Понижувањето е голем грев. Понижувањето е смртен грев

ЗЗдраво, драги наши посетители!

Гревовниот дух на малодушноста, одвреме-навреме ја покрива (со ретки исклучоци) душата на секој човек. Очајот, во буквална смисла на зборот, го труе животот, понекогаш предизвикувајќи опасни самоубиствени мисли... Овој ужасен дух мора да се бори на самиот почеток на неговото појавување.

Една православна жена ги постави следниве прашања:

Епостои желба да се оди во друг свет. Како да излезете од оваа состојба? Дали е можно да се жали без да се изгуби срцето? Како да се ослободите од очајот?

Архимандритот Амвросиј (Фонтриер) одговара:

„ХЗа оваа желба да биде спасоносна, треба да ја подготвите својата душа, бидејќи со валкана душа само ќе завршите во пеколот. Сè уште треба да работиме напорно овде на земјата за да му служиме на Господ Бог. Мораме постојано духовно да се подобруваме... Во меѓувреме, состојбата во која се наоѓаме сега не одговара на Царството Небесно. Без да се поправаме овде, нема да се поправиме ни таму и ништо нечисто не влегува во Царството Небесно. Вакви што сме така и ќе останеме...

Ако јас и ти сме постигнале такво совршенство што веќе немаме гнев, иритација, огорченост или љубомора и сме заљубени во Бога и ближниот, тогаш нема причина да бегаме од овој свет. За нашите души веќе дојде време за мир. Таквата душа не се стреми да се пресели во тој свет, таа е свесна за својата несовршеност.

Понекогаш се случува човек да живее долг живот - 90-100 години. Нема физичка сила, но сепак не умира. Тоа е затоа што, можеби, има непокајнички гревови, душата не е подготвена за рајот, но Господ сака спасение за оваа душа. Затоа за оваа душа нема смрт. Затоа, не брзајте да го напуштите овој свет.

- Дали е можно да се тагува без да се изгуби срцето?

-Очалувањето е смртен грев. Сега, ако твојот роднина умрел, природно ќе биде да тагуваш по него. Но, не можете да отидете далеку во оваа состојба, бидејќи по долга, силна тага, започнува очајот. Еве една наша мајка се јавува и вели дека е во голема тага - сестра и починала. И реков: „Па, тагувајте малку, но не треба да станете очајни. Ако не се скрши - не се скрши, тогаш каде ќе одеше сè? Сите луѓе се раѓаат и умираат“.

Мајка ми почина во моите раце. Ја причестив, а по еден час таа замина, седнав до неа. Па, зошто да плачам? Знам дека таа умрела со покајание, по причестувањето - напротив, треба да ни е драго што човек страдал и страдал овде на земјата. Некои можеби мислат: „Какво сурово срце има!Се разбира, имаше тага, но решив дека е подобро да се радувам на нејзината добра смрт отколку да плачам.

- Како да се ослободите од очајот?

— Вообичаено, ако човек нема молитва, постојано е во депресија. Особено меѓу гордите, оние кои сакаат да го осудуваат својот ближен и да го одвојуваат. На таков човек му кажувате дека тоа не може да се направи, ќе го измачува очајот, но тој не разбира. Сака да биде газда, да го забива носот во секоја дупка, да знае сè, да им докажува на сите дека е во право. Таквата личност се става себеси високо. И кога ќе наиде на отпор, тогаш се случуваат скандали и навреди - благодатта Божја заминува, а човекот паѓа во очај.

Особено често оние кои не се каат за своите гревови се депресивни - нивната душа не се помирува со Бога. Зошто човек нема мир, тишина и радост? Затоа што нема покајание. Многумина ќе речат: И се каам!„Не е доволно да се покаеш со зборови, на еден јазик. Ако се покајавте што осудивте, мислевте лоши работи, тогаш не се враќајте повеќе на ова, исто како во зборовите на апостол Петар: „Измиената свиња се враќа да се валка во калта“(2 Пет. 2:22).

Не се враќајте на оваа нечистотија, и тогаш вашата душа секогаш ќе биде мирна. Да речеме дојде сосед и не навредува. Па, издржи ги неговите слабости. На крајот на краиштата, нема да изгубите тежина или да остарите од ова. Се разбира, тоа е лошо за оној кој долго време ја турка својата вредност, создава високо мислење за себе и одеднаш некој го понижува! Дефинитивно ќе се бунтува, ќе биде незадоволен и ќе биде навреден. Па, ова е начинот на гордиот човек. Понизниот човек верува дека ако нешто му се прекори, тогаш мора да е така ...

Нашиот христијански пат е да не зборуваме лошо за никого, да не огорчуваме никого, да толерираме секого, да донесеме мир и спокој на сите. И постојано останете во молитва. И наметни покајание на твојот лош јазик, кажи му: „Зборуваш цел живот - сега е доста! Зафатете се - прочитајте ја молитвата. Не сакаат? Ќе те принудам!“

Ако очајот штотуку пристигна, штотуку започна, отворете го Евангелието и читајте додека демонот не ве напушти. Да речеме дека некој алкохоличар сака да пие - ако разбере дека нападнал демон, нека го отвори Евангелието, прочитајте неколку поглавја - и демонот веднаш ќе си замине. И така секоја страст од која страда човек може да се надмине.

Почнуваме да го читаме Евангелието, го повикуваме Господ на помош и веднаш демоните заминуваат. Како што се случи со еден монах. Тој се молел во својата ќелија, а во тоа време демоните јасно му пришле, го фатиле за раце и го извлекле надвор од ќелијата. Ги стави рацете на праговите и извика: „Господи, колку демоните станаа дрски - веќе со сила ги извлекуваат од ќелиите!„Демоните веднаш исчезнаа, а монахот повторно се обрати кон Бога: „Господи, зошто не помагаш?И Господ му вели: „И не ме контактирате. Штом ве контактирав, веднаш ви помогнав“..

Многумина не ја гледаат милоста Божја. Имаше различни случаи. Еден човек постојано мрмореше дека Богородица и Господ не му помагаат во ништо. Еден ден му се јави ангел и рече: „Запомнете, кога пловете на брод со пријателите, бродот се преврте и вашиот пријател се удави, но вие останавте живи. Тогаш Богородица те спаси; Таа ги слушна и ги послуша молитвите на мајка ти. Сега сетете се кога се возевте на кочија и коњот се повлече на страна - столицата се преврте. Еден пријател седеше со тебе; тој беше убиен, а ти преживеа“. И Ангелот почна да наведува толку многу случаи што му се случиле на овој човек во неговиот живот. Колку пати му се заканувале со смрт или неволја, а сè поминало покрај него... Едноставно сме слепи и мислиме дека сето тоа е случајно и затоа сме неблагодарни на Господа што нè спасил од неволји“.

Кој е гревот на тажниот?

Одвратна ми е душата,
И јас живеам без радост.
V. S. Висоцки.

1. Црквата за гревот на малодушноста.

1.1. Местото на гревот на очајот во црковната класификација на гревовите.
1.2. Религиозни рецепти за гревот на очајот.
1.3. Пристап кон гревот на малодушноста во современото православие.

2. Депресијата е синоним за малодушност.

2.1. Медицинско значење на терминот депресија.
2.2. Депресијата е болест на милиони луѓе.
2.3. Главните симптоми на депресија.
2.4. Механизми на депресија.
2.5. Депресијата не е доживотна казна, таа се лекува.
2.6. Современи идеи за депресијата (накратко).

3. Три последици.

3.1. Догмата за гревот на очајот е опасна за здравјето на верниците.
3.2. Теолошката недоследност на гревот на очајот.
3.3. Гревот на очајот е несоодветен морален критериум за доброто и злото во општеството.

1-

Кога ќе започне блузот, не заборавајте да се прекорувате: запомнете колку сте виновни пред Господа и пред себе и сфатете дека не сте достојни за ништо подобро и веднаш ќе почувствувате олеснување. Се вели: „многу се тагите на праведниците“ и „многу се раните на грешниците“. Таков ни е животот овде - сите таги и таги; и токму преку нив се постигнува Царството Небесно.

Преподобен Амвросиј Оптински. (1812-1891).
Кога има посебен ефект на отсутност, тага, очај, мрзеливост, многу е корисно јавно да се изврши Исусовата молитва: како одговор на гласната Исусова молитва, душата малку по малку се буди од тешкиот морален сон во кој тагата и очајот обично го потопуваат.
Свети Игнатиј Брјанчанинов. (1807-1867).

Кога ќе те обземе очај и меланхолија, тогаш принуди се ментално да кажеш: „Слава Ти, Боже, Слава Ти Боже! Го прифаќам она што е достојно за моите дела. Ти благодарам, Господи...“ Кажи ги овие зборови десетици , стотици пати, зборувај со уверување, од се срце и по некое време ќе почувствуваш олеснување во срцето, мир и спокојство, цврстина и трпение.

Хегумен Никон (Воробиев). (1894-1963).

Емоционални манифестации
меланхолија, страдање, депресивно, депресивно расположение, очај

вознемиреност, чувство на внатрешна напнатост, исчекување на неволја

раздразливост

вина, често самообвинување

незадоволство од себе, намалена самодоверба, намалена самодоверба

намалена или изгубена способност да се доживее задоволство во претходно пријатни активности

намален интерес за околината

губење на способноста да се доживеат какви било чувства (во случаи на длабока депресија)

депресијата често се комбинира со вознемиреност за здравјето и судбината на најблиските, како и со стравот да се појави некомпетентно на јавни места

Физиолошки манифестации
нарушувања на спиењето (несоница, поспаност)

промени во апетитот (губење или прејадување)

дисфункција на дебелото црево (запек)

намалени сексуални потреби

намалена енергија, зголемен замор при нормална физичка и интелектуална активност, слабост

болка и разни непријатни сензации во телото (на пример, во срцето, во стомакот, во мускулите)

Манифестации на однесување
пасивност, тешкотии при вклучување во активност ориентирана кон целта

избегнување контакти (тенденција за осаменост, губење на интерес за други луѓе)

одбивање на забава

алкохолизам и злоупотреба на психоактивни супстанции кои обезбедуваат привремено олеснување

Ментални манифестации
тешкотии со концентрирање, концентрирање

тешкотии при донесување одлуки

доминација на мрачни, негативни мисли за себе, за својот живот, за светот воопшто

мрачна, песимистичка визија за иднината со недостаток на перспектива, размислувања за бесмисленоста на животот

мисли за самоубиство (во тешки случаи на депресија)

присуство на мисли за сопствената бескорисност, безначајност, беспомошност

бавно размислување

За да се дијагностицира депресија, некои од овие симптоми мора да траат најмалку две недели.

2.4. Нивото на развој на модерната наука и технологија овозможува да се утврдат вистинските причини за депресија. Различни манифестации на надворешни симптоми (2.3) се предизвикани од внатрешни промени во телото. Ова е потврдено со биохемиски тестови. Така, откриени се голем број на супстанции кои се произведуваат во телото и директно влијаат на расположението на човекот. Утврдено е дека намалувањето на концентрацијата на овие супстанции, нарушувањата во нивната синтеза и метаболизам доведуваат до депресија ( малодушност). Во некои случаи, овие промени може да бидат генетски. На пример, истражувачите беа во можност да изолираат и проучуваат серотонин, кој директно го контролира расположението на една личност. Неговата концентрација во телото не зависи од верската припадност или религиозното искуство. Нарушувањето на физиолошките функции во телото на лице со депресија е придружено со намалување на нивото на серотонин, што доведува до очај. Дејството на многу антидепресивни лекови е да ги нормализираат нарушените неврохемиски процеси на производство на серотонин и метаболизам.

2.5. Депресијата се лекува. Врз основа на научните податоци за депресијата и нејзините механизми, развиени се, тестирани и успешно користени голем број антидепресиви за да помогнат во борбата против болеста. Лековите можат да постигнат и значително намалување и целосно излекување на депресијата кај пациентите. Овие фармаколошки агенси носат вистинско ослободување од страдањето, а не имагинарно. Можете да прочитате повеќе за ова на бројни специјализирани медицински веб-страници.

2.6. Сумирајќи го она што е кажано (2.1-2.5), може да се забележи дека модерната медицина сосема со право ја смета депресијата (очај) не само продолжено лошо расположение, туку јасно дијагностицирана болест која бара интервенција на специјалисти и доста добро реагира на третманот. Дури и најблага депресија (очај), за која верниците наивно веруваат дека ќе помине сама или со Божја помош, може да оди многу далеку со таков невнимателен став. Бројни црковно-мистични записи на тема избавување од малодушност. Секој знае за штетата и деструктивноста на самолекувањето, што е православниот пристап кон ова прашање. Треба да се запомни дека колку побрзо се постави правилната дијагноза и се започне правилен третман, толку се поголеми шансите за брзо закрепнување и дека депресијата ( малодушност) нема да се повтори и нема да добие тешка форма, придружена со опсесивната желба на верникот да се самоубие!

Имајте доверба во Бога, но не правете грешка сами!
Поговорка.

3.1. Верниците соочени со очај,На црковни поттикнувања, тие почнуваат несоодветно да ги објаснуваат причините за сопственото лошо здравје и преземаат дејствија што се спротивни од она што се бара. Причините за ваквото однесување стануваат јасни ако ја погледнете позадината. Така, дури и во античко време, Јован Касијан (360 - 435) наведе во книгата „ЗА ОСУМИТЕ ГЛАВНИ СТРАСТИ“следните ставови за малодушност:

":Постојат осум главни страсти: ненаситност, блуд, љубов кон парите, гнев, тага, малодушност, суета и гордост: иако овие осум страсти имаат различно потекло и различни дејства, првите шест, т.е. ненаситност, блуд, љубов кон пари, гнев, тага, малодушност, меѓусебно се поврзани со некаков афинитет или поврзаност, така што вишокот на првата страст ја раѓа следната. Зашто од прекумерна ненаситност доаѓа блудот, од блудот љубовта кон парите, од љубовта кон парите гневот, од гневот тагата, од тагата малодушност; и затоа е неопходно да се бориме против нив на ист начин, по истиот редослед, а во борбата секогаш треба да се движиме од претходното кон следното. ...Затоа, да победиме малодушност, прво треба да ја потиснете тагата; за да ја избркате тагата, прво треба да го потиснете гневот; за да се изгасне гневот, потребно е да се гази љубовта кон парите; за да се исчисти љубовта кон парите, потребно е да се скроти страста; за да се потисне блудот, мора да се заузда страста на ненаситноста: Значи, сите страсти, и од засилувањето на претходните, се потиснуваат и со нивно намалување... Затоа, со овие страсти треба да се бориме така што секој, искусувајќи секаква страст, особено против неа и насочувајќи го оружјето, користејќи ја секоја трудољубивост и грижа на духот за да ја набљудува и потисне, насочувајќи ги копјата на секојдневните пости против неа, секоја минута фрлајќи стрели од срдечно стенкање и воздивнување кон неа, постојано пролевајќи солзи во молитва кон Бога, постојано молејќи го Господа да го прекине неговиот подвиг“.

Оваа гледна точка на Касијан за причините за малодушности начини да се спречи - повеќе од илјада години. Таквото расудување може да укаже на нешто друго освен тврдење за вистина. Модерната наука отиде далеку напред; таквите наивни изјави не можат да предизвикаат ништо друго освен насмевка. Сепак, и денес на официјалната веб-страница на Света Троица Сергиј Лавра продолжуваат да ја развиваат црковната традиција и со сета сериозност пишуваат за малодушност, како за демонски искушенија:

За повикување (санаториум „Барвиха“, декември 2002 година) - целото времетраење на турнејата е 24 дена. Цената за целосен престој е: единечен апартман - 132000 тријте.Еднособен двоен апартман - 120000 тријте. (од секоја). Цената на турата ги вклучува повеќето услуги на санаториумот. Постојат голем број дополнителни платени услуги.

Зборови на Исус "Имаш и сите влакна на главата се изброени“ (Мат. 10.30)се однесуваат првенствено на оние кои го носат Божјото слово на луѓето - свештениците. Главниот црковен архиереј Алексиј II јасно покажа колку им верува на библиските ветувања на спасителот. За да го одржи сопственото здравје, тој не штедеше ниту пари ниту време за квалитетна медицинска нега, а меѓу медицинските процедури радосно разговараше со новинарите за пеењето со гитара и за работата на писателите како Л. Толстој, М. Булгаков и А. Солженицин. . Јасно е дека за да се моли за сопствено здравје, да се поклони чудесни (лековити) мошти и друга трудољубивост во служењето на Господа, воопшто не е неопходно да се помине долг престој во скапи луксузни болнички одделенија, па дури и крстениот е потребен да размислува за време на болест (според црковното учење).во малку поинаков правец – не за световните писатели и световната забава. Тоа не ги спречува обичните православни христијани да се откажат од илузиите за библиските чуда на исцелување и следење на нивниот духовен водач - да се третираат не со молитви кај иконите, туку во ординациите на лекарите кои всушност лечат. Ова несомнено е потребно во случај на депресија (очајност).

Виновен е оној чии зборови или постапки се намерно лажни,
а не оној кој искрено и искрено веруваше во оваа лага.
Честерфилд.

3.2. Второ, концептот грев на очајтолку внатрешно контрадикторно што неговото религиозно сфаќање станува невозможно и води до логични ќорсокак.

Погоре беше појаснето (2.1-2.6) дека депресијата (очајот) е болест. Болестите во библиското толкување им се испраќаат на верниците како казна за претходно направени гревови:

14. Но, ако не Ме слушате и не ги пазите сите овие заповеди,

15 И ако ги презираш Моите заповеди, и ако душата твоја се гнаси Моите наредби, за да не ги пазиш сите Мои заповеди, прекршувајќи го Мојот завет,

16. Тогаш ќе ти го направам истото: ќе испратам врз тебе ужас, закржлавеност и треска, од кои ќе ти се уморат очите и душата твоја ќе се измачува, и залудно ќе сееш семето свое, а твоите непријатели ќе јадат ги горе;

15. Ако не го слушаш гласот на Господа, твојот Бог, и не се трудиш да ги запазиш сите Негови заповеди и Негови заповеди што ти ги заповедам денес, тогаш сите тие проклетства ќе те фатат и ќе те стигнат.

21. Господ ќе ви испрати помор додека не ве уништи од земјата каде што ќе ја поседувате.

22. Господ ќе те удри со заостанување, треска, треска, воспаление, суша, жежок ветар и 'рѓа, и тие ќе те гонат додека не загинеш.

27. Господ ќе те удри со лепра египетска, со шуга, красти и шуга, од кои нема да можеш да се излечиш;

28. Господ ќе те удри со лудило, слепило и вкочанетост на срцето.

35. Господ ќе те удри со зла лепра на колената и нозете, од кои нема да можеш да се излечиш, од стапалото на стапалото до самиот круна на главата.

59. Тогаш Господ ќе те удри тебе и на твоите потомци со необични неволји, големи и постојани неволји и лоши и постојани болести;

60. И ќе ги донесе врз тебе сите неволји на Египет, од кои се плашевте, и тие ќе се залепат за вас;

61. И Господ ќе ви ја донесе секоја болест и секоја неволја што не е запишана во книгата на овој закон, додека не бидете уништени;

Апсурдно е кога како казна за минатите, веќе направени гревови, се доделува нов, 100% неизбежен грев, за кој повторно ќе се бара казна. Токму тоа се случува кога ќе се појави депресија ( малодушност). Во принцип, ништо не го спречува Бог секој пат да казнува одреден верник за гревови со истото - депресивна болест. Бог работи на мистериозни начини! Како резултат на црковниот говор за грев на очај, се раѓа ликот на вечниот грешник. По Божја волја, таквиот верник никогаш нема да излезе од маѓепсаниот круг во кој стар грев се казнува со принудување на друг грев. Секакво значење на религијата исчезнува, бидејќи... смртен грев на очај(види погоре) значи духовна смрт. Спасението на душата за длабоко вкоренетите грешници станува недостижен врв. Покрај тоа, принуден постојано да греши, човекот секојдневно ќе се менува не на подобро, туку на полошо.

Патот на православните е борба против гревовите и страстите, подготвување на душата за вечно постоење. За вешто да одите по овој пат и да добиете спасение, треба да знаете како да се движите по избраниот тесен пат и какви тешкотии може да се појават. Христијанинот во животот често се соочува со очај - смртен грев, како да се справи со оваа појава што ја расипува душата.

Во христијанството, од верникот се бара да ги исполни заповедите што Бог му ги дал на таблите на Мојсеј. Овие норми на однесување во најголем дел се рестриктивни и ги регулираат отворените дејства.

Во исто време, во новозаветната традиција постои и развиен концепт на гревови, кои во најголем дел се однесуваат конкретно на душата, иако тие можат да се изразат со некои дејства.

Ова е карактеристично за учењето на Новиот Завет, кое го фокусира вниманието на верникот повеќе на работата со сопствената душа и длабокото искоренување на страстите и пороците.

Очајот е смртен грев што се јавува поради доброволното одбивање на човекот од Господ и неговата помош. Оној кој страда од овој грев се чини дека ја потценува добрината и милоста на Семоќниот, Неговата безгранична волја.

Како да се одреди

Сега многу луѓе страдаат од нервна исцрпеност. Дури и верниците на кои им е полесно да најдат утеха може да страдаат од стрес и нервен напор. Ова е олеснето едноставно со особеноста на живеењето во градот, каде што сега живеат најголемиот број луѓе.

Треба да се разликува дека тоа сега ги зафаќа душата и умот: очај или нервна исцрпеност, меланхолија. Постојат голем број на ментални болести од овој тип и голем број на отстапувања кои периодично може да се забележат дури и кај нормални луѓе.

Ако зборуваме на јазикот на психологијата и потпирајќи се на зборовите на православните психолози, тогаш сосема нормални луѓе не постојат, има разновидни типови и карактери.

Во оваа разновидност, постојат некои норми и просечни вредности, како и степенот на отстапување од нормалните индикатори. Малите отстапувања предизвикуваат различни типови на личности, додека значајните се болести.

Кога зборуваме за очај, мора да ја разликуваме болеста од гревот. На крајот на краиштата, болеста се јавува, меѓу другото, и од надворешни фактори, често независни од болниот, но гревот најчесто е договарање на самиот човек и укажува на недостиг на негување на верата и на работата на душата.

Значи, ако сте премногу уморни и нервозно исцрпени, тогаш не треба да го сметате ова за смртен грев; најверојатно, само треба да се одморите и да се опоравите. Меѓутоа, ако без очигледна причина се појави неверување и нерадост, прекумерно самосожалување, тогаш имате грев што мора да се надмине. Со искуството на духовната работа, настанува јасно разбирање за тоа како да се разликува гревот од некои едноставни психолошки и емоционални реакции.

Зошто не треба да се обесхрабрувате

За да разбереме зошто очајот се смета за значаен порок и навреда, мора да се свртиме кон едноставен пример. Да претпоставиме дека човек седи покрај животворна и чиста чешма и е жеден, но не пие, туку почнува гласно да жали колку е жеден, обвинувајќи ги другите и судбината за сопствената жед.

За ваквото однесување има некое оправдување уште едно лице, кое исто така сака да пие, а не знае ништо за фонтаната или се наоѓа далеку од неа. На крајот на краиштата, тој е навистина исцрпен и нема можност да ја задоволи својата потреба. Притоа, тој што ќе седне до фонтаната и ќе почне да мрмори, не заслужува никакви отстапки. Исто така, православниот христијанин почнува да губи срце, а потоа неговото однесување изгледа повеќе од чудно.

На крајот на краиштата, оваа личност е свесна за вистините откриени од Бога:

знае за Христос, кој на секого и нему лично му го отвори патот на спасението;
знае за светителите и Богородица кои се молат за него и можат да помогнат;
гледа други верници, примери на монаси и подвижници кои и во негово време извршувале духовни подвизи;
во најмала рака, имам слушнато за чуда кога Господ им помага на верниците;
запознаени со концептот на благодатта што Бог ја дава и можеби видел некои очигледни примери.

Така, во време на потреба и во тешки околности, православниот христијанин секогаш може да пие од изворот на верата и да добие помош.

Забелешка!Неверникот има повеќе причини за очајување и многу значајни, бидејќи може да се потпре само на себе и на другите луѓе, а овие можности, како што знаеме, се далеку од неограничени.

Неверникот навистина има за што да жали. Верникот секогаш има, со Божја помош, неограничени можности, затоа никогаш не треба да губи срце. За да го избегнете овој порок, само треба да го разберете отсуството на причини за тоа. Господ секогаш му помага и мудро го поучува верникот. Православниот човек е секогаш во поповолна положба од атеистот или заблудениот, бидејќи христијанинот секогаш има поддршка од Исус Христос, Богородица и светителите.

Корисно видео: гревот на очајот - како да се справите со него

Последици

Многу луѓе знаат до што води вечната очајност; последицата од таквата состојба е неверување. Има многу тешкотии и таги на овој свет, но за православниот човек сите овие фактори се привремени и не се особено значајни, тие претставуваат само еден вид подготовка, училиште пред вечното постоење.

Има многу примери на разни великомаченици и други православни луѓе кои никогаш не паднале во очај, иако претрпеле огромни страдања и разни богохулства од други луѓе, биле прогонувани, прекорувани и понижувани. И покрај сè, за разлика од очајот, тие одржуваа радосна наклонетост и силна вера.

Ако погледнете едноставна, искрено верна православна личност, тој е скоро секогаш радосен и пријателски настроен кон другите, одржувајќи, со современи зборови, позитивно расположение на духот. На крајот на краиштата, во суштина нема ништо што може да го растажи таков човек; тој е силен во сопствената вера и знае за посредувањето на Господ. Отсуството на овој грев во срцето води до сила на духот и ја зајакнува верата, што, пак, може да донесе огромни придобивки, како што рекол Христос, „доволна е дури и вера со големина на синапово зрно“.

Ако некое лице се движи во спротивна насока и е исполнето со смртен грев, тогаш резултатот од ова е:

„опуштеност“ на душата и недостаток на вера;
недостаток на цврстина;
богохулење против Господ и заблуди;
лош карактер;
дури и телесни заболувања.

Вреди да се каже дека понекогаш луѓето дури разбираат дека тоа е неприфатливо, но тие стануваат зависни од такво духовно чувство.

На овие луѓе почнуваат да им се допаѓаат:

кога на другите им е жал;
примајте помош од другите;
да бидеш во некаква тага и да црпиш задоволство од неа.

Како да се ослободите од очајот - само со ментален труд. За да бидете малку строги и весели, да го сфатите тоа и да си кажете: „не е сè толку лошо“, „нема ништо за што да се грижите“, мора да верувате во помошта на Господ. Недостатокот на духовен живот води до очај.

Како да се разбере што значи да се работи внатре: да се бара радост во Господ, да се развие доверба (да не се меша со прекумерна самодоверба) во себе. Ужаснувањето ви овозможува да развиете мрзеливост, па може да биде дури и донекаде пријатно, затоа што не треба да правите ништо, а другите понекогаш дури и може да сочувствуваат и жалат.

Меѓутоа, дури и ако таквата состојба носи некое привремено задоволство, долгорочно има ефект на сушење на душата. Не за џабе зборуваат конкретно за смртен грев, бидејќи тој има разурнувачки ефект врз душата.

Иако и телото може да страда, човекот кој е навикнат да биде очаен, се навикнува и да биде тажен, престанува искрено да му се радува на светот и како резултат на тоа може да развие разни психички и физички заболувања. На крајна граница, човекот паѓа во апсолутна тага, разочарување, па дури и може да изврши самоубиство.

Како да се борите

Светите отци пишувале доста за ова и секогаш ги поучувале своите духовни чеда да негуваат радост во себе. Само радоста на не обична личност, како позитивните емоции од гледањето комедија, туку посовршена и безвременска, поврзана со разбирање на нечија позиција во светот. За многумина, Православието изгледа како мрачна религија и, навистина, оваа вера активно развива подвижништво и строгост, но овие особини не се спротивни на радоста.

Забелешка!Православниот човек се труди да се држи во строгост, да се издигне над телото и страстите, но се труди и да му се радува на ближниот и на целиот свет, да го доживее чудото на секој миг на ова земно постоење.

Како да се справите со гревот на очајот. Прво треба да разбереме една едноставна вистина: да се предадеме на оваа тенденција значи да се помилуваш на сатаната и неговите потчинети. Ѓаволот се обидува да ги втурне луѓето во разни штетни склоности и да ги одврати од Господа. Негувањето на радост и силна вера, здрав однос кон себе и сопствената ситуација, доверба во помошта на Бога и сопствените способности треба да се сфатат како борба против сè нечисто на овој свет. Википедија не дава детални упатства за ова прашање, но многу православни христијани напишале различни дела за тоа како да се води таква борба.

Еве ги најважните совети:

не се навредувајте од мислењата на другите;
не паѓајте во самосожалување, секогаш има некој полошо на овој свет;
негувајте ги основните доблести - Вера, Надеж, Љубов;
ослободете се од гордоста;
посетете храм, молете се дома, читајте духовни книги;
бидете инспирирани од примерите на другите, комуницирајте со луѓе кои размислуваат позитивно;
барајте радост во сè, дури и во воздржаност;
одржувајте таква рамка на умот за да не бидете претерано изложени на надворешни влијанија;
извршувајте духовна работа и изберете некои телесни ограничувања кои помагаат да се зајакне верата.

Како што сведочат некои извори, се отвораат неверојатни изгледи за оние кои го победиле гревот на очајот. Личноста која го направила тоа секогаш има среќа и ги претставува идеалите на доблеста. Обесхрабрувањето може да биде малку пријатно, како што беше наведено претходно, но на крајот е неверојатно деструктивно.

Корисно видео: како да се отсече главата на змијата на очајот

Заклучок

Има огромни придобивки од тоа да немате мрак во вашето срце, иако на почетокот може да биде малку тешко да се надмине. Сепак, овие напори се исплаќаат многу. Многу е поисплатливо да се стремиме кон Господ отколку да се оттргнеме од него, дури и во чисто практична, секојдневна смисла.

Здраво!
Имам многу малку волја за живот. Разбирам дека ова е грев, но често ме посетува неподготвеност да живеам, понекогаш многу силна и опсесивна. Се трудам да се покајам и да се подобрам. Но засега сето тоа се повторува. Ништо не можам да направам добро, немам пријатели. И сега мозокот не ми работи добро и не се справувам добро со работните обврски. Како да се излезе од ова?
Елена.
Што е депресија од гледна точка на православието? Како можете да се ослободите од ова ако лекарите не можат да помогнат?
Валентин.

Здраво, Елена и Валентин. Бидејќи вашите прашања се однесуваат на истата тема, дозволете ми да одговорам на нив во една статија.
Депресијата, како што ја нарекува психијатријата, е болест на душата која влијае на човештвото додека отпаѓа од Бога. Меѓутоа, модерната психијатриска наука не достигнала ни два века во својата историја. Во меѓувреме, уште од античко време, функцијата грижа за ментално болните ја извршува Црквата. Во светоотечката литература терминот „очај“ се користи за да се однесува на оваа болест.
Неодамна морав да прочитам една статија од една навидум нецрковна личност која огорчено напиша: „Како е можно таква страшна болест да е можна, а Црквата да ја нарекува грев?“ За да се реши оваа збунетост, да се потсетиме дека во традицијата на Источната црква, последица на секој силно вкоренет грев е болеста (страста), затоа воопшто не грешиме кога го нарекуваме грев.
Според учењето на отците на Црквата, малодушноста е губење на таа духовна радост во Бога, која се храни со надежта на Неговата милосрдна промисла за нас.
Тажен монах (и секој човек - И.С.) не познава духовно задоволство. (Преподобен Нил Синајски). Ова е болна состојба во која љубовта кон молитвата им се одзема на луѓето кои се занимаваат со спасување на нивните души, меланхолично расположение продира во душата, станува трајно со текот на времето, чувство на осаменост, напуштање од семејството, саканите, сите луѓе. воопшто, па дури и Господ доаѓа. Понекогаш оваа ментална болест се изразува во гнев и раздразливост.
Светите отци, набројувајќи осум разорни страсти кои водат до духовна смрт според нивната зголемена опасност, на малодушноста и го дадоа шестото место. Почетокот на очајот е недостатокот на вера. Ако се поседува некој човек, тогаш верата во Бога, надежта во Него и љубовта кон Него постепено исчезнуваат и човекот паѓа во очај. Понижувањето е еден вид тешка духовна болест. Тагата и тагата, ако не се вкоренети во човек, не се болест. Тие се неизбежни на нашиот земен пат. „Во светот ќе имате неволја; но смирете се: Јас го победив светот“, им вели Господ на своите ученици (Јован 16:33).
Зошто оваа состојба - „тажниот сон на душата“ - се смета за грешна? Зашто, велат светите отци, малодушноста често е последица на заборавен пад или на скриена, незабележлива друга страст: завист, страст за блуд, амбиција, среброљубие, желба за одмазда на престапникот. Причината за очај може да биде и прекумерна работа од угнетувачки грижи. Честопати очајувањето доаѓа од прекумерни и самонанесени дела кај особено ревносните христијани.
За да се ослободиме од оваа гревовна болест, Црквата ни нуди, пред сè, покајание, молитва и други дела во исполнувањето на евангелските заповеди. Монахот Илија Екдик нè поттикнува: „Не губете срце, гледајќи ја тешкотијата на вашата душевна болест; но користејќи ги најефикасните лекови против неа преку тешки подвизи, отстранете се од неа ако искрено се грижите за здравјето на вашата душа“. За истото зборува и свети Нил Синајски: „Во секоја задача определи ја својата мерка и не оставај ја пред да завршиш; Исто така, молете се интелигентно и интензивно и духот на малодушноста ќе побегне од вас“.
Христијанинот кој се осиромашил во молитвата и е предаден на очајот, пред сè, мора да се обиде да ја пронајде причината за страста што го угнетува, грешната желба што била нејзина причина и да влезе во борба со неа. А и пред тоа, велат св. Отците, со што и да ја погоди оваа грешна желба, духот на молитвата, дури и чисто жесток, ќе му се врати за чиста решеност да го победи злото во себе.
Постои очај поради земни причини - зголемени неволји и таги надвор од нашата контрола. Но, постои и очај од неверување во Божјата Промисла, непослушност кон неа, гнев и негодување. Мораме да се плашиме од таквата состојба и да бараме од Бога прошка и помош, а потоа духот на малодушноста ќе нѐ напушти, а во тагата сигурно ќе дојде Божјата утеха и ќе биде прифатена од душата, надминувајќи ги сите земни утеши.

Ужасност - што е очај и како да се бориме против очајот?

Ужасност - што е очај и како да се справиме со очајот? Еве ја вистинската приказна за еден наш современик. Тој има 35 години. Тој е прилично успешен бизнисмен. Има убава и скромна сопруга и мала ќерка, голем стан во Москва, дача, две коли, многу пријатели... Го има она кон што се стремат и сонуваат многу луѓе. Но, ништо од ова не го радува. Заборави што е радост. Секојдневно го угнетува меланхолија, од која се обидува да се сокрие во бизнисот, но безуспешно. Се смета себеси за несреќна личност, но не може да каже зошто. Пари има. Здравје, младост - има. Но, нема среќа.

Тој се обидува да се бори, да најде излез. Редовно посетува психолог и неколку пати годишно оди на специјални семинари. По нив за кратко чувствува олеснување, но потоа се се враќа во нормала. Тој и вели на својата сопруга: „Иако тоа не ме прави да се чувствувам подобро, барем тие ме разбираат“. Тој им кажува на пријателите и семејството дека страда од депресија.

Има една посебна околност во неговата ситуација, за која ќе зборуваме малку подоцна. И сега мораме да признаеме дека, за жал, ова не е изолиран пример. Има многу такви луѓе. Се разбира, не се сите во таква надворешно поволна положба, па често велат: Тажен сум затоа што немам доволно пари, или немам сопствен стан, или работата не е во ред или жената е пргаво, или мажот е пијан, или колата е скршена, или нема здравје, и така натаму и така натаму. Им се чини дека само кога би можеле малку да променат и подобрат нешто, тогаш меланхолијата ќе исчезне. Трошат многу труд за да го постигнат она што мислат дека им недостига, но едвај успеваат да го постигнат она што го сакаат кога по кратка радост повторно ќе се појави меланхолија. Можете да погледнете низ станови, места на работа, жени, автомобили, пријатели, хоби, но ништо не може да ја задоволи оваа сеопфатна, безнадежна тага еднаш засекогаш. И колку е побогат човек, толку повеќе, по правило, го измачува.

Психолозите ја дефинираат оваа состојба како депресија. Тие го опишуваат како ментално растројство кое обично се јавува по негативни настани во животот на една личност, но често се развива без некоја очигледна причина. Во моментов, депресијата е најчеста ментална болест.

Главните симптоми на депресија: депресивно расположение, без оглед на околностите; губење на интерес или задоволство во претходно пријатни активности; замор, „губење на силата“.

Дополнителни симптоми: песимизам, чувство на вина, безвредност, вознемиреност и страв, неможност да се концентрира и донесува одлуки, мисли за смрт и самоубиство; нестабилен апетит, нарушен сон - несоница или прекумерно спиење.

За да се постави дијагноза на депресија, доволно е присуство на два главни и два дополнителни симптоми.

Ако некое лице ги открие овие симптоми, што треба да направи? Многу луѓе одат кај психолози. И што добиваат? Прво, муабети кои трагаат по душа, и второ, антидепресивни апчиња, кои ги има многу. Психолозите велат дека депресијата може успешно да се лекува во повеќето случаи. Но, во исто време тие признаваат дека ова е најчестата ментална болест. Тука постои контрадикција: ако болеста успешно се лекува, тогаш зошто не исчезнува, а бројот на пациенти дури и се зголемува со текот на времето? На пример, сипаницата е успешно искоренета и долго време немало луѓе кои се разболеле од неа. Но, со депресијата сликата е токму спротивна. Зошто?

Дали е тоа затоа што се третираат само манифестациите на болеста, додека нејзините вистински темели сè уште се зачувани во душите на луѓето, како корените на плевелот што повторно и повторно произведуваат штетни ластари?

Психологијата е млада наука. Таа доби официјална регистрација пред само 130 години, кога во 1879 година В. Вунт ја отвори првата лабораторија за експериментална психологија во Лајпциг.

Православието датира од пред 2000 години. И има свој поглед на феноменот што психологијата го нарекува „депресија“. И би било добра идеја да се запознаете со ова гледиште за оние кои се навистина заинтересирани за можноста успешно да се ослободат од депресијата.

Во православието, зборот „очај“ се користи за да се означи оваа состојба на душата. Ова е болна состојба во која во душата продира меланхолично расположение, кое со текот на времето станува трајно, чувство на осаменост, напуштање од семејството, пријателите, сите луѓе воопшто, па дури и доаѓа Бог. Постојат два главни типа на очај: очај со целосна депресија на духот, без чувство на никаква горчина и очај со примеси на чувства на гнев и раздразливост.

Вака древните свети отци на Црквата зборуваат за малодушноста.

„Очајот е опуштање на душата и исцрпеност на умот, клеветење на Бога - како да е немилосрден и немилостив кон човештвото“ (Ов. Јован Климакус).

„Очајот е тешко мачење на душата, неискажливо мачење и казна погорчлива од секоја казна или мака“ (Св. Јован Златоуст).

Оваа состојба се јавува и кај верниците, а кај неверниците е уште почеста. Старецот за нив рекол: „Човек кој не верува во Бога и во идниот живот ја изложува својата бесмртна душа на вечна осуда и живее без утеха во овој живот. Ништо не може да го утеши. Се плаши да не го загуби животот, трпи, оди кај психијатри, кои му даваат апчиња и го советуваат да се забавува. Зема апчиња, станува глупав, а потоа оди напред-назад за да ги види глетките и да заборави на болката“.

А еве како за ова напишал свети Инокентиј Херсон: „Дали грешниците кои не се грижат за спасението на своите души страдаат од малодушност? Да, и најчесто, иако, очигледно, нивниот живот главно се состои од забава и задоволство. Дури и со сета правичност, може да се каже дека внатрешното незадоволство и тајната меланхолија се постојаниот дел на грешниците. За совест, колку и да се удави, како црв, срцето го јаде. Неволното, длабоко претчувство за идниот суд и одмазда, исто така, ја вознемирува грешната душа и и ги вознемирува лудите задоволства на сензуалноста. Најзакоравениот грешник на моменти чувствува дека во него има празнина, темнина, чир и смрт. Оттука и незадржливата склоност на неверниците кон непрестајна забава, да се заборават себеси и да бидат настрана.

Што да им се каже на неверниците за нивната очајност? Тоа е добро за нив; зашто служи како повик и поттик за покајание. И нека не мислат дека ќе се најдат средства за да се ослободат од овој дух на малодушност додека не се свртат кон патот на праведноста и не се исправат себеси и својот морал. Суетните задоволства и земните радости никогаш нема да ја пополнат празнината на срцето: нашата душа е попространа од целиот свет. Напротив, со текот на времето, телесните радости ќе ја губат својата моќ да ја забавуваат и шармираат душата и ќе се претворат во извор на ментална тежина и досада“.

Некој може да приговори: дали секоја тажна состојба е навистина очај? Не, не се. Тагата и тагата, ако не се вкоренети во човек, не се болест. Тие се неизбежни на тешкиот земен пат, како што предупредил Господ: „Во светот ќе имате неволја; но смири се: го победив светот“ ().

„Сатаната злонамерно се обидува да растажи мнозина за да ги втурне во Геена со очај“ (пречесниот Ефрем Сирин). „Духот на очајот ги носи најтешките маки. Очајот е најсовршената радост за ѓаволот“ (преподобен Марко Подвижник).

„Гревот не уништува колку очајот“ (Св. Јован Златоуст). „Да се греши е човечка работа, но да се очајува е сатанско и деструктивно; а самиот ѓавол беше фрлен во пропаст од очај, зашто не сакаше да се покае“ (Оп. Нил Синајски).

„Ѓаволот нè втурнува во мисли на очај за да ја уништи надежта во Бога, ова безбедно сидро, оваа потпора на нашиот живот, овој водич на патот кон Рајот, ова спасение на душите кои пропаѓаат... Злобниот прави сè за да всади во нас мислите на очајот. Нема повеќе да му требаат напори и труд за нашиот пораз, кога паднатите и легнати не сакаат да му се спротивстават... а душата, еднаш очајувана од своето спасение, тогаш веќе не чувствува како се стреми во бездната“. (Свети Јован Златоуст).

Очајот веќе директно води до смрт. Тоа му претходи на самоубиството, на најстрашниот грев, кој веднаш го испраќа човекот во пеколот - место далеку од Бога, каде што нема светлина Божја, а нема радост, само темнина и вечен очај. Самоубиството е единствениот грев што не може да се прости, бидејќи самоубиецот не може да се покае.

„За време на слободното страдање Господово, двајца се оддалечија од Господа - Јуда и Петар: едниот продаден, а другиот трипати се одрече. И двајцата имаа еднаков грев, и двајцата грешеа тешко, но Петар беше спасен и Јуда загина. Зошто и двајцата не беа спасени и зошто двајцата не беа убиени? Некои ќе речат дека Петар бил спасен со покајание. Но, Светото Евангелие вели дека и Јуда се покајал: „... откако се покаја, им врати триесет сребреници на првосвештениците и старешините, велејќи: згрешив предајќи невина крв“ (); но покајанието не му беше прифатено, туку Петрово беше прифатено; Петар избега, но Јуда умре. Зошто е ова така? Но затоа што Петар се покаја со надеж и надеж за милоста Божја, но Јуда се покаја со очај. Оваа бездна е страшна! Без сомнение, треба да се исполни со надеж за Божјата милост“ (Св. Димитриј Ростовски).

„Јуда, предавникот, откако доживеа очај, „се обеси“ (). Ја знаеше моќта на гревот, но не ја знаеше големината на Божјата милост. Ова е она што многумина го прават денес и го следат Јуда. Тие го препознаваат мноштвото на своите гревови, но не го препознаваат мноштвото Божји милости и затоа очајуваат од своето спасение. Кристијан! тешкиот и последен удар на ѓаволот е очајот. Тој го претставува Бога како милостив пред гревот и како непосредно по гревот. Таква е неговата итрина“ (Св. Тихон Задонски).

Така, искушувајќи го човекот на грев, сатаната му ги всадува мислите: „Бог е добар, ќе прости“, а по гревот се обидува да го втурне во очај, всадувајќи сосема различни мисли: „Бог е праведен и ќе казни. ти за тоа што си го направил“. Ѓаволот го инспирира човекот дека никогаш нема да може да излезе од јамата на гревот, нема да биде помилуван од Бога, нема да може да добие прошка и реформи.

Очајот е смрт на надежта. Ако се случи, тогаш само чудо може да спаси човек од самоубиство.

Како се манифестира малодушноста и нејзините производи

Ужаснувањето се манифестира дури и во изразите на лицето и однесувањето на една личност: израз на лицето што се нарекува тажни, овенати раменици, овенати глава, недостаток на интерес за околината и нечија состојба. Може да има постојано намалување на крвниот притисок. Се карактеризира и со летаргија и инерција на душата. Доброто расположение на другите предизвикува збунетост, иритација и очигледен или скриен протест кај тажниот човек.

Свети Јован Златоуст рекол дека „душата обземена од тага не може да зборува или слуша ништо здраво“, а свети Нил Синајски сведочел: „Како што болниот не може да поднесе тежок товар, така и тажниот не може внимателно да исполни Божјите дела; зашто неговата телесна сила е во неред, но на овој нема духовна сила“.

Според монахот Јован Касијан, таквата состојба на човекот „не дозволува човек да се моли со вообичаената ревност на срцето, ниту да се занимава со свето читање со корист, не дозволува да биде смирен и кроток со браќата; го прави нетрпелив и неспособен за сите работни или богослужбени должности, опива чувства, здроби и потиснува со болен очај. Како молец на облека и црв на дрво, така тагата му штети на срцето на човекот“.

Понатаму, светиот отец ги наведува манифестациите на оваа грешна болна состојба: „Од малодушноста се раѓаат незадоволство, кукавичлук, раздразливост, безделничење, поспаност, немир, скитници, непостојаност на умот и телото, зборливост... Кој и да почне да го совладува, ќе го принуди да остане мрзлив, невнимателен, без никаков духовен успех; тогаш тој ќе те направи непостојан, неактивен и невнимателен во секое прашање“.

Ова се манифестации на очај. А очајот има уште потешки манифестации. Човек кој е очаен, односно изгубил надеж, често се препушта на зависност од дрога, пијанство, блуд и многу други очигледни гревови, верувајќи дека и онака е веќе изгубен. Екстремната манифестација на очај, како што веќе споменавме, е самоубиство.

Секоја година, милион луѓе ширум светот извршуваат самоубиство. Страшно е да се размислува за оваа бројка, која ја надминува популацијата на многу земји.

Кај нас најмногу самоубиства имало во 1995 година. Споредено со овој показател, до 2008 година се намалил за еден и пол пати, но Русија и понатаму останува меѓу земјите со најголема стапка на самоубиства.

Навистина, повеќе самоубиства се случуваат во сиромашните и обесправените земји отколку во богатите и економски стабилните земји. Ова не е изненадувачки, бидејќи во првото има повеќе причини за очај. Но, сепак, ниту најбогатите земји и најбогатите луѓе не се ослободени од оваа несреќа. Затоа што под надворешната благосостојба, душата на неверникот често уште поостро ја чувствува болната празнина и постојаното незадоволство, како што беше случајот со тој успешен бизнисмен на кој се потсетивме на почетокот на статијата.

Но, тој може да се спаси од страшната судбина која секоја година паѓа на милион луѓе со посебната околност што ја има и која многу од тие несреќни луѓе кои во очај се возат до точка на самоубиство се лишени.

Од што произлегува малодушноста и нејзините продукти?

Понижувањето произлегува од недовербата во Бога, па затоа можеме да кажеме дека тоа е плод на недостаток на вера.

Но, што е, пак, недовербата кон Бог и недостатокот на вера? Не се појавува само по себе, од никаде. Тоа е последица на тоа што човек премногу си верува себеси, затоа што има превисоко мислење за себе. И колку повеќе човек си верува себеси, толку помалку му верува на Бога. А верувањето во себе повеќе отколку на Бог е најјасен знак на гордост.

Првиот корен на очајот е гордоста

Затоа, според монахот Анатолиј од Оптина, „очајот е производ на гордоста. Ако очекувате сè лошо од себе, тогаш никогаш нема да очајувате, туку само да се понизите и мирно да се покаете“. „Очајот е обвинувач за неверство и себичност во срцето: кој верува во себе и се надева на себе, нема да стане од гревот со покајание“ (Св. Теофан Осаменик).

Штом се случи нешто во животот на горд човек што ја разоткрива неговата немоќ и неоснована доверба во себе, тој веднаш станува очаен и очајува.

И тоа може да се случи од различни причини: од навредена гордост или од нешто што не е направено на наш начин; исто така од суета, кога човек гледа дека неговите еднакви користат О поголеми предности од него; или од ограничувачките околности на животот, како што сведочи монахот Амвросиј од Оптина.

Понизниот човек кој верува во Бог знае дека овие непријатни околности ја тестираат и ја зајакнуваат неговата вера, исто како што мускулите на спортистот се зајакнуваат за време на тренингот; тој знае дека Бог е близу и дека нема да го испита повеќе отколку што може да поднесе. Таквиот човек, кој има доверба во Бога, никогаш не губи срце дури и во тешки околности.

Гордиот човек, кој се потпрел на себе, штом ќе се најде во тешки околности што самиот не може да ги промени, веднаш станува очаен, мислејќи дека ако не може да го поправи тоа што се случило, тогаш никој не може да го поправи; а притоа е тажен и иритиран бидејќи овие околности му ја покажале сопствената слабост која гордиот човек не може мирно да ја поднесе.

Токму затоа што очајот и очајот се последица и, во извесна смисла, доказ за неверување во Бога, еден од светителите рекол: „Во момент на очај, знај дека не те остава Господ, туку Ти Господи. !“

Значи, гордоста и недостатокот на вера се една од главните причини за очај и очај, но сепак далеку од единствените.

Свети Јован Климакус зборува за два главни типа на очај, кои произлегуваат од различни причини: „Постои очај што доаѓа од мноштво гревови и отежнување на совеста и неподнослива тага, кога душата, поради мноштвото на овие чиреви, нурнува и , од сериозноста на нив, се дави во длабочините на безнадежноста. Но, постои и друг вид на очај, кој доаѓа од гордоста и возвишеноста, кога паднатите мислат дека не го заслужиле својот пад... Првиот се лекува со воздржување и доверливост; а од второто – смирение и неосудување никого“.

Вториот корен на очајот е незадоволството од страстите

Значи, што се однесува до вториот тип на очај, кој доаѓа од гордоста, погоре веќе покажавме каков е неговиот механизам. Што се подразбира под првиот тип, „доаѓање од мноштво гревови“?

Овој тип на малодушност, според светите отци, доаѓа кога секоја страст не нашла задоволство. Како што пишува свети Јован Касијан, очајот „се раѓа од незадоволството од желбата за некаков личен интерес, кога некој ќе види дека ја изгубил надежта родена во неговиот ум да прима некои работи“.

На пример, лаком кој страда од пептични улкуси или дијабетес ќе биде депресивен затоа што не може да ужива во саканата количина на храна или разновидноста на нејзиниот вкус; скржав човек - затоа што не може да избегне трошење пари итн. Очајноста е придружена со речиси сите незадоволни грешни желби, ако некое лице не се откаже од нив поради една или друга причина.

Затоа, свети Нил Синајски вели: „Кој е врзан со тага, страстите го победуваат, бидејќи тагата е последица на неуспехот во телесната желба, а желбата е поврзана со секоја страст. Оној што ги победил страстите, не го совладува тагата. Како што болен човек е видлив по тенот, така и страсната личност се открива со тага. Кој го сака светот многу ќе тагува. И кој не се грижи за она што е на светот, секогаш ќе се забавува“.

Како што се зголемува очајот кај една личност, специфичните желби го губат своето значење, а она што останува е состојба на умот што ги бара токму оние желби што не можат да се постигнат, токму за да ја нахрани самата очај.

Тогаш, според сведочењето на монахот Јован Касијан, „ние сме подложени на таква тага што не можеме да ги примиме ни нашите љубезни личности и роднини со вообичаено пријателство и што и да кажат во пристоен разговор, сè изгледа ненавремено и непотребно. нас, и не им даваме пријатен одговор, кога сите свиоци на нашето срце се исполнети со жолчна горчина“.

Затоа очајот е како мочуриште: колку подолго човек се втурнува во него, толку потешко му е да излезе од него.

Други корени на очајот

Причините што предизвикуваат очај кај неверниците и кај луѓето со мала вера се опишани погоре. Меѓутоа, малодушноста ги напаѓа, иако помалку успешно, верниците. Но од други причини. Свети Инокентиј Керсон детално пишува за овие причини:

„Има многу извори на очај - и надворешни и внатрешни.

Прво, во душите кои се чисти и блиски до совршенството, може да дојде до малодушност од нивното напуштање на одредено време со Божјата благодат. Состојбата на благодатта е најблажена. Но, за оној во оваа состојба да не замисли дека тоа доаѓа од неговите сопствени совршенства, благодатта понекогаш се повлекува, оставајќи ја својата омилена на себе. Тогаш на светата душа и се случува истото како среде бел ден да дошло полноќ: во душата се појавува темнина, студенило, мртвило и истовремено малодушност.

Второ, очајот, како што сведочат луѓето искусни во духовниот живот, доаѓа од дејството на духот на темнината. Не можејќи да ја измами душата на патот кон рајот со благословите и задоволствата на светот, непријателот на спасението се свртува кон спротивното средство и внесува очај во неа. Во оваа состојба, душата е како патник кој ненадејно е фатен во темнина и магла: не го гледа ниту она што е напред ниту она што е зад; не знае што да прави; ја губи силата, паѓа во неодлучност.

Третиот извор на очај е нашата падната, нечиста, ослабена природа, умрена од гревот. Сè додека дејствуваме од самољубие, исполнети со духот на мирот и страстите, дотогаш оваа природа во нас е весела и жива. Но, сменете го правецот на животот, тргнете се од широкиот пат на светот на тесниот пат на христијанската самопожртвуваност, започнете со покајание и самопоправање - веднаш ќе се отвори во вас празнина, ќе се открие духовна немоќ и срдечна смрт. ќе се почувствува. Сè додека душата нема време да се исполни со нов дух на љубов кон Бога и ближниот, тогаш духот на малодушноста, во поголема или помала мера, за неа е неизбежен. Грешниците се најмногу подложни на овој вид очајување по нивното преобраќање.

Четвртиот, обичен извор на духовна очајност, е недостатокот, особено престанокот на активноста. Откако престана да ги користи своите сили и способности, душата ја губи виталноста и енергијата, станува слаба; ѝ противречат самите претходни активности: се појавува незадоволство и досада.

Потиштеност може да се појави и од различни тажни настани во животот, како што се: смрт на роднини и блиски, губење на честа, имот и други несреќни авантури. Сето тоа, според законот на нашата природа, ни е поврзано со непријатност и тага; но, според самиот закон на природата, оваа тага треба да се намалува со текот на времето и да исчезне кога човек не се препушта на тага. Во спротивно, ќе се формира дух на очај.

Понижување може да дојде и од одредени мисли, особено мрачни и тешки, кога душата премногу се препушта на такви мисли и гледа на предмети кои не се во светлината на верата и Евангелието. Така, на пример, човек лесно може да стане очаен од честото размислување за невистината што преовладува во светот, за тоа како праведниците овде тагуваат и страдаат, додека злите се возвишени и блажени.

Конечно, изворот на духовната очај може да бидат различни болни состојби на телото, особено на некои негови членови“.

Како да се справите со очајот и нејзините последици

Големиот руски светец, преподобниот Серафим Саровски, рекол: „Треба да ја отстраните очајот од себе и да се трудите да имате радосен дух, а не тажен. Според Сирах, „тагата уби многумина, но нема никаква корист од неа ().

Но, како точно можете да ја отстраните очајноста од себе?

Да се потсетиме на несреќниот млад бизнисмен спомнат на почетокот на статијата, кој долги години не можеше да стори ништо за очајот што го обзема. Од сопственото искуство се уверил во вистинитоста на зборовите на свети Игнатиј (Бријанчанинов): „Земните забави само ја задушуваат тагата, но не ја уништуваат: тие замолкнале, и повторно тагата, се одмориле и како да се зајакнуваат со одмор, почнува да дејствува со поголема сила“.

Сега е време да ви кажеме подетално за таа посебна околност во животот на овој бизнисмен, која ја споменавме претходно.

Неговата сопруга е длабоко религиозна личност и таа е ослободена од таа мрачна, непробојна меланхолија што го покрива животот на нејзиниот сопруг. Знае дека е верник, дека оди во црква и чита православни книги и дека нема „депресија“. Но, во сите години колку што биле заедно, не му паднало на памет да ги поврзе овие факти заедно и да се обиде самиот да оди во црква, да го чита Евангелието... Тој и понатаму редовно оди на психолог, добивајќи краткотрајно олеснување, но не исцелување.

Колку луѓе се исцрпени од оваа ментална болест, не сакајќи да веруваат дека исцелувањето е многу блиску. И овој бизнисмен, за жал, е еден од нив. Би сакале да напишеме дека еден убав ден тој се заинтересирал за верата, која и дава сила на неговата сопруга да не подлегне на очајот и да ја одржува чистата животна радост. Но, за жал, ова сè уште не се случило. А дотогаш ќе остане меѓу оние несреќници за кои свети Димитриј Ростовски рекол: „Праведниците немаат тага што не се претвора во радост, како што грешниците немаат радост што не се претвора во тага“.

Но, ако одеднаш овој бизнисмен се сврти кон ризницата на православната вера, што би научил за неговата состојба и какви методи на исцелување би добил?

Тој, меѓу другото, би научил дека во светот постои духовна реалност и дека работат духовни суштества: добри - ангели и зли - демони. Последниве, во својата злоба, се трудат да нанесат што е можно повеќе штета на душата на човекот, оддалечувајќи го од Бога и од патот кон спасението. Тоа се непријатели кои се обидуваат да убијат човек и духовно и физички. За своите цели користат различни методи, меѓу нив најзастапена е всадувањето на одредени мисли и чувства кај луѓето. Вклучувајќи мисли за очај и очај.

Трикот е во тоа што демоните се обидуваат да го убедат човекот дека тоа се негови сопствени мисли. Човек кој е неверник или има малку вера е целосно неподготвен за такво искушение и не знае како да се поврзе со таквите мисли; тој всушност ги прифаќа како свои. И, следејќи ги, тој се приближува и се поблиску до смртта - на ист начин, еден патник во пустината, погрешно фатаморгана за вистинска визија, почнува да го брка и оди сè подалеку во длабочините на безживотната пустина.

Верникот и духовно искусен човек знае за постоењето на непријателот и за неговите трикови, знае како да ги препознае неговите мисли и да ги отсече, а со тоа успешно да се соочи со демоните и да ги победи.

Тажен човек не е оној кој одвреме-навреме доживува мисли на малодушност, туку оној кој е совладан од нив и не се бори. И обратно, ослободен од очај не е оној кој никогаш не доживеал такви мисли - нема такви луѓе на земјата, туку оној што се бори со нив и ги победува.

Свети Јован Златоуст рекол: „Прекумерното очајување е поштетно од кое било демонско дејство, бидејќи дури и да владеат демоните во некого, тие владеат преку малодушност“.

Но, ако човек е длабоко погоден од духот на очај, ако демоните стекнале таква моќ во него, тогаш тоа значи дека самата личност направила нешто што им дало таква моќ над него.

Веќе беше кажано погоре дека една од причините за малодушноста кај неверниците е недостатокот на вера во Бога и, соодветно, недостатокот на жива врска со Него, изворот на секоја радост и добро. Но, недостатокот на вера ретко е нешто вродено за некоја личност.

Непокајниот грев ја убива верата во некоја личност. Ако некој греши и не сака да се покае и да се откаже од гревот, тогаш порано или подоцна неизбежно ја губи верата.

Спротивно на тоа, верата воскреснува во искрено покајание и исповедање на гревовите.

Неверниците се лишуваат од двата најефикасни начини за борба против депресијата - покајанието и молитвата. „Молитвата и постојаното размислување за Бога служат за уништување на очајот“, пишува преподобниот.

Вреди да се даде список на главните средства за борба против очајот што ги има христијанинот. Свети Инокентиј Херсонски зборува за нив:

„Без разлика што предизвикува очај, молитвата е секогаш првиот и последниот лек против тоа. Во молитвата, човекот стои директно пред лицето на Бога: но ако, стоејќи спроти сонцето, не може да не биде осветлен од светлина и да не почувствува топлина, уште помалку духовна светлина и топлина се директните последици на молитвата. Освен тоа, молитвата привлекува благодат и помош одозгора, од Светиот Дух, а каде што е Духот Утешител, нема место за очајување, таму самата тага ќе се претвори во сладост.

Читањето или слушањето на Божјото слово, особено Новиот Завет, е исто така моќен лек против малодушноста. Спасителот не залудно ги повикал при Себе сите што се труделе и биле оптоварени, ветувајќи им мир и радост. Оваа радост не ја однел со Себе на небото, туку целосно ја оставил во Евангелието за сите оние кои тагуваат и се обесхрабрени по дух. Оној кој е проткаен со духот на Евангелието престанува да тагува без радост: зашто духот на Евангелието е дух на мирот, спокојството и утехата.

Божествените служби, а особено светите тајни на Црквата, се исто така голем лек против духот на малодушноста, зашто во црквата, како дом Божји, нема место за неа; Сите тајни се насочени против духот на темнината и слабостите на нашата природа, особено светата тајна на исповедта и причестувањето. Со отфрлање на товарот на гревовите преку исповед, душата чувствува леснотија и веселост, а со примањето на телото на телото и крвта на Господа во Евхаристијата, таа се чувствува оживеана и радосна.

Разговорот со луѓе богати со христијански дух се исто така лек против очајот. Во едно интервју, ние генерално повеќе или помалку излегуваме од мрачните внатрешни длабочини во кои душата нурнува од очајот; Дополнително, преку размена на мисли и чувства во интервјуто, од оние што ни зборуваат позајмуваме одредена сила и виталност, што е толку неопходно во состојба на очај.

Размислување за утешни предмети. За мисла во тажна состојба или воопшто не дејствува, или кружи околу тажни предмети. За да се ослободите од очајот, треба да се натерате да размислувате за спротивното.

Вклучувањето во физичка работа исто така ја оддалечува очајот. Нека почне да работи, дури и неволно; нека ја продолжи работата, иако безуспешно: од движењето прво оживува телото, а потоа духот и ќе почувствувате енергичност; среде работа, мислата тивко ќе се оттргне од предметите што ме растажуваат, а тоа веќе значи многу во состојба на очај“.

Молитва

Зошто молитвата е најефективниот лек против малодушноста? Од многу причини.

Прво, кога се молиме во време на малодушност, на тој начин се бориме против демонот кој се обидува да нè втурне во оваа малодушност. Тој го прави тоа за да очајуваме и да се оддалечиме од Бога, ова е неговиот план; кога се обраќаме кон Бога во молитва, ги уништуваме триковите на непријателот, покажувајќи дека не сме паднале во неговата замка, не му се предале, туку, напротив, ги користиме неговите интриги како причина да ја зацврстиме врската со Бога што демонот се обиде да го скрши.

Второ, бидејќи очајот во повеќето случаи е последица на нашата гордост, молитвата помага да се излечи од оваа страст, односно го вади самиот корен на очајот од земја. На крајот на краиштата, секоја скромна молитва што бара помош од Бога - дури и кратка како „Господи, помилуј!“ - значи дека ја препознаваме нашата слабост и ограничувања и почнуваме да му веруваме на Бог повеќе отколку на себе. Затоа, секоја таква молитва, дури и изговорена со сила, е удар за гордоста, сличен на ударот од огромна тежина, која ги уништува ѕидовите на трошните куќи.

И конечно, трето, и најважно: молитвата помага затоа што е апел до Бога, Кој единствен може вистински да помогне во секоја ситуација, дури и во најбезнадежната; единствениот кој умее да даде вистинска утеха и радост и ослободување од малодушноста.

„Господ ни помага во таги и искушенија. Тој не нè ослободува од нив, туку ни дава сила лесно да ги поднесеме, дури ни да не ги забележиме. Ако сме со Христа и во Христа, тогаш ниедна тага нема да нè збуни, а радоста ќе ни го исполни срцето така што ќе се радуваме и при таги и при искушенија“ (Оптински Св. Никон).

Некои советуваат да се молиме на ангелот чувар, кој е секогаш невидливо до нас, подготвен да не поддржи. Други советуваат да се чита акатист на Најслаткиот Исус. Исто така, советуваме да ја читаме молитвата „Радувај се на Богородица“ многупати по ред, со надеж дека Господ сигурно ќе ѝ даде мир на нашата душа заради молитвите на Богородица.

Но, посебно внимание заслужува советот на свети Игнатиј (Бријанчанинов), кој препорача таквите зборови и молитви да се повторуваат што почесто во време на очај.

„Фала му на Бога за сè“.

„Боже! Се предавам на Твојата Света волја! Биди твоја волја со мене“.

„Боже! Ти благодарам за сè што беше задоволство да ми испратиш“.

„Го прифаќам она што е достојно според моите дела; спомни ме, Господи, во Твоето Царство“.

Светите отци забележаа дека на човекот му е особено тешко да се моли во очај. Затоа, не секој ќе може да исполни големи молитвени правила одеднаш, но секој може да ги каже оние кратки молитви што ги посочи свети Игнатиј, тоа не е тешко.

Што се однесува до неподготвеноста да се молиме во очај и очај, треба да сфатиме дека тоа не е наше чувство, туку демон всаден во нас специјално со цел да ни го одземе оружјето со кое можеме да го победиме.

Свети Тихон Задонски зборува за ваквото неподготвеност да се моли кога е очаен: „Ве советувам следново: убедете се и присилувајте се да се молите и на секое добро дело, иако не сакате. Како што луѓето го камшикуваат мрзливиот коњ за да го натераат да оди или да трча, така и ние треба да се присилиме да правиме сè, а особено да се молиме. Гледајќи ја таквата работа и трудољубивост, Господ ќе даде желба и ревност“.

Од четирите фрази предложени од свети Игнатиј, две се фрази на благодарност. Тој самиот објаснува зошто им се дадени: „Особено, благодарение на Бога, тажните мисли се истеруваат; Кога ќе навлезат такви мисли, благодарноста се изговара со едноставни зборови, со внимание и често - додека срцето не донесе мир. Нема смисла во тажните мисли: тие не ја ублажуваат тагата, не носат никаква помош, само ги вознемируваат душата и телото. Тоа значи дека тие се од демони и треба да ги избркате од себе... Денот на благодарноста прво го смирува срцето, потоа му носи утеха и последователно носи небесна радост – гаранција, предвкус на вечната радост“.

Во време на очај, демоните го инспирираат човекот со идејата дека нема спас за него и дека неговите гревови не можат да се простат. Ова е најголемата демонска лага!

„Никој да не рече: „Многу згрешив, нема прошка за мене“. Кој го кажува ова, заборава на Оној што дошол на земјата заради страдањето и рекол: „...меѓу ангелите Божји има радост дури и за еден грешник кој се кае“ () и исто така: „Дојдов да не повикувам. праведниците, а грешниците на покајание“ ()“ , учи свети Ефрем Сирин. Додека човекот е жив, навистина е можно да се покае и да добие простување на гревовите, без разлика колку се сериозни тие, и, откако добил прошка, да го преобрази својот живот, да го исполни со радост и светлина. И токму оваа можност демоните се обидуваат да ја лишат личноста, всадувајќи му мисли за очај и самоубиство, бидејќи по смртта веќе не е можно да се покае.

Значи, „никој од луѓето, дури и оние што го достигнале екстремниот степен на злото, не треба да очајува, дури и ако се здобил со вештина и навлегол во природата на самото зло“ (св. Јован Златоуст).

Свети Тихон Задонски објаснува дека тестот на очај и очај го прави христијанинот повнимателен и поискусен во духовниот живот. И „колку подолго“ продолжува таквото искушение, „толку поголема корист ќе и донесе на душата“.

Православниот христијанин знае дека колку што е поголема тагата од сите други искушенија, толку поголема награда ќе добијат и оние кои трпеливи ја поднесуваат тагата. А во борбата против малодушноста се доделува најголемата круна. Затоа, „да не се скршиме кога ќе нѐ снајдат таги и таги, туку, напротив, повеќе да се радуваме што одиме по патот на светиите“, советува свети Ефрем Сирин.

Бог е секогаш до секој од нас и не дозволува демоните да удираат човек со очај колку што тие би сакале. Тој ни даде слобода и се грижи никој да не ни го земе овој дар. Така, во секој момент човек може да се обрати кон Бога за помош и да се покае.

Ако некој не го направи тоа, тоа е негов избор; самите демони не можат да го принудат да го стори тоа.

Како заклучок, би сакал да цитирам молитва составена од свети Димитриј Ростовски само за луѓето кои страдаат од малодушност:

Боже, Татко на нашиот Господ Исус Христос, Татко на милосрдието и Боже на секоја утеха, Кој нè утешува во сета наша тага! Утеши ги сите што тагуваат, тагуваат, очајуваат или обземени од духот на очај. На крајот на краиштата, секој човек е создаден од Твоите раце, мудар со мудрост, воздигнат од Твојата десна рака, прославен со Твојата добрина... Но сега нè посетува Твојата татковска казна, краткотрајни таги! „Со сочувство ги казнуваш оние што ги сакаш, великодушно покажуваш милост и ги гледаш нивните солзи! Затоа, казнувајќи, помилуј и изгаси ја нашата тага; претвори ја тагата во радост и разреши ја нашата тага со радост; Изненади нè со Твојата милост, Господи, чудесна во советите, неразбирливи во судбините, Господи, и благословена во Твоите дела засекогаш, амин.

Василиј Лвов