Palestin- kawasan bersejarah yang terletak di antara Mesir dan, dalam sikap semula jadi terbahagi kepada beberapa kawasan. Di sepanjang pantai Laut Mediterranean terbentang tanah rendah yang subur, yang terbuka kepada angin laut lembap. Tanah rendah ini dipisahkan dari Phoenicia, terletak di utara, oleh banjaran gunung Carmel, yang melintasi bahagian utara Palestin secara serong dan membentuk tanjung berbatu. Di sebelah timur tanah rendah terletak tanah tinggi berbukit di mana pertanian dan pembiakan lembu menjadi mungkin pada awal abad. Malah lebih jauh ke timur, negara itu dibedah oleh lembah Sungai Jordan yang dalam dan sempit, yang mengalir ke Laut Mati yang masin dan tidak bernyawa. Terdapat juga padang rumput kering yang bertukar menjadi Gurun Syria.
Dari utara, taji gunung Lubnan dan Anti-Lubnan menembusi ke Palestin. Di antara taji ini dan rabung melintang Carmel adalah Lembah Esdraeleon. Di bahagian selatan yang melampau, Palestin menjadi padang pasir yang kering dan bergunung-ganang yang membentang ke arah pergunungan Semenanjung Sinai. Jalur tanah pamah yang kering dan terbiar menduduki tanah genting yang memisahkan Palestin dari Mesir. Sehingga akhir milenium ke-4 SM. iklim Palestin lebih lembap, dan sebahagian daripada Tanah Rendah Barat adalah berpaya; Transjordan diduduki oleh padang rumput yang subur; Hutan tebal tumbuh di lembah Sungai Jordan dan anak sungainya. Negara ini mudah untuk pertanian, yang muncul di sini pada zaman purba - walaupun semasa zaman Mesolitik atau awal Neolitik.
Tidak lama kemudian, iklim menjadi lebih kering, hutan dan paya beransur-ansur hilang, dan padang rumput menjadi lebih miskin. Hutan tebal dan pokok renek hanya tinggal di Lembah Jordan, namun lekukan dalam ini tidak, seperti lembah sungai lain di negara jiran, menjadi arteri penting negara, tetapi berfungsi sebagai penghalang antara bahagian barat dan timurnya.
Data Mesir kuno, yang bermula sejak milenium ke-3 SM, memberi kesaksian tentang penempatan Palestin oleh orang Semit, yang sebahagiannya terlibat dalam pembiakan lembu dan sebahagiannya dalam pertanian menetap. Mereka hidup pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3 SM. di penempatan berkubu, mereka tahu alat tembaga. Kebetulan tentera Mesir membuat kempen di sini. Semasa Kerajaan Pertengahan, puak penggembala dan sedentari Palestin tunduk kepada firaun Mesir. Jelas sekali, kemasukan suku pastoral dari padang rumput Arab jiran berlaku secara berkala, dalam lonjakan. Pendatang baru, menetap di sini, bertukar kepada pertanian.
Perubahan besar dalam kehidupan Palestin berlaku pada milenium ke-2 SM. Penduduk Transjordan beralih kepada penternakan lembu nomad; Suku-suku baru menembusi dari utara - Hurrians, dan, kemungkinan besar, dalam jumlah kecil, juga penutur bahasa Indo-Eropah itu, yang pada masa yang sama berlaku di negeri Hurrian Utara -.
Walau bagaimanapun, penduduk kekal, kemungkinan besar, seperti dahulu, terutamanya Semit Barat dalam bahasa.
Pembentukan kesatuan suku pertama di Palestin purba
Pergerakan suku kaum yang berlaku pada awal milenium ke-2 SM. sebahagiannya dikaitkan dengan penggunaan kuda untuk tujuan pengangkutan dan dalam peperangan, dan membawa kepada penciptaan pada abad ke-18. BC kesatuan puak yang besar dan mungkin pelbagai etnik dipanggil Hyksos.
Sebab khusus untuk penciptaan kesatuan dan sejarahnya tidak jelas, tetapi, dalam apa jua keadaan, diketahui bahawa ia meliputi wilayah besar dari Syria Utara hingga Mesir, dan Palestin, nampaknya, menjadi pusatnya. Harta rampasan yang dijarah oleh Hyksos di Mesir memperkayakan puak-puak yang mengambil bahagian dalam pakatan Hyksos, terutamanya golongan bangsawan puak. Penemuan arkeologi di Palestin dari tempoh ini, terutamanya pengebumian yang kaya, menunjukkan bagaimana pengumpulan dan ketidaksamaan kekayaan berkembang.
Pengusiran Hyksos dari Mesir dan penaklukan berikutnya ke atas Palestin oleh orang Mesir, yang bermula pada separuh pertama abad ke-16. SM, membawa kepada kemusnahan negara, seperti yang dibuktikan oleh data arkeologi. Palestin tidak termasuk dalam negara Mesir Kerajaan Baru. Orang Mesir merampas Palestin, yang merupakan mangsa yang lazat dan membekalkan hamba. Di pelbagai kubu Palestin, di antaranya Yerusalem dan Megido di Lembah Esdraeleon sudah menonjol, raja-raja mereka sendiri terus duduk, mewakili bangsawan tempatan, yang mereka bergantung sepenuhnya.
Struktur sosial dan kerajaan kerajaan mikro ini serupa dengan struktur negeri serupa di Phoenicia. Benar, dalam bidang yang terakhir, pertanian adalah lebih penting dan, pada tahap yang lebih rendah, kraf dan perdagangan. Bagi budaya material, Palestin kini ketinggalan dengan ketara. Mesir mengeluarkan cukup banyak kerajaan ini sehingga penduduk Palestin sangat dibebani oleh pemerintahan Mesir. Hanya dengan kempen ketenteraan yang berterusan dan penyelenggaraan garrison tentera yang berada di bawah gabenor Mesir, Mesir mengekalkan kuasanya di sini.
Ada kemungkinan bahawa di kalangan Hapiru, yang berasal dari suku Semit Barat dalam bahasa, tinggal di padang rumput Syria dari Palestin ke Euphrates dan dataran Mesopotamia (dalam sumber Babylon yang kita kenal dengan nama Sutu, Amori), terdapat juga nenek moyang orang Yahudi, yang kemudiannya menjadi penduduk utama Palestin I milenium SM Sebagai tambahan kepada penduduk Kanaan-Hurrian yang menetap, yang mungkin, semasa tempoh peperangan Het-Mesir telah ditambahkan orang Het, yang berasal dari wilayah kerajaan Hittite. Di Palestin, seperti di Syria, terdapat penduduk dari jenis yang berbeza, dikaitkan dengan nomad di padang pasir.
Sebahagian daripadanya, nampaknya, sebagai tambahan kepada pembiakan lembu, juga terlibat dalam pertanian, secara beransur-ansur menetap dan memelihara perintah komunal primitif. Orang-orang ini, yang dalam sumber bertulis dipanggil hapiru, dan dalam sagaz(pemotong urat, samseng), kadang-kadang muncul dengan aman, sebagai pekerja pertanian yang diupah, kadang-kadang dengan peperangan, cuba merampas tanah dan kubu penduduk yang menetap. Mereka menimbulkan bahaya yang agak serius kepada orang Mesir dan bangsawan Kanaan-Hurrian tempatan juga kerana penduduk tempatan mencari pakatan dengan hapiru dalam memerangi pemerintah mereka sendiri dan asing. Pusat penempatan Hapiru yang sangat penting ialah kawasan timur dan selatan Pergunungan Lubnan.
Satu tamparan hebat kepada penguasaan Mesir di Asia telah ditangani oleh pencerobohan "orang-orang laut" - suku-suku pantai dan pulau-pulau Asia Kecil, serta Laut Aegean, yang mula bergerak pada separuh kedua abad ke-13. . BC Puak-puak ini berarak dengan api dan pedang di sepanjang pantai timur Laut Mediterranean, memusnahkan wilayah selatan negeri Hittite. Pada akhir abad ke-13. BC Puak-puak baru mula menguasai Palestin dan membentuk kesatuan Yahudi yang dipanggil Israel. Ia pertama kali disebut dalam salah satu inskripsi Mesir (sekitar 1230 SM), di mana ia dinamakan apabila menyenaraikan negara-negara yang mengalami serangan "Orang Laut". Tidak seperti nama-nama lain, Israel ditakrifkan dalam prasasti sebagai orang, suku, dan bukan negara.
Oleh itu, boleh diandaikan bahawa orang Israel purba masih hidup nomad dan tidak menetap di mana-mana kawasan tertentu. Tetapi dalam kes ini, Israel sepatutnya muncul di wilayah Palestin agak awal, bagaimanapun, sejurus sebelum 1230 SM. Ini dibuktikan dengan ketiadaan dalam tradisi kemudian yang dikumpul dalam Alkitab rujukan kepada pemerintahan Mesir di Palestin. Seperti yang dicadangkan oleh beberapa sarjana, jika orang Israel telah muncul di tanah Palestin pada masa yang dipanggil surat-menyurat Amarna, maka, kemungkinan besar, Bible akan mengekalkan beberapa maklumat atau petunjuk bahawa orang Mesir berada di Palestin dan berperang dengan Israel.
Agama dan budaya Palestin purba
Budaya penduduk pertama Palestin - orang Kanaan- berada pada tahapnya lebih rendah daripada budaya orang Mesir. Rakyat Palestin pertama dalam keadaan masyarakat primitif tidak dapat mencipta seni yang boleh dibandingkan dengan seni Mesir. Ia berikutan bahawa kreativiti artistik orang Kanaan, sambil memiliki beberapa ciri asli, pada masa yang sama mengalami pengaruh yang sangat kuat dari Mesir. Ciri masa ini adalah fakta tiruan produk Mesir. Saudara-mara orang Kanaan Palestin di Syria, yang telah berhubung dengan Mesopotamia sejak zaman purba, membawa pengaruh budaya Sumeria-Akkadia ke Palestin.
Penulisan di Palestin muncul pada milenium ke-2 SM. Untuk sebahagian besar, orang Kanaan menggunakan bahasa Akkadia dan skrip cuneiform, serta hieroglif Mesir. Walau bagaimanapun, mereka juga tahu tulisan Phoenicia, disesuaikan dengan bahasa Kanaan. Apa yang dipanggil skrip Sinaitic, seperti yang telah dinyatakan, juga tersebar luas di Palestin, mungkin prototaip abjad Phoenicia. Para saintis mengetahui dokumen perniagaan dari Kanaan, jadi kemungkinan terdapat juga kesusasteraan bertulis yang atas sebab tertentu tidak sampai ke zaman kita.
Setiap komuniti, suku, setiap kota orang Kanaan biasanya mempunyai pelindung mereka sendiri dalam diri para dewa, yang paling sering dinamakan dengan nama Baal, yang bermaksud "tuan, tuan." Pemujaan Baal digabungkan dengan pemujaan dewa-dewa lain, yang dianggap sebagai isteri, anak, dan sebagainya. Kultus dewi kesuburan - Ashtart (Astarte), Anat, serta hujan, guruh dan kilat - Hadada, tersebar dengan ketara.
Kuil dibina untuk menghormati tuhan-tuhan, tetapi mereka juga menyembah tiang kayu dan batu, yang mempunyai nama asher dan masseb. Seorang wanita memberikan dirinya kepada ramai lelaki dengan itu memuliakan pemujaan dewa kesuburan. Pengorbanan manusia berleluasa. Apabila membina beberapa bangunan penting atau, sebagai contoh, kubu, pengorbanan manusia diletakkan sebagai asas. Selalunya ia adalah kanak-kanak. Pada masa bahaya tentera atau bencana alam, ia dianggap perlu untuk mengorbankan anak sulung sendiri.
Kemunculan puak Israel di Palestin
Pada milenium ke-1 SM. sejarah Palestin berkait rapat dengan sejarah negara seperti Mesir, Babylon dan Assyria, yang merupakan pusat utama tamadun ketika itu.
Semasa abad XIII - XII, semasa tempoh pengaruh Mesir yang lemah di Palestin, terdapat banyak negara kota kecil di negara ini yang didiami oleh suku Kanaan. Nampaknya, pada separuh pertama abad ke-13. BC Di wilayah Palestin, sebuah persatuan suku kaum yang berkaitan muncul, yang membawa nama Israel. Penduduk asli di kawasan luar bandar melarikan diri semasa pencerobohan Israel, dan mereka yang tidak mempunyai masa untuk melarikan diri sama ada dimusnahkan atau akhirnya bergabung dengan pendatang baru. Penawanan bandar-bandar dicapai dengan kesukaran yang lebih besar, dan bandar-bandar Kanaan terus wujud untuk masa yang lama dikelilingi oleh penduduk Israel.
Menetap untuk kediaman tetap, nomad bertukar menjadi petani. Pada masa yang sama, penduduk Palestin menguasai seni membina tangki batu, yang ditampal dari dalam dengan simen kapur, yang memungkinkan untuk mengumpul dan menyimpan untuk masa yang lama. air hujan. Ini membolehkan petani, yang sebelum ini hanya menetap berhampiran sungai dan mata air, untuk membangunkan tanah tinggi tengah. Di sinilah makhluk asing dengan cepat menetap. Tetapi secara beransur-ansur mereka menawan lembah, menduduki kota - kubu orang Kanaan.
Peralihan puak Israel kepada sedentarisme
Dalam perjuangan dengan penduduk asli Kanaan untuk mendapatkan tanah baru, persatuan militan sementara suku Israel semakin kuat. Sebaliknya, penempatan suku Israel secara relatif ruang yang besar kemudiannya memainkan peranan besar dalam perpisahan mereka yang tidak dapat dielakkan. Sebagai contoh, suku Yehuda, yang menetap di selatan di kawasan pergunungan di barat Laut Mati, selepas beberapa lama dipanggil Yehuda, adalah yang pertama memisahkan diri daripada teras utama suku Israel. Suku ini menawan bahagian terbesar dan paling subur Palestin di utara.
Suku-suku Israel dengan mudah dan cepat menakluki Palestin, kerana penduduk asli negara ini, orang Kanaan, sangat lemah oleh pemerintahan hamba Mesir, peperangan berterusan, pencerobohan dan serbuan yang tidak berkesudahan oleh Hapirus, dan kemudian oleh "rakyat laut.”
Orang-orang Yahudi membahagikan semua tanah yang ditawan dengan kekerasan senjata, sebagaimana layaknya penakluk, ke dalam plot. Plot ini telah dipindahkan kepada keluarga atau puak individu. Orang Israel di mana-mana menjadikan bekas pemilik tanah itu menjadi hamba mereka. Bagi sebahagian daripada penduduk Kanaan, nampaknya yang menyerahkan diri secara sukarela, suku Israel meninggalkan tanah dan harta benda, dan mereka hidup dalam hubungan rapat dengan orang Israel, tetapi dianggap sebagai sebahagian daripada penduduk yang lebih rendah.
Oleh kerana para penakluk mempunyai hubungan rapat yang berterusan dengan penduduk Kanaan, dengan sebahagian daripadanya yang mengekalkan kemerdekaan ekonominya, mereka segera mengasimilasikannya.
Bahasa orang Israel mempunyai akar yang sama dengan orang Kanaan, yang menyumbang kepada penggabungan para penakluk dan penduduk yang ditakluki menjadi satu negara.
Sehubungan dengan penaklukan Palestin oleh orang Yahudi dan peralihan kepada pertanian, kekayaan para penakluk meningkat, dan bangsawan suku mula menonjol di kalangan suku Israel.
Walaupun penaklukan awal Palestin oleh puak Israel membawa kepada kemerosotan yang ketara dalam kuasa dan budaya produktif, dari masa ke masa, kesan penduduk pribumi Palestin yang lebih berbudaya terhadap kehidupan ekonomi nomad yang menakluki mereka membawa kepada kemakmuran ekonomi negara.
Di utara negara itu, pertanian dan berkebun yang boleh diusahakan (terutamanya penanaman zaitun, anggur, dan tanaman lain) berkembang; Lombong sedang dibangunkan secara beransur-ansur, dan produk besi bukan sahaja menjadi keperluan dalam ekonomi, tetapi juga barang dagangan.
Bilangan hamba pada permulaan milenium ke-1 SM. meningkat akibat perang penaklukan. Hamba bukan sahaja tawanan perang, tetapi juga dibeli sebagai barang. Israel telah pun menjalin hubungan perdagangan antarabangsa pada masa itu.
Pentadbiran di negara Israel hampir sehingga awal abad ke-11. BC dijalankan oleh majlis kaum bangsawan puak dan apa yang dipanggil "hakim" - pegawai yang dipilih. Kadang-kadang "hakim" hanyalah pemimpin tentera yang berjaya. Terdapat juga perhimpunan popular. Masyarakat luar bandar bertahan untuk masa yang sangat lama, seperti yang berlaku di Palestin. Walau bagaimanapun, pertumbuhan kuasa produktif di negara Israel yang baru membawa kepada pembangunan dan pengukuhan sistem hamba telah dicipta, yang sepatutnya mengekalkan bukan sahaja hamba, tetapi juga orang Kanaan ditakluki olehnya. Orang-orang ini tidak mempunyai hak penuh, walaupun mereka dianggap sebagai penduduk bebas.
Di samping itu, adalah perlu untuk melindungi dan menguatkan kuasa di negeri yang ditakluki dan daripada serangan musuh luar.
Pertarungan antara Daud dan Goliat adalah gema peperangan antara orang Israel dan orang Filistin yang telah sampai kepada kita.
Peperangan orang Israel dengan orang Filistin
Terdapat juga faktor luaran yang mempercepatkan pembentukan negara Israel. Pada pergantian abad XIII dan XII. BC menetap di sepanjang pantai Mediterranean orang Filistin, yang melanda lebih awal lagi di pantai timur Laut Mediterranean dan Mesir di kalangan “orang-orang laut”. Dari merekalah nama Yunani “ Palestin”, yang bermaksud "tanah orang Filistin", seterusnya nama ini tersebar bukan sahaja ke pantai, tetapi juga ke negara yang bersebelahan dengannya.
Pada masa itu, orang Filistin sudah mengetahui senjata besi, dan oleh itu pahlawan mereka tahu musuh yang kuat untuk suku-suku Israel, yang hanya mempunyai senjata gangsa. Terdapat legenda dari mana diketahui bahawa orang Filistin mempunyai sejenis monopoli terhadap pembuatan senjata dari besi dan tidak membenarkan suku yang ditakluki menggunakannya. Orang Filistin menawan kota-kota berkubu, di mana Gaza adalah yang paling penting.
Tiada siapa yang boleh mendakwa bahawa orang Filistin bukan sebahagian daripada orang yang sama yang dikenali oleh orang Yunani di bawah nama orang Pelasgian. Persoalan bahasa yang dituturkan oleh orang Filistin belum dipelajari sepenuhnya. Oleh kerana terdapat sedikit penuturnya, ia tidak lama kemudian digantikan dengan bahasa penduduk asli Kanaan. Untuk beberapa lama, orang Filistin berjaya mengekalkan beberapa ciri budaya material, contohnya, dalam seramik, yang menjadi perkembangan lanjut seramik Mycenaean Akhir, yang diedarkan di sepanjang pantai Laut Aegean.
Pada separuh kedua abad ke-11. BC detasmen pakatan kota Filistin mengarahkan operasi ketenteraan mereka ke wilayah jiran suku Yudea. Beberapa kubu telah ditakluki, termasuk Lakhis, tempat ahli arkeologi menemui sejumlah besar tembikar Filistin. Oleh kerana di kedalaman wilayah ini adalah pergunungan, tidak subur, dan oleh itu miskin, orang Filistin tidak berminat dengan bahagian itu, dan menghantar pasukan utama mereka ke timur laut. Orang Filistin lebih kuat dan oleh itu dapat menimbulkan beberapa kekalahan serius ke atas orang Israel, menakluki beberapa kota, termasuk tempat suci utama Israel - kota Silom.
Pembentukan Negara Israel
Semua transformasi dalaman yang berlaku pada masa itu di negara Israel memerlukan penyelarasan atau organisasi negara. Peperangan penaklukan hanya mempercepatkan proses ini.
Pada abad ke-11 BC percubaan untuk membentuk negara Israel bermula, yang diselesaikan pada akhir abad yang sama. Raja pertama dari seluruh Israel ialah Saul dari suku Benyamin, yang dipilih perhimpunan rakyat sekitar 1020 SM Raja Saul menundukkan semua suku Israel, termasuk orang Yahudi, yang membenarkannya untuk mengalahkan orang Filistin berulang kali. Tetapi tidak lama kemudian kemunduran bermula, yang mengakibatkan kekalahan dan kematian Saul dan anak-anak sulungnya di medan perang. Kepala Saul dipenggal, selepas itu musuhnya membawanya ke “seluruh negeri orang Filistin”, dan mayat tanpa kepala itu digantung pada tembok kota Bei Shean, bekas kubu orang Mesir dan sekarang orang Filistin di kedalaman Israel. .
Diketahui bahawa salah seorang pemimpin tenteranya dari suku Yehuda, Daud, juga harus dipersalahkan atas kematian Saul. Dia melarikan diri daripada perkhidmatan Saul, selepas itu dia memimpin pasukan tentera di selatan negeri itu, dan kemudian pergi ke sisi orang Filistin. Dia tidak mengambil bahagian secara langsung dalam pertempuran utama, tetapi dengan mengkhianati Saul, dia secara ketara melemahkan kekuatan orang Israel dan membolehkan orang Filistin mengalahkan raja pertama Israel.
Kematian Saul menyebabkan kekacauan. Daud mengambil kesempatan daripada ini, di samping itu, dia merasakan sokongan daripada beberapa bahagian yang tidak berpuas hati daripada golongan bangsawan pelbagai suku Israel, terutamanya orang Yahudi, dan keimamatan Yahudi. Daud menjadi raja Israel seterusnya. Jerusalem, sebuah kota purba yang pertama kali ditakluki oleh Daud pada 995 SM. dan terletak di dalam wilayah suku Yehuda, menjadi ibu kota.
Bandar ini dibina di atas gunung tinggi dan merupakan kubu semula jadi. Raja yang khianat itu tidak mempercayai rakyat sama sekali, jadi dia mengepung dirinya dengan seorang pengawal yang direkrut dari orang Filistin. Negara yang terhasil memberi peluang kepada pemilik hamba untuk menundukkan hamba, yang jumlahnya meningkat akibat peperangan yang berterusan dengan suku-suku Transjordan (Moab, Amon, dll.), Edom, yang menetap di selatan Laut Mati, dan orang Filistin. Tidak ada hamba Israel ketika itu.
Dan walaupun legenda agama melakukan segala yang mungkin untuk kemudiannya menunjukkan raja baru yang layak, menggunakan semua jenis pujian, sebenarnya maklumat telah sampai yang menunjukkan kekejaman dan kekejamannya. Diketahui bahawa semasa penaklukan salah satu wilayah Transjordan, David mengarahkan pelaksanaan hukuman mati setiap penduduk ketiga.
Menurut legenda, Daud menakluki beberapa negeri Aram di Syria, yang mendominasi laluan kafilah, termasuk Damsyik, kemudian mengadakan pakatan dengan raja Tirus, Hiram I. Perikatan ini menguntungkan kedua belah pihak dalam memerangi orang Filistin. di darat dan di laut, dan menyumbang kepada pengembangan Tirus dan perdagangan Israel.
Anak lelaki Daud (965 - 926 SM), Raja Salomo, yang kebijaksanaannya dipuji oleh legenda alkitabiah, terus melaksanakan dasar bapanya. Dia membuat pakatan dengan firaun terakhir Dinasti XXI Mesir dan berkahwin dengan anak perempuannya. Akibatnya, dia memperoleh salah satu bandar terpenting di Palestin Tengah - Gezer, yang ketika itu berada di bawah pemerintahan Mesir. Selain itu, Salomo menjalin hubungan sekutu yang lebih erat dengan raja Tirus, Hiram I, dan mengambil bahagian secara aktif dalam perdagangan darat dan laut Fenisia, khususnya di sepanjang Laut Merah.
Pelabuhan Etzion Geber, yang dicipta berhampiran Teluk Aqaba, menjadi pusat perdagangan Laut Merah. Seperti yang ditunjukkan oleh penggalian, bengkel peleburan tembaga terbesar juga wujud di sini. Salomo terlibat dalam aktiviti pembinaan di bandar-bandar utama Palestin, khususnya Baitulmaqdis. Untuk melakukan ini, dia memanggil arkitek dan tukang berbakat dari Tirus. Legenda Alkitab memuji Salomo kerana mendirikan kuil untuk dewa utama Israel - tuhan Yahweh.
Adalah diketahui bahawa Salomo membuat perubahan yang ketara dalam organisasi negerinya. Dia membahagikannya kepada 12 wilayah, yang masing-masing diwajibkan untuk menyokong istana diraja dan keseluruhannya peralatan negeri. Salomo memperkenalkan sistem cukai dan duti yang stabil. Pasukan tentera yang berdiri telah diwujudkan dengan detasmen pasukan kereta kuda yang kuat. Semasa penggalian, kandang diraja ditemui, yang sedikit berbeza dalam kemudahannya daripada rumah penduduk.
Pembahagian kerajaan kepada Israel dan Yehuda
Ketidakpuasan hati terhadap pemerintahan Salomo semakin memuncak di dalam kerajaan itu. Menjelang akhir pemerintahannya di negara itu, terutamanya di bahagian utaranya, yang berada dalam kedudukan bawahan berbanding Yudea, di mana ibu kota terletak, rasa tidak puas hati bertukar menjadi pemberontakan terbuka. Ia diketuai oleh seorang Yerobeam dari keluarga yang sederhana, yang untuk beberapa waktu berkhidmat kepada Salomo. Yerobeam disokong oleh keimamatan tempatan di kota Silo. Walaupun saiz pemberontakan itu ketara, Salomo berjaya menyekatnya. Yerobeam melarikan diri ke Mesir, kerana dia berharap, dengan sokongannya, untuk memisahkan Israel daripada Yehuda. Raja-raja Mesir tidak mahu mempunyai satu negeri yang berkuasa berdekatan di Palestin, tetapi dua negara lemah yang bebas antara satu sama lain.
Selepas kematian Salomo, anaknya Rehabeam telah dipilih ke dalam kerajaan pada pertemuan umum. Tidak lama kemudian satu lagi pemberontakan mengganggu keamanan negara. Kali ini, Yerobeam berjaya menang berkat bantuan yang diberikan kepadanya oleh firaun Mesir Sheshenq, yang menganjurkan sekitar 926 SM. kempen bersenjata menentang Raja Rehabeam. Yerusalem telah ditawan dan khazanah bait suci telah dirampas. Selepas peristiwa ini, Israel dan Yehuda, yang selama lebih daripada 80 tahun adalah sebahagian daripada satu kuasa, sekitar 925 SM. menjadi negeri yang terpisah.
Berbeza dengan Yehuda, di mana dinasti keturunan Daud terus berkuasa, di utara, di Israel, terdapat perubahan dinasti yang agak cepat. Pada tahun 875 SM. pemimpin tentera Omri mengasaskan yang paling penting dan berpengaruh dinasti terkenal, yang wujud selama kira-kira 50 tahun. Semasa dinasti inilah Israel mengalami zaman kegemilangannya, dan dalam sejarah Assyria pada abad ke-9. Negara Israel dipanggil "Rumah Omri." Omri menjadikan ibu kotanya kota Samaria, yang dibinanya di tengah-tengah negeri, di tengah-tengah lembah yang subur, terletak di tempat yang sangat strategik menguntungkan, pada ketinggian yang boleh diubah menjadi kubu jika berlaku bahaya.
Palestin pada milenium ke-1 SM: Hubungan sosial
Istana diraja yang ditemui semasa penggalian di Samaria, yang dibina oleh Omri dan kemudiannya dikembangkan oleh anaknya, adalah bukti kekayaan golongan bangsawan. Ini juga dibuktikan dengan banyak pinggan gading berukir yang terdapat di bandar, bahagian pelbagai produk yang dihiasi dengan emas dan bahan berharga lain. Banyak serpihan bekas tanah liat yang ditemui di istana diraja telah digunakan pada abad ke-8. BC sebagai bahan penulisan, yang menunjukkan saiz besar ekonomi diraja. Pada serpihan yang masih hidup ditinggalkan dokumen yang disertakan untuk bekalan wain dan minyak yang diperlukan ke istana, yang dibawa dari estet diraja.
Pada masa ini, taraf hidup di Israel dan Yehuda jauh lebih tinggi daripada milenium sebelumnya. Kehidupan bagi majoriti penduduk kekal sangat sukar, selalunya tidak memenuhi keperluan asas. Rakyat hidup dalam kekotoran, kemiskinan dan kesesakan. Hidup dalam keadaan sedemikian, orang tidak berjaya cuba melawan penyakit dengan bantuan upacara ajaib dan wuduk ritual. Walau bagaimanapun, beberapa pemilik hamba yang lebih kaya mampu menjalani kehidupan yang lebih makmur. Di dalam kubu itu, tempat tinggal itu penuh sesak di kalangan orang kaya mereka selalunya dua tingkat; di rumah sedemikian, tingkat pertama diduduki oleh bengkel dan perkhidmatan, bilik utiliti, dan budak yang berkerumun di sini; ahli keluarga kaya terletak di tingkat dua, dan pada waktu yang lebih sejuk mereka berpeluang berehat di atas bumbung rata. Air telah dikumpulkan dan dimendapkan di dalam tangki berhampiran rumah.
Pakaian itu diperbuat daripada bulu atau linen dan hanya terdiri daripada baju paras lutut; Ini terpakai kepada orang miskin. Orang kaya mampu membeli jubah bulu panjang dengan pinggir dan but lembut dengan jari kaki melengkung. Wanita bebas memakai tudung panjang di kepala mereka, yang menutup muka mereka. Perabot dan perkakas rumah adalah sangat miskin; bekas tanah liat adalah bahagian utama perkakas dan berkhidmat bukan sahaja untuk memasak dan menyimpan makanan, tetapi juga untuk menyimpan pelbagai perkara.
Pada masa itu, petani sudah mempunyai alat pertanian yang agak canggih digunakan - sabit besi yang pendek dan masih menyusahkan dan bajak. Walaupun begitu, orang miskin masih mengolah tanah, seperti yang mereka lakukan kemudian, dengan cangkul.
Pada abad IX - VII. BC Israel dan Yudea bertindak sebagai negara hamba yang mantap sepenuhnya, di mana proses perpecahan masyarakat telah berjalan agak jauh.
Pada abad ke-10 BC masyarakat Yahudi purba tidak menghadapi perhambaan hutang hanya tawanan perang atau orang asing yang dibeli adalah hamba. Sebahagian daripada tawanan perang, yang menjadi milik raja, terlibat dalam ekonomi diraja, serta dalam kerja pembinaan yang mempunyai kepentingan negara. Inskripsi Mesha, raja Moab (di Transjordan) - sebuah negeri yang terdiri daripada satu suku Yahudi dengan nama yang sama, tetapi bukan sebahagian daripada Israel, melaporkan ini. Mesha, yang hidup di bawah pengganti raja Israel Omri, menulis tentang kemenangannya atas Israel dan bercakap tentang aktiviti pembinaannya, yang dilakukannya dengan bantuan “tawanan Israel”.
Tidak dinafikan bahawa masyarakat Moab berada pada tahap pembangunan yang lebih rendah daripada masyarakat kontemporari Israel, di mana pada abad ke-9. BC Dengan pertumbuhan ekonomi wang dan riba harta benda, buruh harian dan hamba berhutang muncul. Dengan meningkatnya perdagangan dan riba di Israel, bilangan orang yang terputus daripada alat pengeluaran berkembang dengan pesat. Malah di Yudea yang lebih mundur pada abad ke-7. BC golongan miskin sering menjadi mangsa peminjam wang. Orang miskin yang miskin menjual tanah kepada orang kaya. Dengan perkembangan perhambaan hutang secara beransur-ansur, serta akibat lain dari peredaran wang yang berkembang pesat di Israel dan Yudea, perubahan sosial yang serius dapat dilihat. Kita tidak boleh menilai secara objektif sifat transformasi ini, kerana kita tahu tentangnya secara eksklusif daripada kesusasteraan imam, yang kemudiannya menjalani pemprosesan yang sesuai.
Sumber-sumber ini mengandungi maklumat tentang gerakan yang dipimpin oleh apa yang dipanggil "nabi". Gerakan ini dikaitkan dengan perjuangan dalam kumpulan imam, tetapi juga mencerminkan percanggahan yang lebih ketara dalam masyarakat pada masa itu.
Sudah pada separuh pertama milenium ke-1 SM. di Palestin bertindak di bawah nama "nabi" ( nabi) pendakwah agama dan politik yang sering menggunakan ilmu sihir dalam khutbah mereka. Kadang-kadang "nabi", yang berkaitan dengan pelbagai kultus, terbentuk pelbagai jenis kesatuan sekerja. "Nabi" yang dikaitkan dengan kultus Yahweh mempunyai pengaruh yang istimewa. Mereka secara terbuka memerangi pelbagai kultus yang menjadi sandaran bangsawan klan tempatan. Tindakan "para nabi" tidak lebih daripada manifestasi perjuangan ideologi pelbagai gerakan imam, yang menyatakan kepentingan kumpulan yang berbeza dari kelas pemerintah. Ucapan mereka jelas mencerminkan motif sosio-politik, kerana "para nabi" memerangi kultus yang disokong oleh golongan bangsawan.
Pada abad ke-8 BC “Nabi-nabi” dalam ucapan lisan dan tulisan mereka, bercakap secara mengecam tentang pemujaan dewa-dewa yang paling penting yang bersaing dengan Yahweh, pada masa yang sama bercakap menentang penurunan ketakwaan, sehubungan dengan ini mereka mengutuk keganasan pemangsa dan riba golongan bangsawan. Semua musibah yang menimpa manusia, mereka yakin, adalah kerana manusia menyimpang dari petunjuk ilahi, dan tidak mengikutinya dengan ketat. "Para nabi" meramalkan kemusnahan negara di tangan penakluk, yang ancamannya dipersembahkan sebagai kemurkaan tuhan Yahweh, tidak berpuas hati dengan kurangnya rasa hormat terhadap kultusnya. "Nabi-nabi" berjaya memadamkan sebarang rasa tidak puas hati dan kejengkelan di pihak orang ramai dengan dakwah agama, sambil mengekalkan kuasa kelas pemerintah, menghiburkan orang ramai dengan pemikiran tentang kedatangan raja masa depan - "messiah", " yang diurapi” Yahweh.
Paderi berkait rapat dengan golongan bangsawan; diketahui bahawa para imam Yahweh membentuk sebuah syarikat (“suku orang Lewi”), meningkatkan jumlah mereka dengan mengorbankan orang-orang dari keluarga bangsawan tertentu, menjadi sokongan yang signifikan. kuasa diraja. Pemujaan dewa-dewa lain juga merupakan keistimewaan keluarga bangsawan tertentu - terutamanya dari kalangan bangsawan tempatan, yang menentang golongan bangsawan yang berkhidmat di Yerusalem. Sejak zaman purba, dalam kehidupan keagamaan masyarakat Palestin purba, Phoenicia dan Syria, peranan istimewa dimainkan oleh menteri kultus, seperti dukun, yang membawa diri mereka ke ekstasi dan kemudian meramalkan masa depan atau mengamalkan mantra. Apabila keimamatan rasmi muncul dalam masyarakat kelas, "nabi" seperti itu tidak hilang di mana-mana dan wujud dengan cukup berjaya di beberapa negara, malah bersaing dengan imam dalam pengaruh mereka terhadap rakyat.
Kejatuhan Israel dan Yehuda
Polisi selanjutnya memperhambakan rakyat jelata dan menjadikan mereka sebagai buruh harian dan hamba berhutang membawa kepada pengurangan bilangan segmen penduduk yang memenuhi barisan tentera dalam militia Israel, yang menjadi mengancam apabila tekanan semakin meningkat. .
Pada tahun 722 SM. Samaria jatuh. Israel tidak lagi wujud kerana orang Asyur menawan puluhan ribu orang, merampas tanah mereka, dan sebagai gantinya mereka menempatkan penduduk di bahagian lain dari kuasa besar mereka.
Nasib Israel juga boleh menimpa Yehuda; tsar Hizkia(Ezikiah) pada akhir abad ke-8. BC telah dikepung oleh tentera Asyur di Yerusalem. Sama seperti suatu ketika dahulu dalam perundangan Yahudi, berkaitan dengan peristiwa yang mengancam kewujudan negara itu sendiri, undang-undang telah diluluskan untuk menghadkan perhambaan hutang. “Jika kamu membeli seorang hamba Ibrani, biarlah dia bekerja untukmu selama enam tahun, dan pada tahun ketujuh biarkan dia dibebaskan dengan percuma.”. Undang-undang ini berkait rapat dengan satu lagi dekri perundangan Yahudi pada masa itu: “Apabila saudaramu menjadi miskin dan dijual kepadamu, maka jangan paksa dia bekerja sebagai hamba - ia harus bersamamu sebagai orang upahan, sebagai orang upahan. peneroka.”
Orang ramai masih tidak berpuas hati dengan keadaan mereka dan menentang dalam setiap cara yang mungkin, yang mengakibatkan kemunculan pada 622 SM. undang-undang baru, yang dipanggil "Deuteronomy", yang kononnya bermula pada zaman purba - kepada "nabi" legenda dan pemimpin orang Israel semasa tempoh kehidupan nomad mereka - Musa. "Penemuan" teks kononnya kuno undang-undang ini telah dipentaskan. Raja Yosia, dengan sokongan perikatan keimamatan Yehuwa Yerusalem dan Yerusalem yang berkhidmat dengan golongan bangsawan dengan gerakan kenabian yang dipimpin oleh Yeremia, memperkenalkan undang-undang baru.
Undang-undang baru menubuhkan satu-satunya kultus yang dibenarkan di negara itu, yang mengisytiharkan kultus tuhan Yahweh, berpusat di Yerusalem. Beberapa penambahan penting kepada undang-undang akhir abad ke-8 juga dibuat. BC tentang pembebasan hamba yang berhutang selepas enam tahun bekerja, oleh itu, hamba yang dibebaskan itu sepatutnya diberi bijirin, wain, dan beberapa ekor biri-biri, supaya tidak "membiarkannya pergi dengan tangan kosong".
Selepas kematian Assyria pada akhir abad ke-7. BC Babylonia secara beransur-ansur menakluki harta Asyur di Asia Barat, menyaingi Mesir dalam hal ini. Dalam pertempuran dengan firaun Mesir Necho pada 609 SM. Yosia meninggal dunia. Seorang anak didik Mesir dilantik menggantikannya. Pada tahun 597 SM. Yehuda telah ditaklukkan kepada Babylonia, walaupun Mesir memberikan bantuan yang besar kepada Yehuda. Sebahagian daripada bangsawan Yahudi dibawa ke Babylon. Tetapi keadaan baru itu tidak sesuai dengan Yudea; ia menghadapi kesukaran menerima kekalahan dan pada masa yang sama memulakan persiapan untuk perang baru, memikirkan bahawa kali ini Mesir tidak akan kekal di tepi.
Peperangan baru dengan Babylonia bermula pada tahun 590. Setelah mengalahkan semua tentera Yahudi di luar Baitulmaqdis, tentera Babylonia mengepung ibu kota itu sendiri. Untuk mengelakkan kekalahan, bangsawan Yahudi memutuskan untuk menambah tentera dengan hamba yang berhutang, mengisytiharkan mereka bebas, tetapi tindakan ini tidak mendapat hasil yang diinginkan. Jadi pada tahun 586 SM. Jerusalem terpaksa menyerah. Lapisan harta tanah orang Yahudi, sebahagian daripada penduduk miskin dan ramai tukang telah ditangkap dan dibawa ke Babylon. Penduduk lain melarikan diri ke Mesir. Maka kerajaan Yehuda tidak lagi wujud.
Sebahagian daripada orang Arya dari Semirechye berpindah ke selatan ke India, menyeberangi Himalaya dan pada milenium ke-4–3 SM. e. berakhir di Punjab - lembah yang subur di dataran banjir lima sungai utama di rantau ini, Jhelum, Chenab, Ravi, Beas dan Sutlej (Pyatirechye).
Tiba di Semenanjung Hindustan, Aryan Proto-Slavia menemui orang di sana dari Zaman Batu. Dan di sini mereka, memanggil diri mereka trotters, akan mencipta satu daripada tiga budaya terhebat Timur Purba– budaya proto-India, agak urbanisasi dan maju untuk eranya.
Ramai saintis sebelum ini percaya bahawa bahasa Indo-Eropah berasal dari India, tetapi baru-baru ini hipotesis ini telah kehilangan penyokongnya.
Menurut hasil penyelidikan National Geographic Society (USA), ahli genetik dan antropologi Spencer Wells mendakwa bahawa "rumah nenek moyang orang Arya terletak di luar India." Memetik data bukti pada masa kemunculan penanda DNA M17 di padang rumput selatan Rusia dan Ukraine dalam tempoh dari 5,000 hingga 10,000 tahun yang lalu, beliau berhujah bahawa pada masa itu terdapat pencerobohan besar-besaran rakyat padang rumput dengan mereka sendiri. bahasa dan budaya dari utara ke India, itu dan membawa kepada kelahiran tamadun Indus.
Punjab adalah lima sungai yang sangat dihormati dalam agama Hindu, yang bersama-sama dengan Indus (Sindhu) dan Saraswati membentuk Tujuh Sungai Veda, yang disebut dalam Veda.
(Walau bagaimanapun, konsep ini mungkin dibawa oleh orang Arya yang datang ke India bersama-sama dengan kepercayaan dan ingatan mereka terhadap Semirechie Siberia mereka, kemudiannya "disesuaikan" ke dalam agama Hindu dalam realiti yang boleh difahami oleh orang Hindu). Pada masa ini, peristiwa utama epik India "Mahabharata", suci kepada Veda Rus' dan Veda India, berlaku di Punjab.
Pembentukan Tamadun Indus
Pada permulaan sejarah umat manusia moden, a tamadun Indus. Epik Mahabharata meletakkan peristiwa utama sejarah Hindu di dataran Punjab.
Budaya dan kesusasteraan Veda India, salah satu yang tertua di planet ini, yang berjaya bertahan selama berabad-abad pemerintahan Mohammedan, menunjukkan dunia moden contoh paling terang tentang pengetahuan dan organisasi rohani seluruh masyarakat Indo-Eropah Eurasia ke-2 –Milenium pertama SM. e. dalam bentuk tulen, tidak dikeruhkan oleh herotan kemudiannya. Tidak ada satu komuniti Indo-Eropah lain di Eurasia yang dapat mengekalkan hasil pengetahuan rohani dan warisan yang diberikan kepadanya melalui pengalaman dan pengetahuan nenek moyangnya yang jauh, seperti yang berjaya dilakukan oleh komuniti Indo-Eropah India.
Kitab Veles mengatakan bahawa keturunan Yar mengasaskan kerajaan Aryan di India dan Iran. Sebahagian daripada mereka kemudiannya berhijrah ke arah barat dan menjelang abad ke-15 SM. e. mula memerintah kerajaan Hurrian Mitanni (Hanigalbat), sebuah negeri purba abad ke-16–13. BC e. di Mesopotamia Utara dan kawasan bersebelahan.
Tamadun Proto-India-Proto-Slavia menjelang 1800 SM. e. tiba-tiba tidak wujud lagi dan orang-orang Proto-Slav meninggalkan rumah mereka di kaki Himalaya.
Oleh kerana kekurangan data dokumentari yang boleh dipercayai tentang sebab-sebab ini, mari kita beralih kepada penerangan keadaan ini dalam "Book of Veles".
“Pada alaf ke-2 SM. e. Dalam era zodiak Lada, di rantau Insky, di pergunungan tinggi di lembah Kulu, gempa bumi yang hebat berlaku dan rumah saudara-mara musnah, dan ternakan mati, jatuh ke dalam celah-celah bumi. Orang-orang yang hampir mati kemudian beralih kepada Yaruna (Arjuna - dalam epik India) supaya dia akan membawa mereka keluar dari negeri yang dilanda bencana. Dan Yarun, bersama anak-anaknya Kiy, Shchek dan Khoriv, memimpin nenek moyang Slav dari Punjab melalui Iran dan Pergunungan Caucasus ke Dnieper dan Carpathians.
Perlu diingatkan bahawa dalam "Book of Veles" terdapat ketidakkonsistenan mengenai masa pemergian Slavs dari India. Pentarikhan logiknya ialah 1800 SM. e. bertentangan dengan garis-garis yang sebelum ini berkata: "Penghijrahan kedua nenek moyang Slav pada milenium ke-4 SM. e. dari India (Punjab) ke Asia Barat, ke Caucasus, ke wilayah Dnieper dan Carpathians, yang dipimpin oleh Yarun - Arjuna." Dan mereka datang ke sana hanya pada alaf ke-3.
"Orang-orang Slavia meninggalkan India, kembali kepada kepercayaan kuno dan memuliakan Svarog dan Dazhbog, dan orang Aryan tinggal di India, menyembah Indra dan Dyya. Mereka mula berbeza dalam kepercayaan mereka, tetapi masih mengekalkan budaya dan bahasa umum orang Hindu Punjab dan Slav, terutamanya Slav Carpathian-Hutsul.”
Terdapat persamaan yang tidak dapat dinafikan antara budaya penduduk Punjab dan Carpathian Hutsuls
Maklumat tentang penghijrahan nenek moyang Slav dari India (penghijrahan kedua) juga disimpan dalam sumber Veda India. Menurut legenda yang diterangkan dalam epik India "Mahabharata", wira Vedas Arjuna India menakluki negara utara Cimmerian Danavas, iaitu rumah nenek moyang Utara Cimmeria (Kimpurusha-Virsha mengikut "Sabha-parva").
Sabha Parva juga bercakap tentang bagaimana “dalam hal ini tanah utara Yaruna menyebarkan kepercayaan Veda yang benar di kalangan puak Uluka, yang menyembah Indra, di mana seseorang dapat mengenali salah satu puak Slavic yang paling kuno, Ulich. Dan gempa bumi yang menyebabkan penghijrahan nenek moyang Slav dari India bermula "ketika Krishna meninggalkan Bumi."
Dari buku oleh German Markov. Dari Hyperborea ke Rus'. Sejarah Slav yang tidak konvensional
Monumen Milenium Negara Rusia ... Wikipedia
Milenium: Milenium ialah unit masa bersamaan dengan 1000 tahun. "Millennium" ialah siri mistik Amerika daripada pencipta "The X-Files". “Millennium” (eng. Millennium) ialah filem hebat tentang perjalanan ke... ... Wikipedia
Milenium- sumber tempoh yang ditetapkan sama ada dengan angka Arab dengan penambahan huruf besar dalam penerbitan untuk pembaca terlatih (milenium ke-2 SM), atau dengan perkataan dalam penerbitan besar-besaran (milenium kedua SM), atau dengan angka Arab dengan ... ... Menerbitkan buku rujukan kamus
MILENIUM, milenium, rujuk. 1. Tempoh masa 1000 tahun, sepuluh abad. 2. apa. Ulang tahun peristiwa yang berlaku 1000 tahun dahulu. Pada tahun 1862, milenium penubuhan negara Rusia disambut. Kamus penerangan Ushakov. D.N. Ushakov... ... Kamus Penerangan Ushakov
Drama Genre Millennium Millennium, seram Pengarang idea Chris Carter Lakonan Lance Henriksen Terry O Quinn Megan Gallagher Clea Scott Brittany Tiplady Country ... Wikipedia
MILENIUM, I, Rab. 1. Tempoh seribu tahun. 2. apa. Ulang tahun peristiwa yang berlaku seribu tahun yang lalu. T. bandar (seribu tahun sejak penubuhannya). | adj. beribu tahun, yaya, dia. Kamus penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penerangan Ozhegov
Kata nama, bilangan sinonim: 1 ulang tahun (35) Kamus Sinonim ASIS. V.N. Trishin. 2013… Kamus sinonim
- (ulang tahun ke-1000) ... Buku rujukan kamus ejaan
Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Milenium (makna). Milenium (juga milenium) ialah unit masa bersamaan dengan 1000 tahun. Kandungan 1 Kronologi 1.1 Ordinal ... Wikipedia
Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Milenium (makna). Milenium Milenium ... Wikipedia
Buku
- Milenium syiling paling kuno di Rusia. Katalog gabungan syiling Rusia abad X-XI, M. P. Sotnikova, I. G. Spassky. Buku itu, yang didedikasikan untuk milenium mata wang negara Rusia, terdiri daripada dua bahagian utama - kajian dan katalog gabungan syiling asal Rusia - dan lampiran.…
- Milenium sejarah Rusia, N. A. Shefov. Buku ini dihiasi dengan banyak ilustrasi, jelas menunjukkan palet berabad-abad yang cerah dari sejarah seribu tahun Rusia. Buku ini seperti pita filem yang tidak pernah berlaku sebelum ini; Itu…
Pada milenium kedua SM. Wilayah dan rakyat yang lebih besar termasuk dalam kawasan pembangunan bertamadun dan negara. Penduduk Asia Kecil, China, Timur Tengah, dan Aegean mencipta negeri mereka sendiri
, perkembangan Mesir dan Mesopotamia berterusan, tamadun muncul semula di India. Jika tempoh sebelumnya dicirikan oleh keadaan di mana tamadun paling kuno adalah pulau-pulau di lautan orang primitif dan separa primitif, yang kebanyakannya masih dalam Zaman Batu, kemudian pada milenium kedua SM. negeri purba di rantau Asia Barat, Timur Tengah, dan Mediterranean Timur membentuk hampir satu wilayah. Hubungan antarabangsa timbul antara negara, dengan kedutaan, rundingan diplomatik, perjanjian antara negara, ekspedisi perdagangan sekali sahaja digantikan dengan hubungan perdagangan biasa dan hubungan dengan penempatan pedagang asing di kawasan tertentu bandar. Mesopotamia . Selepas kejatuhan Dinasti Ketiga Ur, Mesopotamia mengalami satu tempoh perpecahan politik , beberapa kerajaan kecil sedang berjuang untuk menguasai wilayah tersebut. Hasil daripada perjuangan ini dia terima kemerdekaan politik dan kota Babylon bangkit, di mana Babylonia Pertama, atau dinasti Amori memerintah, yang pemerintahannya dipanggil zaman Babylonia Lama (1894 - 1595 SM). Mesopotamia Selatan pada masa yang sama jatuh di bawah pemerintahan orang Elam, yang pemerintahnya menjaga pemulihan bandar dan sistem pengairan. Babylon berkembang pesat semasa pemerintahan(1792 - 1750 SM), yang berjaya menyatukan seluruh Mesopotamia di bawah pemerintahannya. Semasa pemerintahan Hammurabi, pembinaan monumental telah dijalankan di Babylon, akibatnya bandar itu menjadi pusat terbesar Mesopotamia, pentadbiran diperkukuh dan hubungan sosial dan harta benda diperkemas, seperti yang dibuktikan oleh "Undang-undang Hammurabi" yang terkenal. . Tetapi selepas kematian Hammurabi, perjuangan untuk pembebasan wilayah dan negeri yang ditakluki oleh Babylon semakin sengit, tekanan puak Kassite yang suka berperang, negara Mitanni yang terbentuk di barat laut Mesopotamia, meningkat, dan akhirnya, pada tahun 1595 SM. , orang Het memusnahkan Babylon dan dengan itu menamatkan zaman Babylonia Lama selama tiga ratus tahun. Selepas kekalahan Hittite, Babylon jatuh di bawah pemerintahan pemerintah Kassite, dan apa yang dipanggil zaman Babylon Tengah bermula, berakhir pada 1155 SM. Semasa pemerintahan Kassite, kuda dan baghal selalu digunakan dalam urusan ketenteraan, gabungan pembajak bajak diperkenalkan, rangkaian jalan telah dicipta, dan perdagangan luar negara. Dari abad ke-13 SM. Assyria memberikan pukulan yang semakin kuat kepada Babylon, yang akhirnya disertai oleh Elam, penguasa tempatan, dan, sebagai hasilnya, sekitar 1155 SM. Dinasti Kassite berakhir.
Tempoh di Timur Dekat ini dicirikan oleh konfrontasi sengit antara kuasa tentera yang paling berkuasa pada masa itu: Mesir, Mitanni dan negara Hittite.
Mitanni. Negeri ini timbul pada abad ke-16 SM. hasil daripada penggabungan harta Hurrian kecil yang terletak di barat laut Mesopotamia. Sebagai tambahan kepada Hurrian, negeri itu juga termasuk orang Amori yang berbahasa Semitik. TENTANG perhubungan sosial Sedikit yang diketahui tentang negeri ini, kita hanya boleh mengatakan bahawa masyarakat luar bandar memainkan peranan yang besar, kraf, perdagangan, dan perhambaan berkembang. Mitanni terkenal dengan pembiakan kuda dan seni memandu kereta kuda, yang pada masa itu memainkan peranan penting dalam urusan ketenteraan. Berdasarkan pencapaian ini, raja-raja Mitan pada abad ke-16 - ke-14 melancarkan perjuangan sengit dengan orang Het untuk menguasai Syria Utara, dan Mesir untuk menguasai di Timur Tengah. Perjuangan diteruskan dengan kejayaan yang berbeza-beza, tetapi menjelang abad ke-14 SM. e. Mitanni lemah pada akhir abad ini - permulaan ke-13 SM. percubaan untuk menundukkan Assyria berakhir dengan kekalahan sepenuhnya, penangkapan keluarga diraja dan penangkapan ibu kota Vashshukanni (masih tidak ditemui oleh ahli arkeologi). Pada tahun 70-an abad ke-13 SM. Assyria menyebabkan kekalahan terakhir kepada Mitannian, akibatnya negara itu tidak lagi wujud.
Assyria. Sejarah Assyria pada milenium ke-2 SM. terbahagi kepada dua zaman: Assyria Lama (abad XX - XVI SM) dan Assyria Tengah (abad XV - XI SM). Negeri yang timbul di persimpangan jalan perdagangan yang menguntungkan dengan pusatnya di kota Asyur pada mulanya tertumpu pada pembangunan hubungan perdagangan yang menguntungkan dengan pelbagai wilayah untuk tujuan ini, Assyria cuba untuk mencari beberapa koloni di luar Assyria yang betul; tetapi usaha-usaha ini telah dibatalkan oleh kebangkitan negara Mari di Sungai Efrat, pembentukan negara Het dan kemajuan suku Amori. Setelah beralih kepada dasar luar yang aktif, Assyria pada akhir ke-19 - permulaan abad ke-18 SM. e. menjadi sebuah negeri yang besar dengan organisasi pengurusan baharu dan
tentera yang kuat
Mesir. Tempoh perpecahan politik dan gangguan sistem pengurusan ekonomi berpusat digantikan lagi dengan kecenderungan ke arah penyatuan. Pengasas dinasti XI, Mentuhotep, menyatukan Mesir di bawah pemerintahannya, dengan itu memulakan tempoh Kerajaan Tengah (c. 2050 - c. 1750 SM). Dalam tempoh ini, sistem pengairan bersatu sedang dihidupkan semula, kawasan pengairan berkembang, tetapi teknologi pertanian masih agak primitif: cangkul terus menjadi asasnya. Pada masa ini, metalurgi terus berkembang, pengeluaran gangsa dikuasai, dan pembuatan barang kemas berkembang pesat.
Mesir meneruskan dasar luar aktif yang ditujukan kepada Nubia, kempen dilancarkan terhadap puak-puak Libya yang mendiami gurun barat. Menjelang akhir tempoh itu, wilayah Nubia, Semenanjung Sinai, dan Palestin Selatan berada di bawah pemerintahan Mesir.
Pada akhir abad ke-18, suku Asia Hyksos menyerang Mesir. Mesir, yang dilemahkan oleh pemberontakan rakyat, tidak dapat menentang penceroboh. Hyksos memerintah di Mesir selama lebih 100 tahun, tetapi mereka gagal mewujudkan negara merdeka yang kuat, dan pada akhir abad ke-17. BC
Orang Mesir memulakan perjuangan yang degil menentang penceroboh, yang membawa kepada pengusiran Hyksos dari negara itu.
Di bawah Firaun Ahmose I, adalah mungkin untuk akhirnya mengusir Hyksos dari Mesir, manakala kuasa Mesir ke atas Palestin Selatan telah ditubuhkan, yang menandakan permulaan Kerajaan Baru dalam sejarah Mesir (1580 - 1085 SM).
Firaun yang paling berjaya, yang melakukan penaklukan terbanyak, ialah Ramses II (1301 - 1235 SM), pada permulaan pemerintahannya peperangan sengit telah dilancarkan dengan kerajaan Hittite. Pertempuran paling terkenal dalam tempoh ini ialah Pertempuran Kadet, di mana tentera Ramses hampir dikalahkan. Permusuhan selanjutnya membawa kepada kesimpulan yang pertama diketahui oleh kita dalam sejarah dunia perjanjian antarabangsa antara Mesir dan Empayar Hittite pada 1280 SM.
Di bawah pengganti Ramses II, Mesir melancarkan perang yang panjang dan degil untuk mengekalkan pengaruh di Asia Barat dan untuk menangkis serangan orang Libya dari Barat, dan "orang laut" dari Utara. Tetapi akibatnya, adalah mungkin untuk mengekalkan kawalan hanya ke atas Palestin Selatan Pada akhir Kerajaan Baru, percanggahan sosial semakin meningkat di Mesir, peperangan dan serangan yang panjang oleh orang asing melemahkan negara, akibatnya kuasa firaun. lemah, dan sekitar 1085 SM. Tempoh Kerajaan Baru berakhir - tempoh paling cemerlang dalam sejarah Mesir Purba, selepas itu negara itu secara berkala menjadi objek pencerobohan dari jiran yang lebih kuat: orang Libya, Ethiopia, Assyria dan Parsi.
negeri Hittite. Asia Minor adalah pusat tertua untuk pembangunan metalurgi kawasan timurnya dihubungkan dengan pusat pertanian yang paling kuno. Semua ini membawa kepada pembangunan intensif dan bahkan pesat di rantau ini pada milenium ke-7 - ke-5 SM, tetapi kemudiannya kadarnya semakin perlahan berbanding dengan Mesir dan Mesopotamia, sejak itu. sungai besar, seperti Sungai Nil, Tigris dan Euphrates, yang menyediakan kawasan yang ditanam dengan penyiraman biasa; Di samping itu, kekurangan keperluan untuk mewujudkan rangkaian pengairan bersatu tidak merangsang untuk masa yang lama kecenderungan sentripetal komuniti dan wilayah individu. Peralihan yang ketara berlaku pada milenium ke-3 SM, apabila terdapat pertumbuhan pusat berkubu - proto-bandar dan peningkatan dalam pengeluaran kraf. Perkembangan senjata dan benteng membuktikan peningkatan kekerapan konflik, akibatnya konflik yang diperkayakan. harta rampasan perang puncak masyarakat dan suku. Ini menunjukkan penguraian sistem komunal primitif dan permulaan pembentukan kelas.
Pada awal milenium ke-2 SM. di Asia Minor kecil pertama entiti negeri, terbentuk di sekitar bandar. Tanah jajahan perdagangan orang Assyria yang terletak di timur Asia Kecil mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan mereka. Percubaan individu di pihak beberapa pemerintah untuk menundukkan bandar-bandar jiran mula menampakkan diri mereka dengan paling jelas pada abad ke-18 SM, apabila pemerintah kota Kussara bernama Pithana dan penggantinya Anitta menggabungkan beberapa bandar, termasuk ibu kota masa depan Negeri Hittite, Hattusa. Dasar penyatuan telah disempurnakan oleh pengganti keempat Anitta, Labarna (c. 1680 - 1650 SM). Di bawahnya, sempadan negeri itu mencapai pantai Laut Hitam dan termasuk lereng utara Banjaran Taurus. Negeri Hittite dicirikan oleh sisa-sisa kehidupan komunal yang kuat, yang dirasai walaupun sehingga menghadkan kuasa diraja; kecenderungan ke arah pemusatan kawalan diikuti oleh tempoh perebutan kuasa, di mana ahli keluarga diraja mengambil bahagian secara aktif. Dalam tempoh ini (XVI - awal abad XV SM), kerajaan Hittite mencapai beberapa kejayaan penting, termasuk pengilhakan Khalpa (Aleppo) dan kekalahan Babylon. Pada abad ke-15 berlaku kelemahan Kuasa Hittite.
Tetapi pada awal abad ke-14 SM. e. Terdapat kebangkitan semula negeri Hittite, raja yang paling terkemuka ialah Suppiluliuma. Dia menguasai semula wilayah bekas Hittite dan juga mengembangkannya untuk dimasukkan. Salah satu wilayah yang memainkan peranan besar dalam sejarah Timur Tengah ialah Phoenicia, yang wilayahnya pada milenium ke-3 SM. e. kemiripan pusat bandar muncul, antaranya Byblos, Ugarit, Sidon dan Tire meningkat pada milenium kedua. Bandar-bandar ini memainkan peranan utama dalam perdagangan antarabangsa berkat perkapalan yang maju. Sistem politik pusat-pusat ini paling sesuai dengan definisi negara kota.
Proses serupa pembentukan pusat bandar dan pembentukan negara kota berlaku di kedua-dua Syria dan Palestin. Pusat-pusat wilayah ini termasuk Alalakh, Xalap, Ebla, Megido, Yerusalem, dan Lakhis.
Pada abad ke-18 SM. e. di wilayah-wilayah ini negeri Yamhad diwujudkan, asas etniknya ialah suku Amori.
Agak kemudian, pada pergantian abad ke-18 - ke-17 SM. e. Sebuah pakatan Hyksos timbul, yang mempunyai tentera yang kuat dan bahkan berjaya menakluki Mesir.
Pada separuh kedua milenium ke-2 SM. e., apabila kedua-dua Yamhad dan kesatuan Hyksos tidak lagi wujud, bandar-bandar di rantau ini perlu wujud dalam persekitaran konfrontasi Hittite-Mesir. Ini adalah masa pergaduhan sivil yang tidak berkesudahan dan perpecahan politik yang lengkap. Bandar yang paling terkenal ialah Ugarit - tempat kelahiran abjad pertama, yang berkembang pada penghujung abad ke-15 - permulaan abad ke-12. BC Ia adalah negeri perdagangan biasa, menjalankan perdagangan antarabangsa yang meluas.
Pada akhir XIII - permulaan abad XII SM. e.Syria dan Palestin telah diceroboh oleh "orang laut" yang menyerang dari Asia Kecil selepas kekalahan negara Hittite. Ugarit telah dimusnahkan oleh mereka. Aegean. Menjelang akhir ke-3 - permulaan milenium ke-2 SM. Kemunculan tamadun pertama di Eropah juga berlaku. Kita bercakap tentang budaya Minoan di Crete dan budaya Mycenaean di tanah besar Greece yang menggantikannya. Sehingga akhir abad ke-19, saintis tidak tahu tentang kewujudan tamadun ini pada masa lalu. Ia diketahui mengenainya hasil kerja ahli arkeologi Jerman
Heinrich Schliemann dan penggalian ahli arkeologi Inggeris Arthur Evans. Selepas beberapa tahun bekerja, Schliemann berjaya mencari Troy yang legenda. Selepas ini, Schliemann dari Turki memindahkan pencariannya ke Greece, di mana dia menerokai runtuhan kubu kota Mycenae - juga salah satu pusat legenda epik Yunani purba. Arthur Evans mengkaji sisa-sisa Istana Knossos, yang dikaitkan dengan Labyrinth Cretan yang legenda. Hasil daripada kajian ini, ia menjadi mungkin untuk menolak permulaan sejarah
Selepas Balkan Chalcolithic yang cemerlang, bertarikh dari 5 hingga pertengahan milenium ke-4 SM, rantau ini merosot, dan beberapa kemajuan diperhatikan sekali lagi hanya dari sepertiga terakhir milenium ke-3 SM. Lebih-lebih lagi, pusat kebangkitan ini bergerak dari kawasan utara dan tengah wilayah ke selatan - ke pulau-pulau Laut Aegean dan hujung selatan semenanjung. Di kepulauan Cyclades dan Crete, budaya tersendiri muncul, yang dari masa ke masa mula menguasai seluruh Aegean, termasuk kawasan pantai tanah besar Greece dan pantai barat Asia Kecil. Sejarah politik tempoh ini tidak diketahui sepenuhnya, kerana tidak ada sumber bertulis , dan dalam dokumen Timur purba kontemporari tidak terdapat banyak rujukan kepada Crete. Pada penghujung milenium ke-3 SM. e. timbul di Crete fenomena menarik
Penakluk ini tergolong dalam suku Yunani Achaeans, yang menembusi selatan Semenanjung Balkan pada abad ke-19 - ke-18 SM. dan kemudian berada di bawah pengaruh budaya dan politik Crete. Penduduk Crete dan Cyclades bukanlah bahasa Yunani; ia adalah kejahilan bahasa yang mereka pertuturkan yang sebahagian besarnya menjelaskan kesukaran yang tidak dapat diatasi dalam menguraikan tulisan Eropah tertua. Dipengaruhi oleh Crete dan di Greece pada abad ke-17 SM. istana muncul, serta tulisan yang disesuaikan dengan keunikan bahasa Yunani kuno, yang berjaya ditafsirkan oleh Michael Ventris dan John Chadwick. Tetapi penampilan budaya, walaupun kesinambungan, berbeza dengan ketara. Pertama sekali, ini adalah ketenteraan masyarakat yang ketara; penduduk istana memberi banyak perhatian kepada perang, walaupun butirannya sejarah politik
Kali ini tidak diketahui oleh kami, kerana dokumen bertulis pusat Mycenaean berkaitan terutamanya dengan isu ekonomi. Ia hanya diketahui bahawa pada sepertiga terakhir abad ke-13 SM. Dinasti Achaean melakukan kempen besar-besaran di barat laut Asia Kecil, yang ingatannya disimpan dalam puisi Homer.
Dari akhir abad ke-13. BC e. bahaya menghampiri negeri-negeri istana Yunani dari utara dan barat laut, di mana banyak suku mula berpindah ke wilayah selatan. Penghijrahan ini adalah sebahagian daripada pergerakan Orang Laut. Kemungkinan besar, merekalah yang menyebabkan kematian pusat istana Mycenaean Greece, yang diikuti pada awal abad ke-12 SM. Orang Yunani Mycenaean gagal mencipta, tidak seperti Mesir dan Mesopotamia, satu negeri. Jelas sekali, ini dijelaskan oleh ketiadaan "teras" semula jadi yang menyatukan di Greece seperti lembah sungai yang besar di tempat-tempat di mana tamadun purba timbul, yang memerlukan penciptaan sistem pengairan bersatu, yang tidak dapat dielakkan membawa kepada penubuhan berpusat. kawalan. Bandar sebenar tidak timbul sama ada di Crete atau di Mycenaean Greece. Istana, nampaknya, mempunyai tujuan yang agak terhad dan berfungsi dengan ketat. Bukan kebetulan bahawa selepas kematian mereka, dalam keadaan sejarah yang berubah, mereka tidak pernah dihidupkan semula.. Maklumat yang boleh dipercayai tentang sejarah China pada alaf ke-2 SM. e. kita tidak mempunyai, hanya data tradisi sejarah Cina yang telah dipelihara. Sumber arkeologi menunjukkan bahawa pada separuh kedua milenium ke-3 SM. penduduk di bahagian tengah Sungai Kuning hidup dalam keadaan Neolitik, walaupun jejak pertama pembezaan harta benda muncul. Tradisi Cina menceritakan bagaimana, bukannya pemimpin yang dipilih, kuasa mula diturunkan melalui warisan, penubuhan dinasti Xia Cina kuno yang pertama dilaporkan, yang telah digulingkan oleh ketua suku Shang, Cheng Tang, yang mengasaskan dinasti Shang; , yang kemudiannya dikenali sebagai Yin. Peristiwa ini boleh kira-kira bermula pada abad ke-17 SM. Dari tempoh kedua sejarah dinasti Shang-Yin, bertarikh abad ke-14 - ke-11 SM, kedua-dua data arkeologi dan inskripsi telah sampai kepada kita. Sebilangan inovasi penting bermula sejak era Shang-Yin: penggunaan gangsa, kemunculan bandar dan penampilan tulisan. Kita boleh bercakap tentang proses stratifikasi sosial yang meluas dan pembentukan masyarakat kelas mungkin juga muncul.
Penguasa tunggal Yin, Van, sering berperang dengan puak jiran, menangkap banyak tawanan, kebanyakannya telah dikorbankan.
Negeri Yin mencapai kuasa terbesarnya di bawah Van Udin, yang memerintah pada separuh kedua abad ke-13 SM. Selepas beliau, negeri itu jatuh ke dalam kemerosotan dan pada sepertiga terakhir abad ke-11 SM. e. telah ditakluki oleh suku Zhou.
Babylonia pada milenium ke-2 SM. e. Di pusat kedua tamadun pemilik hamba pada masa itu - Mesopotamia, ketika itu hampir masih terasing dari tamadun Lembah Nil, pada pergantian milenium ke-3 dan ke-2, berlaku peristiwa yang bukan sahaja membawa kepada kejatuhan kerajaan. Sumer dan Akkad, yang dicipta oleh dinasti Ur ke-3, tetapi juga memerlukan perubahan ketara dalam kehidupan awam. Akibat daripada peristiwa-peristiwa ini, sistem ladang diraja yang besar dan berpusat tinggi, yang dicipta oleh tenaga kerja banyak kumpulan orang yang mengalami eksploitasi hamba, telah dimusnahkan. Negara itu runtuh, seperti Mesir Kerajaan Purba, menjadi banyak negeri kecil di mana, seperti yang berlaku di Mesir, ekonomi pegangan hamba swasta semakin berkembang. Ladang diraja kini mempunyai watak yang sedikit berbeza daripada sebelumnya.”, yang terbentuk seribu tahun kemudian). Keperluan ekonomi, termasuk keperluan untuk mengekalkan sistem pengairan bersatu di seluruh lembah Mesopotamia, juga menentukan keperluan untuk penyatuan politik negara. Selama kira-kira 2 ribu tahun, bermula dari masa ini, kota Babylon kekal sebagai pusat ekonomi dan budaya yang paling penting bukan sahaja di Mesopotamia, tetapi juga seluruh dunia purba. Ini menjelaskan bahawa kemudiannya seluruh Mesopotamia purba sering dipanggil Babylonia.
Kemunculan Kerajaan Babylon Lama.
Negeri Isin dan Larsa.
Selepas kekalahan kuasa dinasti Ur yang III negeri tunggal Sumer dan Akkad digantikan oleh dua kerajaan merdeka di utara dan selatan Mesopotamia, yang diasaskan oleh pencerobohan suku Amori. Yang terakhir menetap di negara itu, secara beransur-ansur bercampur dengan penduduk tempatan, berbeza dengan orang Elam, yang kembali ke pergunungan mereka selepas rampasan kota kaya Sumer dan Akkad. Di utara, di Akkad, sebuah negeri telah dibentuk dengan ibu kotanya di Isin, 25 km dari Nippur. Di selatan, orang Amori mengasaskan kerajaan lain dengan ibu kotanya di Larsa selepas pemergian orang Elam. Raja-raja kedua-dua dinasti cuba meneruskan tradisi dinasti Ur dan oleh itu menggelarkan diri mereka sebagai "raja Sumer dan Akkad."
Dengan membandingkan beberapa serpihan tablet cuneiform yang digali di Nippura, adalah mungkin untuk memulihkan, walaupun dalam bentuk yang tidak lengkap, koleksi undang-undang raja kelima dinasti Isin, Litsitishtara. Dicipta atas perintah raja Amori, iaitu seorang Semit, ia bagaimanapun ditulis dalam bahasa Sumeria dan disusun, berdasarkan pengenalan, dengan mengambil kira, pertama sekali, kepentingan penduduk kota Nippur, Ur dan Isin. Dari petikan yang masih hidup jelas bahawa undang-undang tidak lagi membezakan antara hamba-tawanan perang, hamba yang dibeli dan hamba-berhutang. Undang-undang Raja Isin tidak memperuntukkan sebarang perbezaan dalam hubungan undang-undang antara penakluk Amori dan penduduk Sumer dan Akkad yang mereka takluki, yang, mungkin, menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan orang Amori. Ia nampaknya mengakibatkan pemberontakan terbuka pada akhirnya. Kemenangan para pemenang tidak bertahan lama, dan pemberontakan itu ditindas oleh pengganti Lipitishtar, Urninurta, di bawahnya bangsawan Sumer dan Akkad yang memiliki hamba telah menang untuk beberapa waktu.
Bangsawan ini juga mencapai kuasa di selatan, di negeri Larsa. Sejak zaman pemerintahannya, secebis undang-undang juga telah sampai kepada kita. Berdasarkan 9 artikel yang masih hidup, boleh dinilai bahawa undang-undang melindungi kepentingan pemilik hamba: ia mengekalkan, sebagai contoh, hak mereka untuk bekerja untuk anak angkat mereka dan tidak melindungi yang kedua daripada sewenang-wenangnya ibu bapa angkat mereka. Terdapat sebab untuk berhujah bahawa undang-undang pada masa itu tidak membatasi aspirasi riba pemilik hamba besar. Perkembangan pemikiran undang-undang yang agak tinggi pada masa itu dibuktikan oleh fakta bahawa ketika menentukan hukuman, percubaan sudah dibuat untuk mengambil kira saat niat jahat di pihak linden yang menyebabkan kerosakan.
negeri Mesopotamia yang lain.
Harta benda kerajaan Isin dan Larsa tidak melampaui sempadan Mesopotamia. Jiran terdekat kerajaan Isin ialah negeri Mari di barat laut, terletak di bahagian tengah Sungai Efrat, dan negeri Eshnunna di timur laut, di lembah Sungai Diyala, anak sungai Tigris. Di kedua-dua kawasan ini, banyak kajian arkeologi telah dijalankan, yang hasilnya memberi sinar terang kepada sejarah dan budaya Asia Barat pada awal milenium ke-2 SM. e.
Kami lebih mengetahui hubungan sosial negeri Eshnunna kerana fakta bahawa koleksi atau sebahagian daripada koleksi undang-undang raja negeri ini, Bilalama (permulaan abad ke-20 SM), telah ditemui. Berbeza dengan undang-undang Isin dan Larsa, undang-undang Eshnunna disusun bukan dalam bahasa Sumeria, tetapi dalam bahasa Akkadia, bahasa suku Semitik pertama yang menetap di Mesopotamia dan di kawasan bersebelahan. Secara keseluruhan, kira-kira 60 artikel kandungan yang paling pelbagai telah dipelihara daripada undang-undang Bilalama Oleh itu, dua artikel pertama dikhaskan untuk penentuan harga untuk pelbagai barangan, dan harga dalam artikel pertama dinyatakan dalam perak, dan dalam. yang kedua - dalam bijirin. Beberapa artikel mempertimbangkan pelbagai bentuk pengambilan pekerja Beberapa artikel bertujuan untuk melindungi harta yang dipanggil mushkenu (tidak sepenuhnya bebas) dan untuk menentukan tempat mereka dalam masyarakat. Artikel yang berkaitan dengan transaksi yang dipinjam menunjukkan perkembangan riba yang ketara. Seperti dalam undang-undang Timur kuno yang lain, tempat yang bagus diduduki oleh artikel yang berkaitan dengan penyelesaian pelbagai isu undang-undang keluarga.
Undang-undang Bilalama, penguasa Eshnunna, secara umum, tetapi dalam pengaturannya, tidak terlalu berbeza dengan monumen undang-undang Mesopotamia yang telah turun kepada kita dan dibincangkan di atas. Di sini, seperti dalam Isin di Lars, kecurian atau penyembunyian hamba tidak boleh dihukum dengan hukuman mati, tetapi hanya dengan denda yang dikenakan ke atas pelakunya. Dalam keadaan sedemikian, pemilik hamba besar boleh mengambil risiko dengan menculik hamba daripada pemilik hamba kecil. Perundangan Eshnunna mula mengaburkan perbezaan antara warganegara penuh (mungkin penakluk Amori) dan muskenu ("subjek", "taat": seperti yang akan kita lihat, terdapat pelbagai penjelasan untuk istilah ini). Di Eshnunna, kecederaan badan kepada warganegara sepenuhnya hanya boleh dihukum dengan denda kewangan: Benar, di selatan - di Isin dan Lars - istilah "bawahan" secara beransur-ansur hilang, dan di Eshnunn, walaupun ia dipelihara, ia hampir kehilangannya. maksud asal. Penyesuaian dalam status undang-undang antara penakluk dan "orang bawahan" (muskenu) adalah, tentu saja, disebabkan oleh penaklukan Eshnunna yang lama dan penggabungan orang Amori yang menyerang dengan penduduk Akkadia tempatan.
Negeri Eshnunna, seperti jirannya di barat - kerajaan Mari, mengambil bahagian dalam perjuangan sengit antara negeri-negeri Mesopotamia, yang akhirnya membawa kepada penciptaan kuasa raja Babylonia yang berkuasa dan luas, walaupun sangat singkat. Hammurabi.
Kebangkitan Babylon. Pemerintahan Hammurabi.
Babylon terletak di bahagian utara Mesopotamia, di Sungai Efrat. Nama kota "Babil" (Babylon) bermaksud "Gerbang Tuhan". Babylon, sebagai sebuah negara yang merdeka, memasuki arena sejarah agak lewat, oleh itu, dalam senarai dinasti diraja yang disusun oleh jurutulis dinasti Isin, tidak ada satu pun dinasti Babylon yang disebutkan. Legenda paderi Babylon yang lewat menyebut Babylon, mengatakan bahawa tuhan-tuhan menghukum Sargon, raja Akkad, kerana kejahatan yang dilakukan terhadap Babylon. Terdapat juga legenda tentang hukuman yang dialami oleh wakil terbesar dinasti Ur III, Shulgi, kerana merompak kuil Marduk, tuhan Babylon. Sudah masuk kali III Semasa dinasti Ur, Babylon jelas mula memainkan peranan penting: dalam dokumen ia disebut bersama dengan bandar-bandar seperti Umma, Kish, Sippar.
Sekitar tahun 1895 SM puak Amori yang baru menyerang berjaya menawan bahagian utara kerajaan Isin dan mewujudkan sebuah negara merdeka di sini, yang ibu kotanya ialah bandar Babylon. Negeri baru itu tidak memainkan peranan utama selama kira-kira satu abad. Tetapi pada awal abad ke-18. BC e. Isin, yang dilemahkan oleh kejatuhan Vanilon, kehilangan maknanya yang dahulu, dan Larsa telah ditakluki oleh orang Elam tidak lama sebelum itu (pada tahun 1834 SM). Di utara, tempoh pengukuhan sementara bermula untuk Assyria, yang menjadikan beberapa wilayah Akkad bergantung pada dirinya sendiri, khususnya wilayah kota Mari dan Eshnunna.
Keadaan ini digunakan oleh raja Babylon Hammurabi (1792-1750). Untuk membebaskan tangannya dalam perjuangan untuk menguasai Mesopotamia, Hammurabi, nampaknya, untuk sementara mengiktiraf pergantungannya pada raja Assyria Shamshiadad I.
Sudah pada tahun ke-7 pemerintahannya, Hammurabi menakluki Uruk dan Isin, menggunakan bantuan Rimsin, seorang wakil dinasti Elam di Lars, yang hubungan mesra raja-rajanya dikekalkan pada masa itu. Setelah membina terusan yang mempunyai kepentingan ekonomi yang besar pada tahun ke-9, yang dipanggil "Hammurabi—kelimpahan," dia cuba mendamaikan penduduk wilayah yang ditakluki dengan kuasanya. Setelah mencapai kejayaan penting pertamanya, Hammurabi mula takut campur tangan daripada raja Assyria Shamshiadad 1 dan sekutunya - suku padang rumput. Dia mula mengambil langkah untuk mengukuhkan sempadan utaranya dan mula menakluk kawasan sempadan.
Selepas kematian Shamshialad, Hammurabi membantu dalam pengusiran anaknya dari Mari. Dengan bantuan Hammuraai, seorang wakil keluarga kerajaan lama Mari, Zimrilim, duduk di atas takhta. Pertumbuhan baru negeri Mari bermula, yang berjaya menangkis serbuan suku padang rumput dan pencerobohan tentera kerajaan Eshwunna. Hubungan perdagangan Mari sampai ke Crete yang jauh. Hammurabi, yang membantu Zimrilim memenangi takhta, menjadi sekutunya. Mereka memanggil satu sama lain sebagai "saudara": Zimrilim mempunyai wakil tetapnya di istana raja Babilon, tetapi yang terakhir sering menyebut Zimrilim sendiri dan pembesarnya secara langsung dalam suratnya. Dalam dasar luar mereka, kedua-dua raja biasanya bertindak secara konsert.
Kedudukan Hammurabi, yang menakluki Isin dan Uruk di selatan dan bergantung pada pakatan dengan Mari di utara, adalah sangat menguntungkan. Walaupun begitu (sekitar tahun ke-15-16 pemerintahannya) dia adalah salah seorang pemerintah paling berkuasa di Mesopotamia.
Tetapi tidak lama kemudian hubungan antara pemerintah Larsa, Rimsin, dan Hammurabi menjadi renggang, dan ini meletakkan raja Babylonia dalam kedudukan yang sukar buat sementara waktu.
Akibat kejatuhan wilayah selatan dan penolakan jalur sempadan utara, situasi politik yang sukar telah diwujudkan untuk Hammurabi. Setelah mengumpulkan kekuatan untuk pukulan yang menentukan, pada tahun ke-30 pemerintahannya dia memulakan serangan yang menang melawan musuh-musuhnya. Hammurabi mengalahkan musuh utaranya, yang dipimpin oleh Eshnunna, dan mengalahkan tentera Elam, yang cuba datang membantu mereka. Pada tahun ke-31 pemerintahannya (1762 SM), dia menyerang musuh utamanya, Rimsin, menawan ibu kotanya Larsa; kemungkinan Rimsin melarikan diri ke Elam.
Pengukuhan kuasa Babylonia yang melonjak menyebabkan kebimbangan besar terhadap nasib kerajaannya sendiri di kalangan sekutunya Zimrilim, dan semasa perang dia mengelak daripada membantu Hammurabi. Selepas mengalahkan Eshnunna, Hammurabi menyerang kerajaan Zimrilim. Pada tahun ke-33 pemerintahannya, dia menundukkan kerajaan Mari dan kawasan-kawasan yang bersekutu dengannya. Zimrilim tidak mahu akur dengan kedudukan bawahannya, tetapi kemudian dia menerima hukuman yang lebih kejam. Pada tahun ke-35 pemerintahannya, Hammurabi mengalahkan Mari, memusnahkan istana Zimrilim yang megah dan tembok kota. Pada tahun-tahun berikutnya, raja Babylonia menakluki kawasan di sepanjang Sungai Tigris, termasuk Ashur.
Setelah menyatukan bahagian utama dan paling penting dari lembah Tigris dan Euphrates, Hammurabi menjadi tuan laluan perdagangan ke timur, utara dan barat. Dia menundukkan kawasan besar Elam kepada pengaruhnya di timur. Dokumen dari masa itu berulang kali menyebut tawanan perang Elam. Semua kawasan Asia Kecil dan Syria, yang mempunyai hubungan perdagangan dengan kerajaan Mari, kini termasuk dalam orbit perdagangan Babylonia.
Dalam tempoh ini, pengaruh budaya Babylon pada bandar Syria, kepada kesatuan puak Hittite, ke negara Phoenicia, Ugarit. Di barat, pengaruh budaya Babylon pada zaman ini dirasai di Palestin. Ada kemungkinan bahawa Babylonia di bawah Hammurabi atau di bawah pengganti terdekatnya menjalin hubungan dengan negara yang lebih jauh - dengan Mesir.
Hubungan sosio-ekonomi di Babylonia pada abad ke-18. BC e.
Pembangunan ekonomi.
Pada awal milenium ke-2 SM. e. di Mesopotamia, alat pengeluaran terus dipertingkatkan, pengalaman buruh rakyat diperkaya, dan kemahiran buruh bertambah baik. Rangkaian pengairan berkembang dan bertambah baik. Mungkin lebih daripada di Mesir, keperluan untuk pengiraan rumit bagi tempoh banjir Euphrates dan Tigris mewujudkan prasyarat untuk perkembangan astronomi Babylon. Kerja pengairan juga memerlukan pendalaman beberapa pengetahuan matematik, contohnya, dalam bidang pengiraan jumlah kerja penggalian dan jumlah buruh. Teknologi menggunakan rangkaian pengairan telah mencapai kesempurnaan yang hebat pada masa ini: struktur pengangkat air yang lebih maju kini dicipta untuk mengairi sawah yang tinggi, yang tidak sampai ke air semasa kenaikan sungai. Teknologi pertanian dalam erti kata yang betul juga telah bertambah baik. Ia mesti diandaikan bahawa sekitar masa ini bajak dengan corong di mana bijirin dituangkan untuk disemai menjadi meluas, walaupun terdapat bukti bahawa ia telah diketahui semasa dinasti Ur III. Walaupun kuda itu belum mendapat penggunaan yang meluas, ia sudah dikenali di kalangan haiwan peliharaan Dari segi penggunaan logam, Mesopotamia merupakan negara yang paling maju pada masa itu. Di sini sudah pada awal milenium ke-2 SM. e. Zaman Gangsa telah ditubuhkan dengan kukuh. Malah besi muncul dari semasa ke semasa. Penggunaan logam yang semakin meluas meningkatkan keberkesanan alat buruh dalam pertanian, yang terus memainkan peranan utama dalam ekonomi negara.
Bersama dengan jentera pertanian, alat pelbagai kraf terus berkembang, dan teknik tukang juga bertambah baik. Undang-undang Hammurabi menyenaraikan wakil-wakil sepuluh cabang kraf yang berbeza, antaranya ialah pembuat batu bata, penenun, tukang besi, tukang kayu, pembuat kapal, tukang rumah dan lain-lain, tetapi ini tidak menghabiskan senarai banyak kraf yang diketahui pada masa itu. Prasyarat diwujudkan untuk perkembangan ilmu dalam bidang kimia. Serpihan kecil karya Babylon tentang kimia telah sampai kepada kami, di mana, sebagai contoh, arahan diberikan tentang cara membuat batu permata palsu, tembaga tiruan, perak, dll.
Perdagangan dan pertukaran berkembang dalam tempoh ini. Benar, walaupun sekarang peniaga - tamkar - terus secara sah kekal dalam kedudukan ejen perdagangan raja, tetapi kepentingan mereka pada permulaan milenium ke-2 SM. e. meningkat, mereka kini mempunyai pembantu mereka sendiri yang menjalankan perdagangan runcit dan mengiringi karavan. Ekonomi monetari terus berkembang. Kini hanya perak telah menjadi ukuran harga, dan berdasarkan dokumen yang telah sampai kepada kami, adalah mungkin untuk mewujudkan nisbah harga di pasaran Babylonia pada awal milenium ke-2 SM. e. Bukan sahaja tukang, tetapi juga pekerja pertanian yang diupah untuk jangka masa yang lama menerima mereka upah perak Walau bagaimanapun, beberapa kategori pekerja pertanian, seperti pembajak dan pengembala, masih menerima bayaran dalam bentuk bijirin atau barangan. Jumlah perak yang besar dalam perolehan dagangan dibuktikan oleh yang agak kecil peratusan yang tinggi untuk pinjaman - 20%. Walaupun undang-undang Hammurabi menetapkan 20% yang sama berhubung dengan pinjaman bijirin, dekri undang-undang ini tidak dijalankan berkaitan dengan pinjaman jenis ini: jika 20% undang-undang dikenakan untuk pinjaman perak, maka dalam praktiknya 331/ 3% telah dikenakan untuk pinjaman bijirin. Kadar faedah yang begitu tinggi untuk pinjaman bijirin adalah disebabkan oleh turun naik mendadak dalam harga bijirin pada tempoh yang berbeza dalam tahun pertanian.
Riba dan perhambaan hutang.
Kepentingan pinjaman dan faedah dalam kehidupan ekonomi Babylonia dicerminkan bukan sahaja dalam dokumen perniagaan pada permulaan milenium ke-2 SM. e., tetapi juga dalam kesusasteraan sekolah sejak zaman itu. Dalam satu siri tablet dengan tajuk ciri Harra-hubullu, iaitu, "pinjaman berfaedah", istilah undang-undang Sumeria, khususnya yang berkaitan dengan peminjaman dan peminjaman, dikumpulkan untuk tujuan pendidikan, dengan terjemahan bahasa Akkadia, seperti "hutang". obligasi", "pinjaman berfaedah", "pinjaman tanpa faedah", "lar", dsb. Masalah khusus telah ditangani tentang pengiraan faedah hutang dalam literatur matematik yang telah sampai kepada kami.
Dalam dokumen undang-undang persendirian pada masa itu kita dapati banyak bukti transaksi riba. Dokumen telah disimpan yang kembali kepada pendeta wanita pertapa kuil tempatan dewa matahari Shamash di bandar Sippar. "Biksuni" pra-Kristian ini, melalui saudara-mara mereka - bapa dan saudara lelaki - membeli tanah, menyewakan tanah mereka, memberi wang sebagai bunga, membeli hamba, dll. kota purba Kishes adalah pemberi pinjaman wang yang meminjamkan perak dan gandum untuk keselamatan ladang dan tuaian yang masak, yang membeli rumah, jelapang, kebun, ladang, dll.
Tetapi kita tahu wakil yang paling menonjol dari modal riba di bandar Uruk dan Lars, di selatan Sumer. Di Uruk, sebahagian daripada arkib dua beradik pemberi pinjaman wang ditemui, yang membeli lebih daripada 40 rumah dan plot dengan harga sebenar dalam tempoh hanya 20 tahun. Dalam dokumen yang ditemui semasa penggalian di Lars, kita lihat jenis baru seorang pedagang hamba yang berbeza dengan pedagang hamba zaman dahulu kerana dia membeli hamba—sesama warganegaranya sendiri—bukan di negeri asing, tetapi di kampung halamannya. Kedua-dua peniaga hamba yang disebut dalam dokumen itu menjadikan warganegara mereka sebagai hamba berhutang melalui transaksi riba dan mengupah mereka kepada mereka yang memerlukan buruh, terutamanya tukang kaya yang mempunyai bengkel sendiri.
Dokumen-dokumen ini pada masa yang sama membuktikan hakikat penguasaan tidak berbelah bahagi golongan bangsawan yang memiliki hamba di Lars semasa pemerintahan Rimsin. Oleh itu, peniaga hamba yang disebutkan di atas, menyewakan hamba yang berhutang, menetapkan hak mereka untuk bayaran balik penuh nilai seorang hamba bukan sahaja apabila dia melarikan diri ke arah yang tidak diketahui, tetapi juga dalam kes pelariannya ke rumah raja, kuil atau orang mulia. Jelas sekali, pada masa itu, pemilik hamba yang besar mempunyai kuasa sedemikian rupa sehingga mereka boleh menerima hamba yang melarikan diri ke dalam rumah mereka tanpa dihukum.
Pada masa ini, penjualan kanak-kanak oleh ibu bapa semakin meningkat. Malah ada pepatah: "Orang yang kuat hidup dengan tangannya sendiri, tetapi orang yang lemah hidup dengan mengorbankan anak-anaknya."
Mempergiat proses susun lapis masyarakat luar bandar.
Perkembangan pertukaran, ekonomi wang dan riba sepatutnya memperhebatkan proses stratifikasi masyarakat luar bandar. Ini dibuktikan dengan aduan daripada ahli masyarakat tentang orang tua mereka; di ketua komuniti, bersama dengan majlis ahli masyarakat yang paling mulia, kini tidak ada lagi seorang pegawai yang dipilih, tetapi seorang pegawai diraja, yang, tentu saja, tidak sedikit pun melindungi anggota masyarakat biasa daripada serangan oleh kuasa yang ada.
Dalam komuniti itu sendiri, ahli masyarakat kaya individu menjadi semakin bebas. Sebarang hak kawalan masyarakat ke atas harta ahli individunya jelas tidak wujud lagi, kerana tanah boleh dipajak, diwarisi dan dijual tanpa sebarang sekatan yang ketara di pihak masyarakat. Dalam sumber yang telah sampai kepada kami tidak ada petunjuk tentang kewujudan ragut komunal.
Sudah tentu, seseorang tidak boleh bercakap tentang kemusnahan sepenuhnya masyarakat luar bandar pada masa ini, tetapi, tidak dinafikan, semua data di atas menunjukkan proses penguraian sistem komunal yang jauh. Sistem ini tidak mampu menyediakan wakil masyarakat luar bandar dengan bantuan yang berkesan terhadap penindasan oleh pemilik hamba besar.
Taraf hidup orang Babylon masih sedikit berbeza dengan taraf hidup pada zaman Sumeria. Benar, rumah yang lebih makmur kadangkala dibina di dua tingkat, dengan galeri kayu pada tiang di sekeliling halaman; tetapi kebanyakan kediaman sekarang adalah struktur yang sangat kecil diperbuat daripada bata lumpur, dengan bumbung rata, dengan dinding kosong (bilik hanya diterangi melalui pintu dari halaman); di rumah kaya, pada milenium ke-3, katil, najis, dan meja mula muncul, tetapi walaupun dalam keluarga pemilik hamba kecil selalunya hanya ada satu katil; bukan sahaja hamba, tetapi juga ahli keluarga yang lebih muda tidur di atas tikar atau di atas lantai. Pintu kayu itu dianggap harta alih yang berharga dan telah dialihkan apabila rumah itu dijual.
Kekayaan terdiri daripada perkakas logam, stok barli dan gandum; jarang orang kaya menimbun bar perak. Majoriti penduduk hidup dalam kemiskinan yang melampau, kelaparan adalah tetamu tetap dalam keluarga Babylon; keluarga adalah kecil, kerana penyakit dan kekurangan zat makanan memusnahkan kanak-kanak. Keadaan kerja telah bertambah baik sedikit sejak zaman Sumeria; Benar, nampaknya terdapat lebih banyak lagi pelbagai struktur pengangkat air, tetapi ini, nampaknya, peranti primitif yang memerlukan kerja keras.
Malangnya, ahli sejarah belum mempunyai sebarang sumber yang menunjukkan tentangan orang ramai terhadap perhambaan mereka oleh pemilik hamba besar. Walau bagaimanapun, bukti tidak langsung mengenai kehadiran penentangan sedemikian di pihak rakyat boleh dianggap sebagai percubaan untuk mengehadkan riba dan menghentikan proses perhambaan orang bebas, yang tercermin dalam perundangan Hammurabi. Raja-raja Babylon terpaksa cuba untuk sedikit menghalang perkembangan riba dan perhambaan hutang, kerana perkembangan selanjutnya membawa kepada penurunan populasi yang dikenakan cukai dan pengurangan bilangan militia, yang terdiri daripada petani bebas. Akhirnya, perkembangan perhambaan hutang tidak dapat tidak melemahkan kuasa raja-raja Babylon sendiri, serta kuasa negara hamba secara keseluruhan.
Ciri-ciri umum undang-undang Hammurabi. 
Sememangnya, undang-undang kuno Sumer, sejak aktiviti perundangan raja-raja Dinasti Ketiga Ur, menjadi tidak dapat diterima untuk negara Babylonia. Keperluan untuk mewujudkan satu set undang-undang baru untuk negerinya telah pun diiktiraf oleh raja kedua dinasti Babylon pertama - Sumulayalu, yang undang-undangnya disebut dalam dokumen penggantinya.
Raja Hammurabi, dengan undang-undangnya, cuba merasmikan dan menyatukan ketertiban sosial negeri di mana pemilik hamba bersaiz kecil dan sederhana menjadi kuasa dominan. Kepentingan besar Hammurabi dalam aktiviti perundangan beliau terbukti daripada fakta bahawa beliau memulakannya pada awal pemerintahannya; Tahun ke-2 pemerintahannya dipanggil tahun apabila "dia menubuhkan undang-undang untuk negara." Benar, koleksi undang-undang awal ini belum sampai kepada kami; Undang-undang Hammurabi yang diketahui sains bermula pada akhir pemerintahannya. Undang-undang ini diabadikan pada tiang basalt hitam yang besar. Di bahagian atas bahagian depan tiang terdapat gambar raja berdiri di hadapan dewa matahari Shamash, penaung keadilan. Di bawah pelepasan adalah teks undang-undang, mengisi kedua-dua belah tiang. Teks terbahagi kepada tiga bahagian. Bahagian pertama adalah pengenalan yang luas di mana Hammurabi mengisytiharkan bahawa para dewa memberinya kerajaan supaya "yang kuat tidak akan menindas yang lemah." Ini diikuti dengan senarai faedah yang diberikan oleh Hammurabi kepada bandar-bandar di negerinya. Di antaranya, bandar-bandar di selatan yang melampau, yang diketuai oleh Larsa, disebutkan, serta bandar-bandar di sepanjang bahagian tengah Sungai Efrat dan Tigris - Mari, Ashur, Niniwe, dll. Akibatnya, tiang basalt dengan undang-undang Hammurabi adalah didirikan olehnya selepas kemenangan ke atas Rimsin dan penaklukan negeri-negeri yang terletak di sepanjang bahagian tengah Sungai Efrat dan Tigris, iaitu pada awal 30-an pemerintahannya. Ia mesti diandaikan bahawa salinan undang-undang telah dibuat untuk semua bandar utama kerajaannya. Selepas pengenalan, artikel undang-undang menyusul, yang seterusnya berakhir dengan kesimpulan terperinci.
Monumen ini secara amnya dipelihara dengan baik. Hanya artikel dalam lajur terakhir bahagian hadapan dipadamkan. Jelas sekali, ini dilakukan atas perintah raja Elam, yang, selepas pencerobohannya ke Mesopotamia, mengangkut monumen ini dari Babylonia ke Susa, di mana ia ditemui. Berdasarkan kesan yang masih hidup, dapat dipastikan bahawa 35 artikel telah ditulis di tempat yang dikikis, dan secara keseluruhan terdapat 282 artikel di monumen itu. Berdasarkan pelbagai salinan yang ditemui di perpustakaan kuno Nineveh, Nippur, Babylon, dll. yang digali, adalah mungkin untuk membina semula kebanyakan barang-barang yang dimusnahkan oleh penakluk Elam.
Undang-undang Hammurabi merangkumi banyak isu undang-undang dalam masyarakat Babylon kontemporari. 5 artikel pertama (penbilangan artikel ditubuhkan oleh saintis moden) ditumpukan kepada isu-isu prosiding undang-undang. Artikel 6 hingga 13 mentakrifkan hukuman bagi kecurian dan menunjukkan kaedah untuk mewujudkan kecurian. Perkara 14-20 ditujukan terhadap pencurian kanak-kanak dan hamba serta terhadap perlindungan budak buruan. Saiz ganjaran untuk menangkap hamba yang melarikan diri juga ditetapkan di sini. Perkara 21-25 memperkatakan pelbagai kes rompakan. Perkara 26-41 mengawal kewajipan dan hak askar, dan isu pemilikan tanah mereka ditangani secara terperinci. Perkara 42-47 mentakrifkan hak dan kewajipan orang yang memajak tanah. Lima pasal berikutnya (48-52) menetapkan batas-batas hak pemakai riba terhadap hasil ladang yang digadaikan kepadanya. Perkara 53 hingga 56 menghukum penggunaan rangkaian pengairan secara cuai. Seksyen 57-58 melindungi pemilik ladang daripada kerosakan yang disebabkan oleh kumpulan. Artikel 59-66 menyelesaikan pelbagai isu berkaitan pemilikan kebun, termasuk persoalan hak pemberi pinjaman wang untuk menuai kebun penghutangnya. Artikel-artikel berikut, yang terkandung dalam lajur inskripsi yang telah musnah, sebahagiannya ditujukan kepada isu pemilikan rumah dan tapak bangunan, sebahagiannya kepada pelbagai jenis riba. Mereka bersebelahan dengan rusa jantan 100-107, yang bercakap tentang peniaga - tamkar dan pembantu mereka. Kedai minuman, yang juga sarang, dibincangkan dalam Perkara 108-111 Hak penyimpanan dan undang-undang hutang yang berkaitan dengan mendapatkan pinjaman dengan identiti ahli keluarga penghutang diperkatakan dalam Perkara 112-126. Undang-undang keluarga menduduki tempat yang sangat penting (Perkara 127-195). Bahagian yang mengandungi artikel 196-225 menetapkan jumlah hukuman bagi kecederaan badan. Perkara 226 dan 227 melindungi pemilik hamba daripada sengaja memusnahkan tanda pada hamba kepunyaannya. Isu yang berkaitan dengan kerja arkitek dan pembuat kapal dipertimbangkan dalam Artikel 228-235. Pelbagai jenis pekerjaan dibincangkan secara terperinci dalam Perkara 236-277. Artikel akhir mengandungi peraturan mengenai hamba.
Perundangan Hammurabi, seperti perundangan Isin, Larsa dan Eshnunna, tidak mengandungi sebarang petunjuk campur tangan para dewa. Satu-satunya pengecualian adalah artikel 2 dan 132, yang membenarkan penggunaan apa yang dipanggil "penghakiman ilahi" kepada seseorang yang dituduh melakukan sihir, atau kepada wanita yang sudah berkahwin yang dituduh berzina. Keputusan mengenai hukuman untuk kecederaan badan mengikut prinsip "mata ganti mata, gigi ganti gigi" kembali kepada masa lalu yang jauh. Perundangan Raja Hammurabi meluaskan penggunaan prinsip ini kepada doktor untuk kerosakan semasa operasi yang tidak berjaya dan kepada pembina untuk pembinaan yang tidak berjaya; jika, sebagai contoh, rumah yang runtuh membunuh pemiliknya, maka pembinanya dibunuh, dan jika dalam kes ini anak pemiliknya mati, maka anak pembina itu dibunuh.
Undang-undang Raja Hammuratsi harus diiktiraf sebagai salah satu monumen yang paling penting dalam pemikiran undang-undang masyarakat Timur kuno. Ini adalah koleksi undang-undang terperinci pertama yang diketahui oleh kita dalam sejarah dunia yang menyucikan sistem hamba, harta peribadi, dan eksploitasi manusia oleh manusia.
Kajian undang-undang Hammurabi berkaitan dengan surat-surat diraja dan peribadi yang masih ada, serta dokumen undang-undang peribadi pada masa itu, memungkinkan untuk menentukan sistem sosial Babylonia, dan pada masa yang sama arah langkah-langkah kuasa diraja, tercermin dalam undang-undang ini. Undang-undang Hammurabi jelas menunjukkan sifat kelas perundangan kerajaan Babylon. Dengan menetapkan hukuman berat, negara melindungi pemilik hamba daripada hamba yang "degil". Untuk kecederaan badan yang disebabkan oleh hamba orang lain, pampasan diperlukan, seperti yang berkaitan dengan ternakan, kepada pemiliknya. Orang yang bersalah membunuh hamba akan memberikan tuannya hamba lain sebagai pertukaran. Hamba, seperti lembu, boleh dijual tanpa sebarang sekatan. Status perkahwinan hamba tidak diambil kira. Apabila menjual hamba, undang-undang hanya berkaitan dengan melindungi pembeli daripada penipuan di pihak penjual. Perundangan itu melindungi pemilik hamba daripada pencurian hamba dan daripada melindungi hamba yang melarikan diri. Hukuman mati mengancam bukan sahaja pencuri, tetapi juga pelabuhan hamba. Hukuman kejam juga diancam kerana memusnahkan tanda perhambaan ke atas hamba. Keluarga pemilik hamba individu biasanya mempunyai antara 2 hingga 5 hamba, tetapi terdapat kes di mana bilangan hamba mencapai beberapa dozen. Dokumen undang-undang persendirian bercakap tentang pelbagai jenis transaksi yang berkaitan dengan hamba: pembelian, derma, pertukaran, penyewaan dan pemindahan melalui wasiat. Hamba telah diisi semula di bawah Hammurabi dari kalangan "penjenayah", dari kalangan tawanan perang, serta mereka yang dibeli di kawasan jiran. Harga purata seorang hamba ialah 150-250 g perak.
Orang bebas penuh dan separa.
Bersama-sama dengan kelas pemilik hamba dan hamba, undang-undang Hammurani mengetahui pembahagian penduduk bebas kepada mereka yang mempunyai hak penuh dan mereka yang tidak mempunyai hak. Wakil-wakil lapisan penuh dipanggil "anak lelaki suami" atau hanya "suami". Mereka berbeza dengan apa yang dipanggil muskenu, "tunduk." Ketidaksamaan yang kedua telah dinyatakan, khususnya, dalam definisi hukuman untuk kecederaan badan yang dilakukan oleh mereka. Jika mencederakan diri sendiri yang dikenakan ke atas "suami" boleh dihukum dengan mencacatkan diri sendiri yang sepadan dengan pelaku, maka untuk mencacatkan diri sendiri berhubung dengan musken pelaku hanya membayar denda. Untuk barang curi dari muskenu, pencuri membayar denda 10 kali ganda, dan untuk barang curi yang menjadi hak milik raja atau kuil, denda 30 kali ganda. Satu-satunya pengecualian adalah kecurian hamba. Undang-undang melindungi semua pemilik hamba secara sama rata, dan kecurian hamba daripada mana-mana pemilik hamba mengancam pesalah dengan hukuman mati. Dengan "mushkenu" kita mungkin harus memahami penduduk kota dan wilayah tersebut yang ditakluki oleh Raja Hammurabi sebagai hasil dari peperangannya yang berjaya (Seperti yang disebutkan di atas, dalam menjelaskan istilah "mushkenu" para penyelidik belum mempunyai satu sudut pandang. . Sejumlah hujah diberikan memihak kepada fakta bahawa "mushkenu" dipanggil orang bebas, bukan bekas warganegara mana-mana komuniti, dan mereka yang menerima sebidang tanah daripada “istana” hanya untuk kegunaan perkhidmatan atau daripada sebahagian daripada hasil tuaian.—Ed.). Harta mereka diserahkan kepada mereka, mereka menjadi rakyat bebas raja, tetapi berbanding dengan penduduk teras utama negeri, mereka menduduki kedudukan yang lebih rendah.
Rakyat penuh, sebaliknya, dibahagikan kepada "suami" yang kuat dari segi ekonomi dan yang lemah dari segi ekonomi. Undang-undang Raja Hammurabi, dalam beberapa artikel mereka, cuba meringankan keadaan bahagian termiskin daripada penduduk bebas yang jatuh ke dalam ikatan hutang. Seperti yang telah disebutkan, kerajaan tsarist mempunyai alasan yang baik untuk ini: ia mengambil berat bahawa tentera, yang terdiri daripada orang bebas, mengekalkan kuasanya. Menurut Artikel 113, penghutang telah diisytiharkan sebagai pemilik sah semua hartanya tanpa kebenarannya dan kebenaran mahkamah, pemberi pinjaman tidak mempunyai hak untuk mengasingkan harta ini. "Suami" tidak boleh menjadi hamba yang berhutang. Undang-undang tidak memanggil ahli keluarga penghutang yang bekerja di ladang pemiutang sebagai "hamba", tetapi hanya "tebusan." Perkara penting 116 dikhaskan untuk tebusan seperti itu melindungi nyawa ahli isi rumah penghutang, yang membantu membayar jumlah pinjaman dengan bekerja di rumah pemberi pinjaman, dan melindungi mereka daripada dipukul dan diseksa. Sekiranya berlaku kematian penghutang akibat penganiayaan, pemberi pinjaman wang membalas dengan nyawa salah seorang ahli keluarganya.
Satu lagi undang-undang yang tidak kurang pentingnya mengandungi Perkara 117, yang mengehadkan tempoh bekerja seorang tebusan di rumah pemberi pinjaman wang kepada tiga tahun. Oleh itu, ahli keluarga penghutang yang bekerja di ladang pemberi pinjaman wang dianggap telah membayar hutang dan bebas selepas tiga tahun bekerja, tanpa mengira jumlah hutang. Oleh itu, undang-undang Raja Hammurabi cuba untuk mengehadkan kesewenang-wenangan pemiutang ke atas mereka yang jatuh ke dalam ikatan hutang. Daripada kandungan artikel 116 dan 117 yang disebutkan di atas, nampaknya ketua-ketua keluarga di Babylonia tidak boleh menundukkan diri mereka kepada perhambaan hutang.
Undang-undang Hammurabi juga melindungi pemilik tanah penghutang daripada operasi, yang disukai oleh pemakai riba, membayar balik hutang dengan memindahkan keseluruhan hasil yang diharapkan untuk hutang itu. Walaupun operasi ini mempunyai "persetujuan" penghutang, undang-undang menamatkan transaksi sedemikian, dan peniaga-peniaga riba hanya menerima daripada hasil tuaian yang meliputi hutang dan faedah, dan pemilik tanah menerima semua hasil tuaian, bijirin atau buah-buahan lain. Sekiranya banjir atau kemarau memusnahkan hasil tuaian penghutang, maka dia tidak diwajibkan untuk membayar balik hutang dan bunga kepada pemberi pinjaman pada tahun tertentu.
Langkah-langkah Hammurabi berhubung dengan kehidupan miskin percuma sebagai buruh harian juga mengejar matlamat untuk mengurangkan nasib mereka. Mengikut undang-undang raja, seorang buruh harian perlu menerima upah 30-40% lebih tinggi daripada masa sebelumnya. Benar, dalam amalan, seperti yang dapat dilihat dari dokumen yang masih hidup, undang-undang ini tidak dilaksanakan.
Banyak artikel undang-undang Hammurabi ditumpukan kepada hak dan tanggungjawab pahlawan, yang merupakan tonggak utama kuasa negara. Negeri itu berminat untuk memelihara plot dan ternakan yang disediakan kepada tentera daripada diceroboh oleh peminjam wang. Oleh itu, undang-undang menetapkan bahawa sesiapa yang membeli sebidang tanah atau ternakan pahlawan kehilangan wangnya, dan pahlawan itu menyimpan kedua-duanya. Hanya padang, taman atau rumah yang diperoleh oleh pahlawan melalui pembelian boleh diambil untuk hutang. Anak lelaki dewasa pahlawan itu adalah pewaris sah kepada peruntukannya. Jika selepas kematian seorang pahlawan terdapat seorang anak lelaki yang masih kecil, maka janda itu menerima satu pertiga daripada peruntukan untuk dapat membesarkan pahlawan masa depan. Undang-undang menjaga askar yang ditangkap, menyatakan kaedah untuk menebus mereka dan memastikan hak mereka untuk mendarat.
Pahlawan, dengan peruntukan tanah mereka, diwajibkan untuk pergi berkempen pada bila-bila masa dengan perintah. Kerana enggan melakukan atau kerana menggantikan dirinya dengan tentera upahan, pahlawan itu dihukum mati, dan orang yang menggantikannya menerima peruntukannya.
Pengumpulan undang-undang Hammurabi mengandungi beberapa artikel yang mengawal selia pajakan tanah atau taman, yang, berdasarkan banyak dokumen undang-undang persendirian, memainkan peranan yang besar dalam hubungan tanah pada masa itu. Bayaran untuk ladang yang disewa biasanya sama dengan satu pertiga daripada hasil tuaian, yang disebabkan oleh kesuburan lembah Mesopotamia. bayaran yang tidak terlalu tinggi. Apabila menyewa dengan syarat memulangkan separuh daripada hasil tuaian, pemegang pajakan diwajibkan mengambil bahagian dalam kos atau kerja mengusahakan ladang. Kebun yang memberi pendapatan paling banyak disewakan untuk dua pertiga daripada hasil tuaian. Sewa mengehadkan semua kewajipan penyewa terhadap pemilik ladang. Pajakan itu adalah jangka pendek, tidak lebih daripada satu atau dua tahun. Tanah yang belum dibangunkan telah dipajak untuk tempoh yang lebih lama. Dalam kes ini, tanah itu dipajak selama 3 tahun dengan syarat membayar sewa hanya pada tahun ketiga, dan ladang yang disediakan untuk menanam kebun telah dipajak selama 5 tahun, dan hanya pada tahun kelima penyewa memberikan separuh daripada hasil tuaian. kepada pemilik tanah.
Perlu diingatkan sekali lagi bahawa, berdasarkan kontrak dan dokumen lain yang telah sampai kepada kami, tidak semua langkah Hammurabi yang bertujuan untuk mengurangkan keadaan orang bebas yang lemah dari segi ekonomi telah dijalankan. Oleh itu, walaupun semasa pemerintahannya, percubaan untuk mengukuhkan kedudukan ekonomi rakyat bebas biasa tidak banyak berjaya. Percanggahan antara orang miskin dan orang kaya terus wujud dan berkembang seiring dengan percanggahan antara hamba dan pemilik hamba.
Ekonomi diraja dan pemilikan tanah persendirian. 
Raja menguruskan ekonomi kuil dan mendapatkan dana daripadanya dengan kebebasan yang sama seperti daripada pendapatan ekonomi diraja. Dalam rumah tangga diraja dan kuil, serta dalam rumah lama, terdapat banyak hamba. Ini adalah keturunan hamba diraja dan kuil dari dinasti sebelumnya, serta tawanan perang - harta rampasan perang yang menang bapa Hammurabi, dirinya sendiri, dan kemudiannya pengganti terdekatnya. Hamba negara nampaknya telah disimpan di berek khas yang dipanggil "rumah tahanan." Hamba-hamba ini melakukan sebahagian daripada kerja-kerja awam, dan daripada mereka, serta daripada orang-orang yang telah kehilangan plot tanah mereka, apa yang dipanggil "tukang buluh" telah diambil. Yang terakhir dipindahkan dari satu tempat ke satu tempat untuk menjalankan kerja. Walau bagaimanapun, raja-raja kini tidak menjalankan pertanian ladang berskala besar mereka sendiri, dan tanah diraja diagihkan untuk digunakan kepada kumpulan petani (ishshaku). Ahli masyarakat yang memiliki tanah terlibat dalam kerja-kerja awam yang dijalankan di sekitar kawasan tanah mereka. Pemilik tanah kecil terpaksa bekerja sendiri, dan pemilik tanah besar memaksa hamba atau buruh ladang mereka bekerja untuk diri mereka sendiri.
Kepentingan ekonomi diraja juga besar dalam bidang perdagangan dan pertukaran, yang berkembang dalam wilayah yang luas bersatu menjadi satu negeri oleh penaklukan Hammurabi. Hubungan monetari terus berkembang, dan dengan itu mengukuhkan hubungan harta persendirian.
Pemilikan tanah persendirian juga terus berkembang dan pada dasarnya berbeza sedikit daripada harta persendirian. Pertumbuhan pemilikan tanah persendirian juga difasilitasi oleh perluasan rangkaian terusan oleh Raja Hammurabi. Aktivitinya ke arah ini menjadi semakin sengit selepas kemenangan ke atas Rimsin. Dengan menggali terusan baru, raja berusaha memulihkan pertanian di selatan, yang telah banyak menderita akibat peperangan sengit tahun-tahun sebelumnya. Pendalaman dan pengembangan rangkaian pengairan mewujudkan keadaan yang menyebabkan kawasan yang sesuai untuk pertanian meningkat. Hammurabi berusaha untuk mengembangkan ladang kebun - nampaknya ladang kurma, yang mewujudkan salah satu asas kemakmuran negara. Undang-undang membenarkan pengembangan tanah kebun walaupun dengan mengorbankan tanah pertanian.
Hubungan kekeluargaan.
Undang-undang Hammurabi dan dokumen undang-undang persendirian yang sepadan menggambarkan gambaran undang-undang keluarga patriarki. Seorang wanita menjadi isteri yang sah tertakluk kepada pengantin lelaki yang membuat kontrak bertulis, biasanya dengan bapa pengantin perempuan, dan membayar wang tebusan. Kuasa patriarki ketua keluarga atas keperibadian rumah tangganya meluas ke hak untuk menyerahkan mereka sebagai tebusan untuk hutang. Seorang isteri dikenakan hukuman berat kerana tidak setia kepada suaminya. Dalam kes ketidaksuburan isteri, suami diberi peluang untuk mengambil isteri sampingan.
Seorang wanita yang sudah berkahwin, bagaimanapun, bukan tanpa hak. Dia mempunyai harta peribadinya sendiri, mengekalkan hak untuk mas kahwinnya, dan boleh menerima hak untuk tidak bertanggungjawab ke atas hutang sebelum perkahwinan suaminya. Sekiranya suami bersalah, isteri berhak untuk menceraikan, dan suami yang menolak isterinya tanpa kesalahan di pihaknya mengalami kerugian harta benda. Berhubung dengan anak lelakinya, kuasa bapa juga agak terhad. Oleh itu, bapa tidak mempunyai hak untuk membatalkan warisan anak lelaki yang tidak melakukan jenayah; anak lelaki mempunyai hak untuk pergi ke mahkamah dalam kes ini.
Di bawah pengaruh norma undang-undang yang ditubuhkan di selatan Sumeria sejak zaman Urukagina, percubaan untuk mengambil kira niat jahat apabila menentukan hukuman untuk jenayah muncul dalam undang-undang Hammurabi.
Undang-undang Hammurabi dan surat-suratnya, serta surat peribadi pada masa itu, pelbagai undang-undang persendirian dan dokumen pelaporan ekonomi menunjukkan kepada kita dalam tindakan ketiga-tiga "jabatan" despotisme timur yang Marx bicarakan: jabatan kerja awam (pembinaan, kerja). mengenai sistem pengairan), jabatan merompak subjek sendiri (cukai, cukai), jabatan merompak jiran (peperangan). Kuasa kuasa zalim raja Babylonia dibuktikan dengan salah satu monumen tulisan Babylon yang paling aneh - "Perbualan antara Tuan dan Hamba," di mana seorang wakil bangsawan yang memiliki hamba bercakap dengan hambanya tentang erti kehidupan. Di antara pelbagai persoalan yang dibangkitkan dalam "Perbualan", persoalan tentang kemungkinan pemberontakan terhadap tsar telah dibangkitkan. Hamba, menjawab soalan ini, menunjukkan kuasa kuasa diraja, yang mampu mematahkan sebarang rintangan.
Sesungguhnya, kuasa negara hamba Babylon pada zaman Hammurabi adalah hebat; ia memelihara ramai hamba dan golongan bawahan orang merdeka dalam ketaatan, dan meluaskan harta benda yang diwarisi dari zaman dahulu.
Runtuhnya Kerajaan Babylonia Lama. kerajaan Kassite.
Tahun-tahun terakhir pemerintahan Hammurabi dipenuhi dengan kerja-kerja pembinaan besar pada pembinaan kubu pertahanan di sempadan utara dan timur laut Babylonia. Pada masa ini, anak Hammurabi Samsuiluna menjadi pemerintah bersamanya. Samsuiluna mengeluarkan dekri untuk meringankan beban cukai bagi wilayah selatan Sumer, yang telah sangat menderita akibat perang yang panjang dan sengit.
Tempoh perang dan persengketaan awam.
Hammurabi meninggal dunia pada tahun ke-43 pemerintahannya (1750). Peperangan Hammurabi yang berjaya memberikan anaknya Samsuiluna beberapa tahun pemerintahan aman. Beliau menggunakan tempoh ini untuk meluaskan rangkaian pengairan dan aktiviti pembinaan. Tetapi pada tahun ke-9 pemerintahan Samsuiluna, tempoh keamanan yang singkat berakhir. Samsuiluna terpaksa menangkis serangan puak gunung yang suka berperang - Kassites, yang mendiami kawasan timur laut Mesopotamia. Mereka membentuk kesatuan suku mungkin sekitar 1795 SM. e., dan pada tahun 1741 mereka melancarkan kempen pertama mereka menentang negara Babylon. Serangan mereka hanya berjaya sebahagiannya; Samsuiluna, bergantung pada kubu yang didirikan oleh Hammurabi di sempadan timur laut Babylonia, berjaya mempertahankan wilayah utama negeri itu. Kassites menguatkan diri mereka di kaki bukit timur laut Babylonia. Sudah masuk tahun depan Samsuiluna terpaksa melawan musuh yang sama berbahaya - gabungan Elam dan bandar Eshnunna, Isin, Uruk dan lain-lain.
Menjelang akhir pemerintahan Samsuiluna, pergerakan kota-kota selatan diketuai oleh penguasa "Tanah Laut", iaitu, jalur pantai berhampiran Teluk Parsi, di kawasan paya di mana musuh Hammurabi dan Samsuiluna, diusir dari bandar-bandar Sumer, bersembunyi. Di antara para penguasa ini ialah seorang Ilumailu tertentu, yang mengisytiharkan dirinya sebagai keturunan raja terakhir dinasti kota Isin. The Late Babylonian Chronicle memberi kesaksian tentang kekalahan Samsuiluna dalam memerangi Ilumailu. Samsuiluna terpaksa berundur ke utara.
Ilumailu, yang telah bertapak di selatan, mungkin dengan sokongan Elam, meneruskan perang dengan anaknya selepas kematian Samsuiluna. Menurut kronik Babylon kemudian, kejayaan terus mengiringi Ilumail.
Runtuhnya Kerajaan Babylonia Lama.
Peperangan berterusan yang mengisi pemerintahan Hammurabi dan Samsuiluna memerlukan usaha yang besar, dan kesusahan baru dikenakan ke atas penduduk bebas. Dari tahun ke tahun, bukan sahaja pahlawan profesional dipanggil, tetapi juga militia petani dan tukang, seperti yang dibuktikan oleh surat dari arkib kota Mari. Sebaliknya, peperangan hebat, serta proses dalaman yang berlaku di negara ini - pertumbuhan pemilikan tanah persendirian, pengukuhan perdagangan dan riba, kesewenang-wenangan berterusan golongan bangsawan yang berkhidmat - semua ini membawa kepada kehancuran pemilik tanah dan tukang. . Oleh itu, negara Babylon kehilangan kuasanya. Tentera, yang diambil daripada orang bebas yang memiliki tanah, semakin berkurangan. Raja-raja “Tanah Laut” menjadi lebih kuat apabila negara Babylon semakin lemah. Di bawah wakil terakhir dinasti Hammurabi, musuh menyerang kawasan tengah negara, mengancam hasil tuaian di ladang di hadapan tembok Babylon itu sendiri. Apabila musuh baru muncul di kaki langit Babylonia, negara yang lemah itu tidak dapat lagi menentangnya.
Musuh ini ialah orang Het, yang datang sekitar 1600 SM. e. dari Asia Kecil yang jauh; kempen ini disebut dalam sumber Hittite dan Babylon. Kronik Babylon yang disebut di atas memberitahu bahawa orang-orang dari negara Het datang ke negara Akkad dan menamatkan kerajaan Babylon, dan sejarah Het melaporkan kempen melawan Babylon oleh Raja Mursili, yang mengambil emas dan perak di sana dan membawa tawanan ke rumahnya di negara Hittite.
Pukulan yang ditimbulkan oleh pencerobohan tentera raja Het Mursili melemahkan Babylon sehingga tidak dapat lagi menahan serangan baru dari selatan. Selepas pemergian orang Het, raja-raja "Tanah Laut" nampaknya menakluki Babylon dan mencipta apa yang dipanggil dinasti Babylon II. Sekitar tahun 1518 SM e. Kassites menguasai Babylon, mengusir raja-raja dinasti "Tanah Laut".
Babylonia semasa zaman pemerintahan Kassntian. 
Kassites, yang menguasai Babylonia sehingga 1204 SM. e., adalah suku suka berperang yang tinggal di kawasan pergunungan di utara Elam. Jelas sekali, mereka ini menjalani gaya hidup separa nomad, terlibat dalam penternakan lembu dan pertanian primitif. Jejak bahasa Kassite yang disimpan dalam nama peribadi mereka dan dalam beberapa rekod jurutulis Babylon, malangnya, terlalu tidak penting untuk mewujudkan hubungan bahasa ini dengan mana-mana keluarga bahasa yang diketahui.
Penguasaan lama orang separa nomad ini di Babylonia dengan ketara memperlahankan lagi ekonomi dan perkembangan budaya negara, terutamanya pembangunan pertanian dan kraf. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa kuda digunakan pada masa ini untuk mengangkut barang dan dalam urusan ketenteraan. Dalam peredaran kewangan Babylonia tempoh ini, walaupun kemunculan emas, walaupun beberapa regresi boleh diperhatikan. Lebih kerap daripada sebelumnya, pertukaran semula jadi berlaku.
Babylonia di bawah Kassites kekal sebagai negara hamba. Kassites sendiri nampaknya telah menjadi kelas tentera. Wilayah tertentu di negara ini, bersama-sama dengan penduduk pertanian dan tukang, diagihkan di kalangan pelbagai keluarga atau puak bangsawan Kassite, dan dalam beberapa kes antara keluarga bangsawan tempatan tertentu. Selepas itu, bangsawan puak Kassite, seperti yang boleh diandaikan, bergabung dengan bangsawan pemilik hamba tempatan, dan yang kedua telah dimasukkan dalam organisasi ketenteraan Kassite.
Keluarga atau puak bangsawan yang disebutkan di atas, yang mana sebahagian besar wilayah Babylonia dibahagikan, dipanggil perkataan bitu - "rumah". Semua "rumah" ini adalah sebahagian daripada peralatan pentadbiran tentera negara Babylon. Ketua mereka dipanggil "tuan rumah" dan merupakan salah satu penghubung penting dalam sistem pentadbiran. "Tuan Rumah" mewakili sebelum negeri wilayah yang diduduki oleh saudara-maranya, memantau pemenuhan tugas mereka dan melindungi hak mereka.
Pada masa yang sama, dia adalah penguasa wilayah yang ditugaskan ke "rumah"nya. Dia bertanggungjawab untuk penerimaan cukai negeri yang tepat pada masanya dan menerima pendapatan untuk dirinya sendiri dan untuk saudara-maranya daripada petani dan tukang yang berada di bawah "rumah". "Tuan Dewan" disampaikan buruh untuk pembinaan dan penyelenggaraan rangkaian pengairan, merekrut detasmen orang untuk kerja jangka panjang, menjaga membetulkan jalan, menyediakan padang rumput untuk ternakan raja dan gabenor. Inskripsi pada batu kudurru (batu sempadan di mana semua maklumat asas yang berkaitan dengan pemilikan plot tanah tertentu telah ditulis) menyediakan bahan penting untuk mengkaji proses pembezaan harta di antara "rumah" ini sendiri di Kassite dan segera mengikuti tempoh. Pengukuhan ekonomi dan, akibatnya, kuasa politik beberapa "rumah" ini menyumbang kepada kelemahan kuasa raja-raja Kassite. Yang terakhir cuba bergantung pada keimamatan, peminjam wang dan pedagang. Tetapi peningkatan kepentingan strata ini membawa kepada peningkatan dalam keinginan untuk autonomi politik di bandar-bandar individu di mana strata ini mempunyai pengaruh. Tiga pusat perdagangan dan kraf yang paling penting di negara ini - Sippar, Nippur dan Babylon - berjaya dalam hal ini dan mencapai (penghujung milenium ke-2) pengecualian daripada kerja-kerja awam, mahkamah diraja, sumbangan kewangan kepada raja dan daripada bekalan askar kepada militia. Ini juga melemahkan kuasa diraja dengan ketara.
Sepanjang tempoh ini, Babylonia mengekalkan hubungan perdagangan yang meriah dengan banyak negara. Hubungan perdagangan dengan Mesir semakin teratur. Raja-raja Kassite memberi perhatian yang besar untuk mengekalkan laluan perdagangan dengan teratur dan memastikan keselamatan mereka. Tetapi bahagian Babylonia dalam kehidupan politik antarabangsa adalah tidak penting. Sumber-sumber sejarah membuktikan, sebagai contoh, sikap sangat menghina firaun Mesir terhadap raja-raja Babylonia. Walau bagaimanapun, yang terakhir, nampaknya, mereka sendiri percaya bahawa mereka tidak layak mendapat rawatan yang lebih baik. Jadi, salah seorang daripada mereka, Burnaburiash (1404-1379), memastikan bahawa firaun Mesir tidak berniat untuk menghantar anak perempuannya sebagai isteri, meminta untuk menghantar sekurang-kurangnya beberapa wanita lain yang dia, demi menaikkan martabatnya, boleh mati sebagai puteri Mesir. Tetapi permintaan sebegitu pun tidak dipuaskan oleh firaun. Sudah dari abad ke-15. BC e. Babylonia mula ditekan oleh Assyria yang semakin meningkat. Raja-raja Assyria berjaya menguasai Babylonia buat sementara waktu beberapa kali. Peperangan yang tidak berjaya dengan Assyria juga menyumbang kepada kemerosotan lama negara itu.
Selepas penggulingan pemerintahan Kassite, apa yang dipanggil dinasti Babylon IV memerintah di Babylonia (dinasti Kassite dianggap dinasti Babylon III), nampaknya berasal dari tempatan.
Kebangkitan Elam. Babylonia selepas kejatuhan dinasti Kassite.
Struktur dalaman Elam pada milenium ke-2 SM. e.
Dalam tempoh ini, Elam sekali lagi mula memainkan peranan utama. Malah semasa dinasti Ur III, Elam tidak termasuk dalam negeri Sumeria-Akkadia pada tahap yang sama seperti wilayah lain yang ditakluki oleh Ur; Penguasa tempatan terus memerintah di pelbagai kota dan wilayah Elam. Selepas kemusnahan negeri dinasti Ur III, di mana orang Elam turut mengambil bahagian, Elam sekali lagi memperoleh kemerdekaan.
Seperti di Babylonia, di Elam pada masa ini pertumbuhan ladang swasta dan perhambaan swasta meningkat, seperti yang dibuktikan oleh dokumen undang-undang yang telah sampai kepada kita dalam jumlah yang agak ketara.
Undang-undang Elamite dicirikan oleh keterukan hukuman yang bukan ciri undang-undang Babylonia, yang dalam aspek lain mempunyai pengaruh yang kuat terhadap undang-undang Elam. Proses pembangunan masyarakat pemilik hamba dan kehancuran orang ramai bebas yang paling miskin berlaku di Elam dengan cara yang sama seperti yang berlaku di Mesopotamia, seperti yang dibuktikan oleh fakta bahawa sudah pada separuh pertama milenium ke-2 SM. e. di Mesopotamia Selatan terdapat pekerja upahan pertanian—orang Elam. Walaupun terdapat stratifikasi yang ketara dalam komuniti luar bandar, di Elam dan kemudiannya - sehingga milenium pertama SM. SM - terdapat tentera yang kuat, mungkin terdiri daripada militia. Ini mungkin dijelaskan oleh fakta bahawa di kawasan pergunungan Elam perintah demokrasi ketenteraan dipelihara lebih lama dan proses stratifikasi kelas menjejaskan penduduk bebas tempatan ke tahap yang lebih rendah.
Wilayah individu diperintah oleh raja, atau “bapa” (adda), dan walaupun kuasa diwarisi dalam klan, ia tidak diturunkan dari bapa kepada anak lelaki, tetapi daripada bapa saudara kepada anak saudara (anak lelaki saudara perempuan), iaitu, di sepanjang garis ibu. ; ungkapan "anak lelaki kepada saudara perempuan" secara amnya bermaksud "keturunan", "ahli klan tertentu". Wilayah Elam (mungkin sepadan dengan wilayah suku asal) berada di bawah hegemoni umum pemimpin tertinggi, yang menyandang gelaran "utusan besar" (dalam bahasa Sumeria - sukkalmah). Penguasa wilayah itu sebahagian besarnya berkait rapat dengan "utusan besar", dan selepas kematiannya, salah seorang daripada mereka (mungkin atas pilihan) mengambil tempatnya, sementara yang lain, nampaknya, menukar tempat mereka dalam susunan hierarki tertentu.
Dari fakta kewujudan struktur negara seperti itu, dapat disimpulkan bahawa di Elam, di bawah syarat penguasaan yang tidak diragukan dari perintah masyarakat kelas, nampaknya masih wujud sisa-sisa hubungan puak-puak dan bahkan puak ibu. (mungkin terutamanya di kawasan pergunungan; dipercayai bahawa pemerintah pada masa ini di Elam dinasti berasal dari sana). Penguasaan di negara ini secara keseluruhannya adalah milik bangsawan terbesar yang berasal dari suku, yang wakilnya adalah penguasa wilayah individu.
Raja-raja wilayah ini agak bebas; mereka boleh, sebagai contoh, melancarkan peperangan atas risiko mereka sendiri. Penguasa wilayah seperti itu, khususnya, Kuturmapuk, adda wilayah separuh Amori Emutbal (Yamutpala), bersempadan dengan Babylonia, yang berjaya meletakkan Larsa di atas takhta pada abad ke-19. BC e. anak lelakinya (salah seorang daripada mereka ialah Rimsin yang disebutkan di atas). Elam juga mempunyai pengaruh yang kuat pada masa-masa di negeri Eshnunnu; Lebih daripada sekali tentera Elamite menyerang Babylonia.
Menguatkan Elam.
Kebangkitan Hammurabi, yang berjaya menolak orang Elam keluar dari Emutbal, melemahkan Elam dengan ketara dan mungkin menyebabkan ia bergantung kepada raja Babylonia. Kemudian, dinasti yang memulihkan kemerdekaan Elam (dipercayai berasal dari Kassite) dan raja-raja yang mengikutinya menghidupkan semula kekuatan negara Elam, yang pada masa itu, seperti biasa sebelum ini, juga termasuk sebahagian daripada Persis masa depan (moden). Fars di selatan Iran). Kempen Elamite menentang Babylonia dilakukan lagi. Kempen-kempen ini kemudiannya diteruskan pada separuh kedua abad ke-13. BC e.
Dinasti Elam yang baru, nampaknya, berjaya pada masa ini untuk memecahkan pemisahan golongan bangsawan tempatan dan mengukuhkan kerajaan pusat. Dari awal abad ke-12. BC e. bermula siri baru Penaklukan Elamite. Orang Elam berjaya menawan kawasan yang luas di Sungai Diyala, termasuk bandar Eshnunnu. Laluan karavan dari Mesopotamia ke tanah tinggi Iran melalui kawasan ini. Orang Elam berjaya menawan sementara bahagian utara Babylonia dengan bandar Sippar, Babylon dan Nippur. Kemenangan Elam ini menyumbang kepada kejatuhan kuasa Kassite di Babylonia.
Negeri Elam mencapai perkembangan tertinggi di bawah Raja Shilhakinshushinak, yang meluaskan harta milik Elam dengan ketara, terutamanya di pergunungan Zagra dan di sebelah timur mereka. Dia berjaya menyerang Asyur, di mana dia menduduki kota Ekallate Assyria Selatan.
Masyarakat Babylon pada akhir milenium ke-2 SM.
Sementara itu, di Babylonia, dengan berkuasanya dinasti Babylon IV, kebangkitan jangka pendek bermula. Raja-raja yang paling penting dalam dinasti ini ialah Nebukadnezar I (Nabukudurriusur, kira-kira 1146-1123). Dia berperang dengan Asyur, bukan tanpa kejayaan, dan dia berjaya mematahkan kuasa Elam dalam pertempuran di Sungai Evlea. Kerajaan Nebukadnezar I meliputi, di samping Mesopotamia sendiri, sebahagian besar lembah Sungai Diyala dan anak-anak sungainya dan meluas dari pendekatan ke Assyria ke Teluk Parsi.
Surat ikatan pemberian Nebuchadnezzar I kepada seorang ketua suku Kassite, yang memimpin kereta-kereta Babilon pada Pertempuran Evlea, adalah sumber terpenting yang memberikan gambaran tentang Babylonia pada masa ini. Daripadanya kita belajar bahawa penduduk Babylonia tertakluk kepada banyak cukai dan duti.
Ini termasuk pelbagai levi semula jadi ke atas hasil pertanian dan ternakan yang memihak kepada raja dan memihak kepada gabenor wilayah, serta untuk penyelenggaraan detasmen pasukan berkuda (yang nampaknya merupakan inovasi zaman Kassite) semasa mereka tinggal, kemudian jalan raya. dan tugas jambatan. Dari sumber lain kita juga belajar tentang tugas-tugas menyelenggara sistem pengairan.
Semua tuntutan ini dilakukan oleh pengumpul khas, serta oleh "pelayan diraja terusan dan tanah", bawahan kepada "pemberita" - ketua pentadbiran tugas. Gabenor wilayah mempunyai kuasa yang besar.
Tanah diraja, seperti pada zaman Kassite, terus diedarkan di kawasan yang luas kepada wakil-wakil berpengaruh dari golongan bangsawan yang berkhidmat, yang rajanya bergantung sepenuhnya; Sebahagian daripada mereka memiliki seluruh wilayah, berjumlah banyak penempatan. Kadang-kadang mereka berjaya merundingkan pengecualian harta benda mereka daripada cukai dan duti. Ini membolehkan mereka mengeksploitasi harta mereka dengan lebih sepenuhnya, tanpa berkongsi lebihan produk dengan raja dan gabenor. Di atas tanah komander tentera Kassite yang disebutkan di atas, yang menerima surat pemberian hadiah daripada Nebukadnezar I, pegawai diraja tidak mempunyai hak untuk menangkap penjenayah itu; pemilik wilayah ini (terletak, walau bagaimanapun, dalam dalam kes ini bukan di Babylonia sendiri, tetapi di pergunungan) sebenarnya bertukar menjadi raja yang merdeka.
Sejak zaman Kassite, kuil menjadi pemilik tanah terbesar, pada asasnya bebas dari segi ekonomi daripada raja.
Pusat pemilikan hamba terbesar—bandar—juga mempunyai keistimewaan tertentu. Babylon dan Nippur mempunyai, sebagai contoh, pasukan tentera yang terpisah daripada pasukan diraja, dan dikurniakan hak penangkapan. individu(mungkin hanya warganegara mereka sendiri) walaupun di luar wilayah bandar-bandar ini.
Perhambaan terus berkembang. Kita mengetahui bahawa pada masa ini terdapat sejumlah besar hamba di tangan yang sama. Walau bagaimanapun, penguasaan ladang swasta yang besar, yang boleh menyediakan diri mereka dengan segala yang mereka perlukan, tidak menyumbang kepada pembangunan ekonomi wang. Pembayaran untuk pembelian dan penjualan, seperti yang sering di zaman Kassite, tetapi tidak seperti Babylonia Lama, dibuat bukan dalam bentuk perak, tetapi dalam bentuk barang - roti, ternakan, hamba, barang.
Selepas kekalahan Elam yang ditimpakan kepadanya oleh Nebukadnezar I, dan kemudian selepas kekalahan Babylonia yang ditimpakan ke atasnya oleh raja Asyur Tiglat-pileser I pada akhir abad ke-12. BC e., kedua-dua negara, Elam dan Babylonia, mengalami tempoh kemerosotan. Di Elam, penguasaan golongan bangsawan tempatan dikekalkan atau dipulihkan; Kami juga menghadapi ketiadaan negara berpusat yang kuat dan kerapuhan kuasa diraja yang melampau, yang bertukar menjadi mainan kumpulan pejuang golongan bangsawan, pada milenium pertama SM. e., bagaimana ciri ciri sejarah Elam. Bagi Babylonia, di sini juga kita melihat kemerosotan secara beransur-ansur dalam kepentingan ekonomi dan politik kuasa diraja, perjuangan yang tidak berkesudahan untuk takhta pelbagai pesaing yang tidak penting; pada masa yang sama, terdapat peningkatan lagi dalam kemerdekaan dan kepentingan politik bandar-bandar pegangan hamba yang paling penting.
Sekitar permulaan milenium pertama, suku kaum Chaldean, yang kemungkinan besar berasal dari Arab Timur, menetap di pinggir Babylonia. Keadaan dalaman Babylonia menjadi semakin rumit. Sejak masa ini, Babylonia menjadi mangsa serangan luar yang berterusan, sebahagiannya dari Elam, tetapi terutamanya dari Assyria.
Ideologi dan budaya Babylon.
Masyarakat hamba Babylon, sebagai pewaris Sumer kuno, juga menerima pakai pencapaian budayanya. Sebaliknya, budaya Babylon mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan budaya masyarakat kontemporari Asia Barat dan bahkan Mesir yang jauh. Banyak pencapaiannya kemudiannya menjadi sebahagian daripada budaya orang Yunani kuno dan orang lain di Eropah dan Asia. Kepentingan sejarah besar budaya Babylon ditentukan oleh pencapaian positif sains dan seni. Pencapaian ini adalah hebat, walaupun pada hakikatnya watak budaya Babylon sebahagian besarnya ditentukan oleh ideologi agama.
agama Vavilov.
Agama Babylon memaksakan kepada manusia idea tentang ketidakberdayaannya di hadapan kuasa-kuasa ghaib, yang, menurut kepercayaan Babylon, selama-lamanya membentuk susunan dunia dan sistem sosial yang sedia ada; ia mengganggu pengetahuan tulen tentang dunia dan menghalang manusia daripada mempengaruhi dunia di sekelilingnya secara aktif.
Dewa-dewa lama panteon Sumeria-Akkadia mengekalkan kepentingannya dalam agama Babylonia, tetapi pandangan agama menjadi lebih kompleks.
Pemujaan dewa tumbuh-tumbuhan yang mati dan membangkitkan, yang diwarisi sejak zaman purba, tersebar luas. Personifikasi tumbuhan yang mati dan menghidupkan semula ialah dewa Tammuz (Dumuzi), kekasih dewi Ishtar.
Dewa yang penting ialah tuhan guruh dan hujan - Adad (Ishkur di kalangan orang Sumeria), dihormati terutamanya di kawasan yang lebih utara, di mana peranan yang terkenal Pengairan oleh air hujan (“air Adad”) memainkan peranan dalam pertanian.
Di Babylonia, beberapa tuhan tempatan dihormati, dikenal pasti dengan badan syurga. Peranan penting dimainkan oleh dewa Matahari dan Bulan - Shamash dan Sin. Yshtar, sepadan dengan Inanna Sumeria, dewi Uruk, dipersonifikasikan oleh planet Venus. Di planet Marikh yang berwarna merah darah mereka melihat Nergal, dewa perang, penyakit dan kematian, dewa utama kota Kutu. Dewa kebijaksanaan, surat pengiraan, Nabu (yang sepadan dengan nabi Semit Barat - "nabi"), yang dihormati di Borsippa, Babylon jiran, dibandingkan dengan planet Mercury. Akhirnya, Ninurta, dewa perang yang berjaya, dikaitkan dengan planet Zuhal. Dewa Marduk dikenal pasti dengan planet terbesar, Musytari. Tujuh tuhan astral (bintang) utama, bersama dengan triad - Anu, Bel (Enlil), Ea - memainkan peranan penting dalam agama Babylon. Untuk menghormati tuhan-tuhan ini, menara kuil dibina sama ada dengan tiga tingkat (langit, bumi, air bawah tanah) atau tujuh (tujuh planet). Peninggalan pemujaan tuhan astral Babylonia ialah minggu tujuh hari moden. Dalam beberapa bahasa Eropah Barat, nama hari dalam seminggu pada masa ini mencerminkan nama tujuh dewa.
Di Babylonia, pemujaan raja-raja yang mati dan pendewaan kuasa diraja itu sendiri berkembang dengan pesat. Raja-raja diisytiharkan lebih tinggi daripada rakyat, dan kuasa mereka diperkuatkan dalam fikiran orang ramai yang dieksploitasi sebagai kuasa suci.
Keimamatan Babylon mempengaruhi orang ramai dengan kemegahan kultus di kuil-kuil besar dengan menara bertingkat yang megah - ziggurat. Maklumat telah dipelihara tentang sejumlah besar peralatan kuil yang diperbuat daripada emas, serta tentang korban terkaya yang dibawa setiap hari ke mezbah kuil. Pendewaan kuasa diraja, menanamkan ketaatan kepada tuhan dan raja, anak didik bangsawan yang memiliki hamba, adalah asas pemujaan.
Dalam sejarah Mesopotamia, satu atau negara lain telah berulang kali muncul sebagai pesaing untuk menguasai jirannya. Pesaing yang paling berjaya untuk menguasai seluruh lembah adalah, seperti yang ditunjukkan di atas, Babylon. Ini tercermin dalam peranan yang Marduk, tuhan penaung Babylon, mula bermain dalam mitos utama alam semesta.
Mitos Babylon tentang penciptaan dunia (mitos ini berdasarkan mitos Sumeria yang serupa), ditulis pada tujuh tablet tanah liat, memberitahu bahawa pada mulanya terdapat kekacauan, jurang air, yang dipersonifikasikan dalam bentuk raksasa Tiamtu . Dewa-dewa yang lahir dari lubuknya merancang untuk memusnahkan Tiamta, membawa keadaan huru-hara. Tiamtu, setelah mengetahui tentang rancangan ini, memutuskan untuk memusnahkan para dewa. Hanya Marduk (dalam versi yang lebih kuno, Enlil) tidak takut kepadanya dan menyatakan kesediaannya untuk berperang dengannya, tetapi menuntut, sekiranya kemenangan ke atas Tiamtu, penundukan sepenuhnya para dewa kepada dominasinya, jadi bahawa "perintah bibirnya akan kekal dan tidak dipersoalkan." Apabila tuhan-tuhan di majlis mereka menerima permintaan Marduk, yang terakhir memasuki pertempuran tunggal dengan Tiamtu dan, setelah membunuhnya, mencipta dari tubuhnya langit dengan bintang, bumi dengan tumbuhan, haiwan dan air dengan ikan. Penyempurnaan alam semesta adalah penciptaan manusia, dicipta dari tanah liat dan dari darah salah satu tuhan, dibunuh kerana mengkhianati tuhan dan membantu Tiamt. Menjadi kewajipan manusia untuk berkorban kepada tuhan-tuhan. Ini adalah ringkasan mitos kuno tentang penciptaan dunia, yang diproses oleh keimamatan Babylonia. Kecenderungan politik kelihatan jelas dan pasti dalam perlakuan ini. Babylon menang, dan semua bandar lain tunduk kepadanya sebagai yang paling berkuasa; adalah perlu untuk menyatukan kemenangan ini dengan menunjukkan bahawa dari awal dunia dewa yang paling berkuasa ialah Marduk, tuhan penaung Babylon. Oleh itu, tuhan Marduk diisytiharkan sebagai raja para dewa, tetapi para imam Babylon, dalam usaha untuk meninggikan tuhan mereka, tidak berpuas hati dengan ini. Selepas itu, mereka cuba menggabungkan imej Marduk dengan imej semua tuhan besar Babylonia. Ini dibuktikan, khususnya, oleh teks agama kemudian yang mengisytiharkan tuhan-tuhan besar sebagai satu atau lain manifestasi Marduk: dewa perang, penyakit dan kematian Nergal - Marduk kekuatan, dewa penulisan Nabu - Marduk kebijaksanaan, bulan tuhan Dosa - Marduk cahaya malam, dll. Khususnya, keimamatan Babylonia berusaha untuk memasukkan dalam imej Marduk imej popular tuhan yang sedang mati dan membangkitkan. Ini dibuktikan dengan teks dari perpustakaan kuil kota Ashur, yang didedikasikan untuk nafsu Bela-Marduk, pelaksanaan dan kebangkitannya untuk hidup. Menurut mitos ini, Bol-Marduk dieksekusi dalam perbicaraan di dunia bawah tanah bersama beberapa penjenayah. Pakaian berdarah dewa dibersihkan oleh dewi yang cintanya lebih kuat daripada kematian. Pemergian tuhan ke alam bawah tanah menyebabkan pergolakan yang hebat di bumi; isteri Bela-Marduk, "Puan Babel," turun selepas dia ke dunia bawah, dan tuhan itu dibangkitkan kepada kehidupan baru.
Mitos yang dinyatakan secara ringkas ini tidak syak lagi secara tidak langsung mempengaruhi reka bentuk mitos Injil tentang Kristus. Kedua-dua mitos alam semesta dan mitos keghairahan Bela-Marduk dibacakan di kuil utama Babylon pada cuti Tahun Baru. Dalam bahagian ritual ini cuti tahun baru ada kuman drama agama. Mitos tentang kematian dan kebangkitan semula jadi juga menjadi asas kepada mitos Babylonia tentang keturunan dewi Ishtar ke "tanah yang tidak dapat kembali," iaitu, ke dalam kerajaan orang mati. Dalam mitos ini, juga disemak dari Sumeria, yang telah diturunkan kepada kita dalam persembahan puitis yang indah, daya aktif adalah prinsip feminin - dewi Ishtar, dewi cinta dan kesuburan, serta lawannya yang kejam, dewi Ereshkigal . Dalam satu ini tidak boleh tidak melihat beberapa sisa-sisa idea-idea masa penguasaan kaum ibu.
Sihir adalah cara yang kuat untuk mempengaruhi keimamatan kepada orang ramai. Oleh formula ajaib Pendeta-pengusir setan "menyelamatkan" orang dari penyakit dan kemalangan "disebabkan" oleh roh jahat, ahli sihir dan ahli sihir. Pendeta-peramal didakwa membayangkan dengan seni mereka suatu kemalangan yang akan datang bagi seseorang dan cuba menghalangnya dengan bantuan sihir. Ramalan diberikan berdasarkan penerbangan burung, matahari terbit dan terbenam badan-badan syurga(astrologi), dalam bentuk hati biri-biri, dsb. Mantera dan nubuatan Babylon mempunyai kesan yang kuat terhadap agama negara-negara jiran, dan, melalui orang Het, pada agama Yunani. Dunia purba mewariskan banyak unsur dari sihir Babylon ke Eropah zaman pertengahan.
Penulisan dan sastera. 
Tulisan orang Babylon, yang diwarisi dari orang Sumeria, adalah tulisan kuneiform yang berkembang dengan baik, disesuaikan dengan keanehan bahasa Semitik Akkadia. Bahasa ini pada alaf ke-2 SM. e. menjadi bahasa persuratan diplomatik yang diterima umum. Cuneiform Babylon telah dipelajari walaupun di sekolah jurutulis di Mesir yang jauh. Banyak dokumen, teks agama, dan legenda ditulis dalam cuneiform.
Penguasaan agama dan keimamatan dalam bidang ideologi adalah penentu bagi kesusasteraan Babylonia. Malah karya popular seni rakyat lisan telah diproses dalam semangat ideologi yang dominan. Ciri-ciri kesusasteraan Babylonia pada masa itu ialah penekanan yang berterusan pada kelemahan manusia dan keterbatasan kemampuannya, dakwah tentang kerendahan hati dan penyerahan manusia kepada perintah yang ditetapkan oleh tuhan-tuhan itu sendiri, dan kuasa raja-raja yang dituhankan. Mitos dan legenda kuno, seperti mitos yang disebutkan sebelumnya tentang penciptaan dunia, keturunan dewi Ishtar ke dalam kerajaan orang mati, dan lain-lain, telah diproses dan disesuaikan dengan keadaan baru.
Kisah Sumeria tentang Gilgamesh juga diproses. Ada kemungkinan bahawa pada masa inilah legenda yang tersebar sebelum ini tentang Gilgamesh disatukan menjadi satu epik, walaupun sesetengah penyelidik mengaitkan penciptaan puisi epik ini pada penghujung milenium ke-3. Pemprosesan Babylon terjejas, khususnya, tafsiran imej watak utama epik.
Kandungan Epik Gilgamesh seperti yang ditulis dalam bahasa Akkadia adalah seperti berikut: Gilgamesh, raja Uruk, tidak dapat menggunakan kuasa besarnya, menindas penduduk Uruk. Setelah mendengar doa mereka, para dewa mencipta manusia primitif - wira Enkidu, yang tinggal bersama haiwan. Enkidu telah ditakdirkan untuk menjadi kawan Gilgamesh dan mengarahkan kuasanya untuk mencapai kejayaan yang berguna kepada orang ramai. Tergoda oleh cintanya kepada seorang wanita, Enkidu terpaksa memutuskan hubungan rapatnya dengan alam semula jadi dan tiba di Uruk, di mana, setelah mengukur kekuatannya dengan Gilgamesh, dia menjadi kawannya. Rakan-rakan melakukan beberapa prestasi untuk faedah orang ramai, termasuk membunuh penjaga pokok aras, raksasa Humbaba (dalam bahasa Sumeria - Huwava). Kemudian dewi Ishtar menawarkan cintanya kepada Gilgamesh, tetapi dia menolaknya dan, bersama-sama Enkidu, membunuh lembu jantan besar yang dihantar oleh dewi terhadap mereka. Pada masa yang sama, Enkidu menghina dewi dan mesti mati untuk ini.
Gilgamesh berhadapan dengan persoalan kematian manusia. Walaupun permohonan tuhan dan manusia, walaupun terdapat halangan yang paling besar, dia melakukan perjalanan ke hujung dunia, di mana pahlawan Utnapishtim (Ziusudra), yang terselamat daripada banjir, berada. Dia memberitahunya kisah banjir dan keselamatannya, tetapi meyakinkan Gilgamesh bahawa tidak mungkin ada kehidupan kekal bagi manusia. Namun begitu, dia membantu Gilgamesh mencari tumbuhan ajaib yang membebaskan seseorang daripada usia tua. Gilgamesh memutuskan untuk berkongsi dengan orang-orangnya, tetapi dalam perjalanan pulang tumbuhan itu dicuri oleh seekor ular. Puisi itu pada asalnya berakhir dengan pujian kepada orang bijak yang membina tembok kuno Uruk dan dengan itu mencipta nilai abadi.
Puisi yang berani dan mendalam ini, yang wira-wiranya bertindak sebagai pejuang kebaikan manusia dan pejuang menentang Tuhan, telah mengalami semakan tendensi dalam semangat berkhotbah kerendahan hati dan penyerahan diri kepada tuhan-tuhan. Khususnya, pada akhir puisi telah ditambah terjemahan lagu Sumeria yang dipenuhi dengan semangat keagamaan tentang bagaimana Gilgamesh memanggil roh Enkidu dari dunia bawah tanah dan dia memberitahunya tentang nasib sedih orang mati, menderita kelaparan dan dahaga. . Nasib ini agak mudah, kononnya, hanya dengan melakukan upacara pengebumian yang sesuai dan membuat korban.
Epik Gilgamesh ditulis dalam meter ayat berdasarkan pengiraan aksen. Idea yang tepat tentang asal diberikan oleh terjemahan yang sangat baik dari baris pertama epik, yang dibuat oleh ahli Assyriologi Soviet yang paling hebat, V.K.
Tentang Dia yang telah melihat segala-galanya hingga ke hujung dunia, Tentang Dia yang telah menembusi segala-galanya, yang telah memahami segala-galanya. Dia membaca semua tulisan bersama-sama, kedalaman kebijaksanaan semua pembaca buku. Dia melihat yang tersembunyi, mengetahui yang tersembunyi, Dan dia membawa berita tentang hari-hari sebelum banjir. Dia berjalan jauh, tetapi penat dan kembali, dan menulis semua kerjanya di atas batu.
Dalam kesusasteraan Babylonia, permulaan drama muncul dalam bentuk misteri keagamaan, serta puisi lirik, unsur-unsur yang kita dapati dalam pelbagai pujian, doa, dan lain-lain. Kita tahu bahawa puisi lirik sekular juga wujud, tetapi contoh-contohnya tidak ada. sampai kepada kami.
Perkembangan sains.
Matematik yang menyelesaikan siri di Babylonia masalah praktikal, penting untuk mengukur ladang, mencipta bangunan dan struktur pengairan, dsb., ternyata lebih bebas daripada pengaruh idea agama dan dapat mencapai kejayaan terbesar di sekolah kuil Babylonia. Dalam satu isu, sains matematik Babylon berdiri lebih tinggi sedikit daripada sains Yunani purba kemudian, iaitu dalam isu menulis semua nombor yang boleh dibayangkan. kuantiti minimum tanda digital. Dalam matematik Babylon, seperti dalam matematik moden, prinsip itu dilaksanakan mengikut mana nombor yang sama mempunyai kepentingan berangka yang berbeza bergantung pada tempat yang didudukinya dalam konteks berangka (sistem kedudukan). Walau bagaimanapun, di Babylonia, pewaris budaya Sumer, sistem berangka bukan berdasarkan asas perpuluhan, tetapi pada asas seksagesimal. Sistem berangka Babylon terus hidup pada zaman kita dalam pembahagian satu jam kepada 60 minit, minit menjadi 60 saat, dan juga dalam pembahagian bulatan kepada 360 darjah.
Jurutulis Babylon menyelesaikan masalah planimetrik menggunakan sifat segi tiga tepat, kemudiannya dirumuskan dalam bentuk apa yang dipanggil teorem Pythagoras, dan dalam stereometri mereka menyelesaikan perkara berikut tugas yang sukar, seperti mengukur isipadu piramid terpotong. Telah terbukti bahawa ahli matematik Babylon adalah pengasas algebra, kerana mereka menyelesaikan dalam beberapa kes persamaan dengan tiga yang tidak diketahui. Mereka juga boleh, dalam beberapa kes, mengekstrak bukan sahaja persegi, tetapi juga akar kubus. Dalam menentukan nombor mt, iaitu nisbah lilitan kepada diameter, orang Babylon hanya menggunakan anggaran kasar, mentakrifkan n sebagai nombor "tiga". Dalam menyelesaikan isu ini, kedudukan matematik Babylon lebih rendah daripada matematik Mesir, yang berjaya mencapai anggaran yang lebih tepat (3.16).
Oleh kerana keperluan pertanian pengairan yang sangat maju, bersama-sama dengan matematik, astronomi juga mencapai kejayaan besar di Babylonia. Asas-asas peta bintang, setakat yang ia boleh ditubuhkan tanpa menggunakan teleskop, dicipta di Babylonia dan mungkin dihantar melalui masyarakat Hittite ke negara-negara Eropah di Mediterranean. Dalam perkembangan selanjutnya, astronomi Babylon mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap sains Yunani. Tetapi astronomi Babylon tidak dapat melepaskan diri dari pandangan agama yang pada masa itu menundukkan kajian tentang sebarang fenomena khusus di dunia sekeliling. Astronomi Babylon berkait rapat dengan astrologi, dan sukar untuk membuat perbezaan yang jelas antara keduanya.
Perubatan dan kimia saling berkaitan dengan sihir. Tindakan sihir yang dibangunkan dengan teliti disertai, sebagai contoh, pembuatan relau peleburan, pemasangannya dan kerja di atasnya. Pengetahuan kita tentang kimia Babylon, malangnya, masih terhad kerana kesukaran memahami teks cuneiform yang sepadan, sering sengaja dikaburkan oleh jurutulis kuno untuk tujuan ajaib.
Zoologi, botani dan mineralogi menemui ekspresi mereka dalam senarai panjang nama haiwan, tumbuhan dan batu. Walau bagaimanapun, senarai ini boleh dikaitkan dengan buku rujukan filologi, yang begitu kaya dengan sekolah penulis Babylonia, yang memberi perhatian besar kepada kajian bahasa, perbendaharaan kata dan tatabahasanya.
Minat dalam masalah bahasa sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa di kalangan imam Babylon, bahasa Sumeria, yang telah pupus pada masa itu, terus memainkan peranan sebagai bahasa suci. Di samping itu, tanpa pengetahuan tentang bahasa Sumeria, adalah mustahil untuk menerapkan sistem tulisan dengan betul yang pada asalnya dibangunkan berdasarkan bahasa Sumeria untuk bahasa Akkadia. Oleh itu, ahli-ahli Taurat Babylon berhadapan dengan keperluan untuk belajar, bersama-sama dengan bahasa Akkadia mereka sendiri, bahasa asing kedua. Kajian ini menjadikan mereka lebih sedar tentang mereka bahasa ibunda. Bersama dengan perbendaharaan kata, orang Babylon mula mempelajari tatabahasa untuk kali pertama.
Pensejarahan Babylon mempunyai pencapaian yang kurang daripada linguistik. Beberapa kronik hanya memberi kesaksian tentang permulaan pengetahuan sejarah.
Di antara monumen kesusasteraan Babylon, karya telah sampai kepada kita di mana seseorang boleh menemui asas-asas pemikiran falsafah. Beberapa karya seperti ini secara langsung dipengaruhi oleh ideologi agama tradisional. Mengkhotbahkan penyerahan yang tidak dipersoalkan kepada kehendak tuhan yang maha kuasa, menanamkan kewajipan kepada orang untuk bekerja untuk tuhan dan raja dan membenarkan perhambaan rohani - itulah idea kerja sedemikian. Sebagai contoh, apa yang dipanggil "Puisi Penderita yang Tidak Berdosa" menimbulkan persoalan tentang punca penderitaan manusia dan menjawab bahawa adalah mustahil untuk memahami sebab-sebab ini, kerana "siapa yang akan memahami rancangan tuhan-tuhan di syurga? "
Kehadiran dalam masyarakat Babylonia trend yang menandakan penyimpangan tertentu dari pandangan dunia keagamaan tradisional dibuktikan oleh monumen sastera yang luar biasa yang dikenali sebagai "Dialog antara Guru dan Hamba." Dalam kerja ini, tuan, bercakap dengan hambanya, menyatakan pelbagai keinginan satu demi satu, dan hamba menyetujui setiap keinginan tuannya ini. Apabila yang terakhir menolak keinginannya, hamba itu bersetuju dengannya di sini juga, memberikan hujah yang kuat yang memihak kepada penolakan. Ini membuktikan kesia-siaan semua aspirasi dan pemikiran tuan: harapannya untuk belas kasihan raja, harapannya untuk mencari kelalaian dalam pesta atau cinta kepada seorang wanita, harapannya untuk keselamatan melalui sihir, doa atau korban. Tidak ada gunanya mengikuti peraturan kebajikan yang biasa, kerana kematian menjadikan semua orang sama, seperti yang dinyatakan oleh hamba itu, sambil memanggil tuannya: "Naik bukit kota yang hancur, berjalan melalui runtuhan zaman dahulu dan lihatlah tengkorak orang yang hidup lama. dahulu dan baru-baru ini: siapa di antara mereka yang jahat dan siapa di antara mereka yang baik hati? Dialog berakhir dengan kenyataan bahawa seorang tuan yang ingin membunuh hambanya akan bertahan hanya dalam "tiga hari."