ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ

ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಇದು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ - ಸತ್ಯಗಳು, ಕೇವಲ ಸತ್ಯಗಳು...

ಯುಎಸ್ ಸೆನ್ಸಸ್ ಬ್ಯೂರೋ ಪ್ರಕಾರ, 2000 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1.8 ಮಿಲಿಯನ್ ಶುದ್ಧ ತಳಿಯ ಭಾರತೀಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 2000 ರ ಜನಗಣತಿಯು US ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಯ "ಮಿಶ್ರ" ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಇನ್ನೊಂದು 2.9 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು (ಅಂದರೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಭಾರತೀಯರು). ಇಂದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು: ಚೆರೋಕೀ (ಸುಮಾರು 302.5 ಸಾವಿರ "ಶುದ್ಧ-ರಕ್ತದ" ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು), ನವಾಜೊ (276.7 ಸಾವಿರ), ಸಿಯೋಕ್ಸ್ (113 ಸಾವಿರ) ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪೆವಾ (ಸುಮಾರು 111 ಸಾವಿರ). ಹೋಲಿಸಿದರೆ, 2000 ರಲ್ಲಿ US ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು 290 ಮಿಲಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು.
ಭಾರತೀಯರು "ಯುವ" ಜನರು (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಜನರು) ಎಂದು ಜನಗಣತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಸರಾಸರಿ ಭಾರತೀಯರು 29 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಸರಾಸರಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು 35. 33% ಭಾರತೀಯರು 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರು. ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ, 2000 ರಲ್ಲಿ, 26% ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಭಾರತೀಯರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ 5.6% ಕೆಂಪು ಚರ್ಮದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ 65 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು 12.4% ಆಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಮತ್ತು ಮೂಲಕ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಗಳು. ಅಂತಹ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನನುಭವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದು ಸುಲಭ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ...

ಅಪಾಚೆ.
ದಕ್ಷಿಣದ ಅಥಾಬಾಸ್ಕನ್ನರು. 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು.
ಅಪಾಚೆಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ನವಾಜೋಸ್.
ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಅಪಾಚೆಸ್, ಅಥವಾ ಕೊಯೊಟೆರೋಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್, ವೈಟ್ ಮೌಂಟೇನ್, ಸೀಬೆಕಾ ಮತ್ತು ಟೊಂಟೊ ಅಪಾಚೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಅವರ ಚಿರಿಕಾಹುವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಚೋಕೊನೆನ್, ನೆಂಡಿ, ಬೆಡೊನ್ಕೊ ಮತ್ತು ಮಿಂಬ್ರೆನೊ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಂತರದ ಎರಡು ಹೊಂದಿವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೊಗೊಲ್ಲನ್).
ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೊ ಮತ್ತು ಜಿಕಾರಿಲ್ಲಾ ಅಪಾಚೆಗಳು ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿಯೋವಾ ಅಪಾಚೆಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಪಾನ್‌ಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು - ಎಮ್ಮೆ ಬೇಟೆಗಾರರು. ಚಿರಿಕಾಹುವಾಸ್ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈನ್ಯ, ಮತ್ತು 25 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವನ್ನು 1886 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯರು ಈಗಾಗಲೇ ಮೀಸಲಾತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಪಾಚೆ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಮಂಗಾಸ್ ಕೊಲೊರಾಡೊ, ಕೊಚಿಸ್, ವಿಕ್ಟೋರಿಯೊ, ಯುಹ್, ನೈಚೆ, ಜೆರಾನ್

ದಕ್ಷಿಣ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಕುಟುಂಬ.
ಕಿಯೋವಾ - ಕೊಮಾಂಚೆ ಶೋಶೋನ್ ಉತಾಹ್ ಹೋಪಿಯಾ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಕಿಯೋವಾ.
ದಕ್ಷಿಣದ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು. ಭಾಷೆ ತಾನೋ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕವಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಿಯೋವಾ-ಅಪಾಚೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ಅಥಾಬಾಸ್ಕನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೋಮಾಂಚೆಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದಕ್ಷಿಣದ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಗಳ (ಒಕ್ಲಹೋಮ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್) ಪ್ರಬಲ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿತು. 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವಿತ್ತು.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200 ಯೋಧರಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಕೈಟ್ಸೆಂಕೊ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಶತ್ರುಗಳ ಮುಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟದ ಮಿಲಿಟರಿ ಗಣ್ಯರು.
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕಿಯೋವಾ ನಾಯಕರು ದೋಹಾಸನ್, ಸತಾಂಕ್, ಸತಾಂತಾ, ಲೋನ್ ವುಲ್ಫ್, ಕಿಕಿಂಗ್ ಬರ್ಡ್, ಬಿಗ್ ಟ್ರೀ.

ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್.
Cayuga - ಮೊಹಾವ್ಕ್ ಒನಿಡಾ ಒನೊಂಡಾಗಾ ಸೆನೆಕಾ ಟಸ್ಕರೋರಾ ಹ್ಯುರಾನ್ ಎರಿ ಮೊಹಾವ್ಕ್ ಚೆರೋಕೀ ಮತ್ತು ಇತರರು.
Cayuga ಜನರು Gweugwehono (Guyokonyo), ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ: "ದೋಣಿಗಳನ್ನು ದಡಕ್ಕೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು" (ಅಥವಾ "ದೊಡ್ಡ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು"). ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ/"ಸ್ಥಾನ" ಎಂದರೆ "ಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪೈಪ್".
ಮೊಹಾವ್ಕ್ - ಕಹ್ನಿಯಾಂಕಾಹಗೆನ್ (ಗನಿಯೆಂಗೆಹಕಾ), "ಫ್ಲಿನ್ಟ್ ಜನರು." ಲೀಗ್ನಲ್ಲಿ - "ಪೂರ್ವ ಬಾಗಿಲಿನ ಕೀಪರ್ಗಳು."
ಒನಿಡಾ - ಒನಾಯೊಟೆಕಾನೊ (ಒನಾಯೋಟಕಾ), "ನಿಂತಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಜನರು."
Onondaga - Onundagaono, "ಬೆಟ್ಟಗಳ ಜನರು." ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿನ "ಸ್ಥಾನಗಳು" "ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ರಕ್ಷಕರು" ಮತ್ತು "ವಾಂಪಮ್ ಕೀಪರ್‌ಗಳು".
ಸೆನೆಕಾ - ನುಂಡವೊನೊ (ಒನೊಂಡವಾಗ), "ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಜನರು." ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ - "ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಗಿಲಿನ ಕೀಪರ್ಸ್."
ಟಸ್ಕರೋರಾ - ಸ್ಕ-ರು-ರೆ "ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸಿದ ಜನರು." ಟಸ್ಕರೋರಾಸ್ 1714 ರಲ್ಲಿ ಲೀಗ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಟಸ್ಕರೋರಾಸ್‌ಗೆ ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ.
"ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಹೈರೊಕ್ವಾ" ಪದದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾಗುಣಿತದ ವಿಕೃತ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಒಬ್ಬರು ಈ ಪದವನ್ನು ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ "ಧೂಮಪಾನಿಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್ "ಕಪ್ಪು ಹಾವುಗಳು" ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು "ಹೌಡೆನೋಸೌನಿ" - "ಉದ್ದನೆಯ ಮನೆಗಳ ಜನರು" ಅಥವಾ "ಒಂಗ್ವೆಹೋವ್" - "ನೈಜ, ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಪದವು ಅಲ್ಗೊಂಕ್ವಿಯನ್ ಇರೊಕುದಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ನಿಜವಾದ ವೈಪರ್ಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಐದು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಂಡರು - ಐದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಂಗ್‌ಹೌಸ್‌ನ ಜನರು.

ಐದು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೆಂದರೆ ಸೆನೆಕಾ, ಕಯುಗ, ಒನೊಂಡಾಗಾ, ಒನಿಡಾ ಮತ್ತು ಮೊಹಾಕ್.
ನಂತರ, ಟಸ್ಕರೋರಾಗಳನ್ನು ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇರೊಕ್ವಾಯ್ಸ್ ಆರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಉದ್ದವಾದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮರದ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಮಾಡಿದ ರಚನೆಗಳು ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು 30 - 40 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 7 - 10 ಮೀ ಅಗಲವನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಅಂತಹ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಬೇಟೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಅವರು ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಬೀನ್ಸ್, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಕರಬೂಜುಗಳು ಮತ್ತು ತಂಬಾಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದರು.
ಗ್ರಾಮವು ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿತ್ತು, ಇದು ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದನೆಯ ಮನೆಯ ಜನರು ಸಹ ಬಹಳ ಯುದ್ಧೋಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು - ಮೊಹಿಕಾನ್ಸ್, ಡೆಲವೇರ್ಸ್, ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿನ್ಸ್, ಮೊಂಟಾಗ್ನೈಸ್, ಮಿಯಾಮಿಸ್, ಕ್ಯಾಟವ್ಬಾ, ಹ್ಯುರಾನ್ಸ್, ಸುಸ್ಕ್ವೆಹನ್ನಾ, ಎರಿ, ಒಟ್ಟಾವಾ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಒಂಟಾರಿಯೊ ಸರೋವರದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಬೃಹತ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಲೀಗ್‌ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು - ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡಿದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಇರೊಕ್ವಾಯ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.
ಆದರೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,
ಮತ್ತು ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೈಕ್ಯಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ.
ಈಗ ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎತ್ತರದ ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಸ್ಕೋಗೀ.
ಸೆಮಿನೋಲ್ಸ್. ಚಿಕಾಸಾ ನಾಚಿ ಕ್ರಿಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಸೆಮಿನೋಲ್ಸ್.
ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಲೋರಿಡಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಸೆಮಿನೋಲ್‌ಗಳು ಬಿಳಿಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ಹತಾಶ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು, ಆದರೆ ಮೂರು ಸೆಮಿನೋಲ್ ಯುದ್ಧಗಳ (1817 - 1818, 1835 - 1842 ಮತ್ತು 1855 - 1858) ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ 6 ಸಾವಿರ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ 200 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಉಳಿದರು.
ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸೆಮಿನೋಲ್‌ಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಎರಡನೇ ಸೆಮಿನೋಲ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಪಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೆಮಿನೋಲ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಮೈಕಾನೋಪ್, ಬಿಲ್ಲಿ ಬೌಲೆಗ್ಸ್, ವೈಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಸಿಯೋಲಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಸೆಮಿನೋಲ್‌ಗಳು ಈಗ ಒಕ್ಲಹೋಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೀಸಲಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವು ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಸೆಮಿನೋಲ್‌ಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಹಿಚಿಟಿ) ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಿಕಾಸುಕೀ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಿಯೋಕ್ಸ್.
ಅಸ್ಸಿನಿಬೋಯಿನ್ ಡಕೋಟಾ ವೈನ್ಬಾಗೊ ಮಂದನ್ ಕಾಗೆ ಹಿಡತ್ಸಾಯಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಿಯೋಕ್ಸ್.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಏಳು ಡಕೋಟಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು.
ಸಿಯೋಕ್ಸ್‌ನ ಏಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಟೆಟೋನ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು:
ಓಗ್ಲಾಲಾ, ಬ್ರೂಲ್, ಹಾಂಕ್ಪಾಪಾ, ಮಿನ್ನಿಕೊಂಜೌ, ಸನ್ಸಾರ್ಕಿ, ಉಚೆನೋಪಾ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೂಟ್ ಸಿಯೋಕ್ಸ್.
19 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಓಗ್ಲಾಲಾ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕುಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು:
ಉಗ್ರ ಮುಖಗಳು - ಇಟೆಸಿಚಾ (ಕೆಂಪು ಮೋಡದ ಕೆಟ್ಟ ಮುಖಗಳು),
ಮಿನಿಶಾ - ಕೆಂಪು ನೀರು, ಓಯುಖ್ಪೆ - ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ, ಹಂಕ್ಪಾಟಿಲಾ, ಶಿಯೋ - ಚೂಪಾದ-ಬಾಲದ ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್, ಕಿಯುಕ್ಸಾ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವವರು, ನಿಜವಾದ ಓಗ್ಲಾಲಾ, ಒಕಾಂಡಂಡಾ, ಹಳೆಯ ನೆಕ್ಲೇಸ್, ಸಣ್ಣ ಕೂದಲು, ರಾತ್ರಿ ಮೋಡಗಳು, ಉವಾಝ್ಹಾ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಹೃದಯ.
ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅಸ್ಸಿನಿಬೋಯಿನ್.
ಮಿಸೌರಿಯ ಸಿಯೋಕ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಭಾರತೀಯರನ್ನು (ಮಂದನ್, ಹಿಡಾಟ್ಸಾ, ಕ್ರೌ) ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ದೆಜಿಯಾ (ಒಮಾಹಾ, ಪೊಂಕಾ, ಒಸಾಜ್, ಕನ್ಜಾ, ಕ್ವಾಪಾವ್) ಮತ್ತು ಚಿವೆರೆ (ಓಟೊ, ಮಿಸೌರಿ, ಅಯೋವಾ, ವಿನ್ನೆಬಾಗೊ) ಗುಂಪುಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು.
ಮತ್ತು ಬಹಳ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು - ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು:
ಕ್ಯಾಟವ್ಬಾ, ಸಪೋನಿ, ಟುಟೆಲೊ, ಎನೋ, ಒಕಾನಿಚಿ, ಓಫೊ, ಬಿಲೋಕ್ಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನವೆಂಬರ್ 20, 1969 ರಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಎಂಭತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಅಲ್ಕಾಟ್ರಾಜ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ​​​​ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ 12 ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಫೆಡರಲ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರು, ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಸಿಯೋಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಹಳೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು (ಅಲ್ಕಾಟ್ರಾಜ್ ಅನ್ನು 1963 ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು. "ನಾವು ಅಲ್ಕಾಟ್ರಾಜ್ ಜೈಲನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾನ್ ಟ್ರುಡೆಲ್ ಹೇಳಿದರು. "ನಾವು ಭಾರತೀಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಗಳಾಗಿರುತ್ತೇವೆ." ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿ" ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಆಲ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕೋಪಗೊಂಡ ಫೆಡರಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಅವರಿಂದ "ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಗೆ $ 24 ಮೌಲ್ಯವನ್ನು" ಖರೀದಿಸಲು ಮುಂದಾಯಿತು. ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಫೆಡರಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಅಲ್ಕಾಟ್ರಾಜ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಎಂಟು ನೂರು ಸಾವಿರ ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

Gojko Mitić (ಸರ್ಬಿಯನ್: Goјko Mitiћ) ಒಬ್ಬ ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್-ಸರ್ಬಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟ, ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ಟಂಟ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಇವರು ಭಾರತೀಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶಕರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅವರು 15 ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿಂಗಾಚ್ಗೂಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
1960 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೀನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಂಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಆಗಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರು, ತರುವಾಯ ವಿನ್ನೆಟಾ ಕುರಿತಾದ ಸರಣಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ನಟಿಸಿದರು - ಕಾರ್ಲ್ ಮೇ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳು. 1966 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಬರ್ಲಿನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಭಾರತೀಯರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ DEFA ಫಿಲ್ಮ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷ "ಸನ್ಸ್" ಚಿತ್ರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಉರ್ಸಾ ಮೇಜರ್", ಅಲ್ಲಿ ಗೊಜ್ಕೊ ಮಿಟಿಕ್ ಭಾರತೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಜೋಸೆಫ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಅವರು ಮಿಟಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.
1967 ರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, "ಚಿಂಗಾಚ್ಗೂಕ್ - ದಿ ಬಿಗ್ ಸ್ನೇಕ್" ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಿಟಿಚ್ ಚಿಂಗಾಚ್ಗೂಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಕಥೆಯು ಫೆನಿಮೋರ್ ಕೂಪರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ವರ್ಟ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಗೊಜ್ಕೊ ಮಿಟಿಕ್ ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. "ಟೆಕುಮ್ಜೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮೌಂಟ್ ಡೆಮರ್ಡ್ಜಿ ಬಳಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು "ಉಲ್ಜಾನಾ" - ಸಮರ್ಕಂಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ.
ಈಗ, ಮಾಹಿತಿಯ ಉತ್ಕರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಜ್ಕೊ ಮಿಟಿಕ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾರತೀಯರ ಕುರಿತಾದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿತ್ತು... ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಿಗೆ "ಅಪಾಚೆಗಳು ತಂಪಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಹ್ಯುರಾನ್ಗಳು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ.." ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. GDR ಮತ್ತು USSR ನಂತೆ, ಈಗ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹಿಂದಿನದು...

ಭಾರತೀಯರ ನಾಗರಿಕತೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಬಿಳಿಯ ಜನರ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮೊಹಾಕ್ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವು ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ.
ಮೊಹಾಕ್ ಪಂಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. IN ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಮೊಹಾವ್ಕ್ (ಮೊಹಾಕ್ ಎಂಬುದು ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸ್ವ-ಹೆಸರು), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊಹಿಕನ್ (ಮೊಹಿಕನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಮೊಹಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.
ಮೊಹಾವ್ಕ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಅಮೇರಿಕನ್ (2 ಬೆರಳುಗಳ ಅಗಲ), ಸೈಬೀರಿಯನ್ (4 ಬೆರಳುಗಳ ಅಗಲ) ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ (ಅಗಲ: ಕೂದಲು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷೌರ). ಮೊಹಾಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟೈಲಿಂಗ್ ಇಲ್ಲದೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಮಲಗುವುದು".
ಪಂಕ್ ರಾಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟಿ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ಲೋಯಿಟೆಡ್‌ನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಮೊಹಾಕ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೊಹಾಕ್ಸ್ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಪಂಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಭಾರತೀಯರು. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಜಂಟಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಭಾರತೀಯರು
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200 ಭಾರತೀಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಗಡಿಗಳು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಲುಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಟೋಲ್ಮಾಚೆವೊ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ.

ಭಾರತೀಯರು ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಓಜಿಬ್ವೆ, ಲಕೋಟಾ, ಕ್ರೀ, ಪೋನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಪಂಗಡದ ಆಯ್ಕೆಯು ಒಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ;
ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಧಿಕೃತ ದೇಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರು ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ಅನುಭವಿಗಳು. ಆದರೆ ಹಿರಿಯರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಹಿರಿಯರು ಚುನಾಯಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಭವಿ. ಪಾವ್ವಾವ್ ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹಿರಿಯರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೌವಾವ್ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ?
ಪೊವ್ವಾವ್ 1-2 ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ತಯಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಟಿಪಿಸ್ (ಭಾರತೀಯರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಕೋನ್-ಆಕಾರದ ನಿವಾಸಗಳು), ಸೂಟ್‌ಗಳು, ಮೊಕಾಸಿನ್‌ಗಳು, ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತ ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಘಟನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಯಾರನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೌವಾವ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಪರಸ್ಪರ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಎನಿಪಿ.
ಇದನ್ನೇ ಭಾರತೀಯರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಪಾಲಿಥಿಲೀನ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಂಬಾಕು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯಗಳಾದ ಸೇಜ್, ವಿಲೋ ತೊಗಟೆ, ನಾಯಿಮರ ಮತ್ತು ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಾರತೀಯ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೈಪ್ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವಿಶ್ವ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೂಡ ಇದೆ - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು. Itelmens ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜನರು. ಸುಮಾರು 1,500 ಶುದ್ಧತಳಿ ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾರತೀಯರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳದೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಪೆಟ್ರೋಪಾವ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್-ಕಮ್ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಾರಿದರೆ, ಎಸ್ಸೊ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ನಂತರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ. ಉಸ್ಟ್-ಖೈರ್ಯುಜೊವೊ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಮೂಲಕ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ, ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಿಮದ ಹೊರಪದರದ ಮೇಲೆ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ, ಸ್ನೋಮೊಬೈಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಡಾಗ್ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ನಿಜವಾದ ಭಾರತೀಯರಾದ ಇಟೆಲ್‌ಮೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ನೀವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಕೊವ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ ಟ್ಲಿಂಗಿಟ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಕುಟುಂಬದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದವರು ಅಲಾಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಎರಡೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ರಾವೆನ್ ಕುತ್ಖ್ - ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ. ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನವಾಜೊ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
USA ಮತ್ತು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ Itelmens ಭೇಟಿಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಟೋಟೆಮ್‌ಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ರಷ್ಯಾದ ಭಾರತೀಯರು, ತಮ್ಮ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಕರಂತೆ ನಮ್ಮವರೇ ಎಂಬಂತೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.

ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರುಷಗಳು

ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಕೊನೆಯ ಮರಕೊನೆಯ ನದಿಯು ವಿಷಪೂರಿತವಾದಾಗ, ಕೊನೆಯ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ, ಹಣವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಮೌನವೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು.

ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯಬೇಡ - ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸದೇ ಇರಬಹುದು. ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಡ - ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರಬಹುದು. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಒಂದಾಗುತ್ತೇವೆ.

ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಪದಗಳು ಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೀವನವೆಂದರೆ ಏನು? ಇದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಂಚುಹುಳದ ಬೆಳಕು. ಚಳಿಗಾಲ ಬಂತೆಂದರೆ ಎಮ್ಮೆಯ ಉಸಿರು ಇದೇ. ಇದು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ನೀವು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ.

ಮದುವೆಯಾದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನವದಂಪತಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಸುಖವಾಗಿರಬಹುದೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಮೂರ್ಖರಾಗುತ್ತೇವೆ.

ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಟಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಬದಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಭಾಗವಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಭಾಗವು ಬೆಳಕಿನ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬಿಳಿಯನು ದುರಾಸೆಯವನು. ಅವನು ತನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಚಿಂದಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೂಗು ಊದುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ತನ್ನ ಮೂಗುವನ್ನು ಊದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮವು ನಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದವು. ಮುದುಕರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಸೂರ್ಯನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದರು. ವೃದ್ಧರು ದಿನವೂ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ದಂತಕಥೆಯು ಸತ್ತಾಗ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ ಏನು? ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿರ್ನಾಮವಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಆತ್ಮದ ದೊಡ್ಡ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಆಗುತ್ತದೆ.

"ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ" ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು "ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಜನರು ನಂಬುವುದೇ ಸತ್ಯ.

ಸಣ್ಣ ಇಲಿಗೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅದು ಹೀಗಿತ್ತು ....
ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಾರ್ರಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದ ಸುಂದರವಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾರ್ರಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಸ್ವರ್ಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಯುವಕರು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಒಕೊನೋಟ್, ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಆದರೆ ಬಾಣವು ಗುರಿಯ ಹಿಂದೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು. ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ...
ಓಕೋನೋಟ್ ಬಾಣವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಬಿದ್ದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜಿಂಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರಪಂಚ: ಯಾರಿಂದಲೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗದೆ, ಅವರು ಹಸಿರು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸವನ್ನಾಗಳ ವಿಸ್ತಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ರಂಧ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಕೊನೊಟ್ ಹತ್ತಿ ನಾರುಗಳಿಂದ ಏಣಿಯನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಪಕ್ಷಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾರ್ರಾವ್‌ನಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಒಕೊನೊಟೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಏಣಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಒಕೊನೊಟ್ ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಗಾಳಿಯು ಏಣಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಯುವಕನು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತನಾದನು. ಇಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಇತ್ತು! ಎಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಜೀವನ! ಎಷ್ಟು ಕಾಣದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು! ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿವೆ! ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವರು! ಯುವಕನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಾಡದಂತೆ ಕಂಡಿತು. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೇಟೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಈ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಡೋವನ್ನು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು.

ನಾನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದೆ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ... ನಂತರ ನಾನು ಅದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದೆ. ಓಹ್, ಎಷ್ಟು ರುಚಿಕರವಾಗಿದೆ! ಊಟ ಮಾಡಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆರೋಹಣವು ಅವರೋಹಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಒಕೊನೊಟ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಂಸದ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಲೂಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಮಾಂಸದ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಒಕೊನೊಟೆ ಅವರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಥೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. “ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! ಈ ಪುಟ್ಟ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಉಪಯೋಗ! ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗೋಣ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭೂಮಿಗೆ, ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ, ವಾರ್ರಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಓಕೋನೋಟ್. ಅಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಹಾರವಿದೆ! ಹೋಗೋಣ! " ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋದರು. ನಾವು ಬೆತ್ತದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದೆವು ಜೀವನ ತುಂಬಿದೆಪ್ರಪಂಚ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು: ಆಗ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ವಯಸ್ಸಾಗಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾರ್ರಾವು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಎಳೆಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ, ಕೊನೆಯದು. ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಒಂದು, ಕೊನೆಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಹಿಳೆ. ತುಂಬಾ ದಪ್ಪ, ಅವಳು ಆಕಾಶದ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಳು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಇಳಿಯಲು ಎರಡನೆಯವನಾಗಿದ್ದ ಅವಳ ಪತಿ ಅವಳನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ತಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಆತುರಪಟ್ಟನು. ನೆಲದ ಮೇಲೆ, ವಾರಾ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಂಗಸರು ಜೋರಾಗಿ ಗೊಣಗಿದರು, ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪರವಾಗಿ ಪುರುಷರ ಮುಂದೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು: “ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಇದುವರೆಗೆ ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ನಂತರ ಇತರ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಲಿ, ಮೇಲಾಗಿ ಧೀರ ಓಕೋನೋಟ್. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಏಣಿಯನ್ನು ಏರಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಈ ನತದೃಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯುವಕರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿ. ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ವಾರಾ ನಾಯಕನು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು: “ನೀವು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆದರೂ, ನೀವೇ ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಬಿದ್ದಾಗ ಅವಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಡವುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ವಾರ್ರಾವಾ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರುಷರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಏಣಿಯು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಮಹಿಳೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಈ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನಾವು, ವಾರೌ, ನಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದಪ್ಪ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದಳು ...
ವಾರ್ರಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಹೀಗೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು ...

ಹದ್ದಿನ ಗರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಂಪು-ಚರ್ಮದ ಘೋರ, ಬಿಸಿ ಮುಸ್ತಾಂಗ್ ಸವಾರಿ, ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ವೈಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಫೆನಿಮೋರ್ ಕೂಪರ್, ಮೈನ್ ರೀಡ್ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾಯಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮರೆತುಹೋದ ಬಾಲ್ಯನಾವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ. ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಕುದುರೆ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ: ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್‌ನ ಭಾರತೀಯರು ಕಂಡುಹಿಡಿದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

17 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಭಾರತೀಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು - ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾರತೀಯರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಂತಹವುಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಬಿಳಿ ನಾಗರಿಕತೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ. ಉತ್ತರ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವ, ಕನಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು.

ನಾವು ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ಭಾರತೀಯರ ಕುದುರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೋಮಾಂಚೆಸ್, ಅಯೋವಾನ್ಸ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅಪಾಚೆಸ್, ಡಕೋಟಾಸ್ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟೆಟಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಕ್ಟನ್), ಕೊರೊಸ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೀಟ್, ಬ್ರೌನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ, ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನವಾಗಿ, "ಕುದುರೆ ಜನರು". ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಕುದುರೆ ಆಡುತ್ತಿತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ, ಇದು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ಕುದುರೆಗಳು

ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಯ ನೋಟವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಮೆರಿಕದ ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ರಾಕ್ಷಸರು ಇತರರಂತೆಯೇ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ಕೊಂದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸವಾರಿ ಶಾಲೆಯನ್ನೂ ಸಹ "ಮುರಿಯುವ" ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತಂದರು. ಮುಂದಿನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರತೀಯರು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಅಥವಾ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾದ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋಸ್‌ನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಭಾರತೀಯರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1 ನೇ - 6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಘಟನೆಗಳು ಕುದುರೆಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಭಾರತೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸಮಯದ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬೆಳೆದವು.

ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಅಮೆರಿಕದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಬಹುಪಾಲು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳೆಂದರೆ ಅಂತರ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವು ಕೇವಲ ಘರ್ಷಣೆಗಳು - ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಿತ ಅಂಶ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಂತಲ್ಲದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿಗೊಂಡ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮರಳಿದರು. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನ ಮಾಡಲು.

ಭಾರತೀಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನಿಗೆ, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಮೋಡಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಣಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯರು "ಕರಡಿ ಜನರು", "ಜಿಂಕೆ ಜನರು" ಅಥವಾ "ಕುದುರೆ ಜನರು" ಮುಂತಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಜೀವನ ತತ್ವ"ನಂಬಿಸದಿರಲು ಕಾರಣವಿರುವದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬಿರಿ." ಕುದುರೆಗಳು ಬಹಳ ನಂಬಿಗಸ್ತವಾಗಿವೆ, ಅವು ನಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಕುದುರೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಭಾರತೀಯನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಕಡಿದಾದ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದ ನಂತರ ಕುದುರೆಯು ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜುಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಸವಾರನ ನಡುವಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸವಾರನು ಮುರಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯನ್ನು ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮರಸ್ಯವು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮತೋಲನವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿದೆ. ಕುದುರೆಯು ಸರಿಯಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆಯೇ, ಸವಾರನು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮತೋಲನವು ದೇಹದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಕುದುರೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸವಾರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು ಸ್ವಂತ ದೇಹ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುದುರೆಯು ಅದೇ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಸಮತೋಲನದೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಯಾವುದೇ ಸಮತೋಲನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದೃಢತೆ ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾರತೀಯರು ಬೇರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿತರು. ತಡಿ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಾಧನದಂತೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾದ ತಡಿ ಕುದುರೆಯ ಬೆನ್ನನ್ನು ಸವಾರನ ತೂಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಸವಾರನಿಂದ ಕುದುರೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ತಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಲಿಯುವ ಸಮತೋಲನವು ಸ್ವತಃ ಸಮತೋಲನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಭಾರತೀಯರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ನೈಜ ಕಾರ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕುದುರೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ನಡುವೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಭಾರತೀಯರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಇದು ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.

ಅಪಾಚೆ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಮೊದಲ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು, ಎರಡನೇ ದಿನ - ಸರೀಸೃಪಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳು, ಮೂರನೇ ರಂದು - ಕುದುರೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೊನೆಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರ ತೀರ್ಮಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಮೆದುಳು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ, ಅದು ಇಡೀ ಜೀವಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅವನು ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಶಾಮನ್ನರು ಕೆಲವು ಜನರ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಗಳು ಮತ್ತು "ಕಬ್ಬಿಣ" ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸಮಂಜಸ, ಅವನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಕುದುರೆಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಿ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯ ಶಾಮನ್ನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಮೆದುಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರಂತೆ ಕೇಳಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾನವನ ಏಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಲಿಕೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಜಮಾನನಲ್ಲ, ಅವನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಇಬ್ಬರೂ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗೌರವವು ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಗೌರವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಭಯದ ಕೆಲವು ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ("ಭಯ ಎಂದರೆ ಗೌರವ"), ಆದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಭಾರತೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗೌರವವೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೆಳಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ ಅಥವಾ ಸಲ್ಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಹೋರಾಡುವ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು - ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಡನಾಡಿಗಳು - ವಿಶೇಷ ಗೌರವದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರು (ಆದರೆ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಲ್ಲ). ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅವರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಯೋಧರ ಮಿಲಿಟರಿ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಎಮ್ಮೆ ಬೇಟೆಯ ನಂತರ ದಣಿದ ಕುದುರೆಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವು. ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕುದುರೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಭಾರತೀಯನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ತರಬೇತಿ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಗಾಗಿ. ಅವರು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರು ಜನರು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು ದೂರದಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತೀಯರು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ಜನರಿಗೆ ಕುದುರೆಯು ದುರ್ಬಲವಾದ ಜೀವಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುದುರೆಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ನಡೆಯಲು, ಮೇಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯರು ರೇಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಒತ್ತಡದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಗೌರವವೂ ಸೇರಿತ್ತು.

ಗೌರವವು ಕೃತಜ್ಞತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಹಿರಿಯರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಗೌರವ, ದೃಢತೆ, ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸರಿಯಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಂಬಂಧದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ.

ವೀಕ್ಷಣಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯರ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕುದುರೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ದವಾದ ಮೇನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುದುರೆಯ ಜೀವನದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಚಲನೆ. ಒಂದು ಕಾಡು ಕುದುರೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂವತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವರೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಲನೆಯು ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಭಾರತೀಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟಾವೊ ಋಷಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.

ಕುದುರೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುಶಃ ಭಾರತೀಯರು ಕೃಷ್ಣಮೂತರ್ಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ: “ಶಿಸ್ತು ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕುದುರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪುರಾತನರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವತೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ರಾಕ್ಷಸನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕುದುರೆಯ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧವು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ಕುದುರೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂಡಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕುದುರೆಗಳು ಸಂಘರ್ಷ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಗಳಿಲ್ಲ - ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹರ್ಡಿಸಂ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಯೋಧನಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಸಮಯದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಕಲಿತಂತೆ, ಅದು ಇರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನೀವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಜೀವನವು ನೀವು ಏನೆಂದು ಊಹಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದು", ಇದು ಕುದುರೆಗೆ ಸಹ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಜೀವನವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ನೀವು ನಂಬಿದರೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಸಿಗುವ ಕುದುರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಾರವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ, ಹೇಡಿತನ, ಕ್ರೂರ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖ ವ್ಯಕ್ತಿ(ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕುದುರೆಯ ನೋವನ್ನು ನೋಡದ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಯಾರಾದರೂ) ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕುದುರೆಗಳು ದಯೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಬೆರೆಯುವವು, ಅವು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಮಾತ್ರ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ನೀವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ "ಸ್ಪೆಲ್‌ಕಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ" ರಾಜವಂಶದ ಕೆಲವೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬೆನ್ನಿ ಸ್ಮಿತ್, ಚೆರೋಕೀ ಭಾರತೀಯರು ಹೇಳಿದರು: "ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನರು, ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾತ್ರವಿದೆ. ನೀವು ಕುದುರೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ”

ಆದೇಶ ಮತ್ತು ವಿನಂತಿ

ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ "ಗೌರವದ ತತ್ವ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಅರೆ-ಕಾಡು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಭಾರತೀಯರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು "ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಟಫ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ರಹಸ್ಯವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಭಾರತೀಯರು ಧನಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಆಳವಾದ ಗಲ್ಫ್ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು.

ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾರತೀಯರು ಈಗಾಗಲೇ ಎರಡು ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರು: "ಆದೇಶ" ಮತ್ತು "ವಿನಂತಿ." ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರಿಂದ ಕಲಿತರು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು!

ಆದೇಶವು ಸೂಚನೆಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಠಿಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು (ಕಬ್ಬಿಣದ ನೋವು, ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆತಗಳು, ಸ್ಪರ್ಸ್, ಒರಟುತನ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಇದು ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ: ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಫಲವು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸವಾರನು ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಟುಪಿಡ್ ಪ್ಯಾಟ್. ಅಂದಹಾಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಸವಾರರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ಯಾಟ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಕುದುರೆಗಳು ಈ ರೀತಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ, ಸ್ಟ್ರೋಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಎರಡನೇ ವಿಧದ "ಪ್ರತಿಫಲ" ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಅಲ್ಟಿಮೇಟಮ್ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಒಂದೋ ಅದು ಆದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದು ಬಳಲುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒದೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇದನ್ನು "ಲೆಗ್ ನೀಡುವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಕುದುರೆ ಚಲಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಫಲವೆಂದರೆ ಅದರ ಜೀವನವು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆ ಚಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒದೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುದುರೆಯು ಚಲಿಸುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಒದೆಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು! ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷೆ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವುದು), ಆದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂವಹನದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧ: "ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಲು" ಅವಿಧೇಯ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸ್ಟಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುದುರೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಕಚ್ಚುವುದು ಅದರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಕುದುರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕುದುರೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಓಡಿಸಿ - ಹೌದು, ಆದರೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿರುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಭಕ್ಷಕನ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ: ಕುದುರೆ ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಅಹಿತಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಕೆಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುದುರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸಹಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಆದೇಶವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಉಪಕ್ರಮವು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಆದೇಶದ ವಿಧೇಯತೆಯು ಸೂಚನೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆದೇಶದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮುಂದಿನ ಆದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ದೃಢವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸವಾರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳುಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಕುದುರೆಯು ತನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಗಮನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಯಕನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಅಥವಾ ಉಂಟಾದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಅದೇ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು: ಭಾರತೀಯರು ಗುಂಪಿನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡದ ಹೊರತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮಗುವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಯಸ್ಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮುರಿದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಮುದ್ದು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ, ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಪಾಠಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯರು ಕುದುರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅದರ ಆತ್ಮವು ಯೋಧನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಗುರುಗಳು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಆಟಗಳು, ಹಂಚಿಕೆಯ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಆದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅನುಭವಿ ಸವಾರರು ಕುದುರೆಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು ಬೇಗನೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವಿನಂತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿವರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವಿನಂತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕುದುರೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮಾನವ ಭಾಷೆಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ, ಅವಳಿಂದ ಮಾತಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕುದುರೆಯು ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು (ಆಜ್ಞೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ಪದನಾಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು.

ವಿನಂತಿಯ ರೂಪವು ಕುದುರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿನಂತಿಯು ಅವಮಾನಕರ, ಸ್ನೇಹಪರ, ದೃಢವಾದ, ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೀಳು, ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುದುರೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವಮಾನಕರ ವಿನಂತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಹಿರಿಯ ಒಡನಾಡಿಯಂತೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಮಾನಕರ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅನರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಭ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಸಮಾನ ಸಂವಹನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕುದುರೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸಮ ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದ ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳು, ಭಂಗಿ, ಅಂತಃಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯು ಈ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಯಾವುದೇ ಅವಿಧೇಯ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಪೋಷಕರು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಶಾಮನ್ನರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರ" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ರೂಪಕವಾಗಿ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಬೆಳೆಸಲಿಲ್ಲ", ಆದರೆ "ಬೆಳೆದರು", ಒಬ್ಬರು ಸಸ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜೋಳವನ್ನು ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೋಳದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಯೋಧರನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಹಳೆಯ ನವಾಜೊ ಜನರು ಹೇಳಿದರು: "ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಡಾರ್ಕ್ ಗಾಳಿಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು."

ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವಿನಂತಿಯು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ವಿನಂತಿಯು ಆದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ನಾಯಕತ್ವದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಲಕೋಟಾ ಪದ ಇಟಾಂಚನ್ "ನಾಯಕ" ಅಥವಾ "ಯುದ್ಧದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ "ಕಮಾಂಡರ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ "ನಾಯಕ" ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಕಮಾಂಡರ್" ಅಥವಾ "ಬಾಸ್" ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಹಕರು. "ಕಮಾಂಡರ್" ಅಥವಾ "ಚೀಫ್" ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಮಾಲೀಕರು ತನಗಾಗಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವನ ಕುದುರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು. ಕುದುರೆಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಮಾಲೀಕರು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುದುರೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಾಯಕನಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳಂತೆ, "ಕಮಾಂಡರ್" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ: ನಾಯಕನಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಟಾಂಚನ್ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು, ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಭಾರತೀಯರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಾಯಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅಪರಿಚಿತನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಟಾಂಚನ್ ತನ್ನ ತಂಡದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಗಮನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಯು ಹಿಂಡಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಡಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ ಇರುತ್ತಾನೆ - ನಾಯಕ, ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಅವನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹಿಂಡಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕಿಯೋವಾ ಭಾರತೀಯರು ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಹಿಂಡಿನ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಆಗುತ್ತೀರಿ ... ಮತ್ತು ನೀವು ಕುದುರೆಯ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತೀರಿ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಸವಾರನು ಎರಡು ಸದಸ್ಯರ ಸಣ್ಣ ಹಿಂಡಿನ ನಾಯಕ (ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಇಟಾಂಚನ್) ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಕುದುರೆಯು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತನಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ, ಉದಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿರಬಾರದು. ಕುದುರೆಗಳು ನ್ಯಾಯದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಾಯವು ಅವರ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿದರೆ ಅಥವಾ ನಾಯಕನಂತೆ ವರ್ತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂಡಿನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕುದುರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವ ಯಶಸ್ಸು ನಾಯಕನಾಗುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಗಾದೆ ಇದೆ: "ನೀವು ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಇದು ತಪ್ಪು. ಹಿಂಡು ನೀರಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಪಾಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಿಪ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಹಿಂಡಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಕುಡಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾಯಕನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂಡು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನೀರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಹಿಂಡನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ನೀರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ! ಅವನು ಹಿಂಡನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀರಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹಿಂಡಿನ ಕುದುರೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂಡಿನ ನಾಯಕನ ಅಧಿಕಾರ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಕುದುರೆಗಳು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕುಡಿಯಲು ಮುಂದಿನ ಅವಕಾಶವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಭಾರತೀಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಗೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಕಲಿಸಿದರು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾರತೀಯರು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಗಮನಿಸಿದರು. ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ ಗಂಭೀರ ವರ್ತನೆಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಳಿಯರು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಕುದುರೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಕೂಡ ಹೇಳಿದರು: "ಮೂರ್ಖನ ಮುಖವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ." ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಶಾಮನ್ನರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಉಳಿದ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಯುದ್ಧದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭಾರತೀಯರು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಗಾಳಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಹೊಳೆಗಳು, ಮೋಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ... ಕುದುರೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸವಾರನೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಆಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದರು.

ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಕಲಿತರು ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಲಗಾಮುದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕುದುರೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಪ್ರತಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದನೆಯ ಕಂಬವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಚಲಿಸುವಾಗ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದನು. ಈ ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಬೀಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಾಕಿ ಮೌಂಟೇನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಂತಹ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ತರಬೇತಿ ವಿಧಾನಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸಿನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಭಾರತೀಯ ಅಜ್ಜಿಯರು ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದಲೇ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಮಗುವು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಚಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಯಪಡದಿರಲು ಕಲಿತರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಮಗು ಫೋಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಕಲಿತಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಮಗುವನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿ, ಕುದುರೆಯ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕೆಳಗೆ ಹಾದುಹೋದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ಮನುಷ್ಯನು ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಮಗುವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಾಗ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಕುದುರೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮಗು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಸಣ್ಣದೊಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ದೇಹದ ಓರೆ, ಧ್ವನಿ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಲಘು ಕೈ ಚಪ್ಪಾಳೆ, ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯುವಕನು ತಾನು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಅವನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾರೂ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸದ ಕಾರಣ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಂಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಬಯಲು ಮತ್ತು ರಾಕಿ ಪರ್ವತಗಳ ಜನರು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ವಂತ ತತ್ವಗಳುಕೆಲಸ.

ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಡು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಮಸ್ಟಾಂಗ್ಸ್. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು "ಮುರಿಯುವ" ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಕುದುರೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವೀಕ್ಷಣಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಭಾರತೀಯರು "ಒಡೆಯುವುದು" ಕುದುರೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ "ಕಬ್ಬಿಣ" ಅದರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆಎಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ವಿಧಾನವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಅಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕುದುರೆಗಳನ್ನು "ಮೃದುಗೊಳಿಸುವ" ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕುದುರೆಗಳ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶಾಲೆಯ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸವಾರಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು.

ಕಾಗುಣಿತಕಾರರು

ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ "ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು" ಹೇರುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಬಂಜರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವುದು, ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಧಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕರು, ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಶಾಮನ್ನರ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ) ಭಾರತೀಯ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುದುರೆಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕುದುರೆ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಾಮನ್ನರಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ "ಕುದುರೆ ವೈದ್ಯರು" ಇದ್ದರು, ಹಾಗೆಯೇ "ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು" ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು, ಹಾವಿನ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ನಂಜುನಿರೋಧಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು. ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ “ತಜ್ಞ” ಕುದುರೆ ತಳಿಗಾರರು - ಹಿಂಡುಗಳ ಮಾಲೀಕರು. ಅವರ ಹಿಂಡುಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಭಾರತೀಯರು ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ನೋಟವು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಖಂಡದ ವಿಜಯದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಂತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಗುಣಿತಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ಸ್ವಂತ ವಿಧಾನಗಳುಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಕಲಾತ್ಮಕತೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಮತ್ತು ಅನನುಭವಿ ಸವಾರನಿಗೆ ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ "ಗ್ರಾಹಕರು" ಇತರ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಲಹೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕುದುರೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ನೀವು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು (ಅದು ತನಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕುದುರೆಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಕಾಗುಣಿತ ಕುದುರೆಗಳ" ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಅನುಚಿತ ವರ್ತನೆಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ "ಕಾಗುಣಿತಕಾರರು" ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವರು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು: “ಕುದುರೆಯು ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ, ಗಮನಿಸಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೌನವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಆಲಿಸಿ.

ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಷಾಮನ್, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕುದುರೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಸರಳವಾದ ನಡಿಗೆಗಳು, ತಿರುವುಗಳು, ಸರಳ ತಂತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅಥವಾ ಹೋರಾಡುವ ಕುದುರೆಯ ಗಂಭೀರ ತರಬೇತಿಗೆ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಂತೆ ತರಬೇತುದಾರ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕುದುರೆಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸವಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ, ಸೂಫಿಸಂ, ಝೆನ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಪಕ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಸ್ಟರ್, ನಿಯಮದಂತೆ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡರು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕವು ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸವಾರ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿತನು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿತನು.

ವಯಸ್ಕ ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮೀಸಲಾದ "ಸ್ಪೆಲ್ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಧ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಗಾರನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದನು.

ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ತರಬೇತುದಾರರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು "ಕುದುರೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವರು" ಅಥವಾ "ಕಾಗುಣಿತಕಾರರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕೆಲವರು "ಕುದುರೆಗಳು" ಅಥವಾ "ಶಾಮನ್ನರು" ... ಬಹುಶಃ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೆರೋಕೀ ಭಾರತೀಯರು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು "ಗೀ-ನಾ-ಲೆ-ಎ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಸ್ನೇಹಿತರು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕಾಗುಣಿತಕಾರರು ಇದ್ದರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರುಯಾರು ಸರಳವಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳು, ಶಾಮನ್ನರಂತೆ, ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.

"ಸ್ಪೆಲ್ಕಾಸ್ಟರ್ಗಳು" ಕುದುರೆ ಸವಾರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತರಬೇತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ: "ಸರಿಯಾದ" ಆಸನ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಹೋನ್ನತ ಜನರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು; ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನ, ಆದರೆ ತರಬೇತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಲ್ಲ. ಕಠಿಣ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಯಾವುದೇ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ. ಕುದುರೆಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಕುದುರೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುತೇಕ ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಅಥವಾ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ಇತರರನ್ನು ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ಕುದುರೆ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು “ವ್ಯಾಯಾಮ” ಸಹಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಾಸ್ಟರ್ ವಿಭಿನ್ನ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು, ಅವನ ಜ್ಞಾನ, ಸಂವಹನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ, ಭಾರತೀಯನು ತನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಬಹುದು ಯುವಕಅವನ ಅಜ್ಜ, ತಂದೆ, ಹಿರಿಯ ಒಡನಾಡಿ. ಒಬ್ಬ ಯುವಕನು "ಕುದುರೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ" ಒಬ್ಬ "ಮೋಡಿಗಾರ" ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು

ಭಾರತೀಯರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ; ಕುದುರೆಯು ಯೋಧನಿಗೆ ಆಟಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಸಹಾಯಕ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಬ್ಬರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಜನರು, ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ. ವಿಪರೀತ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯನು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಚಾವಟಿ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಡಾಟ್ಸಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ತೋಳಗಳ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದನು. ಈ ಭಾವನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಸ್ವಯಂ-ಹಿಂಸೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಮಾಲೀಕರ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಮುಟ್ಟದ ಕುದುರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ದಯೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಕುದುರೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಖಚಿತವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಹಕಾರ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಸವಾರ ಒಂದೇ "ತಂಡ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಗಾಯ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

1875 ರಲ್ಲಿ, A. ಮೆಚಮ್ ಬೋಸ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ "ವಿಗ್ವಾಮ್ ಮತ್ತು ವಾರ್‌ಪಾತ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು: "ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಹಿರಿಯರು ಯಾರಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕುದುರೆ ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಇತ್ತು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಜನರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ" ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರು ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಜಿಪುಣರಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ನಂಬಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಣ್ಣದೊಂದು ರಿಯಾಯಿತಿಗಾಗಿ ಹೊಗಳಬೇಕು, ಬಹುತೇಕ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಹೆಜ್ಜೆ ಕೂಡ. ದಯೆಯ ಒಂದು ಪಾಠವು ಕುದುರೆಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ಕಾಗೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೀಟ್, ಕೋಮಾಂಚೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕುದುರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹುಚ್ಚರಾಗಿದ್ದರು. ಕುದುರೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಬಫಲೋ ಚೈಲ್ಡ್ ಲಾಂಗ್‌ಸ್ಪಿಯರ್‌ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: “ರಾಂಚ್ ಅಥವಾ ತೆರೆದ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಕಾಡು ಕುದುರೆಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಶಾಂತ ದಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ನೀವು ಅವಳನ್ನು ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು, ಆದರೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ದಯೆ ಹೆಚ್ಚು ತ್ವರಿತ ಮಾರ್ಗಅವಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿ." ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಂತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೂಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ಚೆರೋಕೀ ಕುದುರೆಯ ಪಿಸುಮಾತುಗಾರ ಬೆನ್ನಿ ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಉಜ್ಜಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿದನು. “ನೀವು ಕುದುರೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.

ಹಳೆಯ ಜನರು ಹೇಳಿದರು: “ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಕಲೆಯು ಆಲೋಚನೆ, ಉದ್ದೇಶ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಇದು ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ” ಭಾರತೀಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾತ್ಸಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ತಮ್ಮ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಿಗೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಗುವಿನಂತೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಸಕಾಲಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಕುದುರೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದು ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೆಕೆಂಡುಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಕುದುರೆಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಆತುರದ ಕಲಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ.

ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಕುದುರೆಯು ಕುದುರೆಯಾಗಿದೆ! ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಸ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮ: ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಂದರೆ ಸಂವಹನ. ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಕ್ಕಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬಯೋಮೆಕಾನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದೆಯೇ ("ನಾಗರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ಕುದುರೆ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಕುದುರೆಯು ದಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕುದುರೆಯು ಅದರ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪಾತ್ರ. ಅದಕ್ಕೇ ಅವಳು ಕುದುರೆ.

ಗಮನಿಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಭಾರತೀಯರು ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಿದರು: ಕುದುರೆಗಳು ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಪರಭಕ್ಷಕರಂತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ಭಾರತೀಯರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ತೋಳಗಳು, ನರಿಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ, ಜನರು ಬೇಟೆಗಾರರು, ಅಂದರೆ ಪರಭಕ್ಷಕ. ಅವರು ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಂತೆ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಕುದುರೆಯು ಒಬ್ಬ ಪರಭಕ್ಷಕನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಒಂದು ತಪ್ಪು ಹೆಜ್ಜೆ (ಕಿರುಚುವುದು, ಅಸಭ್ಯತೆ, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು) - ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಉತ್ತಮ ಸವಾರರು ಸ್ವಲ್ಪ ನೋವು ಸಹ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುದುರೆಯು ಸವಾರನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಸಂದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯರು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಕೈಯಿಂದ ಲಘು ಚಪ್ಪಾಳೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಚಪ್ಪಾಳೆಯನ್ನು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಣಿಕಟ್ಟು ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಂದೋಳು ಎಂದಿಗೂ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪರಭಕ್ಷಕನಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು - ಕುದುರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹಿಂಡಿನ ಕುದುರೆಗಳು ದೇಹ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಬಹುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕುದುರೆಗಿಂತ. ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಗುದ್ದುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಅವರು ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದ್ಧಟತನದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ (ಅವರು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ), ಕುದುರೆಯನ್ನು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದಿಂದ ಮೀರಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲಾಸ್ಸೊವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುದುರೆಗಳು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವು.

ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಭಾರತೀಯರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಗೌರವ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕುದುರೆಗೆ ಗೌರವ. ಇದು ಒಂದು ವೇಳೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕುದುರೆಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿತರು. "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವುದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ." ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ: ಎಲ್ಲಾ "ನಿಯಂತ್ರಣಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೋವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಸವಾರನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು!

ಕೋಮಾಂಚೆ, ಅಯೋವಾ, ಅಪಾಚೆ, ವಿಸಿಟ್, ಒಸಾಜ್, ಕ್ಯಾಡೋ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕುದುರೆಗಳು ನಾಯಿಯಂತೆ ಅದರ ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ಶೂಟಿಂಗ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಟವಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕೋಮಾಂಚೆಸ್, ಅಯೋವಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಡೋಸ್ ನಡುವೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೋಶುವಾ ಬಟ್ಲರ್, ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕುದುರೆಯು ನಾಯಿಯಂತೆಯೇ ಆಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ಅಯೋವಾ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಅಂತಹ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಪರ್ವತ ತೋಳವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ನೀವು ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಗುರಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಲಘುವಾಗಿ ಬಡಿಯಬೇಕು: ಕುದುರೆ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ "ಆಟ" ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುಂಡೇಟಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು.

ಚೇಸಿಂಗ್ ಆಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೋರಾಟದ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕುದುರೆಯು ಯುದ್ಧ, ಹೊಂಚುದಾಳಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಯೋಧನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಜಿಗಿಯಬಹುದು, ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು, ಅದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕಲಿಸಿದರು: ಯೋಧನು ತನ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದನು, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೇರ್ ಲಾಸ್ಸೊವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಕುದುರೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಕುದುರೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೆ, ಭಾರತೀಯನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕುದುರೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದರೆ, ಸೆಳೆತವು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸೆಳೆತವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ತರಬೇತಿಯು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಮೊದಲ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಲೀಕರ ಕರೆಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಓಡಿಹೋಯಿತು.

ಇನ್ನೊಂದು ಟ್ರಿಕ್ ಏನೆಂದರೆ, ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಮರಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಭಾರತೀಯನು ಕುದುರೆಯ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯು ಚಲಿಸದಿರುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯರು, ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಂತಿರುವಾಗ ಹೇಗೆ ನೆಗೆಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಯಿಂದ ಸಮ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೈಗನ್ಸ್, ಕಾಗೆಗಳು, ಕೋಮಾಂಚೆಗಳು, ಅಪಾಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು, ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುವ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನೀರಿನ ರಂಧ್ರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ - ಮಳೆನೀರಿನ ಸಣ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲಾಶಯಗಳು ಅಥವಾ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಒಣಗಿದ ನಂತರ ಉಳಿದಿರುವ ಕೊಚ್ಚೆ ಗುಂಡಿಗಳು. ಅಂತಹ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿನ ನೀರು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕುದುರೆ ಕುಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದರೆ, ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕೋಮಂಚರು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಪರಭಕ್ಷಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕುದುರೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಕುದುರೆಯು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿತು. ಇದು ಅನೇಕ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದೆ. ತ್ರೀ ಕ್ಯಾಫ್ಸ್ ಎಂಬ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೀಟ್ ಇಂಡಿಯನ್, ಕೆಲವು ಕಾಗೆಗಳು ತಮ್ಮ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉರುಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳು ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಕರೆಗೆ ಓಡಿಹೋದವು, ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಸವಾರನು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಮಲಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು.

ಹುಡುಗರು, ವಯಸ್ಕರಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಜುತ್ತಿದ್ದರು, ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳ ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಕುದುರೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ರೋಯಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ಸಂಪರ್ಕ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಭಯ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಇರುವಂತೆ ಮಾಡುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಉಮಟಿಲ್ಲಾ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ನೀವು ಕುದುರೆಯ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ" - ಇದು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಕಯುಕ್ ಜನರು, ಕುದುರೆಗಳು "ಬಹುತೇಕ ಜನರಂತೆ" ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಭಾರತೀಯರು ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಕುದುರೆಯ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಕುದುರೆಯ ಮನಸ್ಸು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ! ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ 100% ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲಿ 60% ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು (ವಿವರಣೆ, ತರಬೇತಿ), 5% ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ( ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿ) ಮತ್ತು 35% ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಹೊಗಳಿಕೆ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಅಂದರೆ, ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು! ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಧೀನವನ್ನು ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ಗದರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ಹೊಗಳಬೇಕು! ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಹಾಳಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಏಳು ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗದರಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ: ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳುನಿಮ್ಮ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಅರ್ಥವು ಸರಳವಾಗಿ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಕುದುರೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ತಮಗೇ ಸಮಾನ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರಶಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅವರ ಕುದುರೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: ಪಾಲುದಾರನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಅವನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಸಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ: ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ.

ಆಸಕ್ತಿ - ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ. ಸ್ಪೀಕರ್ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಿಸೆರೊ ಹೇಳಿದರು: ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು, ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು. ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನು ಅದೇ ಸ್ಪೀಕರ್, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಗೆ.

ಆಸಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಕುದುರೆಯ ಕೆಲಸವು ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಕುದುರೆ ತರಬೇತುದಾರರ ತರಬೇತಿಯು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುದುರೆಯು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಮತ್ತು ದಣಿದಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕುದುರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರಬೇತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಸಂತೋಷವು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೀವು ಕುದುರೆಗೆ ಕಲಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಆಹಾರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ದೃಢವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ (ಆದರೂ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಲೀಕರನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದ ಅವರು ಮನ್ನಣೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಓಡಿಹೋದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಋಷಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು - ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹದ್ದಿನಂತೆ ಬಳಸಬೇಕು. ಕಾರಣವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪೂರ್ವದ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: “ಮನುಷ್ಯ ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಜೀವಿ. ಅವನು ವಿರಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ” ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ - ಯಾವುದೇ ನೇರ ಕ್ರಮಗಳು ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೊಂಡುತನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತರಬೇತುದಾರನ ಕಾರ್ಯವು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಕುದುರೆಯು ಅದರಿಂದ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ಬೇಗನೆ ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಪಾಠವು ಕುದುರೆಯು ಕೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲದು. ತನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಉತ್ತಮ ಸವಾರನು ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಕುದುರೆಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ: ಕುದುರೆಯನ್ನು ಬರಲು ಹೇಗೆ ಕೇಳುವುದು, ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ತಿರುಗುವುದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಓಡುವುದು, ನಿಯಂತ್ರಣ, ಮಲಗುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಕುದುರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಕ್ರೌ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಚೀಫ್ ಮೆನಿ ಫೀಟ್ಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: “ನನ್ನ ಕುದುರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ನನ್ನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅವನು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಹೋದರರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನು ಬಹುತೇಕ ದೇವರು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕುದುರೆಗೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು - ಪದಗಳು (ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಧ್ವನಿ), ದೇಹ (ಒತ್ತಡ, ಸಂಕೇತಗಳು, ಸ್ಪರ್ಶಗಳು) ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳು (ನೋಟದ ದಿಕ್ಕು, ಭಂಗಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು). ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅಗೋಚರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ನೀವು ಸೃಜನಶೀಲರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕುದುರೆಗೆ ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು! ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕುದುರೆಗೆ ಅರ್ಥವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಯಾಕ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬೇಡಬೇಡಿ. ನೀವು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ: ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಚೆರೋಕೀ ಬೆನ್ನಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು "ಕುದುರೆ ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಯುವ ಸವಾರನಿಗೆ ಮೊದಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಗ್ನಲ್ನ ಬಲವು ಮರಣದಂಡನೆಯ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಹೇಗೆ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಮಾಣದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲ ಹಂತದ ("ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರು") ಸಂಕೇತವು ಹತ್ತನೇ ("ಗ್ರಿಜ್ಲಿ ಪಂಜ") ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಅಯೋವಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೋಮಾಂಚೆಸ್ ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ: “ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದಾಗ, ನೀವು ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ. ಅದನ್ನು ಬಳಸಿ. ನಿಜವಾದ ಕುದುರೆ ಸವಾರ ಯೋಧನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾದೂಗಾರ, ಮತ್ತು ಈ ಮಾರ್ಗವು ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ... "ಇದು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೇತಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ, ಅನುಭವಿ ಸವಾರರಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹರಿಕಾರರಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇಹ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು - ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಭಂಗಿಗಳು. ಧ್ವನಿ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಗಾಯನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಹೊರಹೋಗಬೇಕು, ತಿರುಗಬೇಕು ಅಥವಾ ಬಂಡೆಯ ಮೊದಲು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು). ತ್ವರಿತ ಮರಣದಂಡನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೃದುವಾದ ನಿಲುಗಡೆ), ನಂತರ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕುದುರೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕುದುರೆಯು ಮಾತನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಶಬ್ದವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕುದುರೆಗೆ, ಮಾನವ ಚಲನೆಗಳು ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಗಾಯನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಬಳಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪರಿಚಿತ ಧ್ವನಿ ಆಜ್ಞೆಯು ನಂತರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಒಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸತ್ಯವಿದೆ: ಕುದುರೆಗಳು ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಸಂವಹನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ. ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುದುರೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಚಲನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಸಂಕೇತಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಇವೆ, ಅವುಗಳು ಹೊಂದಿವೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸವಾರನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾಳೆ. ದೇಹದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದ ಬಲವು ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ ಅಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿಮುಂದಿನ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ, ಸವಾರನಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಭಾರತೀಯರು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ದೃಶ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕುದುರೆಗೆ ಆಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡದ ಹೊರತು, ಅದರ ಸವಾರನು ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಅದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ, ಇದು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಕುದುರೆಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಕುದುರೆಯಂತೆ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಇಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸಮೀಪಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು, ಕುದುರೆಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ "ಕಾಲುಗಳು" ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ತೋರಿಸಲು, ಸವಾರನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಾಲುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕುದುರೆಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಲ್ಲಿ-ನಿಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೆಲವು ಪಾಠಗಳ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿದ ನಂತರ, ಕುದುರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಸೆಯಂತೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಯೋಧನು ಕುದುರೆಗೆ ತನ್ನತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಈ ರೀತಿ ಕಲಿಸಿದನು: ಅವನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಕುದುರೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಕುದುರೆಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ನಂತರ, ಕುದುರೆ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಸವಾರನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸವಾರನು ಸರಿಯಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವವರೆಗೂ ಕುದುರೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕುದುರೆಯಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗಬಾರದು - ಇದು ಸಿಗ್ನಲ್ಗಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಸವಾರನು ಅದನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕುದುರೆಯು ಸವಾರನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಸವಾರನ ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಗಮನದ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮರಸ್ಯವು ಮುರಿದುಹೋಗಿಲ್ಲ, ಕುದುರೆಯು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿತು.

ಕುದುರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯು ಅದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿರಂತರ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬೇಸರಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕುದುರೆಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ. IN ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಪದ್ರವ - ಅನುಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿ ಹೊರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಲಿತರು. ಕುದುರೆಗೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಸಾವಿರಾರು ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳ ಹಿಂಡಿನ ನಡುವೆ ನೀವು ಓಡಿದಾಗ, ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಚಲನೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ವೇಗ, ಚುರುಕುತನ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಕುದುರೆಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಭಾರತೀಯರು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು (ಮತ್ತೊಂದು ರಹಸ್ಯ) ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಇಂಟರ್‌ಪೆನೆಟ್ರೇಶನ್ ಮೂಲಕ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಅಯೋವಾನ್ನರೊಬ್ಬರ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: “ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕಲೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕುದುರೆಯಂತೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ... ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಧುರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಕುದುರೆಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಉಪದ್ರವವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕುದುರೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡಿ. ಅವಳು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ”

ಭಾರತೀಯರು ಅಥವಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಚೆರೋಕೀ ಸ್ಪೆಲ್‌ಕಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರದ ಭಾಗವನ್ನು "ನೋಡುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಜಗತ್ತಿನ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು" ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. "ನೋಡುವುದು" ವೀಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕುದುರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆನ್ನಿ ಸ್ಮಿತ್ ಹೇಳಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಬಹಳ ಬಾರಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ (ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ) ಸ್ವತಃ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ನೀವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ದಿನ, ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ಕುದುರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಟ್ರಿಕ್ ಮೊದಲು ಹೇಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕುದುರೆಯು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು: ಪ್ರಚೋದನೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ನಾನು ಕುದುರೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂದರೆ, ಕುದುರೆಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಲ್ಲೋ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಅವನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಿದರೆ ಅವನು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು.

ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು

ಕಯೂಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಮಾತ್ರ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಾಗ, ಅವರು ಅವನಾಗಬೇಕಿತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆಉಸಿರಾಡುವಂತೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಭಾರತೀಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಈ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು:

• ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಿಚಲಿತರಾಗಬೇಡಿ!
• ನೆನಪಿಡಿ, ನೀವು ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವಾಗ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕುದುರೆಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸುತ್ತೀರಿ!
• ಕುದುರೆಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು, ನೀವು ಚಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ!
• ಕುದುರೆಯನ್ನು ತಾನು ಬಯಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ.
• ಕುದುರೆಯೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು!
• ಸರಿಯಾದುದನ್ನು ಸುಲಭ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟ.
• ಕುದುರೆಗೆ ಏನಾದರೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ.
• ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಸವಾರ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕು. ಕುದುರೆಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
• ಕುದುರೆಯು ಒತ್ತಡದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ. ಒತ್ತಡವು ದೈಹಿಕ, ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಪರ್ವತವನ್ನು ಸರಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ಬಳಸಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.
• ಮನುಷ್ಯನು ಕುದುರೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಕುದುರೆಯಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ.
• ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿರಲು ಕಲಿಯಿರಿ.
• ಸವಾರನು ಮೃದುವಾಗಿರಬೇಕು ಆದರೆ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ದೃಢವಾಗಿರಬೇಕು ಆದರೆ ಕಠಿಣವಾಗಿರಬಾರದು.
• ಕಲಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
• ಕುದುರೆಯು ಹೋಗಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಕುದುರೆಯು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ.
• ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಡಿ.
• ಪಾಠ ಮುಗಿದಾಗ ಕುದುರೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು.
• ಕುದುರೆ ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಮುಗಿಸಿ.
• ನಾಳೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಕುದುರೆಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಮಯವು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಒಂದಾಗಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳುಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಆದರೆ ಕುದುರೆಗೆ ಸಮಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಗಡುವು ಇಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ: ಆರೋಗ್ಯ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ. ಆರೋಗ್ಯ - ಹುಲ್ಲು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಶುಧ್ಹವಾದ ಗಾಳಿ. ಸುರಕ್ಷತೆ ಎಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನವು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂಪರ್ಕ. ಎರಡನೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನೋದಮಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವಸರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಸವಾರರ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ. ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದ ಸಮಯ ಎಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ತರಬೇತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಕುದುರೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದು ಹೇಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದುದನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಬೇಸರ, ಹತಾಶೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದರೂ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಬ್ರಿಡ್ಲ್

ಬ್ರಿಡ್ಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಸಿಂಗಲ್-ರಿನ್ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ರಿಡ್ಲ್. ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷತಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಸ್ಟಾಪ್ ಟ್ಯಾಪ್”, ಕುದುರೆಯು ಬೋಲ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವೇಗವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಇದರಿಂದ ಸವಾರನು ಜಿಗಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ! ನಿಜ, ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ರಿಡ್ಲ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುದುರೆ ಕಳ್ಳತನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮಾಲೀಕರ ಮೂಗಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಗ್ಗದ ಹಾಲ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಕುತ್ತಿಗೆ ಕುಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಿಂಗಲ್-ರೀನ್ ಬ್ರಿಡ್ಲ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಹಿಂದೆ, ಎರಡು ರೀನ್ ಬ್ರಿಡ್ಲ್ಸ್, ಥ್ರೋಗಳು, ಸೈಡ್ ಪುಲ್ಗಳು, ರೋಪ್ ಹಾಲ್ಟರ್ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು "ಬ್ರಿಡ್ಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಕುದುರೆಯ ಮೂಗು ಬಾಯಿಯಂತೆಯೇ ನೋವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುದುರೆಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಸವಾರನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಲಗಾಮು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಧನವಲ್ಲ. ಇದು ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ, ಕಾರಣ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಹಾಯಕ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಿಡ್ಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುವಾಗ, ಭಾರತೀಯ ಬೋಧಕರು ದೊಡ್ಡ ಗಮನಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಎಂದಿಗೂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೇಯಸ್‌ಗಳು ಹೇಳಿದರು: "ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯ ಮೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ನೀವು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು." ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರು ಲಗಾಮು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ನಾನ್ ಕ್ರೇನಿಂಗ್ (ಕುದುರೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಡಿಲವಾದ ಲಗಾಮುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಣ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪಶ್ಚಿಮದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸವಾರನೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕುದುರೆಯು ಎಲ್ಲಿಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಎಂಬ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು. ಕಾಗುಣಿತಗಾರರು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕುದುರೆಯು ವಾಹನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರೆ, ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಡಿವಾಣವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆಯ ಸಾಧನವಾಗಬಾರದು. ಇದು ಸುರಕ್ಷತಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ - ಕುದುರೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಕಡಿವಾಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನೋವಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಲೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಅವರು ಬಹುಶಃ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ನಿಜವಾದ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಲಾಸ್ಸೋ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಯಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯರು ಒಂದು ಡಜನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕಡಿವಾಣವನ್ನು ಬಳಸದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಆ ಒಂದು ಕುದುರೆಯಿಂದಲೂ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕುದುರೆಗಿಂತ ಸವಾರನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಕೊರತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಬಿಳಿಯರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೆಡ್‌ಸ್ಕಿನ್‌ಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ನಾಗಾಲೋಟದಲ್ಲಿ ಸಹ. 1805 ರಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಗೆ ಕುದುರೆಗಳು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಲಾರೊಕ್ ಬರೆದರು: “ನೀವು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಲವು ತೋರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀವು ವಾಲುತ್ತಿರುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತೆ ನೀವು ಗೆಲ್ಲುವವರೆಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಲಂಬವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸವಾರಿ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುವ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಇದು ನಿಜ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯ ಎರಡರಲ್ಲಿ, ಕಮಾಂಡ್ ಸವಾರನು ಗುರಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಕುದುರೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ತನಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಚೆರೋಕೀ ಕುದುರೆಯ ಪಿಸುಮಾತುಗಾರ ಬೆನ್ನಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಲಕರಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ "ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು" ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೊರತೆಯಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ: "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕುದುರೆಗಳು ನಮಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬಯಲು ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯು ಆಕಾಶದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಸುಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ತನಗೆ ಇಷ್ಟಬಂದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸಿಕ್ಕಿದಾಗ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಬರ್ಕೊವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ "ಕುದುರೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ."

ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬಿಸಿಯಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಂಜೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, FURFUR ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯ ಬ್ಲಾಗ್ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಫಿಕ್ಷನ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಇ-ಬುಕ್ ಸೇವೆಯ ಬುಕ್‌ಮೇಟ್ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಂಪಾದಕರು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾದ ಹದಿನೈದು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ - ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ “ಸ್ಲೈಡ್‌ಶೋ ವೀಕ್ಷಿಸಿ” ಬಟನ್ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.

ಲೆವ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್
"ನರಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು"

ಈ ಕಥೆಯು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅವನಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಏಕೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫಿಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಕಥೆಯ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ನನ್ನನ್ನು ಕಪಟ ಎಂದು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಐನ್ ರಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ನನಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಉಲ್ಲೇಖ:"ಕೆಲವರು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ಪವಾಡಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ - ನಮ್ಮದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮದು ನಿಜವಲ್ಲ, ನಮ್ಮದು ನಿಜ."

ಆರ್ಥರ್ ಕಾನನ್ ಡಾಯ್ಲ್
"ಪ್ರೀತಿಯ ಹೃದಯ"

ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಆಗ ನಾನು ಮೂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅದರ ನಂತರ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಫಿಕ್ಷನ್ ಮಾಡಿದೆವು. ಲುಕ್ ಅಟ್ ಮಿ ಎಂಬ ನನ್ನ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ - ಇದು ಬೋನಸ್ ಆಗಲಿ, ನೀವು ಓದಬೇಕಾದ ಆರನೇ ಕಥೆ.

ಉಲ್ಲೇಖ:"ನಮ್ಮ ಗಾಳಿಯು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ, ಸರ್," ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಹಸ ಮಾಡಿದೆ.

FURFUR ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ 15 ಕಥೆಗಳು

ವೃತ್ತಿಪರರ ಬಗ್ಗೆ

ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್. "ನಾನು ಕೃಷಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ"

“ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ವರ್ಷ ತಡವಾಗಿ ಧಾನ್ಯ ಕೊಯ್ಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೈತರು ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಜೋಳದ ಕೋಬ್ಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಮತ್ತು ಬಕ್ವೀಟ್ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ನವೆಂಬರ್ 30, 1835 ರಂದು ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಏಪ್ರಿಲ್ 21, 1910 ರಂದು 74 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಟಾಮ್ ಸಾಯರ್ ಮತ್ತು ಹಕಲ್‌ಬೆರಿ ಫಿನ್‌ರ ಸಾಹಸಗಳ ಕುರಿತು ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ಪುರುಷರ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ

ವುಡಿ ಅಲೆನ್. "ಸ್ಕಿಮಿಡ್ ಅವರ ನೆನಪುಗಳು"

"ಹಿಟ್ಲರ್ ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಚರ್ಚಿಲ್ ಸೈಡ್‌ಬರ್ನ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾರಾ, ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ? ಗುಪ್ತಚರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬಿದ್ದ ಹಿಮ್ಲರ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸ್ಪಿಯರ್‌ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ಗೋರಿಂಗ್, ಅವನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದ: "ನೀವು ಏಕೆ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಹೌದಾ, ಅವರು ಸೈಡ್‌ಬರ್ನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ."

ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಟ-ಹಾಸ್ಯಗಾರ, ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಆಸ್ಕರ್ ವಿಜೇತ. ಅವರು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಗ್ರಹಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ

ಓ.ಹೆನ್ರಿ "ಸ್ಕ್ವೇರ್ ದಿ ಸರ್ಕಲ್"

"ನಾವು ಸರಳ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಮೂಲೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಕಲೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀಲಿ ಗುಲಾಬಿ, ಮರದ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್-ಮತದಾನದ ಮಿಸೌರಿ ರಾಜ್ಯ, ಬ್ರೆಡ್ ಮಾಡಿದ ಹೂಕೋಸು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್‌ನಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ, 1862 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1910 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ. ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯೂ ಇದೆ.

ಕಠಿಣ ಪುರುಷರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬುಕೊವ್ಸ್ಕಿ. "ಸ್ಟಾರ್ಡಸ್ಟ್ ಸ್ಟೀಕ್"

"ನಾನು ಕೇವಲ ನೋಡಬಲ್ಲೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಹ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಲ್ಲೆ, ತದನಂತರ ಅದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಎಸೆಯಬಹುದು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಎಸೆಯಬಹುದು. ರಕ್ತವು ನನ್ನನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಚಿಮ್ಮಿತು, ಮೃದುವಾದ, ಸತ್ತ, ಭಾರವಾದ SPLOP ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು, ಹ್ಯಾಮ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿತು, ಮಹಿಳೆಯ ಕತ್ತೆಯಂತೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹೇ, ಏನು ನರಕ ಇದು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದೆಯೇ, ಹುಡುಗರೇ? ಹ್ಯಾಮ್‌ಗಳು ಹಾರುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಈ ತವರ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಪಿನ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹ್ಯಾಮ್‌ಗಳು, ಹ್ಯಾಮ್‌ಗಳು, ಹ್ಯಾಮ್‌ಗಳ ಚಕ್ರದ ಕೈಬಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹಳದಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ, ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಹೀರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ (1920-1994). ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಡಿಹೌದು ಮೋಟೆಲ್‌ಗಳು, ಬಾರ್‌ಗಳು, ಕುಡಿತ, ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಕು. ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶೌರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ

ಕರ್ಟ್ ವೊನೆಗಟ್. "ಡೆರ್ ಆರ್ಮೆ ಡಾಲ್ಮೆಸ್ಚರ್"

"ನಾವು ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ಮತ್ತು ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಕರ್ನಲ್ ಹೇಳಿದರು. "ನೀವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತೀರಿ, ಮಗ, ನೀನು ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುವಾದಕ."

ಇಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಮತ್ತೆ ವಿಷಯಗಳ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಆಯಿತು. ನಾಲ್ಕು ಜರ್ಮನ್ ಹುಲಿಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಓಡಿದರು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಡಜನ್ ಜರ್ಮನ್ ಪದಾತಿ ದಳದವರು, ಇಳಿದು, ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ (1922-2007). ಅವರು ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ಅನೇಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪರ್ಲ್ ಹಾರ್ಬರ್ನಲ್ಲಿನ ಸೇನಾ ನೆಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ಪಡೆಗಳುಅವರು US ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಸ್ಲಾಟರ್ಹೌಸ್-ಐದು, ಅಥವಾ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಮಕ್ಕಳು."

ಯಶಸ್ವಿ ಡೇಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ

ಸೋಮರ್ಸೆಟ್ ಮೌಘಮ್. "ಉಪಹಾರ"

“ನಾವು ಶತಾವರಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆವು. ನಾನು ಭಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದೆ. ಇನ್ನು ತಿಂಗಳಾಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಹಣ ಬರುತ್ತದಾ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡೆ - ಬಿಲ್ ಕಟ್ಟುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಕೆಲವು ಹತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗಳು ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅತಿಥಿಯಿಂದ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ಎಷ್ಟು ಅವಮಾನ. ಇಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಬಳಿ ಎಷ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ ಈ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮೀರಿದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಜೇಬಿಗೆ ಕೈ ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಕೂಗಿನಿಂದ ನನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ಹಾರಿ, ನನ್ನ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಕದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವಳ ಬಳಿಯೂ ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಮೇಲಾಧಾರವಾಗಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ ಪಾವತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 1874 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ ಅವರು 1884 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು - ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ

ರೇ ಬ್ರಾಡ್ಬರಿ. "ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್"

"- ಏನು?
- ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದು. ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕಾಳಜಿ ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಈಗ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಗುವುದು ಬೇಡ. ಸ್ಟಿಮ್ಸನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ: ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಲು ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ.
- ಆಪಲ್ಗೇಟ್!
- ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚು. ನಾನು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಡ್ಯಾಮ್ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಹಡಗು ಕಳಪೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನೀವು ಕೊಳಕಾದ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಆಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಬರಹಗಾರ. ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 22, 1920 ರಂದು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ವಾಕೆಗನ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಬರಹಗಾರ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ

ಪೆಲ್ಹಾಮ್ ಗ್ರಾನ್ವಿಲ್ಲೆ ವುಡ್ಹೌಸ್. "ಕೋಟ್ಯಾಧಿಪತಿಗೆ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳು"

"ಹೂವು ಇಡೀ ದಿನ ನೆರಳಿನಂತೆ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು, ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ ಸಾಲವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಜಾರ್ಜ್‌ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು, ತಾವೂ ಸಹ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಮಾ ಏಜೆಂಟ್‌ನ ಕೆಲಸವು ತನಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉಪನಗರದ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ತೋಟಗಳ ಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕ, ಅವರು ಯುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಬರ್ಟ್ ವೂಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸೇವಕ ಜೀವ್ಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಟಿವಿ ಸರಣಿಯ ಜೀವ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೂಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಫ್ರೈ ಮತ್ತು ಹಗ್ ಲಾರಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ

ಜರೋಸ್ಲಾವ್ ಹಸೆಕ್. "ಅಮೆರಿಕದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ"

“ನಾನು ಫಾರ್ಮ್‌ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ಡಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ವಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಬಹುಮಾನವಾಗಿ, ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಚರ್ಮದ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಚದರ ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಚರ್ಮದ ಬೆಲೆ ಒಂದು ಡಾಲರ್ ಮತ್ತು ಕಾಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಚರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ತರುವಾಯ, ನಾಯಕ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರನು ನಮಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಜೆಕ್ ಬರಹಗಾರ, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕ, ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್" ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಉತ್ತಮ ಸೈನಿಕಸ್ವೆಜ್ಕಾ”, ಇದು ನಂತರ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೆಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಾಯಿತು. 1903 ರಲ್ಲಿ, ಹಸೆಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಲೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಗುಮಾಸ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದನು; ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ರೇಸಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ

ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್. "ರೇಸ್‌ಗಳ ನಂತರ"

"ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು! ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು! ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಲೋನಾ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಪಿಯಾನೋಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಉಳಿದವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆಟದ ನಂತರ ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದರು. ಅವರು ವಜ್ರದ ರಾಣಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್ಗಳ ರಾಣಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಿಮ್ಮಿ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು: ಜೋಕ್‌ಗಳು ಸುರಿಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಉತ್ಸಾಹವು ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೋಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಜಿಮ್ಮಿಗೆ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸೋಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಲುದಾರರು ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಲವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಕಂಪನಿ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಬೇಗನೆ ಮುಗಿಸಿದರು: ತಡವಾಗುತ್ತಿದೆ. "ಬ್ಯೂಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಪೋರ್ಟ್" ವಿಹಾರ ನೌಕೆಗೆ ಯಾರೋ ಟೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೇರೊಬ್ಬರು ಕೊನೆಯದನ್ನು ಆಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು.

ಐರಿಶ್ ಬರಹಗಾರ (1882-1941), ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕ, 1922 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಯುಲಿಸೆಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಜಾಯ್ಸ್ ಯುವಕನಾಗಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಡಬ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಹುಡುಗಿಯರ ಬಗ್ಗೆ

ಇರ್ವಿನ್ ಶಾ. "ಬೇಸಿಗೆ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು"

"ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ," ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ನರ್ತಕಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಸಣ್ಣ-ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೂದಲಿನ ಟೋಪಿಗಳಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ ದೂರ ನೋಡಿದರು. ಅವಳು ಕೋಟ್ ಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೈಕೆಲ್ ಅವಳ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ, ಯೌವನದ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು, ಅದು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳು ನರ್ತಕಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳು ಮೈಕೆಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ. ಮೈಕೆಲ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದನು.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ. ಲೇಖಕರ ಯುದ್ಧದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ "ಯಂಗ್ ಲಯನ್ಸ್" ಅವರಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಪ್ರದರ್ಶನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆರೇಡಿಯೋ ಪ್ಲೇ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ. 1936 ರಲ್ಲಿ, ಶಾ ಅವರ ನಾಟಕ "ಬರೀಡ್ ದಿ ಡೆಡ್" ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಇರ್ವಿನ್ ಶಾ ಅವರು ಎರಡು O. ಹೆನ್ರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪ್ಲೇಬಾಯ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಉತ್ಸಾಹದ ಬಗ್ಗೆ

ರೋಲ್ಡ್ ಡಾಲ್. "ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ"

"- ಹೌದು! - ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಜಿನ್ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಜೇಬಿನಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಒಂದು ಪೌಂಡ್ ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದನು. - ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ. ಅವನು ಕೆಲಸದಾಕೆಗೆ ನೋಟು ಕೊಟ್ಟನು. "ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. - ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಆಟವನ್ನು ಆಡಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನನಗೆ ಎರಡು, ಇಲ್ಲ, ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಉಗುರುಗಳು, ಸುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಟುಕ ಚಾಕು ಬೇಕು, ಅದನ್ನು ನೀವು ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತರಬಹುದು, ಸರಿ?"

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಚಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ" ಮತ್ತು "ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ಮಿಸ್ಟರ್ ಫಾಕ್ಸ್." ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ರೋಲ್ಡ್ ಡಾಲ್ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - 1933 ರಿಂದ 1939 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಶೆಲ್ ಆಯಿಲ್‌ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ರಾಯಲ್ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಪೈಲಟ್ ಆದರು.

ಗೊಂದಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ. "ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾನುವಾರಗಳು"

"ಪ್ರಾಟ್: ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ನಾಳೆ ಭಾನುವಾರ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ...
ಸ್ಮಿಥರ್ಟನ್ (ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ): ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನಿನ್ನೆ ಭಾನುವಾರ ಅಲ್ಲವೇ?
ಎಲ್ಲಾ: ನಿನ್ನೆ? ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದೀರಾ?
ಅಂಕಲ್: ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಇಂದು ಭಾನುವಾರ! ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬಾರದೇ?

ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕ, ಅಮೇರಿಕನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು, ಇವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ತನಿಖೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಲಾರೆನ್ಸ್ ಬ್ಲಾಕ್. "ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯವಹಾರ"

"ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಳದ ಆರಂಭಿಕ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಫಿನ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟೆರಾ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ನೋಡುಗರು ಆಗಲೇ ನೆರೆದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಫಿನ್ನಿ ಅಥವಾ ಮಟ್ಟೆರಾ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಂದರು, ನೋಡಿದರು, ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ, ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಪ್ ಕಾಫಿ ಕುಡಿಯಲು ವೈಟ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ಗೆ ಹೋದರು. ಕತ್ತಲ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತಜ್ಞರು ಬೆವರು ಹರಿಸಲಿ. ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳು? ಸಾಕ್ಷಿ? ಉದ್ದೇಶಗಳು? ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ."

ಅಮೇರಿಕನ್ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಬರಹಗಾರ. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಅವರ ಮೊದಲ ಕಥೆಯನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಮ್ಯಾನ್‌ಹಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಬ್ಲಾಕ್ ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಬಾರಿ ಗೌರವ ಪೋಯ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ

ಜೆರೋಮ್ ಸಾಲಿಂಗರ್. "ಮೃದುಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್"

"ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ನಾನು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಈಗ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಜುವಾನಿಟಾ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದಾಗ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಡಾಲರ್ ಪಡೆಯಲು ನನಗೆ ಮನಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, "ಇದು ನನ್ನ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಕೆಳಗೆ ನಡುಗುತ್ತದೆ, ಫಿಲ್ಲಿ." ನೀವು ಅವಳಿಗೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಜುವಾನಿಟಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೂಸ್‌ಬಂಪ್ಸ್ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದಾಗ ಗೂಸ್‌ಬಂಪ್ಸ್ ಆಗದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ (1919-2010), ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಕ್ಯಾಚರ್ ಇನ್ ದಿ ರೈಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗರ್ ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಸಾಸೇಜ್ ಉತ್ಪಾದನೆಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪದವಿ ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಇದು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅವರ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಸಕ್ರಿಯ ನಗರೀಕರಣದ ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಗರ ಒತ್ತಡದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು K. ಜಂಗ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "<...>ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ಕೇವಲ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಭಾರತೀಯರ "ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು" ನೋಡಿ ನಗುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಹೈಕ್ ಓವುಸು ಅವರ "ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ದಿಲ್ಯಾ", 2006 / "ಸಿಂಬಲ್ ಡೆರ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರ್ ನಾರ್ಡಮೆರಿಕಾಸ್", ಹೈಕ್ ಓವುಸು, ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ನ ನೂರಾರು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು.

ಪುಸ್ತಕವು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದು, ಓದುಗರು ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬಳಸುವ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದು ಸರಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಲೋಕನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಕೋನಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನೇರ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ರೇಖೆಗಳು ಸಾಗಿಸುವ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ಲೋಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಲಿಯಬಹುದು. ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು- ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಚತುರ್ಭುಜಗಳು, ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ.

"ಜೀವಂತ" ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯರ ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವತಾರದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರು ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಇದನ್ನು ವಕೊಂಡ, ಓಜಿಬ್ವೇ - ಮನಿಡೋ ಮತ್ತು ಇರೊಕ್ವಾಯ್ಸ್ - ಒರೆಂಡಾ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಮಖಾ ("ಹಂಚ್‌ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಕೊಳಲುವಾದಕ"), ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೀ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು.

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಹಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಲೇಖಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳುಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ: ನೈಋತ್ಯ (ಅಪಾಚೆ, ಹೋಪಿ, ನವಾಜೊ, ಪ್ಯುಬ್ಲೊ, ಯಾಕಿ, ಜುನಿ), ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಅರಾಪಾಹೊ, ಚೆಯೆನ್ನೆ, ಕೊಮಾಂಚೆ, ಕಿಯೋವಾ, ಒಮಾಹಾ, ಒಸಾಜ್, ಪಾವ್ನೀ, ಸಿಯೋಕ್ಸ್), ವಾಯುವ್ಯ ಕರಾವಳಿ (ಹೈದಾ, ಕ್ವಾಕಿಯುಟ್ಲಿ, ಸಲಿಶ್, ಟ್ಲಿಂಗಿಟ್), ಸಬಾರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶ (ಬೀವರ್ಸ್, ಚಿಪಿಯಾಯೆನ್, ಕ್ರೀ, ನಾಸ್ಕಾಪಿ, ಒಜಿಬ್ವೇ), ಈಶಾನ್ಯ (ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿನ್, ಡೆಲವೇರ್, ಹ್ಯುರಾನ್, ಇರೊಕ್ವಾಯ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳುಭಾರತೀಯರು, ರಾಕ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳು, ನವಾಜೋ ಮರಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಕೋಲುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ, ಶಾಂತಿ ಕೊಳವೆಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅದರ ಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಆಧುನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯ ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಪ್ರಮುಖ ತಿಳುವಳಿಕೆಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವಗಳ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜಾಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ. ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಮತ್ತು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ), ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಇನ್ನೂ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಸೂಚ್ಯ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಜಾಗೃತ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ.

ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಆಭರಣ, ಅಲಂಕಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲಾವಿದನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಭಾರತೀಯನು ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಲಲಿತಕಲೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕವು ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಿಷಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಹೈಕ್ ಓವುಜು 44 (!) ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಲಗಳ ಪೂರ್ವಜರು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಅವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಮೂಲ-ಧರ್ಮಗಳು, ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆ. ಜಂಗ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೋಡಿ, ಅವರ ತುಟಿಗಳು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿವೆ, ಅವರ ಮೂಗು ಮೊನಚಾದ ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ನಾವು, ಆಧುನಿಕ ನಗರಾಭಿಮಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸೇವನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಅದರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ ಹೊಗೆ ಮೋಡಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಂತ ಘನತೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ಹೈಕ್ ಓವುಜು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆಲ್ ದಿ ಬೆಸ್ಟ್, ನಿಮ್ಮ ಅಲ್ಬಿನಾ ಬೆಂಗಲ್ಸ್ಕಯಾ.

ಪಿ.ಎಸ್. ನೀವು ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಜಾನ್ ಮನ್ಚಿಪ್ ವೈಟ್ ಬರೆದ "ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಲೈಫ್, ರಿಲಿಜನ್, ಕಲ್ಚರ್" ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ನಾನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಕ್ರೀ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವೆಂಡಿಗೊ

ಇದು ಎಲ್ಲಾ 1879 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಾನು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಇನ್ಸ್ ಪೆಕ್ಟರ್ ವಿ.ಡಿ. ಫೋರ್ಟ್ ಸಾಸ್ಕಾಚೆವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾರ್ತ್ ವೆಸ್ಟ್ ಮೌಂಟೆಡ್ ಪೋಲೀಸ್ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಜಾರ್ವಿಸ್, ಕಾಹ್-ಕೀ-ಸೀ-ಕೂ-ಚಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ರೀ ಇಂಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಐದು ಮಕ್ಕಳು, ಅವನ ಸೋದರಮಾವ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥಾಬಾಸ್ಕಾವನ್ನು ತೊರೆದನು, ವಾಡಿಕೆಯ ಪತನ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಿಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಮೆಟಿಸ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಲ್ಲದೆ ಬಿಗ್ ಲೇಕ್ (ಈಗ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಆಲ್ಬರ್ಟಾ) ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಿಡುಬು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದಿಂದ ಅನಾಥರಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಮಿಷನ್ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ "ಸುಂದರ" ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಮಿಷನ್ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಭಾರತೀಯ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸೋದರ ಮಾವ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತೀಯನ ನೋಟವು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ನಯವಾದ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ನೋವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೋಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಸಿವಿನ ಸಂಕಟವು ಅವನನ್ನು ಬಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಿಷನ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಜಾರ್ವಿಸ್‌ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ "ಡಿಕ್" ಸ್ಟೀಲ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಫೋರ್ಟ್ ಸಾಸ್ಕಾಚೆವಾನ್‌ನಿಂದ ಭಾರತೀಯನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಕೂಡ "ಹಸಿವು" ಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿ, ಶಂಕಿತನಿಗೆ ಸಂಕೋಲೆ ಹಾಕಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೋಟೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅವರು ದಿವಂಗತ ಮೇಜರ್ ಜನರಲ್ ಸರ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಿ. ಸ್ಟೀಲ್ ಅವರ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆಗ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಸಬ್-ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು.

ಘಟನಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಭಾರತೀಯರು ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಜಾರ್ವಿಸ್‌ಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಟವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಒಬ್ಬ ಮಗನ ಮರಣವು ಹುಡುಗನ ತಾಯಿಗೆ ಅಂತಹ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ, ಹಸಿವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಂದಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ವಿಗ್ವಾಮ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ತಿಂದಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಸಬ್-ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಸಿ. ಗಗ್ನಾನ್, ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ (ಡಾಕ್ಟರ್) ಹಿರ್ಷರ್, ಹಲವಾರು ಕಾನ್ಸ್‌ಟೇಬಲ್‌ಗಳು, ಅರ್ಧ-ತಳಿ ಸ್ಕೌಟ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಬ್ರ್ಯಾಝೋ, ಕೈದಿ ಇರುವ "ರೆಡ್ ರಿವರ್ ವ್ಯಾಗನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು. "ಹಸಿವು" ಶಿಬಿರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ.

ಪ್ರವಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಂಧಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಸುಳ್ಳು ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಪೊಲೀಸರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೈಲುಗಟ್ಟಲೆ ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಇನ್ನೂ ಭಾಗಶಃ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಬ್-ಇನ್‌ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಗಗ್ನಾನ್, ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಬ್ರಾಝೋ ಜೊತೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. "ಭಾರತೀಯ ಹೊಟ್ಟೆಯ ರಹಸ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿ ಫಾದರ್ ಪಿಯರೆ ಡಿ ಸ್ಮೆಟ್ ಅವರು ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುವಾದಕರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
"ಸರಿ, ನನ್ನ ನಾಯಕ," ಬ್ರಾಝೋ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವನಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮಸ್-ಕೀ-ಕೀ-ವಾಶ್-ಬ್ವೀ ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ." ಮೆಸ್ಟಿಜೊ ಈ "ಬಲವಾದ ಔಷಧ" ದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡಿದೆ, ಇದು ಬಲವಾಗಿ ಕುದಿಸಿದ ಚಹಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ತಂಬಾಕನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆನೆಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಗದ ಓಟಗಾರನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಷಕಾರಿ ಮಿಶ್ರಣವು ಆಧುನಿಕ ಸತ್ಯದ ಸೀರಮ್ - ಸ್ಕೋಪೋಲಮೈನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯನು ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುವವನಾದನು ಮತ್ತು ಸಬ್-ಇನ್‌ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಗಗ್ನಾನ್ ಮಾನಸಿಕ ಆಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಕೈದಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು "ಜೀವಂತವಾಗಿ" ಇದ್ದಾಗ, ಸಬ್ ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಕೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತ ನಂತರ ನೀವು ದೇಹಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ? ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ನೆಲವು ತುಂಬಾ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿತ್ತು.
"ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದೆ."
"ಆದರೆ, ಇದು ಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಹೇಳಿದರು.
ಹಿತವಾದ ಭಾರತೀಯನು ಬೆಟ್ ಅನ್ನು ನುಂಗಿದನು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ "ಟ್ಯಾಪ್ವೇ!, ಟ್ಯಾಪ್ವೇ!" ಏಕೂಸೀ ಮಹ್ಗಾ! (ನಿಜ! ನಿಜ! ಅದು ಹೀಗಿದೆ, ಆದರೆ) ವಹ್ಹಂಕೀ ಕೀಜಿಕೋವ್ (ನಾಳೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ)!"
ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವರ ಭರವಸೆಯ ನಿಷ್ಠೆಯ "ಪ್ರಭಾವ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಲೀಸರ ಗುತ್ತಿಗೆಯ ಪಕ್ಷವು ಪೊದೆಯ ದಪ್ಪ ಭಾಗದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿತು. ಅವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆದು ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳದ ಕೂಗನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು.
ಸಬ್ ಇನ್ಸ್ ಪೆಕ್ಟರ್ ಗಾಗ್ನೊನ್ ಅವನತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿ, “ಹೂಂ, ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಿದೆ” ಎಂದು ಗೊಣಗಿದರು. ಅವರು ಹತ್ತಿರದ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವೀಪವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಐಸ್ ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕರಗಿಲ್ಲ.

ಶೋಧಕರು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಸ್ ಚರ್ಮದ ವಿಗ್ವಾಮ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ ಬೇಯಿಸಿ ಅಥವಾ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅಂದವಾಗಿ ಮಡಚಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಪೊಲೀಸರ ಗುಂಪು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಅರಿವಾಯಿತು. ನಂದಿಸಿದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಪಾಡ್ ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡಿರುವ ಮಾನವ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮರಗಳ ಕಾಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಜಿಡ್ಡಿನ ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳು, ಖೈದಿಗಳ ನರಭಕ್ಷಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪುರಾವೆಗಳು.
"ಅಲ್ಲಿ," ಅವರು ಕೂಗಿದರು. "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕರಡಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ!" ಆದರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಚ್ಚಿದ ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶವಗಳನ್ನು ತುಂಡರಿಸಲು ಚಾಕು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

"ಓ ದೇವರೇ!" ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾಕರಿಕೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು, “ಕಳೆದ ಚಳಿಗಾಲದ ದೀರ್ಘ, ತಂಪಾದ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಈ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಶವಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಈಗ ತಾನೇ ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆದ ಮರವನ್ನು ಬೆರೆಸಿ, ಮಲಗಲು ತನ್ನ ವಿಗ್ವಾಮ್ಗೆ ಏರಲು ಅಥವಾ ಅವನು ಹಸಿದಿರುವಾಗ ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಚಾಕುವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಉಫ್!".
"ಹೌದು!" - ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಚಿಂತನಶೀಲ ನಡುಕದಿಂದ ಹೇಳಿದರು. "ಈ ದೃಶ್ಯವು ಗುಸ್ತಾವ್ ಡೋರ್ ಅವರಿಂದ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆಯ ಇನ್ಫರ್ನೊದ ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದೆ!"
ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಪೊಲೀಸರು ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಗುವಿನ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಳೆತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತಾಯಿ ಮಗುವಿಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯ ಪ್ರಾಣವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು. ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸಬ್-ಇನ್‌ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಗಗ್ನೊನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿ ಜಾರ್ವಿಸ್‌ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿದ್ದ ಎಂಟು ಜನರ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕೆಟ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಬೆರಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಇರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಖೈದಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು.
"ಇದು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ ಗಮನಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯನು ಹೇಳಿದಂತೆ "ಅವುಗಳಿಂದ ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು." ಅವನ ಒಬ್ಬ ಮಗ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು (ಕೈದಿ) ತನ್ನ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರ, ನಂತರ ಹುಡುಗನು ಇತರರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.

ತನ್ನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ, ಫಾಸ್ಟ್ ರನ್ನರ್ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವನು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹೇಳಿದರು ದೂರದ ಉತ್ತರ, ಅವನ ಜೊತೆಗಾರ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸತ್ತನು. ನಂತರ ಅವನು, ಕಾಹ್-ಕೀ-ಸೀ-ಕೂ-ಚಿನ್, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹುಡುಗನನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾನವ ಮಾಂಸದ ರುಚಿಗೆ ಮರೆಯಲಾಗದ ಚಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಖೈದಿಯನ್ನು ನಂತರ ಸಂಬಳದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಹ್ಯೂ ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಹಾಜರುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಇದು ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಕೆನಡಾಸ್ ಕ್ಯಾನಿಬಾಲ್ಸ್ ನ ಮರುಮುದ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಮೇಜರ್ ಎಫ್.ಎ.ಬಗ್ಲೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
:(ಸಂಪಾದಕೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಇದು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಕೆನಡಾ"ಸ್ ಕ್ಯಾನಿಬಾಲ್ಸ್" ನ ಮರುಮುದ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಆಗಿನ ಮಾಜಿ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಮೇಜರ್ ಎಫ್.ಎ. ಬಾಗ್ಲೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಮೂಲತಃ ಜುಲೈ, 1942 ರ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.)
http://www.thesfc.mezoka.com/archive/vol_14_4.htm
ಡಿಸೆಂಬರ್ 7, 2015 ರಂದು “ಸಂಪರ್ಕ” ದಲ್ಲಿ *ಭಾರತೀಯ ಓದುವಿಕೆ*