Orléansi neiu, on sedavõrd hämmastav, et mõned kahtlevad: kas tõesti juhtus kõik nii? Kahtlemata oli. Ajalooallikates on selle kohta palju tõendeid: kroonikad, kirjad, kohtuprotokollid, mis on säilinud nii Prantsusmaal kui Inglismaal.
Jeanne of Arci kohta on kirjutatud terveid raamatukogusid. teaduslikud tööd Ja kirjanduslikud tekstid. Anatole France kirjutas Jeanne'ist; äärmiselt subjektiivne, aga selle jaoks mitte vähem huvitav – Voltaire. Ja poleemika hämmastava prantsuse kangelanna identiteedi ümber ei vaibu.
Tema elu ajaloos on vähem kui 3 aastat - üsna lühiajaline. Need 3 aastat tegid ta aga surematuks.
Ta oli hämmastav. Täiesti vale siiski kohati loodud kooliõpikud mulje, nagu oleks ta britid alistanud. Ei, mitte ainult tema, vaid kogu Prantsusmaa ei alistanud neil aastatel britte Saja-aastases sõjas. See juhtus hiljem. Samuti pole tõsi, et Jeanne of Arc juhtis rahvaliikumist. Ei, midagi sellist ei juhtunud. Ta oli kuninga komandör.
Ta sündis oletatavasti 6. jaanuaril 1412. Nagu alati keskajal, on sünnikuupäev ebatäpne. Kuid on traagiliselt vaieldamatu, et see väga noor tüdruk põletati 30. mail 1431 Roueni väljakul.
Pärast tema surma kerkisid korduvalt skandaalsed kuulujutud, ilmusid petturid, kes nimetasid end tema järgi. See on loomulik. Žanna – liiga puhas ka kerge pilt, näiliselt täiuslik. Ja inimestel, nagu näha, on looduses mingi alatu vajadus – visata sellesse puhtusse mustust kamakas.
Kahjuks oli suur Voltaire esimene, kes pori viskas. See tundus talle naeruväärne – tüdruk (rohkem neitsi täpne tõlge ladina keelest), puhtuse sümbol, mida ümbritsevad sõdurid. Kui aga tema elu lähemalt vaadata, on kõik seletatav.
Žanna on pärit Domremi külast. Ta on päritolult talupoeg ja karjane. Tema perekonnanimi on Dark; õilsust tähistav kirjapilt d'Arc ilmus hiljem. Mõned neist, kes täna Joani ründavad, lihtsalt ei taha tunnistada rahvamehe ajaloolist rolli. Seetõttu on tema talupoja päritolu korduvalt kahtluse alla seatud. Tekkisid versioonid, et ta oli rikutud kuninganna Isabella värdjas tütar, kes saadeti imikuna külla.
Vahepeal koguti Joan of Arci rehabilitatsiooniprotsessi ajal palju tõendeid. Pealtnägijad rääkisid tema lapsepõlvest, noorusest ja sellest, kuidas ta osales kõikidel külapidudel, mil tüdrukud ringis tantsisid.
Zhanna sündis ajal Saja-aastane sõda, kolm aastat enne selle suure vastasseisu uuenemist kahe juhtiva Lääne-Euroopa kuningriigi vahel. Ametlikult oli sõda kestnud aastast 1337. Juhtus mitmeid sündmusi suurimad lahingud- ja kõik olid prantslaste jaoks ebaõnnestunud. 1340 - Prantsuse laevastiku lüüasaamine Sluys'is, 1346 - Prantsuse armee lüüasaamine Crecy jalalahingus, 1356 - musta prints Edwardi juhtimisel väiksema Inglise üksuse võit Prantsuse kuninga armee üle Poitiers's. Prantsuse armee ta põgenes häbiga, kuningas võeti kinni. Riigis tugevnes rahvusliku häbi tunne.
Kohe pärast Poitiers' lahingut tekkis rahva seas idee lihtsa taustaga mehest, kes peaks tooma pääste. Ühes kroonikas on lugu ühest talupojast, kes läbis kogu Prantsusmaa. Fakt on see, et ingel ilmus talle unenäos ja käskis tal minna kuninga juurde ja öelda talle, et ta ei nõustuks Poitiers' lahinguga. Hämmastaval kombel suutis talupoeg tegelikult kuningani jõuda ja sattus tema telki. Kuningas kuulas ja ütles: "Ei, ma olen rüütel! Ma ei saa lahingut tühistada."
1360 - Bretignys sõlmiti Prantsusmaa jaoks kõige raskem rahu: selle järgi olid umbes pooled Prantsuse maadest Inglise võimu all. Tekkis oht Prantsuse kuningriigi olemasolule ja Valois' dünastia- Kapetlaste tütarharu, kes valitses riiki alates 9. sajandist. See iidne, stabiilne, tugev, kunagi tugev kuningriik võib lihtsalt kaduda!
Seega Prantsusmaad praktiliselt enam ei eksisteeri. Samal ajal tunnustasid paljud suuremad feodaalid Henry V tulevase Prantsusmaa kuningana. Mõnest said tema liitlased, näiteks Burgundia hertsog.
Samal ajal kasvas oma külas tüdruk Žanna. Ta oli 13-aastane, kui kuulis esimest korda Püha Katariina, Püha Margareta ja Püha Miikaeli hääli, kes hakkasid talle edastama riigi päästmisega seotud Jumala tahet. See, et ta hääli kuulis, pole sugugi ainulaadne. On selline nähtus – keskaegne visionäärsus.
Ülevalt kostvad nägemused ja hääled on keskaja inimese jaoks üsna reaalsed, kuna ta ei suuda ja ei soovi taevast, teispoolset elu ja siinset, maist elu ületamatute piiridega lahutada. Tema jaoks on see kõik tervik, üks. Näiteks Dauphin Charlesi õukonnas, kes ei läinud pagulusse, vaid asus elama Edela-Prantsusmaale, võeti kõikvõimalikke nõidu ja prohveteid meelsasti vastu ja armastati. Üldiselt pole see näitaja ajastu jaoks nii ebatavaline.
Juriidiliselt valitses Prantsusmaal juba Inglismaa kuningas. Kuid prantslased ei kuuletunud! Dauphin Charles kuulutas, et ta on seaduslik pärija ja tema toetajad kroonisid ta Poitiers's. See ei olnud traditsiooniline kroonimine, mida sajanditepikkuse traditsiooni kohaselt peetakse Reimsi katedraalis, kus hoitakse kuningate võidmiseks mõeldud püha õli. Ja siiski, nende lootused, kellele juba sündinud mõiste “Prantsusmaa” oli lõpmatult kallis, tormasid Charlesi poole. Mitte täiesti legitiimsest kuningast sai isamaaliste jõudude keskus.
Ja nii tuli 16-aastane tüdruk Jeanne 1428. aasta mais koos kauge sugulasega lähedal asuva Vaucouleurs Baudricourti kindluse komandandi juurde ja ütles, et tal on vaja minna Dauphin Charlesi juurde, kuna tal on Jumala käsk. . Esiteks peab ta kohtuma Dauphiniga ja saama õiguse lõpetada Orléansi piiramine. Teiseks saavutada Reimsis pärija kroonimine. Jumala tahe- tunnistama selle päritolu legitiimsust. Sel hetkel oli võimatu talle rohkem moraalset tuge pakkuda. Lõppude lõpuks, tema jaoks põhiküsimus– kelle poeg ta on, kuningas või mitte.
Alguses Baudricourt keeldub, pidades seda kõike täielikuks jamaks. Kuid neiu seisis endiselt tema akende all punases kleidis (paistab, et tal oli ainuke).
Pärast kuulas linnuse komandant teda uuesti. Ta rääkis lihtsalt, kuid tema vastuste selguses ja veendumuses oli midagi hiilgavat. Ja Baudricourt võis kuulda, et Dauphini õukonnas armastavad nad prohveteid. See andis talle võimaluse: mis siis, kui teda märgataks, kui ta saaks seda tüdrukut aidata. Kuigi on võimalik, et ta tõesti uskus teda. Temast õhkus midagi erakordset – selles veendusid peagi tuhanded inimesed.
Jeanne'ile anti eskort ja ta läks Charlesi juurde, kellega saadi publikut. Saalis, kuhu ta viidi, oli palju inimesi. Karl tahtis, et ta saaks kindlaks teha, kes siin Dauphin on.
Ja ta tundis ta ära. Kuidas sai see juhtuda lihtsa taluperenaisega?
Olgu kuidas on, aga Dauphini ja Jeanne’i vahel toimus lühike vestlus silmast silma. Ja pärast seda nõustus ta teda kontrollima erikomisjon, kes hoolitseb selle eest, et ta poleks saatana käskjalg.
Teoloogide komisjon kogunes Poitiers'sse ja vestles Jeanne'iga. Nad kontrollisid ka, et ta on neitsi. See oli eriti oluline. IN massiteadvus oli idee: naine hävitab Prantsusmaa ja tüdruk päästab selle.
Kust see idee pärineb? Riik on monarhiline, liigub absolutismi poole, kuningliku saatjaskonna roll kasvab. Inimesed seostasid mitmeid lugusid Saja-aastasest sõjast halb mõju naised kuningateks.
Karl VI naine on Baieri Isabella. Välismaalane, mis pole enam hea. Abikaasa on hull. Naise ideaalne käitumine sel juhul on vaevalt võimalik. Raske öelda, kas ta oli nii rikutud või valis lihtsalt poliitiliselt oma toetajaks Orleansi hertsogi. Troyesi leping oli samuti inspireeritud Isabellast. Ta suutis veenda oma meest sellele kohutavale dokumendile alla kirjutama. Ja kuulujutt rääkis: naised rikuvad Prantsusmaad.
Ja tüdruk päästab teid. Nendel ideedel on piibellik päritolu: Jumalaema on puhtuse ja süütuse sümbol.
Väga raskeid hetki Kristlased pöörduvad tema elupildi poole. Selleks ajaks, kui Jeanne Dauphin Charlesi õukonda ilmus, oli kroonikates Neitsi kohta juba palju kirjeid. Inimesed ootasid tema ilmumist. See on massilise emotsionaalse veendumuse juhtum - "kollektiivse alateadvuse" ilming, nagu Prantsuse ajaloolise Annales'i koolkonna esindajad seda nimetasid.
Jeanne juhtis Orléansi piiramise lõpetamist. Ta võitles kartmatult. Väike, spetsiaalselt tema jaoks valmistatud kerges turvises tegelane tungis esimesena Orleansi ümbruse väikestesse kindlustesse. Linna piiravad britid asusid elama nendesse kindlustesse (neid nimetati bastideks). Žanna oli nende jaoks ideaalne sihtmärk. Tureli bastide hõivamisel sai ta haavata; nool tabas tema paremat õlga. Jeanne langes oma vaenlaste rõõmuks.
Kuid ta nõudis kohe noole eemaldamist ja tormas uuesti lahingusse. Ja ometi pole tema julgus peamine. Tema vastased inglased on samuti keskaegsed inimesed. Nad uskusid, et Neitsi on võimeline tegema imesid. Selliste "imede" kohta on palju ülestähendusi. Niisiis, kui Jeanne of Arc väikese valvuriga Dauphini õukonda suundus, tuli jõgi ületada, kuid ta tõusis tugev tuul. Žanna ütles: peame natuke ootama, tuul muutub. Ja tuul muutis suunda. Kas see võib juhtuda? Kindlasti! Kuid inimesed seletavad kõike imena, millesse nad tahavad alati uskuda.
Jeanne d'Arci kohalolek andis Prantsuse armees enneolematu inspiratsiooni. Sõdurid ja nende komandörid (näiteks Alençoni hertsog, kes uskusid kindlalt Neitsi missiooni) sündisid sõna otseses mõttes uuesti. Nad suutsid britid bastiidest välja ajada, hävitades piiramisrõnga. Kõik teadsid, mida Jeanne ütles tee kohta, mis viib Prantsusmaa vabastamiseni: "Sõdurid peavad võitlema ja Jumal annab neile võidu."
Sõjaväes toimusid hoopis vastupidised muutused. Britid olid šokeeritud sõjalise õnne ootamatust ja nii kiirest muutusest ning hakkasid uskuma prantslaste poolel tegutsevasse jumalikku tahet. Levisid kuuldused, et juba piiramise alguses andis Jumal inglastele märku vajadusest linnamüüride vahelt lahkuda, lubades ülemjuhataja, kuulsa ülema Earl of Salisbury absurdset surma. Auhiilgusega kaetud populaarne väejuht lahingus ei hukkunud. Ta hukkus Orleansi müüride lähedal toimunud kokkupõrkes kahurikuuli läbi.
1429, 8. mai – Orléansi piiramine lõpetati, linn vabastati. Esimene punkt Joan of Arci poolt ülalt saadud käsust on täidetud.
Sellest ajast peale oli Jeanne of Arc kuninga ametlik komandör. Ta on oma kerges turvises, mõõgaga, mis altarilt imekombel leiti, valge lipuga - puhtuse sümboliga. Tõsi, Prantsusmaal valge värv ka leina sümboliks.
Teine punkt jääb alles. Ja Joan viib kuningas Charles VII Reimsi. Talle avatakse brittide poolt hõivatud linnade väravad, võetakse välja võtmed, rahvahulgad jooksevad temaga kohtuma. Kui seda ei juhtu, astub tema armee võitlusse. Jeanne'i ümbritsesid komandörid, kes temasse uskusid - suurepärased sõdalased, kellel olid suured kogemused. Ja need kaks jõudu ühinesid – vaimne ja puhtsõjaline.
Kroonimine toimus Reimsis. Kui palju maale on sellel teemal kirjutatud! Iga ajastu kujutab seda sündmust omal moel. Kuid ilmselt pole kahtlust, et Jeanne d'Arc seisis kuninga, nüüdse seadusliku Charles VII kõrval. Ta ratsutas temaga läbi Reimsi tänavate ja keset rahvahulga hüüdeid "Elagu Neitsi!" kõlas sagedamini kui "Elagu kuningas!" Mitte iga inimene ei pea sellele vastu, eriti selline, nagu Karl, kes igatseb pärast enesejaatust pikkadeks aastateks alandus.
Tõenäoliselt oleks Jeanne of Arc pidanud sel võidu ja hiilguse hetkel koju tagasi pöörduma. Aga ta ei tahtnud. Tema kuulus avaldus on: "Ma pean võitlema lõpuni. See on üllas." Ta uskus sellesse siiralt. Ja ta hakkas Pariisi võtma.
See on tragöödia algus. Mitte sellepärast, et see oleks sõjaliselt võimatu. Kuningas oli selleks ajaks lihtsalt tema vastu vaenulikuks muutunud: ta ei tahtnud, et Pariis vabaneks mõne talunaise käe läbi.
On märkimisväärne, et Jeanne of Arc ei küsinud kuningalt isiklikult midagi – vaid maksuvabastust oma sünniküla elanikele. Ja isegi seda privileegi ei antud igavesti: siis muudeti tsoneerimist, täpsustati piire - ja kõik, Domremi talupojad kaotasid kõik oma eelised.
Enda jaoks ei vajanud Žanna midagi - ainult selleks, et edasi võidelda. Tuleb märkida, et sel hetkel liikus ta oma tegevuse selle osa juurde, mis polnud talle ülalt ette kirjutatud.
Lahing Pariisi pärast toimus. Britid pidasid meeleheitlikult vastu. Ühe versiooni kohaselt kuulsid nad kuulujutte, et Jeanne kaotas süütuse ega kartnud neid enam. Kuid peamine on see, et rünnaku haripunktis andis kuningas käsu anda täiesti selge signaal. Kindralid ei saanud teisiti, kui täitsid kuninga käsku. Rünnak ebaõnnestus ja Joan of Arc sai reiest haavata. Vaenlased rõõmustasid: ta pole haavamatu! Kuid ta ei kuulutanud end kunagi haavamatuks.
Pärast seda ebaõnnestumist tundis Žanna, et kõik on muutunud, ta sunniti välja: nad ei kuulanud, nad ei kutsunud teda sõjaväenõukogusse. Ja aprillis 1430 lahkus ta kohtust. Ta liitus armeega, mis vallutas brittidelt tagasi lossid ja kindlused Loire'i jõe orus.
1430, 23. mai - Compiegne'i linna lähedal ta tabati. Värava luuk langes tema ette, kui ta pärast rünnakut linna naasis. See langes burgundlaste kätte. Detsembris müüsid nad selle edasi brittidele. Pole täpselt teada, kas Jeanne of Arc Compiegne'is reedeti. Kuid pole kahtlustki, et ta reedeti varem – Pariisi lähedal, nagu ta reedeti hiljem, kui nad ei püüdnud seda brittide käest tagasi vallutada ega lunastada.
Inglased otsustasid Jeanne'i üle kohut mõista, süüdistades teda kuradi teenimises. Charles VII kartis tema eest lunaraha pakkuda. Ilmselt eeldas ta, et naine kõigub, loobub ja tunnistab, et on kuradist. Kelle käest ta siis krooni sai?
Kõige keerulisem protsess kestis 1431. aasta jaanuarist maini. Uurimist juhtis prantsuse piiskop Cauchon, mis prantsuse keelest tõlgiti kui "siga". Sellest ajast peale on sõna "cauchon" seostatud Prantsusmaal rahvusliku reetmise teemaga. Ebaõiglane kirikukohus tunnistas ta süüdi ketserluses.
Ta suutis säilitada oma veendumused, veendumuse, et ta on Jumala sõnumitooja, kuigi oli hetk, mil ta kõikus. Ta oli valmis tunnistama, et tegi pattu, kuna kandis meheülikonda. Kohtuistungil vastas ta väga nutikalt, et "oli kogu aeg meeste seas, kus on palju sündsam olla meheülikonnas."
Enam kui 20 aastat hiljem, 1456. aastal, korraldas Charles VII, kes jätkas võitlust brittide vastu ja läks ajalukku võitjana (15. sajandi 50. aastateks tõrjuti britid Prantsusmaalt välja), Joani rehabiliteerimise protsessi. of Arc. Nüüd tuli tal tsementeerida särav Neitsi kuju põlvkondade mällu. Kutsuti palju tunnistajaid, kes rääkisid tema elust ja puhtusest. Otsus langetati – tühistada Jeanne of Arci süüdimõistmine kui alusetu. Ja 1920. aastal kuulutas katoliku kirik ta pühakuks.
Täna saame aru, et see on ajal lühike eluiga Jeanne'i elu võttis kuju ja prantsuse rahvas tõusis püsti. Ja ka Prantsuse monarhia. Ja Jeanne ei meeldinud Voltaire’ile just seetõttu, et ta nägi temas meeleheitlikku monarhiavõitlejat, kes ei mõistnud, et keskajal olid kuningas ja rahvas, kuningas ja Prantsusmaa üks ja seesama. Ja Jeanne of Arc andis meile igaveseks oma elust kauni helge punkti, ainulaadne, nagu kunsti meistriteos.
Aastatel 1337–1453 möllas Prantsusmaa Saja-aastane sõda Prantsusmaa ja Inglismaa vahel. See muidugi ei tähenda, et kõik 116 aastat inimesed pidevalt kaklesid ja üksteist tapsid. Kestnud juba mõnda aega aktiivsed tegevused, siis need tuhmusid ja sõdivate riikide elanikud said paarikümneks aastaks hingetõmbeaega.
Tegelikult elas sel ajal kogu maailm sarnaselt. Rahuliku elu katkestasid sõjalised kokkupõrked, mis järk-järgult muutusid vaikseks ja rahulikuks ajaks. Täna on olukord peaaegu sama. Sõjalised konfliktid puhkevad ühes kohas ja siis teises kohas. Sel juhul hukkuvad nii sõjaväelased kui ka tsiviilisikud.
Seega pole vaja seda kauget aega üle dramatiseerida, eriti kuna tegemist oli dünastia sõjaga, kus trooni eest võitlesid erinevad inimesed. poliitilised jõud. Aga nagu ikka, olid inimesed äärmusel. Saja-aastase sõja ajal vähenes Prantsusmaa rahvaarv kahe kolmandiku võrra. Kuid inimesed surid enamasti mitte vaenlaste, vaid epideemiate kätte. Kui palju maksis aastatel 1346–1351 katkuepideemia? Ta hävitas pooled prantslased, muutes riigi poolkõrbeks.
15. sajandil olid Prantsusmaa elanikud nii väsinud Briti pretensioonidest Prantsuse troonile, et sõda muutus rahvuslikud jooned võitlus iseseisvuse eest. Inimesed on väsinud pidevast tülist ja pretensioonidest kroonile.
Teise kümnendi alguses levis üle riigi kuulujutt, et Prantsusmaa päästetakse Neitsi. Millal see ilmub, kust see tuleb, ei osanud keegi öelda. Kuid paljud kirikuteenrid rääkisid karjale, et Neitsi tulek on kohe-kohe käes.
Just tema teeb lõpu tülile, mõrvadele ja kuulutab Prantsusmaa kuningaks mehe, kellele troon õigusega kuulub. Ta alistab ka brittide hordid ja lõpuks saavad inimesed kauaoodatud ja igavest rahu.
Vahepeal läks elu nagu ikka. Inimesed elasid, surid, sündisid. 1412. aastal Domremy külas, Champagne ja Lorraine piiril, rikkas talupoja perekond sündis tüdruk. Nad panid talle nimeks Žanna. Lapse täisnimi oli: , kuna lapse isa oli Jacques d’Arc (1380-1431). Ema oli Isabella de Vouton (1385-1458), kes sünnitas lisaks Jeanne'ile tüdruku Catherine'i ja kolm poissi: Pierre'i, Jeani ja Jacqulot'.
Mõne pedantse inimese võib segadusse ajada d-täht lihtsa talutüdruku nimes. Me kõik oleme harjunud arvama, et selline täht (apostroof) kinnitati ainult aadlinimedele. Meenutagem d'Artagnani ajast " Kolm musketäri" Aga asi on selles, et selline traditsioon tekkis alles 17. sajandil. Kirjeldatud perioodil antud kiri tähendas eesliidet "alates". See tähendab, Jeanne Arcist. Selline linn eksisteeris 15. sajandil. See asus vaid mõne kilomeetri kaugusel Chaumont'i linnast, just Champagne'i piirkonnas. Šampanja ise, nagu me kõik teame, asub Prantsusmaa kirdeosas.
Maja, kus Jeanne of Arc veetis oma lapsepõlve
Elu rikkas talupojaperes ei hõlmanud üldse jõude ajaviidet. Žanna väga noorus Ma teadsin rasket tööd. Ta hoidis lehmi ning toitis sigu ja kanu. Tüdruk õppis varakult hobusega ratsutama, nagu iga teine prantslanna, kes tol kaugel ajal elas. Ta käsitses osavalt teraga relvi. See oli vajalik enesekaitseks. Lõppude lõpuks sünnitas sõda Prantsusmaa ümber palju kirjut avalikkust.
Nagu öeldakse ametlik versioon, alates 13. eluaastast hakkas meie kangelannal nägemusi tekkima. Ta mõtiskles peaingel Miikaeli ja ka Aleksandria suurmärtri Katariina üle. Tema juurde tuli ka Antiookia püha Margaret. Väidetavalt juhtisid nad kõik tähelepanu sellele, et Jeanne oli Neitsi, kes peab päästma Prantsusmaa sissetungijate eest ning looma maa peal igavese rahu ja harmoonia. Kuid seda saab teha ainult relva jõuga. Seetõttu oli tüdruk varustatud vajaliku ettenägelikkusega, mis oli võimeline vaenlast võitma.
Oma saatust uskudes jagas noor olend teavet oma vanematele ja vendadele. Isa püüdis tütart pühast missioonist veenda ja vennad väljendasid valmisolekut Jeanne'ile järgneda, kuhu iganes ta neid juhataks.
Kui tüdruk sai 17-aastaseks, istus ta hobuse selga ja sõitis koos oma vendade Pierre'i ja Jeaniga Vaucouleursi linna (Lorraine). Kohale jõudes astus meie kangelanna Ida-Prantsusmaal paiknevate vägede komandöri hertsog Baudricourti ette. Ta rääkis talle oma kingitusest ja küsis soovitust Dauphini (troonipärija) Charlesile.
Loomulikult oli hertsog uskmatu väite peale, et tema ees seisis just see Neitsi, kes peab Prantsusmaa päästma. Siis ütles Žanna: "Täna on 10. veebruar. Kaks päeva hiljem alistasid britid Orleansi lähedal väikeste jõududega suure prantsuse üksuse. Sellest saate teada 13. veebruari hommikul ja pärastlõunal tulen teie juurde. Nende sõnadega lahkus neiu üllatunud hertsogi juurest.
Ja tõepoolest, 12. veebruaril 1429 toimus Rouvray lahing. Ühelt poolt osales selles väike inglise salk, mis vedas Orleansi piiravatele vägedele toitu ja laskemoona. Teisel pool oli üsna tugev prantslane väeosa. See ründas britte, oodates kerget võitu, kuid kõik läks vastupidi. Prantsuse üksus sai täieliku lüüasaamise, kaotades kolmandiku oma isikkoosseisust.
Kui Jeanne määratud ajal hertsogi ette ilmus, ei kahelnud ta enam tema missioonis. Ta andis meie kangelanna soovituskiri ja määras talle väikese relvastatud üksuse, kuna tee Dauphini juurde oli raske ja ohtlik.
Prantsuse troonile pretendeerija oli Chinonis. Need on loode-Prantsusmaa maad. Need sisaldavad samanimelist linna ja kindlust, mida nimetatakse ka Chinoniks. Just selles asus Dauphin Charlesi elukoht, kes astus vastasseisu Inglise kuningas Henry V.
Oma teekonna eesmärgi saavutamiseks oli Prantsusmaa päästjal vaja enamus viise, kuidas läbi vaenlase territooriumi sõita. Seetõttu tuli relvastatud üksus kasuks.
Teekond läks hästi ja 7. märtsil ilmus tüdruk Dauphini ette. Siin on legend. Seal öeldakse, et Karl, olles lugenud hertsog Baudricourti soovituskirja, otsustas meie kangelanna üleloomulikud võimed proovile panna.
Kui ta kutsuti saali, kus seisis troon, segunes Dauphin õukondlaste rahvahulgaga ja kroonitud kohale istus täiesti erinev inimene. Kuid Žanna tundis triki kohe ära. Ta leidis Karli paljude inimeste seast, kuigi polnud teda kunagi isiklikult näinud. Pärast seda kõik kahtlused tema suhtes ebatavalised võimed kadunud.
Dofiin uskus, et just see Neitsi, kes pidi Prantsusmaa päästma, tuli tema juurde. Ta määras temast kõigi oma vägede komandöri. Inimesed, saades teada, kes neid nüüd juhivad, muutusid. Kui varem käitusid sõdurid ja nende komandörid lahinguolukorras loiult ja otsustusvõimetult, siis nüüd olid nad innukad vaenlasega võitlema.
Kirikuteenrid lubasid Žannal kanda meesterõivaid. Nad valmistasid talle spetsiaalsed raudrüüd, kuna tüdruk oli oma kehaehituselt meestest loomulikult väiksem.
Aprilli lõpus tuli sissepiiratud Orleansile appi Jeanne d'Arci juhitud armee. Samas oli sõdurite moraal uskumatult kõrge. Inglise sõjaväes hakkasid valitsema depressiivsed ja paanilised meeleolud. Britid ehmusid juba mõttest, et nad hakkavad nüüd võitlema Jumala sõnumitoojaga. See seletab prantslaste uskumatuid edusamme, kes olid varem saanud ühe kaotuse teise järel.
Jeanne of Arc siseneb vabastatud Orleansi
Neitsil kulus vaid 4 päeva, et võita Orleansi piiravad täielikult demoraliseeritud vaenlase väed. Pärast seda hiilgav võit meie kangelanna sai hüüdnime - Orléansi neiu. See läks ajalukku omakasupüüdmatuse ja oma rahvale pühendumise sümbolina.
Juunis viis Jeanne of Arc läbi hiilgava Loire'i operatsiooni. Britid vallutasid Loire'i jõe keskjooksul asuvad rüütlilossid. Prantslased vabastasid nad üksteise järel. Operatsiooni lõpuakordiks oli Pata lahing 18. juunil 1429. aastal. Selles lahingus sai Inglise armee purustava kaotuse.
Orleansi neiu autoriteet jõudis enneolematutesse kõrgustesse ja britid kaotasid lõpuks südame. Patt oleks olnud sellist soodsat olukorda mitte ära kasutada. Meie kangelanna läks Dauphini juurde ettepanekuga kohe Reimsi lahkuda.
Selles Prantsusmaa kirdetipus asuvas linnas krooniti kõik osariigi monarhid, alates Louis I Vagast. See ajalooline sündmus toimus 816. aastal ja traditsioon jätkus kuni 1825. aastani, mil Prantsuse troonile tõusis Bourbonide vanemharu viimane esindaja Charles X.
29. juunil 1420 liikus rongkäik Reimsi poole. Sellest kujunes võidukas sõjakäik Prantsusmaal, olles haavatud ja väsinud paljude aastate sõjast. Samas ei osutanud britid kusagil vastupanu ning linnad avasid üksteise järel oma väravad ning tunnistasid tingimusteta Charlesi võimu.
Pidulik kroonimine toimus 17. juulil Reimsi katedraalis. Dauphinist sai kuningas Charles VII. Sellel tseremoonial viibis palju aadlikke ja Orleansi neiu ise oli kuninga lähedal.
Tseremoniaalsete sündmuste lõpus tegi Jeanne d'Arc ettepaneku, et Charles VII korraldaks rünnaku Pariisile. Kuid ta näitas üles otsustamatust. Seetõttu kuni 1430. aasta kevadeni sõjalisi operatsioone praktiliselt ei tehtud. Kõik piirdus väiksemate sõjaliste kokkupõrgetega brittidega.
Jeanne d'Arci vangistus
Mais läks meie kangelanna väikese üksusega appi Põhja-Prantsusmaal asuvale Compiegne'i linnale. Seda piirasid burgundlased. Burgundia on hertsogkond Ida-Prantsusmaal ja selle elanikud olid brittide liitlased. Seejärel võtsid nad linna piiramisrõnga alla.
Sõjalise kokkupõrke tulemusena Jeanne tabati. Kuninglikud väed ei tulnud talle appi ja burgundlased müüsid tüdruku 10 tuhande liivri eest brittidele. Vang toimetati Roueni (Normandia pealinn) ja 21. veebruaril 1431 algas tema kohtuprotsess.
Jeanne of Arci kohtuprotsess ja hukkamine
Orleansi neiu inkvisitsiooniprotsessi juhtis piiskop Pierre Cauchon(1371-1442). Ta oli brittide tulihingeline toetaja. Ja kuigi protsessi üritati teha puhtalt kiriklikuks, oli lapsele selge, et Žanna üle ei mõistetud kohut kirikuvastaste kuritegude eest, vaid kuidas Inglismaa vaenlane.
Millised süüdistused tüdrukule esitati? Kõige kohutavam: vahekord kuradiga ja ketserlus. Kokku toimus 6 kirikutribunali koosolekut: 21., 22., 24., 27. veebruaril ja 1., 3. märtsil.
Kohtualune käitus julgelt ja tõrjus nördinult kõik süüdistused. Ta keeldus täielikult tunnistamast, milles kohus talle süüdistusi esitas. Alistamatu veendumusega väitis Jeanne, et on Jumala sõnumitooja.
Inquisitorial Tribunal küsis, kas inimesed olid suudlenud tema riideid ja käsi, kinnitades sellega, et nad usuvad tema ebatavalist missiooni. Sellele vastas tüdruk, et paljud tulid ja suudlesid tema riideid, kuna ta ei pannud neis end tagasilükkatuna tundma, vaid, vastupidi, püüdis neid kõiges toetada.
Meie kangelanna siirus ja sügav veendumus, et tal oli õigus, aitas kaasa sellele, et süüdistused kuradiga suhtlemises ja ketserluses ei leidnud kunagi tõestust. Kuid inkvisiitorid süüdistasid teda kiriku autoriteedi eiramises ja meesterõivaste kandmises. Kohtunikud nõustusid ka sellega, et tüdrukut külastanud nägemused ei tulnud Jumalalt, vaid Kuradilt.
Samas on üllatav, et inkvisiitorid Jeanne’i ei piinanud. See oli selle aja kohta ebatavaline. Kõiki kirikukuritegudes süüdistatud inimesi piinati kohutavalt. Kasematides piinati mehi, vanu inimesi, naisi ja lapsi. Orleansi neiut ei puudutanud aga ükski sadist. Kuidas seda seletada?
Asi on selles, et see protsess oli oma olemuselt puhtalt poliitiline. Peaprokurör Pierre Cauchon püüdis esiteks kujutada Prantsusmaa uut kuningat Charles VII-d inetus valguses. Kui õnnestuks tõestada, et ta sai krooni kätte kuradi käskjala abiga, siis võiks kroonimise kehtetuks tunnistada.
Kuid Jeanne'i ülestunnistus pidi olema vabatahtlik. Samal ajal oli piinamine täiesti välistatud, et inimestel ei tekiks vähimatki kahtlust tema tunnistuse siiruses. Noor naine püsis aga kindlalt oma positsioonidel ega andnud inkvisiitoritele kunagi põhjust kahelda oma siiruses ja veendunud usus jumalasse.
Tribunal ei suutnud murda uhke tüdruku tahet, ei suutnud teda süüdistada kohutavad patud ja julmused. Ainus, mida inkvisitsioon teha sai, oli kuulutada, et süüdistatav ei austa Kirikut, eirab selle norme ja reegleid ning juhib inimesi ka pattu, sundides neid uskuma, et ta on Jumala sõnumitooja.
Pierre Cauchon leidis, et sellest piisas surmaotsuse määramiseks. Jeanne of Arc mõisteti tuleriidal elusalt põletamisele. Talle keelduti paavsti poole pöördumisest, kuigi süüdimõistetud naisel oli selleks täielik õigus.
30. mail 1431 viidi Orléansi neiu keskväljak Rouenis. Kõik oli juba valmis kohutav hukkamine. Ees tohutu rahvahulk süüdimõistetud naine viidi platvormile ja seoti posti külge. Samal ajal nägid inimesed suurepäraselt Neitsi nägu, mis tundus täiesti rahulik.
Orleansi neiu põletamine tuleriidal
Timukas pani tüdrukule mütsi pähe. Sellele oli suurte ladina tähtedega kirjutatud: "Ketser." Meie kangelanna pööras pea sinna, kus oli Pierre Cauchon, ja hüüdis talle: "Piiskop, ma suren teie tahtel. Kohtume kindlasti Jumala kohtul!»
Pealtnägijate sõnul muutus piiskop nende sõnade peale väga kahvatuks. Ta viipas kähku käega timukale ja too süütas võsa. Tuli hakkas vastumeelselt lõõmama. Kui ta tüdruku jalgadest kinni haaras, hüüdis ta selge ja tugeva häälega: "Jeesus, ma tulen sinu juurde!"
Väljakul tunglenud rahvahulk, seda lauset kuuldes, värises. Paljud inimesed nutsid. Teised lõid risti ja lugesid palvet. Vahepeal süttis tuli eredalt ja Orleansi neiu kadus leekides. Nii lõppes suure Jeanne of Arci elu. Kuid ajaloole meeldib vahel üllatusi pakkuda. Prantsusmaa päästnud Neitsi traagiline saatus jätkus 5 aastat pärast hukkamist.
Pettur või surnuist üles tõusnud
20. mail 1436 ilmus Lorraine'i Metzi linna lähedusse noor naine. Ta oli riietatud räämas ja kulunud riietesse, juhtis vana hobust valjadest ja tema pea oli katmata. Sel ajastul peeti seda vabaduseks, mis piirnes sündsusetusega. Lisaks oli daamil lühike soeng, mis muutis ta mehelikuks. Ja õiglased kirikumehed pidasid seda kuriteoks.
Võõrale otsa vaadates mõistsid kõik, keda ta kohtas, et vangikongi nutab tema järele. Kuid ta ei pööranud möödujatele tähelepanu, vaid kõndis aeglaselt mööda maateed. Kui kaugusest paistsid linnalinnuse müürid, keerasin lähima küla poole. Tundus, et rändur tundis teed hästi.
Ja tõepoolest, külasse sisenenud, suundus ta kõige soliidsema maja poole, mis seisis künkal. See kuulus Nicolas Louvile, igati soliidsele kodanikule, kes sai umbes 5 aastat tagasi rüütli tiitli.
Edasine sündmuste käik tundub paljudele uskumatu. Fakt on see, et Nicolas Louv tundis võõra inimese ära kui Jeanne of Arc. Ta andis talle raha, andis hea hobuse ja naine läks oma vendade juurde. Samuti tundsid nad ära Neitsi, kes hukati 5 aastat tagasi.
Pärast seda külastasid nad kõik koos Metzi linna ja tekitasid seal tõelise sensatsiooni. Elanikud jooksid kõikjalt, et vaadata "ülestõusnud" Orleansi neiu. Jeanne'ile anti lahingusoomus ja uhke hobune. Naine saduldas ta enesekindlalt ja tegi auringi, mis tekitas linnarahvas rõõmu.
Pärast seda läks Neitsi Arloni linna, kus Luksemburgi hertsoginna Elizabeth (1390-1451) võttis ta oma lossis vastu. Ta osutas imekombel päästetud tüdrukule igasugust abi, sealhulgas rahalist abi. Oma keskkonnas leidis meie kangelanna endale peigmehe. Selgus, et see oli aadlik Robert des Armoises. Oktoobris 1436 tähistasid nad pulmi ja seletamatul kombel hakati kutsuma ülestõusnud Prantsusmaa kangelannat. Jeanne des Armoises.
Hämmastav on see, et hertsoginna nägi vangistuses tõelist Neitsit. Pole teada, kui hästi ta teda tundis. Võimalik, et kõrge seltskonna inimene jälgis arreteeritud naist kaugelt, mis on täiesti võimalik, kuna neil polnud millestki rääkida.
Olles korraldanud teie isiklik elu ja saanud hertsoginnalt suure summa raha, läks "surmast ülestõusnud" Orléansi neiu Kölni linna, kus viibis mõnda aega Württembergi krahv Ulrichi juures. Samal ajal omistati talle tõeliselt kuninglikud autasud.
Järgmised 3 aastat oma elust elas Jeanne des Armoises koos abikaasaga ja sünnitas 2 poega. Kuid kogu selle aja unistas ta Orleansi külastamisest ja pidas kirjavahetust linnavõimudega.
Kauaoodatud reis leidis aset 1439. aasta juuli lõpus. 10 aastat möödus linna vabastamisest, kuid Orleansi elanikud mäletasid oma päästjat hästi. Tema saabumise auks peeti suurejooneline koosolek, mis tõi kokku kõik kodanikud. Linnavõimud eraldasid Žannale tohutu rahasumma, mille ta väärikalt vastu võttis.
23. augustil saabus Orléansi Prantsusmaa kuningas Charles VII, saatjaks Aragóni Yolanda(1379-1443) - kuninga ämm. Tegelikult oli see naine, kes hoidis kõike riigivõim. Yolanda tundis Neitsit väga hästi, kuna ta lahendas temaga kõik sõjaliste operatsioonidega seotud materiaalsed küsimused.
Kuid ajalugu vaikib sellest, kas "ülestõusnud" Jeanne kohtus oma patrooniga. Kui selline audients oleks toimunud ning elu tõusude ja mõõnadega kogenud kuninganna oleks äsja vermitud Des Armoise’is kunagise kuulsa Neitsi ära tundnud, siis võiks selle tundliku teema julgelt pähe panna.
Kõik siin on aga pimedusega kaetud. Teada on see, et meie kangelanna lahkus Orleansist 4. septembril ja läks otse Toursi ning pärast seda külastas ta Poitiers'd. Selles linnas kohtus ta marssal Gilles de Rais'ga (1404-1440). See oli Orleansi neiu lähim kaaslane. Ta tundis teda suurepäraselt, mis aga ei päästnud marssalit häbiväärsest hukkamisest 1440. aasta lõpus.
Gilles de Rais tunnistas naise tõeliseks neitsiks. Ta eraldas isegi sõjaväeosa tema käsutusse. Saja-aastane sõda polnud veel lõppenud ja Jeanne des Armoises osales mõnda aega lahingutes. Kuid kui edukalt ta käskis - teavet pole säilinud.
1440. aastal läks meie kangelanna Pariisi. Kuid ta ei jõudnud Prantsusmaa pealinna. Kuninga käsul ta arreteeriti ja toodi parlamendikohtu ette. Ta tunnistati petturiks ja mõisteti pillerkaarde.
"Pillari" peeti neil kaugetel aegadel leebeks karistuseks. Kurjategija viidi platsile, tema pea ja käed pandi puuvarudesse. Ta jäi sellesse olekusse kõigi ees, naeruvääristamise ja solvangute alla. Ka Jeanne des Armoises elas selle läbi pärast seda, kui tunnistas, et on petis. Ta naasis oma mehe juurde. Ta saatis ta hullumajja, kus petis 1446. aastal suri.
Küsimused ja mõistatused
Sellele asjale on aga veel vara lõppu teha, sest mitmed kriitilised ajaloolased peavad parlamendikohut mitte objektiivseks. Ta moonutas teadlikult fakte. Sellele viitab asjaolu, et Jeanne’i tunnustasid tema kaaslased ja lähisugulased. Siis aga tekib palju küsimusi. Kõige esimene- Kuidas suutis Neitsi surma vältida, kui ta põletati paljude inimeste ees?
Siin on versioon, et veel üks naine põletati tuleriidal ja meie kangelanna viidi sealt läbi maa-alune läbipääs vanglast. Aga kes ta välja tõi ja miks? Esiteks nad proovisid ja siis päästsid. Loogikat pole. Lisaks nägid tuhanded inimesed hukkamise ajal karikadel seisnud tõelise Joani nägu.
Teine küsimus. Kus oli Neitsi viis aastat? Pettur ei rääkinud sellest kunagi kellelegi. Lõppude lõpuks oleks ta võinud ilmuda Prantsuse laagrisse kohe pärast päästmist, kuid seda ei juhtunud.
Kolmas küsimus. Kuidas juhtus, et tema õed-vennad ja kõik need, kes Žannat lähedalt tundsid, tuvastasid tingimusteta petturi ja tundsid ta ära. Kas inimesed on tõesti langenud massipsühhoosi ohvriks? See on ebatõenäoline. See oleks võimalik ainult siis, kui petis oleks meie kangelannaga absoluutselt sarnane. Kummalisel kombel on sellele küsimusele seletus.
On arvamus, et tema noorem õde teeskles Jeanne of Arci. Catherine. Tüdruku saatus on teadmata. Arvatakse, et ta suri varakult. Samuti pole tõendeid selle kohta, et Catherine oleks sarnane oma vanema õega.
Põhimõtteliselt võib eeldada, et lähisugulastest sõlmisid omavahel kuritegeliku vandenõu ja lavastasid etenduse, kus ootamatult ilmus eikusagilt Orleansi neiu. Aga muidugi eeldusel, et Catherine oli oma õega täiuslikult sarnane. Kuid välimusest üksi ei piisa. Hääl, kõnnak, harjumused. Kõik see on puhtalt individuaalne ja inimesi on väga raske petta. Pealegi on sellest möödas vaid 5 aastat. Periood on tähtsusetu ja inimmälu on üsna täiuslik mehhanism. Seega pole ka 3. küsimusele selget ja täpset vastust.
Neljas küsimus. Kas Jeanne saaks ellu äratada, kuna ta oli Jumala sõnumitooja maa peal? Tema nägemused, hämmastavad sõjalised võimed. Kõik see viitab ülalt antud ebatavalisele kingitusele. Nii et võib-olla heitkem kõrvale materialistlikud dogmad ja tunnistagem uskumatut: Neitsi, rikkudes kõiki universumi seadusi, ilmus uuesti elavate maailma.
Aga miks ta tunnistas parlamendiprotsessil petturit? Ta seisis inkvisitsioonitribunali ees püsti tõstetud peaga, kuid siis andis alla ja taganes. Tõenäoliselt oli ta lihtsurelik, mitte teine Phoenixi lind, kes tuhast tõusis.
Viies küsimus. Kas tõeline Jeanne oleks võinud sünnitada kaks poega? Tänapäeval teavad kõik hästi terminit "Maurice'i sündroom", muidu nimetatakse seda ka munandite feminiseerumiseks. See on siis, kui naisel on meessoost XY-kromosoomide komplekt.
Seda haigust iseloomustab väike tupp, emaka ja meeste munandite puudumine. Sel juhul puudub menstruaaltsükkel ja lapse kandmise võime puudub.
Geneetikaekspertide hulka kuuluvad Inglismaa kuninganna Elizabeth I, kes sai hüüdnime "Neitsi", Rootsi kuninganna Christina, teosoof Blavatsky ja meie kangelanna kui Maurice'i sündroomiga patsiendid. Sellele viitavad paljud märgid: füüsiline ja vaimne aktiivsus, emotsionaalne stabiilsus, tahe, sihikindlus. See kõik on väga tagatud aktiivne töö neerupealised Nad eritavad tohutul hulgal hormoone, mis on organismile kõige võimsam doping.
Seetõttu oli meie Jeanne des Armoise tõepoolest pettur, kuna ta sünnitas kaks poega, mida tõelisel Neitsil oli tema geneetiliste omaduste tõttu võimatu saavutada.
Nii on Hollywoodis esindatud Orleansi neiu
Nii kurb, kui see ka ei kõla, Jeanne of Arci mõistatus pole tänapäeval lahendatud.. Siiski on palju muid saladusi. Arvatakse, et meie kangelanna oli kuninglikku päritolu ja kogu loo Neitsiga lavastas Aragóni Yolanda. Ta tegi seda Prantsusmaa heaks, et äratada inimestes kirglikkust ja inspireerida neid brittide vastu võitlema.
Algul hakati kuninganna korraldusel kuulujutt käima Neitsi peatsest tulekust ja seejärel ilmus ta ise, mis põhjustas prantslaste seas ebatavalise patriootilise tõusu. Sellise missiooniga kogenud poliitilised intriigid naine tuvastas Charles VI hullu tütre ja tema lemmiku Odette de Chamdiveri – madala sünniga naise. Tema isa oli kuninglik equerry.
Sellest abielust pärit tüdrukut kutsuti Margaritaks. Ta sündis 1407. aastal. Ta omandas sõjaväeoskused kohtus. Siis pandi ta talupojaperre, ootas mitu aastat ja siis ilmus ta rahvale Neitsi varjus.
Kõik need on versioonid ja oletused. Tõde on üks ajaloo mõistatusi, millest inimkonna ajaloo jooksul on kogunenud väga palju.
Jeanne of Arc on kõige silmapaistvam tegelane kogu Saja-aastase sõja (mis toimus 14. ja 15. sajandil Inglismaa ja Prantsusmaa vahel) ajaloos. Vaatamata suur hulk Selle intelligentse ja julge inimese elulugu käsitlevates väljaannetes on palju ebakõlasid. Kuid olgu nii, prantslased võitsid tema juhtimisel mitu võitu ja tõrjusid lõpuks britid oma territooriumilt välja.
Lapsepõlv
Zhanna sündis Domremy külas peres jõukad talupojad Peale tema oli peres veel neli last. Zhanneta ei erinenud oma eakaaslastest, ta kasvas üles rõõmsameelse, lahke ja osavõtliku tüdrukuna, aitas meelsasti majas ringi käia, karjas karja ning oskas lina õmmelda ja ketrada. Ta ei käinud koolis ja Ma ei osanud lugeda ega kirjutada. Lapsest saati olen olnud väga vaga Niipea kui ta kellahelinat kuulis, laskus ta põlvili ja hakkas palvetama.
Mehekleiti selga pannes kihutas 16-aastane neiu teele. Kohale jõudes tegi kuningas Jeanne'ile testi ja pärast seda, kui noor taluperenaine selle läbis, määrati talle sõjaväeüksus.
Jeanne sõjas
Jeanne of Arc ei olnud kogenud sõjaväejuht, Aga loomulik intelligentsus ja vaatlus aitas tal Orleansi lähedal vaenlast lüüa. Sõnum linna piiramise lõpetamisest inspireeris prantslasi ning nad saavutasid veel mitu võitu ning vabastasid riigi edelaosa brittide käest.
Aasta hiljem võitsid prantslased Jeanne'i juhtimisel Poitiers's võidu. See vabastas tee ja Dauphin ja tema armee pääsesid Reimsi. 17. juulil 1429 toimus Karl VII kroonimine, Jeanne oli kogu selle aja tema kõrval.
Septembris 1429 üritasid prantslased Pariisi vabastada, kuid see ebaõnnestus. Lahingu ajal sai Joan haavata ja kuningas käskis oma armeel taanduda.
Zhanna jäi väikese üksusega ja sisenes sellegipoolest linna.
Saint Joani vangistamine ja hukkamine
Orleansi neiu populaarsus talupoegade seas kasvas iga päevaga, mis hirmutas Karl VII ja tema saatjaskonda suuresti.
23. mail 1430 langesid ta kaasmaalaste reedetuna burgundlaste kätte. Žanna üritas kaks korda põgeneda, teine katse maksis talle peaaegu elu: ta hüppas aknast alla. Hiljem kohtus süüdistatakse teda enesetapukatses. Kuningas ei teinud tüdruku vabastamiseks midagi, kuigi keskaja tavade kohaselt võis ta ta lunastada.
Siis Burgundid müüsid Joani brittidele 10 tuhande liivri eest, kes selle vaimulikele üle andis.
Pierre Cauchoni juhitud kohtuprotsess algas 21. veebruaril 1431 ja kestis üle kolme kuu. Nad püüdsid Jeanne'i süüdistada ketserluses ja ühenduses kuradiga. Oma süü tõendamisega said britid tõestada, et Charles VII valitses Prantsusmaad ebaseaduslikult. Kuid kirjaoskamatut tavainimest polnud lihtne süüdistada. Kohus ei saanud temalt kunagi ketserluse ülestunnistust.
Tema tahet murda püüdes hoiti tema vange ebainimlikes tingimustes ja hirmutati piinamisega, kuid ta ei tunnistanud oma süüd. Siis süüdistati teda milleski, mis ei nõudnud tõendamist – meesterõivaste kandmises.
Cauchon teadis, et kui ta mõistaks tüdruku surma ilma tema süü tõendamiseta, loob ta tema ümber suure märtri krooni. Seetõttu kasutas ta alatust: nad tegid väljakule lõkke ja selle lähedal teatas piiskop: kui Jeanne kirjutab alla ketserlusest loobumise paberile, antakse talle armu ja paigutatakse kirikuvanglasse, kus kinnipidamistingimused oleksid paremad.
Kirjaoskamatule taluperenaisele anti aga veel üks paber, kus oli kirjas, et ta loobus täielikult oma vigadest.
Žannat peteti ja ta naasis uuesti sõjavangide eest vangi. Siin võeti ta jõuga kaasa Naisteriided, ja tüdruk pidi kandma mehelikku kleiti. See tähendas, et Jeanne oli kuriteo uuesti toime pannud ja kohus mõistis ta tuleriidal põletamisele.
30. mail 1431 hukati 19-aastane prantsuse kangelanna Rouenis vanal turuväljakul ja tema põrm puistati üle Seine'i jõe.
Charles VII käsul, veerand sajandit pärast Saint Joani hukkamist, toimus järjekordne kohtuprotsess. Küsitleti 115 tunnistajat, kes teadsid Jeanne of Arci tema eluajal. Kõik süüdistused tühistati ja tema saavutus tunnistati.
Aastal 1920, pärast peaaegu 5 sajandit, Katoliku kirik kuulutas Orleansi neitsi pühakuks.
Kui see sõnum oli teile kasulik, oleks mul hea meel teid näha
"Me teame Jeanne of Arci kohta rohkem kui ühestki teisest tema kaasaegsest ja samas on 15. sajandi inimeste seast raske leida teist inimest, kelle pilt järeltulevatele inimestele nii salapärane tunduks." (*2) lk 5
“...Ta sündis 1412. aastal Lorraine’is Domremy külas. On teada, et ta sündis ausatest ja õiglastest vanematest. Jõuluööl, mil rahvad on harjunud austama Kristuse tegusid suures õndsuses, astus ta surelike maailma. Ja kuked, justkui uue rõõmu kuulutajad, laulsid siis erakordse, seni kuulmatu kisaga. Nägime neid rohkem kui kaks tundi tiibu lehvitamas, ennustades, mis sellele väiksele on määratud. (*1) lk 146
Sellest tõsiasjast teatab kuninga nõunik ja kojamees Perceval de Boulainvilliers kirjas Milano hertsogile, mida võib nimetada tema esimeseks elulooks. Kuid tõenäoliselt on see kirjeldus legend, kuna seda ei mainita üheski kroonikas ja Jeanne'i sünd ei jätnud vähimatki jälge kaaskülaelanike - Domremi elanike, kes rehabilitatsiooniprotsessis tunnistajatena tegutsesid, mällu.
Ta elas Domremys koos oma isa, ema ja kahe venna Jeani ja Pierre'iga. Jacques d'Arc ja Isabella olid kohalike standardite järgi "mitte väga rikkad". (Veel Täpsem kirjeldus perekond vt (*2) lk 41-43)
Mitte kaugel külast, kus Jeanne üles kasvas, kasvas üks väga ilus puu, „kaunis kui liilia”, nagu märkis üks tunnistaja; Pühapäeviti kogunesid külapoisid ja -tüdrukud puu juurde, tantsiti selle ümber ja pesi end lähedal asuva allika veega. Puu kutsuti haldjate puuks, nad ütlesid, et iidsetel aegadel tantsisid selle ümber imelised olendid, haldjad. Ka Žanna käis seal sageli, kuid ta ei näinud kunagi ühtegi haldjat. (*5) lk 417, vt (*2) lk 43-45
"Kui ta oli 12-aastane, tuli talle esimene ilmutus. Järsku kerkis ta silme ette särav pilv, millest kostis hääl: "Jeanne, sul tuleb minna teist teed ja teha imelisi tegusid, sest sina oled see, kelle Taevakuningas valis kuningas Charlesi kaitsma..." (*1) lk 146
«Alguses olin väga hirmul. Kuulsin häält päeval, see oli suvel isa aias. Päev varem paastusin. Hääl tuli mulle paremalt poolt, kust asus kirik, ja sealtsamast poolt tuli suur pühadus. See hääl on mind alati juhtinud. “ Hilisem hääl hakkas Jeanne'ile iga päev ilmuma ja nõudis, et ta peaks "minema ja Orleansi linna piiramisrõngas ära võtma". Hääled kutsusid teda "Jeanne de Pucelle, Jumala tütar" - lisaks esimesele häälele, mis, nagu Jeanne arvab, kuulus peaingel Miikaelile, lisandusid peagi ka Püha Margareeta ja Püha Katariina hääled. Kõigile neile, kes püüdsid tema teed blokeerida, tuletas Jeanne meelde iidset ennustust, mis ütles, et "naine hävitab Prantsusmaa ja neitsi päästab selle". (Esimene osa ennustusest läks täide, kui Baieri Isabella sundis oma abikaasat, Prantsuse kuningat Charles VI, kuulutama nende poja Charles VII ebaseaduslikuks, mille tulemusena ei olnud Charles VII Joanna ajal veel kuningas, vaid ainult dauphin). (*5) lk 417
„Ma tulin siia kuninglikku kambrisse, et rääkida Robert de Baudricourtiga, et ta viiks mind kuninga juurde või käskis oma rahval mind viia; kuid ta ei pööranud tähelepanu ei mulle ega mu sõnadele; sellegipoolest on mul vaja paastu esimesel poolel kuninga ette ilmuda, isegi kui selleks pean jalad põlvini maha kandma; tea, et keegi – ei kuningas, hertsog ega Šoti kuninga tütar ega keegi teine – ei saa Prantsuse kuningriiki taastada; pääste saab tulla ainult minult ja kuigi ma eelistaksin jääda oma vaese ema juurde ja keerutada, pole see minu saatus: ma pean minema ja ma teen seda, sest mu Õpetaja tahab, et ma nii käituksin. (*3) lk 27
Kolm korda pidi ta pöörduma Robert de Baudricourti poole. Pärast esimest korda saadeti ta koju ja tema vanemad otsustasid temaga abielluda. Kuid Žanna ise lõpetas kihluse kohtu kaudu.
"Aeg möödus tema jaoks aeglaselt, "nagu lapseootel naisel," ütles ta nii aeglaselt, et ei suutnud seda taluda ja ühel ilusal hommikul, saatjaks onu, pühendunud Durand Laxart, Vaucouleursi elanik nimega Jacques Alain, asus teele; tema kaaslased ostsid talle hobuse, mis läks neile maksma kaksteist franki. Kuid nad ei jõudnud kaugele: jõudes Saint-Nicolas-de-Saint-Fondsi, mis oli teel Sauvroysse, teatas Jeanne: "See pole meie jaoks õige tee lahkumiseks" ja reisijad pöördusid tagasi Vaucouleursi. . (*3) lk 25
Ühel ilusal päeval saabus Nancyst Lorraine'i hertsogi käskjalg.
„Lorraine'i hertsog Charles II tervitas Joani armulikult. Ta kutsus ta enda juurde Nancysse. Charles of Lorraine ei olnud üldse liitlane Carla Valois; vastupidi, ta võttis Prantsusmaa suhtes vaenuliku neutraliteedi positsiooni, tõmbus Inglismaa poole.
Ta käskis hertsogil (Charles of Lorraine) anda talle oma poja ja inimesed, kes viiksid ta Prantsusmaale, ning ta paluks Jumalat tema tervise eest. Jeanne helistas oma väimehele Anjou Renele, hertsogi pojale. “Hea kuningas René” (kes sai hiljem kuulsaks poeedi ja kunstide patroonina) oli abielus hertsogi vanima tütre ja tema pärija Isabellaga... See kohtumine tugevdas Jeanne’i positsiooni avalikus arvamuses... Baudricourt (Vaucouleursi komandant ) muutis oma suhtumist Jeanne'i ja nõustus saatma ta Dauphini juurde. (*2) lk 79
On olemas versioon, et Rene d'Anjou oli Siioni kloostri salajase ordu kapten ja aitas Jeanne'il oma missiooni täita. (Vt peatükki "René d'Anjou")
Juba Vaucouleursis paneb ta meheülikonna selga ja läheb üle riigi Dauphin Charlesi juurde. Katsed käivad. Chinonis tutvustatakse talle Dauphini nime all teist, kuid Jeanne leiab 300 rüütli seast eksimatult Charlesi ja tervitab teda. Selle kohtumise ajal räägib Jeanne Dauphinile midagi või näitab mingit märki, misjärel Karl hakkab teda uskuma.
Jeanne'i enda lugu tema pihtijale Jean Pasquerelile: "Kui kuningas teda nägi, küsis ta Jeanne'ilt tema nime ja naine vastas: "Kallis Dauphin, mind kutsutakse Neitsi Jeanne'iks ja taevakuningas pöördub mu huulte kaudu. sina ja ütleb, et võtad võidmise vastu ja sind kroonitakse Reimsis ning sinust saab taevakuninga, tõelise Prantsusmaa kuninga asekuning. Pärast muid kuninga esitatud küsimusi ütles Jeanne talle uuesti: "Ma ütlen sulle Kõigevägevama nimel, et sa oled Prantsusmaa tõeline pärija ja kuninga poeg ning ta saatis mind sinu juurde juhatama sind Reimsi. et sind seal kroonitaks ja võidtaks." , kui tahate." Seda kuuldes teatas kuningas kohalviibijatele, et Jeanne oli ta initsieerinud teatud saladusse, mida keegi peale Jumala ei teadnud ega võinud teada; sellepärast ta usaldab teda täielikult. "Ma kuulsin seda kõike Jeanne'i huulilt, kuna ma ise ei olnud kohal," ütleb vend Pasquerel. (*3) lk 33
Kuid sellegipoolest algab uurimine, kogunemine detailne info Jeanne'i kohta, kes on sel ajal Poitiers's, kus Poitiers' piiskopikonna õppinud teoloogide kolleegium peab oma otsuse langetama.
"Uskudes, et ettevaatusabinõud pole kunagi tarbetud, otsustas kuningas suurendada nende arvu, kellele usaldati tüdruku ülekuulamine, ja valida nende hulgast väärilisemad; ja nad pidid kogunema Poitiers'sse. Jeanne majutati Pariisi parlamendi juristi Maître Jean Rabateau majja, kes oli kaks aastat varem kuningaga ühinenud. Mitmed naised määrati tema käitumist salaja jälgima.
Kuninga nõunik François Garivel täpsustab, et Jeanne'i kuulati mitu korda üle ja uurimine kestis umbes kolm nädalat. (*3) lk 43
"Teatud parlamendi jurist Jean Barbon: "Õpetatud teoloogidelt, kes uurisid teda kirglikult ja esitasid talle palju küsimusi, kuulsin, et ta vastas väga hoolikalt, nagu oleks ta hea teadlane, nii et nad olid tema vastustest üllatunud. Nad uskusid, et tema elus ja käitumises on midagi jumalikku; Lõpuks jõudsid nad pärast kõiki teadlaste poolt läbi viidud ülekuulamisi ja järelepärimisi järeldusele, et selles pole midagi halba, midagi pole katoliku usuga vastuolus ning et, võttes arvesse kuninga ja kuningriigi rasket olukorda, oli ju kuningas ja temale lojaalsed kuningriigi elanikud Sel ajal olid nad meeleheitel ega teadnud, millist abi nad võiksid veel loota, kui mitte ainult Jumala abi - kuningas võib vastu võtta tema abi." (*3) lk 46
Selle aja jooksul omandab ta mõõga ja lipu. (vt peatükki "Mõõk. Bänner".)
"Suure tõenäosusega võrdsustas Dauphin, andes Jeanne'ile õiguse isikliku bänneri omamiseks, nn lipurüütlitega, kes juhtisid oma rahva rühmitusi.
Jeanne'i alluvuses oli väike üksus, mis koosnes saatkonnast, mitmest sõdurist ja teenijast. Saatjaskonda kuulusid squire, ülestunnistaja, kaks lehekülge, kaks heeroldit, samuti Jean of Metz ja Bertrand de Poulangy ning Jeanne'i vennad Jacques ja Pierre, kes ühinesid temaga Toursis. Isegi Poitiersis usaldas Dauphin Neitsi kaitse kogenud sõdalasele Jean d'Olonile, kellest sai tema ordumees. Selles julge ja üllas meesŽanna leidis endale mentori ja sõbra. Ta õpetas talle sõjalisi asju, naine veetis kõik oma kampaaniad temaga, ta oli tema kõrval kõigis lahingutes, rünnakutes ja rünnakutes. Üheskoos vangistasid nad burgundlased, kuid naine müüdi brittidele ja ta lunastas oma vabaduse ning veerand sajandit hiljem oli ta juba rüütel, kuninglik nõunik ja ühe lõunaprantslase seneschali positsioonil. provintsides, kirjutas rehabilitatsioonikomisjoni palvel väga huvitavaid memuaare, milles ta rääkis paljudest olulistest episoodidest Jeanne d'Arci ajaloos. Oleme jõudnud ka ühe Jeanne'i lehe Louis de Coutes'i tunnistuseni; teise kohta - Raymond - me ei tea midagi. Jeanne'i pihtija oli augustiinlaste munk Jean Pasquerel; Tal on väga üksikasjalikud tunnistused, kuid ilmselgelt pole kõik selles usaldusväärne. (*2) lk 130
“Toursis pandi Jeanne’ile kokku sõjaväeline seltskond, nagu väejuhile kohane; nad määrasid ametisse intendandi Jean d'Olonne'i, kes tunnistab: "Meie isand kuningas andis mind tema kaitseks ja saatmiseks tema käsutusse"; tal on ka kaks lehekülge – Louis de Coutes ja Raymond. Tema alluvuses olid ka kaks heeroldi, Ambleville ja Guienne; Heraldid on sõnumitoojad, kes on riietatud livüüriga, mis võimaldab neid tuvastada. Heraldid olid puutumatud.
Kuna Jeanne'ile anti kaks käskjakku, tähendab see, et kuningas hakkas teda kohtlema nagu iga teist kõrget sõdalast, kellele oli antud volitus ja kes kandis oma tegude eest isiklikku vastutust.
Kuninglikud väed pidid kogunema Blois'sse... Just Blois's, mil seal oli sõjavägi, tellis Jeanne lipu... Jeanne'i pihtija oli liigutatud marssiva armee peaaegu religioossest välimusest: „Kui Jeanne teele asus Bloisist Orleansi minekuks palus ta koguda kõik preestrid selle lipu ümber ja preestrid kõndisid sõjaväe ees... ja laulsid antifoone... sama juhtus ka järgmisel päeval. Ja kolmandal päeval lähenesid nad Orleansile." (*3) lk 58
Karl kõhkleb. Žanna kiirustab teda. Prantsusmaa vabastamine algab Orléansi piiramise lõpetamisega. See on Charlesile lojaalse armee esimene sõjaline võit Jeanne'i juhtimisel, mis on ühtlasi ka tema jumaliku missiooni märk. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne of Arc /lk. 63-69/
Jeanne'il kulus Orleansi vabastamiseks 9 päeva.
«Päike oli juba loojumas läände ja prantslased võitlesid endiselt edutult eesmise kindlustuse kraavi eest. Žanna hüppas hobuse selga ja läks põldudele. Vaate alt eemal... Jeanne sukeldus viinapuude vahele palvesse. Seitsmeteistkümneaastase tüdruku ennekuulmatu vastupidavus ja tahe võimaldas tal seda teha otsustav hetk häiritud omaenda pingetest, meeleheitest ja kurnatusest, mis kõiki haaras, on nüüd leidnud välise ja sisemise vaikuse – kui saab tekkida vaid inspiratsioon..."
“...Siis aga juhtus enneolematu: nooled kukkusid käest, segaduses inimesed vaatasid taevasse. Püha Miikael, keda ümbritses terve hulk ingleid, paistis säravas Orléansi taevas. Peaingel võitles prantslaste poolel." (*1) lk 86
“...inglased taganesid seitse kuud pärast piiramise algust ja üheksa päeva pärast seda, kui Neitsi linna hõivas, ilma võitluseta, iga viimsegi, ja see juhtus 8. mail (1429), päeval, mil Püha Miikael ilmus kauges Itaalias Monte Garganos ja Ischia saarel...
Magistraat kirjutas linnaraamatusse, et Orleansi vabastamine oli suurim ime Kristlik ajastu. Sellest ajast peale on vapper linn läbi sajandite selle päeva pidulikult pühendanud Neitsile, 8. mai päeva, mis on kalendris märgitud peaingel Miikaeli ilmumise pühaks.
Paljud kaasaegsed kriitikud väidavad, et Orleansi võitu võib seostada ainult õnnetustega või brittide seletamatu keeldumisega võidelda. Ja ometi kuulutas Napoleon, kes Joani sõjakäike põhjalikult uuris, et ta on sõjaasjades geenius ja keegi ei julge väita, et ta strateegiast aru ei saanud.
Inglise Joan of Arci biograaf W. Sanquill West kirjutab täna, et kogu tema neis sündmustes osalenud kaasmaalaste tegevusviis tundub talle nii kummaline ja aeglane, et seda saab seletada vaid üleloomulike põhjustega: „Põhjused millised me oleme oma 20. sajandi teaduse valguses – või võib-olla meie kahekümnenda sajandi teaduse pimeduses? "Me ei tea midagi." (*1) lk 92–94
"Pärast piiramise lõpetamist läksid Jeanne ja Orléansi värdjas kuningaga kohtuma Lochesi: "Ta sõitis välja kuningale vastu, hoides lipukirja käes, ja nad kohtusid," ütleb tolleaegne saksa kroonika. mis tõi meile palju teavet. Kui tüdruk kummardas pea kuninga ees nii madalale kui suutis, käskis kuningas tal kohe tõusta ja nad arvasid, et ta peaaegu suudles teda rõõmust, mis teda haaras. See oli 11. mai 1429. aastal.
Sõna Jeanne'i saavutusest levis üle kogu Euroopa, mis näitas juhtunu vastu erakordset huvi. Meie tsiteeritud kroonika autor on teatud Eberhard Windeken, keiser Sigismundi laekur; Ilmselgelt näitas keiser Jeanne'i tegude vastu suurt huvi ja käskis temast teada saada. (*3) lk 82
Reaktsiooni väljaspool Prantsusmaad saame hinnata selle järgi huvitav allikas. See on Antonio Morosini kroonika... osaliselt kirjade ja aruannete kogumik. Pancrazzo Giustiniani kiri oma isale Bruggest Veneetsiasse, dateeritud 10. mail 1429: „Teatud inglane, nimega Lawrence Trent, lugupeetud mees ja mitte kõneleja, kirjutab, nähes, et seda öeldakse nii paljude väärikate ja väärikate inimeste aruannetes. usaldusväärsed inimesed: “See ajab mind hulluks”. Ta teatab, et paljud parunid kohtlevad teda austusega, nagu ka tavainimesed, ja need, kes tema üle naersid, surid halva surma. Miski pole aga nii selge kui tema vaieldamatu võit väitluses teoloogiamagistritega, nii et tundub, nagu oleks ta teine püha Katariina, kes maa peale tuli, ja paljud rüütlid, kes kuulsid, milliseid hämmastavaid kõnesid ta iga päev pidas, usun, et see on suur ime... Nad teatavad veel, et see tüdruk peab sooritama kaks suurt tegu ja seejärel surema. Aidaku jumal teda... “Kuidas ta ilmub Quartocento ajastu veneetslase, kaupmehe, diplomaadi ja luureohvitseri ette, st täiesti erineva kultuuriga inimese ette, teistsuguse psühholoogilise ülesehitusega kui ta ise ja tema saatjaskond?... Giustiniani on segaduses. (*2) lk 146
Jeanne d'Arci portree
“...Tüdrukul on atraktiivne välimus ja mehelik kehahoiak, ta räägib vähe ja ilmutab imelist meelt; Ta peab oma kõnesid meeldiva kõrge häälega, nagu naisele kohane. Ta on toidus mõõdukas ja veini joomises veelgi mõõdukam. Ta leiab sellest rõõmu ilusad hobused ja relvad. Neitsile meeldivad paljud kohtumised ja vestlused ebameeldivaks. Tema silmad täituvad sageli pisaratega ja ta armastab ka nalja. Peab vastu ennekuulmatult raske töö, ja kui ta kannab relvi, näitab ta üles sellist visadust, et suudab kuueks päevaks olla pidevalt täisrelvastatud päeval ja öösel. Ta ütleb, et inglastel pole õigust Prantsusmaad valitseda ja selleks, ütleb ta, saatis jumal ta, et ta nad välja ajaks ja alistaks..."
"Guy de Laval, noor aadlik, kes liitus kuninglik armee, kirjeldab teda imetlusega: "Ma nägin, kuidas ta raudrüüs ja täielikus lahinguvarustuses, väike kirves käes, istus maja väljapääsu juurde oma tohutule mustale. sõjahobune, kes oli suures kannatamatuses ja ei lasknud end saduldada; Siis ta ütles: "Viige ta risti juurde", mis asus kiriku ees tee peal. Siis hüppas naine sadulasse, kuid ta ei liigutanud end, nagu oleks ta seotud. Ja siis pöördus ta kiriku väravate poole, mis olid talle väga lähedal: "Ja teie, preestrid, korraldage rongkäik ja palvetage Jumala poole." Ja siis asus ta teele, öeldes: "Kiirusta edasi, kiirusta edasi." Ilus leht kandis tema lahtirullitud bännerit ja ta hoidis käes kirvest. (*3) lk 89
Gilles de Rais: "Ta on laps. Ta ei kahjustanud kunagi vaenlast, keegi ei näinud teda kunagi kedagi mõõgaga löömas. Pärast iga lahingut leinab ta langenuid, enne iga lahingut saab ta osa Issanda Ihust – enamik sõdureid teeb seda temaga – ja ometi ei ütle ta midagi. Tema suust ei tule ühtki mõtlematut sõna – selles on ta sama küps kui paljud mehed. Tema ümber ei sõima kunagi keegi ja see meeldib inimestele, kuigi kõik nende naised on kodus. Ütlematagi selge, et ta ei võta kunagi oma raudrüüd seljast, kui ta meie kõrval magab, ja siis, vaatamata kõigele tema armsusele, ei tunne ükski mees tema järele lihalikku iha. (*1) lk 109
"Jean Alençon, kes oli tol ajal ülemjuhataja, meenutas palju aastaid hiljem: "Ta mõistis kõike, mis oli seotud sõjaga: ta võis haugi torgata ja väed üle vaadata, armee lahinguformatsiooni rivistada ja asetage relvad. Kõik olid üllatunud, et ta oli oma asjades nii ettevaatlik, nagu kahekümne-kolmekümneaastase kogemusega lahinguülem.” (*1) lk 118
«Jeanne oli ilus ja sarmikas tüdruk ning kõik mehed, kes temaga kohtusid, tundsid seda. Kuid see tunne oli kõige ehedam, st kõrgeim, transformeerunud, neitsilik, naasis sellesse „Jumala armastuse“ seisundisse, mida Nuyonpon endas märkis.“ (*4) lk.306
" - See on väga kummaline ja me kõik võime seda tunnistada: kui ta meiega sõidab, kogunevad metsast linnud ja istuvad tema õlgadele. Lahingus juhtub, et tema läheduses hakkavad tuvid lehvima." (*1) lk 108
“Mäletan, et kolleegide poolt tema elu kohta koostatud protokollis oli kirjas, et tema kodumaal Domremis kiskjalinnud nad kogunesid tema juurde, kui ta heinamaal lehmi karjatas, ja süles istudes nokitsesid ta leivast riisutud puru. Tema karja ei rünnanud kunagi hunt ja tema sündimise ööl – kolmekuningapäeval – märgati loomade juures mitmesuguseid ebatavalisi asju... Ja miks mitte? Loomad ka Jumala olendid... (*1) lk 108
"Tundub, et Jeanne'i juuresolekul muutus õhk läbipaistvaks nende inimeste jaoks, kelle jaoks julm öö ei olnud veel meelt tumestanud ja neil aastatel oli selliseid inimesi rohkem, kui praegu arvatakse." (*1) lk. 66
Tema ekstaasid kulgesid justkui väljaspool aega, tavalistes tegevustes, kuid ilma viimasest katkemata. Ta kuulis oma hääli keset võitlust, kuid jätkas vägede juhtimist; ülekuulamistel kuulda, kuid jätkas teoloogidele vastamist. Seda võib tõendada ka tema julmus, kui ta Turelli lähedal oma haavast noole välja tõmbas, lakkas tundmast ekstaasi ajal füüsilist valu. Ja pean lisama, et ta oskas suurepäraselt oma hääli õigel ajal kindlaks teha: sellisel ja sellisel tunnil, kui kellad helisesid. (*4) lk 307
"Rupertus Geyer, seesama "anonüümne" vaimulik," mõistis Jeanne'i isiksust õigesti: kui on võimalik leida mingisugune ajalooline analoogia, siis on kõige parem võrrelda Joani sibüllastega, nende paganliku aja prohvetistega, kelle suu läbi jumalad rääkisid. Kuid nende ja Žanna vahel oli tohutu erinevus. Sibüllasi mõjutasid loodusjõud: väävliaurud, joovastavad lõhnad, vulisevad ojad. Ekstaasiseisundis väljendasid nad asju, mis neil kohe meelest läksid, kui mõistusele tulid. Igapäevaelus ei olnud neil kõrgeid arusaamu, nad olid tühjad lehed, millele kirjutada jõud, mida ei olnud võimalik kontrollida. "Sest neile omane prohvetlik and on nagu tahvel, millele pole midagi kirjutatud, see on ebamõistlik ja ebakindel," kirjutas Plutarchos.
Joani huulte kaudu rääkisid nad ka sfääridest, mille piire keegi ei teadnud; ta võis langeda ekstaasi palvest, kellahelinast, vaiksel põllul või metsas, kuid see oli selline ekstaas, selline tavaliste tunnete ületamine, mida ta kontrollis ja millest ta võis kaine mõistusega välja tulla. ja teadlikkus oma minast, et seejärel tõlkida nähtu ja kuuldu maiste sõnade ja maiste tegude keelde. Seda, mis oli paganlikele preestrinnadele maailmast eraldatud tundevarjutuses kättesaadav, tajus Jeanne selge teadvusega ja mõistliku mõõdutundega. Ta ratsutas ja võitles meestega, magas naiste ja lastega ning nagu kõik nemad, oskas Jeanne naerda. Ta rääkis lihtsalt ja selgelt, tegematajätmiste ja saladusteta sellest, mis juhtuma hakkab: "Oota, veel kolm päeva, siis võtame linna"; "Ole kannatlik, tunni pärast saate võitjaks." Neitsi eemaldas oma elult ja tegudelt teadlikult salapära; Ainult ta ise jäi saladuseks. Kuna talle ennustati eelseisvat katastroofi, sulges ta huuled ja keegi ei teadnud süngetest uudistest. Alati, isegi enne oma surma tuleriidal, oli Žanna teadlik sellest, mida ta võib öelda ja mida mitte.
Alates apostel Pauluse aegadest pidid naised, kes kristlikes kogukondades "keeltega räägivad", vaikima, sest "keeltega rääkimise eest vastutab Vaim, kes inspireerib, kuid intelligentse prohvetliku sõna eest - rääkiv mees" Vaimne keel tuleb tõlkida inimeste keelde, nii et inimene saadaks vaimukõnet oma mõistusega; ja ainult seda, mida inimene suudab mõista ja oma mõistusega assimileerida, peaks ta sõnadega väljendama.
Jeanne of Arc suutis neil nädalatel selgemalt kui kunagi varem tõestada, et ta vastutab oma intelligentsete ennustussõnade eest ja et ta rääkis neid – või vaikis – olles terve mõistuse juures.” (*1) lk 192
Pärast Orléansi piiramise lõpetamist algasid kuninglikus nõukogus vaidlused kampaania suuna üle. Samas oli Jeanne seisukohal, et Reimsi on vaja minna kuningat kroonima. “Ta väitis, et niipea kui kuningas kroonitakse ja võidtakse, väheneb vaenlaste jõud kogu aeg ja lõpuks ei saa nad enam kahjustada ei kuningat ega kuningriiki” lk 167.
Nendel tingimustel sai Dauphini kroonimisest Reimsis Prantsusmaa riikliku iseseisvuse väljakuulutamise akt. See oli kampaania peamine poliitiline eesmärk.
Kuid õukondlased ei soovitanud Charlesil Reimsi vastu kampaaniat ette võtta, öeldes, et teel Gienist Reimsi oli palju kindlustatud linnu, losse ja kindlusi inglaste ja burgundlaste garnisonidega. Otsustavat rolli mängis Jeanne’i tohutu autoriteet sõjaväes ja 27. juunil juhatas Neitsi armee avangardi Reimstrisse. On alanud uus etapp vabadusvõitlus. Pealegi otsustas Troyesi vabastamine kogu kampaania tulemuse. Kampaania edu ületas kõige pöörasemad ootused: vähem kui kolme nädalaga läbis armee ligi kolmsada kilomeetrit ja jõudis lõppsihtkohta ilma ainsatki lasku tulistamata, jätmata teele ainsatki põlenud küla või rüüstatud linna. Ettevõtmine, mis alguses tundus nii raske ja ohtlik, kujunes võidukäiguks.
Pühapäeval, 17. juulil krooniti Charles Reimsi katedraalis. Jeanne seisis katedraalis ja hoidis käes plakatit. Siis küsivad nad kohtuistungil temalt: "Miks toodi teie lipukiri kroonimise ajal katedraali, mitte teiste kaptenite plakatid?" Ja ta vastab: "See oli sünnitusel ja õigusega oleks pidanud seda austama."
Kuid siis arenevad sündmused vähem võidukalt. Otsustava pealetungi asemel sõlmib Charles burgundlastega kummalise vaherahu. 21. jaanuaril naasis sõjavägi Laura kallastele ja bvla saadeti kohe laiali. Kuid Žanna jätkab võitlust, kuid saab samal ajal ühe kaotuse teise järel. Saanud teada, et burgundlased on Compiegne'i piiranud, tormab ta appi. Neitsi siseneb linna 23. mail ja õhtul püütakse väljasõidu käigus kinni.....
"IN viimane kord Elus tungis Jeanne 23. mai 1430 õhtul vaenlase laagrisse, viimast korda võttis ta seljast raudrüü ning talt võeti Kristuse kujutise ja ingli näoga etalon. Võitlus lahinguväljal on lõppenud. See, mis nüüd 18-aastaselt algas, oli võitlus teise relva ja teise vastasega, kuid nagu varemgi, oli see võitlus elu ja surma peale. Sel hetkel viidi inimkonna ajalugu läbi Jeanne of Arci kaudu. Püha Margareta käsk täitus; Püha Katariina korralduse täitmise tund on kätte jõudnud. Maised teadmised valmistusid võitluseks tarkusega, mille hommikustes kiirtes neitsi Jeanne elas, võitles ja kannatas. Muutuste mõõna ajal olid juba lähenemas sajandid, mil jumalat eitava teaduse jõud alustasid veretut, kuid vääramatut pealetungi inimese koitva mälestuse vastu tema jumalikust päritolust, mil inimmõistusest ja südamest sai areen, kus langenud inglid võitlesid peaingli-nimelise peaingliga. Michael, Kristuse tahte kuulutaja. Kõik, mida Jeanne tegi, teenis Prantsusmaad, Inglismaad, uus Euroopa; see oli väljakutse, särav mõistatus kõigile järgnevate ajastute rahvastele. (*1) lk 201
Jeanne veetis kuus kuud Burgundia vangistuses. Ta ootas abi, kuid asjata. Prantsuse valitsus ei teinud midagi, et teda hädast välja aidata. 1430. aasta lõpus müüsid burgundlased Jeanne'i brittidele, kes tõid ta kohe inkvisitsiooni ette.
 |  |  |
| Monument katedraalis Peaingel Miikael Dijonis (Burgundias) | Fragment filmist Robert Bresson "Joan of Arci kohtuprotsess" | Kullatud monument Jeanne of Arc Pariisis Püramiidi väljakul |
|---|
Aasta on möödunud päevast, mil Jeanne tabati... Aasta ja üks päev...
Meie selja taga oli Burgundia vangistus. Meie selja taga oli kaks põgenemiskatset. Teine lõppes peaaegu traagiliselt: Žanna hüppas ülemise korruse aknast alla. See andis kohtunikele põhjust süüdistada teda enesetapukatse surmapatus. Tema selgitused olid lihtsad: „Ma ei teinud seda lootusetusest, vaid lootuses päästa oma keha ja minna paljudele appi. kenad inimesed kes seda vajavad."
Tema taga oli raudpuur, milles teda esimest korda hoiti Rouenis, Bouverey kuningliku lossi keldris. Siis algasid ülekuulamised, ta viidi kambrisse. Viis Inglise sõdurit valvasid teda ööpäevaringselt ja öösel aheldasid nad raudketiga seina külge.
Selja taga olid kurnavad ülekuulamised. Iga kord pommitati teda kümnete küsimustega. Lõksud ootasid teda igal sammul. Tribunali sada kolmkümmend kaks liiget: kardinal, piiskopid, teoloogiaprofessorid, õppinud abtid, mungad ja preestrid... Ja noor tüdruk, kes enda sõnul minu enda sõnadega, "ei tea ei a ega b."
Selja taha jäid need kaks päeva märtsi lõpus, mil teda süüdistusega tutvuti. Seitsmekümnes artiklis loetles prokurör kohtualuse kuritegusid, kõnesid ja mõtteid. Kuid Žanna lükkas ühe süüdistuse teise järel kõrvale. Kaks päeva kestnud süüdistusakti lugemine lõppes prokuröri lüüasaamisega. Kohtunikud olid veendunud, et nende koostatud dokument pole hea, ja asendasid selle teisega.
Süüdistuse teine versioon sisaldas vaid 12 artiklit. Ebaolulised asjad likvideeriti, kõige olulisem jäi alles: “hääled ja teadmised”, meheülikond, “haldjapuu”, kuninga võrgutamine ja sõjakale kirikule allumisest keeldumine.
Nad otsustasid piinamisest loobuda, "et mitte anda põhjust eeskujuliku kohtuprotsessi laimamiseks".
Kõik see on seljataga ja nüüd toodi Žanna kalmistule, ümbritseti valvuritega, tõsteti rahvahulgast kõrgemale, näidati timukat ja hakati kohtuotsust lugema. Kogu see peensusteni läbi mõeldud protseduur põhjustas temas vaimse šoki ja surmahirmu. Mingil hetkel ei suuda Žanna seda taluda ja nõustub alluma kiriku tahtele. "Seejärel hääldas ta paljude vaimulike ja ilmikute silme all, järgides prantsuse keeles koostatud kirja teksti, millele ta oma käega alla kirjutas," seisab protokollis. Tõenäoliselt on ametliku protokolli valem võltsing, mille eesmärk on tagasiulatuvalt laiendada Jeanne'i loobumist kogu tema varasemale tegevusele. Võib-olla ei öelnud Jeanne Saint-Oueni kalmistul oma minevikust lahti. Ta nõustus ainult edaspidi alluma kirikukohtu korraldustele.
Protsessi poliitiline eesmärk sai siiski täidetud. Inglise valitsus võis kogu kristlikule maailmale teatada, et ketser on oma kuritegusid avalikult kahetsenud.
Kuid olles neiu käest kahetsussõnad ära rebinud, ei pidanud kohtuprotsessi korraldajad asja sugugi lõppenuks. See oli alles pooleldi tehtud, sest Jeanne'i troonist loobumisele pidi järgnema tema hukkamine.
Inkvisitsioonil olid selleks lihtsad vahendid. Oli vaja ainult tõestada, et pärast loobumist pani ta toime "ketserluse tagasilanguse": ketserlusesse taandunud isik hukati kohe. Enne troonist loobumist lubati Jeanne'ile, et kui ta meelt parandab, viiakse ta üle peapiiskopi vangla naisteosakonda ja köidikud eemaldatakse. Kuid selle asemel viidi ta Cauchoni käsul tagasi oma vanasse kongi. Seal riietus ta naiselikuks kleidiks ja lasi pea raseerida. Köidiseid ei eemaldatud ja Inglise valvureid ei eemaldatud.
Kaks päeva on möödas. Pühapäeval, 27. mail levisid üle linna kuuldused, et süüdimõistetu on taas kord selga pannud meesteülikonna. Temalt küsiti, kes teda selleks sundis. "Mitte keegi," vastas Žanna. Tegin seda omal vabal tahtel ja ilma igasuguse sundita." Selle päeva õhtul ilmus Žanna viimase ülekuulamise protokoll - traagiline dokument, milles Žanna ise räägib kõigest, mida ta pärast loobumist koges: meeleheitest, mis teda haaras, kui ta mõistis, et teda on petetud, põlgusest. enda jaoks sellepärast, et ta kartis surma, selle kohta, kuidas ta end reetmise pärast needis, ütles ta ise selle sõna - ja võidu kohta, mille ta võitis - kõigist tema võitudest kõige raskema kohta, sest see on võit hirmu üle surmast.
On olemas versioon, mille kohaselt Jeanne oli sunnitud kandma meheülikonda (vt lk 188 Raitses V.I. Jeanne of Arc. Faktid, legendid, hüpoteesid.
Jeanne sai teada, et ta hukatakse kolmapäeva, 30. mai 1431 koidikul. Ta viidi vanglast välja, pandi kärule ja viidi hukkamiskohta. Tal oli seljas pikk kleit ja müts....
Vaid paar tundi hiljem lubati tulel kustuda.
Ja kui kõik oli lõppenud, tuli Ladvenu sõnul "umbes kella nelja ajal pärastlõunal" timukas dominiiklaste kloostrisse, "minu juurde," ütleb Izambar, "ja vend Ladvenule äärmises ja kohutavas meeleparanduses. , nagu oleks lootusetu saada Jumalalt andeks selle eest, mida ta nii püha naisega tegi, nagu ta ütles. Ja ta rääkis ka neile mõlemale, et olles ronis tellingutele kõike eemaldama, leidis ta tema südame ja muud sisikonnad põlemata; ta pidi kõik põletama, kuid kuigi ta pani mitu korda Jeanne'i südame ümber põlevaid võsapuid ja sütt, ei saanud ta seda tuhaks muuta” (sama timuka loo edastab Massey Roueni asetäitja sõnadest Kohtutäitur.) Lõpuks tabas ta "nagu ilmselge ime," lõpetas ta selle Südame piinamise, pani Põleva Põõsa kotti koos kõigega, mis Neitsi lihast järele jäi, ja viskas koti ootuspäraselt heina sisse. Kadumatu süda oli igaveseks kadunud inimeste silmist ja kätest. (*1)
Möödus 25 aastat ja lõpuks – pärast kohtuprotsessi, kus kuulati üle sada viisteist tunnistajat (ka tema ema oli kohal) – rehabiliteeriti Jeanne paavsti legaadi juuresolekul ning tunnistati Kiriku ja Prantsusmaa armastatud tütreks. . (*1) lk 336
Kogu minuga lühike saatus Jeanne of Arc, „Maine ingel ja taevane tüdruk”, kuulutas taas ja enneolematu jõuga elava Jumala ja taevase kiriku reaalsust.
1920. aastal pärast Kristuse sündi, neljasaja üheksakümnendal aastal pärast jaanituld, kuulutas Rooma kirik ta pühakuks ja tunnistas tema missiooni tõeliseks, mille täitmisel päästis ta Prantsusmaa. (*1)
Viis ja pool sajandit on möödunud päevast, mil Joan of Arc Roueni vanal turuväljakul põletati. Ta oli siis üheksateistkümneaastane.
Peaaegu kogu oma elu – seitseteist aastat – oli ta Domremyst pärit tundmatu Jeannette. Tema naabrid ütlevad hiljem: "ta on nagu kõik teised." "nagu teised."
Ühe aasta – vaid ühe aasta – oli ta ülistatud neitsi Joan, Prantsusmaa päästja. Tema kaaslased ütlevad hiljem: "nagu ta oleks kapten, kes veetis kakskümmend või kolmkümmend aastat sõjas."
Ja veel üks aasta - terve aasta- ta oli sõjavang ja inkvisitsioonitribunali süüdistatav. Tema kohtunikud ütlevad hiljem: "Suur teadlane – isegi tal oleks raskusi temalt esitatud küsimustele vastamisega."
Muidugi ei olnud ta nagu kõik teised. Muidugi polnud ta kapten. Ja ta polnud kindlasti teadlane. Ja samal ajal oli tal kõik olemas.
Sajandid mööduvad. Kuid iga põlvkond pöördub ikka ja jälle millegi nii lihtsa ja nii lõputult keeruline ajalugu tüdrukud Domremist. Kutsub mõistma. Pöörab liituma igavesega moraalsed väärtused. Sest kui ajalugu on elu õpetaja, siis Jeanne d’Arci eepos on üks tema suurepäraseid õppetunde. (*2) lk 194
Kirjandus:
- *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Jeanne of Arc. Moskva "Enigma" 1994.
- *2 Raitses V.I. Jeanne of Arc. Faktid, legendid, hüpoteesid. Leningradi "Teadus" 1982.
- *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne of Arc. M., 1992.
- *4 Askeedid. Valitud elulood ja teosed. Samara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin LEHT. Sümbolite entsüklopeedia, M., KRON-PRESS, 1995
Vaata jaotist:
Biograafia ja elu episoodid Jeanne of Arc. Millal sündinud ja surnud Jeanne of Arc, meeldejäävad kohad ja tema elu oluliste sündmuste kuupäevad. Püha tsitaadid, pilte ja videoid.
Jeanne of Arci eluaastad:
sündinud 6. jaanuaril 1412, surnud 30. mail 1431
Epitaaf
"Kuule, öösel...
Prantsusmaa nutab:
Tule uuesti ja päästa mind, tasane märter
Žanna!
Püha Therese Lisieux’ palvest
Biograafia
Ketserina hukka mõistetud ja hiljem pühakuks kuulutatud Jeanne of Arci nimi on vabaduse ja õigluse sümbolina igale prantslasele südamelähedane. Pealegi säras Joani särav täht vähem kui kaks aastat alates taevasse tõusmisest kuni märtri kroonini. Selle ajaloolise isiku ümber on palju legende, isegi Jeanne'i õige sünniaasta kohta pole kindlust. Üks on aga kindel: noor kogenematu tüdruk sai oma lühikese elu jooksul hakkama sellega, mis tundus võimatu.
Žanna sündis kas jõukate talupoegade või vaesunud aadlike perekonda – ajaloolastel on selles küsimuses lahkarvamusi. 13-aastaselt kuulis ta esimest korda hääli ja nägi pühakuid, kes ütlesid talle, et tema saatus on juhtida armeed ja tõrjuda Inglise sissetungijad kodumaa. 16-aastaselt läks Jeanne Vaucouleursi linna kapteni juurde, kes tema üle naeris. Kuid tüdruk ei andnud alla ja lõpuks määrati talle üksus, et sõita Chinonisse, kus oli sel ajal kroonimata Dauphin Charles.
Saavutanud Dauphiniga publiku, läbis Jeanne kõik katsed, mis teda proovile panid, ja veenis lõpuks Dauphini vägede juhtimise temale üle andma. See oli iseenesest ime. Kuid peagi järgnesid teised: Jeanne vabastas väikese üksusega Orleansi inglaste piiramisest 4 päevaga, samas kui Prantsuse komandörid ei saanud sellega mitu kuud hakkama. Pärast seda võitu sai Jeanne hüüdnime "Orleansi neiu" ja liikus Patay poole, võites ühe võidu teise järel. IN viimane lahing Briti väed said lüüa ja Jeanne kutsus Dauphini Reimsi kroonimisele.
“Joan of Arc Charles VII kroonimisel”, Jean Auguste Dominique Ingres, 1854
Reimsi kampaaniat nimetati "veretuks": Jeanne'i kohalolek veenis nende linnade elanikke, kelle poolel Jumal oli. Kuid pärast kroonimist ei lasknud ettevaatlik ja ettevaatlik Karl Jeanne'il oma edu arendada. Ka õukondlased ei soosinud Orleansi neiut. Lõpuks, Compiegne'i piiramise ajal, reetsid Jeanne'i tema enda kaaslased, burgundlased vangistasid ja müüsid inglastele 10 000 kuldliivri eest.
Kohtuprotsess Joan of Arci üle süüdistas teda ametlikult kuradiga suhetes, kuid see maksti täielikult inglaste taskust. Et ta ei saaks märtri krooni, üritasid nad Jeanne'i süüd tunnistama panna, kuid tulutult. Lõpuks saadi pettusega Jeanne'i allkiri vastavale dokumendile ja Orleansi neiu mõisteti elusalt põletamisele.
Saja-aastane sõda lõppes 22 aastat pärast Joani hukkamist. Orleansi neiu, kes tegelikult korraldas Prantsuse kuninga troonile võidmise, andis Inglismaa väidetele liiga tõsise hoobi. Kohe pärast sõja lõppu andis Charles VII korralduse koguda kokku kõik kohtuprotsessi materjalid ja juhtumit uuesti uurida. Jeanne of Arc mõisteti täielikult õigeks ja enam kui neli sajandit hiljem kuulutati ta pühakuks.
John Everett Millais "Joan of Arc", 1865
Elujoon
6. jaanuar 1412 Jeanne d'Arci sünniaeg.
1425 Pühakute ilmumised Joanile.
märts 1429 Saabumine Chinonisse ja publik koos Dauphin Charlesiga.
mai 1429 Jeanne d'Arci esimene võit ja Orleansi piiramise tühistamine.
juunil 1429 Kiire võiduseeria ja täielik häving Inglise väed Pat lahingus.
juuli 1429 Kohalolek Charlesi pidulikul ametisse kinnitamisel Reimsis.
september 1429 Joani armee laialisaatmine.
mai 1430 Jeanne d'Arci vangistus burgundlaste poolt.
november-detsember 1430 Jeanne'i transport Roueni.
21. veebruar 1431 Algab kohtuprotsess Jeanne of Arci üle.
30. mai 1431 Jeanne d'Arci surmakuupäev.
1455 Uuesti läbivaatamise algus.
1456 Jeanne of Arci õigeksmõistmine kõigis eelmise süüdistuse punktides.
16. mai 1920. aastal Jeanne d'Arci kanoniseerimine.
Meeldejäävad kohad
1. Domremys asuv maja, kus Jeanne sündis ja elas, on praegu muuseum.
2. Chinon, kus Jeanne kohtus kuningas Charlesiga.
3. Orleans, kus Jeanne sai oma esimese võidu.
4. Pati lahingu koht, kus Joani armee võitis britte.
5. Reimsi katedraal, Prantsuse monarhide traditsiooniline kroonimiskoht, kus Dofin Charlesi võidti Joani juuresolekul.
6. Compiegne, kus Joan vangistati.
7. Jeanne d'Arci torn Rouenis, endine Roueni lossi osa, kus legendi järgi Joani kohtuprotsessi ajal hoiti.
8. Maja nr 102 tänaval. Jeanne of Arc, mille hoovis on Neitsi torni vundamendi jäänused, kus Joani tegelikult hoiti.
9. Monument ja kirik Jeanne d'Arci hukkamise kohas Roueni vanal turuväljakul.
Elu episoodid
Usk Jeanne of Arci põhines suures osas ennustusel, mis ütles, et neiu päästab Prantsusmaa. Pärast tema esinemist Dauphin Charlesis kontrollis viimane teda erinevaid viise, kuid Jeanne osutus tõesti tüdrukuks ja pealegi tundis ta ära Charlesi, kes oli troonile asetanud teise inimese ja segunes õukondlaste hulka.
Joan ise ei kasutanud kunagi perekonnanime "d'Arc" ja nimetas end ainult "Jeanne the Virgin". Arvatakse, et britid aitasid kaasa nime "Joan of Arc" levikule selle kaastõlke tõttu sõnaga "tume" - "tume".
Jeanne eelistas kanda meesterõivaid, sest see oli lahingus mugavam ja tema meeskaaslastele vähem piinlik. IN keskaegne Prantsusmaa seda peeti raskeks patuks ja Poitiers' teoloogide erikomisjon andis Orleansi neiule selleks eriloa. Sellegipoolest oli meesterõivaste kandmine üks süüdistustest, mis tõestas Jeanne'i seost kuradiga.
Maxime Real del Sarte monument Jeanne d'Arci hukkamise kohas
Testamendid
"Et jumal annaks võidu, peavad sõdurid võitlema."
"Me saame rahu alles oda otsas."
Dokumentaalfilm „Joan of Arci vastuoluline ajalugu. I osa"
Kaastunne
“Jeanne kehastas patriotismi vaimu, sai selle kehastajaks, selle elavaks, nähtavaks ja käegakatsutavaks kujundiks.<...>
Armastus, halastus, vaprus, sõda, rahu, luule, muusika - kõige selle jaoks võite leida palju sümboleid, seda kõike saab kujutada mis tahes soo ja vanuse piltidel. Aga habras, sihvakas tüdruk oma esimese nooruse hiilguses, märtrikroon kulmul, mõõk käes, millega ta lõikas läbi kodumaa side - kas tema, just tema, ei jää PATRIOTISMI sümbol aegade lõpuni?
Mark Twain, kirjanik, raamatu Joan of Arc autor
"Kuulus Jeanne of Arc tõestas, et prantsuse geenius suudab teha imesid, kui vabadus on ohus."
Napoleon Bonaparte, Prantsusmaa keiser
“Joan of Arc võiks jääda maapiirkonna nägijaks, võiks ennustada ja ravida. Ta oleks võinud lõpetada oma töö austatud abtissina või isegi lugupeetud kodanikuna. Igal asjal oli viise. Kuid Suur Seadus pidi leidma selles veel ühe ereda tõendi Tõe kohta. Tema südame leek, tule leek - tuline kroon - kõik see ületab tavalisi seadusi. Isegi väljaspool tavalist inimese kujutlusvõimet.
Nicholas Roerich, kunstnik ja filosoof