Pada akhir ke-2 - permulaan milenium ke-1 SM. Puak berbahasa Iran menetap di wilayah Iran Utara, yang selama satu milenium secara aman menembusi seluruh Iran dan berasimilasi penduduk tempatan. Dari abad ke-9 SM, menurut teks sejarah cuneiform Assyria, seluruh penduduk Iran disebut di bawah nama yang selalu digunakan Medes
seperti kupang wilayah bersejarah Pada zaman dahulu, ia meliputi wilayah yang dibatasi di utara oleh Sungai Araks dan rabung Elbrus di selatan Laut Kaspia, di timur oleh padang pasir Dasht dan Kevir, di barat dan selatan oleh rantai hitam Zagros.
Sumber bertulis membuktikan kepelbagaian populasi Media, yang budayanya heterogen. Jika di kalangan puak berbahasa Iran pekerjaan utama adalah pembiakan lembu, yang ditentukan oleh wilayah kediaman, maka di kawasan pertanian Media Barat Laut ia dicatatkan secara relatif. tahap tinggi pembangunan tenaga produktif.
Sejak abad ke-9. SM, Assyria, bersempadan dengan Media, mula membuat banyak kempen pemangsa ke dalam wilayahnya. Semasa abad ke-8. BC. wilayah Median bergantung kepada orang Asyur dan membayar mereka cukai tetap, yang asasnya adalah kerajinan dan ternakan. Perluasan dari barat ini mempercepatkan penyatuan puak Median dan kemunculan entiti negara.
Dari abad ke-8 BC. Di wilayah Media, wilayah-wilayah negeri kecil yang pertama mula terbentuk, di antaranya negeri Mana muncul di hadapan, yang kemudiannya menjadi teras budaya dan ekonomi negara Median pada abad ke-6. BC. Negeri Mana sering berperang dengan Assyria dan Urartu dan tidak benar-benar dikalahkan oleh mana-mana kuasa ini.
Bersama-sama dengan Mana dan kerajaan-kerajaan yang lebih kecil, terdapat persekutuan suku Median, pemeliharaan jangka panjang yang dijelaskan oleh keperluan untuk perpaduan suku Median dalam memerangi pencerobohan luar. Menurut laporan ahli sejarah Yunani kuno Herodotus (abad ke-5 SM), Deioces tertentu memainkan peranan utama penyatuan di kalangan suku Median.
Menjelang permulaan alaf pertama, masyarakat Median memasuki era baru- tempoh pembentukan kelas dan penciptaan masyarakat hamba bermula, walaupun hubungan suku masih masa yang lama terus mengekalkan kepentingan mereka.
abad VIII BC. dalam sejarah Media ditandai dengan dua periode serangan Asyur, yang pertama - dari 834 hingga 788 dan yang kedua - dari 744 hingga 678, yang sangat menghancurkan dan menghancurkan negara selama masa tertentu. Asyur secara rasmi menundukkan seluruh Media, walaupun amat sukar bagi Asyur untuk mengekalkan wilayahnya sebagai sebahagian daripada negeri mereka. tugas yang susah. Pemberontakan yang kerap berlaku di pelbagai wilayah Median, kerana pengumpulan ufti menghadapi tentangan hebat daripada Median.
Pada permulaan abad ke-8 dan ke-7. BC. di Asia Barat yang baru faktor politik, yang mengubah keseimbangan daya dengan ketara. Ini adalah suku nomad: Cimmerian, Treres dan Scythians, menembusi dari rantau Laut Hitam ke Asia Barat. Pada 673 SM, mengambil kesempatan daripada permusuhan antara Assyria dan Cimmerians, puak Median melancarkan pemberontakan besar terhadap Assyria. Pemberontakan itu diketuai oleh salah seorang pemimpin Median, Kashtariti. Pemberontakan itu meliputi wilayah yang penting - seluruh Media Tengah, dan pemberontak bertindak menyerang dan mengancam untuk mengepung dan menawan banyak kubu Asyur sekaligus. Pemberontakan itu berjaya sepenuhnya.
Kashtariti - salah seorang pemimpin pemberontakan Median - menyatukan semua suku Median dan menghapuskan wilayah kecil entiti negeri. Menjelang pertengahan abad ke-7. BC. kerajaan Media menjadi negeri besar Timur Purba, ia disebut sebagai bebas bersama-sama dengan Urartu, Habushkia, Assyria.
Assyria tidak dapat menerima kekalahan, menemui sekutu melawan Medes dalam bentuk orang Scythians dan sekali lagi menyerang Media, selepas itu ia mengalahkan negara itu pada 653 - 625. BC. Pemerintahan Scythian telah ditubuhkan.
Bagi orang Medes, penguasaan Scythian ada nilai tertentu. Di satu pihak, mereka mempelajari taktik berkuda dan senapang orang Scythian, sebaliknya, penguasaan orang Scythian menyumbang kepada perkembangan bahasa antara suku bukan sahaja di wilayah kerajaan Median itu sendiri, tetapi di seluruh wilayah. Media secara keseluruhan: bahasa Iran orang Medes dan bahasa Iran orang Scythian sangat rapat sehingga persefahaman bersama antara penduduk kerajaan Scythian dan Media telah lengkap. Pada masa yang sama, penguasaan Scythian tidak menjejaskan asas kenegaraan Median, tetapi hanya dinyatakan dalam pembayaran penghormatan tertentu dari serbuan Scythian.
Pada tahun 625 SM. Cyaxares (dalam bahasa Iran Huvakhshtra), anak kepada Kashtariti, menjadi raja Media. Dia mengalahkan orang Scythians, menyatukan semua suku Median, menundukkan, khususnya, Persia dan mencipta satu kuasa dengan ibu kotanya di Ecbatana (kini Hamadan). Kerajaan Median sekali lagi mewakili kekuatan politik dan ketenteraan yang signifikan.
Cyaxares, mengikut contoh jirannya Assyria, yang struktur tenteranya dibangunkan dengan teliti, mula-mula dicipta tentera biasa, dibahagikan kepada unit dan formasi strategik dan taktikal, bukan berdasarkan hubungan suku, tetapi pada keperluan ketenteraan negara secara keseluruhan. Beliau juga memperkemaskan pembahagian tentera mengikut jenis senjata. Ini adalah langkah terakhir ke arah mewujudkan kenegaraan dalam Media.
Selepas pengusiran orang Scythians, penaklukan utama orang Medes bermula di Dataran Tinggi Iran. Setelah mengadakan pakatan dengan Babylonia, pukulan utama Media ditujukan kepada musuh asalnya Assyria. Cyaxares bahkan menjadi pertalian dengan keluarga diraja Babylonia, memberikan anak perempuannya untuk berkahwin dengan Putera Nebukadnezar. Pakatan anti-Assyria ini ternyata begitu kuat sehingga pada 605 SM. dia berjaya mengalahkan Assyria sepenuhnya.
Setelah selesai dengan Assyria, Media menakluki Urartu, Parthia, Hyrcania, Cappadocia, menundukkan suku-suku Iran Timur, menjadikan Persia bergantung dan bersentuhan dengan suku Saka nomad dalam Asia Tengah.
Akhir abad ke-7 dan awal abad ke-6. BC. adalah, di sepanjang Laut Hitam hingga ke Laut Caspian, tempoh peralihan politik dan etnik yang serius, pengumpulan semula kuasa yang bertindak dengan dan menentang Media; Scythian, Urartian, Armenia, saki-baki Hurrian dan nenek moyang Iberia, penduduk Asia Kecil, dll. terlibat dalam peralihan ini. Hasil daripada pengumpulan semula ini ialah perang antara Media dan Lydia pada tahun 590 dan 585.
Perang ini didahului oleh satu tempoh hubungan yang tegang antara Media dan Babylonia selepas selesainya pembahagian pusaka Asyur. Kedua-dua kuasa besar memasuki persaingan, dan pertembungan antara mereka tidak dapat dielakkan. Walau bagaimanapun, Media terperangkap dalam peristiwa di utara dan kemudian di Asia Minor.
Pada masa ini, pertumbuhan wilayah kerajaan Lydia telah diperhatikan; Dan di sini kepentingan Lydia bertembung dengan kepentingan Media. Perang Median-Lydian selama lima tahun berakhir pada 28 Mei 585 SM. Semasa pertempuran, gerhana matahari berlaku, yang diramalkan oleh saintis Yunani Thales. Kedua belah pihak melihat gerhana matahari petanda buruk untuk diri mereka sendiri dan membuat perjanjian damai, dimeteraikan perkahwinan dinasti antara anak kedua-dua negeri. Sempadan antara Lydia dan negeri Median dilukis di sepanjang Sungai Galis (Soviet Kyzyl-Yrmak). Cyaxares, setelah mengembangkan kuasa Median ke had yang melampau, meninggal dunia pada tahun yang sama. Kuasa yang besar dan berkuasa diwarisi oleh anak lelaki Cyaxares Astyages (584 - 550 SM), yang raja terakhir kerang. Dia menundukkan Elam, yang sebelum ini bergantung pada Babylonia, kepada kekuasaannya. Ini membawa kepada kemerosotan mendadak dalam hubungan antara Babylonia dan Media, dan kedua-dua pihak mula bersiap sedia untuk berperang.
Struktur negara negeri Median, berbanding dengan struktur Assyria pada abad ke-7. BC. agak longgar. Terdapat persatuan ketenteraan-pentadbiran yang rapuh, kewujudannya sebahagian besarnya bergantung pada rawak kejayaan atau kekalahan ketenteraan. Teras kuasa itu ialah Media. Ia adalah wilayah yang ditadbir secara langsung dari Ekbatana, dengan penduduk yang mempunyai semua tugas dan faedah warga Median dan rakyat raja Median.
Hasil daripada pertumbuhan wilayah, kekayaan bangsawan Median dan skala pegangan hambanya meningkat dengan sangat banyak. Stratifikasi harta di kalangan orang bebas telah pergi jauh, tetapi ciri-ciri patriarki dalam masyarakat masih kekal. Pada abad ke-7 - awal abad ke-6. BC. belum ada bentuk perhambaan yang maju di sini, tetapi hanya perhambaan patriarki. Dalam Media ada undang-undang yang menurutnya ahli masyarakat miskin boleh memberikan diri mereka kepada orang kaya yang berusaha memberi makan kepada mereka. Orang miskin berpindah ke kedudukan yang serupa dengan perhambaan, bagaimanapun, dengan perbezaan bahawa mereka boleh meninggalkan tuan mereka pada bila-bila masa jika mereka tidak berpuas hati dengan makanan mereka.
Secara umumnya, dalam Media pada abad ke-6. BC. sebahagian besarnya adalah pemilik tanah komuniti percuma, pengeluar langsung barang material, dengan tangan merekalah kuasa negara Median diwujudkan terutamanya. Perebutan kekayaan yang sangat besar melalui peperangan pemangsa dan cukai yang berat menyebabkan pengayaan pesat golongan bangsawan Median, stratifikasi harta masyarakat yang tajam dan percanggahan yang semakin meningkat.
Semasa pemerintahan Astyages, golongan bangsawan puak - keturunan pemimpin Median - memainkan peranan penting di negeri itu. Dia sangat ketat kuasa diraja, yang pada masa itu menjalankan dasar progresif untuk menyatukan negara.
Semua percanggahan yang berkembang pesat ini, peperangan yang panjang, serta konflik dengan Babylonia, merumitkan kedudukan Media dan menyebabkan negara Median mati. Pada tahun 550, orang Parsi, yang dipimpin oleh Raja Cyrus II (558 - 529 SM) dari klan Achaemenid, menakluki Media dan menggabungkannya ke negeri mereka.
Bibliografi
Untuk menyediakan kerja ini, bahan dari tapak http://www.bestreferat.ru telah digunakan
Media pada asalnya adalah nama kesatuan suku, kemudian sebuah kerajaan yang terletak di wilayah barat laut Dataran Tinggi Iran. Orang Medes pertama kali disebut dalam kronik Assyria pada abad ke-9. BC Kerajaan Median muncul pada abad ke-7. BC akibat pemberontakan anti-Assyria yang disokong oleh Cimmerian dan Scythians. Dalam pakatan dengan Babylonia, Media mengalahkan kuasa Assyria, menakluki Urartu, Mesopotamia Utara, Parthia, Parsi dan sebahagian daripada Asia Kecil. Pada tahun 1585 SM. berkongsi bidang pengaruh di Asia Barat dengan Lydia. Pada abad VI. BC di wilayah di bawah kawalannya bahasa Parsi berkembang kesatuan suku, peperangan yang (553-550) berakhir dengan kekalahan Media, penawanan ibu kotanya Ecbatana (Hamadan moden) dan kemasukan ke dalam negeri Parsi. Terakhir disebut tentang Media sebagai sebuah negara merdeka tersedia dalam sumber Armenia pada abad ke-1. BC
Kerajaan Median, kedua. lantai. abad VII BC e. - 550 SM e.
Orang Medes adalah keluarga terdekat orang Parsi Mereka mewujudkan sebuah negara besar di Timur Tengah, menundukkan Assyria, Parsi, kerajaan Syria dan beberapa wilayah lain.
Kronologi tradisional Media sangat dipersoalkan. Maklumat yang diberikan di sini diperoleh hasil daripada penyelidikan moden.
Dayk sec. Khamis abad VII BC e. - 640-an BC e.
Fraort 640s - 620s BC e.
Cyaxares 620s - OKEY. 585 SM e.
Astyages ca. 585-550 BC e.
Pada tahun 550 SM. e. Kerajaan Median dimusnahkan oleh raja wilayah Parsua dari dinasti Achaemenid - Cyrus II .
Bahan buku yang digunakan: Sychev N.V. Kitab Dinasti. M., 2008. hlm. 583.
Baca selanjutnya:
raja kerang, sebuah dinasti diraja yang memerintah di Media (Iran) c. 670-550 BC
Dayukku, raja Media (Iran), memerintah c. 670-647 BC
Ishtuvegu(Astyages), raja Media pada 585-550. BC
Uvakhshatra(Cyaxares, Khvakhshatra) (625-585 SM), anak kepada Phraortes, raja Media.
Fravartis(Phraortes), raja Media (Iran), memerintah 647-625. BC Anak Dayukku. + 625 SM Menurut Herodotus, Fravartish, setelah mewarisi kuasa daripada bapanya, tidak berpuas hati dengan penguasaan ke atas orang Media dan pergi berperang melawan orang Parsi. Parsi adalah yang pertama diserang olehnya dan yang pertama tunduk kepada Media. Setelah memerintah kedua-dua bangsa ini, Fravartish mula menakluki Asia, negara demi negara. Akhirnya dia memulakan kempen melawan Asyur, tetapi mati dalam perang ini, dan bersama dia mati kebanyakan daripada tenteranya.
Pada abad ke-5 BC e. Sempadan Media melalui sungai Halys
Pada tahun 673 SM. e. Medes, di bawah pimpinan Kashtariti, memberontak terhadapnya dan pada 672 SM. e. dicipta negara merdeka. Menjelang pertengahan abad ke-7. BC e. ia menyatukan semua suku Median. Pada tahun 653 SM. e. Kashtariti memulakan perang dengan Assyria, tetapi pada masa ini Media diserang oleh Scythians, dikalahkan dan jatuh di bawah pemerintahan mereka.
Pada tahun 625 SM. e. Raja Cyaxares mengalahkan orang Scythian dan menghidupkan semula Media, menjadikan Ekbatana sebagai ibu kota. Milisi suku telah digantikan oleh tentera yang berdiri teguh, dibahagikan mengikut jenis senjata. Pada tahun 614 SM. e. Orang Medes, dalam pakatan dengan kerajaan Neo-Babylon, memulakan perang melawan Assyria pada 612 SM. e. mengambil ibukota Niniwe pada 609 SM. e. dalam peperangan Harran mereka memusnahkan saki-baki tentera Asyur.
Setelah memusnahkan Assyria, Media telah menguasai Mesopotamia Utara dan wilayah Harran di Syria dan menjadi, bersama-sama dengan kerajaan Neo-Babylon, kuasa terbesar di Timur Purba. OKEY. 593 SM e. dia menakluki Urartu, kemudian kerajaan Scythians di Sakasena dan Mannu. Di timur, Parsi, Hyrcania dan Parthia telah ditakluki. Di barat, selepas perang dengan Lydia, sempadan Media di Asia Kecil mula mengalir di sepanjang Sungai Halys.
Pada tahun 584 SM. e. Cyaxares digantikan oleh Astyages, yang menganeksasi Elam, yang sebelum ini bergantung kepada Babylonia, kepada Media. Pada tahun 550 SM. e. pemberontak Parsi menawan dan memasukkan Media ke dalam kuasa Parsi Achaemenids.
Pada abad ke-4. BC e. Kerajaan Median dibentuk di sebahagian wilayah Media.
Kupang - negeri purba, serta wilayah etnogeografi purba di barat Iran. dari bandar Araks dan Gunung Elbrus di utara ke sempadan Persida di selatan, dan dari Pergunungan Zagros di barat ke padang pasir Dasht-Kevir di timur. Kerajaan Median wujud pada 672 SM. AD - 550 SM Iaitu, dan pada zaman kegemilangannya ia jauh lebih luas daripada sempadan etnik Media.
Media menduduki wilayah Barat Laut Iran. sebelah barat Negeri itu meliputi kawasan pergunungan Zagros berhampiran sempadan dengan Assyria dan dipanggil Media Atropatena. Di sebelah timur Atropatena terbentang bahagian rata Media.
Pada milenium III - I SM. AD Suku kaum petani dan pengembala yang menetap tinggal di wilayah Media mereka bercakap bahasa Elamite, Kasitian, Kutian, Hurrian dan bahasa bukan Indo-Eropah yang lain.
Secara meluas dipercayai bahawa nenek moyang puak berbahasa Iran adalah penternak lembu Eropah Timur. dari mana sebahagian daripada mereka menyeberangi Caucasus dan di sepanjang pantai Laut Caspian ke Iran dan Asia Tengah. Suku kaum Iran muncul di Iran sekitar abad ke-12-11. BC AD dan tersebar ke seluruh Iran pada awal milenium ke-1 SM. e. Penembusan ini bukan bersifat agresif, tetapi bercampur dengan penduduk tempatan. Di beberapa kawasan di negeri ini, walaupun pada abad ke-9 - ke-8. BC Iaitu, penduduk lama bukan Iran mendominasi. Tetapi, bermula dari abad ke-8. BC Iaitu, rakyat Iran telah membentuk majoriti besar di banyak kawasan di Iran. Berkaitan dengan masa ini penggunaan yang meluas kubur penunggang kuda bersenjata. Perkataan Babylon memberi kesaksian tentang penglibatan orang Iran dalam pembiakan kuda. Menemui kubur yang kaya, di dalamnya terdapat banyak produk seni, kapal dengan Marlik emas, menunjukkan pengasingan komander tentera.
Assyria di Media
Saya bermula dari abad ke-9. BC e. Orang Asyur mula membuat kempen menentang Media untuk menawan harta rampasan. Pada masa ini, di Iran Barat Laut terdapat berpuluh-puluh kerajaan kecil di mana kedua-dua Medes dan penduduk tempatan asal Kutian-Kassite tinggal.
Orang Iran Purba
Orang Iran kuno, yang tergolong dalam salah satu cabang orang Indo-Eropah, muncul di wilayah itu Iran moden pada permulaan milenium ke-2 - ke-1 SM. Selain itu, sains belum lagi menyelesaikan persoalan dari mana mereka berasal - dari wilayah Caucasus atau dari Asia Tengah melalui padang rumput Caspian. Setelah berinteraksi dengan penduduk tempatan - Hurrians, Kassites, dll - dan sebahagiannya mengasimilasikannya, orang Iran dari abad ke-8. BC. menjadi kumpulan etnik yang dominan, yang seterusnya dibahagikan kepada dua bahagian - Media di utara dan Parsi di selatan. Peperangan Assyria dengan Urartu, pencerobohan orang Cimmerian dan Scythians mencipta situasi yang menggalakkan untuk penyatuan suku Mede, berdasarkan mana negara Media dibentuk, yang telah menjadi pada abad ke-7. BC. kuasa yang kuat, yang pakatannya dengan Babylonia dimainkan peranan yang menentukan dalam keruntuhan Assyria.
Penguasa Media yang berjaya, Cyaxares, bukan sahaja mengalahkan Assyria, tetapi juga berjaya menakluki dan menundukkan Urartu dan beberapa negara lain dari padang rumput Kaspia ke Asia Kecil, di mana dia membuat pakatan dengan kerajaan Lydia yang besar. Anak lelaki Cyaxares, Astyages berusaha untuk memelihara dan mengukuhkan kuasa Media. Walau bagaimanapun, dalam perjuangan ini dia mendapat tentangan hebat daripada golongan bangsawan puak serantau, yang pengayaannya semasa perang penaklukan menyumbang kepada pengukuhannya. Antara puak Iran yang bergantung kepada raja-raja Media ialah yang bergaduh dengan jiran Elam mereka iaitu orang Persia.
Terletak di selatan dataran tinggi Iran, bersebelahan dengan Elam purba, orang Parsi wujud selama beberapa dekad hampir bebas daripada orang Medes yang rapat secara etnik. Penggabungan orang Parsi menjadi sebuah negeri berlaku secara perlahan dan sedikit tertangguh berbanding dengan orang Medes. Walau bagaimanapun, autonomi ini menyumbang kemerdekaan politik negeri yang baru muncul. Penguasa Parsi, Cyrus I, pada separuh kedua abad ke-7, SM. mengiktiraf kekuasaan Asyur, yang dengannya orang Medes melancarkan perjuangan yang sengit, dan pada masa anaknya Cambyses I, berkahwin dengan anak perempuan Astyages, orang Persia sudah menjadi pengikut Media. Anak lelaki Cambyses, Cyrus II, adalah cucu raja Media di sebelah ibunya, dan hubungan ini memainkan peranan tertentu baik dalam nasibnya dan dalam nasib semua orang Parsi.
Sumber: www.history-names.ru, nado.znate.ru, otvet.mail.ru, www.bibliotekar.ru, helpiks.org
Penciptaan malam dalam mitologi India
Mitos India kuno "The Tale of the Creation of the Night" memberi kita gambaran tentang beberapa ciri kepercayaan orang India purba, yang dengan cara mereka sendiri...
Abelard dan Heloise
Kisah cinta Abelard dan Heloise yang menyentuh perasaan menjumpai cerita rakyat Breton, bertukar menjadi legenda tentang sihir. Abelard adalah...
Bagaimana untuk mencapai kejayaan dalam perniagaan
Setiap orang berusaha untuk menjadi berjaya, tetapi selalunya intipati pencarian hilang. Bagaimana untuk mencapai kejayaan dalam perniagaan. ...
Kapal layar dengan helipad
Kapal layar Suerte sepanjang 69 meter akan dipersembahkan di Pameran Bot Antarabangsa Fort Lauderdale 2016. Kapal itu direka di limbungan kapal Itali Tankoa Yachts, ...
Sejarah pemberontakan Median diketahui daripada inskripsi ramalan nasib Asiria, tanpa tarikh mengikut tahun. Mungkin pada tahun 671, pemberontakan melanda beberapa wilayah timur Assyria. Peranan utama dimainkan oleh pemerintah tempatan yang memberontak dari wilayah Median: Kashtariti dari Kar-Kashshi, Dusani dari Sapparda dan Mamitiarshi dari Madai. Bersekutu dengan mereka ialah Scythians, Cimmerians dan Mania. Kubu-kubu Asyur di Kishessu dan bahkan di Bit Hamban sudah terancam. Assyria cuba berunding dengan pemberontak dan pemimpin Scythian Partatua. Di sinilah maklumat kami berakhir. Tetapi sering diandaikan bahawa Partatua bagaimanapun bersetuju untuk bersekutu dengan Assyria, dan ini membantunya mengekalkan sebahagian daripada wilayah timur.
Menjelang 669, Media telah dianggap oleh Assyria sebagai "negara" yang berasingan. Tetapi ia belum menjadi satu kerajaan. Semasa pemberontakan, persatuan seperti pakatan tentera mungkin timbul, tetapi setiap daripada tiga pemimpin itu memerintah di "negara" sendiri, dan terdapat lebih ramai lagi daripada mereka di Media. Dan menurut kisah Herodotus, yang merupakan sumber utama sejarah kerajaan Median, setelah mencapai kemerdekaan, Media tetap tidak bersatu dan perselisihan sipil terus berlanjut di dalamnya sehingga disatukan oleh Deyok (Iran: Dahyoka). Pada mulanya dia adalah pemerintah dan "hakim" "negara"nya (dahyu), dan kemudian dia mengetuai persatuan Median, yang juga terdiri daripada pelbagai "negara" dan sebuah daerah dengan pemerintahnya sendiri, dan kuasa Deiokos terhad. kepada fungsi tertentu, khususnya "hakim" semua Media . Jelas sekali, dalam perjuangan menentang penguasa tempatan, dia mencapai bahawa pada majlis perhimpunan khas "semua Medes" dia diisytiharkan sebagai raja.
Selepas ini, Deyok membina sebuah bandar diraja yang besar dengan sebuah istana dan perbendaharaan di dalam sebuah kubu, dikelilingi oleh tembok yang kuat, di belakangnya orang "lain" telah diselesaikan; Beginilah cara Ecbatana (Khagmatana Iran, Hamadan moden) diasaskan. Pengawal diraja dicipta, peraturan istana yang ketat ditetapkan, dan raja didekati melalui utusan atau dengan mengemukakan petisyen bertulis. Langkah-langkah ini bertujuan untuk melindungi dan mengangkat raja di hadapan ahli keluarga bangsawan yang sebelum ini setaraf dengannya. Perkhidmatan polis telah ditubuhkan, dan terdapat pengintip dan pencuri di seluruh negara.
Banyak dalam kisah Herodotus ini agak mencerminkan susunannya tempoh lewat kewujudan negara Median. Tetapi penubuhan kuasa diraja, penubuhan ibu kota, kebangkitan raja ke atas penguasa "negara" lain dan penyatuan Media yang sebenar bermula pada zaman Deiocus. Anak lelaki Deiocus, Phraortes (c. 646-624), memulakan penaklukan di luar sempadannya. Menurut Herodotus, orang Parsi adalah yang pertama ditakluki, dan kemudian beberapa bangsa lain. Kemudian Phraort memutuskan untuk berperang dengan Assyria, tetapi dalam kempen ini dia mati bersama sebahagian besar tentera.
Di bawah anaknya Cyaxares (624/23-585/84), Media mencapai kuasa terbesarnya, menjadi kuasa besar. Walau bagaimanapun, pada permulaan pemerintahannya, dia gagal dalam memerangi orang Scythian, dan orang Medes harus membayar penghormatan kepada mereka, kerana banyak orang Asia Barat membayarnya kepada orang Scythians. Kemudian, Cyaxares menamatkan "pemerintahan" Scythian ke atas Asia (menurut Herodotus, dengan membunuh secara khianat beberapa orang Scythian), tetapi apabila ini berlaku tidak jelas. Jelas sekali, sebelum peringkat akhir perang dengan Assyria, Cyaxares melakukan reformasi ketenteraan: bukannya militia yang direkrut oleh orang dan "negara", tentera tetap dicipta daripada formasi penembak, pemanah dan pasukan berkuda.
Media sekali lagi memasuki perang dengan Assyria, yang, dalam persekutuan dengan Manna, Urartu dan Mesir, memerangi kerajaan Neo-Babylon dan penentang lain. Selepas kekalahan tentera Assyria dan Mannaean daripada Babylon pada 616, Medes menyerang harta benda Assyria (dan mungkin menundukkan Manna pada masa yang sama); tidak lama kemudian mereka sudah berada di wilayah Arrapha (berhampiran Kirkuk moden di Iraq), dan kemudian berjalan melalui tanah pribumi Assyria ke Ashur dan mengambil pusat purba ini (614 SM).
Pada tahun 612, orang Medes dan Babylonia sekali lagi menyerang Assyria dan berarak ke ibu kotanya. Pada Ogos 612, Niniwe jatuh selepas serangan dan pertempuran jalanan yang sengit.
Negara Median kini termasuk kerajaan Urartian, Mannaean dan Scythian, yang pada 593 mengekalkan autonomi. Tetapi ia nampaknya tidak lama lagi dimusnahkan, dan pada 590 perang antara Media dan Lydia bermula - pada masa itu negeri utama di barat Asia Kecil. Peperangan ini berakhir selepas pertempuran di mana gerhana matahari total berlaku pada 28 Mei 585. Menurut keamanan, yang dijamin oleh perkahwinan anak lelaki Cyaxares, Astyages, dengan anak perempuan raja Lydia, sempadan kedua-dua negeri adalah didirikan di sepanjang sungai. Galis (Kyzylyrmak), - bahagian timur laut Asia Minor telah ditugaskan kepada Media.
Tiada maklumat yang boleh dipercayai tentang harta Media di timur. Sfera pengaruhnya mungkin meliputi barat Asia Tengah dan Afghanistan, tetapi tidak meluas ke Margiana (wilayah Merv) dan kawasan lebih jauh ke timur, mula-mula ditakluki oleh Achaemenid.
Di banyak kawasan, terutamanya pinggiran, negara Median, kerajaan bergantung kekal (seperti kerajaan Parsi, diperintah oleh Achaemenids). Wilayah lain termasuk dalam wilayah yang diketuai oleh gabenor yang dilantik dari Ekbatana. Tetapi hampir tiada maklumat khusus tentang saiz gabenor, kuasa pemerintah mereka dan ciri-ciri lain struktur dalaman negeri Median. Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa dia sangat bermain peranan penting dalam pembangunan institusi negara Iran, dan banyak daripada mereka telah diwarisi dan dibangunkan di bawah Achaemenids.
Penciptaan sebuah negara besar dan penaklukan, disertai dengan rampasan harta rampasan besar dan ufti, menyumbang kepada ekonomi dan pembangunan sosial Masyarakat Median, pertumbuhan kekayaan kalangan tertentu golongan bangsawan. Terdapat bukti kewujudan dalam Media ladang besar dengan eksploitasi hamba dan tanggungan, serta orang bebas yang kehilangan ladang mereka. Pengukuhan kuasa diraja dan perjuangan dengan pemerintah tempatan dan bangsawan mendapati justifikasi ideologi dalam ajaran ahli silap mata, pengikut dualisme jenis Mazdaite (kultus Mazda sendiri telah dibuktikan di barat Iran dan di Media sejak abad ke-8 ). Penentangan terhadap pemusatan, "pelanggaran undang-undang" tempatan dan persengketaan diisytiharkan sebagai manifestasi "Pembohongan" dan bertentangan dengan "Kebenaran", ketertiban dunia "adil" yang dilaksanakan di bumi oleh raja dan "undang-undangnya yang baik". Ideologi ini telah digunakan, menurut Herodotus, sudah semasa penyatuan Media oleh Deiokos, dan kemudian, jelas, disebarkan secara meluas di negara ini. Ahli silap mata sendiri memainkan peranan penting dalam kehidupan politik dan di istana diraja bersama kaum, tentera dan bangsawan.
Sehingga awal abad ke-6. percanggahan dalaman telah disembunyikan oleh kejayaan dasar luar negara. Tetapi era sejarah Median, yang dikaitkan dengan perjuangan untuk kemerdekaan, kekalahan Assyria dan penaklukan berikutnya, berakhir dengan pemerintahan Cyaxares. Selama 35 tahun pemerintahannya, anaknya Astyages tidak melakukan operasi ketenteraan yang signifikan, sekurang-kurangnya di barat. Tetapi di bawahnya institusi negara Median diperkemas (dan, mungkin, penubuhan banyak perintahnya, yang ditulis oleh Herodotus). Astyages berusaha untuk mengehadkan kuasa bangsawan tinggi dan "kejam" dengannya. Pada masa yang sama, pengaruh ahli silap mata meningkat. Keadaan tegang berkembang di Media.
Di bawah keadaan ini, sebahagian daripada golongan bangsawan, yang dipimpin oleh seorang ahli keluarga diraja dan komander tentera, Harpagus, menjalin hubungan dengan raja Persia Cyrus II, yang sedang mempersiapkan pemberontakan melawan Media. Selepas permulaan pemberontakan, pada tahun 550, semasa kempen Astyages melawan Persia, "tenteranya memberontak terhadapnya, dia ditangkap dan diberikan kepada Koresh," tulis kronik Babilon. Dan menurut Herodotus, dalam pertempuran yang menentukan Hanya sebahagian daripada tentera Median yang berperang, tidak terlibat dalam konspirasi, manakala yang lain secara terbuka pergi ke pihak Persia. Cyrus menang, dan kuasa Achaemenid menggantikan kuasa Median.
→K: Muncul pada 670 SM. e. K: Hilang pada 550 SM. e.
budaya
Orang Medes sangat rapat dengan orang Parsi dalam bahasa, agama, dan adat resam. Mereka memakai rambut panjang dan janggut; seperti orang Parsi dan semua orang Iran, mereka memakai seluar, but pendek dan pada tali pinggang mereka sebuah akinak (salib antara keris panjang dan pedang pendek), bekas ciri khas lelaki bebas. Tidak seperti orang Parsi, mereka tidak memakai jaket yang ketat, tetapi jubah panjang dan longgar dengan lengan yang besar (mereka dengan cepat diterima pakai oleh bangsawan Parsi dan dihina oleh orang Yunani, menganggap mereka "wanita"); juga membezakan mereka daripada Parsi jenis istimewa tengkolok. Pasukan infantri Median bersenjatakan tombak pendek dan rotan, perisai bersalut kulit. Tetapi tidak seperti orang Parsi, yang berperang dengan berjalan kaki, orang Medes terkenal dengan pasukan berkuda mereka. Raja Median bertempur di tengah-tengah tentera, berdiri di dalam kereta Asyur - adat yang diterima pakai oleh orang Parsi. Seperti semua orang Iran, Medes menggunakan perisai plat yang menutupi kedua-dua penunggang dan kuda.
agama
Di kalangan orang Medes, lebih daripada di kalangan orang Parsi, Zoroastrianisme tulen dikembangkan, mungkin yang pertama agama negeri di bawah Ishtuvegu. Bukan tanpa alasan bahawa pendeta Zoroaster - ahli silap mata - berasal dari suku Median dengan nama ini dan telah mengekalkan namanya sehingga hari ini.
Di Media, kultus pemujaan dewi kesuburan Ardvisura Anahita tersebar luas. Di kota utama Media, Ecbatana, terdapat sebuah kuil dewi Anahita (menurut pengarang Yunani - Anaitis). Strabo, ahli sejarah Rom abad ke-1. BC e., merujuk kepada ahli sejarah Yunani kuno abad ke-5. BC e. Herodotus, menyebut ritual pelacuran ritual dan mengatakan bahawa wanita Median, yang berkhidmat di kuil Ardvisur Anahita, “memanjakan diri dalam perbuatan yang tidak senonoh. Pada masa yang sama, mereka melayan kekasih mereka dengan begitu baik sehingga mereka bukan sahaja menunjukkan keramahan dan bertukar hadiah, tetapi sering memberi lebih daripada yang mereka terima, kerana mereka berasal dari keluarga kaya yang menyediakan mereka dengan cara untuk ini. Walau bagaimanapun, mereka tidak menganggap orang asing pertama yang mereka temui sebagai kekasih, tetapi terutamanya mereka yang setaraf dengan mereka dalam status sosial."
bahasa median
Isu bahasa Median adalah kontroversi. Sesetengah ulama menerima kewujudan satu bahasa Median; yang lain menafikan ini, mempercayai bahawa orang Medes bercakap beberapa dialek, yang, bersama-sama dengan dialek Parsi, membentuk satu bahasa Iran kuno. Ini dipertikaikan oleh fakta bahawa bahasa yang boleh dianggap sebagai keturunan Median (bahasa Aryan barat laut: Kurdish, Talysh, Tat, Tati dan lain-lain) tidak menunjukkan tahap persaudaraan yang diperlukan. Walau apa pun, ia boleh diandaikan sebagai priori itu Bahasa biasa di Media terdapat dialek daerah Ecbatani (menurut peraturan Am, Dimana Bahasa rasmi- ini, dengan beberapa pengecualian, adalah bahasa ibu kota dan mahkamah).
Penulisan sudah pasti wujud, tetapi tiada monumen ditemui. Sungguh mengagumkan bahawa skrip cuneiform, yang digunakan oleh orang Parsi untuk merakam teks dalam bahasa Parsi, adalah penyesuaian kepada bahasa Parsi Cuneiform Urartian - oleh itu, ia hanya boleh sampai ke Parsi melalui Medes. Beberapa perkataan bahasa Parsi purba yang berkaitan dengan sosial dan ruang awam, contohnya perkataan "satrap".
lihat juga
Tulis ulasan tentang artikel "Mussell"
Nota
kesusasteraan
- Vilchevsky O. L. Kurds. M., 1961.
- Sejarah dunia dalam 10 jilid, jilid 1,2, M., 1956.
- Herodotus. Sejarah dalam 9 buah buku. M.. 1972.
- Dyakonov I.M. Sejarah Media. M.-L., 1956.
- Strabo. Geografi dalam 17 buah buku. M., 1994.
- Kyler Young Jr. Sejarah awal Medes dan Parsi dan Empayar Achaemenid sebelum kematian Cambyses // Parsi, Greece dan Mediterranean Barat c. 525-479 BC e. M., 2011. P. 13-71. (Siri: The Cambridge History of the Ancient World. Vol. IV) - ISBN 978-5-86218-496-9
- - Di Liberaeum "New Herodotus"
- www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=12 Latif Mammad. Mitologi kuno dan Kurd. Ararat atau Judy? Majalah "Persahabatan" (Dostanî), No. 20-21. M., 2002.
- Sumber dalam dalam format elektronik: www.kurdist.ru, www.ko83.unoforum.ru
|
||||||||||||||||||||||||||
Petikan mencirikan Media
- Mereka mungkin akan memadamkannya.- Siapa yang patut memadamkannya? – kedengaran suara Danila Terentich yang senyap sehingga kini. Suaranya tenang dan perlahan. "Moscow adalah, saudara-saudara," katanya, "dia ibu tupai..." Suaranya terputus, dan dia tiba-tiba menangis seperti orang tua. Dan seolah-olah semua orang hanya menunggu ini untuk memahami maksud cahaya yang kelihatan ini untuk mereka. Esakan, kata-kata doa dan esakan pelayan count tua kedengaran.
Valet itu, kembali, melaporkan kepada kiraan bahawa Moscow sedang terbakar. Count memakai gaun persalinannya dan keluar untuk melihat. Sonya, yang masih belum membuka pakaian, dan Madame Schoss keluar bersamanya. Natasha dan Countess tinggal berdua di dalam bilik. (Petya tidak lagi bersama keluarganya; dia pergi ke hadapan dengan rejimennya, berarak ke Trinity.)
Countess mula menangis apabila mendengar berita kebakaran di Moscow. Natasha, pucat, dengan mata tetap, duduk di bawah ikon di bangku simpanan (di tempat dia duduk ketika dia tiba), tidak menghiraukan kata-kata ayahnya. Dia mendengar rintihan ajudan yang tidak henti-henti, terdengar tiga rumah jauhnya.
- Oh, sungguh ngeri! - kata Sonya, sejuk dan ketakutan, kembali dari halaman. - Saya rasa semua Moscow akan terbakar, cahaya yang dahsyat! Natasha, tengok sekarang, dari tingkap boleh nampak dari sini,” katanya kepada adiknya, nampaknya ingin melayannya dengan sesuatu. Tetapi Natasha memandangnya, seolah-olah tidak memahami apa yang mereka tanyakan kepadanya, dan sekali lagi merenung sudut dapur. Natasha telah berada dalam keadaan tetanus ini sejak pagi ini, sejak Sonya, yang mengejutkan dan kegusaran Countess, atas sebab yang tidak diketahui, mendapati perlu untuk mengumumkan kepada Natasha tentang luka Putera Andrei dan kehadirannya bersama mereka di dalam kereta api. Countess menjadi marah kepada Sonya, kerana dia jarang menjadi marah. Sonya menangis dan memohon ampun dan kini, seolah-olah cuba menebus kesalahannya, dia tidak pernah berhenti menjaga adiknya.
"Lihat, Natasha, betapa teruknya ia terbakar," kata Sonya.
- Apa yang terbakar? - tanya Natasha. - Oh, ya, Moscow.
Dan seolah-olah untuk tidak menyinggung perasaan Sonya dengan menolak dan menyingkirkannya, dia mengalihkan kepalanya ke tingkap, melihat supaya, jelas, dia tidak dapat melihat apa-apa, dan sekali lagi duduk di kedudukan sebelumnya.
-Adakah anda tidak melihatnya?
"Tidak, benar-benar, saya melihatnya," katanya dengan suara merayu supaya tenang.
Kedua-dua Countess dan Sonya memahami bahawa Moscow, api Moscow, apa pun itu, tentu saja, tidak penting bagi Natasha.
Count sekali lagi pergi ke belakang partition dan berbaring. Countess menghampiri Natasha, menyentuh kepalanya dengan tangannya yang terbalik, seperti yang dilakukannya ketika anak perempuannya sakit, kemudian menyentuh dahinya dengan bibirnya, seolah-olah untuk mengetahui jika ada demam, dan menciumnya.
-Anda sejuk. Awak menggeletar. Awak patut pergi tidur,” katanya.
- Pergi tidur? Ya, okey, saya akan tidur. "Saya akan tidur sekarang," kata Natasha.
Sejak Natasha diberitahu pagi ini bahawa Putera Andrei cedera parah dan pergi bersama mereka, hanya pada minit pertama dia banyak bertanya tentang di mana? Bagaimana? Adakah dia cedera berbahaya? dan adakah dia dibenarkan berjumpa dengannya? Tetapi selepas dia diberitahu bahawa dia tidak dapat melihatnya, bahawa dia cedera parah, tetapi nyawanya tidak dalam bahaya, dia, jelas, tidak percaya apa yang diberitahunya, tetapi yakin bahawa tidak kira berapa banyak dia berkata, dia akan menjawab perkara yang sama, berhenti bertanya dan bercakap. Sepanjang jalan dengan mata besar, yang sangat dikenali Countess dan ekspresi yang sangat ditakuti Countess, Natasha duduk diam di sudut kereta dan kini duduk dengan cara yang sama di atas bangku tempat dia duduk. Dia sedang memikirkan sesuatu, sesuatu yang dia putuskan atau sudah pun diputuskan dalam fikirannya sekarang - countess tahu ini, tetapi apa itu, dia tidak tahu, dan ini menakutkan dan menyeksanya.
- Natasha, buka pakaian, sayangku, berbaring di atas katil saya. (Hanya countess sahaja yang mempunyai katil yang disiapkan di atas katil; saya Schoss dan kedua-dua wanita muda terpaksa tidur di atas lantai di atas jerami.)
"Tidak, ibu, saya akan berbaring di sini di atas lantai," kata Natasha dengan marah, pergi ke tingkap dan membukanya. Ajudan mengerang dari buka tingkap didengari dengan lebih jelas. Dia memasukkan kepalanya ke dalam udara lembap malam-malam, dan countess melihat bagaimana bahunya yang kurus bergetar dengan esakan dan pukulan terhadap bingkai. Natasha tahu bukan Putera Andrei yang mengerang. Dia tahu bahawa Putera Andrei berbaring dalam hubungan yang sama di mana mereka berada, di pondok lain di seberang lorong; tetapi erangan yang dahsyat dan tidak henti-henti ini membuatkan dia menangis teresak-esak. Countess bertukar pandangan dengan Sonya.
"Berbaringlah, sayangku, berbaringlah, kawanku," kata countess itu, dengan ringan menyentuh bahu Natasha dengan tangannya. - Nah, pergi tidur.
"Oh, ya... saya akan pergi tidur sekarang," kata Natasha, tergesa-gesa membuka pakaian dan mengoyakkan tali skirtnya. Setelah menanggalkan pakaiannya dan memakai jaket, dia memasukkan kakinya ke dalam, duduk di atas katil yang disediakan di atas lantai dan, melemparkan tocang nipis pendeknya ke bahunya, mula menjalinnya. Jari-jari nipis, panjang dan biasa dengan cepat, dengan cekap dipisahkan, dijalin, dan diikat jalinan itu. Kepala Natasha menoleh dengan isyarat biasa, pertama ke satu arah, kemudian ke arah yang lain, tetapi matanya, terbuka dengan demam, kelihatan lurus dan tidak bergerak. Apabila pakaian malam itu selesai, Natasha diam-diam merebahkan diri di atas cadar yang terletak di atas jerami di tepi pintu.
"Natasha, baring di tengah," kata Sonya.
"Tidak, saya di sini," kata Natasha. "Pergi tidur," tambahnya dengan kegusaran. Dan dia membenamkan mukanya ke bantal.
Countess, m me Schoss dan Sonya tergesa-gesa membuka pakaian dan berbaring. Satu lampu tinggal di dalam bilik. Tetapi di halaman rumah itu semakin terang dari api Malye Mytishchi, dua batu jauhnya, dan tangisan mabuk orang ramai bergema di kedai minuman, yang telah dihancurkan oleh Mamon's Cossack, di persimpangan jalan, di jalan, dan rintihan yang tidak henti-henti. daripada ajudan telah didengari.
Natasha mendengar untuk masa yang lama bunyi dalaman dan luaran yang datang kepadanya, dan tidak bergerak. Mula-mula dia mendengar doa dan esakan ibunya, katilnya yang retak di bawahnya, dengusan siulan yang biasa saya dengari Schoss, nafas Sonya yang tenang. Kemudian Countess memanggil Natasha. Natasha tidak menjawabnya.
"Dia nampaknya sedang tidur, ibu," jawab Sonya perlahan. Countess, selepas diam seketika, memanggil sekali lagi, tetapi tiada siapa yang menjawabnya.
Tidak lama selepas ini, Natasha terdengar nafas ibunya yang sekata. Natasha tidak bergerak, walaupun pada hakikatnya kaki telanjang kecilnya, setelah melarikan diri dari bawah selimut, sejuk di atas lantai kosong.
Seolah-olah meraikan kemenangan ke atas semua orang, seekor jangkrik menjerit di celah-celahnya. Ayam jantan berkokok jauh, dan orang yang disayangi menyahut. Jeritan mereda di kedai minuman, hanya pendirian ajudan yang sama kedengaran. Natasha berdiri.
- Sonya? awak sedang tidur? ibu? - dia berbisik. Tiada yang menjawab. Natasha perlahan-lahan dan berhati-hati berdiri, menyilangkan dirinya dan melangkah dengan berhati-hati dengan kaki kosongnya yang sempit dan fleksibel ke atas lantai yang kotor dan sejuk. Papan lantai berkeriut. Dia, dengan pantas menggerakkan kakinya, berlari beberapa langkah seperti anak kucing dan meraih pendakap pintu yang sejuk.
Ia seolah-olah bahawa sesuatu yang berat, menarik sama rata, mengetuk semua dinding pondok: ia adalah hatinya, beku dengan ketakutan, dengan seram dan cinta, berdegup, pecah.
Dia membuka pintu, melintasi ambang dan melangkah ke lembap, tanah sejuk jalan masuk Kesejukan yang mencengkam menyegarkannya. Dia merasakan lelaki yang sedang tidur dengan berkaki ayam itu, melangkah ke atasnya dan membuka pintu pondok di mana Putera Andrei berbaring. Gelap di pondok ini. Di sudut belakang katil, di mana sesuatu terletak, terdapat lilin tallow di atas bangku yang telah terbakar seperti cendawan besar.
Natasha, pada waktu pagi, apabila mereka memberitahunya tentang luka dan kehadiran Putera Andrei, memutuskan bahawa dia harus berjumpa dengannya. Dia tidak tahu untuk apa, tetapi dia tahu bahawa pertemuan itu akan menyakitkan, dan dia lebih yakin bahawa ia perlu.
Sepanjang hari dia hidup hanya dengan harapan bahawa pada waktu malam dia akan melihatnya. Tetapi sekarang, apabila saat ini tiba, kengerian apa yang akan dilihatnya datang kepadanya. Bagaimana dia dicacatkan? Apa yang tinggal padanya? Adakah dia seperti rintihan ajudan yang tidak henti-henti itu? Ya, dia memang begitu. Dia dalam imaginasinya adalah personifikasi dari rintihan yang mengerikan ini. Apabila dia melihat jisim yang tidak jelas di sudut dan mengira lututnya yang terangkat di bawah selimut sebagai bahunya, dia membayangkan sejenis badan yang mengerikan dan berhenti dengan ngeri. Tetapi kekuatan yang tidak dapat dilawan menariknya ke hadapan. Dia berhati-hati mengambil satu langkah, kemudian satu langkah lagi, dan mendapati dirinya berada di tengah-tengah pondok kecil yang bersepah. Di pondok, di bawah ikon, seorang lagi berbaring di bangku (ia adalah Timokhin), dan dua orang lagi berbaring di atas lantai (ini adalah doktor dan valet).
Valet itu berdiri dan membisikkan sesuatu. Timokhin, yang menderita sakit di kakinya yang cedera, tidak tidur dan memandang dengan semua matanya fenomena pelik gadis berbaju kasual, jaket dan topi abadi. Kata-kata pelayan yang mengantuk dan ketakutan; “Apa yang awak perlukan, kenapa?” - mereka hanya memaksa Natasha untuk segera menghampiri apa yang terletak di sudut. Tidak kira betapa menakutkan atau tidak seperti manusia badan ini, dia harus melihatnya. Dia melepasi valet: cendawan terbakar lilin jatuh, dan dia dengan jelas melihat Putera Andrei berbaring dengan tangan terentang di atas selimut, seperti yang dia selalu melihatnya.
Dia sama seperti selalu; tetapi warna mukanya yang meradang, matanya yang berkilauan, terpaku dengan penuh semangat padanya, dan terutamanya leher kanak-kanak lembut yang menonjol dari kolar bajunya yang dilipat, memberikannya penampilan istimewa, tidak bersalah, kebudak-budakan, yang, bagaimanapun, tidak pernah dilihatnya. dalam Putera Andrei. Dia menghampirinya dan dengan pergerakan yang cepat, fleksibel, muda dia melutut.
Dia tersenyum dan menghulurkan tangannya kepadanya.
Bagi Putera Andrei, tujuh hari telah berlalu sejak dia bangun di stesen persalinan padang Borodino. Selama ini dia hampir tidak sedarkan diri. Demam dan radang usus, yang rosak, pada pendapat doktor yang mengembara bersama lelaki yang cedera, sepatutnya membawanya pergi. Tetapi pada hari ketujuh dia dengan gembira makan sepotong roti dengan teh, dan doktor menyedari bahawa demam umum telah berkurangan. Putera Andrei sedar semula pada waktu pagi. Malam pertama selepas meninggalkan Moscow ia agak panas, dan Putera Andrei ditinggalkan untuk bermalam di dalam gerabak; tetapi di Mytishchi lelaki yang cedera itu sendiri menuntut untuk dijalankan dan diberi teh. Kesakitan yang ditimbulkan kepadanya apabila dibawa masuk ke dalam pondok membuatkan Putera Andrei mengerang kuat dan tidak sedarkan diri semula. Apabila mereka membaringkannya di atas katil kem, dia berbaring lama dengannya mata tertutup tidak bergerak. Kemudian dia membukanya dan diam-diam berbisik: "Apa yang perlu saya minum?" Memori untuk butiran kecil kehidupan ini memukau doktor. Dia merasakan denyutan nadi dan, terkejut dan tidak puas hati, menyedari bahawa nadi itu lebih baik. Dengan rasa tidak puas hati, doktor menyedari perkara ini kerana, dari pengalamannya, dia yakin bahawa Putera Andrei tidak boleh hidup dan jika dia tidak mati sekarang, dia hanya akan mati dengan penderitaan yang besar beberapa waktu kemudian. Bersama Putera Andrei mereka membawa mejar rejimennya, Timokhin, yang telah menyertai mereka di Moscow dengan hidung merah dan cedera di kaki dalam Pertempuran Borodino yang sama. Bersama mereka menunggang seorang doktor, valet putera raja, jurulatihnya dan dua pegawai pesanan.