ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಕವನದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ ಸಿ

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ

ಪರಿಚಯ

3. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ"

ತೀರ್ಮಾನ

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಪರಿಚಯ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಸ್.ಎ. ಯೆಸೆನಿನಾ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳಪ್ರಕೃತಿ, ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಪೌರಾಣಿಕತೆಯ ಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮಾನವ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸರಣಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. IN ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ತಾಯಿಯ ತತ್ವದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೋಫಿಯಾದ ಪುರಾಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದು Vl ನಿಂದ ಯೆಸೆನಿನ್‌ಗೆ ಬಂದಿತು. ಯಂಗ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊವಿವ್. ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗತಾಯಿ ಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ತತ್ವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರತಾಯಿ, ಜನ್ಮ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಯುವ ಯೆಸೆನಿನ್ ಎನ್. ಕ್ಲೈವ್ ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು, ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವು ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ತಾಯಿಯ ತತ್ವವು ಅವನ ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆರಂಭವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಪ್ರಬಂಧದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

1. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಒಂದೇ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಎನ್ಎ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನವ-ರೈತ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕವಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಕ್ಲೈವ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಕ್ಲೈವ್ ಮತ್ತು ಯೆಸೆನಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಯೆಸೆನಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕವಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. 10 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಕೋರ್ನಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಪ್ರಪಂಚಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಯುವ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ತತ್ವವು ಒಂದು ಆತ್ಮ - ಸೋಫಿಯಾ, ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ, ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನಲ್ಲಿ "ಗುಪ್ತ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (Vl. Solovyov, S.N. Bulgakov) ಮತ್ತು ಯಂಗ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಸೋಫಿಯಾ) ಮತ್ತು ಅವತಾರ, ಮಾನವ (ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ).

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಏಕತೆ ಗುಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಾನಪದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತು:

ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ - ಟೈಟ್ಮೌಸ್ ಶುಲ್ಕದಲ್ಲಿ,

ಬೆಳಕಿನ ರೆಕ್ಕೆಯ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ,

ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಅವನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮಗನೊಂದಿಗೆ.

ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರುತ್ತಾಳೆ

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿ:

“ಹೋಗು, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನಿರಾಶ್ರಿತನಾಗಿ ಬದುಕು,

ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನವನ್ನು ಪೊದೆಯ ಬಳಿ ಕಳೆಯಿರಿ.

"ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೃದುತ್ವ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುರಿಯಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಫೆಡೋಟೊವ್ ಜಿ.ಪಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವನಗಳು. ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ. - ಎಂ., 1991. ಪಿ. 49. - ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಜಿ.ಪಿ. ಫೆಡೋಟೊವ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವನ್ನು ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಜಗತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ” ಅದೇ. P. 55.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸೋಫಿಯಾ ತತ್ವವು ಅವಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರೇಯಸಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ತಾಯಿ, ರೈತ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ ಕೋಲೋಬ್ - ಒಂದು ತಿಂಗಳು - ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಸೋಫಿಯಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾರವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಾನಪದ ಅಂಶವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸೋಫಿಯಾ ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಾತೃ ಭೂಮಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯಂತೆ, ಜನ್ಮ ತತ್ವದ ಧಾರಕ:

ಎಲೆಕೋಸು ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ

ಸೂರ್ಯೋದಯವು ಕೆಂಪು ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ,

ಗರ್ಭಾಶಯಕ್ಕೆ ಪುಟ್ಟ ಮೇಪಲ್ ಬೇಬಿ

ಹಸಿರು ಕೆಚ್ಚಲು ಹೀರುತ್ತದೆ.

1910 ರ ಈ ಸಣ್ಣ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಕವಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ - ಹೊಸದೊಂದು ಜನನ. ಆದರೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಹುಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಅವಳ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ಹೋಲಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಗ್ರಾ.ಪಂ. ಫೆಡೋಟೊವ್ ಬರೆದರು: “ಸ್ವರ್ಗದ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ - ದೇವರ ತಾಯಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಭೂಮಿ, ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ- ತಾಯಂದಿರು, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತಾಯಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಫೆಡೋಟೊವ್ ಜಿ.ಪಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವನಗಳು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆ. P. 65.

ಮೊದಲ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್,

ಎರಡನೇ ತಾಯಿ ಒದ್ದೆಯಾದ ಭೂಮಿ,

ಮೂರನೆಯ ತಾಯಿ ದುಃಖವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಅಲ್ಲಿಯೇ. P.78.

ಈ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಚೆಂಕೊ ಅವರು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು: “ಯೆಸೆನಿನ್ (...) ಅನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - “ಮಹಲು”, “ದೇವಾಲಯ”, “ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್” ... “ಗುಡಿಸಲುಗಳು - ಚಿತ್ರದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ... ”, ಹುಲ್ಲಿನ ಬಣವೆಗಳು - “ಚರ್ಚುಗಳು”, “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಗರಿ ಹುಲ್ಲು”, “ವಿಲೋಗಳು - ಸೌಮ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರು” - ಯೆಸೆನಿನ್ “ಗುಮ್ಮಟ” ದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು “ಡಾನ್ಸ್” ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಂತ್ಯವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರು ಶಾಂತಿ, ದೇವಾಲಯವು “ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ” ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುವವರು. ಮಾರ್ಚೆಂಕೊ ಎ.ಎಂ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ. ಎಂ., 1989. ಪಿ. 29.

ನಾನು ವಿನಮ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಸ್ಕೂಫಿಯಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆಯೇ?

ಅಥವಾ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಅಲೆಮಾರಿ -

ಅದು ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ

ಬರ್ಚ್ ಹಾಲು.

...............................................

ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವನು ಸಂತೋಷ,

ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು,

ದೇಶದ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ,

ಬಣವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಸೋಫಿಯಾ - ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ - ಭೂಮಿ, ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕ: "ವಿನಮ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿ" ಮತ್ತು "ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಅಲೆಮಾರಿ". ಸನ್ಯಾಸಿ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ "ಧೂಮಪಾನ ಭೂಮಿ", "ಕಡುಗೆಂಪು ಮುಂಜಾನೆ", ಆದರೆ ಎರಡನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ವರ್ತನೆನೆಲಕ್ಕೆ:

ಮಾನವ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆತು,

ನಾನು ಕೊಂಬೆಗಳ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಕೆಂಪು ಮುಂಜಾನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮೂಲಕ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ("ನಾನು ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಕೋಣೆಗಳು ...")

ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಂಜೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ,

ಮುರಿದ ಸೆಡ್ಜ್ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ,

ನಾನು ಧೂಮಪಾನದ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ

ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಬಗ್ಗೆ.

ಭೂಮಿಯು, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ದುಃಖದ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾ.ಪಂ. ಫೆಡೋಟೊವ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ದುಃಖ, ಅಂದರೆ, ಐಹಿಕ ತಾಯಿಯ ಜನನದ ನೋವು, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮೋಡಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾನವನ ತೂಕದಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳು. ಮಾತೃತ್ವದ ಧರ್ಮವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ” ಫೆಡೋಟೊವ್ ಜಿ.ಪಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವನಗಳು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆ. P. 78.

ಮಾತೃತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಚಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದು, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಅಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕವಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು "ನಾಯಿಯ ಹಾಡು" ಮತ್ತು "ಹಸು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ರೈತರಾದ ಯೆಸೆನಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ "ಬಿಳಿ ಕಾಲಿನ ಹಸುವನ್ನು" ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಹಸುವಿನ ಜೊತೆ ನಾವು ಶೋಕಿಸುತ್ತೇವೆ:

ಅವರು ತಾಯಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ,

ಮೊದಲ ಸಂತೋಷವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ,

ಮತ್ತು ಆಸ್ಪೆನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಲನ್ನು ಮೇಲೆ

ತಂಗಾಳಿಯು ಚರ್ಮವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು,

ಮತ್ತು ಏಳು ನಾಯಿಮರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ:

ಮತ್ತು ಸಂಜೆ, ಯಾವಾಗ ಕೋಳಿಗಳು

ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತೆ

ಮಾಲೀಕರು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು,

ಆ ಏಳನ್ನೂ ಒಂದು ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡ.

ಅವಳು ಹಿಮಪಾತಗಳ ಮೂಲಕ ಓಡಿದಳು,

ಅವನ ಹಿಂದೆ ಓಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ...

ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯ ನಡುಗಿದೆ

ನೀರು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಈ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೆಸೆನಿನ್ "ಏಳು ನಾಯಿಮರಿಗಳಿಗೆ" ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಾಯಿಯನ್ನು ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ ಪಾದದ ಹಸುವಿಗೆ" ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಹಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ದುಃಖವು ದೇವರ ಮಗನಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ದುಃಖದಂತೆಯೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ - "ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್" - ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವು "ನಾಯಿಯ ಹಾಡು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, "ರೈ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಿಮರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಾಗ,

ಬದಿಗಳಿಂದ ಬೆವರು ನೆಕ್ಕುವುದು,

ಅವಳಿಗೆ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮೇಲೊಂದು ತಿಂಗಳು ಅನ್ನಿಸಿತು

ಅವಳ ನಾಯಿಮರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

ನೀಲಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಜೋರಾಗಿ

ಅವಳು ನೋಡಿದಳು, ಕೆಣಕಿದಳು,

ಮತ್ತು ತಿಂಗಳು ತೆಳ್ಳಗೆ ಜಾರಿತು

ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಮೊದಲ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ರೈ ಇದ್ದರೆ, ಕೊನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ನೀಲಿ.

ದೇವರ ತಾಯಿ, ತಾಯಿ ಭೂಮಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಏಕತೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ತಾಯಿ ಕೂಡ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಪರಿಚಿತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ತಾಯಿ ಹಿಡಿತವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,

ಕಡಿಮೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ

ಹಳೆಯ ಬೆಕ್ಕು ಮಖೋಟ್ಕಾಗೆ ನುಸುಳುತ್ತದೆ

ತಾಜಾ ಹಾಲಿಗೆ. ("ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ")

ತಾಯಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಗುಡಿಸಲು ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವಳು, ಕವಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು:

ರಸ್ತೆ ಕೆಂಪು ಸಂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ,

ರೋವನ್ ಪೊದೆಗಳು ಆಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಂಜಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಗುಡಿಸಲು - ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ದವಡೆಯ ಮಿತಿ

ಚೆವ್ಸ್ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ತುಂಡುಮೌನ.

"ಗುಡಿಸಲು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬುದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ತತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯ ಕೀಲಿಯಾಗಿರುವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ತಾಯಿ, “ಗುಡಿಸಲು - ಮುದುಕಿ”, ಪ್ರಾಣಿ, ಸಸ್ಯವರ್ಗಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವುದು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿ "ದಿ ಕೀಸ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ" ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರುಸ್ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರ:

ಗೋಯ್, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ರುಸ್,

ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಚಿತ್ರದ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ -

ನೀಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೀರುತ್ತದೆ.

..........................................

ಪವಿತ್ರ ಸೈನ್ಯವು ಕೂಗಿದರೆ:

"ರುಸ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ!"

ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ಸ್ವರ್ಗದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ,

ನನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು. ”

ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿ ಮುಸಾಟೊವ್ ಬರೆದಂತೆ, “ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ರುಸ್ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರುಸ್ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ದಿ ಕೀಸ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ" ನಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಇದನ್ನು "ಐಹಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಾಳಿಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ವಿ, 37). ರುಸ್ ತನ್ನ ಹೊಲಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಫೋಲ್‌ಗಳು, ಆಕಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸ್ವರ್ಗ, ಅರಿತುಕೊಂಡ ಪುರಾಣ ”ಮುಸಟೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚ // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, 1995. ಸಂಖ್ಯೆ 6. ಪಿ. 18 - 19.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರುಸ್ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಪುರಾಣವು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ: ಸಾಂಕೇತಿಕ (ಸೋಫಿಯಾ ನಂತಹ), ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಇದು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ಭೂಮಿ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ತಾಯಂದಿರು (ಮನುಷ್ಯನ ತಾಯಿ, ನಾಯಿ, ಹಸು, ಪ್ರಕೃತಿ). ಈ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. 10 ರ ದಶಕದ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸೋಫಿಯಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ - ಸುಂದರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ.

1917 ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಯೆಸೆನಿನ್ ಕಂಡಿತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾ'ರೈತ. "ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ" ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: "ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು." ಯೆಸೆನಿನ್ ಎಸ್.ಎ. ಸಂಗ್ರಹ ಕಂಪ್.: 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಟಿ. 5. ಪಿ. 22 ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ರೈತ ವ್ಯಾಪಾರಿ" ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಲಯದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು "ನಗರ" ಕವಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪಾಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ, ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಗಮನವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ರಚಿಸಿದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚಮತ್ತು ಹೊಸ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಅಥವಾ, ಯುವ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಸೋಫಿಯಾ) ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ವಿನಾಶದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು.

“ರೂಪಾಂತರ” ದಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್, “ಬೆಸುಗೆ” ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎರಡು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವಗಳಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ: ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ:

ಓ ರಷ್ಯಾ, ನಿತ್ಯ ಕನ್ಯೆ,

ಸಾವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು!

ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗರ್ಭದಿಂದ

ನೀವು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದೀರಿ.

ಕವಿಯು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ರುಸ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ತುಳಿಯುವವನು, ಅವನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, “ನಕ್ಷತ್ರ ಗರ್ಭ”. ಹೀಗಾಗಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ರುಸ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ದೈವಿಕತೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್, ಆದರೂ ಅಂಗೀಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು ತ್ರಿಕೋನ. ರುಸ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಳದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, "ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗರ್ಭ", ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಯಿ - ರೈತ ದೇವರು ಮಗ:

ಕುರಿಗಳ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ

ಬೆರಗಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ

ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ

ಒಂದು ನೇಗಿಲುಗಾರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಎತ್ತು ಇತ್ತು.

"ರೂಪಾಂತರ" ದ 4 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದ ಲಕ್ಷಣ - ಹಸು ಭೂಮಿಗೆ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

ಶಾಂತ, ಗಾಳಿ,

ಬೊಗಳಬೇಡಿ, ನೀರಿನ ಲೋಟ.

ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಲೆಗಳ ಮೂಲಕ

ಹಾಲು ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪದವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ,

ಕ್ಷೇತ್ರದ ಎಲ್ಮ್ ಕಿವಿಗಳು.

ಹಸುವಿನಂತೆ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ

ಮುಂಜಾನೆ ತನ್ನ ಬಾಲವನ್ನು ಎತ್ತಿತು.

ಪೂರ್ವ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ನಕಲು - ಅತಿಥೇಯಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ತಾಯಿ:

ದೇವರ ತಾಯಿ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ

ನೀಲಿ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವುದು,

ಮೋಡಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ

ಕರುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಇಡೀ ಆಕಾಶದ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಜನ್ಮದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಪುರಾತನ ಪದರಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನು ಇರಿಸುವುದು ಆಕಾಶ ಗೋಳಗಳು, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆರೋಹಣವು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನ್ಮವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. "ರೂಪಾಂತರ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಜನ್ಮದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ದೈವಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವು ಹೊಸ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ರೂಪಾಂತರ" ದಲ್ಲಿರುವ ಭಗವಂತ ಹೊಸ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದರಿಂದ - "ಹೈಫರ್ - ರುಸ್", ಈಗ ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬದಲಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು:

ಇದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಃಖವಾಗಿದೆ ...

ನನ್ನ ತುಟಿಗಳು ರಕ್ತದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತವೆ ...

ಹಿಮ, ಬಿಳಿ ಹಿಮ -

ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಕವರ್ -

ಅವರು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿದೆ

ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಶಿನ್ಸ್

ಕೊಂದ...

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರುಸ್ ಸಹ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ: ಅವಳು ಈಗ ದೇವರ ತಾಯಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ನಜರೆತ್ನ ಯೇಸು, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ" ಸ್ವತಃ:

ಹೀಗಾಗಿ, "ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ" ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಡೀ ವಿಶ್ವ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವು ಅದೃಶ್ಯ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಜನನದ ನೋವಿನ ಮೂಲಕ, ಹೊಸ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಇನೋನಿಯಾ ನಗರ" ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು. ತಾಯಿಯ ತತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರುಸ್, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಗನ ಸಾವಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. , ಅದರಿಂದ ಅವಳು ನಿರ್ಮಲ, "ಪ್ಯಾರಡಿಸಲ್" ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕು.

2. ತಾಯಿಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ನಾಶ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಗುಡಿಸಲು ಬೆಂಗಾವಲು" ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಸಿತು. ವಿ.ವಿ. ಮುಸಾಟೊವ್ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದರು: "ಭೂಮಿಯ ಕಾರ್ಟ್" ಚಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಷಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ "ಇನೋನಿಯಾ ನಗರ" ಯುಟೋಪಿಯಾ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮುಸಟೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ. ಯೆಸೆನಿನ್. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. P. 85.

ಸಮಕಾಲೀನರ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಒಂದೆಡೆ, ನನಸಾಗದ ಕನಸು- ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 20 ರ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ - ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ರುಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಚಿತ್ರಣದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಯೆಸೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಇಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅವನಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರಗೊಂಡರು. ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾವನೆ ಕವಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಡುತ್ತದೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು "ಮಾಸ್ಕೋ ಟಾವೆರ್ನ್" ನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ಬದುಕಿದ ಕುಡಿತದ ಅಮಲು ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯ ಚಿತ್ರದ ನೋಟವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಸೋಫಿಯಾ ಸ್ವಭಾವದ ನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯು ಮಾತೃತ್ವದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಳು. 10 ರ ದಶಕದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವಳು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; "ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ" ಅವಳು ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಈಗ ಅವಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಹೋಟೆಲಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಆದರ್ಶದ ಕುಸಿತವಿದೆ. ಓಲ್ಗಾ ಫೋರ್ಶ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ “ದಿ ಕ್ರೇಜಿ ಶಿಪ್” ನಲ್ಲಿ “ಸೆರಾಪಿಯನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್” ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮುಂಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು, ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಮುಖರಹಿತತೆ, ಹಸಿವಿನ ತೆಳ್ಳಗೆ, ಪಡಿತರ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಪೂರ್ಣ ರಕ್ತದ, ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ, ಒತ್ತು ನೀಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆ ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ಪುಟಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅನ್ನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. "ನಟಿಯರು" ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಹಾಡಿದ ಹುಲಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು - ಡೈಸಿ. ಫೋರ್ಶ್ ಒ. ಕ್ರೇಜಿ ಶಿಪ್: ಎ ನಾವೆಲ್. ಕಥೆಗಳು / ಕಂಪ್., ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಕಾಮೆಂಟ್ ಎಸ್ ಟಿಮಿನಾ. ಎಲ್., 1998. ಪಿ. 139.

ಮಹಿಳೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುಟಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ಅವಳನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾತೃ ತತ್ವದ ಧಾರಕನಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರಭಾವಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆಯು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಕವಿ ಅವಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅವಮಾನಿಸಲು, ಅವಳನ್ನು ಮೃಗೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ನಿಂದನೆಯ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಹೋದ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ ಕವಿಯ ಆಳವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಬಹುದು. ಎಂದಿಗೂ, ಬಹುಶಃ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಅಂತಹ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಕಲ್ಪನೆ - ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೈತ, ಖ್ಲಿಸ್ಟ್, ಆಳವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೌಲ್ಯದ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಉಳಿದಂತೆ - ಮಹಿಳೆ, ಗುಲಾಬಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ಕನ್ಯೆ - ಮುದ್ದು ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರ ಆಳವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಬಹುಶಃ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಕಡುಬಯಕೆ, ಕತ್ತಲೆಗಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಾಯಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಭಯಾನಕ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ" ಅಲ್ಲಿಯೇ. P. 141.

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕವಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಜೋರಾಗಿರುತ್ತದೆ,

ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ

ನಾನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ

ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಗು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಪಗಳ ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಡಾರ್ಲಿಂಗ್, ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ

ಕ್ಷಮಿಸಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ...

ಹೀಗಾಗಿ, ಸೋಫಿಯಾ ತತ್ವದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ವಲಯದಿಂದ ತಾಯಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯೆಸೆನಿನ್ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ.

3. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ"

ತಾಯಿ ಬಹುಶಃ ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿ"ಗೂಂಡಾ ಕವನಗಳ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಈ ಕಾಳಜಿ ಕೇವಲ ಮುರಿದ ಮೂಗು, ಈಗ - ಕುಡಿದು ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗನ ಸಂಭವನೀಯ ಸಾವು:

ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ನೀಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ

ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ತೋರುತ್ತದೆ:

ಯಾರೋ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸರಾಯಿ ಜಗಳವಾಡಿದಂತಿದೆ

ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗೆ ನಾನು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಚಾಕುವನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಹ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಸೋಫಿಯಾ ತತ್ವದ ಕೀಪರ್ ಆಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆ. ಆಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಮನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸೆಳವಿನೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಕವಿಯ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗಾಯಿತು:

ನಾನು ಈ ಮರದ ಮನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ,

ಲಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಸುಕ್ಕು ಹೊಳೆಯಿತು,

ನಮ್ಮ ಒಲೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ಕಾಡು ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ

ಮಳೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿತು.

ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ನಿರಾಶೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಉಳಿದಿದೆ:

ನನ್ನ ಮುದುಕಿ ನೀನು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದೀಯಾ?

ನಾನಿನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ. ಹಲೋ ಹಲೋ!

ಆ ಸಂಜೆ, ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು.

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ಮದರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕವಿ 1924 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶದ ಕಾವ್ಯ. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಎನ್ನುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಳಾಸದಾರರ ವಿಳಾಸವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ವಿದಾಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ,

ನೀನೊಬ್ಬನೇ ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ: ಕವಿ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದನು. ದುಃಖದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಹೃದಯವು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಒಲೆಗೆ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶಗಳು, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ-ಕವನವನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ "ಸಿಹಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮುದುಕಿ" ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಶದ ಘೋಷಣೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವರ ಸಾಲುಗಳು ಅಂತಹ ಚುಚ್ಚುವ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅವುಗಳು ಕವಿತೆ, ಕಲೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಮೃದುತ್ವವು ಸ್ವತಃ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ.

ಕವಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ "ಮುದುಕಿ" ಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಪದಗಳು. ಅವನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಆಡುಮಾತಿಗೆ ಹತ್ತಿರ, ಬದಲಿಗೆ, ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ("ಮುದುಕಿ", "ಗುಡಿಸಲು", "ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ರಮ್‌ಶಾಕಲ್ ಶುಶುನ್", "ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು"). ಈ ಪದಗಳು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಜಾನಪದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಪ್ರಣಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಸಿಹಿ, ದಯೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯದ ಮುದುಕಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, “ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ” ಯಲ್ಲಿನ ಕವಿ ಚಿತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ತಾಯಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲದ ಟಟಯಾನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ಯೆಸೆನಿನಾ, ತನ್ನ ಮಗ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಳು.

"ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಎಂಬುದು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲು ಸಂಯಮದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳುಅವರ ಕಾವ್ಯದ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಧುರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಇನ್ನೂ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಕವಿ ಬಳಸುವ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶಿಥಿಲವಾದ "ಗುಡಿಸಲು" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ-ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಗಳು. ಮೊದಲ ಚರಣವು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಮುದುಕಿ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೀರಾ?" ಕವಿತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಸಾಲು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ, ಕವಿ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು (ಪ್ರಶ್ನೆ) ಹೇಳಿಕೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪರಿಶ್ರಮ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚರಣ ತುಂಬಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ: ಇಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಿನದಿಂದ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ ಕೊನೆಯ ದಿನಾಂಕಮಗ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯ ಮನೆಯ ಬಡತನ; ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ.

ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ "ಮುದುಕಿ" ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಅವನು "ಅಂತಹ ಕಹಿ ಅಲ್ಲ ... ಕುಡುಕ ಎಂದು ... ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು. ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ. ಚರಣವು ರಿಯಾಯಿತಿ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಅದು ನಿನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮೇಲೆ ಹರಿಯಲಿ

ಆ ಸಂಜೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು.

ಭವ್ಯವಾದ ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳು ("ಸಂಜೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು") ಮತ್ತು "ಹರಿಯುವ" ಎಂಬ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಇದು ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ, S. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿಯು ತನ್ನ ಹಾಳಾದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, "ಹೋಟೆಲ್ ಫೈಟ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಬಿಂಗ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ವಿಷಣ್ಣತೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದವು, ಅವುಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಳು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ." ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರವು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಕವಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ತಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಕವಿ, ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಚಿಂತಿಸಬೇಡ, ಚಿಂತಿಸಬೇಡ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಆಗಾಗ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಡಿ

ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್‌ನಲ್ಲಿ.

ಮೂರನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷಣ "ನೀಲಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೋಡ ಕವಿದ ಆಕಾಶ, ವಸಂತ ನೀರು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹಳ್ಳಿಯ ಕವಾಟುಗಳು, ಕಾಡಿನ ಹೂವುಗಳ ಬಣ್ಣ. ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಈ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಹುತೇಕ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಕವಿಯನ್ನು "ಸಂಜೆ", "ಕ್ಷೀಣ", "ನೋವು" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಸದನುಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ; ಇದು ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಠೋರತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯ..." ಎಂಬ ಉದ್ಗಾರದೊಂದಿಗೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೃಢವಾದ ವಾಕ್ಯ"ಶಾಂತಗೊಳಿಸು". ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಗಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಬಳಿ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಳಗಿನ ಚರಣಗಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್ ಅನ್ನು ನಂಬಲು ಬಿಡದಿರಲು ಮಗನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ:

ಏನು ಇಲ್ಲ ಚಿನ್ನು! ಶಾಂತವಾಗು.

ಇದು ಕೇವಲ ನೋವಿನ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೆ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳುಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಕವಿ ತನ್ನ ಕೋಮಲದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆತಾಯಿಗೆ. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಚರಣಗಳನ್ನು ಬಹಳ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ (ಆದರೆ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ):

ನಾನು ಈಗಲೂ ಅಷ್ಟೇ ಸೌಮ್ಯ

ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಡಾಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ

ನಮ್ಮ ಕಡಿಮೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಬಿಳಿ ಉದ್ಯಾನದ ಚಿತ್ರವು ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸಂತಕಾಲದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಕವಿಯ ಯೌವನ:

ಶಾಖೆಗಳು ಹರಡಿದಾಗ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ

ನಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಉದ್ಯಾನವು ವಸಂತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂಜಾನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ

ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಆಗಬೇಡಿ.

ಕೊನೆಯ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಯಮವು ಭಾವನೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ವೈಟ್ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕವಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ತಾಯಿಯು ಕವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮ:

ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಲಿಸಬೇಡಿ. ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ!

ಇನ್ನು ಹಳೇ ದಾರಿಗೆ ಮರಳುವ ಮಾತಿಲ್ಲ.

ಕವಿ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿದಂತಿದೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ. ಅವರು ಅನಾಫೊರಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (“ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ...”, “ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ...”, “ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ...”, “ಬೋಧಿಸಬೇಡಿ. ...", "ಬೇಡ..." , "ದುಃಖಪಡಬೇಡ...", "ಹೋಗಬೇಡ..."). ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿದ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಟ್ರೋಚಿ ಪೆಂಟಾಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ ರೈಮ್ ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ವಿಶೇಷ ಲಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕ.

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಕವಿಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಕೋಮಲ ಹೃದಯದ ಬಡಿತವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು "ರಷ್ಯನ್ ಆತ್ಮ" ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು "ರಷ್ಯಾದ ವಾಸನೆ". ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ; ಒಬ್ಬರು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದಯೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂತಾನ ಭಾವವನ್ನು ಅಗಾಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿ ಸಾಲು ಕವಿಯ ಕರುಣಾಳು ನಗುವಿನಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆಡಂಬರದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸರಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಉನ್ನತ ಪದಗಳು. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿದೆ.

4. ಶರತ್ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ

ತಾಯಿ ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಜಗತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕವಿ 10 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು "ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ" ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಪ್ರೇರಣೆ " ಮರದ ರುಸ್'"ಎಲ್ಲಾ "ಗೂಂಡಾಗಿರಿ ಕವಿತೆಗಳು" ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವ ಆರಂಭ, ಇದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಹಳೆಯ "ಬ್ಲೂ ರಸ್" ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಹೌದು, ನಾಯಕನು ನಗರದಲ್ಲಿ ಗೂಂಡಾಗಿರಿ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳು:

ನನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಕ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕದ್ದ ನಂತರ,

ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕಚ್ಚಿದೆ,

ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದೆ, -

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛ. ನಾಯಕ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ನಗರ ಪರಿಸರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, 20 ರ ದಶಕದ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಪುರಾಣವು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆ, ಅದರ ಸೋಫಿಯಾ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿಜ ಜೀವನ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: "ಮಾಸ್ಕೋ ಟಾವೆರ್ನ್" ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಕವಿತೆಯೂ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಒಮ್ಮೆ ಪವಿತ್ರ ಮಾತೃ ತತ್ವದ ಧಾರಕನಾಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಹೋಲಿ ರಸ್' ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾಅವಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಮಾನವನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣವೂ ತನ್ನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ಸೋಫಿಯಾ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಕೇವಲ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿ ತನ್ನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಸೋಫಿಯಾ ಸಾರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಕವನಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿ ಅಗಸ್ಟಾ ಲಿಯೊನಿಡೋವ್ನಾ ಮಿಕ್ಲಾಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ "ದ ಲವ್ ಆಫ್ ಎ ಗೂಂಡಾ" ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ "ಗೂಂಡಾಗಿರಿ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು, ಯಾರ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ - ಶರತ್ಕಾಲ, ಸೋಫಿಯಾ ತತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವಳನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ತಮಾಷೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ,

ನಾನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರ ಮುಖ

ಅವರು ರಿಯಾಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಏಕೀಕರಣದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನಾನು ಈ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ

ನಾನು ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕುಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಗುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದೆ,

ಮತ್ತು ಈಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪದಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ

ಅತ್ಯಂತ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಹಾಡುಗಳು.

ಆದರೆ "ದ ಲವ್ ಆಫ್ ಎ ಹೂಲಿಗನ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸೋಫಿಯಾವು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ "ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಂದ ಕುಡಿದ" ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶೀತ ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನದ ವಿಷಯದಿಂದಲೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದ ವಿಷಯದ ಜೊತೆಗೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ವಿಫಲರಾದರು, ಹೊಸ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ "ಗಂಟು ಹಾಕಿದ ಅಂಡಾಶಯದ" ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಎರಡೂ "ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯ ಪ್ರೀತಿ" ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಕವಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 1924 ರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ “ನಾವು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ...” ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ - ಶರತ್ಕಾಲ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬದಲು, ಕವಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

"ಮಾಸ್ಕೋ ಟಾವೆರ್ನ್" ನಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಅವಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಶಾಪಗಳಿಗೆ ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬದಲು, ಮಾತೃ ತತ್ವದ ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ. ತಾಯಿಯಿಂದ ಅವಳು "ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಸುಸ್ತಾದ ಮುದುಕಿ" ಆಗಿ "ಉಲ್ಲಾಸವಿಲ್ಲದ, ತಣ್ಣನೆಯ ಸ್ಮೈಲ್" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ “ನಾನು ಕನಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ರಸ್ತೆ ಕಪ್ಪು ..." ಪ್ರೀತಿಸಲಾಗದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಪ್ರೀತಿಸದ ಪ್ರಿಯತಮೆ" ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.

ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಪುರಾಣವು ಸಾವಿಗೆ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಸಡ್ಡೆ ವರ್ತನೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಅವನು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಶಾಪಗಳಿಗಾಗಿ, ಕವಿ ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತಾಯಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಮಾತೃ ತತ್ವದ ಪುರಾಣವು S.A ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ವರ್ಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಯೆಸೆನಿನಾ. ಇದು ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜಗತ್ತು, ಬೆಳಕು, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಮಾತೃತ್ವದ ಗೌರವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಮೋಟಿಫ್ ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 10 ರ ದಶಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳು: ದೇವರ ತಾಯಿ, ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ರಷ್ಯಾ, ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ತಾಯಂದಿರು, ಕವಿಯ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.

ಮಾತೃತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. S.A ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಈ ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಯೆಸೆನಿನ್ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಯೆಸೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ತುಂಬಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಉಪಚರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವನು ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಿಸಿದನು, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳು. ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವದ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪವಿತ್ರ ಸಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಕವಿಯ ತಾಯಿ - ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರುಸ್ ನಿವಾಸಿ; ಪ್ರಕೃತಿ, ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಬೆಲಿ A. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ. / ಕಂಪ್., ಲೇಖಕರ ಪ್ರವೇಶ. ಕಲೆ. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು. ಎಲ್.ಎ. ಸುಗೈ. - ಎಂ., 1994.

2. ಯೆಸೆನಿನ್ ಎಸ್.ಎ. ತಂದೆಯ ಮಾತು. - ಎಂ., 1962.

3. ಯೆಸೆನಿನ್ ಎಸ್.ಎ. ಸಂಗ್ರಹ ಕೃತಿಗಳು: 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. T. 5.

4. ಇವನೋವ್ - ರೀಸನರ್. ಎರಡು ರಷ್ಯಾಗಳು // ಸಂಗ್ರಹ "ಸಿಥಿಯನ್ಸ್". - 1918. - ಸಂಖ್ಯೆ 2.

5. ಮಾರ್ಚೆಂಕೊ ಎ.ಎಂ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ. - ಎಂ., 1989.

6. ಮುಸಟೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚ // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - 1995. - ಸಂಖ್ಯೆ 6.

7. ಫೆಡೋಟೊವ್ ಜಿ.ಪಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವನಗಳು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆ. - ಎಂ., 1991.

8. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ P. A. ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳುಕಲೆಯಲ್ಲಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1993.

9. ಫೋರ್ಶ್ O. ಕ್ರೇಜಿ ಶಿಪ್: ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ. ಕಥೆಗಳು / ಕಂಪ್., ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಕಾಮೆಂಟ್ ಎಸ್ ಟಿಮಿನಾ. - ಎಲ್., 1988.

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಪ್ರಪಂಚ. ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹಳೆಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಕುಸಿತ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮಧುರ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 01/09/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಕವಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ದ್ವಂದ್ವತೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದಂಗೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಬಯಕೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ. ಅದ್ಭುತ ಕವಿ XX ಶತಮಾನ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ. ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರ.

ಅಮೂರ್ತ, 03/12/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸಣ್ಣ ಮಾತೃಭೂಮಿಯೆಸೆನಿನಾ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ: ರೈತ ಅಂಶದ ಕೆರಳಿದ ಸಾಗರದ ರಂಬಲ್ಸ್, ಬಂಡಾಯದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ, ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕನಾಗಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 12/21/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ತೀವ್ರತೆ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯ. ಕವಿ ಮತ್ತು ಇಸಡೋರಾ ಡಂಕನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ. ದುರಂತ ಅಂತ್ಯಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯ ಜೀವನ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 01/22/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಹಾಡುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆ: ಡಿಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 04/11/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ. ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಅನ್ನಾ ಇಜ್ರಿಯಾಡ್ನೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ, ಜಿನೈಡಾ ರೀಚ್, ಇಸಡೋರಾ ಡಂಕನ್, ಆಗಸ್ಟಾ ಮಿಕ್ಲಾಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಸೋಫಿಯಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಗಲಿನಾ ಬೆನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ. ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯ ಕೆಲಸ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 01/25/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿವರಣೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಕವಿಯ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಯ ಮನ್ನಣೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ವರ್ತನೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಕವಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 01/04/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರ. ಜಪ ಮಾಡುವುದು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ. ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಹಳೆಯ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕುಸಿತದ ಕವಿಯ ಕಷ್ಟದ ಅನುಭವಗಳು. "ಹೆವೆನ್ಲಿ ಡ್ರಮ್ಮರ್" ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು "ವಾಕ್ ಇನ್ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್" ಕವಿತೆಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 02/27/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವೊದ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಲೇಖಕರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಋತುಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ತಡವಾದ ಭಾವಗೀತೆಕವಿ.

ಅಮೂರ್ತ, 11/17/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

1915 ರಲ್ಲಿ A. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆ, ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳ ನೋಟ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಯುವ ಕವಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ಥಾನ. ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾಕಸಸ್ ಪ್ರವಾಸ.

ಉತ್ತರ ಬಿಟ್ಟೆ ಅತಿಥಿ

ಸ್ಥಳೀಯ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿ: ಸ್ಥಳೀಯ ಆಶ್ರಯ, ಒಲೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು - ಇದು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ... ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೈಬಿಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಮೂಲ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಅವನು ಅವಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ (ಅವರು ನನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ...).

ನಾಯಕ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೀತಿ, ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರಿಯ, ಮುದುಕಿ, ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ...

ಕವಿ ಏಕಾಂಗಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾರೂ ಹತ್ತಿರವಿಲ್ಲ (ನೀನೇ ನನ್ನ ಸಹಾಯ ...).

ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅದು ಹರಿಯಲಿ...), ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು, ಆತಂಕವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ - ಮನೆಗೆ ಬರುವುದು.

ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವವು ಒಬ್ಬರ ಭೂಮಿ, ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಕಡಿಮೆ, ಗುಡಿಸಲು," ಕವಿ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಹೊಸ ಜೀವನ.
ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಧುರತೆಯು ಕವಿತೆಯ ಲಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಾಡಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಲೆಟರ್ ಟು ಮದರ್" ಅನ್ನು ವಿಎನ್ ಲಿಪಟೋವ್ ಅವರು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದು "ಜಾನಪದ" ಹಾಡಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

"ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ"

ತಾಯಿ, ಬಹುಶಃ, "ಗೂಂಡಾಗಿರಿ ಕವಿತೆಗಳ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ಈ ಕಾಳಜಿಗೆ ಕಾರಣ ಕೇವಲ ಮೂಗು ಮುರಿದಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅದು ಕುಡಿತದ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗನ ಸಂಭವನೀಯ ಸಾವು:

ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ನೀಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ

ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ತೋರುತ್ತದೆ:

ಯಾರೋ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸರಾಯಿ ಜಗಳವಾಡಿದಂತಿದೆ

ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗೆ ನಾನು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಚಾಕುವನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

ನಾನು ಈ ಮರದ ಮನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ,

ಲಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಸುಕ್ಕು ಹೊಳೆಯಿತು,

ನಮ್ಮ ಒಲೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ಕಾಡು ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ

ಮಳೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿತು.

ನನ್ನ ಮುದುಕಿ ನೀನು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದೀಯಾ?

ನಾನಿನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ. ಹಲೋ ಹಲೋ!

ಆ ಸಂಜೆ, ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು.

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ಮದರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕವಿ 1924 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶದ ಕಾವ್ಯ. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಎನ್ನುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಳಾಸದಾರರ ವಿಳಾಸವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ವಿದಾಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ,

ನೀನೊಬ್ಬನೇ ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ: ಕವಿ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದನು. ದುಃಖದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಹೃದಯವು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಒಲೆಗೆ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶಗಳ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವಂತೆ, S. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ-ಕವಿತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕವಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ "ಮುದುಕಿ" ಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೌಮ್ಯವಾದ, ರೀತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಆಡುಮಾತಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ("ಮುದುಕಿ", "ಗುಡಿಸಲು", "ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ರಮ್‌ಶಾಕಲ್ ಶುಶುನ್", "ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು"). ಈ ಪದಗಳು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಜಾನಪದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಪ್ರಣಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಸಿಹಿ, ದಯೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯದ ಮುದುಕಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, “ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ” ಯಲ್ಲಿನ ಕವಿ ಚಿತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ತಾಯಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲದ ಟಟಯಾನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ಯೆಸೆನಿನಾ, ತನ್ನ ಮಗ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಳು.

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದ ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಧುರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಇನ್ನೂ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಕವಿ ಬಳಸಿದ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶಿಥಿಲವಾದ "ಗುಡಿಸಲು" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಮಹಿಳೆ-ತಾಯಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಚರಣವು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಮುದುಕಿ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೀರಾ?" ಕವಿತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಸಾಲು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ, ಕವಿ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು (ಪ್ರಶ್ನೆ) ಹೇಳಿಕೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪರಿಶ್ರಮ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚರಣವು ಮಹಾನ್ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ಕೊನೆಯ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯ ಮನೆಯ ಬಡತನದಿಂದ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ; ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ.

ಅದು ನಿನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮೇಲೆ ಹರಿಯಲಿ

ಆ ಸಂಜೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು.

ಆಗಾಗ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಡಿ

ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್‌ನಲ್ಲಿ.

ಮೂರನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷಣ "ನೀಲಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೋಡ ಕವಿದ ಆಕಾಶ, ವಸಂತ ನೀರು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹಳ್ಳಿಯ ಕವಾಟುಗಳು, ಕಾಡಿನ ಹೂವುಗಳ ಬಣ್ಣ. ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಈ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಹುತೇಕ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು "ಸಂಜೆ," "ಕ್ಷೀಣ" ಮತ್ತು "ನೋವು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಸದನುಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ; ಇದು ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಠೋರತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯ..." ಎಂಬ ಉದ್ಗಾರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ಶಾಂತಗೊಳಿಸು" ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಗಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಬಳಿ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಳಗಿನ ಚರಣಗಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್ ಅನ್ನು ನಂಬಲು ಬಿಡದಿರಲು ಮಗನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ:

ಏನು ಇಲ್ಲ ಚಿನ್ನು! ಶಾಂತವಾಗು.

ಇದು ಕೇವಲ ನೋವಿನ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಕೋಮಲ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಚರಣಗಳನ್ನು ಬಹಳ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ (ಆದರೆ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ):

ನಾನು ಈಗಲೂ ಅಷ್ಟೇ ಸೌಮ್ಯ

ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಡಾಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ

ನಮ್ಮ ಕಡಿಮೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಶಾಖೆಗಳು ಹರಡಿದಾಗ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ

ನಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಉದ್ಯಾನವು ವಸಂತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂಜಾನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ

ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಆಗಬೇಡಿ.

ತಾಯಿಯು ಕವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮ:

ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಲಿಸಬೇಡಿ. ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ!

ಇನ್ನು ಹಳೇ ದಾರಿಗೆ ಮರಳುವ ಮಾತಿಲ್ಲ.

ಕವಿ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಂತಿದೆ. ಅವರು ಅನಾಫೊರಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (“ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ...”, “ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ...”, “ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ...”, “ಬೋಧಿಸಬೇಡಿ. ...", "ಬೇಡ..." , "ದುಃಖಪಡಬೇಡ...", "ಹೋಗಬೇಡ..."). ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿದ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಟ್ರೋಚಿ ಪೆಂಟಾಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ ರೈಮ್ ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ವಿಶೇಷ ಲಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂತಾನ ಭಾವವನ್ನು ಅಗಾಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿ ಸಾಲು ಕವಿಯ ಕರುಣಾಳು ನಗುವಿನಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಡಂಬರದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿವರಣೆ:

1 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

2 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಗ್ರಹಿಕೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಮನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಿತು, ತಾಯಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಕವಿ ಮೊದಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ "ಮಹಾನ್" ನಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಪದತಾಯಿ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ವಿಷಯ. ಈಗ, 1923-1925ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟಟಯಾನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ಯೆಸೆನಿನಾ ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

3 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಟಟಯಾನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ಯೆಸೆನಿನಾ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಟಯಾನಾ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ತಾಯಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳುವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ, ಟಟಯಾನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ಯೆಸೆನಿನಾ ಬಗ್ಗೆ, ಆ ಮಗ ಸೆರ್ಗೆಯ್ "ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಶುಶುನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟಟಯಾನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ 1875 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಟಟಿಯಾನಾ ಎಂದರೆ "ಸಂಘಟಕ" - ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು ...

4 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ತತ್ವಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ.

5 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

"ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ" ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ಮದರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1924 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದುಅವನ ಕೌಶಲ್ಯ. ಈ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನ ಕಾವ್ಯವು ಈ ಹಿಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಹಳೆಯದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1917 ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿ ಊಹಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅಲ್ಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ತಾಯಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣ - ಮಾತೃಭೂಮಿ.

6 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಪದ್ಯವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು "ಬಂಡಾಯ ವಿಷಣ್ಣತೆ" ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಆಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿತೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಗಾಯಗಳು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ: "ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ" "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ"

7 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ “ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಉಂಗುರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (“ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಸ್ತೆಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ / ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್‌ನಲ್ಲಿ” - “ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಸ್ತೆಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ / ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಶುಶುನ್.” ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ). ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ"

8 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಕವಿತೆಯು ಒಂದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳು, ಘಟನೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯ ಚರಣವು "ಕ್ರಿಯೆಯ ಆರೋಹಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಆಗಿದೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ದುರಂತವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣವು ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. "ನಾನು ಅಂತಹ ಕಹಿ ಕುಡುಕನಲ್ಲ, / ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡದೆ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ" - ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ತಾಯಿಯ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಮುಂದೆ "ಅವರೋಹಣ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಬರುತ್ತದೆ - ಐದನೇಯಿಂದ ಎಂಟನೇ ಚರಣಗಳವರೆಗೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ನವಿರಾದ ಭಾವನೆಗಳುಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಹಿನ್ನೋಟಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಚರಣ, ಕಥಾವಸ್ತು, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಸಂಯೋಜನೆ

ಸ್ಲೈಡ್ 9

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ಯಾನದ ಚಿತ್ರ ("ಕೊಂಬೆಗಳು ಹರಡಿದಾಗ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ / ನಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಉದ್ಯಾನವು ವಸಂತಕಾಲದಂತಿದೆ") - ವಸಂತ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಕೇತ. ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರ (“ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಸ್ತೆಗೆ ಹೋಗುವುದು”) ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಇದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಕವಿ. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು

10 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಒಂದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ("ನೀವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೀರಾ, ನನ್ನ ಮುದುಕಿಯೇ?"), ಇದರೊಂದಿಗೆ "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಕವಿತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಂತರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ : "ನಾನಿನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ." ಅದು ಅವನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತರ ತಿಳಿದಿದೆ). ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವಾಕ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ: “ನಾನಿನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಹಲೋ, ಹಲೋ!/ ಆ ಸಂಜೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು ನಿಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮೇಲೆ ಹರಿಯಲಿ” - ಅದು ಶುಭಾಷಯಗಳುತಾಯಿ. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು

11 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ವಿಶೇಷಣಗಳು: "ಬಂಡಾಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆ", "ನೋವಿನ ಸನ್ನಿ", "ಸಂಜೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಬೆಳಕು", ಇತ್ಯಾದಿ. ಲೇಖಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಡುಮಾತಿನ ಪದಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಮುದುಕಿ", "ಗುಡಿಸಲು", "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ವಾತಾವರಣ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಅರ್ಥ

12 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಅನಾಫೋರ್ಸ್ ("ಏಳಬೇಡ...", "ಚಿಂತಿಸಬೇಡ...", "ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ...", "ಬೋಧಿಸಬೇಡ...", "ಮಾಡಬೇಡ.. .”, “ದುಃಖಪಡಬೇಡ...”, “ಹೋಗಬೇಡ...”). "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥ, ಅವಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದುಃಖವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಗಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 13

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

"ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಇದು ನಿಜವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ "ತಾಯಿ" ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. . ಕಲ್ಪನೆ

ಸ್ಲೈಡ್ 14

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಪತ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲುಗಳು ಸಂತಾನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ: "ನೀವು ಆತಂಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ." ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಯ ಈ ಕಹಿ ಅವಧಿಗಳು ತಾಯಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಮಗನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವದಂತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೂ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯ ಗುರಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ತಾಯಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು, ಯಾರಿಗೆ ನೀಲಿ ಕತ್ತಲೆಯು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷನು ಅದೇ ಸೌಮ್ಯ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಉಳಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳದೆ ಸಾಯುವ ಕಹಿ ಕುಡುಕನಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಅವನ ಸಿಹಿ ಮನೆ, ತಾಯಿ, ತಂದೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗೂಡಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಬಂಡಾಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಸ್ನೇಹಶೀಲ ಮನೆಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂತೋಷದ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಬಿಳಿ ವಸಂತದಂತಹ ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದವನ ವಾತ್ಸಲ್ಯ. ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕ

15 ಸ್ಲೈಡ್

ಸ್ಲೈಡ್ ವಿವರಣೆ:

ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ, ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ, ಕವಿಯ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಕವಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ತರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕರೆಯ ಅರಿವು ಬಹಳ ಕಾಲ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಆನ್ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಸೇವೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗುಲಾಬಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನನಸಾಗಲು ಅನುಮತಿಸದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ

ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಎಸ್.ಎ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ, ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ 19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದ್ಭುತ ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು "ರುಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮಗ-ಸೈನಿಕರ ತಾಯಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ನಿಷ್ಠೆ, ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಭಕ್ತಿ, ಅಕ್ಷಯ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಓಹ್, ನನ್ನ ತಾಳ್ಮೆಯ ತಾಯಿ!" - ಈ ಕೂಗು ಅವನಿಂದ ಬಂದದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ಮಗ ಬಹಳಷ್ಟು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯ ಹೃದಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನ ಮಗನ ಅಪರಾಧದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶವು ಹೀಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 8ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಿಂದ "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ". ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಕೈವ್ನ ಗಾತ್ರವು 1714 KB ಆಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು

ಸಾರಾಂಶಇತರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು

"ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು" - ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ರೊಮಾನೋವಿಚ್ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್. ಬಸ್ಟ್ ಇನ್ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ. ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ. ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕಥೆ. 18-19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯ. "ಸ್ಮಾರಕಗಳ" ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥ. ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಹೊರೇಸ್ ಫ್ಲಾಕಸ್. ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಚಿತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪ್ರಶ್ನೆ. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್. ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ ವಿಜೇತರ ಸ್ಮಾರಕ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕದ ಚಿತ್ರ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ಮಾರಕಗಳು.

"ಶಿಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರ" - ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಶಿಕ್ಷಕ. ವರದಿಗಾರ ಮತ್ತು ಟಕಚುಕ್ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು. A. ಅಲೆಕ್ಸಿನ್ "ಮ್ಯಾಡ್ ಎವ್ಡೋಕಿಯಾ". ಲಿಡಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ವಿಪಥಗೊಂಡರು. ಕನಸು ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು. ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಗಂಟೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಚಿತ್ರಣ. ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮನೆ. ನಾಟಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರು. ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್. ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ.

"ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್" - ಇನ್ಫರ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್. ವಿಷಯ. ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಷ್ಯಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ನಗರ ಪೆಟ್ರೋವ್. ರೋಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮಾನವ ಕೈಯಿಂದ. ನಾವು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ನಗರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮಾರ್ಗ ನಕ್ಷೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪೆಟ್ರಾ ಸೃಷ್ಟಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮಾನವನನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಗರವು ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಚಿತ್ರ.

"19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್" - ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಮಾರಕ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು. ಯುಜೀನ್. ಪೀಟರ್-ಪಾವೆಲ್ ಕೋಟೆ. ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ ಸವಾರ. ಕಲ್ಲು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚಿತ್ರ XIX ಸಾಹಿತ್ಯಶತಮಾನ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವೆನ್ಯೂ. ವಿವರಣೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳು. ಕಲಾವಿದ ಪಿಸ್ಕರೆವ್. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ಸಂಘಗಳು. ರೋಡಿಯನ್. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.

“ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರ” - ಕುಡುಗೋಲು ಮತ್ತು ಕುಂಟೆ ಹೊಂದಿರುವ ರೈತ ಮಹಿಳೆ. ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವಾ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರು. ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಗಮನ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು. ಕಾರ್ಡ್ ಓದುವಿಕೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವ್ ಅವರ ಆದರ್ಶ. ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಸಂಕಲ್ಪ, ಹೆಮ್ಮೆ. ಸೌಂದರ್ಯವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನ ನಾಯಕಿಯರು.