Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

pengenalan

Perkembangan kognitif

Perubahan kognitif semasa remaja. Teori J. Piaget

Kesimpulan

kesusasteraan

pengenalan

Kognitif (kognitif Latin, "kognisi, kajian, kesedaran") - keupayaan untuk persepsi mental dan pemprosesan maklumat luaran. Dalam psikologi, konsep ini digunakan untuk proses mental individu dan terutamanya kepada apa yang dipanggil "keadaan mental" (kepercayaan, keinginan dan niat).

Istilah "kognisi" juga digunakan dalam lebih banyak lagi dalam erti kata yang luas, menandakan tindakan kognisi atau pengetahuan itu sendiri. Dalam konteks ini, ia boleh ditafsirkan dalam pengertian budaya-sosial sebagai menandakan kemunculan dan "menjadi" pengetahuan dan konsep yang berkaitan dengan pengetahuan itu, menyatakan diri mereka dalam kedua-dua pemikiran dan tindakan.

Perkembangan kognitif

Sepanjang masa remaja, perkembangan kebolehan mental berterusan, dan oleh itu pengembangan kesedaran tentang apa yang berlaku, sempadan imaginasi, julat pertimbangan dan wawasan. Kebolehan kognitif yang meningkat ini menyumbang kepada pengumpulan pengetahuan yang pesat, yang membuka remaja kepada pelbagai persoalan dan masalah yang boleh merumitkan dan memperkayakan kehidupan mereka.

Perkembangan kognitif pada usia ini dicirikan oleh perkembangan pemikiran abstrak, yang mempengaruhi keluasan dan kandungan pemikiran remaja, serta keupayaannya untuk terlibat dalam penaakulan moral.

Perubahan kognitif semasa remaja

Menurut teori Piaget, tanda perubahan kognitif dalam diri seseorang remaja ialah pembentukan pemikiran abstrak. Piaget mendefinisikan pemikiran abstrak dalam kalangan remaja sebagai pemikiran pada tahap operasi formal. Ia melibatkan pemikiran tentang kemungkinan, serta membandingkan realiti dengan peristiwa yang mungkin atau mungkin tidak berlaku. Manakala kanak-kanak yang lebih muda lebih selesa berurusan dengan spesifik fakta empirikal, remaja menunjukkan kecenderungan yang semakin meningkat untuk menganggap segala-galanya sebagai salah satu pilihan yang mungkin. Pemikiran abstrak memerlukan kebolehan untuk merumus, menguji, dan menilai hipotesis. Ia melibatkan manipulasi bukan sahaja unsur yang diketahui, yang boleh disahkan, tetapi juga perkara yang bercanggah dengan fakta. Remaja juga meningkatkan keupayaan mereka untuk merancang dan menjangka.

pemikiran kognitif psikologi remaja

Teori J. Piaget

Menggambarkan perkembangan kognitif kanak-kanak, Piaget kurang memberi perhatian kepada masalah memahami orang lain, menumpukan terutamanya pada proses kognisi realiti fizikal.

Animisme - (dari bahasa Latin anima, animus - "jiwa" dan "roh", masing-masing) idea ideologi di mana hampir semua objek yang berkaitan dengan aktiviti manusia dikurniakan tanda animasi.

Perkembangan kecerdasan dianggap dengan analogi dengan spesiasi melalui pilihan semulajadi, dalam proses di mana bentuk kehidupan baru timbul daripada yang sedia ada sebelumnya di bawah pengaruh pengaruh persekitaran. Idea biologi utama Piaget ialah idea pembangunan intelektual sebagai proses evolusi.

Asimilasi - (dari assimilation Latin - gabungan, asimilasi, asimilasi) - satu konstruk konsep operasi kecerdasan oleh J. Piaget, menyatakan asimilasi bahan melalui kemasukannya dalam pola tingkah laku yang sedia ada. Ia dijalankan secara analogi dengan asimilasi biologi. Dalam mana-mana tindakan penyesuaian, asimilasi berkait rapat dengan akomodasi. Pada peringkat awal perkembangan kanak-kanak, pertemuan objek baru dengan skema sedia ada membawa kepada herotan sifat objek dan perubahan dalam skema itu sendiri, manakala pemikiran menjadi tidak dapat dipulihkan. Apabila keseimbangan diwujudkan antara asimilasi dan akomodasi, keterbalikan pemikiran berlaku dan perubahan daripada kedudukan egosentrik kepada yang relatif.

Keseimbangan dicapai melalui akomodasi, kerana badan menyesuaikan diri dengan persekitaran atau mengasimilasikan komponennya. Konsep keseimbangan adalah berdasarkan idea untuk mencapai keseimbangan semula jadi antara individu dan dunia, sama dengan keseimbangan kuasa yang menyokong kehidupan di alam semula jadi. Penginapan - (dari bahasa Latin assomodatio adaptation) - konsep yang dibangunkan dalam konsep kecerdasan oleh J. Piaget. Menandakan penyesuaian corak tingkah laku kepada situasi melalui aktiviti, akibatnya pola sedia ada diubah. Penginapan dalam pembangunan kecerdasan digambarkan dengan analogi dengan akomodasi biologi, yang tujuannya adalah proses penyesuaian kepada pelbagai keperluan dunia sekeliling. Penginapan dikaitkan dengan asimilasi, dalam kesatuan yang menggambarkan tindakan penyesuaian, penyesuaian.

Landskap epigenetik Weddington: laluan semula jadi wujud kemungkinan pembangunan dan bahawa mereka secara terpilih sensitif terhadap pengaruh alam sekitar.

Perwakilan - (lat., repraesetatio, dari semula, dan praesetare untuk mewakili) - perwakilan, imej, paparan satu perkara dalam yang lain atau yang lain, iaitu, kita bercakap tentang struktur dalaman yang terbentuk dalam proses kehidupan seseorang. , di mana gambaran yang dibangunkannya dipersembahkan kepada dunia, masyarakat dan diri sendiri. Keupayaan untuk mewakili objek tanpa adanya kemungkinan manipulasi langsung dengannya.

Egosentrisme - (dari bahasa Latin ego - "I", centrum - "tengah bulatan") - ketidakupayaan atau ketidakupayaan seseorang individu untuk mengambil pandangan orang lain. Memandangkan pandangan anda sebagai satu-satunya yang wujud.

Peringkat utama pembangunan:

Sensorimotor

· Pra operasi

· Peringkat operasi konkrit

Peringkat Operasi Formal

Piaget berhujah bahawa untuk kanak-kanak kecil, objek adalah "tidak lebih daripada imej" yang tidak mempunyai keabadian, zat dan identiti. Konsep objek ialah kepercayaan yang dimiliki oleh objek saiz tetap, bentuk dan identiti, bahawa ia adalah material dan tidak berubah. Menurut Piaget, konsep objek mendasari aktiviti mental. Dia menyebutnya sebagai "invarian pertama" pemikiran. Piaget berkongsi andaian bahawa pada peringkat awal pembangunan, "sentuhan mengajar penglihatan." Dia percaya bahawa bayi yang baru lahir melihat dunia dua dimensi dan tidak mempunyai idea tentang kedalaman.

Gibson mencadangkan bahawa persepsi harus dilihat sebagai proses mencari maklumat yang aktif di mana satu andaian tidak kurang penting daripada yang lain. Jadi, untuk melihat batu bermakna menerima jumlah maklumat yang sama tentangnya seperti ketika anda menendangnya.

Kanak-kanak mempunyai keupayaan untuk melihat dunia walaupun sebelum dia mempunyai keupayaan untuk bertindak di dalamnya.

Operasi mental, menurut Piaget, adalah bentuk dalaman dari tindakan yang telah dikuasai oleh kanak-kanak dalam bentuk praktikal apabila membandingkan, menggabungkan dan memisahkan objek dunia fizikal.

Tempoh sensorimotor adalah dari lahir hingga lebih kurang 2 tahun. Kanak-kanak mula memahami dunia dalam kerangka aktiviti fizikal yang boleh dia laksanakan. Tempoh itu berakhir dengan penampilan pemikiran dan ucapan.

Menurut Piaget, dalam eksperimen, bayi tidak mencari objek tersembunyi kerana mereka tidak memahami bahawa ia terus wujud selepas kewujudannya. Dan kerana ketidakkekalan objek itu dibenarkan, bayi tidak mempunyai apa-apa untuk dicari.

Peringkat pra operasi adalah dari 2 hingga lebih kurang 7 tahun. Ia dinamakan demikian kerana, menurut Piaget, kanak-kanak prasekolah masih belum mampu berfikir secara logik semata-mata.

Tempoh pra operasi adalah masa apabila kanak-kanak secara beransur-ansur menguasai sistematik, pemikiran logik. Menurut Piaget, tugas tempoh pra-operasi pembangunan adalah transformasi proses pemikiran ke dalam sistem mental, operasi mental.

Memikirkan seorang pelajar sekolah rendah. Pemikiran kanak-kanak pada awal sekolah dicirikan oleh egosentrisme, kedudukan mental yang istimewa kerana kekurangan pengetahuan yang diperlukan untuk keputusan yang betul situasi masalah tertentu. J. Piaget menetapkan bahawa pemikiran kanak-kanak pada usia 6-7 tahun dicirikan oleh "berpusat" atau persepsi terhadap dunia benda dan sifat-sifat mereka dari satu-satunya kedudukan yang mungkin untuk kanak-kanak itu, kedudukan yang sebenarnya didudukinya. Sukar untuk seorang kanak-kanak membayangkan bahawa penglihatannya tentang dunia tidak bertepatan dengan cara orang lain melihat dunia ini. Jadi, jika anda meminta seorang kanak-kanak melihat model yang menunjukkan tiga gunung ketinggian yang berbeza, mengaburkan satu sama lain, dan kemudian menawarkan untuk mencari lukisan di mana gunung digambarkan sebagai kanak-kanak melihat mereka, maka dia boleh mengatasi tugas ini dengan mudah. Tetapi jika anda meminta seorang kanak-kanak memilih lukisan yang menggambarkan gunung dengan cara seseorang melihat dari sudut bertentangan melihatnya, maka kanak-kanak itu memilih lukisan yang mencerminkan penglihatannya sendiri. Pada usia ini, sukar untuk kanak-kanak membayangkan bahawa mungkin ada sudut pandangan yang berbeza, yang boleh dilihat secara berbeza.

Keistimewaan pemikiran seorang remaja. Semasa remaja, kanak-kanak terus mengembangkan pemikiran teori. Diperolehi dalam junior zaman sekolah operasi menjadi operasi logik formal. Seorang remaja dapat dengan mudah mengabstraksi daripada bahan konkrit, visual dan alasan dalam bentuk lisan semata-mata. Berdasarkan premis umum, dia sudah boleh membina hipotesis, menguji atau menyangkalnya, yang menunjukkan keutamaan perkembangan pemikiran logiknya.

Ciri utama perkembangan pemikiran remaja ialah secara beransur-ansur operasi mental individu yang dilakukannya bertukar menjadi satu struktur integral tunggal.

Oleh itu, sifat utama pemikiran remaja ialah:

keupayaan untuk mempertimbangkan semua gabungan pembolehubah apabila mencari penyelesaian kepada masalah;

keupayaan untuk meramalkan kesan satu pembolehubah terhadap yang lain;

keupayaan untuk menggabungkan dan memisahkan pembolehubah secara hipotetik-deduktif ("Jika X berlaku, maka Y akan berlaku").

Tidak semua pakar bersetuju dengan konsep Piaget tentang lonjakan kualitatif yang tajam dalam kebolehan kognitif. Sesetengah ahli psikologi percaya bahawa peralihan adalah lebih beransur-ansur, dengan beberapa pulangan daripada pemikiran operasi formal kepada cara awal mengetahui dan kembali semula. Sebagai contoh, D. Keating percaya bahawa sempadan antara pemikiran kanak-kanak, remaja dan orang dewasa adalah tiruan. Beliau melihat perkembangan kognitif sebagai proses berterusan dan percaya bahawa kanak-kanak mungkin mempunyai kapasiti untuk operasi formal.

Ada kemungkinan kemunculan kebolehan ini dalam kalangan remaja tidak dikaitkan dengan peralatan kognitif baru, tetapi dengan peningkatan kemahiran bahasa dan pengumpulan pengalaman dalam berinteraksi dengan dunia.

Oleh itu, komponen kognitif kesedaran kendiri mempunyai ciri-ciri tersendiri pada masa remaja, iaitu. komponennya berubah secara kualitatif berbanding usia sekolah rendah.

Pendekatan maklumat kepada perkembangan kognitif pada masa remaja

Penyokong pendekatan maklumat memberi tumpuan kepada peningkatan dalam diri remaja kemahiran-kemahiran yang biasa dipanggil metakognisi. Metakognisi merangkumi beberapa kemahiran, seperti keupayaan untuk merenung pemikiran, membentuk strategi, dan merancang. Hasil daripada kemahiran kognitif baharu ini, remaja belajar menganalisis dan secara sedar mengubah proses pemikiran mereka.

Robert Sternberg membahagikan kecerdasan kepada 3 komponen:

metakomponen - proses kawalan perintah yang lebih tinggi untuk perancangan dan membuat keputusan (contohnya, keupayaan untuk memilih strategi hafalan tertentu atau menjalankan kawalan berterusan ke atas kualiti menghafal senarai elemen - metamemory);

komponen pelaksanaan - proses yang digunakan untuk menyelesaikan masalah (pemilihan dan mendapatkan semula maklumat yang berkaitan daripada ingatan);

komponen pemerolehan pengetahuan (pemeliharaan) - proses yang digunakan dalam asimilasi maklumat baru.

Pada dasarnya, "meta-komponen berfungsi sebagai mekanisme untuk membina strategi yang mengubah dua jenis komponen lain menjadi prosedur berorientasikan tugas." Proses-proses ini berkembang secara beransur-ansur.

Perkembangan kognitif melibatkan kedua-dua pengumpulan pengetahuan dan pembangunan komponen pemprosesan maklumat. Proses-proses ini saling berkaitan. Penyelesaian masalah berlaku dengan lebih berkesan apabila seseorang mempunyai bekalan maklumat berkaitan yang banyak. Pada orang yang memiliki lebih kaedah yang berkesan menyimpan dan mendapatkan maklumat, pangkalan pengetahuan yang lebih lengkap dibentuk.

Remaja menyelesaikan masalah dan menaakul dengan lebih berkesan daripada kanak-kanak berumur sekolah rendah. Tetapi mereka juga mempunyai rangkaian senario atau skim yang lebih luas yang boleh mereka manfaatkan. Kanak-kanak prasekolah juga membangunkan skrip mudah untuk aktiviti harian. Remaja membangunkan senario yang lebih kompleks untuk keadaan atau prosedur khas. Apabila mereka cuba menyelesaikan masalah atau memahami peristiwa sosial, mereka boleh menaakul tentang maksud perkara tersebut dengan meminjam maklumat daripada senario sosial mereka yang lebih kompleks. Remaja menggunakan kemahiran kognitif mereka dalam penerokaan intelektual dan moral tentang diri mereka, keluarga mereka, dan dunia.

Merumuskan semua yang dinyatakan di atas, mari kita cuba meringkaskan bab ini. Kami mengetahui apakah kesedaran diri, bagaimana ia terbentuk, apakah strukturnya, dan juga menentukan ciri-ciri sisi kognitif kesedaran diri kanak-kanak remaja, dan mendedahkan bahawa perbezaan ini agak ketara. Pada masa remajalah kesedaran diri akhirnya terbentuk, kerana keperibadian remaja mempunyai semua prasyarat untuk ini.

Kerja psikologi dengan komponen kognitif kesedaran diri remaja

Apabila mula mengkaji proses sosialisasi keperibadian seorang remaja, ahli psikologi bermula dari fakta bahawa kanak-kanak itu dilahirkan dalam kumpulan sosial - sebuah keluarga yang bukan sahaja menyediakan keperluan organiknya, tetapi juga menyampaikan kepadanya semua budaya. warisan yang terkumpul olehnya sejak beberapa generasi. Dalam keluarga yang serba kekurangan kasih sayang ibu bapa, kanak-kanak tidak menerima caj positif yang diperlukan, itulah sebabnya mereka menjadi pasif dan tidak selamat, agresif dan gelisah. Ketidakpuasan hati terhadap hubungan keluarga biasanya dibalas oleh hubungan dalam kumpulan rakan sebaya yang tidak formal, yang secara beransur-ansur menjadi penting terutamanya bagi seorang remaja dalam menguasai kehidupan sosial. Dia menghayati norma dan nilai kumpulan sedemikian, selalunya bersifat asosial. Ini sangat mempengaruhi kesedaran diri remaja, khususnya, komponen kognitifnya.

Sebelum mengambil sebarang langkah, adalah perlu untuk menjalankan diagnosis mendalam tentang fenomena yang dipersoalkan. Kerja psikologi dengan remaja adalah berdasarkan keputusan diagnostik. Selepas diagnosis, perbandingan keputusan dengan norma dan merangka program kerja dengan pelanggan, perundingan itu sendiri dijalankan.

Psychoconsulting ialah bantuan profesional kepada klien dalam mencari jalan keluar keadaan bermasalah. Bantuan profesional tersebut boleh diberikan oleh ahli psikologi, pekerja sosial, guru, dan doktor yang telah menjalani latihan khas. Klien dianggap oleh perunding sebagai subjek yang berkebolehan yang bertanggungjawab untuk menyelesaikan masalahnya. Apabila psikokonsultasi, ahli psikologi mengambil kedudukan neutral. Tugas perunding termasuk:

sokongan emosi dan perhatian kepada pengalaman klien;

mengembangkan kesedaran klien;

perubahan sikap terhadap masalah (dari jalan buntu kepada pilihan penyelesaian);

perkembangan realisme;

tanggungjawab meningkat, dsb.

Teori yang digunakan oleh ahli psikologi menetapkan prinsip pengorganisasian untuk kaunseling. Perkara yang paling penting dalam semua pelbagai pendekatan kepada teori dan amalan kaunseling ialah empati budaya individu, pemerhatian psikoterapis, penilaiannya terhadap individu, dan penggunaan kaedah pertumbuhan dan perkembangan positif. Kedudukan metodologi utama ialah tujuan seseorang adalah untuk hidup dan bertindak, menentukan nasibnya, kepekatan kawalan dan keputusan adalah dalam diri orang itu sendiri, dan bukan dalam persekitarannya. Psikokonsultan mesti mengekalkan keadaan kesihatan psikologi klien, memberi orang itu peluang untuk berhubung dengan dunia dalamannya.

Apabila mengubah aspek kognitif kesedaran kendiri pelajar, perunding mesti memilih cara yang menggalakkan pelajar itu sendiri mengubah sesuatu ke arah yang betul. Sebagai contoh, untuk merangsang pelajar yang ketinggalan untuk belajar, adalah perlu untuk mewujudkan situasi keinginan untuk mendapatkan pengetahuan pada peringkat persepsi bahan baru. Ini mungkin situasi yang menggalakkan dari segi emosi untuk persepsi pengetahuan; situasi yang berkaitan dengan pendedahan kepentingan praktikal dan kognitif bahan yang sedang dikaji; situasi yang menggalakkan kesedaran tentang ketidakcukupan pengetahuan dan kemahiran seseorang dan keperluan untuk memperoleh yang baharu. Oleh itu, kerja ahli psikologi dalam mengubah kesedaran diri remaja adalah berdasarkan prinsip yang sama seperti mana-mana kerja perunding yang lain, dan terdiri daripada mencari cara untuk merangsang keinginan kanak-kanak untuk berubah.

Kesimpulan

Kami meneliti ciri-ciri perkembangan aspek kognitif kesedaran kendiri remaja dan membandingkannya dengan kesedaran kendiri sekolah rendah dan remaja. Kami menyelesaikan semua tugasan yang diberikan. Hipotesis telah disahkan.

Jadi, kesedaran diri adalah pendapat dan pemikiran seseorang tentang dirinya sendiri, yang dibentuk atas dasar Pengalaman hidup dan penilaian orang lain. Kami memasukkan ciri-ciri berikut komponen kognitif kesedaran diri: kehadiran pemikiran abstrak (pada kanak-kanak usia sekolah rendah ia kurang berkembang), keupayaan untuk menganalisis masalah logik, alasan dengan analogi, kandungan baru perihalan diri ( ketidakkonsistenan di dalamnya), dsb.

Dengan bantuan psikokaunseling, pakar boleh mengubah kekurangan dalam pembangunan komponen kognitif kesedaran diri remaja, yang akan menyumbang kepada perkembangan selanjutnya. Ini perlu kerana sebaliknya Seseorang remaja mungkin mengalami pelbagai kesukaran yang berkaitan dengan kesedaran diri.

kesusasteraan

1. Bozhovich L.I. Masalah pembentukan personaliti. M., 1995. P.232-234.

2. Vygotsky L.S. Karya terkumpul dalam 6 jilid. T. 4. M., 1984. P.40-219.

3. Dubrovina I.V. Sekolah perkhidmatan psikologi. M., 1991. 93-98.

4. Kle M. Psikologi seorang remaja. M., 1991. P.85-108..

5. Craig G. Psikologi Perkembangan. St Petersburg, 2000. ms 586-598.

6. Piaget J. Evolusi kecerdasan pada masa remaja dan belia // Jean Piaget: teori, eksperimen, perbincangan. M., 2001. S. 232-242.

7. Psikologi pendidikan praktikal / Ed. I.V. Dubrovina. M., 1995. S. 293-301, 318-325, 339-341.

8. Psikologi seorang remaja / ed. A.A.Reana

9. Rice F. Psikologi remaja dan belia. St Petersburg, 2000. P.165-218, 483-514.

10. Remschmidt H. Remaja dan remaja: Masalah perkembangan sahsiah. M., 1994. P. 98-106.

11. Elkonin D.B. Karya psikologi terpilih. M., 1989. P.265-267.

Disiarkan di Allbest.ru

...

Dokumen yang serupa

Berfikir sebagai salah satu proses kognitif utama individu pada masa remaja. Idea umum tentang remaja dan jenis pemikiran. Ciri-ciri perkembangan dan diagnosis pemikiran pada masa remaja.

kerja kursus, ditambah 04/10/2002


Ciri-ciri dan krisis remaja. Pembentukan kesedaran diri pada masa remaja. Pengaruh keluarga yang tidak lengkap terhadap ciri tingkah laku dan perkembangan sahsiah remaja. Pengharmonian perkembangan peribadi pada masa remaja dalam keluarga ibu bapa tunggal.

tesis, ditambah 29/12/2011


Kajian faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan sahsiah pada masa remaja. Neoplasma utama remaja. Ciri-ciri komponen utama egosentrisme remaja. Konflik dan kesukaran seorang remaja dalam berkomunikasi dengan orang dewasa.

ujian, ditambah 03/17/2013


Pendekatan teori dalam mentakrifkan kesedaran diri. Keistimewaan kesedaran diri remaja, masalah perbezaan jantina dalam psikologi. Menjalankan penyelidikan empirikal ciri kesedaran diri lelaki dan perempuan pada masa remaja, analisis keputusan.

tesis, ditambah 06/03/2011


Perkembangan sosio-psikologi dan pembentukan sahsiah pada masa remaja. Analisis neoplasma mental yang berkaitan dengan usia. Meneroka corak hubungan antara remaja yang lebih tua dan ibu bapa. Perkembangan kesedaran diri semasa remaja.

kerja kursus, ditambah 01/08/2016


Kajian tentang mekanisme kesedaran kendiri kreatif remaja. Faktor-faktor yang mempengaruhi ciri-ciri psikologi komunikasi pada zaman remaja. Peranan kebolehan kreatif dalam pemilihan strategi daya tindak dalam kalangan remaja. Konflik pada masa remaja.

abstrak, ditambah 03/24/2010


Peralihan dari zaman kanak-kanak ke masa dewasa. Ciri-ciri umum tempoh akil baligh. Perkembangan intelek remaja. Penekanan watak pada masa remaja. Menjalankan kajian tahap kebimbangan dan keadaan agresif dalam kelas remaja.

kerja kursus, ditambah 05/26/2014


Konsep refleksi dalam dunia sains. Komunikasi pada zaman remaja. Peranan refleksi pada masa remaja. Kajian eksperimen: pengaruh refleksi terhadap kebolehan komunikatif seorang remaja. Peringkat memastikan, formatif dan kawalan.

tesis, ditambah 19/07/2009


Ciri psikologi individu remaja 14-15 tahun. Mengkaji jenis-jenis penekanan watak dalam kalangan remaja. Diagnosis aksentuasi watak pada masa remaja. Psikologi dan kerja pedagogi dengan remaja dengan penekanan watak.

kerja kursus, ditambah 02/10/2016


Alkoholisme sebagai sejenis penyelewengan. Masalah memerangi penggunaan alkohol pada masa remaja. Faktor dan motif utama meminum arak pada zaman remaja. Kajian ciri jantina pengambilan alkohol pada masa remaja.

Pembangunan moral dalam karya J. Piaget dan L. Kohlberg Disempurnakan oleh: Khotulev N. S., 371 gr.

Masalah moral dibentangkan dalam kerangka tiga arah: psikoanalisis, tingkah laku, kognitif (J. Piaget 1994; Kohlberg L., 1969). Penyelidikan: faktor mekanisme genesis dan cara pembentukan

Dalam arah kognitif, masalah pembangunan kesedaran moral, hubungan antara perkembangan kecerdasan dan pembentukan kepercayaan moral dipertimbangkan. Perkembangan dan fungsi kesedaran moral secara langsung berkaitan dengan pembentukan beransur-ansur kebolehan kognitif

Pembangunan moral dalam karya J. Piaget Jean William Fritz Piaget adalah ahli psikologi dan ahli falsafah Switzerland, yang terkenal dengan karyanya mengenai kajian psikologi kanak-kanak, pencipta teori perkembangan kognitif. 9 Ogos 1896 - 16 September 1980

Peruntukan utama teori: etika adalah sistem peraturan yang beroperasi dalam pembentukan sosial tertentu satu-satunya sumber moral ialah persetujuan daripada masyarakat. Apabila kesedaran moral berkembang, peranan pemikiran operasi meningkat daripada tanggungjawab objektif kepada tanggungjawab subjektif, kanak-kanak mula menganggap motif atau niat lebih penting daripada akibat sesuatu tindakan. penjelasan sisi moral hubungan sosial, membezakan apa yang diingini dan apa yang sepatutnya - semua ini membawa kepada peningkatan hubungan dalam masyarakat, kepada pembentukan kesaksamaan dan kerjasama yang sebenar.

Prinsip pertumbuhan intelek: q Penyesuaian: q Asimilasi - asimilasi peristiwa luar dan transformasi ke dalam peristiwa atau pemikiran mental Penyesuaian akomodasi struktur mental kepada aspek baharu persekitaran mental Penstrukturan organisasi, kerumitan dan integrasi minda Tahap demi peringkat dalaman corak tingkah laku Mengubah subjek melalui aktiviti kognitif

Mempelajari sikap kanak-kanak terhadap peraturan permainan, serta menggunakan kaedah perbualan klinikal yang dibangunkan, J. Piaget mengenal pasti peringkat perkembangan kesedaran moral kanak-kanak: peringkat moral heteronomi (mengikuti etika paksaan) peringkat moral autonomi (etika kerjasama).

Tahap kemoralan heteronomous (etika paksaan): v pemahaman tentang moral adalah mutlak, keras baran v peraturan tidak boleh diubah v hukuman tidak dapat dielakkan v egosentrisme pemikiran v penilaian moral sesuatu perbuatan dibuat mengikut apa yang dilarang.

Peringkat moral autonomi (etika kerjasama): v peraturan moral diterima secara sukarela v Peraturan ialah sejenis kreativiti sosial berdasarkan sikap saling menghormati dan persetujuan v kemunculan desentralisasi pemikiran v penilaian moral tindakan dibuat atas dasar pemahaman tentang motif dan keinginan orang lain

Motif dan sebab pertimbangan moral Berdasarkan kemungkinan akibat sesuatu perbuatan (penghakiman objektif) Mengambil kira niat atau motif (penghakiman subjektif) Apabila kesedaran moral berkembang, peranan pemikiran operasi dalam kanak-kanak meningkat, yang menggerakkan mereka daripada tanggungjawab objektif kepada subjektif. dan kanak-kanak mula menganggap motif atau niat lebih penting daripada akibat sesuatu tindakan

Kritikan: q D. Durkin: sempadan umur peringkat perkembangan kesedaran moral - remaja boleh memberi jawapan yang sepadan dengan peringkat awal (etika paksaan menurut J. Piaget) q McRae: pergantungan perkembangan kesedaran moral terhadap kepunyaan satu atau satu lapisan peranan masyarakat aspek emosi dalam pemerolehan standard moral. q R. S. Johnson: pergantungan pembentukan pertimbangan moral pada tahap kematangan sikap ibu bapa mengenai moral.

Pembangunan moral dalam karya L. Kohlberg Lawrence Kohlberg ialah seorang ahli psikologi Amerika, pakar dalam bidang psikologi perkembangan. Salah seorang pengasas teori kognitivisme, termasuk teori perkembangan moral. 25 Oktober 1927 - 19 Januari 1987

Tugas-tugas teori moralisasi kognitif-evolusi adalah menentukan tahap korelasi pembangunan akhlak dalam interaksi antara persekitaran dan individu, mengenal pasti mekanisme proses peralihan dari satu tahap ke tahap yang lain, menentukan bentuk hubungan antara struktur kognitif dan perasaan moral, tingkah laku moral subjek.

Perbezaan dari teori J. Piaget Tempoh yang dikaji ialah zaman remaja, perkembangan kesedaran moral sepanjang hayat seseorang dan tidak bergantung kepada perbezaan agama, kebangsaan dan status. kesedaran moral terutamanya dibentuk melalui interaksi dengan alam sekitar, dan bukan hanya diperoleh dari luar tiga tahap perkembangan pertimbangan moral, yang, seterusnya, dibahagikan kepada dua peringkat

Tahap pra-konvensional (pra-moral) Peringkat moral heteronomi: sehingga 3 tahun, orientasi ke arah hukuman, motif utama adalah mengelak daripada melanggar peraturan Peringkat individualisme: dari 4 hingga 7 tahun, mengikut peraturan berlaku mengikut peraturan. kepentingan individu sendiri.

Konvensional (tradisional, etika pematuhan piawaian yang diterima umum) peringkat jangkaan interpersonal bersama (etika lelaki baik) peringkat sistem sosial dan hati nurani (etika kuasa sokongan). 7 -10 tahun 10 -12 tahun Motif utama adalah untuk mengelakkan penolakan orang lain, untuk melaksanakan tugas yang dipersetujui oleh orang itu. keperluan asas adalah untuk menjadi seorang yang baik di mata sendiri dan di mata masyarakat. Motif utama adalah untuk memelihara kehidupan institusi dan mengelakkan kemusnahan sistem dan keprihatinan terhadap kepentingan masyarakat.

Tahap pasca-konvensional kontrak sosial dan hak individu (etika undang-undang yang diterima secara demokrasi) 13 -17 tahun pemahaman tentang kewujudan banyak nilai dan pendapat, kebanyakan nilai dan peraturan sepadan dengan yang universal. motif utama adalah untuk mendapatkan penghormatan subjek atau masyarakat lain. peringkat prinsip etika sejagat (etika prinsip individu tingkah laku). dari umur 18 tahun, prinsip pilihan sendiri dipatuhi

Aplikasi praktikal M. Blatt: q q pembangunan pertimbangan moral boleh diterima oleh pengaruh pedagogi, syarat untuk peralihan yang dipercepatkan ke peringkat perkembangan moral seterusnya ialah: kehadiran konflik kognitif, kehadiran pengetahuan moral, perbincangan isu moral; yang melebihi tahap perkembangan moral semasa. Berkowitz dan Gibbs: o melalui pertukaran idea, pertimbangan dalam bidang moral, menghuraikan pendapat orang lain, refleksi termasuk dalam peraturan tingkah laku sendiri.

Kritikan terhadap Teori Perkembangan Moral Kohlberg Adakah pertimbangan moral semestinya membawa kepada tingkah laku moral? Adakah keadilan satu-satunya aspek pertimbangan moral yang harus kita pertimbangkan? Adakah Kohlberg terlalu memberi perhatian kepada falsafah Barat?

Untuk lebih memahami beberapa proses yang berlaku semasa perkembangan kognitif, adalah penting untuk mengkaji dahulu beberapa idea dan konsep penting yang diperkenalkan oleh Piaget. Di bawah adalah beberapa faktor yang mempengaruhi pembelajaran dan perkembangan kanak-kanak.

• Gambar rajah tindakan. Konsep ini menerangkan kedua-dua tindakan mental dan fizikal yang berkaitan dengan pemahaman dan pembelajaran tentang dunia di sekeliling kita. Skema ialah kategori pengetahuan yang membantu kita mentafsir dan memahami dunia. Dari sudut pandangan Piaget, skema itu merangkumi kedua-dua pengetahuan itu sendiri dan proses mendapatkannya. Sebaik sahaja kanak-kanak itu mempunyai pengalaman baharu, maklumat baharu itu digunakan untuk menukar, menambah atau menggantikan skema yang sedia ada. Untuk menggambarkan konsep ini dengan contoh, kita boleh bayangkan seorang kanak-kanak yang mempunyai gambar rajah tentang jenis haiwan tertentu - anjing, sebagai contoh. Jika sehingga kini satu-satunya pengalaman kanak-kanak itu adalah berkenalan dengan anjing kecil, maka dia mungkin percaya bahawa semua haiwan berkaki empat yang kecil dan berbulu dipanggil anjing. Sekarang andaikan seorang kanak-kanak bertemu dengan seekor anjing yang sangat besar. Kanak-kanak akan melihat maklumat baru ini dengan memasukkannya ke dalam skema yang sedia ada.
• Asimilasi. Proses memasukkan maklumat baharu ke dalam skema sedia ada dikenali sebagai asimilasi. Proses ini agak subjektif, kerana kami, sebagai peraturan, cuba sedikit mengubah pengalaman atau maklumat baru yang diterima untuk menyesuaikannya dengan kepercayaan yang telah terbentuk. Persepsi kanak-kanak terhadap anjing dari contoh di atas dan, sebenarnya, definisinya sebagai "anjing" adalah contoh asimilasi haiwan dengan skema kanak-kanak anjing itu.
• Penginapan. Penyesuaian juga melibatkan perubahan atau penggantian skema sedia ada berdasarkan maklumat baharu - iaitu proses yang dikenali sebagai penginapan. Ia melibatkan perubahan corak atau idea sedia ada akibat daripada kemunculan maklumat baharu atau tanggapan baharu. Semasa proses ini, skim baru sepenuhnya boleh dibangunkan.
• Mengimbangi. Piaget percaya bahawa semua kanak-kanak cuba mencari keseimbangan antara asimilasi dan akomodasi - ini dicapai dengan tepat melalui mekanisme yang dipanggil keseimbangan oleh Piaget. Semasa peringkat perkembangan kognitif berkembang, adalah penting untuk mengekalkan keseimbangan antara menerapkan pengetahuan yang telah dibentuk (iaitu, asimilasi) dan mengubah tingkah laku mengikut maklumat baru(penginapan). Pengimbangan membantu menerangkan bagaimana kanak-kanak dapat bergerak dari satu peringkat pemikiran ke peringkat yang lain.
• 8. Pembentukan akhlak sahsiah, corak asas

Sumbangan penting kepada kajian perkembangan moral kanak-kanak telah dibuat oleh L. Kohlberg, yang membangunkan kognitif -pendekatan evolusi kepada perkembangan akhlak kanak-kanak. Sistem Kohlberg mengenal pasti enam peringkat evolusi, dikelompokkan kepada tiga tahap moral:

Tahap 1. Akhlak pra-konvensional:

Peringkat 1: Orientasi hukuman dan ketaatan.

Peringkat 2. Hedonisme yang mentakrifkan naif, iaitu fokus untuk mencapai keseronokan.

Tahap 2. Akhlak konvensional:

Peringkat 3. Akhlak menjaga hubungan baik.

Tahap 3. Akhlak tinggi pasca konvensional prinsip moral:

Peringkat 5. Moral orientasi kontrak sosial.

Peringkat 6. Moral prinsip hati nurani individu.

Teori L. Kohlberg dikembangkan lagi dalam karya M. Blatt, yang menyatakan idea bahawa jika kanak-kanak secara sistematik diperkenalkan ke dalam bidang penghakiman mengenai topik moral pada tahap yang lebih tinggi daripada mereka sendiri, mereka secara beransur-ansur menjadi dijiwai dengan daya tarikan. pertimbangan ini, yang menjadi insentif untuk pembangunan tahap kesedaran moral mereka yang seterusnya.

L. Kohlberg dan pengikutnya membuat beberapa kesimpulan penting mengenai perkembangan moral kanak-kanak.

1. Perkembangan pertimbangan moral kanak-kanak boleh dipengaruhi oleh orang dewasa termasuk guru. Pergerakan dari satu peringkat ke peringkat yang lain, yang lebih tinggi, secara semula jadi berlaku selama beberapa tahun, tetapi proses ini boleh dipercepatkan.

2. Dalam keadaan yang menggalakkan, perkembangan moral kanak-kanak menjadi tidak dapat dipulihkan, iaitu kemerosotan akhlak menjadi mustahil.

3. Pertumbuhan moral kanak-kanak yang berkesan dipastikan oleh beberapa keadaan: kehadiran situasi pilihan moral, perubahan dalam peranan sosial, penggunaan dalam amalan pengetahuan moral dan etika yang diperoleh dan kepercayaan moral Slepukhina G.V. Masalah perkembangan moral individu dalam rumah tangga dan psikologi asing// "Sejarah pemikiran psikologi domestik dan dunia: Memahami masa lalu, memahami masa kini, meramal masa depan: Bahan persidangan antarabangsa mengenai sejarah psikologi "mesyuarat IV Moscow," 26-29 Jun 2006. / Rep. ed. A.L. Zhuravlev, V.A. Koltsova, Yu.N. Oleinik. M.: Rumah penerbitan "Institut Psikologi RAS", 2006. P. 310. .

Apabila mempertimbangkan masalah perkembangan moral individu kepentingan khas mewakili pandangan ahli psikologi domestik.

L.S. Vygotsky berpendapat bahawa hasil pembangunan moral, walaupun sebelum ia bermula, wujud dalam persekitaran sosial sekeliling dalam bentuk beberapa bentuk yang ideal. Selaras dengan ini persekitaran sosial difahami bukan sahaja sebagai syarat untuk perkembangan moral individu, tetapi juga sebagai sumbernya, dan pembangunan moral itu sendiri dijalankan dalam proses mengasimilasikan model-model ini. Ia melibatkan asimilasi konsisten pola yang dibentangkan dalam norma moral, prinsip, cita-cita, tradisi, dalam tingkah laku yang sesuai orang tertentu, kualiti mereka, dalam watak karya sastera, dll.

Asas teori penting untuk perkembangan aspek psikologi perkembangan moral individu ialah teori hubungan oleh V.M. Myasishcheva. Menurut teori ini, seseorang termasuk dalam sistem Perhubungan Awam, diobjektifkan dalam bentuk hubungan yang dominan dalam persekitarannya dengan alam semula jadi, harta sosial dan peribadi, dengan orang, untuk bekerja, secara beransur-ansur mengasimilasikan mereka, dan mereka menjadi hubungan individu itu sendiri dengan realiti yang dia berinteraksi.

Memandangkan masalah pembentukan moral keperibadian, L.I. Bozovic membuktikan bahawa ia bukan proses terpencil, tetapi dikaitkan dengan pembangunan sosial dan mental. Menurut penulis, terdapat dua sudut pandangan mengenai proses pembentukan norma moral tingkah laku, yang difahami, pertama, sebagai hasil daripada internalisasi bentuk pemikiran dan tingkah laku yang diberikan secara luaran dan transformasinya ke dalam proses mental dalaman; kedua, sebagai transformasi yang konsisten (semula jadi) beberapa secara kualitatif bentuk-bentuk pelik perkembangan moral kepada orang lain, yang lebih sempurna.

Oleh itu, pandangan mengenai masalah perkembangan moral ahli psikologi asing dan domestik adalah berdasarkan idea bahawa ia bukanlah satu proses yang terpencil, tetapi secara organik termasuk dalam perkembangan mental dan sosial individu yang holistik. Pada masa yang sama, pada setiap peringkat umur Yang paling penting ialah mekanisme yang membolehkan penyelesaian masalah sebenar perkembangan peribadi. Pengetahuan dan pertimbangan tentang ciri-ciri perkembangan moral pada setiap peringkat umur dan spesifik tahap perkembangan moral akan memungkinkan untuk mengatur sistem pengaruh yang disasarkan yang akan memastikan pencapaian tahap perkembangan moral individu yang tinggi.

1 Tempat zaman kanak-kanak dalam perkembangan sahsiah

Jika berkaitan dengan perkembangan proses kognitif boleh dikatakan bahawa zaman kanak-kanak adalah penentu dalam pembentukan mereka, maka ini lebih benar berkaitan dengan perkembangan keperibadian. Hampir semua sifat asas dan kualiti peribadi seseorang berkembang pada zaman kanak-kanak, kecuali yang diperoleh dengan pengumpulan pengalaman hidup dan tidak dapat muncul sebelum orang itu mencapai usia tertentu. Pada zaman kanak-kanak, motivasi utama, instrumental dan ciri gaya personaliti Nemov R.S. Psikologi. Buku teks. - M.: Vlados, 2001. P. 342. .

Kita boleh membezakan beberapa tempoh pembentukan moral keperibadian pada zaman kanak-kanak.

1. Masa bayi dan awal kanak-kanak. Memandangkan tingkah laku sukarela mendominasi tingkah laku bayi, dan pilihan moral yang sedar tidak diwakili walaupun dalam bentuk asas, peringkat yang dipertimbangkan dicirikan sebagai masa perkembangan pra-moral. Dalam tempoh ini, kanak-kanak memperoleh kesediaan untuk tindak balas yang mencukupi (deria pertama, dan kemudian lisan umum) kepada pengaruh pengawalseliaan luaran yang paling mudah.

Melalui amalan "tingkah laku" yang teratur secara rasional, kanak-kanak itu bersedia untuk peralihan ke peringkat seterusnya, pada asasnya baru perkembangan rohaninya, yang secara amnya dicirikan oleh pembentukan dalam kanak-kanak kesediaan awal untuk secara sukarela, berdasarkan kesedaran asas. tentang makna keperluan moral, untuk menundukkan tingkah laku mereka kepada mereka, untuk meletakkan "mesti" di atas "Saya mahu," dan kekurangan kesedaran kanak-kanak tentang tindakan moral pada peringkat perkembangan ini adalah disebabkan oleh fakta bahawa mereka tidak dibimbing. oleh kepercayaannya sendiri, tetapi oleh idea moral yang diasimilasikan secara tidak kritis oleh orang-orang di sekelilingnya.

Pada awal kanak-kanak, asal-usul perkembangan moral kanak-kanak terbentuk, apabila, dengan latar belakang aktiviti yang bermotivasi secara langsung, tunas tingkah laku yang diarahkan positif secara sukarela mula-mula muncul.

Zaman kanak-kanak merupakan peringkat terpenting dalam perkembangan sahsiah kanak-kanak. Dalam tempoh inilah kanak-kanak mula menguasai dunia di sekelilingnya, belajar berinteraksi dengan kanak-kanak, dan melalui peringkat pertama dalam perkembangan moralnya Shamukhametova E.S. Mengenai isu perkembangan moral keperibadian kanak-kanak prasekolah // Jurnal "Psikologi Kami", 2009, No. 5. P. 16..

Peringkat awal perkembangan moral individu dicirikan oleh penguasaan dangkal mekanisme luaran peraturan moral. Kanak-kanak itu, dipandu oleh sekatan luar, tidak segera menyelidiki perkembangan keperluan moral. Kawal selia kendiri pada peringkat ini kurang dibangunkan.

2) Tempoh kedua ialah umur sekolah rendah. Sempadan zaman sekolah rendah, bertepatan dengan tempoh pengajian di sekolah rendah, kini ditetapkan dari 6-7 hingga 9-10 tahun.

Pada usia sekolah rendah, semasa tempoh perkembangan moral sebenar kanak-kanak, sfera moral mereka mengalami perubahan selanjutnya. Bermain sebagai aktiviti utama seorang kanak-kanak prasekolah kini digantikan oleh pemenuhan harian kanak-kanak pelbagai tugas sekolah, yang mewujudkan keadaan yang paling baik untuk memperdalam kesedaran dan perasaan moralnya, mengukuhkan kehendak moralnya. Motivasi tingkah laku sukarela yang dominan dalam kanak-kanak prasekolah memberi laluan dalam keadaan baru kepada keutamaan motivasi sukarela, berorientasikan sosial.

Aktiviti pendidikan menjadi aktiviti utama pada usia sekolah rendah. Ia menentukan perubahan terpenting yang berlaku dalam perkembangan jiwa kanak-kanak pada peringkat umur ini. Dalam rangka aktiviti pendidikan, pembentukan baru psikologi berkembang yang paling bercirikan pencapaian yang ketara dalam perkembangan murid sekolah rendah dan merupakan asas yang memastikan perkembangan pada peringkat umur seterusnya.

Perkembangan sahsiah murid sekolah rendah bergantung kepada prestasi sekolah, penilaian kanak-kanak oleh orang dewasa. Kanak-kanak pada usia ini sangat terdedah kepada pengaruh luar. Berkat inilah dia menyerap ilmu, baik dari segi intelek mahupun moral.

Cita-cita moral dan corak tingkah laku tertentu diletakkan dalam fikiran kanak-kanak. Kanak-kanak mula memahami nilai dan keperluan mereka. Tetapi untuk perkembangan personaliti kanak-kanak menjadi paling produktif, perhatian dan penilaian orang dewasa adalah penting. Sikap menilai emosi orang dewasa terhadap tindakan kanak-kanak menentukan perkembangannya perasaan moral, sikap bertanggungjawab individu terhadap peraturan yang dia kenali dalam kehidupan.

Pada masa yang sama, walaupun tahap tertinggi perkembangan moral kanak-kanak sekolah rendah mempunyai sendiri sekatan umur. Pada usia ini, kanak-kanak masih belum mampu membina keyakinan moral mereka sendiri. Semasa menguasai keperluan moral ini atau itu, pelajar yang lebih muda masih bergantung pada kuasa guru, ibu bapa, dan pelajar yang lebih tua. Kekurangan relatif kebebasan pemikiran moral dan kebolehpercayaan yang lebih besar dari anak sekolah yang lebih muda menentukan kecenderungan mudahnya terhadap pengaruh positif dan buruk.

2.2 Perkembangan akhlak sahsiah remaja

Peringkat seterusnya meliputi masa remaja - ia dibentangkan sebagai peringkat inisiatif moral murid, yang difahami sebagai subordinasi sepenuhnya sedar dan sukarela seseorang terhadap tingkah lakunya kepada prinsip moral.

Zaman remaja berbeza dengan zaman muda topik sekolah bahawa remaja membentuk pandangan moral dan kepercayaan mereka sendiri pada tahun-tahun ini.

Semasa tempoh peralihan, perubahan dramatik dalam motivasi berlaku: motif yang dikaitkan dengan pandangan dunia yang baru muncul dan rancangan untuk kehidupan masa depan muncul. Struktur motif dicirikan oleh kehadiran sistem tertentu kecenderungan motivasi bawahan berdasarkan motif penting sosial terkemuka yang telah menjadi berharga kepada individu. Motif timbul daripada matlamat yang ditetapkan secara sedar dan niat yang diterima secara sedar. Dalam bidang motivasi terletaknya pembentukan baru remaja yang utama.

Permulaan remaja dicirikan oleh peralihan kualitatif dalam perkembangan kesedaran diri: remaja mula membentuk kedudukan orang dewasa, kemunculan yang bermaksud bahawa dia secara subjektif telah memasuki hubungan baru dengan dunia orang dewasa di sekelilingnya, dengan dunia nilai mereka. Remaja secara aktif menyesuaikan nilai-nilai ini, mereka membentuk kandungan baru kesedarannya, mereka wujud sebagai matlamat dan motif tingkah laku dan aktiviti, sebagai keperluan untuk dirinya dan orang lain, sebagai kriteria untuk penilaian dan harga diri Mukhina V. S. Psikologi perkembangan: fenomenologi pembangunan , zaman kanak-kanak, remaja: Buku teks untuk stud. universiti - ed. ke-4, stereotaip. - M.: Pusat penerbitan "Akademi", 1999. P. 218..

Remaja mengembangkan pemikiran konseptual. Dia mempunyai akses kepada pemahaman tentang hubungan antara perbuatan tertentu dan ciri-ciri personaliti, dan berdasarkan ini, keperluan untuk pembaikan diri timbul.

Menyedari peningkatan mental anda dan kekuatan fizikal, remaja berusaha untuk berdikari dan dewasa. Tahap kesedaran moral yang meningkat membolehkan mereka menggantikan asimilasi tidak kritikal norma tingkah laku, ciri kanak-kanak prasekolah dan kanak-kanak awal kanak-kanak, dengan yang kritikal, dan keperluan moral yang sedar dan diterima secara dalaman menjadi kepercayaannya.

Akhlak seorang remaja dalam bentuk yang maju secara kualitatif sangat dekat dengan moral orang dewasa, tetapi masih mempunyai beberapa perbezaan, yang utama di antaranya ialah pemecahan keyakinan moral remaja, yang menentukan pemilihan inisiatif moralnya. .

Tetapi, di sebalik perkembangan sikap dan kehendak moral seorang remaja, dia masih mengekalkan ciri-ciri makhluk yang terbawa-bawa, sangat mudah terpengaruh dan, dalam keadaan tertentu, cenderung untuk secara relatifnya mudah jatuh di bawah pengaruh orang lain dan mengubah cita-cita moralnya dan aspirasi.

Dalam perkembangan moral remaja, terdapat percanggahan antara asimilasi norma moral kumpulan yang tidak kritis dan keinginan untuk membincangkan peraturan mudah; keperluan maksimum tertentu; anjakan dalam penilaian tindakan individu terhadap individu secara keseluruhan.

Seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan J. Piaget, dalam tempoh antara 12 dan 13 tahun, perkembangan moral individu memperoleh makna baru apabila nilai dan cita-cita yang melampaui kehidupan khususnya menjadi penting (keadilan sosial, kebebasan, persahabatan, cinta, keikhlasan - semua konsep ini untuk remaja bermuatan emosi dan penting secara peribadi) Karelina I.O. Psikologi perkembangan dan psikologi perkembangan: kuliah. Tutorial. - M.: Gardariki, 2009. P. 165. .

Semasa remaja, kepercayaan moral timbul dan terbentuk, yang menjadi motif khusus untuk tingkah laku dan aktiviti seseorang remaja. Keyakinan mendapati ekspresi dalam pengalaman hidup pelajar yang lebih luas, dianalisis dan digeneralisasikan dari sudut pandangan norma moral. penting Untuk perkembangan moral seorang remaja, dia mempunyai komunikasi yang intim dan peribadi dengan rakan sebaya: remaja itu menguasai norma-norma hubungan antara orang dewasa, dia mengembangkan kepercayaannya sendiri, dia mula menilai dirinya dan orang lain dari kedudukan dewasa yang baru.

Pandangan dunia moral terbentuk, di bawah pengaruh yang mana kedudukan utama dalam sistem insentif mula diduduki oleh motif moral. Penubuhan hierarki sedemikian membawa kepada penstabilan kualiti keperibadian, kepada pembentukan kedudukan moral Mukhina V. S. Psikologi perkembangan: fenomenologi perkembangan, zaman kanak-kanak, remaja: Buku teks untuk pelajar. universiti - ed. ke-4, stereotaip. - M.: Pusat penerbitan "Akademi", 1999. P. 225..

2.3 Pembentukan sahsiah pada awal remaja

Tempoh muda pembentukan moral seseorang, bidang moralnya, secara beransur-ansur kehilangan ciri-ciri "zaman kanak-kanak", memperoleh ciri-ciri kualiti asas orang dewasa yang bermoral tinggi.

Pada masa mudanya, seseorang itu sudah mampu mempunyai pemahaman saintifik yang jelas tentang akhlak, kebenaran atau kepalsuan pelbagai norma moral. Semua ini membawa tempoh remaja untuk mengatasi pemecahan, meningkatkan autonomi keyakinan moral dan tingkah laku moral individu yang mencerminkannya.

Pada masa muda, kritikan etika yang timbul walaupun pada masa remaja semakin meningkat secara mendadak, membolehkan seseorang mengambil sedikit iman. Pada usia ini, terdapat keperluan untuk penilaian semula secara kritikal dan memikirkan semula apa yang pernah dilihat tanpa berfikir.

Oleh itu, aktiviti amatur yang berpecah-belah dalam bidang moral, yang wujud dalam masa remaja, dalam masa remaja digantikan dengan aktiviti amatur yang merangkumi semua, yang membolehkan keseluruhan tempoh remaja perkembangan moral individu ditakrifkan sebagai tempoh aktiviti amatur moral global.

Perlu diingatkan bahawa peningkatan akhlak seseorang yang telah mencapai taraf akhlak pada masa remaja dapat diteruskan sepanjang hayatnya. Tetapi selama bertahun-tahun, tidak ada pembentukan baru yang timbul dalam bidang moral orang ini, tetapi hanya pengukuhan, pembangunan dan peningkatan yang muncul lebih awal yang berlaku. Dari segi sosial, model moral kanak-kanak lelaki dan perempuan mewakili tahap moral di mana seseorang yang telah mencapainya boleh diiktiraf sebagai bermoral tinggi, tanpa memberi elaun untuk umur.

Pada masa muda, seseorang menghadapi masalah pilihan. nilai hidup. Belia berusaha untuk membentuk kedudukan dalaman berhubung dengan dirinya sendiri (“Siapakah saya?”, “Apa yang harus saya jadi?”), berhubung dengan orang lain, serta nilai moral.

Isu moral dan etika menarik perhatian lelaki dan perempuan berkaitan dengan permulaan masa cinta, penubuhan hubungan intim dengan orang yang berlainan jantina. Pencarian mereka yang berkaitan dengan pilihan moral pada usia ini biasanya melangkaui lingkaran komunikasi langsung.

Jika untuk kanak-kanak usia sekolah rendah sumber menimbulkan dan menyelesaikan masalah moral adalah orang dewasa yang ketara - guru dan ibu bapa, jika remaja, di samping itu, mencari pengaruh mereka di kalangan rakan sebaya mereka, maka lelaki dan perempuan, untuk mencari peraturan untuk menjawab soalan yang sama , beralih kepada sumber yang biasanya digunakan oleh orang dewasa. Sumber tersebut termasuk hubungan manusia yang sebenar, pelbagai dan kompleks, saintifik dan popular, artistik dan sastera kewartawanan, karya seni, cetakan, televisyen.

Antara masalah moral yang membimbangkan dan terus membimbangkan remaja selama ribuan tahun ialah masalah kebaikan dan kejahatan, keadilan dan kedurhakaan, kesopanan dan kecurangan, dan lain-lain lagi. Mereka merangkumi pelbagai isu moral, yang mana ketepatannya melangkaui hubungan interpersonal peribadi atau intim dan mempengaruhi kewujudan manusia Nemov R.S. Psikologi. Buku teks. - M.: Vlados, 2001. P. 381..

Perlu diingatkan bahawa pada masa kini kanak-kanak lelaki dan perempuan mempunyai pandangan yang lebih terbuka, tidak berat sebelah, berani tentang dunia, termasuk perumusan dan penyelesaian banyak masalah yang bersifat moral dan etika. Pandangan mereka tentang keadilan, kejujuran, dan kesopanan berubah. Ramai di masa muda mereka dicirikan oleh kategori dan keterusterangan, penafian demonstratif terhadap aksioma moral, bahkan hingga ke titik keraguan moral - semua ini adalah cerminan pencarian moral mereka sendiri, keinginan untuk memikirkan semula "kebenaran unsur" secara kritis. Namun begitu, pada penghujung sekolah, majoriti kanak-kanak lelaki dan perempuan secara praktikalnya membentuk akhlak, memiliki moral yang matang dan agak stabil.

Piaget mengenal pasti peringkat perkembangan kesedaran moral kanak-kanak: peringkat moral heteronomi (mengikuti etika paksaan) dan peringkat moral autonomi (etika kerjasama). Bentuk kesedaran moral ini dijelaskan oleh J. Piaget oleh egosentrisme pemikiran kanak-kanak apabila terdapat kekeliruan. titik sendiri pandangan dan pendapat orang lain.

Oleh itu, pada peringkat ini, pemahaman tentang akhlak adalah mutlak, kaku, peraturan tidak boleh diubah, dan hukuman tidak dapat dielakkan, dan penilaian terhadap akhlak sesuatu perbuatan dibuat mengikut apa yang dilarang. hidup tahap seterusnya Dengan membangunkan kesedaran moral, kanak-kanak belajar bahawa peraturan tidak mutlak dan boleh diubah dengan persetujuan bersama. Peraturan sudah dianggap sebagai jenis kreativiti sosial yang istimewa berdasarkan rasa hormat dan persetujuan bersama (etika kerjasama). Peraturan moral diterima secara sukarela, keupayaan untuk mendesentralisasi pemikiran muncul, dan penilaian kemoralan tindakan dibuat berdasarkan pemahaman tentang motif dan keinginan orang lain, kerana ia telah menjadi mungkin untuk mengambil sudut pandangan orang lain.

Kohlberg membangunkan "teori moralisasi kognitif-evolusi" dan mengenal pasti bukan dua, seperti J. Piaget, tetapi tiga tahap perkembangan moral.

Tahap pra-konvensional

Pada tahap ini, tindakan ditentukan oleh keadaan luaran, dan sudut pandangan orang lain tidak diambil kira. Ia dibahagikan kepada dua peringkat: peringkat moral "heteronomous" dan peringkat individualisme, tujuan instrumental dan pertukaran. Tahap ini adalah tipikal untuk kanak-kanak di bawah umur 9 tahun, serta remaja dengan tingkah laku antisosial.

Tahap konvensional

dibahagikan, masing-masing, kepada peringkat ketiga dan keempat: peringkat jangkaan interpersonal bersama dan penyerahan interpersonal (etika orang yang baik) dan peringkat sistem sosial dan hati nurani (etika pihak berkuasa yang menyokong). Tahap ini adalah tipikal, menurut L. Kohlberg, untuk kebanyakan remaja dan orang dewasa.

Tahap pasca konvensional

Tahap ketiga - pasca konvensional (berprinsip, etika prinsip moral yang dibangunkan secara bebas) - dicapai, menurut L. Kohlberg, hanya selepas 20 tahun dan kemudian oleh beberapa orang dewasa. Tahap ini mengandaikan kehadiran pilihan bebas, individu tanggungjawab moral dan kematangan personaliti umum. Tahap pasca konvensional dibahagikan kepada peringkat kelima dan keenam pembangunan moral: peringkat kontrak sosial atau utiliti dan hak individu (etika undang-undang yang diterima secara demokrasi) dan peringkat prinsip etika sejagat (etika prinsip tingkah laku individu).

Konsep budaya-sejarah L.S. Vygotsky

(sangat ringkas)

Biologi, pendekatan ahistoris, idea evolusionisme L.S. Vygotsky membezakan idea historisisme dengan konsep budaya-sejarah pembangunan. Menurut L.S. Vygotsky, setiap bentuk pembangunan budaya sudah pun menjadi hasil daripada perkembangan sejarah umat manusia, dan bukan kematangan organik yang mudah, dalam proses itu. kehidupan awam Keperluan semula jadi manusia sendiri telah mengalami perubahan yang mendalam, dan keperluan manusia baru telah timbul dan berkembang.

Daya penggerak (faktor) perkembangan mental ialah pembelajaran. Fungsi mental yang lebih tinggi seorang kanak-kanak terbentuk semasa hidup, sebagai hasil daripada komunikasi dengan orang dewasa. Vygotsky menganggap tanda pertuturan sebagai fenomena budaya sebagai alat komunikasi. Menguasai kaedah penggunaan senjata khas- dana yang dijana semasa pembangunan sejarah masyarakat manusia, - iaitu pembelajaran (bukan kematangan) menentukan perjalanan dan hala tuju perkembangan mental (daripada sosial kepada individu).

Fungsi mental yang lebih tinggi (HMF) adalah proses mental manusia yang khusus. Adalah dipercayai bahawa mereka timbul atas dasar semula jadi fungsi mental, kerana pengantaraan mereka dengan alat psikologi, sebagai contoh, tanda. Fungsi mental yang lebih tinggi termasuk: persepsi, ingatan, pemikiran, pertuturan.

Periodisasi umur perkembangan mental individu oleh D.B Elkonin.

Kriteria: situasi sosial pembangunan, aktiviti terkemuka dan pembentukan baru psikologi.

Antara jenis aktiviti terkemuka, beliau membezakan 2 kumpulan:

1. Aktiviti yang mengorientasikan kanak-kanak kepada norma perhubungan antara manusia. (komunikasi emosi dengan orang dewasa, permainan main peranan, komunikasi intim dan peribadi).

2. Aktiviti di mana kaedah yang dibangunkan secara sosial untuk bertindak dengan objek dan pelbagai standard dipelajari (khusus subjek, pendidikan, dan profesional).

1. Awal kanak-kanak. Tempoh: bayi dan awal kanak-kanak.

2. Zaman kanak-kanak. Tempoh: tempoh prasekolah dan tempoh sekolah yang lebih muda.

3. Remaja. Tempoh: remaja dan awal remaja.

14. Unit Analisis Masalah aktiviti mental. Konsep: aktiviti terkemuka, situasi sosial pembangunan, pembentukan baru psikologi.

Aktiviti ialah aktiviti khusus yang mempunyai matlamat tertentu dan bertujuan untuk mencapai hasil tertentu.

Aktiviti memimpin sentiasa hanya satu aktiviti tertentu yang menentukan pembangunan. Ini adalah aktiviti kanak-kanak dalam rangka situasi perkembangan sosial, pelaksanaannya menentukan kemunculan dan pembentukan formasi baru psikologi utamanya pada peringkat perkembangan tertentu.

Struktur aktiviti:

Bermaksud untuk mencapai matlamat

cara

Keperluan untuk aktiviti

Tindakan

operasi

Setiap peringkat perkembangan mental kanak-kanak dicirikan oleh jenis aktiviti terkemuka yang sepadan.

Tanda peralihan dari satu peringkat perkembangan mental ke yang lain adalah perubahan dalam jenis aktiviti utama. Aktiviti utama mencirikan peringkat perkembangan tertentu dan bertindak sebagai kriteria penting untuk diagnosisnya.

Kemunculan aktiviti terkemuka baru dalam setiap tempoh pembangunan tidak membatalkan yang sebelumnya.

Jenis aktiviti utama:

Komunikasi emosi langsung kanak-kanak dengan orang dewasa (dari minggu pertama kehidupan hingga 1 tahun): tersenyum, menjerit.

Objek-manipulatif atau instrumental-objek (1-3 tahun): kanak-kanak memanipulasi objek - mengkaji, memeriksa, dll. Aktiviti ini dijalankan dengan kerjasama orang dewasa.

Permainan main peranan (3-6,7): peralihan beransur-ansur kepada aktiviti permainan.

Aktiviti pendidikan atau pengajaran (6.7-10.11).

Komunikasi intim dan peribadi (10.11 – 15.16)

Pendidikan dan profesional (umur remaja)

Aktiviti buruh.

Keadaan sosial pembangunan.

Ini adalah bentuk khusus perhubungan yang penting untuk kanak-kanak di mana dia mendapati dirinya dengan realiti di sekelilingnya (terutamanya sosial) pada satu atau lain tempoh hidupnya. Setiap zaman dicirikan oleh situasi sosial pembangunan yang khusus, unik dan tidak berulang.

Hanya dengan menilai situasi sosial perkembangan kanak-kanak kita boleh memahami bagaimana neoplasma psikologi tertentu timbul dan berkembang. Dalam kerangka situasi sosial pembangunan, jenis aktiviti utama timbul dan berkembang.

Neoplasma psikologi- Ini:

Mental dan perubahan sosial, timbul pada peringkat perkembangan tertentu dan menentukan kesedaran kanak-kanak, sikapnya terhadap alam sekitar, kehidupan dalaman dan luaran, dan perjalanan perkembangan dalam tempoh tertentu.

Ini adalah hasil umum perubahan ini dalam keseluruhan perkembangan mental kanak-kanak dalam tempoh yang sama, yang menjadi titik permulaan untuk pembentukan proses mental dan keperibadian kanak-kanak pada usia yang akan datang.

Setiap tempoh umur dicirikan oleh pembentukan baru psikologi khusus untuknya, yang memimpin untuk keseluruhan proses pembangunan dan pada masa yang sama mencirikan penstrukturan semula keseluruhan keperibadian kanak-kanak atas dasar ini.

Neoplasma harus difahami sebagai julat yang luas fenomena mental daripada proses mental kepada ciri personaliti individu.

KERJA KURSUS

"PERKEMBANGAN AKHLAK DALAM REMAJA DAN REMAJA"

PENGENALAN

Masalah perkembangan moral adalah akut dalam masyarakat moden, yang menawarkan subjek yang semakin berkembang pelbagai, kadang-kadang nilai dan orientasi moral yang bertentangan. Masalah ini amat ketara pada masa remaja, apabila seorang remaja dengan pandangan dunianya yang baru muncul perlu menentukan nilai sendiri dan garis panduan moral yang jelas. Sejak pertengahan abad yang lalu keseluruhan baris Kerja-kerja asas yang dijalankan oleh J. Piaget, L. Kohlberg, G. Lind dan di bawah kepimpinan mereka ditumpukan kepada kajian masalah menilai kecekapan moral. Kepentingan pengarang ini juga bertujuan untuk mencari kaedah optimum dimensi kecekapan moral. Merumuskan salah satu karyanya, G. Lind berpendapat bahawa masih terdapat jurang yang besar antara kandungan yang difahami dan pengukuran kompetensi moral, dan hasil yang diperoleh melalui kaedah sedia ada tidak memberikan keyakinan dalam mengesahkan kehadiran kecekapan moral tertentu, tetapi jangan menyangkal fakta ini. Kesimpulan ini membawa kita kepada keperluan untuk meneruskan kedua-dua penyelidikan ke dalam kandungan psikologi dan pembangunan instrumen yang mencukupi untuk menilai kecekapan moral.

Objek kajian adalah sfera moral individu pada masa remaja dan belia.

Subjek kajian- kandungan psikologi kecekapan moral pada masa remaja dan belia.

Sebagai yang utama objektif kajian kita melihat analisis pendekatan moden untuk kandungan psikologi perkembangan moral sahsiah pada masa remaja dan belia.

Mencapai matlamat sedemikian melibatkan penyelesaian masalah teori berikut:

Pertimbangkan pendekatan teori utama kepada masalah perkembangan moral individu pada masa remaja dan belia;

Kelakuan kajian teori prinsip asas pembangunan kesedaran moral pada masa remaja dan belia .

BAB 1. PENDEKATAN ASAS TEORI TERHADAP MASALAH PEMBANGUNAN MORAL SAHSIAH DI REMAJA DAN REMAJA.

1.1 Kesedaran moral dan strukturnya

Struktur klasik kesedaran moral berasal dari zaman purba dan terdiri daripada tiga elemen: kesedaran moral seperti itu (nilai, kepercayaan, motif), aktiviti dan hubungan yang menghubungkan mereka. Daripada pengarang moden, sudut pandangan ini dikongsi oleh J. Ranschburg, yang membahagikan kesedaran moral kepada dua komponen: kesedaran moral - apa yang kita tahu tentang moral dan bagaimana kita melihat tingkah laku moral, dan tingkah laku moral itu sendiri. Dia juga betul-betul menekankan bahawa kedua-dua elemen ini tidak selalu sepadan antara satu sama lain.

A.I. Titarenko menerangkan unsur-unsur utama yang pada dasarnya mencirikan kesedaran moral. Pada pendapatnya, ini adalah, pertama sekali, orientasi nilai (sfera aksiologi) dan konsep kewajipan, keharusan moral (sfera deontologi). E.L. Apabila menganalisis moral, Dubko juga menyebut kategori di atas, tetapi menambah kepada mereka aretologi (kebaikan dan keburukan, kualiti moral individu), felicitology (doktrin mencapai kebahagiaan, cinta, persahabatan dan kesenangan) dan thanatologi (doktrin kehidupan dan kematian, erti kehidupan). Kesedaran moral sering juga merangkumi unsur-unsur berikut: norma, cita-cita moral dan sosial, prinsip, konsep baik dan jahat, keadilan, dsb.

Pendekatan falsafah terhadap masalah kesedaran moral. Sejarah pandangan etika berasal dari zaman dahulu. Perkembangan etika kuno ditentukan oleh peralihan daripada pengisytiharan kuasa sejagat ke atas manusia kepada idea perpaduan individu dan negara; justifikasi harga diri personaliti manusia; mengisi isu etika terutamanya dengan etika kebaikan dan bukannya etika kewajipan dan nilai. Pemikir purba yang cemerlang yang memberi sumbangan besar kepada perkembangan masalah moral dan kesedaran moral ialah Socrates, Plato, Aristotle, Epicurus.

Pada Zaman Pertengahan, asas untuk tafsiran moral adalah kepercayaan agama. Idea tentang Tuhan sebagai moral mutlak muncul ke hadapan. Konsep etika adalah berdasarkan cinta kepada Tuhan dan cinta sesama (St. Augustine, Abelard P., Aquinas Thomas). Pemikiran etika Zaman Baru adalah mencari keharmonian antara asas moral yang objektif dan subjektif. Akal bertindak sebagai cara universal untuk menegaskan kedaulatan subjek moral. Pencarian etika R. Descartes, T. Hobbes, dan B. Spinoza dicirikan oleh keinginan untuk memberikan etika status teori saintifik yang ketat berdasarkan asas fizik dan kaedah matematik. Pemikir moden memperoleh moral daripada alam semula jadi, yang sebahagiannya mengakibatkan mengurangkannya kepada pengetahuan sains semula jadi.

Falsafah moral Immanuel Kant menandakan peralihan daripada percubaan untuk menerangkan dan menjelaskan moral, yang dijalankan terutamanya atas dasar empirikal, kepada analisis teori moral sebagai fenomena khusus dan khusus. Moral adalah autonomi, menurut I. Kant, dan merupakan sfera kebebasan manusia.

G. Hegel memperkenalkan prinsip historisisme ke dalam etika. Beliau menegaskan perbezaan antara konsep moral dan moral. Moral korporat ialah prinsip tingkah laku komuniti tertentu. Moral adalah universal - ini adalah postulat tingkah laku individu sebagai sebahagian daripada umat manusia. Menekankan keunikan kewujudan peribadi dan sosial moral, G. Hegel cuba mensintesis kedua-dua tradisi etika.

Pencarian etika dalam falsafah agama Rusia pada dasarnya bermuara kepada penegasan tentang kepentingan terpenting transformasi dalaman, rohani, agama dan moral manusia dan masyarakat (Lossky N.O., Berdyaev N.A., Soloviev V.S.). Konteks teori pencarian idealis Rusia boleh ditakrifkan secara kasar sebagai pencarian makna kehidupan. Makna kehidupan adalah nilai sebenar tertinggi yang dikenali, diterima secara bebas dan disedari oleh individu.

cerita pandangan falsafah memberikan liputan luas tentang keseluruhan ruang moral, secara objektif menunjukkan pelbagai aspek dan peluang untuk penyelidikan praktikal. Walau bagaimanapun, pandangan umum fenomena moral sedemikian tidak membenarkan kita menerapkannya pada ontogenesis individu yang khusus. Ini hanya boleh dilakukan dengan menggunakan konsep psikologi perkembangan moral.

Teori psikologi kesedaran moral. Dalam karya mereka, penyelidik asing dan domestik, wakil arah psikodinamik, tingkah laku, pendekatan kognitif dan pendekatan aktiviti, memberi perhatian kepada masalah moral.

Dalam kerangka arah psikodinamik terletak idea-idea pemikir seperti Z. Freud, A. Adler, K. Horney, K. Jung, A. Freud dan lain-lain pendekatan psikodinamik kita melihat bahawa ia mengurangkan perkembangan moral kepada proses menyesuaikan dorongan semula jadi kepada tuntutan masyarakat, untuk mengatasi naluri yang ditentukan secara biologi dan meninggalkan sedikit peluang untuk peningkatan moral individu, dengan mengandaikan bahawa sifat asas manusia yang dibangunkan pada zaman kanak-kanak kekal tidak berubah pada masa dewasa. Walau bagaimanapun, kelebihan pendekatan psikodinamik yang tidak diragukan ialah analisis proses motivasi pembangunan moral, penunjukan faktor dalaman mempengaruhi perkembangan moral individu.

E. Thorndike, A. Bandura, B. Skinner, D. Bateson, A. Gouldner dan lain-lain melihat kesedaran moral individu melalui prisma pendekatan tingkah laku. Batasan ketara behaviorisme, pada pendapat kami, ialah wakilnya mengehadkan proses perkembangan moral individu kepada aspek luaran, kepada pengagihan model, peniruan dan sistem ganjaran dan hukuman. Tetapi mekanisme untuk memberikan sampel tidak didedahkan; proses emosi dan motivasi dalaman tidak diambil kira. Lebih-lebih lagi, moral turun kepada tingkah laku prososial. Kelebihan pendekatan tingkah laku adalah hakikat bahawa ahli teori arah ini menerangkan secara terperinci mekanisme pengaruh persekitaran sosial terhadap perkembangan moral kanak-kanak (tiruan, pengenalan).

Pendekatan kognitif terhadap kesedaran moral termasuk kajian yang paling luas dan mendalam tentang psikologi perkembangan moral individu: karya J. Piaget, L. Kohlberg, D. Krebs, N. Eisenberg, K. Gilligan dan beberapa karya lain. penyelidik. Teori kognitif menggambarkan perkembangan moral sebagai proses yang dinamik dan progresif. Mereka mengaitkan perkembangan moral dengan arah umum kematangan kognitif, dan dalam kerangka rujukan ini penerangan tentang peringkat-peringkat pertimbangan moral dibentangkan.

Walaupun L. Kohlberg sendiri kemudiannya agak memikirkan semula konsepnya, namun, secara amnya, model pertimbangan moral L. Kohlberg adalah model rasional berdasarkan syarat bahawa orang membuat pertimbangan moral mereka berdasarkan tahap perkembangan semasa. L. Kohlberg mengesahkan bahawa tahap pertimbangan moral yang tinggi tidak menjamin tahap tingkah laku moral yang tinggi, tetapi percaya bahawa ini adalah prasyarat penting.

Walau bagaimanapun, teori kognitif Piaget-Kohlberg bukanlah satu-satunya teori seumpamanya. Oleh itu, terdapat teori kognitif G.S. Zalessky, W. Kay, N. Bull, K. Gilligan dan lain-lain K. Gilligan, sebagai contoh, bergantung pada teorinya tentang kewujudan jenis orientasi moral yang stabil, serta korelasinya dengan jantina (perbezaan jantina dalam kesedaran moral).

Kelebihan pendekatan kognitif yang tidak dapat dipertikaikan, pada pendapat kami, ialah dalam rangka kerjanya hubungan telah ditubuhkan antara perkembangan kognitif dan moral. Pengkaji telah mengenal pasti tahap dan peringkat perkembangan moral yang memungkinkan untuk membina proses pendidikan moral secara saintifik yang lebih jelas. Di samping itu, kajian eksperimen meliputi sampel besar subjek, dan banyak data eksperimen diperoleh, yang masih memberi ruang untuk penyelidikan teori. Tetapi salah satu batasan pendekatan kognitif ialah peruntukannya berdasarkan perkembangan perkembangan moral yang universal untuk semua budaya, walaupun ini tidak selalu disahkan secara empirik. Di samping itu, walaupun percanggahan antara kesedaran moral dan tingkah laku moral telah diperhatikan dalam pendekatan kognitif, sebab-sebab percanggahan ini dan sifat perhubungan belum ditentukan.

Pendekatan aktiviti untuk kesedaran moral, yang dibangunkan oleh saintis domestik, berasal dari konsep pembangunan fungsi mental yang lebih tinggi oleh L.S. Vygotsky. Dalam kerangka pendekatan ini terdapat perkembangan teori dan penyelidikan praktikal oleh ahli psikologi domestik seperti A.N. Leontyev, S.L. Rubinshtein, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, P.Ya. Galperin, L.I. Bozovic et al.

Teori L.S. Vygotsky didasarkan pada postulat bahawa dunia dalaman seseorang dalam proses dalaman dipenuhi dengan "tubuh budaya." Leontiev menyebut ini pengagihan pengalaman manusia. L.S. Vygotsky menunjuk kepada persekitaran sebagai sumber perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi, kepada ketidakmungkinan pembangunan sosial di luar konteks interaksi dengan masyarakat. Pembangunan moral sebagai pembentukan peraturan kendiri normatif dibentangkan dalam karya S.G. Jacobson. Dia menganggap pembangunan moral sebagai satu bentuk peraturan normatif, di mana seseorang menggabungkan fungsi objek dan subjek peraturan, manakala objek peraturan moral adalah tingkah laku sebenar subjek itu sendiri. Menurut S.G. Jacobson, pilihan moral tingkah laku adalah pilihan harga diri. Batasan pendekatan ialah perubahan dalam harga diri tidak secara langsung mempengaruhi keseluruhan spektrum perkembangan moral (kesedaran moral, pengalaman moral, tingkah laku moral).

Kemungkinan besar, harga diri dikaitkan dengan pengalaman moral, dan melaluinya menetapkan arah untuk mengubah tingkah laku moral. Kelebihan yang tidak diragukan dari pendekatan S.G. Jacobson ialah faktor kesedaran diri telah dipilih sebagai salah satu komponen pembangunan moral yang paling penting dan analisis struktur kesedaran diri telah dicadangkan, menonjolkan harga diri sebagai mekanisme peraturan kendiri moral individu.

Kajian luas tentang struktur, asal usul dan penentu kesedaran moral seseorang telah dilakukan oleh A.A. Khvostov. Dia belajar secara empirik pelbagai elemen komponen kesedaran moral: nilai dan prinsip moral, dilema moral, kategori aretologi (kebaikan dan keburukan), makna kehidupan, norma kebijaksanaan, dll. Di samping itu, A.A. Khvostov menganalisis masalah semasa etika gunaan, yang menonjolkan aspek seperti bioetika, etika alam sekitar, etika buruh dan hubungan keluarga. Peranan ibu bapa dan ciri-ciri peribadi, faktor sosio-ekonomi dalam pembentukan kesedaran moral.

Ontogenesis kesedaran moral. Penyelidikan menunjukkan bahawa tingkah laku prososial bermula pada zaman kanak-kanak prasekolah dan boleh dikesan pada kanak-kanak pada usia awal. Pada pertengahan tahun kedua kehidupan, kanak-kanak cuba menghiburkan orang lain yang menunjukkan kesusahan.

Kajian pertimbangan moral dan idea membolehkan J. Piaget mengenal pasti dua peringkat dalam perkembangan moral: peringkat pertama ialah moral autonomi. Pada peringkat ini, kanak-kanak percaya bahawa semua keperluan adalah adil, pelanggaran terhadapnya harus dihukum, dan fakta pelanggaran itu sendiri adalah penting, dan perasaan yang dialami dan keadaan apa yang berlaku tidak diambil kira. Peringkat kedua ialah akhlak heteronomous. Kanak-kanak itu memasuki hubungan yang sama, dan tanggungjawab subjektif menjadi penting, i.e. niat diambil kira. Hubungan antara kanak-kanak dan orang dewasa adalah saling bekerjasama.

Teori L. Kohlberg mengenal pasti tiga peringkat dalam pembangunan moral manusia, yang setiap satu sepadan dengan dua peringkat perkembangan moral:

Tahap prakonvensional (4-10 tahun) - tindakan ditentukan oleh keadaan luaran, dan sudut pandangan orang lain tidak diambil kira;

Tahap konvensional (10-13 tahun) - seseorang mematuhi peranan positif bersyarat, yang ditetapkan oleh masyarakat, sambil memberi tumpuan kepada prinsip orang lain;

Tahap pasca konvensional (dari umur 13 tahun) adalah masa untuk mencapai moral yang sebenar, apabila tingkah laku dikawal oleh prinsip moral tertinggi. Pada tahap inilah seseorang menilai tingkah laku berdasarkan kriterianya sendiri, yang juga membayangkan tahap aktiviti rasional yang tinggi. Tahap ini dianggap matang kerana prinsip moral dipilih secara bebas dan tidak bergantung kepada persetujuan atau penolakan sosial. Ciri utama tahap ini ialah operasi prinsip keadilan sejagat. Pada peringkat tertinggi perkembangan moral, yang keenam, sesuatu tindakan layak sebagai betul jika ia ditentukan oleh hati nurani. Di samping itu, masyarakat dianggap di sini dalam sistem semua manusia.

1.2 Masalah perkembangan moral sahsiah dalam psikologi dalam dan luar negara

Masalah perkembangan moral individu amat relevan pada zaman moden. masyarakat Rusia. Dalam psikologi Barat, kerja yang paling penting dalam bidang penyelidikan mengenai pembangunan moral ialah kerja yang dijalankan dalam kerangka psikologi kognitif. Pendekatan kognitif tradisional menekankan aspek kognitif kesedaran moral; pemikiran moral, pertimbangan moral bertindak di sini sebagai ukuran perkembangan moral.

Salah satu hala tuju pendekatan ini ditakrifkan oleh K. Gilligan sebagai pendekatan kognitif normatif. "Pengetahuan murni" tentang norma moral dan pemikiran moral dianggap sebagai bimbingan langsung untuk bertindak. Pilihan sedar satu atau alternatif lain dalam tindakan moral mengandaikan orientasi subjek aktiviti ke arah sistem nilai hierarki dalaman. Tetapi hanya bergantung pada komponen kognitif kesedaran moral tanpa mengambil kira makna peribadi dan hierarki motif untuk aktiviti seseorang tidak membenarkan tafsiran yang cukup tepat tentang tingkah lakunya.

Dalam arah ini, dua prinsip-nilai asas telah dikenal pasti yang digunakan semasa membuat keputusan - prinsip keadilan (L. Kohlberg) dan prinsip penjagaan (K. Gilligan).

Sumbangan penting kepada kajian perkembangan moral kanak-kanak telah dibuat oleh L. Kohlberg, yang membangunkan pendekatan kognitif-evolusi kepada perkembangan moral kanak-kanak. Teori L. Kohlberg adalah berdasarkan idea J. Piaget tentang kewujudan hubungan rapat antara peringkat perkembangan mental dan peringkat perkembangan moral kanak-kanak. J. Piaget mengenal pasti dua peringkat dalam pertimbangan moral kanak-kanak, menyimpulkan atas dasar ini bahawa terdapat dua jenis moral: a) moral heteronomous yang dikaitkan dengan pengaruh dunia dewasa ke atas kanak-kanak dan b) moral demokratik autonomi berdasarkan mutual. kerjasama kanak-kanak dan dunia sekeliling. Sistem L. Kohlberg dibezakan dengan lebih jelas: ia mengenal pasti enam peringkat evolusi, dikelompokkan kepada tiga peringkat moral:

Tahap 1. Akhlak pra-konvensional:

Peringkat 1: Orientasi hukuman dan ketaatan.

Peringkat 2. Hedonisme yang mentakrifkan naif, iaitu fokus untuk mencapai keseronokan.

Tahap 2. Akhlak konvensional:

Peringkat 3. Akhlak menjaga hubungan baik.

Tahap 3. Moral pasca konvensional prinsip moral tinggi:

Peringkat 5. Moral orientasi kontrak sosial.

Peringkat 6. Moral prinsip hati nurani individu.

Konsep J. Piaget dan L. Kohlberg mendedahkan beberapa ciri umum: (1) pertimbangan proses pembentukan moral dalam kanak-kanak sebagai pergerakan yang konsisten sepanjang langkah menaik; (2) idea peringkat ini sebagai pembentukan heterogen secara kualitatif; (3) mendedahkan pergantungan evolusi moral kanak-kanak terhadap perkembangan mental mereka; (4) rasional untuk peralihan beransur-ansur, dan kemudian penggantian lengkap peringkat bawah peringkat lebih tinggi. Perbezaan yang ketara dalam konsep ialah, menurut J. Piaget, kematangan moral dicapai pada kira-kira umur 12 tahun, selari dengan kemunculan kesimpulan bebas pada kanak-kanak, menurut L. Kohlberg, kematangan moral boleh sepenuhnya. dicapai hanya oleh orang dewasa, lebih-lebih lagi beberapa wakilnya.

Keadaan berikut yang membawa kepada kematangan moral telah dikenal pasti: penerimaan subjek terhadap tanggungjawab moral; kandungan moral sesuatu aktiviti (iaitu, sejauh mana ia menjadikannya perlu untuk memikul tanggungjawab moral untuk tingkah laku sendiri dan tingkah laku orang lain).

Teori L. Kohlberg dikembangkan lagi dalam karya M. Blatt, yang menyatakan idea bahawa jika kanak-kanak secara sistematik diperkenalkan ke dalam bidang penghakiman mengenai topik moral pada tahap yang lebih tinggi daripada mereka sendiri, mereka secara beransur-ansur menjadi dijiwai dengan daya tarikan. pertimbangan ini, yang menjadi insentif untuk pembangunan tahap kesedaran moral mereka yang seterusnya. Menurut M. Blatt, bentuk yang paling berkesan dan cekap untuk menyampaikan penaakulan seperti ini kepada kanak-kanak ialah penyertaan mereka dalam perbincangan kumpulan tentang dilema moral. Merangsang tahap pertimbangan moral, menurut saintis, adalah matlamat utama dan satu-satunya pengaruh pedagogi.

L. Kohlberg dan pengikutnya membuat beberapa kesimpulan penting mengenai perkembangan moral kanak-kanak.

1. Perkembangan pertimbangan moral kanak-kanak boleh dipengaruhi oleh orang dewasa termasuk guru. Pergerakan dari satu peringkat ke peringkat yang lain, yang lebih tinggi, secara semula jadi berlaku selama beberapa tahun, tetapi proses ini boleh dipercepatkan.

2. Dalam keadaan yang menggalakkan, perkembangan moral kanak-kanak menjadi tidak dapat dipulihkan, iaitu kemerosotan akhlak menjadi mustahil.

3. Pertumbuhan moral kanak-kanak yang berkesan dipastikan oleh beberapa keadaan: kehadiran situasi pilihan moral, perubahan dalam peranan sosial, dan penggunaan dalam amalan pengetahuan moral dan etika serta kepercayaan moral yang diperolehi.

Satu lagi pendekatan untuk periodisasi pembangunan moral adalah berdasarkan orientasi empati terhadap keperluan dan keperluan, perasaan dan pengalaman orang lain. Mentakrifkannya sebagai pendekatan empati, K. Gilligan mengemukakan prinsip mengambil berat terhadap orang lain, berdasarkan simpati dan empati.

Konsep utama teori integratif pembangunan moral E. Higgins ialah konsep tanggungjawab, idea yang menentukan kandungan tingkah laku altruistik. Penulis mengenal pasti empat peringkat perkembangan idea tentang tanggungjawab, yang merangkumi kedua-dua komponen kognitif dan emosi dan menggabungkan prinsip penjagaan dan keadilan.

Peringkat pertama dicirikan oleh identiti idea tentang tanggungjawab dan keadaan. Seseorang tidak menganggap perlu untuk mengikuti arahan pihak atasan dan pihak berkuasa atau peraturan yang ditetapkan oleh mereka.

Peringkat kedua dicirikan oleh perbezaan antara tanggungjawab dan kewajipan; seseorang hanya bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri, kesejahteraannya, harta benda dan matlamat yang ditetapkan untuknya.

Pada peringkat ketiga, seseorang berasa bertanggungjawab untuk dirinya sendiri dan untuk mereka yang mempunyai hubungan baik, iaitu, dia berasa simpati terhadap mereka.

Pada peringkat keempat, seseorang berasa bertanggungjawab terhadap semua orang, dipandu oleh peraturan yang melarang menyebabkan kemudaratan psikologi dan menimbulkan ketidakselesaan emosi kepada orang lain. Kebimbangan utama adalah menjaga perasaan orang lain, keadaan psikologinya. Pada peringkat ini, prinsip keadilan dan kesaksamaan hak semua orang, serta tanggungjawab untuk pilihan sendiri, bersilang.

Versi lain dari teori integratif ialah periodisasi N. Eisenberg, yang merangkumi lima peringkat.

Peringkat pertama ialah orientasi hedonik terhadap kepentingan sendiri (keprihatinan diri, egosentrisme). Syarat utama untuk membuat keputusan untuk membantu orang lain adalah kehadiran akibat yang bermanfaat untuk diri sendiri dan diri sendiri. sikap emosi kepada pasangan. Peringkat ini adalah tipikal untuk kanak-kanak prasekolah dan kanak-kanak sekolah rendah.

Peringkat kedua memberi tumpuan kepada keperluan orang lain, menjaga mereka, dijalankan, bagaimanapun, kerana tekanan pihak berkuasa. Mengambil kira keperluan orang lain berlaku dalam bentuk yang paling mudah: tanpa secara refleks meletakkan diri dalam kedudukan orang lain, tanpa ekspresi lisan simpati dan perasaan bersalah. Peringkat ini juga biasa bagi kebanyakan kanak-kanak prasekolah dan kanak-kanak sekolah rendah.

Peringkat ketiga ialah orientasi ke arah persetujuan dan pendapat orang lain untuk mengekalkan harga diri yang positif (perkembangan nilai moral). Pilihan tingkah laku prososial atau berorientasikan ego bergantung pada stereotaip "baik - buruk", "tingkah laku betul - salah". Peringkat ini adalah tipikal bagi sesetengah murid sekolah rendah, remaja dan lelaki muda.

Peringkat keempat ialah orientasi empati refleksif terhadap empati, dengan mengambil kira kedudukan orang lain (sama seperti pengorbanan diri). Penghakiman subjek adalah berdasarkan penempatan refleksif empatik diri dalam kedudukan orang lain, serta pada perasaan bersalah atau penerimaan emosi positif terhadap tindakan prososial seseorang. Peringkat ini adalah tipikal bagi kebanyakan remaja dan lelaki muda; kadang-kadang ia juga berlaku pada kanak-kanak sekolah yang lebih muda.

Peringkat kelima mengambil kira nilai-nilai dalaman dan melindungi hak orang lain (menegaskan norma keadilan). Pilihan tindakan subjek termasuk mengambil kira nilai dalaman, norma, idea tentang tugas dan tanggungjawab, dan keperluan untuk melindungi hak dan maruah anggota masyarakat yang lain. Walau bagaimanapun, struktur dalaman ini biasanya tidak diiktiraf. Peringkat ini adalah tipikal untuk generasi yang lebih tua dan sebahagian kecil remaja dan lelaki muda.

Peringkat keenam adalah pertimbangan sedar tentang nilai-nilai dalaman, kemungkinan seseorang secara bebas mengaitkan prinsip keadilan dan penjagaan (peringkat yang serupa dengan peringkat harga diri). Tahap ini dicirikan oleh fakta bahawa perasaan positif dan negatif yang berkaitan dengan mengekalkan harga diri individu mempengaruhi pengukuhan atau penolakan nilai dan norma yang dihayati oleh individu yang memihak kepada tingkah laku prososial.

Apabila mempertimbangkan masalah perkembangan moral individu, pandangan ahli psikologi domestik sangat menarik.

L.S. Vygotsky berpendapat bahawa hasil pembangunan moral, walaupun sebelum ia bermula, wujud dalam persekitaran sosial sekeliling dalam bentuk beberapa bentuk yang ideal. Selaras dengan ini, persekitaran sosial difahami bukan sahaja sebagai syarat untuk perkembangan moral individu, tetapi juga sebagai sumbernya, dan pembangunan moral itu sendiri dilakukan dalam proses mengasimilasikan pola-pola ini. Ia melibatkan asimilasi konsisten pola yang dibentangkan dalam norma moral, prinsip, cita-cita, tradisi, dalam tingkah laku yang sesuai orang tertentu, kualiti mereka, dalam watak karya sastera, dll.

Asas teori penting untuk pembangunan aspek psikologi perkembangan moral peribadi ialah teori hubungan oleh V.M. Myasishcheva. Menurut teori ini, seseorang yang termasuk dalam sistem hubungan sosial, yang diobjektifkan dalam bentuk hubungan dengan alam, harta sosial dan peribadi, orang, dan pekerjaan yang berlaku di persekitarannya, secara beransur-ansur mengasimilasikan mereka, dan mereka menjadi hubungan orang itu sendiri. kepada realiti yang dia berinteraksi.

Memandangkan masalah pembentukan moral keperibadian, L.I. Bozovic membuktikan bahawa ia bukan proses terpencil, tetapi dikaitkan dengan pembangunan sosial dan mental. Menurut penulis, terdapat dua sudut pandangan mengenai proses pembentukan norma moral tingkah laku, yang difahami, pertama, sebagai hasil daripada internalisasi bentuk pemikiran dan tingkah laku yang diberikan secara luaran dan transformasinya ke dalam proses mental dalaman; kedua, sebagai transformasi yang konsisten (semula jadi) beberapa bentuk pembangunan moral yang unik secara kualitatif kepada yang lain, yang lebih sempurna.

BAB 2. PRINSIP ASAS PEMBANGUNAN KESEDARAN MORAL PADA ZAMAN REMAJA DAN REMAJA.

2.1 Corak perkembangan kesedaran moral seseorang

Dalam kesusasteraan falsafah dan psikologi, secara amnya diterima untuk membezakan tiga tahap utama perkembangan kesedaran moral individu:

1) tahap pra-moral, apabila kanak-kanak dibimbing oleh motif mementingkan diri sendiri,

2) tahap moral konvensional, yang dicirikan oleh orientasi terhadap norma dan keperluan yang diberikan dari luar, dan, akhirnya,

3) tahap moraliti autonomi, iaitu orientasi ke arah sistem prinsip dalaman yang dihayati.

Secara umum, tahap kesedaran moral ini bertepatan dengan tipologi budaya mekanisme pengawalseliaan: pada tahap "pra-moral", ketaatan dipastikan oleh ketakutan kemungkinan hukuman, jangkaan dan keinginan untuk dorongan, pada tahap "moraliti konvensional" - dengan keperluan untuk kelulusan daripada orang lain yang penting dan rasa malu sebelum kutukan mereka, ""moral berautonomi" dipastikan oleh hati nurani dan rasa bersalah. Garis umum internalisasi norma moral telah dikesan secara terperinci dalam kesusasteraan psikologi. Walau bagaimanapun, hubungan antara aspek tingkah laku, emotif dan kognitif dan penunjuk proses ini, serta "pengkalan" peringkat perkembangan moral pada usia kronologi tertentu, kelihatan bermasalah.

Untuk memahami isu ini, marilah kita ambil sebagai titik permulaan teori pembangunan moral yang paling terperinci dan teratur, yang dicadangkan oleh ahli psikologi Amerika L. Kohlberg.

Membangunkan apa yang dinyatakan oleh J. Piaget dan disokong oleh L. S. Idea Vygotsky bahawa perkembangan kesedaran moral kanak-kanak berjalan selari dengan perkembangan mentalnya, Kohlberg mengenal pasti beberapa fasa di dalamnya, sepadan tahap yang berbeza kesedaran moral. "Tahap pra-moral" sepadan dengan peringkat berikut:

1) kanak-kanak itu patuh untuk mengelakkan hukuman;

2) kanak-kanak dibimbing oleh pertimbangan mementingkan diri sendiri untuk faedah bersama (kepatuhan sebagai pertukaran untuk beberapa faedah dan ganjaran tertentu).

"Moral konvensional" sepadan dengan peringkat:

1) model " anak yang baik", didorong oleh keinginan untuk mendapat kelulusan daripada orang lain yang penting dan rasa malu atas kutukan mereka;

2) sikap menjaga ketertiban dan peraturan tetap (yang baik ialah apa yang mematuhi peraturan).

"Moral autonomi" dikaitkan dengan pemindahan masalah "di dalam" individu. Tahap ini dibuka dengan peringkat 5A, apabila remaja menyedari relativiti dan syarat peraturan moral dan menuntut justifikasi logik mereka, cuba mengurangkannya kepada prinsip utiliti. Kemudian mengikuti peringkat 5B - "relativisme" digantikan dengan pengiktirafan undang-undang yang lebih tinggi yang sepadan dengan kepentingan majoriti. Hanya selepas ini, pada peringkat 6, prinsip moral yang stabil terbentuk, pematuhannya dipastikan oleh hati nurani sendiri, tanpa mengira keadaan luaran dan pertimbangan rasional. Dalam karya terbarunya, Kohlberg menimbulkan persoalan tentang kewujudan peringkat tertinggi ke-7, apabila nilai moral diperoleh daripada postulat falsafah yang lebih umum; namun menurutnya hanya segelintir sahaja yang mencapai tahap ini.

Tahap tertentu perkembangan intelek diukur menurut Piaget, Kohlberg menganggapnya sebagai prasyarat yang perlu, tetapi tidak mencukupi untuk tahap kesedaran moral yang sesuai, dan urutan semua fasa perkembangan moral adalah universal dan tidak berubah.

Penyelidikan Kohlberg melakukan kerja yang baik untuk mendedahkan beberapa "sakit yang semakin meningkat" kesedaran moral. Menghadapi ketidakkonsistenan preskripsi moral, lelaki muda itu buat pertama kalinya menyedari kerelatifan norma moral; tetapi selagi dia tidak tahu apa sebenarnya yang perlu dikaitkan dengannya, lelaki muda itu mudah menjadi mangsa relativisme moral: jika semuanya relatif, maka semuanya dibenarkan; segala-galanya yang boleh difahami boleh dibenarkan, dsb. Kesedaran tentang kerelatifan nilai moral, menandakan kemajuan fungsional, satu langkah ke hadapan berbanding dengan asimilasi biasa yang tidak kritikal peraturan sedia untuk kanak-kanak, kelihatan seperti regresi struktur, kembali ke peringkat ke-2 "egoisme instrumental." Tetapi walaupun keraguan remaja kadang-kadang menyerupai kehendak diri kebudak-budakan, "kembali" ini ke peringkat perkembangan masa lalu hanya nyata: relativisme intelek, akibat ketidakupayaan remaja untuk menyokong dan mensistematisasikan keperluan moral, sama sekali tidak sama dengan "naif". ” keegoan tingkah laku kanak-kanak, yang sebenarnya berasal dari "saya" sendiri.

Kehadiran hubungan antara tahap kesedaran moral dan tahap kecerdasan disahkan oleh penyelidikan oleh ahli psikologi domestik. Sebagai contoh, G. G. Bochkareva, membandingkan ciri-ciri bidang motivasi delinkuen juvana dan rakan sebaya mereka yang "normal", mendapati bahawa delinkuen mempunyai lebih sedikit norma tingkah laku dalaman yang dihayati. Dengan kata lain, motivasi mereka menyatakan ketakutan terhadap hukuman dan rasa malu di hadapan orang lain, tetapi perasaan bersalah tidak berkembang.

2.2 Pendekatan umur kepada kajian perkembangan moral

Menurut Bozovic, seorang kanak-kanak pada peringkat umur tertentu perkembangan, hasil daripada asimilasinya pengalaman sosial pembentukan khusus untuk pembentukan moral individu timbul, termasuk gabungan unik secara kualitatif pengetahuan moral, perasaan, dan tabiat. Pembentukan baru ini merupakan prasyarat untuk asimilasi lanjut pengalaman sosial dan perkembangan moral individu. Formasi baru adalah unik sistem berfungsi, di mana pengetahuan moral dan pengalaman moral dibentangkan dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Sistem berfungsi sedemikian mencirikan tahap perkembangan moral seseorang dan menentukan tingkah lakunya pada peringkat umur yang sesuai.

DALAM zaman prasekolah Perkembangan moral dipastikan oleh tingkah laku "patuh peraturan", yang membawa kepada penyatuan bentuk tingkah laku yang diluluskan oleh orang dewasa dan asimilasi norma dan penilaian yang datang daripada mereka. Satu lagi pendidikan berfungsi secara kualitatif baru dalam usia prasekolah ialah kemunculan cita-cita moral yang terkandung dalam diri seseorang. orang tertentu mempersonifikasikan nilai moral dan budaya masyarakat dalam penampilan dan tingkah lakunya. Cita-cita moral merangkumi keperluan moral dan aspirasi segera kanak-kanak, dengan itu memberikan mereka watak material yang objektif, yang menjadikan aspirasi ini lebih sedar.

Pada usia sekolah rendah, perkembangan moral dikaitkan dengan pemenuhan harian kanak-kanak pelbagai tanggungjawab sekolah, yang mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk memperdalam kesedaran dan perasaan moral, mengukuhkan kehendak moral. Pada usia ini, kanak-kanak pertama kali menemui sistem keperluan moral yang jelas dan terperinci, pematuhan yang sentiasa dan sengaja dipantau. Untuk pelajar yang lebih muda Mereka dibentangkan dengan set norma dan peraturan yang agak luas yang mesti mereka ikuti dalam hubungan mereka dengan guru, orang dewasa lain, dan rakan sebaya.

Cita-cita menjadi sangat penting untuk perkembangan moral pada masa remaja. Pembentukan mereka berkait rapat dengan minat terhadap kualiti moral orang, tindakan mereka, dan hubungan antara satu sama lain. Dan jika pada mulanya, menurut L.I. Bozhovich, cita-cita timbul dalam diri seorang kanak-kanak secara tidak sengaja, tanpa pencarian sedar, maka sudah pada masa remaja dan remaja yang lebih tua, carian aktif orang yang imejnya sesuai dengan aspirasi moral dan berfungsi sebagai sokongan untuk tingkah laku moral. Berkait rapat dengan pembentukan ideal adalah kemunculan seperti itu kualiti moral seperti harga diri, perasaan harga diri, yang menjadi motif tingkah laku yang paling penting dan cara mengawal diri individu.

Pada usia sekolah menengah, perkembangan moral dicirikan oleh kemunculan pembentukan fungsi baru berikut - kepercayaan moral, yang merupakan gabungan pengetahuan dan perasaan yang relevan. Dengan kemunculan kepercayaan, cita-cita yang terkandung dalam imej orang tertentu mula-mula dibina semula dan kemudian hilang sepenuhnya, digantikan oleh ideal kolektif tertentu. Generalisasi pengalaman hidup yang luas dalam kategori moral membawa kepada korelasi dan penyatuan mereka ke dalam satu sistem, yang merupakan asas untuk pembentukan pandangan dunia moral sebagai sistem kepercayaan. Hierarki kepercayaan menentukan orientasi individu, kestabilan moralnya, dan membolehkan seseorang dalam setiap situasi tertentu mengambil kedudukan moral cirinya. Kemunculan pandangan dunia moral membawa kepada hubungan baru antara kesedaran moral dan tingkah laku. Pelajar sekolah menengah mempunyai peluang untuk menguruskan tingkah laku mereka secara sedar dan berusaha untuk membangunkan kualiti tersebut yang sesuai dengan pandangan moral dan kepercayaan mereka. Carian pandangan dunia merangkumi orientasi sosial individu, kesedaran tentang diri sendiri sebagai sebahagian daripada komuniti sosial, pilihan masa depan seseorang. status sosial dan cara untuk mencapainya.

Masa remaja adalah masa pembentukan intensif sistem orientasi nilai yang mempengaruhi perkembangan watak dan keperibadian secara umum. Ini disebabkan oleh kemunculan pada peringkat umur ini prasyarat yang diperlukan untuk pembentukan orientasi nilai, yang termasuk: penguasaan pemikiran konseptual, pengumpulan pengalaman moral yang mencukupi, kesedaran tentang kedudukan sosial seseorang. Proses pembentukan sistem orientasi nilai dirangsang oleh peningkatan ketara dalam komunikasi, pertembungan dengan pelbagai bentuk tingkah laku, pandangan, dan cita-cita.

Perlu diingatkan bahawa peningkatan akhlak seseorang yang telah mencapai tahap piawaian perkembangan akhlak pada masa remaja dapat diteruskan sepanjang hayatnya. Tetapi lebih jauh dalam bidang moral, tidak ada pembentukan baru yang timbul, tetapi hanya pengukuhan, pembangunan dan peningkatan yang muncul lebih awal. Dari segi sosial, model moral pelajar sekolah menengah mewakili tahap moral di mana seseorang yang telah mencapainya boleh diiktiraf sebagai bermoral tinggi.

Mekanisme pembentukan nilai peribadi dipertimbangkan melalui konsep dalaman oleh individu nilai sosial. YA. Leontyev menyatakan bahawa tidak semua nilai sosial, yang disedari dan bahkan diterima oleh seseorang seperti itu, sebenarnya menjadi miliknya nilai peribadi. Syarat yang diperlukan untuk transformasi tersebut ialah kemasukan praktikal subjek ke dalam aktiviti kolektif bertujuan untuk merealisasikan nilai yang sepadan. Pertengahan, pengantaraan proses ini ialah sistem nilai kumpulan yang menjadi rujukan individu. Asimilasi nilai kumpulan sosial yang besar sentiasa dimediasi oleh nilai kumpulan rujukan kecil. Pada mulanya, satu-satunya kumpulan rujukan yang menjadi pengantara dalam asimilasi nilai sosial ialah keluarga kanak-kanak. Bermula dari zaman remaja, apabila komunikasi dengan rakan sebaya menjadi sangat penting, kumpulan rakan sebaya menjadi saluran alternatif kedua untuk menghantar nilai. Lebih-lebih lagi, jika nilai kumpulan kecil di mana kanak-kanak dimasukkan menyimpang daripada nilai masyarakat, maka nilai sosial dipersoalkan dan tidak menjadi peribadi. Bergantung pada kumpulan kecil mana yang menjadi kumpulan rujukan untuk kanak-kanak, nilainya boleh bertindak sebagai pemangkin atau penghalang kepada asimilasi nilai sosial, termasuk universal.

Sebagai penunjuk kematangan moral, ahli psikologi domestik mengenal pasti:

- kesediaan untuk memutuskan secara bebas situasi pilihan moral, untuk menerima tanggungjawab untuk keputusan seseorang;

– kestabilan kualiti moral, yang dimanifestasikan dalam kemungkinan memindahkan yang terbentuk secara tertentu situasi kehidupan pandangan moral, sikap dan cara tingkah laku dalam situasi baru yang belum pernah berlaku dalam kehidupan seseorang;

– menunjukkan kekangan dalam situasi apabila seseorang bertindak balas secara negatif terhadap peristiwa yang penting secara moral baginya;

– kemunculan konflik moral sebagai akibat daripada kesedaran tentang ketidakkonsistenan moral pandangan, tindakan dan tindakan individu.

Hasil pembentukan moral generasi muda dalam keadaan sosial yang sukar adalah kemunculan beberapa ciri dalam pembangunan bidang moral dan nilai mereka. Yang paling ketara di antara mereka ialah:

– “berasaskan” keinginan dan impian yang diperoleh watak pragmatik;

– kekurangan keinginan untuk bertindak mengikut prinsip, kecenderungan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan;

– idea pragmatik tentang masa depan, tentang prospek pembangunan seseorang;

– kurang ekspresi dalam orientasi nilai sebegitu kualiti peribadi, sebagai keinginan untuk memberi manfaat kepada masyarakat dan orang ramai, tidak mementingkan diri sendiri, orientasi ke arah bantuan bersama.

Keadaan di mana pembentukan moral generasi muda moden di negara kita berlaku, dicirikan oleh kehilangan sistem tradisional nilai, membawa kepada perkembangan sinis, sikap agresif terhadap orang lain, pembentukan penghinaan terhadap yang lemah dan iri hati terhadap cita-cita yang kuat, berlebihan, fokus pada kejayaan luaran, vakum wujud dan beberapa patologi moral yang lain. Antara nilai itu, terutama dilucutkan semasa kemusnahan sistem sosial sebelum ini, menurut L.I. Antsyferova, nilai-nilai kepentingan kehidupan, maknanya, keadilan, kefahaman, kebenaran, ketertiban, keindahan (terutama keindahan perhubungan sesama manusia). Oleh kerana integriti dan kesalinghubungan motif yang lebih tinggi, apabila kumpulan tertentu daripada mereka dilucutkan, semua nilai lain juga dilucutkan.

Oleh kerana nilai, termasuk moral, bertindak sebagai sistem pembentuk keperibadian dan dikaitkan dengan perkembangan kesedaran diri, memahami kedudukan seseorang dalam sistem perhubungan sosial, krisis pembentukan nilai kehidupan secara lisan, membawa kepada krisis identiti, selalunya disertai dengan kekosongan rohani. Hasil daripada ini adalah ubah bentuk kesedaran diri seseorang, pengasingan individu daripada sejarah sendiri, kehilangan erti kehidupan, prospek masa depan dan tanggungjawab. Keadaan ini ditakrifkan sebagai seseorang yang berada dalam medan bifurkasi. Dalam keadaan tempoh krisis, apabila "medan penduaan nilai" telah terbentuk, di mana kadangkala lapisan nilai berbilang arah bertumpu, tergesa-gesa seseorang mencari titik rujukan sosio-budaya tidak dapat dielakkan, selalunya membawa kepada kekeliruan, kemusnahan, dan nihilisme. Ini mungkin salah satu sebab utama kemunculan keagresifan yang tidak rasional dan pematuhan kepada model interaksi yang kuat.

KESIMPULAN

Dalam psikologi perkembangan ada jenis yang berbeza Perkembangan peribadi ialah pembangunan moral, intelek, sosial, estetika. Banyak perhatian diberikan kepada pembangunan moral, yang memainkan peranan besar dalam kehidupan individu dan kehidupan masyarakat secara keseluruhan.

Pandangan tentang masalah perkembangan moral ahli psikologi domestik adalah berdasarkan idea bahawa ia bukanlah satu proses yang terpencil, tetapi secara organik termasuk dalam pembangunan mental dan sosial individu yang holistik. Pada masa yang sama, pada setiap peringkat umur, mekanisme yang membolehkan menyelesaikan masalah semasa pembangunan peribadi memperoleh kepentingan khusus. Pengetahuan dan pertimbangan tentang ciri-ciri perkembangan moral pada setiap peringkat umur dan spesifik tahap perkembangan moral akan memungkinkan untuk mengatur sistem pengaruh yang disasarkan yang akan memastikan pencapaian tahap perkembangan moral individu yang tinggi, yang amat penting semasa tempoh krisis dalam pembangunan masyarakat.

BIBLIOGRAFI

1. Bozhovich L.I. Masalah pembentukan personaliti. M.: Institut psikologi praktikal. Voronezh: NPO "MODEK", 1997.

2. Bozhovich L.I. Analisis psikologi syarat untuk pembentukan dan struktur personaliti yang harmoni // Psikologi pembentukan dan perkembangan keperibadian. M., 1981.

3. Bozhovich L. I., Konnikova T. E. Mengenai perkembangan moral dan pendidikan kanak-kanak // Soalan psikologi. 1975. No. 2.

4. Drobnitsky O. G. Masalah akhlak. M., 1977.

5. Druzhinin V.F., Demina L.A. Etika: kursus kuliah. M.: Peperiksaan, 2005.

6. Zaporozhets A.V. Karya psikologi terpilih: Dalam 2 jilid T. 1. Perkembangan mental kanak-kanak. M.: Pedagogi, 1986.

7. Zaporozhets A. V. Psikologi tindakan. M.: Institut Psikologi dan Sosial Moscow; Voronezh: NPO "MODEK", 2000.

8. Krech D., Crutchfield R., Livson N. Moral, pencerobohan, keadilan // Psikologi Perkembangan. Pembaca / Comp. dan editor am: pasukan pengarang dari Jabatan Psikologi Perkembangan dan psikologi pembezaan Universiti Negeri St. St. Petersburg: Peter, 2001.

9. Kulagina I. Yu., Kolyutsky V. N. Psikologi umur: kitaran hidup lengkap pembangunan manusia. M.: Pusat beli-belah Sphere, 2001.

10. Nikolaichev B. O. Sedar dan tidak sedarkan diri dalam tingkah laku moral seseorang. M., 1976.

11. Kamus psikologi dan pedagogi untuk guru dan pengurus institusi pendidikan. Rostov n/d: Phoenix, 1998.

12. Subbotsky E. V. Kajian perkembangan moral kanak-kanak dalam psikologi asing // Soalan psikologi. 1975. No. 6.

13. Subbotsky E. V. Psikologi hubungan perkongsian di kalangan kanak-kanak prasekolah. M.: Rumah Penerbitan Universiti Moscow, 1976.

14. Elkonin D. B. Mengenai masalah periodisasi perkembangan mental pada zaman kanak-kanak // Isu psikologi. 1971. No. 4.

15. Elkonin D. B. Psikologi kanak-kanak. M., 1960.

16. Yakobson S. G. Masalah psikologi perkembangan etika kanak-kanak. M.: Pedagogi, 1984.

17. Kohlberg L. Perkembangan Watak Moral dan Ideologi Moral.- In: Review of Child Development Research / Ed. oleh A. L. Hoffmann, L. W. Hoffman N.Y. 1964, jld. 1.