Dana Arkib Negeri Persekutuan Rusia (GARF)
10. F. 601. Nicholas II. 1868 1918 hidup. 1. D. 1370. Surat dan memo buku. E.E. Ukhtomsky kepada Maharaja Nicholas II.
11. F. 543: Koleksi manuskrip dari Istana Tsarskoye Selo. 1863 1916 Op. 1. D. 17b. Kertas E.E. Ukhtomsky. , >
12. Ukhtomsky E. Mengenai isu tamadun China // Pemerhati. 1888. No 11. P. 380-410.
13. Ukhtomsky E. Dari travelog: *lakaran dan kenangan. Penerbitan memihak kepada Palang Merah. St. Petersburg: Rumah percetakan wap "Vostok", 1904. 357 p.
14. Ts Ogchomgemich r "iipvBC/KI1 >! \ ■i^CKlm > î,! 1. l\Wu.uls -i U,n ci dan 1. \> , ahli. ,
15. Ukhtomsky E.E., Dari Masa Lalu, Koleksi Puisi. E.U. [SPb.]: Rumah percetakan wap “Vostok”, 1902. , 170, IV hlm.
16. Ukhtomsky E.E. Daripada huruf Cina. St. Petersburg: Rumah percetakan wap "Vostok", 1901. 31 p.
17. Ukhtomsky E.E. Dari bidang Lamaisme. Kepada kempen British menentang Tibet. St. Petersburg: Rumah percetakan wap "Vostok", 1904. 129 p.
18. Ukhtomsky E.E. Kepada peristiwa di China. Mengenai sikap Barat dan Timur terhadap Rusia. St. Petersburg, 1900.
19. Ukhtomsky E.E. Kepada siapa saya harus merasa kasihan? Puisi buku. E.E. Ukhtomsky. SPb.: Jenis. t-va" Faedah awam", 1885. 31 hlm.
20. Ukhtomsky.E.E. Mengenai keadaan isu dakwah di Transbaikalia. St. Petersburg: Synod, typ., 1892. 48 hlm.
21. Ukhtomsky E.E. Dari padang rumput Kalmyk ke Bukhara. Lakaran perjalanan. St. Petersburg.": Buku biasa oleh V.P.-Meshchersky, 11891. , 213 hlm. ■
22. Ukhtomsky E.E. Menghadapi masa depan yang mengancam. Ke arah pertembungan Rusia-Jepun. St. Petersburg: Stim; skorope, zatnyak
23. Ukhtomsky E.E. Perjalanan ke Pulau Elephantou. SPb.: Jenis. Min-va samb. hal ehwal,-[ 1892^42. Dengan. ,
24. Ukhtomsky E.E. Perjalanan Maharaja Berdaulat Nicholas II ke Timur (pada 1890-1891). T. II. Bahagian 3-4; T. III. Bahagian 5-6. St Petersburg; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1895-189.7., 1¡i1 I
25. No.: In." ¡ch!!. f-i i .Vh liupci4 j, O. !l1" I, s
26. Ukhtomsky E.E. Perjalanan ke Timur Duli Yang Teramat Mulia Pewaris Berdaulat Tsesarevich. 1890-1891. St Petersburg; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1893. T. I. Bahagian 1-2.
27. Ukhtomsky E.E. Perjalanan Maharaja Berdaulat Nicholas II ke Timur. Yaroslavl: Kitezh, 2010. T. 1. 392 e.; T. 2. 328 hlm.
28. Ukhtomsky E.E. Hubungan dengan Parsi di bawah Godunov St. Petersburg: Jenis. T-va" Faedah awam", 1890. 20. hlm. (105-124 hlm.)
29. Ukhtomsky E. Dua perkataan mengenai "pertikaian yang tidak sama rata" // Warta St. Petersburg. 29 Ogos (10 Sept.) 1897. No. 235.
30. Ukhtomsky E;. Publisiti gila // Warta St. Petersburg. 1896. No. 157.
31. Ukhtomsky E. Pyatnitsa,"
32. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 6l Januari 1896 // Warta St. 6 Januari (18), 1896. No. 5.
33. Ukhtomsky E. S.-Petersburg, 9 Julai 1896 // Warta St. 10 (22) Julai 1896. No. 1187. Dan
34. Ukhtomsky E. Khamis, 25 September // Warta St. Petersburg^26^Sep^(8-Okt^).1897 No.
35. Ukhtomsky E. Ahad, 16 Januari // Warta St. Petersburg; 16 (29) !Jan. 1S|05J№ 8., ^ ^.i^or, t „ .
37. Ukhtomsky E. Salah faham yang menyedihkan // St. Petersburg Gazette. 20 Jan. (2 Februari) 1905. No. 12.
38. Ukhtomsky E. Isnin, 17 Januari // Warta St. Petersburg. 17 Januari (30), 1905. No. 9.
39. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 1 Januari 1896 // Warta St. 1 (13) Jan. 1896. No. 1.
40. Ukhtomsky E. Khamis, 27 April. Bersemuka // Warta St. Petersburg. 27 Apr (10 Mei) 1906. No. 92.
41. Ukhtomsky E.: Soalan kecil untuk akhbar “Rus” // St. Petersburg Vedomosti."23-Ogos. (5 ceHTÍ)dfi.05;) No. 202.- i42. Ukhtomsky E.E.: Apakah masalah sebenar meramal // Warganegara 1894. 8 Oktober No. 1277. J., ^rsda, o-th okishl. i.!
43. Wilhelm II dan Nicholas II. Surat-menyurat antara Wilhelm II dan Nicholas II, 1894 - 1914. M.; Pg.: Rumah penerbitan negeri "Mospoligraph" 1st exemplary printing house, 1923. VIII, 198, 12. hlm.
44. Nota Badmaev kepada Alexander III mengenai tugas dasar Rusia di Asia Timur // Di sebalik tabir tsarisme: (Arkib doktor Tibet Badmaev). L. Negeri rumah penerbitan, 1925. ms 49-75.
45. Surat menyurat tentang rasuah pembesar Cina Li-Hongzhang dan Zhang-ying-Huang // Arkib Merah. 1922. T. 2. P. 287-293.
46. Surat Badmaev kepada Nicholas II // Di sebalik tabir tsarisme: (Arkib doktor Tibet Badmaev). L. Kereta Api Negeri, 1925. P. 96-97.i >-5*1 Tolstoy JI.H. A.E. Mokshantsev 12 November 1898 // Tolstoy L.N. penuh koleksi cit., T. 71. Surat 1898.
47. Tolstoy üI.H.i V; editor: akhbar "St. Petersburg News" // Tolstoy L.N. Lengkap. koleksi op. T. 71. Surat-1898. M.: Negeri. rumah penerbitan seni liter, 1-954.P.314-317." /.,
48. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky // Tolstoy L.N. Lengkap. koleksi op. T. 71. Huruf l^&iM.: Negeri. rumah penerbitan seni kesusasteraan, 1954.
49. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky: 12 November 1898 .//>L.N. Tolstoy penuh koleksi op. T. 71. Letters 1898. M.: Tos. (rumah penerbitan sastera artistik, 1954.
50. Ukhtomsky E.E. Platonov S.F. Surat 10 November (23), 1919 // Buletin Universiti Moscow. Ser. 10. Kewartawanan. 2003. No. 5.
51. Ukhtomsky E.E. - Tinyakov A.I. Surat // Buletin Universiti Moscow. Ser L 01 JournalYushstika. 2003: i^"n- :. ,у Tolschgp. !.¡ i il p
53. Amfiteater A.B. Penyertaan saya dalam "konspirasi" dengan Gumilev // Hari ini. 1931. No. 253. 13 September.
54. Bogdanovich A. V. Tiga autokrat terakhir. M.: Berita, 1990. 607 hlm.
55. Witte S.Yu. Kenangan: zaman kanak-kanak. Pemerintahan Alexander II dan Alexander III (1849 -1894). Berlin: Slovo, 1923. XIII, 441 hlm.
56. Witte S.Yu. Memoir: Pemerintahan Nicholas II Berlin: Slovo, 1922. T. I. XXXV, 511 hlm.; T. II. XII, 571 hlm.
57. Volkonsky S.M. Ingatan saya. T. 3. Berlin: Penunggang Kuda Gangsa, 1923., 343
58. Gurko. DALAM DAN-. Tsar7, th tsaritsa // Nicholas II: Memoir, diari. SPb.: Kultus-pencerahan. Yayasan Pushkin, 1994, ms 352-418.
59. Soloviev Yu.Ya. Kenangan seorang diplomat. M.: Rumah penerbitan. sosio-ekonomi l-ry, 1959. 413 hlm.
60. Suvorin A.S. Diari Alexei Sergeevich Suvorin. M.: Nezavisimaya gaz., 1999. 1., XL, 666 p.
61. Tagantsev N.S. Diari 1920 1921 // Bintang. 1998. Bil 9. ms 130-157.
62. Tolstaya S.A. Diari. T. 1. M.: Fiksyen, 1978. 608 hlm.
63. Tolstoy I.I. Diari. 1906 1916. St. Petersburg: Wilayah F., pembangunan St. Petersburg, dll., 1997. XIII, 729 p.
64. Yanchevsky D. "Di dinding China yang tidak bergerak: Diari wartawan wilayah "Baharu" di teater tentera. tindakan di China pada tahun 1900. St Petersburg: Persatuan Percetakan Seni, 1903. 6., XVI, 618, XII hlm. !9v4> " I. V . ö(W) J
65. Obituari. //Buletin Sastera. L 921. No. 10. P. 18;
66. Kronik Dewan Penulis. L921. Tidak. 1. P. 5.-i
67. Karya saintifik, kewartawanan dan seni mengenai isu-isu dalam "" i. ¡4 inolo ¡GmnwedehAoeMythologie- ¡desi Buddhism In Tibet und der Mongolei. Leipzig: Brockhaus, 1900. XXXV, 244 s.
68. Amphiteatrov A.B., Doroshevich B.M. soalan cina. M.: Jenis. Dan D. Sytina, 1901; 176<. :="">
69. Badmaev P.A. Rusia dan China. SPb.:,Taip. A. S. Suvorina, 1905. 104 hlm.
70. Bogdanovich E.V. Rusia di Timur Jauh. St Petersburg: Persatuan Palang Merah, 1901. 72 p.
71. Vasiliev V.P. Penemuan!China. .SPb.: Rumah penerbitan. majalah " Buletin Sejarah Dunia", 1900. VIII, 164 p.i. oiiiiHuUu l. i.l Uioiuiiiic aеь iiuuuüu>ii^ . ti ge<. ,
72. Vasiliev V.P. Keadaan semasa di Asia. - Kemajuan Cina. Ucapan yang disediakan oleh Profesor Emeritus Vasiliev untuk bacaan pada acara pada 8 Februari 1883 di Universiti St. Petersburg. St. Petersburg, 1883.
73. Venyukov M.I. Isu antarabangsa di Asia // Buletin Rusia. 1877. No. 6. ms 473-503.
74. Venyukov M.I. Esei mengenai etnografi politik negara-negara yang terletak di antara Rusia dan India. SPb.: Jenis. V. Bezobrazova and Co., 1878. 22 hlm.
75. Venyukov M.I. Esei mengenai China moden. SPb.: Jenis. V. Bezobrazova and Co., 1874. 4., 252 hlm.
76. Venyukov M:I. Pergerakan ke hadapan Rusia di utara dan timur Asia//>Rusia, Buletin-.-1877.No. 1. P.<.214-266.^,1 1 и ч. ■
77. Venyukov M.ILRussia dan Timur:, St. Petersburg: jenis. V. Bezobrazova and Co., 1877. 2.,II,:29.7,s-,b L.L. .
78. Vereshchagin V.V. Mengenai Timur asing. M.: Rumah penerbitan Ros. Universiti Persahabatan Rakyat, * 200 (14L 75 p. 2. p. I.
79. Georgievsky S.M. Kepentingan mempelajari China. SPb.: Jenis. I.N. Skorokhodova, 1890. 291 hlm.
80. Georgievsky::-,S:.M.Prinsip hidup, dari China. ■ SPb.: , Jenis. I.N. Skorokhodova, 1888. 494 hlm. ; . om, o, ■ , dengan ¿#1 > Grigoriev V V.V. | Rusia dan | Asia. (SPb.": ¡Typ. Panteleev brothers, 1876. 4., II, , 575 p.
81. K" .-.OPS^Ii. , l".!h dan I I o I) 1: 1. V ; " Saya dan.
82. Grünwedel A. Kajian koleksi objek kultus Lamai, buku. E.E. Ukhtomsky. Bahagian 1-2. St. Petersburg: Jenis. Imp. Ahli akademik Sains, 1905. 6., II, 138 hlm.
83. Guryev B. Hubungan politik antara Rusia dan Mongolia. SPb.: S.N. Cheremkhin, 1911. 21 hlm.
84. Das S.Ch. Perjalanan ke Tibet. St. Petersburg: A. Ilyin, 1904. ХУУ, 356 p.
85. Denisov V.I. Rusia di Timur Jauh. SPb.: Tipo-Lit. Yu.A. Riemann, 1913. 151 hlm.
86. Dostoevsky F.M. Geok Tepe. Apakah Asia untuk kita // Dostoevsky F.M. Koleksi op. dalam 15 jilid. St Petersburg: Nauka, 1995. T. 14. ms 503-508.
87. Nota! Persatuan Arkeologi Rusia Cawangan Timur (Imperial) LT.115". Terbitan 1Ug/€pb), "g 1904^
88. Berita Jawatankuasa Rusia untuk Kajian Asia Tengah dan Timur. Vol. ChtsSpb.^ 1903.1
89. China "dan orang Cina.) Kehidupan orang Cina, - struktur negara, keadaan ekonomi dan ketenteraan. Harta benda Rusia di China. M.: Jurnal "Pemikiran Rusia", 190P 135 p.
90. China atau kita.1 Kursk: typ. br. N. dan I. Vanin, 1904. 2., 23 p..1 27. China, kebangkitan; koleksi. M.": Ed." Kumpulan guru", 1911.24 hlm: . , * " , (, \ .1i2&lKleinbort^L.M^Imperialisme Rusia di Asia. St. Petersburg: Znanie, 1906. 47 hlm.,
91. Krasnov P.N. Melawan China: Popul. esei mengenai pertembungan antara Rusia dan China pada tahun 1901, St. Petersburg; :.gas." "Bacaan Rusia", 1901. 4., 121 hlm.
92. Krivenko V.S. Perjalanan Duli Yang Teramat Mulia Pewaris - Tsarevich1 ke Timur, dari Gatchina ke Bombay. SPb.: Jenis. Min-va samb. kes, 1891. 4. 72 e.
93. Kuropatzsin A. Rusia untuk Rusia: Tugas Tentera Rusia. T.,Z.Hpb.: Jenis. V. Bezobrazov and Co., 1910. 4., 435 p.1. V) I-\1, . "41 1
94. Kuropatkin A.N. Diari Kuropatkin // Arkib Merah. 1922. No 2. P. 287-293.
95. Levitov I.S. Rusia kuning. Laporan oleh I. Levitov Read. dalam perhimpunan pulau itu untuk mempromosikan industri Rusia. dan tawar-menawar. SPb.: Jenis. En. G.A. Bernstein, 1901. 63 hlm.
96. Levitov I.S. Tugas-tugas segera industri Rusia di Timur Jauh. SPb.: Jenis. V. Kirshbaum, 1899. 2. 22 hlm.
97. Levitov I.S. Bangsa kuning. Laporan oleh I. Levitov. SPb.: Jenis. En. G.A. Bernstein, 1900. 40 hlm.
98. Lenin >V.I. Apa nak buat? // Lenin V.I. penuh koleksi op. ed ke-5. M.: Negeri. Iz-vo polit, litera, 1963. T. 6." ms 1-192. . -.
99. Leontiev K. N. Byzantium dan Slavisme // Koleksi Leontiev K. N.. Op. M.: Jenis. V.M.- SablshyD9T2.!T.AL
100. Maltsev S.S. Bahaya Kuning (Konflik Sino-Eropah 190Рпп)^Warsaw: Pusat, pusat percetakan, 1 £>00. .16 e., >. Saya > > dan, ;
101. Pogodin P.MuO politik Rusia untuk masa depan // Sejarah dan politik? surat dan nota diteruskan. Perang Crimean, 1853 -1856. M., 1874. ms 231-244.
102. Prolog Perang Rusia-Jepun: Bahan dari arkib Count SY. Witte dengan mukadimah dan disunting oleh B. B. Glinsky. Hlm., 1916.
103. Savitsky P.N. Eurasianisme // Rusia antara Eropah dan Asia: Godaan Eurasia. Antologi. M., 1993. P. 100-113.
104. Soloviev V. Semakan buku. E. E. Ukhtomsky "Perjalanan ke Timur E. I. V. Pewaris Berdaulat Tsesarevich 1890 1891." St Petersburg; Leipzig, 1893 - 1894. Bahagian 1-3 // Buletin Eropah. 1894. No. 9.
105. Solovyov V. Tiga perbualan // Solovyov V. Karya terkumpul. T. 2. M., 1988.
106. Soloviev B.S. Ex Oriente Lux // Soloviev B.S. Bacaan tentang Ketuhanan-kelakian: Artikel. sajak? shpoema.-Dari: tiga perbualan. St. Petersburg, 1994.
107. Soloviev B.C. "China dan Eropah // Soloviev B.S. Karya terkumpul dalam 10|irrüT;. \i. :>" !
108. Syromyatnikov "S.N. Eksperimen dalam pemikiran Rusia. Buku satu. St. Petersburg: Jenis. A.S. Suvorin. 1Sh01ka321yua1 i. po^ma. f-tz i|x. \ ¡>.> i . >
109. Trubetskoy N.S. Kami dan orang lain // Rusia antara Eropah dan Asia: godaan Eurasia! Antologi. M., 1993. ms 77-89.
110. Trubetskoy>N.O.O "Unsur Turanian dan. Budaya ^ Rusia // Rusia antara Eropah dan Asia: Godaan Eurasia. Antologi. M., 1993. P. 59765: . Dengan Snnpch, L\R " "dan "!! \>r 1
111. Uvarov S.S. Dekad Kementerian Pendidikan Awam, 1833 -1843a> (Nota, 1 "diserahkan kepada: Maharaja Negeri Nikolai Pavlovich oleh Menteri Kebaikan Rakyat gr: Uvarov-v; 1843). . St. Petersburg." Rumah percetakan Akademi Sains Imperial, 1864 1., 161 hlm. .
112. Ukhtomsky D.E. Rai Sukhavati // Bahan mengenai etnografi Rusia. T. 1. St. Petersburg, 1910.
113. Badmaev N. Salah satu sebab melambatkan perkembangan kerja mubaligh di padang rumput Kalmyk // St. Petersburg Gazette. Sabtu13 (25) September 1897. No. 250.
114. Beech. (Feuilleton “Znamya”) Topik hari ini: Putera Meshchersky “Pengalaman Obituari” // Znamya. 17 Julai (30), 1903. No. 161.
115. V.A. P.A. Stolypin dan soalan petani// Warta St. Petersburg. . 10.(23) Sept. 1911. No 201.60.gKaulbars K.V. Ortodoks atau Buddha? // Tanah Air 8 (21 Mac), 1903. No. 19.
116. Manifesto F7 dan Oktober ""//i Warta St. Petersburg. 22 Oktober (4 November), 1905. No 245..62. Manifesto 3 Jun 1907 // Warta St. Petersburg. Sabtu 5 (18) Jun 1907. No. J23i /."tsmmsmch;.", „ , : , . V
118. Jabatan rasmi // Warta St. Petersburg. 15 (28) Jan. 1905, No. v!" ipir.ioc"iir;)!" - h" dalam. v,: h tentang i""1 >
119. Peraturan mengenai pilihan raya ke Duma Negeri // Warta St. Petersburg.^.(18)lyunya-19Sh, No. 123. . :
122. Soloviev V. Semakan buku. E. E. Ukhtomsky "Perjalanan ke Timur E. I. V. Pewaris Berdaulat Tsesarevich 1890 1891." St Petersburg; Leipzig,"1893:^-11894. Bahagian 1-3 // Buletin Eropah. 1894. No. 9.
123. Sosedov N. "Moscow "hosanna" kepada Jubli Berdaulat // Warta St. Petersburg. 1913. 26 Mei.
124. Stead W.I. Monyet dalam kebun mangga // St. Petersburg Gazette. 24 Ogos (6 Sept.) 1905. No. 203.
125. Tolstoy JI.H. Kepada editor St. Petersburg Gazette // St. Petersburg Gazette. 15 Okt 1897. No 282.
128. Sampel; puisi rakyat // Warta St. Petersburg. 8 (20) Julai M896. No. 185";.) ! isr" 20
129. Pandangan Badmaev N. Kalmyks tentang gerhana // Warta St Petersburg 23 Julai (4 Ogos), 1896. No. 200. . ; .
130. Borel G. Pengemis Cina /. ¡Trans. E.H. Polovtseva // Warta St. Petersburg. 9 Okt (1 November) 1904. No. 287.
131. Grum-Grzhimailo G.E. Keadaan semasa industri kilang di Jepun // St. Petersburg Gazette. 29 Ogos (10 September), 1896. No. 237.
132. Grum-Grzhimailo G.E. Apa yang berlaku di Siam // St. Petersburg news.sti> “11 j (23). Oktober 1896.
133. Grumm-Grzhimailo G.E. Kepentingan navigasi di sepanjang Amu Darya atas // Warta St. Petersburg. 8 (20) Jun 1896. No. 153.
134. Dr. Brunhofer; suci. buku-buku Timur // St. Petersburg, Warta. 6 (18) September 1896. No. 245; "9 (21) September 1896. No. 248; 13 (25) September.>189.6.! No. 252. g""-g.
135. Transbaikal Buryat. Perjalanan mengelilingi Mongolia // Berita St. Petersburg. 21 November (1 Disember), 1896.
136. Dari "Buryat1 steppes" (daripada wartawan kami) II St. Petersburg Gazette. L 9 (31) Julai 1896. No. 196.
137. Bagaimana Trans-Ural diberikan kepada kita // Warta St. Petersburg. 22 Ogos (3 September) 1896. No 230; 24 Ogos (September) 1896. No. 232.
138. Tugas kebudayaan di rantau Transcaucasian // Warta St. Petersburg. 8 (20) Julai 1896. No. 185. Berakhir pada No. 187.
139. Lamait. Mengenai hubungan kelas Kalmyks // St. Petersburg Gazette. 24 Julai (5 Ogos), 1896. No. 201.
141. Mengenai Indo-China // Warta St. Petersburg. 5 Ogos (17), 1896. No. 213; 6.(18) Ogos 1896. P. 3. No. 214; 8 (20) Ogos 1896. No 216; 9 (21) Ogos! 1896. No. 217.v >w 2-t. . ^. "
142. Pemerhati luar. “Perang” Jepun dengan Eropah // St. Petersburg Vedomosti^№-261^3 ¡(L6)i Oktober 1904. No. 271. 4 (17), November 1904. No. 303.
143. Kewangan.situasi China moden // St. Petersburg Gazette. 29 September (11 Oktober), 1896. No 268. Selasa 1 (13) Oktober 1896. No. 268.
144. Yakuts // Warta St. Petersburg. 3 (15 September) 1896. No. 242.1.x 11. S Y I Ък Vi 1 " z, > " ! " I l >h 1.h. ~ i w "fight "P VÎK-- " % V- 1 h Ch90, !ы//< ЛНКТ-) ICTCpOVprCKHC ЧетЮМ","м1. Исследования I Монографии
145. Asia Rusia dalam dinamik geopolitik dan tamadun. M., 2004. 599 hlm.
146. Asia Rusia pada separuh kedua abad ke-19. XX abad Omsk, 2008. 339 p.I
147. Alekseev A.I. Perkembangan Timur Jauh Rusia: akhir abad ke-19. -1917 M.: Nauka, 1989. 221, 3. hlm.
148. Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte adalah seorang ahli memoir. SPb.: St. Petersburg. Phil. In-ta berkembang. sejarah, 1994. 95 hlm. 1
149. Ananich B.V. Rumah perbankan di Rusia, 1860-1914. Esei tentang sejarah swasta¡. keusahawanan. L.: Sains. Leningr. jabatan, 1991. 196, 2. hlm.
150. Ananich B.V., Tanelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte dan zamannya. St Petersburg: Dmitry Bulanin, 1999. 430 p.
151. Andreev A. Tibetquadar, Soviet dan Rusia Pasca-Soviet. SPb.: Rumah penerbitan St. Petersburg. universiti; Rumah penerbitan A. Terentyev "Nartang", 2006. 464 p.
152. Andreev oA.Kuil Buddha. dari ibu kota Utara I. , St. Petersburg: A. Terentyev Publishing House "Nartang", 2004. 224 p.
153. Andreev A.I. Buddha.shrine.of.Petrograd. Ulan-Ude: Agensi EcoArt, 1992.124, 2., C1, h-ls1 p<. : .л, „л. , ^ > " . / >,
154. Andreev A.I. Dari Baikal ke Lhasa yang suci. St Petersburg: Agni, 1997. 338.S. \lly. lch b V. G ■ , ■ ^
155. Bogomolov N. A. Kesusasteraan Rusia pada awal abad ke-20 dan okultisme. Penyelidikan dan bahan. M^Ulasan Sastera Baharu, >1999*. 549 hlm. > !>
156. Timur dalam pemikiran sosio-politik Rusia (pertengahan abad ke-19): Kajian saintifik dan analitikal GM: INION,. 1.9.90. 57, 1. hlm.
157. Timur pada halaman " Jurnal Kementerian Pendidikan Awam"(1834-1917): (Bibliografi beranotasi). Baku: CNION AN. Azerbaijan, 1991. 176 hlm.
158. Gasparov M.L. Mengenai puisi Rusia: Analisis, tafsiran, ciri. St Petersburg: Azbuka, 2001. 480 p.
159. Golovachev P. Rusia di Timur Jauh. St. Petersburg, 1904.
160. Doktor Badmaev: Perubatan Tibet, istana diraja, kuasa Soviet. M.: Buku Rusia, 1995. 238, 1. hlm.
161. Zenkovsky V.V. pemikir Rusia dan Eropah. M.: Republik, 1997. 358 hlm. .1"8.|"R1gnatievA.VLS.Yu. Witte.g-diplomat. Mt;
162. Ikonnikova T.Ya. Esei tentang sejarah hubungan antara Rusia dan Jepun pada akhir^ОХар -,19Jj5р.Buku Teks.\Khabarovsk: KhKKM, 2001. 118, 1. hlm.
163. Sejarah pengajian oriental domestik dari pertengahan abad ke-19. sehingga 1917 / Ed. A.A. Vigasin et al M.: Kesusasteraan Timur Akademi Sains Rusia, 1997. 536 p.
164. Kabuzash V.M. Wilayah Timur Jauh pada abad ke-17 - awal abad ke-19. (1640 -1917). Lakaran sejarah dan demografi. M.: Nauka, 1985. 261 hlm.
165. Korelin¡ALTVStepanov S.A. Witte" - pembiaya, ahli politik, diplomat. M.: TERRA, 1998.463 hlm.
166. Kuzmina Yu.V.; Mongolia dan "Soalan Mongolia" dalam pemikiran sosio-politik Rusia, (akhir 1930-an abad ke-20) Irkutsk: ISU Publishing House, 1988.233 p.; ", . .,
167. Kuzmin Yu.V. Rahsia Dr P.A. Badmaeva. Irkutsk: Ottisk, 2002. 123, 1. e.?
168. Kuleshov H.G. RrssiyaiDGibet. M.: Sains, T992. 273" ms 4",
169. Lavrov S.B. Lev Gumilev. Nasib dan idea. M.: Svarog dan K., 2000. 408 p.
170. Laruelle M1 Ideologi Rusia-Sevrasianisme atau pemikiran tentang kehebatan empayar. M.: Natalis, 2004. 287 hlm.
171. SHI lO.H. Muuiw ii MLulüt. l,i! 1 iv ,i" i v.u. . w " "c i4 , ! , > 1 " i)
172. Lukin A.B. Beruang memerhatikan naga. Imej China di Rusia pada abad ke-17 - ke-21. M.: Timur-Barat: ACT, 2007. 598, 9. hlm.
173. Lukoyanov I.V. "Kekalkan dengan kuasa." Rusia di Timur Jauh pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. St. Petersburg,: Nestor-History, 2008. 668 p.
174. Molodyakov V.E. "Imej Jepun" di Eropah dan Rusia pada separuh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20. M.; Tokyo: Institut Pengajian Oriental, 1996. 182 hlm.
175. Multatuli P.V. Nicholas II: Penolakan yang tidak pernah berlaku M.: ACT: Astrel, 2010. 639, 1. hlm.
176. Narochnitsky A.L. Dasar penjajahan kuasa kapitalis di Timur Jauh. 1860-1895. M.: Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, 1956. 899 p.
177.X v33. Oyjodenburg. C1, C J Reign of Emperor Nicholas II. Belgrade: Publication of the Society for the Propagation of Russian National and Patriotic Literature, 1939i.iT.l. 222iC^. ^ ! ¡ / . I.-i Ts ¡up, " . , "
178. Pak.Chong Ho.>Perang Rusia-Jepun 1904 1905 dan Korea, M.: Kesusasteraan Timur,! -1997. 277 hlm. .Kepada
179. Remnev "A: V. Russia of the Far East: Imperial geography of power in the 19th and early 20th century. Omsk: Omsk State University Publishing House, 2004. 548.2. hlm.
180. Repnikov A.B. Konsep konservatif bersama kenegaraan Rusia. M., Isyarat, 1999. 161 hlm. ■. i-.
181. Romanov B.D. Rusia di Manchuria (1892 1906): Esei tentang sejarah dasar luar dan autokrasi dalam era imperialisme.Leningrad: Publishing House of the Leningrad Eastern Institute, 1928. X, 605 pp.
182. Rusia Eropah dan Asia, sejarah, dan pelajaran hanyut tamadun N.M. Alexandrov,l,F.G! Azgaldov, I.G. Asadulina dan lain-lain.Kostroma: KSU Publishing House, 2001-176, hlm. iipts.— i.4 0 .OJ. ,
183. Rupen R. Mongol abad ke-20. Bahagian 1. Ulan-Ude: b.i.. 2004. 81 p.
184. Sarkisyants M. Rusia dan mesianisme. Kepada "idea Rusia" oleh N. A. Berdyaev / Terjemahan dari bahasa Jerman. SPb.: Rumah penerbitan St. Petersburg. Univ., 2005. 272 hlm.
185. Senyavskaya E.S. Penentang Rusia dalam peperangan abad ke-20: evolusi "imej musuh" dalam kesedaran tentera dan masyarakat. M.: ROSSPEN, 2006. 287 hlm.
186. Setnitsky N.A. Pemikir Rusia tentang China (B.S. Solovyov dan N.F. Fedorov). Harbin, 1926. 284 hlm.
187. Siberia sebagai sebahagian daripada Empayar Rusia. M.: Kajian sastera baharu, 2007. 368 hlm.
188. Sun Zhingqing Dasar Cina Rusia dalam kewartawanan Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20: .“ bahaya kuning"dan" misi khas "Rusia di Timur M.: Natalis, 2005. 256 p.
189. Trepavlov V.V. "Tsar" Putih adalah imej raja dan idea tentang kewarganegaraan di kalangan rakyat Rusia pada abad ke-15 dan ke-18. M.: Vost. lit., 2007. 255 hlm.
190. Choi Dokkyu. ¡RussiavB, Korea:. 1893-1905. gg: (Politik. Kementerian Kewangan, Kementerian Tentera Laut). St Petersburg: Zero, 1996. 159 p.
191. Sherikh D. Kad perniagaan St. Petersburg. Kehidupan dari Peter hingga Putin dalam cermin St. Petersburg Gazette.” M.: Tsentpoligraf, 2009. 270 p.
192. Schubart V. Eropah dan jiwa Timur. M.: Idea Rusia, 2000.443 hlm. - I!I XG G 1 Im * h H H Sko Uw v" . I 1 u
193. Geyer D. Imperialisme Rusia. Integrasi Dasar Dalam Negeri dan Luar Negara. ).860r.l&L4uNkwHaMen -^^198(^396^. i
194. Harold P. Ford. Diplomasi Timur Jauh Rusia: Count Witte dan Penembusan China.University of Chicago. 1951.^
195. Hauner M. Apakah "Russia .to. us? Russia"s Asian
196. Kowner R. Kamus Sejarah Perang Rusia-Jepun Lanham. Md.: Scarecrow Press, 2006. 620 p.
197. Lambert R.S. Jelajah Besar: Perjalanan Dalam Jejak Zaman Aristokrasi. London: Faber dan Faber, 1935. 167 hlm.
198. Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de 1"Orient. Fayard: Librairie Artheme Fayard, 2010. 430 p.
199. Mackenzie D. Imperial Dreams Realiti Keras: Tsar Dasar Luar Rusia, 1815-1917. Yardcourt Brace College Publishers, 1994. 196 hlm.
200. Malozemoff A. Dasar Timur Jauh Rusia, 1881 1904: Dengan Penekanan Khas pada Punca Perang Rusia-Jepun. Berkley: Akhbar Universiti California, 19587358 rG, 06
201. Mark Steven G. Road to power: The Trans-Siberian railroad and the coloni-zatiomofjAsian.Russia,"1850-1917: Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. 240 p. I 4. 1 ■ !
202. Mc Reynolds Louise. Berita di bawah Rejim Lama Rusia: Perkembangan akhbar peredaran besar-besaran Princeton: akhbar Princeton univ. 1991. XIII, 313 hlm ■> i
203. Quadflieg F. Russian Expansionspolitik von 1774 bis 1914. Berlin: Diimmler, 1914.259 s. >v
204. Pr frS. Berkata^Ei Orientalisme. N.Y.: Vintage Books, 1994. XI, 368 hlm.
205. Schimmelpenninck van der Oye D. Orientalisme Rusia: Asia dalam Minda Rusia Dari Peterithe Great kepada Emigrasi. New Haven: Yale University Press, 2010.312 p.
206. Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit: Ideologi Empayar Rusia dan Laluan Perang dengan Jepun. DeKalb (111.): Northern Illinois univ. akhbar, polis, 2001. XIII, 329 hlm.
207. Tease G: OvJiV >, I "1. Artikel dan mesej
208. Catatan surat JI.H. Tolstoy. // Tolstoy JI.H. penuh koleksi op. T. 71. Surat 1898. 1. M.: Negeri. rumah penerbitan seni kesusasteraan, 1954.
209. Ananich B.V., Tolstaya JI. I. I. Tolstoy dan "Lingkaran Kesaksamaan dan Persaudaraan" // Gerakan Pembebasan di Rusia. Vol. 15. Saratov: Sarat Publishing House. Univ., 1992. ms 141-156.
210. Ananich B.V. Barat dan Timur dalam program ekonomi S.Yu. Witt e // Rusia dalam hubungan ekonomi asing: pelajaran dari sejarah dan kemodenan: Bahan untuk persidangan. Okt. 1993: Laporan / Rep. ed. Vinogradov V. A. et al.. M.: INION, 1993. P. 18-28.
211. Arkhangelsky G.V. Penyembuh Petr Badmaev, usahawan dan ahli politik //. Persoalan sejarah. L998l№2^S,o74-84,.h
212. Dv-, s. Vlltb. > L V J l I " 1,1. V 1 . , 1-Muil.i 114 1
213. Vostrikov A. Pengenalan kepada kronik Barguzin Buryats. // Prosiding Institut Kajian Oriental. VIII. Bahan untuk sejarah Buryat-Mongol. M.-L.: Akademi Sains USSR, 1935. P. 6-28.
214. Golenishcheva-Kutuzova V.E. Intelligentsia Rusia dan Timur // Delphis. 2002. No.1. ms 95-98.
215. Dzhivelegov A. Armenia di Rusia // Kirakosyan J. Alexey Dzhivelegov dan warisan sejarah dan kewartawanannya. Er.: Institut Sejarah HAH RA, 2007. ms 74-94.
216. Dyatlov V. Migrasi orang Cina dan perbincangan tentang “ bahaya kuning"di Rusia pra-revolusi // Buletin Eurasia. M. 2000. No 1 (8). P. 63-89:14 oleh Ermakov. T.VeIsslyodovanya" Buddhisme di Rusia (akhir XIX - awal abad XX) // Vostok.-1995. No. 5. P. 139-148.
217. Zhukova! L.V. ¡Penampilan, c. Mitos Rusia tentang "bahaya kuning" // Pemerhati. 2009. Bil d2. ms 120-127.
218. Ignatiev A.B. Tsar Terakhir dan Dasar Luar // Soalan Sejarah: 2001. No. 6. ms 3-24. . ,
219. Kuznetsov P. Misteri Eurasia // Dunia baru. M., 1996. No 2 (850). S. G63-186. . .Uli!."! K!" i ■ K" s Ch! * ¡-msch ",
220. Laruelle M. "The Yellow Peril", dalam karya nasionalis Rusia // Perang Rusia-Jepun. Dari Pandangan4 ¡hingga ulang tahun ke-20." M.: >> Three Squares, 2004. ms 579-591.
221. Lukoyanov I.V. S.Yu. Witte dan rancangan untuk pembinaan Kereta Api Siberia: ke prasejarah Perang Rusia-Jepun // Jam Tangan Baru. 1996. No 4. P. 45-52.
222. Lux L. Nota mengenai model budaya "revolusioner-tradisionalis" "Eurasia" // Soalan Falsafah. Bil 7. 2003. ms 23-34.
223. Mezhuev B.V. Pertikaian yang dilupakan. Mengenai beberapa kemungkinan sumber "Scythians" oleh A. Blok // Kajian Solovyov: Pengumpulan karya saintifik secara berkala. Ivanovo: ISUE Publishing House, 2002. Vol. 5. ms 191-215.
224. Merkulov, S-DiRusskre-delomna^Timur Jauh // Bahaya kuning. Vladivostok: Voron, 1996. ms 12-91. .
225. KnightN. Mengenai Orientalisme Rusia: respons kepada Adib Khalid // Empayar Rusia, dalam kesusasteraan asing moden: Antologi. M.: Rumah penerbitan baru, 2005. P: 324-344.
226. Naumov. O. Putera. Ukhtomsky pada abad XX // Buletin Genealogi. St. Petersburg, 2001. No. 5. P. 51-58.1 k28k Novikovach L. I., Sizemskaya I. N. Pengenalan // Rusia antara Eropah dan Asia: Ekonomi Eurasia. Antologi: M ., 1993. ms 4-23.
227. Novikova L.D.,. Sizemskaya, I.N. Dea Messianisme dalam Falsafah Sejarah Rusia // Sains Sosial dan kemodenan. 1995. No 6. P. 69-77.
228. O. i i. il i KO Bit 1 I!., > i jC .1 h- riUI 1 1 I, i «to i Dan v 1 w. i. b, k,. , n um i "I Ulli С n"> I ¡ Ii! l í > Saya, ¡ \ !. 11 Í " íi ¡,n i i " l i.
229. Kajian Oriental Moscow. M.: Rumah penerbitan. syarikat "Vost. dinyalakan.” RAS, 1997. P.271-285.
230. Remnev A.B. Pada asal usul geopolitik empayar Rusia adalah Asia " ruang sempadan"dalam penyelidikan M.I. Venyukova // Nota sejarah. M., 2001. T. 4 (122). ms 344-369.
231. Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // Konservatisme Rusia pada pertengahan abad ke-19 dan permulaan abad ke-20; Ensiklopedia. Mi daripada ROSSPEN, 2010. ms 535-538., mengikut
232. Rusia.-.Timur-Barat: Sab. Seni..M.: Warisan, 1998. 421, hlm.
233. Ryzhenkov M:R: Imej India dalam kalangan tentera-politik Rusia pada abad ke-17-19. // Jurnal Roennohistorical. 2005. No 10. P.43-45.
234. Ryazanovsky N.V. Asia melalui mata Rusia // Pemikiran tentang Rusia (abad XIX). M.: Arkeografi pusat, 1996. ms 387-416.
235. Ryazanovsky N.V. Kemunculan Eurasianisme / Terjemahan. I. Vinkovetsky // Zvezda. 1995. No 2. P. 29-44.
236. Samoilov N.A. Asia (akhir XIX - awal abad XX) melalui mata penyelidik tentera Rusia // Negara dan Rakyat Timur. 1994. No 28. P. 292-334.
237. Serbinenko V;V. Mengenai tema Timur dalam falsafah Rusia // Buku Tahunan Sejarah dan Falsafah, M.: Nauka, 2004. ms 366-377.
238. Suslov;.M. Pensejarahan terkini konservatisme Rusia: penyelidik, pengkritik dan pengampu // Ab Imperio. 2008. No 1. P. 253-288.
239. Schimmelpenninck van der Oje D. "Ideologi empayar di Rusia sheriod empayar V/Ab; Imperio; 2001 1~2".~C/211-226. ■
240. SicUlanov-M.S. "Eurasianisme," - Buddhisme Ortodoks // Buletin Universiti Negeri Tomsk. 2008. No. 313. P.62-65.
241. UkhtomskyuE1E.|//chEnsiklopedia.kamus. Ed. F.A. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. P. 102.* .Jpy! iv, i.," ,1 ",h i! . G. . f. 1! . ::; -i)í.t! N i\"i^"v,
242. Khalid A. Sejarah Rusia dan perdebatan tentang Orientalisme // Empayar Rusia dalam kesusasteraan asing moden: Antologi. M.: New Publishing House, 2005. ms 311-323.
243. Khachaturyan V. Asal-usul dan kelahiran idea Eurasia // Seni dan identiti tamadun. M.: Sains. 2007. ms 289-301.
244. Chimitdorzhiev Sh.B. Masyarakat bijih "Mongolor" // Negara-negara Timur dalam politik Rusia pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Irkutsk: Institut Pedagogi Negeri Irkutsk, 1986.
245. Knight N. Grigor"ev di Orenburg, 1851-1862: Orientalisme Rusia dalam Senvice.o£Empjre3v//iSlayiciRa\tiexWt>200Qj ¡Sol.\59. No. 1. PP.74-100.
246. Kowner R. Nicholas II dan Badan Jepun: Imej dan membuat keputusan pada malam sebelum Perang Rusia-Jepun // The Psychohistory Review.-1998. No 26. PP. 211-252. i h i i i i vi rn \ /
247. Laruelle M^“The White Tsar”: Imperialism Romantic In Russia's Legitimizing! ofi Menakluki "Timur Jauh // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25.PP. 113134.
248. Mark Steven G. The Burden of the Far East: the Amur Railroad Question In Russia, 1906-1916 /ASibirica: The Journal, of Siberian Studies. Vol. I. 1993/1994;
249.PP. 11-g2D.
250. Sarkisyanz E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. jSikap Rusia Terhadap Asia //.The Russian Review, 1954. Vol. 13., No.>4 (Okt., 1954). PP. 245-254.
251. Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince IiJkhtPmskii;ihKazai, Mobkva, "Petersburg:; The Russian Empire seen from different angles. M.: O.G.I., 1997. P. 188-201.
252. Ml 1 C) I i ijlii i o 11 i t) i in 1 . h l mi "Ih / b > uG! " m t 1 11
254. Glebova I.I. Imej masa lalu dalam struktur dan budaya politik Rusia: Abstrak pengarang. dis. .doctorpolit. Sci. M., 2007.
255. Zhukova JI.B. Justifikasi ideologi untuk Perang Rusia-Jepun 1904-1905: Disertasi. calon sains sejarah. M., 1996.
256. Lukoyanov I.V. Rusia di Timur Jauh pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20: perjuangan untuk memilih kursus politik: Abstrak pengarang. dis. . doc. ist. Sains: 07.00.02. M., 2009.
257. Rogozin "¡E.V." "Peranan budaya politik tradisional" dalam proses politik Rusia moden: Abstrak tesis. Calon Sains Politik. 2009. vi., 2<«лл
258. Rodigina N.H. Imej Siberia di. Akhbar majalah Rusia pada separuh kedua abad ke-19; permulaan abad ke-20: Disertasi: Doktor Sains Sejarah. Novosibirsk! 2006. a. 1 l\h Si b/.>> ■
259. Sulimin AHi Peranan tradisi politik dalam sosiodinamik masyarakat Rusia moden: Abstrak pengarang. dis. .cand. politik Sci. Saratov, 2010.,
" " | . . "" m1. sumber Internet
261. Mezhuev B. Vl. S. Soloviev dan masyarakat St. Petersburg tahun 1890-an Sumber elektronik. Mod akses: http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/
262. Mikhalkov N.S. Betul dan Kebenaran. Manifesto Enlightened Conservatism Sumber elektronik. Mod akses: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1288470000
263. Ukhtomsky, Esper Esperovich Sumber elektronik. Mod capaian: http://ru.wikipedia.org/wiki/ykhtomsky, EsperEsperovich
264. Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861 1921 Sumber elektronik. Mod akses: http://qwercus.narod.rii/zz/uchtomskijEEbio.htm1. U IV i j " 1st. V. I" v * L: jcinAMi"-L * 1!j. Vxi"\"CKiiM >ei"op Jch^poh.1 Mjä."" "ui: , . dengan 1\nj
Sila ambil perhatian bahawa teks saintifik yang dibentangkan di atas disiarkan untuk tujuan maklumat sahaja dan diperoleh melalui pengecaman teks disertasi asal (OCR). Oleh itu, ia mungkin mengandungi ralat yang berkaitan dengan algoritma pengecaman yang tidak sempurna.
Tiada ralat sedemikian dalam fail PDF disertasi dan abstrak yang kami sampaikan.
Sebagai manuskrip
Suvorov Valery Vladimirovich
PUTERA E.E. UKHTOMSKY:
HIDUP, AKTIVITI, WARISAN IDEAL
Keistimewaan – 07.00.02 – Sejarah domestik
disertasi untuk ijazah akademik
calon sains sejarah
Saratov - 2011
Kerja itu dijalankan di Institusi Pendidikan Negeri Pendidikan Profesional Tinggi "Negeri Saratov
Universiti Teknikal"
Pembelaan akan berlangsung pada 31 Mei 2011 pukul 12.00 pada mesyuarat majlis disertasi D.212.241.01 di Universiti Sosio-Ekonomi Negeri Saratov di alamat: 410003 Saratov, st. Radishcheva, 89, bilik. 843.
Disertasi boleh didapati di bilik bacaan perpustakaan saintifik Universiti Sosio-Ekonomi Negeri Saratov.
| Setiausaha saintifik majlis disertasi | Donin A.N. |
HURAIAN UMUM KERJA
Perkaitan topik kajian. Pencarian dan percubaan untuk menentukan identiti kebangsaan dan budaya-sejarah Rusia dalam sistem Barat-Timur, yang bermula pada abad ke-19, berterusan hingga ke hari ini bukan sahaja di Rusia sendiri, tetapi juga di luar negara. Jawapan kepada soalan ini, menurut ramai ahli politik dan tokoh masyarakat, boleh membantu menentukan dan membangunkan laluan selanjutnya pembangunan negeri. Salah satu alternatif yang paling popular kepada pilihan pembangunan pro-Barat ialah konsep Eurasianisme yang sedang dibangunkan. Walau bagaimanapun, asal-usul Eurasianisme itu sendiri, yang terbentuk pada tahun 20-an. abad XX dalam persekitaran penghijrah Rusia, kembali kepada pemikiran sosio-politik dan saintifik Rusia pada separuh kedua abad ke-19, dan "penghijrahan ke Timur" pertama, berdasarkan terutamanya penolakan Eurocentrism, dinyatakan dengan tepat dalam pandangan orientalis, tokoh sosio-politik yang rapat dengan Nicholas II, editor St. Petersburg Gazette E.E. Ukhtomsky. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa aliran ideologi ini, yang ditakrifkan sebagai "Easternisme," menjangkakan konsep Eurasia dan mempunyai pengaruh tertentu terhadap daya tarikan dengan Timur dalam masyarakat Rusia, ia adalah menarik dengan sendirinya sebagai salah satu penyelesaian kepada persoalan tentang identiti kebangsaan.
Bagi masyarakat Rusia moden, tidak kurang pentingnya adalah pilihan model pembangunan politik dan penentuan peranan tradisi dalam kombinasi mereka dengan inovasi dalam proses politik moden. Ramai ahli politik, tokoh masyarakat dan wakil cerdik pandai kreatif, serta ahli sains politik, cuba menyelesaikan isu ini. Dalam hal ini, aktiviti dan logik penaakulan Ukhtomsky, seperti kebanyakan orang sezamannya, merupakan contoh penyelesaian isu-isu ini berkaitan dengan Rusia pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20, yang juga menghadapi masalah yang sama. Di samping itu, pendekatan dan pilihan untuk menyelesaikan isu kebangsaan-agama semasa yang dicadangkan oleh Ukhtomsky boleh, dalam beberapa kes, digunakan untuk mencegah konflik etnik dan agama moden.
Tidak kurang mendesak tetap menjadi persoalan mengenai interaksi Rusia dengan jirannya, antaranya negara-negara Asia, dan terutamanya China, kini mula mendapat kepentingan yang semakin meningkat dalam sistem ekonomi dan politik global. Terutamanya penting di sini ialah faktor sosiobudaya, yang sering tidak diambil kira semasa membuat keputusan. Pengalaman sejarah interaksi, dengan mengambil kira ciri-ciri budaya dan mental negara dan rakyat Timur, dan sedikit sebanyak kedekatan mereka dalam hal ini dengan Rusia, yang ditekankan oleh Ukhtomsky, akan menyumbang kepada kerjasama yang lebih berjaya antara Rusia dan negara-negara Timur. .
Kajian tentang pandangan dan aktiviti E.E. Ukhtomsky adalah penting apabila menangani masalah saintifik yang lebih luas - seperti idea Timur di Rusia, pengenalan diri dan asal-usul Eurasianisme, budaya "Zaman Perak", serta satu set isu yang berkaitan dengan domestik. dan dasar luar Rusia pada permulaan abad ke-19 - ke-20, rasional perjalanan Timur Jauh dan punca Perang Rusia-Jepun 1904 - 1905.
Tahap pengetahuan masalah. Keperibadian Putera E.E. Ukhtomsky tidak sering mendapat perhatian ahli sejarah, dan kajian khusus tentangnya setakat ini telah dibentangkan oleh hanya beberapa orang. artikel ilmiah. Biografi Ukhtomsky yang diterbitkan pertama boleh dianggap sebagai artikel pendek tentang dia, dibentangkan dalam kamus Brockhaus dan Efron. Ia mengandungi maklumat asas tentang kehidupan dan kedudukan politik putera itu pada tahun 1902. Walau bagaimanapun, kemudian penyelidik untuk masa yang lama tidak beralih kepada biografi Ukhtomsky. Penerbitan terperinci oleh G.A. Leonov mengandungi analisis kehidupan dan kerja E.E. Ukhtomsky sebagai saintis dan pengumpul. Pengarang memberi tumpuan kepada keghairahan putera raja untuk Timur, toleransi agama dan perlindungan orang asing, serta "liberalisme" pandangan dan konfrontasinya dengan pihak berkuasa.
Biografi terperinci Ukhtomsky dibentangkan dalam artikel oleh penyelidik Kanada D. Schimmelpenninck van der Oye, yang kemudiannya menjadi asas untuk bab "Easternisme" dalam monografnya. Di samping menggambarkan kehidupan putera raja, pengarang memikirkan sikap Ukhtomsky ke Timur, tetapi pandangannya mengenai struktur negara dan isu agama kebangsaan tidak dikaji secara terperinci.
Artikel biografi tentang Ukhtomsky, ditulis oleh A.V. Repnikov, terkandung dalam ensiklopedia mengenai konservatisme Rusia. Pengarang menjejaki jalan hidup Ukhtomsky, menilai pandangan politiknya sebagai konservatif sederhana, dan meneliti pandangan "Timur"nya, dengan menyatakan bahawa putera raja itu tidak menganggap Timur sebagai ideal.
Baru-baru ini, penyelidik juga memberi perhatian kepada aktiviti editorial Ukhtomsky. V.V. berhenti di sini. Perkhin, menyentuh isu-isu seperti konflik dengan pegawai mengenai penerbitan dalam akhbar dan nasib Ukhtomsky selepas 1917. Pada masa yang sama, penulis mengklasifikasikan Ukhtomsky sebagai penyokong monarki berperlembagaan dan mencatatkan kebebasan pandangannya. Beberapa maklumat dari kehidupan Ukhtomsky dan penilaian sezamannya diberikan oleh D. Sherich dalam bab yang dikhaskan untuk aktiviti editorial putera, mencatatkan keghairahan putera untuk Timur. Maklumat tentang pokok keluarga Ukhtomsky, serta maklumat tentang keluarga E.E. Ukhtomsky dan beberapa aspek biografinya terkandung dalam artikel pendek oleh O.N. Naumova.
Kajian yang selebihnya boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: kesusasteraan tentang sejarah asing dan dasar dalam negeri dan diplomasi, yang menyebut E.E. Ukhtomsky, dan kesusasteraan mengenai Orientalisme, sejarah budaya dan pemikiran sosial, yang juga menganalisis pandangan putera raja.
Salah satu bidang dalam pensejarahan Rusia yang difokuskan oleh penyelidik ialah kajian sejarah diplomatik dan perjuangan untuk memilih kursus dasar luar kerajaan Rusia di Timur sejak tahun 90-an. abad XIX sebelum perang dengan Jepun. B.A. Romanov memberi perhatian kepada Ukhtomsky berkaitan dengan rancangan dan tugasan diplomatik S.Yu. Witte, di mana putera raja mengambil bahagian secara aktif, memanggil putera raja sebagai "pemulia akhbar yang bersemangat naif tentang masa depan Rusia di China," tetapi secara umum menilai peranan Ukhtomsky, serta aktiviti Witte, secara negatif. Peranan misi diplomatik putera raja dan semangat istimewanya untuk Timur juga dicatat dalam karya lain mengenai sejarah dasar Timur Jauh Rusia pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. dan Perang Rusia-Jepun 1904 – 1905.
Ukhtomsky sering disebut dalam kajian tentang S.Yu. Witte, sebagai orang yang rapat dengannya, yang membantu dalam pelaksanaan rancangan Timur Jauhnya. Pelbagai kajian bercakap tentang Ukhtomsky berkaitan dengan penyertaannya dalam menjalin hubungan dengan Tibet, aktiviti dalam menganjurkan "lingkaran kesaksamaan dan persaudaraan" dan pembinaan sebuah kuil Buddha di St. Luar biasa dengan caranya sendiri ialah kajian oleh P.V. Multituli tentang Nicholas II, di mana pengarang sangat membesar-besarkan kepentingan dan skop aktiviti Ukhtomsky dalam dasar timur Empayar Rusia.
Kebanyakan penyelidik beralih kepada E.E. Ukhtomsky berkaitan dengan pandangannya tentang Timur. Salah satu yang pertama menyerlahkan kepercayaan Ukhtomsky sebagai aliran "mistik-politik" yang berasingan dalam pandangannya tentang Timur Jauh adalah kontemporarinya, ahli sejarah, penyelidik Siberia P.M. Golovachev. Ahli sejarah berhijrah S.S. Oldenburg, pengarang kajian sejarah asas mengenai kehidupan dan kerja Maharaja Nicholas II, secara khusus menumpukan pada pandangan Ukhtomsky, dengan menyatakan kemerdekaan mereka sebagai hala tuju ideologi tentang tugas Rusia di Timur, bertentangan dengan yang dibangunkan oleh V.S. Idea Solovyov tentang "bahaya kuning".
Dalam pensejarahan Soviet, pandangan Ukhtomsky, sebagai peraturan, tidak diberi perhatian. Percubaan untuk mempertimbangkan pandangan Ukhtomsky tentang Timur dibentangkan dalam artikel oleh I.S. Rybachenok, menyatakan bahawa akhbar "St. Petersburg Vedomosti", yang diterbitkan oleh putera raja, adalah penerbitan paling berwibawa mengenai politik Timur dan Timur Jauh.
Lonjakan minat dalam warisan Eurasianisme, dan kemudian secara beransur-ansur dalam "Orientalisme" Ukhtomsky bermula pada akhir 80-an. abad XX Asal dalam penilaiannya terhadap pandangan Ukhtomsky adalah artikel oleh L.R. Polonskaya, di mana pengarang mentakrifkan mereka sebagai Eurasianisme pada akhir abad ke-19 - ke-20, dan memanggil putera itu sendiri sebagai "Eurasianist pertama." Sejak pertengahan 90an. abad XX Pengkaji dalam negeri mula beralih kepada kajian ideologi dan peranannya dalam pembentukan dasar Timur Jauh. Nampaknya, kajian pertama dalam pensejarahan pasca-Soviet Rusia, di mana analisis idea Ukhtomsky dijalankan, dalam konteks isu kepentingan nasional negara, dan pengenalan mereka sebagai hala tuju bebas dalam pemikiran sosial, adalah artikel. oleh B.V. Mezhueva. Mezhuev juga menyentuh topik pandangan dan aktiviti Ukhtomsky dalam kajiannya yang lain.
Pensejarahan yang agak luas telah berkembang mengenai masalah perubahan pandangan dalam masyarakat Rusia ke arah Timur, tetapi pengarang tidak selalu memikirkan pandangan Ukhtomsky. Artikel oleh K.N. Chernova menumpukan perhatian untuk membandingkan pandangan N.M. Przhevalsky dan E.E. Ukhtomsky ke Timur. Pengarang mencatatkan keaslian pandangan Ukhtomsky, mencirikan "Easternisme" sebagai "projek inovatif untuk pemikiran politik dan sosial Rusia pada akhir abad ke-19."
Walaupun percubaan dibuat untuk menunjukkan keakraban idea-idea Ukhtomsky dan Eurasianisme, penyelidik asal-usul Eurasianisme, memfokuskan pada sumber falsafah metodologi atau umum, yang dicari walaupun pada abad ke-16, terus mengabaikan "penghijrahan ke Timur” pada akhir abad ke-19. Pengecualian ialah artikel oleh M.S. Ulanova, di mana dia menulis tentang Ukhtomsky sebagai "pertanda" Eurasianisme.
Perhatian penyelidik tertarik kepada kedudukan Siberia dalam empayar, serta persepsinya dalam masyarakat Rusia. Dalam hal ini, kajian yang sangat menarik ialah monograf oleh A.V. Remnev tentang dasar pentadbiran autokrasi di Siberia pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Penulis memberi perhatian kepada pandangan Ukhtomsky tentang isu Timur Jauh. Walau bagaimanapun, walaupun beliau mengenal pasti dua kecenderungan yang bertentangan berhubung dengan Timur, beliau mengklasifikasikan kedua-dua Ukhtomsky dan V.S. sebagai ahli teori "Timur". Solovyova.
Dalam konteks kajian konservatisme, walaupun pensejarahan yang luas mengenai isu ini, pandangan Ukhtomsky biasanya tidak dipertimbangkan. Pengecualian adalah kajian A.V. Repnikov, yang, bagaimanapun, tidak menumpukan pada pandangan Ukhtomsky tentang kerajaan, tetapi pada konsep geopolitiknya.
"Orientalisme" dan masalah Timur dalam politik dan pemikiran sosial Rusia, serta pandangan Ukhtomsky, dicerminkan secara meluas dalam pensejarahan asing. Ahli falsafah Jerman Walter Schubart (1938), dalam sebuah buku tentang malapetaka tamadun Barat yang akan datang dan misi sejarah Rusia, menyatakan kemunculan Eurasianisme pada dekad pertama abad kedua puluh, mengenal pasti Ukhtomsky sebagai salah satu pendahulu gerakan ini. .
Daripada penyelidik Amerika (lahir dalam keluarga pendatang) A. Malozemov, pengarang karya mengenai punca Perang Rusia-Jepun, nampaknya muncul kecenderungan dalam kesusasteraan Amerika untuk memanggil penyokong pergerakan Rusia ke Asia sebagai "Orang Timur" sebagai menentang "orang Barat." Walau bagaimanapun, dalam konsep "Orang Timur" dia memasukkan bukan sahaja Ukhtomsky, tetapi juga semua penyokong pergerakan ke rantau ini, termasuk mereka yang menganjurkan dasar agresif di Timur Jauh. E. Sarkisyants juga menulis tentang masalah "Easternisme," berkongsi ideologi "Easternisme" dan dasar luar Rusia, yang, pada pendapatnya, tidak berbeza daripada kuasa Barat.
Ahli sejarah Amerika L. McReynolds menganalisis akhbar St. Petersburg pada permulaan abad ke-19 - ke-20, menonjolkan fenomena seperti "kewartawanan imperialisme." P. Johnson meneliti pandangan Ukhtomsky dalam konteks pemikiran teosofi, dengan menyatakan bahawa Ukhtomsky dan A. Dorzhiev adalah penghubung antara teosofi dan Buddhisme Tibet. Menurut penyelidik Czech M. Hauner, walaupun sikap bersemangat Ukhtomsky terhadap tamadun China, pandangannya tetap berdasarkan ketakutan "bahaya kuning" yang mengintai. Dalam buku saintis Jerman M. Sarkisyants mengenai mesianisme di Rusia, pandangan Ukhtomsky, yang sikap positifnya terhadap Asia adalah hasil pencarian mistik, juga mendapat tempat.
Karya-karya ahli sejarah Kanada terkenal David Schimmelpenninck van der Oye menumpukan kepada topik yang penting dan kurang dipelajari - hubungan antara ideologi dan diplomasi, kesan pelbagai arus pemikiran sosial pada dasar Timur Jauh Rusia pada akhir ke-19 - awal abad ke-20. Sebagai tambahan kepada "Easternisme" buku itu. E.E. Ukhtomsky, pengarang memberi tumpuan kepada tiga lagi sistem ideologi: "imperialisme penakluk" N.M. Przhevalsky, ideologi "penembusan aman" ke Asia oleh S.Yu. Witte dan perwakilan A.N. Kuropatkina tentang "ancaman kuning dari Timur".
Pada halaman kajian Sun Zhingqing Cina, sentimen anti-Cina dan Sinophile dalam kewartawanan Rusia, yang menampakkan diri dalam pandangan E. Ukhtomsky dan pemikir lain tentang Qin China, dicerminkan. Pada pendapatnya, aspirasi ke Timur, ciri anti-Barat, adalah berdasarkan ketakutan kebangkitan China, dan misi khas di Timur dan persahabatan dengan China hanyalah penutup untuk keinginan untuk pengembangan.
Penyelidik Perancis M. Laruelle, yang mengkaji ideologi Eurasianisme, juga beralih kepada kajian ideologi dan sikap imperial terhadap Timur dalam masyarakat Rusia. Dalam artikel mengenai "imperialisme romantik" dia membincangkan secara terperinci tentang kehidupan dan idea Putera Ukhtomsky. Penulis meneroka pandangan Ukhtomsky tentang keakraban dunia Rusia dan Buddha, berdasarkan, pada pendapatnya, pada identiti Aryan yang sama dan keinginan mereka untuk rejim teokratik.
Baru-baru ini, penyelidik asing semakin beralih kepada topik Orientalisme Rusia. Isu-isu hubungan antara kajian Timur dan kuasa dan penggunaan sains untuk kepentingan negara, stereotaip berhubung dengan Timur diterokai. Contoh kajian komprehensif isu ini ialah monograf D. Schimmelpenninck van der Oye dan Lauren de Moe, yang diterbitkan pada tahun 2010, yang juga memberi perhatian kepada pandangan Ukhtomsky.
Jadi, mengenai isu ideologi empayar dan dasar Timur Jauh Rusia, pensejarahan asing tidak kurang luas daripada domestik, dan dalam mengemukakan dan memahami beberapa isu ia kadang-kadang mendahului dalam negeri.
Oleh itu, hari ini dalam pensejarahan tidak ada biografi umum secara saintifik E.E. Ukhtomsky, mahupun kajian khas mengenai "Easternisme" dan tempatnya dalam pemikiran sosial Rusia, walaupun ahli sejarah menyentuh isu-isu ini sebagai sebahagian daripada kajian masalah lain.
Objek Penyelidikan adalah keperibadian Putera Esper Esperovich Ukhtomsky, tempat dan peranannya dalam kehidupan sosio-politik dan saintifik Rusia.
Subjek penyelidikan ialah pelbagai aktiviti E.E. Ukhtomsky, pandangan dan ideanya diutarakan mengenai pelbagai isu, termasuk persoalan peranan sejarah Rusia di Timur.
Tujuan kerja ialah kajian menyeluruh dan umum tentang laluan hidup, pelbagai aktiviti saintifik dan sosio-politik serta warisan ideologi Esper Esperovich Ukhtomsky.
Tugasan khusus penyelidikan disertasi:
- mengisi jurang dalam penyelidikan yang diterbitkan mengenai biografi Putera Ukhtomsky;
- menentukan minat saintifik dan sasteranya;
- mengesan evolusi kepercayaan politik Ukhtomsky, serta kepercayaannya garis panduan nilai dalam pandangan mengenai struktur negara Rusia;
- pertimbangkan pandangan kebangsaan dan agama Ukhtomsky;
- menentukan faktor utama geopolitik dan tugas sejarah Rusia di Timur dalam rangka "Orientalisme" Ukhtomsky;
- untuk menentukan tempat pandangan Ukhtomsky dalam konteks pencarian idea dan identiti kebangsaan, dan juga untuk mengesan perubahan pandangan tentang Timur dalam masyarakat Rusia pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20.
Pangkalan sumber disertasi diwakili oleh banyak bahan yang diterbitkan dan tidak diterbitkan mengenai kehidupan, kerja dan pandangan E.E. Ukhtomsky. Bahan yang tidak diterbitkan diwakili oleh dokumen daripada dana peribadi E.E. Ukhtomsky dalam Arkib Sejarah Negara Rusia (RGIA) - dana 1072 dan Jabatan Manuskrip Institut Kesusasteraan Rusia (IRLI) - dana 314, serta sejumlah fail dari dana lain arkib ini dan Arkib Negara Rusia. Persekutuan (GARF).
Bahan autobiografi. Malangnya, Ukhtomsky tidak meninggalkan buku harian mahupun memoir yang membolehkannya mengesan kehidupan dan pandangannya dengan lebih terperinci. Pada Mei 1900, dia menyusun autobiografi pendek, yang ditulis dalam orang ketiga, di mana dia memberikan maklumat tentang asal-usulnya, didikan dan pendidikan, perkhidmatan dan kenalan dengan Timur, serta pengajiannya dalam puisi. Maklumat tentang masa pengajian di Universiti St. Petersburg dan tentang bulatan kenalan dan komunikasi yang ditubuhkan terkandung dalam rakaman perbualan dengan Ukhtomsky pada tahun 1920 oleh S.M. Lukyanov, yang mengumpul maklumat mengenai V.S. Solovyov. Seperti yang dilaporkan oleh Lukyanov sendiri: "Di sana, di hadapan teman bicara saya, saya menulis di atas kertas data yang paling penting, yang saya hasilkan semula dalam perkara berikut dengan ketepatan yang mungkin."
Bahan dokumentari. Maklumat mengenai perkhidmatan dan kerjaya terkandung dalam senarai borang dan dokumen lain di tempat perkhidmatan Ukhtomsky di Jabatan Hal Ehwal Kerohanian Denominasi Asing Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri. Dalam kes ini terdapat juga dokumen mengenai keluarga Ukhtomsky, dan beberapa buku pasportnya. Maklumat tentang perjalanan Ukhtomsky ke China dan rundingan dengan Li Hongzhang tercermin dalam surat-menyurat rasmi Ukhtomsky dan Witte, serta orang lain yang diberi kuasa. Mengenai jasa putera raja, terdapat kedua-dua dokumen itu sendiri yang mengesahkannya (Diploma Persatuan Geografi Rusia, Diploma untuk gelaran ahli seumur hidup Persatuan Penyelamat Air Imperial Rusia), dan pemberitahuan anugerah dalam surat atau dalam senarai rasmi .
Sumber epistolari. Perkara yang paling penting ialah surat peribadi Ukhtomsky kepada Maharaja Nicholas II, berbeza dalam kandungan, tetapi mencerminkan pandangan putera raja mengenai banyak isu sosio-politik dan sikapnya terhadap Timur dan peranan Rusia di Asia. Ukhtomsky sering berunding dan berunding dengan maharaja mengenai isu peribadi dan rasmi atau mengenai penerbitan karyanya, dan kadang-kadang cuba mempengaruhinya dengan mempertahankan kepercayaannya atau kepentingan orang lain. Ukhtomsky sering meminta maharaja peluang untuk bertemu secara peribadi untuk melaporkan atau membentangkan pemikirannya mengenai sebarang isu.
Surat-menyurat yang meluas antara Ukhtomsky dan pelbagai rakan dan saudara mara, orang awam, tokoh saintifik dan sastera juga telah dipelihara. Sebahagian besar surat-menyurat Ukhtomsky belum diterbitkan dan terkandung dalam dana peribadi putera itu sendiri dan penerimanya. Beberapa surat Ukhtomsky telah diterbitkan.
Kenangan dan diari. Maklumat penting tentang aktiviti dan pandangan Ukhtomsky, serta penilaiannya oleh orang sezaman, terkandung dalam diari dan memoir. Antara yang paling bermaklumat ialah memoir milik rakan dan rakan sekelas Ukhtomsky, tokoh teater Rusia, pengarah, pengkritik, penulis S. M. Volkonsky. Dia menumpukan beberapa halaman untuk mencirikan rakannya, memikirkan keperibadian, minat dan aktiviti putera raja.
Maklumat tentang kedudukan putera raja dalam pelbagai isu dan aktivitinya terkandung dalam buku harian isteri jeneral infantri, pemilik salah satu salun paling berprestij bangsawan St. Petersburg, E.V. Bogdanovich A.V. Bogdanovich dan publisiti berwibawa, penerbit akhbar "Novoye Vremya" A.S. Suvorin. Bogdanovich mencatatkan dalam diarinya beberapa perbualan dengan Ukhtomsky, menyampaikan perasaan dan pandangannya tentang pelbagai isu, dan diari Suvorin membentangkan ciri-ciri dan ulasan Ukhtomsky, yang sikapnya terhadapnya berubah dari positif kepada negatif secara mendadak selama beberapa tahun.
Maklumat mengenai Ukhtomsky boleh didapati dalam memoir Menteri Kewangan S.Yu., yang bekerjasama dengannya. Witte, yang secara amnya mencirikan Ukhtomsky sebagai orang yang "layak", tetapi tidak memikirkan secara terperinci mengenai aktiviti dan keperibadiannya. Diari Maharaja Nicholas II mengandungi rekod lawatan Ukhtomsky kepadanya. Diari ahli arkeologi dan numismatis terkenal, ahli kehormat Akademi Sains, yang berkhidmat pada Oktober 1905 - April 1906. jawatan Menteri Pendidikan, Count I.I. Tolstoy mengandungi maklumat tentang pandangan kebangsaan dan agama Ukhtomsky dan penyertaannya dalam kerja "Lingkaran Persamaan dan Persaudaraan". Terdapat bukti lawatan Ukhtomsky ke China dalam memoir diplomat Yu.Ya. Solovyov dan doktor pejabat perwakilan Rusia V.V. Korsakov. Pencirian menarik Ukhtomsky, ditinggalkan dalam memoir seorang negarawan terkemuka dan tokoh awam Empayar Rusia pada awal abad ke-20, ahli Dewan Negara V.I. Gurko. Orang sezaman lain juga menyebut Ukhtomsky dalam diari dan memoir mereka.
Karya kewartawanan dan saintifik-kewartawanan. Di antara sumber-sumber ini, karya Ukhtomsky sendiri sangat penting. Nota tentang perjalanan putera raja pada tahun 1889 melalui wilayah Asia Tengah, baru-baru ini dilampirkan ke Rusia, telah diterbitkan dalam penerbitan berasingan. Ia berdasarkan bahan sejarah, cerita rakyat dan etnografi yang dikumpul oleh Ukhtomsky semasa perjalanannya. Sebuah risalah kecil dikhaskan untuk isu-isu aktiviti mubaligh dan penyebaran agama Kristian di kalangan orang asing, yang merupakan penerbitan laporan mengenai perjalanan Ukhtomsky ke Buryatia untuk mengkaji masalah menukar penduduk tempatan kepada Kristian.
Penerbitan yang paling penting ialah karya reka bentuk mewah “The Journey of H.I.V. Pewaris Raja, Tsarevich, ke Timur pada tahun 1890 – 1891.” , di mana Ukhtomsky menerangkan perjalanan perjalanan, kesan perjalanannya dan pemerhatian tentang melawat pelbagai bandar dan monumen, majlis resepsi dan kehidupan seharian. Penerangan itu sering disertai dengan hujah putera raja tentang kedekatan budaya dan sejarah Rusia dan negara-negara Timur dan tugas Rusia di Asia. Percubaan sedang dibuat untuk mengeluarkan semula "The Journey...".
Ukhtomsky menggariskan pandangannya tentang tindakan Rusia di China semasa pemberontakan Yihetuan dalam dua risalah. Dalam karyanya "On Events in China," putera raja itu sebahagian besarnya mengeluarkan semula pandangan tentang kedekatan Rusia dan Timur dan tugas-tugas sejarah Rusia, yang dinyatakan dalam "The Journey...", sementara dia sangat menentang Rusia. campur tangan bersenjata untuk meredakan pemberontakan. Brosur "From Chinese Letters" ditulis berdasarkan pemerhatian peribadi putera raja, yang berada di China bagi pihak Witte, tentang keadaan di China selepas penindasan pemberontakan. Penerbitan jurnalistik terakhir yang berasingan di mana Ukhtomsky mempertahankan kepercayaannya mengenai Timur ialah risalah yang diterbitkan selepas permulaan Perang Rusia-Jepun, yang merupakan koleksi pelbagai artikel oleh Ukhtomsky. Risalah Ukhtomsky menjadi meluas sebagai penerbitan bebas yang murah, bahan daripada risalah ini juga diterbitkan dalam Warta St. Petersburg.
Ukhtomsky juga memiliki beberapa karya yang bersifat sains popular. Dalam buku tentang Tibet, yang ditulis berkaitan dengan pengukuhan kedudukan British di rantau ini, Ukhtomsky menggariskan secara terperinci sejarah Timur Buddha, menyatakan ketakutannya tentang kerosakan budaya yang boleh disebabkan oleh British. Ia juga harus diperhatikan karya Ukhtomsky yang berkaitan dengan sejarah Rusia. Karya puitis Ukhtomsky, yang mencerminkan pemikiran dan pengalamannya, juga digunakan sebagai sumber.
Sumber penting ialah artikel editorial dan polemik Ukhtomsky dalam St. Petersburg Gazette, yang mencerminkan sepenuhnya pandangan dan sentimen putera raja mengenai pelbagai isu, serta banyak artikel tematik oleh pelbagai pengarang yang diterbitkan dalam akhbarnya Pendapat dan ulasan tentang Ukhtomsky, selalunya bersifat polemik, dicerminkan dalam majalah berkala.
Untuk mengkaji isu asal-usul idea "Timur" Ukhtomsky, mengenai penyokong dan penentangnya, sumbernya adalah karya jurnalistik, saintifik, dan kadang-kadang artistik, yang mencerminkan idea pengarang tentang Timur dan pemahaman tugas sejarah Rusia dalam Timur.
Asas metodologi penyelidikan disertasi terdiri daripada prinsip asas pengetahuan sejarah moden - historisisme, yang melibatkan kajian aktiviti dan pandangan Ukhtomsky dalam konteks tempoh kontemporari pembangunan Rusia dan dunia, dengan mengambil kira sistem nilai masa itu, dan objektiviti , dalam rangka menarik dan memahami secara kritis pelbagai sumber dan kesusasteraan saintifik berdasarkan pelbagai penilaian, pendekatan penyelidikan dan penemuan.
Struktur kerja adalah berdasarkan prinsip kronologi masalah, yang memungkinkan untuk menerangkan sepenuhnya aktiviti dan pandangan pelbagai aspek mengenai pelbagai isu Putera Ukhtomsky. Amat penting bagi disertasi yang mengkaji dasar awam ialah pendekatan biografi, yang memerlukan mengambil kira kualiti peribadi dan ciri psikologi watak. Garis panduan metodologi adalah antropologi sejarah, sebagai salah satu hala tuju pemikiran sejarah, yang melibatkan kajian sejarah dalam dimensi kemanusiaannya, melihat era melalui prisma pandangan dunia seseorang dalam segala kekayaan dan percanggahan dalaman.
Pertimbangan model untuk membina imej Timur dalam masyarakat Rusia, termasuk yang dicadangkan oleh E. Ukhtomsky, dan hubungannya dengan politik empayar dijalankan dengan mengambil kira model Eropah untuk membentuk imej Timur, yang dicadangkan oleh E. Said . Kajian Oriental Saintifik di Barat dicipta bukan untuk memahami tamadun Timur, tetapi untuk "memahami kawalan". Di Rusia, pemahaman tentang Timur dan hubungan antara saintis timur dan pihak berkuasa mempunyai kekhususannya sendiri.
Perlu juga diperhatikan bahawa dalam disertasi istilah "Orientalisme" digunakan dalam makna yang sama seperti yang diberikan kepadanya oleh B.V. Mezhuev dan D. Schimmelpenninck: hanya untuk menentukan pandangan penyokong idea pengembangan damai pengaruh Rusia di Asia kerana kedekatan budaya dan sejarah mereka. "Ideologi" dalam karya itu merujuk kepada sistem idea yang berkaitan dengan politik atau masyarakat dan dianggap sebagai membenarkan tindakan mereka.
Rangka kerja kronologi penyelidikan termasuk tempoh suku ke-19 - suku pertama abad ke-20. Walau bagaimanapun, perhatian utama diberikan kepada tahun-tahun kehidupan E.E. Ukhtomsky (1861–1921)
Kebaharuan saintifik penyelidikan:
- Hasil daripada pemeriksaan menyeluruh tentang kehidupan, aktiviti dan pandangan Prince. E.E. Ukhtomsky mengisi beberapa ruang dalam biografinya yang diterbitkan berdasarkan penggunaan bahan arkib baharu dan sumber yang diterbitkan.
- Buat pertama kalinya, saintifik, kewartawanan, sosio-politik, aktiviti diplomatik, serta pendidikan, minat dan lingkaran sosial Ukhtomsky untuk menentukan motif dalam pembentukan dan perubahan pandangannya mengenai pelbagai isu relevan dan mendesak pada zamannya.
- Intipati pandangan Ukhtomsky mengenai struktur negara dan isu agama kebangsaan di Rusia didedahkan.
- Pandangan geopolitik Ukhtomsky dibentangkan dalam hubungan mereka dengan pemahamannya tentang tugas sejarah dan misi Rusia di Asia.
- Buat pertama kalinya, asal-usulnya didedahkan dan nasib "Easternisme" sebagai salah satu ideologi empayar diperiksa.
- Kesinambungan dan tempat pandangan Ukhtomsky tentang Timur dalam konteks pencarian identiti nasional di Rusia ditentukan.
Kepentingan saintifik dan praktikal kerja. Sumber yang dikenal pasti semasa penyelidikan dan diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik dengan ketara memperkayakan asas sumber pada biografi E.E. Ukhtomsky dan idea tentang Timur dalam masyarakat Rusia. Bahan dan kesimpulan disertasi boleh digunakan dalam penyediaan penyelidikan saintifik mengenai sejarah pemikiran sosial Rusia, mengenai justifikasi dasar Timur Jauh dan ideologi empayar Rusia pada pergantian abad ke-19 - awal abad ke-20, juga seperti dalam pembangunan kursus umum dan khas mengenai sejarah Rusia.
Kelulusan hasil penyelidikan. Kandungan utama karya itu ditunjukkan dalam 11 artikel yang diterbitkan oleh pengarang (termasuk dua dalam penerbitan termasuk dalam senarai jurnal saintifik terkemuka yang diluluskan oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi Persekutuan Rusia), serta dalam beberapa laporan di saintifik. persidangan di pelbagai peringkat: Persidangan saintifik ke-53 pelajar sarjana dan siswazah " Abad baru: manusia, masyarakat, sejarah melalui mata orang muda" (Saratov, 2010), persidangan XIV-XVI All-Russian ahli sejarah muda "Bacaan Platonov" ( Samara, 2008 - 2010), persidangan saintifik saintis muda "Membentangkan Pencapaian Akademik kepada Dunia" (Saratov , 2010, 2011), Bacaan Stakheev Antarabangsa IV (Elabuga, 2009), Persidangan Saintifik Antarabangsa Pelajar Siswazah dan Saintis Muda "Sejarah, Ekonomi, Budaya: Pandangan Penyelidik Muda" (Saratov, 2011), Persidangan Saintifik dan Praktikal Seluruh Rusia dengan Penyertaan Antarabangsa "Kazan" di persimpangan era dan budaya" (Kazan, 2011), Persidangan saintifik antarabangsa "Memori sejarah. People and Epochs" (Moscow, 2010), dsb.
Strukturkerja. Disertasi ini terdiri daripada pengenalan, tiga bab, enam perenggan, kesimpulan dan senarai sumber dan literatur yang digunakan.
KANDUNGAN UTAMA KARYA
Dalam pengenalan kaitan topik penyelidikan dibuktikan, tahap perkembangan saintifiknya didedahkan, sumber dan asas metodologi disertasi didedahkan, tujuan dan objektif kerja dirumuskan, kebaharuan saintifik dan kepentingan praktikalnya ditentukan.
Dalam bab pertama disertasi “Kehidupan, aktiviti, minat E.E. Ukhtomsky" meneliti peristiwa paling penting dalam biografinya dan hobi putera raja, yang memainkan peranan besar dalam hidupnya.
DALAMpertamaperenggan"Laluan Kehidupan" mempersembahkan kehidupan Ukhtomsky, pembentukan keperibadian dan pandangannya, pertumbuhan kerjaya dan aktiviti kerajaan di bawah Nicholas II, kehidupannya di Soviet Rusia.
Perenggan itu menunjukkan bahawa selama bertahun-tahun belajar di Universiti St. Petersburg, Ukhtomsky menjadi rapat dengan V.S. Solovyov, dan juga mula berminat dengan sejarah Timur dan Buddhisme. Selepas menamatkan pengajian dari universiti, putera itu berkhidmat di Jabatan Hal Ehwal Rohani Pengakuan Asing dan berulang kali dihantar ke wilayah timur Rusia dalam perjalanan perniagaan. Pengetahuan tentang Timur membolehkannya mengambil bahagian dalam perjalanan ke Timur pewaris Nikolai Alexandrovich, yang dengannya hubungan persahabatan telah terjalin.
Dalam lima tahun pertama pemerintahan Nicholas II, putera raja memberi pengaruh yang ketara kepadanya dalam hal ehwal Timur Jauh. Sejak pertengahan 90an. abad XIX semua aktiviti sosial dan mahkamah Ukhtomsky menjadi bertujuan untuk budaya, ekonomi dan persesuaian politik Rusia dan Timur, yang disampaikan oleh buku yang ditulisnya tentang perjalanan Tsarevich ke Timur, ucapan putera di akhbar, dan pengumpulan maklumat yang disasarkan tentang orang dan negara Asia. Ukhtomsky, dengan pengetahuan Nicholas II, mempromosikan penyatuan Rusia dan Timur, mengambil bahagian dalam pembangunan dan pelaksanaan rancangan untuk mengukuhkan kedudukan Rusia di rantau ini, dan juga mempertahankan kepentingan orang asing timur di Rusia sebelum Tsar, dan bertindak di Timur Jauh sebagai wakil peribadi Tsar. Perlu diingatkan terutamanya bahawa penguasa berkongsi pandangan Ukhtomsky mengenai perluasan Rusia ke Timur. Maharaja, seterusnya, menyumbang kepada pertumbuhan kerjaya Ukhtomsky.
Sejak tahun 1900, putera raja kehilangan kepercayaan maharaja dan pengaruhnya terhadapnya. Sejak itu dia menumpukan perhatiannya aktiviti penerbitan, iaitu apa yang dilakukannya sebelum kejatuhan monarki di Rusia. Tidak seperti kebanyakan orang sezamannya, Ukhtomsky, sambil terus terlibat dalam aktiviti saintifik, tidak meninggalkan Rusia selepas kemenangan Bolshevik dalam Perang Saudara, walaupun situasi sukar di mana dia mendapati dirinya sendiri.
Dalam perenggan kedua"Hobi Sastera dan Saintifik" menunjukkan bahawa salah satu hobi Ukhtomsky adalah puisi, tetapi dia tidak berjaya sebagai penyair, walaupun dia sering menerbitkan puisinya.
Ukhtomsky menunjukkan dirinya lebih sebagai penyelidik dan pengumpul. Bidang kepentingannya menjadi Timur, yang menarik minat putera dalam banyak aspek. Dia tertarik dengan agama Buddha dan budaya Buddha, kajian saintifik tentang Timur dan mengumpul. Ukhtomsky membangkitkan persoalan tentang keperluan untuk kajian yang lebih mendalam tentang masyarakat dan budaya, terutamanya orang timur, yang merupakan sebahagian daripada empayar. Beliau sendiri memberi sumbangan besar kepada koleksi bahan-bahan yang berkaitan dengan sejarah Buryat dan Buddhisme. Koleksi objek kultus Lamaist yang dikumpulnya mempunyai nilai saintifik yang besar, yang telah diperhatikan oleh kedua-dua orientalis pada zamannya dan penyelidik moden. Ukhtomsky mengkaji sejarah Tibet dan Siberia, tetapi bahan-bahannya mengenai sejarah Siberia kekal tidak diterbitkan.
Sebagai tambahan kepada Timur, putera raja itu juga berminat dengan sejarah negara Rusia Lama, dan dia juga menawarkan versi pembentukan dan sejarah awalnya sendiri. Walau bagaimanapun, seperti yang diakui oleh Ukhtomsky sendiri, berbanding dengan Timur, pengetahuannya dalam bidang ini jauh lebih lemah dan dia sangat pendiam tentang penyelidikannya. Walau apa pun, Ukhtomsky terus belajar sains sehingga akhir hayatnya.
Dalam bab kedua"Asas kenegaraan Rusia dalam pandangan E.E. Ukhtomsky" meneliti pandangannya mengenai isu-isu yang berkaitan dengan zamannya tentang struktur negara Empayar Rusia dan politik agama kebangsaan di Rusia.
Dalam perenggan pertama"Pandangan politik dan aktiviti editorial" mengkaji kedudukan politik Ukhtomsky, terutamanya ditunjukkan dalam akhbar harian "St. Petersburg Vedomosti", yang diterbitkannya sejak 1896.
Berdasarkan banyak karya kewartawanan oleh Ukhtomsky, serta ulasan orang sezamannya, terungkap bahawa sepanjang hidupnya putera raja tetap setia kepada idea autokrasi, tetapi pada masa yang sama dia menyedari keperluan untuk pembaharuan dan tampil dengan kritikan sederhana terhadap aspek kehidupan bermasyarakat dan bernegara yang tidak dapat diterimanya. Dalam hal ini, pandangan Ukhtomsky sering mendekati idea liberal. Walau bagaimanapun, kedudukan Ukhtomsky jelas menunjukkan orientasi anti-Eropah, dan keinginan untuk pembaharuan dan pembaharuan tidak didasarkan pada cita-cita liberal Barat, tetapi pada yang penting, pada pendapat putera raja, tradisi Rusia, terutamanya kerohanian dan moral, yang sumbernya, sebagai dia percaya, berada di negeri Rusia Lama. Oleh itu, kritikan Ukhtomsky terhadap struktur kuasa dan susunan yang ada di Rusia adalah kritikan dari kanan, dan bukan manifestasi liberalisme. Nampaknya, bukan keyakinan putera raja tetapi reaksi pihak berkuasa yang memberi alasan untuk mengklasifikasikannya sebagai seorang tokoh liberal.
Terpengaruh peristiwa revolusioner 1905-1907 dan perpecahan masyarakat, Ukhtomsky, demi menyelamatkan Rusia dan memulihkan perpaduan dalam masyarakat, bersedia untuk mengiktiraf inovasi liberal dalam struktur negara, tetapi pada masa yang sama kepentingan monarki untuknya kekal tidak berubah.
Secara amnya, kepercayaan politik Ukhtomsky boleh diklasifikasikan sebagai penyokong konservatisme sederhana atau "tercerahkan", memikirkan pembangunan negara dan perubahan yang diperlukan dalam kehidupannya sambil mengekalkan atau menghidupkan semula tradisi terbaiknya, dan bukan tentang menyatukan sepenuhnya keadaan sedia ada dalam negara dan masyarakat. Aktiviti penerbitannya dalam rangka aliran konservatif menduduki tempat penting dalam akhbar akhir abad ke-19 - awal abad ke-20.
Dalam perenggan kedua“Persoalan kebangsaan-agama dalam sistem pandangan E.E. Ukhtomsky” menunjukkan bahawa putera raja, seperti banyak wakil elit intelektual dan politik Rusia pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. Disebabkan kepentingan peribadi dan aktiviti sosio-politik, beliau tidak boleh menjauhkan diri daripada isu berkaitan dasar kerajaan terhadap wakil warganegara lain yang tinggal di Rusia.
Berdasarkan kajian laporan Ukhtomsky yang diterbitkan mengenai isu dakwah di Transbaikalia, polemiknya dalam akhbar, kedudukan dan aktiviti dalam pelbagai organisasi awam, telah mendedahkan bahawa sikap Ukhtomsky terhadap wakil-wakil negara lain adalah berdasarkan prinsip toleransi dan hormat agama. untuk kebudayaan kebangsaan. Ini, pada pendapatnya, sepatutnya memastikan kuasa pihak berkuasa Rusia dan penduduk Rusia.
Dalam aktiviti kewartawanan dan penerbitannya, Ukhtomsky berulang kali menimbulkan persoalan tentang ketidakbolehterimaan dasar semasa terhadap sempadan negara. Tumpuannya adalah terutamanya kepada penganut Buddha Buryat dan penduduk Poland-Yahudi di pinggir barat. Pada masa yang sama, Ukhtomsky tidak menafikan atau mencadangkan untuk meninggalkan Russification sebagai matlamat utama dasar negara, wakil warganegara lain, tetapi berkeras untuk meninggalkan kaedah ganas.
Isu mubaligh menduduki tempat yang penting dalam pandangannya, kerana ketidakberkesanan dalam penyebaran Ortodoks sebahagian besarnya disebabkan oleh ketidakcekapan atau tindakan ganas yang disengajakan oleh mubaligh yang tidak dapat menyampaikan asas-asas doktrin kepada orang asing. Nampaknya, contoh penyebaran agama Buddha yang pesat di kalangan orang Buryat kerana kebolehsesuaiannya dengan pelbagai budaya dan kuasa di kalangan penduduk menjadi model untuk mereka perjuangkan ketika menyebarkan Ortodoks.
Putera raja berkeras untuk meningkatkan pendidikan dan penjagaan kesihatan di pinggir negara. Pada pendapatnya, orang asing sepatutnya melihat di Rusia penaung mereka, yang berbeza dalam tindakannya dari negara-negara Barat yang menubuhkan perintah penjajah di Timur. Seperti kepercayaan politik, kita boleh mengatakan bahawa toleransi nasional tidak berdasarkan liberal, tetapi pada nilai moral dan tradisi. Pada masa yang sama, pandangan agama kebangsaan Ukhtomsky juga mengandungi pragmatisme tertentu yang dikaitkan dengan idea bahawa penduduk Buddha Rusia adalah sokongan utama untuk kemajuan secara aman ke Timur, dan orang-orang di pinggir barat empayar sepatutnya menyokong. kemajuan ini dan menyumbang potensi mereka. Nampaknya, kesetiaan dan juga perlindungan orang Yahudi dan wakil negara lain di Rusia mempunyai kesan positif terhadap nasib putera raja selepas 1917.
Dalam bab ketiga"" Orientalisme " oleh E.E. Ukhtomsky" meneliti pandangan putera tentang Timur, yang dinyatakan dalam tiga jilid "Perjalanan ke Timur pewaris Tsarevich Nikolai Alexandrovich", serta dalam banyak artikel kewartawanan dan risalah individu. "Easternisme" didasarkan pada gabungan idea yang agak mitos dan dorongan intuitif dengan pengiraan sebenar dan kepentingan praktikal Rusia di Timur.
Dalam perenggan pertama“Geopolitik dan panggilan sejarah Rusia menurut E.E. Ukhtomsky” menunjukkan bahawa idea-idea geopolitik Ukhtomsky, berdasarkan kedekatan budaya dan sejarah Rusia dan Timur, bermuara kepada keperluan untuk secara eksklusif mewujudkan pengaruh secara aman ke atas China, yang berada di bawah pemerintahan autokratik, yang, pada tahap yang lebih besar daripada negara-negara Asia lain. , sesuai untuk peranan "jodoh" untuk Rusia, dan dengan itu mendapat peluang untuk mengawal bahagian benua rantau Timur Jauh dan mendapat akses mudah ke lautan Pasifik. Di satu pihak, idea-idea ini dibenarkan melalui keinginan semula jadi orang-orang timur di bawah perlindungan autokrasi Rusia, ungkapan yang dalam imej "Tsar Putih" mencerminkan penguasa yang ideal untuk orang-orang Buddha. Sebaliknya, justifikasi untuk aspirasi ke Timur adalah berdasarkan peranan dan tugas sejarah Rusia di rantau ini.
Ukhtomsky, seperti kebanyakan orang sezamannya, melihat dalam peristiwa yang berlaku di Asia "kebangkitan" Timur, yang perlu dibawa ke bawah kawalan Rusia. Sehubungan itu, mengukuhkan kedudukan Rusia di rantau Timur Jauh akan memastikan masa depan negara Rusia dalam kemungkinan konfrontasi dengan kedua-dua Eropah dan Timur Eropah yang "kebangkitan". Putera raja memberi tumpuan kepada sikap pemangsa British dan orang Eropah lain terhadap Asia. Sebaliknya, Rusia memperlakukan dengan penuh pemahaman dan memberikan perlindungan kepada orang-orang timur, dekat dengannya dalam budaya dan tradisi. Ini seterusnya membangkitkan simpati dan tindakan timbal balik dari Asia.
Putera itu termasuk dalam konsep Timur juga Rusia, yang telah mula menyedari bahawa ia adalah Timur yang diperbaharui, yang bukan sahaja jiran Asia terdekatnya, tetapi juga orang India dan Cina mempunyai kepentingan dan simpati yang jauh lebih banyak daripada dengan penjajah Barat. Ukhtomsky mengesan ciri umum antara tradisi Slavia dan Aryan, antara Kristian dan Buddhisme. Rusia, menurut Ukhtomsky, adalah sekutu semula jadi untuk Asia dan bertindak sebagai pembelanya terhadap pengembangan Eropah dan eksploitasi penjajah.
Misi sejarah Rusia, menurut Ukhtomsky, juga termasuk panggilan untuk memimpin Timur. Tetapi ini bukan disebabkan oleh kepentingan kolonial atau wilayah, tetapi hakikat bahawa ia tidak mempunyai pilihan lain: kemajuannya ke Timur ditentukan oleh perkembangan sejarah Rusia. Jika ini tidak berlaku, maka di barat ia akan dihancurkan oleh Eropah, dan di timur, orang-orang Asia yang dikejutkan oleh orang Eropah akan menjadi lebih berbahaya daripada orang Eropah sendiri. Oleh itu, sebelum terlambat, Ukhtomsky menyeru masyarakat dan pihak berkuasa berpendidikan Rusia untuk memberi perhatian kepada timur dan tidak terlepas panggilan sejarah mereka untuk menjadi "kuasa dunia yang menggabungkan Barat dengan Timur."
Walau bagaimanapun, kekurangan minat terhadap Timur dan kejahilannya membawa kepada salah faham dan memandang rendah pandangan Ukhtomsky dalam masyarakat. Kesilapan diplomasi Rusia, dan sebagai keputusan akhir, kekalahan Rusia dalam perang dengan Jepun pada tahun 1905 menunjukkan ketidakselarasan konsep putera raja.
Dalam perenggan kedua“Sistem kepercayaan E.E. Ukhtomsky dalam konteks pemikiran sosial Rusia" menunjukkan bahawa pandangan Ukhtomsky berada di persimpangan dua tradisi dalam pemikiran sosial - menegakkan idea-idea keaslian jalan pembangunan Rusia, yang datang dari Slavophiles, dan idea itu. alam oriental Orang Rusia, budaya dan kenegaraan, dimanifestasikan pada tahap tertentu dalam pemikir yang berbeza. Akibatnya, perdebatan antara orang Barat dan Slavophiles tentang nasib Rusia dan laluan sejarahnya pada akhir abad ke-19 digantikan dengan pandangan baru tentang cara ketiga. Berbeza dengan mereka yang mengaitkan Rusia dengan Barat atau menegaskan keperluan untuk menghidupkan semula warisan Slavik, "Orientalisme" menekankan akar Asia Rusia dan mengisytiharkan perluasan Rusia ke Timur.
Kesan eksotik dan estetik dan juga romantis Timur, yang memberi dorongan kepada perkembangan kajian Oriental, secara beransur-ansur, di bawah pengaruh kekalahan dan kegagalan di Eropah, ditambah dengan kesedaran kepentingan kolonial dan idea-idea pengembangan politik Rusia di Asia. Walau bagaimanapun, pengenalan diri yang jelas dengan Barat di kalangan pemikir dan tokoh masyarakat abad ke-19, watak Barat dan struktur pandangan orang-orang ini sendiri, yang menampakkan diri dalam korelasi Rusia dan Timur, digantikan oleh Ukhtomsky dengan sikap yang lebih kritis terhadap Eropah dan cara pemikiran Barat.
Hampir serentak dengan pandangan "Timur" Ukhtomsky, idea "ancaman kuning" muncul, berdasarkan ketakutan penyatuan Timur kuning dan serangan tenteranya ke Barat. Ukhtomsky, melihat di China sekutu utama dan sokongan untuk Rusia di Timur Jauh, menafikan kemungkinan "ancaman kuning", walaupun selepas permulaan Perang Rusia-Jepun.
Perbezaan penting antara "Easternisme" Ukhtomsky dan pandangannya yang terdahulu dan kontemporari tentang Asia ialah penyingkiran dari Eurosentrisme dalam penilaian budaya dan tradisi Timur, serta pengenalan yang konsisten terhadap Rusia dengan Timur, yang menampakkan dirinya pada tahap yang lebih besar. daripada di kalangan orang Eurasia. Sudah tentu, Ukhtomsky tidak pernah dapat sepenuhnya meninggalkan Eurocentrism berhubung dengan Timur, percaya bahawa ia harus dibangkitkan oleh Rusia, yang lebih unggul daripada Asia tepatnya disebabkan oleh persepsi unsur budaya dan pemikiran Eropah. Walau bagaimanapun, Ukhtomsky sudah bercakap tentang kesetaraan dan bahkan keunggulan beberapa budaya timur, serta perpaduan sejarah pembangunan Rusia dan Asia, yang membawanya lebih dekat dengan Eurasianisme yang muncul kemudian.
Dalam tahanan hasil kajian diringkaskan dan kesimpulan utamanya dirumuskan.
Memberi penilaian umum tentang kehidupan Putera Ukhtomsky, beberapa peringkat boleh dibezakan. Yang pertama meliputi zaman kanak-kanak dan tahun pengajian di gimnasium, dan kemudian di universiti. Tahap kedua penting dalam kehidupan putera raja adalah perkhidmatannya di Jabatan Hal Ehwal Rohani Pengakuan Asing dan perjalanan perniagaan ke pinggir Timur Rusia dan negara-negara Asia, yang menyumbang kepada kenalan langsung Ukhtomsky dengan budaya, kehidupan dan masalah orang asing di Rusia . Titik perubahan dalam nasib Ukhtomsky ialah perkenalan dan persahabatannya dengan pewaris dan kemudian Maharaja Nicholas II, yang bermula semasa perjalanan ke Timur dan menandakan permulaan kerjaya putera itu berlepas. Peringkat seterusnya, yang dikaitkan dengan kenaikan tertinggi Ukhtomsky dalam aktiviti dan kedudukan sosialnya, bermula selepas kenaikan takhta Nicholas II. Sebagai tambahan kepada akses kepada maharaja dan peluang untuk mempengaruhinya, Ukhtomsky menerima Warta St. Petersburg, menjadi pengerusi lembaga Bank Rusia-Cina, dan mengambil bahagian dalam hal ehwal Timur Jauh Rusia. Tempoh seterusnya dalam kehidupan Ukhtomsky bermula pada tahun 1900, apabila dia kehilangan pengaruhnya terhadap maharaja, dan konfliknya dengan pegawai mengenai kedudukan dan penerbitan St. Petersburg Gazette menjadi lebih kerap. Selepas perang dengan Jepun, putera raja berhenti mempromosikan idea "Timur", dan semasa revolusi 1905 - 1907. menyeru kepada perpaduan masyarakat dan oleh itu menyokong langkah liberal pihak berkuasa. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian akhbar Ukhtomsky sekali lagi mengambil kedudukan konservatif. Sejak itu, Ukhtomsky memberi tumpuan terutamanya kepada aktiviti editorial, walaupun dia terus terlibat dalam aktiviti sosial. Tempoh terakhir dalam kehidupan Ukhtomsky ialah masa selepas kejatuhan empayar. Selepas Revolusi Februari, Ukhtomsky meninggalkan akhbar itu, dan selepas penubuhan kuasa Soviet dia kekal di Rusia dan terlibat dalam kerja saintifik.
Secara umum, keperibadian Ukhtomsky dibezakan oleh fakta bahawa, walaupun terdapat banyak halangan dan kesilapan, dia tidak mengkhianati pandangan dunianya sendiri, mempertahankan kedudukannya dan bahkan berkonflik dengan pihak berkuasa. Pandangan Ukhtomsky mengenai struktur dalaman Empayar Rusia dan objektif dasar luarnya saling berkait rapat, sering mentakrifkan dan melengkapi antara satu sama lain. Idea dan nilai utama yang menentukan pembinaan konsep Ukhtomsky ialah autokrasi, toleransi kebangsaan-agama dan kedekatan budaya dan sejarah Rusia dan Timur.
Satu ciri yang sangat penting dalam pandangannya ialah prinsip penyelesaian isu secara aman, yang, menurut Ukhtomsky, merupakan syarat yang sangat diperlukan dalam dasar agama kebangsaan Rusia dan dalam mewujudkan pengaruh ke atas Timur. Hanya dengan cara ini, setelah mendapat kepercayaan dan penghormatan, adalah mungkin untuk memenangi "orang asing" dalam Rusia sendiri dan orang Asia yang lain. Adalah agak mustahil bahawa pembentukan kedudukan hidup sedemikian dipengaruhi oleh kenalan rapat dengan contoh sejarah penaklukan pesat agama Buddha oleh penyokong di Asia secara eksklusif secara aman dengan mengorbankan kuasa agama itu sendiri.
Syarat yang sangat diperlukan untuk kewujudan Rusia sebagai sebuah negara dan kunci kejayaannya dalam hal ehwal Asia adalah, menurut Ukhtomsky, pemerintahan autokratik berdasarkan nilai konservatif tradisional, contoh yang sering dijumpai dalam sejarah Rusia sendiri. Seperti kebanyakan orang sezamannya, putera raja mempunyai sikap negatif terhadap aliran Barat liberal dan rasionalisme Eropah.
Pandangan "Timur" Ukhtomsky tentang tugas sejarah Rusia di Timur dan penentuan tempat Rusia sendiri dalam sistem Barat-Timur adalah sangat asli untuk zaman mereka. Berbeza dengan sikap tipikal Eropah terhadap Timur, model pemahaman Ukhtomsky bukan berdasarkan menentang Rusia, tetapi pada pencarian ciri dan tradisi yang sama. Menolak sebahagian besar (tetapi tidak sepenuhnya) dari Eurocentrism, putera raja meletakkan Rusia dan negeri-negeri timur setanding, membezakannya dengan Eropah, yang nilai-nilainya dikritiknya. Pada masa yang sama, Ukhtomsky menyatakan keunggulan Rusia ke atas Timur, yang menjadikannya pemimpin di rantau ini, dipanggil untuk melindunginya. Perbezaan penting antara "Easternisme" dan pandangan Eropah tentang negara-negara Asia dan dasar kolonial ialah penghormatan dan toleransi terhadap Timur dan cara-cara aman secara eksklusif untuk mewujudkan pengaruh ke atasnya. Ideologi "Easternisme," yang secara aktif dipromosikan oleh putera raja, baik dalam akhbar dan melalui pengaruh peribadi terhadap maharaja, memainkan peranan dalam pembentukan pembuatan mitos empayar dan aspirasi Rusia ke Timur Jauh.
Pandangan Ukhtomsky mempengaruhi "berpaling" ke Timur dalam pemikiran sosial Rusia, dinyatakan dalam penolakan Eurocentrism, kesimpulan logiknya adalah kemunculan Eurasianisme. Kenangan Ukhtomsky kekal dalam koleksi objek kultus lamaistiknya yang luas, yang kini disimpan di Hermitage.
- Suvorov V.V. Pandangan agama kebangsaan Putera E. Ukhtomsky // Kuasa. 2010. Bil 9. ms 68–70. (0.4 p.l.)
- Suvorov V.V. Putera E.E. Ukhtomsky tentang struktur negara Rusia semasa Revolusi 1905–1907. // Kuasa. 2011. Bil 1. ms 137–139. (0.4 p.l.)
Penerbitan dalam orang lain penerbitan ilmiah
- Suvorov V.V. Ciri-ciri Eurasianisme dalam pandangan Timur dalam masyarakat Rusia pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. // Bacaan Platonov: Bahan dan laporan Persidangan Ahli Sejarah Muda XIV All-Russian (Samara, 14–15 November 2008). Samara: Rumah Penerbitan Universiti Samara, 2008. ms 149–151. (0.15 p.l.)
- Suvorov V.V. Putera E.E. Ukhtomsky tentang tugas Rusia di Timur Jauh // Masalah semasa sains sejarah: Koleksi antarabangsa karya saintifik saintis muda. Vol. 6. Penza: GUMNITS, 2009. ms 370–372. (0.3 p.l.)
- Suvorov V.V. Misi Rusia di Timur Jauh dalam buku buku itu. E.E. Ukhtomsky “Mengenai acara di China. Mengenai hubungan Barat dan Rusia ke Timur" // Bacaan Platonov: Bahan dan laporan Persidangan Ahli Sejarah Muda XV All-Russian (Samara, 20–21 November 2009). Samara: Rumah Penerbitan Universiti Samara, 2009. ms 40–42. (0.15 p.l.)
- Suvorov V.V. Putera Esper Ukhtomskiy dan Ideologi Orang Asia // Memperkenalkan pencapaian saintifik kepada dunia. Kemanusiaan: Bahan persidangan ilmiah saintis muda "Membentangkan Pencapaian Akademik kepada dunia", 29–30 Mac 2010 Saratov, Sarat Publishing House. Univ., 2010. P. 118–121. (0.2 p.l.)
- Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky dan Nicholas II // Abad baru: sejarah melalui mata golongan muda: Interuniversity. Sab. saintifik tr. saintis muda, pelajar siswazah dan pelajar. Vol. 9. Saratov: Sarat Publishing House. Univ., 2010. ms 244–249. (0.3 p.l.)
- Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky tentang dunia Islam dan Turki // Turki – jambatan antara Barat dan Timur: sejarah, budaya, politik, pendidikan: Prosiding persidangan saintifik antarabangsa “Turki – jambatan antara Barat dan Timur: sejarah, budaya, politik, pendidikan", Saratov 30 April 2010 , Saratov: IC "Sains", 2010, ms 52–54. (0.2 p.l.)
- Suvorov V.V. "Orientalisme" E.E. Ukhtomsky dan ingatan sejarah // Memori sejarah: Orang dan era: Abstrak persidangan saintifik, Moscow, 25-27 November 2010. M.: REC on history, 2010. ms 271–274. (0.3 p.l.)
- Suvorov V.V. Aktiviti editorial E.E. Ukhtomsky dan kesan Warta St. Petersburg terhadap pendapat umum // Kazan di persimpangan era dan budaya: koleksi. saintifik Seni. Kazan: Kazan State University of Culture and Arts, 2011. ms 194–199. (0.4 p.l.)
- Suvorov V.V. Putera E.E. Ukhtomsky mengenai pempopularan pengetahuan tentang Timur // Sejarah idea dan sejarah masyarakat: IX Persidangan Saintifik All-Russian (Nizhnevartovsk, 14–15 April 2011). Nizhnevartovsk: Rumah penerbitan Nizhnevart. kemanusiaan un-ta. 2011. ms 353–356. (0.3 p.l.)
Ditandatangani untuk dicetak 04/25/11 Format 6084 1/16
Boom. mengimbangi. Bersyarat ketuhar l. 1.39 (1.5) Academic ed. l. 1.3
Edaran 100 salinan. Pesanan Percuma
Universiti Teknikal Negeri Saratov
410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77
Dicetak oleh Rumah Penerbitan SSTU. 410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77
Tel.: 24-95-70; 99-87-39, e-mel: [e-mel dilindungi]
Ukhtomsky E.E. // Kamus Ensiklopedia. Ed. F. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. P. 102.
Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Mengenai sejarah koleksi Lamaist State Hermitage // Buddhisme dan kreativiti sastera dan artistik rakyat Asia Tengah. Novosibirsk, 1985. ms 101–116.
Schimmelpenninck van der Oye D. Visi Asia Putera Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: Empayar Rusia dilihat dari sudut yang berbeza. M., 1997. S. 188–201; Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit. Bagaimana pembuatan mitos empayar membawa Rusia berperang dengan Jepun. M., 2009. ms 70–101.
Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // Konservatisme Rusia pada pertengahan ke-18 - awal abad ke-20: Ensiklopedia. M., 2010. ms 535–538.
Perkhin V.V. E.E. Ukhtomsky - editor akhbar "St. Petersburg Gazette" dalam surat (1897 - 1919) // Buletin Universiti Moscow. Ser. 10. Kewartawanan. 2003. No 5. P. 58–68.
Sherikh D. Kad perniagaan St. Petersburg. Kehidupan dari Peter hingga Putin dalam cermin St. Petersburg Vedomosti. M., 2009.
Naumov O. Putera Ukhtomsky pada abad kedua puluh // Buletin Genealogi. St Petersburg, 2001. No 5. P. 51–58.
Romanov B.A. Rusia di Manchuria (1892 – 1906): Esei mengenai sejarah dasar luar negara autokrasi pada era imperialisme. L., 1928; Romanov B.A. Esei mengenai sejarah diplomatik Perang Rusia-Jepun. 1895 – 1907. M.; L., 1955.
Romanov B.A. Rusia di Manchuria. Hlm. 39.
Lihat: Narochnitsky A.L. Dasar penjajahan kuasa kapitalis di Timur Jauh. 1860 – 1895. M., 1956; Ignatiev A.V. Tsar Terakhir dan Dasar Luar // Persoalan Sejarah. 2001. No. 6. Hlm. 3–24; Pavlov D.B. Perang Rusia-Jepun 1904 – 1905: Operasi Rahsia di darat dan di laut. M., 2004; Lukoyanov I.V. “Mengikuti kuasa...” Rusia di Timur Jauh pada penghujung abad ke-19 – permulaan abad ke-20. St. Petersburg, 2008, dsb.
Lihat: Ignatiev A.V. S.Yu. Witte adalah seorang diplomat. M., 1989; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte adalah seorang ahli memoir. St Petersburg, 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte ialah seorang pembiaya, ahli politik, diplomat. M., 1998; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte dan zamannya. St. Petersburg, 1999, dsb.
Lihat: Belov E.A. Dasar Tibet Rusia (1900-1914) // Timur. 1994. No. 3. Hlm 99–109; Andreev A.I. Dari Baikal ke Lhasa yang suci. St Petersburg, 1997; Andreev A.I. Tibet di Tsar, Soviet dan Rusia Pasca-Soviet. St. Petersburg, 2006.
Lihat: Ananich B.V. Rumah perbankan di Rusia, 1860 – 1914. Esei mengenai sejarah perusahaan swasta. L., 1991; Ananich B.V., Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy dan "Bulatan Kesaksamaan dan Persaudaraan" // Gerakan Pembebasan di Rusia. Vol. 15. Saratov, 1992. ms 141–156.
Lihat: Andreev A.I. Kuil Buddha di ibu negara Utara. St. Petersburg, 2004.
Multatuli P.V. Nicholas II: Penolakan yang tidak pernah berlaku. M., 2010.
Golovachev P. Rusia di Timur Jauh. St. Petersburg, 1904.
Oldenburg S.S. Pemerintahan Maharaja Nicholas II. Belgrade, 1939. T.1.
Rybachenok I.S. Dasar Timur Jauh Rusia pada 90-an abad XIX. di halaman akhbar konservatif Rusia // Dasar Luar Negeri dan Pendapat Awam Rusia. M., 1988. ms 125–146.
Polonskaya L.R. Antara Scylla dan Charybdis (Masalah Rusia-Timur-Barat pada separuh kedua abad ke-19: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Solovyov) // Kajian Oriental Moscow. M., 1997. ms 271–285.
Lihat, sebagai contoh: Zhukova L.V. Justifikasi ideologi untuk Perang Rusia-Jepun 1904 – 1905: dis. ... cand. ist. Sci. M., 1996.
Mezhuev B.V. Memodelkan konsep "kepentingan negara" (Mengenai contoh dasar Timur Jauh Rusia pada akhir ke-19 - permulaan abad ke-20) // Polis. 1999 No 1. Hlm 26–39.
Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov dan masyarakat St. Petersburg pada tahun 1890-an. // Koleksi Solovyov. Prosiding persidangan antarabangsa "Vladimir Solovyov dan warisan falsafahnya." Moscow. 28-30 Ogos. 2000. M., 2001. S. 409–418; Mezhuev B.V. Pertikaian yang dilupakan. Mengenai beberapa sumber yang mungkin "Scythians" A. Blok // Kajian Solovyov: Pengumpulan karya saintifik secara berkala. Ivanovo, 2002. Isu. 5. ms 191–215.
Lihat: Molodyakov V.E. "Imej Jepun" di Eropah dan Rusia pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. M.; Tokyo, 1996; Golenishcheva-Kutuzova V.E. Intelligentsia Rusia dan Timur // Delphis. 2002. No.1. ms 95–98; Ryzhenkov M.R. Imej India dalam kalangan tentera-politik Rusia pada abad ke-17 - ke-19. // Majalah sejarah ketenteraan. 2005. No. 10. P. 43–45; Senyavskaya E.S. Penentang Rusia dalam peperangan abad kedua puluh: evolusi "imej musuh" dalam kesedaran tentera dan masyarakat. M., 2006; Lukin A.V. Beruang memerhatikan naga. Imej China di Rusia pada abad ke-17 - ke-21. M., 2007; Samoilov N.A. Rusia dan China pada abad ke-18 - awal abad ke-20: trend dalam interaksi dan pengaruh bersama // Buletin Universiti St. Petersburg. Siri 13. Kajian Timur Kajian Afrika. 2010. Isu. 2. Hlm. 3–15, dsb.
Chernov K.N. Rusia - Timur dalam pandangan N.M. Przhevalsky dan E.E. Ukhtomsky // Dunia Eurasia. 2010. No 1. P. 61–67.
Lihat, sebagai contoh: Lux L. Nota mengenai model budaya "revolusioner-tradisionalis" "Eurasia" // Soalan Falsafah. No 7. 2003. Hlm 23–34; Khachaturyan V. Asal-usul dan kelahiran idea Eurasia // Seni dan identiti tamadun. M., 2007. ms 289–301.
Ulanov M.S. Eurasianisme, Ortodoks dan Buddhisme // Buletin Universiti Negeri Tomsk. 2008. No 313. ms 62–65.
Remnev A.V. Rusia Timur Jauh. Geografi kuasa diraja pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Omsk, 2004.
Di situ. Hlm. 30.
Repnikov A.V. Konsep konservatif untuk pembinaan semula Rusia. M., 2007; Repnikov A.V. "Kami tidak akan mempertahankan Eropah dari Asia dengan payudara kami" (projek geopolitik konservatif Rusia) // Bacaan II Romanov. Pusat dan wilayah dalam sistem kenegaraan Rusia: bahan persidangan. Kostroma, 26 – 27 Mac 2009. Kostroma, 2009. ms 275–290.
Schubart V. Eropah dan jiwa Timur. M., 2000.
Malozemoff A. Dasar Timur Jauh Rusia, 1881 – 1904: Dengan Penekanan Khas pada Punca Perang Rusia-Jepun. Berkley, 1958.
Sarkisyanz E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. Sikap Rusia Terhadap Asia // The Russian Review, 1954. Vol. 13.No. 4 (Okt., 1954). PP. 245–254
Mc Reynolds L. Berita di bawah Rejim Lama Rusia: Perkembangan akhbar peredaran besar-besaran. Princeton, 1991.
Johnson K. Paul. Memulakan sarjana teosofi. New York, 1995.
Hauner M. Apakah Rusia bagi kita? Russia's Asian Heartland Semalam dan Hari Ini. Boston, 1990.
Sarkisyants M. Rusia dan mesianisme. Ke arah "idea Rusia" oleh N. A. Berdyaev / Terjemahan dari bahasa Jerman. St. Petersburg, 2005.
Schimmelpenninck van der Oye D. Ideologi empayar di Rusia semasa zaman empayar // Ab Imperio. 2001. No. 1–2. ms 211–226; Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit. Bagaimana pembuatan mitos empayar membawa Rusia berperang dengan Jepun. M., 2009 (Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit: Ideologi Empayar Rusia dan Laluan Perang dengan Jepun. DeKalb, 2001).
Sun Zhingqing. Dasar Cina Rusia dalam kewartawanan Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20: "bahaya kuning" dan "misi khas" Rusia di Timur M., 2008.
Laruelle M. Ideologi Eurasianisme Rusia atau pemikiran tentang kehebatan empayar. M., 2004.
Laruelle M. “The White Tsar”: Imperialisme Romantik Dalam Penghalalan Rusia untuk Menakluk Timur Jauh // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25. PP. 113–134.
Lihat sebagai contoh: Knight N. Grigor "ev di Orenburg, 1851-1862: Orientalisme Rusia dalam Perkhidmatan Empayar? // Kajian Slavic. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74–100; Bassin M. Russia antara Eropah dan Asia: Pembinaan ideologi ruang geografi // Empayar Rusia dalam kesusasteraan asing moden: Antologi. M., 2005. ms 277–310; Khalid A. Sejarah Rusia dan perdebatan tentang Orientalisme // Empayar Rusia dalam kesusasteraan asing moden : Antologi M., 2005. ms 311–323, dsb.
Schimmelpenninck van der Oye D. Orientalisme Rusia: Asia dalam Minda Rusia dari Peter the Great kepada Emigrasi. New Haven, 2010; Lorraine de Meaux. La Russie dan tentation de l'Orient. Fayard, 2010.
IRLI. F. 326. Op. 1. D, 72. L. 1.
Lukyanov S.M. Rakaman perbualan dengan E. E. Ukhtomsky // Arkib Rusia: Sejarah Tanah Air dalam bukti dan dokumen abad ke-18--20: Almanak. M., 1992. Isu. II–III. ms 393–402.
Lukyanov S.M. Rakaman perbualan dengan E. E. Ukhtomsky. Hlm 393.
RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1–127.
Di situ. F. 560. Op. 28. D. 190.
Lihat: IRLI. F. 314. Op. 1. D. 5. L. 1; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4; Di situ. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57ob.
GARF. F. 601. Op. 1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. dll.
Lihat: IRLI. F. 314. Op. 1; Di situ. F. 341. Op. 1. D. 2218; RGIA. F. 1088. Op. 2. D. 26.
Ukhtomsky E.E. – Platonov S.F. Surat 10 November (23), 1919 // Buletin Universiti Moscow. Ser. 10. Kewartawanan. 2003. No 5; Ukhtomsky E.E. – Glazov V.G. Surat // Buletin Universiti Moscow. Ser. 10. Kewartawanan. 2003. No 5. dsb.
Volkonsky S.M. Ingatan saya. T. 3. Berlin, 1923.
Bogdanovich A.V. Tiga autokrat terakhir. M., 1990.
Suvorin A.S. Diari Alexey Sergeevich Suvorin. M., 2000.
Witte S.Yu. Kenangan: zaman kanak-kanak. Pemerintahan Alexander II dan Alexander III (1849 – 1894). Berlin, 1923; Witte S.Yu. Memoirs: Pemerintahan Nicholas II Berlin, 1922. T. I–II.
Nicholas II. Diari Maharaja Nicholas II, 1890-1906. M., 1991.
Tolstoy I.I. Diari. 1906-1916. St. Petersburg, 1997.
Soloviev Yu. Ya. Memoir seorang diplomat. M., 1939.
Korsakov V.V. Di Beijing lama. St. Petersburg, 1904.
Gurko V.I. Tsar dan Tsarina // Nicholas II: Memoir, diari. St Petersburg, 1994, hlm. 352–418.
Lamzdorf V.N. Diari. 1894 – 1896. M.-L., 1991; Tolstaya S.A. Diari. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Diari 1920 – 1921 // Bintang. 1998. No. 9; Amphiteatrov A.V. Penyertaan saya dalam "konspirasi" dengan Gumilev // Hari ini. 1931. No. 253. 13 September.
Ukhtomsky E.E. Dari padang rumput Kalmyk ke Bukhara. St. Petersburg, 1891.
Ukhtomsky E.E. Mengenai keadaan isu dakwah di Transbaikalia. St. Petersburg, 1892.
Ukhtomsky E.E. Perjalanan ke Timur Duli Yang Teramat Mulia Pewaris Berdaulat Tsesarevich. 1890-1891. St Petersburg; Leipzig, 1893. T. I. Bahagian 1–2; Ukhtomsky E.E. Perjalanan Maharaja Berdaulat Nicholas II ke Timur (pada 1890-1891). St Petersburg; Leipzig, 1895-1897. T. II. Bahagian 3–4; T. III. Bahagian 5–6.
Ukhtomsky E.E. Perjalanan Maharaja Berdaulat Nicholas II ke Timur. Yaroslavl, 2010. T. 1–2.
Ukhtomsky E.E. Kepada peristiwa di China. Mengenai sikap Barat dan Timur terhadap Rusia. St. Petersburg, 1900.
Ukhtomsky E.E. Daripada huruf Cina. St. Petersburg, 1901.
Ukhtomsky E.E. Menghadapi masa depan yang mengancam. Ke arah pertembungan Rusia-Jepun. St. Petersburg, 1904.
U[khtomsky E.] Mengenai isu tamadun China // Pemerhati. 1888. No. 11. P. 380–410; Ukhtomsky E.E. Mekah dari segi agama dan politik // Kajian Rusia. 1890. No. 2. P. 718–731; Ukhtomsky E.E. Luxor dan Karnak [di Thebes]. [SPb.], ; Ukhtomsky E.E. Makam firaun. [SPb.], .
Ukhtomsky E.E. Dari bidang Lamaisme. Kepada kempen British menentang Tibet. St. Petersburg, 1904.
Sugorsky I. Hubungan dengan negara asing - Iran // Buletin Rusia, 1890. No. 10. P. 105–124; Ukhtomsky E.E. Hubungan dengan Parsi di bawah Godunov St. Petersburg, 1890; Sugorsky I.N. Dalam kabus zaman purba beruban. Mengenai soalan Varangian. Hubungan Inggeris-Rusia pada zaman dahulu. St. Petersburg.. 1907.
Lihat: RGIA. F. 1072. Op. 1. D. 2; Op. 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Kepada siapa saya harus merasa kasihan? Puisi buku. E.E. Ukhtomsky. St Petersburg, 1885; Ukhtomsky E.E. Dari masa lalu [Puisi terkumpul] E.U. [SPb.], 1902.
Lihat: [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, 1 Januari 1896 // St. Petersburg Gazette. 1 (13) Jan. 1896. No. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, 6 Januari 1896 // Warta St. Petersburg. 6 (18) Jan. 1896. No 5 dan lain-lain.
Lihat: Badmaev N. Salah satu sebab melambatkan perkembangan kerja mubaligh di padang rumput Kalmyk // St. Petersburg Gazette. 13 (25) Sept. 1897. No. 250; Khitrovo G. Kepada pembunuh... // Warta St. Petersburg. 7 (20) Sept. 1911. No 199 dan lain-lain.
Lihat: St. Petersburg, 10 Julai // Svet. 11 Julai 1896. No 184; Beech. (Feuilleton “Znamya”) Topik hari ini: Putera Meshchersky “Pengalaman Obituari” // Znamya. 17 Julai (30), 1903. No 161; Kaulbars K.V. Ortodoks atau Buddha? // Tanah Air. 8 (21 Mac), 1903 No. 19.
Lihat: Dostoevsky F.M. Geok Tepe. Apakah Asia untuk kita // Dostoevsky F.M. Koleksi op. dalam 15 jilid. St Petersburg, 1995. T. 14. P. 503–508; Przhevalsky N.M. Dari Kyakhta ke sumber Sungai Kuning, penerokaan di pinggir utara Tibet dan laluan melalui Lop-nor di sepanjang lembangan Tarim: perjalanan ke-4 ke Pusat. Asia. St. Petersburg, 1888, dsb.
Lihat: Syromyatnikov S.N. Eksperimen dalam pemikiran Rusia. Tempah satu. St Petersburg, 1901; Badmaev P.A. Rusia dan China. St. Petersburg, 1905, dsb.
Lihat: Soloviev V.S. Semakan buku. E. E. Ukhtomsky "Perjalanan ke Timur E. I. V. Pewaris Berdaulat Tsesarevich 1890 - 1891." St Petersburg; Leipzig, 1893 – 1894. Bahagian 1 – 3 // Buletin Eropah. 1894. No. 9; Soloviev V.S. Ex Oriente Lux // Soloviev V.S. Bacaan tentang Tuhan-Kemanusiaan: Artikel. Sajak dan syair. Dari tiga perbualan. St Petersburg, 1994; Kuropatkin A. Rusia untuk Rusia: Tugas Tentera Rusia. T. 3. St. Petersburg, 1910, dsb.
Lihat: Kata E. Orientalisme. N.Y. 1994.
Mezhuev B.V. Pertikaian yang dilupakan. Mengenai beberapa kemungkinan sumber "Scythians" oleh A. Blok. Hlm 201; Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit. Bagaimana pembuatan mitos empayar membawa Rusia berperang dengan Jepun. M., 2009.
Ukhtomsky E.E. Perjalanan... Jld III. Bahagian 5. P. 32.
Alexander 1872-1937, tamat pengajian kor kadet di Nizhny Novgorod, tetapi memilih kerjaya rohani. Keputusannya banyak dipengaruhi oleh Bapa John Kronstadt. Pada tahun 1895, Putera A. A. Ukhtomsky mengambil ikrar monastik dengan nama Andrei.Pada tahun 1907 beliau telah ditahbiskan Uskup Mamdysh, vikaris ketiga keuskupan Kazan, dari 1911 - Uskup Sukhumi, dari 1913 - Uskup Ufa dan Menzelinsky. Pengakuan Uskup Andrei ialah Uskup Anthony (Khrapovitsky), yang kemudiannya mengetuai Sinode Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia dalam buangan. Seorang calon teologi, Uskup Andrei memegang pandangan liberal yang sederhana, menyokong kebebasan beragama, dan dekat dengan kalangan kadet. Dia menjalani kehidupan yang sederhana, zuhud dan menikmati kemasyhuran yang meluas. Selepas Revolusi Februari, Vladyka menjadi ahli Sinode baru dan, menurut Metropolitan Evlogiy, "gemuruh di seluruh Rusia dengan liberalismenya." Pada Mei 1917, beliau melawat tanah perkuburan Rogozhskoe di Moscow dan mencadangkan kepada uskup Old Believer hierarki Belokrinitsky rancangan untuk bersatu dengan Gereja Ortodoks Rusia di Dataran Merah. Uskup bertemu peristiwa Oktober dengan permusuhan. Dia mempunyai sikap negatif terhadap kuasa Soviet, "walaupun dia mengakui bahawa matlamatnya adalah baik, tetapi kaedah yang salah telah dipilih untuk pelaksanaannya. Dia menganggap Bolshevik biasa sebagai jujur, tetapi menipu orang. Apabila Ufa mendapati dirinya di wilayah putih, Bishop Andrei telah dipilih untuk apa yang diwujudkan di Majlis Tempatan Siberia 1918 Pentadbiran Tinggi Sementara, yang diketuai oleh paderi Tentera Ketiga Laksamana A. V. Kolchak. Selepas kekalahan pergerakan Putih pada Februari 1920, uskup itu ditangkap oleh Bolshevik. di Novonikolaevsk, tetapi sepuluh bulan kemudian dia dibebaskan kerana pernyataan bertaubat "untuk serangan sebelumnya terhadap kuasa Soviet untuk dekrinya tentang pemisahan Gereja dan negara." Kemudian pengalaman pahit dan melambungnya bermula: pada tahun 1922 dia ditangkap sekali lagi dan dibawa ke Lubyanka, tetapi tidak lama kemudian dibebaskan; pada tahun 1923 - dibuang ke Asia Tengah. Di sana, pada tahun 1925, dia menerima pengesahan dari Old Believers, imam buruan, sehingga menjadi perpecahan. Oleh itu, locum tenens takhta patriarki, Metropolitan Peter of Krutitsky, melarangnya daripada perkhidmatan imam. Pada tahun 1927 dan 1928 terdapat tangkapan baru; Selepas menghabiskan tiga tahun dalam kurungan bersendirian di pusat tahanan Yaroslavl, pada tahun 1931 Bishop Andrei pergi ke Moscow, di mana beberapa bulan kemudian dia ditangkap sekali lagi dan dihantar pulang ke Alma-Ata. Pada tahun 1932, beliau menerima Hadiah Suci dan Krisma daripada Uskup Agung Percaya Lama Moscow dan All Rus' Meletius. Dalam surat bertarikh 1933, yang dialamatkan kepada Pengerusi Majlis Komisaris Rakyat, V. M. Molotov, Andrei (Ukhtomsky) meminta peluang untuk mengadakan majlis, yang tujuannya adalah "justifikasi moral sosialisme." Pada September 1937, "troika" Direktorat NKVD rantau Yaroslavl menjatuhkan hukuman mati kepada Putera Ukhtomsky.Pelan:
- pengenalan
- 1 Biografi
- 1.1 Keluarga
- 1.2 Pendidikan
- 1.3 Perjalanan Tsarevich Nicholas ke Timur
- 1.4 1890-1910an
- 1.5 zaman Soviet
- 2
Penilaian prestasi
- 2.1 Dalam politik antarabangsa
- 2.2 Dalam pemikiran sosial Rusia
- 3 Penggunaan imej dalam fiksyen
- 4 Keluarga dan anak-anak
- 5 Nota
- 6 Esei kesusasteraan
pengenalan
Esper Esperovich Ukhtomsky(14 Ogos 1861, Oranienbaum - 26 November 1921, Detskoe Selo) - Diplomat Rusia, Orientalis, publisiti, penyair, penterjemah. Terkenal dengan kedudukan "Orientophile" dalam akhbar dan kehidupan awam Empayar Rusia pra-revolusioner. Rakan rapat Nicholas II.
1. Biografi
1.1. Keluarga
Keluarga putera Ukhtomsky adalah cawangan rumah Rurikovich, termasuk dalam kalangan nenek moyang barisan perempuan Yuri Dolgoruky dan Khan Batu. Bapa kepada diplomat masa depan, Esper Alekseevich (1834 atau 1832-1885) - pegawai tentera laut, peserta dalam pertahanan Sevastopol, mengelilingi dunia pada korvet "Vityaz" dan kempen I. S. Unkovsky pada frigat "Askold" kepada Nagasaki, kapten pangkat 1 (1870), dari 1881 penolong ejen maritim di Austria dan Itali, salah seorang pengasas Perkongsian Syarikat Perkapalan Timur Rusia, yang mengendalikan penerbangan ke India dan China. Ibu Jenny Alekseevna (née Greig, 1835-1870) ialah cucu kepada laksamana era Catherine II, wira Pertempuran Chesma S. K. Greig.
1.2. Pendidikan
E. E. Ukhtomsky lulus dari Fakulti Sejarah dan Filologi Universiti St. Petersburg. Dia belajar filologi dan falsafah Slavik dengan M.I. Vladislavlev dan V.S. Solovyov, dengan siapa dia mengembangkan hubungan mesra dan kreatif. Rakan sekelas Shakhovsky, S. Volkhonsky, Zabello. Terima kasih kepada V. S. Solovyov bahawa karya puitis pertama E. E. Ukhtomsky, yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-100 V. A. Zhukovsky (1883), muncul dalam akhbar "Rus" oleh I. S. Aksakov.
Semasa pengajiannya, beliau mula berminat dengan agama Buddha dan menyusun bibliografi karya mengenai sejarah, agama, budaya dan kesenian masyarakat Tengah, Asia Selatan dan Timur Jauh.
Selepas menamatkan pengajian dari universiti, beliau memasuki perkhidmatan Kementerian Luar Negeri, di jabatan hal ehwal rohani pengakuan asing. Dalam tempoh 1886 hingga 1890. telah dihantar beberapa kali ke Mongolia, China, Transbaikalia untuk mempelajari agama Buddha asing. Dia menerbitkan perihalan perjalanannya dalam Messenger Rusia dan penerbitan lain.
1.3. Perjalanan Tsarevich Nicholas ke Timur
Pada tahun 1890-1891, Putera Ukhtomsky mengiringi Tsarevich, masa depan Nicholas II, dalam perjalanannya ke Timur dengan kapal penjelajah "Memory of Azov". Selepas pulang dari perjalanannya, E. E. Ukhtomsky telah dipilih sebagai ahli Persatuan Geografi Rusia.
Muka depan jilid pertama Journey to the East
Dia menerangkan kesan perjalanan dan pemerhatiannya dalam buku "Perjalanan ke Timur Pewaris Tsarevich." Jilid pertama bertajuk “Perjalanan ke Timur Duli Yang Teramat Mulia Pewaris Berdaulat Tsarevich. 1890-1891" diterbitkan pada tahun 1893; jilid kedua dan ketiga - pada tahun 1895 dan 1897. sudah pun di bawah tajuk "The Journey of Sovereign Emperor Nicholas II to the East (dalam 1890-1891)." Kejayaan buku itu difasilitasi oleh teks oleh E. E. Ukhtomsky, yang mengandungi maklumat tentang sejarah, etnografi dan agama orang-orang Timur, dan ilustrasi oleh N. N. Karazin. Sejurus selepas penerbitannya, "The Journey" diterbitkan dalam bahasa Inggeris, Jerman dan Perancis.
Sebilangan manuskripnya masih belum diterbitkan. Koleksi barang antik Buddha yang dikumpul oleh E. E. Ukhtomsky dianggap sebelum revolusi 1917 sebagai koleksi objek Buddha yang paling lengkap di Siberia Timur. Pada tahun 1900, koleksi ini dipamerkan di Pameran Dunia di Paris, di mana ia menerima pingat emas, dan berfungsi sebagai bahan utama untuk kajian klasik mitologi Buddha A. Grünwedel. Selepas diambil alih oleh kerajaan Soviet, ia membentuk bahagian penting dalam koleksi timur Hermitage dan muzium lain di St. Petersburg.
1.4. 1890-1910an
Dari akhir 1890-an hingga 1905, Putera Ukhtomsky mengetuai Bank Rusia-Cina dan lembaga Kereta Api Manchuria.
Dari 1896 hingga Februari 1917 beliau adalah penerbit Warta St. Petersburg. Dalam aktiviti editorial dan kewartawanannya, E. E. Ukhtomsky menunjukkan dirinya sebagai penyokong sistem beraja, tetapi pada masa yang sama menjauhkan diri dari konservatisme Moskovskie Vedomosti dan Grazhdanin, dengan gigih mempertahankan prinsip kesahihan dan kemanusiaan, bercakap menentang sewenang-wenangnya pentadbiran. , mempertahankan toleransi beragama dan pemerintahan sendiri tempatan.
Di bawah kepimpinannya, St. Petersburg Vedomosti menjadi organ cetakan paling penting dalam birokrasi liberal Rusia, yang berorientasikan kepada garis Witte. Di sini pada tahun 1890-an dan permulaan abad ke-20, rakan-rakan Solovyov D.N. Tsertelev dan S.N. Trubetskoy secara aktif menerbitkan. Pada tahun 1903-1904 Pengarang St. Petersburg Gazette ialah A. A. Stolypin. Dalam akhbar Ukhtomsky, Solovyov bercakap pada 18 November 1896 dengan rencana program, "Dunia Timur dan Barat," yang paling jelas mencerminkan pandangan "imperial liberal" beliau pada tahun-tahun itu.
Selepas kematian Solovyov pada tahun 1900, Ukhtomsky menjadi salah seorang pemimpin Persatuan Solovyov, yang kerap membincangkan "isu-isu pelik agama lain dan asing," termasuk keperluan untuk menyamakan hak dan menamatkan penindasan terhadap Doukhobor dan Molokan, Yahudi dan Armenia.
Semasa peristiwa di Timur Jauh, Putera Ukhtomsky, secara amnya cenderung untuk mengidealkan kehidupan Asia dan memindahkan pusat kehidupan sejarah Rusia ke Asia, bercakap dalam brosur: "Mengenai Peristiwa di China" dan artikel lain dengan idea pakatan antara Rusia dan China.
“Antara Eropah barat dan orang Asia terdapat jurang yang besar, tetapi antara Rusia dan Asia jurang seperti itu tidak wujud.”
“Bagi kuasa All-Russian tidak ada hasil lain: sama ada untuk menjadi seperti yang dipanggil dari semasa ke semasa untuk menjadi (kuasa dunia yang menggabungkan Barat dengan Timur), atau secara menjijikkan melalui jalan kejatuhan, kerana Eropah itu sendiri akhirnya akan menindas kita dengan keunggulan luar. Orang-orang Asia yang sedar, bukan oleh kita, akan menjadi lebih berbahaya daripada orang asing Barat.”
Selepas revolusi, E. E. Ukhtomsky meninggalkan St. Petersburg ke Tsarskoe Selo, di mana dia tinggal dalam pengasingan di 34 Srednaya Street, mencari rezeki dengan menterjemah. Selepas kematian anaknya, dia menulis surat kepada ahli sejarah S. F. Platonov (11/10/1919) dengan permintaan "untuk memberi saya peluang untuk mendapatkan pekerjaan di jabatan arkib<…>selamatkan buku separuh siap daripada kemusnahan.”
Menurut sijil yang dikeluarkan pada tahun 1920, E. E. Ukhtomsky adalah penolong kurator Jabatan Timur Jauh Muzium Rusia, seorang penyelidik di Akademi Sejarah Budaya Bahan, serta pekerja Rumah Pushkin, Muzium Antropologi. dan Jawatankuasa Rusia untuk Kajian Asia. S. M. Volkonsky menulis dalam memoirnya bahawa dalam beberapa tahun kebelakangan ini E. E. Ukhtomsky "telah terlibat dalam penyelidikan mengenai sejarah Rusia dalam tempoh appanage," iaitu, dia bekerja pada topik sekolah Platonov.
2. Penilaian prestasi
2.1. Dalam politik antarabangsa
E. E. Ukhtomsky dituduh oleh beberapa pihak mempromosikan dasar agresif Rusia, yang membawa kepada kemenangan Jepun dalam Perang Rusia-Jepun: dia didakwa membawa A. M. Bezobrazov lebih dekat dengan Tsar dan menyokong parti perang yang diilhamkan olehnya, yang kepentingannya membawa kepada keengganan untuk membahagikan sfera pengaruh Jepun dan Rusia di Korea dan Manchuria), yang menjadi punca perang
2.2. Dalam pemikiran sosial Rusia
E. E. Ukhtomsky menyertai kumpulan Slavophile, yang melihat dalam bergantung kepada Timur bukan sahaja alternatif kepada dominasi "Barat," tetapi masa depan yang diinginkan Rusia. Walaupun penafian Ukhtomsky terhadap tuduhan pan-Mongolisme, penyelidik memanggilnya "Eurasia pertama" dan lain-lain. Tumpuan pada Timur ini menyebabkan penolakan walaupun di kalangan gurunya Solovyov: bagi Ukhtomsky, seorang pembela hak orang Buryat, tugas paling penting bagi Rusia nampaknya adalah untuk melindungi dunia timur daripada pencerobohan kuasa penjajah dan menjadi penjamin dan pembela kepentingannya. Ukhtomsky, tidak seperti Solovyov, menilai secara negatif penyertaan Rusia dalam tindakan punitif lapan kuasa pada tahun 1900 terhadap pemberontakan Boxer di China. Dalam "Tiga Perbualan," Solovyov, melalui mulut salah seorang watak, bercakap menentang Slavophilisme, menunjukkan bahawa wakil-wakilnya daripada berkhutbah "keaslian Yunani-Slavia" beralih kepada menganut "sejenis Sinisme, Buddhisme, Tibet dan semua jenis Asiaisme India-Mongolia,” yang mungkin merupakan kritikan terhadap keghairahan E. E. Ukhtomsky terhadap budaya dan agama Timur.
3. Penggunaan imej dalam fiksyen
- Satu-satunya karya yang menjadikan E. E. Ukhtomsky sebagai watak utama ialah novel oleh V. B. Korobov "Ekspedisi Timur Jauh Putera E. E. Ukhtomsky ...". Dia mengambil tempat ketiga dalam kategori Prosa pertandingan sastera "Catch" (Spring 2000). Di tengah-tengah novel, dilaksanakan dalam bentuk penyelidikan sejarah, agama dan sejarah dan sastera - "The Jungle Book oleh Mansurov", teks mistik yang didakwa ditemui oleh E. E. Ukhtomsky dalam datsan Tsugolsky pada tahun 1891, dan kesan asasnya terhadap tradisi puisi Rusia seterusnya.
- Novel sejarah oleh Aradan Angarkhaev “Guru Dalai Lama. Mengenai kehidupan Agvan Dorzhiev", yang diterbitkan dalam majalah "Siberian Lights" (2007, No. 12) menyebut E. E. Ukhtomsky mengenai sosok Nicholas II sebagai konduktor idea Orientalis, pembekal kepada mahkamah doktor Buryat, dll., bersama dengan Agvan Dorzhiev, Witte , Bezobrazov dan Rasputin.
- DALAM novel sejarah Gennady Melnikov “Telah datang ke negara Timur...”(1986-1989) E. E. Ukhtomsky menyatakan pendiriannya mengenai rayuan Rusia ke China kepada Witte, yang Witte dengar sebagai penyiaran pendapat Tsarevich dan rombongannya dan, seterusnya, dijangkiti dengan idea ekonomi Rusia yang kukuh. kehadiran di China.
- Dalam cerita puitis autobiografi Agvan Dorzhiev "Nota Menghibur - Penerangan Perjalanan Mengelilingi Dunia," Ukhtomsky disebut sebagai panduan kepada Tsar Nicholas II -
Tiba di ibu kota St. Petersburg. [Di sana] setelah menjalin hubungan dengan Ustomsky yang licik, dia menerima pertemuan dengan raja. Setelah meminta nasihat tentang langkah-langkah yang perlu diambil untuk menghalang England daripada mengambil alih negara Tibet yang jauh dan terpencil itu.
4. Keluarga dan anak-anak
E. E. Ukhtomsky telah berkahwin dengan Matryona (Maria) Vasilyevna Vasilyeva, anak perempuan seorang petani. Anak lelakinya Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) ialah ahli etnografi-antropologi, pengembara, dan pekerja Muzium Rusia sejak 1908. Diy Esperovich telah berkahwin dengan Natalya Dmitrievna (1892-1942), anak perempuan ahli falsafah dan penyair Putera Dmitry Nikolaevich Tsertelev (1852-1911). D. E. Ukhtomsky berkhidmat di Palang Merah semasa Perang Dunia Pertama dan meninggal dunia akibat batuk kering. D. E. Ukhtomsky mempunyai tiga anak: Dmitry, Alexey (1913-1954, artis) dan Marianna (1917-1924). Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - semasa Perang Dunia Kedua, seorang pegawai perisikan tentera di Iran, jurugambar utama dan wartawan foto.
5. Nota
- 1 2 Mezhuev, Boris. Vl. S. Soloviev dan masyarakat St. Petersburg pada tahun 1890-an. Mengenai prasejarah "liberalisme imperial" di laman web Kepulauan Rusia
- S. S. Oldenburg. Pemerintahan Maharaja Nicholas II. Rostov n/d., 1998. P. 102, cit. menurut V. E. Golenishcheva-Kutuzov. Intelligentsia Rusia dan Timur - agni3.narod.ru/Vostok.htm
- S. S. Oldenburg. Pemerintahan Maharaja Nicholas II. Rostov n/d., 1998. P. 103, cit. menurut V. E. Golenishcheva-Kutuzov. Intelligentsia Rusia dan Timur - agni3.narod.ru/Vostok.htm
- Schimmelpenninck van der Oye D. Menuju Matahari Terbit. Ideologi Empayar Rusia dan Laluan Perang dengan Jepun, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001, hlm. 329 oleh Laruelle, Marlene. "Peril Kuning" dalam karya nasionalis Rusia pada awal abad ini. Perang Rusia-Jepun. Pandangan sepanjang abad. - www.polit.ru/research/2004/10/11/laruelle.html#_ftnref5 11 Oktober 2004, Polit.ru
- Polonskaya L. R. Antara Scylla dan Charybdis (Masalah Rusia - Timur - Barat pada separuh kedua abad ke-19. K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Solovyov) // Kajian Oriental Moscow. Esei, penyelidikan, pembangunan. Dalam ingatan N. A. Ivanov. M., 1997. P.271 - 285.
- Buletin Genealogi No. 5, 2001 - www.vgd.ru/VESTNIK/5vest3.htm
Abstrak ini adalah berdasarkan artikel dari Wikipedia Rusia. Penyegerakan selesai 07/11/11 08:27:38
Abstrak serupa: Ukhtomsky A A, Ukhtomsky,
Chamberlain Mahkamah Agung, orientalis, diplomat, pengumpul, pengembara, ahli etnografi, jurubank, penerbit dan editor akhbar "St. Petersburg Vedomosti", penterjemah, penyair
Benteng-benteng itu berdiri seperti tembok yang luas,
Bendera berkibar tinggi dan bangga di tiang,
Dilindungi oleh langit, tanpa awan dan cerah,
Dan rahim yang lembab dilitupi dengan percikan api.
Ombak menyelam jauh di bawah dada kapal,
Denai yang jauh berjalan, buih berkilauan berambut kelabu,
Tanah biasa seperti jalur berkabus
Ia meninggalkan seperti cinta dengan pengkhianatan yang berbahaya.
Di mana sahaja anda melihat, tiada had;
Semakin jauh anda pergi, semakin bebas jantung anda yang sakit berdegup,
Luas dan sayu menjadi satu igauan berseri
Pasangan yang menawan hati akan bergabung secara misteri.
Segala sesuatu yang membakar jiwa telah dikalahkan oleh kesia-siaan,
Dengungan spontan kedengaran lebih kuat daripada perselisihan hati
Dan mata tertawan dan bibir tertutup
Kebesaran dan kuasa ruang.
KE 150 TAHUN KELAHIRAN DAN 90 TAHUN KEMATIAN
“Tiada hasil lain untuk Kuasa Semua-Rusia - sama ada untuk menjadi seperti yang dipanggil dari semasa ke semasa untuk menjadi (kuasa dunia yang menggabungkan Barat dengan Timur), atau untuk secara menjijikkan dan tanpa disedari melalui jalan kejatuhan. , kerana Eropah sendiri akhirnya akan menindas kita secara luaran. "Adalah keunggulan mereka, dan bukan milik kita, bahawa rakyat Asia yang sedar akan menjadi lebih berbahaya daripada orang asing Barat."
Kata-kata kenabian ini adalah milik Putera E.E. Ukhtomsky.
Namanya hampir dilupakan hari ini, kecuali untuk tayangan semula pada tahun 2010. (buat pertama kali dalam 100 tahun) karya utamanya - tiga jilid "Perjalanan ke Timur Duli Yang Teramat Mulia Pewaris Berdaulat Tsarevich." Epigraf yang merupakan baris puisi pengarang:
Timur dalam segala kemuliaannya: tidak bergerak, maut, -
Dari kain halus muka, pakaian dan perhiasan, -
Ia berasap seperti asap dari gelombang pra-korban,
Ia seperti satu siri fenomena supersensible.
E.E. Ukhtomsky mungkin adalah "Orientalis" utama pada zamannya. Pandangan dan kedekatannya dengan keluarga diraja tidak boleh tidak mempengaruhi dasar timur Rusia, yang terganggu oleh Perang Dunia Pertama dan revolusi 1917. Seorang lelaki yang mempunyai pelbagai bakat, dia meninggalkan warisan yang luas yang masih menunggu penyelidiknya.
PUTERA UKHTOMSKY. BIOGRAFI SEORANG WIRA
Keluarga putera kuno Ukhtomskys berasal dari Rurik dan merupakan cabang junior putera appanage Belozersky. Pengasas mereka ialah Putera. Ivan Ivanovich Ukhtomsky, yang menerima volost sebagai warisan, dinamakan sempena Sungai Ukhtoma yang mengalir melaluinya.
| Ciri ciri genus adalah bilangannya yang besar. Putera-putera Ukhtomsky dicatatkan dalam buku silsilah mulia di lebih daripada 10 wilayah: Moscow, Nizhny Novgorod, Novgorod, Simbirsk, Tver, Tula, Yaroslavl, dll. Yang juga mempunyai kelemahan - ladang majoriti Ukhtomsky adalah kecil dan selalunya tidak memberikan pendapatan yang mencukupi untuk mengekalkan kesejahteraan material . Jata Putera Ukhtomskikh termasuk perisai dengan bidang biru yang digambarkan "Salib emas, dan di bawahnya Bulan perak, dengan tanduknya menghadap ke atas, dan di bahagian bawah perisai dua Ikan perak berenang melintang di Sungai." Menjelang tahun 1917 di Rusia terdapat sekurang-kurangnya 30 putera Ukhtomsky dan kira-kira jumlah puteri dan puteri yang sama, iaitu, hanya kira-kira 100 orang yang mempunyai nama keluarga ini. Putera Esper Esperovich Ukhtomsky dilahirkan pada 14 Ogos 1861. di Oranienbaum. Ayahnya, Putera. Esper Alekseevich (1832-1885) - kapten pangkat 1, peserta dalam pertahanan Sevastopol dan mengelilingi dunia pada korvet "Vityaz". Ibu, Jenny Alekseevna (1835-1870) - anak perempuan Laksamana Alexei Samuilovich Greig (1775-1845), ketua komander Armada Laut Hitam, gabenor tentera Nikolaev dan Sevastopol dan cucu kepada laksamana legenda era Catherine II, wira Pertempuran Chesma Samuil Karlovich Greig (1736-1788). Semasa belajar di Fakulti Sejarah dan Filologi St. Petersburg University E.E.U. mula berminat dengan agama Buddha. Semasa perkhidmatan berikutnya di Jabatan Hal Ehwal Kerohanian Denominasi Asing Kementerian Luar Negeri, beliau berulang kali melawat Mongolia, China, dan Transbaikalia. Semasa perjalanan perniagaannya, dia mengumpul objek seni oriental. Koleksinya mengenai Lamaisme (kira-kira 3.5 ribu item), kini disimpan di Hermitage, sangat penting. E.E.U. dianggap sebagai salah seorang pakar terkemuka dalam tradisi Buddha di Rusia pada zamannya. |
 |
Biografi wira kami yang paling lengkap diberikan.
Tanpa berpura-pura membuat sebarang penambahan padanya, mari kita lihat dengan lebih dekat beberapa halaman kehidupan, kerja dan warisan E.E.U.
PERJALANAN WARIS TSAREVICH KE TIMUR
Separuh kedua abad ke-19. di Rusia dicirikan oleh lonjakan minat di Timur. Pada tahun 1859 Pengilhakan wilayah Ussuri berlaku pada tahun 1860. - asas Vladivostok, pada tahun 1873. - pengilhakan bahagian selatan Sakhalin.
Tokoh yang ingin tahu pada masa ini ialah doktor Tibet Pyotr Alexandrovich (Zhamsaran) Badmaev (1851-1920), anak baptis Maharaja Alexander III. Beliau menganggap mungkin negara-negara Asia menyertai Rusia melalui penyesuaian budaya. Dalam tulisannya, dia menulis tentang pengaruh "raja putih" dan Ortodoks di rantau ini. Badmaev, setelah menerima pendidikan sekular, cepat mencapai pangkat ahli majlis negeri dan pangkat am.
Pada tahun 1883 Badmaev memberikan Alexander III projek berskala besar untuk pengilhakan sukarela "Mongol-Tibeto-Chinese East" ke Rusia. Bagi mereka yang mengaitkan idea sebegitu dengan alam fantasi, saya ingin mengingatkan anda tentang kemasukan Tuva pada tahun 1914. sebahagian daripada wilayah Yenisei di bawah nama wilayah Uriankhai. Pada tahun yang sama, bandar Rusia pertama diasaskan di sini dengan nama simbolik Belotsarsk (di bawah Soviet - Kyzyl, "merah").
Idea Badmaev menghasilkan penganjuran perjalanan 300 hari Tsarevich Nicholas ke negara-negara Asia pada 1890-1891. Pelan untuk perjalanan hebat ini telah dibangunkan lama sebelum ia dimulakan oleh wakil Kakitangan Am dan Sinode.
Acara ini diberikan Nilai yang hebat, seperti yang dibuktikan oleh edisi unik tiga jilid "Perjalanan ke Timur Duli Yang Teramat Mulia Pewaris Berdaulat Tsarevich (1890-1891)", dicetak di Rumah Percetakan Leipzig Brockhaus pada 1893-1895. Pengarang dan penyusunnya ialah E.E.W., ahli sejarah perjalanan itu. Ilustrasi dibuat oleh artis N.N. Karazin. 
Perjalanan bermula pada 23 Oktober 1890. di Gatchina selepas solat. Bahagian laut sebenar perjalanan bermula di Trieste, di mana Tsarevich menaiki frigat "Memory of Azov". Sepanjang perjalanan, 51 ribu batu telah diliputi. Delegasi tertinggi melawat negara-negara terbesar Timur Tengah, Tengah dan Jauh, termasuk Mesir, India, Ceylon, Kemboja, pulau Jawa, Siam, China, Jepun (tempat kejadian tragis di Otsu berlaku).
Ini adalah rupa yang dikeluarkan semula pada tahun 2010. buruh EEU 
Sedikit gambar perjalanan. Frigat "Memori Azov" 
The Tsarevich (di sebelah kanan Sphinx) dengan pengiringnya di Mesir. 
Kumpulan Madras pewaris Tsarevich bersama sahabat di India (Tsarevich di tengah, E.E.U. kedua dari kanan di barisan belakang) 
Tsarevich melawat Raja Chulalonkorn Siam (Tsarevich kedua dari kiri di baris pertama, E.E.U. di tengah baris belakang) 
11 Mei 1891 Tsarevich tiba di Vladivostok. Di sinilah pelaksanaan tugas utama perjalanan negara bermula - asas Jalan Siberia Besar - Keretapi Trans-Siberia. Pada 19 Mei jam 10 pagi, upacara sembahyang telah diadakan bagi menandakan yayasan itu. Kira-kira 300 orang menghadiri sambutan tersebut. Pada saat pengisytiharan "Bertahun-tahun" Keluarga Diraja, pertunjukan bunga api telah dilepaskan. Selepas solat, Nikolai Alexandrovich secara peribadi berkenan untuk meletakkan tanah di dalam kereta sorong dan membawanya ke landasan kereta api yang sedang dalam pembinaan.
 |
 |
Orientasi politik dan simbolik perjalanan ke Timur ini jelas kepada orang sezaman: "ke arah di mana jalan bersejarah terletak di mana rakyat Rusia maju"(E.E.U.). Semasa perjalanan, Tsarevich menjalin hubungan persahabatan yang rapat dengan E.E.U., yang tidak berhenti pada kali pertama selepas penyertaannya. Pada tahun 1896 E.E.U. menerima pangkat kadet kamar. Dari akhir 1890-an hingga 1905 E.E.U. mengetuai Bank Rusia-Cina dan lembaga Keretapi Manchuria
Hasil daripada perjalanan itu adalah pembukaan pada tahun 1898. di St. Petersburg, pameran barang antik Buddha, yang juga termasuk banyak hadiah yang disampaikan kepada Tsarevich semasa perjalanan. Salah seorang penganjur pameran itu ialah E.E.U.
Beberapa lukisan dari buku oleh A. Grünwedel "Semakan objek kultus Lamai Putera E.E. Ukhtomsky" 
DALAM WARTA ST PETERSBURG
Lonjakan minat di St. Petersburg Vedomosti, sebuah akhbar yang pada masa itu diturunkan ke eselon ke-2 penerbitan bercetak, berlaku pada penghujung tahun 1895. Kemudian orang ramai mengetahui bahawa akhbar itu dipindahkan kepada penerbit-pengarang baharu, Putera E.E.U yang berusia 34 tahun.
Dengan ketibaannya, Vedomosti diterbitkan motif oriental. Akhbar itu bercakap tentang keperluan untuk mengukuhkan hubungan dengan Timur, tentang persaudaraan dalaman yang mendalam antara Rusia dan Asia, dan kenyataan ini menyebabkan perdebatan hangat di akhbar.
Terdapat gema lucu tentang ini dalam "The Life of Klim Samgin" Gorky. Salah satu watak dalam novel itu, Turoboev, "menulis artikel yang tidak dapat difahami di Petersburg Gazette dan mendakwa bahawa muse editor adalah buaya Nil yang sebenar, dia tinggal di palung zink di apartmen Putera Ukhtomsky dan putera itu menulis editorial atas hasutannya."
Buaya di pangsapuri E.E.U memang begitu. Hanya dia tidak tinggal di dalam palung, tetapi di dalam akuarium. Secara umum, kediaman Esper Esperovich di 26 Shpalernaya Street kelihatan, menurut saksi mata, "seperti sejenis kuil: langsir, berhala, naga, gangsa, jasper, jed, varnis ...".
Di bawah Ukhtomsky, akhbar itu mengekalkan konservatismenya, tetapi kini ia telah menjadi organ konservatif yang tercerahkan yang juga memikirkan pembangunan negara. Antara pengarangnya ialah Vasily Rozanov dan Vladimir Solovyov.
Walaupun pandangan monarki E.E.U., penerbitan akhbar itu telah digantung beberapa kali. Menurut pegawai, akhbar itu, mempertahankan idea-idea toleransi agama dan keadilan, sedang bergerak ke arah pembangkang.
Selepas peristiwa 9 Januari 1905 E.E.U menulis dengan kepahitan tentang kekacauan yang telah melanda "berfikir Rus'" dan menghalang "Seterusnya untuk mendirikan ke ketinggian yang tidak dapat dicapai, monumen yang membanggakan dan hebat - Rusia, di mana berpuluh-puluh generasi bapa dan datuk kita telah meletakkan semua kekuatan mereka, menegangkan seluruh hidup mereka, mengukuhkan asas yang tidak tergoyahkan dengan peluh dan darah pekerja.<…>Perjuangan persaudaraan seperti itu mendidih di dalam dirinya, luka seperti itu telah terbuka, kemarahan sedemikian membara sehingga hati setiap orang Rusia membeku dengan seram, mata kering dari air mata, pemikiran yang kebas mencari jalan keluar dari kebohongan dan kekacauan. ”.
Dengan harapan untuk perpaduan masyarakat dan kebangkitan semula Rusia, E.E.U. bertemu dengan permulaan kerja Negara
Duma Namun, jangkaannya tidak ditakdirkan menjadi kenyataan. Timbalan menteri ternyata "Perompak, dilaburkan hanya dengan salah faham pangkat tinggi timbalan menteri," dan "Rusia yang terhina dan layu, melalui tangan anak lelakinya yang membunuh, ditarik kepada siksaan dan kemusnahan baru...". Dia mencirikan ketua kadet P.N. Milyukov sebagai "pemimpin utama konspirator, jiwa revolusi, dubuk berbintik".
E.E.U. dengan gembira menyambut pembubaran Duma konvokesyen kedua. Halaman Vedomosti telah berulang kali menerbitkan artikel menuduh tentang aktiviti Duma Negara: « Orang yang terbaik Panggilan pertama dan kedua ternyata sama ada syaitan pemusnah atau pigmi, yang penduduk yang menghantar mereka untuk mencipta di Duma harus sama-sama malu.".
Kata-kata yang hebat.
Masih teringat satu lagi kejadian yang menceritakan banyak perkara tentang watak wira kita.
Pada tahun 1911 penyair Konstantin Fofanov meninggal dunia. Tempat-tempat di tanah perkuburan Novodevichy, di mana dia sebenarnya mewasiatkan dirinya untuk dikebumikan, adalah sangat mahal. Seorang rakan si mati, Igor Severyanin, pergi ke penerbit Vedomosti, yang tidak dikenalinya secara peribadi sehingga hari itu. E.E.U. serta-merta memenuhi permintaan untuk memperuntukkan wang dan membalas ucapan terima kasih Severyanin: "Bukan anda yang harus berterima kasih kepada saya, tetapi saya yang harus berterima kasih atas cinta anda kepada penyair, untuk keinginan anda untuk memenuhi kehendaknya."
Pada Ogos 1914 Perang Dunia Pertama bermula. Dengan permulaan E.E.U. memberikan rumahnya di St. Petersburg di Shpalernaya, 26 untuk sebuah hospital. Dia berpindah ke Tsarskoe Selo, ke sebuah rumah di 34 Srednyaya Street, milik anaknya, Putera. Diy Esperovich (1886–1918).
Akhbar itu dikenali sebagai Petrogradskie Vedomosti.
Semasa zaman revolusi Februari, Vedomosti tidak diterbitkan. 16 Mac 1917 Akhbar itu meletakkan iklan di muka depan: "Memandangkan permintaan yang masuk, sudah tiba masanya untuk memberitahu anda bahawa Putera E.E. Ukhtomsky telah menarik diri sepenuhnya daripada menyunting akhbar: sejak Mac tidak ada tanda-tanda dia. "Petrogradskie Vedomosti" dikendalikan oleh sekumpulan pekerja".
MESTIFIKASI SELEPAS KEMATIAN
Selepas Revolusi Oktober, E.E.U. tidak meninggalkan Rusia. Menurut sijil yang dikeluarkan kepadanya pada tahun 1920, dia adalah "penolong kurator Jabatan Timur Jauh Muzium Rusia, seorang penyelidik di Akademi Sejarah Budaya Bahan, serta pekerja Rumah Pushkin, Muzium. Antropologi dan Jawatankuasa Rusia untuk Kajian Asia."
Putera Ukhtomsky meninggal dunia pada musim sejuk 1921. di apartmennya di Tsarskoye (Detskoye) Selo di Jalan Srednyaya, 34, yang sebenarnya dijadikan bilik simpanan muzium.
Pada tahun 2005 dalam majalah "Buddhism of Russia" (No. 38, ms. 170-178) artikel oleh V. Korobov "Ekspedisi Timur Jauh Putera E.E. Ukhtomsky dan misteri tantrik ni-kha-yung-sle'i man-su- ro-bha” muncul .
Menurutnya, pada tahun 1891 semasa tinggal waris di Irkutsk E.E.U. melakukan perjalanan ke datsan Tsugolsky.
Semasa bahagian tertentu perkhidmatan di datsan, putera raja dengan jelas mendengar perkataan Rusia dan bukannya Tibet. bahasa Tibet E.E.U. Saya tidak tahu, tetapi saya faham bagaimana surat itu dibaca. Setelah berpeluang membaca teks perkhidmatan itu, E.E.U. memutuskan apa yang ada di hadapannya esei bahasa Rusia, ditulis dalam huruf Tibet. Berikut ialah serpihan yang memukau putera raja (transliterasi Tibet mengikut sistem Weili dan penyahkodan E.E.U. ke dalam bahasa Rusia)
Setelah membuat salinan buku itu, yang dalam transliterasi Tibet terdengar seperti ni-kha-yung-sle'i man-su-ro-bha, dia mula menerbitkan dalam Vedomosti teks individu dari buku itu, yang dia, sesuai dengan pendapatnya. membaca, dipanggil "Buku Yungley Mansurov"
Sebagai contoh, dalam edisi Ahad 21 November 1896, teks berikut telah diterbitkan:
“Semuanya hanyalah dharma,
drachma-brahma, malaikatku.
Putera Yu.M.”
Putera raja tidak mengehadkan dirinya kepada penerbitan separa buku itu di akhbar - beberapa salinannya telah diedarkan di kalangan elit sastera St. Penulis mendakwa bahawa dengan tahap kebarangkalian yang tinggi boleh dikatakan bahawa A. Blok, K. Chukovsky, N. Gumilyov, M. Kuzmin dan A. Vvedensky mempunyai salinan "Mansurov's Book of the Jungles".
Artikel itu memberikan banyak bukti tentang populariti buku itu dalam komuniti sastera; ia disebut dan dipetik dalam surat-menyurat peribadi dan diari tokoh-tokoh sastera pada masa itu.
Surat dari A. Blok kepada A. Remizov telah dipelihara, di mana penyair, khususnya, menulis: "...terdapat banyak perkara yang baik dan perlu dalam buku ini. Dan sesuatu yang benar-benar baru bermula dengan kemunculan "Jungle" untuk saya. Tetapi anda salah tentang "Mengejar Orang Asing." Anda tidak melihat pada Tajuk. Dengar sahaja: "Bertindak melanggar undang-undang, / Rutenberg menggantung Gapon."
Pada pendapat saya, ini adalah mengenai sesuatu yang sangat penting bagi kami. Mari kita bercakap lebih lanjut mengenai perkara ini."
Korney Chukovsky menyebut "Buku" dalam diarinya dan juga memetik teks pendek daripadanya: "Semalam saya mengadakan pertemuan penulis terkenal yang belum pernah terjadi sebelumnya: M. Gorky, A. Kuprin, D.S. Merezhkovsky, V. Muizhel, A. Blok, Slezkine, Gumilyov dan Eisen. [...] Saya membaca baris yang indah:
"Andrey - taring putih. / Sasha - persegi hitam. / Sarjan Lada - Maldeev. / Permyak Zarathushtra - / telinga masin."
Gumilov mendengar seperti batu, dan kemudian berkata dengan sangat ketara, dengan jeda:
- Saya tahu, ini dari buku Mansur. Saya ada juga. Anda perlu memikirkannya sendiri.
Kami biasanya berdebat dengan Gumilyov, tetapi di sini saya bersetuju". (akhir petikan)
BERITAHU SAYA, ADAKAH ANDA MASIH AMBIL SERIUS TEKS INI?!
Sejujurnya, saya juga membelinya pada mulanya. Walaupun rasa perkadaran V. Korobov berubah di tempat lain:
“Dodyr Utama.
Dahulu ada seorang mukmin -
Shchyl Bul Dodyr.
Putera Yu.M.”
DENGAN tipu berbakat Borges domestik kami, Vladimir Korobov (b. 1957) - penulis, ulama dan guru Buddha, boleh ditemui.
BEBERAPA SAJAK SAHIH E.E.U.
Langit ambar dalam kegelapan lebur jarak,
Kilauan matahari terbit di perairan mengantuk.
Warna-warna fajar petang dalam sinar kemenangan, kelahiran semula...
Sekilas keindahan hidup di pergunungan pantai yang jauh.
Saya menyalakannya dengan penuh kasih sayang
Scarlet East
Cakrawala selatan yang jernih dan laut yang tenang secara misteri.
Luasnya laut yang luas dengan senyuman ajaib hello...
Hampir tidak bergelombang di bawah dada kapal yang senyap...
Cahaya. ruang dalam di atas dataran biru dan terang.
Misteri Cinta yang agung di atas kebahagiaan ombak.
Gema beberapa kesedihan suci yang tidak terucap
Dari jauh kedengaran suara-suara tidak wajar yang memanggil.
Jarak biru menandakan lebih tinggi dan lebih dalam:
Ombak yang hampir tidak bising telah lama berhenti membuat bunyi,
Warna-warna fajar kemerahan telah pudar, pudar, -
Pagi merah telah hilang, tetapi hari autokratik memerintah:
Percikan api jatuh dari atas takhta,
Ungkapan Kata Kerja Lain bersinar dalam gelombang yang tenang
Doa alam yang terang dalam menyatu dengan Pencipta.
Pada Shilka
Nyalaan putih yang luas dari api yang baru
Dan lampu:
Dalam jarak yang gelap, aneh dan berani
Selekoh sungai.
Hutan sunyi! ke Transbaikalia terpencil
Anda semakin menjadi...
Jiwa digelapkan dengan kesedihan yang menyelubungi,
Mengagumi mahkota
Percikan api kecil yang tidak terkira banyaknya berputar begitu terang
Lebih bebas daripada mimpi -
Malam bernafas di wajah kita: ia baik dan panas
Di tengah-tengah kegelapan!
Sudah lama saya tidak melihat garis besar yang biasa,
Tetapi cahaya itu berdekatan:
Betapa manisnya, walau sesaat, dalam dunia keinginan yang bergelora
Tidak tahu jalannya!
Kami adalah mata air. Kedalaman gunung telah mengikat kita,
Kami berasa sesak di sini dalam kegelapan yang luas dan menyedihkan,
Percikan sepi kami seperti tangisan kesedihan yang lemah -
Satu celaan kepada penjara senyap.
Berbaring di sekeliling, bersembunyi dari pandangan tamak,
Dalam bijih tak ternilai kecantikan buta,
Keliru, dia berlari di antara pakaian yang tidak aktif
Air tidak berwarna.
Kecemerlangan tersembunyi, seperti mantera jahat,
Seluruh hidup kita tidak bermakna bagi kita.
Kami bersedia untuk berdekatan dengan mereka
Beri untuk satu.
Inilah sebabnya kami gigih menggali bumi
Dan kita bertarung seperti ini dalam malam yang tidak gembira,
Sehingga mereka mencurahkan ke dalam cahaya seperti badan air yang telus
Mata air bawah tanah.
Rumah di St. Petersburg di jalan Shpalernaya, 26, dimiliki oleh E.E.U. (di bawah nombor ini terdapat dua bangunan, yang pertama ialah bangunan pangsapuri E.A. Poluboyarinova) 
Bahan separa digunakan daripada artikel:
Valery SUVOROV. PUTERA E.E. UKHTOMSKY TENTANG STRUKTUR NEGERI RUSIA SEMASA REVOLUSI 1905–1907, Vlast, 2011, No.
V. E. Golenishcheva-Kutuzova. Inteligensia Rusia dan Timur,