DALAM masa dahulu Terdapat legenda di antara orang-orang bahawa Tuhan, setelah menciptakan bumi, terbang di atasnya dan, seperti seorang penabur, dengan murah hati menaburkan ladang yang indah, hutan tebal, dan padang pasir yang panas dari bakul ajaibnya. Terbang di atas Ryazan, dia mengoyakkannya, dan semua yang terbaik jatuh ke kawasan ini: sungai dalam, hutan tebal, kebun... Nasib sekali lagi memberikan rantau itu hadiah yang tidak mungkin lebih mahal, pada akhir abad ini, apabila Sergei Yesenin dilahirkan. Penyair itu menjalani kehidupan yang singkat dan berkilauan, meninggalkan tanda yang tidak pudar pada budaya Rusia.
Tetapi apabila Yesenin dilahirkan, tiada siapa yang dapat membayangkan bahawa dia adalah hadiah yang hebat. Dalam keluarga petani biasa, seorang lelaki dilahirkan yang bernama Sergei. Sebagai seorang kanak-kanak dia mempunyai kegembiraan, kebimbangan dan kesedihan yang biasa. Tetapi keadaan di mana tahun-tahun pertama kehidupan seseorang biasanya berlalu sering memainkan peranan peranan penting dalam dia nasib masa depan. Adakah persekitaran penyair masa depan biasa?
Kelahiran seorang penyair
Pada tahun berapa Yesenin dilahirkan? Penyair Rusia yang hebat dilahirkan lima tahun sebelum permulaan abad ke-20. Ini bermakna masa mudanya jatuh tahun yang dahsyat dalam sejarah Rusia. Dia tidak hidup lama. Dan dalam beberapa dekad kebelakangan ini, pelbagai andaian dan andaian telah mula dibuat berhubung kematiannya. Malangnya, adalah mustahil untuk mengetahui kebenaran hari ini.
Semasa Yesenin dilahirkan, keluarganya juga melalui masa yang sukar. Kehidupan dan hubungannya dengan wanita sukar. Dia sentiasa berusaha untuk menegaskan dirinya. Perkara utama dalam kehidupan Yesenin adalah puisi. Keseluruhan kewujudan beliau adalah subordinat kepada penulisan puisi. Tiada nilai lain. Dengan keberanian, kemarahan, dan telatah liar, dia hanya mengisi kekosongan dalam hidupnya.
"Di satu kampung, mungkin di Kaluga, atau mungkin di Ryazan..."
Apabila Yesenin dilahirkan, asal-usul petani masih belum begitu berat dalam masyarakat. Seperempat abad kemudian, dalam autobiografinya, penyair akan terus merujuk kepada fakta bahawa dia adalah seorang petani asal. Ini bukan penghormatan kepada zaman. Yesenin tidak pernah berusaha untuk membuat kerjaya. Dia hidup dalam dunia puisi. Tetapi mengapa dia menekankan asal usul sosialnya?
Yesenin dilahirkan di kampung Konstantinovo. Ibu bapanya benar-benar orang yang sederhana, tetapi mereka tidak membajak tanah. Mereka hanya tergolong dalam kelas petani. Selepas kelahiran anaknya, Alexander Yesenin pergi ke St. Petersburg dan meninggalkan isteri mudanya Tatyana dalam jagaan ibu bapanya. Tetapi hubungan itu tidak berjaya. Dan kemudian berlaku pertengkaran besar, selepas itu Tatyana membawa anak lelakinya yang berusia tiga tahun dan pergi. Ayahnya menerima cucunya. Dia menghantar anak perempuannya ke bandar untuk mendapatkan roti.
Keadaan menjadi lebih rumit oleh fakta bahawa apabila Yesenin dilahirkan, permusuhan timbul antara keluarga bapa dan ibunya. Penyair masa depan tinggal selama lima tahun di rumah datuk sebelah ibunya. Ibu bapa tidak tinggal bersama selama ini. Sejak kecil, dia berasa seperti anak yatim piatu. Dan hakikat bahawa dia terpaksa berasa seperti seorang ketika ibu bapanya masih hidup menyebabkan kesakitan yang teruk. Hubungan dengan saudara mara tidak mudah, terbukti dengan surat dan kenangan rakan dan kenalan.
Rahsia Yesenin
Pada tahun 1926, seorang wartawan tertentu melawat tempat Yesenin dilahirkan. Dia panas pada jejaknya. Hanya setahun telah berlalu sejak kematian penyair. Di sana mereka memberitahunya kisah misteri mengenai keluarga penyanyi tanah Rusia. Menurut rakan sekampung Yesenin, segala-galanya dalam hubungan antara Alexander dan Tatyana adalah baik sehingga dia melahirkan anak lelaki keduanya. Alexander Yesenin tidak mengenali bayi itu. Kanak-kanak itu tidak lama kemudian meninggal, tetapi selepas peristiwa ini segala-galanya dalam keluarga mereka berubah. Bapa penyair berhenti berkomunikasi dengan ibunya selama beberapa tahun, tidak menghantar wang atau sokongan dari segi kewangan. Tatiana kemudian meminta cerai, tetapi Alexander tidak memberikannya.
Gambar tidak lengkap, tetapi garis besar umum jelas. Sebagai seorang kanak-kanak, penyair masa depan tidak mengetahui kasih sayang ibunya. Dan, mungkin, bukan kebetulan bahawa dia kemudiannya sering memulakan hubungan dengan wanita yang lebih tua daripadanya. Pertama sekali, dia mencari perasaan dalam diri mereka yang dekat dengan ibu.
“Dan saya adalah lucah dan skandal...”
Yesenin dilahirkan di sebuah kampung, tetapi dalam banyak hal, dari zaman kanak-kanak, dia berbeza dengan rakan sebayanya. Dan perbezaannya terletak terutamanya bukan dalam kebolehan sasteranya, tetapi dalam keinginannya untuk sentiasa mendominasi dalam segala-galanya. Mengikut ingatan penyair itu sendiri, semasa kecil dia selalu menjadi pejuang dan berjalan dengan lebam. Dia mengekalkan keinginan untuk bermegah dengan kehebatannya sehingga dewasa.
Tingkah laku ini disebabkan oleh perangai yang tidak tenang, tidak masuk akal dan didikan (datuk saya kadang-kadang memaksa saya untuk melawan untuk menjadi lebih kuat). Dan juga keinginan untuk menegaskan diri sendiri dan membuktikan sesuatu. Dia menjadi yang pertama dalam segala-galanya. Mula-mula bergaduh dengan budak kampung, kemudian berpantun.
"Adakah anda masih hidup, wanita tua saya?"
Sejak kecil dia berbeza dengan rakan sebayanya. Penyair dalam dirinya sudah tersedar ketika itu. Apabila Sergei dilahirkan, mereka tinggal bersama, tetapi lima tahun kemudian mereka berpisah buat sementara waktu. Budak itu dibesarkan di rumah datuknya.
Perkataan yang diucapkan memainkan peranan yang besar dalam hidupnya. DENGAN seni rakyat neneknya memperkenalkannya. Dan kemudian dia sendiri mula menulis puisi, meniru ditties. Patut dikatakan bahawa ibu bapa saya meninggalkan tanda penting pada jiwanya. Dia menyampaikan "Surat kepada Seorang Wanita" yang terkenal kepadanya dan bukannya kepada wanita yang melahirkannya.
“Saya bosan tinggal di tanah air saya...”
Dia menulis baris ini bukan pada lawatan pertamanya ke ibu negara. Selepas sekolah, budak lelaki itu terbiar selama beberapa minggu di Konstantinov, kemudian pergi ke Moscow untuk bekerja di kedai daging. Setiap orang di Rusia tahu tahun berapa Yesenin dilahirkan dan bila dia meninggal dunia. Masa antara dua tarikh ini diselubungi misteri dan spekulasi. Untuk beberapa lama dia tidak memperoleh wang melalui puisi. Tetapi tempoh ini dalam kehidupan penyair tidak bertahan lama. Pada asasnya sepanjang hidupnya dia hidup dengan royalti. Kejayaan yang jarang berlaku untuk penyair Rusia.
Sebelum kemasyhuran datang kepada Yesenin, dia bekerja di sebuah rumah percetakan. Tetapi budak luar bandar itu, yang dibesarkan di kawasan Ryazan yang luas, dibebani oleh jalan-jalan Moscow yang sesak. Dia sudah biasa dengan kebebasan yang hampir tidak terhad. Di sini, di rumah percetakan ini, dia bertemu dengan wanita yang menjadi ibu kepada anak pertamanya. Namanya Anna Izryadnova. Dia seorang yang sederhana, pemalu dan tidak mencolok secara luaran. Seperti banyak wanita berikutnya dalam kehidupan Yesenin, Izryadnova lebih tua daripadanya.
"Dan saya akan kembali ke rumah ayah saya lagi..."
Pada tahun 1917, setahun selepas menulis baris ini, Yesenin kembali ke Konstantinovo. Satu peristiwa penting berlaku di sini. Pemilik tanah Kulakov, pemilik pusat perlindungan malam Khitrovsky di Moscow, telah meninggal dunia. Semasa hidupnya dia tegas, dan penduduk kampung takut kepadanya. Selepas kematiannya, harta pusaka itu diserahkan kepada Lydia Kashina, anak perempuannya.
Orang ini tidak dibezakan oleh kecantikan, tetapi telah dibangunkan secara menyeluruh personaliti yang menarik. Dimiliki Bahasa asing, tahu banyak tentang menunggang kuda, sukakan hiburan. Di rumahnya Sergei Yesenin menghabiskan sebahagian besar masanya pada masa itu. Yang patut dikatakan, malah membawa kepada pertengkaran dengan ibu saya. Masalahnya ialah Kashina adalah seorang wanita yang sudah berkahwin. Malah dikhabarkan suaminya seorang jeneral. Tetapi ketidakpuasan hati ibunya tidak menyebabkan sebarang reaksi daripada Yesenin. Dia mempunyai sedikit kuasa untuk penyair, jika itu wujud sama sekali dalam hidupnya. Dia melawat Lydia Kashina dengan kerap, dan kemudian secara tidak disangka-sangka kembali ke Moscow lagi.
“Dan beberapa wanita berusia lebih dari empat puluh tahun...”
Dia berkahwin pada tahun 1922. Ia adalah salah satu perkahwinan paling skandal bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di Eropah. Bagi masyarakat Amerika puritan, masa di mana penari itu melawat Amerika Syarikat, ditemani oleh suami muda Rusia, tidak segera dilupakan. Walau bagaimanapun, untuk berjaga-jaga, Duncan telah dilucutkan kewarganegaraan Amerika, supaya tidak melihat pasangan yang resah dan terang-terangan ini lagi dalam dunia mereka yang tenang dan terukur.
“Dia anggun, dan juga seorang penyair...”
Kepada soalan: "Di manakah Yesenin dilahirkan?" setiap murid akan menjawab. Ia berlaku di kampung. Konstantinovo (Ryazan) pada tahun 1985. Dia meninggal dunia tiga puluh tahun kemudian. Ia juga diketahui dari maklumat tentang kehidupan penyair bahawa dia sangat mencintai Rusia, menulis tentang landskap luar bandar, pokok birch dan anjing. Tetapi dia banyak minum, berkelakuan seperti samseng, dan terjerat dalam hubungan dengan wanita. Sebab tu dia gantung diri. Tetapi bagaimana biografi seorang lelaki yang hebat boleh menjadi begitu mudah dan tidak jelas?
Terdapat ramai orang terkenal di Rusia. Seseorang meninggalkan tanda dengan kemenangan yang berani, pertempuran yang kuat, penemuan saintifik, pencapaian sukan. Tetapi penyair Sergei Aleksandrovich Yesenin diingati kerana ayatnya yang indah dan nyaring. Penyanyi berani negaranya, yang jiwanya terbuka luas, disayangi oleh ramai peminat. Kreativiti dan jiwanya semakin cinta akan tanah kelahirannya. Penyair berbangga dengan Ibu Rusianya dengan ladang yang tidak berkesudahan, birch putih, dan hati yang terbuka.
Hari lahir Sergei Yesenin adalah pada bulan Oktober, pada masa keemasan inilah seorang penyanyi rakyat sebenar muncul. Beliau seorang wakil rakyat yang terkemuka lirik dan puisi petani baru, mahir menggambarkan landskap, pakar dalam bahasa dan jiwa rakyat.
Tempat dan hari lahir Sergei Yesenin
Penyair S. A. Yesenin dipanggil penulis lirik yang hebat. Beliau menyentuh pelbagai topik dalam ciptaannya. Karya terbarunya menunjukkan ciri-ciri imagisme dengan sejumlah besar imej dan metafora. Hari lahir Sergei Yesenin jatuh pada 21 September (3 Oktober), 1895. Genius sastera dilahirkan di kampung Konstantinovo, Kuzminsk volost, wilayah Ryazan. Hari lahir Sergei Yesenin diingati oleh ramai peminat karyanya.
Genius masa depan dibesarkan dalam keluarga petani yang agak miskin, di mana selain dia terdapat dua lagi saudara perempuan - Ekaterina dan Alexandra. Sejak zaman kanak-kanak, budak lelaki itu terbiasa dengan kerja keras petani dan kehidupan yang keras.
Ibu bapa penyair
Ibu dan bapa Sergei Aleksandrovich Yesenin berasal dari keluarga petani. Alexander Nikitich, bapa penyair, banyak bekerja secara fizikal dan menumpukan bertahun-tahun untuk ini. Pada masa mudanya dia menyanyi dalam koir gereja dan mempunyai suara yang bagus. Untuk beberapa lama saya menjual daging di kedai tempatan. Suatu hari Alexander Nikitich bernasib baik untuk sampai ke Moscow. Dia mendapat pekerjaan di sana sebagai kerani dan mampu menyara keluarganya dari segi kewangan. Ibu dan bapa penyair mula jarang berjumpa, jadi mereka kehidupan keluarga tersilap.
Ibu kepada genius masa depan dapat pekerjaan di Ryazan. Di sana dia mula hidup dalam perkahwinan sivil dengan Ivan Razgulyaev, dari mana dia melahirkan seorang anak lelaki, Alexander, saudara tiri Sergei. Selepas beberapa lama, ibu bapa penyair mula hidup bersama semula, selepas itu dia mempunyai dua lagi saudara perempuan.
Semasa perselisihan antara bapa dan ibunya, budak lelaki itu tinggal seketika dengan datuk sebelah ibunya, yang merupakan seorang Penganut Lama. Tiga bapa saudaranya terlibat dalam didikan lelaki di sana. Memandangkan belum berkahwin, mereka terkenal dengan sifat nakal dan perwatakan yang ceria. Tidak sukar bagi mereka untuk meletakkan Sergei pada kuda buat kali pertama, yang melaju. Untuk mengajar budak lelaki itu berenang, mereka hanya melemparkannya ke dalam air dari bot.
Tahun sekolah
Setelah menerima didikan yang begitu unik, Yesenin muda pergi belajar di Sekolah Konstantinovsky Zemstvo. Pemuda itu mempunyai kebolehan yang baik, tetapi tingkah lakunya mengecewakannya. Watak Sergei yang memberontak membawa kepada fakta bahawa dia pernah ditinggalkan untuk tahun kedua. Namun, dia lulus dari sekolah dengan gred tinggi.
Selepas ibu bapanya bersatu semula, budak lelaki itu mula pulang ke rumah untuk bercuti. Di sana dia berkawan dengan seorang paderi tempatan yang memberinya buku untuk dibaca dari perpustakaannya. Kajian karya-karya ini sangat mempengaruhi perkembangan genius masa depan.
Selepas menamatkan pengajian dari sekolah zemstvo, Sergei pergi ke sekolah paroki. Di sana dia menghabiskan lima tahun berikutnya. Pada tahun 1909 beliau memasuki Sekolah Konstantinovsky Zemstvo. Saudara-mara melihat Yesenin sebagai guru masa depan, jadi mereka menghantarnya ke sekolah guru kelas dua di Spas-Klepiki. Masih terdapat muzium jenius yang hebat bekerja di sini.
Kehidupan di ibu kota
Biografi Sergei Yesenin menunjukkan bahawa selepas menerima diploma dalam pendidikan pedagogi, dia pergi ke Moscow. Pada mulanya dia bekerja sebagai tukang daging di ibu kota, kemudian mendapat pekerjaan di sebuah rumah percetakan. Bapanya membantu Sergei dalam mencari pekerjaan.
Membosankan dan kerja yang membosankan tidak sepenuhnya sesuai dengan keinginan lelaki muda itu. Sebagai pembaca pruf di sebuah rumah percetakan, dia menjadi dekat dengan penyair yang merupakan sebahagian daripada kalangan sastera Surikov. Terima kasih kepada ini, Yesenin menjadi pelajar percuma di Universiti Rakyat Moscow City. Paling penting dia berminat dengan hala tuju sejarah dan falsafah.
Permulaan perjalanan kreatif
Semasa masih bergelar pelajar guru sekolah parokial, Sergei cuba menulis puisi. Terdapat sedikit lirik di dalamnya, tetapi lebih berorientasikan kerohanian. Ciptaan pertamanya ialah "My Life", "Stars". Penyair mula mengarang karya yang lebih meyakinkan sudah di Moscow. Berikut adalah ciri utama yang wujud kerja awal Sergei Alexandrovich Yesenin:
- banyak imej langsung dan kiasan, metafora;
- arah petani baru;
- ciri perlambangan Rusia, seperti Alexander Blok.
Diilhamkan oleh karya A. Fet, penyair yang bercita-cita tinggi mengeluarkan puisi cetakan pertamanya, "Birch." Ia diterbitkan dalam majalah "Mirok" di bawah nama samaran Ariston (1914).
Koleksi puisi pertama oleh Sergei Yesenin
Pada tahun 1916, buku pertama tuan, bertajuk "Radunitsa," telah diterbitkan. Puisi dalam koleksi ini berbeza ciri ciri modenisme. Ini tidak sia-sia: Sergei tinggal di St. Petersburg pada masa itu, kalangan sosialnya termasuk Gippius, Gorodetsky, Blok, Filosofov. Koleksi itu mengandungi banyak unsur dialek, dan garis selari dilukis antara rohani dan semula jadi. Lagipun, nama "Radunitsa" melambangkan cuti apabila orang mati dihormati. Hari ini juga dikaitkan dengan kedatangan musim bunga, apabila petani memuliakannya dalam lagu mereka. Alam semula jadi diperbaharui, dan mereka yang tidak lagi hidup dihormati.
Dari biografi Sergei Yesenin jelas bahawa bukan sahaja puisi penyair mula berubah, tetapi gaya tingkah laku dan pakaiannya. Alexander Blok sendiri mula mendengar puisi-puisi sarjana kata-kata yang bercita-cita tinggi. Satu ciptaan yang indah 1915 adalah puisi "Ceri burung". Penyair menganugerahkan tumbuhan yang menakjubkan ini sifat manusia: "keriting bergulung," "embun turun," "hijau berkilauan di bawah sinar matahari." Pada tahun 1916, Yesenin telah digubal menjadi tentera, tetapi dia tidak lama lagi didemobilisasi.
Lawatan ke Tsarskoe Selo
Koleksi "Radunitsa" membawa populariti yang luas kepada penyair Sergei Yesenin. Permaisuri Alexandra Feodorovna mengagumi puisinya. Beberapa kali genius itu dijemput ke Tsarskoe Selo, tempat tinggal keluarga maharaja. Tuan itu sendiri membacakan ciptaannya kepada permaisuri dan anak-anak perempuannya. Untuk persembahannya, dia memakai pakaian "rakyat" bergaya.
Inspirasi revolusioner
Revolusi Oktober 1917 menjejaskan kerja Sergei Yesenin. Dengan penuh semangat, penyair mengeluarkan puisi "Transfigurasi". Sesetengah pembaca sangat berminat dengannya, manakala yang lain hanya mengkritiknya kerana menggunakan slogan Antarabangsa. Banyak puisi ditulis dalam gaya Perjanjian Lama. Yesenin menunjukkan dunia dalam karyanya dengan cara yang sama sekali baru, memfokuskan pada Andrei Bely. Kemudian dia menyertai kumpulan Scythians. Di bawah pengaruh penyair kumpulan ini, buku berikut dicipta: "Dove", "Transfigurasi", "Buku Jam Luar Bandar", edisi kedua "Radunitsa".
zaman imaginasi
Dengan permulaan menggunakan banyak imej dan metafora dalam karyanya, ciri-ciri imagisme berlaku dalam karya penyair. Selama tahun-tahun hidupnya, Sergei Yesenin mencipta kumpulan penyairnya sendiri, yang mempunyai ciri dan gaya futuristik Pasternak. Penyair kumpulan itu membaca semua karya mereka di atas pentas. Kumpulan itu tidak lama kemudian menjadi sangat popular. Yesenin pada masa ini menulis "Sorokoust", puisi "Pugachev", dan risalah "The Keys of Mary".
Selari dengan aktiviti kreatifnya, Yesenin membuka kedai di Bolshaya Nikitskaya, di mana dia menjual buku. Pekerjaan ini menguntungkan, tetapi mengganggu penyair daripada mencipta karya agung. Tidak lama kemudian tuan itu kembali terjun ke dalam kreativiti. Pada tahun 1921, beliau menulis karya "Treryadnitsa" dan "Confession of a Hooligan." Pada tahun 1923, "Poems of a Brawler" telah diterbitkan. Tahun 1924 ditandai dengan pelepasan koleksi "Moscow Tavern" dan puisi "Surat kepada Ibu" dan "Surat kepada Wanita." Pembaca sangat menyukai puisi dari tempoh ini, "Saya Tidak Menyesal, Saya Tidak Memanggil, Saya Tidak Menangis." Perlu diperhatikan koleksinya " motif Parsi" dengan karya agung "You are my Shagane, Shagane."
Perjalanan seorang penyair
Pada awal 20-an, Sergei Alexandrovich mendapat inspirasi untuk mengembara ke tempat yang berbeza. Dia bermula dari Siberia dan Ural, kemudian pergi ke Asia Tengah. Tashkent dan Samarkand tidak mengetepikan. Penyair memulakannya pelbagai dating, menghadiri pesta teh, berkenalan dengan pemandangan tempatan, muzik, puisi, seni bina.
Negara-negara Eropah tidak disedari olehnya: dia melawat Perancis, Jerman, Itali. Yesenin menumpukan tiga bulan untuk lawatannya ke Amerika. Di bawah tanggapan itu, dia menerbitkan rakaman "Iron Mirgorod", yang diterbitkan di Izvestia.
Tahun 1925 ditandai dengan perjalanan ke Caucasus. Selepas itu, dia menulis koleksi "Timur Merah". Ramai orang menyukai karya Yesenin pada masa itu, dan ada yang mengkritiknya. V. Mayakovsky menyatakan permusuhan tertentu terhadap penyair.
Tingkah laku hooligan
Selepas 1924, pemergian dari imagisme mula diperhatikan dalam karya Sergei Alexandrovich. Selalunya penyair mula dibezakan oleh tingkah laku yang tidak begitu baik: dia diperhatikan mabuk, mengambil bahagian dalam pelbagai skandal dan pergaduhan. Kita boleh mengatakan bahawa tindakannya adalah samseng. Beberapa kali juga kes jenayah kecil dibawa ke atasnya. Dalam salah satu kes ini, penyair dituduh anti-Semitisme.
Selepas semua pasang surut ini, Yesenin menjadi peminum tegar dan kesihatannya merosot. Malah pihak berkuasa mula bimbang tentang perkara ini.
Kehidupan peribadi Sergei Yesenin
Isteri pertama genius (orang awam) bernama Anna Izryadnova. Dia bertemu dengannya semasa dia masih menjadi pembaca pruf di sebuah rumah percetakan. Mereka mempunyai seorang anak lelaki, Yuri, tetapi ibu bapa mereka berpisah. Selepas beberapa lama, Zinaida Reich menjadi isteri Yesenin yang sah. Walaupun sementara kesatuan ini, wanita itu melahirkan anak lelaki Sergei Alexandrovich, Konstantin, dan anak perempuan, Tatyana.
terutamanya ingatan yang jelas terdapat cinta untuk Isadora Duncan, dengan siapa dia memasuki perkahwinan yang sah. Perhatian orang ramai terutama tertumpu kepada pasangan ini, kerana Isadora merupakan seorang penari Amerika yang berbakat. Untuk beberapa waktu, hubungan mereka benar-benar romantis dan indah. Yesenin beberapa tahun lebih muda daripada isterinya, tetapi ini tidak mengganggunya.
Pasangan ini bertemu pada tahun 1921 di salah satu bengkel swasta. Pasangan kekasih pergi ke Eropah bersama-sama. Kemudian Isadora membawa Sergei ke tanah airnya - Amerika. Di sana penyair jatuh ke dalam keadaan tertekan, dan mereka terpaksa kembali ke Rusia. Tidak lama kemudian pasangan itu berpisah.
Selepas berpisah dengan Duncan, Yesenin berkahwin dengan Sofya Tolstoy, cucu kepada penulis terkenal Rusia. Kesatuan ini tidak bertahan walaupun setahun. Semasa hayatnya yang singkat, Sergei Alexandrovich mempunyai hubungan dengan wanita lain. Salah seorang daripada mereka, Galina Benislavskaya, setiausaha peribadinya, menumpukan seluruh hidupnya kepada penyair. Dia juga mempunyai hubungan dengan penyair dan penterjemah Nadezhda Volpin. Dia melahirkan anak lelaki penyair Alexander.
tahun-tahun terakhir kehidupan
Biografi Sergei Yesenin hanya mengambil masa 30 tahun. Bukan rahsia lagi bahawa Sergei Alexandrovich menyalahgunakan alkohol. Orang yang disayanginya dan dirinya sendiri menderita daripada ini. Pada awal Disember 1925, dia dimasukkan ke hospital di salah satu klinik berbayar Moscow, di mana penyakit psikoneurologi dirawat. Tetapi penyair tidak mahu menyelesaikan kursus rawatan dan mengganggunya. Selepas ini dia berpindah ke Leningrad. Untuk melakukan ini, Yesenin mengeluarkan semua simpanannya dari akaunnya dan menetap di sebuah hotel. Di sini penulis berkomunikasi dengan penyair: Nikitin, Ustinov, Erlich.
Sergei Alexandrovich meninggal dunia secara tiba-tiba. Sehingga hari ini, tiada siapa yang mengetahui dengan tepat punca kematiannya. Hari kematiannya ialah 28 Disember, tahun-tahun kehidupan Sergei Yesenin adalah 1895-1925. Genius itu ditakdirkan untuk hidup hanya tiga puluh tahun. Malam sebelum kematiannya dia pergi syair kenabian. Ramai penyelidik percaya bahawa bunuh diri telah dilakukan. Sergei Alexandrovich Yesenin telah dikebumikan di Moscow, di mana kuburnya masih terletak.
Nasib anak-anak penyair
Kerja Sergei Yesenin terus menggembirakan ramai peminatnya. Juga, ramai yang berminat dengan keturunan penyair. Apakah nasib anak-anak Sergei Yesenin? Penyair itu mempunyai empat orang anak, malangnya, tiada seorang pun daripada mereka yang masih hidup. Anak lelaki sulung, Yuri, meninggal dunia secara tragis pada tahun 1937, semasa dalam tentera Timur Jauh. Dia dituduh secara palsu menyertai kumpulan pengganas fasis dan ditembak.
Anak perempuan Tatyana dan anak lelaki Konstantin, yang dilahirkan oleh Zinaida Reich, dibesarkan oleh suami keduanya Vsevolod Meyerhold, seorang pengarah terkenal. Tatiana hidup hidup susah, menjadi wartawan. Dia menulis memoir tentang ibu dan bapa tirinya. Dia tinggal sepanjang hidupnya di Tashkent dan meninggal dunia pada tahun 1992. Dia meninggalkan anak lelakinya Sergei dan cucu perempuan Anna, yang tinggal di Moscow.
Son Konstantin bekerja sebagai wartawan sukan dan menulis beberapa buku tentang bola sepak. Dia meninggal dunia di Moscow pada tahun 1986. Dia meninggalkan seorang anak perempuannya Marina.
Anak lelaki Alexander hidup paling lama (92 tahun). Beliau adalah seorang ahli matematik, ahli falsafah, penyair, dan peserta dalam gerakan pembangkang di Kesatuan Soviet. Pada tahun 1972, Alexander berhijrah ke Amerika Syarikat dan tinggal di Boston. Dia meninggal dunia baru-baru ini - 16 Mac 2016.
Memori penyair Rusia yang indah tinggal di hati peminatnya; di banyak bandar anda boleh melihat monumen kepada Sergei Yesenin. Pada tahun 2005, pembuat filem Rusia menembak filem "Yesenin", di mana peranan utama pergi ke pelakon hebat Sergei Bezrukov. Siri "The Poet" juga didedikasikan untuk kehidupan seorang genius. Ramai peminat kreativiti mengingati hari lahir Sergei Yesenin dan karya cemerlangnya.
Sergei Yesenin menggelar dirinya sebagai lelaki Ryazan, penyair terakhir di kampung itu. Dia seorang lelaki wanita, sangat lembut, sangat menyayangi wanita dan tidak tetap. Dia tanpa belas kasihan mematahkan hati wanita, menderita seketika dan terjun ke dalam pusaran nafsu yang baru.
Semasa hayatnya yang singkat, dia berkahwin tiga kali, menjadi bapa empat kali, menulis empat ratus puisi dan empat dozen puisi. Dia dikenali sebagai samseng, pergaduhan dan pemabuk. Dia menyokong imej ini dalam setiap cara yang mungkin: dia berjalan secara meluas, bertarung sehingga berdarah, mengejutkan penonton dengan memakai pakaian wanita dan menari dengan tumit. Dia mahukan kemasyhuran dan dilayan dengan baik oleh orang ramai. Orang yang rapat dengannya mengenalinya sebagai seorang yang sensitif, halus dan mudah terdedah.
Dia menerima revolusi, dan kemudian menipunya sama seperti dia menipu wanitanya. Kehidupannya terdiri daripada percanggahan, seperti kematiannya yang aneh di Hotel Angleterre di Leningrad.
Sergei Yesenin dikenali dan dibaca di seluruh dunia. Dia adalah penyair kegemaran Zaman Perak, yang mencoret nasib ramai orang hebat dengan salib hitam.
Anak petani
Anak sulung pasangan Yesenin dilahirkan pada 21 September 1895. Ibu bapa penyair itu masih muda: Alexander Nikitich berumur 22 tahun, Tatyana Fedorovna berumur 20 tahun. Budak itu telah dibaptiskan di Gereja Konstantinovskaya Ikon Kazan Ibu Tuhan dan diberikan untuk dibesarkan oleh nenek sebelah bapanya. Tiada pendapatan dalam keluarga, mereka terpaksa bekerja banyak dan hanya sekali-sekala melawat anak mereka.
Selepas umur tiga tahun, budak lelaki itu ditugaskan kepada nenek Natalya Evtikhievna di sebelah ibunya, di mana dia tinggal sehingga kematiannya.
Sergei Alexandrovich mengingati masa kanak-kanaknya dengan penuh kemesraan dan berterima kasih kepada neneknya, yang mengajarnya membaca, menulis dan menyukai cerita dongeng. Sudah pada usia 8-9 tahun dia mula mengarang quatrain yang serupa dengan ditties.
Dia belajar di Sekolah Zemstvo di Konstantinov, di mana dia dikekalkan untuk tahun kedua di gred ketiga kerana tingkah lakunya, tetapi lima tahun kemudian dia lulus dengan sijil merit.
Pada usia 13 tahun, dia memasuki sekolah paroki di kampung Spas-Klepiki, tidak jauh dari Ryazan. Kos pendidikan di sana rendah, jadi anak-anak petani boleh mendapat pendidikan yang baik di sini. Dia tinggal di asrama, tetapi dia tidak menyukainya, dan dia sering melarikan diri ke Konstantinovo. Dia dikembalikan. Tetapi dia menulis puisi pertamanya pada masa ini. Dan pengkritik pertama ialah guru Evgeny Mikhailovich Khitrov, yang melihat seorang penyair yang hebat dalam budak lelaki itu. "Musim sejuk menyanyi, bergema, hutan berlubang lulls…” - puisi dari zaman kanak-kanak. Saya menerima diploma sebagai guru tatabahasa, tetapi tidak pernah terfikir untuk mengajar kanak-kanak.
Selama tiga tahun belajar, dia jarang berjumpa dengan ibu bapanya dan jarang berhubung dengan adik-beradik perempuannya. Pada usia 16 tahun, dia pulang ke rumah ibu bapanya tanpa banyak kegembiraan.
Ekaterina tujuh tahun lebih muda daripadanya, Alexandra 16 tahun lebih muda. Tetapi Shurochka yang menjadi kegemarannya - Shurenko. Dia meninggalkan kenangan tentang abangnya dan menulis bahawa bukannya rumah ibu bapanya yang terbakar, Sergei membina yang baru. Lelaki itu baru berusia 20 tahun ketika itu, usia yang masih belum malu menerima bantuan daripada ibu bapa. Tetapi dia sudah aktif menerbitkan, bercakap pada waktu malam, mendapatkan wang karya sastera dan menetap dengan baik di Moscow. Dia sentiasa menjaga saudara perempuannya, dan selepas mereka dewasa, dia membawa mereka ke Moscow bersamanya: dia memberi mereka makan, memberi mereka pakaian, mengajar mereka, dan membantu dengan perumahan.
Dia sendiri berpindah ke ibu kota dan bermula hidup berdikari awal: pada umur 17 tahun. Dia bermimpi menulis puisi, bermimpi untuk diterbitkan dan menerima royalti. Penyair yang bercita-cita tinggi tidak segera disedari. Dia menerbitkan puisi pertamanya pada usia 15 tahun.
Koleksi sulung dan sulung
Saya bekerja di rumah percetakan untuk lebih dekat dengan buku. Di sana dia bertemu dengan Anna Izryadnova, seorang gadis muda yang sangat menyukai rambut coklatnya yang panjang dan perangainya yang ceria. Dia bekerja sebagai pembaca pruf, dia sebagai pembaca. Ibu bapa tidak bersetuju dengan pilihan anak perempuan mereka, lebih-lebih lagi kerana dia empat tahun lebih tua daripada pilihannya. Saya terpaksa menyewa sebuah apartmen dan tinggal dalam perkahwinan sivil.
Pada usia 19 tahun, Yesenin menjadi seorang bapa: anak sulungnya bernama Yura. Kehidupan sukar: tidak ada wang yang cukup, gaji dibelanjakan untuk buku, tetapi Anna tidak mengeluh, dia menguruskan rumah tangga dan menyokong kekasihnya dalam segala hal. Dan dia banyak menulis, bekerja dan belajar di Universiti. Shanyavsky di Fakulti Sejarah dan Filologi. Kursus telah dibayar, jadi sukar untuk menampung kehidupan.
Dalam memoir Anna Romanovna, yang diterbitkan 20 tahun selepas kematiannya, tidak ada satu pun celaan terhadap Yesenin, yang meninggalkannya dengan seorang anak berusia satu tahun. Perkahwinan itu tidak didaftarkan secara rasmi, dan selepas kematian Yesenin dia harus membuktikan bapanya.
Malangnya, anak penyair tidak melihat bapanya. Lelaki itu berusia 11 tahun apabila berita bunuh diri Yesenin tersebar ke seluruh dunia. Hubungannya dengan penyair skandal memainkan peranan yang tragis dalam hidupnya: dia jatuh di bawah gelanggang penindasan bersama pelajar Yesenin, dan ditembak pada tahun 1937, dan dipulihkan pada tahun 1956. Anna Izryadnova meninggal dunia pada tahun 1946 tanpa mengetahui apa-apa tentang nasib anaknya.
By the way, Ekaterina Yesenina, yang merupakan setiausaha peribadi dan pembantu abangnya, juga mengalami penindasan. Dia berkahwin dengan rakan Yesenin, melahirkan dua anak, tetapi mereka hidup dalam harmoni selama sepuluh tahun. Si suami dihumban ke penjara atas tuduhan melakukan aktiviti bawah tanah dan ditembak. Dia dipanggil untuk disoal siasat sebagai isteri musuh rakyat; dia menghabiskan lebih daripada dua bulan di Butyrka, dan anak-anaknya, Andrei dan Natalya, di rumah anak yatim. Disebabkan serangan asma yang teruk, wanita itu dibenarkan tinggal di Konstantinovo, tanpa hak untuk datang ke ibu negara. Dia membawa anak-anak dan pergi ke Ryazan. Saya menunggu suami saya selama ini dan hanya mengetahui tentang kematiannya pada pertengahan 50-an. Dia banyak bekerja untuk mengekalkan ingatan abangnya yang terkenal, menulis buku memoir, mengambil bahagian dalam penyediaan karya Yesenin yang dikumpulkan dan memulakan penciptaan muzium penyair di kampung. Konstantinovo.
Penyair meninggalkan Anna Izryadnova ke Crimea. Pada usia 19 tahun dia melihat laut buat kali pertama. Dia tidak tinggal di sana lama: dalam surat kepada bapanya dia menulis bahawa dia menerbitkan puisinya di akhbar Yalta dengan harga 35 kopecks setiap baris, dan membuat persembahan pada waktu petang untuk 35 rubel, yang menyediakan dirinya dengan makanan dan tiket ke Moscow.
Dia banyak menulis dan dengan senang hati. Tanah air, alam semula jadi, lembah dan sungai - dia membaca tentang apa yang menyebabkan dia menggembirakan dan membuatnya disemai dengan semangat rakyat, di suatu tempat manifestasi kehidupan yang popular.
Petrograd
Pada usia 20 tahun, dia pergi ke Petrograd, di mana dia bertemu Blok, Klyuev, Gumilev, Gorodetsky. Dia diterima dan kreativitinya disebut dalam superlatif. Majalah diterbitkan, dan orang ramai datang ke persembahannya. Yesenin mengeluarkan koleksi pertamanya, kemasyhurannya berkembang seperti bola salji. Dia bergegas antara Moscow dan Petrograd, sepadan dengan kenalan Petrograd, termasuk Nikolai Klyuev.
Hubungan mereka tidak lama lagi akan berkembang menjadi persahabatan, dan akan berterusan sehingga kematian penyair. Mereka sentiasa bersama apabila Yesenin datang ke ibu kota utara. Mereka sering membuat persembahan di pentas yang sama dan melawat orang terkenal: Klyuev, hampir sepuluh tahun lebih tua daripada Sergei, berminat dengan lelaki berbakat dan mengawasinya. Yesenin memanggilnya gurunya.
Koleksi pertamanya diterbitkan pada tahun 1916. Mereka bercakap tentang Yesenin sebagai penyair kampung yang berbakat.
Kekecewaan
Saya menyambut revolusi dengan gembira, berharap ia akan membawa kebebasan dan kemakmuran. Dia memanggil koleksi puisi "Transfigurasi"; di kalangan rakan-rakannya terdapat revolusioner dan mereka yang tidak lama lagi akan diletakkan di bawah skuad tembak. Terdapat juga perubahan dalam kehidupan peribadinya: dia bekerja di pejabat editorial akhbar tempat dia menerbitkan perempuan cantik Zinaida Reich. Mereka berkahwin pada musim panas 1917, dan pada tahun berikutnya dia pergi ke Oryol untuk melahirkan ibu bapanya. Anak perempuan itu bernama Tatyana.
Kehidupan orang muda tidak tenang: Yesenin sering pergi, mengembara ke seluruh negara, membuat persembahan dan menikmati kehidupan bersama rakan-rakannya. Zinaida berpindah ke Moscow bersama suaminya, tetapi tinggal di sana bersama anak perempuannya tidak lebih dari setahun.
Yesenin memperoleh wang yang lumayan, bukunya disertakan, dia adalah pemilik bersama kedai buku di Bolshaya Nikitskaya, kadang-kadang dia sendiri berdiri di belakang kaunter untuk menandatangani koleksinya kepada pelanggan. Dia menangis: dia menulis, menyediakan puisi untuk penerbitan, bercakap, mengambil bahagian dalam perdebatan tentang puisi proletariat, dia dipilih ke presidium Kesatuan Penyair Seluruh Rusia.
Tetapi disebabkan pertengkaran dengan rakan sekerja dan ketidakupayaan untuk menjalankan perbincangan tanpa penumbuk, dia tidak lama lagi dibuang dari Kesatuan Penyair. Zinaida hampir tidak melihat suaminya.
Pada tahun 1918, empat bukunya diterbitkan di Moscow: "Baby Jesus", "Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours".
Setahun kemudian, dia menandatangani Deklarasi Imagist bersama penyair lain, termasuk Mariengof. Impian Yesenin untuk mencipta sekolah puisinya sendiri tidak menjadi kenyataan, walaupun dia mempunyai pelajar. Penyair tidak mengekalkan pengabdiannya kepada idea-ideanya; dia tidak lama kemudian menjadi kecewa dan menerbitkan artikel yang menghancurkan, menuduh rakan penulisnya tidak mempunyai rasa tanah air.
Dia juga tidak serasi dengan Zina Reich. Untuk menyelamatkan perkahwinan, dia memutuskan untuk mempunyai anak kedua. Konstantin dilahirkan pada Februari 1920, segera jatuh sakit, dia pergi bersamanya ke Kislovodsk untuk rawatan. Yesenin pergi ke Rostov-on-Don, melawat rakyatnya sendiri, dan kemudian pergi ke Baku, Tiflis, Moscow.
Pada tahun 1921, rumah penerbitan Imaginists menerbitkan bukunya "Confession of a Hooligan." Kejayaan yang luar biasa!
Pada masa ini, kerajaan Soviet menjemput penari terkenal Amerika Isadora Duncan untuk membuka sekolah tarian di Moscow. Hubungan mereka berkembang pesat, perkahwinan dengan Reich telah dibubarkan, Yesenin memberi kata-kata untuk menjaga anak-anak.
Dua hati yang sunyi
Perkahwinannya dengan Isadora mungkin tidak berlaku, tetapi sekolah tidak berjaya untuknya, dia terpaksa meninggalkan Rusia, dan Yesenin tidak dibenarkan keluar.
Dia sudah beberapa kali menghadiri perbualan di Lubyanka dan berada di bawah pengawasan. Saya terpaksa merasmikan hubungan itu untuk mengikut kekasih saya.
Sepanjang setahun, dia mengembara bersamanya ke berpuluh-puluh negara: dia menari, dia membaca puisi dan membazirkan wang. Mereka berkata dia adalah permaisurinya, tetapi tidak lama. Dia boleh keluar dengan kawan-kawan, dan dia akan mencarinya dan membuat adegan. Dia mengangkat tangannya kepadanya. Hubungan "tinggi" ini berakhir dengan perceraian, yang dia memaklumkannya melalui telegram, dengan menyatakan bahawa dia mempunyai wanita lain.
"Darah biru"
Cucu perempuan Lev Tolstoy, Sophia baru sahaja menamatkan pengajian dari Institut State of the Living Word. Dia berkahwin dengan lelaki yang lebih tua daripadanya, tetapi suaminya lumpuh dan sedang menjalani rawatan di luar negara. Dia berumur 25 tahun, dan pada masa itu dia bertemu dengan seorang penyair yang puisinya dia puja.
Mereka mengenali satu sama lain selama enam bulan apabila Yesenin melamarnya. Dia berbangga kerana isterinya mempunyai darah penulis terkenal itu. Dan sedikit kemudian dia marah kerana segala-galanya dalam keluarga ini dipenuhi dengan lelaki tua yang hebat, sukar untuk bernafas.
Kesatuan itu tidak gembira: kemurungan penyair berkembang, yang dibawanya dari luar negara ke negara Soviet yang baru. Puisi terakhirnya, "Negeri Orang Bajingan," dengan tepat dan jelas menggambarkan sikapnya terhadap pihak berkuasa, ketidaktegasannya dengan perintah, dan tipu daya harapannya. Pada masa ini, puisinya "The Black Man", "Pugachev", dan koleksi "Moscow Tavern" telah diterbitkan. Wakil-wakil Cheka telah diperkenalkan ke dalam kalangannya: seorang penterjemah, seorang pembantu. Dia telah ditahan lebih daripada sekali dan dituduh anti-Semitisme dan hubungan dengan musuh rakyat. Sejak 1924, dia telah tinggal di Moscow di bawah pengiktirafan untuk tidak pergi. Dia minum banyak, menyeksa isterinya, tetapi Sophia bertahan dan cuba menyelamatkannya, meletakkannya di hospital psikiatri, dari mana dia melarikan diri ke Petrograd.
Kematiannya akan menjadi kejutan bagi Sophia; dia akan terjun ke dalam kerja memelihara ingatan penyair dan Tolstoy, dan akan bertemu cinta keduanya hanya 22 tahun selepas hari yang menentukan itu.
Penyair sentiasa mempunyai hubungan di sisi. Dia tidak menyembunyikan pengembaraannya, mendedikasikan puisi kepada wanita. Setiausaha sastera dan rakannya Galina Benislavskaya menembak dirinya di kubur penyair.
Misteri kematian
Di Leningrad pada akhir tahun 1925, Sergei melarikan diri dari penahanan yang akan berlaku. Di Moscow, 13 kes jenayah dibuka terhadapnya atas pelbagai sebab: mabuk, hooliganisme, anti-Semitisme...
Rakan-rakan teringat bahawa penyair menganggap Leningrad bukan sebagai tempat kediaman, tetapi sebagai titik transit. Dia menulis kepada rakan pegawai keselamatannya Pyotr Chagin bahawa dia kemudiannya ingin pergi ke luar negara untuk menyingkirkan beberapa skandal.
Dua minggu sebelum tragedi itu, dia menghantar telegram kepada rakannya Wolf Erlich memintanya menyewakan biliknya di Leningrad. Ahli sejarah mendakwa bahawa semua orang dalam bulatan dalaman penyair tahu bahawa dia telah membawa beg pakaian manuskrip yang tidak diterbitkan bersamanya dari Moscow. Yesenin berusaha untuk hidup dan tidak mati di ibu kota utara. Dia mempunyai banyak kerja untuk dilakukan; dia mahu menerbitkan bukan sahaja koleksi karyanya, tetapi juga mula menerbitkan majalah sasteranya sendiri. Dia mempunyai banyak rancangan dan membunuh diri bukanlah salah satu daripadanya.
Tetapi rakannya tidak menjawab telegram dan tidak menyewakannya bilik. Yesenin, sebaik tiba dari Moscow pada 24 Disember 1925, datang ke apartmen Erlich. Dia tiada di rumah dan penyair meninggalkannya sebuah beg pakaian, pada tali dari mana dia akan ditemui tergantung empat hari kemudian, dan nota di mana dia meminta untuk membawa barang-barangnya ke Hotel Angleterre. Hotel itu terletak bersebelahan dengan rumah ini. Seorang lelaki dari Cheka sedang duduk di pintu masuk hotel, dia memeriksa tetamu masa depan dengan teliti. Nampak aneh bahawa Yesenin boleh tinggal di sana dengan senarai kes jenayahnya. Mereka berkata bahawa Grigory Ustinov membantunya menetap; dia juga tinggal di sana, dan mereka telah mengenali penyair selama hampir tujuh tahun. Hubungan di antara mereka adalah mesra, yang tidak menghalangnya daripada memanggil penyair itu sebagai "penjahat psiko yang tidak boleh diperbaiki" dan "Bolshevik palsu" dalam artikel akhbar yang menghancurkan.
Terdapat versi yang semua ini telah disediakan. Rakan seangkatan Yesenin menganggap perkenalan Vova Erlich bukan secara kebetulan. Mereka menjadi kawan berdasarkan puisi: Yesenin memberinya volum yang ditandatangani, seorang penyair yang kurang dikenali menawarkan untuk mempelajarinya urusan penerbitan. Tetapi sebenarnya, ramai yang percaya bahawa Ehrlich telah ditugaskan kepada GPU (Pentadbiran Politik Negeri).
Institusi itu memantau bukan sahaja Yesenin, tetapi banyak kohort intelek kreatif. Masanya begini: kebebasan DEB diganti penindasan Stalin– satu perkataan berbahaya, dan pemberi maklumat dan pegawai keselamatan berada di sana. Mereka ditangkap, dipenjarakan dan ditembak.
Mayat itu ditemui oleh isteri Grigory Ustinov, Elizaveta dan Erlich pada pagi 28 Disember. Menurut mereka, ia digantung tinggi dari paip pemanasan: siling di dalam bilik adalah 5 meter tinggi. Terdapat lebam di bawah mata kiri, pada tangan kanan– luka, di sebelah kiri – calar.
Sijil kematian Yesenin berkata: "bunuh diri dengan cara gantung." Kerajaan telah meyakinkan saudara-mara, sahabat handai dan orang ramai tentang perkara ini melalui akhbar. Reputasi samseng dan pemabuk bermain di tangan sudut pandangan rasmi. Sesungguhnya, penyair itu adalah seorang pemberontak dan sering mendapati dirinya berada di balai polis. Tetapi setelah mengkaji kes kematian Yesenin, yang mengandungi pemeriksaan doktor, gambar mayat jurugambar Nappelbauman dan perbuatan yang menggambarkan bilik hotel Angleterre anggota polis yang tidak berpengalaman Nikolai Gorbov, banyak persoalan timbul. Walaupun siasatan segera menolak kemungkinan pembunuhan, dan kes itu segera ditutup.
Sebagai contoh, dalam foto Yesenin yang berbaring di atas sofa tidak ada lebam, tidak ada kesan jerat, dan pakar mengatakan bahawa mayat itu diletakkan supaya butiran yang mungkin dapat dilihat. Keadaan perkara di dalam bilik tidak diterangkan; tidak diketahui sama ada tingkap itu terbuka atau tidak. Saksi-saksi yang menandatangani protokol tidak melihat penyair dalam tali gantung. Menurut pakar, penyair itu sendiri tidak boleh menggantung dirinya dari paip pemanasan yang terletak betul-betul di bawah siling. Dan terdapat empat saksi yang melihat mayat itu didakwa tergantung di sana - Elizaveta Ustinova, Wolf Erlich, polis Nikolai Gorbov dan komandan Nazarov, yang membuka pintu.
Nikolai Klyuev, kawan rapat dan guru, datang ke Yesenin sehari sebelumnya peristiwa tragis- pada pukul 22. Tetapi dia telah ditendang keluar dari bilik oleh rakan-rakan yang dipanggil penyair. Dia tidak melihat Yesenin sendiri. Memoir ini telah diterbitkan.
Terdapat orang lain di tempat kejadian tragedi - artis Evgeny Svarog, yang membuat beberapa lakaran pensel badan. Mereka disimpan di Muzium Yesenin di Moscow. Yang menghairankan, kaki Yesenin bersilang dalam lukisan, lengannya mempunyai bengkok yang tidak wajar, dan tidak mungkin lelaki yang digantung itu berada dalam kedudukan ini. Lekuk aneh di dahi, yang kelihatan pada topeng kematian tiada siapa mengambil kira. Pakar percaya bahawa kemungkinan besar ia disebabkan oleh pukulan. Laporan bedah siasat dibuat secara cuai, tidak ada perkataan di dalamnya tentang jejak perjuangan, laporan dari tempat kejadian telah dibuat dengan banyak pelanggaran.
Pelik juga, daripada 150 tetamu termasuk mereka yang mengenali Yesenin, tiada siapa yang menemuinya dalam tempoh empat hari. Senarai penghuni hotel tidak disimpan, dan menurut akaun untuk Disember 1925, nama Yesenin dan Ustinov tidak ada. Elizaveta Ustinova juga kekal sebagai wanita yang tidak dikenali dalam sejarah. Sesetengah penyelidik berpendapat bahawa dia bukan Ustinova sama sekali, tetapi Anna Rubinstein, editor pejabat perwakilan Party Publishing House dan Krasny Gazeta, seorang Bolshevik lama dalam perkhidmatan Cheka.
Dan secara umum, pihak berkuasa tidak memaafkan penyair untuk drama barunya "Land of Scoundrels," di mana dia mengecam revolusi. Malah hubungan mesra dengan wakil kerajaan yang berpengaruh Kirov, Kalinin, Frunze tidak akan menghalang sama ada penangkapan penyair atau pemenjaraannya. Dikhabarkan bahawa Dzerzhinsky sendiri memanggil Yesenin untuk perbualan dan membuat cadangan.
Terdapat bukti Yesenin bercakap negatif tentang Trotsky. Ngomong-ngomong, dalam obituari yang dia tulis untuk kematian Yesenin, terdapat petunjuk bahawa dia mengetahui peristiwa sebenar di Angleterre. Adakah dia mencampur-adukkan tarikh, atau adakah dia tahu bahawa penyair itu sudah mati pada petang 27 Disember?
Nota bunuh diri yang dibentangkan, "Selamat tinggal, kawan saya, selamat tinggal, sayang saya, awak di dada saya ..." dalam darah penyair, ternyata bukan nota bunuh diri. Tiada pemeriksaan pengesahan dijalankan. Darah siapa yang masih tidak diketahui, dan adakah darah itu sama sekali? By the way, nota itu berakhir di Muzium Yesenin hanya pada tahun 1930. Ia diberikan di sini oleh seorang pegawai keselamatan dari Direktorat Politik Daerah Tentera Leningrad atas permintaan Erlich, yang mendakwa bahawa penyair itu sendiri memberikannya kepadanya sehari sebelum kematiannya. Dan dia hanya melupakannya di dalam poketnya selepas semua kejadian yang tidak dijangka. Jadi versi bunuh diri sudah ada apabila tiada perbincangan mengenai nota ini.
Puisi itu sendiri ditulis oleh Yesenin semasa lawatan ke Caucasus pada tahun 1925. Akhbar Perancis menulis tentang ini pada tahun 1934. Ia juga ditulis bahawa ia didedikasikan untuk rakan penyair Alexei Ganin, yang ditangkap dan dibunuh pada tahun 1924 atas tuduhan politik.
Ramai yang cenderung untuk mempercayai bahawa terdapat pergelutan di dalam bilik, Yesenin dicekik, dan kemudian bunuh diri dilakukan.
By the way, adik Shura menerima berita tragis di kampung. Dari sana keluarga itu pergi ke Moscow, di mana pengebumian berlangsung. Pada 31 Disember 1925 berlaku cair, ada hujan dan ada lopak - cuaca menangis.
Kehidupannya di ibu negara berjaya; Alexandra Yesenina berkahwin dan membesarkan tiga anak. Membantu Catherine mencipta muzium.
Sejurus selepas pengebumian, dengan perintah pemimpin rakyat yang tidak diucapkan, puisi Yesenin telah diharamkan. Monumen pertama di tanah perkuburan Vagankovskoye muncul 30 tahun selepas kematian Yesenin - pada tahun 1955, dua tahun selepas kematian Stalin.
Semua orang yang terlibat dalam kes ini berakhir dengan teruk: Grigory Ustinov ditemui dalam jerat, isterinya ditembak pada tahun 1937, seperti Erlich. Nazarov menerima kenaikan pangkat, tetapi tiga bulan kemudian dia dilucutkan jawatannya dan diasingkan ke Solovki. Tidak lama kemudian anggota polis Gorbov turut ditangkap dan hilang tanpa jejak.
Pekerja angliter masih ditanya oleh penonton di mana nombor lima terkutuk itu. Tetapi ia tidak ada di sana, kerana bangunan itu musnah, hanya rupa bangunan itu dipulihkan, tetapi dari tingkap bilik 5 masih terdapat pemandangan yang sama - Katedral St. Isaac.
Walaupun semua sikap ideologi dan penganiayaan, namanya tidak dilupakan sama ada dalam era gelap totalitarianisme, atau dalam tempoh singkat "Khrushchev Thaw", atau dalam masa "perestroika" yang bermasalah. Walaupun pada hari-hari "tidak membaca" kita, apabila minat dalam kesusasteraan, dan terutamanya dalam puisi Rusia, dianggap oleh kebanyakan rakan senegara sebagai kesipian yang tidak diragui, puisi Yesenin masih menemui pembacanya.
Sekumpulan ahli biografi dan pengkritik sastera yang tidak terhitung banyaknya, yang telah mempelajari "warisan Yesenin," kini telah menerbitkan banyak penyelidikan tentang kehidupan dan karya penyair. Sesetengah, mematuhi pendekatan Soviet, sebahagian besarnya berdasarkan pendapat berwibawa A.M. Gorky, masih cenderung untuk melabel Yesenin sebagai "benar-benar penyanyi rakyat"Petani pra-revolusioner Rus', seorang wilayah yang tersesat di sebuah bandar besar, yang telah dimusnahkan oleh kemasyhuran yang tidak dijangka dan golongan elit ibu kota. Yang lain menjelaskan cinta seluruh negara untuk Yesenin semata-mata oleh nasib tragisnya, cuba membina penyair-lirik aura wira dan pejuang menentang rejim politik. Namun yang lain, sebaliknya, mencadangkan untuk menganggap Yesenin sebagai mangsa malang pergolakan berdarah Rusia pada tahun 1920-an: Rakyat Rusia sentiasa cenderung untuk mengidolakan martir dan penghidap untuk cita-cita yang hebat.
Dalam tahun-tahun "pasca-perestroika", memoir sezaman Sergei Yesenin, saudara-mara, kenalan, dan rakan-rakan diterbitkan semula atau diterbitkan buat kali pertama. Penonton dan pembaca benar-benar dihujani dengan karya seni, filem dan siri TV yang berkaitan dengan personaliti dan tahun-tahun terakhir kehidupan penyair. Kebanyakan mereka, malangnya, berdosa dengan tafsiran yang terlalu "percuma" mengenai bahan biografi yang tersedia, dan kerja pengarah dan lakonan dalam versi bersiri tentang Yesenin meninggalkan kesan yang benar-benar menjijikkan. Terima kasih kepada penerbitan skandal dan mendedahkan di media, misteri kematian penyair besar memperoleh status salah satu misteri yang paling tidak dapat diselesaikan pada abad ke-20. Sehingga hari ini, ia secara aktif dibesar-besarkan oleh akhbar "kuning" dan program televisyen hampir bersejarah. Semakin banyak versi detektif yang tidak masuk akal, tidak berasas dan jelas tentang kehidupan dan kematian Yesenin kegemaran orang ramai dibawa ke perhatian penonton dan pembaca.
Malangnya, tiada seorang pun daripada penyelidik moden telah cuba menjawab soalan utama: apakah yang lelaki sederhana Ryazan ini berjaya memberitahu kami dalam puisinya? Bagaimanakah dia dapat mencapai hati, menggerakkan jiwa, menjadi keluarga dan kawan bagi setiap orang yang dilahirkan di bumi Rusia?..
Keluarga dan tahun-tahun awal
Biografi S.A. Yesenina sebahagian besarnya masih dalam mitos hingga ke hari ini. Walau bagaimanapun, tidak seperti biografi mitologi lain, pengarang legenda terkenal tentang "nugget" petani Yesenin adalah milik penyair itu sendiri. Terdapat beberapa autobiografi yang ditulis oleh Yesenin untuk penerbitan seumur hidupnya. Kesemuanya, pada satu tahap atau yang lain, disesuaikan oleh pengarang dengan keperluan zaman itu, atau dengan persepsi sesaat beliau tentang keperibadiannya sendiri.
Semua orang tahu bahawa penyair itu dilahirkan di kampung Konstantinovo, wilayah Ryazan, dalam keluarga petani. Dalam satu versi autobiografinya, Yesenin memanggil keluarganya "makmur dan Percaya Lama." Sementara itu, Yesenin tidak pernah menjadi Percaya Lama. Datuk di sebelah ibu saya, memang petani kaya, mempunyai ekonomi yang kukuh, pekerja dan juga perusahaannya sendiri di Sungai Oka. Walau bagaimanapun, pada masa Sergei dilahirkan, dia sudah rosak. Ibunya, Tatyana Fedorovna, terpaksa bekerja sebagai pelayan di Ryazan, meninggalkan anaknya dalam jagaan ibu bapanya, yang tinggal di bahagian lain kampung Konstantinovo - Myatlevo.
"Ayah saya seorang petani, dan saya adalah anak petani," - dan pernyataan puitis oleh S.A. Yesenin ini sama sekali tidak boleh diterima sebagai kebenaran. Bapa kepada penyair masa depan hanya tergolong dalam kelas petani. Dia menghabiskan seluruh hidupnya di Moscow, memulakan kerjayanya sebagai budak lelaki di sebuah kedai, dan kemudian bekerja sebagai kerani (dalam istilah moden, pengurus lantai jualan) di sebuah kedai besar.
Sergei sendiri berjaya lulus dari sekolah rendah di Konstantinov dan segera ditugaskan ke sekolah guru, yang terletak di kampung besar Spas-Klepiki. Sekolah itu termasuk lembaga penuh untuk pelajarnya. Sergei Yesenin melawat asalnya Konstantinov hanya pada percutian dan cuti. Dan jika dalam autobiografi dan puisi kemudiannya, penyair cuba membayangkan dirinya pada zaman kanak-kanak sebagai sejenis tomboi jalanan, pergaduhan dan pembuli ("selalu ada pahlawan di kalangan kanak-kanak lelaki"), maka, menurut kenangan orang kampung, dia lebih suka dipanggil pemalu "senyap". Kacak dan tidak seperti budak kampung lain, Yesenin digelar Seryozha the Monk di kampung itu. Dia tahu bagaimana untuk mengurus dirinya sendiri, tetapi kehidupan petani, rumah tangga, serta kehidupan biasa rakan sekampungnya tidak menarik minatnya. Seperti berikut dari surat-menyurat Yesenin yang dipelihara dan diterbitkan dengan rakan sekelasnya di sekolah guru G. Panfilov, sejak kecil Sergei menulis puisi dan merasakan bahawa ini adalah panggilan utamanya. Puisi Yesenin semasa tahun pelajarnya dibezakan oleh keangkuhan dan secara eksklusif bersifat meniru. Bahagian singa Puisi awal Yesenin (1911) yang telah turun kepada kita sama sekali tidak dipengaruhi oleh pengaruh cerita rakyat dan teks cerita rakyat palsu, cerita dongeng nenek dan lagu pengasuh, pengaruh yang Yesenin sendiri bercakap tentang semua autobiografi dan cerita tentang dirinya. Agak jelas bahawa penyair yang bercita-cita tinggi itu dipandu oleh tradisi yang sama sekali berbeza. Tidak begitu berjaya, tetapi dia belajar dengan tekun dari penulis lirik awam era sebelumnya, pertama sekali, oleh Semyon Nadson, idola belia terpelajar akhir abad ke-19. tiada satu pun pantun awal 1911-12 kemudiannya tidak diterbitkan oleh pengarang. Karya-karya yang termasuk dalam karya-karya terkumpul yang disediakan oleh penyair semasa hayatnya dan bertarikh 1910 dan lebih awal telah ditulis lebih lama kemudian. Kesimpulan ini dibuat oleh penyelidik berdasarkan analisis manuskrip S. Yesenin yang masih hidup dari 1924-25. Mungkin penyair menulis apa yang dia ingat dari karya mudanya, atau kemungkinan besar, dia sengaja menggayakan beberapa puisi untuk memasukkannya ke dalam koleksi.
Selepas menamatkan pengajian dari sekolah guru, S. Yesenin terpaksa memasuki Institut Perguruan Moscow untuk menerima diploma untuk hak mengajar. Tetapi dia sengaja meninggalkan kerjaya mengajarnya. Pada akhir Julai 1912, Yesenin yang berusia enam belas tahun meninggalkan Konstantinovo dan berpindah ke kediaman tetap di ibu kota Rusia purba. Dia menghabiskan hampir tiga tahun di Moscow: mula-mula dia cuba bekerja sebagai penjaga buku atau akauntan di kedai tempat bapanya bekerja, kemudian dia mendapat pekerjaan sebagai pembaca pruf di rumah percetakan Sytin, bertemu dengan penulis Moscow, dan mendengar ceramah di Shanyavsky People's Universiti.
Dalam autobiografinya yang kemudian, Yesenin menulis dengan sangat berhati-hati dan berat hati tentang masa mudanya di Moscow, lebih suka dengan cepat beralih kepada kemenangan dan kejayaan pertamanya - di Petrograd. "Terus dari perkampungan Ryazan ke St. Petersburg" - inilah cara Yesenin cenderung untuk menggambarkan permulaan perjalanan puitisnya. Sementara itu, tahun-tahun Moscow memainkan peranan yang hampir menentukan dalam perkembangannya sebagai penyair. Setelah tiba di Moscow sebagai peniru wilayah Nadson, Sergei Yesenin dengan cepat dan berjaya melalui sekolah pengikut Nikitin dan Drozhzhin, mencuba dirinya dalam peranan penyair kelas pekerja dan Tolstoyan yang rendah hati, mempelajari pelajaran Fet dengan mendalam, dan pergi ke Petrograd sudah diperkaya (siapa nak kata, diracuni) pengaruh modenisme.
Di Moscow, Yesenin menjadi dekat dengan bulatan Surikov penyair "rakyat" muda, dan sangat berminat dengan segala yang baru dalam kesusasteraan. Menurut penyelidik filologi O. Lekmanov dan M. Sverdlov ("Sergei Yesenin. Biografi"), di Moscow penyair muda itu, setelah mengkaji dengan teliti keadaan "pasaran" puitis kontemporari, menemui niche di mana karyanya dapat diminati oleh pembaca, dan juga diterima dengan baik oleh pesaing sastera yang sudah terkenal. Pada separuh kedua tempoh Moscownya (1914-1915), Yesenin mula secara sedar mengukir imejnya sendiri, dengan caranya sendiri menyelesaikan tugas yang dihadapi oleh semua golongan moden: "...untuk mencari gabungan kehidupan dan kreativiti, sejenis Batu ahli falsafah seni... Untuk menggabungkan kehidupan dan kreativiti menjadi satu” (V. Khodasevich).
Menurut ingatan isteri mertua Yesenin, Muscovite A. Izryadnova, Sergei dalam tempoh ini sedikit seperti budak kampung. Sebaliknya, dia memberikan gambaran sebagai seorang yang sangat membaca, celik dengan pandangan yang luas, memakai sut dan tali leher, dan secara lahiriah tidak menonjol antara yang lain. jumlah jisim belia Moscow.
Dan dia perlu menonjol, seperti orang lain personaliti yang luar biasa, benar-benar seperti. Penampilan, i.e. "Topeng" sastera memainkan peranan penting, malah penting dalam kalangan bohemia moden: Mayakovsky memakai blaus kuning, Voloshin memakai chiton Yunani, Gumilyov naik ke dalam kulit harimau, Vertinsky menyembunyikan wajahnya di belakang topeng Pierrot yang sedih. Yesenin memutuskan bahawa imej seorang sederhana kampung, sama ada Ivanushka the Fool, atau gembala pastoral Lelya, "penabur dan penjaga" tanah Rusia, paling sesuai untuknya.
Pada Disember 1914, penyair berhenti kerja di rumah percetakan dan menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kreativiti. Peranan nugget petani, yang secara intuitif bercakap bahasa Simbolis Muda, sudah lebih disukai Yesenin daripada semua peranan lain yang separuh dimainkan di Moscow. Pada 8 Mac 1915, meninggalkan isteri mertuanya dengan anak lelakinya yang masih kecil, dia meninggalkan Universiti Shanyavsky tanpa menamatkan pengajian dan meninggalkan Moscow ke Petrograd untuk menakluki ibu negara.
Kejayaan pertama
Penyair muda itu mengembangkan rancangan tindakannya kembali di Moscow. Bertentangan dengan legenda yang dia sendiri cipta, Yesenin bukanlah seorang pemuda wilayah yang naif. Dia tahu dengan baik kepada siapa anda perlu menghubungi kami untuk memulakan anda kerjaya kreatif. Pertama dalam senarai adalah penyair S. Gorodetsky, pengarang buku puisi terkenal "Yar" (1907), juara setia "Mitologi Slavia Lama dan kepercayaan Rusia Lama," dan sememangnya segala-galanya Rusia dan luar bandar. "... Yesenin memberitahu saya bahawa hanya selepas membaca "Yar" saya, dia mengetahui bahawa ia mungkin Jadi menulis puisi, bahawa dia juga seorang penyair, bahawa bahasa dan imejan umum kita pada masa itu sudah menjadi seni sastera," tulis Gorodetsky dalam versi pertama memoirnya tentang Yesenin. Kesakitan buku puisi Gorodetsky "Rus" (1910), yang ditujukan khas untuk bacaan umum, lebih sesuai dengan aspirasi penyair muda pada masa itu.
Yesenin berhasrat untuk melakukan lawatan kedua ke A. Blok, yang tidak mempunyai persamaan dengan kecenderungan rakyat pseudo-rakyat "orang kampung" yang bergaya, tetapi pada satu masa memperkenalkan "nugget" petani lain ke dalam kesusasteraan - Nikolai Klyuev. Sosok Klyuev, dengan asal usul petani, pencarian agama dan gaya puitis yang canggih, sesuai dengan landskap kesusasteraan moden pada masa itu. "Golongan petani adalah agama Kristian, dan mungkin sebaliknya: Kristian adalah golongan petani." Formula menarik ini daripada mentor yang diiktiraf generasi muda modernis, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky (yang tidak menyukai Klyuev), walaupun secara polemik dikaitkan dengan Dostoevsky, menyembunyikan tuduhan daya tarikan untuk sangat, sangat banyak.
Tetapi Yesenin sama ada terlupa alamat Gorodetsky atau kehilangannya, dan oleh itu segera datang ke A. Blok dari stesen. Terdapat beberapa cerita legenda oleh Yesenin tentang pertemuan ini, kemudian diceritakan semula oleh Z. Gippius, serta oleh banyak penulis biografi penyair. Salah satu pilihan dimainkan dengan sangat emosional oleh pelakon S. Bezrukov dalam siri TV terkenal mengenai Yesenin. Walau bagaimanapun, nilai bermaklumat memoir lisan dan fantasi Yesenin akhirnya dinafikan oleh teks nota pendek yang dipelihara oleh Blok pedantik, yang pengunjung malang meninggalkannya pada waktu pagi: "Alexander Alexandrovich! Saya ingin bercakap dengan awak. Ini adalah perkara yang sangat penting bagi saya. Anda tidak mengenali saya, tetapi mungkin anda pernah melihat nama saya dalam majalah di suatu tempat. Saya ingin masuk pada pukul 4. Dengan hormat, S. Yesenin.”
Selepas pertemuan itu, Blok menambah komen pendek pada nota ini untuk ingatannya: "Seorang petani di wilayah Ryazan. 19 tahun. Puisi-puisinya segar, bersih, riuh rendah, bertele-tele. Bahasa. Datang berjumpa saya pada 9 Mac 1915.” Penilaian yang baik, tetapi agak kering ini sangat sesuai dengan nada umum yang diambil oleh Blok pada pertemuan pertamanya dengan Yesenin. Dengan keinginan yang jelas untuk menjauhkan diri dari Yesenin, Blok menulis tentang penyair muda kepada wartawan dan penerbit Mikhail Pavlovich Murashev:
“Mikhail Pavlovich yang dihormati!
Saya menghantar kepada anda seorang penyair petani yang berbakat. Sebagai seorang penulis petani, dia akan lebih dekat dengan anda, dan anda akan memahaminya lebih baik daripada sesiapa pun.
Yours A. Blok
P.S. Saya memilih 6 puisi dan menghantarnya ke Sergei Mitrofanovich. Lihat dan lakukan yang terbaik."
Itu sahaja. Dalam masa terdekat, Blok akan memutuskan sepenuhnya tradisi persaudaraan yang muncul dengan "muzhik." Adalah diketahui bahawa dia tidak menerima sama ada A. Shiryaevets atau S. Klychkov, yang kemudiannya menyertai syarikat "penduduk kampung" yang sama dengan Yesenin, "diberkati" olehnya.
Yesenin menerima sambutan yang lebih baik daripada Murashev dan Gorodetsky, kepada siapa dia menyampaikan puisinya yang dibalut dengan selendang kampung berwarna-warni. S. Gorodetsky tersentuh oleh fakta ini sepanjang hayatnya, bahkan tidak menyedari bahawa teknik dengan selendang telah difikirkan terlebih dahulu oleh Yesenin, yang berusaha dengan segala cara untuk menyesuaikan diri dengan imej karikatur "penyair rakyat." ” dicipta oleh golongan cerdik pandai itu sendiri. Yesenin telah muncul kepada Murashev dalam jaket biru dan but, dan pada saat yang tepat "mengeluarkan puisi dari bungkusan kertas surat khabar."
Kesan utama yang Yesenin cari dan capai dengan menggayakan penampilannya sebagai orang kampung adalah kontras yang terang antara penampilan ini dan profesionalisme yakin puisinya. Profesionalisme inilah yang Z. Gippius (di bawah nama samaran R. Arensky) menyatakan dalam mukadimah majalah untuk pemilihan puitis Yesenin: "kemahiran itu nampaknya diberikan: tidak ada perkataan tambahan, tetapi hanya yang wujud."
Sebab utama peningkatan permintaan persekitaran moden untuk penyair masa depan dari rakyat ditangkap oleh Yesenin bukan dari stylist Gorodetsky, tetapi dari Merezhkovskys dan Filosofov. Selepas berkomunikasi dengan "triniti" ini, yang mendakwa mencipta gereja baru, religiusitas naif, mengalir ke panteisme, dengan cepat menjadi ciri pembezaan utama lirik Yesenin pada 1915-1917.
Mempunyai di tangan surat cadangan dari Gorodetsky, Murashev dan Merezhkovsky, Yesenin melancarkan serbuan pantas di pejabat editorial Petrograd majalah sastera dan surat khabar. Di mana-mana dia berkelakuan mengikut senario yang telah diusahakan: dia berpura-pura menjadi seorang wilayah yang pemalu, mahir meniru dialek rakyat dan membutakan semua orang dengan senyuman menawannya yang kekanak-kanakan. Dan di mana-mana dia diterima dengan tangan terbuka...
Kesenian semula jadi, daya tarikan, keupayaan untuk membuat seseorang mendengar diri sendiri, walaupun ketidakupayaan sepenuhnya untuk menyatakan pemikiran seseorang secara koheren dalam prosa, menjadi kunci kejayaan S. Yesenin di kalangan masyarakat sastera yang menuntut di ibu kota utara.
Gorodetsky dengan lancar memindahkan "nugget" berbakat di bawah sayap N. Klyuev, dan dia dengan senang hati mengambil peranan sebagai guru dan mentor penyair "lebih muda". Pada musim luruh tahun 1915, memakai pakaian rakyat yang paling tidak dapat dibayangkan, dipesan dari bengkel teater terbaik, "kampung" mula melawat sekitar salun sastera Petrograd. Menurut ramai orang sezaman yang melihat dan mendengar Yesenin dalam tempoh ini, penampilan"Kerub roti halia", balalaika dan tarian kesat yang dilakukannya pada malam sastera tidak dapat menyembunyikan perkara utama daripada penonton: budak ini kelihatan lebih bijak dan lebih berbakat daripada semua persekitaran penyamarannya yang kasar. Terdapat rasa potensi luar biasa dalam dirinya, yang, seperti Mayakovsky, tidak boleh dinilai sebagai "dia dari koir, pemain balalaika."
“...Orang ramai, yang pada masa itu terbiasa dengan pelbagai telatah penyair yang boros, tidak lama kemudian terbiasa dengannya, menyedari bahawa ini adalah “pengiklanan” dalam semangat moden dan mereka seharusnya tidak mendengar balalaika, tetapi puisi penyair. ,” tulis Zoya Yasinskaya dalam memoirnya. M. Voloshin berkongsi pendapat yang sama, yang kemudiannya berkata tentang persembahan Klyuev dan Yesenin pada petang kumpulan "Krasa" yang dicipta oleh Gorodetsky: "Pemetik balalaika yang sengaja bergolek, permainan harmonika dan suara-suara yang benar-benar menarik dari Rusia. .”
Pada Januari 1916, Nikolai Klyuev dan Sergei Yesenin tiba di Moscow. Tujuan utama lawatan mereka adalah untuk membuat persembahan di hadapan Grand Duchess Elizabeth Feodorovna dan kalangan terdekatnya. Mereka membuat persembahan di dalam dinding Biara Marfo-Mariinsky, kemudian membaca puisi kepada Grand Duchess sendiri dan dia sangat menyukainya. "Penglibatan" dengan rumah diraja, yang tidak popular dalam tempoh ini dalam komuniti sastera, memainkan jenaka kejam pada penyair "kampung". Mereka tertakluk kepada pengasingan sastera, disyaki meniru Rasputin dan berusaha untuk menyelamatkan monarki yang sudah usang.
Walau bagaimanapun, pada awal Februari 1916, buku puisi sulung Yesenin "Radunitsa" tiba di kedai buku. “Semua orang sebulat suara berkata saya berbakat. "Saya tahu ini lebih baik daripada yang lain," - ini adalah bagaimana Yesenin merumuskan respons kritikal kepada "Radunitsa" dalam autobiografinya pada tahun 1923. Walau bagaimanapun, ulasan mesra wujud bersama dalam akhbar dengan ulasan negatif yang ketara dan bahkan menghancurkan. Yesenin dan Klyuev dituduh melakukan penggayaan yang disengajakan dan tidak enak " pertuturan asli" Rakan Yesenin baru-baru ini Georgy Ivanov, dalam responsnya kepada buku itu, betul-betul mengingati pengalaman perantisan penulis yang rajin dengan Symbolists. Menurut Ivanov, dalam puisi "Radunitsa," penyair petani mengambil "kursus modenisme, kursus dangkal dan tidak rumit yang bermula dengan membuka "Reader-Reciter" dan berakhir dengan membaca "Scales" dan "The Scales" dengan tekun. Bulu Emas.” Dengan membaca, apabila segala-galanya menggembirakan, seseorang menerimanya dengan iman dan mengasimilasikan segala-galanya sebagai kebenaran yang tidak berubah."
Dalam perkhidmatan "Tsar dan Tanah Air"
Sementara itu, Perang Dunia Pertama sedang berlangsung, dan Yesenin tertakluk kepada kerahan tenaga ke dalam tentera. Terima kasih kepada kenalan N. Klyuev dengan Kolonel D. Loman, ketua kereta api ambulans Tsarskoye Selo, Yesenin dapat mendapatkan pekerjaan sebagai jururawat di kereta api dan menjauhkannya dari barisan hadapan. Kakitangan perkhidmatan kereta api itu berpangkalan di Tsarskoye Selo, di sebuah kampung bernama bandar Feodorovsky. Penyair berkhidmat dalam tentera selama kurang daripada setahun. Pada masa ini, dia berjaya membaca puisi beberapa kali di hadapan permaisuri dan puteri mahkota, menerima jam tangan emas sebagai hadiah daripada maharaja (menurut versi lain, Loman memperuntukkan jam tangan hadiah itu untuk dirinya sendiri, memberikan orang lain kepada Yesenin) dan mencipta dalam khayalannya banyak mitos tentang nikmat orang lain. Dalam tempoh ini, imej pentas Yesenin - kampung Ivanushka the Fool - digantikan dengan imej Ivan Tsarevich yang hebat, seorang pencerita pop, berpakaian kostum boyar.
Orang awam liberal pada masa itu tidak memaafkan "jenayah" seperti perasaan monarki untuk penulis Rusia. Yesenin tidak dapat membantu tetapi memahami perkara ini dan, jelas sekali, sengaja membuat rehat. Apakah rancangan dan harapan yang mendorongnya mengambil langkah berani? Terdapat hanya andaian malu tentang perkara ini oleh penyelidik moden. Yesenin dan Klyuev diminta menulis sebuah buku atau puisi tentang aktiviti orang-orang yang memerintah, i.e. akhirnya telah memperoleh status penyair "mahkamah". Klyuev menolak, memetik kesedaran yang tidak mencukupi tentang isu ini. Dalam surat kepada Kolonel Loman, dia membayangkan dalam setiap cara yang mungkin itu penyair petani tidak begitu dekat dengan mahkamah pada masa ini, tetapi sebagai pertukaran untuk kesetiaan super dan masalah yang jelas mengiringi, mereka mahu tidak lebih dan tidak kurang daripada mengambil bahagian dalam keputusan hal ehwal negara. Benar, ia tidak sepenuhnya jelas dalam fungsi apa dan dengan kuasa apa. Tidak mungkin Klyuev akan memutuskan untuk mengambil peranan sebagai Rasputin kedua.
Penyair dan revolusi
Pada awal tahun 1917, Yesenin meneruskan perkhidmatannya di Tsarskoe Selo, mengambil bahagian dalam acara perayaan mahkamah. Baik dalam surat mahupun dalam perbualan lisan yang dirakam oleh penulis memoirs, Yesenin tidak menunjukkan sebarang rasa tidak senang atau protes berkaitan dengan peranannya sebagai "penyair nugget" yang disukai oleh Mahkamah. Dia mengambil masa, menurut penulis biografi Lekmanov, "lebih sedikit daripada dua minggu" untuk sedar.
Kemudian, seolah-olah menjawab soalan tentang apa yang dia lakukan pada Februari 1917, Yesenin mencipta banyak legenda puitis dan lisan tentang pembelotannya. Salah satu daripadanya dinyatakan dalam puisi "Anna Snegina":
Malah, "pemberontak pertama di negara ini" dalam perang tidak melepaskan satu tembakan pun, dan dia jauh daripada menjadi pembelot "pertama". Dia ternyata seorang tanpa sebarang risiko dan dengan cara yang paling semula jadi. Satu-satunya fakta di mana penyair boleh mendasarkan "penipuan yang memuliakan" adalah perintah untuk muncul di Mogilev, yang diberikan kepadanya oleh Kolonel Loman. Yesenin dihantar ke Ibu Pejabat berikutan maharaja, tetapi dengan permulaan peristiwa Februari, keperluan untuk perjalanan perniagaan hilang dengan sendirinya. Disebabkan pengurangan kakitangan, "pahlawan" Yesenin telah dipindahkan ke sekolah untuk pegawai waran dengan sijil cemerlang. Dia bijak memilih untuk tidak belajar untuk menjadi panji. Dalam tempoh ini, Yesenin mempunyai sebab untuk menyembunyikan hanya daripada yang paling banyak Revolusi Februari. "Saya takut untuk kembali ke St. Petersburg," dia kemudian memberitahu Ivanov-Razumnik, "Di Nevka, seperti Rasputin, mereka tidak akan menenggelamkan saya, tetapi di bawah tangan panas, tetapi untuk meraikannya, akan ada orang yang ingin menghancurkan muka saya. Saya terpaksa menghilang ke dalam semak: Saya pergi ke Konstantinovo. Selepas menunggu di sana selama dua minggu, saya memberanikan diri untuk muncul di St. Petersburg dan Tsarskoe Selo. Tiada apa-apa, semuanya berjalan lancar, alhamdulillah.”
Di Petrograd, bekas "penyanyi Tsarskoe Selo" segera menyertai barisan penyokong revolusi yang bersemangat.
Revolusi, yang menentukan keperluan baru pasaran puitis, dikaitkan dengan keseluruhan siri perubahan dalam "topeng" dan imej S. Yesenin. Shepherd Lel, Ivan the Fool dan Ivan Tsarevich - semua ini tidak berguna lagi. Masanya telah tiba untuk pesta pora, penggulingan cita-cita terdahulu, masa apabila "semuanya dibenarkan." Dan penyanyi Rus' yang rendah hati Kristian, dengan kesenian yang wujud dalam sifatnya, serta-merta berubah menjadi hooligan yang menghujat, seorang revolusioner inovator yang berusaha untuk melompat pada revolusi seperti kuda liar, menundukkan unsur berdarahnya. Yesenin, dalam masa yang sesingkat mungkin, mencipta puisi dan puisi yang penuh dengan kesedihan revolusioner, aktif bercakap di perhimpunan, berusaha untuk berada tepat pada masanya di mana-mana, untuk memahami segala-galanya, untuk menjadi yang pertama mengatakan segala-galanya. Tidak lama kemudian, puisi "Comrade", yang ditulis olehnya pada Mac 1917, yang dilakukan oleh pengarang atau pembaca profesional, akan menjadi "sorotan" yang sangat diperlukan dalam konsert revolusioner dan malam puisi, bersama dengan "The Twelve" oleh Blok dan "Left March" oleh Mayakovsky. Yesenin mencuba peranan seorang nabi, tribune, dan pemimpin revolusi.
Berbeza dengan Kadet yang ketakutan dan cerdik pandai Revolusioner Sosialis, peristiwa Oktober 1917 hanya menimbulkan kemarahan Yesenin. Pada hari-hari pertama selepas rampasan kuasa, apabila kebanyakan penulis bersembunyi, Yesenin sangat diminati - baik di atas pentas dan di akhbar. Dia tanpa jemu bergegas mengelilingi kelab dan kilang - memberi ucapan dan puisi. Pada 22 November, penyair menganjurkan malam pengarang di dewan Sekolah Tenishevsky. Pada 3 Disember, diumumkan bahawa dia akan bercakap pada pertunjukan malam yang memihak kepada Pertubuhan Petrograd Revolusi Sosialis, pada 14 Disember - pada malam untuk mengenang Decembrist, pada 17 Disember - pada malam sastera dan muzik yang dianjurkan oleh Kiri. Parti Revolusi Sosialis; Pada masa yang sama, pada bulan Disember, Yesenin mengambil bahagian dalam mesyuarat konsert di kilang Rechkin. Pembentangan lisan sepatutnya mewujudkan "kepentingan suara penyair Yesenin dalam gemuruh peristiwa,” tetapi penekanan utama diberikan pada penampilan di akhbar. Yesenin yang berjaya menulis puisi pertama untuk menghormati Oktober - "Transfigurasi" (November 1917). Ini diikuti dengan "Inonia," di mana penyair merumuskan "pencarian" revolusionernya, menyanyi serentak dengan dekri pertama Lenin, secara terbuka mengejek simbol agama.
Tetapi bolehkah Yesenin dalam tempoh 1917 pasti dipanggil oportunis yang berhemat dan tidak berprinsip?
Penilaian seperti itu terhadap karyanya pada tahun 1917 dan khususnya 1918 adalah perkara biasa, terutamanya dalam kalangan penulis metropolitan. Yesenin dituduh berusaha untuk "menghubungkan dirinya dengan yang menang" (E. Zamyatin), untuk menjadi "pujian kepada revolusi dan ahli panegyrist "kuasa yang kuat"" (V. Khovin). Tetapi selepas kematian penyair, Vladislav Khodasevich tanpa diduga menjadi peguamnya yang paling meyakinkan. Dalam memoirnya, dia betul-betul menyatakan bahawa Yesenin bukanlah seorang pengubah bentuk atau peniaga berganda dan sama sekali tidak menginsuranskan kerjaya peribadinya. Sebaliknya, dalam evolusi pandangannya, Yesenin sangat konsisten dan jujur: kedua-dua kata-kata dan perbuatannya hanya ditentukan oleh "kebenaran" petani.
“...Dia langsung tidak kisah dari mana revolusi itu akan datang, dari atas atau dari bawah. Dia tahu bahawa pada saat-saat akhir dia akan menyertai mereka yang akan membakar Rusia; Saya sedang menunggu seorang wanita petani terbang keluar dari api ini seperti burung phoenix, burung api. Rus", nota Khodasevich. Dalam mana-mana pasang surut revolusioner, Yesenin mendapati dirinya tepat "di mana keterlaluan," dengan mereka yang, seperti yang dilihatnya, mempunyai bahan yang lebih mudah terbakar di tangan mereka. Perbezaan program tidak penting baginya, dan, mungkin, kurang diketahui. Revolusi baginya hanyalah prolog kepada peristiwa yang lebih penting. Golongan Revolusioner Sosial (tidak ada bezanya sama ada mereka kanan atau kiri), seperti Bolshevik kemudiannya, adalah baginya mereka yang membersihkan jalan bagi petani dan yang petani ini akan sama-sama musnahkan pada masanya.”
Pada pendapat kami, penilaian tindakan Yesenin ini adalah yang paling adil. Dia percaya pada kebenaran "petani"nya, dan apabila Bolshevik menipu semua jangkaan dan harapan, dia sangat kecewa dengan mereka dan dalam sebarang prospek untuk pembaharuan sosial yang telah mereka mulakan.
"Perintah Imaji"
Pada 1917-18, Yesenin mengambil bahagian aktif dalam kerja editor koleksi sastera "Scythians". Editor "Scythians" Ivanov-Razumnik berhujah bahawa selepas revolusi kuasa penggerak utama pembangunan sosial di Rusia kekal sebagai kewarganegaraan, yang merupakan satu-satunya yang dipelihara daripada triad Ortodoks-Autokratik-Nasionalisme. Dia mengkritik mereka yang tidak melihat di sebalik "asing" (di belakang tempurung luar revolusi Marxis) kandungannya "benar-benar Rusia". Rusia adalah orang muda, penuh kekuatan, "Scythians", yang akan menentukan undang-undang mereka kepada Barat yang uzur ("Cuba, lawan kami! // Ya, kami adalah Scythians! Ya, kami adalah orang Asia, // Dengan senget dan mata yang tamak! ) "Orang Scythians" dengan teguh percaya bahawa revolusi Rusia akan menjadikan seluruh dunia terbalik.
Rakan-rakan seangkatan Yesenin sebulat suara bercakap tentang aspirasi gembira Yesenin ke kejauhan, tentang inspirasi ribut Yesenin pada 1917–1918. Walau bagaimanapun, ini tidak dapat dijelaskan oleh keinginan untuk "melompat dan mengatasi" penguasa sastera terdahulu sahaja; iman juga perlu. Yesenin tidak begitu percaya pada kerajaan petani (ini hanya "dalih untuk membuat resepsi", kerana dia tidak pernah menjadi petani sebenar), tetapi pada "kebangkitan perkataan." Ini menjadikan penyair Yesenin berusaha bukan sahaja untuk keutamaan, tetapi juga untuk kesempurnaan puitis.
Ia adalah dalam era "Scythian" bahawa Yesenin, bercakap dengan puisinya, memperoleh kuasa itu, keupayaan untuk "penyerahan tidak berbelah bahagi" pendengar, yang dia tidak akan hilang sehingga akhir zamannya. Apabila membaca puisi, penyair mencapai ketegangan maksimum untuk penonton - dia mengejutkan penonton dengan peralihan intonasi yang tidak dijangka, bermain dengan kontras, sama ada menghina penonton atau menyentuh mereka sehingga menangis. Dia secara metodologi mengasah seninya, memanfaatkan sepenuhnya penampilannya yang menarik dan daya tarikan yang wujud, tetapi Yesenin tidak muncul sebagai penyair-tribune sejati. Bak kata pengarah teater, tekstur pentas tidak sama. Mayakovsky kelihatan lebih organik dalam peranan ini.
Perkenalan dengan Andrei Bely, yang juga bekerjasama dalam "Scythians," mendorong Yesenin kepada carian kreatif baharu. Dia mula berminat untuk mencari "sajak dalaman" puitis sesuatu perkataan, dan pada tahun 1919, bersama-sama dengan V. Shershnevich dan A. Mariengof, dia menandatangani Deklarasi Imagists yang terkenal, yang mengisytiharkan kematian futurisme dan kelahiran baru. pergerakan dalam sastera.
Konsep estetik imagisme adalah berdasarkan anti-estetikisme asas dengan fokus pada imej yang mengejutkan, menjijikkan, provokatif, tidak bermoral dan sinis (dianggap sebagai sistem falsafah). Sebenarnya, tidak ada yang baru dalam hal ini. Imej sebagai kaedah kreativiti artistik digunakan secara meluas pada masa lalu bukan sahaja oleh futurisme, tetapi juga oleh simbolisme. Amoralisme romantis dikhotbahkan oleh modernis Rusia generasi yang lebih tua (Bryusov, Balmont), yang, pada gilirannya, meminjamnya dari "penyair terkutuk" dan Nietzsche. Apa yang sebenarnya baru ialah imagisme menjadi yang terakhir dari gerakan sastera avant-garde yang berpengaruh pada Zaman Perak.
 |
Aktiviti kreatif Imagists, tidak seperti kebanyakan kumpulan sastera lain, berdasarkan asas material yang kukuh. Pada September 1919, Yesenin dan Mariengof membangunkan dan mendaftar di Majlis Moscow piagam "Persatuan Pemikir Bebas" - struktur rasmi"Perintah Imajis." Piagam itu ditandatangani oleh ahli kumpulan lain dan beberapa orang yang rapat dengan imagisme (antaranya pembunuh duta Jerman Mirbach, pegawai keselamatan Ya. Blyumkin dan penjaga Pegasus Stable A. Silin), dan ia telah diluluskan oleh Pesuruhjaya Pendidikan Rakyat A. Lunacharsky. Pada 20 Februari 1920, Yesenin telah dipilih sebagai pengerusi Persatuan. Penubuhan Persatuan memungkinkan untuk membuka beberapa perusahaan komersial di bawahnya. Menjelang akhir tahun, kafe sastera "Stable of Pegasus" dan dua kedai buku di mana penyair sendiri menjual buku mula beroperasi - "Kedai Buku Artis Kata" dan "Kedai Penyair." Apabila "Stabil" tidak lagi wujud pada tahun 1922, ruang makan kafe "Kalosha" muncul, dan kemudian "Lubang Tetikus". Persatuan itu juga memiliki pawagam Liliput. Dana yang diberikan oleh institusi ini kepada penyair semasa "komunis perang" dan DEB pergi kepada keperluan "Perintah," terutamanya untuk penerbitan buku dan penyelenggaraan pengarang sendiri.
The Imagists mempunyai kedudukan yang kuat dalam Kesatuan Penyair All-Russian, dalam penciptaan yang Rurik Ivnev (setiausaha peribadi Lunacharsky) dan V. Shershenevich memainkan peranan penting. Kedua-duanya kemudian mengetuai di sana, dan Yesenin, Gruzinov dan Roizman berada di presidium.
Mengalami kesukaran dengan penerbitan koleksi puisi mereka sendiri di Rumah Penerbitan Negeri, Imagists membuka rumah penerbitan mereka sendiri - "Chikhi-Pikhi" dan "Sandro", yang diketuai oleh A. Kusikov, serta "Pleiad". Tetapi rumah penerbitan "Imaginists" menjadi yang utama. Sepanjang empat tahun kewujudannya, ia telah menerbitkan lebih daripada 40 buah buku. Pada tahun 1922, Imagists mengasaskan majalah mereka sendiri, Hotel for Travelers in Beauty, yang wujud selama tiga tahun (hanya empat keluaran diterbitkan).
The Imagists juga menyebarkan idea mereka di pelbagai persembahan. Pada tahun 1919, mereka memasuki bahagian sastera Kereta Sastera yang dinamakan sempena. A. Lunacharsky, yang memberi mereka peluang untuk mengembara dan membuat persembahan di seluruh negara. Di Moscow, malam dengan penyertaan imagists berlaku di "Pegasus Stable", di kafe Union of Poets "Domino", Muzium Politeknik dan dewan lain.
Sebahagiannya mengamalkan tingkah laku Futurists, Imagists sentiasa - terutamanya dalam tempoh pertama - menganjurkan pelbagai tindakan kumpulan, seperti mengecat dinding Biara Strastnoy dengan inskripsi menghujat, menamakan semula jalan Moscow, "percubaan" kesusasteraan, dll., dengan matlamat itu bukan sahaja untuk mempromosikan diri, tetapi juga membantah tekanan yang semakin meningkat daripada pihak berkuasa. Kritikan mereka berkaitan dengan ini " kenegaraan" - Proletkult, majalah "On Post", LEF, yang mencari hubungan dengan kerajaan.
Pada masa "Order of Imagists" dibentuk, Yesenin sudah mempunyai programnya sendiri, yang dinyatakan dalam risalah "The Keys of Mary," di mana penyair, berdasarkan pengalaman peribadi berfikir tentang kreativiti secara umum dan seni lisan khususnya. Ia menyatakan keinginan Yesenin untuk secara kreatif menguasai "kiasan organik" bahasa Rusia dan mengandungi beberapa pertimbangan yang sangat menarik tentang bergantung pada unsur kebangsaan dan cerita rakyat. Mitologi rakyat adalah salah satu sumber utama imej Yesenin, dan "alam - manusia" selari mitologi menjadi asas untuknya. sikap puitis. V. Shershenevich dan A. Mariengof, yang berasal dari kalangan yang hampir futuris, secara terbuka jengkel dengan "nasionalisme" Yesenin, tetapi mereka memerlukannya nama besar sebagai panji gerakan yang semakin berkembang.
Walau bagaimanapun, Yesenin sendiri tidak lama lagi "sakit" dengan khayalan. Cita-cita inovasi sastera telah lenyap pada tahun 1921, apabila penyair dalam cetakan menyebut aktiviti rakan-rakannya sebagai "telatah demi telatah," mengaitkan ejekan tidak masuk akal mereka yang ditujukan kepada orang lain dengan kekurangan "rasa tanah air." Walau bagaimanapun, Yesenin memerlukan topeng samseng yang mengejutkan untuk mengatakan apa yang orang lain tidak berani katakan lagi. Dia terus aktif menerbitkan di rumah penerbitan Imagist dan menikmati semua faedah daripada pelanggan "tinggi" kumpulan itu: pihak berkuasa tidak menyentuh mereka. Sebaliknya, Imagists dilindungi seperti kanak-kanak bodoh atau badut, yang "telatah" mereka boleh dianggap sebagai manifestasi kebebasan sastera - dalam dalam had tertentu, Sudah tentu. Hanya pada tahun 1924 Yesenin secara rasmi mengumumkan pemergiannya dari imagisme. Perintah itu sendiri tidak lagi wujud pada tahun 1927.
Cinta dalam kehidupan S.A. Yesenin
Jika anda melihat bibliografi kesusasteraan penyelidikan-biografi dan pseudo-saintifik yang didedikasikan untuk S.A. Yesenin, seseorang secara tidak sengaja menarik perhatian dengan banyaknya gelaran seperti "Wanita dalam kehidupan Yesenin", "Cinta dan kematian Yesenin", "Muses Rusia". sastera", "Wanita yang mencintai Yesenin", dsb. dan lain-lain. Terdapat juga kajian di mana peringkat kerja Yesenin sengaja dikaitkan rapat dengan nama-nama satu atau lain kekasihnya, wanita yang, seperti yang dilihat oleh ahli biografi, memainkan peranan tertentu dalam kehidupan penyair. Pada pendapat kami, pendekatan sedemikian untuk memahami karya penulis lirik Rusia yang hebat sama sekali tidak wajar. Semasa hidupnya, terdapat banyak orang di sekeliling Yesenin, termasuk wanita, yang, pada satu tahap atau yang lain, berusaha untuk mempengaruhi nasibnya. Walau bagaimanapun, berdasarkan kenyataan hampir semua sezaman dan sezaman Sergei Alexandrovich, dia bukanlah seorang yang penyayang dan terbuka. Sebaliknya, Yesenin benar-benar dapat membuka jiwanya, membuat orang lain terlibat dalam perasaan dan pengalamannya hanya dalam puisi. Oleh itu, pengakuan yang tidak diragukan, ketulusan yang tidak dapat dihancurkan dari baris liriknya, ditujukan kepada semua manusia, dan bukan kepada mana-mana individu.
"Saya dingin," Yesenin sendiri sering berkata dalam perbualan dengan rakan-rakannya. "Berikutan "sejuk", lagi dan lagi datang jaminan bahawa dia kononnya tidak mampu "benar-benar" mencintai, "menyaksikan salah seorang isteri mertua Yesenin, N. Volpin. Sesungguhnya, berkenaan dengan kehidupan peribadi penyair, memoirs kontemporari menunjukkan sebulat suara yang jarang berlaku: "Yesenin tidak mencintai sesiapa, dan semua orang menyukai Yesenin" (A. Mariengof); "Sebahagian besar, Yesenin bercakap agak meremehkan wanita" (I. Rozanov); "dia sentiasa mempunyai cinta di latar belakang" (V. Shershenevich); "Sektor ini tidak penting baginya" (S. Gorodetsky). Namun, ramai yang tertanya-tanya: adakah terdapat apa-apa dalam tahun-tahun terbaik penyair walaupun "sejuk" ini - baik, sekurang-kurangnya sedikit, sekurang-kurangnya kemiripan cinta?
Pada satu masa, S. Yesenin menolak cinta homoerotik N. Klyuev, yang sangat cemburu terhadap wanitanya dan bahkan, menurut beberapa memoirists dan Yesenin sendiri, mengadakan adegan histeria. Ahli biografi penyair sering cenderung untuk menjelaskan fakta ini dengan "sifat sihat" nugget Ryazan: mereka mengatakan bahawa semua penyimpangan seksual yang bergaya dalam persekitaran artistik awal abad ke-20 adalah asing bagi Yesenin. Kemungkinan besar, ia sama sekali bukan soal pilihan seksual penyair muda. Mari kita ingat bahawa Klyuev kemudiannya menekankan persamaan Sergei Yesenin dengan Kitovras, centaur mitos yang Raja Salomo dengan licik melemparkan kekang sihir dan memaksanya untuk melayani dirinya sendiri ("Cahaya Putih Seryozha serupa dengan Kitovras"). Walau bagaimanapun, Yesenin lebih malu dengan tuntutan Klyuev terhadap jiwanya daripada tubuhnya. Kehidupan dalam "belenggu" orang lain tidak sesuai dengannya, dan ketakutan untuk kekal sebagai "adik" selama-lamanya di bawah seorang penyair yang lebih tua dan terkenal mendorongnya untuk berjuang untuk kebebasan kreatif dan rohaninya. Seperti Kitovras, Yesenin tidak tahu bagaimana untuk mengambil jalan bulat - dia sentiasa pergi terus ke matlamat yang dimaksudkan. Oleh itu, dia hanya membuang Klyuev yang licik darinya apabila dia tidak lagi memerlukannya. Jadi centaur legenda itu melemparkan Raja Salomo ke hujung dunia, membebaskan dirinya daripada kendalian ajaibnya. Klyuev membalas dendam kepadanya untuk ini sepanjang hayatnya.
Hobi penyair lain yang paling menarik ialah Zinaida Reich dan Lydia Kashina, pemilik tanah Konstantinovskaya, yang mana puisi "Anna Snegina" didedikasikan. Tetapi perkahwinan dengan Reich hanya memberikan Yesenin perasaan bersahaja yang singkat - sepanjang hayatnya dia hampir kehilangan tempat tinggal. Perasaan kehidupan yang mantap tidak dapat memadam atau menolak ke latar belakang Wujudnya sendiri. Perasaan keterikatan rohani kepada seseorang yang khusus dan nyata, seperti dalam kes Klyuev, hanya melanggar kebebasan rohaninya.
Isadora Duncan, N. Volpin, G. Benislavskaya, S. Tolstaya - ini sama sekali bukan senarai "Don Juan" untuk hooligan "bertaubat". Semua wanita ini, berulang kali dipanggil "muses", "kekasih", "kawan kehidupan" penyair genius hidup sendiri, dia hidup sendiri. Isadora mempunyai tarian dan kemasyhuran Eropah, Volpin mempunyai minat sastera yang luas dan anak yang diingini dari orang yang disayanginya, Reich menjadi seorang pelakon, isteri "jeneral teater" Soviet Meyerhold, Tolstoy masih mempunyai "orang tua yang hebat" dan banyak lagi. autograf tulisan tangan Yesenin. Hanya Galya yang setia, seperti anjing, tidak dapat bertahan selepas kematian pemilik tercintanya dan pergi selepas dia.
Ya, terdapat ramai wanita yang menyukai Yesenin. Tetapi, sebenarnya, terdapat sedikit cinta dalam hidupnya sehingga dia harus sentiasa menciptanya, menyeksanya, memakainya dengan pakaian yang indah, merindukan dan bermimpi tentang yang tidak realistik, tidak realistik, mustahil. Yesenin sendiri menjelaskannya dengan cara ini: "Tidak kira betapa saya bersumpah cinta gila kepada seseorang, tidak kira betapa saya meyakinkan diri saya tentang perkara yang sama, semua ini, pada dasarnya, adalah besar dan kesilapan maut. Ada sesuatu yang saya suka melebihi semua wanita, melebihi mana-mana wanita, dan saya tidak akan menukar sebarang belaian atau cinta. Ini adalah seni…"
Kemungkinan besar, ini betul-betul berlaku.
Tahun lepas
S.A. Yesenin hidup hanya tiga puluh tahun. Pada tahun 1925, dia mempunyai status, dalam istilah moden, mungkin "superstar" pertama di ufuk puitis Rusia Soviet. Puisi-puisinya terjual dalam kuantiti yang banyak, ia dirakam serta-merta, sebaik sahaja penerbitan sempat keluar dari mesin cetak. Orang muda meracau tentang baris puitis idola mereka, akhbar rasmi mula menyalak kutukan, malah penyair-tribune V. Mayakovsky, yang berat sebelah oleh pihak berkuasa, dihantui oleh cinta yang benar-benar Rusia untuk penyanyi yang ketinggalan zaman. "pondok Rus'".
Dan bagaimana dengan Yesenin sendiri? Jika anda mengikuti kronologi yang disikat secara rasmi, disunting dengan baik oleh penulis biografi anumerta tahun lepas hidupnya - peristiwa itu akan cukup untuk beberapa nyawa, dan plot yang bertentangan, saling eksklusif - untuk beberapa novel, cerita dan drama. Pada tahun 1925, Sergei Alexandrovich bekerja keras untuk menyediakan koleksi karya: dia menyunting dan menulis semula perkara lama, mungkin meletakkan tarikh lain pada puisi yang sudah ditulis tetapi tidak diterbitkan. Penyelidik kagum dengan kecekapan Yesenin yang tidak pernah berlaku sebelum ini: lebih daripada enam puluh (!) puisi yang termasuk dalam karya yang dikumpul pertama bertarikh 1925. Pada tahun yang sama, puisi "Anna Snegina" dan "The Black Man" akhirnya selesai. Sebagai perbandingan: dalam "berbuah" 1917, apabila penyair yang diilhamkan oleh revolusi berusaha untuk melakukan segala-galanya, Yesenin hanya menulis kira-kira tiga puluh karya.
Kerja editorial memerlukan masa, usaha dan ketegangan kreatif yang tidak kurang daripada kreativiti puitis. Menurut ingatan saudara-mara penyair, dia tidak boleh bekerja dalam keadaan mabuk: semua puisi disalin beberapa kali dengan tangan oleh pengarang sendiri (banyak tandatangan dan pelbagai pilihan puisi 1925). Pada masa yang sama, Yesenin berjaya melakukan perjalanan ke Caucasus, di mana, menurut beberapa versi, dia mendapati dirinya penaung yang berpengaruh - S.M. Kirov. Penyair secara aktif berkomunikasi dengan editor majalah sastera, menghadiri perdebatan sastera, bercakap kepada orang ramai dengan puisi baru, melawat saudara-mara di Konstantinov, menjaga kakaknya Katya dan Shura, berkahwin dengan S.A. Tolstoy, bertengkar dengan pekerja OGPU di kereta api, menjalani rawatan di klinik psikiatri, di mana dia menulis banyak puisi lirik yang penuh perasaan - dan semua ini, menurut kebanyakan ahli memoir, semasa sakit sepenuhnya atau sentiasa mabuk. Paradoks!
Melalui kenangan mungkin orang yang paling rapat dengan Yesenin dalam tempoh ini - G.A. Benislavskaya - kata-kata tentang "penyakit" misteri penyair berjalan sebagai penahan. Yesenin, menurut penulis memoir, berkelakuan dan bertindak seperti orang sakit sepanjang masa selepas ketibaannya dari luar negara. Lebih-lebih lagi, adalah mustahil untuk difahami: apa sebenarnya yang sakit dengan penyair, yang hampir tidak mendekati tanda tiga puluh tahun yang membawa maut untuknya? Galina Arturovna sama ada mengadu tentang ketagihan alkohol Yesenin, kemudian menyebut gangguan saraf dengan kemarahan yang ganas, kemudian bahaya utama Untuk kesihatan Sergei Alexandrovich, dia menganggap permulaan penggunaan secara tiba-tiba.
Mengikutinya, penulis memoir lain mendakwa bahawa penyair itu mengalami sawan dan ketagihan alkohol kronik, dan tidak dapat dielakkan meluncur ke arah penghujungnya yang memalukan. Terdapat juga orang-orang yang, sebaliknya, mengingati Yesenin dalam tempoh yang sama sebagai kecewa, tetapi, pada umumnya, tidak pasrah kepada nasibnya, orang yang penuh perhatian dan bijaksana. Malah baik fakta yang diketahui Mereka bercanggah dengan diri mereka sendiri: sama ada "bintang" yang dilepaskan itu memulakan skandal mabuk dengan penglibatan polis, atau dengan rela pergi ke kampung terpencil untuk membaca puisi kepada peminat luar bandarnya. Secara berhemah dan sinis, Yesenin mengatur "isu perumahan"nya - dia berkahwin dengan cucu L.N. tanpa cinta. Tolstoy, dan beberapa hari sebelum kematiannya - dia menjawab secara terperinci surat penyair kerja yang bercita-cita tinggi, dengan tidak berminat membongkar ayat-ayatnya yang kekok. Siapa nak percaya? Kita mesti percaya kedua-duanya.
Setelah menanggalkan semua topengnya, yang dengan tekun menyembunyikannya daripada mengintip, Yesenin mendapati dirinya tidak berdaya sebelum realiti yang akan datang bertemu dirinya. Dengan diri anda sebagaimana anda, tanpa penipuan yang membesarkan diri, angan-angan dan tinsel luaran melekat padanya. Ia boleh menjadi sangat sukar bagi seorang pelakon yang telah memainkan peranan memaksanya sepanjang hidupnya untuk berhenti. Dengan inersia, Yesenin terus bermain: kini ke kematiannya yang akan datang. Sepanjang setahun, dia mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakan dan saudara-mara: tidak semua kenangan "firasat" penyair adalah ciptaan ahli memoir yang menyedihkan. Lihat sahaja kenangan G.A. Benislavskaya tentang perjalanan bersama ke Konstantinovo pada awal musim panas 1925! Bermain di hadapan orang kampung sama ada sebagai "lelaki kaya", atau sebagai "lelaki baik", atau sebagai kanak-kanak yang sakit yang memerlukan bantuan dan sokongan berterusan... Permainan yang memberi laluan kepada pendedahan mabuk dan perpisahan: "Saya' akan mati tidak lama lagi.”
Pada musim panas yang sama di Moscow, Yesenin mempunyai idea untuk menyebarkan khabar angin tentang kematiannya, mencetak obituari di akhbar, dan mengatur pengebumian yang indah untuk dirinya sendiri. Dan kemudian "hidupkan semula" - kira-kira dua minggu kemudian - dan lihat rakan-rakannya yang mana benar-benar mencintainya, dan yang hanya berpura-pura. Semua orang yang dia bercakap tentang perkara ini menganggap idea ini sebagai satu lagi fantasi gila atau igauan orang gila (ingat pengebumian "berperingkat" Ivan the Terrible).
Tidak lama sebelum kematiannya, Yesenin melawat Anna Izryadnova yang telah lama dilupakan: "Dia berkata bahawa dia datang untuk mengucapkan selamat tinggal. Kepada soalan saya: "Apa? Kenapa?" - berkata: "Saya sedang mandi, pergi, berasa buruk, mungkin akan mati." Saya minta dia jangan manjakan dia, jaga anak dia.”
Sejurus sebelum meninggalkan Moscow ke Leningrad, di mana empat hari terakhir hidupnya berlalu, Yesenin melawat semua rakan dan saudaranya: dia melihat Tanya dan Kostya - anak-anak dari Reich, kakaknya Katya dan suaminya, penyair Nasedkin. Benislavskaya juga menjemputnya untuk "mengucapkan selamat tinggal" kepadanya di stesen.
Versi pembunuhan S. Yesenin oleh pegawai OGPU pada malam 27-28 Disember 1925 tidak menemui sama ada pengesahan atau penolakan yang jelas hari ini. Untuk membunuh seseorang, walaupun "pejuang OGEP yang dahagakan darah" memerlukan alasan luaran, sekurang-kurangnya boleh dijelaskan, sebab sebenar. Tetapi alasan yang boleh dijelaskan dan dibuktikan oleh sesiapa sahaja untuk pembunuhan penyair itu masih belum ditemui. Segala-galanya yang dicadangkan sebagai alasan ini oleh bakal novelis semasa (V. Kuznetsov, V. Bezrukov, S. Kunyaev) kelihatan seperti karut metafizik dan spekulasi pesara terbiar di atas bangku di pintu masuk. Jika pembunuhan Yesenin entah bagaimana dikaitkan dengan perjuangan kumpulan intra-parti di Kongres XIV 1925, Trotsky, mahupun Stalin dan penyokongnya tidak akan terlepas peluang untuk menggunakan kad truf yang menggoda ini dalam perjuangan seterusnya. Sudah pada tahun 1930-an, bukannya memfitnah nama penyair negara dan menjenamakannya "dekaden" karya terbaik, adalah lebih menguntungkan bagi pihak berkuasa untuk meletakkan Yesenin di atas alas mangsa "Trotskyists terkutuk", menjadikannya syahid dan wira. Dan menuduh kumpulan Yahudi membunuh seorang genius Rusia adalah tindakan menang-menang yang tidak dapat dielakkan semasa perbicaraan bekas lawan politik. Sekiranya rombongan Stalin mempunyai tangan dalam menghapuskan penyair, Trotsky tidak akan melepaskan peluang untuk menyebut ini, dengan tekun menyenaraikan semua jenayah "penduduk tanah tinggi Kremlin" dalam buangan. Versi pembunuhan tanpa sebab setiap hari (contohnya, dalam pergaduhan mabuk) benar-benar ditolak oleh pencinta sensasi moden sebagai tidak romantik.
Sebaliknya, Yesenin tidak mempunyai sebab "luaran" yang boleh dijelaskan untuk membunuh diri sama ada. Ya, dia menjadi kecewa dengan revolusi dan akibatnya kepada rakyat Rusia. Tetapi siapa yang tidak mengalami kekecewaan ini? Voloshin, A. Tolstoy, Babel, Leonov, Sholokhov - senarai "kecewa", tetapi yang hidup lama atau pendek di Soviet Rusia, boleh diteruskan tanpa henti orang yang berbakat. "Percanggahan dengan era, dengan pembaca massa yang berpotensi - bukankah ini tragedi untuk artis kata-kata sejati?" - penyokong versi bunuh diri menjerit. Tetapi Yesenin tidak mempunyai kesan "perselisihan" ini. Mereka mendengarnya, menaipnya, menyalinnya dengan tangan, mempelajarinya dengan hati; dia disembah, dia ditoleransi, dia dibenarkan untuk mengatakan perkara-perkara yang orang lain telah lama dihantar kepada nenek moyang mereka. Pihak berkuasa menuntut penyair "berjuang dan menyeru untuk berjuang" - tetapi ini tidak pernah menjadi elemennya? Mungkin. Tetapi, kemungkinan besar, ia adalah sesuatu yang lain.
Penyair, artis, dan kegemaran awam Sergei Yesenin sentiasa suka bermain, dan sentiasa bermain sambil berdiri "di tepi." Tanpa mempunyai apa yang dipanggil " batang dalaman“, dia tidak tahu bersendirian dan tertarik dengan orang ramai, pada masa yang sama menolak mereka. Dia cuba mengekalkan kebebasan peribadinya, tetapi tidak pernah dapat menyingkirkan kebergantungan orang ramai, reaksinya terhadap "imej" yang dicipta atau diciptanya. Jika anda percaya "memoir" yang sangat meragukan dari musuh Yesenin yang terkenal G.F. Ustinov, maka penyair mula "bermain" bunuh diri sejak lama dahulu dan secara berkala kembali ke permainan ini. Pada tahun 1919, semasa tinggal bersama Ustinov di Hotel Lux, Yesenin mengumumkan keinginannya untuk melompat dari balkoni dan memantau dengan teliti reaksi orang ramai: bagaimana mereka akan melihat lakonannya yang seterusnya? Ustinov, menurutnya, mengeluarkan penonton tambahan dari bilik, dan kemudian menjemput Yesenin untuk melaksanakan niatnya. Setelah kehilangan penontonnya, penyair itu serta-merta mengubah fikirannya tentang mengambil nyawanya sendiri. (G.F. Ustinov "Kenangan saya Yesenin").
 |
Mari kita ingat gambar seumur hidup terakhir Yesenin dari tahun 1925: pusingan tiga suku, topi, senyuman - seolah-olah dia bergambar untuk muka depan majalah berkilat. Dan frasa dari surat yang ditujukan kepada G.A. Benislavskaya - "Saya menyikat rambut saya seperti pada kad terakhir" - milik pengarang "Moscow Tavern" dan "Land of Scoundrels", dan sama sekali bukan penulis romantik salon yang glamor.
Nota terakhir kepada V. Ehrlich, ditulis dalam darah, sesuai dengan sempurna ke dalam "imej" ini. Siapa yang memberikan nota bunuh diri kepada rakan-rakan, serius merancang untuk membunuh diri?.. Banyak pemeriksaan grafologi mendakwa bahawa puisi itu memang ditulis dalam tulisan tangan Yesenin sendiri dan, mungkin, ditulis dalam darah. Dan jika anda membaca mesej Yesenin secara literal, menyimpulkan daripada fakta bahawa ia adalah yang terakhir, di dalamnya penyair menjemput Erlich untuk kembali:
Setelah membaca baris sedemikian, mana-mana orang biasa sepatutnya kembali ke hotel dan dengan itu menghalang pementasan yang dirancang. Bukankah untuk tujuan ini Yesenin menjemput Klyuev ke tempatnya pada hari itu, tetapi dia datang terlambat, apabila semuanya sudah berakhir?..
Kemungkinan kematian yang semakin dekat semakin meningkat. Seperti dadah, ia menggeletek saraf, memabukkan, memberikan rasa gembira dan makanan untuk inspirasi. Dan yang paling penting, ia meninggalkan seseorang kecewa dalam segala-galanya dengan minat pada dirinya sendiri, sebagai pengadil nasib Alam Semesta puitisnya sendiri. Berlatih peranan bunuh diri berakhir dengan tragis untuk Yesenin. Walau bagaimanapun, dia mungkin tidak mahu pengakhiran sedemikian untuk dirinya sendiri: mereka mengatakan dia meraih paip dengan tangannya, cuba keluar dari gelung pada saat terakhir... Siapa tahu? Lagipun, sempadan di luar mana Puisi berakhir dan garis berima bermula hanya diketahui oleh Penyair itu sendiri. Yesenin adalah seorang pose dalam kehidupan, tetapi berlakon dalam puisi ternyata tidak dapat difikirkannya...
Elena Shirokova
Bahan yang digunakan dalam penyediaan artikel ini:
Kunyaev S., Kunyaev St. Sergey Yesenin. M.: Pengawal Muda, 2007;
Lekmanov O. Sverdlov M. Sergey Yesenin. Biografi. – St. Petersburg: Vita Nova, 2007. – 608 p.;
S.A. Yesenin penyair yang hebat Rusia, yang dilahirkan pada tahun 1895 di salah satu wilayah Ryazan, iaitu di kampung Konstantinovo. Dia dibesarkan di keluarga biasa petani dan umur muda dan dibesarkan oleh datuknya, bapa ibunya. Datuk seorang yang berdaya usaha dan sangat kaya. Di samping itu, dia sangat mahir dalam buku-buku gereja dan merupakan penikmat dan penikmatnya yang sebenar. Penyair masa depan lulus dari gred ke-4 sekolah luar bandar tempatan, selepas itu dia belajar di sekolah guru gereja. Pada tahun 1912, pada usia 27 tahun, lelaki itu datang ke Moscow, di mana bapanya berkhidmat dengan salah seorang pedagang tempatan. Di sini lelaki itu bekerja di rumah percetakan dan memasuki kelab sastera dan muzik.
Pada tahun 1914, puisi pertama penyair muncul di semua majalah Moscow. Pada tahun 1915, dia tiba di Petrograd, di mana dia bertemu dengan banyak penyair hebat pada masa itu, termasuk Alexander Blok. Di sinilah koleksi puisi pertamanya, bertajuk "Radunitsa," dilahirkan.
Dari 1919 hingga 1921 Yesenin banyak mengembara. Pada masa ini, dia berjaya melawat Crimea, Solovki, Murmansk dan juga Caucasus. Dalam tempoh ini, dia aktif bekerja pada yang terkenal puisi dramatik"Pugachev".
Isterinya menjadi penari terkenal A. Duncan, dengan siapa Sergei mengembara ke banyak negara dari 1922 hingga 1923, termasuk Jerman, Perancis, Amerika Syarikat dan beberapa yang lain. Di Georgia, serta Azerbaijan, dia mengerjakan karya-karya hebat seperti: "Doa Parsi", "Anna Snegina" dan "Puisi 26".
Karya terbaiknya menggambarkan keindahan dan daya tarikan rakyat Rusia dan setiap orang secara individu. Dia diiktiraf penulis lirik terbaik pada masa itu dan ahli sihir sebenar landskap Rusia.
Untuk masa yang lama dipercayai bahawa dalam keadaan kemurungan yang teruk, penyair membunuh diri, tetapi pada akhir abad ke-20 versi baharu. Terdapat cakap-cakap tentang membunuh penyair dan kemudian melakukan bunuh diri. Penyair besar Rusia meninggal dunia pada tahun 1925.
3, 4, 5, 6, 11 kreativiti gred untuk kanak-kanak
Biografi Yesenin fakta menarik untuk kanak-kanak
Penyair hebat masa depan dilahirkan di kampung Konstantinovo. Keluarga itu adalah petani biasa. Bapa - Alexander Nikitich, ibu - Tatyana Fedorovna Titova. Secara keseluruhan, terdapat 3 anak dalam keluarga, selain Sergei terdapat 2 lagi kanak-kanak perempuan.
Pergi belajar di Sekolah Zemstvo. Dia menamatkan pengajiannya pada tahun 1909. Kemudian dia memasuki sekolah paroki, yang dia lulus pada tahun 1912. Kemudian dia berpindah ke Moscow, bertahan dalam pekerjaan terputus-putus selama kira-kira setahun, sehingga dia memasuki Universiti Moscow universiti rakyat, sebagai sukarelawan. Semasa belajar, dia terus bekerja di rumah percetakan Sytin.
Semasa bekerja di sebuah rumah percetakan, dia bertemu dengan isteri pertamanya, Anna Izryadnova, yang bekerja di sana. Setahun selepas mereka bertemu, mereka mendaftarkan hubungan mereka. Pada penghujung tahun yang sama, anak pertama mereka, Yuri, dilahirkan.
Diterbitkan buat kali pertama pada tahun 1914. Setahun kemudian dia berpindah ke Petrograd. Dia membuat banyak kenalan yang berguna di bandar, termasuk dengan penyair, termasuk Blok, Gorodetsky dan lain-lain, dan membaca puisinya kepada mereka. Tahun 1914 akan menandakan kemasukan Empayar Rusia pertama perang Dunia, Sergei dipanggil ke hadapan. Dengan bantuan hubungannya, Yesenin menerima tugasan yang mudah di kereta api hospital tentera permaisuri. Semasa perang, dia menerbitkan koleksi pertamanya "Radunitsa", yang membawa kemasyhuran kepada penyair. Bersama-sama dengan Klyuev dia bercakap di hadapan Permaisuri Alexandra, menarik perhatiannya.
Pada tahun 1917 dia berkahwin dengan Zinaida Reich, yang secara nominal menjadi isteri keduanya. Walau bagaimanapun, dia terus mengekalkan hubungan mesra dengan Anna. Berkahwin dengan Reich, Sergei mempunyai 2 lagi anak, seorang perempuan Tatyana dan seorang lelaki Konstantin.
Sekitar tahun 1919, Yesenin berkenalan dengan imagisme, dan dia juga mengambil bahagian aktif dalam perkembangan gerakan sastera baru ini. Sewa kedai buku di Moscow, menumpukan banyak masa dan usaha untuk itu.
Pada tahun 1921 dia memfailkan perceraian. Perceraian diberikan 9 bulan kemudian, pada bulan Oktober. Koleksi puisi "Confession of a Hooligan" dan "Treryadnitsa" tergolong dalam tahun yang sama. Mereka jelas menunjukkan keghairahan Yesenin untuk imagisme. Kemudian dia pergi melancong, melawat Asia Tengah dan Ural. Luangkan sedikit masa di Tashkent, bercakap pada malam puisi.
Pada musim luruh tahun yang sama, dia bertemu Isadora Duncan. Perkahwinan mereka berlaku dengan cepat, seperti biasa untuk Yesenin. Dalam masa enam bulan perkahwinan itu akan berlangsung. Bersama Isadora, Sergei pergi melancong, kali ini dia melawat beberapa bandar di Eropah dan buat pertama kalinya di Amerika Syarikat. Dia kembali ke tanah airnya hanya 2 tahun kemudian, hubungan dengan isterinya pada masa ini benar-benar hancur, perkahwinan itu putus.
Setelah kembali ke Rusia, dia bertemu dengan Augusta Miklashevskaya, yang kepadanya dia mendedikasikan beberapa puisi. Memberi temu bual pada usia tua, Augusta berkata bahawa dalam hubungan mereka tidak ada keintiman fizikal, hanya rohani.
Pada tahun 1924, dari percintaan yang sekejap, Sergei melahirkan seorang lagi anak lelaki, bernama Alexander. Setahun kemudian, perkahwinan lain, kali ini yang terakhir. Cucu perempuan Lev Nikolaevich Tolstoy, Sofya Andreevna, menjadi pilihan penyair. Perkahwinan itu didaftarkan pada 18 September. Tetapi perkahwinan ini juga ternyata tidak lama dan tidak lama lagi putus.
Pada tahun yang sama dia pergi ke Azerbaijan dan menerbitkan koleksi lain di sana. Perselisihan pendapat dengan penyair terkenal dan ahli teori seni Mariengof menyebabkan Yesenin putus dengan khayalan.
Pada tahun-tahun terakhir kehidupan penyair, akhbar sering memberi perhatian kepada tingkah laku antisosial Sergei. Walaupun fakta bahawa terdapat banyak fiksyen dalam petikan sedemikian, terdapat juga kenyataan yang benar. Jadi Yesenin menjadi defendan dalam beberapa kes jenayah.
Dia dirawat di hospital neuropsikiatri. Rawatan itu bagaimanapun tidak membuahkan hasil dan penyair itu ditemui mati pada 28 Disember 1925 di sebuah bilik hotel.
3, 4, 5, 11 darjah
Fakta menarik dan tarikh dari kehidupan