Луѓе кои играат на. Игри што ги играат луѓето

Оваа публикација првично беше замислена како продолжение на мојата книга „Трансакциска анализа во психотерапијата“. Сепак, претпоставувам дека новото издание може да се разбере независно од запознавањето со претходната публикација.

На моите предавања, студентите често бараа подетални описи на игри што ќе им овозможат да разберат општи принципианализа на трансакцијата. Ова ме убеди во потребата да напишам вистинска книга. Благодарен сум на сите студенти и слушатели кои ми го привлекоа вниманието на новите игри. Тие ми изразија многу интересни мисли, на пример, за способноста на човекот да слуша соговорник и вредноста што ја има оваа особина за сите луѓе.

Потребно е да се направат неколку коментари за стилот на презентација на материјалот. Заради компактност, игрите се опишуваат главно од гледна точка на маж, освен ако, се разбира, не се чисто женски. Затоа, главниот играч во книгата обично се нарекува „тој“. Сигурно нема намера да се омаловажуваат жените, бидејќи истата ситуација исто толку лесно може да се опише со заменката „таа“. Ако улогата на жената во одреден пример значително се разликува од улогата на маж, тогаш описот на играта е даден одделно. На ист начин, без да сакаме да нагласиме ништо, психотерапевтот го нарекуваме „тој“.

Вовед

ПРОЦЕС НА КОМУНИКАЦИЈА

Предлагаме да го разгледаме процесот на комуникација меѓу луѓето многу накратко во следната насока.

Познато е дека доенчињата лишени долго време физички контактсо луѓе, деградираат и на крајот умираат. Следствено, недостатокот на емоционални врски може да биде фатален за една личност. Овие набљудувања ја потврдуваат идејата за постоење на сетилен глад и потребата во животот на детето од стимули кои му обезбедуваат физички контакт. Не е тешко да се дојде до овој заклучок врз основа на секојдневното искуство.

Сличен феномен може да се забележи кај возрасните во услови на сензорна депривација 2. Постојат експериментални докази кои покажуваат дека сензорната депривација може да предизвика привремена психоза кај некоја личност или да предизвика привремени ментални нарушувања. Забележано е дека социјалната и сетилната лишување имаат подеднакво штетно влијание врз лицата осудени на продолжена самица, што предизвикува ужас дури и кај лице со намалена чувствителност на физичко казнување.

Многу е веројатно дека во биолошка смисла, емоционалната и сетилната лишување најчесто доведуваат до органски промени или создаваат услови за нивно појавување. Недоволната стимулација на активирачкото ретикуларно ткиво на мозокот може да доведе, дури и индиректно, до дегенеративни промени во нервните клетки. Секако, оваа појава може да биде резултат и на недоволна исхрана. Сепак, неухранетоста може да биде предизвикана од летаргија, како што се јавува кај доенчиња како резултат на екстремна неухранетост или по долго боледување.

Може да се претпостави дека постои биолошки синџир што води од емоционално и сетилно лишување преку апатија до дегенеративни промени и смрт. Во оваа смисла, чувството на сетилна глад треба да се смета за најважна состојба за животот на човечкото тело, во суштина исто како и чувството на глад за храна.

Сетилниот глад има многу заедничко со гладот за храна, не само биолошки, туку и психолошки и социјален. Термините како „неухранетост“, „ситост“, „гурман“, „личност со необични храна“, „аскет“ лесно може да се пренесат од полето на исхраната во полето на сензации. Прејадувањето на некој начин е исто што и прекумерната стимулација. Во двете области со нормални условии широк спектар на избори, предноста главно зависи од индивидуалните склоности и вкусови. Сосема е можно тоа индивидуални карактеристикичовечките суштества се предодредени уставни карактеристикитело. Но, ова нема никаква врска со прашањата за кои се разговара. Да се вратиме на нивното осветлување.

Она што е од интерес за психолозите и психотерапевтите кои ги проучуваат проблемите на сетилниот глад е што се случува кога, во процесот на нормален раст, детето постепено се оддалечува од мајката. Откако ќе заврши периодот на блискост со мајката, поединецот до крајот на животот се соочува со избор кој дополнително ќе ја одреди неговата судбина. Од една страна, тој постојано ќе се соочува со социјални, физиолошки и биолошки фактори кои спречуваат продолжена физичка интимност од типот што тој го доживеал како доенче. Од друга страна, човекот постојано се стреми кон таква блискост. Најчесто мора да прави компромиси. Тој учи да се задоволува со суптилни, понекогаш само симболични, форми на физичка интимност, па дури и едноставна навестување на препознавање може донекаде да го задоволи, иако првобитната желба за физички контакт ќе ја задржи својата првобитна острина.

Овој компромис може да се нарече многу нешта, но како и да го наречеме, резултатот е делумна трансформација на сетилната глад на доенчињата во нешто што може да се нарече потреба за препознавање.3 Како што патот до постигнување на овој компромис станува потежок, луѓето стануваат се повеќе и повеќе различни едни од други во нивната потрага да добијат признание. Овие разлики ја прават социјалната интеракција толку разновидна и, до одреден степен, ја одредуваат судбината на секој човек. На филмски актер, на пример, понекогаш му треба постојано восхитување и пофалби (да ги наречеме „потези“) дури и од него непознати фанови. Во исто време научникможе да биде во одлична морална и физичка кондиција, примајќи само едно „галење“ годишно од колега што го почитува.

« Галење“ е само најопштиот термин што го користиме за да се однесуваме на интимен физички контакт. Во пракса, тоа може да има многу различни форми. Понекогаш детето е всушност галено, гушкано или тапкано, а понекогаш разиграно штипкање или лесно мафтање по челото. Сите овие методи на комуникација имаат свои колеги во говорниот јазик. Затоа, со интонација и употребени зборови, можете да предвидите како едно лице ќе комуницира со детето. Проширувајќи го значењето на овој термин, ќе го наречеме „галење“ секој чин што вклучува признавање на присуство на друго лице. Така, „галењето“ ќе биде една од нашите основни единици на општествено делување. Размената на „потези“ претставува трансакција, која пак ја дефинираме како единица на комуникација.

Основниот принцип на теоријата на игри е следниот: секоја комуникација (во споредба со нејзиното отсуство) е корисна и корисна за луѓето. Овој факт беше потврден со експерименти врз стаорци: се покажа дека физичкиот контакт има корисен ефект не само на физичките и емоционален развој, но и на биохемијата на мозокот, па дури и на отпорноста кај леукемија. Значајната околност беше дека приврзаниот третман и болниот електричен шок беа подеднакво ефикасни во одржувањето на здравјето на стаорците.

СТРУКТУРИРАЊЕ НА ВРЕМЕТО

Нашето истражување сугерира дека физичкиот контакт во грижата за децата и неговиот симболичен еквивалент за возрасните - „препознавање“ - имаат големо значењеВо човечкиот живот. Во врска со ова, го поставуваме прашањето: „Како се однесуваат луѓето по размената на честитки, без разлика дали тоа беше младешко „Здраво!“ или долгочасовен ритуал за состаноци вообичаен на Исток? Како резултат на тоа, дојдовме до заклучок дека заедно со сетилниот глад и потребата за препознавање, постои и потреба од структурирање на времето, што го нарековме структурен глад.

Постои еден добро познат проблем што често се јавува кај тинејџерите по првиот состанок: „Па, за што ќе разговараме со неа (него) подоцна? Ова прашање често се поставува кај возрасните. За да го направите ова, доволно е да се потсетите на тешка ситуација што треба да се поднесе кога одеднаш ќе дојде до пауза во комуникацијата и ќе се појави временски период кој не е исполнет со разговор, а никој од присутните не може да излезе со ниту една релевантна забелешка. со цел да се спречи замрзнување на разговорот.

Ерик Берн, М.Д.

ШТО КАЖУВАТЕ ОТКАКО ЌЕ КАЖЕТЕ ЗДРАВО

Психологија на човечката судбина

Авторското право е обновено во 1992 година од Елен Берн, Ерик Берн, Питер Берн и Теренс Берн. Овој превод е објавен по договор со Random House, отпечаток на Random House Publishing Group, поделба на Random House, Inc.

ПСИХОЛОГИЈА НА КОМУНИКАЦИЈАТА

Комуникациски гениј. Уметноста да привлекувате луѓе и да ги претворите во ваши сојузници

За да успеете во животот, не е доволно да бидете најагресивни, наметливи и амбициозни. Напротив, денешните победници се оние кои се трудат да ги разберат другите и да градат односи со нив. ефективна комуникација. Дејв Керпен предлага да совладате 11 едноставни комуникациски вештини кои ќе ви помогнат да успеете во сите области од вашиот живот!

Бидете оној кој секогаш вели ДА. Црната книга на убедувањето

Како се чувствувате кога ќе слушнете „не“ како одговор на вашето барање? Тага. Навреда. Разочарување. Се согласувам, многу е попријатно кога другите ќе те сретнат на половина пат и ќе одговорат со „да“. Дали сакате луѓето почесто да ве слушаат и да се согласуваат? Авторите на оваа книга, експерти од областа на убедувањето и влијанието, докажуваат дека убедувањето и авторитетот може да се научат! Оваа книга е продолжение на бестселерот на Роберт Чиалдини „Психологија на влијанието“. Прочитајте го овој водич за ефективна комуникација и дозволете му на светот да ви каже да!

Психологија на влијание

Класик на деловната литература, светски бестселер и најдобра книгаза влијанието! Совладајте ја уметноста на убедување и постигнете ги вашите цели во секое време, насекаде. Професорот по психологија и признат експерт во областа на влијанието Роберт Чиалдини разгледува 6 универзални техники кои ќе ве направат вистински мајстор за убедување.

Пцуењето не може да се толерира. Како да ставите крај и да спречите конфликти

Што не спречува да ги избегнеме меѓусебните тврдења и кавги? Дали е можно да се подобри веќе оштетената врска? И што треба да се направи за ова? Дејвид Барнс во својата книга одговара на овие и на многу други прашања. Познатиот американски психолог нуди техника која им помогна на милиони луѓе ширум светот да одржуваат врски, да излезат од маѓепсаниот круг на бескрајните скандали и да научат да покажуваат нежност и почит еден кон друг. Ова е одличен практичен водич за секој кој сака да ужива во комуникацијата и да живее во хармонија.

Предговор

Оваа книга е директно продолжение на мојата претходна работа на трансакцискиот пристап и ги испитува најновите случувања во теоријата и практиката во изминатите пет години, главно брзиот развој на анализа на сценарија. Во овој период, бројот на обучени трансакциски аналитичари драстично се зголеми.

Тие ја тестираа теоријата во многу области, вклучувајќи ја индустријата, образованието и политиката, како и во различни клинички ситуации. Многумина дадоа свои оригинални прилози, кои се споменати во текстот или во белешките.

Книгата првично се сметаше за напреден учебник за психоанализа и професионалци различни насокилесно ќе преведуваат едноставни одредби од трансакциска анализа на својот јазик. Несомнено ќе го читаат и непрофесионалци и поради оваа причина се обидов да им биде достапен и на нив. Читањето ќе бара размислување, но се надеваме дека не и дешифрирање.

Зборувањето за психотерапија може да биде различно во зависност од тоа кој со кого разговара: психијатар со психијатар, психијатар до пациент или пациент до пациент, а разликата не може да биде помала од мандаринскиот и кантонскиот. Кинески јазикили старогрчки и новогрчки. Искуството покажува дека овие разлики треба да се напуштат колку што е можно повеќе во корист на нешто како лингва франка 1
Мешан јазик, жаргон кој вклучува елементи на романските, грчките и ориенталните јазици во источниот Медитеран. - Забелешка лента.

Ја промовира „комуникацијата“ кон која многу лекари толку страсно се стремат и се стремат. Се обидов да избегнам повторување, вишок и двосмисленост, модерен во социјалните, бихејвиоралните и психијатриските истражувања - практика позната датира од Медицински факултетУниверзитетот во Париз во 14 век.

Ова доведе до обвинувања за „популаризација“ и „премногу поедноставување“, термини што го потсетуваат Централниот комитет со неговиот „буржоаски космополитизам“ и „капиталистичка пристрасност“. Соочен со потребата да направам избор помеѓу темнината и јасноста, помеѓу суперкомплексноста и едноставноста, се одлучив за „народот“, одвреме-навреме вметнувајќи технички термини: нешто како хамбургер, што им го фрлам на чуварите на академската наука. , додека јас се лизгам на страна, вратата и кажи им на моите пријатели „Здраво!

Буквално е невозможно да се заблагодариме на сите што придонесоа за развој на трансакциска анализа, бидејќи ги има илјадници. Членовите со кои најмногу сум запознаен се Меѓународната асоцијација за трансакциска анализа и Семинарот за трансакциска анализа во Сан Франциско, на кој присуствувам неделно.

Белешки за семантиката

Како и во другите мои книги, Тојзначи пациент од кој било пол и таа- дека, според мене, оваа изјава е поверојатно да важи за жените отколку за мажите. Понекогаш Тојсе користи за цели на стилска едноставност за да се разликува (машкиот) лекар од женскиот пациент. Се надевам дека овие синтаксички иновации нема да ги навредат еманципираните жени. Сегашното време значи дека сум релативно уверен во изјавата заснована на клиничката пракса на мене и на другите. Како да, се чиниитн значи дека се потребни дополнителни податоци за да бидете сигурни. Историите на случаи се земени од мојата сопствена пракса и од практиката на учесниците на семинари и состаноци. Некои приказни се составени од неколку реални случаи и сите се маскирани така што е невозможно да се препознаат учесниците, иако значајните епизоди и дијалози се прецизно пренесени.

Дел 1
Општи одредби

Поглавје 1
Вовед

О. Што правите откако ќе кажете „Здраво“?

Ова детско прашање, навидум толку безумно и без длабочина што ја очекуваме од научните истражувања, всушност ги содржи главните прашања човековото постоењеи фундаментални проблеми на општествените науки. Доенчињата сами си го „поставуваат“ ова прашање, децата добиваат поедноставени и неточни одговори на ова прашање, тинејџерите се прашуваат меѓу себе и возрасните, а возрасните избегнуваат да даваат одговори повикувајќи се на мудреците, а филозофите пишуваат книги за тоа без воопшто да се обидат да најдат одговор. . Го содржи основното прашање социјална психологија: Зошто луѓето разговараат меѓу себе? И основното прашање на социјалната психијатрија: зошто луѓето сакаат да бидат сакани? Одговорот на ова прашање е одговорот на прашањата поставени од четворицата коњаници на Апокалипсата: војна или мир, глад или изобилство, чума или здравје, смрт или живот. Не е чудно што малку луѓе го наоѓаат одговорот на ова прашање во текот на нивниот живот. Факт е дека повеќето луѓе немаат време да одговорат на претходното прашање: како велите „Здраво“?

Б. Како велите „Здраво“?

Ова е тајната на будизмот, христијанството, јудаизмот, платонизмот, атеизмот и пред сè хуманизмот. Познатиот „плескање на едната рака“ во зен-будизмот е звукот на едно лице кое поздравува друго и во исто време звукот на Златното правило формулирано во Библијата. Правилно да кажеш „Здраво“ значи да гледаш друга личност, да го препознаеш како феномен, да го согледаш и да бидеш подготвен тој да те согледа. Можеби луѓето од островите Фиџи ја покажуваат оваа способност до највисок степен, бидејќи еден од најретките накит на нашиот свет е искрената насмевка на Фиџијанец. Почнува полека, го осветлува целото лице, останува доволно долго за да се види и препознае и полека згаснува. Тоа може да се спореди само со насмевката со која се гледаат беспрекорните Мадона и Детето.

Оваа книга дискутира за четири прашања: како велите „Здраво“; како одговарате на честитки; што велите откако ќе кажете „Здраво“; и главното - и многу тажно - прашање: што прават обично наместо да кажат „Здраво“. Овде ќе дадам кратки одговори на овие прашања. А објаснувањата на одговорите го зафаќаат целиот том на книгата, наменети првенствено за психијатри, второ за излечени пациенти и трето за секој што е заинтересиран.

1. За да кажете „Здраво“, мора да се ослободите од целото ѓубре што се насобрало во вашата глава откако ја напуштивте утробата на вашата мајка. И тогаш ќе разберете дека секое ваше „Здраво“ е единствено и никогаш повеќе нема да се повтори. Можеби ќе бидат потребни години за да се открие ова.

2. Откако ќе кажете „Здраво“, треба да се ослободите од целото ѓубре и да видите дека во близина има личност која сака да ви одговори и да каже „Здраво“. Ова исто така може да потрае со години.

3. Откако ќе се поздравите, треба да го исчистите целото ѓубре што се враќа во вашата глава; од сите последици на тагите што ги доживеавте и неволјите што допрва доаѓаат. И тогаш ќе останете без зборови и немате што да кажете. По долгогодишно вежбање, можеби ќе смислите нешто што вреди да се каже гласно.

4. Оваа книга е главно за ѓубрето: работите што луѓето си ги прават едни на други наместо да кажат „Здраво“. Напишано е со надеж дека луѓето со искуство и такт ќе можат да им помогнат на другите да го препознаат она што јас (во филозофска смисла) го нарекувам ѓубре, бидејќи главниот проблемво одговорот на првите три прашања лежи во препознавањето што е ѓубре, а што не. Начинот на кој луѓето кои научиле да кажуваат „здраво“ го користат во разговорите се нарекува „марсовец“ во мојата книга - за да го разликувам од вообичаениот земен начин на водење разговори, што, како што покажува историјата од времето на Египет и Вавилон до денес. ден, води само до војни, глад, болести и смрт, а преживеаните ги остава само со збунетост во мислите. Се надеваме дека со текот на времето марсовскиот метод, доколку луѓето внимателно се обучуваат и научат, ќе може да ги елиминира овие несреќи. Марсовскиот јазик, на пример, е јазикот на соништата, кои покажуваат каков навистина треба да биде животот.

Б. Примери

За да се илустрира вредноста на овој пристап, земете го во предвид пациент на умирање, односно лице со неизлечлива болест чиј живот е ограничен. Морт, кој има триесет и една година, има малигнен тумор кој бавно расте, кој според сегашните сознанија е неизлечив, а во најлош случај му остануваат уште две, во најдобар случај уште пет години живот. На психијатарот му се жали на тик: од нему непознати причини му се грчат главата и нозете. Во терапевтска група, тој набрзо наоѓа објаснување: се изолира од стравот со ѕид од музика што постојано му свири во главата, а неговите тикови се едноставно движења во ритамот на музиката. Внимателно набљудување потврди дека врската е токму таква: не е музиката предизвикана од грчењето, туку телесните движења што ја придружуваат оваа внатрешна музика. Сите, вклучително и самиот Морт, сфатија дека ако ја исклучи оваа музика преку психотерапија, неговата глава ќе се претвори во огромен резервоар во кој ќе се слеваат стравови и претчувства. Последиците ќе бидат непредвидливи доколку стравот не се замени со други – попозитивни – емоции. Што требаше да се направи?

Наскоро стана јасно дека сите во групниот третман препознаа дека порано или подоцна ќе мора да умрат, сите имаа некои чувства за ова, и секој се обидуваше на различни начини да ги сокрие подлабоко. Како Морт, тие трошат време и енергија обидувајќи се да ја платат уцената на Смртта, а тоа ги спречува да уживаат во животот. Но, тие исто така знаеја дека ќе доживеат повеќе во дваесет или педесет години што им преостанаа отколку што имаше Морт во неговите две или пет години. Така, се утврди дека не е важна должината на животот, туку неговиот квалитет. Се разбира, откритието не е ново, туку направено во потешки услови од вообичаените поради присуството на човекот на умирање, што остави длабок впечаток кај сите.

Сите членови на групата (тие го разбираа марсовскиот јазик, беа подготвени да го научат на Морт, а тој беше исто толку подготвен да учи) се согласија дека да се живее значи да се гледаат дрвја, да се слуша како пеат птиците и да се каже „здраво“ на другите. ова е моментално спонтано постоење без драматизација и лицемерие, но со достоинство и воздржаност. Сите се согласија дека за да се постигне оваа цел, сите, вклучувајќи го и Морт, треба да се ослободат од ѓубрето во нивните глави. Кога сите сфатија дека ситуацијата на Морт, всушност, не е многу потрагична од нивната, незгодноста и тагата што ги предизвика неговото присуство исчезнаа. Тие можеа да останат весели во негово присуство, а и тој; можеше подеднакво да зборува со нив. Тие не стоеја на церемонија кога се занимаваа со неговото ѓубре, а сега не му требаше церемонија и сфати зошто се немилосрдни; за возврат добил право да биде безмилосен кон нивното ѓубре. Во суштина, Морт ја вратил својата членска картичка во Клубот за рак и го обновил своето членство во Клубот на целото човештво, иако сите, вклучително и тој, сепак препознале дека неговата ситуација е потешка од онаа на другите.

Оваа ситуација, појасно од другите, ја открива важноста и длабочината на проблемот „здраво“, кој, како и во случајот со Морт, помина низ три фази. Кога првпат се појави во групата, другите не знаеја дека е осуден на пропаст. И затоа му се обратија како што беше вообичаено во групата. Конверзијата беше одредена првенствено од воспитувањето на секој член на групата: начинот на кој неговите родители го научија да ги поздравува другите, навиките развиени подоцна во животот и одредена меѓусебна почит и искреност поврзани со психотерапијата. Морт, како ново момче, одговори на ист начин како што би одговорил на кое било друго место: преправајќи се дека е енергичниот, амбициозен Американец што неговите родители го сакале. Но, кога Морт за време на третата сесија рече дека е осуден на пропаст, другите се збунија и се почувствуваа измамени. Сите почнаа да размислуваат дали кажале нешто што ќе ги натера да изгледаат лошо во нивните очи, во очите на Морт и особено на психијатарот. Сите изгледаа дури и лути и на Морт и на терапевтот што не проговорија порано. Како да беа изневерени. Во суштина, тие му кажаа „Здраво“ на Морт на вообичаен начин, без да сфатат со кого разговараат. Сега разбирајќи ја неговата посебна ситуација, тие би сакале да почнат одново и да се однесуваат со него поинаку.

И така почнавме одново. Наместо да зборуваат искрено и директно, како порано, тие му зборувале тивко и внимателно, како да прашуваат: „Гледаш ли како се трудам да не заборавам на твојата трагедија? Никој не сакаше да го ризикува своето добро име разговарајќи со личност која умира. Но, тоа не беше фер бидејќи Морт имаше предност. Особено, никој не се осмели да се смее гласно и долго во негово присуство. Ситуацијата се подобри кога беше одлучено што може да направи Морт; тензијата се намали и секој можеше да започне по трет пат, разговарајќи со Морт како член на човештвото, без никакви резерви или ограничувања. Така, трите етапи се претставени со површното „Здраво“, напнатото, симпатичното „Здраво“ и мирното, вистинското „Здраво“.

Зои не може да му каже „Здраво“ на Морт освен ако не знае кој е тој, што може да варира од недела до недела, па дури и од час во час. Секој пат кога ќе го сретне, таа знае малку повеќе за него отколку минатиот пат, и затоа мора да каже „Здраво“ малку поинаку ако сака да го одржи пријателството кое се развива. Но, бидејќи таа не може да дознае сè за него, не може да ги предвиди сите негови промени, Зоја никогаш не може да каже „Здраво“ на најсовршениот начин, туку може само да му се приближува и поблиску.

Д. Ракување

Повеќето пациенти кои првпат доаѓаат кај психотерапевт се ракуваат со него кога тој ги поканува во канцеларија. Некои психијатри се дури и првите што ќе подадат рака. Имам поинаква политика во однос на ракувањето. Ако пациентот ја подаде раката, ја тресам за да не изгледам груб, но тоа го правам лежерно, прашувајќи се себеси зошто е толку пријателски настроен. Ако едноставно е навикнат на она што го бараат добрите манири, јас му одговарам на ист начин и се разбираме: овој пријатен ритуал нема да ни се меша во работата. Ако ја подаде раката на начин што покажува дека е очаен, ќе ја истресам цврсто и топло за да му дадам до знаење дека знам што му треба. Но, мојот начин на влегување во чекалната, изразот на моето лице, поставувањето на моите раце - сето ова јасно им кажува на повеќето новодојденци дека оваа церемонија најдобро е да се избегнува доколку тие не инсистираат. Ова отворање треба, и обично покажува, дека ние сме тука за поголема цел отколку само да разменуваме пријатност и да покажеме дека сме добри момци. Не се ракувам со нив главно затоа што сè уште не ги познавам и тие не ме познаваат мене; Покрај тоа, понекогаш кај психијатарот доаѓаат луѓе кои не сакаат да ги допираат, а учтивоста кон нив бара да се воздржите.

Крајот на разговорот е сосема друга работа. До овој момент веќе знам многу за пациентот, а тој знае нешто за мене. Затоа, кога ќе замине, се погрижувам да му подадам рака и сега знам доволно за него за да го направам тоа како што треба. Ова ракување мора многу да му значи: тоа го прифаќам 2
„Прифаќам“ во овој случај не е во вообичаената сентиментална смисла; Само му давам до знаење дека сум подготвен да поминувам многу повеќе време со него. Тоа е сериозна посветеност која во некои случаи вклучува години трпение, труд, подеми и падови и станување рано наутро. - Забелешка автоматско.

Него, и покрај сите „лоши“ работи што ми ги кажа за себе. Ако на пациентот му треба утеха и охрабрување, моето ракување треба да му го даде тоа; ако му треба потврда за неговата машкост, моето ракување ја буди неговата машкост. Ова не е пресметано и разработено средство за привлекување и заведување на пациентот, само признание дека по еден час разговор знам многу за него и неговите најинтимни чувства и грижи. Од друга страна, ако пациентот ме излажа не од природна срам, туку од инает, или ако се обидуваше да ме искористи или заплаши, нема да му подадам рака за да знае дека мора да се однесува поинаку ако сака. јас бев на негова страна.

Кај жените ситуацијата е малку поинаква. Ако на пациентката му треба опиплив знак дека ја прифаќам, ќе ѝ подадам рака бидејќи тоа одговара на нејзините потреби; ако (како што до сега ќе знам) не сака физички контакт со мажи, учтиво ќе се поздравам со неа, но нема да и подадам рака. Ова последен случајнајјасно покажува зошто не е препорачливо да се ракува на првиот состанок: ако ѝ се ракувам пред разговорот, пред да сфатам со кого разговарам, можеби ќе и се згадим. Во суштина, ќе направев насилство, ќе ја навредив, ќе ја натерав да ме допира против нејзината желба и самиот ќе ја допирав - дури и со најдобра намера.

Следам слична практика во терапевтски групи. Не велам „Здраво“ кога влегувам бидејќи не сум ја видел групата една недела и не знам на кого му велам „Здраво“. Срдечното или веселото „Здраво“ може да биде целосно несоодветно со оглед на тоа што им се случило во овој период. Но, на крајот од состанокот, се погрижувам да се збогувам со секој член на групата, бидејќи сега знам со кого се збогувам и знам како да го направам тоа со секој од нив. На пример, да претпоставиме дека мајката на пациентот починала од нашата последна средба. Моето искрено „Здраво“ можеби ѝ изгледа несоодветно. Може да ми прости, но нема потреба да и ставам дополнителен стрес. До завршувањето на средбата, знам како соодветно да се поздравам со неа, имајќи ја предвид нејзината тага.

Д. Пријатели

Во обичната комуникација сè е сосема поинаку, бидејќи пријателите се навистина создадени за меѓусебно галење. Ним не им велиме само „Здраво“ и „Збогум“, ја користиме целата гама од цврсто ракување до прегратка, во зависност од тоа на што се подготвени или им треба; понекогаш тоа се само шеги и муабет за да не навлегуваш премногу длабоко. Но, едно нешто во животот е посигурно од даноците, и сигурно како смртта: колку побрзо стекнете нови пријатели, толку посигурно ќе ги задржите старите.

E. Теорија

Доста за „Здраво“ и „Збогум“ засега. И она што се случува меѓу нив е поврзано со посебна теоријаличноста и групната динамика, која истовремено служи како терапевтска метода позната како трансакциска анализа. И за да го разберете следново, прво е неопходно да се запознаете со основите на оваа теорија.

Поглавје 2
Принципи на трансакциска анализа

А. Структурна анализа

Суштината на трансакциската анализа е проучувањето на состојбите на Себството, кои претставуваат комплетни системимисли и чувства, манифестирани во соодветните модели на однесување. Секоја личност покажува три типа на Состојби на себе. Состојбата која е ориентирана кон родителско однесување ќе ја наречеме родителско јас. Во оваа состојба, човекот се чувствува, размислува, постапува и реагира како еден од неговите родители во неговото детство. Оваа состојба на Јас е активна, на пример, кога се одгледуваат сопствените деца. Дури и кога личноста не е во оваа состојба на Себството, тоа влијае на неговото однесување како „родителско влијание“, извршувајќи ги функциите на совеста. Состојбата на Себството, во која личноста објективно ја проценува околината, ги пресметува своите можности и веројатноста за одредени настани врз основа на минатото искуство, се нарекува Возрасна состојба на Себството или едноставно Возрасно Јас. Возрасен човек функционира како компјутер. Секое човечко суштество има во себе мало момче или девојче кое се чувствува, размислува, дејствува, зборува и реагира токму како што правел како дете на одредена возраст. Оваа состојба на Јас се нарекува Детско Јас. На детето не се гледа како на нешто „детско“ или „незрело“ - ова се зборовите на Родителот, туку едноставно како дете на одредена возраст, а многу важна работа овде е возраста која во нормални околности може да се движи од две до пет години. Секој треба да го разбере своето Дете, не само затоа што ќе мора да живее со него цел живот, туку и затоа што тоа е највредниот дел од неговата личност.

Игри што ги играат луѓето. Психологија на човечките односи

Предговор

Оваа книга првично беше наменета како продолжение на мојата работа Трансакциска анализа во психотерапијата, но се надевам дека сепак може да се прочита и разбере без да се запознае со претходната публикација. Првиот дел ја прикажува теоријата потребна за анализа и разбирање на игрите. Вториот дел содржи описи на игрите. Третиот дел претставува нов клинички и теоретски материјал кој го проширува нашето разбирање за тоа што значи да се биде ослободен од игри. Заинтересираните за подетални информации можат да се повикаат на горенаведеното дело. Читателот на двете книги ќе забележи дека, покрај новите теоретски информации, терминологијата и перспективата донекаде се променија како резултат на понатамошното размислување, читањето и новиот клинички материјал.

Студентите и слушателите на моите предавања честопати ме прашуваа да диктирам список на игри или подетално да ги разгледам оние игри што беа споменати во предавањата како примери. Ова ме убеди дека треба да пишувам оваа книга. Им благодарам на сите ученици и на сите слушатели, особено на оние кои ми помогнаа да идентификувам и да именувам нови игри.

За краткост, игрите се опишани првенствено со машка точкавизија, освен ако не се конкретно женски. Така, главниот играч се нарекува „тој“, но јас не ставам никакви предрасуди во тоа, бидејќи истата ситуација може да се примени и за „неа“, освен ако не се направи посебна клаузула. Ако улогата на жената е значително различна од улогата на мажот, таа е опишана посебно. На ист начин, јас обично го нарекувам психотерапевтот „тој“ без никакви втори размислувања. Терминологијата и начинот на презентација се насочени пред се кон подготвениот читател, но се надевам дека книгата ќе изгледа интересна и корисна за сите.

Анализата на трансакциската игра треба да се разликува од нејзиниот растечки научен „брат“ - математичка анализаигрите, иако некои од термините употребени подолу, како што е „победа“, исто така ги препознаваат математичарите.

Вовед

Процес на комуникација

Теоријата на комуникација меѓу луѓето, дискутирана во некои детали во „Трансакциска анализа“, може накратко да се сумира во следните одредби.

Утврдено е дека доенчињата кои долго време се лишени од физички контакт со луѓе, неповратно се влошуваат и на крајот умираат од една или друга неизлечива болест. Во суштина тоа значи дека феноменот што го нарекуваат експертите емоционално лишување,може да биде фатална. Овие набљудувања доведоа до идејата сензорен глади потврди дека најдобрите лекови за сензорни дефицити се различни типовидопирање, галење итн. Што, сепак, им е познато на речиси сите родители од нивните секојдневни интеракции со бебињата.

Сличен феномен е забележан кај возрасните подложени на сензорна депривација. Експериментално е докажано дека таквото лишување може да предизвика краткотрајно ментално растројство или барем да предизвика привремени ментални нарушувања. Во минатото, социјалната и сензорната лишување се јавуваше првенствено кај затворениците осудени на долги периоди на самица. Навистина, самицата е најтешката казна, на која дури и закоравените и отпорни физичко насилствокриминалци.

Можно е, физиолошки, емоционалната и сензорната депривација да предизвика или да ги интензивира органските промени. Ако ретикуларниот активирачки систем на мозокот не добие доволна стимулација, може да следат дегенеративни промени во нервните клетки. Тоа може да биде и несакан ефект на неухранетост, но самата лоша исхрана може да биде последица на летаргија, како доенчето да се лизга во сенилност. Така, може да се претпостави дека постои директен пат од емоционално и сетилно лишување - преку апатија и дегенеративни промени - до смрт. Во оваа смисла, сетилниот глад може да биде прашање на живот и смрт за човекот на ист начин како и да го лишиш од храна.

Навистина, не само биолошки, туку и психолошки и социјално, сензорното гладување во многу аспекти е слично на обичниот глад. Термините како што се „неухранетост“, „заситување“, „гурман“, „пребирлив јаде“, „подвижник“, „кулинарска уметност“ и „добар готвач“ лесно може да се пренесат од доменот на ситост во доменот на сензациите. Прејадувањето во суштина е исто што и прекумерната стимулација. Во двата случаи, во нормални услови, едно лице има доволно залихи и можности да создаде разновидно мени; изборот го одредува личниот вкус. Можно е нашите вкусови да се засноваат на одредени карактеристики на нашето тело, но тоа нема никаква врска со проблемите што се разгледуваат овде.

Еве една од основните култни книги за психологијата на човечките односи. Системот развиен од Берн е дизајниран да ја ослободи личноста од влијанието на животните сценарија кои го програмираат неговото однесување, го учат да игра помалку во односите со себе и со другите, да стекне вистинска слобода и да го поттикне да личен раст. Во оваа книга читателот ќе најде многу корисни совети кои ќе помогнат да се разбере природата. човечка комуникација, мотивите на сопствените и туѓите постапки и причините за конфликти. Според авторот, судбината на секој од нас во голема мера е одредена во раното детство, но во зрелоста може добро да се реализира и контролира од страна на човек ако тоа го сака. Токму со објавувањето на овој меѓународен бестселер започна „психолошкиот бум“ кај нас, кога милиони луѓе одеднаш сфатија дека психологијата може да биде неверојатно интересна, дека со нејзина помош можете да разберете многу за себе и за другите.

Игри што ги играат луѓето. Психологија на човечките односи

Вовед. Процес на комуникација

Од детството, човекот ја доживува потребата за сетилни контакти. „Газење“ може да се користи како општ термин за физички контакт. Во поширока смисла, „галење“ може да се однесува на секој чин на признавање на присуство на друго лице. Така, галењето може да се гледа како основна единица на општествено делување. Размената на удари претставува трансакција, основна единица на социјалната интеракција. Според теоријата на игри, може да се формулира следниов принцип: секоја социјална интеракција е пожелна од ниедна.

Следната точка во комуникацијата е желбата да се организира време. Вечното прашање на еден тинејџер: „Па што ќе му кажам тогаш?“ Кога ќе почнеме да го решаваме проблемот со структурирање на времето, ние, во извесна смисла, правиме програмирање. Постојат три главни типа на програми: материјална, социјална и индивидуална.

Резултатот од акцијата социјална програмае ритуална или речиси ритуална комуникација. Нејзиниот главен критериум е прифатливоста на локално ниво, усогласеноста со она што во одредено општество обично се нарекува „ добри манири" Како што луѓето подобро се запознаваат, тоа почнува да функционира индивидуална програма. Редоследот на дејства што се покоруваат на индивидуални програми, а не на социјалните програми, ќе го наречеме игри. Семејниот живот, односите меѓу сопружниците, активностите во разни организации– сето ова може да се случи од година во година во варијации на истата игра. Главната работа што ги разликува игрите од другите видови човечка активност е тоа што нивната манифестација е предмет на правила. Игрите можат да бидат темни, па дури и смртоносни, но социјалните санкции следат само кога правилата се прекршени. Игрите се замена за реалниот живот и вистинската интимност. Затоа, тие можат да се сметаат како прелиминарни преговори, а не како склучен сојуз, што ги прави особено потресни. Само вистинската интимност може да ги задоволи сите видови глад - сетилна, структурална и жед за препознавање. Прототипот на таквата интимност е сексуалниот однос.

Гладта за ред произлегува од потребата да се избегне досада, а Киркегор укажа на катастрофите до кои води неструктурираното време. Ако досадата опстојува, таа ќе дејствува на ист начин како емоционалниот глад и може да ги има истите последици (види).

Придобивките од социјалниот контакт се поврзани со одржување на физичка и ментална рамнотежа. Може да се манифестира во ослободување на напнатоста, елиминирање на психолошки опасните ситуации, примање „потези“ и одржување постигната рамнотежа.

ДЕЛ I. АНАЛИЗА НА ИГРА

Поглавје 1. Структурна анализа

Секој поединец има одреден сет на модели на однесување што одговараат на одредена состојбасвест; Покрај тоа, другиот сет е поврзан со други физички манифестации и често не се совпаѓа со првиот. Овие промени и разлики овозможија да се дојде до заклучок дека постојат различни состојби на Себството.Во психолошка смисла, состојбата на Себството може феноменолошки да се опише како кохерентен систем на чувства, а оперативно како кохерентен систем на модели на однесување. . Множеството од овие состојби може да се дистрибуира на следниов начин: 1) состојби на Јас, слични на сликите на родителите; 2) состојби на Јас, автономно насочени кон објективно оценувањереалноста и 3) состојби на Јас, кои ги претставуваат најархаичните модели на чувства и однесување забележани во раното детство. ВО обичен говортие се нарекуваат Родител, Возрасен и Дете.

Секоја состојба на Себството има своја вредност за човечкото тело. Детето е извор на интуиција, креативност, спонтани импулси и радост. Возрасен е неопходен за преживување. Ги обработува податоците и ги проценува веројатностите, што е многу важно за ефективна интеракција со надворешниот свет. Родителот има две главни функции. Прво, му овозможува на возрасен да се однесува како родител на своите деца, со што ќе придонесе за зачувување на човештвото. Второ, Родителот прави многу од нашите реакции автоматски, што заштедува енергија и време.

Поглавје 2. Трансакциска анализа

Ако двајца или повеќе луѓе се соберат, порано или подоцна еден од нив ќе зборува или на друг начин ќе покаже дека го забележува присуството на другите. Ова се нарекува поттик за трансакција. Друго лице ќе каже или направи нешто како одговор на стимулот, а тоа се нарекува трансакциски одговор. Едноставна трансакциска анализа одредува која состојба на Јас го генерирала трансакцискиот стимул и која го генерирала трансакцискиот одговор.

Трансакциите се комплементарни ако одговорот на стимулот е точен, очекуван и произлегува од нормалните човечки односи (Слика 1). Комуникацијата ќе биде беспрекорна се додека трансакциите останат комплементарни.

Ориз. 1. Дополнителни трансакции

Обратно правило е дека ако трансакцијата е вкрстена, комуникацијата е прекината. Слика 2а ја прикажува реакцијата на пренос. Стимулот беше поставен како Возрасен - Возрасен, на пример, „Дали знаете каде се моите манжетни? Соодветниот одговор од возрасен до возрасен треба да биде: „На биро“. Но, ако вашиот партнер одеднаш се разгори, одговорот може да биде: „Со тебе, сè е секогаш моја вина! Реакцијата одговара на типот Дете - родител.

Слика 2б ја прикажува реакцијата на контратрансфер. Прашање: „Дали знаете каде се моите манжетни? може да предизвика одговор: „Зошто самите не се грижите за своите работи? Не си повеќе дете“.

Покомплексни се скриените трансакции, во кои учествуваат повеќе од две состојби на Себството истовремено - ова е главната категорија за игри. Продавачите, на пример, се особено вешти во аглите трансакции кои вклучуваат три состојби на себе. Груб, но впечатлив пример за таква игра е илустриран со следниов дијалог:

Продавач. Овој е подобар, но не сум сигурен дали можете да си го дозволите.

Домаќинка. Токму тоа ќе го земам.

Анализата на оваа трансакција е прикажана на Слика 3а. Трговецот, како возрасен, тврди две објективни факти: „Ова нешто е подобро“ и „Не можете да си го дозволите тоа“. На видлив или социјален план, двете изјави се упатени до Возрасниот на домаќинката, чиј одговор во име на Возрасниот треба да биде: „Во двата погледа си во право“. Сепак, скриениот, или психолошкиот вектор на искусен и добро обучен продавач е насочен кон Детето на домаќинката. Точноста на оваа претпоставка ја потврдува и одговорот на Детето, кој во суштина вели: „Без оглед на финансиските размислувања, на овој арогантен дрзок ќе му покажам дека не сум полош од останатите негови клиенти“.

Двојната скриена трансакција ги вклучува четирите состојби на себе и најчесто се среќава во игрите со флертување.

Каубој. Дали би сакале да ги видите шталите?

Млада жена. Ах, јас сакам штали уште од детството!

Како што е прикажано на Слика 3б, на социјално нивоВозрасните зборуваат за штали, а на психолошката сцена две деца учествуваат во сексуална игра.

Поглавје 3. Постапки и ритуали

Трансакциите обично се вршат во серија. Редоследот на трансакции во секоја серија не е случаен, тој е програмиран. Програмирањето може да се спроведе на едно од трите нивоа: родител, возрасен и дете, или, поопшто, поставено од општеството, реалноста или личната предиспозиција. Постапката е серија на едноставни комплементарни трансакции за возрасни насочени кон промена на реалноста. Ритуалот е повторена серија на едноставни комплементарни трансакции поставени од надворешни општествени услови. Како трансакции, овие постапки ја претставуваат желбата да се ослободиме од вината и да заработиме одобрение од родителот. Тие нудат безбеден, смирувачки и често пријатен начин за структурирање на времето.

Во граничните случаи, може да биде тешко да се направи разлика помеѓу процедурата и ритуалот. Разликата е во тоа што го одредува нивниот тек: процедурите се програмирани од Возрасниот, а ритуалите ги следат обрасците поставени од Родителот.

Поглавје 5. Игри

Играта ја нарекуваме серија од последователни, комплементарни, скриени трансакции кои водат до јасно дефиниран, предвидлив исход. Игрите јасно се разликуваат од постапките, ритуалите и забавите по две важни карактеристики: 1) задни намери и 2) присуство на „победа“, крајната награда за која се игра играта. Процедурите може да бидат успешни, ритуалите може да бидат ефективни и забавата може да биде профитабилна, но сите тие се искрени по дефиниција; може да има дух на натпреварување, но не и конфликт, а крајот може да биде неочекуван, но не и драматичен. Напротив, секоја игра е фундаментално неправедна, а крајот е често драматичен наместо едноставно возбудлив.

Останува да се пронајдат разликите помеѓу играта и друг вид на социјално дејство, што сè уште не е разгледано. Операција е едноставна трансакција или збир на трансакции преземени за одредена, претходно формулирана цел. Ако некој отворено побара утеха и ја добие, тоа е операција.

Ние сме окупирани со несвесни игри што ги играат несофистицирани луѓе кои се вклучени во двојни трансакции без воопшто да знаат за тоа; игри кои формираат витален аспект на општествениот живот низ целиот свет. Трансакциската анализа е гранка на социјалната психијатрија, а анализата на игри е посебен аспект на трансакциската анализа. Теоретската анализа на игрите се обидува да ги апстрахира и генерализира карактеристиките разни игриза да можат да се препознаат без разлика на вербалната школка и културната основа.

Рамката за теоретска анализа на игри започнува со теза. Тезата е општ опис на играта на социјално и психолошко ниво. Антитеза - однесување кое ја запира играта. Целта е да се формулираат заедничките аспирации на играчите. Други елементи на шемата: улоги, динамика, примери, трансакциска парадигма (слика), потези, награди. Главната придобивка од секоја игра е одржување на постојната ситуација (функција на хомеостаза). Биолошка хомеостазасе постигнува со галење, а психолошката стабилност се подобрува со потврдување на положбата.

Воспитувањето дете може да се сфати како учење на детето како и какви игри да игра. Тој, исто така, се учи на процедури, ритуали и начини на трошење време соодветни на неговата положба во општеството, но тоа не е толку важно. Игрите се иницирани од мали деца сосема свесно. Откако ќе станат фиксни збирки на стимули и одговори, нивното потекло се губи во маглата на времето, а скриените мотиви се заматени од социјалната магла. Кога формално се анализира играта, секогаш се прави обид да се открие нејзиниот прототип за новороденче или дете.

ДЕЛ II. ИГРИ ТЕЗАРИУС

Опишани се игри за живот (Алкохоличар, Долг, Удри ме, Гоча, кучкин сине!, Погледнете што направив поради тебе), брачни игри (Да не беше ти, фригидна жена, ќорсокак, суд, фригиден човече, Ловена домаќинка , Да не беше ти, види колку се трудев, душо), игри на забави (Блаббер, Биг тато, Јас, кутрата, Каков ужас!, Мана, Зошто не. .. – Да, ама...), сексуални игри (Па -ка, тепачка, Перверзија, Силување!, Порибување, Скандал), игри подземниот свет(Полицајци и крадци или козачки разбојници, Како да излезеш одовде, ајде да го измамиме Џо), игри во канцеларијата на терапевтот (само се обидувам да ти помогнам, психијатрија, стаклена градина, сиромашни, селанка, будала, дрвена нога), добри игри ( Работно отсуство, Кавалер, Среќен да помогнеме, Локален мудрец, ќе им биде мило што ме познаваат). Како пример, една од игрите е детална.

АЛКОХОЛИЧЕН

Теза. Во анализата на играта не постои нешто како „алкохолизам“ или „алкохоличар“, туку има улога во одреден тип на игра наречена „Алкохоличар“. Без разлика дали причината за пијанството е биохемиски или физиолошки отстапувања од нормата (оваа гледна точка сè уште не е докажана) - нека општите лекари се занимаваат со ова прашање. Ги анализираме игрите, а нас нè интересира нешто сосема друго - социјални трансакции кои се поврзани со злоупотреба на алкохол. Оттука и името на играта „Алкохоличар“.

Во својата целосна форма, оваа игра е наменета за пет играчи, иако еден играч може да игра повеќе улоги, така што играта може да започне и да заврши со двајца играчи. Централната улога, онаа на Алкохоличарот кој ја започнува играта, ја игра Вајт. Главната споредна улога е улогата на Прогонувач, која најчесто ја игра личност од спротивниот пол, најчесто брачен другар. Третата улога е улогата на Спасител, која обично ја извршува личност од ист пол; често ова е матичен лекар кој се интересира за пациентот и за проблемите со алкохолизмот. Во класичната ситуација, лекарот успешно го ослободува алкохоличарот од неговата зависност. Откако Вајт шест месеци не му пуштил ни капка во уста, си честитаат. И наутро Белиот лежи во ров.

Четвртата улога му припаѓа на Симплтон. Во книжевното дело, ова е обично нежна личност која позајмува бели пари, му дава бесплатен сендвич или шолја кафе и не се обидува ниту да го гони ниту да го спаси. Во животот оваа улога најчесто ја игра мајката на Вајт, која му дава пари и често се согласува со него кога вели дека сопругата не го разбира. Кога комуницира со Симплтон, Вајт мора да бара веродостојно објаснување зошто му требаат пари. Згора на тоа, и двајцата се преправаат дека му веруваат, иако и двајцата знаат на што ќе потроши поголем дел од парите. Понекогаш Симплтон почнува да игра друга улога, не најзначајната, но исто така карактеристична за ситуацијата - улогата на Поттикнувачот “. убаво момче“, кој испорачува алкохол дури и кога не го прашаат: „Ајде да одиме да се напиеме (и ќе слезеш уште побрзо).“

Придружниот лик на која било игра за пиење е професионалец, на пример, шанкер или продавач на алкохол. Во играта „Алкохоличар“, ова е петта улога - улогата на Посредникот, директен снабдувач на алкохол, кој го разбира јазикот на алкохоличарите и е најважниот лик во животот на пијаница. Разликата помеѓу Медијаторот и останатите играчи е разликата помеѓу професионалецот и аматерот во која било игра: професионалецот знае кога да престане. Во одреден момент, добар шанкер ќе одбие да му служи на алкохоличар кој ќе се најде себеси лишен од залихи, освен ако не може да најде поблаг Добавувач.

Во почетните фази на Алкохолик, сопругата може да ги игра сите три помали улоги: на полноќ, таа во улогата на Симплтон го соблекува јунакот, му служи кафе и му дозволува да си го извади злото врз себе; наутро, во улога на Прогонител, го кара својот сопруг за неговото однесување; а навечер, ставајќи ја маската на Спасителот, го моли својот маж да се откаже од алкохолот. Во подоцнежните фази, кога физичката состојба на сопругот обично се влошува, тој може без Прогонителот и Спасителот, но може да ги толерира ако служат дополнителен изворпијалоци. Може да се појави бело во добротворна организацијаи дозволи да се „спаси“ ако таму му се даде бесплатна храна; или може да трпи ќотек, аматерски и професионален, само ако подоцна добие милостина.

Врз основа модерно нивознаење, ние тврдиме дека наградата во Алкохол (како што е типично за игрите воопшто) се јавува таму каде што повеќето истражувачи не очекуваат да ја најдат. Анализата на оваа игра покажува дека самото пиење е само дополнително задоволство на патот до вистинската кулминација - мамурлакот. Истото е и во играта „Blubber“: самите грешки што привлекуваат најголемо вниманиеи донесување задоволство на Вајт, за него само начин што води до главната работа - до добивање на прошка од Блек.

За алкохоличар, мамурлакот не е толку физичка болка колку психолошка тортура. Две омилени форми на пиење: „Коктел“ (колку сте испиле и што сте измешале) и „И следното утро“ (ќе ви кажам за мојот мамурлак). Коктел играат луѓе кои пијат на забави. Многу алкохоличари претпочитаат психолошки построго „И следното утро“, а организации како што се „ Анонимни алкохоличари“, обезбедете им неограничени можности за ова.

Пациент кој посетува психотерапевт по прекумерно пиење обично се проколнува себеси; Терапевтот слуша во тишина. Подоцна, прераскажувајќи ја оваа епизода во група за психотерапија, Вајт наведува дека терапевтот го искарал. Кога се зборува за алкохолизам во група за психотерапија, за повеќето алкохоличари не е интересно пиењето - тие зборуваат за тоа само од почит кон Прогонителот - туку нивното последователно страдање. Трансакциската цел на пиењето, освен личните задоволства што ги носи, е да се создаде ситуација во која Детето би можело да биде жестоко искарано не само од внатрешниот родител, туку и од која било блиска и навредлива родителска личност. Затоа, терапијата во оваа игра не треба да се фокусира на самото пиење, туку на утрото по прејадувањето: треба да го одвикнете алкохоличарот од самофлагелирање. Сепак, ги има многу луѓе кои пијаткои немаат мамурлак; тие не спаѓаат во оваа категорија.

Постои и игра наречена The Teetotal Alcoholic, во која Вајт поминува низ процесот на финансиска или социјална деградација без шишето, правејќи ја истата низа на потези и има потреба од истите споредни улоги. И главната работа тука е следното утро. Оваа сличност меѓу „Теетотал алкохоличар“ и редовната верзија на „Алкохоличарот“ нагласува дека и во двата случаи се работи за игра: на пример, и во двата случаи има постапка за губење на работното место. „Зависник“ е исто така слична на „Алкохоличар“, но оваа игра е многу позлобна и подраматична, се развива побрзо и води до посериозни загуби. Барем во нашето општество многу зависи од Прогонителот, кој е секогаш подготвен. Симплтоните и Спасителите се многу поретки, но улогата на Посредникот нагло се зголемува.

Во Алкохолната игра се вклучени многу организации - национални, меѓународни и локални. Многу луѓе ги објавуваат правилата на оваа игра. Речиси сите објаснуваат како да ја играте улогата на Алкохоличарот: пијте пред појадок, трошете пари наменети за други намени за пиење итн. Тие ги објаснуваат и функциите на Спасителот. На пример, во анонимни алкохоличари, Вајт продолжува да учествува во истата игра, само што му се нуди да се испроба за улогата на Спасителот. Се претпочитаат поранешни алкохоличари бидејќи ги знаат правилата на играта и се подобро опремени за споредни улоги од оние кои никогаш порано не ја играле играта. Има и случаи кога залихите на поранешните алкохоличари во организација пресушиле и нејзините членови продолжиле да пијат: немале друг начин да ја продолжат играта во отсуство на луѓе кои треба да се спасат.

Има и организации чија цел е да ја подобрат состојбата на другите играчи. Некои инсистираат сопружниците да ја сменат улогата на Прогонител во улогата на Спасител. Организацијата која е најблиску до теоретскиот идеал за лекување работи со деца на алкохоличари: на овие млади луѓе им се помага целосно да ја напуштат играта, а не само да ја променат својата улога.

Психолошкото закрепнување на самиот алкохоличар лежи и во откажувањето од играта, а не во менувањето на улогата. Во некои случаи тоа беше постигнато, иако е тешко: самиот Алкохоличар не е повеќе заинтересиран за ништо освен да ја продолжи играта. Бидејќи се плаши од интимност, начинот е да ја замени едната игра со друга, наместо да бара живот целосно ослободен од игри. Честопати таканаречените опоравени алкохоличари не се многу интересни во општеството; тие самите немаат интерес за животот и постојано се во искушение да се вратат на стариот живот. Критериумот за вистинско „закрепнување на играта“ е ова: поранешен алкохоличар може да пие на забава без да се стави во опасност. Вообичаената „целосна апстиненција“ не го задоволува аналитичарот на играта.

Од описот на оваа игра, јасно е дека Спасителот е во многу искушение да игра „Само се обидувам да ти помогнам“, Прогонителот е во искушение да ја игра „Види што ми направи“, а Симплтон е во искушение да игра „Убав дечко“. Со зголемениот број на организации кои тврдат дека алкохолизмот е болест, алкохоличарите учат да играат „Дрвена нога (Сакати)“. Законот, кој е особено заинтересиран за таквите луѓе, има тенденција да го поддржува овој став. Акцентот се префрли од Прогонителот на Спасителот, од „Јас сум грешник“ на „Што можеш да прашаш од болен човек?“ (ова е дел од општиот модерен тренд на вртење од религија кон наука). Од егзистенцијална гледна точка, оваа промена е сомнителна, но практично воопшто не ја намали количината на продаден алкохол на пијаниците. Сепак, анонимните алкохоличари сè уште претставуваат сочувствителна терапија за повеќето луѓе.

Антитеза. Добро е познато дека Алкохолик обично се игра сериозно и многу е тешко да се разделите од оваа игра. Во еден случај, пациентка која боледувала од алкохолизам речиси и да не учествувала во работата на психотерапевтска група додека не одлучила дека доволно ги познава учесниците за да започне сопствена игра. Ги замолила да кажат што мислат за неа. Бидејќи се однесуваше нормално, зборуваа за неа разни пријатни работи, но таа се противеше: „Не сакам тоа. Треба да знам што навистина мислиш“. Таа многу јасно стави до знаење дека сака критики. Но, членовите на групата одбија да дејствуваат како прогонител. Потоа, враќајќи се дома, оваа жена му рекла на својот сопруг дека ако повторно се опие, или ќе мора да се разведе од неа или да ја испрати во болница. Тој ветил дека истата вечер таа се опијанила и тој ја испратил во болница. Во дадениот пример, остатокот од групата одби да ја игра улогата на Прогонувач што им ја додели г-ѓа Вајт. Таа не можеше да толерира такво антитетично однесување, иако сите се трудеа да и помогнат подобро да ја разбере ситуацијата во која се нашла. И дома нашла маж кој се согласил да ја игра улогата што и требала.

Меѓутоа, во други случаи, можно е успешно да се подготви пациентот да се откаже од играта и да се обиде да постигне вистинско исцелување, но терапевтот одбива да ги игра улогите на Прогонител или Спасител. Подеднакво е несоодветно од терапевтска гледна точка да се преземе улогата на Симплтон дозволувајќи му на пациентот да ги занемари своите финансиски и други одговорности. Правилната терапевтска процедура од трансакциска гледна точка е, по внимателна подготовка, да се заземе позицијата на Возрасен и воопшто да одбие да учествува во играта во која било улога, надевајќи се дека пациентот ќе издржи не само апстиненција од алкохол, туку и крај на играта во целост. Ако не може да го стори тоа, треба да биде испратен кај Спасителот.

Антитезата е особено тешка затоа што на вообичаениот алкохоличар во повеќето западни земји се гледа како на посакуван предмет на вина, грижа или великодушност, а оној што одбива да игра една од овие улоги ризикува јавно незадоволство. Рационалниот пристап може да биде уште понеподнослив за Спасителите отколку за самите алкохоличари, а понекогаш тоа се должи на повеќето непожелни последициза терапија. Во една клиника, група вработени сериозно се заинтересирале за играта „Алкохоличар“ и се обиделе да постигнат целосно закрепнување со откажување од играта, наместо едноставно да им помагаат на пациентите. Штом тоа стана јасно, добротворната комисија која ја финансираше клиниката ги одби услугите на овие вработени и никој од нив никогаш повеќе не беше повикан да им помогне на овие пациенти.

ДЕЛ III. НАДВОР ОД ИГРИ

Поглавје 13. Значењето на игрите

Игрите се пренесуваат од генерација на генерација. Во исто време, постои јасна тенденција за брак со луѓе кои играат исти или барем поврзани игри. Така е историскиважноста на анализата на играта.

Воспитувањето на децата е главно за да ги научиме какви игри треба да играат. Колку различни култури и општествени класи има, толку има омилени видови игри; различните племиња и семејства од своја страна избираат свои омилени сорти. Во тоа културензначењето на игрите.

Играта, како сирење во сендвич, го премостува јазот помеѓу забавата и интимноста. За да ја избегнат досадата од здодевните занимации и да избегаат од опасностите од интимноста, повеќето луѓе ги избираат игрите како компромис. Така е социјалнизначењето на игрите.

Луѓето кои играат исти игри обично се избираат за пријатели, партнери и роднини. Затоа, „типичен претставник“ на кој било социјален круг (аристократија, младинска банда, клуб, кампусотитн.) ќе изгледа како странец и ексцентричен за членовите на друга заедница. Спротивно на тоа, член на одреден социјален круг кој ги менува своите игри ризикува да стане отпадник, но се наоѓа себеси прифатен во друг социјален круг. Во тоа личнозначењето на игрите.

Поглавје 16. Независност

Независноста се изразува во ослободување или обновување на три способности: свесност за сегашноста, спонтаност и интимност.

Спонтаностзначи можност за избор, слобода сами да одлучите кои чувства да ги изразите од можен сет од нив (чувства на родител, чувства на возрасен или чувства на дете). Тоа значи слобода, слобода од принуда да се играат игри и да се искусат само оние чувства што се воспитуваат кај човекот.

Близинапретставува спонтано, без игра, искрено однесување на личност која живее во сегашноста со сета искреност, свесна за тоа што се случува.

Поглавје 17. Постигнување независност

Родителите, свесно или несвесно, уште од раѓање ги учат своите деца како да се однесуваат, што да мислат, што да чувствуваат и перцепираат. Не е лесно да се ослободиме од ова влијание бидејќи тоа е длабоко вкоренето и апсолутно неопходно за биолошки и социјален опстанок во првите две или три децении од животот. Таквото ослободување е можно само кога човек ќе почне да води самостоен живот, односно стекнува способност да ја реализира сегашноста, спонтаноста и интимноста, сфаќајќи што точно од родителското наследство сака да зачува.

Луѓе кои играат игри. Психологија на човечката судбина

ДЕЛ I. ОПШТИ ОДРЕДБИ

Поглавје 1. Вовед

Правилно да кажеш „Здраво“ значи да гледаш друга личност, да го препознаеш како феномен, да го согледаш и да бидеш подготвен тој да те согледа. Оваа книга дискутира за четири прашања: како велите „Здраво“; како одговарате на честитки; што велите откако ќе кажете „Здраво“; и главното - и многу тажно - прашање: што прават обично наместо да кажат „Здраво“. Овде ќе дадам кратки одговори на овие прашања. А објаснувањата на одговорите го заземаат целиот обем на книгата.

За да кажете „Здраво“ треба да се ослободите од целото ѓубре што се насобрало во вашата глава откако ја напуштивте утробата на вашата мајка. И тогаш ќе разберете дека секое ваше „Здраво“ е единствено и никогаш повеќе нема да се повтори. Можеби ќе бидат потребни години за да се открие ова.
Откако ќе речете „Здраво“, треба да се ослободите од сите ѓубре и да видите дека има некој во близина што сака да ви одговори и да каже: „Здраво“. Ова исто така може да потрае со години.
Откако ќе се поздравите, треба да ги исчистите сите ѓубре што се враќаат во вашата глава; од сите последици на тагите што ги доживеавте и неволјите што допрва доаѓаат. И тогаш ќе останете без зборови и немате што да кажете. После долгогодишно вежбање, можеби ќе смислите нешто што вреди да се каже гласно.
Оваа книга е главно за ѓубрето: работите што луѓето си ги прават наместо да кажат „Здраво“. Напишано е со надеж дека луѓето со искуство и тактичност ќе можат да им помогнат на другите да го препознаат она што јас (во филозофска смисла) го нарекувам ѓубре, бидејќи главниот проблем во одговорот на првите три прашања е да се препознае што е ѓубре, а што не. Начинот на кој луѓето кои научиле да кажуваат „здраво“ го користат во разговорите се нарекува „марсовец“ во мојата книга.

ДЕЛ II. РОДИТЕЛСКО ПРОГРАМИРАЊЕ

Поглавје 3. Судбината на човекот

Во раното детство секој одлучува како ќе живее и како ќе умре, а овој план, секогаш присутен во човечкиот ум, го нарекуваме сценарио. Секојдневното однесување може да измами, но најважните одлуки се веќе донесени: каков тип на личност ќе избере за сопруга, во каков кревет ќе умре и кој ќе биде до него во тој момент. Ова можеби нема да се случи во животот, но токму тоа го сака човекот.

Не ни е намерата целото човечко однесување и целиот негов живот да го сведеме на формула. Сосема спротивно. Вистинската личност може да се идентификува на следниот начин: Ова е некој кој постапува спонтано, но рационално и достоинствено и ги зема предвид интересите на другите луѓе. Секој што постапува по формула не може да се смета за вистинска личност.

Сценариото бара: 1) родителско водство; 2) соодветен развој на личноста; 3) одлуки донесени во детството; 4) вистински интерес за соодветниот метод на успех или неуспех; 5) кредибилитет (или веродостоен почеток, како што велат денес). Вистинска книгаго опишува скриптскиот апарат и можни начининеговите промени.

Театарските сценарија се слични на животните сценарија. Како и театарските сцени, сцените за животно сценарио мора да бидат мотивирани и подготвени однапред. Едноставен пример: „одеднаш“ ви снемува бензин. Ова скоро секогаш значи дека два или три дена пред да почнете да го гледате мерачот, „планирате“ како да наполните колку што е можно побрзо, но не правете ништо. Во сценарио за губитник, ова е скоро секогаш неизбежен, однапред испланиран настан. И повеќето Победници никогаш цел живот не остануваат на страната на патот со празен резервоар.

Животните сценарија се засноваат на родителско програмирање, кое му е неопходно на детето од три причини: 1. Ја дава целта на животот, која инаку би требало самиот да ја пронајде. Детето најчесто постапува за доброто на другите, најчесто за доброто на неговите родители. 2. Тоа му дава прифатлива можност да го организира своето време (т.е. прифатливо за родителите). 3. На човекот треба да му се објасни како да го прави ова или она. Учењето од вашите грешки можеби е интересно и привлечно, но не е секогаш практично. Затоа, родителите ги програмираат своите деца пренесувајќи им се што научиле или мислат дека научиле. Ако се губитници, тие ја пренесуваат програмата на Губитникот; ако победниците - програмата на победникот. Моделот дизајниран за долгорочни перформанси секогаш има приказна.

Поглавје 4. Долго пред раѓањето

Првите сценарија се појавија многу одамна, кога животот за прв пат се појави од нечистотијата и почна да ги пренесува резултатите од своите експерименти хемиски, со помош на гени, од предци до потомци. Како што животот постепено се ослободуваше од цврстиот хемиски и генетски детерминизам, беа развиени други начини за регулирање на однесувањето. Најпримитивниот од овие методи е веројатно втиснувањето, што е еден чекор под рефлексот. Преку втиснувањето, новороденчето автоматски следи одреден предмет и го гледа како мајка, без разлика дали тоа е вистинска мајка или само жолто парче хартија што го влече конец.

Во следната фаза на подобрување, животното останува со својата мајка и учи од неа преку игра; обрасците кои се премногу сложени или мултиваријантни за да се пренесат од гените лесно се забележуваат со разигран залак или шлаканица по увото. Потоа се користат имитација и одговор на гласните сигнали, така што младите можат не само да го прават она што им го кажуваат нивните гени или она што го научиле во градите на нивната мајка, туку и она што го гледаат и слушаат во реалниот живот, во морињата, на рамнини и во шумите . Познато е дека речиси секој жив организам може да се научи и тренира.

Припитомувањето е исто толку различно од тренирањето како што се разликува мачката од тигарот. Припитомување кај животните значи дека животното го слуша својот сопственик, дури и ако тој не е таму. Се разликува од обуката по тоа што не бара надворешни стимули за да почне правилно да се однесува, стимулот веќе е содржан во мозокот на животното. Така, дивите животни може да се обучуваат да ги слушаат наредбите на тренерот, но тие не се скротуваат така лесно. А скротените животни можат да одат уште подалеку: може да се научат да се однесуваат како што сака сопственикот, дури и кога тој не е наоколу. Постои различни степенискротливост, а најприпитомени животни се човечките деца.

Најинтелигентните животни - мајмуните и луѓето (можеби и делфини) - имаат уште една посебна способност наречена генијалност. Ова значи дека тие се способни да прават работи што никој од нивниот вид досега не ги направил: натрупување една кутија врз друга, на пример, или поврзување на две кратки стапчиња за да се направи една долга, или, конечно, лансирање ракета до Месечината.

Личноста ги има сите способности споменати погоре. Неговото однесување е определено со генетски рефлекси, примитивен втиснување, игри и имитација од детството, обука на родителите, социјално припитомување и спонтана генијалност. Човекот постапува според сопственото сценарио, бидејќи сценариото е цврсто фиксирано во неговиот ум од неговите родители. рана возраст; тој останува верен на ова сценарио цел живот, дури и кога физичките гласови на неговите родители засекогаш се премолчуваат.

Влијание на предците.Типични сценарија се биографиите на египетските фараони - најстарите сигурни биографии кои ни се познати. Корисно е за аналитичарот на сценаријата да добие информации за далечните предци, но во обични случаи се ограничуваме само на бабите и дедовците. Влијанието на бабите и дедовците, живи, па дури и мртви, врз нивните внуци е добро познато, па дури и пословично. За „добро“ сценарио, поговорката вели вака: „Потребни се три факултети за да се биде џентлмен“. Дедо ти треба да заврши прв, татко ти да заврши втор, а ти самиот трет“. А за „лошото“: „Јаболкото не паѓа далеку од дрвото“.

Ако сценариото на мајката е дека таа ќе биде беспомошна вдовица во нејзината старост, тогаш едно од децата треба да биде одгледано од раѓање за да остане со неа и да се грижи за неа, додека остатокот може да си оди и да игра улоги на неблагодарни деца. . Ако четириесетгодишен ерген син или ќерка-спинстер реши да го скрши мајчиното сценарио и да замине од дома или, уште полошо, да се омажи, мајката ќе одговори со напади на болест. Пишувачката природа на таквите ситуации се открива кога мајката „неочекувано“ ќе го остави целото свое богатство на „неблагодарните“ деца, оставајќи го приврзаникот без ништо. Општото правило е следново: сите останати нешта се еднакви, децата ги следат записите на нивните родители, а тоа најлесно се докажува со анализа на бројот и редоследот на раѓање на децата во едно семејство.

Размислете за игрите што ги играат родителите за големината на семејството. На пример, Џини беше најстарата од единаесетте деца, а нејзината мајка Нани се пожали дека најмалку пет од децата се несакани. Природно е да се претпостави дека Џини би била програмирана за шест деца, но тоа не е така. Таа е програмирана да има единаесет деца и се жали дека пет од нив се несакани. Во суштина, овој пример може да се користи како тест за психолошка писменост. На прашањето „Жена има единаесет деца, а се жали дека пет од нив се непожелни. Колку деца најверојатно ќе има нејзината најстара ќерка? аналитичарот на сценариото ќе одговори: „Единаесет“. Оние кои одговараат со „шест“ имаат потешкотии да го разберат и предвидат човечкото однесување бидејќи веруваат дека главните одлуки во однесувањето, како и повеќето обични однесувања, се „рационално“ мотивирани. Кога во реалноста тоа не е така. Овие одлуки обично се носат во согласност со родителското програмирање вградено во сценариото.

Ото Ранк верува дека самите околности на раѓање, „траумата при раѓање“, се втиснати во душата на детето и често се манифестираат во симболична форма во подоцнежниот живот, особено во форма на желба да се врати во благословениот свет на утробата. Сепак, влијанието на „траумата при раѓање“ врз животното сценарио останува сомнително.

Нема сомнеж дека имињата, полни, скратени и приврзани, сето она што му беше доделено и оптоварено на невиното бебе, јасно укажуваат на она што родителите сакаат да го видат во иднина. Кога детето го носи името на неговиот татко или мајка, тоа е намерен чин од страна на родителите, што наметнува одредени обврски на потомството. Се разбира, тој можеби нема да ги исполни овие обврски, па дури и да се бунтува против нив, а неговиот животен план од самиот почеток ќе биде обоен со горчина или активен отпор.

Поглавје 5. Развој во детството

На возраст од шест, детето развива одредени верувања за себе и за другите, особено за неговата мајка. Овие верувања најверојатно ќе останат со него до крајот на неговиот живот, и тие може да се сведуваат на следните четири опции: 1) добро сум; 2) не ми оди добро; 3) дали си добро; 4) нешто не е во ред со тебе. Врз основа на овие верувања, детето донесува витални одлуки.

Позициите се навраќаат на верувањата дека детето ги апсорбирало заедно со мајчиното млеко. Ако, за кратко, означиме „сè е во ред“ со плус, а „не е се во ред“ со минус, верувањата изгледаат вака: I+ или I–; ти+ или ти–. Како резултат на набројувањето на опциите, добиваме четири главни позиции што се играат во игри и сценарија и која програма на лицето му укажува што треба да каже откако ќе каже „Здраво“.

Јас+ ти+. Ова е здрава поза, најпогодна за пристоен живот, позиција вистински херои. Луѓето на други позиции секогаш се чувствуваат како Жаби до еден или друг степен.
Јас+ ти –. Јас сум принцот, а ти си жабата. Ова е став „треба да се ослободиме од него“. Има луѓе кои ја играат играта „Твоја вина е“. Ова е став на „ароганција“.
Јас сум ти+. Психолошки тоа е депресивна положба, политички и социјално е позиција на самопонижување, пренесена на децата. Во професионалниот живот, таквата поза ве тера да се понижувате и да уживате во вашето понижување со одмаздољубиво чувство.
Јас ти-. Ова е став на безнадежност или „зошто да не?“

Овие четири основни позиции ретко можат да се променат само од надворешни околности. Трајната промена мора да дојде одвнатре, или спонтано или под некакво „терапевтско“ влијание. Но, има луѓе чии верувања немаат стабилност; Поради ова, тие можат да направат избор од неколку позиции.

Позициите се предикати. Односно, без разлика со какви зборови е врамена ситуацијата, слични позиции се карактеризираат со заедничко однесување. Позициите се многу важни во секојдневната социјална комуникација. Првото нешто што луѓето се чувствуваат едни во други се позициите, а овде обично како се привлекува кон допаѓање.

Поглавје 6. Пластични години

До шестата година умот веќе испланирал животни патиштаи начини на преживување. Тоа им било добро познато на учителите и свештениците од средниот век, кои рекле: „Остави ми дете додека не наполни шест години, па можеш да го вратиш“. Еден добар учител во градинка може да предвиди каков живот ќе води детето и каков ќе биде исходот.

Апаратот за скрипта се состои од следните елементи, кои детето ги преведува во наредби на марсовски јазик.

Родителите му кажуваат на своето дете како треба да заврши неговиот живот. "Оди по ѓаволите!" и „Нека умреш!“ Ова се доживотни казни. Ги нарекуваме скриптирани завршетоци или клетви.
Родителите даваат неправедна и негативна наредба што ќе го спречи детето да се ослободи од клетвата: „Не ме малтретирај! или „Не биди паметен!“ Ова се инструкции за скрипта, или стопери.
Родителите поттикнуваат однесување кое води до исходот: „Пиј!“ или „Нема да се извлечеш така лесно!“ Ова се нарекува провокација или туркање на сценариото.
Родителите им даваат упатства на своето дете како да го пополни времето додека го чека финалето. Обично тоа се морални догми. „Работете совесно! може да значи: „Работи напорно за да можеш да се опиеш секоја сабота“.
Дополнително, родителите ги споделуваат своите искуства за тоа како да ги имплементираат упатствата за нивните сценарија во реалниот живот: како да прават коктели, како да водат сметки, како да мамат.
Од своја страна, детето има свои импулси и импулси кои се спротивставуваат на скриптскиот апарат поставен од родителите. „Тропни на врата“ (наспроти „Исчезнај“), „Словчи!“ (наспроти „Работи совесно“), „Потроши се веднаш!“ (наспроти „Зачувај секој денар“), „Направи го погрешно“. Ова се нарекува скрипта импулси, или демон.
Некаде има и можност да се отстрани магијата. „По четириесет можете да успеете“. Оваа магична резолуција - отстранување на магијата - се нарекува анти-скрипта, или внатрешно ослободување. Но, честопати единственото анти-сценарио е смртта.

Поглавје 7. Апарат за скрипти

Апаратот за сценарио се состои од седум елементи. Победа, конечна или проклетство; рецепт, или затка; провокација, или туркање - овие елементи го контролираат развојот на сценариото и затоа се нарекуваат контролни механизми. Во повеќето случаи, тие се целосно формирани пред шестгодишна возраст.

(Забелешка Багузин.Според мене, идеите опишани од авторот не се, строго кажано, научни. Има премногу варијабли кои му дозволуваат на терапевтот секогаш да биде во право, без разлика што се случува со пациентот. Еве еден типичен пример.) Демонот е шегаџија во животот на една личност и шегаџија во психотерапијата. Без разлика колку внимателно човек ги прави своите планови, во решавачкиот момент ќе се појави демон и ќе го вознемири - со неговите вечни лудории и „ха-ха“. И без разлика колку внимателно терапевтот го планира третманот, последниот збор секогаш му припаѓа на пациентот. Во моментот кога терапевтот верува дека има четири асови во раката, пациентот вади џокер, а сите добивки одат кај демонот. Пациентот весело исчезнува, а докторот се обидува да разбере што се случило.

Негативните пресуди обично се изговараат гласно и јасно, со акцент, додека позитивните се како капки дожд во потокот на животот, не прават бучава и речиси не предизвикуваат бранови. Програмирањето се врши првенствено во негативна форма. Секој родител му ја полни главата на детето со ограничувања. Забраните го отежнуваат прилагодувањето на околностите, додека дозволите даваат можност за слободен избор. Дозволите не го ставаат детето во неволја бидејќи не вклучуваат принуда. Дозволата е главната терапевтска алатка на аналитичарот на скрипта бидејќи ја дава единствената можност пациентот да се ослободи од родителските наредби.

Поглавје 8. Детството продолжува

До моментот кога детето ќе влезе во училиште, тој веќе знае неколку меки игри и, можеби, една или две тешки игри; во најлош случај, тој е веќе опседнат со играта. Се зависи од тоа колку се лукави или сурови неговите родители. Колку повеќе се лукави, тој ќе биде поитар и понеискрен; колку се посурови, толку посурово си игра детето за да преживее.

Наставникот може да игра игра наречена „Аргентина“. „Што е најинтересното нешто во Аргентина? прашува таа. „Пампасите“, одговара некој. „Н-е-е-т“. „Патагонија“, велат други. „Н-е-е-т“. „Аконкагва“, предлага еден од студентите. „Н-е-е-т“. До овој момент сите веќе разбираат што се случува. Нема смисла да се сеќаваат на она што го научиле од учебниците. Тие мора да погодат што прави таа; таа ги удира и тие се предаваат. „Никој друг не сака да одговори? - прашува таа измислено со мек глас. "Гаучо!" „Таа прокламира триумфално, правејќи ги сите студенти да се чувствуваат како будали во исто време. Тие не можат да направат ништо за неа, но дури и во очите на најдобронамерната студентка таа е тешко да го задржи својот идентитет.+

Училишната возраст е период кој одредува кои игри од домашниот репертоар ќе станат омилени на човекот и ќе останат доживотно, а кои ќе ги напушти. До крајот на овој период, се формира уште една особина на личноста на детето, одговарајќи на прашањето: „Ако не можете да зборувате искрено и да го кажете како што е, кој е најдобриот начин да изневерите за да го постигнете вашиот пат? Како резултат на тоа, се појавува неговата „личност“. Јунг ја дефинира личноста како „ад хок научен став“, маска „која му помага на поединецот да воспостави усогласеност со неговите свесни намери и во исто време да ги исполни барањата и мислењата на другите“.

Поглавје 10. Зрелост и смрт

Зрелоста може да се дефинира на четири различни начини:

Законски. Човек се смета за зрел ако е ментално здрав и наполнил дваесет и една година. Според еврејскиот закон, момчето достигнува зрелост на тринаесет години.
Според проценката и предрасудите на родителите. Моето дете достигнува зрелост кога прави како што велам јас, а не успева да достигне зрелост кога ги прави работите на свој начин.
По посветувањето. Едно лице се смета за зрело ако поминало одредени тестови. Во примитивните општества овие тестови се многу сурови и традиционални. Во индустријализираните земји човек станува зрел со добивање на возачка дозвола. Во посебни случаи може да биде предмет на психолошки тестови, и во овој случај психолог ќе суди за неговата зрелост или незрелост.
Според вашиот животен стил. За аналитичарот на сценарија, зрелоста се тестира со надворешни настани. Испитувањата започнуваат кога човекот ќе го напушти своето пријатно и безбедно засолниште и ќе се најде во свет кој живее според сопствените закони. Ова се случува во мојата последна година на факултет. минатата годиначиракување, при условно ослободување, на првото унапредување, на крајот на меден месец и воопшто во оние случаи кога се појавува отворено ривалство или соработка и кога се тестира сценариото: дали е насочено кон успех или неуспех.

Во периодот на зрелоста целосно се открива драматичната природа на сценариото. Драмата во животот, како и во театарот, се заснова на „прекинувачи“, свиоци, а Стивен Карпман многу прецизно ги претстави во едноставен дијаграм што тој го нарече „драма триаголник“ (сл. 4). Секој херој во драмата или во животот (прототип) започнува со една од трите главни улоги: Спасител, Прогонител или Жртва, додека другата главна улога ја игра друга личност, Антагонист. Кога ќе дојде до криза, двајцата актери се движат во триаголник, разменуваат улоги. Еден од наједноставните прекинувачи се случува за време на разводот. Во бракот, на пример, мажот е Прогонител, а жената ја игра улогата на Жртва. Но, кога ќе се поднесе развод, улогите се менуваат: сопругата станува Прогонител, а сопругот Жртва, додека таа и неговите адвокати ги играат улогите на Спасител.

Лицето кое размислува за самоубиство треба цврсто да ги сфати двете неизбежни правила на смртта: 1) на родителот не му е дозволено да умре додека неговите деца не наполнат осумнаесет години; 2) децата не смеат да умрат додека нивните родители се живи.

ДЕЛ III. СЦЕНАРИО ВО ДЕЛО

Поглавје 11. Видови сценарија

Првото нешто што треба да се утврди за сценариото е дали тоа му припаѓа на победникот или на губитникот. Може да се инсталира брзо ако внимателно ги слушате зборовите на пациентот. Победникот вели нешто како: „Направив грешка, но тоа нема да се повтори“ или „Сега знам што да правам“. Губитникот вели: „Ако само...“ или „Не требаше...“ и „Да, но...“. Има и такви кои не се целосно поразени, Непобедници, чие сценарио ги упатува да работат напорно, но не да победат, туку да играат нерешено. Овие се оние кои велат: „Па, барем јас…“ или „Барем имам за што да бидам благодарен“. Непобедниците се примерни членови на општеството, наемнициа подредените затоа што се лојални, работат напорно, полни се со благодарност и не прават проблеми. Во друштво овие луѓе се пријатни, во заедница се достојни за восхит. Победниците само индиректно предизвикуваат неволја за остатокот од светот кога се борат меѓусебно и во своите битки вклучуваат аутсајдери, понекогаш во милиони. Губитниците предизвикуваат најголема тага за себе и за оние околу нив. Дури и кога ќе стигнат до врвот, тие сепак остануваат губитници и ги влечат со себе и оние околу себе кога ќе дојде време за конечна пресметка.

Ричард Шехнер спроведе темелна научна анализавременски периоди во театарот; неговите заклучоци важат и за драматургијата на животните сценарија. Најмногу важни видовивреме кое тој го нарекува „време на сцена“ и „време на настан“. Времето на поставување се одредува со часовник или календар. Дејството започнува и завршува во одреден момент или му е даден одреден временски период за изведување, како во фудбалот. Во анализата на сценаријата, ова време го нарекуваме време на часовникот (TC). Во време на настан, акцијата мора да се заврши, како во бејзболот, без оглед на тоа колку или малку време поминало според часовникот. Ова ќе го наречеме „цел време“, „целно време“ или „целно време“ (ТТ). Постојат и комбинации на овие два типа на време. Боксерскиот натпревар може да заврши или кога ќе бидат завршени сите рунди, како што се бара од времето на етапирање или часовникот, или по нокаут, како што е одредено од настанот или целното време. Горенаведеното објаснува зошто некои луѓе ги почитуваат стрелките на часовникот, додека други се насочени кон целта.

Поглавје 14. Како настанува сценариото

Сценаријата се можни само затоа што луѓето не се свесни што си прават на себе и на другите. Во суштина, таквото знаење е во спротивност со сценариото. Одредени физички, ментални и социјални дејства се вршат како сами по себе, бидејќи човекот е така програмиран. Околината има големо влијание врз неговата судбина, додека самата личност ја одржува илузијата за својата автономија. Но, постојат некои лекови кои можат да помогнат во такви случаи.

Пластичноста на човечкото лице е она што пред сè го претвора животот од контролиран експеримент во авантура. Се заснова на едноставен биолошки принцип кој има огромно општествено значење. Нервен системЧовечкото тело е дизајнирано на таков начин што визуелното влијание на најмалите контракции мускулите на лицетоима посилен ефект врз гледачот отколку физички удар. Човекот секогаш се открива повеќе отколку што мисли. Важноста на пластичноста на лицето е нагласена со тоа што во присуство на луѓе со „камено“ лице, другите се чувствуваат незгодно затоа што не можат да разберат како нивното однесување го доживува соговорникот.

Не помалку од пластична личност, дејството на сценариото е под влијание на мобилното јас, кое има психолошка природа. Во секој момент, може да се концентрира на која било од трите состојби на јас и, доколку се укаже можност, може да се движи. од една во друга држава. Така, мажот може искрено да увери дека е добар возач, дури и ако секоја година запаѓа во тешки сообраќајни несреќи, а жената уверува дека е одлична готвачка, иако ручекот и гори секој ден. И двајцата се навистина искрени, бидејќи во овие случаи нивниот Возрасен е навистина добар возач или вешт готвач, а сите неволји ги предизвикува Детето. Бидејќи таквите луѓе имаат силна непробојна поделба помеѓу состојбите на Јас, Возрасниот не обрнува внимание на она што го прави Детето и може искрено да тврди: „Јас (моето возрасно Јас) никогаш не сум направил грешки“. Постои едноставен лек за да се ослободите од меѓусебното непознавање на едната состојба на Себството во однос на другата. Возрасниот мора да запомни и да прифати целосна одговорност за други услови.

„Рано палење“ може да се дефинира како временски период во кој некој претстоен настан влијае на однесувањето на поединецот. Доцниот штрајк се дефинира како временски период во кој настан од минатото има независно влијание врз однесувањето на поединецот. Во одредена смисла, секој минат настан се рефлектира во однесувањето, но доцното палење се однесува само на такво влијание што го менува нормалниот модел на однесување и не се асимилира со овој модел или елиминирано преку потиснување или други психолошки механизми.

Ако доцни палењето претходен настане блокиран од раното палење на следното, ова може да биде опасно за скоро сите. Ова најчесто се забележува кај синдромите на „прекумерна работа“; всушност, вака генерално може да се дефинира рециклирањето. По вчерашните настани, Родителот буди чувство на вина и сомнеж: не требало да го направи ова, што ќе мислат за него, зошто не постапил поинаку; и додека сето тоа му прска во главата како бајато пиво, Детето е загрижено утре: какви грешки ќе направи утре, што можат да му направат, што тој самиот би сакал да прави со нив. Овие непријатни мисли се судираат едни со други, формирајќи неапетитна, депресивна мешавина.

Антитезата на сценариото е вистинска личност која живее во реалниот свет. Вистинската личност е веројатно вистинското Јас, кое може да се движи од една во друга состојба. Кога луѓето добро ќе се запознаат, тие можат да навлезат под превезот на сценариото, во длабочините каде што лежи вистинската личност; Токму овој дел од другата личност го почитуваме и сакаме, со кој доживуваме моменти на вистинска интимност, пред повторно да завладее родителското програмирање.

Поглавје 15: Пренесување на сценариото

Матрицата на скрипти е дијаграм дизајниран да ги илустрира и анализира директивите што ги пренесуваат родителите и предците на денешната генерација. Штајнер, изумителот на матрицата на сценариото, ја следи оваа шема: родителот од спротивниот пол му кажува на детето што да прави, а родителот од ист пол покажува како да го прави тоа.

Одговорот на прашањето за човечката судбина е анализа на сценарија; тој ни кажува (за жал!) дека во најголем дел нашата судбина е однапред одредена и дека во тој поглед слободната волја е илузија за повеќето луѓе. Која е одговорноста на родителите во овој случај? Скриптираното програмирање не е нивна „вина“. Тие едноставно ги пренесуваат доминантните и рецесивни гени кои самите ги наследиле од своите родители и предци. Директивите за скрипти постојано се мешаат, исто како и гените, бидејќи детето бара двајца родители да се родат. Од друга страна, скриптскиот апарат е пофлексибилен од наследниот ген и постојано се менува под надворешни влијанија, како животно искуствоили инструкции од други луѓе.

ДЕЛ IV. СЦЕНАРИО ВО КЛИНИЧКАТА ПРАКТИКА

Поглавје 16. Прелиминарни фази

Првиот обид за нешто слично на анализа на сценарија беше направен од Фројд во неговата книга за Леонардо да Винчи. Следното обележје е биографијата на самиот Фројд, напишана од Ернст Џонс. Џонс ја имаше предноста што лично беше запознаен со херојот на неговата книга. МекКлеланд е најблиску до научното проучување на сценаријата. Тој ја проучувал врската помеѓу приказните што децата ги слушале или читале и нивните мотиви во животот. Многу години подоцна, неговата работа ја продолжи Рудин.

Постојат јасни докази дека упатствата на пациентот одредуваат: 1) дали пациентот бара помош или дозволува работите да тргнат по својот тек; 2) избор на лекар, доколку таков избор е возможен; 3) дали третманот треба да биде успешен или не. Така, личноста со сценарио Губитник или воопшто нема да оди на лекар, или ќе избере неспособен терапевт.

Поглавје 17. Знаци на сценарио

Најмногу важен зборво јазикот на сценариото, сврзникот „но“, што значи: „Според моето писмо, немам дозвола да го правам тоа“. Вистинските луѓе велат: „ќе...“, „ќе направам...“, „не можам“, „изгубив...“, додека изразите „ќе, но...“, „ Ќе направам, но...“, „Не можам, но...“ „Изгубив, но...“ се однесуваат на сценариото.

Субјунктивната релација е формализирана во насловите на книги, тези, статии и студентски трудови. Вообичаени примери: „Некои фактори поврзани со...“ (= само ако) или „За теоријата...“ (= „Би направил ако можам...“). Во најекстремните случаи, насловот гласи: „Некои воведни забелешки во врска со факторите поврзани со акумулираните докази во врска со теоријата...“ - навистина многу скромен наслов, бидејќи е сосема јасно дека ќе бидат потребни најмалку двесте години за самата теорија да биде објавена. Очигледно мајката на авторот му рекла да држи низок профил. Неговата следна статија најверојатно ќе биде насловена: „Некои посредни забелешки во врска со... итн.“ Кога ќе ги даде сите коментари, насловите на неговите следни написи ќе стануваат сè пократки. До четириесетгодишна возраст, тој ќе ги заврши прелиминарните размислувања и ќе пристапи кон „Кон теорија...“, но самата теорија сè уште се појавува многу ретко. Терапевтот кој се обврзува да излечи лице кое дава такви титули на неговите статии не е воопшто среќен. Во сценариото, „к“ значи „не оди таму“. Никој не прашува: „Дали овој авион лета за Њујорк? А малку луѓе би се согласиле да летаат со пилот кој одговара: „Да, нашиот авион лета за Њујорк“. Или авионот оди во Њујорк или се качи на друг лет.

Поглавје 18. Сценарио во третманот

Според многу лекари, невротиците одат на лекар не за да се излечат, туку за да разберат како да станат уште подобар невротик. Скрипти аналитичарите тврдат нешто слично: пациентот не доаѓа да се излечи, туку да научи како подобро да ги игра своите игри. Затоа, тој ќе замине ако терапевтот одбие да си игра заедно со него, но ќе замине и ако терапевтот е простак и лесно се измамува.

Психијатрискиот третман, како и секој друг третман, може да биде ефективен само во релативно нормални услови. Играта мора да престане порано или подоцна, а уметноста на терапевтот е да го направи тоа без да го исплаши пациентот. Така, дозата на игри, одредена за секој пациент поединечно, игра одлучувачка улогадали ќе го продолжи лекувањето.

Типично, пациентот доаѓа на терапија од две причини, од кои ниту една не го доведува во опасност неговото сценарио. Возрасен човек сака да открие како да живее поудобно во светот на неговото сценарио. Исто така, постои поитна потреба Детето да го развие сценариото преку трансакции со терапевтот.

ДЕЛ V. НАУЧЕН ПРИСТАП КОН ТЕОРИЈАТА НА СЦЕНАРИОТ

Поглавје 21. Приговори на теоријата на сценарија

Некои интуитивно чувствуваат дека теоријата на сценариото не може да биде вистинита затоа што е во спротивност со суштината на човекот како суштество со слободна волја. Структурната анализа не тврди дека одговара на сите прашања за човековото однесување. Тој прави некои претпоставки за набљудуваното однесување на една личност и неговото внатрешен свет, и овие претпоставки се потврдени.

Теоријата на скрипта не тврди дека целото човечко однесување е определено со сценарио. Остава колку што е можно повеќе простор за автономија и, всушност, автономијата, независноста е нејзиниот идеал. Таа само нагласува дека релативно малку луѓе целосно ја постигнуваат оваа независност, а потоа само во посебни случаи. Целта на оваа теорија е да се прошири ова што е можно пошироко вредна способност, а таа нуди свој метод за ова. Но, првото барање е да се одвои привидното од реалното и тука е целата тешкотија. Теоријата директно го нарекува синџирот синџир, а оние кои сакаат да седат на синџир или не го забележуваат тоа не треба да го сфатат ова како навреда.

Рационалниот противник возвраќа: „нема сценарио“. Нашиот одговор. Да претпоставиме дека сценариото не постои. Во овој случај: а) луѓето не слушаат внатрешни гласови, укажувајќи што да се прави; б) луѓето кои слушаат многу гласови кои им кажуваат што да прават (на пример, оние кои биле воспитани од неколку згрижувачки родители) се исто толку сигурни во себе како и оние кои се израснати во едно постојано семејство; в) луѓето кои се дрогираат или пијат премногу не чувствуваат дека некоја неконтролирана сила ги турка кон нивната судбина, туку дејствуваат како независни поединци. Ако сите, па дури и некои од овие хипотези се вистинити, тогаш нема сценарија. Но, клиничката пракса покажува дека сите овие хипотези се неточни, затоа, сценариото постои.

Аналитичарите на сценаријата целосно ги споделуваат ставовите на Фројд и само се обидуваат да ги развијат донекаде во светлината на современото искуство. Разликата меѓу православната гледна точка и ставовите на аналитичарите на сценаријата е во акцентот. Во суштина, аналитичарите на сценарија се „подобри“ фројдови од православните психоаналитичари. На пример, авторот на овие редови не само што повтори и потврди многу од забелешките на Фројд, туку верува и во неговата теорија за инстинктот на смртта и во универзалноста на принудата за повторување.

Емпириски приговор на теоријата на сценарија: „Ако судбината на една личност е однапред одредена од родителското програмирање, зошто децата од исти родители се толку различни?“ Прво, децата од исти родители не растат секогаш различно. Во некои семејства тоа се случува, во други не. Има многу случаи кога сите браќа и сестри постигнуваат ист успех, стануваат алкохоличари, стануваат шизофреници или извршуваат самоубиство. Овој исход често се припишува на наследноста. Но, во случаи кога браќата и сестрите растат поинаку, генетичарите се наоѓаат во тешка позиција: во овој случај, тие - многу неубедливо - прибегнуваат кон фалсификуван менделизам, кој наликува на мрморење. Самодетерминистите се наоѓаат во спротивна позиција: тие жестоко ги поддржуваат случаите кога браќата растат поинаку, но мрморат нешто неразбирливо поинаку. Теоријата на сценарија лесно ги објаснува и двете.

Поглавје 22. Проблеми на методологијата

Кога велиме дека некое сценарио следи или одговара на бајка, постои опасност Прокрстес да интервенира. Терапевтот премногу набрзина избира приказна и потоа го истегнува пациентот или му ги отсекува нозете за да го стави во оваа приказна. Прокрстес се наоѓа многу често во бихејвиоралните науки (според мое мислење, во која било наука. - Забелешка Багузина). Научникот има теорија и тој ги истегнува, сечка или ги надува податоците за да ги собере; понекогаш прескокнува опции, понекогаш игнорира небитни факти, а понекогаш дури и манипулира со податоците под куцот изговор дека вака подобро одговараат.

Секој лекар треба да обезбеди две слични медицински истории, по можност една без очигледна патологија и да ги запознае самите пациенти. Неверојатно е колку „приказните“ на многу успешно функционални и продуктивни поединци наликуваат на „историјата на случаи“ на пациенти во психијатриските клиники. За секој шизофреник со одреден тип на воспитување има и нешизофреник со исто воспитување.

Д-р Родни Пејн, стоматолог и пилот, исто така заинтересиран за трансакциска анализа, го споредува проблемот на евалуација на теоријата на сценарија со проблемот на теренот на картата. Пилотот ја гледа картата и гледа телеграфски столб и силос. Потоа гледа во земјата и исто така гледа телеграфски столб и силос. Тој вели: „Сега знам каде сме“, но во реалноста тој е изгубен. Неговиот пријател вели: „Чекај малку. На земја гледам телеграфски столб, силос и нафтена шуплина. Најдете го на мапата“. „Па“, одговара пилотот, „има столб и кула на картата, но нема нафтена шуплина. Можеби таа едноставно не беше означена“. Тогаш неговиот пријател вели: „Дај ми ја картичката“. Тој ја скенира целата мапа, вклучувајќи ги и оние области на кои пилотот не обрнал внимание затоа што мислел дека знае каде се наоѓа. И дваесет милји подалеку наоѓа столб, кула и кула. „Ние не сме онаму каде што го оставивте белегот со молив“, вели тој, „но еве каде“. „О, моја вина“, вели пилотот. Моралот е: погледнете прво на теренот, а потоа на картата, а не обратно.

Со други зборови, терапевтот прво го слуша пациентот и се обидува да го замисли неговото сценарио, а потоа гледа во Ендрју Ланг или Стит Томпсон, а не обратно. Во овој случај, тој ќе најде вистински натпревар, а не само оригинална претпоставка. Тоа е моментот кога книгата со приказни може да се користи за да се предвиди каде оди пациентот, цело време добивајќи потврда од пациентот (не од книгата).

Податоците од анализата на сценаријата обично се „меки“. Бидејќи сценариото е егзистенцијално дадено, не може да се проучува експериментално во вештачка ситуација.

Поглавје 23. Прашалник за сценарио

Сценариото е континуирано тековна програмакоја настанува во раното детство под влијание на родителите и која го одредува човековото однесување во одлучувачки моментиживотот.

Формулата за скрипта е:

RRV → PR → C → RP → WIN

каде РРВ – рано родителско влијание, Pr – програма, С – договор за следење на програмата, РР – одлучувачки дејствија. Однесувањето кое одговара на оваа формула е дел од сценариото; однесувањето кое не одговара на него не е вклучено во сценариото. Секое сценарио потпаѓа под оваа формула и ниедно друго однесување не одговара.

Однесувањето на независна личност не може да се сведе на формула, бидејќи во секој овој моментчовек сам одлучува по своја основа.

Ерик Берн, М.Д.

ИГРИ ИГРААТ ЛУЃЕТО

Психологија на човечките односи

Превод од англиски А. Грузберг

Психологија на комуникација

„Луѓе кои играат игри“

Апсолутен бестселер за човечките односи повеќе од 50 години! Според авторот, животот на секој човек следи одредено сценарио. Во оваа книга ќе најдете Детален описсекое можно сценарио, и што е најважно, ќе научите како можете да го промените вашето животно сценарио и да го постигнете она што го сакате. За сите кои сакаат подобро да се разберат себеси и оние околу нив.

„Лидер и група. За структурата и динамиката на организациите и групите“

Клучна работа на лидерство. Ерик Берн ги открива тајните на групната ефективност, постигнувањето личен и групен успех, како и механизмот на развој на лидерството. Ќе се гледате себеси однадвор, ќе ги оптимизирате сите ваши вештини и таленти, ќе ја разберете вашата позиција во општеството и ќе го заземете вистинското место во животот.

„Трансакциска анализа во психотерапијата“

Класик на популарната психологија! Ерик Берн ја анализира личноста, карактерот и нивното влијание врз секојдневниот живот на една личност. Дали авторот истражува искуства и постапки? од деловните односи до сложеноста на личниот живот. Ќе можете да ги разберете и исправите стереотипите и сценаријата за вашето однесување, да ги усогласите вашите желби и соништа со личните и општествените одговорности и да станете послободни и посреќни.

„Психологија на влијание“

Класик на деловната литература, глобален бестселер и најдобра книга за влијание! Совладајте ја уметноста на убедување и постигнете ги вашите цели во секое време, насекаде. Професорот по психологија и признат експерт во областа на влијанието Роберт Чиалдини разгледува 6 универзални техники кои ќе ве направат вистински мајстор за убедување.

Предговор

Ова ме убеди во потребата да ја напишам оваа книга. Им благодарам на сите ученици и на сите слушатели, особено на оние кои ми го привлекоа вниманието и помогнаа да се истакнат и именуваат нови игри.

Заради краткотрајност, игрите се опишани првенствено од машка гледна точка, освен ако не се конкретно женски. Така, главниот играч се нарекува „тој“, но јас не ставам никакви предрасуди во тоа, бидејќи истата ситуација може да се примени и за „неа“, освен ако не се направи посебна клаузула. Ако улогата на жената е значително различна од улогата на мажот, таа е опишана посебно. На ист начин, јас обично го нарекувам психотерапевтот „тој“ без никакви втори размислувања. Терминологијата и начинот на презентација се насочени првенствено кон подготвениот читател, но се надевам дека на сите ќе им биде интересна и корисна книгата.

Анализата на трансакциските игри треба да се разликува од нејзиниот растечки научен „брат“ - математичка анализа на игри, иако некои од термините што се користат подолу, како што е „победа“, исто така ги препознаваат математичарите.

Вовед

Процес на комуникација

Теоријата на комуникација меѓу луѓето, дискутирана во некои детали во „Трансакциска анализа“, може накратко да се сведе на следните одредби.

Утврдено е дека доенчињата кои долго време се лишени од физички контакт со луѓе, неповратно се влошуваат и на крајот умираат од една или друга неизлечива болест. Во суштина тоа значи дека феноменот што го нарекуваат експертите емоционално лишување,може да биде фатална. Овие набљудувања доведоа до идејата за сензорен глади потврди дека најдобри лекови за недостатокот на сензорни дразби се различните видови на допирање, галење и слично.

Сличен феномен е забележан кај возрасните подложени на сензорна депривација. Експериментално е докажано дека таквото лишување може да предизвика краткотрајно ментално растројство или барем да предизвика привремени ментални нарушувања. Во минатото, социјалната и сензорната лишување се јавуваше првенствено кај затворениците осудени на долги периоди на самица. Навистина, самицата е најстрогата казна, од која се плашат дури и закоравените и физички насилни криминалци.

Можно е, физиолошки, емоционалната и сензорната депривација да предизвика или да ги интензивира органските промени. Ако ретикуларниот активирачки систем на мозокот не добие доволна стимулација, може да следат дегенеративни промени во нервните клетки. Тоа може да биде и несакан ефект од лошата исхрана, но самата лоша исхрана може да биде последица на апатија. Како бебе да запаѓа во сенилно лудило. Така, може да се претпостави дека постои директен пат од емоционално и сетилно лишување - преку апатија и дегенеративни промени - до смрт. Во оваа смисла, сетилниот глад може да биде прашање на живот и смрт за човекот на ист начин како и да го лишиш од храна.

Социјален психолог кој ги проучува комуникациските проблеми е заинтересиран за тоа што се случува со детето додека расте и природно се оддалечува од својата мајка. Сè што може да каже науката за ова прашање може да се сведе на „народна мудрост“: „Ако не те тапкаат по главата, рбетниот мозок ти се суши“. По краток период на блискост со мајката, до крајот на животот поединецот мора да талка меѓу два огна, обидувајќи се да ги сфати патиштата по кои го води судбината и инстинктот на самоодржување. Од една страна, постојано ќе се соочува со општествени, психолошки и биолошки сили, фактори кои не му дозволуваат да ги продолжи претходните врски кои биле толку привлечни во детството; од друга страна постојано да се стремиме кон изгубена интимност. Почесто отколку не, тој ќе мора да прави компромиси. Ќе мора да научите да се справувате со суптилни, понекогаш само симболични форми на физичка интимност: ракување, понекогаш само љубезен поклон - иако вродената желба за физички контакт никогаш нема да исчезне.

Процесот на постигнување компромис може да се нарече со различни имиња, на пример сублимација,но, без разлика како го нарекувате, на крајот, сетилниот глад на доенчињата се трансформира во потреба за признавање.Колку подалеку човекот се движи низ индиректниот пат на компромисот, толку поиндивидуални се неговите барања за признавање и токму овие разлики во барањата водат до различни видови на социјална комуникација и на крајот ја одредуваат судбината на поединецот. На филмскиот актер може да му требаат стотици „потези“ секоја недела од анонимни и рамнодушни обожаватели за да не му се исуши „рбетниот мозок“, додека на научникот му треба само еден удар годишно од почитуван и авторитетен колега.

„Мазење“може да се користи како општ термин за физички контакт; во пракса може да добие различни форми. Некои буквално го галат детето, други го гушкаат или тапкаат, а на крај, други разиграно го плескаат или штипкаат. И нешто слично се случува во разговорите меѓу возрасните, па веројатно можете да предвидите како човек ќе го гали детето ако го слушате како зборува. Во поширока смисла, „галење“ може да се однесува на секој чин на признавање на присуство на друго лице. Така, галењеможе да се смета за единица за мерење на општественото дејствување. Размената на потези изнесува трансакцијакако единица на социјална комуникација.

Според теоријата на игри, може да се формулира следниов принцип: секоја социјална комуникација се претпочита отколку да нема комуникација. Експериментите на стаорци го потврдија ова; присуството на контакт имаше корисен ефект не само на физичката, менталната и емоционалната состојба на стаорците, туку и на нивните биохемиски показатели, сè до степенот на отпорност на телото на леукемија. Експериментите доведоа до впечатлив заклучок: нежното галење и болниот електричен шок имаат подеднакво корисни ефекти врз здравјето на животните.

Откако ги изрази овие прелиминарни забелешки, можеме самоуверено да преминеме на следниот дел.

Време на организирање

Може да се смета за докажано дека физичкиот допир за доенчињата и неговата симболична замена, препознавање, за возрасни се од витално значење. Прашањето е што ќе се случи понатаму. Едноставно кажано, што прават луѓето откако ќе разменат честитки? И не е важно дали е случајно „здраво!“ или ориентална церемонија за добредојде што може да трае многу часови. По сетилниот глад и „постот за признавање“ доаѓа редот на гладта за нарачување.Вечното прашање на еден тинејџер: „Па што ќе му/и кажам тогаш?“ И повеќето возрасни луѓе се чувствуваат несоодветно кога комуникацијата ненадејно е прекината, непријатна пауза, период нарушенвреме кога никој од присутните не наоѓа ништо поинтересно од тоа да забележи: „Не мислите ли дека ѕидовите се нормални вечерва? Вечниот проблем на човекот е како да го организира своето будење. Од гледна точка на Вечноста, нашата погрешна социјален животоправдано само затоа што ни помага заедно да се справиме со ова.

Кога почнуваме да го решаваме проблемот со организирање на времето, ние, во извесна смисла, работиме со програмирање. Постојат три главни типа на програми: материјална, социјална и индивидуална. Наједноставниот, најпознат, вообичаен и удобен начин да се организира времето е да се направи нешто вистински договор, едноставно кажано – работа. Во овој случај, сепак, ќе мора да го користиме терминот „активност“, бидејќи во општа теоријаВо социјалната психологија, социјалната комуникација се смета за вид на работа.

Материјална програмасе вклучува секогаш кога некое лице ќе наиде на какви било реални пречки; нè интересира само во смисла дека создава основа за „галење“, препознавање и друго, повеќе сложени формисоцијална комуникација. Самата материјална програма не решава општествени проблеми; во суштина, тој е дизајниран да ги обработува информациите што ги имаме. За да изградите брод, треба да направите многу мерења и пресметки и да ги надополнувате нивните резултати - освен ако, се разбира, сериозно не сакате да ја завршите изградбата, а не само да комуницирате со вашиот род, преправајќи се дека сте на работа. .

Резултатот од акцијата социјална програмае ритуална или речиси ритуална комуникација. Нејзиниот главен критериум е прифаќање на локално ниво, придржување кон она што во одредено општество обично се нарекува „добри манири“. Во сите земји во светот, родителите ги учат своите деца на манири, односно ги учат како правилно да се поздравуваат, правилно да јадат, да користат тоалет, да се грижат за девојчињата, да набљудуваат жалост, а исто така и способност да водат разговор во умерено упорен и умерено пријателски начин. Оваа способност да се одржи ниво на упорност или добра волја е суштината на тактичноста или дипломатијата; Некои од овие техники се универзални, други работат само во одредена област. На пример, грчењето додека јаде или се распрашува за здравјето на сопругата на придружник за јадење е одобрено или забрането со локалните традиции; Патем, помеѓу овие две обрасци на однесување насекаде има стабилна Повратни информации. Вообичаено, онаму каде што е вообичаено да подригнувате додека јадете, нема да ве прашаат како е вашата жена, а обратно, каде што ве прашуваат како е вашата жена, не се препорачува подригнување. Обично на формалните ритуали им претходат полуритуални разговори на одредени теми; ќе ги наречеме забава или пријатно поминување на времето.

Како што луѓето подобро се запознаваат, тоа почнува да функционира индивидуална програма,што може да доведе до „инциденти“. На прв поглед, таквите инциденти се чини дека се случајни (и може да се опишат како такви од присутните), но внимателното испитување открива дека тие следат одредени обрасци кои можат да се класифицираат и дека редоследот на настаните се изведува според неискажани правила и инструкции. Сè додека пријателствата или непријателствата се развиваат според општо прифатените норми, овие упатства и правила остануваат скриени, но штом ќе се изврши незаконски чин, тие веднаш се појавуваат - исто како на спортски терен, каде што прекршувањето на правилата се укажува со свиреж или извик „Надвор!“ За да ги разликуваме од забавата, ќе наречеме редослед на дејства што подлежат на индивидуални, а не на социјални програми игри.Семеен живот, односи меѓу сопружниците, активности во различни организации - сето тоа може да се одвива од година во година во варијации на истата игра.

Да се каже дека голем дел од општествениот живот е разигран не значи дека е „забавен“ или дека учесниците не го сфаќаат сериозно. Од една страна, дури и фудбалот и другите спортски игри не можат да бидат воопшто смешни, а самите играчи можат да бидат крајно сериозни и мрачни, а коцкањето може да ги одведе играчите многу далеку, дури и до фатален исход. Од друга страна, некои автори, како што е Хуизинга, вклучуваат во категоријата „игри“ такви мрачни ритуали како што се канибалските гозби. Затоа, да се нарекуваат „игри“ трагични однесувања како што се самоубиство, зависност од дрога или алкохол, криминал или шизофренија, не значи да се биде неодговорен, разигран или варварски. Главната работа што ги разликува игрите од другите видови човечка активност не е лажноста на емоциите, туку фактот дека нивната манифестација е предмет на правила. Ова станува очигледно во случаи кога незаконското изразување на емоции е придружено со казна. Игрите можат да бидат темни, па дури и смртоносни, но социјалните санкции следат само кога правилата се прекршени.

Забавата и игрите се замена за реалниот живот и вистинската интимност. Затоа, тие можат да се сметаат како прелиминарни преговори, а не како склучен сојуз, што ги прави особено потресни. Вистинската интимност започнува кога ќе дојде до израз индивидуалното (обично инстинктивно) програмирање, а социјалните обрасци и скриените ограничувања и мотиви ќе се повлечат. Само вистинската интимност може да го задоволи сетилниот, „препознавањето“ и „нарачаниот“ глад. Прототипот на таквата интимност е сексуалниот однос.

Гладот на редот не е помалку важен за опстанок од сетилниот глад. Чувството на сензорна и „когнитивна“ глад е поврзана со потребата да се избегне сензорна и емоционална депривација, што, пак, води до биолошка дегенерација. Гладта за ред произлегува од потребата да се избегне здодевност, а Киркегор укажа на катастрофите до кои води неуреденото време. Ако досадата опстојува, таа ќе дејствува на ист начин како емоционалниот глад и може да ги има истите последици.

Поединецот, изолиран од општеството, може да го организира своето време на два начина: преку активност или преку фантазија. Секој учител знае дека поединецот може да се чувствува осамено дури и во присуство на други луѓе. Кога едно лице ќе стане член на група од две или повеќе луѓе, можни се различни начини на организирање на времето. Со цел да се зголеми сложеноста, тоа се: 1) ритуали, 2) забава, 3) игри, 4) интимност и 5) активности кои можат да послужат како основа за сите други. Целта на секој учесник е да добие што е можно поголемо задоволство од трансакциите со другите учесници. Колку повеќе контактира учесникот, толку повеќе задоволство добива. Голем дел од програмирањето на социјалните активности е автоматско. Бидејќи зборот „задоволство“ во својата обична смисла е тешко да се примени на некои од резултатите од ова програмирање, како што е самоуништувањето, подобро е да се користат термините „добивка“ или „награда“.

Добивките од социјалниот контакт се поврзани со одржување на физичка и ментална рамнотежа. Може да се манифестира во ослободување на напнатоста, елиминирање на психолошки опасните ситуации, стекнување „удари“ и одржување на постигнатата рамнотежа. Физиолозите, психолозите и психоаналитичарите ги проучувале сите овие проблеми доволно детално. Ако се преведе во услови на социјална психијатрија, добиваме:

1) примарна внатрешна награда,

2) примарна надворешна награда,

3) секундарен надоместок,

4) егзистенцијална награда.

Првите три се аналогни на „придобивките од болеста“ наведени од Фројд. Искуството покажува дека е поплодно и покорисно социјалните трансакции да се гледаат во однос на стекнатите награди, а не како функционирање на одбранбен механизам. Прво, Најдобриот начинзаштита - воопшто да не учествува во трансакции; второ, концептот на „заштита“ ги објаснува само првите два вида на награди, а наградите од третиот и четвртиот тип не се разгледуваат.

Без оглед на тоа дали тие се манифестации на активност или не, најнаградните форми на социјален контакт се играта и интимноста. Долготрајната интимност е ретка и е целосно приватна работа. Значајните социјални контакти обично имаат форма на игри и во оваа смисла се предмет на нашето проучување.

Дел 1
Анализа на играта

Поглавје 1
Структурна анализа

Набљудувања на спонтани социјални активности, најпродуктивните во специјално избраните групи за психотерапија, покажуваат дека од време на време луѓето значително го менуваат своето држење, глас, вокабулар и други аспекти на однесување. Ваквите промени во однесувањето често се придружени со промени во емоциите. Секој поединец има одреден сет на модели на однесување кои одговараат на одредена состојба на свеста; Покрај тоа, другиот сет е поврзан со други физички манифестации и често не се совпаѓа со првиот. Овие промени и разлики ни овозможија да дојдеме до заклучок дека има различни состојби на И.

Во психолошка смисла, состојбата на Себството може да се опише феноменолошки како кохерентен систем на чувства, а оперативно како кохерентен систем на модели на однесување. Во пракса, тоа значи дека одреден сет на чувства одговара на подеднакво специфичен сет на модели на однесување. Секој поединец има ограничен број на такви самосостојби, од кои секоја не е улога, туку психолошка реалност. Множеството од овие состојби може да се дистрибуира на следниов начин: 1) состојби на Јас, слични на сликите на родителите; 2) состојби на јас, автономно насочени кон објективна проценка на реалноста и 3) состојби на јас, кои ги претставуваат најархаичните обрасци на чувства и однесување забележани во раното детство. Во обичниот говор тие се нарекуваат Родител, Возрасен и Дете, и овие едноставни терминисе користат дури и во најстрогите и формални дискусии.

Ние тврдиме дека во секој даден момент кој било член на групата манифестира една од состојбите на Себе - родител, возрасен или дете - и дека секој член на групата може да се движи од една во друга состојба со различен степен на подготвеност. Оваа изјава ни овозможува да извлечеме некои заклучоци. Кога велиме: „Ова е твојот родител“, мислиме: „Вашата свест сега е во иста состојба во која бил еден од вашите родители (или кој и да го заменил), а вие реагирате на ист начин како тој, а потоа јадете со истото држење, гестови, речник, чувства итн.“ „Ова е вашиот возрасен“ значи: „Сте направиле независна, објективна проценка на ситуацијата и го соопштувате вашиот заклучок или предлагате решение за проблемот, без оглед на предрасудите“. „Ова е вашето дете“ значи: „Вие одговарате на ист начин и со иста цел како што би правеле како дете“.

Ова води до следните заклучоци:

1. Секој човек имал родители (или оние кои ги замениле), и тој во себе носи збир на самосостојби кои ги репродуцираат самосостојбите на овие родители (како што тој ги перцепирал) и кои можат да се активираат под одредени околности. Едноставно кажано: „Секој во себе носи родител“.

Луѓе кои играат на. Игри што ги играат луѓето

ПСИХОЛОГИЈА НА КОМУНИКАЦИЈАТА

Предговор

Белешки за семантиката

Дел 1 Општи одредби

Поглавје 1 Вовед

О. Што правите откако ќе кажете „Здраво“?

Б. Како велите „Здраво“?

Б. Примери

Д. Ракување

Д. Пријатели

E. Теорија

Поглавје 2 Принципи на трансакциска анализа

А. Структурна анализа

Игри што ги играат луѓето. Психологија на човечките односи

Вовед. Процес на комуникација

ДЕЛ I. АНАЛИЗА НА ИГРА

Поглавје 1. Структурна анализа

Поглавје 2. Трансакциска анализа

Поглавје 3. Постапки и ритуали

Поглавје 5. Игри

ДЕЛ II. ИГРИ ТЕЗАРИУС

АЛКОХОЛИЧЕН

ДЕЛ III. НАДВОР ОД ИГРИ

Поглавје 13. Значењето на игрите

Поглавје 16. Независност

Поглавје 17. Постигнување независност

Луѓе кои играат игри. Психологија на човечката судбина

ДЕЛ I. ОПШТИ ОДРЕДБИ

Поглавје 1. Вовед

ДЕЛ II. РОДИТЕЛСКО ПРОГРАМИРАЊЕ

Поглавје 3. Судбината на човекот

Поглавје 4. Долго пред раѓањето

Поглавје 5. Развој во детството

Поглавје 6. Пластични години

Поглавје 7. Апарат за скрипти

Поглавје 8. Детството продолжува

Поглавје 10. Зрелост и смрт

ДЕЛ III. СЦЕНАРИО ВО ДЕЛО

Поглавје 11. Видови сценарија

Поглавје 14. Како настанува сценариото

Поглавје 15: Пренесување на сценариото

ДЕЛ IV. СЦЕНАРИО ВО КЛИНИЧКАТА ПРАКТИКА

Поглавје 16. Прелиминарни фази

Поглавје 17. Знаци на сценарио

Поглавје 18. Сценарио во третманот

ДЕЛ V. НАУЧЕН ПРИСТАП КОН ТЕОРИЈАТА НА СЦЕНАРИОТ

Поглавје 21. Приговори на теоријата на сценарија

Поглавје 22. Проблеми на методологијата

Поглавје 23. Прашалник за сценарио

Психологија на комуникација

Предговор

Вовед

Процес на комуникација

Време на организирање

Дел 1 Анализа на играта

Поглавје 1 Структурна анализа

Дел 1
Општи одредби

Поглавје 1
Вовед

Поглавје 2
Принципи на трансакциска анализа

Дел 1
Анализа на играта

Поглавје 1
Структурна анализа