Apakah maksud perkataan "kehormatan" untuk orang moden? Adakah konsep ini ketinggalan zaman? Penulis memikirkan soalan ini daripada teks ini D. Granin. Ia menyentuh masalah yang sangat penting - masalah pemeliharaan dalam dunia moden konsep "kehormatan".
D Granin percaya bahawa rasa hormat adalah perasaan harga diri, ia tidak boleh menjadi usang: ia adalah teras moral manusia. Konsep kehormatan tidak boleh digantikan dengan perkataan lain. Kehormatan diberikan kepada seseorang sekali. Bersama dengan nama. Ia tidak boleh diberi pampasan atau diperbetulkan, ia hanya boleh dipelihara.
Saya bersetuju sepenuhnya dengan pandangan penulis. Manusia diciptakan bukan sahaja untuk menyambung talian keluarga atau membina rumah, tetapi untuk membawa ke dunia dan memberi kepada manusia di sekelilingnya sebanyak mungkin kebaikan dan keberkatan. Ini adalah maksud perkataan "maruah" dan "kehormatan". Pemikir yang hebat Aristotle berkata, "Kehormatan adalah ganjaran yang diberikan untuk kebajikan."
Bukti pandangan saya ialah contoh daripada novel karya F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky Svidrigailov, setelah mengetahui tentang perbuatan keji Luzhin, mendedahkannya. Dia menganggapnya sebagai satu penghormatan untuk membuka mata semua orang yang hadir kepada fakta bahawa Sonechka Marmeladova bukan pencuri, dan tidak mungkin untuk memalukannya.
Sebagai bukti kedua, seseorang boleh memetik episod yang berkaitan dengan Perang Dunia Kedua. Orang Jerman memujuk seorang penjenayah untuk ganjaran wang yang besar
vk.com/examino
memainkan peranan hero terkenal rintangan. Dia dimasukkan ke dalam sel dengan seorang pekerja bawah tanah yang ditangkap, memberinya tugas untuk mencari maklumat rahsia. Tetapi penjenayah itu, berasa dipedulikan orang asing, menyedari bahawa mereka adalah patriot, meninggalkan peranan yang menyedihkan sebagai pemberi maklumat, yang mana dia ditembak.
Oleh itu, masalah ini adalah relevan sepanjang masa dan adalah kebahagiaan bagi kita jika ada orang yang tidak ambil peduli tentangnya. Konsep penghormatan tidak boleh dianggap ketinggalan zaman atau ketinggalan zaman, kerana setiap orang mesti mempunyai prinsip, kepercayaan, dan setia kepada tugas. Jika kita dikelilingi oleh orang yang jujur dan berprinsip, maka kehidupan di sekeliling kita akan menjadi lebih baik.
Honor (menurut Shevarov)
Atas nama apakah nyawa dipertaruhkan? Apa yang boleh kita tinggalkan untuk keturunan kita? Soalan-soalan ini dan lain-lain ditanya oleh D. Shevarov, menyentuh masalah kehormatan.
Sudah tentu, masalah ini masih relevan hari ini. Sejak zaman dahulu diketahui bahawa maruah utama seseorang adalah kehormatan. Tetapi apa yang boleh kita perhatikan hari ini? Martabat akhlak seseorang mula merosot. Sejujurnya, bagi kebanyakan orang sekarang kemasyhuran dan kekayaan jauh lebih penting daripada kehormatan.
D. Shevarov, membincangkan penghormatan, menarik perhatian kepada fakta bahawa ia adalah nilai utama seseorang. Penulis meyakinkan kita bahawa adalah sangat penting untuk memelihara kehormatan dan nama yang kemudiannya akan diwarisi oleh keturunan kita.
Contoh sikap berjimat cermat terhadap maruah moral seseorang boleh menjadi tindakan wira karya I. Turgenev "Bapa dan Anak". Pavel Kirsanov mencabar Bazarov, yang melakukan kezaliman terhadap Nikolai Kirsanov, untuk berduel, dan dengan itu memelihara kehormatannya dan nama baik kepada keluarga anda.
Nasib baik, dalam kehidupan anda boleh melihat banyak contoh tindakan yang mulia dan jujur. Semasa bencana Titanic, Baron Guggenheim menyerahkan tempatnya dalam bot penyelamat kepada seorang wanita yang mempunyai anak, dan dia sendiri dengan berhati-hati mencukur dan menerima kematian dengan bermaruah. Ini membuktikan bahawa kehormatan lebih berharga daripada nyawa.
Masalah kehormatan dan hati nurani (menurut S. Kudryashov)
Mengapa kehormatan dan hati nurani adalah kebajikan yang paling penting jiwa manusia kenapa mereka mengada-ngada nilai utama kehidupan manusia? Apakah mereka kepada seseorang? S. Kudryashov sedang memikirkan soalan-soalan ini.
Penulis prihatin tentang hakikat bahawa dalam masyarakat moden terdapat kehilangan garis panduan rohani. Hubungan pasaran berada di latar depan. Sudah tentu, kami membeli di mana ia lebih murah dan lebih baik, dan pengilang menggembirakan pengguna. Tetapi adakah ini benar-benar begitu? Selanjutnya, penulis mengatakan bahawa hari ini walaupun "kehormatan" boleh dijual, perkara utama ialah ada keuntungan. Ya, memang, ahli farmasi mahupun guru yang menerima pelajar miskin ke universiti untuk wang tidak memikirkan tentang kehormatan dan hati nurani.
Pengarang menunjukkan akibat daripada tindakan tidak bermoral, kemudaratannya dan bercakap tentang betapa pentingnya jiwa manusia, betapa pentingnya bersikap jujur dan teliti. Dan barulah negara kita boleh menjadi antara negara terkaya di dunia.
vk.com/examino examino.ru – persediaan untuk Peperiksaan Negeri Bersatu dan Peperiksaan Negeri: helaian cheat, manual, berita, petua
Saya bersetuju dengan penulis. Setiap orang harus sentiasa selaras dengan hati nuraninya dan, tentu saja, mempunyai kehormatan. Jika tidak, seseorang akan bertukar menjadi "nombor", seperti yang berlaku dalam novel E. Zamyatin "Kami". Setiap "nombor" adalah, pada dasarnya, seorang ahli matematik. Tetapi segala-galanya terhad kepada fikiran: wira tidak mempunyai jiwa. Mereka tidak merasakan keperluan untuk berusaha untuk sesuatu yang tinggi, dan tidak berminat dengan keindahan dunia di sekeliling mereka. Bolehkah kehidupan seperti itu dipanggil rohani?
Tetapi wira dari cerita A. Solzhenitsyn "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" Alyosha boleh dipanggil contoh orang rohani. Walaupun dia masuk penjara kerana imannya, dia tidak meninggalkannya, kerana iman ini adalah kehormatan dan hati nurani kita.
Oleh itu, nilai-nilai murni, seperti kehormatan dan hati nurani, tidak akan hilang maknanya.
Keperibadian dalam sejarah.
Jelaslah bahawa sejarah dibuat oleh individu. Tetapi apakah yang dilakukan oleh sejarah kepada individu? Kadang-kadang ia sepatutnya mengekalkan nama itu selama berabad-abad, dan kadang-kadang ia sengaja memadamkan nama mereka dari sejarah. Ada orang yang datang ke dunia ini dan meninggalkannya tanpa mengubah apa-apa, tetapi sebaliknya, ada individu yang mempengaruhi perjalanan sejarah sebaik mereka dilahirkan. Sejarah kita penuh dengan contoh yang jelas tentang bagaimana hanya satu orang boleh mengubah secara radikal segala-galanya yang telah dicipta selama berabad-abad sebelum dia. Masalah keperibadian dalam sejarah, yang dibangkitkan oleh penulis, sangat unik.
Seperti penulis, saya yakin bahawa hanya satu orang, yang merupakan "butiran pasir" di dunia kita, boleh memainkan peranan yang besar dalam sejarah umat manusia. Tidak dinafikan, orang ini mesti mempunyai potensi yang besar dan keupayaan yang luas, tetapi di atas semua itu, dia mesti kurang memikirkan dirinya daripada orang lain. Contoh yang menarik perhatian Peter the Great adalah orang yang sedemikian bagi saya - seorang lelaki yang mengubah perjalanan sejarah, salah seorang yang paling cemerlang negarawan, yang menentukan hala tuju pembangunan Rusia pada abad ke-18. A.S. menulis tentang dia. Pushkin: "Alam semula jadi mentakdirkan kita di sini untuk membuka tingkap ke Eropah."
Contoh lain ialah karya L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Salah satu masalah utama novel ialah peranan personaliti dalam sejarah. Ia didedahkan dalam imej Kutuzov dan Napoleon. Penulis percaya tiada kehebatan yang tiada kebaikan dan kesederhanaan. Dia membezakan kedua-dua imej ini, yang sangat mempengaruhi perjalanan sejarah, antara satu sama lain.
Fasisme (menurut I. Rudenko)
Mengapa orang menjadi begitu kejam? Apakah kesalahan orang yang berlainan kaum? Apakah bahaya fasisme? Ini adalah soalan-soalan yang Inna Rudenko renungkan.
Pengarang teks tersebut menimbulkan masalah perlakuan kejam terhadap manusia atas dasar permusuhan antara etnik. Sudah tentu, masalah ini relevan untuk masyarakat moden. Hampir setiap hari kita belajar dari cara media massa tentang perbuatan kejam itu. Penulis mencatat dengan kesedihan yang mendalam tentang sifat meluas fenomena ini. Ia boleh dikatakan bahawa keganasan mencapai bahagian "wabak".
Menurut penulis, fasisme sangat berbahaya bagi masyarakat. Ideologi fasis, menurut Rudenko, membawa kepada kehilangan nilai moral dalam seseorang, "prinsip kehidupan kemanusiaannya." I. Rudenko yakin bahawa "ketidakperikemanusiaan" dalam masyarakat boleh dikalahkan hanya apabila ada keinginan untuk menjadi lebih berperikemanusiaan. Oleh itu, penulis artikel ini cuba mencapai kesedaran orang ramai untuk menunjukkan betapa dahsyatnya keadaan semasa.
vk.com/examino examino.ru – persediaan untuk Peperiksaan Negeri Bersatu dan Peperiksaan Negeri: helaian cheat, manual, berita, petua
Saya bersetuju sepenuhnya dengan pendirian penulis bahawa sebarang pencerobohan mesti ditindas. Saya berpendapat bahawa mana-mana orang yang waras akan bersetuju dengan pengarang: orang mesti memahami bahaya penyebaran keganasan dalam masyarakat. Ini tercermin dalam ideologi fasis. Pertama, fasisme menzombifies seseorang, membunuh keperibadiannya. Kedua, fasisme menginjak-injak yang kekal piawaian moral, kepada kesedaran yang telah dilakukan oleh manusia selama berabad-abad. Dan, akhirnya, ia secara terbuka mempromosikan perkauman, membiasakan orang ramai dengan idea bahawa seluruh negara harus dimusnahkan demi "kebersihan kaum."
Contoh keganasan yang jelas ialah Holocaust. Keganasan. darah. huru hara. Untuk memahami kengerian Holocaust, hanya satu angka cukup: enam juta orang Yahudi menjadi mangsa Nazi.
Sudah tentu, kita perlu mengingati masalah yang pernah dibawa oleh fasisme. Ini adalah bandar-bandar yang musnah, kampung-kampung yang musnah, berpuluh-puluh juta orang mati, diseksa, dibakar hidup-hidup dalam ketuhar, ratusan takdir yang lumpuh - inilah harga yang perlu dibayar untuk kejayaan idea fasis. Ini mesti tidak berlaku lagi.
Perjalanan peristiwa-peristiwa dunia telah sampai ke satu tahap di mana tatanan dunia yang sedia ada telah praktikal melebihi kegunaannya, ia bergetar dan demam. Krisis bercakap tentang ini dengan semua kejelasannya. Ia menjadi semakin jelas bahawa lama bangunan awam tidak mungkin untuk memulihkan bahawa hanya ada satu cara lagi - untuk bergerak ke hadapan, mencipta bentuk kehidupan baru, bentuk baru Perhubungan Awam. Ini akan menjadi perhubungan yang bebas daripada saki-baki yang hari ini menghadkan kita pada setiap langkah. Mereka akan mencukupi keadaan moden, kesedaran moden orang.
Semuanya bermula dengan seseorang dan berakhir dengan seseorang. Tiada penambahbaikan dalam struktur pengurusan, ekonomi, teknologi... akan membantu jika kita sendiri kekal sama, dengan pandangan dunia dan idea-idea yang telah membawa kita ke jalan buntu hari ini. Tetapi dengan kriteria apakah seseorang boleh membezakan fenomena sosial lama dan lapuk daripada fenomena sosial yang progresif dan baru muncul yang sangat diperlukan sekarang? Kemungkinan besar ia adalah teras moral, perasaan moral.
Konsep akhlak memerlukan, dalam hal ini, lebih banyak lagi definisi yang tepat. Ia sering dikelirukan dengan moral, yang merupakan satu set murni peraturan luaran, manakala akhlak ialah harta dalaman (bawaan) seseorang yang mendalam. Moral beroperasi selagi seseorang dikondisikan oleh masyarakat dengan set peraturannya yang tegar. Oleh itu, kehadiran atau ketiadaan teras moral menjadi ketara dalam situasi kecemasan (kontingensi). Hari ini, terima kasih kepada krisis, seluruh hidup kita mula menyerupai satu situasi kecemasan yang berterusan. Yang paling biasa dan biasa masalah hidup mungkin mempunyai akibat yang lebih serius daripada sebelumnya. Sebagai contoh, jika pemecatan sebelum ini hanya dipenuhi dengan pekerjaan yang kurang berprestij atau gaji yang lebih rendah, hari ini ia boleh berubah menjadi kejatuhan semua orang rancangan hidup malah meletakkan sebuah keluarga di ambang kelangsungan hidup.
Perkara-perkara yang kelihatan seperti sehari-hari sebenarnya yang mendedahkan teras moral seseorang, menunjukkan apa dan untuk apa dia bersedia untuk berkorban. Itu sahaja hari ini lebih ramai orang mereka berhadapan dengan pilihan - sama ada menutup mata (berkompromi) dengan idea mereka sendiri tentang kesopanan, kehormatan, keadilan..., atau kehilangan sumber sara hidup. Tidak kira betapa prosaiknya ia mungkin kelihatan, tetapi begitu mudah situasi kehidupan adalah ujian litmus yang menunjukkan apa yang membimbing kita melalui kehidupan.
Rasa moral- ini adalah laluan ke masa depan, benang perak yang akan membimbing seseorang melalui semua perlanggaran yang akan datang. Ini adalah teras yang tidak akan membenarkan anda melepaskan diri dari keputusasaan yang kelihatan atau kehilangan arah akibat nasib yang tiba-tiba. Yang terbaik kualiti manusia datang dari perasaan ini.
Kerja abadi Mikhail Alexandrovich Sholokhov "Nasib Manusia" adalah ode sebenar kepada rakyat jelata, yang hidupnya musnah sepenuhnya oleh perang.
Ia tidak mudah cerita yang menarik, dan nasib manusia, Andrey Sokolov yang mengalami siksaan, kesusahan, dan siksaan yang tidak berperikemanusiaan.
Andrei Sokolov mempunyai teras dalaman yang sebenar, cita-cita tinggi kerohanian, ketabahan dan patriotisme. Dalam salah satu episod cerita, penulis memberitahu kita tentang bagaimana, keletihan oleh kelaparan dan kerja buruh di kem tahanan, Andrei dapat mengekalkannya maruah manusia: untuk masa yang lama dia menolak makanan yang ditawarkan oleh Nazi sebelum mereka mengancam untuk membunuhnya.
Kekuatan wataknya membangkitkan rasa hormat walaupun di kalangan pembunuh Jerman, yang akhirnya mengasihaninya. Roti dan lemak babi yang mereka berikan kepada watak utama sebagai ganjaran untuk kebanggaannya, Andrei Sokolov membahagikan kepada semua rakan selnya yang kelaparan.
Ini sekali lagi meyakinkan moraliti protagonis. Andrei Sokolov adalah anak lelaki sejati negaranya, dia mempersonifikasikan seluruh rakyat, semua kekuatan, keberanian dan ketabahan mereka.
6.2. Di tengah-tengah novel L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" terdapat imej Perang Patriotik 1812, yang menggegarkan seluruh rakyat Rusia, menunjukkan kepada seluruh dunia kuasa dan kekuatannya, dan membawa wira Rusia biasa dan komander besar - Kutuzov. Pada masa yang sama, pergolakan sejarah yang hebat mendedahkan sifat sebenar setiap orang orang perseorangan, menunjukkan sikapnya terhadap Tanah Air. L.N. Tolstoy menggambarkan perang sebagai seorang penulis realis: dalam kerja keras, darah, penderitaan, kematian. Penulis juga berusaha untuk mendedahkan dalam karyanya kepentingan nasional perang, yang menyatukan seluruh masyarakat, semua rakyat Rusia dalam dorongan yang sama, untuk menunjukkan bahawa nasib kempen itu diputuskan bukan di ibu pejabat dan ibu pejabat, tetapi di dalam hati. orang biasa: Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty, Petya Rostov dan Denisov... Bolehkah anda senaraikan kesemuanya? Dalam erti kata lain, pelukis pertempuran melukis imej berskala besar rakyat Rusia yang mengangkat "kelab" perang pembebasan terhadap penceroboh. Adalah menarik untuk mengetahui apakah sikap Leo Tolstoy terhadap perang? Menurut penulis, "perang adalah keseronokan orang yang terbiar dan remeh," dan novel "Perang dan Keamanan" itu sendiri adalah karya anti-perang, yang sekali lagi menekankan kebodohan kekejaman perang, maut Dan penderitaan manusia. L.N. Tolstoy mendedahkan pandangannya dalam novel itu dengan cara yang berbeza, sebagai contoh, melalui pemikiran watak kegemaran anda. Putera Andrei yang sama, yang, berbaring di bawah langit Austerlitz, kecewa dengan impian kemuliaannya, kuasa, tentang "Toulonnya" (walaupun Napoleon, idolanya, kini kelihatan kecil dan tidak penting bagi Putera Bolkonsky). Peranan penting dalam memahami kedudukan pengarang Mengenai perang, terdapat perbandingan antara alam hutan yang cerah dan kegilaan orang yang membunuh antara satu sama lain. Secara tidak sengaja, panorama medan Borodino muncul di hadapan mata kita: "sinar serong matahari yang terang... melemparkan bayang-bayang gelap dan panjang padanya dalam udara pagi yang cerah dengan warna merah jambu dan keemasan yang menusuk. Selanjutnya, hutan, melengkapkan panorama, seolah-olah diukir dari beberapa batu kuning-hijau yang berharga, kelihatan dengan garis melengkung puncaknya di ufuk... Lebih dekat, padang emas dan copses bergemerlapan." Tetapi gambar yang paling indah ini alam memberi laluan kepada pemandangan dahsyat pertempuran, dan semua bidang dilindungi." jerebu lembapan dan asap", bau "peter garam dan darah pelik" Dalam episod pergaduhan antara tentera Perancis dan Rusia berakhir sepanduk, dalam gambar hospital tentera, dalam penyediaan watak untuk pertempuran, kami sekali lagi yakin sikap negatif L.N. Tolstoy untuk berperang. Dalam novelnya, penulis memberikan imej dua peperangan: di luar negara pada tahun 1805-1807 dan di Rusia pada tahun 1812. Yang pertama, tidak perlu dan tidak dapat difahami oleh rakyat Rusia, adalah perang yang berlaku di pihak orang lain. Oleh itu, dalam perang ini, semua orang jauh dari patriotisme: pegawai memikirkan anugerah dan kemuliaan, dan askar bermimpi untuk pulang ke rumah secepat mungkin. Yang kedua adalah sifat yang sama sekali berbeza: ia adalah perang rakyat, perang yang adil. Di dalamnya, perasaan patriotik mencengkam pelbagai lapisan masyarakat Rusia: saudagar Ferapontov, yang membakar kedainya ketika Perancis menduduki Smolensk supaya tidak ada yang akan pergi ke musuh, dan lelaki Karn dan Vlas, yang enggan menjual jerami untuk kebaikan. wang yang ditawarkan kepada mereka, juga merasa benci kepada musuh ", dan keluarga Rostov, yang menyerahkan kereta untuk yang cedera di Moscow, dengan itu melengkapkan kehancuran mereka. Watak popular Perang 1812 terutamanya dicerminkan secara meluas dalam pertumbuhan spontan detasmen partisan, yang mula terbentuk selepas musuh memasuki Smolensk; ia adalah mereka, menurut L.N. Tolstoy, yang "memusnahkan tentera yang hebat di bahagian-bahagian." Bagaimana pengarang bercakap tentang pahlawan yang luar biasa tentang partisan Denisov, dan tentang petani Tikhon Shcherbat, "lelaki yang paling berguna dan berani" dalam detasmen Vasily Dmitrievich, dan tentang Dolokhov yang berani tetapi kejam. Tempat istimewa dalam pemahaman "kehangatan tersembunyi" orang Rusia patriotisme mengambil pertempuran Borodino, di mana tentera Rusia menang kemenangan moral ke atas musuh yang unggul dari segi angka.
Tentera Rusia memahami bahawa Moscow berada di belakang mereka, mereka tahu itu dari pertempuran yang akan datang Masa depan Tanah Air bergantung. Bukan suatu kebetulan bahawa jeneral Perancis melaporkan kepada Napoleon bahawa "Rusia bertahan dan menghasilkan api neraka, dari mana leburnya tentera Perancis", "Api kami menarik mereka keluar dalam barisan, dan mereka berdiri." Berjuang untuk Moscow, simbol kota Rusia, pahlawan Rusia bersedia untuk memegang jawatan mereka hingga akhir - hanya untuk menang. Dan ini paling jelas ditunjukkan oleh pengarang menggunakan contoh bateri Raevsky, dari mana "kerumunan orang yang cedera berjalan, merangkak dan bergegas ke atas tandu dengan wajah yang cacat akibat penderitaan." Kekalahan sepenuhnya setelah sampai ke Moscow, tentera perancis tidak dapat tidak terpaksa mati akibat luka maut yang diterimanya di Borodino. Walaupun askar Rusia, bukan dengan kata-kata tetapi dalam perbuatan, menyumbang kepada kemenangan keseluruhan dalam perang, pegawai tetap salun St. Petersburg dan Moscow hanya mampu membuat rayuan dan ucapan patriotik palsu, dengan itu tidak menunjukkan minat terhadap nasib Tanah Air. Mereka tidak diberi keupayaan untuk "menyedari bahaya" dan situasi sukar di mana rakyat Rusia mendapati diri mereka sendiri. L.N. Tolstoy dengan tajam mengutuk "patriotisme" sedemikian dan menunjukkan kekosongan dan ketidakberhargaan orang-orang ini. Tidak dinafikan Perang Patriotik 1812 memainkan peranan penting dalam kehidupan Putera Andrei dan Pierre.
Patriots Tanah Air mereka, sama seperti orang yang layak, mereka mengambil sebahagian daripada ujian dan kesukaran itu, kesedihan yang menimpa rakyat Rusia. Dan dalam banyak cara titik perubahan dan dalam kehidupan Putera Bolkonsky dan Count Bezukhov, sudah tentu, Pertempuran Borodino bermula. Sebagai pejuang yang berpengalaman, Andrei berada di tempatnya dalam pertempuran ini dan masih boleh membawa banyak manfaat. Tetapi nasib, degil dalam keinginan untuk memusnahkan Bolkonsky, akhirnya sampai kepadanya. Kematian yang tidak masuk akal akibat bom tangan sesat menamatkan kehidupan yang begitu menjanjikan. Pertempuran Borodino adalah ujian yang hebat untuk Pierre juga. Ingin berkongsi nasib rakyat Rusia, Count Bezukhov, bukan seorang tentera, mengambil bahagian dalam pertempuran ini. Di hadapan mata Pierre, orang menderita dan mati, tetapi bukan sahaja kematian itu sendiri menimpanya, tetapi juga fakta bahawa tentera tidak lagi melihat kebiadaban dalam pemusnahan orang oleh orang. Pada hari pertempuran dia banyak memberi kepada Count Bezukhov perbualan terakhir dengan Putera Andrey, yang menyedari bahawa hasil sebenar pertempuran tidak bergantung pada pegawai kakitangan, tetapi pada perasaan yang kini tinggal di hati setiap askar Rusia. Menurut L.N. Tolstoy, bukan sahaja kepahlawanan dan patriotisme rakyat Rusia yang cerah memberikan sumbangan besar kepada kemenangan, tetapi juga, tidak diragukan lagi, ketua komander tentera Rusia Kutuzov, yang menjadi kegemaran askar dan pegawai tentera . Secara lahiriah dia seorang lelaki tua yang uzur, lemah, tetapi dalaman kuat dan cantik: komander sahaja menerima yang berani, tenang dan keputusan yang betul, tidak memikirkan tentang dirinya, tentang penghormatan dan kemuliaan, menetapkan dirinya hanya satu tugas, yang merupakan aspirasi dan keinginannya: kemenangan ke atas musuh yang dibenci. Dalam novel "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy, di satu pihak, menunjukkan kebodohan perang, menunjukkan betapa banyak kesedihan dan kemalangan yang dibawa oleh perang kepada orang, memusnahkan kehidupan ribuan dan ribuan orang, sebaliknya, menunjukkan semangat patriotik tinggi rakyat Rusia yang mengambil bahagian V perang pembebasan menentang penceroboh Perancis.
Saya ingin menjemput anda untuk membaca ini topik yang mendalam V bahagian pengurusan diri untuk wanita.
Teras dalaman seseorang, teras peribadi - metafora yang menggambarkan struktur orang yang kuat. Inilah yang membantu seseorang menahan tekanan kesukaran hidup, selesaikan masalah hidup, bersedia untuk berkembang dan berkembang. "Dia ada batang dalam"- mereka berkata tentang seseorang yang mempunyai jiwa yang stabil.
Bagaimana lelaki yang lebih kuat, semakin kuat teras dalamannya, semakin serius bebannyapengalaman negatifdia boleh melihat dan "mencerna." Bagaimana orang yang lebih lemah, lagi cepat ia boleh pecah.
Jika orang yang berjaya dibiarkan tanpa wang, dia akan dapat mencari semuanya semula dalam tempoh yang singkat. Dan hanya kerana dia tahu apa yang perlu dilakukan dan, yang lebih penting, dia tahu apa dia mempunyai semua yang dia perlukan untuk sampai ke penghujungnya.
Sebab tu semua orang anda perlu mencipta teras dalaman anda – matlamat tertentu, yang mana kita boleh membakar semua jambatan supaya tidak ada jalan untuk berundur.
Terdapat pendapat bahawa batang dalam tidak diberikan semasa lahir, seseorang menumbuhkannya dalam dirinya, sentiasa menguatkannya. ini Jalan yang sukar, tetapi ia berbaloi untuk melakukannya untuk menjadi seorang yang kuat dan berdikari.
kom saya. Saya tidak bersetuju dengan pendapat ini. Nampaknya saya datang ke dunia ini sudah mempunyai inti, jika tidak, bagaimana saya akan bertahan dengan semua kejadian yang menimpa saya semasa hidup saya? Sahaja kekuatan dalaman , setelah berkembang, membantu saya bertahan, bermula dengan zaman kanak-kanak, dan merupakan bintang pembimbing saya dari masa muda yang tidak sedarkan diri .
Saya tidak pernah memikirkan dari mana datangnya kekuatan ini sebelum ini. Saya memutuskan untuk mendalami topik ini... Konsep teras dalaman tidak sama dengan konsep "kepimpinan" dan "kemahuan". Ia adalah sesuatu yang lain, tetapi apa? Ia lebih kepada kawalan diri.
Orang seperti itu tidak boleh disesatkan dan dibawa ke jalan yang licin. Lelaki ini membina hidupnya mengikut kehidupannya sendiri konsep dalaman dan keutamaan. Batang dalam- ini adalah sejenis tulang belakang keperibadian, ciri utamanya, tiang yang tidak tergoyahkan di mana intipati seseorang terletak. Ini adalah kekuatan minda dan keupayaan untuk menilai segala-galanya dengan titik kritikal penglihatan, untuk membandingkan apa yang berlaku dengan beberapa standard dalaman kebenaran.
Batang dalam boleh juga dipanggil "perasaan" kebenaran murni”, yang sentiasa berwaspada dan membolehkan seseorang membuat kesimpulan yang betul.
Sebagai perbandingan, pertimbangkan contoh seseorang yang belum berkembang batang dalam. Ini dapat dilihat dengan agak jelas daripada gelagat seseorang dalam khalayak ramai. Pada masa kini jarang sekali seseorang mempunyai kebaikan batang dalam, kerana dalam didikan seseorang boleh merasakan gema pendekatan meratakan Soviet "jadi seperti orang lain, jangan keluar kepala." Undang-undang orang ramai yang sama berlaku dalam satu pasukan.
Lelaki tanpa inti mematuhi undang-undang kolektif, berada dalam keadaan oportunisme.
Lelaki dengan batang tidak tunduk kepada pengaruh orang ramai, kerana dia adalah tuan dalam hidupnya, dan bukan boneka yang boleh dikawal.
By the way, psikik, ahli silap mata dan ahli sihir mesti mempunyai teras dalaman jika mereka ingin menundukkan kuasa dunia lain, mempunyai kuasa ke atas roh dan kuasa unsur. Peramal juga mempunyai teras dalaman, kerana sering berlaku bahawa penglihatan menundukkan keperibadian dan kesedaran peramal. Paradoksnya ialah peramal dan perantara yang baik dibuat dengan tepat daripada orang yang sensitif dan mudah lentur. Tetapi pengamal yang kuat dan teras yang kuat untuk membezakan kebenaran.
Kemahuan, kekuatan perwatakan, pandangan yang teguh dan tenang tentang kehidupan - ini adalah ciri-ciri watak yang membezakan manusia Pencipta.
Bagaimana untuk membangunkan cukup kuat dengan sendirinya batang dalam, yang akan membantu menguruskan kehidupan, dan peramal - untuk berada dalam kesedaran yang jelas dan jelas, tanpa membenarkan dirinya keliru?
Teras dalaman berkembang, pertama sekali, dari kerja harian dengan diri sendiri kawalan diri. Anda boleh mulakan dengan memastikan anda membiasakan diri selesaikan apa yang anda mulakan. Penetapan matlamat adalah salah satu elemen utama teras.
Seterusnya, kemahiran mempertahankan pandangan anda dalam perbualan dan rundingan. Biasakan untuk meluahkan fikiran anda dengan jelas dalam sebarang perbualan, mengekalkan fikiran anda perkataan terakhir. Asah kemahiran ini dalam setiap dialog, mengenai apa-apa topik.
Akhirnya, kritikal dan keupayaan untuk menyemak sebarang acara, sebarang maklumat dengan sisi yang berbeza, dengar titik bertentangan penglihatan sehingga kebenaran terungkap.
Cuba untuk membangunkan anda sendiri perasaan usus kepada apa yang berlaku, pemahaman intuitif.
Dengarkan diri anda sendiri, kerana di dalam anda sudah ada jawapan kepada semua soalan anda.
Teras dalaman adalah intipati anda, jiwa anda. Terdapat seluruh Alam Semesta dalam diri anda. Dia adalah teras dalaman anda, percayakan dia, bangunkan dia, dan anda akan menjadi seorang Pencipta manusia.
Teras dalaman terbentuk daripada kualiti moral individu (yang lebih penting daripada naluri haiwan atau nafsu manusia). Sebagai contoh, kejujuran dan harga diri. Biasanya ini prinsip moral, yang digunakan oleh seseorang dalam mana-mana keadaan hidup, ditetapkan pada zaman kanak-kanak oleh persekitaran yang ketat dan bermoral tinggi. Tetapi anda boleh cuba mendidik mereka sendiri.
Cara untuk membangunkan teras dalaman- ini adalah belajar untuk menjadi diri sendiri, tidak membandingkan diri anda dengan orang lain, tidak memfokuskan tindakan anda pada pendapat orang lain, tidak bergantung kepada mereka. Ambil tanggungjawab untuk hidup anda.
Bina kuil dalaman anda, di mana masalah tidak dapat dicapai dengan tangan anda sendiri. Teras dalaman adalah sikap dalaman yang istimewa dan kepercayaan bahawa segala-galanya boleh diatasi dan situasi yang tiada harapan tidak boleh.
Seseorang yang mempunyai teras dalaman mempunyai nilai kerohanian sendiri yang tidak boleh dimusnahkan atau dimusnahkan. Rumahnya mungkin telah dihancurkan oleh taufan, tetapi pelipis dalamannya tidak hancur. Jiwa, Cinta dan Imannya kekal bersamanya.
Seseorang yang mempunyai teras dalaman memahami apa erti hidupnya. Dia ada matlamat tertentu, yang dia pergi.
Teras dalaman manusia semakin kuat, jika seseorang itu berkembang dalam dirinya kedudukan Pelaku, kedudukan Sang Pencipta, Kedudukan pengarang nyawa sendiri . Perkembangan kemerdekaan, beban munasabah diri dengan kewajipan kepada manusia, juga menguatkan teras peribadi dalaman.
Seseorang yang menganggap hidupnya sebagai memenuhi kehidupannya sendiri misi , hidup dengan teras dalaman yang lebih kuat. Kerana misinya adalah tugas hidup luar kehidupan peribadi manusia, manusia yang hidup seperti ini adalah Pencipta Manusia.
Batang dalam - ini, pertama sekali, sokongan dalaman. Sama pentingnya dengan jiwa kita tulang belakang untuk badan kita. Kita boleh bergantung padanya untuk menentang situasi kehidupan yang sukar yang mungkin berlaku kepada kita. Paduan kehendak untuk hidup dan keyakinan diri. Kekerasan dan fleksibiliti pada masa yang sama. Apa yang membolehkan kita bertahan, untuk mengatasi, untuk dilahirkan semula dari abu, apabila dunia tersenyum biasa membelakangi kita.
Teras dalaman seseorang mestilah fleksibel seperti tulang belakang. Supaya kekuatan personaliti tidak memperoleh konotasi negatif dan tidak bertukar menjadi kedegilan dan ketegaran pandangan. Anda perlu belajar mengakui kesalahan anda, kesilapan anda dan menghormati pendapat orang lain serta pendapat anda sendiri.
Penting! anak tidak semestinya lemah, orang dewasa tidak semestinya lebih kuat daripada kanak-kanak.
Kesusasteraan mengenai topik bagaimana mengembangkan "Teras Dalaman Peribadi" pada kanak-kanak: kanak-kanak di bawah umur 6 tahun - Maria Montessori "Bantu saya melakukannya sendiri", kanak-kanak selepas 6 tahun - Makarenko "Puisi Pedagogi" dan cerita.
- < Чистка окружения: Лишние люди в вашей жизни
Perjalanan peristiwa-peristiwa dunia telah sampai ke satu tahap di mana tatanan dunia yang sedia ada telah praktikal melebihi kegunaannya, ia bergetar dan demam.
Krisis bercakap tentang ini dengan semua kejelasannya.
Ia menjadi semakin jelas bahawa bangunan awam lama tidak dapat dipulihkan lagi, hanya ada satu cara lagi - untuk bergerak ke hadapan, mencipta bentuk kehidupan baru, bentuk hubungan sosial yang baru.
Ini akan menjadi perhubungan yang bebas daripada saki-baki yang hari ini menghadkan kita pada setiap langkah. Mereka akan mencukupi untuk keadaan moden, kesedaran manusia moden.
Semuanya bermula dengan seseorang dan berakhir dengan seseorang. Tiada penambahbaikan dalam struktur pengurusan, ekonomi, teknologi... akan membantu jika kita sendiri kekal sama, dengan pandangan dunia dan idea-idea yang telah membawa kita ke jalan buntu hari ini.
Tetapi dengan kriteria apakah seseorang boleh membezakan fenomena sosial lama dan lapuk daripada fenomena sosial yang progresif dan baru muncul yang sangat diperlukan sekarang?
Kemungkinan besar ia adalah teras moral, perasaan moral.
Konsep akhlak memerlukan, dalam hal ini, definisi yang lebih tepat. Ia sering dikelirukan dengan akhlak, yang merupakan satu set peraturan luaran semata-mata, manakala akhlak adalah harta dalaman (bawaan) seseorang yang mendalam. Moral beroperasi selagi seseorang dikondisikan oleh masyarakat dengan set peraturannya yang tegar. Oleh itu, kehadiran atau ketiadaan teras moral menjadi ketara dalam situasi kecemasan (kontingensi).
Hari ini, terima kasih kepada krisis, seluruh hidup kita mula menyerupai satu situasi kecemasan yang berterusan. Masalah yang paling biasa dan biasa dalam hidup boleh membawa kepada akibat yang lebih serius daripada sebelumnya.
Sebagai contoh, jika pemecatan sebelum ini hanya dipenuhi dengan pekerjaan yang kurang berprestij atau gaji yang lebih rendah, hari ini ia boleh bertukar menjadi keruntuhan semua rancangan hidup dan malah meletakkan keluarga di ambang kelangsungan hidup.
Perkara-perkara yang kelihatan seperti sehari-hari sebenarnya yang mendedahkan teras moral seseorang, menunjukkan apa dan untuk apa dia bersedia untuk berkorban.
Hari ini, semakin ramai orang berdepan dengan pilihan - sama ada menutup mata (berkompromi) dengan idea sendiri tentang kesopanan, kehormatan, keadilan..., atau kehilangan mata pencarian. Tidak kira betapa prosaiknya, situasi kehidupan yang sederhana seperti itu adalah ujian litmus yang menunjukkan apa yang membawa kita melalui kehidupan.
Perasaan moral adalah pasport ke masa depan, benang perak yang akan membimbing seseorang melalui semua perlanggaran yang akan datang. Ini adalah teras yang tidak akan membenarkan anda melepaskan diri dari keputusasaan yang kelihatan atau kehilangan arah akibat nasib yang tiba-tiba. Kualiti manusia yang terbaik datang dari perasaan ini.