Кратки параболи. За повиканите на свадбената гозба

За параболите Господови

Нашиот Господ Исус Христос во текот на својот земен живот често ги поучувал луѓето со зборови и дела исполнети со љубов и милост; и од Неговата љубов кон нас Самиот ги прифати страдањата и смртта за нас. Тој рече дека навредите мора да се простат и Самиот се молеше за оние на крстот. кој Го распна. Тој им ги објаснил Божјите заповеди на оние што го слушале, ги научил да се молат и им ветил вечен живот на оние што ќе веруваат во Него и ќе го следат. Народот го следеше Исус; имаше мажи, жени и деца, луѓе од сите возрасти, од сите состојби, богати и сиромашни, учени и неучени.

Исус Христос сакал сите да го разберат Неговото учење и за таа цел Своето учење често го прикажувал во параболи, односно во алегориски приказни и

сличности позајмени од обичниот живот - од наједноставните и најпознатите предмети. Лесно ќе го разберете ова со читање на неколку параболи.

Еве го првото, кажано од евангелистот Матеј.

ПАРАБЛА

за куќата изградена на камен и за куќата изградена на песок

Матеј 7:24-27

Исус Христос еднаш рекол; „Не секој што ми вели: Господи! Боже! Кој ја врши волјата на Мојот Отец на небесата, ќе влезе во царството небесно.”

Потоа ја кажа следнава парабола:

„Секој што ги слуша Моите зборови и ги извршува е како мудар човек кој ја изградил својата куќа на карпа“.

„И падна дожд, и дојдоа поплави, и ветровите дувнаа и удираа во таа куќа, и таа не падна, зашто беше основана на карпа“.

„Но, секој што ги слуша Моите зборови и не ги исполнува, е како безумен човек, кој ја изградил својата куќа на песок“.

„И падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа, и таа падна, и нејзиниот пад беше голем. Секој што видел како се гради куќа знае дека колку е поцврста и подлабока нејзината основа, толку ќе биде поцврста, толку подобро ќе издржи бури, ветрови и поплави. На човекот му се случува истото: во животот мора да се бори со искушенија, катастрофи и опасности; и само тогаш ќе застане против нив и ќе го постави својот живот на цврста и непоколеблива основа. Оваа основа е верата во Бога и послушноста кон Неговите заповеди.

Човекот кој е вистински верник секогаш ги има на ум заповедите Господови, а тоа му помага цврсто да застане на патот на вистината; во сите негови работи постапува во согласност со нив и ја потчинува својата сопствена волја. Ако е богат, тогаш, љубејќи го својот ближен, како што заповедал Господ, своето богатство го користи за добри и корисни дела, а не живее само за да се угодува себеси; ако е сиромашен, тогаш се труди да се издржува себеси и своето семејство со чесна работа и повеќе доброволно ќе трпи недостаток отколку да се согласи да постапува нечесно, сеќавајќи се дека секое нечесно дело, лага и измама е одвратна за Бога. Не е лесно искушуван од несериозни совети и лош пример, бидејќи е навикнат да ги следи Господовите заповеди. Без разлика дали ќе го снајде несреќа или страдање, тој не паѓа во очај и не се жали, туку со добри духови се обидува да ги надмине катастрофите или ги поднесува со трпение, уверен дека Самиот Бог испраќа страдања и таги за доброто на душата. Во момент на опасност, тој не попушта во очај, знаејќи дека животот и смртта на една личност се во рацете на Бога. Конечно, во самиот час на смртта, верата го зајакнува, укажувајќи му на идниот живот. Тој знае дека Бог нема да ја остави Својата милост кон оние кои се обиделе да ја извршат Неговата волја на земјата.

Но, ова не е личност која не живее во согласност со Божјите заповеди, туку е навикнат да ја следи сопствената волја. Тој не знае како да одолее на искушенијата. Лош пример и лош советчесто го одведуваат од својот добар пат. Ако таквиот човек е богат, тој живее повеќе за себе, го поминува времето во безделничење и залудни задоволства, без да размислува за своите должности. Ако паднал во сиромаштија, тогаш поради ненавикнување на работа, често се решава да прави нечесни работи за да дојде до пари и откако ги добил, наместо да му помага на семејството со тоа, да ги троши на ситници и за свое задоволство. Во неволја, тој станува очаен и не е далеку од очај. Таквата личност е жалосна; неговите познаници и другари го презираат поради неговата несериозност, бидејќи, како што велат, оди таму каде што дува ветер; на неговиот збор не може да му се верува, на неговото ветување не може да се потпре. Тој не носи никаква корист за неговото семејство; напротив, понекогаш тоа станува товар за себе. Тој во своето срце чувствува дека не живее како што треба, но нема доволно сила и храброст да се покае од полнотата на своето срце и да започне нов живот. Среќен е ако сретне побожен човек кој го охрабрува убави зборовии со совет и увери го дека Господ му помага на секој грешник кој искрено се кае кога ќе се сврти кон патот на доблеста.

Сите ние, се разбира, би сакале да станеме чесни, директни луѓе и цврсти верници. За да го направите тоа, уште од мали нозе треба да стекнете навика да ги следите Господовите заповеди во сè, пред секоја задача да се прашувате дали е добро и богоугодно, и воопшто да не правите како што сакате, туку како што треба. Мора да се обидеме да имаме моќ над сопствената волја за да ја контролираме; ако контролира човек, тогаш понекогаш го носи таму каде што не треба.

Да побараме од Бога сила и сила, повторувајќи ја песната што се пее во црквата во првата недела од Великиот пост:

„На неподвижното, Христе, каменот на Твоите заповеди, утврди ги моите мисли!

„Зацврсти го моето срце, Господи, на карпата на Твоите заповеди, зашто само Господ е свет!

ПАРАБЛА

за сејачот

Матеј 13:8 - 23; Марко 4:1 - 20; Лука 8:4-15

Исус Христос бил на брегот на Генисаретското езеро; мноштво луѓе го опколија. Тој влезе во чамецот и оттаму почна да ја зборува следната парабола.

„Сејачот излезе да сее. И додека сееше, малку семе падна покрај патот, и дојдоа птици и го проголтаа“. „Некои паднаа на карпесто место каде што имаше малку земја, и набргу никнаа, бидејќи не беше длабоко во земјата, но гореше од топлината на сонцето и, немајќи корени, секна.

„Некои паднаа меѓу трње; а трњето порасна и го задави семето“.

„Некои паднаа на добра земја и дадоа плодови триесет, шеесет и сто“.

Кога апостолите го прашале Исус Христос за значењето на оваа парабола, Тој им објаснил вака:

„Семето е словото Божјо“.

„Оние кои се посеани покрај патот ги означуваат оние во кои е посеано Божјото слово, но кај кои ѓаволот веднаш доаѓа и им го грабнува зборот посеан во нивните срца“.

Словото Господово мора да вроди со плод во нашите срца, односно да разбуди вера и ревност за исполнување на сите христијански должности; но како што семето што паѓа покрај патот не расте, така и збор земен без внимание не носи никаква корист, веднаш се заборава; Исус Христос рекол дека ѓаволот го одзема, но лукавиот има моќ само над оние кои самите му дозволуваат да дојде кај нив преку нивните гревови, мрзеливост и невнимание на молитвата и на словото Господово. Ако почнеме да се бориме против злото, внимателно да го слушаме Христовото учење и да се обидеме да го исполниме, доброто семе ќе се вкорени во нашите срца, а ѓаволот нема да може да го украде.

„Посеаните на карпеста земја“, продолжи Исус, „значи оние кои, кога го слушаат словото, го примаат со радост, но Божјото слово не пушта корен во нив; Понекогаш веруваат, но во моменти на искушение отпаѓаат“.

Сите ние во поголемиот делСо радост го слушаме словото Господово. Но, тоа не е доволно: човек мора да биде подготвен да го исполни Божјиот закон дури и ако тоа би значело да биде подложен на тешкотии, труд и страдање.

Во поранешните времиња, кога христијанската вера сè уште не била воспоставена, Евреите и паганите сурово ги прогонувале христијаните. Биле затворани и затворани, одвоени од семејствата, мачени и убивани. Но, дури и во исто време, тие не се согласија да се одречат од Христа, трпеа страдања и отидоа во смрт, радувајќи се што на тој начин можат да ја докажат својата лојалност кон Бога. Го почитуваме споменот на овие страдалници и ги почитуваме како светци. Сега веќе нема очигледни прогонства на христијаните, но секој ден има случаи кога можеме да докажеме дали сме верни на Бога. Ние сме Му верни ако го претпочитаме исполнувањето на Неговите заповеди од каква било корист, од секое задоволство. Ние сме Му верни ако трпеливо поднесуваме несреќи и страдања, знаејќи дека тие ни се испратени по Негова волја. Ако, напротив, постапуваме против Неговите заповеди за да добиеме некаква корист или задоволство, или за да избегнеме опасност и труд, тогаш стануваме еден од оние кои понекогаш веруваат, но отпаѓаат кога се во искушение.

Не само возрасните, туку и секое мало дете може да докаже дали е верно на Бога, бидејќи секој има свои обврски според неговите сили. За оние деца кои мрзеливо учат, кои не ги следат наредбите на своите родители или, од страв од казна, лажат и ја кријат својата вина, за тие деца не може да се каже дека го сакаат Бога и му се верни.

„А семето што падна меѓу трње“, вели Христос, „значи оние што го слушаат словото, но потоа се удави во нив од грижи, богатство и световни задоволства и не вроди со плод“.

Тоа се оние за кои земните грижи, суетните работи и животните задоволства зборовите се поважниХристов. Во црквата тие го слушаат словото Господово, но потоа се препуштаат на залуден живот и празни забави, не обидувајќи се да ги надминат своите грешни склоности. Затоа сè лошо се вкорени во нивните срца и го дави сето добро, како што лошата трева ја дави добрата трева. „И она што е посеано на добра почва“, на крајот рекол Господ, објаснувајќи ја параболата, „значи оние во чии срца посеаното слово се чува чисто и дава изобилен плод“.

Така треба да биде со словото Божјо посеано во нашите срца. Ако се обидеме да ги избркаме сите лоши мисли од себе, ако искрено бараме од Бога да ни помогне на нашите добри намери, тогаш Божјото слово ќе донесе богати плодови во нас. Навиката за добрина ќе се вкорени и ќе зајакне. Секој ден сè повеќе ќе се поправаме од нашите гревови, ќе стануваме подобри, трпеливо ќе ги поднесуваме страдањата и неволјите испратени до нас по волјата Божја и активно и со љубов ќе ги исполнуваме заповедите Господови.

ПАРАБЛА

за семето и каколот

Матеј 13:24-30, 36-43

По параболата за сејачот, Исус Христос им понудил на луѓето парабола за семето и каколот. „Царството небесно“, рече Тој, „е како човек кој посеал добро семе на својата нива“.

„Непријателот на човекот дојде ноќе, посеа какол меѓу пченицата и замина. Кога никна зеленилото и се појави плодот, тогаш се појави и каколот. Кога го виделе тоа, слугите му рекле на сопственикот: „Господине, не посеа ли добро семе на својата нива? Од каде потекнува каколот?

Тој им одговори. „Човекот непријател го направи тоа“. „Дали сакате да нарачате“, рекоа слугите, „ќе одиме да го извадиме каколот?

„Но, сопственикот се спротивстави: не, со извлекување на каколот, можете да ја извадите и пченицата. Оставете ги двете да растат до жетвата; И во времето на жетвата ќе им кажам на жетварите: Соберете го прво каколот и врзете го и сноповите за да го изгорите, а пченицата ставете ја во мојата штала.

Самиот Исус Христос ја објасни оваа парабола. Тој рече дека тоа ќе се случи на крајот на векот, кога на Страшниот суд ќе се соберат лошите и добрите луѓе (тајлот и пченицата); злите ќе бидат осудени, а добрите ќе бидат наградени. Господарот не им дозволувал на своите робови да го извлечат каколот. Тоа укажува на долготрпеливоста и милоста на Господа, кој не сака да го уништи грешникот, туку му дава време за покајание и исправање.. Не секогаш во овој живот грешникот се казнува, а праведникот се наградува; често го гледаме тоа на злобна личностнеговите претпријатија успеваат, а добриот, напротив, трпи страдања и несреќи. Но, верникот никогаш нема да се засрами од тоа, бидејќи верата помага да се поднесуваат несреќи со трпение и надеж во милоста на Бога, Кој идниот животТој ќе ги награди сите според нивните дела.

Во оваа парабола, Господ повторно зборува за сејач кој посеал семе на својата нива. Доброто семе се сее во сите нас; сите сме христијани и ни е проповедано Евангелието. Зошто не сме сите добри, но понекогаш сме зли, неблагодарни и непослушни на волјата Господова? Исус Христос го објасни ова велејќи дека ѓаволот го посеал своето семе на злото токму таму каде што се сеело семето на доброто. Но, не треба да заборавиме дека ѓаволот има моќ само над оние кои доброволно се препуштаат на злото и не се обидуваат да се борат против него.

Овде можеме повторно да ја повториме споредбата што ја користи Господ. Погледнете поле кое му припаѓа на вреден селанец кој добро си ја обработува земјата. За него добро расте посеаното семе, додека за невнимателен и несовесен сопственик семето слабо расте и полето е обраснато со трева. Тоа се случува и кај нас: ако се обидеме да станеме подобри, да ги искорениме лошите навики во себе и да се навикнеме на се што е добро, тогаш словото Божјо ќе се вкорени во нас и ќе расте добро; но ако ние мрзеливо се грижиме за себе, тогаш ѓаволот ќе ја искористи нашата мрзеливост и невнимание за да го посее својот какол и врз нас, и тие ќе се вкоренат и ќе ја дават склоноста кон доброто. Да се ​​обидеме да се бориме против злото, против сопствената зла волја, да се оддалечиме од лошите примери и да бидеме повеќе со добри луѓе, кои, правејќи самите добро, можат да не научат на добро.

Да се ​​обидеме и ние да не им даваме лош пример на другите: ова голем грев. Нашите гревовни дела, а понекогаш дури и еден неактивен збор, можат да го заведат нашиот ближен, а потоа ќе бидеме како злобниот што сее какол на полето. Напротив, оној кој дава добри совети и поучува добри работи, му помага на Христа, кој сее добро семе.

ПАРАБЛА

за семето од синап

Матеј 13:31-32

Исус Христос еднаш го споредил небесното царство со семе од синап што еден човек го посеал на својата нива. Тој е помал од сите семиња, но дава голем и високо растениетака што птиците небесни летаат и се засолнуваат во неговите гранки. Со оваа парабола, Исус Христос укажа на моќта на евангелското учење. Отпрвин им се проповедаше на мал број луѓе, но набрзо се рашири низ целата земја и беше уништена лажни учењашто постоеше дотогаш. Како што дрвото им дава заштита и засолниште на птиците небесни, така и христијанската вера им дава сила и утеха на сите што ја прифаќаат.

Она што се случи низ целата земја се случува во нашите срца. Потврдувајќи се во нив, христијанското учење со својата сила ги уништува лошите мисли, злото и пороци. Како што едно ситно зрно има моќ да произведе високо и плодно дрво, така и словото Господово, прифатено со чисто срце, вкоренува во неа и вроди со плод, односно христијански доблести: вера, љубов кон Бога и ближниот, трпение и милосрдие. Отпрвин, добрината започнува во нас на едвај забележлив начин; но ако постојано се молиме на Бога за помош и во исто време почнеме внимателно да се надгледуваме за да не го престапуваме Божјиот закон ниту со збор ниту со дело, тогаш добриот почеток ќе се вкорени и ќе расте во нас.

ПАРАБЛА

за богатство скриено во поле

Матеј 13:44

А Исус Христос го спореди царството небесно со богатство скриено во полето. Човекот, откако го нашол ова богатство, радосно го продал целиот свој имот и го купил тоа поле.

И за сите нас постои богатство што е поскапоцено од сите богатства, од сите благослови на светот. Не би можеле да го постигнеме тоа со никаков напор доколку Самиот Исус Христос, од Неговата љубов, не ни помогне. Тој ни го доставува по скапата цена на Неговото страдање. Ова богатство е вечен живот. Самиот Исус Христос пострада и умре за да им даде вечен живот на оние што веруваат во Него.

Ова е богатството - верата во Бога. Верата е поскапоцена и неопходна од сите можни земни благослови; тоа е радост и утеха во овој живот и патот кон вечниот живот.

Животот е вечен! - еве што не чека по нашиот тежок и краткотраен земен живот! Ова е наградата подготвена од седобриот Господ! Колку е краток земниот живот! Во меѓувреме, нели сите ние доброволно работиме да го уредиме и украсиме? Колку луѓе во својата младост работат и се трудат за да постигнат мирна и удобна старост! Но, земната иднина е многу неизвесна; никој од нас не знае дали ќе доживее да види утре. Иднината зад гробот, вечната, е сигурна; таа е или вечна радост или вечна мака; Ајде да се грижиме за неа. Да се ​​трудиме да живееме како што Господ заповедал и постојано да Му се молиме на Бога да ни го уреди задгробниот живот според Неговата добрина.

ПАРАБЛА

за сена

Матеј 13:47-50

„Царството небесно“, рекол Исус, „е како мрежа фрлена во морето и фаќа секакви риби“. Тој беше извлечен на брегот; Добрите риби се собирале во садови, а малите ги исфрлале. Така ќе биде и на крајот на векот: ќе се појават ангели, ќе ги одделат злите од праведниците и ќе ги фрлат злите во огнената печка“.

ПАРАБЛА

за безмилосниот должник

Матеј 18:21-35

Молитвата „Оче наш“, која секој од нас ја повторува секојдневно наутро и навечер, ни ја дал, како што знаеме, Самиот Исус Христос. Во него, патем, бараме од Бога да ни ги прости гревовите. „И прости ни ги долговите (гревовите), велиме и додаваме: „Како што им простуваме на нашите должници“. Ако не им простиме на оние што ни згрешиле, тогаш не можеме да очекуваме Господ да ни ги прости гревовите. Затоа, треба да се чуваме од гневот, да се помириме со нашите другари, нашите, ако случајно се скараме со нив, да им ги простиме навредите и да запомниме дека Бог нема да ги чуе молитвите на некој кој, доаѓајќи во црква, задржува гнев или гнев против својот сосед. За да ја објасни оваа вистина, Исус еднаш ја кажал следнава парабола: „Доведен е слуга кај еден цар кој му должел десет илјади таланти (талантот значи повеќе од илјада и двесте сребрени рубљи). Бидејќи тој слуга немал ништо со што да го плати долгот, царот наредил него, неговата сопруга, неговите деца и се што имал да се продаде за да се плати долгот. Но тој роб се фрли на колена и рече: „Суверен! Бидете трпеливи со мене, ќе ви платам сè“. Царот, помилувајќи го, го ослободи и му го прости целиот долг. По ова, слугата го сретнал својот другар, кој му должел сто денари, односно многу помалку од она што тој самиот му го должел на кралот. Го грабнал другарот и почнал да го тепа барајќи да му го плати долгот. Неговиот другар падна пред неговите нозе и молејќи му рече: „Биди трпелив со мене, ќе ти дадам сè“. Но, тој не сакаше да слуша и го стави во затвор.

На кралот му беше кажано за овој настан. Тогаш царот, повикувајќи еден слуга, му вели: „Злоб слуга! Ти го простив целиот долг затоа што ме молеше; Зарем не требаше и ти да имаш милост на твојот другар, како што јас те помилував тебе?“ И, лут, суверенот нареди да го мачат додека не си го врати долгот. „Така“, додаде Исус, „мојот небесен Татко ќе ви направи ако секој од вас не му ги прости гревовите на својот брат од срце“.

Се разбира, кралот постапил праведно кога го казнил оној кој, откако добил милост и прошка, не се помилувал и не си простил. Да се ​​потсетиме дека колку и да нѐ навредува ближниот, тој сепак не е грешен кон нас како што сите ние сме грешни кон Господ Бог. Се нервираме кога некој ќе не навреди, а особено ако не навреди некој на кој сме му дале корист или услуга. Да се ​​потсетиме колку безброј придобивки ни покажал Бог. Тој ја создаде земјата и сè што е на неа за човекот; Тој ни даде живот со сите негови благослови; колку и да сме грешни, Господ Исус Христос, откако нè засака, слезе на земјата да нè научи на Господовата волја и конечно ги прифати страдањата и смртта за да нè спаси од вечната осуда и да им даде на оние што веруваат во Него вечно блаженство. И, и покрај сите овие благослови, ние постојано го навредуваме Господ Бог со нашите гревови.

Да почнеме да Му се молиме за наше исправување, а во исто време ќе им простиме на оние кои нè навредиле, за со поголема надеж да бараме милост од Бога. Исус Христос рекол дека заробеништвото ќе ни биде направено како што правиме со другите. „Прости им на ближните“, рече Тој, „и ќе ти биде простено; дај, и ќе ти се даде.

ПАРАБЛИ

за добриот Самарјанин

Лука 10:25-37

Еден ден еден адвокат дојде кај Исус Христос и му рече: „Учителе, што треба да направам за да наследам вечен живот?“ Исус го прашал: „Што е напишано во законот? Што читате во него? Тој одговори: „Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа, и со сета своја сила, и со сиот свој ум, и ближниот свој како себеси“. Исус му рече: „Ти одговори точно; правете го тоа и ќе добиете вечен живот“. Но, адвокатот го прашал Исус: „Кој е мојот ближен? На тоа Исус рекол: „Еден човек одел од Ерусалим во Ерихон и го фатиле разбојници, кои му ја соблекле облеката, го раниле и си заминале, оставајќи го едвај жив. Случајно по тој пат се движел поп и, гледајќи го, поминал. Исто така, Левитот, минувајќи низ местото, дојде, погледна и помина. Конечно, еден Самарјанин дошол до него и се смилувал. Му ги преврзал раните, полиејќи ги со масло и вино, го качил на магарето, го донел во гостилницата и го чувал. Следниот ден, додека заминувал, му дал пари на гостилницата и му рекол: „Грижи се за него, и ако потрошиш нешто над ова, ќе ти дадам кога ќе се вратам“. „Кој од тројцата“, прашал Исус, бил ближен на оној што паднал во рацете на разбојниците? „Се разбира, кој му помогна“, одговори адвокатот. Тогаш Исус рече: „Оди и постапи така!

Треба да се напомене дека некои Евреи сметале дека е нивна должност да ги сакаат само своите пријатели и само да им помагаат, но ги мразеле своите непријатели, како што често правиме ние. Но, Исус Христос ни дал поинаков закон. Тој рекол: „Сакајте ги своите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат, молете се за оние што ве навредуваат и како што сакате луѓето да ви прават, правете им го тоа“.

Самарјаните биле во непријателство со Евреите, но и покрај тоа, еден Самарјанин му помогнал на несреќниот Евреин. Да научиме од оваа парабола дека мораме да ги сакаме сите луѓе и да го молиме Бога да ни помогне да ја одржиме љубовта дури и кон оние кои самите не нè сакаат и се подготвени да ни нанесат зло. Да се ​​потсетиме на заповедта: „Љуби го својот ближен како себеси“. Ако имаме можност да помогнеме некому, тогаш нема смисла да се прашуваме дали е наш пријател или непријател, добар или зло, сонародник или странец. Без разлика кој е, тој ни е сосед, наш брат и со задоволство треба да му помогнеме на секој начин: со пари, ако ги имаме, добар совет, труд или учество.

Давајќи му помош на нашиот ближен, ние му даваме на Самиот Бог. Исус Христос рекол: „Што и да правите на еден од Моите најмали браќа, тоа ќе го правите и Мене“. Под зборовите „Моите најмали браќа“ мисли на сите несреќни луѓе на кои им е потребна помош.

ПАРАБЛА

за неплодната смоква

Лука 13:6-9

Во многу параболи, Исус Христос зборувал за долготрпеливоста и милоста Божја, за тоа дека Небесниот Отец не ја посакува смртта на грешникот, туку неговото исправување и секогаш е подготвен да го прифати покајникот. „Еден човек“, рече Тој, „имаше смоква во својата градина (смоква е името дадено на едно овошно дрво, кое го немаме и кое расте во Палестина). Дојде да бара овошје на него и не го најде. Потоа му рече на градинарот: „Ова е трета година како доаѓам да барам плод на оваа смоква и не го најдов; скрати го: за што е местото? Градинарот му се спротивставил: „Господине, оставете ја и оваа година; ќе го ископам и ќе го покријам со ѓубриво; а ако вроди со плод, тогаш добро, но ако не, тогаш ќе го намалиме“. Смоква која не дава плод значи луѓе кои живеат без вера во Бога, без љубов кон Него и ближниот, без покајание за своите гревови, во чиишто срца, затоа, словото Господово не вроди со плод. Но Господ е долготрпелив и милостив. Тој не брза да го осуди грешникот, сакајќи ги сите луѓе и сакајќи нивно исправување. Тој им го даде Својот збор. Самиот тој страдаше и умре за нив. Тој постојано ги нуди различни средстваза корекција, ги испраќа преку добри луѓесовет и пример, им дава можност да научат добрина, на различни начиниги повикува кај Себе. На другите им дава многу благослови и чека да види дали овие милости ќе разбудат во нив љубов и благодарност; Тој ги тестира другите со страдање, така што тие се обраќаат кон Него како свој единствен утешител. Но, ако сето тоа не даде ефект, а грешникот не се покае и не се исправи, ако не сака да оди на повикот на Спасителот, тогаш, по неговата смрт, ќе биде изведен пред строг суд и ќе прифати казна за неговите лоши дела.

ПАРАБЛА

за богатиот човек

Лука 12:16-21

Исус Христос, Синот Божји и Спасителот на светот, е роден во сиромаштија. Често велеше дека не треба да се врзува за земното богатство, туку треба да се грижи за стекнување вечно богатство. По смртта, нашето богатство нема да ни помогне, но добрите дела и добрите чувства ќе останат со нас во вечниот живот. Често се случува човек, приврзувајќи се со целото свое богатство за своето богатство, да заборави на Бога и Неговите заповеди и да живее само за да си угоди себеси; ова е голем грев. Исус Христос ги предупредил Своите ученици против тоа, велејќи: „Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молецот и 'рѓата уништуваат, а крадците провалуваат и крадат“. „Но, собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат, и каде што крадците не провалуваат и крадат; зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде твоето срце (Матеј 6:10-21) Еднаш, за да предупреди, Исус Христос ја понудил оваа парабола: „Еден богат човек имаше добра жетва на полето; и самиот резонираше: немам каде да ги соберам своите плодови; Ќе си ги срушам амбарите и ќе изградам поголем, и таму ќе го соберам сиот свој леб и сиот свој имот и ќе и речам на душата своја: „Душо! Имате многу стоки што лежат наоколу многу години; одмори, јади, пиј, биди весел“. Но Бог му рече: „Будало! Смртта ќе ти дојде токму оваа ноќ, а што ќе биде тогаш со твоето богатство? Така се случува со оние кои собираат богатства за себе, а не за Бога и се збогатуваат. Да се ​​биде богат во Бога значи да се биде богат со чувства и дела кои му се угодни на Бога. Ако личноста опишана во параболата би била богата со христијански доблести, тогаш, откако добил добар приход, не би размислувал само за себе, туку би се сеќавал и на своите ближни кои имаат потреба. Верата и љубовта кон Бога и кон ближниот, тоа е богатството што би го следело по неговата смрт и би му помогнало „да даде добар одговор на страшниот суд Христов“, за кој, како што знаете, секојдневно се молиме и многу повеќе. еднаш, во црквите.

ПАРАБЛА

за бракот на синот на Царев

Матеј 22:1-14

во некое друго време, сакајќи да ја разоткрие тврдоглавоста на Евреите, нивното непочитување на добрите дела Божји и приврзаноста кон земните добра, Исус Христос ја кажа следнава парабола:

„Царството небесно е како цар кој приреди гозба по повод бракот на својот син. Тој ги испрати своите робови да ги поканат гостите на гозбата, но поканетите не сакаа да дојдат. Но, тие ја занемарија поканата и отидоа, едни на поле, а други на својата трговија, други дури ги фатија робовите што ги испратија и ги убиваа. Кралот, кога слушна за ова, се налути, испрати војска, ги уништи убијците и им го запали градот“.

„Потоа царот им рече на своите слуги: Свадбената гозба е готова, но поканетите не беа достојни; Затоа, одете на раскрсницата и поканете ги сите што ќе ги најдете на свадбената гозба“.

„Робовите излегоа на патот и ги собраа сите што ги сретнаа, и зли и добри, и празникот беше исполнет со гости. Кога царот влезе да ги погледне своите гости, виде еден човек кој не беше облечен во свадбена облека и му рече; „Пријателе мој, како дојде овде без да носиш свадбена облека? Тој молчеше. Тогаш царот им нареди на слугите, откако му ги врзаа рацете и нозете, да го избркаат, велејќи: „Многу се повикани, но малкумина избрани“.

Значењето на оваа парабола е како што следува. Царот кој го направи празникот е Бог Отецот; синот на кралевите е воплотениот Син Божји, чија невеста е Црквата. Свадбената гозба е трпеза на евангелското учење и спасителните тајни понудени преку Христа. Евреите беа поканети на овој празник преку пророците и апостолите пред сите народи, но привремените благослови ги оддалечија од прифаќањето на законот Христов и од ветеното блаженство; тие дури често ги пцуеја Божјите гласници и ги убиваа. Затоа Бог испрати против нив римска војскашто ги уништи; а нивниот град Ерусалим, заедно со неговиот храм, се претвори во куп пепел и камења. Кога Евреите не сакаа да ја искористат милоста Господова и само неколку од нив поверуваа во Христа, тогаш Господ им заповеда на апостолите да одат во сите земји на вселената и да го проповедаат словото Господово на сите паганите.

Преку Евангелието Господ Бог не повикува сите на празникот, кој е вечен живот. Тој ни вели: „Сè е подготвено, дојдете! Навистина, сè е подготвено: Исус Христос преку страдање и смрт ни подготви вечен живот. Ние одиме кај неа ако веруваме во Бога и ги исполнуваме заповедите Господови. И колкумина од нас личат на оние луѓе кои наместо да одат на покана на кралот, одат на поле или на нивниот занает; односно, тие претпочитаат залудни животи отколку да го следат Исус Христос.

Можеби изгледа дека кралот, откако ги повикал сиромашните и бедните од раскрсницата на својот празник, неправедно бара од нив да бидат облечени во празнична облека. Но, за подобро разбирање на оваа парабола, треба да знаете дека на исток, кога кралот ги поканил гостите на својата гозба, им одредил и празнична облека; тој што не се согласил да ги облече го навредил љубезниот и гостопримлив домаќин. Оваа околност го разјаснува значењето на параболата во однос на нас. Каде сме ние, слабите и сиромашните, сами на себенајдете можност да се појавите во облека достојна за небесна трпеза? Но Господ по Својата милост ни ги подготви и ни ги нуди средствата. Самиот Исус Христос нè учи како и како да му угодиме на Отецот и Царот небесен: тој умира за да нè откупи; се вознесува на небото, каде што ни подготвува место; им ветува на сите што веруваат во Него дека ќе им го даде Светиот Дух, кој ќе им помогне да го отфрлат животот на грев и да го облечат новиот човек. Само со облекување на новиот човек, создаден според Бога, во вистината и во чест на вистината и со повторното раѓање, можеме да влеземе во царството небесно. Да прибегнеме кон Господа со целосна вера дека ќе ни ја даде ветената помош; Да Го молиме да ни ја зацврсти верата, љубовта, покајанието за нашите гревови, да ни даде сила да се поправаме, за да не бидеме избркани од царската трпеза, туку примени како чеда Христови.

Во првите денови од Страсната седмица, Црквата ги потсетува сите на оваа парабола во следната црковна песна:

„Ја гледам твојата палата, Спасителу мој, украсена и немам облека, но дозволи ми да влезам во неа, просветли ја облеката на мојата душа, Светлодателу, и спаси ме.

ПАРАБЛА

за злобните лозари

Матеј 21:33-44; Марко 12:1 - 12; Лука 20:9-19

Параболата за злобните лозари е нешто слична по содржина и значење со претходната парабола. Еве го: „Еден сопственик насадил лозје, го опкружил со ограда, во него направил лоза, подигнал кула, им го дал на лозарите и си отишол. Кога се приближило времето за собирање плодови, тој ги испратил своите слуги кај лозарите да ги земат плодовите. Повторно испрати други слуги во поранешната болница, а истото беше направено и со нив. На крајот, тој им го испрати својот син, велејќи: „Ќе се срамат од мојот син“. Но, лозарите, гледајќи го својот син, си рекоа: „Овој е наследникот; Ајде да одиме, да го убиеме и да го заземеме неговото наследство“.

И го фатија, го извадија од лозјето и го убија.

Па, кога ќе дојде сопственикот на лозјето, што ќе прави со тие лозари?

Некои од слушателите рекоа на ова:

„Овие злосторници ќе ги убие во зла смрт, а лозјето ќе им го даде на други лозари, кои ќе му го дадат плодот во догледно време“.

И, потврдувајќи ја вистинитоста на овој одговор, Господ рече. „Затоа ќе ви биде одземено царството Божјо и ќе му се даде на народот што ќе ги носи неговите плодови“. Оваа парабола, исто така, укажува на грижата на Господа за еврејскиот народ; по сите милости што Бог му ги покажа, се разбира, требаше да се очекуваат добри плодови од него, но Евреите ги мачеа и ги убиваа пророците што им беа испратени и на крајот го распнаа Самиот Христос, Синот Божји.

Меѓутоа, заканите изразени во оваа парабола можат да важат за сите зли и невнимателни христијани. На сите ни се покажа безброј милост; На сите ни е доверено лозје, од кое Господ очекува плод, зашто ни е откриено учењето Господово; Ни беше дадена способност и сила за да можете да ја разберете волјата на Господ и верно да Му служите во состојбата во која Господ сакаше да не стави.

ПАРАБЛИ

за робовите кои го чекаат господарот

Матеј 24:41-51; Марко 13:33-37

Исус Христос честопати им зборувал на оние што Го слушале за потребата да живеат на таков начин што секогаш ќе бидат подготвени за смрт. Сите знаеме дека смртта е неизбежна, но никој од нас не знае во кое време нашиот небесен Татко ќе има задоволство да нè повика кај себе. Да се ​​трудиме во секое време да бидеме спремни да се појавиме пред Него во светла облека, односно со вера, љубов, со добри и добри мисли. „Бидете слични“, рекол Исус, „како слуги кои чекаат нивниот господар да му ја отвори вратата. На тие робови ќе им биде добро ако господарот ги најде будни, без разлика во кој час од ноќта се врати.

„Ако господарот на куќата знаеше во кое време ќе дојде крадецот, немаше да спие и немаше да дозволи да му се поткопа куќата. Бидете спремни и вие, бидејќи не знаете во кое време ќе дојде господарот на куќата.

Исто така, Исус рекол: „Господарот поставил владетел или управител над своите слуги, да владее над нив и да им дели храна како што треба. Добро е ако, по неговото враќање, господарот најде управител кој ги исполнува неговите должности; ќе го стави над сиот свој имот. Но, ако управителот рече во своето срце: „Мојот господар нема да дојде наскоро“, тој почнува да ги тепа слугите и слугинките, да јаде, да пие и да се опива; и одеднаш господарот ќе дојде во ден кога управителот не го очекува, строго ќе го казни управителот и ќе го подложи на истата судбина како и злосторниците“.

Господ ни заповеда на сите, како овој управител, да ги исполниме нашите должности, кои сите ги имаме - кралот и поданикот, господарот и слугата, богатите и сиромашните, малите и големите. Значи, мора да работиме со сите сили за да не станеме како злобниот менаџер. Да побрзаме да се исправиме од нашите гревови, без да кажеме како тој: „Господарот нема да дојде наскоро, имам уште време“.

Секој од нас, секако, знае колку е штетна мрзеливоста и негрижата, дури и во секојдневните работи.

„Утре ќе жнеам рж, утре ќе го жнеам сеното“, вели мрзливиот селанец. И утре ќе му пречи бура или дожд, и сè ќе пропадне, додека неговиот вреден сосед има сè што е веќе направено и одложено. Но, многу поштетна е менталната мрзеливост, поради која многумина ја одложуваат работата на исправката за погрешно утре. „Сега е прифатливото време, сега е денот на спасението“, вели Светото Писмо. Да почнеме, без одлагање, од денес да се исправаме од гревовите и да правиме добро со сета наша ревност. Колку повеќе се двоумиме, толку повеќе ќе се појават тешкотии. Навиката за лоши работи расте во душата, како лоша трева во градината и ги дави добрите. Додека тревата е сè уште мала, лесно е да се плевел; но колку повеќе го одложуваш, толку погусто расте и на крајот дави се што е посеано.

На Светата неделаЦрквата, повикувајќи нè на духовни подвизи и на средба со Господ, ни ги исполнува ушите со следнава трогателна песна:

„Ете, младоженецот доаѓа на полноќ и блажен е слугата, зашто ќе се најде како бдее; ако пак не е достоен, ќе го најде очаен. Пази, душо моја, да не те оптоварува со сон, за да не те предаде на смрт и царството да биде затворено, туку стани и викај: Свет, свет, свет си Боже, помилуј се. ние преку Богородица“.

ПАРАБЛА

за упорната молитва

Лука 18:1-8, 11:5-13

Господ Исус Христос често им зборувал на своите ученици за молитвата и ги учел да се молат. Им зборуваше за љубовта на Небесниот Отец, за Неговата добрина и милост и ги убеди да Му пристапат со целосна доверба дека нè љуби како татко на своите деца, дури и во време кога се колеба да ги исполни нашите молитви. Да не се обесхрабруваме ако понекогаш Господ Бог не го исполни она за што Му се молиме; можеме да бидеме сигурни дека тоа се прави за наша корист; Ние самите не знаеме што точно е добро и корисно за нас, но Господ го знае тоа и, како љубен татко, ги дели Своите дарови во согласност со нашата духовна корист. Затоа, да се молиме без губење срце и со целосна доверба во добрината Божја.

Сакајќи да ги убеди Своите ученици да не слабеат во молитвата, Господ им ја кажал следнава парабола: „Во еден град имаше судија кој не се плашеше од Бога и не се срамеше од луѓето. Во истиот град имаше една вдовица која побара од судијата да ја заштити од вознемирување. Но, најпосле и здодеа со него, а тој си рече: „Иако не се плашам од Бога и не се срамам од луѓето, сепак ќе и ја исполнам желбата за да ме остави на мира“. „Зар Бог нема да ги заштити Своите избраници кои викаат кон Него дење и ноќе, иако бавно ги штити? - додаде Господ. „Ви велам дека наскоро ќе им даде заштита“. Господ кажа уште една парабола за таа тема. „Еден ден еден човек дојде кај својот пријател на полноќ и му рече: „Позајми ми три леба; Еден пријател дојде кај мене и немам со што да се почестам со него“. „Не ме мачи“, одговори тој, „веќе ја заклучив вратата и отидов во кревет со децата; Не можам да станам и да ти го дадам“. Но, тој продолжи да го моли, а тој конечно стана и му даде што сакаше“.

„Побарајте“, додаде Господ, „и ќе ви се даде барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори, зашто секој што бара добива, кој бара наоѓа, а на кој чука му се отвора. Кој од вас, кога синот ќе му побара леб, би му дал камен? Или кога ќе побара риба ќе му дадеш змија? Така, ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот небесен Отец ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат“.

Со каква радост треба да не исполнуваат овие Господови зборови! Благодатта на Светиот Дух е највисокиот и најдобриот дар што можеме да го примиме, бидејќи таа ги просветлува нашите души и ни дава сила да правиме добро. Мораме непрекинато да се молиме за ова највисоко добро. Општо земено, ќе се грижиме не толку за привремените благослови колку за вечните, зашто не знаеме кои привремени благослови ни се корисни и ќе се молиме на Господа за дарот на Светиот Дух, за простување на нашите гревови, за добар одговор на Неговиот Последен суд. Да се ​​молиме за сите наши ближни, за роднините, за пријателите и за непријателите, ако ги имаме, за страдалниците и несреќните и, доверувајќи се на милостивиот Отец Небесен, да додадеме од срце: „Да биде волјата твоја. во сè, Господи!“ Волјата Господова, Неговата љубов и милост се наша најсигурна потпора и во овој век и во иднина.

ПАРАБЛА

за митникот и фарисејот

Лука 18:9-14

Меѓу оние кои го слушаа Исус Христос имаше луѓе кои мислеа за себе дека се праведни, ги возвишуваа и ги понижуваа другите. Исус им ја кажал следнава парабола: „Двајца мажи дојдоа во црквата да се молат: едниот беше фарисеј, а другиот даночник. Фарисејот, стоејќи, си се молел вака: „Боже! Ти благодарам што не сум како другите луѓе, разбојници, престапници, либертини или како овој даночник. Постим двапати неделно и давам десетина од се што добивам во црквата“. Крајникот, стоејќи во далечината, не се осмели ни да ги подигне очите кон небото; но, удирајќи се во градите, рече: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот!“ „Ви велам“, додаде Исус, „дека митникот ја напушти црквата и отиде во својата куќа „повеќе оправдан од него“ (т.е. фарисејот). Зашто секој што се возвишува ќе биде понизен, и секој што се понизува ќе биде возвишен.”

Гордоста му е одвратна на Бога; Не постои порок што би ни бил поштетен од гордоста. Тоа не спречува да го забележиме своето сопствените слабостии недостатоци, но кој ги нема? Тој исто така ги има подобар човек, и затоа сите треба со срдечно скрушеност да ги повториме зборовите на митникот: „Боже, биди милостив кон мене грешникот!“ Параболата за митникот и фарисејот се чита во црква неколку пати пред Великиот пост за да нè потсети на смирението, без кое не може да има покајание и исправање. Во исто време се пее следната црковна песна или стихира:

„Да бегаме од возвишените зборови на фарисеите и од високите говори на митниците да ги научиме високите зборови на понизните, кои во покајание извикуваат: „Спасителу на светот, очисти ги Твоите слуги“.

Фарисејот не само што се гордеел со своите доблести, туку и го презирал својот ближен. И ова е многу голем грев и одвратно пред Бога. Како можеме да презираме брат кога Господ Исус Христос умре за него? Освен тоа, сите ние имаме многу свои недостатоци и не знаеме дали нашиот брат не се искупи за своите недостатоци со доблести непознати за нас? Да бидеме попустливи во нашите судови за ближниот, сеќавајќи се на сопствените гревови и на тоа колку нам ни е потребна попустливост и милост.

„Зошто гледаш на говорот во окото на својот брат“, рекол Исус еднаш, „а не го чувствуваш гредата во своето око?“ Односно дека го осудувате малиот недостаток на ближниот, додека не го забележувате сопствениот голем порок.

„Или“, продолжува Исус, „што можеш да му кажеш на својот брат; „Да ти ја извадам иглата за плетење од окото, додека има трупец во окото?

„Прво извади ја штицата од своето око, па потоа ќе видиш како му е извадено говорот од окото на твојот брат“ (Матеј 7:3-5).

ПАРАБЛИ

околу два сина

Матеј 21:28-32

Исус Христос често ги осудувал еврејските учители, кои секогаш зборувале за законот и правдата, но самите не постапувале според нивните зборови. За нив, меѓу другото, ја кажа и следнава парабола: „Еден човек имаше два сина, а приближувајќи се кон првиот рече: „Синко! Одете и работете во моето лозје денес“. Тој одговори: „Не сакам“, а потоа, откако се вразуми, замина.

И, приближувајќи се кон другиот син, таткото го кажа истото. Овој како одговор рече: „Одам, татко“, но тој не отиде. Кој од двајцата ја исполни волјата на својот татко? Слушателите рекоа: „Прво“.

Навистина, првиот, кој прво не сакаше да ги исполни наредбите на својот татко, а потоа, покајувајќи се, го стори тоа; а вториот само рече дека ќе го направи тоа, но не го направи тоа. Неговата побожност беше само во зборовите, а не во неговото срце; тоа било лицемерие и лага спротивна на Бога. Тоа беа токму водачите на Евреите; кои со зборови се грижеа за верата и побожноста, а во реалноста беа горди, завидливи и сурови луѓе; го мразеле Господа и Го убиле на крстот. Непослушниот син кој одбил да ја исполни волјата на својот татко значи оние кои за долго времене го исполнија Божјиот закон, но потоа, откако се вразумија, искрено се покајаа и станаа послушни и верни слуги на Господ Бог.

ПРЕДГОВОР

околу десет девици

Матеј 25:1-13

Параболата за десетте девици беше кажано да ги научи слушателите на постојана духовна будност и подготвеност да се сретнат со Господа кога ќе дојде да им суди на живите и мртвите.

Морам да ви кажам дека кај Евреите свадбите речиси секогаш се празнувале навечер; Невестата и младоженецот биле придружувани од девојки кои држеле запалени светилки во рацете. Еве што рекол Господ:

„Царството небесно ќе биде како десет девици кои излегоа да го пречекаат младоженецот. Од нив, пет биле мудри, а пет глупави. Глупавите ги зедоа своите светилки и не зедоа масло со себе. Мудрите земаа масло во садовите заедно со нивните светилки. И додека младоженецот забави, сите дремеа и заспаа. Но, на полноќ се слушна викање: „Еве го младоженецот, излезете да го пречекате“. Девиците се разбудиле и почнале да ги местат своите светилки. Мудрите девици силно гореа затоа што содржеа масло; но меѓу безумните излегоа. И им рекоа на мудрите девици: „Дајте ни го вашето масло, зашто нашите светилки се гасат. Но, тие одговорија: „За да нема недостаток и за нас и за вас, подобро е да одите да купите масло“. Отидоа да купат, а во меѓувреме дојде младоженецот; Мудрите девици влегоа со него на свадбата и вратите беа затворени. По некое време дојдоа тие девици и почнаа да чукаат и да велат: „Господи! Боже! Отвори ни, но младоженецот одговори: „Вистина ти велам, не те познавам“. Спасителот ја заврши оваа приказна во следните зборови: „Бадете затоа, зашто не го знаете ниту денот, ниту часот кога ќе дојде Синот Човечки.

Што значат овие зборови? Тие укажуваат на часот на нашата смрт, кога ќе треба да му дадеме сметка на Господа за целиот наш живот. Не знаеме кога ќе нѐ повика Господ и мора да очекуваме смрт, како што мудрите девици го очекуваа младоженецот, со запалени светилки, односно со срца исполнети со љубов кон Бога и топла вера. Ако сме отсутни и мрзливи, ако не размислуваме за Бога и не правиме добро, тогаш Господ нема да не прими во царството небесно и ќе ни рече: „Тргни се одовде. Не те познавам“.

За време на Страсната седмица, на Велики вторник, во црквата се пее песна, чија содржина е позајмена од оваа парабола. Еве: „Да го сакаме младоженецот, браќа, и да си ги украсиме свеќите; блескајќи во доблести и правилна вера, така што, како мудрите девици Господови, да бидеме спремни да одиме со него во брак: Младоженецот е дар, како Бог, Кој на сите им дава непропадлива венец“.

Да се ​​молиме почесто за овој венец на нераспадливост, кој добрите и верните ќе го добијат во царството небесно.

ПАРАБЛА

за талентите

Матеј 25:14-30

Синот Човечки, рече Господ, ќе постапи на Страшниот суд како еден господар, кој, одејќи во далечна земја, им го доверил својот имот на своите слуги. На еден роб му даде пет таланти, на друг роб два таланти, а на третиот еден. Овој господар бил мудар и ги поделил своите пари на робовите, земајќи ги предвид нивните способности. За време на неговото отсуство, првиот работел, се трудел, тргувал со парите што му биле дадени и така стекнал уште пет таланти; оној што примил два таланти го направил истото и ги разработил другите два; но оној што доби еден талант отиде и го закопа во земја. Конечно, господарот се вратил и побарал од своите робови сметка за парите што им ги оставил.

Првиот што прими пет таланти ги донесе другите пет таланти и рече: „Господине! Ти ми даде пет таланти; Останатите пет ги купив со нив“.

Господарот му рекол: „Браво, добар и верен слуго! Во малите нешта си бил верен; ќе те ставам над многу работи; влези во радоста на својот господар“.

На ист начин, оној што примил два таланти, ги донел и другите два стекнати со својот труд и ја слушнал истата пофалба од господарот.

Оној што доби еден талант дојде и рече: „Господине! Знаев дека си суров човек, жнееш каде што не си сеел, собираш таму каде што не се расфрлал, и плашејќи се, отидов и твојот талент го скрив во земјата; еве го твоето.” - „Зол и мрзлив роб! - му рекол господинот. „Ако се плашевте од мене, тогаш зошто не тргувавте, работевте или не ми донесете друг талент? Тогаш би ја добил мојата стока со профит“. Потоа се сврте кон другите робови и им рече: „Земете го неговиот талент и дајте му го на оној што има десет; и фрли го овој злобен роб таму каде што има вечен плач и чкртање со заби, зашто на оној што има секогаш ќе му се дава уште повеќе, а на оној што нема ќе му се одземе и тоа што го има.

Во оваа парабола, Исус Христос се споредува Себеси со Господ. Кои се робовите? Ова сме сите ние. Парите што господарот им ги подели на своите робови се сите оние особини и способности што ни ги дава Господ: ум, меморија, сила на душата и телото, здравје, богатство. Сето тоа мора да го искористиме за добри дела за да ја исполниме волјата Божја. Не треба да го закопаме нашиот талент во земја, односно да не ги уништуваме нашите способности и сили во мрзеливост и грешни задоволства А колку луѓе го прават тоа? Колку само деца кои ги имаат сите средства за учење, но се мрзливи и невнимателни, кои би можеле да бидат побожни и љубезни, но да се однесуваат лошо! Колку само возрасни луѓе кои можеле да му угодат на Бога помагајќи им на своите семејства и кои им го уништуваат умот, здравјето и времето во гревовите! Колку богати луѓе го користат своето богатство за зло! Колку е страшно да се размислува за казната што ги чека мрзливите и неверните робови! Но, пред да дојде часот на нашата смрт, секој од нас може да се поправи. Цврсто да одлучиме да започнеме доблесен живот, да го молиме Бога да ни помогне да направиме добар почеток и да ги разбрануваме нашите срца со зборовите на црковната песна. „Слушајќи ја осудата на оној што го скрил својот талент, не кријте го Божјото слово за вашата душа, објавувајте ги Неговите чуда, за со умножување на вашиот талент, да влезете во радоста на Господарот свој.

ПАРАБЛА

за вработениот

Лука 17:7-10

Еден ден Господ им рече на Своите ученици: „Ако некој од вас има работник што ја обработува својата нива или го пасе своето стадо, дали ќе му рече кога ќе се врати од полето: „Одете брзо, седнете на трпезата? Напротив, нема ли да му рече: „Донеси ми вечера и послужи ме додека јадам и пијам, а потоа јадеш и пиеш самиот?“ Дали ќе му се заблагодари на својот слуга што ја извршил наредбата? Не размислувај. Така и вие, кога ќе исполните сè што ви е заповедано, кажете: „Ние сме робови, безвредни, бидејќи го правевме само она што требаше да го направиме“.

Но, дали најдобриот од нас може да каже дека го исполнил сето она што му требало? Да се ​​потсетиме со каква мрзеливост, со каква невнимание го изведуваме и наједноставното дневните обврскинашите. А во однос на Господ, дали воопшто можеме да помислиме дека сме исполниле се што треба? На крајот на краиштата, сè што имаме Му припаѓа Нему. Нашето срце, нашите мисли, нашата сила, нашите способности, нашето време, сè му припаѓа Нему. Сето тоа се средства дадени за да го славиме Неговото име и да ја вршиме Неговата волја. Дали вака го користиме она што ни е доверено? Што е со добрите дела на Господ? Можеме ли да ги броиме и измериме? Тој нè создаде, ни ги даде сите благослови, нè засака, грешници и недостојни. Единородниот Син Божји умре на крстот за да не спаси. Можеме ли некогаш да помислиме дека заслужуваме такви услуги? Се разбира не. Но, ние мораме да му благодариме на Бога секој час и да се трудиме да ја докажуваме нашата благодарност преку нашите дела, низ целиот наш живот, правејќи сè што ни е заповедано со љубов и ревност.

ПАРАБЛА

за изгубената овца и изгубената драхма

Лука 15:3-10

Исус Христос во многу параболи зборуваше за Божјата љубов кон нас, Тој рече дека Небесниот Отец сака исправка за секој грешник и обезбедува средства за тоа. Истата тема е содржината на параболата за изгубената овца. Еве ги зборовите на Спасителот:

„Кој од вас, имајќи сто овци и изгубил една од нив, не ги остава деведесет и деветте во пустината и не оди да ја бара изгубената додека не ја најде? И откако ќе го најде, ќе го донесе дома со радост и ќе им рече на пријателите и соседите: „Радувајте се со мене: ја најдов мојата изгубена овца“.

„Значи, на небото има поголема радост за еден грешник кој се кае, отколку за деведесет и девет праведници кои не треба да се покајат“.

Загубена овца е грешник кој се оддалечил од Бога; но како што пастирот оди да бара изгубена овца, така Господ Бог сака да го врати грешникот со евангелското слово, ветувањето за милост и прошка. И ако грешникот конечно се оддалечи од гревот и со топла молитва и покајание побегне кон Бога, цврсто реши да се поправи, тогаш се радува Самиот Господ Бог и се радуваат сите свети ангели.

Значи, никогаш не треба да губите срце и да се сомневате во милоста на Господа. Црквата ни ја нуди својата помош и своите молитви за да се подобриме. Кога постиме и се каеме за сите наши гревови за да добиеме прошка, тогаш мораме да направиме цврста намера да се поправиме и да започнеме нов, подобар живот. И Господ Бог со задоволство ќе го прифати нашето покајание и ќе ни помогне да ги исполниме нашите добри намери.

За истата цел - да ја прикаже љубовта и милоста кон покајниот грешник - Исус Христос ја кажа следнава парабола:

„Која жена, имајќи десет драхми (ситна паричка), ако изгуби една драхма, не запали свеќа, не ја брише собата и не бара внимателно додека не ја најде?

И откако ќе го најде, ќе ги повика пријателите и соседите и ќе им каже: „Радувајте се со мене: ја најдов изгубената драхма“.

Така, ви велам, има радост меѓу Божјите ангели поради еден грешник кој се кае.”

ПАРАБЛА

за добриот пастир и наемниот слуга

Јован 10:1-16

Во параболата за добриот пастир, Господ повторно ја прикажува Неговата љубов кон луѓето. „Јас сум добриот пастир“, рече Тој. - Овчар љубезна душатој го дава своето за овците; но наемникот, кој не е овчар и чии овци не се негови, го гледа волкот како доаѓа, ги остава овците и бега, а волкот ги ограбува. Но, наемникот бега затоа што е наемник и не се грижи за овците. Јас сум добриот пастир и го познавам Моето, а Моите Ме познаваат Мене. Како што Отецот Ме познава Мене, така и Јас Го познавам Отецот; а јас го полагам животот за овците. Имам други овци кои не се од ова трло; но и овие треба да ги доведам, и тие ќе го слушнат Мојот глас, и ќе има едно стадо и еден Пастир.

Во оваа парабола, Исус Христос се нарекол себеси пастир и ги споредил сите луѓе со овци. Тој ги сакаше сите луѓе толку многу што ја прифати смртта за да ги спаси и да им даде вечен живот. Со истата парабола Тој нè учи дека мораме да го слушаме спасоносното учење Христово и мораме да ги слушаме оние пастири и учители кои се избрани од Црквата за ова достоинство и, напротив, мора да ги избегнуваме таквите учители кои поучуваат спротивно на вистинското. Од Бога назначени пастири на Црквата.

„Вистина, вистина ви велам“, рече Господ, „Јас сум вратата на овците; Кој ќе влезе преку Мене, ќе се спаси, и ќе влегува и излегува и ќе наоѓа пасиште. Крадецот доаѓа само да краде, убие и уништува. Дојдов за да имаат живот и да го имаат пообилно“.

Со тоа Исус покажа дека само преку верата во Него човек може да влезе во царството небесно, дека има само една вистинска вера - христијанската вера, и еден пат до спасението - верата и љубовта кон Бога.

Сè уште има народи во далечните земји кои не ја познаваат христијанската вера; но побожните луѓе патуваат таму за да им го проповедаат Евангелието и да ги просветлат. Црквата се моли сите да се приклучат на едната нераспадлива Црква; и цврсто се надеваме дека ќе дојде време кога сите ќе ја слушнат светата вистина и ќе има, според зборовите на Господа, „едно стадо и еден Пастир“.

ПАРАБЛА

за богатиот и Лазар

Лука 16:19-31

Богатите мора да запомнат дека богатството им било дадено за да направат нешто од него. добра употребада им помага на сиромашните и да прави добро. И ако богатите го заборават ова и живеат само за да си угодат, од нив ќе се бара строга сметка, ако не во овој живот, тогаш во иднина. За да го објасни ова, Спасителот ја кажал параболата за богатиот и Лазар.

„Некој човек беше богат. Се облекуваше во скапа облека и секој ден луксузно се гостеше.

Се слушна и завивање на просјакот по име Лазар, кој болен и ранет лежеше пред портата на богаташот и сакаше да се нахрани со трошките што паѓаа од трпезата на богаташот; а кучињата му ги лижеа раните.

Просјакот умре, а ангелите ја однесоа неговата душа во пазувите на Авраам, односно во рајот. Почина и богаташот и беше погребан. Во пеколот, во маки, го подигна погледот и го виде Авраам оддалеку и Лазар во неговите пазуви и извикувајќи рече: „Оче Авраам! Помилуј ме, прати го Лазар да го натопи крајот на прстот во вода и да ми го излади јазикот, зашто сум мачен во оган“. Но Авраам одговори: „Дете, запомни дека ти напредуваше во животот, а Лазар беше сиромашен; сега тој е утешен овде, а ти страдаш. А покрај ова, меѓу нас и вас е воспоставен голем јаз, така што тие што сакаат да преминат оттука кај вас, не можат, ниту пак оттаму кај нас.

Тогаш богатиот рече: „Затоа, те молам, оче, прати го кај татко ми, зашто имам пет браќа: нека ги предупреди да не дојдат на ова место на маки“.

Авраам му рекол: „Имаат Мојсеј и пророците; нека ги слушаат“. Но, тој се спротивстави: „Не, оче Аврааме, но ако некој од мртвите дојде кај нив, тие ќе се покаат“. Тогаш Авраам рече: „Ако не ги слушаат Мојсеј и пророците; тогаш и ако некој воскреснал од мртвите, нема да веруваат.

Имаме повеќе од Мојсеј и пророците, го имаме словото на Самиот Исус Христос, Кој ни кажа дека во идниот живот секој ќе биде награден според неговите дела, дека ќе има строго изрекувана казна од оние кои не ги искористиле средствата. им се даде како што треба, а оние кои Со вера и трпение трпеа секакви маки и страдања, не роптаа, не завидуваа и чесно живееја. Богатиот човек за кој се зборува во параболата е осуден не затоа што бил богат, туку затоа што имајќи ги сите средства да прави добро и да му помогне на својот ближен, не го правел тоа, туку живеел само за себе.

ПАРАБЛА

за блудниот син

Лука 15:11-32

Се сеќавате што рече Исус за радоста што доаѓа на небото кога грешникот ќе се реформира. Тој ја објасни истата вистина во следнава парабола, покажувајќи ја љубовта и милоста на нашиот небесен Татко:

„Еден човек имаше два сина; најмладиот од нив му рекол на својот татко: „Оче! Дај ми го следниот дел од имотот“. И таткото им го подели имотот на своите синови. Наскоро помладиот синОткако собрал сè, отишол во далечна земја и таму го потрошил својот имот, живеејќи распуштено.

Откако преживеа се, во таа земја настана голем глад и тој почна да има потреба. Мачел еден од жителите на таа земја и го испратил во полето да пасе свињи. И се радуваше кога можеше да јаде храна за свињи, но никој не му ја даде. Откако се вразуми, рече: „Колку од наемниците на татко ми се задоволуваат со леб во изобилство, а јас умирам од глад! Ќе станам и ќе одам кај татко ми и ќе му кажам:

„Татко! Згрешив против небото и пред тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син, прими ме како еден од твоите наемници“.

Стана и отиде кај татко му. А кога уште беше далеку, татко му го виде и се сожали, истрча и, фрлајќи му се на вратот, почна да го бакнува. Синот му рекол: „Татко! Згрешив против небото и пред тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син“. А таткото им рече на своите слуги; „Донеси најдобра облекаи облечете го, ставете му прстен на раката и чевли на нозете. И доведи го згоеното теле и убиј го; Да јадеме и да се веселиме, зашто овој син ми беше мртов и повторно оживеа, се изгуби и се најде.” И почнаа да се забавуваат.

Најстариот син беше на полето; враќајќи се дома, слушнал пеење и веселба. Повикувајќи еден од слугите, тој праша што значи тоа. Тој му одговори: „Дојде брат ти, а татко ти го уби згоеното теле, зашто го прими здраво“. Најстариот син се налутил и не сакал да влезе. Тогаш татко му излезе и го повика. Но, тој му рекол на својот татко: „Толку години те служев и секогаш ги следев твоите наредби, но никогаш не ми даде ни дете за да можам да се забавувам со моите пријатели. А кога дојде тој твој син, кој си го расфрлаше имотот и живееше нерасположено, ти за него го уби дебелото теле“. Таткото му рекол: „Сине мој! Ти си секогаш со мене, а се што е мое е твое. И на тоа треба да се радуваш и да се радуваш, што брат ти беше мртов и оживеа, што се изгуби и се најде.”

Колку е љубезен овој татко, кој радосно го прифатил својот покајнички син и отишол да го пречека на половина пат! Овој Отец е Самиот Бог, Кој радосно го прифаќа грешникот што се кае. Се чини дека најголемиот грешник, откако ја прочитал оваа парабола, треба да се охрабри и да се врати кај таквиот љубезен и нежен Татко.

Но, колкумина има што добивајќи имот од Бога: сила, способности, здравје, богатство, интелигенција, наместо сето тоа добро да го искористат, го расфрлаат својот имот во далечна земја, односно се оддалечуваат од Бога и забораваат на Него. и за Неговите заповеди, живеење во грев, мрзеливост и невнимание. Но, ако меѓу овие бедни и празен животво нив ќе се разбуди покајанието и искрената желба да се вратат кај Отецот, верувајте ми, Тој Самиот ќе им помогне да се свртат кон патот на доблеста, Самиот, како да се каже, ќе излезе во пресрет, зајакнувајќи ги нивните добри намери во нивните срца. Ќе ги прими не само со милост, туку и со радост и љубов, како татко на своите деца.

Црквата нè потсетува на оваа парабола за да нè поттикне со милоста Господова и да нè сврти кон покајание. Во седмицата наречена недела на блудниот син, пред Масленица, се чита и понекогаш се пее следната химна или стихира: „Добар Татко, заминав од Тебе; не ме оставај и не покажувај ме како непристоен за Твоето царство; севкупниот непријател ме разоткри и ми го зеде богатството, блудно ги потрошив Твоите дарови. Но, јас се свртувам кон Тебе и викам: создај ме како еден од Твоите наемници, Ти заради мене ги испружи најчистите раце на крстот за да ме грабнеш од жестокиот ѕвер, облечи ме во првата облека, како оној што е многу милостив“.

ПАРАБЛА

за кралот што оди во војна

Лука 14:31-33

Во една прилика Исус им рекол на своите ученици: „Кој цар, кога оди во војна против друг цар, не седнува прво да се посоветува дали може со десет илјади да му одолее на оној што доаѓа против него со дваесет илјади?

Во спротивно, кога е уште далеку, ќе испрати да побара мир“.

Со оваа парабола, Исус сакаше да каже дека секој што сака да го следи, односно да стане вистински христијанин, мора да ја собере сета своја сила, да ги разбере сите тешкотии, за да не ослабне на патот и да не се врати, плашејќи се од тешкотиите: тој мора да се обрати кон Бога за помош, бидејќи ќе се соочи со борба, мака и труд. Ќе мора да се бори против разни искушенија, против мрзеливост, често и против своја волја, што понекогаш е опасно да се следи. Тој мора да биде подготвен да се откаже од секое задоволство и секоја корист, чие постигнување вклучува кршење на законот Христов, и често мора да претрпи страдања и труд за да му остане верен на Бога. Затоа, тој треба да се вооружи со сила, трпение и силна волја; но сето тоа нема да биде доволно ако прво не побара помош од Господа. И Бог ќе ја чуе неговата искрена молитва и ќе и помогне на неговата слабост. Христос го поддржа Петар среде бурно море; Тој, исто така, ќе ги поддржува оние кои имаат доверба во Него и искрено сакаат да Му служат. Среде опасност, тој ќе го поддржи христијанинот со вера и надеж, среде страдањата и неволјите ќе му даде душевен мир, а за возврат на земните благослови ќе му даде вечни небесни благослови.

Колку само безначајни ќе ни изгледаат сите тешкотии, трудови и страдања ако сме достојни да бидеме еден од оние што Господ ќе ги нарече благословени од Својот Отец и ќе ги прими во небесното царство.

Значењето на параболата за Сејачот е доволно детално објаснето од Самиот Господ. На евангелското објаснување можеме да додадеме и дека Сејачот е Самиот Господ, семето е Божјо слово, полето е целото човештво, целиот свет, примајќи го во своите длабочини чудесното семе на евангелското слово. Како семе, евангелското слово го носи во себе почеток на животот, вистински, духовен живот, зашто што е вистинскиот живот? Овааима вечен живот,- одговара Господ во Неговотопрвосвештеничка молитва,- нека Те знаатединствениот вистински Бог и испратен од ТебеИсус Христос(Јован XVII, 3). Евангелското слово го дава ова знаење за вистинскиот Бог, и затоа е чудесно семе на спасение и живот. Фрлено во човечкото срце, под поволни услови расте и вроди со плод - добри дела и свет живот. Како семе, таа вечно ја носи оваа жива сила во себе.

Во денешно време, како и пред деветнаесет века, подеднакво возбудува и допира, радува и утешува, суди и понижува, допирајќи ги најдлабоките жици на човечкото срце.

Филозофските системи умираат и се забораваат политички теории, цветовите на поезијата бледнеат, но Божјото слово е живо и активно и поостро од сети меч со две острици: продира дона душата и духот, зглобовите и мозоците и судиитемислите и намерите на срцето(Евр. IV, 12). Во неа се крие вечно живата вистина.

Но, секогаш поседувајќи ја оваа скриена жива сила во во ист степен, Божјата реч не секогаш ја дава истата жетва. Зависи од почвата во која паѓа, и овде параболата за нас добива особено горлив, жив, личен интерес, зашто оваа почва е нашето срце. Сите ние, слушатели и читатели на словото Божјо, го примаме својот дел од светото семе; Сите ние веројатно би сакале да имаме плодна почва во нашите срца што носи стократна жетва, а прашањето зошто тоа не се случува и зошто садниците се толку закржлавени, сиромашни и измешани со плевел - ова прашање, се разбира, за нас далеку од рамнодушен.

Да размислиме повнимателно за параболата за да ги откриеме во нејзините чудесни слики и симболи важните за нас законите на духовната агрономија, на кои укажува Господ Исус Христос.

Со цел успешно да се обработува полето и да се примени на него рационални начиниобработка, потребно е пред сè да се проучи почвата и да се знае нејзиниот состав. Песочна почва бара едно ѓубриво, кирпич - друго, црна почва - друго; а самите методи на одгледување се различни на различни почви. Истото важи и во духовниот живот. За да се разберат причините кои ја одредуваат бесплодноста на Божјото слово за човекот, а притоа да се најдат вистинските начиниодгледување и воспитување на душата, што може да ја зголеми жетвата на светото семе, да го зајакне влијанието и ефектот на евангелската реч врз една личност - за ова треба да ја проучуваме почвата на нашето срце и да откриеме што точно во ова срце спречува успешниот раст на семето. Според тоа, можеме да преземеме одредени мерки.

Зборувајќи за судбината на семето, Господ во својата парабола прикажува четири типа на состојби во кои се наоѓа за време на сеидбата и кои имаат различни ефекти врз неговото растење. Ова се четири различни типови на човечка психа, четири типа на структура на душата.

Кога сејачот посеал, нешто друго се случи(семка) падна покрај патот, а птиците дојдоа и колвааили(ст. 4).

Ова е првиот тип. Срцето е како пат кој поминува, а семето, паѓајќи на него, не продира ни во почвата, туку останува на површината и станува лесен плен за птиците.

Какви луѓе се овие?

Прво, ова вклучува груби природи, од чисто животинска природа. Ова е најлошиот тип меѓу луѓето и, за жал, ги има особено во денешно време. Тие живеат чисто матка: јадат вкусно, пијат слатко, спијат многу, се облекуваат добро - надвор од ова тие не знаат ништо. Коритото, храната и пијалакот - ова е сè што содржат. Нивниот светоглед е исклучиво материјалистички. Прашањата за духот не постојат за нив. На идеалите на вистината, добрината и убавината, на сето она што човештвото го обожуваше како најголемо светилиште, што привлекуваше и плени херои, подвижници и најдобрите личности од историјата, на кои без двоумење им ја посветија својата сила и својот живот - на сиот овој народ. како патот се третираат со циничен потсмев и отворен презир. „Придобивка“ е зборот што ги дефинира нивните активности. За нив Бог е утроба, а Евангелието, словото Божјо, среќава во нив празен ѕид на досадна рамнодушност. Од нив отскокнува како грашок од ѕид, без да навлезе во надворешната кора на егоизмот и без да навлезе внатре, во срцето. Ако понекогаш останува на површината на сеќавањето, тогаш само до моментот кога првиот порив на разврат, сладострасност или среброљубие ќе навлезе како птица и ќе проголта сè без трага, додека грубото срце останува тврдо и непробојно.

Второ, оваа категорија вклучува многу несериозни луѓе кои живеат само на површни впечатоци. Суштината на нивната психа е празна љубопитност, која лесно се буди, но воопшто не се стреми да ги поврзе добиените впечатоци со длабоки основи. ментален живот. Таквата љубопитност не носи никаква корист: таа е бесцелна и бесмислена. Впечатоците овде се оценуваат исклучиво според нивниот ефект врз нервите. Сè што ги скокотка нервите подеднакво ги привлекува луѓето од овој тип. Затоа, за нив е сосема рамнодушно: да слушаат добар проповедник или моден тенор, да гледаат религиозна поворка или англиски бокс, да присуствуваат на свечена, инспиративна богослужба или да се тркалаат од смеа додека гледаат смешна вода. покажуваат. Целиот свет го гледаат како да е создаден исклучиво за нивна забава, а на секој феномен во животот пристапуваат со ист стандард. Ако слушаат инспириран проповедник како зборува за вистината на Евангелието, за светлиот свет на чистотата и светоста, за Големиот Љубов Бог, тие ќе кажат само едно нешто во пофалба: „Ох, тој зборува добро, убаво!“ или: „Тој има добро развиен, елегантен говор!“ Ова е најпонижувачката пофалба за еден проповедник, што го сведува на улога на ученик кој ги покажува своите книжевни и декламаторски таленти пред испитувачите. Во проповедта нека се слушнат липања и искрени солзи на страдање љубов, офкање на измачено срце, горчина и огорченост од глетката на згазената вистина, нема да најдат други зборови за оценка освен вулгарни фрази: „О, тој има драматичен талент! Како да гледаат во сценски изведувач, кој настапува само за да ги забавува и да ги скокотка нивните изнемоштени нерви.

Тоа се луѓе со мала душа, а животот за нив не е сериозна задача, завршена длабоко значење, но само фарса. Луѓето од овој тип го слушаат словото на Евангелието како да не важи за нив: тие не го сфаќаат.

Третиот тип на луѓе од овој тип се отсутни природи, со расфрлани мисли. Во нив нема ништо основно, трајно што би им послужило како центар на животот. Тоа се луѓе, како што се нарекуваат, без јадро, односно немаат доминантна наклонетост или приврзаност кон еден конкретен бизнис или активност што ја одредува насоката на нивниот живот. Како живеат овие луѓе? Нема да го кажете веднаш: сè овде е толку течно, толку променливо, толку непостојано. Денес едно, утре друго, задутре друго. Една мисла заменува друга, како во калеидоскоп, без никаков ред или систем. Една страст е потисната од друга, планот го следи планот, со сè како на пат каде што се тркалаат кочии, минувачите се заменуваат еден со друг, скитниците говеда газат. Тие започнуваат сè, пробуваат сè и не завршуваат ништо. Немаат цел во животот. Тоа се робови на моменталниот каприц, бастун потресен од ветрот. Нивните хоби се кревки, несигурни, минливи. Со леснотија на молец мавтаат од предмет на предмет. Секоја нова работа ги привлекува и плени, но само на кратко. „Што и да каже последната книга ќе падне на срце“. Да ги научиш на нешто сериозно, да го проповедаш словото Божјо е речиси бескорисно. Тоа значи пишување на водата, сеење покрај патот: минувачите ќе газат, птиците ќе колваат, односно светот со својата вечна промена на нови производи, ѓаволот со своите искушенија и заведувања. Бидејќи впечатоците и мислите овде постојано се менуваат, ниту една од нив не продира длабоко во срцето, а самото срце малку по малку ја губи својата реакција, способноста да ги сфатиме барем малку сериозно, станува суво, рамнодушно, тешко, како пат. газени од нозете на минувачите и тркалани од тркалата на безброј вагони.

Ова се трите категории на луѓе кои припаѓаат на типот на пат. Заедничко за сите нив е тоа што семето на словото Божјо воопшто не проникнува во нивната душа, не ги возбудува, не ги радува, не ги возбудува, туку останува на површината, односно само во сеќавањето. , во свеста на главата, и без никаков плод, наскоро ќе умре.

Малку подобри се следните два вида почва, наведени од Господ Исус Христос во Неговата парабола.

Уште едно семе паднал на карпесто место кадеимаше малку земја и набргу никна“ затоа штоземјата беше плитка; кога изгреа сонцето,секна и како да нема корен, секна(ст. 5-6).

Објаснувајќи ги овие зборови, Господ додава: поза на карпесто место значи оние коиНекои, кога ќе го слушнат зборот, веднаш го прифаќаат со радост, но немаат корен во себе и не можатстоење; тогаш, кога ќе дојде тагата илидвоумење за зборот, веднаш се во искушение(ст. 16-17).

Вид кој е широко распространет и доста познат за нас. Кај овие луѓе постои несомнена желба и љубов кон доброто, а словото Божјо наоѓа жив и брз одговор во нив, но не ги доловува толку силно што за да го спроведат во животот да најдат доволно сила и решителност да работат на себе, се борат со пречките и ги победуваат непријателските струи. Откако ја слушнаа евангелската проповед за вистината, љубовта, самопожртвуваноста, тие веднаш светнуваат, како Шведски натпревар, но исто толку брзо излезете надвор. Овие блесоци на минливи страсти можат да бидат многу силни, како блесоци на магнезиум, и во овој момент овие луѓе се способни дури и за подвизи, но ќе помине еден момент - и сè е готово, и, како после магнезиумот, остануваат само чад и саѓи - нервоза за нивната кукавичлук и млитавост или, напротив, жалење за вашето хоби. Овие луѓе не се способни за сурова, упорна, долгорочна работа, а законот за влез во Царството Божјо, даден од Господ, за нив претставува непремостлива бариера: Од деновите на ЈованКрстител до сега царството небесно се напојувало одсе бори, а оние што користат сила му се восхитуваат(Мат. XI, 12).

Само мала трева може да расте на карпеста почва, а овие луѓе, во обични услови на мирен живот, се способни само за многу мали нешта за кои не е потребен напор. Не може да им се одбие чувствителноста: понекогаш ќе ги видите во црква како се молат со солзи на нежност во очите, тие се инспирирани добро пеење, трогателни се изреките и извиците на Божествената служба, полни со возвишено значење; со чувство повторуваат заедно со другите: „Да се ​​сакаме...“, „Да се ​​прегрнеме, со усти: браќа!“ Но, кога ќе дојде моментот кога добри зборовитреба да се зафатиш, веднаш ќе видиш дека плачливата нежност и религиозното воздигнување не ги омекна нивните ладни души, дека тоа беше само фосфорен сјај што не даваше топлина, едноставна сентименталност или лажна чувствителност, а не вистинско чувство. Тие понекогаш сакаат да читаат житија на светци, исто како што децата сакаат да читаат страшни приказниИ трогателни приказни, но и овде работите не одат подалеку од воздишки и вербално задоволство. Тие не сакаат да сонуваат за овој подвижнички живот и да се замислуваат во улога на подвижници и маченици за вистината, но напорите на волјата што се потребни за тоа ги плашат. Тие немаат ништо против доблест, морал, подвиг, дури би сакале да влезат во Царството Небесно, но под услов тоа да не бара никакво лишување од нив и тоа да се направи со целосна удобност и со сите удобности. Тие сакаат да влезат во Царството Небесно со првокласна кочија.

Што ги спречува овие луѓе целосно да му се предадат на Христа и да донесат целосен плод? Карпест слој кој лежи под надворешниот слој на добра почва и ги спречува корените на растенијата да навлезат подлабоко.

Во човечката душа, таков карпест слој е самољубие. Обично тоа е само малку покриено одозгора со тенок слој на чувствителност и добри импулси. Но, кога е потребно да се продлабочат овие добри импулси и да се имплементираат во животот, односно да се направи добро дело, кое всушност претставува плод на добар импулс, самољубие и самосожалување што се раѓа од него непроменливо. се бунтуваат против ова. Да речеме дека од вас се бара да помогнете. Подготвени сте да го направите ова и да донирате нешто на некој што има потреба, но сега го слушате гласот на себичноста: „Што ќе ми остане? Самиот ми требаат пари: имам толку малку од нив!“ Вашиот добар импулс наидува на студениот, карпест ѕид на себичноста и избледува како неотворена пупка.

Самољубието не трпи лишувања, дури и имагинарни.

Тоа се случува и во духовната, идеолошката борба. Луѓето често ги носат своите христијански верувања како пристојно одело, давајќи им изглед на пристојност и џентлменизам, сè додека тоа не ги засрами или не ги обврзува на ништо. Но, кога треба да ги платите овие верувања со страдање и лишување, сега самосожалувањето подмолно шепоти: „Дали вреди да се трпи толку многу? Дали таксата е прескапа? На крајот на краиштата, можете без убедувања!“

Резултатот е предавство и отпадништво.

Последниот тип на луѓе, во чии души зборот Божји останува бесплоден, Господ го карактеризира со следните зборови:

Некои паднаа меѓу трње, а трњето порасна и го задави семето, а тоа не вроди со плод.

Посеаните меѓу трње ги означуваат оние што го слушаат словото, но се во нив со грижите на овој свет, измамабогатство и други желби, влегувајќи во нив,го задушуваат зборот, а тој станува бесплоден(ст. 7, 18-19).

Тоа се луѓе кои сакаат да работат и за Бога и за мамонот во исто време. Сакајќи да живеат според Божјите закони, тие во исто време не сакаат да се откажат од суетата на светот и обично завршуваат со овој вртлог од световни грижи, хоби и страсти кои ги впиваат без трага, истиснувајќи сè. светла, идеолошка, возвишена од душа. Ако некој не се бори со земните зависности во името на вистината на Евангелието, тој неизбежно станува нивен заробеник и самото слушање на Божјото слово нема да го спаси. Обидите да се воспостави рамнотежа во животот помеѓу почит кон Бога и почит кон мајките и овој свет никогаш не успеале, бидејќи душата е едноставно суштество и не може да се подели на две. Никој не може да им служи на двајца господари- вели Господ: - бидејќи еден од нив ќе недостасува да се види и сака друг; или едниот ќе биде ревносен и ќе го запостави другиот(Мт. VI, 24).

Овие луѓе се исто така непогодни за Царството Божјо. Толку многу од семето на Божјата реч е залудно потрошено!

Од четирите категории, само една дава плод: другото семе падна на добра земја и дадеплод што никна и порасна и роди другитриесет, некои шеесет, а некои сто.

А она што е посеано на добра почва значи тиекои го слушаат словото и го примаат и даваат плод, кој триесеткратен, кој шеесеткратен, кој стократен(ст. 8, 20).

Тоа се интегрални природи, чиј збор не се оддалечува од делата и кои слушајќи го и воочувајќи го словото Божјо, се трудат да го исполнат и да живеат според неговите упатства. Но, дури и меѓу овие луѓе, чии одговорни и искрени срца претставуваат добра почва, послушноста кон евангелското слово не е подеднакво целосна и совршена за секого, зашто едни носат триесет, други шеесет, други сто. Тоа значи дека некој е способен да исполни една третина од она што највисокиот идеал на христијанското совршенство го бара од него, друга - речиси две третини, а само малкумина успеваат да исполнат сè целосно и совршено. Овие се избрани природи. Тоа се оние за кои Господ вели: Најдов човек по моето срце... кој кој ќе ми ги исполни сите желби(Дела XIII, 22).

Такви луѓе има малку. Но, колку блескаат тие во мрачната позадина на топло-ладниот однос кон Евангелието на повеќето нивни современици, троми, млитави, слаби во добрината, и како Божјото слово, на кое несебично му се предале и што му го исполниле. крајот, ги воздигна и просветли нивните души!

Еве го свети Антониј Велики. Две евангелски изреки направија пресудна промена во неговата душа и го насочија на патот што водел до највисоките степени на светост. Еден ден, набргу по смртта на неговите родители, додека бил уште млад човек од 18-20 години, во црквата ги слушнал зборовите Господови: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај им на сиромашните... и следи Ме.Овие зборови ги сфатил како совет упатен директно до него и го исполнил буквално, делејќи го својот имот на сиромашните. Друг пат, слушајќи ги зборовите на Спасителот: не грижете сеза утреТој во нив почувствува моќен повик, на кој несомнено се покоруваше: замина од дома и отиде во пустината, за да може, ослободен од сите грижи, во подвизи на подвижничкиот живот да Му се предаде на Нему, Чија волја стана за него. . врховен закон. Зборот вроди со стократни плодови во него.

Еве ја преподобната маченичка Евдокија, во почетокот голем грешник, прочистена и преобразена со словото Божјо, како тој запален јаглен што шесткрилениот Серафим го зеде со маша од олтарот Господов за да ги допре усните на пророкот (2. VI, 6-7).

Во светот се викаше Марија. Беше прекрасно убава, а тоа беше нејзината несреќа. Успехот, ласкањето, универзалното восхитување и ја сврте главата. Марија водеше залуден, несериозен социјален живот, елегантен и брилијантен однадвор, но празен и вулгарен по содржина. Гозбите и секакви разоноди и го исполнуваа цело време, не дозволувајќи и да се вразуми, да се вразуми. Но, под изгледот на социјалист лежеше љубезно срце и сочувствителна душа. Тоа ја спаси.

Еден ден, во близина на гостилницата каде што Марија се гоштела, опкружени со мноштво обожаватели, двајца постари монаси неодлучно застанале. Беше јасно дека дошле од далеку. Нозете и облеката им беа покриени со прашина, претепани, зборуваше за истрошени чевли долго патување. Тие биле уморни и сакале да се одморат во хотелот, но звуците на музиката и веселото друштво ги исплашиле. Конечно решија да влезат. Тие беа поставени веднаш до салата за банкет во просторија одвоена само со тенка преграда.

Бучната оргија продолжи. Се слушаа бесрамни говори. Опиената Марија заигра со заводлив, сладострасен танц.

Некој се сети на постарите.

Ајде да видиме што прават? Па, тие мора да се молат!

„Остави ги на мира“, рече Марија со насмевка.

Но, неколку распуштени веселби веќе беа преполни околу преградата, слушајќи што се случува зад неа.

Шш... Тигл! Читаат нешто! Ајде да слушаме!

Бучавата престана. Во тишината што следеше, се слушаше гласот на старецот како чита, благо придушен од ѕидот.

Тој прочита:

И ете, жената од тој град која бешегрешник, дознавајќи дека лежи во куќата на Фарисеејќи, таа донесе алабастерска колба со маст истоејќи зад Него пред Неговите нозе и плачејќи, таа почна да лееНеговите стапала со солзи и избришете ја косата со неговата косасо нејзините, и ги бакна Неговите нозе и го помаза со миро(Лука VII, 37-38).

Еве најдовме место за вакви читања! - извика еден од младите веселби. - Еј ти таму!..

Остави го! - заплака Марија. Нејзиното лице стануваше сè посериозно како што се расплетуваше прекрасната евангелска приказна за простениот грешник. Таа самата не разбра што и се случува.

Затоа ви велам: гревовите се простенинејзините многу затоа што многу сакаше(Лука VII, 47).

Па, навистина нема да се грижите за тоа! – ѝ шепна на Марија најмладиот од гостите.

Силен плач беше неговиот одговор. Сите се згрозиле. Марија стоеше таму треперејќи. Смртоносното бледило и го прекрило лицето. Темните очи изгореа од оган.

Тргни се од мене! Остави ме!..

Овие гореа во нејзиното срце прекрасни зборовиза простувањето, за спасението, за Божјата милост. Така исушената земја лакомо ја голта влагата на пролетниот дожд.

Засрамените гости се разотидоа. Марија побрза зад преградата кај зачудените старешини. Моменталното чудење на вториот отстапи место на огорченост.

Тргни се од нас! - строго рече еден од нив. -
Или немаш срам?!

Отци, не ме отфрлајте! јас сум грешник
но Господ не ја отфрли блудницата!..

Таа ги притисна усните на правливите стапала на старците: грешничката Марија ѝ стана светица Евдока. Словото Божјо донесе стократен плод.

Какви поуки можеме да научиме од сето ова? Ако навистина сакаме семето на Евангелието да даде изобилен плод во нас и имаме намера сериозно да работиме на тоа, тогаш мора да ја проучуваме почвата на нашите срца и да откриеме што точно го попречува растот на Божјата реч. Размислете на кој тип припаѓате? Дали твоето срце замислува прооден пат или карпеста почва, или семките на Божјата реч пропаѓаат во неа, удавени од трњето на светската суета?

Треба да се има на ум дека овие типови ретко се наоѓаат во чиста форма. Обично во човечкото срце има по малку од сè, а типот може да се одреди само со доминација на една или друга особина.

Откако ги утврдивте карактеристиките на почвата, можете да наведете и да примените посебни потезиобработка во согласност со секој тип на почва. Се разбира, тука секогаш е неопходно да се запамети тоа жардинери иОној што наводнува не е ништо, туку Бог кој зголемува сè(1 Кор. III, 7), кој сам со Својата сила може најмногу пуста почвада ја направиме плодна и, обратно, плодното поле да го претвориме во пустина, и затоа, нашите молитви и молби за успех на работата треба да се упатат пред сè до Него. Но, со оваа доверба во Бога како главен услов за успех, сè уште не сме ослободени од обврската да работиме под себе, за кој знае да прави добро ине го прави тоа, тоа е грев(Јаков IV, 17).

Па што можеме да направиме?

Речиси нема потреба да се зборува за првата сорта од првиот тип, бидејќи психата на луѓето од овој тип не ја содржи ниту желбата да станат морално подобри и почисти. Само некоја катастрофа испратена од благодатната Божја промисла може да ги извлече од нивното глупаво животинско самозадоволство. Можете само да се молите за нив, но бескорисно е да ги советувате што било, бидејќи нормални условинема да сакаат да следат ниту еден совет. Останатите две сорти, како што видовме, се свртени кон патот со маса од разновидни шарени впечатоци, кои брзајќи низ свеста, како бескрајна поворка од кочии и минувачи, ја набиваат почвата, односно ја прават цврста душа, бесчувствителна и неприемлива за словото Божјо. Јасно е дека нашата прва грижа овде е да поставиме огради за луѓето да не возат или да пешачат по патот. Во едноставни термини, тоа значи одложување или целосно запирање на тој проток на некохерентни перцепции за секојдневниот живот, кој досадно се натрупува во мозокот, преполнувајќи го со секакви ѓубре.

Размислете, всушност, колку глупости поминува низ главата на просечниот т.н културна личност! Еден утрински весник вреди нешто! Еве еден лажен едиторијал, кој ги покрива настаните онака како што им треба на уредниците; еве еден фељтон полн со непристојни потсмевки; има и вести што ги известува сите пазарни вести; еве објави за исчезнато мопс и за доктор кој радикално ја лечи сексуалната импотенција. Откако ќе ги прочитате сите овие „корисни“ информации, чувствувате потреба да се прошетате на свеж воздух најмалку два часа за да ја исчистите главата. Следно, доаѓаш на работа и веднаш дознаваш ред други новости: чија сопруга побегнала, кој од неговите колеги украл, кој добил унапредување и награда итн. Се враќаш дома - жена ти веќе има пријател, патент озборувања, кој фрла Имаш цела кутија од најсвежи, тазе печени вести. Вечерта одите во театар и повторно пред вас поминува нова низа случки, говори, монолози, разни фаци, гледачи, актери, познаници и непознати, стари и млади, паметни и лошо облечени, сето ова возбудливо, бучно. , постојано променлива толпа која го исполнува местото на спектаклот. Додајте го на ова последниот акорд на вечера во ресторан со впечатоци од електрична светлина, облечени жени, евтин оркестар итн. - и ќе разберете дека откако ќе живеете еден месец во овој зовриен котел од надворешна разновидност, минливи ефекти и внатрешни празнина, можеш да се закоравиш и да се занемариш. Во таква ситуација не може да се зборува за успех и влијание на словото Божјо врз душата. Но, подигнете ги прашките, откажете се од оваа бучава и врева, ограничете го овој прилив на впечатоци со сите средства во ваша моќ, живејте позатскриен живот, погрижете се да си обезбедите часови длабоко размислување и тишина - и ќе видите дека сржта на твоето срце ќе почне постојано да се менува и подлабоко да ги согледува микробите на Божјата реч.

За луѓето од втората категорија, пречката за растот на евангелското семе е камениот слој на себичност. Тука треба да се насочат напорите. Овој слој мора да се распука и да се отстрани. Така се одгледува полето во Финска. За да се подготви почвата за сеидба, потребно е прво да се отстрани масата од огромни камења и камени фрагменти кои го натрупуваат теренот. Овие камења или се креваат во воздух или се откорнати од земја со ставање долги дебели трупци под нив. И треба да го видите ова дело! Донесување труп под огромен камен, целото семејствоселаните - сопственици или станари на полето - седат на нејзиниот слободен крај и почнуваат да се лулаат. Се нишаат упорно, методично, се нишаат наутро и навечер, се нишаат еден ден по друг... И на крајот масивниот камен почнува благо да трепери и тивко да се врти од земјата. Ова е тешка, досадна работа, но нема друг исход: теренот мора да се исчисти. Ќе има напорна работа со самодоверба. Нема начин да го искинете и веднаш да го извадите, но можете да го скршите на парчиња. Едноставно не треба да се сожалувате.

Да речеме дека од вас се бара да обезбедите услуга. Не сакате, бидејќи тоа значи губење време и други непријатности за вас. Вашата себичност протестира и негодува. Не го слушајте овој глас, надминете се себеси и, откако овојпат ја победивте вашата неподготвеност и самосожалување, веќе сте откинале дел од себичноста. Продолжете со оваа работа упорно, упорно, непрекинато, како што работат финските селани и малку по малку вашата себичност ќе омекне, слабее и исчезнува, давајќи им место на подобри чувства на самопожртвуваност и грижа за другите. Тогаш корените на Божјата реч ќе навлезат подлабоко во срцето и нема да исчезнат од првата неволја.

Конечно, луѓето од третата категорија, за кои трњето ги задушува ластарите на евангелското сеење, треба да запомнат дека не можете да им служите на Мамон и на Бога во исто време, дека мора да изберете една работа и штом сте избрале да му служите на Бога, тогаш трњето и плевелот на суетните желби и световните приврзаност мора внимателно да се исчистат, инаку ќе пораснат и ќе го задушат словото Божјо. Корисно е да се запамети дека колку побрзо се заврши оваа работа, толку подобро. Додека трњето се само во пупката, тие лесно се отстрануваат.

Додека грешните желби постојат само во мислите и сè уште не се претвориле во акција, тие полесно се надминуваат. Но, тие се вкорени кога ќе се стават во акција, а потоа борбата против нив станува потешка.

Кога почвата донекаде ќе се подготви на овој начин, тогаш одгледувањето на самата душа, што придонесува за успешно растење на словото Божјо, се врши според старото правило на подвижниците: ора со плугот на покајанието, оплоди со молитва, вода со солзи на скрушеност и постојано исчистете ја лошата трева на страстите.

Еден ден, Џалалудин Руми, големиот суфиски мистик, ги одвел своите ученици на полето каде што еден земјоделец се обидувал да ископа бунар многу месеци. Учениците навистина не сакаа да одат таму: што беше поентата? Што сакаше да каже господарот, можеше да каже овде. Меѓутоа, Џалалидин инсистирал:
- Дојди со мене. Без ова нема да можете да разберете за што зборувам.
Се испоставило дека фармерот го направил следново: откако почнал да копа на едно место, се оддалечил пет до десет чекори и повторно почнал да копа. Не наоѓајќи вода, почнал да копа на ново место. Фармерот веќе ископал осум дупки и копал деветта. Го уништи целото поле.
Руми им рекол на своите ученици:
- Не биди како тој идиот. Да ја посветеше целата своја енергија на ископување на еден бунар, одамна ќе најдеше вода, без разлика колку е длабока. Бескорисно ја трошеше својата енергија.

Дали ви се допадна параболата? =) Споделете со пријателите:

Таму живееше едно лице. И тој имаше една особеност: јаболка падна директно во неговите раце.
Помина покрај јаболкница, ја испружи раката - и дефинитивно ќе падне јаболко.
Оној што го сакаше, право во рака!
Сите беа изненадени. И, се разбира, сакаа да знаат како ќе излезе.
А човекот рече:
-Знам да сакам. Сакам јаболкото да падне, и паѓа.
И луѓето го сакаа тоа, но јаболката не им падна во раце.
„Тоа значи дека не знаете да сакате правилно“, им одговорил човекот.
Ја подаде раката, а јаболкото му падна право во дланката.
Луѓето беа изненадени, очите им се ококорија, сакаа, но веројатно не на вистински начин.
Луѓето почнаа да се лутат што не можат да го направат тоа и да ја сметаат личноста за волшебник. И дури сакаа да изгорат од својата завист. Тогаш човекот реши да одржи работилница: како правилно да се сака.
„Но, ова нема да биде олеснување за тебе“, предупреди човекот „Како можеш да сакаш?
- Па... мислиме: би било убаво јаболкото да ти падне во раце. Размислуваме многу, му се молиме на Бога... Не грешиме, правиме добро. И сè е како што нè учеа“, рекоа луѓето речиси едногласно.
- Тоа е се? „Но, јас вака сакам“, рече човекот и извади јажиња, пружини, копчиња и завртки.
„Сакам јаболкото да падне и правам сè за ова“, почнал да објаснува човекот за некој вид на уред што мора да се закачи на јаболкото, а потоа да помине покрај јаболкото во точното време. Притискање на пролетта и сето тоа.
„Не е фер“, рекоа луѓето.
- Од што? Сакам, и желбата ми се исполнува.

Дали ви се допадна параболата? =) Споделете со пријателите:

Во Кина некогаш живеел учител по дарма по име Мајстор Фо Јин. Овој учител по дарма имаше пријател по име Су Донг По, поет со лоша репутација поради неговата груба, кавгаџиска природа. Еден ден поетот седна преправајќи се дека е Буда. Тој го прашал учителот дарма:
- На кого личам?
„Изгледаш како Буда“, одговори мајсторот Фо Јин.
Потоа поетот рече:
- Знаеш ли на кого личиш? Изгледаш како куп глупости!
Дарма мајсторот воопшто не се засрами од ова. Тој сепак продолжи да се насмевнува. Поетот, кој ја изгубил храброста, прашал:
- Како не беше лут?
Монахот одговорил:
„Оној што ја сфатил природата на Буда во себе, ја гледа истата природа на Буда во секоја личност. Некој кој е полн со глупости ги гледа сите други како куп глупости.

Дали ви се допадна параболата? =) Споделете со пријателите:

Парабола: Брадестиот Евреин

10.03.2019 . ПричиАдмин

Двајца млади Евреи се расправаа за тоа дали вистинскиот Евреин треба да носи брада. На крајот, тие решија да го решат ова прашање со мудриот стар рабин.
„Кажи ми, о, преподобен Раби, дали вистинскиот Евреин треба да носи брада?
- Не! - им одговорил рабинот. - Вистинскиот Евреин не треба да носи брада!
Кога младите Евреи веќе се враќале од рабинот, еден од нив одеднаш сфатил:
- Слушај, Рабинович! Рабинот ни кажа дека вистинскиот Евреин не треба да носи брада. Но, самиот рабин има огромна брада! Старецот само не залажува! Ајде да се вратиме и да го прашаме!
Младите Евреи му се вратија на рабинот:
- О најмудриот! Ни кажа дека вистинскиот Евреин не треба да носи брада. Зошто сами носите брада?
„Затоа што“, им одговори мудриот стар рабин, „Никогаш не прашав никого дали вистинскиот Евреин треба да носи брада! Продолжете да ја читате параболата → „Да“, студентот се намуртил, „знаете, се случува некоја личност да предизвика непријателство“. Изглед, начинот на кој се облекувате, како се однесувате...

Суфи парабола за заветите и ветувањата:

Еден човек, мачен од бескрајни несреќи, се заколнал дека ако несреќата го остави, ќе ја продаде својата куќа и ќе ги даде сите пари што ги добил за неа на сиромашните.
По некое време, судбината стана милосрдна кон него, а тој се сети на својата заклетва. Но, тој не сакаше да изгуби толку многу пари, а потоа излезе со излез.
Објави дека ја продава својата куќа, но со мачка за подигање. Побарал една сребрена паричка за куќата, а десет илјади за мачката.
Наскоро дојде купувач и купи куќа и мачка. Човекот им дал една паричка добиена за куќата на сиромашните, а десет илјади добиени за мачката задржал за себе.
Многу луѓе размислуваат исто како и овој човек. Тие одлучуваат да следат некое учење, но нивната поврзаност со неа ја толкуваат на начин што одговара на нивните интереси.

Дали ви се допадна параболата? =) Споделете со пријателите.

Тој беше претставник и основач на таа дидактика, чија омилена форма е кај источните народи параболи, афоризми световна мудрост, често изразени во нив преку споредби. Евреите долго време го сметале Соломон за најголем од мудреците, кој можел најмногу да реши тешки прашањаживотот. Во мислите на Евреите тој стана претставник на сите оние видови поезија во кои источните народи ја изразуваат својата секојдневна филозофија. Главната форма на оваа поезија кај Евреите беше „споредување“ ( машал): сложено сопоставување на предмети кои се далеку еден од друг. Со такви споредби, „параболи“, источните народи ги формулирале правилата на моралот и лекциите од секојдневната претпазливост. Параболата во скратена форма станува поговорка. Кратко духовити афоризми, наивни експерименти на умот на младите да прават општи заклучоциод набљудување на животот; Меѓу народот кружат поговорки како ситни парички, прифатени од сите. Тие ја формираат заедничката интелектуална сопственост на целиот народ; тие се мудрост научени од сите и се пренесуваат од колено на колено. Формата на еврејската поезија, која се состои во делење на мислите на два дела, била многу поволна за формирање на споредби и развој на афористичка дидактика. Сликата добро се вклопи во двочлената паралела на еврејската поезија: едниот член на паралелата беше главната идеја, другиот член ја објаснуваше со споредба или контраст. Заклучокот се јавува во афоризам како готова, неоспорна вистина која не бара никакви докази и е сам по себе очигледна за секој што не е лишен од здрав разум.

Соломон ќе дојде Изреки. Слика од Г. Доре, в. 1866 година

Соломон за Евреите бил претставник на друг вид источна мудрост, што се состои во способноста да составуваат и решаваат загатки. Евреите сакале гатанки уште пред Соломон, но тој ја довел до совршенство оваа форма на ментална активност. Ученик на Нејтан, во текот на неговите години студирање несомнено многу вежбал во него под водство на неговиот ментор; Потоа се натпреварувал во решавање загатки со Кралицата на Шебаи со Хирам, крал Тиријан. Набљудувајќи ја природата, имајќи повеќестрано световно искуство, тој, се разбира, најде многу материјали за гатанки; тие, како што покажува загатката што им ја понудил Самсон на Филистејците, понекогаш биле составени врз основа на вистински случаи. Книгата на поговорки содржи некои траги од гатанки; се објавуваат прашања, но се даваат одговори. На пример:

„Земјата се тресе поради три, не може да поднесе четири: роб кога ќе стане цар; будала кога си јаде леб; срамна жена кога ќе се омажи; и слугинка кога ќе го заземе местото на љубовницата“ (Книга пословици ХХХ, 21 – 23).

Изреките на Соломон се состои од неколку збирки приказни. Според натписите на овие збирки, две од нив ги содржат параболите на Соломон. Првата збирка сочинува дел од книгата, од почетокот на поглавјето X до стихот 16 од поглавјето XXII; втората збирка се состои од поглавја XXV – XXIX. Натписот на втората збирка е следниов: „А ова се параболите на Соломон, што ги собраа луѓето на јудејскиот цар Езекија“ (XXV, 1). Тешко е да се одреди точно кога е завршена работата за составување на Книгата пословици; но веројатно беше после Вавилонско заробеништво. Како во Псалмија одразува религиозната страна на духовниот живот на народот на Израел, така што Книгата на Изреки ги содржи заклучоците за световната мудрост развиена од побожниот народ на еврејскиот народ во текот на многу векови. Уникатниот еврејски светоглед е најцелосно откриен во псалмите. Но, параболите на Евреите, особено оние што припаѓаат на античко време, се повисоки од сите други источни збирки афоризми, дури и од арапските.

Книгата на Соломонови поговорки (Превод RBO)

Книгата Пословици се состои од четири големи збирки и четири додатоци на нив. ВО прва колекција (поглавја I – IX) антички мудрецго инспирира својот син, односно ученикот, дека мора постојано да се стреми кон мудрост, која дава среќа и душевен мир и дека почетокот на мудроста е стравот Господов (I, 1-7). Параболите во оваа збирка се наредени по прилично систематски редослед. Мудрецот го предупредува својот ученик против „туѓа жена“, односно против туѓа жена, заводлив претставник на сите лаги, сите пороци и беззаконија, и го убедува да биде верен на мудроста, да се надева на Бога и да не губи. срце во несреќи. Во овој дел од Книгата на поговорки и во Книга за работа(XV, 7 сл., XXVIII, 12 сл.) мудроста е првото и највисокото суштество создадено од Бога. Таа за себе вели: „Господ ме имаше за почеток на својот пат. Кога сè уште го нема ја создал земјата„Кога ги подготви небесата, јас бев уметник со него“ (Книга пословици VIII, 22, 27, 30). Последователно, оваа идеја за мудрост стана многу големо значењево религиозната филозофија на Евреите.

Втора колекција Има како свој натпис „Соломонови поговорки“ (X, 1). Овој дел од книгата (X, 1 – XXII, 16) содржи 375 параболи; тие имаат форма на паралели со два члена, во кои вториот член обично претставува контраст на првиот. Содржината на повеќето од нив се однесува на животот на луѓето од средната класа. Учењата на овој оддел се однесуваат особено на младите луѓе и многу нагласено зборуваат за моногамијата како единствена добра форма на брачен живот.

Трета колекција ги сочинуваат „зборовите на мудрите“ (XXII, 17 – XXIV, 12); кон него се додава додаток (XXIV, 23 – 35).

Четврта колекција (XXV – XXIX) ги содржи „параболите на Соломон, што ги собраа луѓето на Езекија, јудејскиот цар“. Овој дел е проследен со три прилози: 1) „Зборовите на Агур“ (Глава ХХХ); 2) „Зборовите на царот Лемуил. Упатството што го научи мајка му“ (XXXI, 1-9); - тоа се учења за кралевите; и 3) пофалба на доблесната сопруга (XXXI, 10-31) соодветно ја завршува книгата.

Параболите од првата збирка припаѓаат на оние времиња кога националната енергија на еврејскиот народ сè уште била силна. И во следните делови има многу што припаѓа на времињата на големите пророци. Но, книгата ја добила својата конечна форма подоцна, за што сведочи природата на нејзината содржина. 1) Никаде во него нема никакви предупредувања против идолопоклонството, за чијашто грешност пророците силно зборувале, така што Евреите тогаш повеќе немале идолопоклонство. 2) Книгата на поговорки е туѓа на тесниот национален ексклузивитет и ја смета моногамијата за единствен добар облик на брак; Евреите доцна постигнале таков развој. 3) Книгата на Изреки има многу сличности со Книгата Сирах, составена во многу доцно време; 4) Рефлексијата е високо развиена во Книгата на поговорки; содржи концепти кои меѓу Евреите се појавиле дури по заробеништвото. - Од овие и слични причини, мора да се претпостави дека Книгата на поговорки е составена на крајот на 6 или почетокот на 5 век п.н.е., кога се појавија најдобрите од светите песни, кои припаѓаат на времињатапо фаќањето; дека бил составен во Јудеја, но вклучувал древни збирки на параболи и приказни зачувани со усното предание, кои им припаѓале не само на Евреите, туку и на сите племиња на народот на Израел.