Wira lirik Yesenin menyatu dengan alam semula jadi, di dalamnya dia merasakan akarnya, akar umat manusia. Alam semula jadi, menurut Yesenin, penuh dengan simbol mitologi, baik pagan dan Kristian. Watak-watak mitologi Yesenin hidup di dunia nyata.
"Dalam puisi saya," Yesenin menulis pada tahun 1924, "pembaca harus memberi perhatian terutamanya kepada perasaan lirik ..." "Perasaan lirik" ini meresap ke seluruh karya penyair.
Skema-sami-angin melangkah dengan berhati-hati
Renyuk daun di sepanjang tepian jalan
Dan mencium di semak rowan
Ulser merah untuk Kristus yang tidak kelihatan.
("Musim luruh")
Dalam puisi Yesenin, pagan saling berkaitan dengan Kristian, dengan itu menghubungkan seluruh era. Setiap objek universal, menjadi simbol, mencapai skala manusia sejagat. Jadi, sebagai contoh, maple Yesenin bukan sekadar pokok, tetapi "pokok kehidupan". Penyair menulis tentang ini dalam artikel "Kunci Mary." Wira, yang melihat dunia melalui simbol, berasa bersatu dengannya. "Saya" wira larut dalam alam semula jadi, bergabung dengannya.
Wilayah kegemaran! Saya bermimpi tentang hati saya
Timbunan matahari di dalam air pangkuan.
Saya ingin sesat
Dalam hijau seratus deringan anda.
Mungkin dalam setiap puisi Yesenin terdapat motif silang - motif tanah air, Rus'. Wira merenungkan nasib Rus, belayar di dunia seperti kapal besar. Rus' diwakili sebagai seorang ibu dan selalunya bukan hanya seorang ibu, tetapi Ibu Tuhan.
Ibu tercinta akan datang
Dengan wajah suci dalam pelukan anda.
"Surat untuk Ibu" adalah surat kepada tanah air yang ditinggalkan oleh pahlawan. Yesenin menyampaikan perasaan dan pemikiran wira lirik melalui metafora, warna, bau, bunyi. Pondok Yesenin adalah imej sebuah kampung, rabung di atas bumbung "adalah tanda aspirasi." Pondok itu, dengan itu, menjadi seperti kereta kuda, gerakan dan pembangunan muncul.
Warna Yesenin terutamanya merah, biru, emas dan warnanya, iaitu warna ikon. Wira lirik merasakan keabadian melalui Kristian. Bunyi loceng juga mendekatkan wira kepada yang kekal. Cuti gereja sering disebut, malah bau menunjukkan cuti yang semakin hampir ("Ia berbau seperti epal dan madu..."). Baris ini jelas menunjukkan bahawa Apple Savior akan datang, dan pembaca berada dalam suasana perayaan.
Sikap wira lirik terhadap realiti juga dinyatakan melalui personifikasi alam semula jadi: "Gadis-gadis cemara sedih," "ribut salji menangis seperti biola gipsi," pokok ceri burung "tidur dalam jubah putih"... The wira lirik mempunyai semangat alam luar bandar. Bukan kebetulan bahawa dikatakan: "Saya adalah penyair terakhir di kampung ..."
Tetapi bagi Yesenin, Rus' tidak ditakrifkan hanya oleh kampung. Secara beransur-ansur Rus' menjadi besi dan bandar. Wira lirik mendapati dirinya di antara bandar dan kampung. Motif untuk pergi dan keletihan muncul.
Ya, kini diputuskan tiada kembali,
Saya meninggalkan kawasan asal saya.
Maka "penyair kampung" hanya menjadi "jemaah yang lewat." Wira pergi, walaupun dia berusaha untuk kembali lagi. Tetapi pulangan sepenuhnya adalah mustahil. "The Lost Son" kembali menjadi abu. Wira mengalami perselisihan yang menyakitkan dengan dunia, yang diburukkan lagi oleh revolusi yang akan datang. Konflik antara yang hidup dan "besi" semakin mendalam. Wira cuba menerima tanah air barunya dan memikirkan semula makna revolusi untuk dirinya sendiri.
saya terima segalanya. Saya terima segalanya seadanya.
Bersedia mengikuti jejak yang dipukul.
Saya akan memberikan seluruh jiwa saya kepada Oktober dan Mei,
Tetapi saya tidak akan memberikan kecapi kepada kekasih saya.
Penyair tidak dapat menerima revolusi, tidak dapat memberikannya yang paling intim. Di satu pihak, revolusi membawa dalam dirinya sendiri yang besi, permulaan yang kasar, sebaliknya - kesegaran. Imej Lenin dikaitkan dengan imej revolusi, dan, secara semula jadi, wira Yesenin berpaling kepadanya. Imej Juruselamat, Juruselamat, muncul.
Orang ramai mengerang.
Dan ke dalam seram ini
Negara sedang menunggu seseorang.
Dan dia datang.
Dari segi intelek, wira lirik memahami bahawa Rusia memerlukan pembaharuan, tetapi secara dalaman dia tidak bersetuju dengan perubahan itu. "Saya" wira nampaknya terbahagi kepada dua, musnah. "Kuda keluli mengalahkan kuda hidup." Inilah tragedi - tragedi ketidakharmonian dengan dunia.
Jalan wira lirik dalam banyak cara adalah laluan pengarang. Garis puitis sering bertepatan dengan baris dari diari Yesenin. Dunia wira dan dunia penyair digabungkan menjadi satu sintesis, di mana kita merasakan era dramatik yang bercanggah pada suku pertama abad ke-20.
38. Wira lirik puisi S. Yesenin
Sergei Yesenin, Sergei Klychkov, Nikolai Klyuev, Pyotr Oreshin, Alexander Shiryaevts. – menganggap salib sebagai penyair.
Ia berkembang dalam 10-an. Pengasasnya ialah Klyuev. Puisi dari penduduk kampung berdasarkan genre rakyat (tarian atau lagu lirik). Puisi petani sangat optimis dalam nada atau menyatakan ketidakpuasan hati terhadap dunia dalam bentuk keluhan. Terbuka genre cerita rakyat. Sokongan daripada pengkritik, kerana mereka dianggap sebagai suara rakyat dan sepadan dengan imej seorang lelaki daripada orang yang telah berkembang dalam diri kita. Abad ke-20 (sepatutnya orang Rusia). Puisi petani baru bertindak sebagai puisi perbincangan abad ke-19. Penemuan semula bahasa Rusia petani. asas Penekanan pada TV adalah rakyat tertutup. genre. Mereka menulis tentang kerja dan kehidupan petani Rusia. Kerja mereka mencerminkan kedua-dua kegembiraan penggabungan pekerja dengan dunia semula jadi, dan perasaan permusuhan terhadap kehidupan bandar yang sesak dan bising yang asing dengan alam semula jadi.
S.A. Yesenin - "perasaan tanah air adalah perkara utama dalam kerja saya." Tanah airnya adalah tanah kecil Ryazan, memuliakan desa, patriarki Rusia.
Tahap 1 kreativiti - bersyarat sehingga 20-an motif yang mengesahkan kehidupan, perasaan cinta yang mendalam terhadap tanah air, hubungan darah dengannya. Wira Lear tenggelam dalam Rus', bersedia untuk larut di dalamnya.
Alam adalah persekitaran yang tanpanya tidak ada kewujudan baginya:
Wilayah kegemaran! Saya bermimpi tentang hati saya
Timbunan matahari di dalam air pangkuan
Saya ingin sesat Dalam kehijauan loceng anda yang berdering seratus
1914 Imej rumah
- pusat alam semesta kampung:
Hai, Rus sayangku,
Pondok - dalam jubah imej
Tiada penghujung - Dalam kehijauan loceng anda yang berdering seratus
Hanya biru menyedut mata Koleksi pantun pertama"Radunitsa" (1916) menarik perhatian dengan imej alam semula jadi yang penuh perasaan dan "perayaan penglihatan", yang Yesenin sendiri kemudiannya diiktiraf sebagai ciri hidup pandangan dunia rakyat, menghubungkannya dengan imejan organik bahasa Rusia, dengan seni rakyat ritual dan hiasan"Radunitsa" -
nama diambil dari kalendar agama. Wira Lear memahami dunia melalui objek kehidupan petani
, sistem kiasan dibina di atasnya. Idea imagisme tumbuh daripada imejan ini:
Bau seperti drachen longgar,
Terdapat kvass dalam mangkuk di depan pintu,
Atas dapur yang dipahat
Lipas merangkak ke dalam alur.
Berjalin dengan motif keagamaan, cuti Kristus:
Bau seperti epal dan madu
Menurut gereja, Penyelamatmu yang lemah lembut
Tanah Air adalah Holy Rus':
Dan saya berfikir dan membaca dari Alkitab angin
Dan Yesaya menggembalakan lembu emasku bersamaku. Sifat Yesenin adalah antropomorfik: birch disamakan dengan kanak-kanak perempuan, bulan seperti anak domba. Gambar alam semula jadi yang sudah ada dalam puisi awal digabungkan menjadi satu imej Rusia. Wira lirik ialah seorang pengembara yang pergi ziarah.
Motif jalan dan merayau:
Saya bosan tinggal di tanah kelahiran saya
Rindu pada hamparan soba
Saya akan meninggalkan pondok saya, 1916
Rusianya miskin, tidak tenang, tetapi tidak merendah diri, tetapi memberontak. Puisi tentang Rusia sentiasa mengandungi motif penantian yang cemas dan protes tajam yang semakin meningkat. Harapan untuk perubahan:
Wahai Rus, kepakkan sayapmu,
Letakkan sokongan lain!...dan kemudian
Sudah dicuci, padam tar
Rus yang bangkit semula. 1917
Dalam ayat pertemuan ini, imej Alexei Koltsov tersirat, dan Klyuev tersirat.
Peringkat 2 - 20s Wira Lear ialah "penyair terakhir kampung", "pembuli". Peranan epik yang memalukan, penolakan yang sepatutnya terhadap tema kampung - percanggahan mental "Saya semua seperti taman yang diabaikan." Memahami mekanisasi kampung - tidak lagi asli:
Di laluan padang biru
Tetamu Besi akan keluar tidak lama lagi.
Oatmeal, tumpah menjelang subuh,
Segenggam hitam akan mengumpulnya.
Perasaan hero lirik Yesenin selalunya polar, prinsip bercanggah berjuang dalam jiwa pahlawan, tidak ada jalan tengah, ada keterlaluan:
Walaupun saya kadang-kadang mabuk,
Tetapi di mata pandangan saya ada cahaya yang indah.
Cerminan intipati watak Rusia + keputusasaan perjuangan untuk Tanah Air, idea bahawa segala-galanya hilang tanpa boleh ditarik balik. Sejarah difahami sebagai terbitan daripada tindakan kuasa unsur. Formula revolusi unsur sejarah:
Ia adalah masa tindakan gila
Masa untuk kuasa unsur bertindak!
Tema "Negara Penyangak" -" kedai Moscow", 1921-1924. Tema kitaran itu ialah kehilangan tempat tinggal penyair, keruntuhan cita-citanya tentang syurga sosialis. Wira lirik pantun yang termasuk dalam kitaran adalah mangsa, seperti kampung itu sendiri; dia resah di negara sosialis, "didorong dari mana-mana." Sebagai persediaan untuk penerbitan, penyair terpaksa memadamkan dua rangkap dari puisi "Mereka minum di sini lagi, berjuang dan menangis ...", yang menyatakan sentimen pembangkangnya dan tema pemberontakan petani: " Oh, orang Rusia sangat seronok hari ini. / Alkohol Moonshine - sungai. / Seorang akordion dengan hidung cekung / Bernyanyi kepada mereka tentang Volga dan tentang Cheka"; "Sayang bagi mereka bahawa Oktober yang keras / Menipu mereka dalam badai salji. / Dan dengan kehebatan yang baru diasah / Pisau yang tersembunyi rapat di dalam but.”
Dengan meninggalkan revolusi, dia juga meninggalkan peranannya yang dahulu sebagai pengubah, seorang nabi Inonia. Dalam wira lirik "Moscow Tavern," "kegelapan dalam hati yang kabur menjadi lebih jelas," pembebasan dari dua pemberontaknya berlaku. Di "Tavern Moscow" Yesenin memasukkan puisi "Saya tidak akan menipu diri sendiri ..." - justifikasi puitisnya:
Saya bukan penjahat dan saya tidak merompak hutan,
Dia tidak menembak orang yang malang di penjara bawah tanah.
Saya hanya pengaut jalanan
Tersenyum pada orang yang dia jumpa.
Motif "Tavern" tidak tipikal untuk puisi Rusia (" Dan kemasyhuran saya tidak lebih buruk, - / Dari Moscow ke kain buruk Paris / Nama saya mengilhami seram, / Seperti pagar, sumpah yang kuat") memperoleh bunyi pengakuan yang dramatik dalam kitaran, mendedahkan tema kesunyian dan kesedihan penyair, dan dipenuhi dengan kandungan elegiak; Bukan kebetulan bahawa garis " Di jalan-jalan Moscow yang bengkok / Tuhan mentakdirkan saya untuk mati sebagai bangsawan"adalah tindak balas kepada "Aduan Jalan" Pushkin (" Di jalan yang besar / Tuhan mentakdirkan saya untuk mati").
S. Yesenin memasukkan kitaran dalam koleksi "Moscow Tavern" (1924) "Cinta seorang Pembuli" di mana cinta telah memperoleh kuasa pembersihan, dia menyembuhkan jiwa penyair dan mengisinya dengan kelembutan. Kitaran ini disusun secara komposisi sebagai novel tentang seorang wira yang jatuh cinta dari asal usul perasaan hingga ke penghujungnya, dari "kali pertama saya menyanyi tentang cinta" kepada "bukankah saya berhenti mencintai awak semalam?"
Jika dalam buku "Poems of a Brawler" (1923) cinta adalah "berjangkit", "walah", dengan perkataan sinis, dengan definisi yang mengejutkan seperti "Hidup kita adalah selembar dan katil. / Hidup kita adalah ciuman. di kolam", kemudian dalam "The Love of a Hooligan" "Imej cinta itu cerah, dan oleh itu wira lirik mengisytiharkan: "Buat pertama kali saya enggan membuat skandal," "Saya berhenti suka minum dan menari / Dan kehilangan nyawa saya tanpa menoleh ke belakang.” Cinta ini sangat murni sehingga kekasih dikaitkan dengan wajah ikonik: " Wajah ikonik dan tegas anda / Digantung di kapel di Ryazan". Dalam "The Love of a Hooligan" S. Yesenin menggambarkan cinta musim luruh dan matang untuk seorang wanita musim luruh. Musim luruh dalam puisi kitaran bukan sahaja umur, bukan sahaja musim, tetapi juga keadaan fikiran.: " Dan mata letih pada musim luruh", "Oh, zaman musim luruh! Dia lebih saya sayangi / Lebih daripada masa muda dan musim panas". Lirik psikologi, di mana suasana musim luruh penyair selaras dengan falsafah keamanan, yang menjadi tema utama puisi lewat S. Yesenin.
Peringkat 3 - 24-25 g 1924 bersedia untuk memahami "Rus yang dibesarkan oleh komune", untuk menjadi anak lelaki sejati di "negeri-negeri besar USSR". Dia menerbitkan "The Passing Rus'" - pengiktirafannya terhadap kemenangan Rusia baru, tetapi dia sendiri mengakui dalam puisi "Blizzard": " Tetapi saya tidak dapat mengatasinya dalam apa cara sekalipun / Lima muka surat / Daripada Modal" Perikatan antara penyair dan pihak berkuasa tidak berlaku tema keharmonian dan kesinambungan semula jadi generasi Pushkin memperoleh nada dramatik: wira lirik gelandangan memberi laluan kepada kehidupan baru, tetapi tidak menerimanya.
Percubaan untuk mencari persetujuan dengan diri sendiri dan dengan dunia "Motif Parsi" ( musim luruh 1924 hingga Ogos 1925). Sekarang Parsi fiksyen sepadan dengan cita-cita, di sanalah penyair mencari kedamaian: " Luka lama saya telah reda - / Igauan mabuk tidak menggigit hati saya. Musenya adalah peri, Lala, Shagane, Helia... Seperti dalam lirik Parsi, puisi S. Yesenin mendedahkan seni cinta, tatabahasanya: dari hadiah kepada yang dikasihi ("Saya akan memberikan selendang dari Khorossan / Dan saya akan memberi permaidani Shiraz"), ucapan penyayang ("Bagaimana saya boleh mengatakan kepada Paw yang cantik / Dalam bahasa Parsi, "Saya cinta" yang lembut?" Kepada keindahan penderitaan cinta ("Anda memberikan penderitaan yang indah"), kepada cemburu, tanpanya cinta mati ("Tidak perlu ada keberanian dalam cinta saya. / Dan mengapa? Kepada siapa saya harus menyanyikan lagu? - / Jika Shaga tidak cemburu).
Walau bagaimanapun, Parsi memberikan keamanan sementara. Tema siri ini adalah nostalgia untuk Rusia . Motif cinta + imej tanah air " Tidak kira betapa cantiknya Shiraz, / Ia tidak lebih baik daripada hamparan Ryazan," "Sudah tiba masanya untuk saya kembali ke Rus'" Dalam "Motif Parsi" tema Pushkin "Saya sendiri gembira ditipu" telah didengar:
Hati yang bodoh, jangan pukul! Kita semua tertipu dengan kebahagiaan, Pengemis hanya meminta penyertaan ...
Hati yang bodoh, jangan berdegup.
Dalam lirik 1925 motif kematian. Dalam puisi "Saya melihat mimpi. Jalannya hitam...”, “Saya tidak akan pulang ke rumah ayah saya...”, “Rumput bulu sedang tidur. Dear plain...”, “Shine, my star, don’t fall...” kematian dibentangkan sebagai keruntuhan semula jadi kehidupan, penyair sendiri berdoa untuk kematian yang aman. Dalam sikap yang rendah hati, lemah lembut, pada dasarnya Ortodoks terhadap kematian dalam lirik S. Yesenin, tradisi puisi klasik Rusia diteruskan - ini adalah "Hadiah yang sia-sia, hadiah yang tidak disengajakan ...", "Sudah tiba masanya, kawan saya, ini masanya! hati meminta kedamaian ..." oleh A. Pushkin, dan "Perjanjian" M. Lermontov, sering dipetik oleh Yesenin, dan "Terdapat dua kuasa - dua kuasa maut ..." oleh F. Tyutchev. Selaras dengan tradisi ini, tidak ada kemerosotan dalam tema Yesenin tentang layu. Jangkaan kematian digabungkan dalam lirik Yesenin dengan kegembiraan hidup. Kuasa Pudar!
Mati adalah mati!
Hingga ke hujung bibir kekasih hati
Saya ingin mencium.
Pada tahun 1925, tema Don Juan didedahkan dalam lirik cinta S. Yesenin. Cinta ini tanpa penderitaan, menenangkan, ia sepadan dengan mood penyair untuk ketenangan fikiran. Wira lirik S. Yesenin menyedari dalam dirinya ringannya cinta dan keinginan untuk kebahagiaan cinta abadi: " Saya mula menyerupai Don Juan, / Seperti penyair yang benar-benar terbang."
Penyair pergi dari keterlaluan, dari pemberontakan kepada keamanan - jalan tradisional Rusia. Oleh itu dia berkata kepada dirinya sendiri: "Berhenti, jiwa. Anda dan saya telah mengembara / Melalui laluan yang ditetapkan dengan ribut," kerana kini "semuanya dengan tenang tenggelam ke dalam dada." Konsep falsafah - "Saya terima" - telah dinyatakan dalam kitaran musim sejuk tahun 1925. Puisi-puisi ini mencerminkan daya hidup penyair, ketenangan fikiran, kekuatan fizikal, perpisahan dengan kebimbangan dan kesedihan. Imej musim sejuk menyatakan ketinggian puitis S. Yesenin. Gaya autologi digabungkan dengan sifat metafora Yesenin. Perbandingan, paralelisme, perincian yang jelas - semua ini mencipta imej alam semula jadi - baik sebagai landskap, dan sebagai dunia sejagat, dan sebagai keadaan wira lirik. Metafora dalam landskap S. Yesenin bukan sahaja bentuk; pertama sekali, ia menyatakan pandangan dunia Yesenin, panpsychismnya. Ribut saljinya menangis seperti biola gipsi, angin bersiul kerana terkejut, dsb. R.
Lirik lewat S. Yesenina kenyang Pushkinisme. Penyair berpaling kepada Mozart Pushkin apabila dia menyusun puisi terakhirnya "Lelaki hitam". Pengakuan puitis itu ditulis di bawah kesan jelas "Mozart dan Salieri" Pushkin. Sejurus sebelum kematiannya, seorang lelaki berpakaian hitam datang ke Mozart Pushkin dan memerintahkannya "Requiem." Dia menjadi obsesi untuk Mozart, merampas kedamaian: "Siang dan malam tidak memberi saya kedamaian / Lelaki kulit hitam saya. Dia mengikut saya ke mana-mana / Seperti bayang-bayang. Dan sekarang / Nampaknya dia yang ketiga / Duduk bersama kami.” S. Yesenin menggunakan situasi yang sama: seorang lelaki kulit hitam datang kepada wira lirik dan menghalangnya daripada keamanan. Dia menyeksa penyair, dia, setelah mengasingkan "Aku" yang tidak benar dari "keseluruhan" Yesenin, melukis penyair sebagai penjelmaan jahat. Lelaki kulit hitam adalah imej pantulan Yesenin. Pada penghujung puisi, wira berjaya membebaskan dirinya daripada tetamu hitam, mengalahkan siksaan dalaman sendiri, dan mewujudkan persetujuan diri kutubnya dalam jiwanya. Wira lirik S. Yesenin menerima bukan sahaja dunia apa adanya, tetapi juga dirinya sendiri - sebagai sesuatu yang diberikan, sebagai keseluruhan semula jadi.
Jalan wira lirik dalam banyak cara adalah laluan pengarang. Garis puitis sering bertepatan dengan baris dari diari Yesenin. Dunia wira dan dunia penyair digabungkan menjadi satu sintesis, di mana kita merasakan era dramatik yang bercanggah pada suku pertama abad ke-20.
Komposisi
Puisi Sergei Yesenin telah menyerap semua tanda zaman yang kompleks dan bercanggah di mana penyair harus hidup. Ia mencerminkan pengalaman artis, perasaan, pemikiran, jiwanya. Kita boleh mengatakan bahawa nasib tragis Yesenin tercermin sepenuhnya dalam karya penyair.
Wira lirik puisi S. Yesenin bercanggah dan samar-samar. Dia berubah, matang, menjadi kecewa dan dilahirkan semula bersama penyair. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa wira lirik puisi Yesenin sebahagian besarnya adalah autobiografi.
Apakah ciri, ciri terang yang menarik perhatian kita dalam wira puisi Yesenin? Pertama sekali, pada pendapat saya, cinta yang sangat besar untuk Tanah Air, untuk tanah seseorang. Bermula dari karya terawalnya, wira lirik Yesenin mengaku cintanya untuk "Ryazan expanse." Dia berasa seperti sebahagian daripada sifat asalnya, zarahnya, tanpanya dia tidak dapat membayangkan kehidupan:
Sedap dan hangat
Seperti di tepi dapur pada musim sejuk.
Dan birch berdiri
Seperti lilin besar.
Lebih-lebih lagi, bagi wira lirik Yesenin, keindahan alam semula jadinya menyatu dengan keindahan kehidupan kampung yang terukur. Baginya, semua ini adalah satu, semua ini adalah Tanah Airnya, akarnya. Adalah mustahil untuk kehilangan hubungan dengan tanah asal anda. Bagaikan melupakan keluarga, ibu bapa. Ini memerlukan kematian yang tidak dapat dielakkan, kemusnahan jiwa.
Wira lirik Yesenin sangat emosional. Ini adalah orang yang kaya rohani, mampu perasaan yang mendalam dan kuat. Cinta memainkan peranan yang besar dalam hidupnya. Kita boleh katakan bahawa dia memberi wira kekuatan untuk hidup dan mencipta. Tetapi selalunya kegembiraan cinta bercantum dengan kepahitan, sayu, dan kegelisahan (Dan biarkan kayu meraung menangis dengan bunyi deringan. Ada sayu gembira dalam merah fajar).
Agak menghairankan apabila perasaan cinta terhadap seorang wanita pun terjalin dalam wira lirik dengan perasaan cinta kepada tanah air. Dan pada saat-saat kebahagiaan tertinggi, kerinduan untuk tanah airnya tidak meninggalkannya:
Shagane, awak milik saya, Shagane!
Di sana, di utara, ada seorang gadis juga,
Dia kelihatan sangat mirip dengan awak
Mungkin dia sedang memikirkan tentang saya...
Wira Yesenin tidak selalu gembira dalam cinta. Selalunya perasaan ini membawanya kesakitan, kekecewaan, dan kebencian. Wira tidak boleh sentiasa meletakkan segala-galanya di tempatnya dan meminta pengampunan daripada kekasihnya. Rasa berat dan penyesalan menindas jiwanya. Dalam keadaan ini, dia sering mencurahkan kesedihannya di kedai minuman, bersama teman-teman rawak:
Ruam, harmonika. Kebosanan... Kebosanan...
Jari-jari akordion mengalir seperti gelombang.
Minum dengan saya, jalang yang buruk
Minum dengan saya.
Kesakitan mental hero sering mengakibatkan skandal, pergaduhan dan pergaduhan. Dia mempunyai reputasi yang buruk dan dijauhi oleh orang yang "layak". Tetapi wira itu sendiri tidak bimbang tentang perkara ini untuk masa yang lama. Dengan usia, dari masa ke masa, dia memahami bahawa dia tidak perlu "membuang dirinya sendiri", membazirkan dirinya dengan segala macam perkara kecil, yang banyak orang anggap perkara penting. Wira lirik itu pasti kegelapan di hati yang kabur akhirnya terhapus.
Lebih dan lebih kerap, wira mula berfikir tentang hidupnya, mula melihat ke belakang. Fikiran dan perasaannya bercanggah. Sedihnya banyak lagi yang negatif daripada yang positif. Wira tidak dapat mencari dan memahami tempatnya dalam kehidupan. Tidak ada kebahagiaan untuk jiwanya yang lemah di kota, tetapi kampung asalnya tidak lagi menyenangkan, tidak membawa kedamaian. Peristiwa revolusi 1917 menjadikan segala-galanya terbalik. "Wooden Rus'" tidak boleh ditarik balik menjadi perkara yang telah berlalu. Perindustrian memajukan kampung dengan tapak besi, memusnahkan asas kampung Rusia, mengubah pandangan dunia petani, jiwa mereka. Semua ini membawa wira lirik kepada renungan sedih:
Tiada cinta kepada kampung atau bandar,
Bagaimana saya boleh menyampaikannya?
Saya akan menyerahkan segala-galanya. Saya akan tumbuhkan janggut saya
Dan saya akan pergi sebagai gelandangan melalui Rus'.
Namun begitu, di sebalik semua percanggahan dan gangguan mental, wira lirik mencapai keharmonian tertentu. Dia berjaya mengatasi semua percanggahan, memahami undang-undang tertinggi, dan memahami erti kehidupan manusia.
Kita boleh mengatakan bahawa wira Yesenin sentiasa berjiwa muda, jadi dia merasakan membesar dan matang dengan sangat menyakitkan. Umur memaksa dia melihat ke belakang dan mengambil stok. Tidak serta-merta, tetapi dia masih berjaya menerima dan memahami undang-undang Alam Semesta, menilai dirinya dan hidupnya, dan mendapati, walaupun dengan campuran kesedihan, ketenangannya:
Kita semua, kita semua di dunia ini boleh binasa,
Tembaga mengalir secara senyap-senyap dari daun maple...
Semoga dirahmati selamanya,
Apa yang telah berkembang dan mati.
Kerja-kerja lain pada kerja ini
"Puisi Yesenin menghangatkan kita ..." (berdasarkan karya puitis S. Yesenin)Wira lirik Yesenin menyatu dengan alam semula jadi, di dalamnya dia merasakan akarnya, akar umat manusia. Alam semula jadi, menurut Yesenin, penuh dengan simbol mitologi, baik pagan dan Kristian. Watak-watak mitologi Yesenin hidup di dunia nyata.
"Dalam puisi saya," Yesenin menulis pada tahun 1924, "pembaca harus memberi perhatian terutamanya kepada perasaan lirik ..." "Perasaan lirik" ini meresap ke seluruh karya penyair.
Skema-sami-angin melangkah dengan berhati-hati
Renyuk daun di sepanjang tepian jalan
Dan mencium di semak rowan
Ulser merah untuk Kristus yang tidak kelihatan.
Dalam puisi Yesenin, pagan saling berkaitan dengan Kristian, dengan itu menghubungkan seluruh era. Setiap objek universal, menjadi simbol, mencapai skala manusia sejagat. Jadi, sebagai contoh, maple Yesenin bukan sekadar pokok, tetapi "pokok kehidupan". Penyair menulis tentang ini dalam artikel "Kunci Mary." Wira, yang melihat dunia melalui simbol, berasa bersatu dengannya. "Saya" wira larut dalam alam semula jadi, bergabung dengannya.
Wilayah kegemaran!
Saya bermimpi tentang hati saya
Timbunan matahari di dalam air pangkuan.
Saya ingin sesat
Dalam hijau seratus deringan anda.
Mungkin dalam setiap puisi Yesenin terdapat motif silang - motif tanah air, Rus'. Wira merenungkan nasib Rus, belayar di dunia seperti kapal besar. Rus' diwakili sebagai seorang ibu dan selalunya bukan hanya seorang ibu, tetapi Ibu Tuhan.
Ibu tercinta akan datang
Dengan wajah suci dalam pelukan anda.
"Surat untuk Ibu" adalah surat kepada tanah air yang ditinggalkan oleh pahlawan. Yesenin menyampaikan perasaan dan pemikiran wira lirik melalui metafora, warna, bau, bunyi. Pondok Yesenin adalah imej sebuah kampung, rabung di atas bumbung "adalah tanda aspirasi." Pondok itu, dengan itu, menjadi seperti kereta kuda, gerakan dan pembangunan muncul.
Warna Yesenin terutamanya merah, biru, emas dan warnanya, iaitu warna ikon. Wira lirik merasakan keabadian melalui Kristian. Bunyi loceng juga mendekatkan wira kepada yang kekal. Cuti gereja sering disebut, malah bau menunjukkan cuti yang semakin hampir ("Ia berbau seperti epal dan madu..."). Baris ini jelas menunjukkan bahawa Apple Savior akan datang, dan pembaca berada dalam suasana perayaan.
Sikap wira lirik terhadap realiti juga dinyatakan melalui personifikasi alam semula jadi: "Gadis-gadis cemara sedih," "ribut salji menangis seperti biola gipsi," pokok ceri burung "tidur dalam jubah putih"... The wira lirik mempunyai semangat alam luar bandar. Bukan kebetulan bahawa dikatakan: "Saya adalah penyair terakhir di kampung ..."
Tetapi bagi Yesenin, Rus' tidak ditakrifkan hanya oleh kampung. Secara beransur-ansur Rus' menjadi besi dan bandar. Wira lirik mendapati dirinya di antara bandar dan kampung. Motif untuk pergi dan keletihan muncul.
Ya, kini diputuskan tiada kembali,
Saya meninggalkan kawasan asal saya.
Maka "penyair kampung" hanya menjadi "jemaah haji yang lewat." Wira pergi, walaupun dia berusaha untuk kembali lagi. Tetapi pulangan sepenuhnya adalah mustahil. "The Lost Son" kembali menjadi abu. Wira mengalami perselisihan yang menyakitkan dengan dunia, yang diburukkan lagi oleh revolusi yang akan datang. Konflik antara yang hidup dan "besi" semakin mendalam. Wira cuba menerima tanah air barunya dan memikirkan semula makna revolusi untuk dirinya sendiri.
saya terima segalanya.
Saya terima segalanya seadanya.
Bersedia mengikuti jejak yang dipukul.
Saya akan memberikan seluruh jiwa saya kepada Oktober dan Mei,
Tetapi saya tidak akan memberikan kecapi kepada kekasih saya.
Penyair tidak dapat menerima revolusi, tidak dapat memberikannya yang paling intim. Di satu pihak, revolusi membawa dalam dirinya sendiri yang besi, permulaan yang kasar, sebaliknya - kesegaran. Imej Lenin dikaitkan dengan imej revolusi, dan, secara semula jadi, wira Yesenin berpaling kepadanya. Imej Juruselamat, Juruselamat, muncul.
Orang ramai mengerang.
Dan ke dalam seram ini
Negara sedang menunggu seseorang.
Dan dia datang.
Dari segi intelek, wira lirik memahami bahawa Rusia memerlukan pembaharuan, tetapi secara dalaman dia tidak bersetuju dengan perubahan itu. "Saya" wira nampaknya terbahagi kepada dua, musnah. "Kuda keluli mengalahkan kuda hidup." Inilah tragedi - tragedi ketidakharmonian dengan dunia.
Jalan wira lirik dalam banyak cara adalah laluan pengarang. Garis puitis sering bertepatan dengan baris dari diari Yesenin. Dunia wira dan dunia penyair digabungkan menjadi satu sintesis, di mana kita merasakan era dramatik yang bercanggah pada suku pertama abad ke-20.
MBOU "Sekolah menengah No. 7, Yoshkar-Ola"
Darjah 11
Guru: Sorokina A.E.
Subjek: Evolusi wira lirik dalam kreativiti
Sergei Alexandrovich Yesenin.
( 1895-1925)
Darjah 11
Jenis pelajaran: pelajaran
Jenis pelajaran: pelajaran mempelajari bahan baharu
Penggunaan teknologi pendidikan moden:
teknologi pembelajaran berasaskan masalah.
Soalan bermasalah : apakah evolusi wira lirik dalam karya S.A Yesenin?
Objektif pelajaran:
Pendidikan:
Untuk memperkenalkan evolusi wira lirik dalam karya S.A. Yesenin.
Pendidikan: menggalakkan pembangunan:
Pemikiran logik pelajar,
ucapan monolog,
Membangunkan kemahiran menganalisis teks puisi,
Membaca puisi secara ekspresif,
Bacaan dengan hati,
Kebolehan kreatif pelajar.
Pendidikan: menyumbang
Memupuk kecintaan kepada tanah air, alam, kehidupan, kewarganegaraan, pembentukan pedoman akhlak pelajar,
Pengenalan kepada profesion pereka fesyen.
Keperluan untuk pelajar:
Pelajar harus mempunyai pemahaman tentang
evolusi wira lirik dalam karya Sergei Aleksandrovich Yesenin.
Pelajar patut tahu
definisi istilah "wira lirik puisi", merancang untuk menganalisis puisi.
Pelajar mesti boleh
Kaedah pengajaran:
Masalah.
Cari sebahagian;
Pembiakan;
Kaedah pengajaran:
Menggalakkan.
Penjelasan;
Merangsang;
Hubungan antara disiplin:
cerita. Revolusi Oktober 1917.
Biologi. Evolusi.
Hubungan antara disiplin:
Imej wira lirik dalam puisi.
Analisis teks karya puisi.
Sarana pendidikan:
Sastera pendidikan dan metodologi :
Koleksi dan teks puisi oleh S.A. Yesenin.
Alat bantu visual pendidikan :
Slaid pembentangan komputer.
Alat bantuan latihan teknikal :
Projektor multimedia;
Komputer.
kesusasteraan:
Utama:
Kesusasteraan Rusia abad kedua puluh. darjah 11 Buku teks untuk institusi pendidikan. Pada 2 jam Bahagian 1/L.A. Smirnova, O.N. Komp. E.P. Pronina; Ed. V.P. Zhuravlev. – M.: Pendidikan, 2010.
Sergey Yesenin. sajak. Pantun; Komp. A.A. Kozlovsky. - "Pravda", 1984.
Semasa kelas:
Detik organisasi.
salam sejahtera;
Mewujudkan suasana emosi yang menggalakkan untuk bekerja
Pelajaran;
Membuat catatan jurnal;
Definisi tidak hadir.
Mempelajari bahan pendidikan baru.
Bekerja dengan syarat:
Ingat dari pelajaran biologi apa maksud istilah "evolusi". (Pembangunan.)
Apakah maksud istilah "wira lirik sajak"? (Imej di bawah topengnya penyair bersembunyi.)
Menetapkan matlamat pelajaran, membentuk soalan yang bermasalah.
Jadi, tugas kami adalah untuk memerhatikan bagaimana imej watak utama berubah sepanjang keseluruhan laluan kreatif Sergei Aleksandrovich Yesenin. Pada akhir pelajaran hari ini anda harus menjawab soalan berikut:apakah evolusi wira lirik dalam karya S.A Yesenin?
Membuat nota dalam buku nota (nombor, jenis kerja, topik pelajaran).
Bekerja dengan potret.
Lihatlah potret S.A. Yesenin. Bagaimana dia kelihatan kepada anda?
(Keperibadian yang cantik, berfikiran terbuka, ekspresif, kreatif, semua butiran penampilan (aksesori) difikirkan dengan perincian terkecil.)
Sergei Yesenin dengan tongkat. Foto – 1919.
Mari kita senaraikan fakta menarik dari kehidupan penyair.
(Laporan pelajar)
Sergei Aleksandrovich Yesenin dilahirkan pada 21 September 1895 di kampung Ryazan di Konstantinovo. Penyair berasal dari keluarga petani.Bapa - Alexander Nikitich Yesenin (bekerja di kedai daging di Moscow), ibu - Tatyana Fedorovna Titova. Ibu itu berkahwin di luar kehendaknya, ketika Seryozha berumur dua tahun, keluarga itu berpecah. Budak itu diberikan kepada datuk dan nenek sebelah ibunya untuk dibesarkan. Nenek memberitahu Yesenin banyak puisi rakyat, lagu, ditties, cerita dongeng dan legenda, yang menjadi "asas" sifat puitisnya.
Di Konstantinov, Yesenin lulus dengan kepujian dari sekolah zemstvo tempatan, selepas itu dia melanjutkan pelajarannya di sekolah guru gereja di bandar Spas-Klepiki. Yesenin dilatih sebagai guru celik huruf, tetapi profesion ini tidak menariknya, dan pada tahun 1912 dia pergi bersama bapanya untuk bekerja di Moscow.
Di Moscow, dia mula-mula bekerja di kedai daging, kemudian di kedai buku.
Pada tahun 1913 beliau memasuki Fakulti Sejarah dan Falsafah Universiti A. Shanyavsky. Saya belajar di sana selama satu setengah tahun, pada masa yang sama saya bekerja di rumah percetakan I.D Sytin dan berkomunikasi dengan ramai penyair terkenal.
S.A. Yesenin. 1913
(Laporan pelajar)
Yesenin mula menulis puisi pada usia sembilan tahun, tetapi kemudian gubahannya lebih seperti ditties dan lagu rakyat. Sejak 1912, beliau bekerjasama dengan Surikov Literary and Musical Circle, di mana beliau menemui ramai orang yang berfikiran sama.
Sergey Yesenin. 1914
Pada tahun 1915, Yesenin menyedari bahawa kehidupan sastera berlaku terutamanya di ibu negara, jadi dia berpindah ke Petrograd, di mana dia tidak lama lagi menjadi tetamu selamat datang di salon sastera berprestij. Di Petrograd, dia bertemu dengan A. Blok dan membacakan puisinya kepadanya. A. Blok sangat menghargai mereka dan memperkenalkan Yesenin kepada N. Klyuev, dengan siapa Sergei Alexandrovich kemudiannya menjadi kawan.
Sergei Yesenin bersama N.A. Klyuev. Musim luruh 1916
Pada 1 Februari 1916, koleksi puisi pertamanya, "Radunitsa," telah diterbitkan. Pengkritik dengan penuh semangat menerima koleksi itu, mencatatkan spontan dan rasa semula jadi pengarang. Yesenin dengan cepat menjadi popular: pemuda petani berambut emas melambangkan sesuatu yang dekat, sayang, tetapi pergi selama-lamanya.
Sergei Yesenin di pokok birch. Foto dari 1918.
Semasa Perang Dunia I, Yesenin berjaya mengelak daripada dihantar ke tentera yang aktif: dia telah ditugaskan sebagai pegawai tertib di rumah sakit Tsarskoye Selo, yang dilindungi oleh permaisuri sendiri.
Sifat Rusia sudah pasti tercermin secara langsung dalam karya Yesenin. Mari kita lihat ini dengan mendengar puisi "Birch".
1) Apakah yang diperkatakan oleh puisi tersebut?
(Menggambarkan pokok birch putih pada musim sejuk.)
(Kegembiraan, kelembutan, cinta untuk semua makhluk hidup: birch, salji, musim sejuk).
(Seorang lelaki muda yang romantis yang sangat mencintai alam semula jadi.)
Puisi "Birch".
Birch putih
Di bawah tingkap saya
dilitupi salji
Betul-betul perak.
Pada dahan yang gebu
Sempadan salji
Berus dah kembang
Pinggir putih.
Dan pokok birch berdiri
Dalam diam mengantuk,
Dan kepingan salji terbakar
Dalam api emas.
Dan subuh malas
Berjalan-jalan
Taburkan dahan
Perak baru.
1913
Jadi, wira lirik karya awal Yesenin adalah seorang lelaki muda romantis yang sangat mencintai alam dan Tanah Airnya.
Puisi "Musim Sejuk Menyanyi dan Bersuara."
Musim sejuk menyanyi dan bergema,
Hutan berlubang membuai
Bunyi deringan hutan pain.
Di sekeliling dengan sayu yang mendalam
Berlayar ke negeri yang jauh
Awan kelabu.
Dan terdapat ribut salji di halaman rumah
Hampar permaidani sutera,
Tetapi ia sangat sejuk.
Burung pipit suka bermain,
Seperti kanak-kanak yang kesepian,
Berhimpit di tepi tingkap.
Burung-burung kecil itu sejuk,
Lapar, letih,
Dan mereka berpelukan lebih rapat.
Dan ribut salji mengaum gila
Mengetuk bidai yang tergantung
Dan dia semakin marah.
Dan burung-burung lembut sedang mengantuk
Di bawah pusaran salji ini
Di tingkap beku.
Dan mereka bermimpi yang cantik
Dalam senyuman matahari jelas
Musim bunga yang indah.
1910
Soalan untuk menganalisis puisi:
1) Apakah yang dimaksudkan oleh puisi ini?
(Menerangkan alam semula jadi pada musim sejuk.)
2) Apakah perasaan yang menyelubungi wira lirik pantun tersebut?
(Kelembutan, kegembiraan, kegembiraan, cinta, kasihan kepada makhluk yang tidak berdaya.)
3) Bagaimana anda membayangkan imej wira lirik?
(Pemuda romantik yang mencintai alam semula jadi dan tanah airnya.)
Tema Tanah Air menduduki salah satu tempat utama dalam karya Yesenin: setiap baris puisi penyair dipenuhi dengan cinta untuk Rusia dan kesakitan untuk nasib masa depannya. Ini disahkan oleh puisi awal, khususnya puisi "Pergi ke Rus', sayangku!"
Puisi "Goy, awak Rus', sayang saya."
Goy, Rus', sayangku,
Pondok - dalam jubah imej...
Tiada penghujung -
Hanya biru menyedut matanya.
Seperti seorang jemaah yang berkunjung,
Saya sedang melihat ladang anda.
Dan di pinggir rendah
Poplar mati dengan kuat.
Bau seperti epal dan madu
Melalui gereja-gereja, Juruselamatmu yang lemah lembut.
Dan ia berdengung di sebalik semak
Terdapat tarian riang di padang rumput.
Saya akan berlari di sepanjang jahitan yang renyuk
hutan hijau percuma,
Terhadap saya, seperti anting-anting,
Ketawa seorang gadis akan kedengaran.
Jika tentera suci berteriak:
"Buang Rus', hidup di syurga!"
Saya akan berkata: “Tidak perlu syurga,
Berikan saya tanah air saya." 
1914
Soalan untuk menganalisis puisi:
(Tentang Rus'.)
2) Apakah perasaan yang menyelubungi wira lirik pantun ini?
(Cinta, pengabdian, kelembutan, kegembiraan, kesenangan, kegembiraan.)
3) Terangkan imej wira lirik, di bawah topengnya penyair bersembunyi.
Jadi, apakah imej wira lirik awal dalam lirik Yesenin?
(Seorang lelaki muda yang romantis yang sangat mencintai tanah airnya.)
Puisi "Adakah ini di pihak saya, di pihak saya?"
Adakah di pihak saya, di pihak saya,
Corak terbakar.
Hanya hutan dan pengocok garam,
Ya, ludah di seberang sungai... 
Gereja lama semakin layu,
Melempar salib ke awan.
Dan cuckoo yang sakit
Tidak terbang dari tempat yang menyedihkan.
Adakah untuk awak, di sisi saya,
Dalam air tinggi setiap tahun
Dengan pad dan ransel
Peluh mencurah-curah.
Muka berdebu, sawo matang,
Kelopak mata telah menggigit jarak,
Dan digali ke dalam tubuh kurus itu
Kesedihan menyelamatkan orang yang lemah lembut.
1914
Soalan untuk menganalisis puisi:
1) Apakah yang diperkatakan dalam baris sajak ini?
(Kampung diterangkan.)
2) Bagaimanakah penyair membayangkan Tanah Air? Cari contoh daripada teks.
3) Apakah perasaan yang menyelubungi wira lirik?
(Kesedihan, kesedihan, keputusasaan, kesakitan untuk masa depan Rusia.)
4) Apakah imej wira lirik?
(Lelaki muda yang riang dan romantis itu mula berfikir tentang masa depan Tanah Airnya: ia menakutkannya kerana kemusnahan.)
Baris-baris puisi “Engkau tanah terbiarku” diselubungi kesedihan dan keputusasaan akibat kemusnahan dan lenyapnya kehidupan luar bandar.
Puisi "Engkau tanah terbiarku."
Engkau tanah terbiarku,
Anda adalah tanah saya, padang pasir,
padang rumput kering yang belum dipotong,
Hutan dan biara.
Pondok-pondok itu bimbang,
Dan terdapat lima daripada mereka.
Bumbung mereka berbuih
Masuk waktu subuh.
Di bawah straw-riza
Merancang kasau,
Angin menjadi biru
Disirami cahaya matahari.
Mereka memukul tingkap tanpa ketinggalan
sayap gagak,
Seperti ribut salji, ceri burung
Dia melambai lengan bajunya.
Bukankah dia berkata dalam ranting itu
Kehidupan dan realiti anda,
Apa pada waktu petang kepada pengembara
Berbisik rumput bulu?
1914
Sajak "Paya dan paya."
Paya dan paya,
Lembaga syurga biru.
Penyepuhan konifer
Hutan berbunyi.
Tit teduhan
Di antara keriting hutan,
Impian pokok cemara gelap
Keriuhan mesin pemotong.
Melalui padang rumput dengan berderit
Konvoi sedang meregangkan -
Linden kering
Roda berbau.
Willow sedang mendengar
Wisel angin...
Anda adalah tanah saya yang dilupakan,
Anda adalah tanah kelahiran saya.
1914
Soalan untuk menganalisis puisi:
1) Apakah pendapat penyair tentang Tanah Air?
(Negara terbiar dan terkutuk.)
2) Apakah perasaan yang menyelubungi wira lirik dalam baris sajak ini?
(Sedih, putus asa, melankolis, putus asa, putus asa.)
3) Huraikan imej wira lirik pantun ini.
(Terdapat perubahan dalam watak wira lirik: tidak ada bekas romantisme, kecuaian, penyair serius memikirkan masa depan Rusia, ia dianggap sebagai negara yang dilupakan, ditinggalkan oleh Tuhan.)
Keadaan pra-revolusi tidak meninggalkan Yesenin acuh tak acuh. Dalam revolusi, penyair melihat kekuatan yang akan menghidupkan semula kampung, kampung, dan oleh itu Rusia, kehidupan luar bandar - syurga petani. Keyakinan penuh semangat ini terdengar dalam puisi "Inonia" dan puisi "Oh, Rus', kepakkan sayapmu."
Sudah tentu, pada hakikatnya tidak ada perbincangan tentang sebarang kebangkitan kampung akibat Revolusi Oktober 1917. Penyair semakin yakin akan kekejaman dan tidak berperikemanusiaan dari langkah-langkah yang diambil oleh Bolshevik, dan kesedaran tentang fakta ini menjadi semakin menyedihkan dan menakutkan penyair. Kesedaran tentang tidak dapat direalisasikan impian untuk menghidupkan semula Tanah Air petani semakin memperkenalkan suasana pesimis ke dalam lirik Yesenin. Baris-baris puisi "Saya penyair terakhir kampung" dan kitaran "Moscow Tavern" dipenuhi dengan keputusasaan, kekecewaan, keputusasaan, dan keputusasaan.
Petrograd. 1917
Mari kita yakin dengan apa yang telah dikatakan dengan membaca puisi "Saya tidak akan menipu diri sendiri."
Tugas untuk menganalisis puisi:
1) Tentukan keadaan mental wira lirik. Apakah perasaan yang menguasai dirinya?
(Keputusasaan, kekecewaan, keputusasaan.)
2) Tentukan imej wira lirik dalam baris sajak ini.
(Bandaubalist, hilang kepercayaan, hooligan terdesak.)
Puisi "Saya tidak akan menipu diri sendiri."
Saya tidak akan menipu diri sendiri
Kebimbangan terletak dalam hati yang sayu.
Mengapa saya dikenali sebagai penipu?
Mengapa saya dikenali sebagai seorang yang bergaduh?
Saya bukan penjahat dan saya tidak merompak hutan,
Dia tidak menembak orang yang malang di penjara bawah tanah.
Saya hanya pengaut jalanan
Tersenyum pada orang yang dia jumpa.
Saya dari Moscow, seorang yang suka bersuka ria.
Di seluruh wilayah Tver
Di lorong-lorong setiap anjing
Mengetahui langkah mudah saya.
Setiap kuda lusuh
Dia menganggukkan kepalanya ke arahku.
Saya kawan baik kepada haiwan,
Setiap ayat saya menyembuhkan jiwa binatang itu.
Saya tidak memakai topi atas untuk wanita.
Hati tidak boleh hidup dalam nafsu bodoh.
Ia lebih selesa di dalamnya, mengurangkan kesedihan anda,
Beri oat emas kepada kuda betina.
Saya tidak mempunyai persahabatan sesama manusia.
Saya tunduk kepada kerajaan lain.
Setiap anjing di sini berada di leher
Saya bersedia untuk memberikan seri terbaik saya.
Dan sekarang saya tidak akan sakit.
Kolam berjerebu di dalam hati saya menjadi bersih.
Itulah sebabnya saya dikenali sebagai penipu,
Itulah sebabnya saya dikenali sebagai seorang yang bergaduh.
1922
Jadi, wira lirik puisi Yesenin pada zaman pasca revolusi adalah hooligan, petarung, penipu.
Keghairahan terhadap karya Omar Khayyam, yang dialami semasa tinggal di Baku, Tiflis dan Tashkent, tercermin dalam kitaran puisi "Motif Parsi". Mari baca salah satu puisi yang terang "Shagane, awak Shagane saya."
Puisi "Shagane, awak Shagane saya"
Shagane, awak milik saya, Shagane!
Kerana saya dari utara, atau sesuatu,
Saya bersedia untuk memberitahu anda bidang itu,
Mengenai rai beralun di bawah bulan.
Shagane, awak milik saya, Shagane.
Kerana saya dari utara, atau sesuatu,
Bahawa bulan adalah seratus kali lebih besar di sana,
Tidak kira betapa cantiknya Shiraz,
Ia tidak lebih baik daripada hamparan Ryazan.
Kerana saya dari utara, atau sesuatu.
Saya bersedia untuk memberitahu anda bidang itu,
Saya mengambil rambut ini dari rai,
Jika anda mahu, rajutkannya pada jari anda -
Saya tidak berasa sakit.
Saya sedia memberitahu anda bidang itu.
Mengenai rai beralun di bawah bulan
Anda boleh meneka dengan keriting saya.
Sayang, gurau, senyum,
Cuma jangan bangunkan ingatan dalam diri saya
Mengenai rai beralun di bawah bulan.
Shagane, awak milik saya, Shagane!
Di sana, di utara, ada seorang gadis juga,
Dia kelihatan sangat mirip dengan awak
Mungkin dia sedang memikirkan tentang saya...
Shagane, awak milik saya, Shagane.
1924
Soalan untuk menganalisis puisi:
1) Siapakah puisi tersebut?
(Mengenai kecantikan Parsi.)
2) Apakah perasaan yang menyelubungi wira lirik dan mengapa?
(Kesedihan untuk Tanah Air, wira lirik hidup dengan kenangan cinta pertamanya.)
3) Huraikan imej wira lirik.
(Lelaki muda yang terdesak, kecewa, berpengalaman.)
Isadora Duncan dan Sergei Yesenin
Peranan maut dalam kehidupan S. Yesenin dimainkan oleh penari Amerika Isadora Duncan, yang ditemui penyair pada musim gugur tahun 1921 semasa tempoh kemurungan dan kekeliruan yang marah. Untuk menyokong penyair secara rohani, untuk menyelamatkannya dari keputusasaan, keputusasaan dan keputusasaan, Isadora Duncan memutuskan untuk menunjukkan kepadanya dunia. Selama satu setengah tahun, penyair melawat Eropah dan Amerika Utara bersama Isadora.
Di atas kapal wap"Paris" 1 Oktober 1922.
Walau bagaimanapun, apabila kembali ke Rusia, Yesenin membuat kesimpulan bahawa dia tidak menerima perubahan yang berlaku di negara kita semasa ketiadaannya: penyair tidak menerima kuasa Soviet (walaupun dia memakai topeng "rakan pengembara") , masa depan Tanah Air Yesenin menakutkannya. Ini tercermin dalam puisi "Soviet Rus'", "Leaving Rus'", "Homeless Rus'".
Evolusi pandangan dunia wira lirik dalam karya Yesenin paling jelas tercermin dalam puisi autobiografi "My Way." Jom baca.
Puisi "Jalanku".
Kehidupan memasuki pantai.
Penduduk kampung yang lama,
saya ingat itu
Apa yang saya lihat di rantau ini.
puisi saya
Beritahu saya dengan tenang
Tentang hidup saya.
pondok petani.
Bau busuk tar,
Dewi tua
Lampu cahaya lembut.
Betapa baiknya
Bahawa saya menyelamatkan mereka
Semua perasaan zaman kanak-kanak.
Di bawah tingkap
Api unggun ribut salji putih.
Saya berumur sembilan tahun.
Katil, nenek, kucing...
Dan nenek berkata sesuatu yang menyedihkan,
Padang rumput bernyanyi,
Kadang-kadang menguap
Dan menyilang mulut anda.
Ribut salji menderu.
Di bawah tingkap
Seolah-olah orang mati sedang menari.
Kemudian empayar
Melancarkan perang dengan Jepun,
Dan jauh kepada semua orang
Saya melihat salib.
Saya tidak tahu ketika itu
Hal ehwal hitam Rusia.
Tidak tahu mengapa
Dan kenapa perang.
padang Ryazan,
Di mana lelaki-lelaki itu memotong
Di manakah mereka menabur benih mereka?
Ia adalah negara saya.
Yang saya ingat ialah
Mengapa lelaki itu merungut?
Mereka mengutuk syaitan
Dalam Tuhan dan dalam raja.
Tetapi sebagai tindak balas kepada mereka
Mereka hanya tersenyum
Ya, kita adalah cecair
Subuh lemon.
Kemudian buat kali pertama
Saya bertembung dengan rima.
Dari pelbagai perasaan
Kepala saya menoleh.
Dan saya berkata:
Sejak gatal ini telah terjaga,
Saya akan mencurahkan seluruh jiwa saya ke dalam kata-kata.
Tahun jauh
Sekarang anda berada dalam kabus.
Dan saya ingat datuk saya
Dia berkata dengan sedih:
"Ini perkara kosong...
Nah, jika anda menarik -
Tulis tentang rai
Tetapi lebih banyak tentang kuda betina.”
Kemudian dalam otak,
Dengan tarikan termampat kepada muse,
Mimpi mengalir
Dalam diam diam
Apa yang saya akan
Terkenal dan kaya
Dan akan ada monumen
Berdiri di Ryazan adalah untuk saya.
Pada usia lima belas
Saya jatuh cinta kepada bit
Dan saya fikir manis
Saya hanya akan bersendirian
Apa yang saya tentang ini
Yang terbaik daripada gadis-gadis
Bila dah sampai umur, saya akan kahwin.
..............
Tahun berlalu.
Tahun bertukar wajah -
Satu lagi pada mereka
Cahaya sedang jatuh.
Pemimpi luar bandar -
Saya di ibu negara
Dia menjadi penyair kelas pertama.
Dan, jatuh sakit
Kebosanan penulis
Saya pergi merayau
Antara negara yang berbeza
Tidak mempercayai mesyuarat
Tanpa diseksa oleh perpisahan,
Menganggap seluruh dunia sebagai satu penipuan.
Kemudian saya sedar
Apakah Rus'?
Saya faham apa itu kemasyhuran.
Dan itulah sebabnya saya
Sedih di jiwaku
Ia masuk seperti racun yang pahit.
Kenapa saya peduli?
Bahawa saya seorang penyair!..
Dan tanpa saya ada banyak sampah.
Biarkan saya mati
Hanya......
tidak,
Jangan dirikan monumen di Ryazan!
Rusia... Tsarshchina...
Kerinduan...
Dan kerendahan hati golongan bangsawan.
Nah!
Jadi terimalah, Moscow,
Hooliganisme terdesak.
Mari lihat -
Siapa akan ambil siapa!
Dan di sini dalam puisi saya
Menjaringkan gol
Di salon digilap
Rabble
Ryazan mare dengan air kencing.
Saya tidak suka?
Ya, kamu betul -
Dan kepada mawar...
Tetapi roti ini
Apa yang awak makan?
Lagipun, kita...
Baja...
...........
Lebih banyak tahun telah berlalu.
Ini telah berlaku selama bertahun-tahun
Apa yang ada dalam perkataan
Bukan untuk memberitahu segala-galanya:
Untuk menggantikan kerajaan
Dengan kekuatan yang megah
Pekerja itu mempersembahkan dirinya kepada tentera.
Penat lepak-lepak
Di sempadan orang lain,
saya kembali
Ke tempat kelahiran.
berambut hijau,
Dalam skirt putih
Terdapat pokok birch di atas kolam.
Dan birch!
Hebat... Dan payudara...
payudara sedemikian
Anda tidak akan menemuinya pada wanita.
Dari ladang yang disimbah matahari
Orang ramai
Mereka memandu ke arah saya
Terdapat rai di dalam kereta.
Mereka tidak akan mengenali saya
Saya orang yang lalu lalang untuk mereka.
Tetapi kini ia berlalu
Baba, tanpa melihat.
Semacam arus
Menggigil tak terkata
Saya merasakannya di belakang saya.
Adakah dia benar-benar?
Tidakkah anda benar-benar mengenalinya?
Baiklah, biarlah
biarkan ia berlalu...
Dan tanpa saya dia
Terdapat banyak kepahitan -
Tak pasal-pasal dia baring
Mulut sangat pedih.
Pada waktu petang,
Menolak topinya ke bawah,
Agar tidak memberi
Mata sejuk -
Saya akan menonton
padang rumput yang landai
Dan dengar
Bagaimana aliran berdering.
Jadi apa?
Belia sudah tiada!
Sudah tiba masanya untuk saya mulakan
Mari berniaga
Supaya jiwa nakal
Dia mula menyanyi secara matang.
Dan biarkan kehidupan lain tenang
akan mengisi saya
Kekuatan baru
Seperti dahulu
Membawa kepada kemasyhuran
kuda betina asli Rusia.
<1925>
(Mengemaskini pengetahuan pelajar:
menyemak rancangan puisi untuk menentukan evolusi wira lirik).
Evolusi wira lirik:
Seorang lelaki muda yang riang dan romantis;
Seorang pemuda yang bijak sedih kerana kemusnahan di kampung;
Seorang samseng yang terdesak, seorang yang bertengkar, kecewa dengan kehidupan.
Jadi, dalam usia yang lebih matang, Yesenin adalah seorang penyair yang kecewa dengan kehidupan. Kesakitan ini tercermin dalam puisi "Surat kepada Wanita."
Puisi "Surat untuk Wanita."
Adakah awak ingat,
Anda semua ingat, sudah tentu,
Bagaimana saya berdiri
Menghampiri dinding
Anda berjalan di sekeliling bilik dengan teruja
Dan sesuatu yang tajam
Mereka melemparkannya ke muka saya.
Anda berkata:
Sudah tiba masanya untuk kita berpisah
Apa yang menyeksa kamu
hidup gila saya
Bahawa sudah tiba masanya untuk anda mula berniaga,
Dan nasib saya adalah
Gulung lebih jauh ke bawah.
sayang!
anda sayatidak menyukainya.
Anda tidak tahu itu dalam kerumunan orang
Saya seperti kuda yang dipandu ke dalam sabun,
Didorong oleh penunggang yang berani.
Awak tidak tahu
Bahawa saya dalam asap sepenuhnya,
Dalam kehidupan yang dirobek badai
Sebab itu saya terseksa kerana saya tidak faham -
Ke mana takdir peristiwa membawa kita?
Bersemuka
Anda tidak boleh melihat muka.
Perkara besar boleh dilihat dari jauh.
Apabila permukaan laut mendidih -
Kapal itu dalam keadaan buruk.
Bumi adalah kapal!
Tetapi seseorang tiba-tiba
Untuk kehidupan baru, kemuliaan baru
Di tengah ribut dan ribut salji
Dia mengarahkannya dengan megah.
Nah, siapa antara kita yang paling besar di atas dek?
Tidak jatuh, muntah atau bersumpah?
Terdapat sedikit daripada mereka, dengan jiwa yang berpengalaman,
Yang kekal kuat dalam pitching.
Kemudian saya juga
Kepada bunyi liar
Tetapi dengan matang mengetahui kerja,
Dia turun ke dalam kapal,
Supaya tidak melihat orang muntah.
Pegangan itu ialah -
pub Rusia.
Dan saya bersandar di atas kaca,
Supaya, tanpa penderitaan untuk sesiapa,
Rusak diri sendiri
Dalam keadaan mabuk.
sayang!
Saya menyeksa awak
Awak sedih
Di mata letih:
Apa yang saya tunjukkan kepada awak?
Menyia-nyiakan dirinya dalam skandal.
Tetapi anda tidak tahu
Apa yang ada dalam asap,
Dalam kehidupan yang dirobek badai
Itulah sebabnya saya menderita
Apa yang saya tidak faham
Ke mana takdir peristiwa membawa kita...
Kini tahun telah berlalu.
Saya pada usia yang berbeza.
Dan saya rasa dan berfikir secara berbeza.
Dan saya berkata mengenai wain perayaan:
Pujian dan kemuliaan kepada jurumudi!
Hari ini saya
Dalam kejutan perasaan lembut.
Saya teringat penat lelah awak.
Dan sekarang
Saya tergesa-gesa untuk memberitahu anda,
Macam mana saya dulu
Dan apa yang berlaku kepada saya!
sayang!
Saya gembira untuk mengatakan:
Saya mengelak daripada jatuh dari tebing.
Sekarang di pihak Soviet
Saya adalah teman perjalanan yang paling garang.
Saya telah menjadi orang yang salah
Siapakah dia ketika itu?
Saya tidak akan menyeksa awak
Seperti dahulu.
Untuk panji-panji kebebasan
Dan kerja yang baik
Saya bersedia untuk pergi walaupun ke Selat Inggeris.
Maafkan saya...
Saya tahu: awak tidak sama -
Adakah anda hidup
Dengan suami yang serius dan bijak;
Bahawa anda tidak memerlukan kerja keras kami,
Dan saya sendiri kepada awak
Tidak diperlukan sedikit pun.
Hidup begini
Bagaimana bintang membimbing anda
Di bawah khemah kanopi yang diperbaharui.
Dengan salam,
sentiasa mengingati awak
Perkenalan awak
Sergey Yesenin.
1924
Keputusasaan, kesedihan, keputusasaan, kekecewaan dalam hidup, perpisahan kepada remaja terdengar dalam baris puisi "Saya tidak menyesal, saya tidak menelefon, saya tidak menangis."
Puisi "Saya tidak menyesal, saya tidak menelefon, saya tidak menangis."
Saya tidak menyesal, tidak memanggil, tidak menangis,
Semuanya akan berlalu seperti asap dari pokok epal putih.
Layu dalam emas,
Saya tidak akan muda lagi.
Sekarang anda tidak akan banyak bergaduh,
Hati tersentuh kesejukan,
Dan negara birch chintz
Ia tidak akan menggoda anda untuk bersiar-siar tanpa alas kaki.
Semangat mengembara, anda semakin kurang kerap
Anda membangkitkan nyalaan bibir anda.
Oh kesegaranku yang hilang,
Rusuhan mata dan limpahan perasaan.
Saya kini menjadi lebih bakhil dalam keinginan saya,
Hidup saya, adakah saya bermimpi tentang awak?
Seolah-olah saya adalah musim bunga awal yang berkembang pesat
Dia menunggang kuda merah jambu.
Kita semua, kita semua di dunia ini boleh binasa,
Tembaga mengalir secara senyap dari daun maple...
Semoga dirahmati selamanya,
Apa yang telah berkembang dan mati.
1921
Puisi "Hutan emas menghalang saya."
Hutan emas itu menghalang
Birch, bahasa ceria,
Dan kren, terbang dengan sedih,
Mereka tidak menyesali sesiapa lagi.
Kepada siapa saya harus merasa kasihan? Lagipun, semua orang di dunia adalah pengembara -
Dia akan berlalu, masuk dan keluar rumah semula.
Tanaman rami idaman semua orang yang telah meninggal dunia
Dengan bulan yang luas di atas kolam biru.
Saya berdiri sendirian di antara dataran telanjang,
Dan angin membawa kren ke kejauhan,
Saya penuh dengan pemikiran tentang masa muda saya yang ceria,
Tetapi saya tidak menyesali apa-apa tentang masa lalu.
Saya tidak berasa menyesal untuk tahun-tahun yang terbuang sia-sia,
Saya tidak berasa kasihan dengan jiwa bunga ungu.
Terdapat api rowan merah menyala di taman,
Tetapi dia tidak boleh memanaskan sesiapa pun.
Berus Rowan berry tidak akan terbakar,
Kekuningan tidak akan membuat rumput hilang,
Seperti pohon yang menggugurkan daunnya secara senyap,
Jadi saya menggugurkan kata-kata sedih.
Dan jika masa, bertaburan oleh angin,
Dia akan menyodok semuanya menjadi satu ketulan yang tidak perlu...
Katakan ini... bahawa hutan itu adalah emas
Dia menjawab dengan bahasa yang manis. 
1924
Tugasan mengikut teks:
temui kata-kata dalam puisi yang mengesahkan kekecewaan dan kehilangan makna dalam hidup, keputusasaan wira lirik.
Puisi "Anda adalah maple saya yang jatuh."
,
Mengapa anda berdiri membongkok di bawah ribut salji putih?
Atau apa yang anda lihat? Atau apa yang anda dengar?
Seolah-olah anda keluar berjalan-jalan di luar kampung.
Dan, seperti penjaga yang mabuk, keluar ke jalan raya,
Dia lemas dalam salji dan membekukan kakinya.
Oh, dan saya sendiri telah menjadi agak tidak stabil hari ini,
Saya tidak akan pulang dari pesta minum yang mesra.
Di sana saya bertemu dengan pohon willow, di sana saya melihat pokok pain,
Saya menyanyikan lagu kepada mereka semasa ribut salji tentang musim panas.
Saya seolah-olah menjadi pokok maple yang sama,
Hanya tidak jatuh, tetapi hijau sepenuhnya.
Dan, setelah kehilangan kesopanan, menjadi tercengang,
Seperti isteri orang lain, dia memeluk pokok birch itu.
Jadi, tentukan imej wira lirik tahun-tahun terakhir hidupnya.
(Terdesak, kecewa, seorang pergaduhan yang telah kehilangan makna dalam hidup.)
Mari kita lihat ini dengan mendengar puisi berikut:
Puisi "Kepada Anjing Kachalov."
Berikan saya kaki anda, Jim, untuk nasib,
Saya tidak pernah melihat kaki seperti itu.
Mari kita menyalak di bawah cahaya bulan
Untuk cuaca yang tenang dan tidak bising.
Beri saya kaki anda, Jim, untuk nasib.
Tolonglah sayang, jangan jilat dia.
Fahami dengan saya sekurang-kurangnya perkara yang paling mudah.
Lagipun, anda tidak tahu apa itu kehidupan,
Anda tidak tahu bahawa kehidupan di dunia bernilai hidup.
Tuanmu baik dan terkenal,
Dan dia mempunyai ramai tetamu di rumahnya,
Dan semua orang, tersenyum, berusaha
Saya boleh sentuh bulu baldu awak.
Anda sangat cantik seperti anjing,
Dengan kawan yang manis dan percaya diri.
Dan, tanpa bertanya sedikit pun kepada sesiapa,
Seperti kawan mabuk, anda pergi untuk mencium.
Jim sayang saya, di antara tetamu anda
Terdapat begitu banyak yang berbeza dan berbeza.
Tetapi orang yang paling pendiam dan paling sedih,
Adakah anda kebetulan datang ke sini?
Dia akan datang, saya beri jaminan saya.
Dan tanpa saya, dalam pandangannya yang merenung,
Bagi saya, jilat tangannya dengan lembut
Untuk semua yang saya lakukan dan tidak bersalah.
1925
Tugasan mengikut teks:
1.Apakah yang difikirkan oleh wira lirik dalam sajak ini?
(Tentang kehidupan, dia mengingati seorang gadis yang dia temui dan yang masih dia cintai.)
2. Apakah perasaan yang menyelubungi wira lirik?
(Kesedihan, kesedihan, kemurungan, rasa bersalah, kesunyian.)
3. Huraikan imej wira lirik pantun ini.
(Seorang lelaki yang bijak, kecewa.)
Puisi "Anda tidak mencintai saya, anda tidak menyesali saya."
Awak tak sayang saya, awak tak menyesal saya,
Adakah saya tidak kacak sedikit?
Tanpa melihat wajah anda, anda dikuasai dengan semangat,
Dia meletakkan tangannya di bahuku.
Muda, dengan senyuman sensual,
Saya tidak lemah lembut dan tidak kasar dengan awak.
Beritahu saya berapa orang yang telah anda belai?
Berapa banyak tangan yang anda ingat? Berapa banyak bibir?
Saya tahu mereka berlalu seperti bayang-bayang
Tanpa menyentuh api anda,
Anda duduk di atas lutut ramai,
Dan sekarang awak duduk di sini dengan saya.
Biarkan mata anda separuh tertutup
Dan anda sedang memikirkan tentang orang lain
Saya sendiri tidak begitu menyayangi awak,
Lemas dalam sayang yang jauh.
Jangan panggil ini takdir
Sambungan panas baran remeh, -
Bagaimana saya bertemu dengan awak secara kebetulan,
Saya tersenyum, dengan tenang berlalu pergi.
Ya, dan anda akan pergi dengan cara anda sendiri
Taburkan hari-hari tanpa kegembiraan
Hanya jangan sentuh mereka yang belum dicium,
Hanya jangan memikat mereka yang belum dibakar.
Dan apabila dengan seorang lagi di lorong
Anda akan berjalan dengan berbual tentang cinta
Mungkin saya akan pergi berjalan-jalan
Dan kami akan bertemu lagi dengan anda.
Pusingkan bahu anda lebih dekat ke yang lain
Dan bersandar sedikit,
Anda akan memberitahu saya secara senyap-senyap: “Selamat petang...”
Saya akan menjawab: "Selamat petang, Cik."
Dan tidak ada yang akan mengganggu jiwa,
Dan tiada apa yang akan membuatnya gemetar, -
Dia yang mencintai tidak dapat mencintai,
Anda tidak boleh membakar seseorang yang terbakar.
Takdir menetapkan bahawa penyair tidak ditakdirkan untuk hidup lama: dia hanya berumur 30 tahun ketika hidupnya terganggu, tetapi hidupnya adalah kilat terang yang meninggalkan tanda terang pada jiwa seluruh generasi. Dan sekarang Sergei Alexandrovich Yesenin adalah penyair yang paling banyak dibaca.
Yesenin meninggal dunia pada 28 Disember 1925. Punca rasmi kematian adalah bunuh diri. Dia ditemui tergantung pada paip di Hotel Leningrad Angleterre.
Puisi terakhirnya, "Selamat tinggal, kawanku, selamat tinggal...", yang ditulis dengan darah, juga ditemui di sana.
Sergey Yesenin. 1925
Puisi terakhir Yesenin, ditulis dalam darah.
Puisi "Selamat tinggal, kawanku, selamat tinggal."
Selamat tinggal kawan, selamat tinggal.
Sayang, awak ada di dada saya.
Perpisahan yang ditakdirkan
Menjanjikan pertemuan di hadapan.
Selamat tinggal, kawan saya, tanpa tangan, tanpa kata,
Jangan bersedih dan jangan bersedih, -
Mati bukanlah sesuatu yang baru dalam hidup ini,
Tetapi kehidupan, tentu saja, bukan lebih baru.
‹ 1925›
Kesimpulannya, tonton video tentang kehidupan dan kreativitiSergei Yesenin .
Kerja bebas pelajar: tugasan: baca beberapa puisi secara bebas, pilih yang paling anda suka.
Kesimpulan daripada pelajaran:
kesimpulan