Vanavene keeles kirjutatud “Möödunud aastate lugu”, tuntud ka kui “Nestori kroonika”, tuntud ka kui “esmakroonika”, kuulub Kiievi-Petšerski kloostri munga Nestori sulest, kes töötas selle kallal alates aastast. 1110 kuni 1118.
Vene kroonik võtab maa kujunemise alguse Noa piibliaegadest, kelle pojad - Jaafet, Ham ja Seem vennalikult loosi teel jagasid omavahel maakera:
- Jaafet sai põhja ja lääne;
- Hamu – kogu lõunaosa;
- Sim hakkas valitsema idaosa.
Pärast seda, kui vihane Jumal Paabeli torni kukutas, jaotati Maad asustanud üksikud inimesed seitsmekümnesse etnilisse rühma. Üks moodustatud rahvastest, rusitšid, asus koos varanglaste, rootslaste ja sakslastega elama kogu Jaafeti valdustesse.
Samal ajal valisid venelased algul Doonau, seejärel rändades Dnepri ümbruse põldudele ja metsadesse ning muutusid lagendikeks ja drevljanideks.
Nestor andis ka stepi- ja metsaelanike diametraalselt vastupidise iseloomustuse:
- lagedad - rahulikud, korralikud elanikud;
- Drevlyanid on röövlid ja kariloomad.
Apostel Andrease teekond
Edasi räägib kroonika Roomast pärit püha Andreasest, kes kristlust õpetades tuli Krimmi ja sealt üles Dneprisse. Ööseks peatudes ennustab apostel oma jüngritele armu ilmumist suure linna kujul. Nii ilmuvad kroonikas tõendid Kiievi loomisest.
Andrei reisib ka sloveenide maale (millest sai Novgorod), millest ta räägib oma hämmastunud kaasmaalastele kui inimeste maast, kes teevad kummalisi, kuid vajalikke rituaalseid pesemisi.
Kii
Lagendikuid valitsevad kolm venda, kes istuvad Dnepri piirkonna eraldi küngastel ja ehitasid Kiievi linna (vanima auks):
- Horeb.
Kiy võitis auhindu Bütsantsi Konstantinoopolis ja tegi ebaõnnestunud katse asuda elama Doonau lähedale ehitatud Kievetsi.
kasaarid
Kui vennad olid läinud, hakkas kasaaride üksus lagendikelt austust nõudma ja iga onn andis kasaaridele mõõga.
Khazari sõdalaste rõõm oli aga üürike: nende vanemad hoiatasid kurja märgi eest, mida Poljaani kahe teraga mõõgad lubasid. Ennustus läks tõeks: Vene vürstiriigid võtsid ebaõnnestunud vallutajad vangi.
Pealkiri "Vene maa"
Bütsantsi kroonika mainib sõjakäiku Konstantinoopoli vastu, mida korraldasid mõned "venelased", kelle maad olid haaranud kodused tülid: põhjapoolsed, sealhulgas Novgorodi sloveenid, varanglaste austusavaldused, lõunapoolsed koos poolalastega võimu all. kasaaridest.
Põhjahõimud viskavad sissetungijad üle Läänemere ja otsustavad kutsuda ainsa printsi teiste varanglaste seast, kelle rahvast hakati kutsuma "rusteks".
Kolm venda vastasid üleskutsele:
- Rurik, kes hakkas Novgorodis sloveenide seas valitsema;
- Sineus, - Belozerski külade seas;
- Truvor, - Krivitšide seas Izborskis.
Kaks aastat hiljem saab Rurikust oma nooremate vendade surma tõttu üksik prints, kes loovutab linnad varanglaste-venelaste kontrolli alla. Nii hakati valitsejate auks uut riiki kutsuma "Vene maaks".
Askold ja Dir
Kaks Ruriku bojaari asusid tema loal sõjakäigule Konstantinoopoli poole, jõudes teel surnud Kiy, Shcheki ja Khorivi osariiki.
Kampaania lõppes täieliku lüüasaamisega: Bütsantsi kuninga palvete tõttu hävitas torm kakssada Askoldi ja Diri laeva.
Rurik sureb, jättes maha noore Igori. Asekuningas Oleg saab teada Askoldi ja Diri ebaseaduslikust valitsemisest Kiievis, annab nad koos oma saatjaskonnaga kohtu alla ja tapab nad.
Olegi asekuningriik
Igor kuulutab "Kiievist saab Venemaa linnade ema!", vangistab drevljaanid ja valitseb Kiievis ning avaldab austust Konstantinoopolile.
Prohvetlikule Olegile ennustatakse aga surma oma armastatud hobuse tõttu. Hobune suri ammu ja Oleg, naerdes ennustuse peale, lükkab jalaga kolju. Madu roomab jäänustest välja ja nõelab printsi surmavalt.
Igori surm
Igor avaldas drevljalastele veelgi suuremat austust ja marssis kaks korda Konstantinoopoli poole. Teist korda annab Bütsants Igorile rikkaliku austusavalduse, kuid ahned sõdalased veenavad printsi drevljaanide vastu järjekordset kampaaniat tegema.
Iskorosteni nördinud elanikud tapavad Igori koos tema meeskonnaga.
Olga kättemaks
Vabaks saanud drevlyanid otsustasid teha printsess Olga oma prints Mali naiseks. Oma abikaasa surma eest kätte makstes tapab Olga aga kõik Kiievisse kosjasobideks tulnud aadlikud ja õgib lindude abiga Iskorosteni linna.
Olga ristimine
Bütsantsi kuningas ristib paganliku Olga Konstantinoopolis, vältides nii temaga pulmi.
Svjatoslavi sõjad
Olga äraostmatu ja karm poeg peab palju vallutussõdasid, pälvides sellega kreeklaste austuse ja tunnustuse.
Koju naastes piiravad Svjatoslav ja tema salga riismed petšeneegide poolt: kevadel saab vürst piiramisest üle, kuid vürst Kuri tapab ta.
Venemaa ristimine
Kiievi vürstiks saab Svjatoslavi poeg Vladimir. Ta keeldub muhamedlastest, sest nende religioon keelab neil sealiha süüa ja veini juua. Keeldub ka katoliiklastest ja juutidest.
Vladimir lükkab ristimist edasi, kuni kaotab nägemise. Imekombel paranenud, pöördub ta ristiusku ja ristib Venemaa oma.
Võitlus petšeneegide vastu
Petšeneegide poolt piiratud Belgorod hakkab nälja tõttu alla andma. Vanemad keedavad kaerahelbetarretist ja näitlevad petšeneegide ees kaevudes oleva vee imelist toiduks muutumist. Hämmastunud petšeneegid lõpetavad piiramise.
Maagide tapatalgud
Kiievi vürsti kuberner Jan Võshatitš tegeleb tarkade meestega, kes tapavad ja mõnitavad inimesi.
Võit kuuanide üle
Vladimir Monomahh ja Svjatoslav Izjaslavitš lähevad vastu polovtslastele, kes põgenevad hirmunult Venemaa koondiste eest. Vladimir hukkab vande murdja, Polovtsi vürsti Beldjuzi.
Nestor, kes elas Jaroslav Targa ajal, umbes 65-aastasena, kirjeldas mineviku tõenditele ja piiblile tuginedes oma kaasaegsetele ja järeltulijatele õpetuseks oma armastatud Venemaa ajalugu, pühendades peatükid riigi nime päritolu ja kõigile Vene maad valitsevatele vürstiriikidele.
Ja tänapäeval on “Nestori kroonika” ebatavaliselt õpetlik, õpetades järeltulijatele paljude sajandite jooksul vaenulikkusest lahkuma ja ühinema, sest ainult ühtsuses on inimeste jõud ja suurus.
Ema sünnitas ta valudega. Sündis kohutav, moondunud laps. Terve lapsepõlve teda kiusati ja mõnitati. Ent hoolimata oma haletsusväärsest välimusest oli Richard äärmiselt ambitsioonikas, kaval ja ambitsioonikas
Kunagi, väga kaua aega tagasi, ilmus Kiievi lähedale kohutav Madu. Ta põhjustas ümbruskonnale suurt õnnetust – hävitas, rüüstas lähimaid linnu ja külasid ning viis tüdrukutest ilusaimad süüa. Mõne aja pärast saabus kord kuninga tütrele.
Tuntud mitmest väljaandest ja loeteludest, mille tekstides on kopeerijad tutvustanud väiksemaid kõrvalekaldeid. Koostati Kiievis.
Käsitletav ajalooperiood algab sissejuhatavas osas piibliaegadega ja lõpeb aastaga 1117 (3. väljaandes). Vana-Vene riigi ajaloo dateeritud osa algab keiser Miikaeli (852) 6360. aasta suvel.
Kogumiku nimest sündis esimene fraas “Möödunud aastate lugu...” või osa loenditest “Ennäe lugu möödunud aastatest...”
Kroonika loomise ajalugu
Kroonika autor on Hlebnikovi nimekirjas kantud munk Nestor, 11.-12. sajandi vahetuse kuulus hagiograaf, Kiievi Petšerski kloostri munk. Kuigi varasemates loendites oli see nimi välja jäetud, pidasid 18.–19. sajandi uurijad Nestorit esimeseks vene kroonikuks ja "Möödunud aastate lugu" esimeseks Venemaa kroonikaks. Vene keeleteadlase A. A. Šahmatovi ja tema järgijate kroonikate uurimine näitas, et oli olemas kroonikakogusid, mis eelnesid "Möödunud aastate jutule". Nüüdseks tunnistatakse, et munk Nestori „Möödunud aastate loo“ esimene originaalväljaanne on kadunud ja muudetud versioonid on säilinud tänapäevani. Samal ajal ei sisalda ükski kroonika viidet selle kohta, kus täpselt lõppenud aastate lugu lõpeb.
PVL-i allikate ja struktuuri probleeme arendati kõige üksikasjalikumalt 20. sajandi alguses akadeemik A. A. Šahmatovi töödes. Tema esitatud kontseptsioon mängib endiselt “standardmudeli” rolli, millele järgnevad uurijad toetuvad või vaidlevad vastu. Kuigi paljud selle sätted on sageli pälvinud üsna põhjendatud kriitikat, ei ole siiani suudetud välja töötada võrreldava tähtsusega kontseptsiooni.
Teist trükki loetakse Laurentiuse kroonika (1377) ja teiste loendite osana. Kolmas väljaanne sisaldub Ipatijevi kroonikas (vanimad nimekirjad: Ipatiev (XV sajand) ja Hlebnikov (XVI sajand)). Ühes teise väljaande kroonikas, aastal 1096, lisati iseseisev kirjandusteos "Vladimir Monomakhi õpetused", mis pärineb aastast 1117.
Nikon, Nestor, teised tundmatud, avalik domeenŠahmatovi hüpoteesi järgi (mida toetasid D. S. Lihhatšov ja Ya. S. Lurie) ilmus esimene kroonikakogu, nn. Kõige iidsem, koostati 1037. aastal asutatud Kiievi pealinnas. Krooniku allikaks olid legendid, rahvalaulud, kaasaegsete suulised jutud ja mõned kirjalikud hagiograafilised dokumendid. Vanimat koodeksit jätkas ja täiendas 1073. aastal munk Nikon, üks Kiievi Petšerski kloostri rajajatest. Seejärel loodi aastal 1093 Kiievi-Petšerski kloostri abt Johannes Esialgne kaar, mis kasutas Novgorodi ülestähendust ja kreekakeelseid allikaid: “Kronograaf suure ekspositsiooni järgi”, “Antoni elu” jne. Algkood oli fragmentaarselt säilinud Novgorodi esimese kroonika noorema väljaande algosas. Nestor revideeris algkoodeksit, laiendas historiograafilist baasi ja viis Venemaa ajaloo traditsioonilise kristliku ajalookirjutuse raamidesse. Ta täiendas kroonikat Venemaa ja Bütsantsi vaheliste lepingute tekstidega ning tutvustas täiendavaid suulises pärimuses säilinud ajaloolisi legende.
Šahmatovi sõnul kirjutas Nestor Kiievi Petšerski kloostris 1110-1112 esimese väljaande "Möödunud aastatest". Teise väljaande lõi abt Sylvester Kiievi Võdubitski Püha Miikaeli kloostris aastal 1116. Võrreldes Nestori versiooniga muudeti viimast osa üle. Aastal 1118 koostati Novgorodi vürsti Mstislav Vladimirovitši tellimusel "Möödunud aastate lugu" kolmas trükk.
Vene maa ajalugu ulatub Noa aega. Tema kolm poega jagasid Maa:
- Sim sai ida: Baktria, Araabia, India, Mesopotaamia, Pärsia, Meedia, Süüria ja Foiniikia.
- Sink sai lõunasse: Egiptus, Liibüa, Mauritaania, Numidia, Etioopia, aga ka Bitüünia, Kiliikia, Troas, Früügia, Pamfüilia, Küpros, Kreeta, Sardiinia.
- Jaafet (slav. Afet) sai loodeosa: Armeenia, Suurbritannia, Illüüria, Dalmaatsia, Joonia, Makedoonia, Meedia, Paflagoonia, Kapadookia, Sküütia ja Tessaalia.
Jaafeti järglased on varanglased, sakslased, venelased, rootslased (vanaslaavi rootslased). Alguses moodustas inimkond ühtse rahva, kuid pärast Babüloonia pandemooniumi tekkis Jaafeti hõimust "Noriki, kes on slaavlased". Slaavlaste algne esivanemate kodu on Doonau jõe kaldal Ungari, Illüüria ja Bulgaaria piirkonnas. Valahhide agressiooni tulemusena läks osa slaavlasi Visla äärde (poolakad), teine Dneprisse (Drevljaanid ja Poljana), Dvinasse (Dregovichi) ja Ilmeni järve äärde (sloveenid). Slaavlaste asuala pärineb apostel Andrease ajast, kes külastas Ilmenil slaavlasi. Polalased asutasid Kiievi ja nimetasid selle oma printsi Kiy auks. Teised iidsed slaavi linnad on Sloveenia Novgorod ja Krivitši Smolensk. Seejärel kogesid Doonau slaavlased kuningas Herakleiuse ajal bulgaarlaste, ugrilaste, obralaste ja petšeneegide sissetungi. Dnepri slaavlased muutusid aga kasaaridest sõltuvaks.
Esimene kroonikas mainitud kuupäev on 852 (6360), mil hakati kutsuma Vene maad ja venelased sõitsid esmakordselt Konstantinoopoli. Aastal 859 jagati Ida-Euroopa varanglaste ja kasaaride vahel. Esimene avaldas austust sloveenlastelt, Krivitšidelt, Vesilt, Merilt ja Tšuudilt ning teine poolalastelt, virmalistelt ja Vjatšitelt.
Põhjaslaavlaste katse vabaneda ülemere varanglaste võimust 862. aastal tõi kaasa kodused tülid ja lõppes varanglaste kutsumisega. Vene maale panid aluse kolm venda Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) ja Sineus (Beloozero). Peagi sai Rurik riigi ainuvalitsejaks. Ta asutas Novgorodi ja määras oma kubernerid Muromi, Polotskisse ja Rostovisse. Kiievis moodustati Askoldi ja Diri juhtimisel eriline Varangi riik, mis ahistas rüüsteretkedega Bütsantsi.
Aastal 882 vallutas Ruriku järglane vürst Oleg Smolenski, Ljubechi ja Kiievi, ühendades kaks Vene-Varangi riiki. Aastal 883 vallutas Oleg drevljaanid ning aastatel 884-885 kahazaride lisajõed Radimichi ja virmalised. 907. aastal võttis Oleg ette suure merereisi paatidega Bütsantsi, mille tulemusena sõlmiti kreeklastega kokkulepe.
Pärast Olegi surma maohammustuse tagajärjel hakkas valitsema Igor, kes võitles drevljaanide, petšeneegide ja kreeklastega. Venelased olid algselt ülemere varangid, kuid sulandusid järk-järgult lagendikega, nii et kroonik võis öelda, et lagendikke nimetatakse nüüdseks venelasteks. Venelaste raha oli grivna ja nad kummardasid Peruni.
Igori tapsid mässumeelsed drevljalased ja tema trooni päris tema naine Olga, kes Varangi kuberneride Sveneldi ja Asmudi abiga jõhkralt kätte maksis, tappes üle 5 tuhande drevljaani. Olga valitses oma poja Svjatoslavi regendina. Saanud küpseks, vallutas Svjatoslav Vjatši, Jasovi, Kasogid ja Khazarid ning võitles seejärel Doonaul kreeklaste vastu. Naastes ühest oma kampaaniast kreeklaste vastu, sattus Svjatoslav petšeneegide varitsusele ja ta suri.
Svjatoslavilt läks vürstitroon Jaropolkile, kelle valitsemisaega raskendasid kodused tülid. Yaropolk alistas oma venna ja drevljani Olegi valitseja, kuid teise venna Vladimiri varanglased tapsid ta. Vladimir saatis esmalt varanglased minema, ühendas paganliku panteoni, kuid võttis seejärel vastu kristluse. Tema valitsusajal olid sõjad poolakate, jatvingide, Vjatši, Radimitši ja Volga bulgaaridega.
Pärast Vladimiri surma hakkas Kiievis valitsema Svjatopolk. Oma vendade vastu suunatud jõhkra kättemaksu eest sai ta hüüdnime Neetud. Ta kukutas vend Jaroslav. Opositsioon uuele vürstile oli Tmutarakani valitseja Mstislav. Pärast tüli lõppu ehitas Jaroslav Kiievis kivimüürid ja Püha katedraali. Sofia. Pärast Jaroslavi surma lagunes Vene maa uuesti. Kiievis valitses Izyaslav, Tšernigovis Svjatoslav, Vladimir Igor, Perejaslavlis Vsevolod, Tmutarakan Rostislav. Tülides saavutas Vsevolod ülekaalu. Pärast Vsevolodit valitses Kiievit Svjatopolk, kelle asemele tuli Vladimir Monomahh.
Kristlus raamatus Möödunud aastate lugu
Möödunud aastate lugu läbi imbunud kristlikest motiividest ja vihjetest Piiblile, mis on üsna loomulik, arvestades, et selle autor oli munk. Teose üheks keskseks kohaks on vürst Vladimiri tehtud usuvalik. Ta valis kreeka stiilis kristluse, mida eristas osadus veini ja leivaga, mitte vahvlitega, nagu sakslased. Kristliku usu aluseid (Moosese raamatu ja Vana Testamendi ajaloo ümberjutustusena enne Iisraeli kuningriigi jagunemist) esitab Vladimirile teatav filosoof, kes muu hulgas mainib vanem ingel Saatanael 4. loomise päeval. Jumal asendas Saatanaeli Miikaeliga. Vana Testamendi prohveteid (Mal. 2:2, Jer. 15:1, Hes. 5:11) mainitakse Iisraeli missiooni lõpu tõestamiseks (s. judaismi tagasilükkamine). Aastal 5500 alates maailma loomisest ilmus Gabriel Naatsaretis Maarjale ja kuulutas Jumala lihaks saamisest, kes sündis Jeesusena kuningas Heroodese aastatel (art. Tsaar Židovesk), olles saanud 30-aastaseks ja Johannes ristinud ta Jordani jões. Seejärel kogus ta kokku 12 jüngrit ja tegi haiged terveks. Kadedusest anti ta ristilöömisele, kuid tõusis üles ja tõusis taevasse. Inkarnatsiooni tähendus oli lunastus Aadama patust.
Jumal on "kolm olemust": Isa, Poeg ja Püha Vaim ( üks kolme näoga jumalus). On kurioosne, et seoses kolmainsuse isikutega, mis eraldada ilma eraldatuseta ja kopuleerida lahutamatult, kasutatakse seda terminit nilbe. Alates 18. sajandist on ajaloolasi huvitanud küsimus, miks luges Venemaa ristinud kagan Vladimir Svjatoslavovitš väidetavalt oma ristimisel üsna kummalist usutunnistust ja miks seda usutunnistust taastoosid munk Nestor. Tema sõnul ütles Vladimir: "Poeg on substantsiaalne ja eksisteerib koos Isaga..." Substantiivne, mitte sisuline, nagu öeldakse õigeusu Nikaia ja Nikea-Konstantinopoli usutunnistustes. See võib peegeldada tõsiasja, et erinevalt naaberriigist Khazariast ei pöördunud Venemaa ariaanlased nestorianismi, judaismi ja õigeusku enne 988. aastat ning jäid endiselt võimsaks jõuks, millele Vladimir paganlusevastases võitluses toetuda tahtis. Kuid see võib olla ka lihtsalt Vladimiri vastu suunatud laim, et vältida tema pühakuks kuulutamist. Jumalal on tahte järgi salvestada olend. Selle eest võtab Jumal vastu liha Ja õpilane ja sureb tõeliselt ( mitte unistades) ja ka tõeliselt ellu äratab ja taevasse tõuseb.
Samuti näeb muinasjutu kristlus ette ikoonide, risti, säilmete ja pühade anumate austamise, kirikutraditsiooni toetamise ja seitsme kirikukogu vastuvõtmise: 1. Nikaia (Ariuse vastu), Konstantinoopol (koosseisulise Kolmainsuse eest), Efesos ( Nestoriuse vastu), Kalkedon, Teine Konstantinoopol (Origenese vastu, kuid Kristuse jumaliku inimlikkuse poolt), 2. Nikea (ikoonide austamise eest).
Jumal on taevas, istub troonil kirjeldamatus valguses, ümbritsetuna inglitest, kelle olemus on nähtamatu. Deemonid on talle vastu rabele, krilati, sabaga inimesed), mille elukoht on kuristik.
Venemaa ristimise tähendus kroonikas ilmneb ebajumalakummardamisest, teadmatusest ja kuradi võludest vabanemisena. Pärast surma lähevad õiged koheselt taevasse, saades oma rahva eestpalvetajateks.
Pärast Korsunis ristimist käskis Vladimir rahvast Dnepris ristida ja ehitada puukirikuid. Üks esimesi oli Püha Vassili kirik, mis püstitati Peruni templi kohale. Seal olid ka kirikud Neitsi Maarja, Püha Sofia, St. apostlid, St. Peeter, St. Andreas, St. Nikolai, St. Fedora, St. Dmitri ja St. Mihhail. Ikoonide, anumate ja ristidega kaunistatud kirikutes peeti liturgiaid, palveid ja ettelugemisi euangel. Need, kes ristiti, pidid kandma riste. Eriti tähistati kuulutamist, taevaminekut, Neitsi Maarja uinumist ning pühade märtrite Borisi ja Glebi päeva. Olulist rolli mängis 40-päevane paast Issanda ülestõusmise eelõhtul. Ühe kiriku pea olid rõivastes preestrid, piiskopid seisid preestrite kohal ja metropoliit oli vene kristlaste vaimne pea. Esimene klooster Venemaa pinnal oli Petšerski klooster, mis koosnes nende kongides elavatest mungameeste vendadest eesotsas abtiga.
Allikad ja sisestuslood
Lühendid: N1L – Novgorodi esimene kroonika. N4L – Novgorodi neljas kroonika. S1L – Sofia esimene kroonika, VoskrL – ülestõusmise kroonika. PSRL – Vene kroonikate täielik kogu. PVL 1999 – Möödunud aastate lugu. /prep. tekst, tlk, kunst. ja kommenteerida. D. S. Lihhatšova; toimetanud V. P. Adrianova-Peretz. - Peterburi: Nauka, 1999.
Rahvaluule päritolu tekstid
- Olegi hobuse surma lugu (alla 912). N1L-is mitte.
- Lugu Olga kättemaksust drevljalastele (alla 945–946). Vaid paar sõna Nikoni kroonikast.
- Lugu noormehest ja Petšenegist, alla 992. N1L-is mitte.
- Belgorodi piiramine Petšenegide poolt, alla 997. N1L-is mitte.
- 912. aasta leping. N1L-is mitte.
- 945. aasta leping. Mitte N1L-is ja Nikoni kroonikas.
- 971. aasta leping. N1L-is mitte.
- 852 – Aasta 6360, indicta 15. “Michael hakkas valitsema...”.
- 858 – Miikaeli sõjakäik bulgaarlaste vastu. Vürsti ja Bulgaaria bojaaride ristimine. "Amartoli jätkajast", kuid sellel pole kuupäeva.
- 866 – Askoldi ja Diri kampaania kreeklaste vastu, Michaeli 14. aastal.
- 868 – "Põhimõtteliselt hakkas valitsema."
- 869 - "Kogu Bulgaaria maa ristiti."
Kogu allolev teave pärineb "Amartoli jätkajast". N1L-is nad kõik puuduvad, N4L-is on nad kõik olemas.
- 887 - "Valitsesid Leon, Vassili poeg, keda kutsuti Leoks, ja tema vend Aleksander ning nad valitsesid 26 aastat." S1L-is vahele jäänud.
- 902 – Ungarlaste sõda bulgaarlastega. Tegelikult toimus kampaania 893. aastal.
- 907 – Olegi kampaania Bütsantsi vastu.
- 911 – tähe ilmumine läände (Halley komeet).
- 913 - "Valitsema hakkas Leoni poeg Constantinus."
- 914 – Bulgaaria Simeoni kampaania Konstantinoopolisse. Mitte N4L, S1L.
- 915 – Simeon vallutas Adrianopoli.
- 920 - "Kreeklased on paigaldanud tsaar Roman" (N4L ja S1L täielikumalt).
- 929 – Simeoni sõjakäik Konstantinoopoli vastu. Rahu Romaniga.
- 934 – Ungari sõjakäik Konstantinoopoli vastu. Maailm.
- 942 – Simeon sai horvaatidelt lüüa ja suri. Peeter sai printsiks. Uudised “Amartoli jätkajast”, all 927.
- 943 – Ungari sõjakäik Konstantinoopoli vastu. Alla 928 (1 süüdistus).
- "George Amartoli kroonika". Väljavõtted: rahvaste loetelu ja lugu rahvaste kommetest. Mitte N1L-is.
- Lugu Andreas Esimese Kutsutu külaskäigust Venemaale. Mitte N1L-is.
- Lugu slaavi kirjaoskuse tekkest (alla 898). Mitte N1L-is.
- Amartolist pärit Tyana Apolloniuse lugu (alla 912). Mitte N1L-is.
- Lugu Olga reisist Konstantinoopolisse (alla 955).
- Kiitus Olgale (alla 969).
- Lugu varanglasest ja tema pojast (nimeta, alla 983).
- Vaidlus usu üle: moslemite, juutide ja katoliiklaste saabumine (alla 986).
- "Filosoofi kõne".
- Lugu Korsuni-vastasest kampaaniast.
- Usutunnistus, seitse nõukogu ja latiinide korruptsioon.
- Lugu Korsunist naasmisest ja Kiievi rahva ristimisest.
- Lood Borisi mõrvast, Glebi mõrvast, kiitus Borisile ja Glebile.
- Kiitus 1037 alla kuuluvate raamatute eest. Mitte N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- Lugu Petšerski kloostri algusest, alla 1051. aasta. Mitte N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- Lugu tähistest olevikus ja minevikus koos laenudega kronograafist suure ekspositsiooni järgi, aasta 1065 all.
- Õpetus Jumala hukkamistest, aasta 1068 all. Mitte N4L, S1L, VoskrL.
- Arutelu ristist, mis aitas Vseslavit, all 1068.
- Lugu maagidest ja Janist, alla 1071, ja jätk Magi loole.
- Lugu Petšerski Theodosiuse ja kloostri munkade surmast, alla 1074. N4L-is mitte.
- Diskursus Izyaslavi surmast ja vennaarmastusest, aasta 1078 all. Mitte N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- Jaropolk Izyaslavitši surma lugu, alla 1086. Mitte N1L, N4L.
- Petšerski Theodosiuse säilmete üleandmise lugu, tema ennustused ja kiitus talle, 1091. aasta alla. Mitte N1L, N4L, S1L.
- Õpetus Jumala hukkamistest, alla 1093. Mitte N1L, N4L, S1L, VoskrL.
- Lugu Polovtsi rüüsteretkest Kiievis ja kloostris, 1096. aastal. Mitte N1L, N4L, S1L.
- Väljavõte hõimude kohta Methodiusest Patarist ja Gyuryata Rogovitši loost. Mitte N1L, N4L, S1L.
- Lugu Vasilko pimedaks tegemisest ja sellele järgnenud sündmustest, 1097. aasta all. Mitte N1L, N4L.
- Lugu polovtslaste vastasest sõjakäigust 1103. aastal. Mitte N1L, N4L, S1L.
- Diskursus inglitest Taaveti, Epiphaniuse ja Hippolytose tsitaatidega. Teistes kroonikates mitte.
- 1111. aasta kampaania polovtslaste vastu.
- Lugu reisist Laadoga juurde, slaavi ja iidsetest jumalatest. Teistes kroonikates mitte.
- Lugu Borisi ja Glebi säilmete üleandmisest. Teistes kroonikates mitte.
Tsitaat
Tsitaadid Ipatijevi loendist "Möödunud aastate lugu".
- Slaavlaste asustamise kohta Venemaale pärast nende lahkumist Doonaust iidsetel dateerimata aegadel:
... samad sloveenid · kes tulid mööda Dneprit · ja narkoteed Polina · ja Derevlyne sõbrad · kes ratsutasid metsas · ja sõbrad, kes sõitsid Pripetja ja Dvina vahel · ja narkotee Dregovichi vahel teised inimesed, kes istusid Dvina · ja ѧ Polochans · jõel rad. See suubub ka Dvinasse · Poloti · nimel ja kannab ka hüüdnime Polotsk. Sõna on Ilmeri järve lähedal hall ja kannab selle enda nime järgi hüüdnime · ja tegi linnaks · ja nimeks Novgorod · ning sõbrad istuvad Desna jõe ääres ja piki Semi ja Sul · ja uimastiketti. Põhja · ja seega sloveenia keel lahustus. see on ka hüüdnimi Sloveenia grammota ...
- Ruriku juhitud varanglaste kutsumisest 862. aastal:
In lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ ja saatis Varѧgy välismaale välja. ja ei andnud neile austust. ja sagedamini tunnete end paremini. ja neis poleks tõde. ja pere tõusis roⷣ. ja konflikt ei olnud milleski. ja võitle enda eest nii tihti kui võimalik. ja me otsime õnne iseendast. kes iganes meie üle valitseks ja meid hävitaks. õigusega. läheb välismaale Vargoⷨ҇. Venemaale. see on hea nimi. sa oled Varⷽ҇gy Rus'. Kõiki neid sõpru kutsutakse Svejeks. Jermani sõbrad. Inglise. Ini ja Gothe. tacos ja si rkosh. Rus. Chud. Sloveenia. Krivichi. ja kogu meie maa on suurepärane. ja ѡbilna. aga inimesi selles pole. laske teil minna, printsid, ja juhata meid. ja valitud. kolm venda. teie sünniga. ja kõndis ümber kogu Venemaa. ja jõudis esimesena Sloveeni. ja raius maha Laadoga mäe. ja hallid vanemad Ladoza Rurikus. ja teised Sineisid Belѣezeril. ja kolmas Truvor Izborskis. ja ѿ need Varѧg. hüüdnimega maa Ruska.
Kriitika
Selle kroonika alguse kriitikat leidub Karamzini "Vene riigi ajaloos". Eelkõige seab ta kahtluse alla tõsiasja, et 862. aastal ajasid slaavlased kroonika järgi esmalt varanglased oma maadelt välja ja siis mõne kuu pärast kutsusid oma vürstid Novgorodi valitsema. Karamzin väidab, et slaavlased ei saanud oma sõjaka olemuse tõttu seda teha. Samuti kahtleb ta prints Ruriku aega käsitleva jutustuse lühiduses – Karamzin järeldab, et Nestor lähtub kroonika alguses üksnes kahtlastest suulistest legendidest.
Raske on kindlaks teha, miks on inimkonna üksikutel esindajatel pärast sajandeid ja mõnikord aastatuhandeid soov jõuda tõe põhja, kinnitada või ümber lükata mõnda ammu tavaliseks saanud teooriat. Soovimatus uskuda ilma tõenditeta sellesse, mis on tuttav, mugav või tulus, on võimaldanud ja lubab jätkuvalt teha uusi avastusi. Sellise rahutuse väärtus seisneb selles, et see aitab kaasa inimmõistuse arengule ja on inimtsivilisatsiooni mootoriks. Üks nendest mõistatustest meie Vene isamaa ajaloos on esimene Venemaa kroonika, mida me teame kui.
Möödunud aastate lugu ja selle autorid
Peaaegu tuhat aastat tagasi sai alguse praktiliselt esimene vana-vene kroonika, mis rääkis sellest, kuidas ja kust tuli vene rahvas, kuidas kujunes muistne Vene riik. See kroonika, nagu ka meieni jõudnud vana-vene kroonikad, ei ole kuupäevade ja sündmuste kronoloogiline loetelu. Kuid ka "Möödunud aastate lugu" on võimatu nimetada raamatuks selle tavapärases tähenduses. See koosneb mitmest loendist ja rullist, mida ühendab ühine idee.
See kroonika on vanim territooriumil loodud ja meie ajani säilinud käsitsi kirjutatud dokument. Seetõttu juhinduvad nii kaasaegsed teadlased kui ka eelmiste sajandite ajaloolased täpselt "Möödunud aastate jutus" toodud faktidest. Just tema abiga püütakse seda või teist ajaloolist hüpoteesi tõestada või kahtluse alla seada. Just siit tulebki soov määrata selle kroonika autor, et tõestada mitte ainult kroonika enda, vaid ka selles jutustavate sündmuste autentsust.
11. sajandil loodud kroonika originaalkäsikiri, mis kannab nime Möödunud aastate lugu, pole meieni jõudnud. 18. sajandil avastati kaks 15. sajandil koostatud nimekirja, mis sarnaneb 11. sajandi iidse Vene kroonika kordustrükkimisega. Pigem pole see isegi mitte kroonika, vaid omamoodi õpik Vene tekkimise ajaloost. On üldtunnustatud, et selle autor oli Kiievi Petšora kloostri munk.
Amatöörid ei tohiks selles küsimuses liiga radikaalseid teooriaid esitada, kuid keskaegse kultuuri üks põhimõte oli anonüümsus. Inimene ei olnud isik selle sõna tänapäevases tähenduses, vaid lihtsalt Jumala looming ja ainult vaimulikud võisid olla Jumala ettehoolduse juhid. Seetõttu lisab see, kes seda teeb, muudest allikatest tekste ümber kirjutades, nagu „Jutustuses“ juhtub, muidugi ka iseendast, väljendades oma suhtumist teatud sündmustesse, kuid ta ei pane oma nime kuhugi. Seetõttu on Nestori nimi esimene nimi, mis esineb 15. sajandi loendis, ja ainult ühes, Hlebnikovski, nagu teadlased teda kutsusid.
Vene teadlane, ajaloolane ja keeleteadlane A. A. Šahmatov ei eita, et "Möödunud aastate lugu" pole kirjutatud ühe inimese poolt, vaid see on legendide, rahvalaulude ja suuliste lugude ümbertöötamine. See kasutab nii Kreeka allikaid kui ka Novgorodi dokumente. Lisaks Nestorile osales selle materjali toimetamises Kiievi Vydubitski Püha Miikaeli kloostri abt Sylvester. Nii et ajalooliselt on õigem öelda mitte "Möödunud aastate loo" autor, vaid toimetaja.
Fantastiline versioon "Möödunud aastate lugu" autorlusest
Möödunud aastate loo autorluse fantastiline versioon väidab, et selle autor on tema lähim kaaslane, erakordne ja salapärane isik Jacob Bruce. Šoti juurtega vene aadlik ja krahv, oma aja kohta erakordse eruditsiooniga mees, salajane vabamüürlane, alkeemik ja nõid. Üsna plahvatusohtlik segu ühele inimesele! Nii et "Möödunud aastate loo" autorluse uued uurijad peavad selle esmapilgul fantastilise versiooniga tegelema.
Möödunud aastate lugu loodi 12. sajandil ja on kuulsaim iidne Vene kroonika. Nüüd on see kooli õppekavas sees – mistõttu iga õpilane, kes tahab end tunnis mitte häbistada, peab seda teost lugema või kuulama.
Mis on "Möödunud aastate lugu" (PVL)
See iidne kroonika on kogumik tekstiartikleid, mis räägivad sündmustest Kiievis Piiblis kirjeldatud aegadest kuni 1137. aastani. Pealegi algab dateerimine ise teoses aastast 852.
Möödunud aastate lugu: kroonika omadused
Töö omadused on järgmised:
See kõik tõstis "Möödunud aastate lugu" teiste iidsete vene teoste hulgast esile. Žanri ei saa nimetada ei ajalooliseks ega kirjanduslikuks, kroonika räägib vaid toimunud sündmustest, püüdmata neid hinnata. Autorite seisukoht on lihtne – kõik on Jumala tahe.
Loomise ajalugu
Teaduses tunnistatakse kroonika peamiseks autoriks munk Nestorit, kuigi on tõestatud, et teosel on mitu autorit. Kuid just Nestorit nimetati Venemaa esimeseks kroonikuks.
Kroonika kirjutamise aega selgitavad mitmed teooriad:
- Kirjutatud Kiievis. Kirjutamise kuupäev: 1037, autor Nestor. Aluseks võetakse rahvaluuletööd. Erinevate munkade ja Nestor enda poolt korduvalt kopeeritud.
- Kirjutamise kuupäev: 1110.
Üks teose versioone on säilinud tänapäevani, Laurentiuse kroonika - koopia möödunud aastate jutust, mille esitas munk Laurentius. Algne väljaanne on kahjuks kadunud.
Möödunud aastate lugu: kokkuvõte
Kutsume teid tutvuma kroonika kokkuvõttega peatükkide kaupa.
Kroonika algus. Slaavlastest. Esimesed printsid
Kui veeuputus lõppes, suri laeva looja Noa. Tema poegadel oli au jagada maa omavahel loosi teel. Põhja ja lääs läksid Jaafeti, Haam lõunasse ja Seem itta. Vihane jumal hävitas majesteetliku Paabeli torni ja jagas ülbete inimeste karistuseks rahvasteks ja annab neile erinevaid keeli. Nii tekkis slaavi rahvas - rusitšid, kes asusid elama Dnepri kallastele. Tasapisi jagunesid ka venelased:
- Üle põldude hakkasid elama tasased, rahulikud lagendikud.
- Metsades on sõjakad Drevlyani röövlid. Isegi kannibalism pole neile võõras.
Andrei teekond
Edasi saab tekstist lugeda apostel Andrease rännakutest Krimmis ja mööda Dneprit, kõikjal, kus ta kristlust jutlustas. See räägib ka Kiievi loomisest, vagade elanike ja kirikute rohkusega suure linna loomisest. Apostel räägib sellest oma jüngritele. Seejärel naaseb Andrei Rooma ja räägib sloveenlastest, kes ehitavad puitmaju ja teevad kummalisi veeprotseduure, mida nimetatakse pesemiseks.
Kolm venda valitsesid lagedaid. Suur linn Kiievis sai nime vanima Kiya järgi. Ülejäänud kaks venda on Shchek ja Khoreb. Konstantinoopolis näitas kohalik kuningas Kiyle suurt au. Järgmisena kulges Kiy tee Kievetsi linnas, mis äratas tema tähelepanu, kuid kohalikud elanikud ei lubanud tal siia elama asuda. Naastes Kiievisse, elab Kiy ja ta vennad siin kuni oma surmani.
kasaarid
Vennad olid läinud ja Kiievit ründasid sõjakad kasaarid, sundides rahulikke heatujulisi lagendikke neile austust maksma. Pärast konsulteerimist otsustavad Kiievi elanikud austust avaldada teravate mõõkadega. Khazaride vanemad peavad seda halvaks märgiks – hõim ei ole alati sõnakuulelik. Saabuvad ajad, mil kasaarid ise avaldavad sellele kummalisele hõimule austust. Tulevikus saab see ennustus tõeks.
Vene maa nimi
Bütsantsi kroonikas on teavet teatud tsiviiltülide all kannatava "Vene" kampaania Konstantinoopoli vastu: põhjas austavad Vene maad varanglasi, lõunas - kasareid. Rõhumisest vabanenuna hakkavad põhjarahvad kannatama pidevate hõimusiseste konfliktide ja ühtse autoriteedi puudumise all. Probleemi lahendamiseks pöörduvad nad oma endiste orjastajate varanglaste poole palvega kinkida neile prints. Tulid kolm venda: Rurik, Sineus ja Truvor, kuid kui nooremad vennad surid, sai Rurik ainsaks Vene printsiks. Ja uus riik sai nimeks Vene maa.
Režissöör ja Askold
Prints Ruriku loal võtsid kaks tema bojaari, Dir ja Askold, sõjaretke Konstantinoopoli poole, kohtudes teel lagendikega, avaldades austust kasaaridele. Bojaarid otsustavad siia elama asuda ja Kiievit valitseda. Nende sõjakäik Konstantinoopoli vastu osutus täielikuks ebaõnnestumiseks, kui kõik 200 Varangi laeva hävisid, paljud sõdalased uppusid veesügavusse ja vähesed pöördusid koju tagasi.
Pärast prints Ruriku surma pidi troon minema tema noorele pojale Igorile, kuid printsi alles imikueas hakkas valitsema kuberner Oleg. Just tema sai teada, et Dir ja Askold olid vürsti tiitli ebaseaduslikult omastanud ja valitsesid Kiievis. Olles petturid kavalusega välja meelitanud, korraldas Oleg nende üle kohtuprotsessi ja bojaarid tapeti, kuna nad ei tõusnud troonile ilma, et nad oleksid vürstiperekond.
Kui valitsesid kuulsad vürstid - prohvet Oleg, prints Igor ja Olga, Svjatoslav
Oleg
Aastatel 882-912. Oleg oli Kiievi troonikuberner, ta ehitas linnu, vallutas vaenulikke hõime ja just tema suutis vallutada drevljaanid. Tohutu sõjaväega jõuab Oleg Konstantinoopoli väravate juurde ja hirmutab kavalusega kreeklasi, kes nõustuvad Venemaale tohutut austust avaldama, ning riputab oma kilbi vallutatud linna väravatele. Tema erakordse läbinägelikkuse tõttu (prints mõistis, et talle kingitud nõud on mürgitatud) nimetatakse Olegi prohvetiks.
Rahu valitseb pikka aega, kuid nähes taevas kurja end (oda meenutavat tähte), kutsub vürsti asetäitja ennustaja enda juurde ja küsib, milline surm teda ees ootab. Olegi üllatuseks teatab ta, et printsi surm ootab teda tema lemmiksõjahobust. Et ennustus tõeks ei läheks, käsib Oleg lemmiklooma toita, kuid ei lähene talle enam. Mõni aasta hiljem hobune suri ja temaga hüvasti jätma tulnud prints on ennustuse vea üle hämmastunud. Kuid paraku oli ennustajal õigus - looma koljust roomas välja mürgine madu ja hammustas Olegi ning ta suri piinades.
Prints Igori surm
Peatüki sündmused leiavad aset aastail 913-945. Prohvetlik Oleg suri ja valitsemisaeg läks Igorile, kes oli juba piisavalt küpsenud. Drevlyanid keelduvad uuele printsile austust avaldamast, kuid Igoril, nagu ka Olegil varem, õnnestus nad vallutada ja kehtestas veelgi suurema austusavalduse. Seejärel kogub noor prints suure armee ja marsib Konstantinoopoli poole, kuid saab purustava lüüasaamise: kreeklased kasutavad Igori laevade vastu tuld ja hävitavad peaaegu kogu armee. Kuid noorel printsil õnnestub koguda uus suur armee ja Bütsantsi kuningas, otsustades vältida verevalamist, pakub Igorile rahu eest rikkalikku austust. Prints konsulteerib sõdalastega, kes pakuvad austust vastu võtta ja lahingusse mitte astuda.
Kuid sellest ei piisanud ahnetele sõdalastele mõne aja pärast, nad sundisid Igorit uuesti Drevlyanide juurde austust nõudma. Ahnus hävitas noore printsi - tahtmata rohkem maksta, tapavad drevljaanid Igori ja matavad ta Iskorostenist mitte kaugel.
Olga ja tema kättemaks
Pärast prints Igori tapmist otsustavad drevlyanid abielluda tema lese oma prints Maliga. Kuid printsessil õnnestus kavalusega hävitada kogu mässulise hõimu aadli, matta nad elusalt. Siis helistab tark printsess kosjasobitajatele – õilsatele drevljaanidele – ja põletab nad saunas elusalt. Ja siis õnnestub tal Sparklingit põletada, sidudes tuvide jalgade külge põleva tindi. Printsess avaldab Drevlyani maadele tohutut austust.
Olga ja ristimine
Printsess näitab oma tarkust ka teises peatükis "Möödunud aastate lugu": soovides vältida abiellumist Bütsantsi kuningaga, ta ristitakse, saades tema vaimseks tütreks. Naise kavalusest tabatuna laseb kuningas naisel rahus minna.
Svjatoslav
Järgmises peatükis kirjeldatakse sündmusi aastatel 964–972 ja vürst Svjatoslavi sõdu. Ta hakkas valitsema pärast oma ema printsess Olga surma. Ta oli julge sõdalane, kes suutis võita bulgaarlasi, päästa Kiievi petšeneegide rünnakust ja teha Perejaslavetsist pealinna.
Vapper prints ründab vaid 10 tuhandest sõdurist koosneva armeega Bütsantsi, kes pani tema vastu sada tuhat armeed. Inspireerides oma armeed kindlale surmale vastu astuma, ütles Svjatoslav, et surm on parem kui lüüasaamise häbi. Ja tal õnnestub võita. Bütsantsi tsaar avaldab Vene sõjaväele head austust.
Vapper prints suri Petšenegide vürsti Kuri käe läbi, kes ründas näljast nõrgenenud Svjatoslavi armeed, mis läks Venemaale uut meeskonda otsima. Tema pealuust valmistavad nad tassi, millest reetlikud pechenegid joovad veini.
Venemaa pärast ristimist
Venemaa ristimine
See kroonika peatükk räägib, et Svjatoslavi ja majahoidja pojast Vladimirist sai prints ja ta valis ühe jumala. Ebajumalad kukutati ja Venemaa võttis vastu kristluse. Alguses elas Vladimir patus, tal oli mitu naist ja liignaist ning tema rahvas tõi ebajumalatele ohverdusi. Kuid võttes vastu usu ühte Jumalasse, muutub prints vagaks.
Võitlusest petšeneegide vastu
Peatükis kirjeldatakse mitmeid sündmusi:
- Aastal 992 algas võitlus vürst Vladimiri vägede ja ründavate petšeneegide vahel. Nad teevad ettepaneku võidelda parimate võitlejatega: kui Petšeneg võidab, kestab sõda kolm aastat, kui venelane - kolm aastat rahu. Vene noored võitsid ja rahu sõlmiti kolmeks aastaks.
- Kolm aastat hiljem ründavad petšeneegid uuesti ja printsil õnnestub imekombel põgeneda. Selle sündmuse auks püstitati kirik.
- Petšenegid ründasid Belgorodi ja linnas algas kohutav nälg. Elanikel õnnestus põgeneda vaid kavalusega: targa vanamehe nõuandel kaevasid nad maasse kaevud, ühte panid vaagna kaerahelbeid ja teise mett ning rääkisid petšeneegidele, et maa ise annab neile süüa. . Nad tõstsid hirmunult piiramise üles.
Maagide veresaun
Maagid tulevad Kiievisse ja hakkavad aadlikke naisi süüdistama toidu peitmises, põhjustades näljahäda. Kavalad mehed tapavad palju naisi, võttes nende vara endale. Vaid Kiievi kuberneril Jan Võshatitšil õnnestub maagid paljastada. Ta käskis linlastel petised talle üle anda, ähvardades, et muidu elab ta nendega veel aasta. Magiidega vesteldes saab Ian teada, et nad kummardavad Antikristust. Vojevood käsib inimestel, kelle sugulased surid petturite süül, nad tappa.
Pimedus
See peatükk kirjeldab 1097. aasta sündmusi, mil juhtus järgmine:
- Vürstinõukogu Ljubitšis rahu sõlmimiseks. Iga prints sai oma oprichnina, nad leppisid kokku, et ei sõdi omavahel, keskendudes väliste vaenlaste väljasaatmisele.
- Kuid mitte kõik printsid pole õnnelikud: prints Davyd tundis end ilmajäetuna ja sundis Svjatopolki enda poolele minema. Nad pidasid vürst Vasilko vastu vandenõu.
- Svjatopolk kutsub petlikult kergeuskliku Vasilko enda juurde, kus teeb ta pimedaks.
- Ülejäänud printsid on kohkunud vendade Vasilkoga tehtu pärast. Nad nõuavad, et Svjatopolk saadaks Davidi välja.
- Davyd sureb paguluses ja Vasilko naaseb oma sünnimaale Terebovli, kus ta valitseb.
Võit kuuanide üle
Möödunud aastate loo viimane peatükk räägib vürstide Vladimir Monomakhi ja Svjatopolk Izyaslavitši võidust polovtslaste üle. Polovtsi väed said lüüa ja vürst Beldyuz hukati.
See sündmus tähistab esimese Vene kroonika jutustuse lõppu.
Koosseis
AJA-AASTATE LUGU on üks esimesi ja vanimaid meieni jõudnud Venemaa kroonikakogusid. Selle nimi on antud kroonika Laurentiuse loendi esimeste sõnade järgi: „Vaadake lugusid ajast, aastatest, kust tuli Vene maa, kes hakkas Kiievis esimesena valitsema ja kus Vene maa hakkas sööma. ” PVL loodi kohe alguses. XII sajandil, nagu enamik teadlasi usub, Kiievi-Petšerski kloostri Nestori munk. Nestor kasutas eelmist, alguses koostatud kroonikat. 90ndad samas kloostris (seda koodeksit nimetatakse Initsiaaliks), kuid muutis seda oluliselt ja täiendas seda viimase kahe aastakümne sündmuste kirjeldusega. Kuna PVL-i ei säilitatud mitte eraldi loendites, vaid teiste kroonikakogude algosana, jääb vaieldamatuks küsimus, mis aastale Nestor ise narratiivi tõi: nad nimetavad seda 1110, 1113 või 1115.
Esialgset seadustikku ümber töötades süvendas Nestor Venemaa kroonikate historiograafilist alust: ta vaatles slaavlaste ja Venemaa ajalugu maailma ajaloo taustal. Nestor tegi Kiievi asutamise algkoodeksi loo ette ulatusliku ajaloolise ja geograafilise sissejuhatusega, rääkides slaavi rahvaste päritolust ja muinasajaloost. Ta tõi kroonikasse väljavõtteid “Slaavi kirjutamise alguse jutust”, et rõhutada slaavi kirjaoskuse ja slaavi raamatukultuuri iidsust ja autoriteeti. Nestor tugevdab oma eelkäija kroonikute välja pakutud historiograafilist kontseptsiooni, mille kohaselt pärineb Kiievi vürstide põlvnemine Varangi vürstilt Rurikult, kelle novgorodlased vabatahtlikult kohale kutsusid. Nestor püüab täpselt dateerida kõiki sündmusi alates aastast 852 – esimene, mida PVL-is nimetati, kuigi mõistagi tuleks retrospektiivselt kirjeldatud 9. – 10. sajandi sündmuste dateerimisse 150–250 aasta pärast suhtuda väga ettevaatlikult. Oluline dokumentaalne tõend Vene-Bütsantsi suhetest 10. sajandil. ilmusid lepingud Bütsantsiga aastatel 907 (911) ja 945, mille Nestori lisas PVL-i teksti.
Rääkides sõdadest kreeklastega, kasutab Nestor laialdaselt Bütsantsi allikaid, rääkides esimestest Vene vürstidest, reprodutseerib ta, nagu ka tema eelkäijad, pidevalt rahvapäraseid ajaloolisi legende: need on lood vürst Olegi surmast, sellest, kuidas Igori lesk Printsess Olga, maksis drevljalastele julmalt kätte oma mehe mõrva eest, lood rahvakangelastest: nooruk, kes kavalusega põgenes Petšeneegide poolt piiratud Kiievist ja kutsus kuberner Pretichi appi Olgale ja tema lapselastele, kes olid linnas, kozhemjaki noormehest, kes alistas duellis petšeneegide kangelase, targast vanamehest, kes suutis petšeneegide saadikud üle kavaldada ja veenda vaenlasi linna piiramist tühistama.
PVL räägib üksikasjalikult Venemaa ristimisest Vladimiri juhtimisel. Kahjuks osutub kroonikast sündmuste tegelikku käiku väga keeruliseks kindlaks teha: siin on välja toodud üks versioon (Vladimiri ristimine Korsunis), mida teised allikad ei kinnita; Puhtalt kirjanduslik seade on lugu usuproovist - Vladimiri tutvumisest erinevate religioonide esindajatega. PVL-is loeb pikka "kõnet" kreeka filosoof, kes rääkis Vladimirile inimkonna ja kiriku ajaloost kristlikus tõlgenduses.
Vladimiri vestluse episood filosoofiga ise on kirjanduslik väljamõeldis, kuid sellel "kõnel" (teaduses nimetatakse seda "filosoofi kõneks") oli kroonika lugejate jaoks suur teoloogiline ja hariduslik tähendus, esitades lühidalt peamise. Püha ajaloo süžeed. Artikkel 1015 räägib Vladimiri poegade – Borisi ja Glebi – mõrvast nende poolvenna Svjatopolki poolt. Neid sündmusi kajastasid lisaks kroonika versioonile ka kõige iidsemad Borissi ja Glebi hagiograafilised mälestusmärgid (vt Borisi ja Glebi elulugu). Jaroslav Vladimirovitši valitsemisaega jutustades kajastab kroonika selle vürsti ajal toimunud raamatute kirjutamise ja tõlkimise tegevust, kloostrite rajamist Venemaal ja intensiivset kirikuehitust.
Artiklis 1051 on üksikasjalik "Legend sellest, miks Petšerski klooster sai hüüdnime", mis toob välja ühe versiooni selle Kiievi-Vene kõige autoriteetsema kloostri loomise ajaloost. Põhimõttelise tähtsusega on 1054. aasta PVL-i lugu Jaroslav Targa tahtest, mis määras paljudeks aastakümneteks Venemaa poliitilise struktuuri põhimõtted: testament rõhutas Kiievi juhtivat rolli ja kinnitas, et Kiievi tabel peaks kuuluma. Jaroslavi järeltulijatest vanimale (st tema vanim poeg, seejärel vanima poja pojapoeg jne), kellele kõik teised apanaaživürstid peavad kuuletuma "nagu isa".
Aastal 1061 ründasid polovtsid esimest korda Venemaad. Sellest ajast peale on PVL pööranud suurt tähelepanu võitlusele stepiasukate vastu: kroonikud kirjeldavad üksikasjalikult Polovtsi rüüsteretkede traagilisi tagajärgi (vt artikleid 1068, 1093, 1096), ülistavad Vene vürstide ühiseid sõjakäike Polovtsias. stepp ja mõistavad karmilt hukka vürstid, kes kasutavad polovtslasi omavahelises sõjas liitlastena. PVL-is on erilisel kohal artiklis 1097 tutvustatud lugu Terebovli vürsti Vasilko pimedaks tegemisest Kiievi vürsti Svjatopolk Izyaslavitši ja Volõni vürsti David Igorevitši poolt. Kroonikast sõltumatult (kuigi võib-olla sellesse kaasamiseks mõeldud) kirjutas sündmustes osaleja, teatud Vassili, selle loo eesmärk oli paljastada järgmise tsiviiltüli õhutajad kõige ebasoodsamas valguses ja õigustada otsustavat. kuritegelike vürstide vastu sõna võtnud Vladimir Monomakhi tegevus.
Vasilko Terebovlskyst rääkiva loo põhiidee väljendub kiievlaste üleskutses (tõenäoliselt on selle sõnastanud kroonik või loo autor): „Kui hakkate omavahel kaklema, siis räpased (st paganad) Polovtslased) rõõmustavad ja vallutavad meie maa, mille teie isad ja vanaisad suure töö ja julgusega kokku kogusid”; vürstlikud kodused tülid hajutasid nomaadidele otsustavaks vastulöögiks vajalikud jõud.
Seega sisaldab PVL ülevaade slaavlaste ja seejärel Venemaa iidsest ajaloost esimestest Kiievi vürstide algusest kuni alguseni. XII sajand PVL pole aga ainult ajalookroonika, vaid samas ka silmapaistev kirjanduse monument. Tänu riiklikule seisukohale, Nestori väljavaate laiusele ja kirjanduslikule andekusele ei olnud PVL D. S. Lihhatšovi sõnul "mitte ainult Venemaa ajaloo faktide kogum, mitte ainult ajalooline ja ajakirjanduslik teos, mis on seotud vene keele kiireloomuliste, kuid ajutiste ülesannetega tegelikkus, vaid lahutamatu, kirjanduslikult väljendatud Venemaa ajalugu” (L ikh a -ch ev D.S. Vene kroonikad ja nende kultuuriline ja ajalooline tähendus. - M.; L., 1947. - Lk 169).
Nagu juba mainitud, algasid paljud kroonikad PVL-iga. PVL-i vanimad nimekirjad on kantud Laurentiuse kroonikasse (1377), Ipatijevi kroonikasse (15. sajandi 1. veerand) ja Radzivilovi kroonikasse (15. sajand).
Akadeemik A. A. Šahmatov, kes pühendas hulga põhjapanevaid teoseid vanimate Vene kroonikate ajaloole, arvas, et PVL-i vanim esmatrükk pole meieni jõudnud; Laurentiuse ja Radzivili kroonikast leiame PVL-i teise väljaande, mille Võdubitski kloostri abt (Kiievi lähedal) Sylvester 1116. aastal parandas (või kirjutas ümber), ja Ipatijevi kroonikast selle kolmanda väljaande.
PVL ilmus korduvalt kroonikakogude osana. Allpool on märgitud ainult PVL-i enda teksti põhiväljaanded.