Kaasaegne entsüklopeedia

Türklaste hõimuliidu olek 552 745 aastal keskuse territooriumil. Aasia, Põhja Hiina, suur osa Sr. Aasia (kuni Amudarja jõeni). Alguses. 7. sajand lagunes läände. Türgi khaganaat (Kesk-Aasia; enne 740) ja Ida. Türgi khaganaat...... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

TÜRGI KHANAAT, türklaste hõimuliidu osariik 552 745. aastal Kesk-Aasia territooriumil, Põhja-Hiinas, millest suur osa Kesk-Aasia(Amu Darya jõeni). 7. sajandi alguses. lagunes Lääne-Türgi Khaganaadiks (Kesk-Aasia; enne 740) ja... ... Venemaa ajalugu

Türgi khaganaat- TÜRGI KHANAAT, türklaste hõimuliidu osariik aastal 552 745 Kesk-Aasia territooriumil, Põhja-Hiinas, olulisel osal Kesk-Aasiast (Amu Darja jõe ääres). 7. sajandi alguses. lagunes Lääne-Türgi Khaganaadiks (Kesk-Aasia; enne 740) ja... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

Türklaste hõimuliidu osariik 552 745 Kesk-Aasia territooriumil, Põhja-Hiinas, olulisel osal Kesk-Aasiast (kuni Amudarja jõeni). 7. sajandi alguses. jagunes Lääne-Türgi Khaganaadiks (Kesk-Aasia; enne 740) ja Ida-türgi... entsüklopeediline sõnaraamat

- (552 745) riigi sõjaväelased, asutatud keskuses. AASIA oli türklaste hõimuliit, mille eesotsas oli hõimude üks juhtidest (hunnidest) Ashina. Tähtis koht nende ühiskondades. elu kuulus sõjaväele. äri. Türklased tegelesid rändkarjakasvatuse ja jahipidamisega. 460 hõimus...... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

- (552 745) riik, mille asutas Kesk-Aasias türklaste hõimuliit. Aastal 460 langes üks hunni hõimudest, nn ašina, rouraanide (vt rourans) võimu alla ja asustati Ida-Turkestanist Altaisse, kus loodi liit... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Türgi khaganaat- (552 745) osariik, asukohaga Cent. Aasia türklaste hõimuliit, kuhu pea. üks ašina hõimude juhtidest (hunnidest). Tähtis koht nende ühiskondades. elu kuulus sõjaväele. äri. Türklased tegelesid rändkarjakasvatuse ja jahipidamisega. Aastal 545 türklased...... Vana maailm. entsüklopeediline sõnaraamat

TÜRGI KHANAAT, osariik- eksisteeris 4.-8.sajandil, asutas Ashina. 6. sajandi teisel poolel T.K. liidus Bütsantsiga alustas ta sõdu Iraaniga Suure Siiditee kontrollimiseks. Aastal 576 vallutasid türklased Bosporuse (Kerchi) ja 581. aastal piirasid nad Chersonesose. 7. sajandi alguses T... Toponüümiline sõnastik Sevastopol

603 704 ... Vikipeedia

Raamatud

• Esseed Kasahstani NSV ajaloost, Vjatkin M.. Raamat annab üldpildi Kasahstani arengust rahvusriiklust iidsetest aegadest kuni 21. oktoobrini 1868. Esseedes on järgmised osad: I. Klassieelne ühiskond ...
• Muistsed türklased, Gumiljov L.N. Raamat on pühendatud väheuuritud perioodile maailma ajaloos 6.-8.sajandil. n. e., kui Euraasia avarustes tekkis ja õitses muistsete türklaste võim, suur turgi kaganaat. Üksikasjalik analüüs...

§ 1. TÜRGI KHANAAT (553-603)

Türgi khaganaadi territoorium.Algsel keskajal Euraasias moodustatud türgi khaganaat okupeeris tohutu territoorium, alustades Altai idaosast ja lõpetades Kaspia mere läänerannikuga (vt kaarti). Kaganaadi domineerimine ulatus tohututele aladele Hiina kagupiirist kuni Pärsia (Iraan) edelapiirini. See oli sellel territooriumil üks esimesi feodaalriigid- Türgi khaganaat.

Etniline koosseis elanikkonnast.Kaganaadi põhielanikkond olid türgi keelt kõnelevad hõimud. Valdav enamus olid tele (Tireki) hõimud ( üldnimetus paljud türgi hõimud). Otsustades Hiina kroonikaallikate järgi, tuli nimi "Türk" hiljem nimest "tele". Seetõttu on nimedel "tele" ja "Turk" sama tähendus ja tähendus. Türgi keelt kõnelevatest hõimudest kuulus türgi kaganaadi elanike hulka üle 30 tele hõimu, sealhulgas kirgiisid, oghusid, uiguurid, dulud, uysunid jne.

Türklaste võitlus iseseisvuse eest. Poliitiline olukord.Vanad kroonikad ütlevad selle kohta: "Aastal 545 saabus türgi valitseja juurde Hiina keisri saadik." Visiidi eesmärk oli luua suhteid kahe valitseja vahel. Sel ajal võitlesid türgi hõimud rouraanide (avaaride) võimu vastu. Türgi khagan (valitseja tiitel iidsete seas) türgi rahvad) Bumyn püüdis vabaneda Rourani khaaniriigi võimu alt, mida juhtis Kagan Anaguy.

Järk-järgult intensiivistub, keskelVIsajandite jooksul otsisid türgi hõimud, sõlmides hiinlastega liidu, põhjust sõjaks Rourani khaganaadiga.KOOS see hind

Liu Kagan Bumyn saatis oma inimesed Kagan Anaguysse ettepanekuga: abielluda temaga oma tütar. Saanud teada Bumyni sellisest jultumusest, kaotas Kagan Anaguy endast väljaJahakkas teda alandama, öeldes, kuidas julgeb tema "sulatuslik ori" sellist pakkumist teha. (Rouran Khaganate'ist sõltuvad hõimud maksid talle raudselt austust.)

Türgi kagan ootas seda keeldumist. Pidades end solvatuks, kuulutas ta Rourani Khaganile sõja, et vabastada türklased endisest rouraanide alluvusest. Aastal 552 tegi türgi kagan Bumyn kampaania vaenlase vastu ja alistas oma väed täielikult. Kaotusest häbistatud Kagan Anaguy sooritas enesetapu.

I Pärast seda suur võit Bumynile anti tiitel “elkhan” - “rahvuskhaan”. 552. aasta lõpus Bumyn aga suri ja tema asemele asus poeg Kara-Eske, kes samuti peagi ebaselgetel asjaoludel suri.

Vaatamata lüüasaamisele korraldas Rouran Kaganate korduvalt kampaaniaid türklaste vastu. Kuid nad kõik lõppesid asjata. Ja türgi khagani Mukani ajal 553. aasta sügisel said rouraanid veel ühe purustava lüüasaamise, mille järel Rourani kaganaat nõrgenes oluliselt ja lagunes. Sellest ajast alates said türklased Suure Stepi idaosa ainuvalitsejateks. Seejärel vallutasid nad põhjas rändhõimude maad, mis ulatusid Sajaani mägedeni, ja idas - kuni Hiinani.

kollasest jõest, allutades kayide (tatabide), khitaanide, oguzi tatarlaste jne hõimud.

Sel ajal hakkasid tsiviiltülide tõttu kaheks osariigiks - Põhja-Qi ja Põhja-Zhou - killustatud Põhja-Hiina valitsejad Khagan Mukanile austust avaldama, et võita tema soosing ja poolehoid. Näiteks ainult üks osa jagatud Hiinast kinkis igal aastal Kaganile 100 siidkangapalli. Seetõttu säilitas tema võimu pärinud Kagan Tobo ka pärast Mukani surma tihedaid sidemeid mõlema Põhja-Hiina osariigiga. See näitab, kui tugev oli türgi kaganaadi poliitiline mõju idas aastatel 570–580.

Pärast naaberhõimude vallutamist idas hakkasid türklased vallutama läände. Kagan Bumynya Ishtemi noorem vend juhtis 10 türgi tuumenist koosnevat sõjalist kampaaniat, mida juhtis 10 sõjaväejuhti, Suurest Stepist läänes. Nende jõududega vallutas ta sogdlased ja seejärel Altai põhjajalamil elanud hõimud.

Seega olid türklased 555. aastaks juba vallutanud maad kuni Araali mereni, ilma et oleks kohanud tugevat vastupanu. Lühikese ajaga vallutasid nad tohutu territooriumi Hiinast kuni Amudarjani, kogu Syr Darya piirkonna. Kesk-Aasias osutasid heftaliidid (Kesk-Aasia istuvad hõimud, kes elasid maadel Kaspia merest Põhja-Hindustani ja Ida-Turkestanini) türklastele kangekaelset vastupanu, mistõttu türklased jätsid jõu taastamiseks ajutiselt edasi. kampaaniad. Türklased suutsid need täielikult vallutada alles kümme aastat hiljem – aastatel 563–567.

6. sajandi 70. aastatel laiendas türgi kaganaat oma valdusi Põhja-Kaukaasiasse ja Musta mere põhjarannikule. Seega ulatus türgi khaganaadi domineerimine 6. sajandi teisel poolel Kesk-Aasias ja Euraasias Aasia mandri tohutule territooriumile. Ja türgi kaganaadist ei saanud mitte ainult üks selliseid suuri riike nagu Hiina, Iraan ja Bütsants, vaid sai ka oma poliitilise positsiooni võimsaks jõuks.

Põllumajandus.Türgi kaganaadi elanikkonna peamine majandusliik oli poolrändav ja rändkarjakasvatus. Talvitusalad asusid tavaliselt selliste suurte jõgede nagu Ili, Chu, Talas, Irtõš ja Syr Darja lamminiitudel, aga ka nende lähedal asuvates nõrga tuulega kurudes.
mägede jalam Nendes kohtades oli tavaliselt ohtralt veeallikaid ja türklastel soodsad tingimused kariloomade talvitamiseks ja säilitamiseks pakaselistel talvepäevadel. Traditsiooniliselt kasvatati nelja liiki kariloomi. Loomakasvatussaadusi kasutati riiete (vill, nahad) ja toiduks (liha, või, piim). Ajaloomälestis “Kultegini kirjad” sisaldab teavet ka linnaliste asulate kohta. See on tõend, et alates Zhetysu (Semirechye) ja Kesk-Aasia sissetungi hetkest õppisid türklased tundma linnu ja püsiasustusi ning mõned neist hakkasid liikuma väljakujunenud elule. Lisaks hakkasid türgi hõimud oma suurte jõgede kaldal asuvatel talvitamisaladel järk-järgult tegelema põllumajandusega. Selle tõendiks on Žetõsus ja Lõuna-Kasahstanis arheoloogiliste väljakaevamiste käigus leitud alaliste eluruumide jäänused. Kaasaegse Tarazi linna lähedal asuval territooriumil avastati eriti palju talvitamiskohtade asukohti - kente, kus türklased elasid.

Kultuur.Iga rahva kultuur on tihedalt seotud tema majanduse eripäraga. Pole juhus, et türklaste karjakasvatusega seotud nomaadi elustiil ja majandus tingis vajaduse luua rändava elustiiliga kohandatud jurta. Sellise kaasaskantava eluruumi jaoks oli mugav kiireks kokkupanekuks või lahtivõtmiseks. IN talvine aeg Talvel elasid türklased kivist või pilliroost ehitatud kaevandustes ja eluruumides.

Türklaste peamine transpordivahend oli hobune. Seetõttu pöörati erilist tähelepanu hobuvarustuse kvaliteetsele ja praktilisele tootmisele, mille hulka kuuluvad rakmed, sadul, valjad, statiivid, hobuserauad, jalused, tugede tüübid, alussaba, rinnakilp jne. Veisekasvatuses kasutasid nad lassot, cohen, tarretis (rakmete liigid), buyda (köis kaameli ajamiseks), shylbyr (pikad ohjad hobuse sidumiseks), kuruk (pikk varras aasaga hobuste püüdmiseks). Ka teistel oli selliseid majapidamistarbeid. rändrahvad kes on veisekasvatusega tegelenud iidsetest aegadest saadik. Seda kõike kinnitavad arvukad leiud, mis leiti arheoloogilistel väljakaevamistel, mille käigus avastati türgi matustest ülalnimetatud hobusevarustuse tarvikud.

Arheoloogilised väljakaevamised on näidanud, et türklased aastal V - VII Sajandeid põletati surnute laipu ja maeti surnukehade põletamisel järelejäänud tuhk, hiljem, alates 8. sajandist, hakati surnuid matmistesse matta. Küll aga pandi mõlema matmistüübi puhul matmispaikadesse asju ja esemeid, mida lahkunu oma eluajal kasutas.

Teaduslikult on tõestatud, et lahkunu põletamisega matmist seostati tulekummardamise kultusega. Türklased uskusid, et inimese hinge puhastamine toimub tule kaudu. Ja asjade ja esemete matmist surnuga seostati veendumusega nende kasutamise vajadusest surmajärgne elu. Teisest küljest oli see austusavaldus surnutele ja esivanemate vaimude kummardamine. Türklaste seas levinud tulekummardamise kultusest annab tunnistust järgmine ajalooline fakt: kui Bütsantsi suursaadik Zemarkh saabus diplomaatilisel missioonil Türgi khaganaati, hoiti teda enne türgi khagani vastuvõtule viimist kahe tule vahel, mis oli tule jõul puhastamise riitus, kuna türgi uskumuste kohaselt vabanes inimene tule puhastava jõu abil kõigist haigustest, kurjadest vaimudest ja ebasõbralikest mõtetest. Tuli mängis oluline roll ja tervendamisrituaalides.

Türgi khaganaadi kokkuvarisemine. Suure territooriumi hõivanud Türgi kaganaat ei suutnud muutuda üheks tsentraliseeritud riigiks. Kaganaati nõrgestas pidev jõhker omavaheline võimuvõitlus kaganite enda dünastias. Seda ära kasutades tõusid vabadusvõitluses üles türklaste poolt varem vallutatud rahvad. Nende hulgas polnud aga ei poliitilist ega majanduslikku ühtsust. Neid iseloomustas ka killustatus. Sel põhjusel algasid 581. aastal Kaganaadis omavahelised sõjad. Püüdes seda olukorda oma eesmärkidel ära kasutada, korraldasid Hiina ja teised naaberriigid türklaste vastu sagedasi kampaaniaid. Kuna ei õnnestunud jõudu vastu ühendada välised vaenlased, Türgi kaganaat lagunes eraldi ulusteks - valdusteks. Aastal 603 jagati see kaheks osaks – lääne-türgi ja ida-türgi khaganaatideks.

1. Näidake kaardil türgi kaganaadi territooriumi.

2.Kuidas tekkis türgi khaganaat?

3.Milline oli kaganaadi etniline koosseis?

4.Kellega pidasid türklased sõda lääne- ja idasuunal?

5.Rääkige meile Kaganate majandusest.

7.Kuidas arenes kultuur Kaganaadis?

8.Mis on Türgi Khaganaadi kokkuvarisemise põhjused?

Enesetesti küsimused

1.Millal moodustati türgi khaganaat?

A. aastal 542 D. aastal 553

B. aastal 552 E. aastal 563

C. aastal 545

2.Millise türgi khagani all sai Rourani kaganaat lõpuks lüüa?

A. Bumyni all D. Mukani all

B. Anagua E. all Istemi all

C.at Kara-Eska

3.Mis aastal varises kokku türgi khaganaat?

A. aastal 552 D. aastal 581

B. aastal 545 E. aastal 603

C. aastal 563

20. Kuldhordi kokkuvarisemine. Ak-orda (Kok-orda) teke. Ak-hordi riiklik haldusstruktuur.

21. Nogai hordi teke, Mogulistan. Riikide tõus ja langus.

32. Kõrgeima võimu tugevdamine Tauk Khani juhtimisel. "Zhety - žargoon."

33. Kasahstani biys; Tole bi, Kazbek bi, Aiteke bi. Nende roll kasahhide ühiskonnaelus 17-18 sajandil.

34. Kasahstani - dzungari sõjad 17-18 sajandil. "Aktaban - shuburunds." Maslikhat Orda Basy mäe lähedal.

35.Kasahstani rahva võitlus iseseisvuse eest 18. sajandil. Anarakai lahing – 1729. Batüürid.

36. Juunior Zhuzi Venemaa kodakondsuse vastuvõtmine (1731).

37. Ablai valimine khaaniks (1771-1781). Khan Ablai sise- ja välispoliitika.

38. Abylai Khani poliitiline portree.

39. Kasahstani rahva materiaalne ja vaimne kultuur 15-18 sajandil. (majapidamine, riietus, kirjandus, rahvakunst).

40. Kasahstani koloniseerimine Vene impeeriumi poolt XVIII lõpus - algus. XIX sajandil (1742., 1756., 1777. aasta ordenid, 1822., 1824. aasta hartad)

41. Kasahstani rahva rahvuslik vabadusvõitlus tsarismi vastu. Juunior Zhuzi kasahhide ülestõus Syrym Datogo juhtimisel (1783-1797).

42. Kasahstani ühiskonna sotsiaalsed klassid 18. sajandil – 19. sajandi keskpaik.

43. Bukey hordi kujunemine. Isatay Taimanovi ja Makhambet Utemisovi (1836-1938) juhitud ülestõus.

44. Kasahhide rahvuslik vabastamisülestõus Khan Kenesary juhtimisel (1837-1847).

45. Araali kasahhide ülestõus Hiiva khaaniriigi ja Venemaa vastu 19. sajandil. Žanhodži Nurmukhamedovi juhtimisel.

46. ​​Vene vägede tungimine Kasahstani lõunaossa ja kogu piirkonna territooriumi vallutamise lõpuleviimine.

47. Haldus-, kohtu-, agraarreformid Kasahstanis 19. sajandi 60-90ndatel.

48. Kasahhide ülestõus Uurali ja Turgai oblastis 1868-1869. Ja Mangyshlakil 1870. aastal.

49. Tsaariaegne ümberasustamispoliitika 19. sajandi lõpus.

50. Kasahstani kultuur 19. sajandil.

51. Tööstusliku tootmise tekkimine Kasahstanis 19. sajandi viimasel veerandil.

52. Kauba-raha suhete tungimine Kasahstani. Kaubandus, messid Kasahstanis.

53. Tsaariaegse ümberasumispoliitika tugevdamine. Stolypini põllumajandusreform.

54. Kasahstani elanikkonna osalemine Vene revolutsioonis 1905-1907.

56. 1916. aasta rahvuslik vabastamise ülestõus Kasahstanis.

57. Kasahstan 1917. aasta veebruarirevolutsiooni ajal.

59. Oktoobrirevolutsioon ja nõukogude võimu kehtestamine Kasahstanis.

60.Kasahstan kodusõja ajal. "Sõjakommunismi" poliitika.

61. Kasahstani rahva kultuur 20. sajandi alguses (rahvaharidus, teadus, kirjandus, suuline ja rahvakunst).

62.Kazrevkomi tegevus. Kasahstani territoriaalse terviklikkuse kujunemine. Haridus KazAssr.

63. Üleminek NEP-ile. Sotsiaal-majanduslike muutuste algus Kasahstanis (1921-1925).

64. Kasahstani tööstuse areng aastatel 1925-1940.

65. “Väike oktoober” f. I. Gološtšekina. Nälg 1931-1933

66. Põllumajanduse kollektiviseerimine ja selle tagajärjed.

67. Stalinlikud repressioonid Kasahstanis. Karlag, Steplag, Alžeeria.

69. Kasahstani kultuuri areng 20.-40. (raadio, kino, trükis, teadus, kirjandus ja kunst).

70. Teise maailmasõja algus. Majanduse üleminek sõjale. Sõjaväeosade moodustamine Kasahstani territooriumil.

71. Sõjaväeosade moodustamine Kasahstani territooriumil. Kasahstan Suure Isamaasõja rinnetel.

72.Üleminek rahulikule ehitusele.

73. Kasahstani kasa areng ja selle tagajärjed.

74. Kasahstani ühiskondlik ja poliitiline elu (1946-1964).

75 1965. aasta majandusreform Kasahstanis.

76. Kasahstani kultuur 50-80ndatel. (haridus, teadus, muusika, teater, kino).

77. Kasahstani sotsiaal-majanduslik areng 70-80ndatel.

78. Kursus perestroika poole NSV Liidus ja Kasahstanis (Nõukogude Liidu Keskkomitee aprillipleenum, 1985).

79. Poliitiline elu ja rahvussuhted Kasahstanis 80ndatel. 1986. aasta detsembrisündmused.

80. Tuumakatsetuspaigad Kasahstani territooriumil. Araali mere tragöödia. Liikumine "Nevada-Semipalatinsk".

81. NSV Liidu kokkuvarisemine ja suveräänse, iseseisva Kasahstani kujunemine.

82. Riik Sümbolid ja atribuudid: hümn, vapp, lipp.

84. Kasahstani rahvakogu. Kasahstani rahvusliku ühtsuse doktriin

85. Mitmeparteisüsteemi kujunemine Kasahstani Vabariigis.

86. Kasahstani Vabariigi põhiseaduse vastuvõtmine (30. august 1995).

87. Pikaajalised prioriteedid, eesmärgid ja eesmärgid nende elluviimiseks. (Riigi presidendi sõnum Kasahstani rahvastele – “Kasahstan 2030”).

88. Kasahstani kultuur praegusel etapil (haridus, teadus, muusika, teater ja kino).

89. Kasahstani Vabariigi välispoliitiline tegevus praegusel etapil.

9. Haridus Türgi khaganaat. (552-603) Etnonüüm "türklane". Lääne-Türgi Khaganate (603-704)

Rahvaste suure rände ajastu (2-5 sajandit) muutis oluliselt Kasahstani, Kesk-Aasia ja Ida-Euroopa etnilist ja poliitilist kaarti. 2. sajandil asusid stepivööndis Põhja-Mongooliast Ida-Euroopani elama arvukad türgi keelt kõnelevate hõimude liidu rühmad, lõunas jõudsid nende nomaadid Amudarja ülemjooksule. 6. sajandil läksid Kasahstani maad võimsa türgi khaganaadi võimu alla, mille valitsejad pärinesid türgi hõimu Alshyn dünastia klannist. Etnonüüm "türklane" esineb esmakordselt Hiina allikates ja pärineb aastast 542. Hiinlased pidasid türklasi Xiongnu (Hsiung-nu) järglasteks. Selle etnosotsiaalse ühenduse asutaja oli Bumyn Kagan. Türgi khaganaat saavutas Kesk-Aasias poliitilise domineerimise. Khitaanid Mandžuurias ja kirgiisid Jenisseil vallutati.

Lääne-Türgi Khaganate (603-704). Kaganaadi etnopoliitiliseks tuumikuks kujunesid 10 On-Ok-Buduni hõimu, kes hõivasid iidsed Usuni maad Karatau mägedest Dzungariani. Pealinn oli Sujabi linn (tänapäevane Tokmak Kõrgõzstanis). Kaganaat saavutas oma võimu tipu Dzhiguyu Kagani (610-618) ja tema noorema venna Tok-Dzhagbu Kagani (618-630) valitsemisajal. Kaganate esindatud ühtne süsteem valdavalt ränd- ja poolrändav põllumajandusviis ning istuv põllumajanduslik tüüp. Elanikkond tegeles kaubanduse, käsitöö, põlluharimise ja karjakasvatusega. Esimene isik kaganaadis on kagan (kõrgeim valitseja, valitseja, sõjaväeülem, kõigi maade võimalik omanik). Kaganaadi kõrgeimad tiitlid - Yagbu, Giad, Elteber - kuulusid Kaganite perekonnale. Kohtufunktsioone täitsid buyurukud ja tarkhanid. Kaganaadi põhielanikkonna moodustasid vabad väikesed kogukonnad - karjakasvatajad (karabudunid). Hõimud jagunesid sotsiaalselt aristokraatlikeks ja vasallideks.

Lääne-Türgi Khaganate (603-704)

Suure territooriumi hõivanud Türgi kaganaat ei suutnud muutuda üheks tsentraliseeritud riigiks. Kaganaati nõrgestas pidev jõhker omavaheline võimuvõitlus kaganite enda dünastias. Aastal 581 algasid Kaganaadis omavahelised sõjad. Püüdes seda olukorda oma eesmärkidel ära kasutada, korraldasid Hiina ja teised naaberriigid türklaste vastu sagedasi kampaaniaid. Suutmata ühendada jõude välisvaenlaste vastu, lagunes türgi khaganaat eraldi ulusteks. Aastal 603 jagati see kaheks osaks – lääne-türgi ja ida-türgi khaganaatideks.

Pärast Türgi khaganaati lagunemist kaheks osaks aastal 603 algas nende piiride piiritlemine. Lääne-türgi kaganaat okupeeris territooriumi kagus, alustades Ili ja Chu jõest, loodes kuni Volga ja Kubani jõgede alamjooksuni, kirdes kuni Volga ja Irtõši ülemjooksuni, edelas kuni jõeni. Tarimi ja Amudarja jõed. Kagani peakorter ja talvine peakorter oli Suyabi linn, mis asus Chu jõe kaldal.

Kaganaadi peamine etnopoliitiline selgroog koosnes "kümnest hõimust" - "on ok budun". "Kümne hõimu" hulka kuulusid türklased Ashina, Uysunid, Kanly, Turgesh, Uiguurid, Kirgiisid, Karluksid, Oguzes, Kimaks ja Kiptšakid.

Poliitiline ja sotsiaalne olukord.

Kagani esimene valitseja oli Tardush (Dato). Lääne-Türgi Khaganaadi poliitiline domineerimine tugevnes eriti Khagan Shegu (610-618) ja Khagan Toni (618-630) valitsemisajal. Kagan Shegu laiendas piire idas kuni Altaini, läänes jõudsid nad Tarimi jõeni ja Pamiiri jalamile.

.Turgesh Kaganate (704-756). Sõjaline haldusvõim.

Araablaste vallutuste ajaks olid Kasahstan ja suurem osa Kesk-Aasiast Lääne-Türgi Khaganaadi võimu all. Žetõsus võimule tulnud turgešid hõivasid võitluses araablaste vastu esmase koha. Dünastia rajaja oli Uch-Elik Kagan (699-706). Ta rajas peakorteri Suyabi linna. Ta jagas riigi 20 lääniks, igaühes 7 tuhat sõdurit. Turgeshi kaganaadis järgnes Uch-Elik Kaganile tema poeg Sakal Kagan (706-711). Turgeshi osariigi sees ei olnud ühtsust. Riigi välispoliitiline olukord oli raske. Läänes võitlesid nad araablastega, lõunas kujutasid suurt ohtu Kesk-Aasia türklased.

Turgesh Khaganate - Turgesh oli mitu aastat poliitilises destabilisatsioonis. Kuid Suluk Kagani (714–738) troonile tulekuga muutus kaganaat tugevamaks. Sõjalis-administratiivne võim läks üle mustade turgešide (Karabudun) hõimudele, kelle hord (peakorter) viidi Tarasesse (Taraz) Suluk pidi võitlema kahel rindel: araablaste ja Tangi õukonnaga. Suluk hoidis diplomaatiliste (abielu) ja sõjaliste meetmetega ära idast tuleva ohu, mis võimaldas turgešidel oma tegevust läänes intensiivistada. Aastal 723 andsid turgešid ja karluksid araablastele suure kaotuse. Alles 732. aasta lõpus suutis araabia kuberner Turgeshi võita ja Buhhaarasse siseneda. 737. aastal alustas Suluk kampaaniat araablaste vastu ja jõudis Tohharistani, kuid sai lüüa. Suyabi naastes tappis ta üks tema komandöridest.

Hiina impeerium ja araablased astusid võitlusse nõrgenenud Turgesh Kaganate pärast. 751. aastal puhkes Tarazi lähedal Atlakha linna lähedal araablaste ja hiinlaste vahel suurejooneline lahing. Lahing kestis viis päeva. Aga sisse otsustav hetk Hiinlaste tagalas mässasid karluksid ja läksid üle araablaste poolele. Hiina armee sai lüüa. Nad pidid lahkuma mitte ainult Zhetysust, vaid ka Ida-Turkestanist. Kuid araablased ei suutnud selles piirkonnas kanda kinnitada ja taandusid. Kuid kodused tülid õõnestas lõpuks Kaganaadi ja see langes aastal 756 türgi keelt kõnelevate karluki hõimude rünnaku alla.

Karluki kaganaadi kujunemine (756-940).

Karluksi osariik (756-940). Esimest korda mainiti karlukke Bulaki nime all, mis pärineb 5. sajandist.

Nimi uch-karluk - levinud aastal tugev liit rändhõimud, kes hõivasid Altai ja järve idaranniku vahelise territooriumi. Balkhash. 7. sajandi keskel kuulus Karluki ühendusse 3 hõimu: Bulak, Chigir ja Tashlyk. Karluki juhid kandsid tiitlit Elteber. Aastal 742 läks poliitiline hegemoonia Mongoolia steppides kolme hõimu liidule: karlukid, uiguurid, basmülid; lühikeseks ajaks tõusid basmülid tippu; kagan, karlukite pea ja hõimu juht. uiguurid, sai nende juhiks. Kesk-Aasias tekkis uus riik Uiguuri Khaganaat (744-840). Uiguuride hõimude peast sai kõrgeim kagan ja karlukside juht sai parempoolse yabgu tiitli. Iseseisvussoov pani karluksid uiguuride kaganaadist eemalduma. 8. sajandi keskel puhkes karlukside ja oguzede vahel võitlus Turgeši pärandi pärast. Aastal 766 läks Semirechye koos Turgesh Khagansi kahe peakorteriga - Taraz ja Suyab - Karluk Dzhagbu kätte. Karlukkide egiidi all kujunes välja varafeodaalriik. 8.-10. sajandil toimus Karluki osariigis intensiivne asustatud põllumajanduselanike türkimisprotsess. 8.-10. sajandil asusid karluki hõimud Kasahstani tohutule territooriumile - Dzungaria Alataust kuni Syr Darya keskjooksuni, elasid Balkhashi ja Issyk-Kuli järvede vahel, Ili, Chu jõgede orgudes. Talas, Tien Shani ojades, Isfijabi piirkonnas kuni keskaegse Otrarini.

Karlukite riigistruktuuri iseloomustas spetsiifilise hõimusüsteemi arenenud vormide olemasolu, mis ei aidanud kaasa tsentraliseeritud valitsemisvormile. Hõimuaadlil olid privileegid, mis olid päritud. Karluki osariigi sõjalis-administratiivne valitsemissüsteem peegeldas nende nomaadide ja poolrändajate elu eripära. Karluki kaganaadil polnud aga tugevaid majandussidemeid. Teda lõhkusid kodused tülid, võitlus võimu, karjamaade pärast. Nendes tingimustes tõeline oht Karluk Kaganate tuli Kashgari suunalt. Aastal 940 võttis ta Balasaguni ja Karluki osariik langes.

.Oguzi Konföderatsiooni haridus (10-11 sajand).

Pikaajaline võitlus petšeneegidega aitas kaasa poliitilisele konsolideerumisele ja kujunemisele 9.-10. Oguzi hõimuliit. Oguzede hulka kuulusid nii indoeuroopa kui ka soome-ugri päritolu Syr Darja oru ja Araali-Kaspia steppide iidne etniline komponent, aga ka poolrändajad ja nomaadid Žetõsu ja Siberi klannid ja hõimud: Khalaj, Dzhagra, Tšarukad, karluksid, imuurid, bajundurid jne \\9. sajandi lõpus – 11. sajandi alguses. Oguzide hõimud elasid suurel territooriumil Syr Darja keskjooksust Volga alamjooksuni. Oghuzi nomaadid olid hajutatud üle Irgizi, Uurali, Emba, Uili, Syrdarya Karatau jalamil kuni Isfijabi piirini. Kõige kompaktsemalt elasid nad Syr Darja kesk- ja alamjooksul, Araali mere piirkonnas ja Kaspia mere idaosas. Oguzi laagrite ja kindluste piirid ulatusid Lõuna-Uurali ja Alam-Volga piirkonda. \\10. sajandil. Oguzi osariigi pealinnaks sai Yangikenti linn, mis asus Sr-i viivate oluliste karavaniteede ristumiskohas. Aasia, Ida Euroopa ja Kesklinn. Aasia. Oghuzi riigi juht oli kõrgeim valitseja, kes kandis tiitlit "Jabgu". Oguz dzhagbul olid asetäitjad - kul-erkinid. Võimsus on üleval. valitsejad olid päritud. Oguzi khaanide valimised viidi läbi volikogudes. Dzhagbu osariigis mängis olulist rolli Oghuzi armee peajuht, kes kandis tiitlit “Subashi”. \\Nende põhitegevuseks sai põllumajandus ja käsitöö. Oguzi rändstepil olid tihedad kontaktid Transoxiana, Khorezmi ja Semirechye oaasidega. \\10.-11. sajandi vahetusel. Oguzi riik koges kriisi, mis oli tingitud oguzi hõimude ülestõusust, olles rahulolematu maksude röövelliku kogumisega. Oghuzi ajalooliste legendide kohaselt langevad need ülestõusud Ali Khani valitsusajal, kes tuli võimule 10. sajandi teise poole keskel või alguses. Seldžukkide juhid juhtisid ülestõusu Yangikenti oghuzide valitsejate vastu ja vallutasid Jendi, kuid mitte kauaks. Sel ajal tugevnes Ali Khani pärija Shahmalik. Tema alluvuses muutus riik nii tugevaks, et oghusid vallutasid Khorezmi 1041. aastal. 2 aastat hiljem aga hukati Seldžukid Shahmaliku.

.Kimek Khaganate (9.-11. saj).

766 ja 840 vahel Kimekid okupeerisid lääne territooriumi. Altai, Tarbagatai ja Alakoli jõgikond, ulatudes idas elanud Tokuzoguzide põhjapiirini. Turkestan. Piir nende vahel kulges mööda Džungari seljandikku. Kimeki föderatsiooni kuulusid: Eymur, Imek, Kipchak, Makak, Tatar, Bayandur, Lanikaz ja Ajlar. Kimeki hõimude pea kandis tiitlit baigu (yabgu), mida kandis türgi keelt kõnelevate rahvaste valitsev eliit – karluksid, oguused, uiguurid jt. Kimeki valitseja võim oli märkimisväärne. Alates Kimeki kaganaadi moodustamisest 9. alguse lõpus. 10. sajandil nende kuningas hakkas kandma kõrgeimat kagani tiitlit. Kimekide kaganil oli tõeline võim: oma riigi piirides määras ta ametisse valitsejad, kes olid hõimuaadli esindajad. Päriliku võimu üleandmise institutsioon leidis aset mitte ainult kaganite perekonnas ja khaanide suguvõsas, vaid ka hõimuaadlis. \\Kell 9 - algus. 11. sajand Kimekidel olid iidsed türgi usulised tõekspidamised, mille hulgas oli Tengri kultus ja esivanemate kultus märkimisväärsel kohal. Mõned rühmad kummardasid tuld, päikest, tähti, jõgesid ja mägesid. Levinud religioonivorm oli šamanism, kuid mõned kimekide rühmad tunnistasid manihheismi, kristlikku religiooni. Võib-olla saavutas islam Kimaki aadli seas mõningase populaarsuse. \\XI sajandi alguses. Kimek Khaganate varises kokku. Selle langemise põhjustasid kaks põhjust: enesemääramist taotlevate kiptšaki-khaanide tsentrifugaaltendentsid ja Kesk-Aasia rändhõimude ränne, kelle ümberasumine pärineb 11. sajandi algusest.

.Karakhaniidi riigi haridus (942-1210). Islami levik.

Esivanem on Satuk Bogr Khan (915-955). Kasutades samaniidide toetust, astus ta oma onu Ogulchaki vastu ning alistas Kašgari ja Tarazi. Aastal 942 kukutas Satuk Balasagunis valitseja ja kuulutas end kõrgeimaks kaganiks. Sellest ajast sai alguse Karakhaniidi riigi ajalugu. Karakhaniidide hariduses ja varases ajaloos mängisid peamist rolli Karluki konföderatsiooni hõimud, kuhu kuulusid koos karukitega ka chigilid ja jagmad. Karakhaniidide valdused ulatusid Maverannahrist (Amudarja ja Syr Darja jõgede vahel) läänes kuni Semirechye ja Kashgarini idas. \\ 30ndate lõpus. 11. sajand Ibrahim ibn Nasri ajal jagunes riik kaheks osaks: lääneosa. Khaaniriik, mille keskus asub Buhharas, mis hõlmas Transoxiana kuni Khojenti ja ida poole, kassis. hõlmasid Taraz, Isfijab, Shash, Fergana, Semirechye ja Kashgar. Ida-khaaniriigi pealinn oli Balasagun. \\Pärast Karakhaniidide-Seldžukkide armee lüüasaamist aastal 1141 läks võim mõlema karahhaniidi khaani üle karakitaidele. 1210. aastal peatati Ida-Karakhaniidide dünastia võitluses Naimanide vastu. Ja 1212. aastal Khorezm Shah Muhammad tappis viimase Samarkandist pärit läänekagani Osmani ja karakhaniidide Fergana haru kadus peagi. Siin lõppes võimsa Karakhaniidi riigi ajalugu. \\Erinevalt rändühiskondade poliitilistest struktuuridest ter. Riigikassa sõjaline juhtimine eraldati administratiivsest. Riigi haldusstruktuur põhines hierarhilisel põhimõttel. Populatsiooni põhitegevusalaks oli ulatuslik ränd- ja poolrändava karjakasvatus. Samal ajal, 11.-12. Semirechye's ja lõunas. Kaz – mitte ükski osa türgi hõimudest läks üle põllumajandusele ja ühines linnakultuuriga. Muistsed türgi religioossed ideed hõivasid rändava ja paikse elanikkonna ideoloogias olulise koha. Kaganaadi poolt riigina omaks võetud islam levis veelgi. Religioonid. Islamiseerimine, eriti lõuna. Kaz-na linnaosad, moslemi religiooni tungimine nomaadide aristokraatlikku keskkonda tõi kaasa iidse türgi ruunikirja nihkumise ja uue araabia kirjakeele kujunemise. Türgi etniliste rühmade eneseteadvuse kasv tõi kaasa türgikeelse moslemikirjanduse tekkimise.

.Karakita osariik (1128-1213). Kereitsi ja Naimansi osariik.

Karakitai kujunemine on tihedalt seotud Kesk-Aasia khitani hõimudega. Khitanit (Qidan, Kita, Khita) on mainitud aastal kirjalikud allikad 4. sajandist AD nagu mongoli keelt kõnelevad hõimud. Nad elasid Hiinast põhja pool, Mandžuuria ja Ussuuri piirkonna territooriumil. 924. aastal läks Khitani riigi (Liao impeerium) egiidi alla suur territoorium Altaist Vaikse ookeanini. 1125. aastal tegid Sun Hiina ja Jurcheni osariigi ühendatud jõud Liao impeeriumile lõpu. Mõned hitaanlased allusid jurchenidele ja teised jõudsid Jenissei kirgiisi maade kaudu jõe äärde. Emil ehitas siia ka samanimelise linna. Alates nende võimu kehtestamisest osa Semirechye üle on Khitani lääneharule türgi keelt kõneleva kohaliku elanikkonnaga segunemise tõttu antud nimi Karakitai. 1128. aastal kutsus Karakhaniidide dünastiast pärit Balasaguni valitseja Karakitajevit üles astuma teda rõhunud kanglite ja karlukside vastu. Krakitajevi juht Elju Daši, olles hõivanud Balasaguni, kõrvaldas Karakhaniidide valitseja ja asutas Žetõsus riigi. Seejärel tegi ta rea ​​agressiivseid kampaaniaid, laiendades piire Jenisseist Talaseni. Pärast seda vallutasid karakitid kanglid, annekteerisid Ida-Turkestani ning alistasid aastatel 1137 ja 1141 Transoxiana ja Seldžukkide väed. Khorezmi vallutama saadeti eriüksus. Karakitaya riigipea kandis tiitlit gurkhan, mis tähendab "khaanide khaani". Balasagun jäi tema valduste keskmeks. Sõjaväes hoiti kõrget distsipliini ja riigis kehtestati majapidamiste maksustamise süsteem - igast majast koguti üks dinaar. Gurkhan ei jaganud oma kaaslastele pärandit, sest kartis nende tugevnemist ja rivaalitsemist. Nende otsese kontrolli all oli Zhetysu lõunaosa, Isfijabi kirdepiirkond ja Kulžinski piirkond. Osa Zhetysust, Ilist põhja pool, kuulus gurhaani vasallile Karluk-khaanile, kelle pealinn oli Koilk. Transoxianas ja Ida-Turkestanis valitsesid jätkuvalt karahhaniidid, kes avaldasid austust karakitaidele. Esimene gurkhan suri 1143. aastal ja võim läks tema lesele ning 1150. aastal sai gurkhaniks tema poeg Elju Ile. Pärast Ile surma 1163. aastal valitses riiki mõnda aega tema õde, aastast 1169 aga poeg Yelu Zhilugu. Tema nimega seostub Karakitai riigi ajaloos uus periood, mil kubernerid erinevates piirkondades said praktiliselt iseseisvateks valitsejateks ja gurhaani võim sai sisuliselt nominaalseks. Naimanide ja kereitside varased riigid tekkisid Kesk-Aasia idaosas. 10. sajandil moodustati Altais Kereiti riik. Aastal 1007 võtsid kerilased ristiusku. Kereitstest kujunesid iseseisvad riiklikud moodustised - ulused, igal ulusel oli oma territoorium. Khaanidel olid isiklikud suvelaagrid ja talvised karjamaad. Kontoritöö ja juhtimisaparaadid said laialt levinud. 1203. aastal said kereitid mongoli hõimudelt lüüa, nende riik lagunes. Naimani liit nimega "Segiz-Oguz" - "7 hõimu liit" tekkis 8. sajandi keskel Ülem-Irtõši ja Orkhoni piirkonnas. 10.-12.sajandil kujunes varajaste feodaalsuhete arenemise ja tugevnemise tulemusena Naimani liit riiklikuks formatsiooniks. Naimanid tunnistasid kristlust. Aastal 1206 sai osariigi Tšingis-khaan lüüa.

§ 3. Türgi khaganaat

Suure rände ajal koges türgi ühiskond sügavaid muutusi. Aastatuhandeid eksisteerinud hõimusüsteem varises kokku ja asendus klassiühiskonnaga. Ilmnesid tingimused esimeste riikide tekkeks.

Seda mainiti juba I peatükis sellistest riiklikest moodustistest nagu Hunni Liit Kesk-Aasias Mode juhtimisel, Attila Hunni impeerium ja Avaari Khaganaat. Need koosseisud, mis tekkisid väljapaistvate komandöride agressiivsete kampaaniate tulemusena, ei olnud veel riigid selle sõna täies tähenduses. Teaduskeeles nimetatakse selliseid moodustisi protoolekuks.

Aja jooksul lõid türgi hõimud ja rahvad tõelisi riike, kuigi loomulikult ei tohiks me unustada, et need olid varakeskaegsed riigid, mis ei erinenud oma tugevuse poolest.

Üks neist oli türgi khaganaat, mis tekkis 552. aastal. Selle 8. sajandi keskpaigani eksisteerinud riigi loojaks oli Bumyn Kagan. Kaganaadi keskus oli Altais. Just Altai oli elupaik suurele hõimuliidule, kes võttis kasutusele nime "Turk" ("Tukyu", "Turkut").

Türgi khaganaat tekkis, nagu juhtus enamikul muudel juhtudel, edukate sõdade tulemusena naaberrahvastega. Aastal 545 alistasid Altai türklased Altaist edelas elanud uiguurid ja 551. aastal rouralased, kelle rändlaagrid asusid kagus. 6. sajandi 60. aastatel vallutasid türklased Heftaliitide riigi Kesk-Aasias. Nii Bu-myn-Kagani valitsemise ajal ja pärast tema surma - Istemi-Kagan, suured Kesk- ja Kesk-Aasia territooriumid, Altai, kus elab palju

meie hõimud ja rahvad. Seejärel läksid kõik Euraasia stepid türgi kaganaadi võimu alla. Selle idapiir piirnes Hiina müüriga, läänepiir aga ulatus peaaegu Krimmini.

Erinevalt Hunni impeeriumist, mis oli sõjalise demokraatia staadiumis, tekkisid türgi kaganaadis varajased feodaalsuhted selle kujunemisest alates. Majanduse aluseks oli rändkarjakasvatus. Samal ajal tekkis ja hakkas arenema varajane põllumajandus.

Käsitöö on jõudnud üsna kõrgele tasemele. Arheoloogid on leidnud metallurgiliste sepikodade jäänuseid, samuti pronksist ja rauast valmistatud tööriistu ja relvi. Tähtsad liigid käsitöö hõlmas nahkade, villa ja naha töötlemist.

Alates 7. sajandi lõpust hakkasid türgi valitsejad ise oma münte vermima. Müntide, aga ka käsitöö ja kaubanduse keskusteks olid linnad. Taraz, Suyab ja Otrar on hästi tuntud.

Türgi kultuuri kõrgeim saavutus oli kirjutamise ilmumine. See oli nn ruunikiri. Tänaseni säilinud ruunitekstid avastati 19. sajandi lõpus Põhja-Mongoolias Orhoni jõe orust Kaganaadi esimeste valitsejate nõuniku Tonyukuki hauakividelt. viimane valitseja Bilge Kagan ja tema vend Kul-Tegin. Pealdised räägivad üksikasjalikult ja ilmekalt riigivalitsejate ja kindralite elust ja vägitegudest Türgi kaganaadi üldise ajaloo taustal.

Nende ajaloomälestiste tähtsus meie jaoks seisneb ka selles, et neis on esmakordselt mainitud "tatarlasi". Eelkõige osalesid 6. sajandi keskel Bumyn Kagani ja Istemi Kagani matustel "Otuz-tatarlaste" (kolmkümmend tatarlast) esindajad.

Vanad türklased saavutasid kiviskulptuuride valmistamisel suurepärased oskused. Nad kujutasid lahingutes hukkunud sõdalasi, relvad rippusid vööl ja anumad käes. Arendati ka kivikunsti – kujutati sõdalasi hobuse seljas ja erinevaid loomi: leoparde, mägikitsi, kaameleid jt.

Suure türgi khaganaadi ajalugu oli täis sisetüli, väliseid ohte ja konflikte. Sui dünastiast pärit Hiina keisrid sekkusid pidevalt Khaganate siseasjadesse. Selle kõige tulemusena jagunes riik juba 7. sajandi alguses kaheks osaks: Lääne-Türgi Kaganaadiks ja Ida-Türgi Khaganaadiks.

Läänekaganaat saavutas võimu Istemi Kagani poja Datou Kagani valitsuse all. Pärast Khazar Kaganate moodustamist Kaspia piirkonnas läänepiir Türgi khaganaat lähenes Araali meri. Teisel poolajal VII sajandil okupeerisid Hiina väed olulise osa Lääne-Türgi Khaganaadist. Kuigi Kaganaat vabanes 8. sajandi alguses võõrvõimu alt, tulid uued pealetungid

Tema maad naaberhõimudelt viisid osariigi langemiseni aastal 740.

Sama dramaatiline oli ka Ida-Türgi Khaganaadi poliitiline ajalugu. Samuti pidi ta pidama lõputuid sõdu Hiina impeeriumiga. Kaua aega Ida-Türgi Khaganate suutis Hiina agressiooni ohjeldada. Suur riik ja sõjaline talent Selles vastasseisus ilmusid Bilge Kagan (valitses aastatel 716–734) ja tema vend Kul-Tegin.

Ida-Türgi Khaganaadi langemine toimus pärast 745. aastat viimase Khagan Ozmysh-Tegini valitsemise ajal. Sel aastal andsid uiguuri khaan Moyun-Chura väed raskeid lüüasaamisi kaganaadi armeele, mis koosnes tatarlastest ja oguzestest. Moyun-Chura hauakivi tekstist välja võetud andmete kohaselt võitles lahinguväljal 30 tuhat tatarlast. See arv räägib suurest hulgast tatari hõimudest, mida mainiti tolleaegsetes monumentides nimede “Otuz-tatars” ja “Tokuz-tatars” all (üheksa tatarlast).

Dokument

Ida-türgi kaganaadi komandöri Kul-Tegini (suri 731. aastal) hauakivi pealdisest türgi kaganaadi valitsejate Bumyn Khagani ja Istemi Khagani (6. sajandi keskpaik) matustele saabunud rahvaste kohta: “ ...Nad surid. [Kuna] nutt ja oigamine [see tähendab kaastunde avaldamiseks] [tulesid] rindelt, päikesetõusu riigist, Bekmiti stepi rahvas, [aga] Tabgach [hiinlane], tiibetlased, Avaarid ja Rooma [bütsantslased], kirgiisid, utškurõkaanid, otuz-tatarlased, kytai [kara-kitai], tata-büüdid, kui palju rahvaid tulid, oigasid ja nutsid: Nad olid nii kuulsad kahaanid.

Üldiselt mängis türgi khaganaat türgi keelt kõnelevate hõimude konsolideerimisel olulist rolli. Tuleb rõhutada, et türgi kaganaat, eriti idaosa, mille elanikkonna hulgas oli iidseid tatarlasi, on loomulikult tatari rahva esialgne riikluse vorm.

Kimak Khaganate

Pärast Ida-türgi khaganaadi kokkuvarisemist sattus osa tatarlasi ja teisi türgi hõime uiguuri khaanide võimu alla. Teine osa liikus loodesse, Põhja-Altai ja Lääne-Siberi piirkonda. Siin lõid nad 9. sajandil uue hõimude liidu. Need sündmused kajastusid ilmselgelt iidses türgi legendis Shadi kohta, mille ümberjutustus sisaldub 11. sajandi Pärsia ajaloolase al-Gardizi raamatus “Narratiivide ilu”.

Sellest räägib legend.

Tatarlaste valitseja suri, jättes kaks poega; vanim poeg võttis kuningriigi enda valdusesse; noorem hakkas teda kadestama; noorima nimi oli Shad. Pärast ebaõnnestunud mõrvakatset jooksis ta venna juurest minema, võttes kaasa orja-konkubiini. Nad jõudsid kohta, kust voolas läbi suur jõgi. Seal oli palju puid ja

ulukite rohkus. Selles kohas tõi prints oma telgi ja hakkas rahus elama. Iga päev käis ta jahil ja nad sõid liha ning nende riided olid valmistatud sooblite, oravate ja hermelite karvast.

Ühel ilusal päeval tulid nende juurde seitse inimest tatarlaste sugulastest - nende nimed olid Imi, Imak, Tatar, Bayandar, Kipchak, Lanikaz, Ajlad. Nad rändasid siin lõunapoolseid karjamaid otsides. Neid nähes ütles ori: "Ir-tesh", mis tähendab "peatus" - siit sai jõgi oma nime. Naise ära tundes peatusid kõik ja lõid telgi üles.

Shad naasis jahilt, tõi palju saaki ja tervitas külalisi. Siin oli palju rohtu ja tulijad jäid oma karjadega järgmise kevadeni. Kui lumi sulas ja maa taas ilusatesse riietesse riietus, läks üks neist tatari laagrisse oma sugulastele külla. Sinna jõudes nägin, et piirkond oli laastatud: vaenlane oli inimesi röövinud ja tapnud. Tatari hõimu jäänused tulid sõnumitoojat nähes mägedest alla ja ta rääkis neile uuest Shadi maast. Pärast seda suundusid nad kõik Irtõši poole ja sinna saabudes tervitasid Shadi kui oma valitsejat ja hakkasid talle austust avaldama. Ka teised inimesed, kes sellest kõigest teada said, hakkasid nende juurde tulema. Kogunes seitsesada inimest. Pikka aega jäid nad Shadi teenistusse, siis, kui neid oli rohkem, asusid nad elama mägedesse ja moodustasid seitse hõimu, mis said nime seitsme inimese järgi...

Just nende hõimude põhjal moodustus 9. sajandil Irtõšis uus türgi riik - Kimaki kaganaat. Kaganaadi põhielanikkond olid kimakad, kelle esivanemad jemeki nime all kuulusid 7. sajandil Lääne-Türgi Kaganaadi koosseisu. Seejärel rändasid nad Altaist põhja poole. Pärast Ida-türgi khaganaadi kokkuvarisemist liitusid nendega tatarlased, kiptšakid, bajandarid ja mõned teised türgi hõimud, mis kajastub ülaltoodud loos.

Kimaki kaganaat, nagu ka teised, oli 9.-10. sajandi vahetusel varafeodaalriiklik ühendus. Riigipea oli päriliku võimuga kagan. Lisaks temale olid ka pärilikud prints-bekid, neid oli 12 - teisisõnu, Kaganaat koosnes 12 hõimuvürstiriigist. Mõne neist valitsejad, näiteks Kipchak, kandsid khaani tiitlit. See tähendab, et Kimak Kaganate oli üsna suur varakeskaegne riik.

Osariigi pealinn - Imakia linn - asus Irtõši jõel. Märkimisväärne osa kaganaadi elanikkonnast, eriti kimakad,

Ta oli juba hakanud elama poolistuvat eluviisi ja oli tuttav põllumajandusega. Keskaegsed araabia geograafid teatavad, et kimakad kasvatasid nisu, otra ja isegi riisi. Kimaki linnad olid hästi kindlustatud ning Imakias olid suured basaarid ja templid.

Kimaki armee koosnes ratsa- ja jalaväelastest. Nad olid relvastatud sirgete mõõkade ja kergelt kumerate mõõkade, odade ja nooltega vibudega. Arheoloogilistel väljakaevamistel on lisaks relvadele leitud ka erinevaid esemeid igapäevaelu, tööriistad ja kaunistused. Viimaste hulgas on metallist peeglid, helmed, ripatsid, ornamenteeritud tahvlid, vööde jäänused ja hobuserakmed.

Kimakidel, nagu ka teistel türgi keelt kõnelevatel rahvastel, oli kombeks püstitada kivist kujusid sõdalastest kangelastele ja juhtidele. Neid monumente eristasid lihtsus ja skemaatiline kujundus.

Kimaki seltskond tundis ruunikirja. Seda tõendavad ajaloolised ja arheoloogilised allikad. Ühele Irtõši ülemjooksul naiste matmispaigast leitud metallpeeglile on näiteks kirjutatud järgmine ütlus: „Aadlis naine vabaneb oma [kadeduse-tundest. Tema õnnelik saatus tuleb..."

Kimakide usulised ideed olid väga mitmekesised ja võivad muutuda. Nad olid enamjaolt paganad. Nad kummardasid Irtõši, uskudes, et jõgi on inimese jumal. Samuti austati tuld, päikest ja tähti. Araabia geograafide sõnul tegelesid kimakad ja kiptšakid astroloogiaga, tugevad olid ka tengrismi traditsioonid - usk kõrgeimasse loojasse - Tengrisse.

Uute usuõpetuste ideed ja dogmad, mis sel ajal levisid Lõuna- ja Kesk-Aasias, tungisid Kimaki ühiskonda. Räägime manihheismist ja islamist.

Tingimused

manihheism - religioosne õpetus, mille rajas 3. sajandil Mani, kes kuulutas oma usku Indias, Pärsias ja Kesk-Aasias!
See on dualistlik õpetus (ladina keelest "dualis" - kaks
võrdsus, kahe printsiibi võrdsus) võitlusest hea ja kurja, valguse ja
pimedus. Manihheism oli naabruses asuvate uiguuride domineeriv religioon
com kaganate.

islam- üks kolmest maailmareligioonist (koos kristluse ja budismiga), mis põhineb monoteismil. Kuulutati välja 7. sajandil Muhamedi poolt Araabia poolsaar(kaasaegne Saudi Araabia). 7.-8.sajandil levis islam Lähis-Ida, Kesk-Aasia ja Põhja-Aafrika maades.

Pärast türgi khaganaadi kokkuvarisemist tekkinud Kimak Khaganate jättis märgatava jälje etnilisse ja poliitiline ajalugu Tatarlased, eriti Siberi tatarlased. Siberi tatarlaste kujunemise üheks varaseks, Kuldhordi-eelseks komponendiks on kimaki ja teised türgi hõimud, mis kuulusid Kimaki kaganaadi koosseisu.

Khazar Khaganate

Eespool on välja toodud kasaaride lühike ajalugu alates nende ilmumisest Kaspia piirkonna ja Põhja-Kaukaasia steppides kuni eraldi riigi loomiseni. 7. sajandil lõid kasaarid koos teiste türgi hõimudega – bulgaarlased, barsilid, belengerid, savirid – suure hõimuvürstiriikide liidu, mis sama sajandi keskel muutus riigiks – Khazar Khaganate. 7. sajandi 80. aastateks laienes Kaganaadi võim mitte ainult Põhja-Kaukaasia steppidele Kaspia ja Aasovi vahel, vaid ka Musta mere piirkonda kuni Krimmini.

7. sajandil astus Khazaria teravaks ja pikaajaliseks rivaalitsemiseks Bütsantsi impeeriumi ja Araabia kalifaat. Aastal 731 võitsid kasaarid araablasi ja tungisid Taga-Kaukaasiasse. Kaukaasia Albaania(praegune Aserbaidžaan) oli sunnitud avaldama austust Khazar Kaganile. Araablased seda aga ei aktsepteerinud. Järgnevates lahingutes alistasid nad Kaganate väed. Kaukaasia kasaaride pealinna, Semenderi ja kogu Kaganaadi kohal ähvardas oht. Khazar Kagan oli sunnitud pöörduma islamiusku, mida araablased nõudsid.

Nende sõdade tulemusena suundus märkimisväärne osa Khazarini elanikkonnast põhja - Volga alamjooksule ja Doni äärde. Osariigi pealinn viidi üle Volga suudmes asuvasse Itili linna. Istuvale elule üle läinud kasaarid hakkasid tegelema põllumajanduse ja kutselise kalapüügiga. Nad kasvatasid nisu ja riisi ning kasvatasid arbuuse ja viinamarju.

8. sajandi lõpuks hülgasid kasaarikhaganid islami. Jätkusid sõjad araablastega maade pärast Taga-Kaukaasias.

Khazar Khaganate

10. sajandil (L.N. Gumilevi järgi)

Bütsants aitas Khaganaati nendes sõdades, püüdes levitada kristlust kasaaride seas. Kagan ja tema saatjaskond aga, soovides säilitada riigi iseseisvust, keeldusid Bütsantsi usku vastu võtmast; nad otsisid teist religiooni vormi. Lõpuks asusid nad judaismile, mille tõid Khazariasse 7. sajandi alguses Bütsantsist välja aetud juudid.

Kuid judaismi aktsepteeris ainult kasaari ühiskonna tipp; suurem osa elanikkonnast jäi moslemiteks ja paganateks, palju oli ka kristlasi. Kaganaadi usuline mitmekesisus ja kasaaride usuline sallivus olid hästi teada ja tekitasid üllatust. Näiteks on sõnum, et Kaganaadis jagas õiglust seitse kõrgeimat kohtunikku: kaks judaismi, islami, kristluse esindajat ja üks pagan.

Khazaria oli suur ja võimas varafeodaalriik Ida-Euroopas. Paljud naaberrahvad ja riigid tunnistasid Khazar Kagani võimu enda üle ja avaldasid talle austust. Kagan nimega Joseph ühes oma kirjas nimetas nende rahvaste seas idaslaavlasi, Volga bulgarid, Bur-tas, Suvars, Cheremis ja mõned teised.

Khazar Kaganate vahetas kaupu paljude riikidega, eksportis neile suuri ja väikeseid veiseid, karusnahku, orje ning oli kuulus nn beluga liimi müügi poolest - seda saadi tuura kalade ujupõiest ja kasutati kergendamiseks. viinamarjaveinid. Venemaa ja Volga Bulgaariast toodi mett ja vaha, kalleid karusnahku ja nahku ning idast siidkangaid ja vürtse.

Suurepärane areng Kaganaadis saadud linnakultuur. Itil – üks Ida-Euroopa suurimaid linnu – oli 8.-10. sajandil Khazaria pealinn.

Linn koosnes kahest osast. Läänes elasid kagan ja tema järgijad.

Info on lähedal, administratsioon ja garnison asusid. Kagan elas

kivist palee. Ülejäänud on Adobe majades või jurtas.

Idaosa nimetati Khazaraniks. Siin elasid käsitöölised, kaupmehed ja muud linnainimesed. Suurem osa elanikkonnast olid moslemid. Seetõttu oli siin palju mošeesid - katedraali mošee ja 30 koguduse mošeed; nende juures avati madrassad. Linnal oli ka kristlikud kirikud, juudi sünagoogid.

Riigipead kutsuti Khazar Khakaniks. Teda austati kui jumalat. Riigi asjade ajamisega ta aga otseselt ei osalenud. See usaldati Khakan Beyle. Välisallikates kutsuti teda malikiks ehk kuningaks.

IN valitsus kehtis idapoolsele despotismile omane range hierarhia. Khazar Khakan istus suurel troonil kõrgel kohal ja Khakan Bey istus madalamal, tema paremal küljel. Kagan ilmus rahvale vaid kolm korda aastas. Tema ilmumisel pidid kõik näoga pikali kukkuma ja talle oli keelatud otsa vaadata – ta oli nagu päike! Alates

Sellest reeglist ei tehtud erandit isegi lahingu ajal: lahing mõlemal poolel katkes ja Kaganaadi sõdalased langesid näost näkku maapinnale. Kagan maeti pidulikult ja salapäraselt: tema haua kohale ehitati Suur palee, ja need, kes seda tegid, tapeti.

10. sajandi alguse araabia reisija Ahmed ibn Fadlani raamatust “Risala” (“Märkus”):
„Mis puudutab kasaaride kuningat, kelle tiitel on kakani, siis... ta ei ole
näib teisiti kui [üks kord] iga nelja kuu tagant, [ilmub] aastal
[auväärne] kaugus. Teda kutsutakse "suureks khakaniks" ja tema asetäitjaks
nimi on Khakan-bek... Kasaaride kuningal [on] suur linn Atüli jõe ääres
[Itil]. See koosneb kahest küljest, - ühes neist külgedest [live] mu
Moslemid ja teisel pool - kuningas ja tema saatjaskond... Moslemitel on
selles linnas [on] peamine mošee, kus nad palvetavad... kl
seal on kõrge minaret..."

Khazar Khaganate lakkas eksisteerimast 10. sajandi 60ndatel. Otsustava löögi andis 965. aastal Kiievi vürst Svjatoslav.

Khazaria varises kokku. IN Alam-Volga piirkond Bulgaaria Volga mõju suurenes. Aasovi piirkonna, Põhja-Kaukaasia ja Doni äärsed maad hõivasid petšeneegid, kes lõid siin tugeva hõimuvürstiriikide ühendamise.

Khazari kaganaadi kokkuvarisemist soodustasid lisaks Svjatoslavi kampaaniale ka sisetülid ja petšeneegide, torkide ja teiste rändhõimude rünnakud.

Khazar Kaganate jättis sügava jälje meie riigi ajalukku.

Küsimused ja ülesanded

1. Kirjeldage türgi kaganaati. Millised rahvad ja hõimud seda asustasid? Nimeta selle osariigi valitsejad.

2. Kuidas tekkis Kimak Kaganate? Kes on kimakad ja kiptšakid? Kasutage Shadi legendi.

3. Rääkige meile kultuurist ja religioosne usk kimakov.

4. Pidage meeles kasaaride ajalugu ja rääkige meile nende riigi kujunemisest.

5. Milliseid religioone kuulutasid kasaarid? Milline on nende Khazarias adopteerimise ajalugu?

6. Millised rahvad ja hõimud kuulusid Khazar Kaganate?

7. Selgitage Mida see tähendab: otuz-tatarlased, tengrism, tokuz-tatarlased, manihheism, kaganaat, dualistlik õpetus, bek.

8. Pidage meeles, millised sündmused toimusid järgmistel aastatel: 552, 731, 740, 745, 965.

Samanid

hõbedane

10. sajandi mündid

bulgaaria keel

vermitud.

Materjalide põhjal

E. P. Kazakova

VOLGA BULGAARIA

§ 6. Volga bulgarite riigi kujunemine

KOHTA iidsetest bulgaaridest oleme juba eespool kirjutanud. 7. sajandil tekkis Aasovi ja Musta mere piirkonna steppides suur tugev Bulgaaria hõimude liit. Esimesena ühendas bulgaarlased prints Organa Dulo klannist.

Riigipeaks, mis läks ajalukku kui Suur Bulgaaria, sai aastal 632 Organa vennapoeg Khan Kubrat. Tal õnnestus luua tugev tsentraliseeritud riik.

Kuid nagu varakeskaegsete osariikidega sageli juhtus, ei elanud Suur Bulgaaria kaua oma loojast üle. Varsti pärast Kubrati surma (mõnede teadete kohaselt aastal 642) kukkus riik kokku. Kasaaride survel kolis osa bulgaarlasi eesotsas Kubrati noorima poja Asparukhiga Doonau äärde ja asutas siin koos slaavi hõimudega uue riigi – Doonau Bulgaaria pealinnaga Pliska linnas (681).

Kubrati vanim poeg Batbay jäi oma maadele Põhja-Kaukaasias ja allus kasaaridele. Järk-järgult hakati tema bulgaarlasi nimetama mustadeks. Kaasaegsed karatšaid (karachaalid) ja balkaarid – Põhja-Kaukaasia rahvad – on nendega seotud.

Teine osa bulgaarlasi kolis Kesk-Volgasse 8. sajandi lõpus – 9. sajandi alguses. Kui palju neid oli, kes oli nende juht, kas nad ilmusid siia kõik koos või eraldi rühmadena - täpset infot pole.

Mis aga ajendas neid kolima, muutma oma endised stepiruumid põhjapoolseks metsastepiks – selles küsimuses on huvitavaid oletusi. Seega usub S.A. Pletneva, et bulgaarlaste ümberasustamine oli seotud judaismi omaksvõtmisega ja sellest tingitud segadusega Khazar Kaganate. Selline põhjus võib tõesti olemas olla.

Ilmselgelt tulid bulgaarlased Volga ja Kama äärde osana tervest türgi keelt kõnelevate hõimude konglomeraadist. Barsilid, Belangerid ja Savirid kolisid koos nendega. Ainult 10. sajandi ajalooallikates on neid hõime uudismaal nimetatud mõnevõrra erinevalt: Bersula, Ba-

renjarid, suvarid. Suvaride kohta on veel üks arvamus, mis ei võimalda neid saviritega samastuda.

Muidugi ei saa öelda, et nimetatud hõimud kolisid Kesk-Volgasse tervikuna, kõik eranditult. Märkimisväärne osa barsilidest, belenjeridest ja saviritest jäi kahtlemata oma algsele kohale, moodustades märkimisväärse osa Khazar Kaganate elanikkonnast.

Aasovi türgi hõimude ilmumist Kesk-Volga piirkonda, territooriumil, mis ulatub ligikaudu Kama ja Volga ühinemiskohast Samara Lukani, kinnitavad arheoloogiliste väljakaevamiste materjalid. Eelkõige on avatud matmispaigad Tatarstani territooriumil, mis asuvad Bolšije Tarkhani külade lähedal Tetjušskis, Tankejevki Kuibõševski ja Bolšije Tiganõ külas Aleksejevski rajoonis, samuti matmispaik Kaibelõ küla lähedal Uljanovski oblastis. R. G. Fakhrutdinovi sõnul korduvad või on mõlema piirkonna - edela-protobulgaaria maailma ja Kesk-Volga piirkonna uusbulgaaria maa-alade - matuste ja haudadest leitud asjade vorm üksteist kordav või väga sarnane.

Samas mõnes matuses iseloomulikud esemed Ugri rühmitus Uurali piirkonna elanikkond. See viitab sellele, et ugrilased kiilusid hunnide ümberasustamise perioodil märgatavalt türgi maailma. Need ugrilased osutusid tugevalt türkistunud.

Lisaks matmispaikadele on viimastel aastakümnetel uuritud ka mitmeid teisi matmispaiku. arheoloogilised leiukohad, nende hulgas on lahtiste asulakohtade jäänused ja mõned muistsed asulakohad. Need mälestusmärgid andsid arheoloogidele materiaalse kultuuri täiesti uusi elemente. Nii ilmuvad keraamika ja voolitud keraamika hulgast näidised, mis erinevad edela-protobulgaaria matmispaikade ja asulakohtade keraamikast. Need uued vormid on iseloomulikud teise, kagupoolse kultuurimaailma – oguzede, petšeneegide ja kiptšakkide maailma – monumentidele. Sellest järeldub, et 8.–9. sajandil ilmusid Kesk-Volgale lisaks bulgaaria hõimudele ka teised etnilised massiivid - Uurali-tagused türgiseerunud ugrilased ja veidi hiljem - Uurali-ülesed oguzi-kiptšaki hõimud. Välja arvatud

Veelgi enam, juba enne bulgaarlaste saabumist elasid siin varajased türgi ja soome hõimud.

N. Araabia kirjaniku “Kallisvarade raamatust” esimene
Tsiteeri I pool 10. sajandist Ibn-Rust:

____________ / "Burtaaside maa asub kasaaride ja bulgaaria maade vahel,

esimesest viieteistpäevase teekonna kaugusel... Nende maa on avar ja täis metsaseid kohti...

Bulgaaria maa külgneb Burtase maaga. Bulgaarlased elavad jõe kaldal, mis suubub Kasaari [Kaspia] merre ja kannab nime Itil... Nende riik koosneb soistest aladest ja tihedatest metsadest, mille hulgas nad elavad... Bulgaarlased jagunevad kolmeks: ühte osa nimetatakse bersulaks, teiseks Esegheliks ja kolmandaks bulgaariaks: eluviisi poolest on kõik kolm samal tasemel.

Omariikluse mõningase kogemusega bulgaarlaste saabumine andis tugeva tõuke hõimude ja rahvaste kirju konglomeraadi konsolideerumisprotsessidele ning varakeskaegse riigi kujunemisele Kesk-Volga piirkonnas.

See 9. sajandi lõpus tekkinud riik sai nimeks Bulgaaria Volga ning selle loonud ja juhtinud inimesi hakati kutsuma Volga bulgaarideks.

On selge, et Volga bulgaaride riiki ei loodud ühel konkreetsel päeval kellegi käsul, vaid see kujunes järk-järgult. See oli üsna pikk protsess, mille käigus toimus erinevate hõimuvürstiriikide ühendamine ja tsentraliseeritud valitsusorganite loomine. Olulise koha selles protsessis hõivas üleminek paganluselt ja polüteismist monoteismil põhinevale ühtsele usule. Islam sai selliseks usuks Volga bulgaaridele, mis said VIII-IX sajandil levinud Kesk-Aasias ja Taga-Kaukaasias.

Just islami ametlikuks religiooniks vastuvõtmisega seostatakse Bulgaaria Volga riigipea khaan Almase esimest esinemist ajalooallikates. Araabia kirjanik Ahmed ibn Fadlan, kes külastas seda riiki Bagdadi kaliifi saatkonna koosseisus aastal 922, teatab sellest oma "Märkmetes".

Fakt on see, et Almas pöördus aastal 921 kõigi moslemite kaliifi al-Muqtadiri poole palvega saata talle fakih - moslemi jutlustaja, et ta aitaks tal kehtestada oma riigis islamiseadusi ja õpetada oma rahvast. moslemite usk.

Taotlus rahuldati ja 12. mail 922 saabus Bagdadist Bulgaariasse saatkond, mida juhtis suursaadik Susan ar-Rassi koos sekretäri ja tõlgi Ahmed ibn Fadlaniga. Suursaadikutele korraldati pidulik vastuvõtt. Araablased kinkisid Almasele kalleid kingitusi, sealhulgas Koraani ja rohelist lipukirja - Bagdadi kaliifi patrooni sümboleid. Mõni päev hiljem, reedel, peeti pidulik jumalateenistus: nad pidasid khutbah - reedene palve, mis on erakordne.

Kubrat Khan koos poegadega. Kunstnik R. Zagidullin

kuid oluline rituaal moslemite jumalateenistuses. Kaks kuud hiljem, kutsudes kokku Bulgaariat hõlmava kongressi, kinnitas Almas Bagdadi suursaadikute juuresolekul avalikult islami ametlikku omaksvõttu.

Islami omaksvõtmisel ei olnud mitte ainult sisepoliitiline, vaid ka suur välispoliitiline tähendus. Khan Almas püüdis kaasata võimsa Bagdadi kalifaadi toetust võitluses oma ohtlike naabrite, eriti Khazar Khaganate vastu, millele ta pidi austust avaldama. Need lootused olid suures osas õigustatud: tugevnes noore riigi rahvusvaheline positsioon, tugevnesid kultuurilised ja usulised sidemed Araabia Idaga.

§ 7. Territoorium, elanikkond, naabrid

Bulgaaria Volga hõivas suhteliselt väikese territooriumi. Selle põhjapiir on X-XI sajandil kulges mööda Kama paremkallast, lääne - mööda Sviyagat, ida - mööda Sheshma jõge ja lõunapiirid ulatusid Samarskaja Lukani - Volga suure käänakuni tänapäeva Žiguli piirkonnas. Mäed.

12. sajandil laienesid osariigi piirid: põhjas - Kazanka jõgikonnani, kagus - Bolshoi Cheremshani jõe ülemjooksuni, läänes - Sura jõgikonnani. Kontrolli all

Volga Bulgaaria territoorium osutus olulisteks territooriumiteks kagus. Näiteks Vene Laurentiuse kroonika räägib 1223. aastal Yaike jõel (Uural) peetud bulgaarlaste vahisalga lahingust mongolitega.

Volga Bulgaaria elanikkonna etniline koosseis algperioodil, 10.-11. sajandil, oli üsna kirju. Lisaks meile juba tuntud bulgaaridele, bersulidele, barenjaridele ja suvaridele on allikates mainitud ka esegeleid ehk eskeleid (iskileid). Kõik need hõimud rääkisid türgi keelt ja seisid samal sotsiaalse arengu astmel. Tähtsamate linnade nimed on seotud mõne suurema hõimu nimedega: Bulgaar, Suvar.

Kuulus 18. sajandi vene ajaloolane V. N. Tatištšev, kes kasutas allikaid, mis meieni pole jõudnud, pidas Buljarit Bilirovi hõimu linnaks. Viimase kohta teatavad Euroopa allikad, et osa neist, eesotsas prints Hassaniga, kolisid 10. sajandi lõpus Ungari territooriumile ja asutasid seal Pesti linna – ühe iidse Budapesti kahest osast. see riik.

Chalmata hõimu olemasolust kirjutas sama Tatištšev; Selle hõimu nime seostatakse tavaliselt Chulmaniga, Kama jõe tollase nimega.

12.–13. sajandi allikates tähistati Bulgaaria Volga elanikkonda tavaliselt ühe etnonüümiga - "bulgarid". Ilmselgelt kadusid sel ajal varasemad hõimuerinevused ja riigi raames moodustus ühtne rahvus - bulgaar.

Orbiidil otseses poliitilises, majanduslikus ja

Volga Bulgaaria kultuurimõju avaldasid kohalikud soome-ugri keelerühma hõimud - tänapäevaste maride, udmurtide ja idamordvaatide-mokša esivanemad. Samas

Bulgaaridest sõltusid ka mõned naabruses asuvad türgi keelt kõnelevad hõimud. Esiteks olid need madjarid, kes elasid Bulgaaria Volgast ida pool. Need hõimud osalesid hiljem, juba Kuldhordi perioodil, tatari ja baškiiri rahvaste kujunemises.

Volga Bulgaaria laiendas järk-järgult oma mõju põhja ja kirde suunas. 20 päeva kuni ühe kuu reisi kaugusel (üks reisipäev oli umbes 35 kilomeetrit) Bulgaaria maast põhjas elasid visu hõimud. Neid on teatanud paljud idapoolsed reisijad ja geograafid, alustades Ibn Rustest ja Ibn Fadlanist. Araabiakeelne nimi "visu" vastab vene kroonikate "vesi"-le. Mõned neist hõimudest venestusid hiljem, teised aga säilitasid oma etnilise identiteedi – need on tänapäeva vepslased, kes kuuluvad soome-ugri rahvaste rühma läänemeresoome alarühma. Praegu on vepslasi umbes 8 tuhat, nad elavad Karjalas, osaliselt Leningradi ja Vologda oblastis.

Ja need hõimud, kes olid veel primitiivse kommunaalsüsteemi staadiumis, tunnistasid Bulgaaria Volga võimu enda üle ja avaldasid sellele austust. Jura hõimud olid Volga bulgaaridega samas suhtes. Vene kroonikad nimetasid neid Ugraks või Ugraks. Nad elasid kaugel kirdes, umbes kolme kuu kaugusel Bulgaariast. Jurad on tänapäeva hantide (ostjakid) ja manside (vogulid) esivanemad.

Lisaks austusavalduste kogumisele (kümnes osa) kauplesid bulgaarid nende põhjapoolsete hõimudega ka lihtsalt. Kaubandus oli vahetuslaadne. Fakt on see, et kauba-raha suhted olid endiselt äärmiselt väljakujunemata. Seetõttu viisid nad läbi mitterahalise kaubavahetuse ehk teisisõnu vahetasid kaubad kauba vastu, sellest ka nimi: vahetuskaubandus.

Kauplemist Visu ja Yuraga nimetati sageli vaikivaks. See on sellepärast, et Teave I et põhjamaa metsarahvas välisostjate kartuses

----------------- / tsami ei kohtunud nendega isiklikult, ei suhelnud, vaid kaubeldi

kaugus." Nii see kauplemine toimus. Bulgaarid tulevad Yura riiki, jätavad kaubad, kuhu nad tõid kuulus koht ja eemalduge veidi eemale. Yura inimesed lähenevad, panevad oma kaubad maha ja kui nad peavad tehingut vastuvõetavaks, võtavad Bulgaaria kaupmeeste asjad ja lahkuvad, jättes omad sinnapaika. Kui Bulgaaria kaup neile ei sobi, siis nad ei võta neid, nad lihtsalt kolivad ära ja ootavad. Kaupmehed tulevad, lisavad veel midagi ja lahkuvad jälle. See jätkub seni, kuni kaubavahetus on poolteid rahuldaval viisil lõpule viidud.

Bulgaaride kauged naabrid läänes soome-ugri taga

maad olid pöörde ajal ühendatud slaavi hõimud

IX-X sajandil varakeskaegses riigis - Kiievi Venemaa.

suhted kahe riigi vahel aastakümneid

Iletii olid head naabrid. Ainult aastal 965 Kiievis

n ide Svjatoslav tegi sõjalise kampaania Volga puiesteede vastu

Venemaa 9. sajandi alguses ja selle välissuhted (B. A. Rybakovi järgi)

gar ja alistas nad. Siis alistas ta Khazar Kaganate.

Aastal 985 Suurhertsog Vladimir tegi uue kampaania Bulgaaria Volga vastu. Ilmselt ei õnnestunud tal Bulgaaria armeed võita. Tema ja Bulgaaria Volga emiiri vahel sõlmiti rahu “on igavesed ajad" Legendi järgi vandusid nad veekausil, et see rahu katkeb mitte varem, kui kaussi visatud kivi pinnale ujus ja humal kausi põhja vajus.

Seejärel sõlmiti bulgaaride ja venelaste vahel uued rahulepingud, näiteks kaubandusleping 1006 aastal, mille kohaselt võisid mõlema poole kaupmehed vabalt kaubelda Bulgaaria Volga ja Kiievi-Vene linnades ja külades.

Bulgaaria ja Venemaa suhted muutusid 12. sajandil keerulisemaks. Sellest räägime veidi hiljem.

§ 8. Majandus, käsitöö, sõjandus

Volga bulgarite peamine majandusliik oli põlluharimine. Maad hariti raudadraga (saban) ja raudseemendiga adraga. Nad kasvatasid nisu, otra, hirssi ja läätsi. Just nendele teraviljadele viitas 10. sajandi esimese poole araabia kirjanik Ibn Ruste oma "Väärisvarade raamatus".

Teine araablane Ibn Fadlan, kes, nagu teame, külastas Bulgaaria Volgat, kinnitab oma kaasmaalase sõnumit: "Bulgaaride toit koosneb peamiselt hirsist ja hobuselihast, kuigi nende maa annab palju nisu ja otra."

Pöörame tähelepanu viimased sõnad Ibn Fadlan: "Sünnib palju nisu ja otra." Kõrge teraviljasaak oli ilmselgelt seotud nii heade looduslike tingimuste kui ka tolle aja üsna kõrge põlluharimise tasemega.

Mõned teadlased usuvad mis sisse Bulgaaria Volga kasutas aurukasvatussüsteemi. Teised kalduvad arvama, et seda veel polnud, vaid oli lihtsalt kesaperiood.

Relog on põllumajandussüsteem, kus pärast mitut saagikoristust jäetakse maa umbes kümneks aastaks harimata, et taastada mullaviljakus. Aurukasvatussüsteem on külvikorra kasutamine, mille puhul on harilikult suurem osa põllumaast hõivatud teraviljaga ning mullaviljakus taastatakse nn kesapõllul. See ei istuta põllukultuure kogu kasvuperioodi jooksul. Sel perioodil hoitakse kesa lahti ja umbrohuvaba.

Uudised moslemivabariikidest

15.02.2014

ESIMESED VARAKESKJALISED TATARIRAHVA RIIGID

TÜRGI KHAGANAAT

...Kõik Gunkhoy linna elanikud hävitas noor khaan Sarymbet, jättes ellu vaid kauni Maya, kelle ta viis endaga kaasa kodulinna Shibe ja abiellus temaga. Nende vahel tekkis tõeline armastus. Ühel päeval ütles Maya talle, et annab khaanile pärija ja ta ise sureb. Ta palus oma mehel end pärast seda steppi Kara-Kuli järve kõrgele kaldale matta.
Maya sünnitas poisi ja suri teisel päeval. Khan täitis tema viimase palve - ta mattis ta Kara-Kuli järve lähedale. Igal hommikul läks Sarymbet tema hauale ja leinas oma maiasid... Aastad möödusid, khaan jäi vanaks, kuid iga päev külastas ta oma naise hauda. Lõpuks loobus ta troonist oma poja kasuks, riietus dervišiks, võttis rahakoti ja saua ning lahkus igaveseks kodulinnast.
Sarymbet asus elama Kara-Kuli kallastele Maya haua lähedal ja hakkas seal elama erakuna. Aastad on möödunud. Sai endine khaan hallipäine, sügav vanamees. Tema juurde tulid inimesed – nad tulid kaugelt, et talle oma leina rääkida ja temalt tarkust õppida.
Sarymbet kaevas endale Maya haua kõrvale haua ja magas selles. Kuid ühel päeval nägi ta hommikul ärgates enda ees vana Oloi-khaani, endist Gunkhoi valitsejat. Oloy ütles Sarymbetile, et kuigi ta oli valanud palju kellegi teise – oma hõimu verd –, oli ta nüüd selle oma askeesiga lunastanud. Sarymbet nuttis, kui kuulis oma endise vaenlase sõnu, meenutas oma Gonkhoy hävitamist ja selle elanike hävitamist ning palus end pärast surma siia, Maya kõrvale matta. Järgmisel päeval erakkhaan suri ja Oloy täitis tema palve.

Alates iidsetest aegadest on Kara-Kuli järve kaldal kerkinud kõrvuti kaks hauda - Sarymbat ja kaunis Maya. Inimesed tulevad sinna oma tuhka kummardama kaugelt ja mujalt – nad armastasid üksteist nii väga...
Sada aastat hiljem ründas Gunkhoi hõim oma lapselapse Oloy Khani juhtimisel Shibe ja hävitas linna. Kõik hävitati, põletati ja hävitati, välja arvatud Maya haud. Noor khaan tuli pühapaika üle vaatama ja valas pisaraid. "Khan Sarymbat näitas, kuidas armastada," ütles ta. "Kõik möödub, hävib, kaob ja jääb ainult armastus..."
Nii ütleb iidne legend, mille pani eelmisel sajandil Kesk-Aasias kirja kuulus vene kirjanik D. I. Mamin-Sibiryak. Selle võisid luua kirgiisid, kasahhid või teised türgi keelt kõnelevad inimesed. Ent kuidas on, selle legendi juured ulatuvad esimese ametniku eksisteerimise kaugetesse aegadesse Türgi riik. Kuigi türgi keelt kõnelevad rahvad elasid seal iidsetest aegadest peale ja kandsid erinevaid nimesid (Xiongnu-Huns, Gaogyui, Tele jne), ei olnud neil ühist riiki. Turgi kaganaadist sai selline ühine riik, mis hõlmas valdavat enamust türgi keelt kõnelevast elanikkonnast nimega "türk" ja sai laialdase etnilise tähenduse. See tekkis 552. aastal, muide, täpselt 1000 aastat enne Kaasani khaaniriigi langemist, mis oli üks viimaseid. rahvusriigid Tatari rahvas.

Veel aastal 460 allus meile juba tuntud Ashina klanni hunnide hõim, kes elas tollal Lääne-Hiina provintsides, rouraanidele (rouraanid on Kesk-Aasia rändhõimud). Varsti kolisid nad Altaisse, kus nad moodustasid kohalike hõimude liidu ja võtsid kasutusele nime "Turk" ("Tukyu", "Turkut"). Aastal 545 alistasid nad uiguurid ja 551. aastal rouraanid. Ja aasta hiljem, aastal 552, loodi türgi kaganaat; mõnikord nimetatakse seda suureks türgi khaganaadiks. Selle esimene valitseja Bumyn (mõnes allikas - Tumyn) võttis tiitli "Il-khan" või "kahan" (khagan), mis tähendab suur khaan. Bumyn suri aga samal aastal 552. Bumyn Kagani ja veidi hiljem tema venna Istemi Kagani matustele saabusid arvukate rahvaste esindajad, nende hulgas hõimuliit “Otuz-tatars” (kolmkümmend tatarlast) - nende kohta, aga ka hõimuliit “Tokuz-tatarlased” (üheksa tatarlast) käsitletakse üksikasjalikumalt allpool Kuldhordi rubriigis. Siinkohal märgime vaid, et neid tatari hõime on kirjeldatud 7.-8. sajandi iidsetes türgi kirjalikes mälestusmärkides-hauakivides. Need on esimesed ajaloolist teavet tatarlaste kohta.
Aastaks 555 leidsid paljud Kesk-Aasia rahvad ja hõimud end türgi khaganaadi alluvuses. 6. sajandi 60. aastatel võitsid türklased Kesk-Aasias heftalitide riiki. Üldiselt ühendas Kaganate paljusid hõimuliidud Altai, Kesk- ja Kesk-Aasia. Peagi vallutasid türgi hõimud kõik Euraasia stepid. Kaganaadi idapiir piirnes Hiina impeeriumiga, läänepiir ulatus peaaegu Krimmini.

Türgi kaganaadis tekkisid varajased feodaalsed suhted selle moodustamise hetkest, erinevalt Hunni impeeriumist, mis oli sõjalise demokraatia staadiumis - lagunemise viimasel etapil. primitiivne ühiskond ja muutes selle klassisüsteemiks. Aja jooksul hakkas Sui dünastia Hiina impeerium sekkuma türgi kaganaadi siseasjadesse. Sisemised vastuolud tekkisid ka türgi ühiskonnas endas. Kõige selle tulemusena jagunes 7. sajandi alguses Kaganaat kaheks osaks: Lääne-Türgi Kaganaadiks ja Ida-Türgi Kaganaadiks.
Läänemaa hõivas peamiselt Kesk-Aasia maid ja koosnes kümnest türgi hõimust. Ta saavutas võimu Datou Kagani, meile juba tuttava Istemi Kagani poja valitsusajal. Pärast Khazar Khaganate moodustamist Ida-Euroopa steppides kaotas Türgi Khaganate oma valdused läänes kuni Krimmini, kuid taastas oma piirid Altais. 7. sajandi 60. aastate lõpuks hõivasid Hiina väed Lääne-Türgi Kaganaadi põhipiirid. Kuigi Kaganaat oli 8. sajandi alguseks vabanenud Hiina protektoraadist, viis põhja poolt uute hõimude sissetung tema maadele riigi langemiseni 740. aastal.
Ida-Türgi Khaganate pidi oma territoriaalse läheduse tõttu end Hiina eest veelgi enam kaitsma. Algul suutis ta oma iseseisvust kaitsta, kuid sai peagi taas sellest impeeriumist sõltuvaks. 7. sajandi lõpuks käivitasid türklased suure Hiina-vastase ülestõusu ja Kaganaat sai oma võimu tagasi. 7. sajandi lõpus ja 8. sajandi alguses laienesid riigi piirid oluliselt, ulatudes kuni idapoolsed piirkonnad Lääne-Kaganate. Kuid suhted Hiinaga halvenesid taas, seekord Tangi dünastiaga. 8. sajandi 30. aastatel toimunud ägedates lahingutes õnnestus Kaganaadil taas oma iseseisvust kaitsta. Bilge Kagan (valitses aastatel 716–734) ja eriti tema vend prints Kul-Tegin, varase keskaja silmapaistev türgi väejuht, näitasid neis sõdades suurt väejuhtimise annet.

Ida-türgi kaganaadi langemine toimus 745. aastal viimase Khagan Ozmysh-Tegini valitsemise ajal suures lahingus Uiguuri Khaganaadiga. See iidsetest tatari ja oghuzi vägedest koosneva Kaganaadi armee lahing on kirjutatud uiguuri khaan Moyun-Churi hauakivile. Selle monumendi järgi võitles lahinguväljal 30 tuhat tatarlast. See on nende kaugete aegade kohta suur arv.
Paar sõna türgi kaganaadi majandusest ja kultuurist. Tema majanduse aluseks oli rändkarjakasvatus. Oli ka varajane põllumajandus. Vanad türklased olid ka osavad metallurgid; lisaks erinevat tüüpi tööriistadele ja relvadele leiti metallurgia sepikodade jäänuseid. Üsna kõrgele on arenenud loomakasvatussaaduste, näiteks toornahkade ja villa tootmine. Tootmise ja kaubanduse areng tõi kaasa raharingluse. Alates 7. sajandi lõpust vermisid türgi valitsejad ise oma münte; olid näiteks Taraz, Suyab, Otrar linnad, kus selliseid münte vermiti. Jah, ka siis olid meie kaugetel esivanematel linnad, nii et varajast türgi kultuuri ei saa ette kujutada ainult nomaadi kultuurina.
Türgi kultuuri, eriti Ida-Türgi khaganaadi kultuuri kõrgeim saavutus oli kirja ilmumine. Esimene vanatürgi, nn. Põhja-Mongoolias Orkhoni jõe oru hauakividel olevad ruunikirjad avastati eelmisel sajandil. Ülalmainitud Bilge Kagani ja Kul-Tegini, aga ka esimeste valitsejate nõuniku hauakivide pealdised on maailmateaduses väga laialt tuntuks saanud. Ida-Khaganate Tonyukuka. Need pealdised räägivad üksikasjalikult ja ilmekalt riigipeade ja komandöride elust ja vägitegudest Türgi kaganaadi üldise ajaloo taustal.
Suure täiuslikkuseni jõudis ka iidsete türgi kiviskulptuuride valmistamine. Need kujutavad sõdalasi, kellel on vööl riputatud relvad ja käes anumad. Need kujud kujutavad lahingus hukkunud sõdalasi. Varased türklased arendasid välja ka kaljumaalingute kunsti, millel on kujutatud sõdalasi hobustel, erinevaid loomi – leoparde, mägikitsi, kaameleid jne. Erinevaid rahvapärase dekoratiivkunsti liike iseloomustasid küllaltki rikkalikud lillemustrid.
Üldiselt mängis türgi khaganaat, nagu ajalooteaduses üldiselt arvatakse, olulist rolli türgi keelt kõnelevate hõimude konsolideerimisel ja ühendamisel. Eriti tuleb öelda, et kaganaat, eriti idakaganaat, mille põhielanikkonna hulka kuulusid muistsed tatarlased, on kahtlemata tatari rahva algne riikluse vorm.

KHAAR KAGANATE

Khazar Khaganate on esimene varafeodaalriik Ida-Euroopas, mis jättis olulise jälje Volga piirkonna, Põhja-Kaukaasia ja kogu Kesk-Euraasia rahvaste ajalukku. Eespool lugesime kasaaride lühiajaloo kohta nende ilmumisest Ida-Euroopa steppides kuni eraldi riigi loomiseni. Lisaks kasaaridele nimetati seal ka bulgaarlasi, barsilsid, belengereid, savire, aga ka alane või õigemini seda osa. põhja-alaanid, mis osutus tugevalt turgistunud, elades pidevalt mainitud türgi keelt kõnelevate hõimude seas. Ja nii lõid nad kõik 7. sajandi alguses föderatsiooni – Khazari Hõimude Liidu, mis muutus peagi, sama sajandi keskpaigast, tõeliseks riigiks – Khazar Kaganate. 7. sajandi 80. aastateks levis Kaganaadi valitsemine mitte ainult Põhja-Kaukaasia steppides Kaspia mere ja Aasovi vahel, vaid ka Musta mere piirkonnas kuni Krimmini.
8. sajandil, eriti teisel poolel, pidas Khazaria pidevaid sõdu Bütsantsi ja Araabia kalifaadiga Krimmi ja Taga-Kaukaasia pärast. 731. aastal alistasid kasaarid araablaste garnisoni ja sundisid Albaaniat maksma jasakit, kes hakkas ajama iseseisvat poliitikat (siin Albaania all peame silmas nn Kaukaasia Albaaniat, tänapäevase Aserbaidžaani esivanemat). Vastuseks sellele saatis kaliif suure armee, araablased alistasid kasaarid ja asusid okupeerima nende maid lõunas. Kaganil õnnestus suurte raskustega araablased peatada. Kuus aastat hiljem ründasid araablased uuesti. Tõsine oht ähvardas Kaukaasia kasaaride pealinna Semenderit ja üldiselt Kaganaadi iseseisvat olemasolu. Khazar Kagan oli sunnitud pöörduma islamiusku, mida araablased temalt nõudsid.
Nende sõdade tulemusena suundusid paljud Khazaria hõimud põhja poole Volga alamjooksule ja Doni kallastele. Osariigi pealinn viidi 8. sajandi alguses Kaspia merele lähemale Volga suudmes asuvasse Itili linna. Istuvale elule üle läinud kasaarid hakkasid tegelema põllumajanduse ja kutselise kalapüügiga. Sündis rikas ja omanäoline kultuur. Selle aluseks oli nn. Saltovo-Mayatskaya arheoloogiline kultuur. Kuigi nad kutsuvad teda riigikultuur Khazar Khaganate aga oma loomises ja arengus suur roll Mängisid bulgaarlased ja alaanid. Sellest kultuurist räägime veidi täpsemalt järgmises lõigus. Vaatame nüüd poliitiliste sündmuste edasist käiku.

8. sajandi lõpuks hülgas Khazar Khagan islami. Jätkusid sõjad araablastega maade pärast Taga-Kaukaasias. Bütsants aitas Khaganaati selles sõjas; ta tegi seda peamiselt eesmärgiga levitada kristlust kasaaride seas. Kagan ja tema kaaslased otsisid aga riigi iseseisvuse tagamiseks teistsugust religioonivormi. Sellest sai judaism, mis laenati samast Bütsantsist 7. sajandi alguses Khazariasse elama asunud juutidelt. Samal ajal võttis judaismi vastu ainult kasaari aristokraatia, suurem osa elanikkonnast jäi moslemiteks ja paganlikeks; Kristlasi oli ka palju. Kaganaadi usuline mitmekesisus ja kasaaride religioosne tolerantsus olid hästi teada ja leidnud märkimisväärset katvust 9.–10. sajandi Araabia-Pärsia ajaloolises geograafias. Säilinud on isegi mõnevõrra anekdootlik sõnum: savirid (kasaarid) lähevad reedel mošeesse, laupäeval sünagoogi ja pühapäeval kirikusse. See muidugi ei tähenda, et üks ja sama inimene on korraga moslem, juut ja kristlane. See tähendab, et kasaaride seas on nii ja teisigi - ühesõnaga, kasaari ühiskonnas oli igasugune religioon lubatud. Demokraatia eksisteeris ka valitsusasjades: õigust jagas seitse kohtunikku – kaks judaismist, islamist, kristlusest ja üks pagan. Kui Itilis oli rohkem moslemeid, siis Semenderis oli rohkem kristlasi.

Teame juba, et erinevalt paljude eelmiste osariikide elanikest suutsid kasaarid luua tõeliselt klassikalise varafeodaalse ühiskonna. Khazaria oli suur riigiühendus kogu Ida-Euroopas pidasid teda paljud keskaegsed osariigid ja rahvad. Pealegi allusid paljud neist Kaganaadile. Näiteks Kiievi-Vene maksis talle algul austust, isegi esimesi vene (slaavi) vürste kutsuti kahaniteks (hakanlasteks). Huvitava nimekirja riikidest ja rahvastest esitab kasaari kagan Joseph oma kirjas Cordoba visiirile Hasdai ibn Shafrutile ehk Araabia-Hispaania kaliifile. Algul pöördus Hasdai ise Joosepi poole sõnumiga, milles ta ütles, et on Pärsia kaupmeestelt kuulnud Bütsantsi lähedal asuvast senitundmatust “juutide kuningriigist”. See Hasdai, kuigi tal oli moslemi nimi, oli juut ja loomulikult tundis ta huvi oma kaasreligioonide vastu põhjamaal, nii et ta palus kasaari kaganil rääkida talle rohkem oma riigist, sellest, millised rahvad seda elavad jne. Oma vastuskirjas rääkis Joseph lahkelt ja rääkis väga üksikasjalikult, isegi ilma kiitlemata, Khazaria võimust, selle linnadest, selle riigi ajaloost, selle elanikkonnast, temale, Joosepile, alluvatest rahvastest ja hõimudest. Siin on väljavõte sellest kirjast:
„Tean teile, et elan Itili-nimelise jõe ääres, G-r-gana jõe lõpus. [Selle] jõe algus on suunatud itta ja kestab 4 kuud. [Selle] jõe lähedal on arvukaid rahvusi külades ja linnades, mõned avatud aladel ja teised müüriga ümbritsetud linnades. Siin on nende nimed: Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Iga rahvas ei allu [täpsele] uurimisele ja neid pole ka arvukalt. Nad kõik teenivad mind ja avaldavad austust.

Sellest kirjast pärit paikkondade ja hõimude nimed nõuavad muidugi täpsustamist. Itil on Volga, sa tead sellest. G-r-gana on Gurgan, araabia keeles Jurjan, Kaspia mere kagurannikuga külgnev ala, mida seetõttu kutsuti Gurgani, Jurjani (või Khazari) mereks. Väljend "G-r-gana jõe lõpus" kirja lühikeses versioonis kõlab "G-r-gana merega külgneva jõe lähedal". Te küsite, Kallid poisid, miks seal on kirjas, et Volga algus on suunatud itta, voolab aga loodest. Fakt on see, et ida geograafias ei peetud selle jõe ülemjooksuks mitte tänapäevast Volgat Kama suudme kohal, vaid seda Kamat ja seejärel selle vasakut lisajõge Belajat, mis voolab täpselt idast, sest neil jõgedel oli ka nimi. Itil (tänapäevases kõlas “Idel”) omadussõnadega “Kara” (“Must”) ja “Ak” (“Valge”).

Nüüd hõimudest. Bur-t-id on kahtlemata Burtaasid; Bul-g-r - bulgarid; S-var - suvars. Siin räägime bulgaaridest ja suvaridest kui Volga Bulgaaria elanikkonnast Kesk-Volga piirkonnas (sellest lähemalt järgmises jaotises). Mõned uurijad peavad arisu hõimu Mordva ersa hõimuks, teised aga aramideks, st udmurtideks. Edasi: Ts-r-mis - Cheremis, s.o Mari; V-n-n-tihaste küsimus on ikka veel lahendamata - osa ajaloolasi peab neid vadjateks, s.o samadeks udmurtideks, teised peavad neid põhja ugri hõimudeks ja kolmandad kutsuvad neid Vjatitšideks, s.o üheks slaavi hõimudeks; Arvesse võetakse ka S-v-d slaavi virmalised. Perekonnanime - S-l-viyun - üle on teaduses olnud palju vaidlusi; seda küsimust pole veel lõplikult lahendatud, kuid paljud usuvad, et need on slaavlased, see tähendab idaslaavlased, slaavi-vene hõimud üldiselt.
Muidugi, nimetades kõiki neid rahvaid oma alamateks, kiitles Joosep natuke välismaalasi. Ta kirjutas Kaganaadi kunagisest suurusest, sest tema ajaks olid paljud neist hõimudest ja rahvastest juba Khazaria alluvusest välja tulnud. Sellegipoolest on see teave väga oluline Khazari föderatsiooni tutvustamiseks selle riigi hiilguse ja võimu perioodil 8.-9.
Khazar Kaganate pidas rahvusvahelist kaubandust paljude riikide ja rahvastega, eksportis suuri ja väikeseid kariloomi, karusnahku välismaale, vedas orje ning oli kuulus nn. beluga liim – seda saadi tuura kalade ujupõiest ja seda kasutati heade viinamarjaveinide selgitamiseks. Nad tõid mett ja vaha, Vene ja Volga bulgaaride kalleid karusnahku ning idast tekstiilikaupu. Kasaarid kasvatasid nisu ja riisi, kasvatasid arbuuse ja viinamarju.

Linnakultuur arenes Kaganaadis tugevasti. Itil on Ida-Euroopa üks suuremaid linnu, Khazaria pealinn 8.-10. Linn koosnes kahest osast. Läänes elasid kaganid, bekid ja nende saatjaskond, administratsioon ja garnison. Kagan elas kivipalees. Enamik maju on kas Adobe või jurtad. Idaosa nimetati Khazaraniks (või Khazariks) - käsitööliste, kaupmeeste ja teiste linnainimeste linn, moslemite linn. Seal asus katedraali mošee, 30 kihelkonnamošeed ja palju medreseid – alg- ja keskkoole. Siin elasid ka kristlased, juudid ja paganad.
Riigipea oli kagan, tema nimi oli samuti Khazar Khakan. Tema võim oli aga ainult nominaalne; kõiki asju juhtis tema asetäitja bek (või khakanbek). Mõnes allikas nimetatakse teda ka malikiks, s.o kuningaks. Sellest hoolimata läks ta kingad jalast võttes Kagani juurde.

Kuigi kaganil puudus tõeline jõud, oli tema kultus suurepärane. Siin istub ta suurel troonil kõrgel kohal ja beki koht on madalamal, tema paremal küljel. Kagan ilmub rahvale vaid kolm korda aastas. Tema ilmumisel peavad kõik näoga maa poole kukkuma, samal ajal kui talle otsa vaadata on keelatud – ta on nagu päike! Kui kagan jõuab kasaaride ja nende vaenlaste vahelise lahingu paika, peavad tema sõdalased pikali heitma ja vaenlane peab sõja peatama. Kagan maetakse väga pidulikult ja samal ajal salapäraselt: tema hauale ehitatakse suur palee, haud peidetakse sellesse hoolikalt ja need, kes seda teevad, tapetakse.
Khazar Khaganate lakkas eksisteerimast 10. sajandi 60ndatel. Otsustava löögi andis 965. aastal Kiievi vürst Svjatoslav. Khazari maad said osaks teistest osariikidest ja hõimuliitudest. Alam-Volga piirkonnas suurenes Bulgaaria Volga mõju ning maad Aasovi piirkonnas, Doni piirkonnas ja Põhja-Kaukaasias allusid vastloodud Petšenegide ühendusele. Khazar Khaganate kokkuvarisemist soodustasid lisaks Svjatoslavile ka sisemised vastuolud ja teiste põhjast pärit rändhõimude sagenevad rüüsteretked.

SUUR BULGAARIA

Aasovi bulgaarlased ja teised nendega seotud hõimud allutati 6. sajandi 80. aastatel türgi khaganaadi poolt. Võitluses nende idapoolsete türklaste vastu õnnestus aga bulgaarlastel üheskoos luua suur ja tugev hõimude liit, mida ajaloos tuntakse Suur-Bulgaaria nime all. Esimesena ühendas bulgaarlased Dulo klannist pärit prints Organa (muide, kunagi kuulus samasse klanni ka hirmuäratav Attila, hunnide juht). Suur-Bulgaaria riigipea, selle khaan, sai aastal 632 Kubrat, Organa vennapoeg. Mõnes allikas, näiteks Bütsantsi ajaloolase Nikuisi Johannese kroonikas, nimetatakse Kubratit ristituks ja Bütsantsis keiser Herakleiuse õukonnas üles kasvanud.
Mõned uurijad seavad aga selle sõnumi kahtluse alla ja väidavad, et see polnud Kubrat, vaid tema onu Organa, kes ristiti ja elas Konstantinoopolis. Ilmselgelt jäi Kubrat paganlusse, nagu kõik tollased türklased, uskus ta "tengrisse" ("tengrianism" on monoteismi esialgne vorm), sest ta ei saanud ilma põhjuseta türgi tiitlit "khaan" ja tema nimi oli Turkic. Olles osav poliitik ja andekas komandör, suutis Kubrat luua tsentraliseeritud riigi, mida tolleaegsetes allikates ei kutsutud põhjuseta "Suureks".

Suur Bulgaaria okupeeris territooriumi Aasovi piirkonnas, Doni alamjooksul ja Tamani poolsaarel. Pealinn oli Fanagouris (Phanagoria), endine Kreeka sadamalinn Tamani kaldal. Üks neist suured linnad Oli ka Tamatarkha - hiljem, juba vene ajal, sai see tuntuks Tmutarakani nime all.
Osariigi elanikkond elas poolrändavat elustiili. Doni kaldal asusid suvised rändlaagrid; mõned neist jõudsid päris suured suurused kuni poolteist kilomeetrit piki jõge. Kuid inimesed elasid peamiselt asulates, nii avatud kui ka muldvallidega kindlustatud asulates. Kindlustatud asulate hulgas leidus tõelisi linnuseid, mille kivimüürid olid kohati kuni 7 m paksused.Elati nii jurtates kui pärismajades ja jurtad olid omased mitte ainult nomaadidele, vaid ka teistele asulatele, isegi linnadele - nii see oli. kogu poolrändajate keskaegses maailmas.

Need asulad ja elamud koos kõigi muude materiaalse kultuuri jäänustega moodustavad Saltovo-Majatski arheoloogilise kultuuri. Sellele kultuurile anti kaks nime kuulus monument: Saltovski matmispaik aastal Harkovi piirkond Ukraina ja Majatskoe muistne asula aastal Voroneži piirkond. Kuigi Saltovo-Mayatskaya (või lihtsalt Saltovka) kultuur on Khazar Khaganate riigikultuur, arvatakse, et selle lõid peamiselt varajased bulgaarlased ja alaanid, seega peetakse seda ka Suur-Bulgaaria kultuuriks. Seda kultuuri esindab lisaks asulatele ja elamutele ka arvestatav hulk matmispaiku ning lai valik tööriistu ja relvi, majapidamistarbed, pronksist, hõbedast ja kullast ehted, savist ja klaasist anumad, laste mänguasjad jne. Kõik need viitavad küllaltki rikkalikule põllumajandus- ja stepikultuurile, arenenud majandusele, kõrgele relvastuse ja sõjanduse tasemele. Muistsetel bulgaarlastel oli ka ruunikiri, mis tungis sinna läbi Khazaria türgi khaganaadist. Kuigi haruldased, leidub ka münte – need on peamiselt araabia dirhemid ja osaliselt ka Bütsantsi 8. sajandi – 10. sajandi alguse mündid. Saltovo-Majaki kultuur pärineb 8.-9.

Kultuur, mida me lühidalt kirjeldasime, on türgi varakeskaegse Euraasia suurim arheoloogiline kultuur. Hiljem sai sellest üks Volga bulgarite kultuuri aluseid. Sellest tuleb juba juttu järgmises osas ja nüüd pöördume tagasi edasiste poliitiliste sündmuste juurde Suur-Bulgaarias.
Kubrat suri 7. sajandi 50ndatel ja 60ndate alguses (mõned märgivad varasemat ja täpsemat kuupäeva - 642). Tema surm oli tema loodud ühenduse tegelik lõpp. Üldiselt toetas selliseid põgusaid riike, isegi valjude nimedega, ainult võimsa monarhi võim ja need lagunesid reeglina pärast tema surma. Nii juhtus Suure Bulgaariaga.
Aastatel 810–815 koostatud Bütsantsi munga Theophan Theophan Theophan kroonikas tsiteeritakse iidset Bulgaaria legendi, mille järgi Kubratist jäi maha viis poega. Ta pärandas neile, et nad ei oleks kunagi teineteisest eraldatud ja elaksid koos, et nad valitseksid kõigi üle ega langeks teiste orja. See legend levis hiljem laialt suuliselt läänes. Seal on toodud järgmine episood: surev khaan helistas oma poegadele, käskis neil tuua hunnik painduvaid vardaid ja käskis kõigil proovida seda murda. Ükski neist ei suutnud seda teha. Siis võttis Kubrat kimbust ühe varda ja murdis selle kergesti katki. Ta ütles, et siin ei saanud noor tugev sõdalane kimbust jagu, samas kui nõrk, surev vanamees murdis ühe varda kergesti. Ja elus on see nii: kokku kogutud bulgaarlased on võitmatud ning vaenlased saavad kergesti lüüa ja vallutada iga tärkava hordi ...
Legend nimetab Kubrati kolme poja nimed: vanimat kutsuti Batbay'ks, teiseks Kotragiks, kolmandaks Asparukh (kahe viimase nime pole märgitud). Kuid suuremad uurijad kasaaride ja protobulgaarlaste ajalugu M. I. Artamonov ja S. A. Pletneva väidavad, et vastavalt ajaloolised allikad, Kubratil oli ainult kaks poega: Batbay ja Asparukh. Nad seostavad nime Kotrag ühe Bulgaaria hõimuga - kotragidega. Üldiselt peegeldab teave viie poja kohta viie etnilise rühma, st suurte hõimude kaasamist Suur-Bulgaariasse.

Selleks ajaks oli Suur-Bulgaaria territoorium idast ründavate kasaaride tõttu oluliselt vähenenud. Kubrati pojad jäid ainult peremeesteks lõunapoolsed piirkonnad piki Kaukaasia jalamaid: Batbai sai maid piki Kubanit, Asparukh - selle jõe ülemjooksu ja kaasaegse Stavropoli künkaid.
Kasaarid surusid bulgaarlasi üha enam peale. Asparukh koos Onagury hõimuga läks läände: kõigepealt jõudis ta Doonau jõe suudmeni, siin liitusid temaga teised Bulgaaria hõimud, kes olid sinna varem saabunud - kutrigurid, aga ka slaavlased, kes ilmusid nendesse osadesse suhteliselt hiljuti. Bulgaarlaste tugev poolsõjaline organisatsioon hõlmas slaavlasi ja nad, moodustades koos tugeva liidu, alistasid peagi 50 000-pealise Bütsantsi armee - tolle aja suurima regulaararmee. See juhtus aastal 679 ja kaks aastat hiljem, aastal 681, loodi läänes uus Bulgaaria riik - Doonau Bulgaaria pealinnaga Pliska linn.
Peaaegu 200 aastat oli riigis domineeriv positsioon Bulgaaria khaanide dünastia poolt: kõigepealt - Asparukh (kuni 816), seejärel - Omutarkha. Bulgaarlaste slaavistumine aga hoogustus järk-järgult, juba slaavi tsaari Borisi (852-889) ajal võeti 865. aastal omaks kristlus ning 894. aastal võeti kasutusele slaavi kirjakeel, mille lõid seal vennad Cyril ja Methodius. slaavi keel sai kiriku ja riigi ametlikuks keeleks. Etniline eristus türgi keelt kõnelevate bulgaarlaste ja lõunaslaavlaste vahel kadus järk-järgult. Sisuliselt neelasid bulgaarlased arvukamatest slaavlastest, kuid jätsid endast maha oma etnonüümi ehk omanime.

Kubrati vanim poeg Batbay jäi oma maadele Põhja-Kaukaasias ja allus kasaaridele. Järk-järgult hakati tema bulgaarlasi, st Kubanit, kutsuma "mustaks". Kaasaegsed karatšaid (karachalid) ja balkaarid on nendega seotud - pöörake tähelepanu sõnade "bulgaar" ja "balkar" lähedusele. Ja sõna "kara" moodustas üldiselt osa paljude türgi keelt kõnelevate rahvaste etnonüümidest, rõhutades sellega, et nad olid tumedad ja tumedanahalised. Lisaks karatšaliitidele olid seal näiteks kara-nogaid, meile juba tuntud kara-khazarid, karakitai (kara-kitai ei ole hiina, vaid türgi hõimud, kes elasid 6.-8. Kirde-Hiinas). Samuti tuleb märkida, et Batbai nime seostatakse teaduslikult tuntud Pereštšepkinski kuld- ja hõbenõude, hinnaliste relvade, ehetega, sealhulgas tema isa Kubrati ja tema nõbu Organa kuldsõrmustega. Aare leiti küla lähedalt. Malaya Pereshchepina, Poltava piirkond.
Varem kirjutasid nad, et kolmas bulgaarlaste rühm, mida juhtis legendaarne Kotrag, suundus pärast Kubrati surma. Keskmine Volga. Asjaolu, et sellist khanzade (vürst) polnud, vaid eksisteeris Kotragi hõim, on juba teaduslikult tõestatud ja me ütlesime seda eespool. Lisaks on arheoloogilised uuringud näidanud, et bulgaarlased ei ilmunud meie piirkonda vahetult pärast kirjeldatud 7. sajandi keskpaiga sündmusi. Kõik Aasovi piirkonda ja seda ümbritsevatele aladele jäänud bulgaarlased astusid Khazari Hõimude Liitu ning lõid koos nendega ja eriti alaanidega ülalmainitud Saltovi arheoloogilise kultuuri ning eksisteerisid seal peaaegu 8. sajandi lõpuni.
Bulgaarlased ilmusid Kesk-Volga piirkonda, meie Tatarstani territooriumile ja sellega külgnevatele maadele lõunas ja edelas, täpselt kuskil 8. sajandi lõpus - 9. sajandi alguses.

DOKUMENDID JA MATERJALID

Ida-türgi kaganaadi ülema Kul-Tegini (suri 731. aastal) monumendi pealdisest türgi kaganaadi valitsejate Bumyn Kagani ja Iste-mi Kagani (6. sajandi keskpaik) matustele saabunud rahvaste kohta :
Otuz-tatarlastest
"...nad surid. [Kuna] nutvad ja oigavad (s.o kaastunde avaldamiseks) [tulid] rindelt, päikesetõusu riigist, Bekliani stepi rahvas, [samuti] Tabgach (hiinlased), tiibetlased, Avaarid ja roomlased (bütsantslased), kirgiisid, utš-kurõkaanid (?), otuzi-tatarlased, kytai (kara-kitai), tatabjalased (?), kui palju rahvaid tulid, oigasid ja nutsid: need olid nii kuulsad kaganid.
6. sajandi silmapaistva Bütsantsi ajaloolase Prokopiuse Caesarea “Ajaloost” kasaaride-saviiride kohta:
Savirite kohta
„See hõim on väga arvukas ja jaguneb ootuspäraselt paljudeks iseseisvateks hõimudeks. Juba iidsetest aegadest olid nende juhid sõbrad mõnega – Rooma keisriga, teistega – sõbrad Pärsia kuningas. Nendest valitsejatest saatis igaüks tavaliselt oma liitlastele teatud koguse kulda, kuid mitte igal aastal, vaid vastavalt vajadusele.
10. sajandi alguse araabia reisija Ahmed ibn Fadlani raamatust “Risala” (“Märkus”):
KOHTA Khazar Khaganate ja Itili linna kohta
„Mis puudutab kasaaride kuningat, kelle tiitel on kahakan, siis tegelikult ei ilmu ta kohale ainult [üks kord] iga nelja kuu tagant [esinedes] [auväärse] kaugusel. Teda kutsutakse "suureks Khakaniks" ja tema asetäitjat nimetatakse Khakan-bekiks... Khazari kuningal [on] suur linn Atüüli jõe ääres. See koosneb kahest küljest, ühel neist [elavad] moslemid ja teisel pool - kuningas ja tema saatjaskond... Moslemitel on selles linnas [on] katedraali mošee, kus nad palvetavad ja viibivad seal reedel. päevadel. Sellel [on] kõrge minarett..."