ayat bahasa Farsi. Bahasa Parsi adalah hebat dan abadi dalam sejarah dunia

Di Tajikistan dan kawasan sekitar Uzbekistan.

Selama berabad-abad, bermula dari abad X-XII, Farsi berkhidmat sebagai bahasa komunikasi antarabangsa, bahasa budaya dan sains di kawasan yang luas di timur dunia Islam dan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap semua bahasa wilayah dari Turki, Caucasus dan Crimea ke Asia Tengah dan India. Sastera dan bahasa sehari-hari Farsi mempunyai pengaruh yang ketara terhadap perkembangan bahasa Iran, Turki dan India Moden yang lain.

Penulisan bahasa Farsi dan Dari adalah abjad Parsi, dicipta berdasarkan skrip Arab, ditambah dengan beberapa tanda untuk bunyi yang tidak terdapat dalam bahasa Arab. Bahasa Tajik menggunakan abjad Cyrillic (diperkenalkan pada tahun 1939; memperoleh bentuk modennya pada tahun 1998).

Parsi tergolong dalam subkumpulan barat daya kumpulan Iran dari keluarga Indo-Eropah. Saudara terdekatnya ialah dialek Luro-Bakhtiyar, yang kemungkinan besar berkembang dari Persia Baru Awal (abad VII-VIII), serta bahasa Tat, yang terdapat di Republik Azerbaijan. Kerabat Farsi yang agak jauh ialah dialek asli Fars, dialek Larestan dan Bashkardi, seperti Parsi, yang berasal dari bahasa Parsi Tengah.

Semasa tempoh klasik Parsi (dan [ɒ:], penggunaan digraf (yang boleh membawa kepada homografi, mis. sh = š , tetapi gabungan konsonan yang sepadan terdapat dalam beberapa perkataan Parsi).

Bahasa Parsi tergolong dalam kumpulan bahasa Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah dan kembali kepada dialek Arya purba (Indo-Iran), beberapa di antaranya pada akhir zaman. II - permulaan Milenium pertama SM e. maju dari Asia Tengah ke barat dataran tinggi Iran, di mana di kawasan bersejarah Parsa (Fars) mereka dikenali sebagai Parsi.

Jika monumen Parsi purba adalah inskripsi batu cuneiform Achaemenids abad ke-6-6. BC e. - menunjukkan bahasa dengan struktur infleksi yang jelas dari jenis sintetik, kemudian keturunannya, bahasa Parsi Tengah (monumen milenium ke-1 Masihi) adalah bahasa dengan analitikisme yang sangat maju, yang telah kehilangan kemerosotan nominal dan dari segi morfologi adalah sangat dekat dengan bahasa Parsi moden.

Oleh itu, asas bahasa Parsi Baru bukanlah dialek Fars, seperti dalam kes Parsi Lama dan Parsi Tengah, tetapi dialek Sistan dan Khorasan, di mana dialek Iran tempatan (terutamanya bahasa Parthia) digantikan dengan Koine Parsi. pada zaman akhir Sasania. Lebih jauh ke timur, di wilayah Transoxiana (Bactria, Sogdiana, Chach dan Fergana) kedudukan Parsi lingua franca bertambah hebat dengan penaklukan Islam, asimilasi pesat penduduk Iran timur tempatan menjadi asas kepada masyarakat Tajik berbahasa Parsi yang baru muncul. Bersama-sama dengan Khorasan, kawasan-kawasan ini membentuk satu kawasan, di mana kemunculan kesusasteraan awal dalam Bahasa Parsi Baru telah bertarikh. Khususnya, dialek Bukhara, yang menjadi pada abad ke-10, memainkan peranan besar dalam pembentukan bahasa sastera Parsi Baru. ibu kota Samanid dan pusat kehidupan budaya di bahagian timur Khalifah.

Pada mulanya, kesusasteraan dalam Bahasa Parsi Baru adalah secara eksklusif teks prosa yang bermula pada 957 - satu abad selepas kemunculan ayat-ayat pertama. Secara beransur-ansur, dari XI-XII, Parsi secara beransur-ansur mula digunakan dalam bidang kehidupan budaya lain, walaupun dalam tempoh ini ia masih memberi laluan kepada bahasa Arab.

Sejak abad ke-12. sastera Parsi dengan ketara meluaskan bukan sahaja skopnya, menggantikan sastera Arab, tetapi juga geografi pengedarannya. Ia menjadi bahasa sastera biasa penduduk Iran Raya dan lingua franca di seluruh bahagian timur dunia Islam, dari Anatolia hingga India Utara. Setelah mula berfungsi sebagai bahasa rasmi dinasti Khorasan yang berasal dari Iran, Samanid, Parsi tidak kehilangan statusnya sebagai bahasa pejabat, fiksyen dan kesusasteraan saintifik pada abad-abad berikutnya di bawah penguasa asal Turki (Ghaznavids, Seljuks, Uthmaniyyah, Khorezmshahs, Timurid, Baburids, Safavids, Qajars, Afsharid, dll. ) Ia berlaku dalam tempoh abad X-XIV. mencipta penyair Parsi yang terkenal di dunia dari bahagian yang berlainan di timur dunia Islam, yang warisannya termasuk dalam sastera klasik dunia: Rudaki, Ferdowsi, Omar Khayyam, Nasir Khosrow, Nizami, Saadi, Rumi, Attar, Hafiz Shirazi, Jami, Dehlavi dan ramai lagi. Kekayaan kesusasteraan Parsi, panjang tradisinya dan pengaruh ketara yang dikenakannya ke atas orang-orang jiran membolehkan para sarjana sastera dan ahli bahasa Eropah di kongres di Berlin pada tahun 1872 mengiktiraf Farsi sebagai bahasa klasik dunia setanding dengan Yunani kuno, Latin dan Sanskrit.

Parsi digunakan secara meluas sebagai bahasa komunikasi antarabangsa dan sebagai bahasa sastera - termasuk di kawasan di mana penuturnya tidak pernah membentuk majoriti penduduk. Di Asia Tengah, dialek Tajik yang dituturkan, digantikan oleh bahasa Turki, menjadi substrat untuk bahasa Uzbek dan Turkmen, dan kesusasteraan Farsi mempunyai kesan langsung kepada pembentukan bahasa sastera Chagatai. Di hujung dunia timur yang lain, Seljukid dan pemerintah Empayar Uthmaniyyah, sebahagian daripada mereka adalah penyair Parsi yang terkenal, melindungi sastera Parsi selama berabad-abad, dan pengaruh Parsi terhadap bahasa Uthmaniyyah sangat hebat. Di India, bahasa Parsi dinaungi oleh sultan Islam, bermula dengan Ghaznavids (abad ke-10) dan termasuk keturunan Tamerlane - Mughals Agung. Indian Koine Urdu berkembang di bawah pengaruh Parsi yang ketara, dan pengaruh ini masih ketara dalam bahasa pertuturan di seluruh India Utara.

Sebagai bahasa perantara, bahasa Parsi lebih meluas. Sebagai contoh, Farsi adalah satu-satunya bahasa Timur yang diketahui dan digunakan oleh Marco Polo dalam perjalanannya melalui China, ditakluki oleh Mongol.

Lebih daripada seribu tahun sejarah, bahasa Parsi Baharu pastinya tidak boleh berubah, sama seperti perbezaan serantau tidak dapat membantu tetapi muncul di dalamnya. Sejak abad ke-16. sebelum ini seragam dalam bahasa dan gaya di seluruh Iran, Transcaucasia, Asia Tengah dan India, tradisi sastera dan bertulis Farsi mula menunjukkan perpecahan ke dalam bentuk tempatan: Iran Barat, Asia Tengah (“Tajik”) dan India Utara. Sebagai tambahan kepada perbezaan dialek yang terkumpul, ini sebahagian besarnya disebabkan oleh pembahagian ruang berbahasa Parsi antara kuasa Syiah Safawiyah (pendahulu Republik Iran moden), negeri-negeri Syeiban di Asia Tengah dan Empayar Mughal di India, yang dari abad ke-18. negeri Afghan-Pashtun telah ditambah, dan melemahkan hubungan budaya antara negeri-negeri ini.

Sistem vokal Parsi Klasik secara keseluruhannya meneruskan vokalisme Parsi Tengah, yang terdiri daripada 8 fonem dan dicirikan oleh perbezaan fonologi antara pendek (a, i, u) dan panjang (ā, ī, ū, ē, ō) vokal. Di samping itu, dua diftong berkembang dalam bahasa Parsi Baharu: ai dan au. Dalam bahasa moden, pertentangan dalam longitud telah digantikan dengan pertentangan fonologi dalam kualiti, dilengkapi dengan pertentangan dalam kestabilan - ketidakstabilan dalam kedudukan yang lemah (tidak ditekankan). Dalam varian serantau yang berbeza, transformasi vokalisme klasik berlaku secara berbeza. Dalam bahasa Farsi Iran, vokal tidak stabil sepadan dengan vokal pendek bahasa klasik, vokal stabil sepadan dengan vokal panjang, dan ē bertepatan dengan ī dan ō dengan ū.

Vokal Parsi Baharu Awal dalam bahasa moden sepadan dengan bunyi berikut (dalam transkripsi IPA, transliterasi biasa mereka diberikan dalam kurungan).

Vokal tidak stabil berbeza daripada vokal stabil kerana ia lebih tertakluk kepada pengurangan dalam kedudukan tidak ditekankan. Dalam kedudukan kejutan, longitud yang tidak stabil boleh dikatakan tidak berbeza dengan yang stabil. Vokal /ɒ/ ialah bunyi belakang bulat, yang dirasakan oleh penutur Rusia hampir sama panjang /o/.

Transformasi vokalisme bahasa klasik jelas menunjukkan perbezaan antara bentuk utama bahasa Parsi Baru moden:

Dalam bahasa Parsi, fonem konsonan berikut dibezakan (dalam simbol IPA):

Fonem /p/, /t/, /k/ cenderung disedut, terutamanya sebelum vokal bertekanan dan konsonan sonoran, serta di akhir perkataan: پول pul"wang", توپ tup"bola". /k/ dan /g/ dilafalkan pada akhir perkataan dan sebelum vokal hadapan: گرگ gorg"serigala". Konsonan bersuara pada akhir perkataan hampir tidak dipekakkan.

Selain itu, fonem /k/ dan /g/ cenderung dilafazkan secara benar sebelum vokal [ā], [u], [o]. (Sebagai contoh, beginilah cara /g/ pertama dalam perkataan “serigala” disebut - [ġorg"]).

Dalam bahasa Parsi klasik, seperti dalam Tajik dan Dari moden, dua fonem uvular dibezakan: bersuara frikatif /ʁ/ (dalam perkataan asli, Arabisme dan Turkisme) dan berhenti /q/ (hanya dalam Arabisme dan Turkisme). Dalam bahasa Farsi moden Iran, kedua-dua fonem ini bertepatan dalam satu (transliterasi sebagai q). Ia mempunyai dua alofon bersuara: frikatif [ʁ] dan berhenti [ɢ]. Varian berhenti berlaku pada permulaan perkataan.

Hentian glotal /ʔ/ boleh berlaku dalam perkataan yang dipinjam daripada bahasa Arab.

Tekanan dalam bahasa Parsi adalah dua komponen - daya (dinamik) dan tonik. Jatuh, sebagai peraturan, pada suku kata terakhir: خانه‌ xân e"rumah", خانه‌ها xâneh â "Rumah". Tekanan pada suku kata pertama adalah ciri beberapa kata hubung dan partikel (بلی b a li"ya", اگر a gar"jika", dsb.).

Dalam bentuk kata kerja yang bermula dengan awalan saya Dan menjadi-, penekanan utama adalah pada awalan, dan penekanan sekunder adalah pada penghujung peribadi: می‌روم miravam"Saya datang."

Jenis suku kata utama ialah: CV - دو buat"dua", تو kepada"Awak"; CVC - دود bodoh"asap", مار mâr"ular"; CVCC - مست tiang"mabuk", صبر sabr"sabar", گفت goft"berkata"; VCC - آرد ârd"tepung", اسب asb"kuda" (baca: asp); VC - آب âb"air", از az"daripada, daripada"; V - او u"dia dia".

Perkataan dan morfem tidak boleh mempunyai struktur awal CCV-; dalam perkataan pinjaman jenis ini, prostesis vokal atau epentesis /e/ atau /o/ biasanya disisipkan: استکان estekân(kaca Rusia), درشکه doroške(droshky Rusia). Pengecualian ialah peminjaman dengan huruf awal "bisu dengan licin" (C + l atau C + r): C + l atau C + r: پلان rancangan'rancang', پراژه prože"projek".

Dalam perkataan asal Iran, gabungan berikut -CC-/-CC adalah jahitan morfem luar biasa:

Kata-kata Arab boleh mengandungi pelbagai kombinasi konsonan dan geminates, dalam beberapa kes, ia sangat dipermudahkan dalam bahasa pertuturan.

Struktur tatabahasa bahasa Parsi boleh dicirikan sebagai infleksi-analitik dengan unsur-unsur aglutinasi. Konjugasi kata kerja adalah infleksi, di mana pengakhiran peribadi menggabungkan makna orang dan nombor, manakala banyak bentuk aspek dan modal kata kerja dinyatakan secara analitik. Kebanyakan kategori nominal juga dinyatakan secara analitik di samping itu, terdapat imbuhan nominal jenis aglutinatif.

Nama dalam bahasa Parsi tidak mempunyai kategori jantina, yang juga digunakan untuk kata ganti nama diri sebanyak 3 liter. unit h. Daripada kategori bernyawa/tidak bernyawa, terdapat kategori orang/bukan orang, di mana haiwan juga termasuk dalam komposisi bukan orang. Ia dinyatakan secara leksikal (dengan korelasi dengan kata ganti nama ke/ki"siapa" atau če/či“apa”, “siapa (tentang haiwan)”), dan secara sintaksis (kekhususan persetujuan dengan predikat).

Pembahagian nama secara formal kepada kata nama dan kata adjektif dinyatakan dengan lemah kata adjektif bukan terbitan tidak berbeza dari segi rupa daripada kata nama terbitan dicirikan oleh imbuhan khas. Substantivisasi kata adjektif dikembangkan secara meluas. Takrifan sentiasa tidak berubah dan peranannya ditunjukkan secara sintaksis. Cara utama untuk memperkenalkan definisi ialah reka bentuk izafet, di mana perkataan utama dalam frasa nama (ditakrifkan) ditandakan dengan penunjuk tidak bertekanan aglutinatif -e(selepas vokal -ye), yang mana definisi bersebelahan dalam jawatan. Jika terdapat beberapa takrifan, ia "diikat" di atas satu sama lain juga menggunakan izafet:

Ini adalah cara yang hampir universal untuk menyatakan definisi kualitatif dan definisi dengan kepunyaan, jadi izafet Parsi sepadan dengan frasa Rusia dengan kata sifat dan genitif. Sebagai contoh, ketâb-e mâdar'buku ibu'; ketâb-e mâdar-e Âmin"buku ibu Amin"; šâh-e bozorg'raja besar', šâh-e bozorg-e Iran"Raja Besar Iran" Dalam preposisi kepada kata nama terdapat jenis definisi yang terhad, terutamanya kata ganti nama atribut. Darjah perbandingan boleh dibentuk daripada kata adjektif kualitatif (dan kata keterangan): perbandingan (imbuhan -tar) dan cemerlang (imbuhan -tarin).

Kategori kes hilang sepenuhnya dalam bahasa Parsi. Makna kes dinyatakan secara analitikal dan sintaksis: dengan banyak preposisi, postposisi -râ, binaan izafetny dan kedudukan perkataan dalam ayat. Jawatan jawatan -râ, yang menandakan objek langsung, juga memberikan maksud kepastian objek langsung tidak tentu biasanya tidak ditandakan dengannya.

Dalam syntagma nominal, semua imbuhan mempunyai tempat yang ketat. Semua postfixes, kecuali penunjuk jamak, sentiasa mengikut definisi terakhir dalam rantaian isafet:

(Preposisi) + Kata Nama + (imbuhan jamak) + izafet ( -e) + Definisi + (imbuhkan darjah perbandingan. -tar) + (artikel -i) + (jawatan -râ):

Sistem nama ditambah dengan kata ganti nama. Kata ganti nama diri dicirikan oleh batang pelengkap untuk tiga orang dan dua nombor. Dalam orang ketiga tunggal, kata ganti nama tunjuk digunakan untuk bukan orang.

Kata ganti nama sopan lelaki(“Saya”) boleh digantikan dengan bande (بنده), ânhâ("mereka pada adalah (ایشان).

Tiada kata ganti posesif. Sebaliknya, izafet Indo-Iranian dan (past tense - OPV) digunakan, sebagai contoh, kon-: kad-"buat", baris- : Rakit-"pergi", suz- : seterusnya-"bakar, bakar" ruy- : pertumbuhan-"tumbuh (tentang tumbuhan)." Yang pertama daripada mereka meneruskan asas terhingga Iran purba bagi kala kini, yang kedua - participle pasif dengan * -ta-, oleh itu, dalam kebanyakan kata kerja ia dibentuk daripada yang pertama oleh selang-selang sejarah yang tidak remeh baik dalam vokal akhir kata dasar dan selalunya dalam vokal akar. Secara keseluruhan, terdapat kira-kira tiga puluh jenis nisbah ONV ~ OPV.

Daripada kala ONV, kala masa kini dan masa kini pasti, mood subjungtif aorist dan mood imperatif terbentuk. Daripada OPV, bentuk masa lampau terbentuk, dan juga participle masa lalu bagi -e, mengambil bahagian secara aktif dalam pembentukan bentuk spesis-temporal analisis.

Bentuk kata kerja budin"menjadi" digunakan sebagai penghubung lisan, penggunaannya diformalkan dan hampir tidak membenarkan peninggalan. Dalam tegang masa kini, beberapa varian penghubung digunakan:

Dalam banyak konteks, varian kopula boleh ditukar ganti, dan penggunaan satu bentuk atau yang lain ditentukan oleh faktor pragmatik. Walau bagaimanapun, hanya bentuk pendek digunakan sebagai kata kerja bantu dalam bentuk analisis.

Parsi Baharu Awal mewarisi daripada Pahlavi tentangan bentuk ONV (waktu sekarang) dan bentuk OPV (waktu lampau). Mereka telah ditambah dengan bentuk sempurna inovatif yang dibentuk menggunakan participles seperti karda(“dibuat”) dan kata kerja penghubung. Di samping itu, awalan aspek verbal Parsi Tengah digeneralisasikan:

Bentuk khas masa hadapan, dibentuk menggunakan bentuk konjugasi kata kerja, juga telah tersebar luas x w āstan dan participle yang tidak boleh ditukar sama dengan OPV: x w āhad kard"akan buat", "akan buat". Pada masa yang sama, secara amnya, bentuk awalan dan neutral tidak bersifat formal dan digunakan secara bebas.

Sekitar abad ke-15, sistem ini mengalami perubahan selanjutnya, dinyatakan dalam peningkatan pemformalkan dan peningkatan dalam bilangan bentuk analisis. Bentuk neutral bertepatan dengan bentuk sempurna, menjadi bertentangan dengan bentuk panjang pada saya->mi-.

Kala kini-masa hadapan dengan awalan rasmi saya merangkumi secara meluas penetapan masa hadapan dan memerlukan pembangunan bentuk khas untuk menyatakan tindakan yang dilakukan pada saat ucapan. Dalam bahasa Iran Farsi ia dibangunkan dengan menggunakan bentuk konjugasi kata kerja dâštan: dâram miravam"Saya (sekarang) pergi", menyala. "Saya sudah pergi." Versi timur Farsi (Tajik dan Dari) telah mengembangkan bentuk mereka sendiri dari Present definite tense, yang tidak bertepatan dengan bentuk Farsi Iran. Di Iran, bentuk ini masih dianggap bahasa sehari-hari dan tidak termasuk dalam tatabahasa untuk masa yang lama.

Kata lampau telah digunakan secara meluas untuk menyampaikan keadaan yang tidak nyata ("jika sahaja...").

Sistem moden bentuk verbal tense dan modal mempunyai bentuk berikut:

Bentuk pasif (kebanyakannya orang ke-3) terbentuk daripada kata kerja transitif menggunakan kata partisipan masa lalu bagi -te/-de dan kata kerja yang diubah oleh bentuk aspek dan tegang serta digabungkan dengan nombor dan orang šodan"menjadi": karde mi-šav-ad"sedang dilakukan" karde šod"telah dilakukan" karde šode ast"(sudah) selesai", dsb.

Paradigma bentuk spesis-temporal asas, yang juga paling biasa:

Bentuk negatif dibentuk menggunakan awalan bertekanan na- (tidak- sebelum ini -mi-), sentiasa dilampirkan pada bahagian pertama (leksikal) kata kerja dan sebelum awalan saya. Sebagai contoh, nemiravàd"dia tidak akan pergi" nágoft"Dia tidak berkata", nákarde bâšám"(jika) saya (dan) melakukannya." Pengecualian ialah kata kerja majmuk ( jodấ nákardè ast"dia (belum) berpecah lagi") dan bentuk pasif ( gofte nášod"tidak dikatakan") Dalam bentuk aorist dan imperatif, awalan negatif sentiasa menggantikan awalan menjadi-: nákon"jangan buat" naravàd"Jangan biarkan dia berjalan."

Selepas itu, dengan perkembangan dwibahasa Arab-Parsi dan persepsi Parsi terhadap fungsi sosial bahasa Arab, Arabisme mengalir ke dalam perbendaharaan kata bahasa Parsi dalam aliran yang luas. Menurut anggaran kasar, Arabisme membentuk 14% dalam perbendaharaan kata budaya material, 24% dalam bidang intelektual, dan 40% dalam teks sastera biasa. Kebanyakan Arabisme Parsi berpotensi digantikan dengan setara asli, dan selalunya. Sebaliknya, banyak perkataan asli biasa mempunyai padanan Arab "tinggi" .shaha, serta kamus etimologi bahasa Parsi oleh M. Hasandust (2014).

Tiada tatabahasa akademik atau kamus bahasa Parsi. Tatabahasa Parsi yang dicipta di Iran dibahagikan kepada dua arah: perihalan bahasa penyair klasik yang meneruskan tradisi zaman pertengahan (dengan contoh hampir eksklusif daripadanya) dan penerangan bahasa moden berdasarkan model Eropah. Di Rusia, ahli tatabahasa bahasa Parsi (klasik dan moden) disusun oleh Zaleman dan Zhukovsky, Bertels, Zhirkov L.I., Yu. Daripada tatabahasa Parsi Eropah Barat, salah satu tatabahasa yang paling cemerlang dianggap sebagai yang disusun oleh sarjana Iran Perancis Gilbert Lazare. Kamus terbesar bahasa Parsi telah disusun oleh Dehkhoda (di Iran ia masih dianggap standard, walaupun perbendaharaan katanya sebahagiannya ketinggalan zaman).

Petikan daripada lagu “متاسفم” (Motasefam), yang dipersembahkan oleh penyanyi dan komposer terkenal Iran Mohsen Chavoshi. Pengarang - Hossein Safa.

BAHASA Parsi(Farsi), bahasa ibunda orang Parsi, bahasa rasmi Republik Islam Iran. Diedarkan di seluruh Iran (penduduk lebih daripada 65 juta orang, kira-kira separuh adalah orang Parsi). Parsi, seperti Tajik dan Dari Afghanistan yang berkait rapat, tergolong dalam kumpulan barat daya bahasa Iran. Parsi moden telah dibentuk sejak 70–80 tahun yang lalu berdasarkan pertuturan dialek Parsi yang hidup dan bahasa Parsi klasik (bahasa kesusasteraan Parsi-Tajik klasik abad ke-9–15), berdasarkan tiga bahasa yang berkait rapat telah berkembang - Parsi, Tajik dan Dari Afghanistan (perbezaan bermula pada abad ke-16–17). Oleh itu, warisan sastera besar dalam bahasa Parsi klasik (Rudaki, Ferdowsi, Omar Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi, Jami, dll.) adalah perkara biasa bagi masyarakat Tajikistan, Iran dan Afghanistan.

Parsi moden berbeza daripada Parsi klasik, dan pada semua peringkat linguistik - dalam fonetik, morfologi, sintaksis, perbendaharaan kata. Bentuk lisan bahasa sastera adalah berdasarkan dialek Tehran. Dialek Parsi Kerman, Isfahan, Novgan (Mashhad), Birjand, Sistan, Sebzevar, dll. Secara umumnya, dialek bahasa Parsi kurang dipelajari. Sejarah bahasa Parsi telah direkodkan selama lebih 2,500 tahun. Ia membezakan tiga tempoh utama: purba, diwakili oleh bahasa Parsi Lama (6–4 abad SM), pertengahan (Bahasa Parsi Tengah, 3–4 abad SM – 8–9 abad AD. ) dan baharu, diwakili oleh Parsi klasik dan moden Parsi (dari abad ke-8–9 hingga kini). Bahasa Parsi, dalam perkembangan sejarahnya, telah mengalami perubahan ketara dalam sistem fonetik, tatabahasa dan leksikal, daripada bahasa dengan sistem bentuk infleksi yang dibangunkan (dalam bahasa Parsi Lama) kepada bahasa analisis. Terdapat 6 fonem vokal – i, e, ä, å, o, u; dua diftong – , . Terdapat 22 fonem dalam sistem konsonanisme. Kata nama dicirikan oleh kategori bilangan dan kepastian/ketidakpastian. Tekanan dalam kebanyakan perkataan jatuh pada suku kata terakhir. Tiada kategori kes dan jantina. Kata kerja dicirikan oleh kategori orang, tegang, suara, mood. Semua kata kerja digabungkan mengikut satu jenis konjugasi dan mengikut strukturnya ia dibahagikan kepada mudah dan kompleks. Untuk menyambung perkataan dalam ayat, binaan isafet, preposisi dan postposisi -ra digunakan. Pembinaan izafet ialah cara khas untuk menyatakan sambungan atribut di mana penunjuknya (zarah izafet tidak tertekan; dalam bahasa Parsi -e) dilampirkan pada perkataan yang ditakrifkan (bukan pada definisi), contohnya: šahr-e bozorg“bandar besar” (lit. “bandar yang besar”), äsb-e pedär"kuda ayah" Inti leksikal terdiri daripada perkataan asli Iran, banyak pinjaman daripada bahasa Arab (sehingga 50 % semua perbendaharaan kata), Turki, Perancis, Inggeris dan bahasa lain. Tulisan Parsi menggunakan tulisan Arab dengan penambahan empat huruf, yang cepat diterima pakai selepas penaklukan Iran oleh orang Arab pada abad ke-7. Monumen bertulis pertama bermula pada separuh pertama abad ke-9.

Bahasa Parsi (Bahasa Parsi Baharu, Farsi, زبان فارسی) ialah bahasa terkemuka bagi kumpulan bahasa Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah, yang mempunyai tradisi sastera yang kaya, berabad-abad lamanya, termasuk karya agung kesusasteraan dunia yang diiktiraf. Farsi Moden ialah bahasa plurisentrik (diasistem), dibahagikan kepada tiga varian yang berkait rapat, diiktiraf sebagai bahasa rasmi sebagai bahasa kebangsaan yang berasingan di tiga negara Asia: Iran, Afghanistan dan Tajikistan. Daripada jumlah ini, Farsi Republik Islam Iran ("Farsi Barat" atau Farsi betul) adalah yang paling terkenal dan berpengaruh.

Penulisan bahasa Farsi dan Dari adalah abjad Parsi, dicipta berdasarkan skrip Arab, ditambah dengan beberapa tanda untuk bunyi yang tidak terdapat dalam bahasa Arab.

Memandangkan bahasa Farsi adalah Aryan (Indo-Eropah), sebutan bukanlah halangan asas untuk penutur Rusia. Pada umumnya, terdapat hanya dua bunyi yang tidak dikenali: "x" cepat dan "a" yang panjang. Anda tidak perlu risau tentang "x" - penduduk tempatan sendiri tidak benar-benar membezakan antara mereka dalam perbualan, tetapi "panjang" (selepas ini "A") patut dikuasai - ini adalah asas. Ia adalah sesuatu di antara "a" dan "o" Rusia, dan lebih dekat dengan "o". Anda harus meletakkan bibir anda seolah-olah anda berkata "o", dan cuba menyebut "a". Jika ia tidak berkesan, sebut sahaja "o" yang panjang! Di bawah saya telah menandakan "A" sahaja di mana ia menonjol dalam artikulasi.
Semasa menyusun buku frasa, saya menganggap kesederhanaan frasa adalah lebih penting daripada ketepatannya.
Jika dalam buku frasa satu perkataan Rusia (ungkapan) sepadan dengan beberapa perkataan Parsi, adalah disyorkan untuk menggunakan yang pertama dalam senarai. Kedua dan ketiga diberikan supaya anda boleh memahaminya dari bibir orang tempatan.
Intonasi soalan dalam bahasa Farsi adalah dekat dengan bahasa Rusia
Untuk meningkatkan kesan perkataan, penggandaan digunakan secara meluas dalam bahasa Farsi. Sebagai contoh, jika anda ingin keluar semasa membonceng, tetapi pemandu tidak faham bagaimana anda boleh keluar di padang pasir, jerit "suara-suara," yang berbunyi seperti "berhenti!"
Loghat dalam bahasa Farsi sentiasa pada bunyi terakhir!

Frasa Rusia di sini biasanya sepadan dengan susunan perkataan dalam terjemahan, jadi ia kedengaran pelik, tetapi makna perkataan individu adalah jelas.

PERKATAAN DAN FRASA UNTUK SITUASI TERTENTU

Ya - bali
Pada - tidak
Ya-man
Anda Shoma
mereka onha
Di sini - Inja
Di sana - Undzha
Nama saya (nama saya): Yesm-e man...
siapa nama awak Esme shoma chie?
Saya tidak faham: Man namifahmam
Saya tidak bercakap Farsi: Man Farsi balad niistam
Saya bercakap sangat sedikit Farsi Man heyli kam Farsi baladi
Shoma inglesi baladid? Adakah anda dalam bahasa Inggeris? kamu berkata?
Saya dari Rusia: Az rusiye am (dari Ukraine - Ukraine, Belarus dan Rusiye - Sefid)
Saya seorang pengembara: MosAfer am Saya seorang pengembara bebas: MosAfer AzAd am
melancong - Jokhangardi
cikgu saya Mualem am
Saya tidak mahu - Man namehoam
Tidak terima kasih, saya tidak mahu. - On, merci, nemiham.
Saya mahu tidur - Mihoham behobam
Saya tidak berkawan dengan...habuk nadAram
Lelaki (hotel, darbast (ini teksi), heroin, cerut, wiski) habuk nadAram!
Saya mempunyai seorang kawan di Iran - Man dost Irani daram
Saya ada hadiah
Saya tidak mempunyai Nadoram (jika anda ada, berikan, jika anda tidak, nadori)
Saya mempunyai selendang: Chador d'Aram
Saya bukan orang kaya: Servatmand nistam!
Hadiah untuk anda: Hediye baroe shoma
Bahaya - Khatarnak
Saya tidak takut apa-apa: Az hichi namitarsam!
Rusia lebih berbahaya daripada Iran: Rusiye az Iran KhatarnAktar!
Dua frasa terakhir dikatakan sebagai tindak balas kepada amaran berterusan "Cikgu, ia berbahaya di sini." yang terakhir juga mungkin dalam komunikasi dengan polis.

Idea bahawa membonceng adalah sangat berbahaya (dan lebih mematikan daripada memasang khemah di padang pasir tetapi benar-benar selamat di taman bandar) tersebar luas di kalangan ramai penduduk tempatan. Jangan terkesan.

APA KATA ORANG TEMPATAN:

Sebagai koja dan??? - awak dari mana?
Kodum keshwar (mamalkat)! - Dari negara mana?
Alman? - Jerman?
Shouravi? -dari Kesatuan Soviet?
Koja mekhai ambil? -Ke mana anda mahu pergi (pergi, pergi)?
Din-e (mashab-e) ke (shoma) bersih? – Apakah kepercayaan anda?
Gaza hordi? (Sham hordi?) – Adakah anda sudah makan makanan? Jika anda menjawab tidak (- kepada), mereka berkemungkinan besar akan menawarkan anda hadiah daripada penyoal, selalunya termasuk entri bertulis.
Mehmun bash! (Mehmun-e man bash!) - Jadilah tetamu saya, wahai orang yang tidak dikenali, dan hargai keramahan Timur!
Tuan! Hayley HatarnAc! - Cikgu! Sangat bahaya!
Mamnu: Dilarang! (Jangan pergi ke sana!)
InsyaAllah fardo! : Kalau Allah makbulkan, esok. Biasanya ini bermakna: "Kami akan melakukannya esok, tetapi kemungkinan besar tidak pernah."

FRASA SOPAN:

Menurut etika Timur, anda perlu bertanya khabar, walaupun anda melihat orang itu setengah jam yang lalu. Adalah idea yang baik untuk bertanya "apa khabar" beberapa kali, ini adalah frasa Iran kegemaran. Orang yang sama jantina disambut dengan tangan, sering dipeluk dan dicium. Anda tidak perlu melakukan ini dengan orang yang berlainan jantina!
Hello: Salam!
Hello (kepada orang tua dan orang yang dihormati): Salaam alaikum!
tolong (minta) Lotfan
sila (jemputan) Befarmoid
Bagaimana keadaannya: hale shoma? (ahvale shoma?)
Terima kasih, terima kasih: teshakkor, Me"rsi
Terima kasih banyak Hayley Mamnuun
Tolong (cadangkan sesuatu): befarmoid
Tolong (balas kesyukuran): hahesh mikonam
Selamat tinggal: Hodafez, Hoda Hafez
Selamat pagi (siang, petang) - sobkh (ruz, shab) bekheir
Selamat malam - Shab aram

CARA PENGANGKUTAN

Kereta: kereta
Bas (mana-mana): bas
Bas mini (bas mini di bandar atau): bas mini
Basikal: docharhe
Motosikal: motor
Keretapi: gatAr
Bot: kayak
Kapal penumpang kecil: darat
Bot besar: keshti
Kapal terbang: Havapeima
Penyimpanan bagasi amonat
Teksi tersuai mahal dengan "pintu tertutup" - darbast daripada "dor baste"
Teksi bas mini (kereta murah tanpa tanda pengenalan - biasanya sudah membawa penumpang dan berhenti untuk anda) juga dipanggil teksi.
Kadangkala teksi adalah Khati (laluan) kadangkala Savari, tetapi ini biasanya kurang difahami;
Teksi murah, bukan Darbast - Teksi Arzun, Darbast-na
Agensi (untuk menjual tiket) untuk kapal terbang (kereta api) Ajanse Havopeima (Gator) (tiket dijual terlebih dahulu di agensi tanpa caj tambahan)
Tiket – Belit
Bolehkah saya memulangkan tiket itu? Miham putihkan pasbedam?
Saya tidak mahu - namiham
Saya ingin membuat pertukaran - mihoham avaz mikonam
Gator – kereta api (“g” sangat bergelora!)
Mahali - kereta api tempatan, sangat murah, duduk atau berbaring, petak 6 tempat duduk
Oddi – duduk jauh
Shesh Lux Nafar - suite enam katil dengan penghawa dingin
Chahar Lux Nafar ialah suite empat katil dengan penghawa dingin, dua kali ganda harga suite enam katil.
nafar adalah tempat, ke nafar adalah dua tiket
Perhentian bas bandar: istagah-e otobus
Perhentian bas troli (di Tehran): istgah-e otobus-e bargi
Stesen metro (di Tehran): metro, metro Istgah-e
Saya tidak mahu teksi: teksi namiham!
Stesen bas: terminal
Stesen kereta api: istgakhe-e gatAr
Lapangan Terbang: Forudgah
Stesen Marin: Eskele

HITS-HIKING

Tiada teksi (mahal)! Darbast on! Tehran - percuma - Tehran - majoni!
Saya tidak suka teksi (saya bukan kawan dengan teksi) - man taxi dust nadam
kereta - kereta
Camyon - trak
Treler - treler
Salaam alaikum! (Hello!)
Shoma man-ra be taraf...(nama destinasi) ... majAni mitavonide beresanide? (keluar dari jalan... bolehkah anda memberi saya tumpangan percuma?)
MajAni? (secara percuma?)
Perkara terakhir, jika anda ragu sama ada pemandu itu faham, perlu diulang beberapa kali. Kriteria yang telah difahami oleh pemandu akan menjadi kejutan yang jelas. Kadang-kadang anda akan mendengar "chera majoni?!" yang tersinggung. - "mengapa saya perlu memimpin secara percuma." Tetapi tugas anda adalah untuk mengulang perkataan ajaib secara bodoh sehingga pemandu bersetuju atau pergi. Ajar orang Iran menumpang. Sains akan menang!
awak nak pergi mana? Shoma koja mirid?
Adakah anda beralih - mipicid?
Berhenti-henti: Suara-suara!
Saya berkata: Piade misham!
Di sini, di sini, tiada yang berbahaya di sini, anda faham dengan betul: inja-inja!
Saya akan pergi dengan berjalan kaki (iaitu, keluar) di sini - Man pyade mishavam inja
Jika boleh, beri saya tumpangan percuma, jika tidak, saya akan keluar - A gar mumkene maro majani berisanit, a gar na - man piade mishavam

PERMINTAAN DAN PERTANYAAN ANDA

Bolehkah saya...? : mitAnam... ?
Boleh saya tengok sini? MitAnam injaro bebinam?
tolong pimpin saya (tunjukkan saya) lakukan: Lotfan man-ro rokhshamoi konide
... percuma: ... majAni
Bolehkah saya tidur di sini (percuma)? : mitAnam inja behAbam (majAni)?
Bolehkah saya mendirikan khemah di sini: mitAnam inja chador bezonam?
Bolehkah saya meninggalkan beg ini di sini (sehingga... jam)? Mitunam dalam kise inja bemonam (baroe...saad?)
Ini untuk saya: In chiz baroie man?
Di manakah air minuman: Ab-a khurdan koja?
Adakah anda mempunyai (sandwic, kebab, ais krim)? Shoma (sandwic, kebab, bastani) berani?
boleh saya ambil gambar awak: mitonam az shoma axe begiram?
berapa banyak - chand
Berapakah kosnya)? dalam chande?
Berapa kilometer ke Isfahan: Ta Isfahan chand kilometer?
berapa hari? chand druz
Bila - kay?
Bilakah bas ini akan mula bergerak? Dalam otobus kei herokad mikonad?
Makanan murah (panas) di mana? Gazakhuri Arzun Koja?
Di mana saya boleh makan makanan (panas)? Koja man mitavunam Gaza behoram?
Di mana anda membuat hidup anda? Shoma koja zemdegi myconid?
Saya sedang mencari... sedang - man donba "le... migardam

PERKARA DAN ORANG BAIK

ziba - cantik
di mana kampung yang indah? Deh-e ziba kojast?
Tetamu: mehmun
Hos (berkaitan dengan tetamu): mizbAn
Kawan Debu
Warga asing KHARIJI
Isteri-khanum Suami-shahar Anak perempuan-dukhtar
Anak pasar, bacha Ibu-madar Bapa-badar
Habuk kawan
Perjalanan: mosAferat
Makanan: gas
Sedap: Khoshmaze
Anda baik: shoma khubi!

PERKARA DAN FRASA BURUK

Saya mempunyai alahan (kepada sengatan lebah) Hasosyat daram (be nishe zambul)
muhadder - dadah
Pengawal keselamatan - negahbAn
Polis - polis
buruk - harab
KGB: ethelai
Dilarang: mak
Wang: peluru
Diharamkan menurut Islam (minuman, dadah, pelacur dsb): haram
Ular: mAr (hanya aktif pada musim bunga, dan pada masa itu tidak terlalu banyak)
Penyakit: bimAr
Sakit (saya sakit): mariz (mariz am)
Pencuri: dozd, ali baba
Anda jahat: shoma khub nisti!
Mari kita lakukan esok, tetapi kemungkinan besar tidak pernah: inshallah fardo!
Tolong saya (sesuatu yang serius, seperti saya lemas!!!) Beman komak konide!

PERKATAAN TUNGGAL

Utara: Shomal
Selatan: Jonub
Barat: pakaian
Timur: Sharg
Tenggara (contoh): jonub-e sharg
Atas: bolo
Bawah: Sakit
Terus terang: mustokim
Belakang: mel
Kanan: Rast
Kiri: bab
bil di restoran Hesab

KATA KERJA

Bentuk dasar (kalau lampau) disebut dahulu, kemudian pangkal kata masa kini disebut dalam kurungan, dan kemudian selepas tanda sempang - bentuk orang pertama tunggal. masa kini, contohnya "Saya lakukan." Untuk penafian, awalan "na-" ditambah: "namifakhmam" - "Saya tidak faham."
Untuk melakukan - saya lakukan: cardan (kon) - mikonam
Pergi (menunggang) - Saya akan pergi: rakit (ra) - miram
Mahu - mahu: hostan (hokh) - mihoham
Untuk mengetahui - Saya tahu: dAnestan (dAn) - midAnam
Faham - Saya faham: fahmidan (fahm) - mifahmam
Makan (makan) – makan: khordan (koir) – mihoram
Tidur - tidur: hobidan (hob) - mihobam
Untuk berehat - saya berehat: esterAhat cardan (estherAhat kon) - esterAhat mikonam
Jual: forukhtan (forush)
Beli - beli: haridan (har) - mikharam
Untuk membayar - saya menangis: pardokhtan (pardoz) - mipardozam

NOMBOR

0123456789 ٠١٢٣٤٥٦٧٨٩
0-sefr 1 – yek 2 – hingga 3 – se 4 – chahar
5 – panj 6 – shesh 7 – haft 8 – hasht
9 – noh 10 – dah 11 – yazdah 12 – davazdah
13 – sizdah 14 – chakhardah 15 – punzdah
16 – shunsdah 17 – haftdah 18 – heddah
19 – nuzdah 20 – bist 30 – si 40 – penutup 50 – panjah
60 – Shast 70 – Haftad 80 – Hashtad 90 – Navad
100 – taman 200 – devist 1000 – hezAr
2134 (contoh) – lakukan hezAr-o sad-o si-o chahar
Nombor ordinal (saat pertama, dsb.) dibentuk dengan menambahkan pengakhiran “-om”, contohnya “kelima” - “panjom”.

KATA ADJEKTIF (AKA ADVERBS)

Besar – kecil: bozorg – kuchek
Baik - buruk (orang, perkara, konsep): hab - buruk
Cepat - lambat: gatal - yavosh
Panjang - pendek: deraz - kutah
Jauh - dekat: bodoh - nazdik
Sejuk – suam – panas: sard – garm – dag
Murah - mahal: arzun - gerun
Kompleks (sukar) - mudah: sAkht - AsAn
Berat - ringan (mengikut berat): sangin - sabok
Percuma - dilarang: AzAd - mamnu
Jujur - menipu: pertumbuhan - sayang

MASA

Hari ini: emruz
Esok: fardo lusa pastfardo
Semalam: diruz sehari sebelum semalam pariruz
Cepat: gatal
Perlahan: yavosh
Sangat perlahan! – haley yavosh! (semua di Iran biasanya dilakukan terlalu perlahan)
Pagi: sobh
Hari: Ruz
Tengah hari: Zohr
Malam: Shab
Petang (digunakan secara meluas): az zohr buruk
Jam: Soat
Minit: Dagige
Hafte week
Bulan: mach
Tahun: Sal
sebelum: Makanan, gable
dua tahun lalu - sebelum makanan Saal
nanti Dige

BARANG RUMAH SEORANG MUSAFIR

Pengembara itu sendiri: mosAfer
Khemah: chador
Tanglung: cherag
Beg galas: kuleposti
Peta geografi: nakhshe
Kompas: kotbnema
Pisau: chagu
Tali: tanAb
Kad telefon (sah di seluruh Iran): kad telefon
(jika wang pada kad belum habis, dan telefon menunjukkan "sifar", lap kenalan dan masukkannya secara berterusan ke dalam peranti yang berbeza - ia akan berfungsi semula)
Telefon bimbit: mudah alih
Bateri: bAtri
Bateri boleh dicas semula: BATRI boleh dicas semula

OBJEK DI BANDARAYA

Objek di bandar diikat pertama sekali ke dataran "MeidAn, Falake" atau ke persimpangan "Chaharrah", walaupun kawasan dari objek ke kawasan itu adalah 500 m, kemudian ke jalan-jalan besar "KhiAbun", dan kemudian ke jalan-jalan kecil “Kuche” (bukan selalu ). Oleh itu, petunjuk kawasan dan "hiabuna" selalunya hanya petunjuk lokasi anggaran.
Jalan besar (avenue): hiAbun
Jalan Malaya (lorong): kuche
Lebuhraya (laluan) di pinggir bandar: jadde
Kawasan: MeidAn, Falake
Persimpangan: chaharrAkh
Bypass: Kamarbandi

PEJABAT KERAJAAN

Balai polis: edAre polis
Kedutaan: Sepharat
Konsulat: Konusulgiri
Hospital: bimArrestAn
pejabat tiket kereta api Belit forushi gator (Pesawat-Havapeimo)
Muzium: muse
Masjid: Masjed
Gereja Kristian: Kelissa

LAIN

Tandas: datshui, tandas
Rumah: xAne
Kedai: forrushgAkh
“Edalnya” (mana-mana dengan makanan panas): gazakhuri
Kedai kebab: kebabforushi
Kedai buku (pembelian kad) - ketAbforushi, forushgah-e kitob
Farmasi: darukhane (sukar untuk digunakan, kerana konsep ubat-ubatan sangat berbeza)
Tumbuhan: karkhane
Hotel murah: mehmunkhAne, mehmunsaray
Hotel mahal: hotel
Taman bandar: taman
Taman Burung (dalam Isfahan): bAg-e parande
bazar - bazar
Kedai majalah, forushgah
buka boz,
ditutup BastE, Tatil

OBJEK DI LUAR BANDAR:

Bandar: Shahr
Kampung: Rusta, Dekh
Wilayah (adm): Astan
Negara: Keshwar, Mamalkat
Laluan ke... : jadde be...
Pintasan bandar: Kamarbandi
Jambatan: lantai
Keretapi: rah ahan
negeri sempadan: marz
Adat istiadat: Hamrok
Kilang, zon perindustrian: kArkhAne
Kemudahan tentera: NezAmi
Gunung: dapur
Banjaran gunung: KuhestAn
Puncak gunung: feraz-e kuh
Gua: GAr
Pokok: derakht
Hutan: jangal
Gurun (mana-mana): biAbon Gurun rata tanpa gunung: kevir
Sungai (jarang ditemui): Rudhane
Musim bunga: Cheshme
Air Terjun: AbshAr
Laut: Tasik Daria: Daryacce
Haiwan liar: heyvon-e vakhshi
biru Abi, hijau -Sabz

MAKANAN

Ab - air, jus lemon - ab Limu
sabzi - sayur felfel - lada
Nasi (lauk yang paling biasa di Iran): berenj
Kentang: sib zamini
Daging: terpancut
Ayam: gusht-e morgue
Domba: gusht-e gusfand:
Kebab klasik - lamb chop on a spit (murah dan sedap): kebab kubide
Ayam di ludah dengan kunyit (sangat lazat, tidak murah): juj-e kebab
Juj-e polow - ayam dengan nasi
Ikan: mahi
Sandwic (hidangan biasa, barat di luar dan dengan isi oriental): sandwic labu, sosej
lobio sabz kacang hijau
kembang kol kalyam-e gol
Gorm-e-sabzi - daging lazat dengan kacang, sayur-sayuran, lemon dan herba.
Hati (sering digunakan sebagai pengisi sandwic): jigar
Sup pekat dengan daging dan kacang: ab gusht
Chowder dengan daging, kacang, kentang Dizi
Roti: nun
garam: namak
Gula ketul/pukal: gand/shekar
Keju biasanya seperti keju, sangat masin, dijual dalam pembungkusan seperti beg susu: Paneer
Keju hampir tidak masin, enak, serupa dengan campuran krim masam pekat, keju kotej dan keju, dijual dalam bungkusan plastik kecil, kadangkala dilabel "keju krim" - Paneer Khomei
Air minuman: Ab-e khurdan
Minuman ringan: nushAbe
Teh panas: teh dAg
Buah: miwe
Anggur: angur
pic: holu
lobak merah - hawij
Pear: golabi
Ceri – ceri manis: albalu
Jeruk: portugal
Manadarins: Narangs
mangga: ambe
Strawberi: goje farang
kurma-persimmons
kesemak - kesemak liu

Bahasa Parsi (Farsi) adalah sebahagian daripada kumpulan Indo-Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah. Ia digunakan secara meluas di Iran, Afghanistan, Tajikistan dan Uzbekistan. Kebanyakan ahli bahasa menganggapnya sebagai evolusi Parsi Tengah, bahasa rasmi dan sastera Empayar Sassanid. Farsi ialah bahasa plurisentrik dan tatabahasanya serupa dengan kebanyakan bahasa Eropah moden.

Semasa perkembangannya, Farsi melalui tiga tempoh: Parsi Lama (semasa pemerintahan dinasti Achaemenid, 400-300 SM), Parsi Tengah (zaman Sassanian) dan Parsi moden. Rekod tertua dalam bahasa Farsi ialah Prasasti Behistun Raja Darius I dari dinasti Achaemenid (522-486 SM), walaupun teks lama mungkin wujud. Bahasa Parsi purba berbeza daripada Farsi moden dalam struktur tatabahasanya yang dibangunkan: ia mempunyai lapan kes, tiga jantina tatabahasa dan tiga nombor (tunggal, dwi dan jamak).

Farsi sastera moden diwakili oleh tiga varian: Parsi Iran (Farsi betul), yang dituturkan di Iran; Parsi Afghan (atau Dari), biasa di Afghanistan; dan Tajik Parsi (juga dipanggil bahasa Tajik), yang digunakan di Tajikistan dan Uzbekistan). Sebagai tambahan kepada tiga varian sastera ini, standard antarabangsa ISO 639-3 juga menentukan tujuh dialek serantau: Hazaragi, Aimak, Bukhara, Jilidi, Dekhvari, Darwazi dan Pakhlavani.

Morfologi Parsi didominasi oleh imbuhan, walaupun terdapat sebilangan kecil awalan. Kata kerja boleh menyatakan tegang dan aspek mereka bersetuju dengan subjek secara peribadi dan nombor. Dalam bahasa Farsi tidak ada kategori tatabahasa jantina, dan kata ganti nama tidak mempunyai jantina semula jadi. Struktur tipikal ayat deklaratif ialah (S) (PP) (O) V. Ini bermakna ayat itu boleh mengandungi subjek pilihan, frasa preposisi, dan objek yang semestinya diikuti oleh kata kerja. Farsi secara aktif menggunakan pembentukan kata menggunakan imbuhan dan batang, serta aglutinasi terbitan.

Dalam bahasa Parsi moden terdapat cukup banyak unit leksikal Arab, yang sering berbeza dalam makna dan penggunaan daripada asal Arabnya. Ahli bahasa Inggeris John Perry, dalam artikelnya "Kawasan dan Bidang Semantik Bahasa Arab," menyatakan bahawa jumlah sinonim Arab yang digunakan bersama-sama dengan persamaan Parsi adalah sehingga 40% dalam bahasa Farsi moden. Pada penghujung abad ke-19 dan permulaan abad ke-20, sejumlah pinjaman dari bahasa Perancis menembusi ke dalam Farsi, dan kini, seperti kebanyakan bahasa lain di dunia, semakin banyak kosa kata asal bahasa Inggeris muncul di dalamnya. Dan dalam versi Tajik Farsi terdapat lapisan pinjaman yang luas dari bahasa Rusia.

Penggunaan sinonim bahasa asing rawak sebagai ungkapan alternatif dan bukannya perbendaharaan kata asli Parsi adalah amalan biasa dalam komunikasi seharian. Sebagai contoh, bukannya "sepasgozar-am" Parsi semata-mata ("terima kasih"), anda sering boleh mendengar "rahmat" Perancis (walaupun dengan penekanan pada suku kata pertama) atau "hibrid" Parsi-Arab - "moteshaker -am”.

Farsi sendiri juga mempunyai pengaruh yang agak kuat terhadap komposisi leksikal bahasa lain, terutamanya bahasa Indo-Iran (Urdu dan, sedikit sebanyak, Hindi) dan Turki (Turki, Tatar, Turkmen, Azerbaijan dan Uzbek). Terdapat banyak pinjaman Parsi dalam bahasa Serbia, terutamanya dalam dialek yang dituturkan di Bosnia dan Herzegovina. Terdapat pinjaman daripada Farsi walaupun dalam bahasa seperti Melayu atau Swahili.

Farsi Iran dan Afghan menggunakan abjad Arab yang diubah suai, menggunakan huruf tambahan. Sebelum penerimaan Islam, orang Iran menggunakan abjad Avestan, dan kemudian skrip Pahlavi. Vokal dalam tulisan biasanya ditiadakan, itulah sebabnya Farsi menggunakan sistem vokal Arab - harakat. Benar, ia digunakan terutamanya dalam teks pendidikan dan dalam beberapa kamus. Perlu diingatkan bahawa terdapat beberapa huruf dalam abjad Parsi yang digunakan secara eksklusif untuk menulis kata pinjaman Arab, walaupun sebutannya betul-betul sama dengan rakan Parsi mereka. Versi Tajik Farsi juga menggunakan abjad Rusia.