ಪಾರ್ಸ್ನಿಪ್ನ ಲೇಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ

ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಫೆಬ್ರವರಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಯಿ ಪಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅಳಲು!

ಫೆಬ್ರವರಿ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಬರೆಯಿರಿ,

ರಂಬಲ್ ಕೆಸರು ಮಾಡುವಾಗ

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಪ್ಪು ಉರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು, ಹಿಮ ಮತ್ತು ಶಾಯಿ. ವಸಂತವು ನಗರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಹಿಮಭರಿತ ಬೀದಿಗಳು ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಡಿಗಳ ಘರ್ಜನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಸರುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ - ನಗರವು ವಸಂತಕಾಲದ ಜೋರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸ್ವರಮೇಳದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಭಾವನೆಗಳ ಜಲಪಾತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣವು ("ಅಳಲು" - "ಬರೆಯುವುದು") ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿಯ ಉಸಿರಾಡುವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಿಂಗಿಂಗ್ ವಸಂತ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಟಾನಿಮಿ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ರೂಪಕದಂತೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜಕತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ರಂಬ್ಲಿಂಗ್ ಸ್ಲಶ್" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ರಂಬಲ್ ಮಾಡುವ ಕೆಸರು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಚಕ್ರಗಳ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರು ಪುಡಿಮಾಡುವ ಹಿಮಭರಿತ ಸ್ಲರಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸುಧಾರಣೆ" (1916) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಎರಡು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಲುಗಳ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಸೀಗಲ್‌ಗಳ ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪಿಯಾನೋ ಕೀಗಳು, ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರೇರಿತ ಕೈ:

ನಾನು ಕೈಯಿಂದ ಕೀಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಡಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ

ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಬೀಸುವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಲಾಶಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ವೀಲಿಂಗ್.

ರಾತ್ರಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಚರ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೂಲ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಸಂಗ್ರಹದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ:

ಮೆಚ್ಚಿನ - ಭಯಾನಕ! ಕವಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ,

ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ,

ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ.

"ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಬರ್ತ್" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವರ್ತನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಬಹುಶಃ ಸರಳವಾಗಿರಬೇಕು, ಪವಾಡವು ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕವಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ:

ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಭಾರವಾದ ಅಡ್ಡ,

ಮತ್ತು ನೀವು ಗೈರೇಶನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ,

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯವು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ

ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕವಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಅವನ ಪದಕ್ಕೆ ಕಲಾವಿದನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕವಿಯ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯವು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯ - ಕವಿ, ನಟ, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಮುಳ್ಳಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. "ಎರಡನೇ ಜನ್ಮ" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ "ಓಹ್, ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ..." ಕವಿತೆಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಗ್ರಹವಾದ "ವೆನ್ ಇಟ್ ಗೋಸ್ ವೈಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಇಟ್ಸ್ ಅಗ್ಲಿ ಟು ಬಿ ಫೇಮಸ್ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನೈತಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಹವು "ದಿ ಓನ್ಲಿ ಡೇಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಯ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲು ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ:

ಮತ್ತು ದಿನವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಅಪ್ಪುಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೋರಿಸ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ (29.I./10.II.1890, ಮಾಸ್ಕೋ - 30.V.1960, ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಪೆರೆಡೆಲ್ಕಿನೊ) ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕ "ಟ್ವಿನ್ ಇನ್" ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಮುಸಾಗೆಟ್" ಸುತ್ತಲೂ ರಚಿಸಲಾದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ಲೌಡ್ಸ್" ಅನ್ನು 1914 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪು ಲಿರಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಂತರ, ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗದ್ಯ "ಸುರಕ್ಷತಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ" (1930) ನಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ "ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು" ಎಪಿಗೋನ್ ವೃತ್ತ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ I. ಅನೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. I. ಅನೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ, ಅವರು ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು (ಉಚಿತ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ), ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, "ಟ್ವಿನ್ ಇನ್ ದ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. V. Bryusov, ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ವರ್ಷ" ದಲ್ಲಿ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕವಿಯ ಆತ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

1914 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅದರ ಎಡಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಸ್. ಬೊಬ್ರೊವ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ಆಸೀವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಕವನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಓವರ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ಸ್” ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲ ಪಂಚಾಂಗ "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ" "ರುಕೋನೋಗ್" (1914) ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಭಾಗವು "ಫಸ್ಟ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಸ್" (1914) ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ದಿ ವಾಸ್ಸೆರ್ಮನ್ ರಿಯಾಕ್ಷನ್" ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವಾದಿ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ ವಿ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ V. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ V. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ಪಂಚಾಂಗಕ್ಕಾಗಿ, "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿಗಳು" 1917 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. "ಮೂವ್ ಅಷ್ಟು ಸರಳ." ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್, 1916" V. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ನಿಜವಾದ ಕವಿಗೆ ಎರಡು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು, ಅದಕ್ಕೆ V. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸೃಜನಶೀಲ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಕವಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.

ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಮರತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ಹನಿಗಳು, ಯುರಲ್ಸ್ - ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ:

"ನನ್ನೊಂದಿಗೆ, ನನ್ನ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ / ಹೂಬಿಡುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ"; "ಕ್ಯಾಬ್ ಪಡೆಯಿರಿ. ಆರು ಹ್ರಿವ್ನಿಯಾಗಳಿಗೆ, / ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ, ಚಕ್ರಗಳ ಕ್ಲಿಕ್ ಮೂಲಕ, / ಸುರಿಮಳೆ ಇರುವಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲು / ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ಧ. "ಓವರ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ಸ್" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು, ಅವುಗಳನ್ನು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾವನೆಯು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾವ್ಯದ ಮೆಟಾನಿಮಿಕ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್" ಒಂದು ವಿಸ್ತರಿತ ಮೆಟಾನಿಮಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್.

ತರುವಾಯ, 1926 ರಲ್ಲಿ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ನಿಂದ M. ಟ್ವೆಟೇವಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಓವರ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ಸ್" ಸಂಗ್ರಹದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದಗಳ ಅನುಚಿತ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಶೈಲಿಗಳ ಅತಿಯಾದ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ 1918 ರ "ಹಲವಾರು ನಿಬಂಧನೆಗಳು" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಠದಾನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೋಲಿ ಬಲೂನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು.

1917 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ನಂತರ, "ಸುರಕ್ಷತಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ" ದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಅವರು ಗುಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಟಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. 1917 ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕವನಗಳನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಫೆಬ್ರವರಿ ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ತಡೆಗೋಡೆ ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದು, ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಭಾವನೆ. ಕವಿಯೇ ಪುಸ್ತಕದ ಅರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಅಂಶ" ಕವಿಯನ್ನು "ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ, ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮುದ ನೀಡುವ ಪ್ರೀತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು M. ಟ್ವೆಟೇವಾ (5, 176) ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪುಸ್ತಕವು ಜೀವನದ ಅಮರತ್ವದ ಲೇಖಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ 1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಬಿ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಿರಾಕರಣವಾದವು ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ. 1912 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾರ್ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮ ತಂದೆ, ಕಲಾವಿದ L. O. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ಗೆ ಬರೆದರು, ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು "ಏನೋ ಯುವಕ" ಎಂದು ನೋಡಿದರು. 1913 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವೃತ್ತದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ" ಎಂಬ ವರದಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಅಮರತ್ವ" ಮತ್ತು "ಕವಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 1916-1917 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕಲೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು; 1919 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಮನುಷ್ಯ, ಕಲೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮಾನವೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. - "ಕ್ವಿಂಟಾ ಎಸೆನ್ಷಿಯಾ"; ಇದು "ಹಲವಾರು ನಿಬಂಧನೆಗಳು" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ನಾಲ್ಕು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಐದನೆಯದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕವಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು - ಮನುಷ್ಯ, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಐದನೇ ಅಂಶ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂಶವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಯಿತು. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಪ್ರೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು, ಅವರು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನಾಸ್ತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು" ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀಕರಣ" ವನ್ನು ಕವಿಯು ಆಧಾರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅವನ "ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ" ವಿಧಾನ

"ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ M. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಮರತ್ವದ ಅರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ನ ಸಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು; ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಕ್ಷಸ ("ಇನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಮನ್") ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಅಮರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ: ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು "ಶಿಖರಗಳ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು: "ನಿದ್ರೆ, ಸ್ನೇಹಿತ, ನಾನು ಹಿಮಪಾತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ."

1917 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯ ಭಾವನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅನಂತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ಮಫ್ಲರ್‌ನಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಂಗೈಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,

ನಾನು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತೇನೆ:

ಏನು, ಪ್ರಿಯರೇ, ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ

ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಮಿಲೇನಿಯಂ?

ಯಾರು ಬಾಗಿಲಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು,

ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ,

ನಾನು ಬೈರಾನ್ ಜೊತೆ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ,

ನಾನು ಎಡ್ಗರ್ ಪೋ ಜೊತೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ?

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಾಶ್ವತತೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು - ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯ ಚಿತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಾನ "ಕಫಲ್", "ಕಫ್ಲಿಂಕ್ಗಳ ಭಾರ" ಹೊಂದಿರುವ ಹನಿಗಳ ಚಿತ್ರ, ಲೇಸ್ ಪರದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರಕೃತಿ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಃ ಒಂದು:

ನನ್ನ ನಿದ್ದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಬಡಿಯುತ್ತಿದೆ,

ವಿಲೋಗಳು ನೇತಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾಲರ್‌ಬೋನ್‌ಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತವೆ,

ಮೊಣಕೈಯಲ್ಲಿ, ರೋಲಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಓಹ್ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ,

ಇದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಆಗಬಹುದು!

ಎಂಬ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯ ವರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅಮರತ್ವದ ಭರವಸೆ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿದೆ; ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ಆ ವಿಲೋ ತೋಪುಗಳ ರನ್-ಅಪ್", ಮಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ - "ಫ್ಲಾಶ್, ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಹರಿವು / ನಿಮ್ಮಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಲು"; "ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಜೀವನವು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿದೆ / ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ವಸಂತ ಮಳೆಯಿಂದ ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜಾಗಿದೆ."

Vl ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸೊಲೊವಿವ್ ("ಐಹಿಕ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನೆರಳುಗಳು, ನೆರಳುಗಳು ... / ಜೀವನವು ನೆರಳುಗಳ ಆಟ, / ದೂರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಸರಣಿ / ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿನಗಳು," ಇತ್ಯಾದಿ), ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಕವನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ", "ಆತ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ", "ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಅದರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅನಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ:

ಇದು ತಂಪಾದ ಶಿಳ್ಳೆ,

ಇದು ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಐಸ್ ಫ್ಲೋಗಳ ಕ್ಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ,

ಇದು ಎಲೆ ತಣ್ಣಗಾಗುವ ರಾತ್ರಿ,

ಇದು ಎರಡು ನೈಟಿಂಗೇಲ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ಚಿತ್ರವು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ: "ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಮೀನಿನ ತೊಟ್ಟಿಗೆ / ನಡುಗುವ ಆರ್ದ್ರ ಅಂಗೈಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನಿ ..."

1922 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ನಿನ್ನೆ, ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿತೆಯ" V. ಬ್ರೈಸೊವ್ ಅವರು "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಪುಸ್ತಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸರ್ವಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ದಿನದ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ , ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಒಂದೇ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ; ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಮೂಲ ಪದ ಅಧೀನತೆ. V. Bryusov B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಧುನಿಕತೆಯು B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು, ಅದರ "ಪ್ರಚಾರ-ಪೋಸ್ಟರ್" ಪಕ್ಷಪಾತದೊಂದಿಗೆ, ಕವಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅವನನ್ನು "ಪ್ರವಾಹಗಳ ಹೊರಗೆ - ಹೊರತುಪಡಿಸಿ" ಇರಿಸಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ತಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಾಯಕರು - ಸ್ವಭಾವತಃ ಕೃತಕ, ರಚಿಸದ ಜೀವಿಗಳು. 1918 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ದಂಗೆ, "ಜ್ವಲಿಸುವ ಕುಲುಮೆಗಳು", "ಬಾಯ್ಲರ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು", "ಮಾನವ ರಕ್ತ, ಮಿದುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಡಿದ ನೌಕಾ ವಾಂತಿ".

ಸತ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. 1918 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದ ಪಕ್ವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, "ಚೈಲ್ಡ್ಹುಡ್ ಆಫ್ ಐಲೆಟ್ಸ್."

ಝೆನ್ಯಾ ಲುವರ್ಸ್‌ನ ಆತ್ಮವು ಚಲನಶೀಲವಾಗಿದೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದಂತೆಯೇ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೀದಿಯು "ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದೆ", ದಿನವು "ಭೇದಿಸುತ್ತಿದೆ", "ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತಿದೆ", ನಂತರ ಅದರ "ಮೂತಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ" ಗಾಜು, ಆವಿಯ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಹಸುವಿನಂತೆ ”, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳು ಟರ್ಫ್ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ - “ಸಂಜೆ ಹುಟ್ಟಿತು”, ಆಕಾಶದ ನೀಲಿ “ಚುಚ್ಚುವಂತೆ ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ” ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು “ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಕರಗಿದಂತೆ ಹೊಳೆಯಿತು ನೀರು." ಈ ಏಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನಾಯಕಿಯ ಬಾಲಿಶ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಅವಳ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವಳ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು "ಕಠಿಣ, ಗೊರಕೆ ಮತ್ತು ಬೆವರು, ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ ನಲ್ಲಿಯ ಕೆಂಪು ಸೆಳೆತದಂತೆ," ಆದರೆ ಅದೇ ಸೈನಿಕರ ಬೂಟುಗಳು "ನೇರಳೆ ಗುಡುಗುಗಳಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟವು." ಅವಳು ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತಗಳು ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು: ಕಂಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ - ಅವಳ ತಂದೆಯ ಅತಿಥಿ, ಪೆರ್ಮ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಪರಾಧಿ, ಜನಿಸಿದ ಅಕ್ಸಿನ್ಯಾ, ದಶಮಾಂಶ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳು ಅವಳ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಟ್ವೆಟ್ಕೋವ್ನ ಸಾವು ಅವಳಿಗೆ ದುರಂತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, "ಫೇರಿ ಟೇಲ್ಸ್" ಅನ್ನು ಓದುವಾಗ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಟವು ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಳು; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಪುಸ್ತಕದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಜನರ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ.

1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 1923 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು 1916-1922 ರವರೆಗಿನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಥೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು" ಎಂಬ ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕನೇ ಕವನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. S. ಬೊಬ್ರೊವ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಥೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು" ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಹು-ಪದರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು; ಚರಣಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವುಗಳ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಫೋನೆಟಿಕ್ ತೂಕದ ಸಾಲಿನ: “ವ್ಯಾನ್‌ನ ಮಾರ್ಗವು ಪಿನ್ಸರ್‌ಗಳಿಲ್ಲದೆ / ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಊರುಗೋಲನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ / ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಓಟಗಳ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, / ದೂರದಿಂದ ಧೂಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು” ; "ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬ್ಲಾಕ್ / ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, / ಅಲ್ಲಿ, ಗಟಾರಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, / ಪೂರ್ವವು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಶಾಮನೈಸ್ ಮಾಡಿತು"; "ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಒಂದು / ಎದೆಗೆ ಒಳಗೊಳ್ಳದ ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ನಂತೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, / ರೋಗಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಜಾಕೆಟ್ ಒಂದು ಫ್ಲಾನೆಲ್ ಆಗಿದೆ: / ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಹನಿ ಉಷ್ಣತೆ, ನಂತರ ದೀಪವನ್ನು ಸರಿಸಿ." ಇದು 1922 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ LEF ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ನವ್ಯ ಕಾವ್ಯವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1924 ರ "ಪ್ರಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಎಡಪಂಥೀಯತೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ವಿ. ಬ್ರೂಸೊವ್ ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹೊಸ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಪೂರ್ವ-ಒತ್ತಡದ ಶಬ್ದಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಂತರದ ಅಸಂಗತತೆ ಅಥವಾ ಐಚ್ಛಿಕ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಒತ್ತಡದ ಶಬ್ದಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ನ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ: ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ - ಕೊಳಕು, ನಿಷ್ಠುರ - ಸ್ಟರ್ನ್, ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ - ಹೆಚ್ಚು ಸೇರಿಸಿ, ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ - ಬೂದು - ನೀಲಿ. I. ಎಹ್ರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು "ಆಧುನಿಕ ಕವಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು" (1923) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. S. Klychkov ಅವರ ಲೇಖನ "ಬಾಲ್ಡ್ ಮೌಂಟೇನ್," Krasnaya Novy (1923. No. 5) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು "ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ," B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಗ್ರಾಹ್ಯತೆಗಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. . ಕೆ. ಮೊಚುಲ್ಸ್ಕಿ "ಆನ್ ದಿ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಸ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ರೂಢಿಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಹಳೆಯ ಹೆಸರುಗಳು, ಪರಿಚಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳು - ಪ್ರತಿ ಶಬ್ದವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಲಯದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

"ಕ್ರಾಸ್ನಾಯಾ ನೋವಿ" (1926. ಸಂಖ್ಯೆ 8) ನಲ್ಲಿ "ಪೆರೆವಲ್" ಗುಂಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಎ. ಲೆಜ್ನೆವ್ "ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್" ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪದ್ಯದ ಕಾವ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಎ. ಲೆಜ್ನೆವ್ ಗಮನಿಸಿದರು: ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ, ಒಂದು ಕವಿತೆಯು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ಗೆ ಇದು ಒಂದು ಸಂಘದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಹಲವಾರು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. A. ಲೆಜ್ನೆವ್ ಸೂಚಿಸಿದ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತತ್ವವು ರೇಖಾತ್ಮಕತೆಯಾಗಿದೆ: ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಅವರೋಹಣಗಳಿಲ್ಲದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಟೋನ್ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ: ಕವಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಘಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿರಾಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯಕ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಎ. ಲೆಜ್ನೆವ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ "ಸೈಕೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ" ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಇದನ್ನು "ಬಾಲ್ಯ ಗ್ರೊಮೆಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾನಸಿಕ ನೇಯ್ಗೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ (ಕೊಠಡಿಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಬೆಳಕು, ಬೀದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಡಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಶಾರೀರಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಗಳು.

1995 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಲೋನ್ಲಿನೆಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಮ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ G. ಆಡಮೊವಿಚ್ ಅವರು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಪದಗಳು ಸ್ವತಃ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಮರ್ಶಕನು B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಪುಶ್ಕಿನ್, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ದುರಂತವನ್ನು ನೋಡಿದನು.

B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಡೈಥೈರಾಂಬಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ಪದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಸಲು ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇ.

ಕವಿಯು ರೂಪ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ DEF ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಜೀವನ-ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮರ್ ಎಂದು ಲೆಫ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಇದು ಕವಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ. "ಹೈ ಡಿಸೀಸ್" (1923, 1928) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆದರು ("ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಗಳು / ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಯಿಲೆ"), ಅಂದರೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಉಚಿತ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ - ಸಾಕ್ಷಿ, ಜೀವನ ಕಟ್ಟುವವನಲ್ಲ. "ಕವಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ", "ಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಚಾರದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣ", ಪೋಸ್ಟರ್ ("ನಾನು ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ / ನನ್ನ ಅವನತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ") ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.

B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗವಾದದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು "ಹೈ ಸಿಕ್ನೆಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, "ಹಾಡಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ / ಮಂದ ಪದವು ಶತ್ರು"; "ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ" ಎಂದು ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದುರಂತವಾಯಿತು. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬಿ. ಮಾಜಿ ನೌಕಾ ಅಧಿಕಾರಿ, ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂ ಸದಸ್ಯ, ಪೊಲಿವನೋವ್ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮನ್ನಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥಾವಸ್ತು, ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಛಿದ್ರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆ, ದುಸ್ತರ ಸಂಘರ್ಷ, ವಂಚನೆ, ನಿಗೂಢ ಕಣ್ಮರೆ, ನಾಯಕನ ಸಾವು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪುರಾತನ ದುರಂತದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಾಯುಮಾರ್ಗಗಳ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂರನೇ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್‌ನ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯ ಆಕಾಶ: ಅದು ಮೌನವಾಗಿ ಗಂಟಿಕ್ಕಿ, ಹೆದ್ದಾರಿ ರೋಲರ್‌ನಿಂದ ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ, ರೈಲು ಹಳಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲೋ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ “ನೇರ ಲೀಬ್ನೆಕ್ಟ್, ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹಾರಾಟವನ್ನು ತೊರೆದವು." "ಏರ್ವೇಸ್" ನ ನಾಯಕರು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

1920 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಏರ್ ರೂಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಇವು "ನೈನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಐದನೇ" (1925-1926) ಮತ್ತು "ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಸ್ಮಿತ್" (1926-1927), ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಸ್ಪೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ" (1925-1931) ಕವನಗಳು. B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, "ನೈನ್ ನೂರ ಐದನೇ" ಅನ್ನು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ಕ್ರಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು, "ಸ್ಪೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ವರ್ಷ ಒಂಬೈನೂರ ಐದು" ಓದಿದ ನಂತರ, M. ಗೋರ್ಕಿ ಅದರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕವಿ ಎಂದು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು.

"ನೈನ್ ನೂರ ಐದನೇ" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು," "ಪೊಟೆಮ್ಕಿನ್" ದಂಗೆ, ಬೌಮನ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರೆಸ್ನ್ಯಾ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಯುಗ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿತಾಮಹರು ವೀರರ ಪ್ರಣಯ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, "ಡೈನಮೈಟ್ಗಳು," ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನರೋದ್ನಾಯ ವೋಲ್ಯ ಸದಸ್ಯರು. 1905 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಭೂತಕಾಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ (“ಕಥೆಯಂತೆ / ಸ್ಟುವರ್ಟ್ಸ್ ಯುಗದಿಂದ / ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ, / ಮತ್ತು ನೋಡಿದೆ / ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ”), ವೀರರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಮಯವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. . ಯಾರು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ರಕ್ತದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದರು: ನಗರಕ್ಕೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಮಿಕರು "ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದರು", "ಹೊಡೆತಗಳು" ಮತ್ತು ಬಡತನ; ಪೊಟೆಮ್ಕಿನ್ ಮೇಲಿನ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ "ಮಾಂಸವು ದುರ್ವಾಸನೆ"; ಕಪ್ಪು ನೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಸ್ಮಿತ್" ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ("ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಂತೋಷ, / ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಕುರುಡು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ”) ಸ್ಮಿತ್‌ಗೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎರಡು ಯುಗಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (“ತಪ್ಪು ಹಡಗುಗಳಿಂದ, ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸ್ನೇಹಿತರು, / ಆ ವರ್ಷಗಳ ಸ್ನೇಹಿತರು. / ಜಗಳವಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, / ಬೆದರಿಕೆ ಕುಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ") ಮತ್ತು "ಇಡೀ ತಾಯ್ನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದುನಿಂತು," ಅವರು ಗೊಲ್ಗೊಥಾವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ("ಕೆಲವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, / ಇತರರು ಗೊಲ್ಗೊಥಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು"). "ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ಸ್ಕಿ" ನಲ್ಲಿ ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಬರಹಗಾರ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, "ಘಟಕವು ವರ್ಗವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ", ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸಬ್ಪೋನಾಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, "ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸದಿದ್ದಾಗ", "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು" ಕಮಿಷರಿಯಟ್‌ಗಳು, ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ "ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳು", "ಮತ್ತು ಖಜಾನೆಗೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳು" ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಕ ಆಕಾಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಜನರು ಬಂಡೆಗಳಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರು, / ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು ಕ್ಲೀಷೆಗಳಂತೆ ಸತ್ತವು." ನಾಯಕ, "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸರಳ," ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಗದ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ದೇಶಭಕ್ತ" ಮತ್ತು "ನರೋದ್ನಾಯ ವೋಲ್ಯ ಮಗಳು" ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ("ಅವಳು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ರಿವಾಲ್ವರ್ ಅನ್ನು ಎಳೆದಳು / ಮತ್ತು ಈ ಗೆಸ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ"); ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಬಂದಳು ("ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಏನಾದರೂ ಆಗಿರಬೇಕು?").

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಂದರು - ಅತ್ಯಲ್ಪ. ಕ್ರಾಂತಿ, ಅವರು R.M ಗೆ ಬರೆದಂತೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 12, 1926 ರಂದು ರಿಲ್ಕೆ ಸಮಯದ ಹರಿವನ್ನು ಮುರಿದರು; ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಶ್ಚಲತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸತ್ತಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, USSR ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ M. ಟ್ವೆಟೇವಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಬರೆದಂತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. 1927 ರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಹೊರಬಂದರು. LEF ನಿಂದ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು "ಲೆಫ್" ನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ... ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಲುವಾಗಿ "ಲೆಫ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದೆ, ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. .. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಂಡವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಅವರೇ - ನಂತರ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳದೆ ತನ್ನ ಸೊಳ್ಳೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

1929 ರಿಂದ 1931 ರವರೆಗೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು “ಜ್ವೆಜ್ಡಾ” ಮತ್ತು “ಕ್ರಾಸ್ನಾಯಾ ನವೆಂಬರ್” ಕವಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗದ್ಯ “ಸುರಕ್ಷತಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ” ವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು: ಇದು ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಲೇಖಕರ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಕವಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ವೀರರ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನವನ್ನು "ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಮೇಲೆ "ನಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹ". ಕಲೆಯ ಸತ್ಯವು ಸತ್ಯದ ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಕಲೆಯ ಸತ್ಯವು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಚಿತ್ರವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯು ಅದರ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕವಿಯು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ವಿ.ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಭಂಗಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು "ತಣ್ಣನೆಯ ಬೆವರಿನ ಹನಿಗಳು" ಇದ್ದವು.

1920 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮರುನಿರ್ದೇಶನವಿತ್ತು. 1930-1931 ರಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು; ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಬರ್ತ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸರಳತೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು: "ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರರು ಆದರೆ ಅಂತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, / ಕೇಳಿರದ ಸರಳತೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ."

ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಸರಳತೆಯು B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ "ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೂ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಸುರಕ್ಷತಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ" ದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅವು ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅದರ "ಚಲಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ" ಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಕವಿ ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ" ದಿನಾಂಕಗಳಂದು ಪಿಯಾಝಾಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. "ಎರಡನೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ," ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು: "ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಅಗಾಧತೆ" ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, "ಮಟಿಯೋಲ್ನ ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ವಾಸನೆ" ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮಳೆಯು "ಕರು" ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವ. ಚಲಿಸುವ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವ ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (“ತೆಳುವಾದ-ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನ ವಿಭಜನೆ / ನಾನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, / ​​ನಾನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಒಂದು ಚಿತ್ರವು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ / ಮತ್ತು ವಸ್ತುವು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ"), ಹಾಗೆಯೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ("ಆದರೆ ಆದರೂ, - ಅಲೆಮಾರಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ. / ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ ”)

"ಎರಡನೇ ಜನ್ಮ" ದ ಕವಿತೆಗಳು ಕೇವಲ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲ ("ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ: ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದು / ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ, / ​​ನನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳು, / ಮತ್ತು ನಾನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ") - ಅವುಗಳು ನಿಕಟ: ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕಲಾವಿದ ಇ.ವಿ. ಲೂರಿ ಮತ್ತು Z.N. ನ್ಯೂಹೌಸ್: ಮೊದಲನೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯು ಕುಸಿಯಿತು, ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಹಜತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸುಳಿವು ಇದೆ ("ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೋಡಿಯ ರಹಸ್ಯ / ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸುಳಿವಿಗೆ ಸಮನಾಗಿದೆ").

ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು "ಅಸಮೃದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು" ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ A. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು S. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬಂದಿದೆ. B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಮಾರಕ ನೀಲಿ," ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ", ಮತ್ತು "ಪಾಪ್ಲರ್ಗಳ ತುಪ್ಪುಳಿನಂತಿರುವ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ನಿರಾಶೆ."

1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರರ ಮೊದಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ, N. ಬುಖಾರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪದ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದರೆ 1930 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕಲಾವಿದನ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಅಸಹಜತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. 1936-1944 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಆನ್ ಅರ್ಲಿ ಟ್ರೈನ್ಸ್" (1945) ಎಂಬ ಕವನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಡೆಲ್ಕಿನೊ ಅವರ “ಕರಡಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ” ಏಕಾಂತ ಕವಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ, ಚಿಂತನೆ, ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಶಾಂತ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಆದ್ಯತೆಗಳಾಗಿವೆ. ; ಅವರು "ರೈಮ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ:

ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸತ್ತ ರಾಜ್ಯ,

ನನ್ನನ್ನು ನಡುಗಿಸಿದವನಿಗೆ,

ನಾನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತೇನೆ: "ಧನ್ಯವಾದಗಳು,

ಅವರು ಕೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀವು ಕೊಡುತ್ತೀರಿ. ”

ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಲುಬೊಕಿಸಂ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರುಚಿ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ರಷ್ಯಾ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ. ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಆನ್ ಅರ್ಲಿ ಟ್ರೈನ್ಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ಹಿಂದಿನ ವಿಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ

ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಡತನ

ನಾನು ಮೌನವಾಗಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ

ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು

ನಾನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಆರಾಧನೆ

ಮಹಿಳೆಯರು, ಸ್ಲೋಬೊಡಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು,

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾರವು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ", ಇದು "ಚೆಕೊವ್, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲೆವಿಟನ್ನ ಶರತ್ಕಾಲದ ಟ್ವಿಲೈಟ್" ("ಚಳಿಗಾಲವು ಬರುತ್ತಿದೆ") ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಾಯ್ನಾಡು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ಕಾಡಿನ ಧ್ವನಿಯಂತೆ", "ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಂತೆ", ಇದು "ಬರ್ಚ್ ಮೊಗ್ಗು" ("ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ") ನಂತೆ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು, ಅವಳು ವಿಶೇಷ “ರಷ್ಯಾದ ಹಣೆಬರಹ” ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ:

ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ,

ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಕನಸು ಕಾಣಬಹುದು?

ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ

ಅಭೂತಪೂರ್ವ ನವೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ.

("ವಿವೇಚನೆ")

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕವಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಯುದ್ಧವು "ಕೊಲೆಗಾರರು" ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅದೃಷ್ಟ" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಾಪದ ಕವಿಯ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೊದಲು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು, ಅವರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೆರೋಡ್ನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು: "ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಮಕ್ಕಳ ಭಯ / ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ," "ಚಿಕ್ಕ ಅಂಗವಿಕಲರ ಹಿಂಸೆ / ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮರೆತುಬಿಡಿ" ("ಎ ಸ್ಕೇರಿ ಟೇಲ್"); "ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ / ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಹುಡುಗಿ, / ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಲುವೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ರಂಜಿಸಿದವು" ("ಹಿಂಸೆ"). ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ಶತ್ರು "ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ", ಅವನು "ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ", ಅವನು "ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ", "ಅಪರಾಧಿಗಳು ನಮಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು."

ಶತ್ರು ವಿಮಾನಗಳು "ರಾತ್ರಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು" ("ಝಸ್ತವಾ"). "ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ" ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರ ಆತ್ಮಗಳು ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮದ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ವಿಷಯವು "ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು" ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಧೈರ್ಯ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ವೀರರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು "ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಹದ್ದುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ" ಕೊಂಡೊಯ್ದರು; "ವಿಜೇತ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, "ಅಮರ ಲಾಟ್" ಎಲ್ಲಾ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. "ರೈತರ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ" ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯಕ ಸಪ್ಪರ್ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೆ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು - ಅವರು ಅಡೆತಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ "ಯುದ್ಧವು ಸುರಿಯಿತು"; ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಹಾಕಿದರು - ಮತ್ತು ಸಮಯ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಫಿರಂಗಿ "ಅದರ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಗಂಟಲುಗಳಲ್ಲಿ" ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಗಡಿಯಾರದಲ್ಲಿನ ಚಕ್ರಗಳು ಚಲಿಸಿದವು. / ಸನ್ನೆಕೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಗಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವು"; ಅಂತಹ ಸಪ್ಪರ್ಗಳು "ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಸುಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ, / ಆದರೆ ನಂತರ ನೀವು ಮಾತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ, / ನೀವು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ / ನಿಮ್ಮ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ" ("ಸಪ್ಪರ್‌ನ ಸಾವು").

B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ತಪಸ್ವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. "ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ," ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು "ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ನಂತರ" ("ಕಿರುಕುಳ") ಧಾವಿಸಿದರು, ಹತಾಶ ಸ್ಕೌಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ("ಸ್ಕೌಟ್ಸ್") ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಗುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. "ದಿ ರಿವೈವ್ಡ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆಯಂತೆ / ಕೂಗುವ ಬಾಂಬ್‌ನ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ, / ಸೆನ್ಸರ್, ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಂತೆ / ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು" ; ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಠದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ, ಶತ್ರು ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು - ಹಾವಿನೊಂದಿಗೆ, ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ - ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: “ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ, ಬಾಲ್ಯ, / ಮತ್ತು ಮಠದ ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ." ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವರು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. 1945-1946 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವರು "ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸತ್ತ ಅವಧಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಮರ ತತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಸಮುದಾಯ ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಕಾದಂಬರಿ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ" 1955 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಲೇಖಕರು ಅದನ್ನು ನೋವಿ ಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1956 ರಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ. 1957 ರಲ್ಲಿ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ ಮಿಲನೀಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಫೆಲ್ಟ್ರಿನೆಲ್ಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರಿಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸಾವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯೂರಿ ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನಿಕೋಲಾಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಡೆನ್ಯಾಪಿನ್, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಪಾದ್ರಿ, ಜೀವನವು ಸಾವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಕೆಲಸ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರವೇ ಜೀವನವು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತ , "ಸಾವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮೀಸಲಾದ ಕೆಲಸದ ಮಧ್ಯೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ." ಅಮರತ್ವ, ವೇದೆನ್ಯಾಪಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು "ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಒಬ್ಬರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಬೇಕು." B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಫ್. ಸ್ಟೆಪುನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಸಂನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಟೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ “ಸಾವಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುವಿನ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಕ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನ ದೈವಿಕತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವು ಬೇರೂರಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ವದ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯಕರು - ಝಿವಾಗೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೆಲ್ನಿಕೋವ್ - ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಝಿವಾಗೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ಬದುಕಿದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಫೌಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾಯಕ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಆದ್ಯತೆ. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರಿಗೆ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು ವಿರುದ್ಧಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ನಿಕೋಲಾಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ದೃಢಪಡಿಸಿತು: "ಯಾವುದೇ ದನಗಾಹಿಗಳು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತತೆಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸೊಲೊವಿಯೋವ್, ಅಥವಾ ಕಾಂಟ್ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ." ಕಾದಂಬರಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಓ.ಎಂ. ಫ್ರೈಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13, 1946

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು, ಇದು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ, ಯುದ್ಧ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ. ನಾಯಕನು ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ವ್ಯರ್ಥ, ದೈನಂದಿನ, ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕ್ಷಣ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ "ಈಗ ನನ್ನ ಆದರ್ಶ ಗೃಹಿಣಿ, / ನನ್ನ ಆಸೆಗಳು ಶಾಂತಿ, / ನನಗೆ ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಲೆಟ್": ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಾಲುಗಳು ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳು, ನಾಮಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. , ವಸ್ತುಗಳು - ಮತ್ತು ಸಾರಗಳು; ವಸ್ತುಗಳು "ಕವನದ ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ"; ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ ನಾಯಕನಿಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಅಳತೆ ಘಟಕ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗೊಗೊಲ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು"; ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಚೆಕೊವ್ ಸರಳವಾಗಿ "ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನವು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಝಿವಾಗೋ ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ ಅಸಮಂಜಸವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು: ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಗಮನಿಸದ ವಿಷಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ತರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಗಮನಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟ ಪದಗಳು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, “ಥೀಮ್ಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಕನಸುಗಳು, ಅವರ ದಿನದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರದಂತೆ.

ಸ್ಟ್ರೆಲ್ನಿಕೋವ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಝಿವಾಗೋನ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯೊಳಗೆ ಅವನ ಪ್ರವೇಶವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ತಾರ್ಕಿಕ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ, ಅವನ ಗರಿಷ್ಠವಾದದ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ" ಕ್ಕೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದ ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು "ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ" ಪಟ್ಟಿಗಳಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಿದರು. ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಅವರು "ಒಂದು ದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕರಾಳ ತತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಲು, ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯ ಸ್ವಭಾವವು ಗರಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಕಹಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ರೆಲ್ನಿಕೋವ್ ಅತಿಮಾನುಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಯಾನಕ ತೀರ್ಪು.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ಯಾರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದ ಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. . 1917 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದು 1905 ರ ಅದೇ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಝಿವಾಗೋ ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಅದು ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುವಕರು 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಸೈನಿಕರ ಕ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಮೂಕ ಜನರ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಂಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂಚಿಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ: ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಕಿವುಡ-ಮೂಕ, ಅವರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ಜೀವನವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸ್ಟ್ರೆಲ್ನಿಕೋವ್, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ತನ್ನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅವನು ದುಃಖದ ನೆನಪುಗಳು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಝಿವಾಗೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೆಲ್ನಿಕೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಲಿಪಶುಗಳು. ಝಿವಾಗೋ 1922 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಕಾಡು" ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ದೇಶದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತ ರಷ್ಯಾ ಕಾಡು ಹೋಯಿತು: ಜಿವಾಗೋ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಹೊಲಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಯಕ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು "ನಿರ್ಜನ, ಶಿಥಿಲ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ದುರಂತ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕುಲಕಿಸಂನ ವಿಲೇವಾರಿ - 1929. ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ ಲಾರಿಸಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ: ಅವರು ಬಹುಶಃ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವರು "ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರಲ್ ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಅಥವಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ." ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ದುರಂತದ ವಿಷಯವು ಗಾರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಡುಡೋರೊವ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಶಿಬಿರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ - “ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದ ಕ್ರಮ”, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ - “ಯೆಜೋವಿಸಂನ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸದ ಸಂವಿಧಾನದ ಘೋಷಣೆ, ಚುನಾಯಿತ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲದ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಪರಿಚಯ.” ಅಸಹನೀಯ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸಹ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಬೆಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಒಳ್ಳೆಯದು", "ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಲೆ" ಎಂದು.

ಯೂರಿ ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯು ಅವನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ.

ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಅವಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪದ ಕಠೋರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನು "ಕವಿತೆಯ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ" ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ:

ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ,
ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ,
ನೆಕ್ಕುವುದು, ದಿನ
ನಾವು ಅದನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಬರಿದು ಮಾಡಿದೆವು.
<...>
ಮತ್ತು ದಿನ ಏರಿತು, ಚಿಮ್ಮಿತು,
ಬಿಸಿಯಾದ ಸೆಸ್ಪೂಲ್ನಲ್ಲಿ
ಕಸದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ,
ಉರುವಲುಗಳಿಂದ ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದ.

ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ (1919). 1940 ರ ನಂತರ, ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಸರಳತೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ: ಅದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು "ಪಾರದರ್ಶಕತೆ" ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯದ ತಂತ್ರವು ಅಂತಹ ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ತಂತ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ:

ಇದು ಹಿಮಪಾತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಮಪಾತವಾಗಿದೆ,
ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದು ಚಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ,
ಮತ್ತು ತೇಪೆಯ ಕೋಟ್ನಲ್ಲಿ
ಆಕಾಶವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ.

ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ,
ನುಸುಳುವುದು, ಕಣ್ಣಾಮುಚ್ಚಾಲೆ ಆಡುವುದು,
ಆಕಾಶವು ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತಿದೆ.
<...>
("ಇದು ಹಿಮಪಾತ", 1956).

ಆದರೆ "ಆರಂಭಿಕ" (1940 ರ ಮೊದಲು) ಮತ್ತು "ಲೇಟ್" (1940 ರ ನಂತರ) ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. "ಓವರ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ಸ್" (1916) ಮತ್ತು "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? 1918 ರ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಇಲ್ಲಿದೆ:

ನಾನು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ
ಆ ಗುರಿ ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿ -
ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ
ಇದು ಏಪ್ರಿಲ್ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು,
<...>
ಬರ್ಕೊವೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಾಷೆ ಎಂದರೇನು
ಘಂಟಾನಾದವನ್ನು ತೂಕದ ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು,
ಹನಿಯಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಏನು
ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಉಪವಾಸದಿಂದ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಮುಂಚಿನ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ನಾಲಿಗೆಯ ಗೊಣಗುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ (“ಆ ಗುರಿ, ಗುರಿಯಂತೆ, ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿ...” ಎಂಬ ಸಾಲು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ!) ಇನ್ನೂ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ - ಕವಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವುದು ( "ನಾನು ಸಹಿಸಲಾರೆ / ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು , ಇದು ಏಪ್ರಿಲ್ ..."). ಬರ್ಕೊವೆಟ್ಸ್ ಹತ್ತು ಪೌಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ತೂಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಘಟಕವಾಗಿದೆ; ಗಂಟೆಯ ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದವು "ತೂಕದಿಂದ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ." ಜೀವನದ ಪವಾಡದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದರು.

"ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ," ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ, ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುವ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆ - ಇದು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ ಸಹೋದರಿ - ಜೀವನವು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿದೆ
ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ವಸಂತ ಮಳೆಯಿಂದ ನನಗೆ ನೋವಾಯಿತು,
ಆದರೆ ಕೀಚೈನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಗೊಣಗುತ್ತಾರೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಓಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳಂತೆ ನಯವಾಗಿ ಕುಟುಕುತ್ತಾರೆ.

ಹಿರಿಯರು ಇದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಾರಣವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ,
ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ನೇರಳೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಹಾಸುಗಳಿವೆ
ಮತ್ತು ಹಾರಿಜಾನ್ ಒದ್ದೆಯಾದ ಮಿಗ್ನೊನೆಟ್ ವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
("ನನ್ನ ತಂಗಿಯೇ ಜೀವನ...")

ಈ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ: ಕೆರಳಿದ ಚಂಡಮಾರುತದ ಮಿಂಚಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಹಾಸುಗಳು ಒಂದೇ ಬಣ್ಣ, ನೀಲಕ; ಮತ್ತು ದಿಗಂತವು ದೂರವಿಲ್ಲ, ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಶುಭವೂ ಅಲ್ಲ (ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸುವಂತೆ), ಆದರೆ ಮಳೆಯ ನಂತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟಾರ್ಟ್ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಿಗ್ನೊನೆಟ್ನ ತೇವ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ. ರೆಝೋನ್, ಹುಲ್ಲುಹಾಸುಗಳು, ಮಿಗ್ನೊನೆಟ್, ಹಾರಿಜಾನ್ - ಈ ಪದಗಳು "ಓಝೋನ್ ಪೂರ್ಣ." ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಓಇ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ನಿಮ್ಮ ಗಂಟಲನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಶ್ವಾಸಕೋಶವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳು ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಗುಣವಾಗಬೇಕು."

"ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಸಂಗ್ರಹದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೃದುತ್ವ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ದಿಟ್ಟತನವಿದೆ ("ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷತ್ವದ ಕವನ," M.I. ಟ್ವೆಟೇವಾ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು), ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತೀವ್ರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದಾರೆ: “ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಾನು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾದಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಬದಲಿ ಅಹಂಕಾರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಸಂಪರ್ಕದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ - ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ -. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿಯ ನಿಘಂಟು ಶಬ್ದಕೋಶದ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಫೋಲ್ವರ್ಕಿ, ಬ್ರೈಜಿ ಮತ್ತು ಫಿಜ್ಮಾ, ಸೆಂಟಿಫೋಲಿಯಾ, ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಜ್, ಹಿರ್ವಿನಿಯಾ ...; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅಸಮಂಜಸ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ (ಒಂದು ವಾಕ್ಯದ ಅಂತ್ಯ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು?) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದಟ್ಟವಾದ ರೂಪಕತೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯಕ ಸರಣಿಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಅಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನಾನುಕೂಲವೂ ಅಲ್ಲ. ಇದೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ. ಶೈಲಿಯು ಕೇವಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಗುಂಪಲ್ಲ, ಅದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದದ್ದು - ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಲಾವಿದನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುದ್ರೆ.

"ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಪುಸ್ತಕದ ಅದ್ಭುತ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮರೀನಾ ಟ್ವೆಟೇವಾ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ... ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ) ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು, ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವು ವಿಷಯವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ... ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು. ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಕುರುಡುತನ, ನಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣು. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ... "

ಹನಿಗಳು ಕಫ್ಲಿಂಕ್ಗಳ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ,
ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವು ವಿಸ್ತರಣೆಯಂತೆ ಕುರುಡಾಗಿದೆ,
ಸ್ಪ್ಲಾಟರ್ಡ್, ಸಮಾಧಿ
ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ನೀಲಿ ಕಣ್ಣೀರು.
("ನೀವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ...")

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ (ಅಭ್ಯಾಸ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಡ್) ಗ್ರಹಿಕೆಯ "ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ "ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಸಮಾನ ಪಾದದಲ್ಲಿ" ಇವೆ. ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ - ಕಡಿಮೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ - ಪ್ರಚಲಿತ, ಸಾಮಾನ್ಯ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ. ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ" ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಗಳು ತಮ್ಮ "ಮನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ" (ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ) ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಚಲನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ:

ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು,
ಅದು ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿಯಾಗಿರಲಿ,
ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಒಂದು ಕನಸು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅಂಕಗಳು
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಹೊಸ ಉತ್ತರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ ಪೀಟರ್ I ರ ಕುರಿತಾದ ಸಾಲುಗಳು ಇವು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವಗೀತೆಯು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ: "... ನಾನು ಸ್ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಇದೀಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ." ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಇನ್ನೊಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿದೆ: "ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯ / ಕವಿತೆಗಳು ಗದ್ಗದಿತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ."

"ನನ್ನ ವೈವಿಧ್ಯ", ಕೆಫಿರ್, ಮೆನಾಡೋ.
ಕಣ್ಣೀರಿಡಲು, ಐ
ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ -
ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೊಣಗಳು.
("ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ನಿದ್ರಾಜನಕವಾಗಿದೆ!..")

ಮಾತು "ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ" ಮತ್ತು "ಸೋಬಿಂಗ್", ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತದೆ; ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರಣಗಳು, ಅವಧಿಗಳು, ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ - ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಬಲೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಪೊದೆಗಳನ್ನು ಹರಿದು,
ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಬಿಗಿಯಾದ ನೀಲಕ ತುಟಿಗಳು,
ಕಣ್ಣಿನ ಬಿಳಿ ಮಾರ್ಗರಿಟೈನ್‌ಗಿಂತ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ,
ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಬೀಟ್, ಕ್ಲಿಕ್, ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯಿತು.
("ಮಾರ್ಗರಿಟಾ")

ಇದು ನೈಟಿಂಗೇಲ್‌ನ ಗಾಯನದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ - ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಹಾಡಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೊಡೆತದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್. "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಬೀಟ್, ಕ್ಲಿಕ್, ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯಿತು" ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ರೌಲೇಡ್ನ ಮೌಖಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಸ್ನೇರ್ - ಲಿಲೋವಿ - ಅಳಿಲು ಮತ್ತು ಅಳಿಲು - ಬೀಟ್ ಮತ್ತು ಶೈನ್ ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದ ಸಂಬಂಧವು ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಹಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಕವನವು ನಿಘಂಟಿನ ಶಬ್ದದ ನಡುವೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಧುರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ."

ಲೇಟ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಇದೇ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೇಲೆ
ಕೊಂಬೆಗಳ ದೂರದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ,
ಜೋರಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗಂಟೆಯಂತೆ,
ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಕೋಪಗೊಂಡಿತು.

ಕೆರಳಿದ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿ ಜಾಗವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಮುಂಬರುವ ವಸಂತದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಏಪ್ರಿಲ್ ಹನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ..."

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವನಗಳ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಧ್ವನಿಯ ಬಣ್ಣ (ಬಣ್ಣವು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರತೆ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. "ಜಗತ್ತು ಹೊಸ ರಿಂಗಿಂಗ್ / ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಚರಣಗಳ ಹೊಸ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದೆ" ಎಂದು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ತನ್ನ ಸಹ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ನ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಥಿರ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಲಿಸುವ ಒಂದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಕವಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವ ಆತುರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹರಿವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ... ಅವರು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಾತಾವರಣ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ...” ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಎನ್.ಬನ್ನಿಕೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

"ನನ್ನ ತಂಗಿ - ಜೀವನ" ದ "ಹುಡುಗಿ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಓದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ:

ತೋಟದಿಂದ, ಸ್ವಿಂಗ್ನಿಂದ, ಕೊಲ್ಲಿಯಿಂದ
ಒಂದು ಶಾಖೆಯು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ!
ಬೃಹತ್, ಹತ್ತಿರ, ಪಚ್ಚೆಯ ಹನಿಯೊಂದಿಗೆ
ಕುಂಚದ ತುದಿ ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಉದ್ಯಾನವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು,
ನಿಮ್ಮ ಮುಖದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಂದೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ, ಬೃಹತ್, ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ -
ಸಹೋದರಿ! ಎರಡನೇ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್!

ಆದರೆ ಈ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಜೈಲು ಮಾನವ ನಿದ್ದೆ?

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಮನೆಯೊಳಗೆ, ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗಿನ ಉದ್ಯಾನವು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ("ನೀಲಿಯಿಂದ"), "ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋಯಿತು" (ಗಾಳಿಯ ರಭಸ?), ಇಡೀ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು:

ಬೃಹತ್, ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ -
ಸಹೋದರಿ! ಎರಡನೇ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್!

ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ನಿಮ್ಮ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರಿ - ಯಾರು? ಉದ್ಯಾನ? ಆದರೆ "ಎರಡನೇ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್" ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಉದ್ಯಾನವು "ಮೊದಲ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್") ಸಂಗ್ರಹದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್." ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಬೃಹತ್, ನಿಕಟ, ಪ್ರಿಯ, ಅಗಾಧ" ಶಾಖೆ-ಹುಡುಗಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿನ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಖೆಯೇ - ಇದನ್ನು "ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ತಂದು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ವಿರುದ್ಧ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ಈಗ ಅದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕೋಣೆಯ ಸೆರೆಮನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಶಾಖೆ, ಅವಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದೆ:

ಇದು ಯಾರು, ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅರಳುತ್ತವೆ
ಜೈಲು ಮಾನವ ನಿದ್ದೆ?

ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗ್ಲಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ ಫ್ರೇಮ್‌ಗೆ - ಜೈಲು ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾನೀಯಗಳು - ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಶಾಖೆಯ ಧ್ವನಿ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಚಿತ್ರವು ಧ್ವನಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ "ಮೊಲ್ಡ್" ಆಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸಂತ ಮುಂಜಾನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗೆ ಎಲೆಗಳ ಬಿಸಿ ರಸ್ಲಿಂಗ್ ("ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು" ಮತ್ತು "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ" ಸೂಚಿಸುವ "ನೇರ" ವಿವರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ).

ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾದಾಗ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಕಲೆಯು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ."

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹಾಯಕ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಕೊಳಗಳು, ಮತ್ತು ಬೇಲಿಗಳು,
ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಿರಿಚುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕೇವಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ,
ಮಾನವ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉದ್ಯಾನಗಳು - ಕೊಳಗಳು - ಬೇಲಿಗಳು. - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ - ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಸಂಘಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂರು ಲಿಂಕ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದು; ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಪಠ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಸ್ನಿಪ್ ಅವರ "ಲಿಲೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವ್ಯಾಲಿ" ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಮೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಬಿಸಿಯಾದ ಬರ್ಚ್ ಕಾಡಿನ ತಂಪಾದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:
ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಯಾರೋ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ:
ಒಣ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಒದ್ದೆಯಾದ ಕಂದರ
ಕಣಿವೆಯ ಇಬ್ಬನಿ ಲಿಲ್ಲಿಗಳು ಇವೆ.

ರಸ್ಟಲ್, ಕೇಳಿಸದಂತೆ, ಬ್ರೋಕೇಡ್‌ನಂತೆ,
ಅದರ ಕೋಬ್ಗಳು ಹಸ್ಕಿಯಂತೆ ನೆಕ್ಕುತ್ತವೆ,

ತೋಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕತ್ತಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ
ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಗವಸುಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ: "ಒದ್ದೆಯಾದ ಕಂದರವು ಒಣ ಮಳೆ / ಕಣಿವೆಯ ಇಬ್ಬನಿ ಲಿಲ್ಲಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ನಿಜವಾದ ಮಳೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕಣಿವೆಯ ಲಿಲ್ಲಿಗಳ ಮಳೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬನಿಯಿಂದ ಒಣಗಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಶುಷ್ಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ: ತೇವ - ಶುಷ್ಕ - ಇಬ್ಬನಿ. ಆದರೆ ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಏಕತೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂದು ಚಿತ್ರಣವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರವು ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ("ರಸ್ಲಿಂಗ್, ಕೇಳಿಸದಂತೆ, ಬ್ರೋಕೇಡ್" - sh-s-pch: ಯುವ ವಸಂತ ಎಲೆಗಳ ಶಬ್ದ) ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ("ಅದರ ಕೋಬ್ಗಳು ಮಗುವಿನಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ"): ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಹೊಳಪು ಎಲೆಗಳು ಕಣಿವೆಯ ಯುವ ಲಿಲ್ಲಿಗಳ ಕೈಗಳ ಕೈಗವಸುಗಳ ಚರ್ಮದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದಂತೆ, ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗೈಗಳು, ಕಣಿವೆಯ ಲಿಲ್ಲಿಗಳ ಎಲೆಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ("ತೋಪಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಒಟ್ಟಿಗೆ / ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಗವಸುಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ"). ಚಿತ್ರಗಳ ದೂರದ ಸಾಲುಗಳು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಹೊಸ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಕವಿತೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದು ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ
ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಒಗಟು,
ಆದರೆ ಬದುಕು ಮೌನವಿದ್ದಂತೆ
ಶರತ್ಕಾಲ - ವಿವರವಾದ.
("ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡೋಣ...")

ಶರತ್ಕಾಲದ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ: ನೀವು ದೂರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು - “ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ತುದಿಗಳಿಗೆ” (ಸ್ಫಟಿಕ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಎಫ್‌ಐ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು: “ಇಡೀ ದಿನವು ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ನಿಂತಿದೆ ... ") ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೌನದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಹಾಯಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ವಿವರಗಳು. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ - ಕವಿ, ಅವರ ಪೋಷಕ "ವಿವರಗಳ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು" ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ, ದುರಾಸೆಯ, ಉದ್ರಿಕ್ತ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅವರ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ("ಕಲೆಯು ಕಣ್ಣು, ಆಕರ್ಷಣೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಧೈರ್ಯವಾಗಿದೆ.") ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಾಗಿದ್ದು, "ಯಾವುದೂ ಚಿಕ್ಕದಲ್ಲ", ಏಕೆಂದರೆ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪನೋರಮಾವು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡರು: "ಅವಳು ಕುರ್ಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಳು." ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಹಾರುವ ಸಾಲುಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿರುವ ಅವಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ, ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಾಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್. ಅವನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಸಹಜ:

ಓ ಸಿಸ್ಸಿ, ಮೊದಲಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ
ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಅದು ನಿಮ್ಮದಾಗಿದೆ
ಸಜ್ಜು ಹಿಮದ ಹನಿಯಂತೆ ಚಿಲಿಪಿಲಿಗುಟ್ಟುತ್ತದೆ
ಏಪ್ರಿಲ್: "ಹಲೋ!"

ನೀವು ವೆಸ್ಟಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಪಾಪ:
ಕುರ್ಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು
ನನ್ನ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಶೆಲ್ಫ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು
ಮತ್ತು ಧೂಳು ಹಾರಿಹೋಯಿತು.
("ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ").

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಲೆವ್ ಒಜೆರೊವ್ ಕವಿಯ ಸಹಾಯಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸ್ವತಃ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಓದುಗನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಅದರ ಬಹುಮುಖಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ಕೊರತೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆಗಳಿಲ್ಲ ..." ಎಲ್ ಓಜೆರೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಎ.ಡಿ. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪೊದೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಡೆಯದೆ, ಮನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಚಿತ ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಧ್ವನಿ. ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ನೆರವಿನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾವ್ಯವಾಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಅಡಗಿದೆ*. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ವಸಂತವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡವಾಗಿ ನೋಡಿದರು:

ಅದು ಅವಳೇ, ಅವಳೇ
ಇದು ಅವಳ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯ.
ಇದು ವಿಲೋ ಮರದ ಹಿಂದೆ ಅವಳ ಪ್ಯಾಡ್ಡ್ ಜಾಕೆಟ್,
ಭುಜಗಳು, ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನು.

ಇದು ಬಂಡೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಆಗಿದೆ.
ಇದು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಕಂದರದಿಂದ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ
ಅವಸರದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಎಡೆಬಿಡದೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ
ಅರೆ ಹುಚ್ಚು ಮಾತುಗಾರ.
("ಮತ್ತೆ ವಸಂತ")

ವಿಲೋ ಹಿಂದೆ ಪ್ಯಾಡ್ಡ್ ಜಾಕೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ:

- ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಭಾವಪರವಶ ವಿಧಾನ: ಕಾವ್ಯವು "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಸಂವಹನ", ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ ಶೈಲಿ;

- ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ “ಒತ್ತಡ”: ಪದ್ಯದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ, ಅದರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರ ಹರಿವಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು;

- ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪಕತೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯಕ ಸರಣಿ;

- ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಶೈಲಿ).

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಕವಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಪಡೆದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿತು: ಅವನ ತಂದೆ, ಕಲಾವಿದ, "ಈ ಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಭೆ", ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಕಲಾಕೃತಿ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಾವ್ಯದ ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನ "ವಿಂಟರ್ ಈಸ್ ಕಮಿಂಗ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಿಕಟ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು:

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಬೆಳ್ಳಿ-ಆಕ್ರೋಡು,
ಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ ಹೊಳಪು ಪ್ಯೂಟರ್ ಆಗಿದೆ.
ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಶರತ್ಕಾಲದ ಟ್ವಿಲೈಟ್,
ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲೆವಿಟನ್.

ಒಂದು ಚರಣದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ "ಸ್ತಬ್ಧ" ಶರತ್ಕಾಲವು ಅದರ ನೋವಿನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಜೆಯ ಮುಂಜಾನೆ ಎರಡೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾವ್ಯದ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. "ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನ ಏಕೈಕ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮ್ಯೂಸ್, ಅವನ ರಹಸ್ಯ ಸಂವಾದಕ, ಅವನ ವಧು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯತಮೆ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ವಿಧವೆ - ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ರಷ್ಯಾ ಬ್ಲಾಕ್ಗೆ ಏನಾಗಿದ್ದಳು. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದಳು. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರಕೃತಿ" ಅದೇ "ನನ್ನ ಸಹೋದರಿ - ಜೀವನ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ನ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಂದು ಆಯಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸಾಲಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ವಸಂತ, ನಾನು ಪಾಪ್ಲರ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಬೀದಿಯಿಂದ ಬಂದವನು,
ಎಲ್ಲಿ ದೂರವು ಹೆದರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನೆ ಬೀಳಲು ಹೆದರುತ್ತದೆ,
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ಕಟ್ಟುಗಳಂತೆ
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿ...

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ನ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು M.I ಟ್ವೆಟೇವಾ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ “ಶವರ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್” ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: “... ಅವನ ಮಳೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ನಾವು ಬಳಸಿದ ಮೋಡಕ್ಕಿಂತ ಇದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪುಟದಿಂದ ಮಳೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆವು. [ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಮೊದಲು] ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ: ತುಂಬಾ ವಿಷಯ: ಪಾಯಿಂಟ್ ಖಾಲಿ ... ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಎಲೆ, ಕಿರಣದಿಂದ ಚುಚ್ಚಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ : ಒಂದು ಎಲೆ, ಒಂದು ಕಿರಣ." ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗೆ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಕೆಲಸ, ಆತ್ಮದ ಕೆಲಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಓದುಗನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಕಾವ್ಯ! ಹೀರುವ ಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಪಾಂಜ್
ನೀವು, ಮತ್ತು ಜಿಗುಟಾದ ಹಸಿರು ನಡುವೆ
ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒದ್ದೆಯಾದ ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತೇನೆ
ಹಸಿರು ಉದ್ಯಾನ ಬೆಂಚ್.

ನೀವೇ ಸೊಂಪಾದ ಬಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ,
ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ,
ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂಡುತ್ತೇನೆ
ದುರಾಸೆಯ ಕಾಗದದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ.
("ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳಂತೆ, ಜಿಗುಟಾದ, ಊದಿಕೊಂಡ ಸಿಂಡರ್ಸ್...")

ಕಾವ್ಯವು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ, ಅವರ ಜೀವ ನೀಡುವ ತೇವಾಂಶವು ಕವಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ - "ಹೀರುವ ಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಪಾಂಜ್." ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಏಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಲ್ಪ" ದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಲಾವಿದನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆ (ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸೇರಿದಂತೆ, "ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ" ಕಾದಂಬರಿಯು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ:

ದೂರವು ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಿದೆ?
ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಮಸ್ ಕಹಿ ವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ?
ಅದೇ ನನ್ನ ಕರೆ,
ಆದ್ದರಿಂದ ದೂರವು ನೀರಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲ,
ನಗರ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ
ಭೂಮಿಯು ಮಾತ್ರ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ
ಸ್ನೇಹಿತರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಜೆ ವಿದಾಯಗಳು,
ನಮ್ಮ ಹಬ್ಬಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು,
ಆದ್ದರಿಂದ ದುಃಖದ ರಹಸ್ಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಳಿಯನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿತು.

ಕಲಾವಿದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಉನ್ನತ ತತ್ವಗಳ ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ:

ನಿದ್ರಿಸಬೇಡ, ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಬೇಡ, ಕಲಾವಿದ,
ನಿದ್ರೆಗೆ ಮಣಿಯಬೇಡಿ.
ನೀವು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಒತ್ತೆಯಾಳು
ಸಮಯದಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದೆ.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್‌ಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದು, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ದೈವಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು.

ಕಲೆಯನ್ನು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ: "ಮಹಿಳೆಯಾಗುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಚ್ಚರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಶೌರ್ಯ." ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ:

ಜಗತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ,
ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ
ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಹೊಸದು.

ಮಹಿಳೆಯ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ,
ಹುಡುಗಿಗೆ ಕೈತುಂಬ ಇದೆ
ಜನನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳು
ಆರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳು.
("ಬಯಲು").

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ, "ವಿಭಜನೆ" ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ವಿದಾಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕಲೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು "ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು" ನೋಡಿದರು.

ಓಹ್ ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ
ಭಾಗಶಃ ಆದರೂ
ನಾನು ಎಂಟು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ
ಉತ್ಸಾಹದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ.
<...>
ನಾನು ಉದ್ಯಾನದಂತೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತೇನೆ,
ನನ್ನ ರಕ್ತನಾಳಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಡುಕದಿಂದ,
ಲಿಂಡೆನ್ ಮರಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತವೆ,
ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಫೈಲ್...

1. B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು

1.1. ಒಂಟಿತನ, ಹತಾಶೆಯ ಉದ್ದೇಶ("ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ").

1.2. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹತಾಶತೆಯ ಉದ್ದೇಶ("ನೊಬೆಲ್ ಪಾರಿತೋಷಕ").

1.3. ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯ(“ಫೆಬ್ರವರಿ”: ಕವಿ ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಷ್ಟದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ಯೂರಿ ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ "ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕವನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದರ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮಾರ್ಗದ ಅಂತ್ಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ." ಕವಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯು ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ಬೈನಾಕ್ಯುಲರ್‌ಗಳನ್ನು ನನ್ನತ್ತ ತೋರಿಸಿದೆ."

1.4 ಕವಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶ- ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಾವಿದ ಜನಸಮೂಹದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು: “ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಸುಂದರವಲ್ಲ. ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ "ಪ್ರಚೋದನೆ," "ಯಶಸ್ಸು" ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಗಮನವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾತ್ರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

1.5 ಪ್ರಕೃತಿ ಥೀಮ್.ಲೇಖಕ ಯಾವಾಗಲೂ ವರ್ಷದ ಸಮಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕವಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಇಟ್ಸ್ ಸ್ನೋಯಿಂಗ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಬೀಳುವ ಹಿಮವನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

1.6. ರಷ್ಯಾದ ಥೀಮ್- ಪೀಡಿಸಿದ ತಾಯ್ನಾಡು - ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು. ಲೇಖಕ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

1.7. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಥೀಮ್.ಈ ಕವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಭಾರವಾದ ಅಡ್ಡ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಕವಿತೆಯು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ.

2. B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು

2.1. ಭಾಷೆಯ "ಕೇಳಿರದ ಸರಳತೆ", ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆ;

2.2 ಗುಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು(ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಫೆಟ್, ಬ್ಲಾಕ್, ಟ್ವೆಟೇವಾ, ಇತ್ಯಾದಿ);

2.3 ಧ್ವನಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಚಿತ್ರಕಲೆ(ಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಫೆಬ್ರವರಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಯಿ ಪಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅಳಲು!

ಫೆಬ್ರವರಿ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಬರೆಯಿರಿ,

ರಂಬಲ್ ಕೆಸರು ಮಾಡುವಾಗ

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಪ್ಪು ಉರಿಯುತ್ತದೆ.

2.4 ವಾಸ್ತವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸುಧಾರಣೆ" (1916) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಎರಡು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಲುಗಳ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಸೀಗಲ್‌ಗಳ ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪಿಯಾನೋ ಕೀಗಳು, ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರೇರಿತ ಕೈ:

ನಾನು ಕೈಯಿಂದ ಕೀಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಡಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ

ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಬೀಸುವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಲಾಶಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ವೀಲಿಂಗ್.

2.5 ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಚರ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೂಲ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಈಸ್ ಲೈಫ್" ಸಂಗ್ರಹದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ:

ಮೆಚ್ಚಿನ - ಭಯಾನಕ! ಕವಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ,

ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ,

ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ.

2.6. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಅಪರೂಪದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಪದವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಅದು ಕವಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಂತಹ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಗಮನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಳೆಯ ಪದಗಳು, ಅಪರೂಪದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರುಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

2.7. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಮೂಲತೆಯು ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯಲ್ಲಿದೆ.ಕವಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಜೋಡಣೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಾವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ:

ಯಾರೂ ಹೋಗದ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿ

ಎಂದಿಗೂ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬೇಡಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಹಿಮಪಾತಗಳು ಮಾತ್ರ

ನಾನು ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟೆ,

ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ ...

2.8 ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು"ಯೂರಿ ಝಿವಾಗೋ ಕವನಗಳು" ಚಕ್ರದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಡಾನ್" (1947) ನಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಮಹತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (“ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ / ಮತ್ತು ನಾನು ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದಂತೆ, ನಾನು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದೆ”).

2.9 ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 3 (ತಡವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು) ನೋಡಿ.

3. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ

B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನಗಳು 1913 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಪುಸ್ತಕ "ಟ್ವಿನ್ ಇನ್ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್" (1914) . "ಆರಂಭಿಕ" ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವನ ಓದುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಹಾಯಕ ಚಿಂತನೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಶೈಲಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ; ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ "ಫೆಬ್ರವರಿ" (1912) , ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಲುಗಳಿವೆ: "ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಾದ / ಕವನಗಳು ಕಣ್ಣೀರು ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ" . ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ತೀವ್ರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆಯು "ಆರಂಭಿಕ" ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಗಳು, ಹಿಮಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ: ಅದು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಬಳಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಕವಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳು " ಮಳೆಯ ನಂತರ", "ಅಳುವ ತೋಟ", "ಸುವಾಸನೆಯ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಬೀಸುವುದು..." ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರೌಢ ಕಾವ್ಯ

30-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಶೈಲಿಯು ಬದಲಾಯಿತು. ಕವಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಫಟಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸರಳತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ವಿರೋಧಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪರಿಚಿತವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋನದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನವು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಹಿಮ ಬೀಳುತ್ತಿದೆ" ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗೆ ಬೀಳುವ ಹಿಮದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸಮಯದ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ವಿವಾಹ" ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯ ಸ್ಕೆಚ್ (“ಗಜದ ಅಂಚನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, / ಅತಿಥಿಗಳು ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಹೋದರು / ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ / ಅವರು ತಾಳ್ಯಾಂಕಾದೊಂದಿಗೆ ದಾಟಿದರು ...”)ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಮರತ್ವದ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆ:

ಜೀವನವೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ,

ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾತ್ರ

ಬೇರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿ ನಾವೇ

ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರಂತೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, "ದಿವಂಗತ" ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಶೈಲಿಯ ಸರಳತೆಯು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯದ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.. ಇದು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ಆರಂಭಿಕ ರೈಲುಗಳಲ್ಲಿ" (1936 - 1944), "ಕವನಗಳು ಯೂರಿ ಝಿವಾಗೋ" (1946 - 1953), "ಇದು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದಾಗ" (1956 - 1959) .

B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕೆಲಸವು ಆರಂಭಿಕ ಜೊತೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. 40-50 ರ ದಶಕದ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು 10-20 ರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ವೃತ್ತಿ: ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಪರ್ಕದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅದೇ ಆನಂದ . ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಅವರ ನಂತರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕವಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಜಗತ್ತು. ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಅವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ : "ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್", "ಆಗಸ್ಟ್", "ದಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸ್ಟಾರ್", "ಡಾನ್", "ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ" ", "ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ" ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಕೂಡ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಜೀವನದ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಗೌರವ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಗುಪ್ತ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥ, ಇದು ಅವರ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕವಿತೆ "ಅದು ಕಾಡು ಹೋದಾಗ" (1956) . ಅವನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸ್ಕೆಚ್ ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಒ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪವಾಡ. ಕವಿ "ಭೂಮಿಯ ವಿಸ್ತಾರ" ವನ್ನು "ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಒಳಭಾಗ" ಮತ್ತು "ಎಲೆಗಳ ಹಸಿರು" ಅನ್ನು "ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು", "ಕಿಟಕಿಗಳ ಚರ್ಚ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸುಂದರವಾದ, ನಿಗೂಢ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

ಪ್ರಕೃತಿ, ಶಾಂತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಡಗುತಾಣ,

ನಾನು ನಿಮಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,

ಗುಪ್ತ ನಡುಕದಿಂದ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ,

ನಾನು ಸಂತೋಷದ ಕಣ್ಣೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ.

ಕವಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ "ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್" (1946), ಇದು "ಯೂರಿ ಝಿವಾಗೋ ಕವನಗಳು" ಚಕ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಚಿತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅವನಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಅರ್ಥ. "ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್" ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ನೈತಿಕ ವಿರೋಧದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಅರಿವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ:

• ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;
• ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ;
• ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ: ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಿಂದ ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ;
• "ಲೇಪ" ದ ಥೀಮ್ (20 ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಂತರ). ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಭರವಸೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮೋಚನೆ;
• ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಚಿತ್ರ: ಲೈರ್. ನಾಯಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ;
• ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಗುರ => ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮೆಮೊರಿಯ ಥೀಮ್. ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದು. ಜೀವನದ ರೂಪಕಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ: ರಸ್ತೆ, ಪ್ರವಾಸ, ಸಮಯ ("ಇದು ಹಿಮಪಾತ");
• ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಥೀಮ್. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯದ ವಿಕಸನವಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವರೂಪ: ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ತೀವ್ರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯ ತೀವ್ರ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ.

4. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಾನ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಹೆಸರು ನಿಂತಿದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

1914 ರಲ್ಲಿ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ S. ಬೊಬ್ರೊವ್ ಮತ್ತು N. ಆಸೀವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ" . ಈ ಅವಧಿಯ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.ಜನವರಿ 1921 ರಲ್ಲಿ, ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಡಿ.ವಿ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ: "...ಹಸಿರು ಯುವಕರು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ". 1923 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಥೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು" ಎಂಬ ಕವನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ 1916-1922 ರ ಕವಿತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬಿ.ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ನವ್ಯ ಕಾವ್ಯವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.ತನ್ನ 1924 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಪುಷ್ಕಿನ್ನ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪ್ರಾಸಗಳಲ್ಲಿ," ಬ್ರೈಸೊವ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಾಸ, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರಾಸಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜಿ.ವಿ. 1995 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಲೋನ್ಲಿನೆಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಮ್" ನಲ್ಲಿ ಆಡಮೊವಿಚ್: ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಪದಗಳು ಸ್ವತಃ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. G. Adamovich M. Tsvetaeva ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ "ಮುಗ್ಗರಿಸಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷಣವು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

1920 ರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಬಿ.ಎಲ್. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ನೈನ್ ನೂರ ಐದನೇ" (1925-1926) ಮತ್ತು "ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಸ್ಮಿತ್" (1926-1927), ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ "ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ಸ್ಕಿ" (1925-1931). ಎಂಎಂ ಗೋರ್ಕಿ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕವಿ ಎಂದು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು.

1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆನ್ಬರಹಗಾರರ ಮೊದಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬುಖಾರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪದ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆದರು.ಆದರೆ 1930 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕಲಾವಿದನ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಅಸಹಜತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. 1936-1944ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕವನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು "ಆರಂಭಿಕ ರೈಲುಗಳಲ್ಲಿ" (1945 ) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಡೆಲ್ಕಿನೊ ಅವರ “ಕರಡಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ” ಏಕಾಂತ ಕವಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ, ಚಿಂತನೆ, ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಶಾಂತ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಆದ್ಯತೆಗಳಾಗಿವೆ. .

1958 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. "ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕೊಳಕು ಟ್ರಿಕ್ ಮಾಡಿದೆ?

ನಾನು, ಕೊಲೆಗಾರ ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕ?

ನಾನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ

ನನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೇಲೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಭಾರವಾದ ಅಡ್ಡ,
ಮತ್ತು ನೀವು ಗೈರೇಶನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ,
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯವು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ
ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಗದ್ದಲ.
ನೀವು ಅಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಥ, ಗಾಳಿಯಂತೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ,
ಹೃದಯದಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಕಸವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ
ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗದೆ ಬದುಕಿ,
ಇದೆಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ಟ್ರಿಕ್ ಅಲ್ಲ.

1. ಬರೆಯುವ ದಿನಾಂಕ. ನಿಜವಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.

ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಸಾಲು ಕವಿಯ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ, ಕಲಾವಿದೆ ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಲೂರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ದಿನವಿಡೀ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನು ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತೊಳೆಯಲು ಕಲಿತನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬೋರಿಸ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ಅವಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಗಂಡನಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಕವಿಯ ಹೊಸ ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. 1929 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತನ್ನ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಹೆನ್ರಿಚ್ ನ್ಯೂಹಾಸ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಜಿನೈಡಾ ನ್ಯೂಹಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಟೀಕೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಜಿನೈಡಾ ಅವರು ಓದಿದ ವಿಷಯದಿಂದ ತನಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕವಿಗೆ ಈ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಹೌಸ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ತೊರೆದಳು ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಹೊಸ ಮ್ಯೂಸ್ ಆದಳು. 1931 ರಲ್ಲಿ ಈ ಕವಿತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

2. ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಎಲಿಜಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯು ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಮ್ಯೂಸ್, ತನ್ನ ಕನಸಿನ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಘೋಷಣೆ.

3. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ, ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವೈವಿಧ್ಯ.

ಕವಿತೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ಕೃತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಲೂರಿ ಮತ್ತು ಜಿನೈಡಾ ನ್ಯೂಹೌಜ್.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಲೂರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಆದರೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತಳು. ಮುಂದೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಹೊಸ ಪ್ರೇಮಿಯಾದ ಜಿನೈಡಾ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಎವ್ಗೆನಿಯಾಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದವಳು. ಅವರು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು "ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಕೊರತೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಬಹುದು.

ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬದಲಾಗುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಕವಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಹೃದಯದಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಕಸವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ" ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

4. ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಭಾರವಾದ ಅಡ್ಡ,
ಮತ್ತು ನೀವು ಗೈರೇಶನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ ...

ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳ ಪೂರ್ಣತೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಹಾಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಇದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇತರರಂತೆ, ನೀವು “ಭಾರೀ ಅಡ್ಡ”, ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಅವನಿಗೆ.

5. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

"ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಭಾರವಾದ ಅಡ್ಡ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಲೇಖಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಹೃದಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಸಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅರ್ಥದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ, ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಹುಡುಕಾಟದ ನಂತರ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತಪ್ಪುಗಳ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು "ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸುಂದರ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಿಂದಿನ ನಿರಾಶೆಗಳ ಹೊರೆಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

6. ರಚನೆ:

a) ಶೈಲಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು (ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ಆಂಪ್ಲಿಫಿಕೇಶನ್, ಲಿಟೊಟ್ಗಳು):

-

ಬಿ) ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು:

• ವಿಲೋಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು (" ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯವು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ

ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ", "ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ");

ಸಿ) ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು:

• ಹೋಲಿಕೆ ನಾಯಕಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅವಳಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಅವಳ ಸರಳತೆ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ("ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಥವು ಗಾಳಿಯಂತೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿದೆ");
• ರೂಪಕ ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ("ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಭಾರವಾದ ಅಡ್ಡ", "ನಿಮ್ಮ ಮೋಡಿ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ", "ರಸಲ್ ಆಫ್ ಕನಸುಗಳು", "ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ರಸ್ಟಲ್", "ಹೃದಯದಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಕೊಳಕು ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ" ;
• ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. : "ನೀವು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ", "ಅರ್ಥ ... ನಿಸ್ವಾರ್ಥ", "ದೊಡ್ಡ ಟ್ರಿಕ್ ಅಲ್ಲ").

7. ಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪರಿಶೀಲನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಪದ್ಯದ ಗಾತ್ರ: ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್

ಈ ಕವಿತೆಯು ವರ್ಶಿಕೇಶನ್‌ನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ-ನಾದದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

8. ಪ್ರಾಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಡಾಕ್ಟಿಲಿಕ್; ನಿಖರ, ತಪ್ಪಾದ, ಸಂಯುಕ್ತ). ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳು (ಸಮಾನಾಂತರ, ಅಡ್ಡ, ಉಂಗುರ).

ಒತ್ತಡದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾಸ - ಪರ್ಯಾಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಾಸಗಳು:

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುಇತರರಿಗೆ ಭಾರೀ ಅಡ್ಡ,

ಮತ್ತು ನೀವು ಗೈರೇಶನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ,

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ರಹಸ್ಯ

ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಫೋನೆಟಿಕ್ ವ್ಯಂಜನದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಸವು ನಿಖರವಾಗಿದೆ:

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀವು ರಸ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಕನಸುಗಳು
ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಯ ರಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳು.
ನೀವು ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಕನಸುಗಳು .
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಥವು ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಕೋರ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ಟೆನ್.

ಭಾಗ-ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಸ - ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಾಸ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಯಾಪದ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ (ಇಂದಿನಿಂದ); ಕ್ರಿಯಾಪದ (ಅಲುಗಾಡಿಸಲು) ಮತ್ತು ನಾಮಪದ (ಕುತಂತ್ರ)):

ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ,
ಹೃದಯದಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಕಸವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ
ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗದೆ ಬದುಕಿ,
ಇದೆಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ಟ್ರಿಕ್ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಸವು ಅಡ್ಡ (ಅಬಾಬ್) ಆಗಿದೆ.

9. ಚರಣದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿ ಚರಣವು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

10. ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ರೇಖೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಶೇಷ ಸೌಂದರ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (“... ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ ..."), ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ("ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕು").

11. ಧ್ವನಿ ಸಂಘಟನೆ.

ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ [l], [r], [n], [s], ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ [s], [w], [t], [l], [r] ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಅನುವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ], [n], [s], [d] ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಶಬ್ದಗಳ [o], [ಇ] ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಮೃದುತ್ವ, ಶುದ್ಧತೆ, ಇಂದ್ರಿಯತೆ.

ಕವಿತೆಯು ಹಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶಿಳ್ಳೆ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು - “s” ಮತ್ತು “sh”. ಈ ಶಬ್ದಗಳು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಪಿಸುಮಾತುಗಳ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ."

12. ಕವಿತೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆ. ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

"ಲವಿಂಗ್ ಯು ಹೆವಿ ಕ್ರಾಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಓದಿದ ನಂತರ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜೋಡಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೋರಿಸ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ಗೆ ಈ ಸಾಲುಗಳು ಬಹಿರಂಗ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1931 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಐಹಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮಹತ್ವದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು - ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಲೂರಿ ಮತ್ತು ಜಿನೈಡಾ ನ್ಯೂಹೌಜ್. ಮೊದಲನೆಯದು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಮತ್ತು ಕವಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬಹಳ ನಂತರ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಕವಿಯಂತೆಯೇ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ಮಹಿಳೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಬರಹಗಾರನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದನು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಿನೈಡಾ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವಳು ಗೃಹಿಣಿಯ ದೈನಂದಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಳ ಮಹಿಳೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾವನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಭಾವನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದೆ ಬದುಕಲು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಕವಿತೆಯ ಗಾತ್ರ, ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್, ಕವಿತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಫೋನೆಟಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರೂಪಕಗಳು, ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಲೇಖಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ನಿರಾಶೆ, ತಪ್ಪುಗಳ ಅರಿವು, ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿಯ ಭರವಸೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ.

ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಜಿನೈಡಾ ನ್ಯೂಹಾಸ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು - ಸರಳ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಫಿಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್

B. L. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

1 2 ಬಜೀವಾ ಎಂ. ವಿ., ಖಡ್ಜಿವಾ ಎ. ಎ.

1ಬಜೀವಾ ಮದೀನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ / ಇಯರ್ (ಇವಾ ಯಶ್ಪಾ ಯುಯಿಟ್ಟುಪಾ - ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ;

2ಐನಾ ಅಖ್ಮೆಡೋವ್ನಾ ಹಡ್ಜೀವಾ / ಹಡ್ಜೀವಾ ಅಟಾ ಅಹ್ಮೆಡೋವ್ನಾ - ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ,

ಉಪನ್ಯಾಸಕರು, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗ, ಇಂಗುಷ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಮ್ಯಾಗಾಸ್, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಇಂಗುಶೆಟಿಯಾ

ಅಮೂರ್ತ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದ್ಭುತ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಲೇಖನವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕವಿಯ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ರೂಪಕ ಸ್ವಭಾವ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಇದು ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಅರ್ಹತೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಪ್ರೀತಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕ ಬೋರಿಸ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಒಬ್ಬ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಸರಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ತಂದೆ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸೃಜನಶೀಲ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನಗಳನ್ನು 1913 ರಲ್ಲಿ "ಟ್ವಿನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್" (ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗ್ರಹ) ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷದಿಂದ 1959 ರವರೆಗೆ, ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕವನಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸತತ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1958 ರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ದಿನದಂದು - ಅಕ್ಟೋಬರ್ 23, ಬರಹಗಾರನನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಕ್ರಮಗಳೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಚಾರವು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ಆದರೆ 1989 ರಲ್ಲಿ, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರ ಪದಕವನ್ನು ಬರಹಗಾರನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕವಿಯ ಕೃತಿಯ ಮಾನವತಾವಾದದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲು, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಶಾಂತಿಗೆ ಭಂಗ ತರಬಾರದು. ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಲಿಸಿದನು.

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರೀತಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಮ್ಮೆ ಹೋದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಿಡಿಯನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ. ಇದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಚೇತನದ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕಹಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅವರೂ ಅಗಲಿಕೆಯ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವನ "ಬ್ರೇಕ್" ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ನಾಶವಾದ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮದ ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕ

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ನೋವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅವರ ಜೀವನದ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಜಟಿಲತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಕವಿಗಳಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಡಿಮೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನೈತಿಕತೆ, ಸಭ್ಯತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಆದರ್ಶಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ರಚನೆಯ ಒಂದು ಸಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು: "ಪ್ರೀತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ..." ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ, ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು. ಆದರೆ ಕವಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಮೊದಲ ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಕವಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಆವರಿಸಿತು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಂದರವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು.

ಅವರ ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಕವಿಗಳಂತೆ, ಇದು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಯ ಸುಳಿವು ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.

ತದನಂತರ ಅವಳು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ ಇಡಾ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಯಾ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಮಾರ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಮೊದಲ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸಾಲುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುಂದರವಾದ ಕೃತಿಗಳು ಇಡಾ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಾಯಾಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಯುವಕನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು, ಅದು ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಇಡಾ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮಾರ್ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಅವರು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಕಹಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೋರಿಸ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಓಲ್ಗಾ ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕವಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಲೂರಿ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತೆಳುವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 1930 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ನ್ಯೂಹಾಸ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಜಿನೈಡಾ ನ್ಯೂಹಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಿನೈಡಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗುರುತು ಹಾಕಿದೆ. ಅವರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿ ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಅವರು ಹೊಸ "ಭಾವನೆಗಳ ಚಾರ್ಜ್" ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಕೊನೆಯ ಮ್ಯೂಸ್ ಆದ ಓಲ್ಗಾ ಐವಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಜೀವನವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕವಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.

ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರ ಹೆಸರನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರಗೊಳಿಸಿದನು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊವ್ ವಿ. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕವನ. ಎಲ್., 1990. ಪಿ. 93.

2. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ B. L. ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್. ಐದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾಸ್ಕೋ. ಕಾದಂಬರಿ, 1989-1992. P. 256.

3. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಬಿ. ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ: "ಸುರಕ್ಷತಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ" ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ. ಕಲೆ, 1990. P. 31.

4. ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ಲೆಶ್ಮನ್ ಎಲ್.ಎಸ್. ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್. ಮ್ಯೂನಿಚ್, 1981. P. 27.

M. YU ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಡೆಮನ್".

ಪುಗೋವಾ ಎಂ.ಟಿ.

ಪುಗೋವಾ ಮಿಲಾನಾ ಟೆಮರ್ಲಾನೋವ್ನಾ / ಪುಗೋವಾ ಮಿಯಾಪಾ TVTVNapopa - ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ,

ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ, ಇಂಗುಷ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಮ್ಯಾಗಾಸ್, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಇಂಗುಶೆಟಿಯಾ

ಅಮೂರ್ತ: ಲೇಖನವು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕವಿ ಅವನ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಥೀಮ್‌ಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಕಸಸ್ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತರು. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರದೇಶ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವ, ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕವನಗಳು, ಕವನಗಳು, ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಧಿಯು ಕವಿಗೆ ಕಾಕಸಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಲೇಖನವು ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಡೆಮನ್" ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಪ್ರಕಾರ, ರಾಕ್ಷಸ, ದುಷ್ಟ, ಭಾವನೆಗಳು, ಆತ್ಮ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರನ್ನು ಪದಗಳ ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ: ಅವರು ಹೊಸ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಬರೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು. ಇದು ಸ್ವಪ್ನಶೀಲತೆ, ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ಅರಿವು, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಇಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಲೆದಾಡುವ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ, ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ವೀರರು ಅನ್ಯಾಯದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗಿಂತ "ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗದ ಕವಿ" ಎಂದು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯವು "ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ."

M. ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರು 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ಡೆಮನ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಸಾಲು - "ದುಃಖದ ರಾಕ್ಷಸ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಮನೋಭಾವ" - ಕವಿತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

"ಡೆಮನ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ನಾಯಕನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದ ಸುಳಿವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ.