Jumal teab, meil on selles elus rasked ajad ja kannatlikkus on ainus viis elada vähemalt sama hästi.
See, kellel on kannatlikkust, võib saavutada kõike.
Treeni oma meelt kahtlema ja südant sallivusele.
Kes ei salli ligimese halba iseloomu, sellel ei ole väga head iseloomu.
Mees, kes teab, kuidas oodata. Tal peab olema nii suur julgus kui ka märkimisväärne kannatlikkus. Ärge kunagi kiirustage ega olge põnevil. Õppige enda üle domineerima, siis domineerite ka teiste üle. Soodsa sündmuseni jõudmiseks tuleb läbida pikki vahemaid.
Kui inimesed taluvad oma pahesid, on see parim märk nende paranemisest.
Teie kannatus on möödas, kui olete väsinud neid talumast: olete vaba, kui teil on julgust olla vaba.
Ainulaadsed aforismid kannatlikkusest
Jumal on meie kannatlikkuse usaldusväärne tagatis. Kui sa annad oma kaebuse Temale, maksab Ta kätte; kui on kahju, siis see hüvitab; kui on kannatusi, siis see paraneb; kui surm - isegi ellu äratada.
Lapsevanem: positsioon, mille täitmine nõuab lõputut kannatlikkust ja mille saavutamine ei nõua kannatlikkust.
Imelised ainulaadsed aforismid kannatlikkusest
Õnn müüb kannatamatutele inimestele väga palju asju, mida ta patsiendile tasuta annab.
Olge sallimatu ainult sallimatuse suhtes.
Kannatlikkus on kõige nõrgemate ja tugevamate relv.
Sallivus on hea, kui see laieneb kõigile – või kui see ei laiene mitte kellelegi.
Ole valmis mitte tegema seda või teist, vaid vastu pidama.
Lootus ja kannatlikkus on kaks pehmeimat patja, millele saame rasketel aegadel oma pea asetada.
Ilu ja täiuslikkust on lihtne armastada. Selleks, et tajuda inimest tema liigutavas ebatäiuslikkuses, on vaja kannatlikkust ja armastust.
Pole patt ilu nimel taluda.
Geniaalsus on kindlasse suunda koondunud mõttekannatlikkus.
Usuline sallivus on saavutatud ainult seetõttu, et me oleme lakanud omistamast religioonile sama suurt tähtsust kui varem.
Kannatlikkuse õppimiseks on vaja palju kannatlikkust.
Sallivus on see, kui annad andeks teiste inimeste vead; taktitunne – kui nad neid ei märka.
Parem on taluda, kui pühenduda.
Kustutamatud ainulaadsed aforismid kannatlikkusest
Kuni kannatlikkus on tõstetud kõige olulisemaks vooruseks, on meil alati vähe aktiivset voorust. Sellist voorust ilmselt rahvaste juhid ei taotle; Neile sobib ainult passiivne voorus.
Kuigi sõda pole, peate oma vaenlasi kingitustega rahustama, kuid kui nad teie vastu relvad haaravad, ei saa te kõrvale hiilida. Nii rahu kui ka sõja jaoks on vaja kannatlikkust ja alandlikkust.
Kannatlikkusega suudame rohkem saavutada kui jõuga.
Geenius on pikk kannatamatus.
Vahvad südamed. Sama sobilik on olla kannatlik ebaõnne ajal kui olla rõõmus õitsengu ajal.
Kannatlik ja kokkuhoidev inimene ostab teise lehma sellest, mida ta esimesest lüpsas.
Tolerantsus on ükskõiksuse teine nimi.
Sõdurilt nõutakse ennekõike vastupidavust ja kannatlikkust; julgus on teine asi.
Kas tasub parandada inimest, kelle pahed on talumatud? Kas pole lihtsam ravida nende nõrkust, kes selle all kannatavad?
Nagu kõik kõnelejad, kes seadsid endale eesmärgiks mingi teema kurnata, kurnas ka tema kuulajate kannatuse.
Kannatlikkus on äriinimesele ilmtingimata vajalik, sest paljude jaoks on palju olulisem mitte sinuga tehingu sõlmimine, vaid südamest südamesse rääkimine.
Kui soovite õppida, kuidas paremini armastada, peate alustama kellegagi, keda te ei talu.
Kui oled kannatlik ja hoolas, siis külvatud teadmiste seeme kannab kindlasti vilja. Õppimise juur on kibe, vili aga magus.
Kosmilised ainulaadsed aforismid kannatlikkuse kohta
Kannatlikkus on kibe, kuid selle vili on magus.
Inimesel on kohane olla kannatlik oma töös ja kannatustes ning suuremeelsus inimlike vigade ja eksimuste suhtes.
Parem on kurjust taluda, kui seda tekitada.
Inimesed ei saavuta vabadust mitte kannatlikkuse, vaid kannatamatuse kaudu.
Leht kannatab kõike, aga mitte lugeja.
Abieluõnne hindamine nõuab kannatlikkust; kannatamatu natuur eelistab ebaõnne.
Olgem inimese suhtes tolerantsemad, meenutades ürgset ajastut, mil ta loodi.
Tolerantsus riigis on jõudude tasakaalu märk.
Kes suudab vastu pidada, see suudab saavutada kõik, mida tahab.
Raske on otsustada, mis on ebameeldivam - kas küünalt süsiniku ladestumise eemaldamine või naise veenmine argumentide abil. Iga kahe minuti järel peate uuesti töötama. Ja kui kannatus kaotad, kustutad väikese leegi täielikult.
Töökus koos kannatlikkusega võib sulle kõike õpetada.
Inglitelt on vaja kannatlikkust, et olla kõigi kristlaste isa.
Sallivus on veendumusteta inimeste voorus.
Eesel on valmis taluma kõiki raskusi ja kurbusi. Ja kangekaelseks nimetavad teda kõik, kel endal napib vastupidavust ja kannatlikkust.
Ainult tõeline sõber talub oma sõbra nõrkusi.
Kannatlikkus: vooruseks maskeeritud meeleheite nõrgenenud vorm.
Teadlikud ainulaadsed aforismid kannatlikkuse kohta
Lubatud nali on meeldiv, kuid see, millist nalja keegi talub, sõltub võimest seda taluda. Kellel ogadest tuju läheb, on põhjust uuesti torkida.
Kannatlikkusega pannakse väljavalitud proovile nagu kuld ahjus, mida on seitse korda puhastatud.
Targalt kõhkledes kasvavad tulevased õnnestumised, küpsevad salaplaanid. Aja karguga jõuate kaugemale kui Heraklese aheldatud nuiaga. Jumal ise karistab mitte nuia, vaid mõõgaga. On targalt öeldud: Aeg ja mina oleme igasuguse vaenlase vastu. Fortuuna ise premeerib kannatlikkust oma parimate kingitustega.
Kõik inimlikud oskused pole muud kui kannatlikkuse ja aja segu.
Kui me salliksime teistes seda, mida endale andestame, peaksime end üles pooma.
On piir, mille ületamisel kannatlikkus ja sallivus lakkavad olemast voorus.
Kõigil on puudusi – mõnel rohkem, mõnel vähem. Seetõttu oleks sõprus, abi ja suhtlemine võimatu, kui meie vahel ei eksisteeriks vastastikust sallivust.
Olge kannatlik kahe jaoks: enda ja oma ülemuse jaoks.
Kannatlikkus ja aeg annavad rohkem kui jõudu või kirge.
Sallimatust ei tohiks taluda.
Kes kõnnib aeglaselt ja rahulikult, ükski tee pole pikk; Kes kannatlikult teekonnaks valmistub, jõuab kindlasti oma eesmärgini.
Nii nagu soojad riided kaitsevad külma eest, kaitseb vastupidavus pahameele eest. Suurendage kannatlikkust ja meelerahu ning pahameel, ükskõik kui kibe see ka poleks, ei puuduta teid.
Andeka kirikuteadlase ja kirjaniku G. I. Shimansky (1915-1970) moraaliteoloogia loengukursuse käsikirja põhjal koostati brošüüride sari üldpealkirjaga “Kristlik vaade”. “Kristlik vaade” ei ole pelgalt teoreetiliste põhimõtete avaldus, vaid lugu kristlasele sobivast eluviisist, moraalijuhistest tänapäeva maailmas.Brošüür räägib kannatlikkuse tähtsusest ja vajalikkusest, sellest kõige olulisemast kristlikust voorusest ning selle omandamise viisidest. Avaldatud lühendina.
Kannatlikkuse vooruse kontseptsioon
Kannatlikkuse nimi kreeka keeles — ύπομον ή — oma filoloogilises tähenduses tähendab "sihikindlust" väljastpoolt tuleva tegevuse (surve) all. Ladina kirikukirjanikud, näiteks munk John Cassian, seostavad kannatlikkuse mõistet kannatlikkuse teemaga. Kannatlikkust- kannatlikkus - on saanud oma nime kannatusest ja nende ülekandmine . Püha Johannes Krisostomos määratleb kannatlikkust kui "oskust kõike taluda" .
Kannatlikkuse voorus on lahutamatult seotud kõigi kristlike vooruste ja kogu kristlase vaimse elu struktuuriga. See on tihedas seoses innuga jumalakartliku elu poole ja püsivusega headuses. Õnnistatud Diadochos ja teised pühad isad ühendavad kannatlikkuse vooruse alandlikkusega. Alandlikkus on kannatlikkuse allikas, see on kannatlikkuse vanem ja eestkostja .
Zadonski püha Tihhon märgib kannatlikkuse voorus pühendumust Jumala tahtele ja Tema pühale ettehooldusele .
Õndsa Diadochose sõnul on kannatlikkus pidev vaimukindlus, ühtsus askeedi vaimsete silmade pürgimisega Jumala poole. See kannatlikkuse määratlus on tehtud seoses askeedi vaimse seisundiga (hinge kindlus ja julgus) ja tema suhtumisega Jumalasse, kelle pärast ta vastu peab; Sellepärast nimetatakse seda kannatlikkuseks Jumala pärast, kes saadab tema kasuks selle, mida ta peab taluma.
Kannatliku inimese tunnuseks on julgus. "Kellel ei ole hinges julgust, sellel pole kannatlikkust." Siinai auväärne Niilus, John Cassian, askeet Evagrius Pontosest, õnnis Antiochos (7. sajandi alguses), Zadonski püha Tihhon ja teised pühad isad osutavad kannatlikkusega sellele põhijoonele: julgus, hinge kartmatus ja valmisolek taluma kurbust kaebamata, meelsasti ja heldelt.inimeste kiusatusi, kirgesid ja deemoneid.
Selle kannatlikkuse omaduse järgi on see tihedalt seotud alandlikkusega, omades iseenesest selliseid hinge omadusi nagu suuremeelsus ja eneseohverdus. Püha Gregory teoloog juhib tähelepanu sellele, et „tema on helde, kes talub kõike rahulolevalt ega kannata vähegi — arguse märk" .
Sarovi munk Serafimi järgi nõuab kristlik „askeetlus kannatlikkust ja suuremeelsust... Kannatlikkus on hinge usinus ja hoolsus koosneb nii vabatahtlikust tööst kui ka tahtmatute (kurbuste) kiusatuste talumisest. Kannatlikkuse seadus on tööarmastus; neile toetudes loodab mõistus saada tulevase kasu lubaduse." .
Kannatlikkuse kõige täielikuma definitsiooni annab piiskop Theophan: „Kannatlikkusel on kaks poolt: sissepoole pööratuna on see püsivus headuses ja seda ei määra miski väline, vaid see on hea tuju lahutamatu ja igavene tunnus. . Lehma poole pöördumine on vastupidavus, kõigi heal teel või ajal ette tulnud raskuste talumine sees küpsevate heade ettevõtmiste täitmine. See kannatlikkuse omadus ei saa avalduda, kui pole kurbust. .
Pühade isade sõnul võib kannatlikkusele anda järgmise definitsiooni: see on püsivus headuses, hinge kindlus ja julgus, mis väljendub kaebamatus, tahtlikus ja heldes talumises eluraskuste, murede ja kiusatuste suhtes, mida Jumal on lubanud õpetada. kristlik alandlikkus, armastus ja pühendumus Jumala tahtele ja Tema Pühale Ettehooldusele.
Kannatlikkus tuleb katsumuste talumisest(vt: Rooma 5, 3). Pühad isad märgivad, et kurbuste kannatlik talumine ei tähenda kristlase täielikku ükskõiksust, ükskõiksust või täielikku tundetust nende suhtes. Vastupidi, kristlane, tundes talle osaks saavate kannatuste, puuduse, leina ja muude kurbuste kogu raskust, talub kristlane neid ilma nurinata, piinlikkuse ja vihata vankumatult ja rõõmsalt Jumala nimel, andes end Jumala tahtele. kõiges .
Pole kannatlikkust kellelgi, kes elu väliste ebamugavuste ja kurbuste tõttu "muutub kuni kurnatuseni nõrgaks". .
Katsumus tabab nii jumalakartlikke kui ka õelaid inimesi. Kuid ainult vagad kristlased taluvad neid kannatlikult ja heldelt.
Mul ei jätku kannatust. Kui teil pole piisavalt kannatlikkust, on mitu tõhusat viisi, kuidas õppida ennast taluma ja ohjeldama.Kas me oskame vastu pidada, kas meile meeldib sõna kannatlikkus ise? mitte päris. Keegi ei taha elada kannatlikus ootuses, et natuke rohkem ja kõik läheb paremaks ning millegipärast seda tavaliselt ei juhtu. Enesearenguga tegeledes või ülepeakaela mõnesse ärisse visates liigu kannatlikult, lootusrikkalt oma eesmärgi poole ja oota positiivseid muutusi. Kui kannatlikud me järjekordades või lihtsalt üksteisega oleme?
Kannatlikkus on inimese omadus, mis aitab tal oma eesmärke saavutada, jää keerulistes või ebameeldivates olukordades mõistlikuks ja rahulikuks, väldi tarbetuid vigu ning kontrolli end reaalsust jälgides ja aktsepteerides.
Milles seisneb kannatlikkus, peaasi:
1. See on oskus mitte alla anda pärast esimesi raskusi.
2. Oskus lõpetada alustatu.
3. Oska oodata, vältides ärritust ja viha.
Teil ei ole piisavalt kannatlikkust, kuidas saate seda omadust arendada, kuidas saate ennast aidata: teil pole piisavalt kannatlikkust? kuidas õppida taluma
1) See aitab väga hästi, selline lihtne toiming, - otsi endale mõni väike ese ja kanna seda alati kaasas. see võib olla ükskõik milline: võtmehoidja, nupp jne. asi. Kui tunnete, et hakkate kannatust kaotama, kaotage tuju, puudutage või hõõruge seda eset, mis on teie jaoks nagu kannatuse amulett.
Aja jooksul, olles õppinud selle amuleti abil oma impulsse ohjeldama, saate ilma selleta hakkama või kasutada seda ainult äärmuslikel juhtudel.
2) Enese passiivne jälgimine, justkui väljastpoolt. Millest olen alateadvust käsitlevates artiklites rohkem kui korra kirjutanud. see on suurepärane võimalus näha tegelikkust ennast ja õigesti hinnata olukorda, millesse sattute. On võimalik näha praegu toimuva absurdsust – see aitab jääda rahulikuks ja vältida tarbetuid vigu. Vaimne tegevusetus näib ainult midagi tegemisena, tegelikult on see sisemine, alateadlik protsess, mis on suunatud ainult meie kasuks.
3) kannatlikkus või viha. Sageli inimesed ei oska toime tulla esimeste tunnetega, mis neid valdavad ja teevad vahel vigu, mida hiljem kahetsevad. Enne kui midagi ütlete (vastate), lugege enda jaoks "5?" Loendage aeglaselt ja sügavalt hingates. See aitab hästi esimeste emotsioonipurskete puhul ja võimaldab mõtteid koguda. Kui pärast loendust “5? sa oled vihane – loe edasi. Järk-järgult paraneb teie kontroll.
4) Muidugi aitavad lõõgastavad tehnikad ja meditatsioon.
Ja mida ma veel tahtsin öelda, kui teil pole piisavalt kannatlikkust:
Rändavad mõtted. Need on mõtted, mis sageli (paljudel inimestel pidevalt) peas keerlevad. ükskõik, mida me ka ei teeks, tekivad need iseenesest, tekivad alateadvusest, mälestustest ja neid võib seostada meeldiva sündmuse, tegude, probleemide (hirmude) vms. Isegi kui me ei taha, tekivad meie ajus mõned mõtted. Ja nagu teadlased ütlevad, on pärast arvukaid uuringuid meie elukvaliteedi, õnnelikkuse määravad suuresti ekslevad mõtted, mitte meie poolt kontrollitud ja teadlikult tekitatud (positiivsed või negatiivsed) mõtted.
Sellised mõtted mõjutavad ka meie kannatlikkust. Kui rändavad mõtted on meeldivad, siis möödub ootamine (kannatlikkus) kiiremini ja kergemini. Kui see on negatiivne või neutraalne, siis vastupidi. Kui praegu torkavad pähe ainult ebameeldivad asjad, siis proovi mitte millelegi mõelda. ei tule välja? - ärge lihtsalt analüüsige seda vaimselt ja andke oma ootavale patsiendile sära mingi segava tegevusega - ilusa, huvitava ajakirja, ristsõnade või võimalusel oma lemmiktegevusega. Edu ja kannatlikkust!
Lapsed aitavad teil õppida palju uusi asju,
– näiteks kui palju kannatust sul on.
Franklin P. Jones
Gregor Collienne@
Kallid sõbrad! Juhin teie tähelepanu valikule aforisme ja tsitaate kannatlikkusest - ühest iseloomu aardest. Kannatlikkus on inimese kõige olulisem omadus. Tänu kannatlikkusele säilitab inimene oma elujõu, raiskamata seda katsetele muuta maailma või lähedast inimest. See aitab säilitada head tahet ja head tuju. See aitab teil maailma täielikumalt näha. Peaasi, et kannatlikkus ei muutuks ükskõiksuseks.
Kannatlikuks saamine ja kannatlikkus meie elus on uskumatult raske. Aga kui väärtuslik see kvaliteet on! Targad mõtted ja väljaütlemised kannatlikkuse kohta, ma kahtlen, kas need meid milleski aidata suudavad, aga ehk panevad mõtlema – kas me oleme kannatlikud? Kannatlikkust, vastupidavust teile kõigile, sõbrad, ja tarkust kõige raskemates elusituatsioonides!
Tsitaadid kannatlikkuse kohta
Keegi ei kuula etteheiteid sellise kannatamatusega kui need, kes väärivad kiitust.
Plinius noorem
***
Ilma kannatlikkuseta ei saa te targaks.
***
Kannatlikkus ei saa tekkida kohe. See on nagu lihaste kasvatamine.
Selle kvaliteedi nimel peame töötama iga päev
Eknath Isveran.
***
Need, kellel on kannatlikkust, suudavad lehed siidiks muuta
ja roosi kroonlehtedest - mesi.
Alisher Navoi
***
Jõud või kirg annab vähem kui kannatlikkus ja aeg.
Jean de Lafontaine
***
Kannatlikkus on lootuse kunst.
Luc de Clapier Vauvenargues
***
Kannatlikkus on kõige nõrgemate ja tugevamate relv.
Leszek Kumor
***
Tarkuse peamine kaaslane on kannatlikkus
Püha Augustinus
***
Kannatlikkus on kibe, kuid selle vili on magus.
Jean Jacques Rousseau
***
Olge nende suhtes tolerantsem
kes pole sinu eelarvamustega üles kasvanud.
Wieslaw Brudzinski
Üks mu tuttav, meditsiiniülikooli tudeng, lehitses kunagi pühaku ja kirurgi Luke Voino-Jasenetski raamatut “Ma armusin kannatustesse...”.
"Milline jama," pomises Dima. - Kas see on arst? Arst peaks suutma kannatusi leevendada, mitte õppima neid armastama.
– Sa mõtled lamedalt. Ta oli suurepärane arst, opereeris ja leevendas teiste kannatusi. Ja ta armastas oma kannatusi, tähendab iseennast.
Korolenko kirjutas, et inimene on loodud õnneks, nagu lind on loodud lendama, Dostojevski – et inimene peab teenima õnne läbi kannatuste. Mõlemal on õigus, nagu kõigil klassikutel. Anatole France väitis, et ta võlgneb kõik hea temas kannatustele. Mõne jaoks aga, vastupidi, kannatus murrab ja kibestub...
Kas taluda või mitte, kui kõik on sinu võimuses muutuda, ja mida teha, kui sa seda teha ei suuda?
Hiljem esitasin need küsimused – minu ja Dimina oma – piiskop Panteleimonile (Arkadi Šatov), Moskva piiskopkonna nõukogu kiriku ühiskondliku tegevuse komisjoni esimehele.
– Miks pole kannatlikkus mitte ainult voorus, vaid ka kristliku elu vajalik tingimus?
– Peate vastu pidama mitte ainult kristluses. Kõik inimesed peavad taluma, isegi need, kes ei usu Jumalasse. Miks kulub Punaselt väljakult Vorobjovy Gory ülikoolini pikk jalutuskäik? Sest nad asuvad ruumi erinevates punktides. Miks peate olema kannatlik? Sest me elame ajas. Kannatlikkus on ajas elava inimese loomulik seisund. Sel ajal võivad ilmneda nähtused, mis on meie jaoks rasked ja rasked. Mõnikord soovite, et see hetk peatuks, sest see on ilus, ja mõnikord ootate lihtsalt "ma soovin, et see lõppeks varsti." Kuid sageli ei suuda me midagi muuta ja seetõttu peame vastu pidama. Kuid mõned kannatavad kannatamatult, viha, meeleheitega ja mõned kannatlikult, lootuse ja sisemise rahuga. Kristluses on kannatlikkusel erinev iseloom.
-Kannatlikkusel on kaks tahku: võite olla olude ori ja mitte proovida midagi paremaks muuta. "Nad pühivad jalad minu peale, aga ma kannatan" - ja see on nõrkuse märk. Ja kui inimene talub kõike austusega, sest ta ei saa midagi muuta ja see on jõu märk...
– Jah, kannatlikkuses ei tohiks olla passiivsust. Seal on lugu kahest konnast, kes kukkusid piimakannu. Ja üks neist pani kannatlikult käpad kokku ja vajus põhja, teine aga vajus kannatlikult ja jätkas tööd, kuni piim võiks vahustas ja sealt välja tuli. Ja kannatlikkus võib olla väga aktiivne tegevus. Saate teha oma tööd kannatlikult ja mitte alla anda, kui raske see ka poleks.
Võid kannatlikult võidelda hirmu, meeleheite ja patuga. Ja see ei tähenda passiivsust. Kannatlikkus on aktiivne nähtus. Saate kannatlikult kõndida, iga kord pärast saatuse lööke püsti tõusta ja uuesti lahingusse minna. Saate kannatlikult midagi ehitada, kannatlikult loovusega tegeleda. See ei tööta – tee seda ikka ja jälle. Kannatlikkus ei tähenda üldse kaotust.
-Tõenäoliselt on palju asju, mida te ei pea elus taluma. Toon näite: õde töötab hooldekodus. Ja tundub, et tal on head kavatsused, selles osakonnas on vähe töötajaid, kõik räägivad lihtsalt tema töö tähtsusest. Kuid ta vihkab vanuritega töötamist ja iga päev kavatseb ta kolida lasteosakonda, sest talle meeldib lastega töötada. Tuleb välja, et ta murrab end selles olukorras? Või mitte – kasvatab lihtsalt kannatlikkust?
"On võimatu sisse vaadata ja mõista, mis selle tüdruku peas ja südames on." Mõnel juhul on vaja kiiresti lahkuda. Kui tal on selline kutsumus - töötada lastega, võimete, Jumala antud annetega, siis on see muidugi hea. Kui ta lihtsalt harjub toimuvaga ja enam ei tunne, siis lõpetab ta lastega töötamise. Ja mis talle tundub: ta saab oma lastega hästi hakkama – nii võib ainult tunduda. Ja sellepärast on tal ehk parem õppida oma vanavanemaid armastama. Lapsed on muidugi elu lilled... Aga tean paljusid lasteaedade ja lastekodude õpetajaid, kes on lastega tegelenud - ja on palju kurnatumad kui need, kes vanaemadega töötavad.
Lapsed teevad seda mõnikord! Nendega töötamiseks vajate palju rohkem energiat. Kui tal see on, siis loomulikult võib ja peaks ta vanaema juurest lahkuma. Võib-olla piinab teda lihtsalt see, et tal on mingi jõuvaru ja ta ei saa seda vanaemadega töötades ära kasutada. Peame mõistma selle vastumeelsuse põhjust.
Üldiselt, kui inimene usub Jumalasse, peab ta püüdma täita Jumala tahet. Mis on Jumala tahe? See ei tähenda, et tipus on despoot, kes alguses kõik määras. Ei! Jumala tahe on see, milleks meid on loodud ja kus me võime leida suurima vabaduse ja suurima rõõmu.
Inimene on eriline olend, eriline maailm, väga rikas ja võrreldav kogu universumiga. Ja nii on talle, sellele maailmale, antud selline võimalus Jumalalt, lähtudes tema omadustest, annetest, kasvatusest, keskkonnast, ajast, kus ta elab, kohast, kus ta sündis - realiseerida ennast kõige rohkem, saada suurimat. rõõmu. Ja kui inimene läheb selle Jumala tahtega vastuollu, siis ta vaesustab ennast. Siin on näiteks nael. Võite proovida küünte süüa. Või proovige sellest mingi lill kasvatada. Aga see on nael – miski ei tööta. Inimene ei ole nael. Sellel pole ainult ühte funktsiooni, mille jaoks see tehti. Ja inimene eritingimustes võib avaneda ja muutuda hämmastavalt ilusaks. Ja teatud tingimustel võib see end tundmatuseni moonutada, muutuda millekski alatuks ja vastikuks. Seega peame otsima Jumala tahte täitumist.
- Nii et see on kõige raskem asi...
- Kindlasti. See on meie jaoks kõige raskem, sest oleme Jumalast suletud. Jumal ei hoia oma tahet meie eest nagu saladust seitsme pitseri taga. Jumala tahte väljaselgitamine on muidugi keeruline. Jumal ei avalda seda kõigile, sest see, mis on kergesti antud, on väheväärtuslik. Inimene peab pingutama, et teha selgeks, et olles ära tundnud selle Jumala tahte, kasutab ta seda enda huvides. Ja Jumal tahab seda meile ilmutada. Ja see, et me sulgeme kõrvad ja silmad ega taha kuulda ega teada, milleks Jumal meid kutsub, on meie süü. Sa pead oma tigedast tahtest loobuma. Sest meil on enda kohta oma valesti kujundatud arvamus. See on hull. Ta usub, et on suurepärane kirjanik või leiutaja. Ja nad hoiavad teda vaimuhaiglas ega lase tal oma geniaalsete leiutistega inimkonda õnnelikuks teha. Aga tegelikult on ta hull, haige inimene. Ja paljud meist on patu poolt täiesti moonutatud, inimesed, kes vajavad ennekõike ravi. Lihtsalt kohtle teda ja ta on hea, võib-olla aednik või hea torumees, kirjanik, raamatupidaja. Kuid kõigepealt peate saama ravi. Ja see on Jumala tahe tema jaoks - jääda selles vaimuhaiglasse, võtta ravimeid, kuuletuda arstidele.
– Ja millises suunas peaksime minema, et mõista Jumala tahet?
– Kõigepealt peate selle kohta Jumalalt küsima. Ja küsi temalt pidevalt. Sageli saab Jumala tahe ilmsiks evangeeliumi lugemise kaudu. Kirikus on inimesi, kes aitavad välja selgitada Jumala tahet. Need on vanemad. Jumala tahe avaldub alati siis, kui inimene saab aru, et Jumal on olemas ja tahab enda jaoks välja selgitada Tema tahe, teada saada, miks ta on Jumala loodud. Ju me ise ei sünnitanud. Seal on palve "Meie Isa": "Sinu tahe sündigu" - selle palve palve. Kui kordate seda iga päev, hommikul ja õhtul, on võimalus, et saate teada Jumala tahet. Loomulikult peate ülejäänu järgima. Kui tahame teada Jumala tahet, peame tegema seda, mida Kristus meile ütleb. Me ei teinud end millestki, vaid Jumal lõi meid millekski. Ja ta lõi meid loomulikult õnneks. Kuid see õnn avaneb teatud tingimustel. Kui sööd rauaviile, kõnnid 40-kraadises pakases alasti, kui sööd ainult kommi, kui sa ei lähe arstide kontrollile, jääd suure tõenäosusega haigeks ja sured. Ja ka siin on vaja kannatlikkust, et sundida end ikkagi kuulma, mida Jumal öelda tahab.
– Kristlus õpetab kannatlikkust. "Ole kannatlik", "püüdke leppida." Mis siis, kui inimesel on ilmsed võimalused kõike paremaks muuta?
Mu sõber üritab nüüd saada stipendiumi mõnda Euroopa ülikooli. Sest ta ei ole hetkel väga rahul oma eluga, tööga, sellega, et elab koos vanematega jne. Inimene püüab ennast teostada, oma elu paremaks muuta ega taha taluda neid asjaolusid, mis tunduvad talle ebamugavad. Kas pole normaalne püüda parima poole? Miks taluda?
- Selles on mingi pettus. Sest Euroopas on elu sama, mis siin Venemaal. Inimesed on üldiselt igal pool ühesugused. Tundub, et tunnete end seal teisiti. Kuid ma arvan, et see on ikkagi võrgutamine. Sest see läheb ajaga üle. Ja ta jookseb jälle vastu sama seina, mille ees ta siin seisab. Selle müüri ületamine ei seisne mitte elukoha muutmises, vaid südameseisundi muutmises, hinge struktuuri muutmises.
- Võib-olla inimene seal süda muutub...
- Võib olla. Ma ei ütle, et te ei peaks Euroopasse minema ja et see pole Jumala tahtmine... Peate lihtsalt hoolikalt mõtlema ja kõike kaaluma.
Peame mõistma, et Jumala tahe on see, et isegi kui me läheme Euroopasse, läheme me enda sisse, oma südamesse. Et me otsiksime oma südames seda ust, mis viib Taevariiki. See uks pole Euroopas ega Venemaal. Ta on meie südames. Ja inimene, kes selle aarde leidis, avastas enda jaoks Taevariigi, täitis oma saatuse.
Lennukis võid hulkuda terve elu. Või võite minna kolmemõõtmelisse ruumi. Ja inimene, kes on omandanud usu, kes tunneb Jumalat, läheb teise ruumi, teise dimensiooni.
Üldiselt mulle meeldib rahvatarkus, mis ütleb: "Istu, konn, lompi, et hullemaks ei läheks."
- See on hullem - võite alati tagasi tulla.
- Mitte alati. Sa ei saa kaks korda samasse jõkke astuda. Te ei naase mitte sinna, kust lahkusite, ega selle inimese juurde, kes olite siis. Ja seetõttu on muidugi parem mitte kodumaalt lahkuda.
-Kuidas saab öelda inimesele: “Ole kannatlik”, kui ta on raskelt haige ja paranemist pole loota?
– Isa John (Krestjankin), kui alustasime koostööd halastajaõdedega, ütles, et halastajaõe eesmärk on "õpetada haigeid oma haigust armastama".
- Kas see on võimalik? Minu arvates nad vihkavad teda, oma haigust.
-Isa John (Krestjankin) ütles ka seda: "Iga kurbuse jalge ette tuleb kummarduda ja selle kätt suudelda."
– Mulle tundub, et see on kättesaamatu ideaal, pühakute hulk...
- Lenochka, sa oled veel noor mees. Ma ei ole ka väga vana, kuid sellegipoolest mõistan nüüd, et kõik mured, mis Jumal on mulle mu ellu andnud, kõik haigused, mis mu elus on olnud, aitasid mul mitte halvemaks muutuda, kui ma olen.
- See juhtub vastupidi...
– Kui sul pole Jumalasse usku, siis see muidugi juhtub. See juhtub siis, kui inimene ei usu.
Minu elus on olnud palju raskeid hetki. Muidugi ei elanud ma üle tervet kohutavat kahekümnendat sajandit. Ma ei teadnud sõda, ma ei teadnud nälga, ma ei teadnud kiriku tagakiusamist. Aga minu elus oli muidugi palju raskusi ja raskusi. Ja ma saan aru, et seda ei tehtud asjata ja tänu sellele pole ma halvemaks muutunud. Ja paljud halvad asjad minus ei arenenud välja, sest ma kannatasin nende haiguste all kannatada. Muutusin teiste leinale mõistvamaks, olles ise kogenud mõningaid raskusi. Ma lõpetasin mõtlemise ainult oma kehale. Sest kui keha kannatab, saad tahes-tahtmata kuidagi aru, et sa pole ainult keha. Et ei saa elada ainult kehaga, et inimesel on hing. Need kannatused ja mured valmistavad meid ette surmaks. Kui elaksime terve elu mugavalt ja täiesti rahulikult, ei tahaks me kunagi surra. Ma teadsin naist, kellel oli vähk ja kes kannatas väga. Ja ta tahtis tõesti elada, ükskõik mida. Kuid lõpuks leppis ta surmaga. Enne oma surma ütles ta: "Ei, ma ei taha enam elada. Ma tahan kiiresti surra." See elu on esik. See elu on millegi lävi. Peate sellest aru saama. Ja mõista, et nad ei pane koridori diivanit ega joo teed.
– Usklike jaoks on see ilmselge. Ja mitteusklike jaoks?
– Jah, uskmatu püüab end koridoris sisse seada. Kuid see lõpeb ikkagi halvasti. Samas ei saa esik olla magamistuba ega ka töötuba.
Jumal andis meile vabaduse. Kuid uskmatust võib lihtsalt kahju olla. No mis sa temaga peale hakkad? Peame tema peale haletsema, teda aitama, lohutama, pähe patsutama, maha rahustama...
Maailm, milles me elame, on vaheetapp, see on mingi vahejaam meie teel, millest peame läbima. Kui inimene soovib selles jaamas igaveseks elama asuda - teel, liipritel, sõiduteel, on tal paratamatult probleeme.
Miks inimesed ei usu jumalasse? Sest usklikud kujutavad väga sageli ette Jumala kuju mitte sellisena, nagu see tegelikult on. Mitteusklikud ei saa sellega nõustuda. Ma ise olin pikka aega uskmatu, sest arvasin, et jumal on vanaisa, kes istub pilve peal ja juhib selle maailma saatusi. Kuid ma jään ka praegu selleks uskmatuks. Ma usun teise jumalasse.
Me kõik sureme niikuinii. Noh, kust me sellest eemale saame? Kui reisite rongis ja teate, et lõpus on kalju, kuristik... Noh, sellega ei saa rahulikult sõita! Midagi on vaja teha!
Kui inimene oleks loodud ainult surma jaoks, pärast mida pole enam midagi, siis ta ei mõtleks millelegi. Siis oleksin lill, või mingi sääsk, kes elab ühe päeva. Ja sellepärast piinavad inimest sellised küsimused – Jumala, igaviku kohta. Ja selline inimene on valmis kannatama ja taluma – sest ta mõistab, et kannatus on armastuse väljendus. Sest muidu ei saa sa armastama õppida, ilma selleta ei saa sinust inimest.
– Selgub, et kurat ei saa armastada, sest ta ei taha kannatada?
-Kui meile antakse vabadus Jumalast, on meil teatud kalduvus püüda saada absoluutseks valitsejaks kõige üle, mis maailmas on. Seda vabadust tõlgendab inimene valesti. Jumal on vabadus ja armastus. Ja kurat on vabadus ilma armastuseta. Tema vabadus seisneb teiste vabaduse mahasurumises.
Ja Jumal ise – ta alandas end. Ta alandas end, et saada meheks. Ta alandas end nii, et sai orjaks, sai süüdistatavaks, suri ristil kahe varga vahel. Ja sellega näitas ta meile oma armastust. Ja ta ütles kõigile: „Võtke oma rist ja järgige mind. Järgi Mind, alandades ennast, kannatades teiste pärast, ohverdades ennast teiste nimel. Kordan neid sõnu vaevaliselt, sest ka mina ei ela nii ega tee seda. See on väga keeruline. Aga ma mõistan nende sõnade tõepärasust ja püüan neid vähemalt vähesel määral täita.
Mulle tundub, et paljud inimesed ei usu Jumalasse, sest nad ei taha vastu võtta vabadust, mis on armastus. Nad ei taha õppida armastust, vaid tahavad olla valitsejad ja türannid selles maailmas, nad tahavad saada selle eksistentsi keskpunktiks. No või lubada erinevate olemiskeskuste olemasolu, autonoomsete ja leppida kokku mingid võimupiirid.
Kuid on ka teine eluviis – kui oled valmis teise nimel kõik ohverdama, kui sinust saab armastus.
– Oleme jõudnud kannatuste teemani. Paljud suured kirjanikud, filosoofid ja pühad isad on väitnud, et kannatused puhastavad hinge. Seal on raamat ja peapiiskop Luke ütlus: "Ma armusin kannatustesse, mis nii hämmastavalt hinge puhastavad." Jääb arusaamatuks, miks kannatustele selline roll omistatakse – puhastada, ülendada? Miks ei puhasta hinge armastus, mitte rõõm, vaid kannatus?
– Kui selle kannatuse taga pole armastust, siis on see muidugi vale. Sel juhul on see mõttetu. Ja näidata Jumalat kannatamas, nagu tehti näiteks filmis “Kristuse kannatus”, on vale. Kannatus on seal nähtav ja Jumala armastus pole nähtav. Kannatus on armastuse väljendus. Ja kuulekus on armastuse väljendus. Minu vanaema ütles mulle lapsepõlves: "Arkasha, ole alandlik." See vihastas mind hingepõhjani... Olin valmis plahvatama. Kuidas? Mille suhtes end alandada? kelle ees? Milleks? Aga kui on armastus, siis saab selgeks. Kui ma armastan oma vanaema, siis ma kuuletun talle.
Kui tüdruk armastab mõnda noormeest... Jah, ta teeb endale haiget, et talle meeldida. Kui ema armastab oma last, laseb ta end tükkideks lõigata, et ta tunneks end hästi. Ta võtab vastu kõik kannatused. Ja see paneb ta end hästi tundma.
On mõistujutt mehest, kellele öeldi: "Sa pead tooma oma ema südame." Ja ta läks, rebis tal südame välja, kandis südant – ja kukkus järsku. Ja ema süda ütleb talle: "Kas sa oled haiget saanud, poeg?"
Ja kannatus ise on mõttetu. Põrgulikud kannatused on valusad, sest need on lootusetud ja neil pole eesmärki ega isegi mõtet. Inimene määrab end sellise täiesti mõtlematu eluga mõttetutele kannatustele. Ja inimene, kes armastab Kristust, tunnistab armastust oma kannatuste kaudu. Jumal tegi seda minu jaoks, seda, seda ja seda. Ta suri minu eest ristil. Minu pärast Ta kannatas. Kuidas ma saan Talle vastata? Ta ei vaja midagi. Ja kui Ta saadab mulle mingisuguseid kannatusi, kannatades neid kannatusi, nagu õiglane Iiob, siis ma ütlen endale: „Ma pean Jumalalt vastu võtma nii hea kui halva. Ma ei saa millestki loobuda." Sellega tunnistan ma oma armastusest ja ustavusest Tema vastu. Kannatlikkust ja kannatust.
– Aga kannatusi ei vaja mitte Jumal, vaid meie?
- Kindlasti. Läbi kannatuste puhastatakse mu hing patust, tugevneb mu usk, tugevneb mu armastus, mu hing on proovile pandud.
– Kas on võimalik õppida armastama ilma kannatusteta?
- Võimatu. Sest armastus on see, kui sa kaotad ennast, kui annad endast kellegi pärast ära.
Isegi taevas oli kannatusi. Ja kannatlikkust. Kui Aadam ja Eeva said käsu sellest puust mitte süüa, oli neil alguses lihtne seda teha. Siis aga saabus kiusatuse hetk – kui Eve tahtis keelatud vilja süüa. Ta kuuletus mao häälele. Ja kui ta oleks kannatanud, kui ta oleks kannatanud armastuse pärast selle vastu, kes andis oma mehele käsu mitte süüa sellelt puult vilja Jumalale kuulekuse nimel, siis poleks olnud kogu seda õudust, on nüüd maa peal.
– Üldiselt on kannatamine ja talumine inimese saatus. Mis siis, kui inimesel on võimalus kannatus lõpetada, kui see jõuab haripunkti? Kas see on siis, kui see muutub kasutuks?
Toon näite: naine elas koos oma alkohoolikust abikaasaga. Terve elu ta mõnitas teda ja peksis teda. Ja ta kannatas ja kannatas. Ja saabus päev, mil tema kannatus sai otsa ja ta pussitas teda noaga. Tema peale tuli mingi varjutus. Ilmselt oleks tal parem mitte välja kannatada ja kannatada, vaid mehest palju varem lahku minna. Kus on see kriteerium – kas on aeg lõpetada talumine?
– Kehtivad kirikureeglid – kui abielu lõhub teine abikaasa, on teil õigus temast lahkuda. Sest abielu on katki. Miks elada koos mehega, kes pole sinu abikaasa? Oma käitumisega lakkas ta olemast tema abikaasa.
Kui tegemist on füüsilise valuga, on ilmselt parem minna kohe arsti juurde ja teha kindlaks, mis teiega toimub. Ja iga inimese jaoks on need reeglid erinevad. Askeedid panid oma kingadesse teravaid kive ja kandsid kette. Peame ka vastu pidama, aga oma mõõtude järgi... Sallige üksteist, ärge ärrituge, ärge solvuge, kuigi see on raske.
Peate taluma kuumust, ärge minge põhjapoolusele, kui Moskvas on suvel palav. Mitte igaüks ei saa konkreetselt, askeetlikult ette võtta mõnd vägitegu ega kanda kette. Ja meie ajal saavad selliseid tegusid sooritada muidugi vaid vähesed valitud. Sest meie aeg on murede lepliku talumise aeg. Mis saadetakse, seda kannatad. Ja tõenäoliselt ei pea te rohkem otsima. Kaasaegsed inimesed ei talu eriti sääskede söömist, nagu nad sõid askeete. Parem on osta repellent.
Askeedid läksid meelega kannatuste poole. Kuid kas see on teie jaoks võimalik, on parem kindlaks teha sinust kogenuma inimese abiga. Et te ei otsustaks seda ise, vaid et keegi teine teid selles aitaks. Sest kui sa ise otsustad, on väga suur kiusatus kas võtta endale rohkem kui suudad ja murda. Või vastupidi, mitte jõuda tasemele, millest võiks veel üle saada.
– See tähendab, et vahel on kasulik konsulteerida kõrvalseisjaga...
– Inimesele on kasulik, kui tal on ülestunnistaja. Kuna oleme inimsuhete süsteemi sisse ehitatud, peab meil olema juht. Nii nagu meil on inimesi, keda me koolitame. Ühiskond on hierarhiline. Kui me sellest hierarhiast välja langeme, on see raske.
– Kas meie ajal on vaja vältida kannatusi, mida on põhimõtteliselt võimalik vältida? Ilmekas näide: valu leevendamine sünnituse ajal. Üks mu sõber sünnitas Venemaal oma esimese lapse. Sünnitus oli väga raske, ta kannatas seda vaevalt. Ja siis kolisid ta koos abikaasaga USA-sse ja seal sai ta teada, et sünnituse ajal tehakse kõigile spinaalanesteesiat – ehk siis kõik sünnitavad enam-vähem valutult. Ja siis otsustasid nad saada teise lapse. Ta sünnitas ilusti oma teise lapse ja ütles, milline imeline leiutis see on – anesteesia. Sest ükskõik kui palju aastaid on möödunud sellest esimesest lapsest, mäletab ta siiani oma kohutavat sündi. Kuid anesteesiaga on see ema valmis otsustama kolmanda üle.
– Mul on väga hea meel, et ma ei pea kunagi kogema sünnitusvalusid, sest olen mees. Ja seetõttu pole mul õigust öelda: “Tead, sa pead olema kannatlik, Piiblis on kirjas, et “kannatades sünnitad sa lapsi”...
– Paljud inimesed viitavad sellele!
– Tänapäeval ei saa kõike, mis Piiblis kirjas, täpselt täita, sest ajad on palju muutunud ja loomulikult on olukorrad erinevad. Ja sellepärast ei saa naisele nii öelda – sünnita ja ongi kõik, ilma valuvaigistita! Nad ütlevad, et see ei ole alati kasulik, kuid see tuleb arstidelt selgitada ja lähtuda konkreetsest olukorrast. Varem tehti operatsioone üldse ilma tuimestuseta. Varem kannatasid inimesed kuuma, külma käes, kannatasid nälga, kannatasid paljusid asju... Nüüd on elu palju mugavamaks muutunud. Ja siin ei ole oluline muidugi kannatuste tase, sest meie ajal ei ole me võimelised sellisteks kannatusteks, mida meie esivanemad kogesid. Ja mis on oluline, on eeldus, et kannatus on olemas ja see on vältimatu, vajalik, see on armastuse tõend. Ja vähemalt natuke, vähemalt natuke, peate kindlasti kannatama. See, mulle tundub, peaks olema inimesele sisendatud. Ja mil määral - see otsustatakse individuaalselt.
- Lewise raamat "Kannatused". Samuti peate lugema evangeeliumi - see selgitab palju ja aitab. Evangeeliumi kaudu saab Jumal sinuga rääkida, Kristus saab end ilmutada. Nagu ka metropoliit Anthony of Sourozh, kes evangeeliumi lugedes uskus Kristusesse, sest tundis tõesti Tema kohalolekut.
– Kui ma ülikoolis õppisin, öeldi meile sotsioloogias, et korruptsiooni, karistamatuse ja paljude probleemide juur Venemaal on vene rahva pikameelsus, millest on saanud kõneaineks...
Inimesed ise on süüdi, sest nad on passiivsed, nad on harjunud elama surve all, nad on harjunud, et kõik otsustatakse nende eest, nad on harjunud end alandama ja vastu pidama. Ja nüüd, mulle tundub, olukord muutub ja paljud, sealhulgas õigeusklikud, esitavad hagisid, üritavad tõestada, et neil on õigus, üritavad midagi vaidlustada. Isegi ametnike puhul oli mitmeid juhtumeid, kui lihtsurelikud kaebasid kohtusse ja võitsid. Kas see on edasiminek?
– Ma ütlen, et see on täiesti vale seisukoht. Sest samal ajal kui vene rahvas vastu pidas, eksisteeris Venemaa suurriigina ja jõudis oma eksistentsi tippu. Kui vene rahvas mässas, kui taheti seda maailma ümber korraldada ja haaras kirved, siis algas Venemaa jaoks ajaloo veriseim aeg. Ja see osutus seisundiks, kus keegi ei taha midagi taluda ja igaüks tahab teha oma tahet. Siin me elame maailmas, mille lõid just need inimesed, kes ei tahtnud vastu pidada, vaid tahtsid seda maailma ümber korraldada – revolutsionäärid. Ja Kristuse kannatlikkus lõi suurima kristliku tsivilisatsiooni. Ja Venemaa lõid inimesed – suur Venemaa, vene kultuur, kirjandus – inimesed, kes oskasid ja tahtsid vastu pidada.
Meie vabanemine jumalatust ikkest on seotud eelkõige nende märtrite kannatlikkusega, kes andsid oma elu, et Venemaa vabaneks sellest jumalatusest, sellest kohutavast kinnisideest. Ja mitte demokraadid ega teisitimõtlejad ei vabastanud teda, vaid olid lihtsalt tagurpidi kommunistid. Ja märtrid, nende veri ja kannatused vabastasid ta. Kui seada esiplaanile see põhimõte: "Me peame protestima, me peame saavutama ..." - kõik lõpeb halvasti. Ma ei ütle, et ärge protesteerige. Mõnel juhul võib see olla vajalik. Muidugi, ma ei räägi sellistest näidetest nagu sõda, kui teie kodumaad rünnati ja te läksite seda kaitsma. Kuid peamine peaks olema ikkagi kannatlikkus, alandlikkus, ohverdus. Kui ma tahan midagi teha, pean end ohverdama. Siis ma saavutan midagi. Kui ma pole selleks valmis, kui ma olen valmis teisi ohverdama, kui olen valmis teisi “ehitama”, teisi käsutama, ei juhtu midagi head. Kuni ohver pole tehtud, ei juhtu heategu.
– Kui naaber ei lase mul magada ja mängib öösel muusikat, kas ma võin tema vastu politseiprotokolli kirjutada? Ma ei pea seda taluma.
- Muidugi viimase abinõuna. Kuid kõigepealt võite proovida temaga rääkida, tema eest palvetada.
– Mis siis, kui ma proovisin kõike ja miski ei tööta? Ma tahan öösel magada, miks ma peaksin teda kuulama?
-Kui tüdruk tahab magada, võib ta lapse kägistada, nagu Tšehhovi kuulsas loos. Nii et ta ei tahtnud seda enam taluda. Ja Sarovi munk Serafim, kui röövlid tema juurde tulid, pani käed tema rinnale kokku ja talus, kuidas nad teda peksid. Ja mida ta sellega saavutas? Ta jõudis selleni, et need mehed loobusid oma röövist ja tulid tema juurde ning palusid andestust. Ta päästis need röövlid oma kannatlikkusega. Jah, me võime seda korrata – ta on pühak ja meie oleme tavalised inimesed. Kõigil pole potentsiaali olla Puškin, Dostojevski, Bach või Mozart. Kuid iga inimene on potentsiaalselt pühak. Kui ta ei mõista oma pühadust, on ta väga kibestunud.
Kõik ei ole nii pühakud kui Sarovi seeravid. Kuid igaüks võib olla tema moodi. Evangeelium ei ütle: "Kui nad tapavad teid, siis ärge pange vastu." Lihtsalt Sarovi Serafim – ta saavutas rohkem, kui evangeelium ette näeb. Kui teid solvatakse, vastake armastusega. Kui nad teid alandavad, vastake armastusega. Palvetage selle inimese eest. See on midagi, mida tuleb teha. Ja see on juba pühadus. Mitte sama, mis Sarovi püha Serafimi oma, aga temaga sarnane.
– Ja kui nad sind alandavad, siis sa talud seda, alandad ennast, aga inimest ei liiguta üldse see, et sa vastad igasugusele alandusele armastusega...
- Ja see ei tohiks teda häirida. Teete seda Jumala pärast, et teie hing päästa.
– Millised olid olukorrad teie pastoraalses praktikas, kui inimesed pöördusid teie poole abipalvega ja ühel juhul ütlesite: kannatage ära ja teisel juhul - kaevake kohtusse?
– Üks naine lasi teiste inimeste palvel sisse perekonna, kellel polnud elamispinda. Lasin nad korraks sisse. Need inimesed hõivasid ta korteri, täitsid ta oma asjadega ja hakkasid talle rääkima, kuidas ta peaks elama ja mida tegema. Ja ta talus neid inimesi poolteist aastat, kuigi lasi nad kaks või kolm kuud sisse, nagu kokku lepitud. Lõpuks ütlesin talle, et vastupidamiseks piisab. Küsisime oma sõpradelt, nad tulid ja võtsid nende inimeste asjad välja. Ja ta ei lase neid korterisse. Nüüd kaebavad nad ta kohtusse, püüdes tõestada, et ta lasi nad kõigepealt sisse, siis võttis nende asjad...
Ja teine juhtum. Mul oli üks imeline koguduse liige. Tal oli uskmatu ämm, keda ämma usk väga ärritas. See ämm kutsus spetsiaalselt lapsi oma tuppa, andis neile paastu ajal liha, näitas telekast igasuguseid filme... See ämm piinas teda, kirus ja käitus täiesti häbiväärselt. Ja mu tütremees pidas seda mitu aastat vastu. Ja nii palus see ämm vahetult enne oma surma kutsuda preestri ja äi, kummardas tema poole nii hästi, kui suutis, palus talt andestust ja ütles, et tema on süüdi. Ja ta suri, leppis temaga ja leppis Jumalaga. Tütar päästis ta hinge oma vägiteo ja kannatlikkusega.
Jelena Korovina