Vaata ka: Tangi impeeriumi ametnikud, Tangi impeeriumi kõrgeimad valitsusasutused, Tangi impeeriumi Neiguan, keisrinna kohus (Tangi impeerium) ja troonipärija kohus (Tangi impeerium) Tangi impeeriumi või Yushitai tsensuur (hiina: 御史臺, pinyin: yùshǐtái, ... ... Wikipedia

Vaata ka: Tangi impeeriumi ametnikud, Tangi impeeriumi kõrgeimad valitsusasutused, Tangi impeeriumi Neiguan ja keisrinna õukond (Tang Empire) troonipärija kohus või troonipärija siseametnikud (hiina keel) : 太子內官, pinyin: tàizǐ nèiguān ... Wikipedia

Artikkel sisaldab vigu ja/või kirjavigu. Vaja on kontrollida artikli sisu vastavust vene keele grammatikanormidele... Vikipeedia

Tang Empire 唐朝 impeerium ← ... Wikipedia

Tang (Tang), Vana-Hiina dünastia (618 – 907). See tekkis tsiviilrahutuste ajal, mis viisid Sui dünastia langemiseni aastal 616 (vt SUY (dünastia)). Asutatud Li Yuani (vt LI YUAN), Shanxi komandöri poolt aastal 618. Peetakse majanduse,... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Sünninimi: vaal. 唐寅 Sünniaeg: 1470 (1470) Sünnikoht: Suzhou ... Wikipedia

Tang, Hiina keiserlik dünastia (618 907), asutaja Li Yuan. Tema poja Li Shi Mini valitsusajal ühendati riik (628) pärast talupoegade ülestõusude ja separatistlike feodaalvägede lõplikku mahasurumist, kesk... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Great Ming Empire 大明 impeerium ← ... Wikipedia

Tang Jingsong Hiina. trad. 唐景崧, nt. 唐景嵩, pinyin: Táng Jǐngsōng ... Wikipedia

Vikipeedias on artikleid teiste selle perekonnanimega inimeste kohta, vt Tan. Mor tan weng. Kui Mór ... Vikipeedia

Raamatud

• Vana-Hiina, Maurizio Scarpari. Vana-Hiina tsivilisatsiooni vanus, millel oli tohutu mõju naaberriikidele ja üldiselt kogu Ida- ja Kagu-Aasias, on hinnanguliselt mitu aastatuhandet. Kõige huvitavam...
• Steel Rose, Gorelik Elena. Mida teha, kui onu on mõrvar ja hakkab sinuga tegelema põhimõttel “sõda kirjutab kõik maha”? See on õige: kaitske ennast. Kaitske end igal viisil. Ja - joosta, kui kättemaksu...

Shanxi komandör, aastal 618. Seda peetakse Hiina majandusliku, poliitilise ja kultuurilise õitsengu ajaks. Tangi ajastul kujunes riigis välja sotsiaalpoliitiline süsteem, mis üldiselt võimaldas säilitada tasakaalu erinevate ühiskonnagruppide huvide vahel. Edukas välispoliitika tagas riigis rahu, territooriumi kasvu ja väliskaubandussuhete arengu.

Pärast enda keisriks kuulutamist pidid Li Yuan ja tema poeg Li Shimin (Taizong) (626–649) veel kümmekond aastat võitlema riigi ühendamise nimel. Thaned kinnitasid oma võimu mitte ainult sõjalise jõuga. Nad võtsid ellu mitmeid meetmeid, mille eesmärk oli leevendada suurema osa elanikkonna - talupoegade - olukorda. Vähendati makse ja sui alusel kehtestatud tööjõumakseid. Tangi impeeriumis jätkus maa riigiomand kuni 8. sajandini samadel vormidel nagu eelmistel perioodidel. Seda iseloomustas endiselt eraldiseisva maakasutuse süsteemi olemasolu. Hiljem hakkas see arenema teistes vormides. Tangi perioodil loodi senisest veelgi suuremad võimalused jaotatud talupoegade maade ostmiseks-müügiks. Iseloomulik on, et erinevalt paljudest varasematest ajastutest kogutakse makse mitterahaliselt, mis viitab kauba-raha suhete ebapiisavale arengule.

Sisekaubanduse soodustamiseks kaotati teetõkked. Rahasüsteemi tõhustati. Li Shimini ajal lõppes hierarhilisel astmeredelil põhineva bürokraatliku aparaadi kujunemine. Igale järgule vastas ametniku poolt riigilt kasutusse saadud teatud suurusega maatükk. Riigiaparaat koosnes 3 kambrist, 6 osakonnast ja märkimisväärsest hulgast osakondadest. Spetsiaalne inspektorite koda kontrollis kõigi asutuste tööd. Riik jagunes kümneks suureks piirkonnaks ja need omakorda rajooniks ja rajooniks. Lisaks tsiviilvõimudele olid provintsis sõjaväekubernerid, kellel oli teatav iseseisvus. Seal oli 9 auastet ja 30 klassi ametnikke. Mis tahes ametikohale asumiseks oli vaja sooritada riigieksam ja seejärel saadud kraadi alusel sellele kohale kandideerida.

Bürokraatiast sai Tangi ühiskonnas üks mõjukamaid jõude. Just ametnikud hakkavad täitma kõige olulisemat avalikku rolli, samal ajal kui suurmaaomanike mõju kasvab tohutult.

Osariigi keskus kolis Kollase jõe vesikonnast järk-järgult Jangtse jõgikonda, kus tänu riisikasvatuse ja peenrakasvatussüsteemi edule kasvas rahvaarv kiiresti. Põhja poole liikus ka riisikasvatus. Täiendati maa harimise ja väetamise meetodeid. Maa niisutamiseks kasutati tehnilisi vahendeid. Levisid uued põllukultuurid: suhkruroog ja tamme siidiuss. Teed on kasvatatud alates 8. sajandist.

Käsitöölised valdasid iidsetel aegadel leiutatud, kuid vähekasutatud paberi tootmist. Toodeti väärtuslikke sorte siidkangast ja metalltooteid ning trükikunsti leiutamisega hakkas arenema trükitootmine. Hiina laevaehitus on saavutanud kõrge arengutaseme. Püssirohi leiutati. Tootmistehnoloogia paranemisest tingitud muutused toimusid ka sõjatehnikas. Soomuste kvaliteet on tõusnud mitte ainult sõdalaste, vaid ka hobuste jaoks. Torni arhitektuur arenes kiiresti.

Rahvaarv kasvas, arenes sise- ja väliskaubandus, mille laienemisele aitas kaasa suuri jõgesid omavahel ja merega ühendava kanalite süsteemi edasine täiustamine. Raharinglus oli aga endiselt halvasti arenenud ja koos riiklike rahapajadega olid ka erarahakojad. Pangad luuakse liigkasuvõtjakontorite baasil ja kasutatakse ülekantavate tšekkide süsteemi. Ühiskondlikus mõttes väga oluline meede – õiguse kodifitseerimine – viidi läbi ka Tangi ajastul.

Tangi ajastu oli Hiina kultuuri kõrgeima õitsengu aeg. Loodi kauneid tarbekunsti-, maali- ja suurimaid kirjandusmälestisi, mida Hiinas peetakse siiani klassikaks.

7. sajandil saavutas Hiina impeerium tohutud mõõtmed. Ida- (630) ja lääne- (657) türgi khaganaadid alistati ning annekteeriti tänapäevase Mongoolia ja Xinjiangi (Hiina Turkestani) territooriumid. Paljud Tien Šanist läänes asuvad osariigid tunnistasid end Hiina vasallideks. Indohiinas ja Koreas tehti vallutusi. Kokkupõrked Jaapaniga lõppesid Tangi vägede kasuks. Niisiis, aastal 663, keiser Gao Zongi (650–683), järglase Li Shimini valitsusajal, andis Hiina laevastik jaapanlastele tõsise kaotuse. Alates 7. sajandi keskpaigast. Hiina ja Tiibeti vahel hakati looma tugevaid poliitilisi ja majanduslikke sidemeid. Hiina väed tegid tiibetlaste abiga võiduka sõjakäigu Gangese jõe ääres. 7. sajandi teisel poolel. Tangi impeeriumi piirid ulatusid Vaikse ookeani kaldalt Tien Shani, jõe ülemjooksust. Selengast Indohiinasse. Karavanitee ühendas Hiinat Kesk-Aasia ja Lähis-Ida riikide ja rahvastega.

Riigimaad, talupoegade krundid ja veevarustusallikad läksid üha enam üksikute feodaalide kätte. Kaotades oma põllu-, aia- ja maatükid, läksid talupojad pankrotti ega suutnud makse maksta. Riigikassa tulud vähenesid katastroofiliselt. Suurte feodaalide võim kasvas, nad lakkasid täitmast vasallide kohustusi ja seisid üha enam vastu keskvõimule. Aastal 755 tõrjus üks neist, An Lushan, keisri pealinnast Chang'anist. Tansil õnnestus An Lushani mäss maha suruda, kuid omavahelised sõjad ei peatunud ja tsentraliseeritud riik nõrgenes. Alates 8. sajandi keskpaigast hakkas Tangi impeerium oma võimu kaotama. Läänest surusid seda Kesk-Aasiasse tunginud araablased, kirdest tungisid edasi khitaanid ning edelas tugevnesid Nanzhao ja Tufani kuningriigid.

Märkimisväärse osa talupoegade kruntide üleandmisega feodaalide omandisse ei saanud riik enam talupoegadelt samas mahus makse sisse nõuda ja tekkisid tõsised rahalised raskused. Aastal 780 seadustati keiserliku ediktiga silmapaistva riigimehe Yang Yani koostatud reformiprojekt. Kehtestati uus maksusüsteem, mille kohaselt senine maamaks, kalapüügimaks ja muud maksud asendati kaks korda aastas maksustatava ühtse kinnisvaramaksuga. Maksu arvestati kogu varalt, vallas- ja kinnisasjalt, sealhulgas maalt. Seda nõuti maaomanikelt (sh talupoegadelt), kaupmeestelt ja käsitöölistelt. Yang Yani reformid tähistasid maaomandi "võrdsustava" jaotamissüsteemi lõplikku kokkuvarisemist, mida olid tegelikult juba õõnestanud suured maaomanikud "võimsate majade" hulgast. Samal ajal seadustasid need ümberkujundamised feodaalide eramaaomandit. Talupoegadele anti võimalus oma maa vabalt müüa, mida nad ei jätnud kasutamata, et koguda vahendeid võlgade ja maksuvõlgade tasumiseks. Selle tulemusena langes märkimisväärne osa talurahvast suurmaaomanike orjusesse. Talupoegade olukord halvenes oluliselt ja riigis hakkasid lahvatama talupoegade ülestõusud.

Võttes üha suurema ulatuse, põhjustasid need talupoegade sõja, mis algas 874. aastal ja otsustas lõpuks Tangi dünastia saatuse. Talupoegade üksusi juhtisid Wang Xianzhi ja Huang Chao. Riigi üht piirkonda teise järel okupeerides tapsid mässulised feodaalid, hõivates nende majad ja maad. Pärast Wang Xianzhi surma tegid mässulised Huang Chao juhtimisel, kes sai tiitli "suur komandör, kes aitab taevast", suurejoonelise kampaania lõunasse. Aastal 879 hõivasid nad Kantoni, seejärel laskusid põhja poole suundudes mööda jõge alla. Xiangjiang jõe äärde Jangtse. Novembris 880 lähenes Huang Chao Luoyangile idast ja hõivas selle. Detsembris sisenes ta keiserliku pealinna Chang'ani. Keiserlik õukond põgenes. Mässulised hukkasid keiserliku perekonna liikmed ja kõrged aukandjad. Elanikele jagati toitu riigiladudest. Huang Chao kuulutas end keisriks. Pealinn jäi kaheks aastaks mässuliste kätte. Vahepeal kogusid Tangi dünastia toetajad muljetavaldava sõjalise jõu, palkasid rändhõimude ratsaväe ja andsid nende ühendatud väed mässulistele otsustava hoobi. Aastal 883 oli Huang Chao sunnitud Chang'anist itta taanduma. Aastal 884 hajutati tema vägede jäänused laiali ja ta ise suri Shandongis. Talupoegade ülestõusud kestsid aastani 901. Talupoegade mässuliste ja keiserliku trooni anastajaga tegelenud feodaalid asusid omavahel võitlema. Tangi dünastia, kes ei suutnud sõna otseses mõttes kokkuvarisevas impeeriumis võimu säilitada, langes 907. aastal.

10. sajandil tekkisid Hiinas eraldi kuningriigid ja iseseisvad läänid. Khitaanid tungisid riiki ja lõid oma tohutu Liao osariigi territooriumil Mandžuuriast Tien Shanini. Põllumajandus ja paljud linnad kannatasid pideva tüli all. Kogu riik vajas kaitset nomaadide eest.

Põhja osutus taas Hiina riigi ühtsuse taastajaks. Aastal 581 läks endise Põhja-Wei osariigi troon ülem Yang Jiani kätte, kes rajas Sui dünastia (581–618). Sui dünastia teise ja viimase keisri Yang Guangi ajal ehitati Suur kanal, mis ühendas Kollase jõe ja Jangtse basseini, ning tugevdati ja rekonstrueeriti Hiina suurt müüri.
Liigne luksus ja ekstravagantsus õukonnas ning agressiivne välispoliitika kurnasid aga riigi rahandust. Süvenevad sotsiaalsed vastuolud tõid kaasa rahvaülestõusude ja rahutuste puhkemise.
Aastal 618 kukutas sõjapealik Li Yuan Yang Guangi ja kuulutas end keisriks. Uut dünastiat kutsuti Tangiks (618-906).
Aastal 626 tõusis troonile Li Yuani teine ​​poeg Taizongi nime all (626–649). Tema kakskümmend kolm aastat kestnud valitsemisaeg oli aeg, mil uus impeerium omandas täieliku vormi. Taizongi ajal moodustati terviklik seaduste koodeks. Bürokraatia korraldust puudutavad regulatsioonid saavutasid täielikkuse ja täpsuse, mis hiljem olid ületamatud. Täpselt üksikasjalik bürokraatliku järelevalve süsteem oli eeskujuks järgmistele dünastiatele ja naaberriikidele. Hiinasse saabus rahu ja kord.
Tangi ajastu teine ​​silmapaistev isiksus oli keisrinna Wu-hou. Ja kolmas on keiser Xuanzong. Tema pikk valitsusaeg (713–756) tõi impeeriumile veel nelikümmend aastat rahu. Xuanzongi valitsusaeg oli Tangi impeeriumi kõrgeima tõusu aeg. See oli õukonnaelu enneolematu hiilguse aeg, Tangi pealinnade hiilgeaeg ning märkimisväärsed saavutused kirjanduses ja kunstis.
Tangi ajastu jaguneb tavaliselt kaheks perioodiks. Esimene on 20ndatest. VII sajand umbes 8. sajandi keskpaigani. – iseloomustas sisemine progress ja impeeriumi välisjõu õitseng. Teine - 8. sajandi keskpaigast. kuni impeeriumi kokkuvarisemiseni 10. sajandi alguses. – seda iseloomustas järkjärguline poliitiline allakäik, detsentraliseerimine ja nomaadide pidev surve.
7. ja 8. sajandil. Hiina Tangi keisrite ajal oli ilmselt kõige võimsam, tsiviliseeritud ja kõige paremini juhitud riik maailmas. Sel ajal saavutati mitte ainult kõrge kultuuritase, vaid ka kogu rahva heaolu kõrge tase.
Tang Hiina poliitiline süsteem säilitas iidse Hiina despotismi tunnused. Keisri - "Taeva Poja" võim oli piiramatu. Keisrit abistas nõukogu, kuhu kuulusid mõned kõrgeima õukonna aukandjad ja kuue osakonna ministrid. Lisaks olid eriosakonnad (tellimused).
Tangi impeeriumil oli kolm pealinna: Chang'an, Luoyang ja Taiyuan, millest igaüht valitses asekuningas. Kogu administratsioon asus Chang'anis.
Riik jagunes provintsideks, piirkondadeks ja ringkondadeks. Kõiki neid haldusüksusi juhtis keisri määratud ametnik. Maakonnad jagunesid maapiirkondadeks. Madalaim üksus oli vallakogukond – viieõue, mille eesotsas oli juhataja.
Tangi impeeriumi ühiskondlik korraldus oli üles ehitatud klassijaotuse põhimõttele. Arvesse võeti põhiklasse: boguan (“teenistuse auastmed”), mis hõlmas kogu tsiviil- ja sõjaväe auastmeid, ja liangming (“head inimesed”) - talupojad. Lisaks neile kahele klassile oli "alatu rahvas" (jianming), mida kutsuti tollal orje.
Esimesel perioodil, eriti 7. sajandil, toimus põllumajanduse ja käsitöö tõus. Sise- ja väliskaubandus laienes. Tangi ajastu oli Hiina teaduse ja kultuuri märkimisväärse õitsengu periood. Ilmus puulõiketrükk - trükkimine graveeritud tahvlitelt, püssirohtu hakati kasutama sõjalistel eesmärkidel, ajalookirjutamine arenes laialdaselt. Tangi poeedid tõstsid värsikunsti enneolematule kõrgusele, mis jäi kõigi järgnevate sajandite jooksul kättesaamatuks. Konfutsianistlik eetika muutub elustiiliks.
Kuid tasapisi kasvavad võimsas Tangi osariigis kriisinähtused. 8. sajandil Nõrgeneb jaotussüsteem ja tsentraliseerumine ning suureneb riigi poliitiline killustatus. Hiina on kaotamas oma positsiooni läänes ja põhjas.
755. aasta lõpus mässas impeeriumi kirdeserva võimas kuberner An Lu-shan. Tema 160 000-pealine armee pühkis laviinina üle Kollase jõe tasandiku. Pealinnad langesid peaaegu võitluseta. Lu-shani mäss põhjustas impeeriumile korvamatut kahju. Sellest ajast peale kõndis ta paratamatult oma surma poole.
60-70ndatel. VIII sajand maksureform viidi järk-järgult ellu. Esimese ministri Yang Yani ettepanekul asendati kõik varasemad maksud ja lõivud ühtse kinnisvaramaksuga. Seadusstati maa vaba ost-müük. See tähistas jaotussüsteemi allakäigu ametlikku tunnustamist ja eramaaomandi võitu.
9. sajandil. Impeeriumi rahaline olukord halvenes. Riisi hind on järsult tõusnud. Aastal 873 puhkes Jangtse ja Kollase jõe vahel kohutav põud. Tuhanded inimesed olid määratud nälga. Meeleheitesse ajendatuna hakkasid külaelanikud kogunema salkadesse ja alustama rünnakuid rajooni- ja piirkondlikele keskustele, mõisnike valdustele ja kloostritele.
Dünastia võimu kaotas lõpuks teine ​​suur ülestõus – Huang Chao (881–884) ülestõus. Keisrist sai nukk sõdivate sõjapealike ja provintsikuberneride käes, kes sõdisid omavahel ja jagasid impeeriumi omavahel.
Khitani nomaadid vallutasid Põhja-Hiina. Riigis tekkisid väikesed riigid ja vürstiriigid ning nende valitsejad, kes võitlesid omavahel, pretendeerisid Taevapoja troonile. Alates 906 kuni 960 Põhja-Hiinas järgneb üksteisele viis dünastiat, millest kolm asutasid türklased, lõunasse tekib kümme iseseisvat kuningriiki. Hiina ajalookirjutuses nimetati seda aega "viie dünastia ja kümne kuningriigi ajastuks".

Tangi dünastia valitsemisaeg.

Tangi periood oli keskaegse Hiina õitseaeg. Riigi ühendamist Tangi maja valitsemise all aitas oluliselt kaasa poliitika Li Yuan (618-626),õnnestus saavutada erinevate elanikkonnarühmade toetus. Ta kaotas eelmiste aastate maksuvõlad ja piiras riigikorve tingimusi, vabastades orjusesse müüdud talupojad. Uued võimud teatasid abist nälgijatele ja võitlesid üleujutuste tagajärgedega. Poliitilistele vastastele lubati armuandmist, kui nad alluvad. Riik kaitses kaupmehi ja kaubandust.

Kuigi Li Yuan lubas mässulistele amnestiat, hävitas mässukeskused ja mõistis hukkamisele ülestõusu juhi Dou Jiande. Relvastatud võitlus riigi ühendamise eest ja Tangi maja paindlik poliitika pakkusid neile seda 628 g. täielik võit. Oluline etapp teel selleni oli Li Yuani naasmine traditsioonilise juurdejaotussüsteem 624 g-s . Esmakordselt ajaloos saab seda agraarsüsteemi hinnata mitte ainult riigi seadusandluse, vaid ka majapidamisregistrite andmete põhjal (mis avastati ekspeditsioonidel aastatel 1907–1914 Loode-Hiinas), mis näitab dekreedi rakendamist kogu maailmas. suur territoorium kuni selle äärelinnani. 624. aasta edikti kohaselt sai iga täisealine töövõimeline mees õiguse 80 m suurusele aiamaale ja põllupõllule, mis jaotatakse igal aastal ümber, arvestades talude vanuse ja pere koosseisu muutusi. Algul loeti töövõimeliseks (tööjõupuudusega) kõik, kes olid saanud 18-aastaseks, hiljem, kui tühermaad künditi, 21 aastaseks. Kruntide suurus sõltus pinnase kvaliteedist ja piirkonna asustusastmest. Aiamaale oleks pidanud istutama mooruspuu ja muid puid. Teatud piirangutel võis selle perekonna esivanemate vara osta, müüa ja hüpoteekiga panna. Põllumaad sarnasel viisil käsutada ei tohtinud, välja arvatud erandjuhtudel. Need reservatsioonid on aga täiendavaks tõendiks selle kohta, et praktiseeriti igat tüüpi maade ostmist, müüki ja hüpoteeki. Tangi all oli uudne see, et naistelt (v.a. lesed, kellel oli õigus saada 30 mu ja kes olid samal ajal maksudest vabastatud) eraldusõigus äravõtmine. Riigiorjad said täis- või pooleraldise, mis muutis nad tegelikult tavalisteks talupoegadeks. Tagamaks, et ükski maksukohustuslane ei pääseks maksustamisest, tugevdati kontrolli nende üle. Elanikkond registreeriti vanuse järgi viies kategoorias: sünnist 4 aastani, 4 kuni 16, 16 kuni 21, 21 kuni 60 ja lõpuks 60 aasta pärast. Traditsiooniline “kohustuste kolmik” on säilinud, kuid mõningate uuendustega. Vähendati põllumaa maksu. Alaevi hinnangul 1,5 korda (ca 1/40 saagist). Kehtestatud on diferentseeritud maksustamissüsteem sõltuvalt maa kvaliteedist ja krundi suurusest. Tööteenistust vähendati 30 päevalt 20 päevale aastas. Kui talupoeg töötas ettenähtud ajast rohkem, vabastati ta osast teravilja ja tekstiili tasumisest. Kohtades, kus tekstiili ei toodetud, võeti hõbeda ja karjakasvatajatelt lambaid. Need, kes kasvatasid põlismulda ja kolisid hajaasustusega piirkondadesse, olid ajutiselt maksudest vabastatud. Soodustusmaksurežiim oli ette nähtud ka loodusõnnetuste tõttu saagi ikalduse korral: kui talupoeg kogus ainult 1/3 võimalikust saagist, vabastati ta kõigist maksudest. Tangi perioodil võisid ka kaupmehed ja käsitöölised saada poole eraldisest. Jaotussüsteemi tingimustes muutusid otsetootjad koos eraldistega üheks riigivara objektiks, mille suhtes kohaldatakse rendimaksu.

Tagati jaotussüsteemi rakendamiseks vajalik detailne rahvaloendus, kohustuste arvestus ja maksude katkematu laekumine riigikassasse. vastastikuse vastutuse põhimõte. Madalaim haldusüksus oli kommunaalküla, mille traditsioonilised omavalitsusorganid muutusid üha enam lülideks riigi fiskaalaparaadis.

Jaotussüsteem pani aluse riigi õitsengule. Pärast mitu aastat kestnud visa võitlust rivaalidega suutis Tangi maja olukorra stabiliseerida. Võimalik, et 7. saj. Hiina oli sel ajal maailma rikkaim riik. Küll aga valitsemisaeg ise Li Yuan oli lühiajaline. Tema poeg Li Shimin tegeles oma vendadega külmavereliselt ja sundides seejärel oma isa troonist loobuma, asus tema kohale. Ta valitses 23 aastat (626-649).

Tang Hiina õitsengut seostati ka selle valitsejate riigimehelikkusega. Eriti edukas selles Li Shimin– võimas ja intelligentne valitseja, kellel oli kadestamisväärne poliitiline mõistus ja taktitunne. Pole juhus, et just tema kehastus oma tegevuses doktriin “maailma (riigi) ühtlustamise kohta kasuks inimesed", mille eesmärk on saavutada sotsiaalne harmoonia (kosmilise jätkuna) ning suruda alla mässu ja kaose. Selle õpetuse autor, mis pakkus välja tõelise tee meie esivanemate ideaalide kehastamiseks tänapäevastes tingimustes, oli Wang Tong (584-617), kes lõi "Ekspositsiooni keskpaigast". Li Shimin, keda traditsioon austas "näidisvalitsejana", tõlgendas oskuslikult iidsete inimeste ettekirjutusi meie aja pakiliste ülesannete täitmiseks, jagades järjekindlalt Konfutsianistlike kaanonite sui versiooni. Harmoonilise juhtimise doktriin eeldas vajadust kanda loomuliku harmoonia printsiip ruumikuduja abiga kaasaegse valitseja isikus üle ühiskonnale ja riigile. Seda peeti Hiina kultuurile omaseks, ideed poliitikast kui loodusega kooskõlas tegutsemise kunstist, mis nägi ette kõiges kuldse keskmise põhimõtte järgimist, võttes arvesse riigi jõudude tasakaalu, et balansseerida võimaluste piiril. Selles vaimus tegutsedes, Li Shimin tegi palju selleks, et tugevdada kontrolli bürokraatia üle, et stabiliseerida valitseja võimu, samal ajal taotles ta olulisemate piirkondade ühtsemat ja otstarbekamat esindatust õukonnas ning soodustas järjekindlalt värskete jõudude sissevoolu valitsusse. On märkimisväärne, et just sellesse keskkonda ilmusid teadlased ja kõrged isikud, kes suutsid maailma rahva hüvanguks ühtlustada ja pidasid end koos valitsejaga vastutavaks riigi asjade seisu eest. Üks neist oli Wei Zheng, Kaasaegsed hüüdnimega Peeglimees, kelle ülesannete hulka kuulus taevapojale erapooletult tähelepanu juhtimine ja poliitikas juhendamine.

Tangi impeeriumi sotsiaalpoliitiline struktuur .

Keskaegse Hiina tingimustes arenes riigikorraldus iidsete mudelite järgi ning kogu ühiskonda tajuti keeruka hierarhilise süsteemina. Selle süsteemi aluseks oli konfutsianismi tees, mis väitis, et üllast meest tuleb ülendada ja madalat, vääritut meest vähendada. Eeldati, et täiuslikkuse kriteeriumi täitmisel on ühiskonna jagunemine kõrg- ja alamklassiks õiglane. Hierarhia põhines moraaliprintsiibil: sotsiaalset püramiidi kroonis Taevapoeg, kes sai üheks oma vooruste pärast, seejärel tulid õilsad ja enamikku teemasid nimetati “headeks” ja “madalateks inimesteks”.

Muidugi rikuti seda põhimõtet juba iidsetel aegadel ja veelgi enam keskajal ja mõnikord isegi "ümberpöörati": tipus olijaid peeti aadlikuks juba ainuüksi sel põhjusel, sageli ka ilma, et nad seda oleksid. Kuid kuigi see põhimõte veel ideaalsel tasemel "töötas", andis see potentsiaali ühiskonna edasiseks arenguks.

Kõiki Kesk-Kuningriigi elanikke peeti riigi alamateks, keda kehastati keisri isikus. Samal ajal järgis iga ühiskonnakiht teatud käitumis- ja etiketireegleid, omas oma majanduslikku kindlustatust, oma riietust, ehteid ja eluase.

Ühiskonna kõrgeim kiht oli privilegeeritud pärilik aristokraatia. Teda eristasid tiitlid ja auastmed ning ta sai vastava suurusega maavaldusi. Esimese järgu kõrgeima tiitliga aadli esindajatel lubati ametlikult omada 10 tuhat mu maad ja üheksanda järgu aadlil - 500 mu. Aadli maavaldused peeti pärilikuks. Mõned "eriti austatud" ametnikud ja kõrged isikud kuulusid päriliku aadli hulka. Hiinas puudus ürgsus ja suurpered aadlismajades viisid suurte maaomandite killustumiseni ja võitluseni tituleeritud aadli vahel.

Ühiskonna valitseva kihi arvukaim osa (1,5–2% elanikkonnast) moodustasid tsentraliseeritud võimu toeks olnud ametnikud. Nad asusid hierarhilisel auastmeredelil erinevatel tasanditel ja jagunesid üheksaks auastmeks. Auastmed ja auastmed vastasid tasumisele maaomandi või palga vormis. Esimese järgu ametnikul oli õigus saada 1200 mu ja üheksanda auastme ametnikul, kes oli sõjaväelane, vaid 80 mu. Ei päritud tiitlit, auastet ega õigust ametlikule maaomandile. Noorte talentide toel täienesid uued bürokraatide põlvkonnad: riigiaparaadis said kandideerida vaid need, kes sooritasid eksami ja said akadeemilise kraadi.

Suurem osa elanikkonnast (välja arvatud aadel ja ametnikud) liigitati nn headeks inimesteks.. Nende kohustuste hulka kuulus maaharimine ja igasuguste ülesannete õigeaegne täitmine. Valdav enamus “headest inimestest” olid talupojad. Mõned neist, ostnud maa, kasutasid rentnike, "tulnukate" ja orjade tööjõudu. Põllumajandust peeti auväärseks. “Heade inimeste” hulka kuulusid nii käsitöölised kui ka kaupmehed, kes olid samamoodi maksude ja lõivudega nagu talupojad. Sotsiaalse redeli kõige alumises osas olid "alatud inimesed" kuhu kuulusid need, kes makse ei maksnud (näitlejad, kerjused, prostituudid), aga ka ülalpeetavad, teenijad ja orjad.

Hiina ühiskonna sotsiaalne struktuur, hoolimata killustatusest eraldi sotsiaalseteks rühmadeks, ei püstitanud nende vahele läbimatuid vaheseinu ega välistanud seega kõigi liikumist mööda hierarhilist redelit. Tavalistest maksumaksjatest inimene võiks sattuda ühiskonna kõrgemate kihtide hulka. Juhtus ka vastupidine: kõrge ametniku võis kuriteo eest alandada või, pealegi, lihtrahvaks.

Valitsemissüsteem ja bürokraatia moodustati iidsetel aegadel kogutud kogemuste põhjal. Kõrgeim võim oli koondunud keisri, taevapoja ja samal ajal ka tema alamate isa isikusse.. Ta, omades piiramatuid õigusi, pidi valitsema riiki traditsioonide ja seaduste alusel, tuginedes ulatuslikule bürokraatlikule aparaadile. Pärimuse järgi peeti suverääni kõrgeimate taevajõudude esindajaks ja nende tahte juhiks. Taevaga suhtlev poeg tegutses samaaegselt hoolitseva isana oma armastatud vanematele poegadele – ametnikele – ja rumalate väiksematele lastele – ülejäänud oma alamatele. Seega laienes loomulik perekonnastruktuur kogu ühiskonnale. Keiser pidi suurte esivanematega kokku puutuma ja inimeste eest hoolitsema.

Taevapoja lähimad abilised olid kaks nõuandjat - zaixianid. Nende ametikohtadel olid keiserliku maja liikmed või mõjukad kõrged isikud. Riiki juhiti kolme koja kaudu:Ministrite Kabinet, Kohtu nõukogu, Riigikantselei . See kolmeosaline keskorganite süsteem, mis on läbinud pika evolutsiooni, omandas Tangi aegadel üsna täieliku vormi.

Traditsiooni kohaselt vaadeldi riigiaparaati kui keisri isiksuse samalaadset laiendust. Nii hajusid Taevapoja isiklikud funktsioonid – välimus, kõne, kuulmine, nägemine ja mõtlemine – riigiaparaadi kaudu sotsiaalses ruumis, kehastades valitseja suhtlemisvõimet luua harmooniline suhtlus Taeva ja oma alamatega. Seetõttu on selge, et kambrite funktsioonid moodustasid ühtse organismi ega olnud väga spetsiifilised, vaid näisid üksteist täiendavat. Keiser pidi reguleerima vaid kolme kambri sidet, et kogu süsteemi kontrollida ja tasakaalus hoida. Ministrite Kabinet vastutas peamiselt täitevvõimude eest, teised kaks koda valmistasid ette ja avaldasid keisri dekreete. Ministrite kabineti täitevfunktsioon viidi ellu kuue traditsioonilise alluvuse osakonna kaudu kaks kantslerit – vasak ja parem . Vasakkantsler juhtis rituaalide, auastmete ja rahanduse osakonda. Parempoolne kantsler juhib sõjaväeosakonda, avalike tööde osakonda ja karistusosakonda. Rituaali osakond, mis läbis keskaegse ühiskonna elu kõiki tahke, oli peamine. See osakond jälgis rituaalide järgimist, subjektide moraali, nende haridust ja usuorganisatsioone. Lisaks kuulus tema ülesannete hulka välissaadikute vastuvõtu korraldamine ja saatkondade saatmine ning ülejäänud viie osakonna järelevalve. Vastutav osakonna ametnikud hõlmas kontrolli ametnike ametisse nimetamise ja vallandamise üle, õigeaegset edutamist ja premeerimist. Rahaline– pidas arvestust maksude ja jaotustükkide üle, tõhustas maksustamist. Sõjaosakond vastutas sõjaväe auastmete, vägede, piirikaitse eest ja vastutas sõjaväelaste asunduste eest impeeriumi äärealadel. Karistuste osakond kohtud, vanglad ja kohtumenetlused olid allutatud. Avalike tööde osakond määras tööülesannete iseloomu, teostas ehitustöid, teedeehitust ning tagas transpordi ja niisutussüsteemi toimimise.

Kohtus olid eriosakonnad keisri isiku teenindamiseks, keiserlike kambrite, haaremi ja riigikassa vara kaitsmise eest.

Erandlik roll kuulus inspektorite koda ja tsenseerida, kes oli valitseja silmadeks ja kõrvadeks. Need kontrollorganid aitasid koos kolme kambriga kaasa Taevapoja võimu elluviimisele, tagades info liikumise järjepidevuse riigiaparaadi kõigil tasanditel, alt üles kuni valitsejani ja vastupidi. Kuid eelkõige kontrollisid nad bürokraatlikku aparaati nii pealinnas kui ka provintsides ning neil oli õigus vahevõimudest mööda minnes esitada aruandeid otse taevapojale. Juba ainuüksi sellise kontrollorgani olemasolu pidi teenima võimu ühtsust ja hoidma ära kõik soovimatud suundumused riigis.

Riigiaparaadi oluline funktsioon oli kolme kraadiga eksamite korraldamine: rajooni-, provintsi- ja pealinnakeskustes. Katsed viisid läbi administratsiooni juhid ja kõrgeima astme peaeksamid toimusid keiserlikus õukonnas. Eksamid viidi läbi väljastpoolt saadetud erikomisjonide range järelevalve all, pealegi kinnises ruumis ja kirjalikult moto all. Eksami edukaks sooritamiseks pidid hästi tundma muistsete teoseid, eeskätt klassikalisi konfutsianistlikke kaanoneid, oskama loovalt tõlgendada lugusid ajaloost, abstraktselt arutleda filosoofiliste traktaatide teemadel ja omada kirjanduslikku maitset, ja oskama luuletusi koostada. Seda kõike muidugi rangelt konfutsiaanlikus vaimus, järgides vastavat kohustuslikku vormi. Ülesande kõige paremini täitnud (3-5% kandideerijatest) pälvisid ihaldatud kraadi ja, mis kõige tähtsam, said õiguse sooritada teise astme eksami ning need, kellel oli kaks, kolmandale. Eksamisüsteem tagas valitsuskandidaatide seas kõrge konfutsianistliku hariduse ja keiserliku halduse kõrge kvaliteedi. Kõrgem akadeemiline kraad andis õiguse täita võtmetähtsusega administraatori ametikohti. Lisaks oli eksamisüsteem meetodiks ametnikukandidaatide usaldusväärsuse testimiseks, ühiskonna haritud osa meele orientatsiooni mõjutamiseks ja bürokraatliku võimuaparaadi uuendamiseks, varustades seda regulaarselt uute töötajatega kuni ringkonna tasandini. . Samas oli süsteemi jaoks täiesti ebaoluline, kust, millisest sotsiaalsest kihist pärit ametliku doktriini võimekas ekspert. Palju olulisem on see, et tegemist on haritud ja seetõttu usaldusväärse inimesega, kes saavutas end suurte raskustega ning hindab seetõttu oma kohta mitte hirmu, vaid südametunnistuse pärast.

Kogu impeerium jagunes provintsideks (10), ringkondadeks (358) ja maakondadeks (1,5 tuhat), erinesid kategooriate kaupa olenevalt maksude arvust ja maksukogumiste kaalust. See mõjutas neid kontrollivate ametnike staatust ja arvu. Aga samas kõik ametnikud, isegi maakondade ametnikud, määrati alati keskusest ja nende kontrolli all oli see otse, mis oli Hiina tsentraliseeritud haldus-bürokraatliku süsteemi oluline tunnusjoon, mis andis sellele süsteemile märkimisväärse tugevuse ja stabiilsuse.

Provintsi tasemel oli bürokraadid eesotsas asekuberneridega; ringkonna tasandil - sama, kuid vähemal määral. Maakond oli tavaliselt esindatud ainult ringkonnapealik, kes ise komplekteeris oma kaaskonda abilistega kohalike mõjukate isikute hulgast, kes olid valmis töötama vabatahtlikkuse alusel, ning palkas madalama auastmega töötajaid: kirjatundjaid, valvureid jne. Ringkonnaülema võim oli väga suur ja seetõttu kontrolliti seda tavaliselt kõige rohkem rangelt. See oli piiratud nii tähtajaga (mitte rohkem kui 3 aastat ühes kohas koos järgneva teise kolimisega) kui ka teenistuskohaga (mitte mingil juhul, kust ametnik oli pärit). All asusid linnaosade keskused külaorganisatsioonid eesotsas külavanematega. Külas oli madalaimaks üksuseks nelja-viie majapidamise ühendus, mis omakorda kuulusid suurematesse kommunaal-administratiivsetesse külaorganisatsioonidesse. Juhatajad ja kogukonna omavalitsusorganid pidasid rahvastiku üle arvestust, jälgisid põlluharimist ja põlluharimist, maksude õigeaegset tasumist, töökohustuste täitmist, vastastikuse vastutuse tagamist, vastutasid korra ja rahu eest külas ning usutunnistuse täitmise eest. tseremooniaid.

Tangi ajastul kodifitseeriti traditsioonilised õigusnormid. Pärast pikka ja vaevarikast tööd, mis algas aastal 653, avaldasid nad aastal 737 põhjaliku koodeksi "Tang Lü Shui" - "Tangi aja kood", mis ei mõjutanud mitte ainult Hiina õiguslikku mõtet mitu sajandit, vaid sai ka eeskujuks. Hiinaga külgnevate Kaug-Ida riikide seadusandluse jaoks. Selle ideoloogiline alus oli konfutsianism, mis andis täieliku juriidilise pädevuse ainult keisrile. Valitsemise põhiprintsiibiks oli kõigi eluvaldkondade üksikasjalik reguleerimine, range sotsiaalne hierarhia ja administratiivne alluvus. Koodeks koosneb 12 paragrahvist ja 500 artiklist, mis võib jagada 4 rühma: tsiviil- ja haldusõigus; kriminaalõigus; keiserlike dekreetide kogumine; normatiivsed käitumisreeglid.

Linnad, käsitöö, kaubandus .

Tang Hiina linnaelu märgiti ära väärtuse suurendaminelinnad kultuurilise, majandusliku ja poliitilise keskusena. Samal ajal ilmnes järjepidevus iidse traditsiooniga. Linn, nagu elusorganism, sobitus harmooniliselt loodusmaastikku. See oli orienteeritud maailma osadele ja reeglina selgelt planeeritud ristküliku kujul. Linnade sees olev ruum, mida ümbritsesid muldvallid ja müürid, jagunes suletud väljakuteks. Peavärava vastas asuv keiserlik palee koos pargiga selle taga asus peahoone platsil, mille taga oli tavaliselt aed või juurviljaaed. Linnad, kindlasti aedade ja juurviljaaedadega, mis on looduslikult seotud maaeluga. Veelgi enam, linnas endas viljeleti laialdaselt ürgse looduse sarnasuses loodud parkide rajamise kunsti, mille imetlemine oli hiinlaste esteetiline vajadus. Nagu külas, organiseerisid linlased kinnistes ruumides viie- ja kümneõueline, olid seotud vastastikuse vastutusega, sealhulgas riigikassa ees. Kvartalipõhine arendus tagas linna toimimise maakogukonna põhimõttel, mis oli end tõestanud jätkusuutliku süsteemina.

Ruumi ja aja rütmi ühtsus linnas avaldus eelkõige arendatud ajateenistuses, mille eesmärk on reguleerida linnakodanike elu ajatsükleid. Selline regulatsioon oli ainuke tõhus vahend linnaelu korraldamiseks, laskmata selles kaost. Nii olid linnamüüri väravad öösiti lukus ja tänavatel patrullisid korra valvamiseks spetsiaalsed ratsaüksused. Kõigil peale kõrgete ametnike oli keelatud öösel välja minna. Seadus karistas seitsmekümne kepilöögiga seda, kes julges valel ajal ületada linna valli või sisetõkkeid.

Linna ruumilise struktuuri ja elanike ajagraafiku selge reguleerimine tagas suures osas linnaorganismi elujõulisuse, mis neelas endasse suurt elanikkonda.

Tangi impeeriumi au ja hiilgus anti selle kolm pealinna -Chang'an, Luoyang ja Taiyuan . Nad hämmastasid oma kaasaegseid idaosas asuvate keiserlike paleede, templite ja pagoodide, parkide, tiikide ja aadlimajade lillepeenarde luksuse ja vapustava iluga. Sellel taustal paistis Chang'an silma 2 miljoni elanikuga, mis oli eeskujuks Jaapani linna Nara ehitamisel.

Linnades tegutsesid haldusasutused, kohtud, vanglad, kloostrid ja templid (taoistlikud ja budistlikud ning alates 8. sajandist ka manihheelaste, nestoriaanide, zoroastriate pühamud). Siin elasid mõjukad kõrged isikud, ametnikud ja sõjaväejuhid, kaupmehed ja mungad. Pealinnadesse asusid elama ka välismaalased Lähis- ja Lähis-Idast. Kitsastel ja kitsastel alleedel tunglesid käsitöölised ja tavalised inimesed.

Oma panuse andsid Suure Kanali rajamine, haldusreform ja raharingluse ühtlustamise meetmed linnamajanduse elavdamine . 7. sajandi alguses. mitte kaugel mererannikust kerkis Grand Canali kiirtee Hangzhou. Marsruutidel põhjast lõunasse kasvas Kaifeng, ja Suurel Kanalil - Yangzhou. Muutusid suured kaubandus- ja käsitöökeskused Chengdu, Changzhou, Suzhou. Muistsed sadamalinnad laienesid oluliselt Quanzhou, Guangzhou, Wuchang.

Laialdaselt arenenud linna käsitöö . Tekkisid mäe- ja sulatustööstus. Nad kaevandasid suures mahus soola, töötlesid metalle ja kivi ning keetsid suhkruroosiirupit. Kiviraidurite, puidu- ja kivinikerdajate ning skulptorite kunst kaunistasid paleed, templid ja jõukate kodanike eluruumid. IN Jiangxi on tekkinud keraamika- ja portselantoodete tootmise keskus ning Yangzhou kuulus oma laevade poolest. Siidkangad alates Chengdu tungis läände mööda Suurt Siiditeed.

Tangi aega tähistas edasi kaupluste organisatsioonide tugevdamine (khaan või tuan). Mõnes töötoas osales kuni 400 perekonda. khaanid reguleeris kogu elukorraldust, õpilaste vastuvõttu, määras töökorralduse ja valvas rangelt poesaladusi. Kuid hinnad kohalikel turgudel olid riigikassa kontrolli all. Riigikassa võttis poodide ja töökodade hõivatud maa eest tasu. VII-VIII sajandil. on oluliselt arenenud ametlik käsitöö. Paljude riigi omanduses olevate kaevanduste ja sulatuskodade, relva- ja kangakudumistöökodade, rahapajade, plommide valmistamise töökodade, vankrite tootmise jne tooted. Tavaliselt ma turul ei käinud. Mõned käsitöölised töötasid kloostrites. Suured kudumistöökojad sageli kuulus ametnikele. Meistrimees töötas tellimuse peale ja müüs turule vaid ülejäänud kauba. Käsitöös, kus nõuti kõrget kvalifikatsiooni, päris isa ameti reeglina poeg.

Kogesin tõusu ja kaubandus . Kaubateed ulatusid mööda Jangtse ja Suurt Kanalit, mööda jõgesid, maismaateid ja radu ning piki mererannikut. Pealinnast sai suurim turg Chang'an, ja kõige olulisem ümberlaadimiskoht - Yangzhou. Kui päike loojus, kauplemine peatus. Turgudel asusid rahavahetajad, laod, võõrastemajad, piiritusetootjate keldrid, kõrtsid, bordellid, linnarahva kogunemispaikades peeti teatrietendusi. Stimuleeriti kaubavahetust äärealadega perioodilised messid. Laadad langesid kokku riiklike ja usupühadega tempel, linn ja küla. Toimus kaubavahetus naaberrahvastega piir messid Hiina kaupmehed ja rahalaenutajad hakkasid välja andma spetsiaalseid veksleid - "lentavat raha", mis vahetati liigi vastu ja olid paberraha eelkäijad.

Valitsus teostas kaubanduse üle ranget kontrolli . Kaupmeestelt riivatud väljapressimised, tasuta arestid, maksud sõjaväe kasuks ja ametnike väljapressimine.

Ametivõimud laiendasid üha enam maksustatavate kaupade valikut. 8. sajandil Riigikassa kehtestas teele erimaksu ja tee salakaubaveo eest karistati surmaga.

Riigikassal oli vasemüntide valamise monopol. Alates 7. sajandist asutas ühtse riikliku rahaühiku Qian ringi kujul (taeva sümbol), mille sees oli ruudukujuline auk (Maa sümbol). Loendamine toimus tavaliselt siidnöörile nööritud mündipakkidega. Tang-raha ei ringlenud mitte ainult kogu impeeriumis, vaid ka väljaspool selle piire: Sogdianas, Jaapanis ja Koreas.

Rahvarohke keskaegse linna mitteisolatsioon ühiskonnast, selle orgaaniline kaasamine üldisesse avalike suhete süsteemi määras asjaolu, et Hiina õiguslik mõte ja praktika ei teinud vahet linnaelanike ja maaelanike staatuse vahel ning puudusid eriõigusnormid linnadele ja nende elanikele. Hiina linnal, nagu Euroopas, ei olnud vabadusi, omavalitsust ega kogukondlikke vabadusi. Isegi linna kõrgemad astmed ühiskond – aristokraatia ja teeniv aadel – ei pidanud end kodanikeks.

Tang Hiina armee ja välispoliitika.

Tangi impeeriumil olid märkimisväärsed sõjalised jõud. Armee komplekteeriti ajateenijatest, kes kutsuti ajateenistusse ja läbisid väljaõppe. Igas provintsis ja ringkonnas paigutati maaorganisatsioonide eraldatud sõdalased: 800–1200 inimest. Kokku võis relva võtta 400–800 tuhat sõdurit. Armee tagas impeeriumi ulatuslike vallutusretkede edu. Armee üksused teenisid nii pealinnas kui ka provintsides. Keisripaleed ja pealinna valvasid valvurid. Piiridele tekkisid “sõjaväeasulad”, mis toitusid ise: asukad tegelesid põlluharimisega ja viisid läbi sõjaväeteenistust. Pealegi läks 50% sõjaväe kogutud saagist riigikassasse. Sellist süsteemi tuntakse traditsioonilises ajalookirjutuses kui "fu-bing süsteem". Vajadusel kasutasid võimud nomaadide ratsaväe teenuseid. Sõjaväeametnikke peeti, nagu ka sui ajastul, madalama staatusega kui tsiviilisikuid.

Erinevalt oma eelkäijatest vaatasid Tangi dünastia valitsejad oma poliitika üle Türgi khaganaat. Kui dünastia rajaja maksis neile isegi austust, siis juba 628.–630. Li Shimini ajal viidi läbi suurejooneline kampaania türklaste vastu. Talle järgnes terve rida agressiivseid kampaaniaid mööda Suurt Siiditeed. Aastal 640 hävitasid Tangi väed Turfani madalikul asuva Gaochangi osariigi. Seejärel pidasid nad uiguuride vastu mitmeaastase sõja. Aastal 657 andsid Tangi võimud nende abiga ja 679. aastal liidus Ida-Kaganaadiga Lääne-Kaganaadile viimase hoobi.

Hiina garnisonid asusid iidse Siiditee äärde. Koos karavanidega Kesk-Aasia osariikidest Hiinasse ja Tangi pealinnast läände läksid suursaadikud, reisijad ja palverändurid. 648. aastal saabus Hiinasse saatkonna esindus kirgiisi Hiinlaste edenemist läände soodustas Sassaniidide impeeriumi kokkuvarisemine.

Vallutamine jätkus Li Shimini ajal Korea. 645. aastal lähenesid Tangi väed Pyongyang, kuid linnaelanike vastupanu tõttu olid nad sunnitud taanduma. Aastal 660 maabus 130 000-meheline armee Korea poolsaare lõunaosas ja alistas Baekje. Selle lõplik langus toimus aastal 663, kui Hiina liitus riigiga Silla alistas appi tulnud Jaapani laevastiku Baekje. Samal ajal tungis hiinlane Aomi põhja poolt Koreasse. Aastal 668 nad vangistati Pyongyang. Territooriumid Goguryeo Ja Baekje muudeti sõjaväelisteks kubermangudeks ja liideti Hiinaga. Korealaste võitlus vallutajate vastu viis Korea ühendamiseni riigi juhtimisel Silla. Hiinlased pidid taganema.

7. sajandi algusest. Hiina lõi esimesed ametlikud sidemed Jaapan, kust saabusid 607. aastal läbirääkimistele saadikud. Võimas Hiina laevastik tegi saartele ekspeditsiooni Taiwan ja Ryukyu. Hiljem säilisid suursaadikusuhted saarlastega.

Aastal 634 saadikud alates Tiibet. Mõni aasta hiljem, aastal 647, sõlmiti Hiina ja Tiibeti vahel rahu, mille sõlmis abielu Hiina printsessiga.

Ametlike suhete algus Hiina ja India pärineb samuti 7. sajandist. aastal 641 saabusid Chang'ani ühe Põhja-India osariigi suursaadikud - Harshi, kuid selle võimu kokkuvarisemisega suursaadikute vahetus katkes. VII-VIII sajandil. saatkonnad Hiinasse tulid Kashmir, Magadha, Gandhara, Lõuna-India ja Tseiloni vürstiriikidest.

Tang Hiina agressiivne poliitika laienes ka lõunasse. Aastatel 602-603 Hiina väed tungisid kaasaegse põhjaosasse Vietnam. Põhja-Vietnamis asutasid Tangi valitsejad 679. aastal asekuningriigi. KOOS Kambodža Hiina säilitas suursaadikusuhted.

Hiina välissuhete kasv 7.-8. laiendas väliskaubandus- ja kultuurisuhteid välisriikidega. Hiinasse tulid Bütsantsi keisri saatkonnad ja mitu korda saabusid ka Araabia kaliifide saadikud. Koos araabia kaupmeestega tungis Hiinasse ka islam, ilmusid ka nestoriaanliku veenmisega kristlikud jutlustajad. Sellist olulist sidemete laienemist välismaailmaga seletati mitte ainult Hiina, vaid ka paljude idamaade kultuuri ja majanduse tõusuga.

Tangi impeerium sisse VIII – IX sajandite jooksul. Yang Yani reformid.

Aasia suurima võimu, Tangi impeeriumi hiilguse ja õitsengu haripunkt leidis aset aasta valitsemisajal. Keiser Xuanzong (713-755). See aeg jäi järeltulijate mällu Hiina kultuuri kõrgeima tõusu perioodina.

Küll aga juba 8. sajandi esimestest kümnenditest. Hiinas algab stagnatsioon ja seejärel algab dünastiatsükli arengu allakäik. Esiteks on see tingitud muudatusi majanduse põhisektoris - põllumajandus, maaomandi ja maakasutuse süsteemis.

Juhtimissüsteem ei suutnud takistada suurte maaomandite ohjeldamatut kasvu. Mõjukad eramajad, ametnikud, kaupmehed, kasutades trikke ja isegi avatud vägivalda, hõivasid uusi maid kõigi olemasolevate vahenditega. Näiteks tammide rajamisega, veehoidlate ja kanalite rajamisega juhtisid nad vett kõrvale ja jätsid talupoegade põllud niiskusest ilma, hävitades sellega põllumehi. Olles sunnitud oma krundid maha jätma, said nad rentnikeks ja sõltusid maaomanikest.

Jaotussüsteem koos sellele vastava maakasutuse vormiga asendus järk-järgult eraviisiliselt ülalpeetavate rentnike haritud maavalduste süsteemiga. See protsess kulges spontaanselt. Lisaks aitas sellele sageli kaasa keisrimaja ise, andes sugulastele ja teistele mõjukatele isikutele koos talupoegadega riigi maid; osa sellest maast anti rentnikele välja.

Riigimaksude arvu vähenemine tõi kaasa maksutulude vähenemise ja riigikassa ammendumise. Lõputult välja antud keiserlikud dekreedid keelasid "põldude piiranguteta hõivamise ja maksumaksjate varjamise" ning karistasid põldude ja maksumaksjate hingede "imamist". Ostu-müügikeeldu üritati laiendada ka eraomandis olevatele maadele. 736. aasta edikt julgustas põgenikke oma kruntidele tagasi pöörduma, lubas maad tagastada ja võimaldada maksusoodustusi. Kuid kõik meetmed olid asjatud. Maa “imamine” ja talupoegade häving levis üha laiemalt ning seda protsessi oli järjest raskem peatada.

Kuna muutused toimusid agraarsuhetes, on murettekitav dünastia kriisi sümptomid. Esiteks on põllumajandusest saadav riigikassa tulu katastroofiliselt vähenenud. Impeerium kaotas üha enam varem vallutatud ja vasallialasid. Saanud lüüa lahingus araablastega Talase juures aastal 751, Hiina kaotas oma varasemad positsioonid Suurel Siiditeel. Isegi varem Korea vabastati Hiina võimu alt. Kirdeosas ähvardati põllumajanduslikku Hiinat Khitani hõimud. Ei peatunud tiibetlaste ja uiguuride haarangud edelaosas. Hiina impeerium pidi ääremaadel pidama kulukaid kaitsesõdu, mis eraldasid talupojad põlluharimisest ja kurnasid riigikassat. Üha murettekitavamaks muutus olukord keiserlikus õukonnas, kus võitlus poliitiliste kildude vahel teravnes. Tangi ühiskonna üks valupunkte oli muutumas üha enam ohuks riigi ühtsusele.

Juba aastal 711 lõid Tangi võimud põhjapiiride kaitsmiseks rändhõimude eest ja lääneterritooriumi riikidesse viivate kaubateede ohutuse tagamiseks. Üldvalitsuse instituut (jiedushi). 8. sajandi keskel. kuberneride seas paistab eriti silma Lushan. Ja kui varem olid Jedushi ametikohal olnud isikutel ainult sõjalised volitused, siis Lushan(mille piiri valvasid suured sõjalised jõud) suutis oma kätesse koondada tsiviil- ja finantsfunktsioonid. Tuginedes naaberhõimude valitud vägedele, 755 g. ta liikus poole Chang'an ja pealinna ametnikega vandenõu sõlmides tõstis mässu Tangi maja vastu. Keiser põgenes pealinnast. Ja kuigi mäss lõpuks maha suruti, ei tulnud riik kohe mõistusele: hiljuti võimsa impeeriumi sekkumist Taevapoja pühasse isikusse tajusid võimud kui "näo kaotust".

Sõda Zedushi ja keiserliku maja vahel ning kodused tülid kindralkuberneri leeris destabiliseerisid olukorra riigi põhjaosas. Maksud riigikassa kasuks laekus ainult kohtadest, mis asusid Kollasest jõest ja Jangtsest lõuna pool. Maksumaksjate arv vähenes kolmveerandi võrra, ülejäänud elanikkonna maksukoormus kasvas. Nendel tingimustel muutus varasema jaotussüsteemiga seotud agraarkorra säilitamine kohatuks. Talurahva maakasutajate kihi “erosiooniga”. sai ilmseks sureva struktuuri säilitamise mõttetus. JA 780 g . esiministri ettepanekul Yang Yanya Kehtestati seadus, mis kaotas jaotustalupoegade "kohustuste kolmiku". Põldude ümberjagamisest loobunud riigiaparaat lakkas maade “omastamise” vastu. Vastavalt muutunud tingimustele töötati välja uus maksusüsteem, mis vastas tegelikule olukorrale. Edaspidi hakati maksu võtma ühe kriteeriumi alusel – olenevalt maa kogusest ja kvaliteedist. Arvesse ei võetud maksukohustuslaste vanust ja töövõimet. Kogu elanikkond (leibkonnad) jaotati maavalduste järgi üheksasse kategooriasse.

Reform hõlmas maksumaksjateks varem maksust vabastatud isikuid (ametnikud ja aadel). Maksumaksjate ring laienes ka linnaelanikele – kaupmeestele ja käsitöölistele, kes olid nüüdsest kohustatud tasuma tulumaksu.

Maksude kogumise seadus võeti vastu kaks korda: suvel ja sügisel. - Lianshui süsteem. Seega suurendas riigikassa tulusid, maksustades paljudes Hiina provintsides kasvatatud teist saaki. Maksu võis nõuda nii natuuras kui ka sularahas.

Yang Yani reform legaliseeris maa vaba ostu ja müügi, tunnustades sellega ametlikult jaotussüsteemi täielikku allakäiku. Niisiis kassasse, vastavalt traditsioonile, rakendades muutunud oludele, vastavalt hetkele, muutes ainult subjektidega suhtlemise välist vormi, kaitses oma suveräänset õigust maale ja õigust saada sellelt makse. Maksude tõus halvendas talupoegade olukorda. Nad kaotasid üha enam oma maad ja langesid suurmaaomanike võimu alla, muutudes “omanikest” sõltuvateks üürnikeks.

Yang Yani reformidel oli üldiselt positiivne mõju majandussuhete stabiliseerimisele. Tangi dünastia suutis ellu jääda üle sajandi, kuid kriisist riigis ei saadud üle. Pärast lühikest aeglustumist arenes maade koondumine uue hooga ja riigikassa kaotas üha enam makse.

Vajab raha, valitsus 9. sajandi keskel. läbi viidud riigikassa konfiskeerimine budistlikud kloostrid, hakkasid üha sagedamini pöörduma mündi kahjustamiseks. Oma kaalule ja nimiväärtusele mittevastava raha väljalaskmine destabiliseeris rahandust ning õõnestades kaubandust ja käsitööd, pani elanikkonnale raske koormuse.

Tangi dünastia poliitiline võim, mis oli raputatud pärast An Lushani mässu, muutus järjest nõrgemaks. Sõjaväekuberneride iseseisvus suurenes, nende ametikohad muutusid pärilikuks ja nad said iseseisvateks peremeesteks nende kontrolli all olevatel aladel. Kohtus tekkis fraktsioonide ja klikkide vahel tihe rivaalitsemine positsioonide ja sissetuleku pärast. Keisrid muutusid eunuhkide ja ajutiste töötajate nukkudeks. Nepotism ja altkäemaksud mõjutasid sündmuste tagajärgi üha enam.

Olukord riigis muutus teravaks rahulolematust ametnike, haritud eliidi ja tavakodanike seas. Rahulolematud olid ka talupojad. Riik oli dünastia kriisi äärel.

Talurahva sõda IX V. ja Tangi dünastia kokkuvarisemine.

Selgeks tõendiks arenevast dünastiakriisist oli ühiskonna madalamate klasside sagenevad protestid, mis said alguse An Lushani mässu ajal 762. aastal. Riigis puhkesid perioodiliselt vaesunud talupoegade hajutatud ülestõusud ja sõjalised mässud. See kõik oli vastus riigivõimu võimetusele tagada ühiskondlikku korda ja piirata üle normi makse võtvate ametnike omavoli.

Dünastiakriisi ajal kasvas sajandite jooksul üles ehitatud ühiskonnastruktuuri raamidest välja langenute ja elatusvahenditest ilma jäänud inimeste arv, mis muutis nad potentsiaalseteks mässulisteks. Lükkades tagasi juhtide ebamoraalset poliitikat, rakendasid mässulised jõudumööda otsustavalt oma arusaama õigluse põhimõttest. Nad hõivasid riigi- ja kloostri laoruumid ning jagasid varastatud vilja ja rüüstasid väärisesemeid omavahel.

See tendents rakendada universaalset egalitarismi poliitilise ebakorrapärasuse perioodil avaldus eriti selgelt talurahvasõjas 874–884. Wang Xianzhi ja Huang Chao juhtimisel.

Talurahvasõja etapid. I etapp: 874-877 (kaks juhti, mässuliste rühmituste killustatud tegevus). II etapp: 878-880. (kõikide mässuliste üksuste ühendamine üheks Huang Chao juhitud armeeks). III etapp: 881-884. (võimul olevad mässulised moto "Kuldne valitsemine" all).

Esiteks, Gansus, Shaanxis, Henanis ja Shandongis puhkenud ülestõusudes sai Wang Xianzhi mässuliste liidritest mõjuvõimsamaks. 875. aastal liitus temaga Huang Chao, kes oli pärit soola salakaubaveoga rikkaks saanud perekonnast. Erinevalt tavalistest talupoegadest oskas ta lugeda ja kirjutada, oskas mõõgaga suurepäraselt hakkama saada ning galopis tulistas vibuga. 876. aastal kontrollisid Wang Xianzhi ja Huang Chao väed juba viit Kollase ja Jangtse jõe vahelist provintsi. Liikumise juhtide pöördumised, mis kuhjasid mässuliste tundeid, paljastasid ihaldavate ametnike julmuse ja korruptsiooni, seaduste rikkumise ja maksumäärade ületamise. Kõik see aitas kaasa pikaajalise emotsionaalse elevuse tekkele riigis. Äärmuslikke meetmeid, mis olid stabiilsuse ajal mõeldamatud, peeti nüüd mitte ainult lubatavateks, vaid ka õiglasteks. Algas rikaste mõisnike röövimine. Esiteks oli mässuliste protest suunatud ametlike võimude esindajate vastu. Mässulised põletasid riigiregistreid ja võlaregistreid, hoidsid kõrvale maksude maksmisest ja kohustuste täitmisest. Riigivara arestides jagasid nad “õiglaselt”, nagu nad aru said, selle abivajajate vahel laiali.

Aastal 878 tegi Wang Xianzhi kampaania Luoyangi vastu. Pealinna lähenemisi valvasid valitsusväed ja palgatud nomaadide ratsavägi. Lahingus Luoyangi pärast hukkus 50 tuhat mässulist ning Wang Xianzhi vangistati ja hukati. Ülestõusu apogee oli hetk, mil mässuliste laagrit juhtinud Huang Chao võttis tiitli. "Suurepärane komandör, tormas taevasse." Ta nimetas oma armeed õiglaseks kättemaksuvahendiks valitsevatele ringkondadele, kes eirasid oma kohustusi oma alamate ees. Sellest hetkest arenes ülestõus talurahvasõjaks: just siis tekkis valitseva dünastia reaalne hävimisoht. 878. aasta lõpus ületas Huang Chao armee, tugevdades oma võimu riigi lõunaosas, Jangtse ja liikus põhja poole. Aastal 879 vallutati Guangzhou, kus mässulised põrkasid kokku võõra asula elanikega, eriti pärsia ja juudi kaupmeestega.

Guangzhoust ja Guangdongi provintsist liikusid mässulised kaugemale põhja poole. Kuid Hubeis sai nende armee lüüa ja suundus taas lõunasse. Jangtse paremal kaldal, jõe võimsate voogude katte all, kogusid mässuliste juhid uusi jõude ja asusid 880. aasta suvel taas põhja poole, liikudes mööda Suurt Kanalit. Sama aasta lõpus okupeeriti Luoyang ilma võitluseta. Ühiskonna lõhenemine kasvas nii tugevaks, et paljud linnaelanikud, sealhulgas sõjaväejuhid ja tsiviilametnikud, ühinesid mässulistega.

Oma teise pealinna Chang'ani kaitsmiseks saatis valitsus valveüksused Tongguani, Kollase jõe käänakul asuvasse looduslikku kindlusesse. Kuid Chang'ani saatus oli otsustatud – eelis oli mässuliste poolel. Keiser põgenes koos saatjaskonnaga ja mässulised sisenesid pealinna 881. aasta alguses.

Nagu keskaegsed kroonikad teatasid, "Röövlid kõndisid maas juustega ja brokaatriietes." Huang Chao talupoegade hierarhia juhina "sõitis kullavankriga" ja tema valvurid olid tikitud riietes ja värvilistes rikkalikes kübarates.

Teave mässuliste poliitika kohta pärast pealinna vallutamist on äärmiselt vastuoluline ja puudulik. Kuid on ilmne, et nad alustasid nende tagakiusamisest, kes nende arvates olid riigi hädades süüdi. Allikate sõnul andis Huang Chao korralduse keiserliku perekonna liikmete tapmiseks ja kolme kõrgeima auastmega ametnike teenistusest väljasaatmiseks. Pealtnägijad teatasid Huang Chao muudest karistusmeetmetest: «Rikkadel võeti kingad jalast ja sõideti paljajalu. Kinnipeetud ametnikud tapeti, majad süüdati põlema, kui nad sealt midagi ei leidnud, ning kõik vürstid ja aadlikud inimesed hävitati. Samal ajal märgiti ka, et "röövlid" jagasid oma saaki vaestega, "kinkida neile väärisesemeid ja siidi."

Olles hävitanud keiserliku võimu kandjad ja hõivanud Tangi palee, kuulutasid mässulised Huang Chao keisriks. Nüüd seisis ta ees riigi loomise ülesanne. Luues oma struktuuri ellujäämise ja uue võimu kehtestamise huvides, tegeles Huang Chao konfutsianistliku idee kohaselt eelkõige haldusaparaadi loomisega. Huang Chao seltsimehed ja sõjaväejuhid, kes määrati nõunike ja erinevate juhatuste liikmete ametikohtadele, said tema privilegeeritud osaks. Olles algselt Tangi valitsevat eliiti taga kiusanud, muutsid ülestõusu juhid järk-järgult oma poliitikat ametnike suhtes, viies nad tagasi oma varasematele kohtadele. Võeti abinõud korra taastamiseks. Sõdalastel oli keelatud elanikkonda tappa ja röövida. Kõiki konfutsianistlikke rituaale peeti Chang'anis. Traditsiooni vaimus väideti, et taeva käsul anti Taevaimpeeriumi valitsemise mandaat uuele õiglasele keisrile. Mais 883 oli Huang Chao sunnitud pealinnast lahkuma. Aastal 884 sattus tema armee Shandongis lootusetusse olukorda ja siis, nagu legend räägib, sooritas Huang Chao enesetapu.

Riigis mitu aastat kestnud talurahvasõda, millel polnud intensiivsuse ja ulatuse poolest Hiina ajaloos pretsedenti, sai lüüa. 907. aastal kukutati valitsev dünastia ning varem võimas riigiaparaat, impeeriumi peamine side, lagunes. Riik jagunes väikesteks osariikideks ja nende valitsejad, konkureerides omavahel, pretendeerisid taevapoja troonile. Aeg vahemikus 907 kuni 960 Traditsiooniline historiograafia nimetas seda "viie dünastia ja kümne kuningriigi ajastuks". Langevate dünastiate “vanus” ei ületanud 13–16 aastat ja järjestikused kääbusriigimoodustised olid lühiajalised. Pärast seda loodi uus dünastia – Laul (960-1280).

6. sajandi teisel poolel. kultuurilised, majanduslikud ja poliitilised erinevused riigi põhja- ja lõunaosa vahel on oluliselt leevenenud. Põhja barbarid assimileerusid järk-järgult kohaliku elanikkonnaga ja võitlusvalmis Tobi ratsavägi – stepielanike toetus – lakkas olemast. Kesk-Aasia nomaadid, kes olid loonud võimsa liidu - türgi kaganaadi - ähvardasid järjekordse sissetungiga. Uutele vallutajatele allumise oht on muutunud reaalseks, pole üllatav, et nendes tingimustes kuulus riigi ühtsuse taaselustamise initsiatiiv põhjamaalastele.

Ühes paljudest põhjaosariikidest - Zhou - tuli võimule Loode-Hiina hiina-barbari aadli sõjaväerühm, millest sai jõudude koondamise keskus. Vastandudes võimsate majade separatistlikele püüdlustele, saavutas ta riigi taasühendamise Hiina võimu all ning aastal 581 kuulutati Põhja väejuht Yang Jian (Wen-di) uue dünastia, nimega Sui, keisriks. .

Hiigelriigi suhteliselt kiiret taasühendamist seletati järgmiste põhjustega. Hiina kultuurilised, majanduslikud ja poliitilised huvid nõudsid sisesõdade lõpetamist ja ebastabiilsete kuningriikide ühendamist üheks impeeriumiks. Väikesed ja nõrgad kuningriigid ei suutnud kaitsta Hiina põllumajanduspiirkondade tohutut maismaapiiri rändnaabrite rüüsteretkede eest. Pikaajalised kurnavad kodused tülid õõnestas põllumajandust, käsitööd ja kaubandust, muutis tohutu niisutussüsteemi kasutamise keeruliseks ning iidsetel aegadel välja kujunenud põllukultuur oli mõeldamatu ilma kunstliku niisutamiseta. Vajadus likvideerida katastroofiliste jõgede üleujutuste ja laastavate põudade tagajärjed nõudis rahaliste vahendite ja töötajate ühtsust ning ei olnud üksikutel valitsejatel jõukohane.

Hiina tükeldamine ning tugeva ja vastupidava rahvusliku riigiaparaadi puudumine muutsid riigis elu sisseseadmise keeruliseks. Samal ajal aitasid selle ühendamisele kaasa intensiivsed kultuurikontaktid, mis olid lõuna ja põhja vahel pikka aega eksisteerinud. Virmaliste edasine asumine riigi lõunaossa stimuleeris nende alade elanike üksteise külge tõmbamist.

Uue dünastia kujunemine muutis dramaatiliselt Hiina ajaloo kulgu. Nelja sajandi pikkune lõhenemise ja vastasseisu ajastu on asendunud ühtsuse ja tsentraliseerimise ajaga. Kodutülide lakkamine põhjustas riigis võimsa majandusliku ja kultuurilise tõusu. Põllukultuuride kasvupind suurenes ja rahvaarv kasvas.

Sisemiste sõdade ja nomaadide sissetungi ajal IV-V sajandil. Peaaegu kõik Hiina linnad rüüstati või põletati. Muistsed pealinnad Chang'an ja Luoyang muudeti varemeteks. Lõuna-Hiinas ei erinenud säilinud linnade elu palju külaelust. Kuid juba 6. saj. taaselustati linnaplaneerimine. Nii lõunas kui ka põhjas hakkasid tekkima uued linnad - piiriäärsete kindlustatud linnadena, kaubandus- ja käsitöökeskustena suurte jõgede ääres ja toorme kaevandamise kohtades või meresadamatena. Kaasaegsete kujutlusvõimet hämmastanud pealinnad ehitati uuesti üles – kultuuri- ja käsitöökeskused, valitsusfunktsioonide nähtav fookus.

Samal tänaval või samas kvartalis asusid elama sama eriala käsitöölised ja turgudel moodustasid üksteise külge klammerdudes kauplejate poed ridamisi. VI sajandil. Nende alusel moodustati kaubandus- ja käsitööühingud, mida kutsuti tuaaniks ja khaaniks. Need terminid tähistasid ostusaale, sama elukutse käsitöölisi ja käsitööettevõtteid endid. Töötubade tegevust reguleeris tavaõigus.

Keiser Yang Jian seadis kooskõlas konfutsianistliku doktriiniga välja kursi suhete sujuvamaks muutmise, stabiilsuse ja õitsengu suunas riigis. Uued võimud vähendasid makse, kaotasid riigikassa soola- ja veinimonopolid ning lasid välja uue mündi. Olles konfutsianismi järgija, hakkas Wen-di teadlasi teenima, pani aluse eksamite institutsioonile, mille edukas läbimine avas võimaluse saada igale Taevaimpeeriumi elanikule ametlik koht.

Sui kohus laenas Hani mudeli bürokraatliku süsteemi, haldusjaotust muudeti sujuvamaks ja riigiteenistujate arvu vähendati oluliselt.

Yang Jian püüdis visalt tugevdada keskuse võimu ja tegeles halastamatult kohaliku aadliga. Kuid aastal 604 tappis ta troonile tõusnud poeg Yang Guang. Yang Guangi (Yang-di) poliitika aluseks olid meetmed, mille eesmärk oli riigikassa rikastamine ning majanduslik ja poliitiline tsentraliseerimine.

Yang Guang kehtestas jinshi (“arenenud abikaasa”) kraadi eksami, millest sai hiljem üks peamisi teenistusse edutamise kanaleid, rõhutades sellega humanitaar- ja tsiviilpõhimõtte prioriteetsust riigis. Sõjaväe osas viidi nad üle provintsi tsiviilvõimudele alluvate maksumaksjate kategooriasse.

Uus keiser kolis pealinna Luoyangi, kolis sinna kuni 10 tuhat rikast perekonda. Suurepärane paleeansambel, tohutu park haruldaste taimede, kummaliste loomade, tiikide ja kanalitega hämmastas kaasaegseid oma vapustava luksusega.

Kesklinna ja perifeeria vahelise ühenduse tugevdamiseks rajati Kollase ja Jangtse jõe orgude ühendamiseks veetee. Vanade ja uute kanalite, jõgede ja järvede baasil loodud Grand Canal oli paljude lüüsidega. Lõunast põhja kulgev siseveetee aitas kaasa kaubanduse arengule, pealinna ja provintside vaheliste kontaktide tugevdamisele ning lõunast, riigi riisihoidlast pärit toodete regulaarsele transpordile. Lisaks andis see suurema manööverdusvõime vägede üleviimise vajaduse korral.

Teine tolle aja suursündmus oli Suure müüri tugevdamine ja taastamine (607-608). Valitsushoonete ehitamine ning aadli ja õukonna kasvavad kulutused nõudsid järjest rohkem vahendeid. Ja võimud viisid läbi elanikkonna ümberregistreerimise, suurendasid maksustamist ja teenusetingimusi. Tööjõutöö, eriti valitsusasutuste ehitamisel, oli sarnane orjusele. Laevaehitajad, viljavedajad ja sunnitöö elasid kõige raskemates tingimustes.

Suurejooneline ehitus, mis hämmastas kaasaegseid oma hiilgusega, ülisuured kulutused, mis tagasid keiserliku õukonna luksuse – kõik see sai võimalikuks tänu võimude traditsioonilise vahendi – jaotussüsteemi – kasutamisele, mis võimaldab, nagu on juhtunud rohkem kui üks kord aastal. Hiina ajalugu, noored tõusvad dünastiad, "põlisrahvaste" taaselustamine, peamine tegevusala on põllumajandus ja kõik muud riikluse puu harud.

7. sajandi alguse pikad sõjad ja kodused tülid. tõi kaasa paljude piirkondade laastamise, põldude laastamise ja inimeste massilise surma. Juba Yang Jiani vallandatud sõdade ajal said paljud varem aadlile ja ametnikele kuulunud maad riigi omanduseks ning jaotussüsteem levis üle impeeriumi. Tüli lakkamine aitas kaasa mahajäetud ja põlismaade harimisele ning niisutussüsteemi ulatuslikule taastamisele. Ühtse valitsuse loomine riigis võimaldas korrastada rahvastiku registreerimist. Yang Jiangi ajal tuvastasid võimud enam kui 1,5 miljonit talupoega, kes ei olnud varem maksunimekirjadesse kantud, vähendasid ametlikult eraldise suurust ning enam kui kahe viljamaksu maksmine tõsteti kolmele austusavaldusele paari kohta ja tööjõumakse. teenus ulatus 30 päevani aastas. Esimest korda anti orjadele sama toetus, mis anti vabale talunikule. Samal ajal tehti ka mööndus orjade omanikele: maks nende jaotusest oli poole väiksem. Suurem osa talupoegadelt kogutud maksust läks riigikassasse, väiksem osa kohalikesse ladudesse.

Yang Guangi valitsusajal kasvasid töökohustused veelgi. Allikad näitavad, et Luoyangi ehitamisega oli seotud 2 miljonit inimest ning Suure kanali ja Suure müüri ehitamisega 1 miljon inimest.

Sui impeeriumis taastati jaotussüsteemi raames nn “ametimaad (guan-tian)”, millest saadav tulu läks ametnike toitmiseks. Lisaks eraldati riigifondist wangi tiitlit kandvatele keiserliku perekonna liikmetele kuni 10 tuhat mu maad. Yang Guang, vähendades tiitliga aadli auastmeid üheksalt kolmele, püüdis sellega piirata neid domeene.

Sui dünastia näitel on selgelt näha dünastia ja riigi kui terviku tõusva ja laskuva arenguliini klassikaline dünaamika: esiteks keiserliku võimu tugevnemine, kultuuriline tõus, järeleandmised peamistele tootjatele ja siis agressiivse välispoliitika tugevnemine, laastavate maksude ja suurmaaomandi kasv ning lõpuks kokkuvarisevad riigid.

Sui valitsejad pidasid pikaajalisi, kuid edutuid sõdu kogu impeeriumi piirides. Välisolukorra stabiliseerimist nähti vahendina oma positsioonide tugevdamiseks riigis. Paindlik diplomaatia täitis ka samu eesmärke: ühe hõimu vastandamine, hõimusisese ebakõla õhutamine, tiitlite ja kingitustega rahustamine, dünastilised abielud, valitsevate klannide liikmete kutsumine aupantvangideks keisrite õukonda. Need meetodid ilmnesid kõige selgemalt suhetes türgi khaganaadiga, mis jagunes peagi ida- ja lääneriikideks. Võitluses riigi ühendamise eest 6. sajandi lõpus. Sui võimud tunnistasid mõnikord nende sõltuvust türklastest.

Hiinlaste tegevus kirdes oli suunatud Liaoningi ja mereteede hõivamisele Kollases meres. Nii said Koguryo ja Baekje osariigid (Korea poolsaare põhja- ja edelaosas) Sui impeeriumi agressiivse poliitika objektiks. Silla (poolsaare kagus) oli Sui impeeriumi liitlane. Ägedas sõjas 612-614. Hiinlased tegid kolm korda ebaõnnestunud reise Koreasse. Sõjaliste kampaaniate raskused ja eriti Korea sõdade ebaõnnestumine oli üheks tõukejõuks laialdasele rahvaülestõusule valitseva dünastia vastu. Ülestõusud olid eriti püsivad ja laialt levinud Shandongis ja Henanis, kus Yang Guang käis sõjalistel kampaaniatel ning kogunes põgenenud sõdalasi ja vedajaid. Seal moodustasid mässulised aastal 610 iseseisva kuningriigi, kuulutades selle pealikuks endise külavanema ja sõdalase Dou Jiande.

Samal ajal algasid lahkhelid valitsevas leeris. Tekkinud segaduses osutus tugevaimaks Yang Guangi naissoost sugulane Li Yuan. Aastal 617 mässas ta Taiyuanis ja peagi vallutas liitlaste türgi hõimude ratsaväega tugevdatud armeega Chang'ani. Pärast Korea kampaania ebaõnnestumist põgenes Yang Guang mässuliste eest lõunasse. Aastal 618 tappis Jiangdus palee valvurid ja Li Yuan kuulutas välja Tangi dünastia rajamise.

2. Tangi dünastia tõus (618–907)

Tangi periood oli keskaegse Hiina õitseaeg. Riigi ühendamisele Tangi maja valitsemise all aitas suuresti kaasa Li Yuani poliitika, kellel õnnestus saavutada erinevate elanikkonnarühmade toetus. Ta kaotas eelmiste aastate maksuvõlad ja piiras riigikorve tingimusi, vabastades orjusesse müüdud talupojad. Uued võimud teatasid abist nälgijatele ja võitlesid üleujutuste tagajärgedega. Poliitilistele vastastele lubati armuandmist, kui nad alluvad. Riik kaitses kaupmehi ja kaubandust.

Kuigi Li Yuan lubas mässulistele amnestiat, hävitas ta mässukeskused ja mõistis ülestõusu juhi Dou Jiande hukkamisele. Relvastatud võitlus riigi ühendamise eest ja Tangi maja paindlik poliitika tagasid neile täieliku võidu 628. aastaks. Oluline etapp teel selleni oli Li Yuani tagasipöördumine traditsioonilise jaotussüsteemi juurde aastal 624. Esimest korda ajaloos saab seda agraarsüsteemi hinnata mitte ainult riigi seadusandluse, vaid ka leibkonna andmete põhjal. registrid (avastati ekspeditsioonidel aastatel 1907-1914 . Hiina loodeosas - Dunhuangis ja Turfanis), mis annavad tunnistust dekreedi rakendamisest kogu tohutu riigi territooriumil kuni selle äärealadeni.

Pikad sõjad ja kodused tülid 7. sajandi alguses. tõi kaasa riigi laastamise – põldude laastamise, elanikkonna massilise surma. Võideldes võimsate rivaalidega, pöördus Tangi kohus taas jaotussüsteemi poole. 624. aasta edikti kohaselt sai iga täisealine töövõimeline mees õiguse 80 m suurusele aiamaale ja põllupõllule, mis jaotatakse igal aastal ümber, arvestades talude vanuse ja pere koosseisu muutusi.

Algul loeti töövõimeliseks (tööjõupuudusega) kõik, kes olid saanud 18-aastaseks, hiljem, kui kõik tühermaad olid küntud, 21 aastaseks. Kruntide suurus sõltus pinnase kvaliteedist ja piirkonna asustusastmest. Aiamaale oleks pidanud istutama mooruspuu ja muid puid. Teatud piirangutel võis selle perekonna esivanemate vara osta, müüa ja hüpoteekiga panna. Põllumaad sarnasel viisil käsutada ei tohtinud, välja arvatud erandjuhtudel. Need reservatsioonid on aga täiendavaks tõendiks selle kohta, et praktiseeriti igat tüüpi maa ostmist ja müüki ning hüpoteeke. Tangi all oli uus asi, et naistelt (välja arvatud lesknaised) eraldusõigus võeti ära. Erinevalt eraorjadest said riigiorjad täis- või poolkrediidi, mis muutis nad tegelikult tavalisteks talupoegadeks.

Ja et ükski maksukohustuslane ei pääseks maksustamisest, tugevdati kontrolli nende üle. Elanikkonna registreerimine vanuse järgi viidi läbi viies kategoorias: sünnist kuni 4 aastani, 4 kuni 16 aastani, 16 aastast 21 aastani, 21 aastast 60 aastani ja lõpuks pärast 60. eluaastat. Tööteenistust vähendati 30 päevalt 20 päevale aastas. . Kohtades, kus tekstiili ei toodetud, nõuti hõbedat ja lambaid karjakasvatajatelt. Kui talupoeg töötas ettenähtud ajast rohkem, vabastati ta osast teravilja ja tekstiili tasumisest. Mõnda aega olid maksudest vabastatud need, kes kasvatasid põlismulda ja kolisid hajaasustusega piirkondadesse. Tangi perioodil võisid ka kaupmehed ja käsitöölised saada poole eraldisest. Jaotussüsteemi tingimustes muutusid otsetootjad koos eraldistega üheks riigivara objektiks, mille suhtes kohaldatakse rendimaksu.

Jaotussüsteemi rakendamiseks vajalik elanike üksikasjalik arvestus, kohustuste fikseerimine ja maksude katkematu laekumine riigikassasse tagati vastastikuse vastutuse põhimõttega. Madalaim haldusüksus oli kommunaalküla, mille traditsioonilised omavalitsusorganid muutusid üha enam lülideks riigi fiskaalaparaadis. Samas näitab registrite analüüs, et riigikassa läks sageli kompromisse ja kogukond jätkas oma osa tavaõiguse alusel talupoegade maakasutuse reguleerimisel.

Jaotussüsteem pani aluse riigi õitsengule. Pärast mitu aastat kestnud visa võitlust rivaalidega suutis Tangi maja olukorra stabiliseerida. Li Yuani valitsusaeg ise oli aga lühiajaline. Tema poeg Li Shimin (Tai-tsung) tegeles vendadega külmavereliselt ja sundides seejärel oma isa troonist loobuma, asus tema asemele. Ta valitses 23 aastat (626–649).

Tang Hiina õitsengut seostati ka selle valitsejate riigimehelikkusega. Esimesed Tangi keisrid, kes teadlikult järgisid oma sui eelkäijate kurssi, võtsid arvesse ka oma kurba kogemust kasutamata jäänud võimalustest. Taizong oli selles eriti edukas – võimas ja intelligentne valitseja, kellel oli kadestamisväärne poliitiline meel ja taktitunne. Pole juhus, et just tema kehastas oma tegevuses doktriini “maailma (riigi) harmoniseerimisest inimeste hüvanguks” (jing ji), mille eesmärk oli saavutada ühiskondlik harmoonia (kosmilise harmoonia jätkuna). ning mässu ja kaose mahasurumine. Selle õpetuse autor, mis pakkus välja tõelise tee meie esivanemate ideaalide kehastamiseks tänapäevastes tingimustes, oli Wang Tong (584–617), kes lõi Longyu jäljendamisel “Ekspositsiooni keskpaigast” ( Zhong Shuo). Keiser lükkas seejärel tagasi tema sotsiaalpoliitilise projekti “Suure tasakaalu” saavutamiseks, mida esitleti juba sui aegadel, kuid Wang Tongi õpetused panid ellu tema järgijad – Tangi suured aukandjad. Li Shimin, keda traditsioon austas kui “näidisvalitsejat”, tõlgendas osavalt iidsete inimeste ettekirjutusi modernsuse pakiliste ülesannete huvides ja jagas järjekindlalt Konfutsianistlike kaanonite sui versiooni.

Harmoonilise juhtimise doktriin eeldas vajadust kanda loomuliku harmoonia printsiip ruumikuduja abiga kaasaegse valitseja isikus üle ühiskonnale ja riigile. Seda peeti Hiina kultuurile omaseks, ideed poliitikast (nagu ka igasugusest loomingust-loovusest üldiselt) kui loodusega kooskõlas tegutsemise kunsti, mis nägi ette kõiges järgimise kuldse keskmise põhimõttega ( st rütm ja mõõt) võttes arvesse jõudude vahekorda riigis, et balansseerida võimaluste piiril.

Selles vaimus tegutsedes taotles Li Shimin (kes tegi palju selleks, et tugevdada kontrolli bürokraatia üle, et stabiliseerida valitseja võimu) samal ajal kõige olulisemate piirkondade võrdsemat ja otstarbekamat esindamist õukonnas ning julgustas järjekindlalt. värskete jõudude sissevool administratsiooni. On märkimisväärne, et just sellesse keskkonda ilmusid õpetlased, "talendid, kes (mõistsid) jing ji". Neil oli oskus maailma rahva hüvanguks ühtlustada ja nad pidasid end koos valitsejaga vastutavaks riigi asjade seisu eest. Üks neist oli Wei Zheng, keda tema kaasaegsed kutsusid peeglimeheks, kelle ülesannete hulka kuulus taevapoja erapooletu tähelepanu juhtimine ja poliitikas juhendamine. Ega asjata peeti iidsetest kaanonitest ammutatud tarkuse kandjaks ka aukandjat ennast, kes väidab end olevat “inimkonna peegel”.

Suure kella ja väikese toruna harmooniliselt koostoimiv viljakas dialoog valitseja ja subjekti vahel aitas suuresti kaasa õukonna poliitilise kursi loomisele, tagades Tangi impeeriumi kultuurilise ja poliitilise tõusu.

3. Tangi impeeriumi sotsiaalpoliitiline struktuur

Keskaegse Hiina tingimustes arenes riigikorraldus iidsete mudelite järgi ning kogu ühiskonda tajuti keeruka hierarhilise süsteemina. Selle süsteemi aluseks oli konfutsianismi tees, mis väitis, et üllast meest tuleb ülendada ja madalat, vääritut meest vähendada. Eeldati, et täiuslikkuse kriteeriumi täitmisel on ühiskonna jagunemine kõrg- ja alamklassiks õiglane. Hierarhia põhines moraaliprintsiibil: sotsiaalset püramiidi kroonis taevapoeg, kellest sai ta oma vooruste pärast, seejärel tulid õilsad (gui) ja enamus subjekte nimetati "headeks inimesteks" ja "madalateks". inimesed."

Muidugi rikuti seda põhimõtet juba antiikajal ja veelgi enam keskajal ja mõnikord isegi "ümberpöörati": neid, kes olid tipus, peeti aadlikeks juba ainuüksi sel põhjusel (sageli ka ilma). Kuid kuigi see põhimõte veel ideaalsel tasemel "töötas", andis see potentsiaali ühiskonna edasiseks arenguks.

Kõiki taevaimpeeriumi elanikke peeti riigi alamateks, keda kehastati keisri isikus. Samal ajal järgis iga ühiskonnakiht teatud käitumis- ja etiketireegleid, omas oma majanduslikku kindlustatust, oma riietust, ehteid ja eluase.

Ühiskonna kõrgeim kiht oli privilegeeritud pärilik aristokraatia. Teda eristasid tiitlid ja auastmed ning ta sai vastava suurusega maavaldusi. Mõned "eriti austatud" ametnikud ja kõrged isikud kuulusid päriliku aadli hulka. Hiinas puudus ürgsus ja suurpered aadlismajades viisid suurte maaomandite killustumiseni ja võitluseni tituleeritud aadli vahel.

Ühiskonna valitseva kihi arvukama osa moodustasid tsentraliseeritud võimu toeks olnud ametnikud. Nad asusid hierarhilisel auastmeredelil erinevatel tasanditel ja jagunesid üheksaks auastmeks. Auastmed ja auastmed vastasid tasumisele maaomandi või palga vormis. Ei päritud tiitlit, auastet ega õigust ametlikule maaomandile. Noorte talentide toel täienesid uued bürokraatide põlvkonnad: riigiaparaadis said kandideerida vaid need, kes sooritasid eksami ja said akadeemilise kraadi.

Suurem osa elanikkonnast (välja arvatud aadel ja ametnikud) liigitati nn headeks inimesteks. Nende kohustuste hulka kuulus maaharimine ja igasuguste ülesannete õigeaegne täitmine. Valdav enamus “headest inimestest” olid talupojad. Mõned neist, ostnud maa, kasutasid rentnike, "tulnukate" ja orjade tööjõudu. Põllumajandust peeti auväärseks. “Heade inimeste” hulka kuulusid nii käsitöölised kui ka kaupmehed, kes olid samamoodi maksude ja lõivudega nagu talupojad. Ühiskondliku redeli kõige alumises otsas olid “alatud inimesed”, kuhu kuulusid nii need, kes ei maksnud makse (näitlejad, kerjused, prostituudid), kui ka isiklikult ülalpeetavad, teenijad ja orjad.

Hiina ühiskonna sotsiaalne struktuur, hoolimata killustatusest eraldi sotsiaalseteks rühmadeks, ei püstitanud nende vahele läbimatuid vaheseinu ega välistanud seega kõigi liikumist mööda hierarhilist redelit. Tavalistest maksumaksjatest inimene võiks sattuda ühiskonna kõrgemate kihtide hulka. Juhtus ka vastupidine: kõrge ametniku võis kuriteo eest alandada või, pealegi, lihtrahvaks.

Riigikord ja bürokraatlik aparaat kujunesid välja antiikajal kogutud kogemuste põhjal. Kõrgeim võim oli koondunud keisri, taevapoja ja samal ajal ka tema alamate isa isikusse. Ja tema, kellel olid piiramatud õigused, pidi valitsema riiki traditsioonide ja seaduste alusel, tuginedes ulatuslikule bürokraatlikule aparaadile. Pärimuse järgi peeti suverääni kõrgeimate taevajõudude esindajaks ja nende tahte juhiks. Taevaga suhtlev poeg tegutses samaaegselt hoolitseva isana oma armastatud vanematele poegadele – ametnikele – ja rumalate väiksematele lastele – ülejäänud oma alamatele. Seega laienes loomulik perekonnastruktuur kogu ühiskonnale.

Keiser pidi suurte esivanematega kokku puutuma ja inimeste eest hoolitsema. Taevapoja lähimad abilised olid kaks nõuandjat - zaixianid. Nende ametikohtadel olid keiserliku maja liikmed või mõjukad kõrged isikud. Riiki juhiti kolme koja kaudu: ministrite kabinet, kohtu nõukogu ja riigikantselei. See kolmeosaline keskorganite süsteem, mis on läbinud pika evolutsiooni, omandas Tangi aegadel üsna täieliku vormi. Ministrite Kabinet vastutas peamiselt täitevvõimude eest, teised kaks koda valmistasid ette ja avaldasid keisri dekreete.

Traditsiooni kohaselt peeti riigiaparaati kui oma struktuuri kontrollivahendit monarhi isiksuse samaväärseks jätkuks. Nii hajusid Taevapoja isiklikud funktsioonid – tema kehaline nähtavus (välimus), kõne, kuulmine, nägemine ja mõtlemine – riigiaparaadi kaudu sotsiaalsesse ruumi, kehastades valitseja kommunikatiivset võimet luua harmoonilist sidet Taevaga. ja tema subjektid. Seetõttu on selge, et kambrite funktsioonid moodustasid ühtse organismi ega olnud väga spetsiifilised, vaid näisid üksteist täiendavat. Keisril tuli vaid reguleerida kolme kambri suhtlust (mõnikord ka edukalt vastandades neid), et kogu süsteemi kontrollida ja tasakaalus hoida. Eelkõige avaldus selles riigimehelikkus, mille tingis kogu Hiina kultuuri olemus - valitsemises oli võimalik saavutada edu ainult siis, kui eesmärgi ja vahendite vahel säilis harmoonia. Riigiaparaadi toimimise protseduur, mille eesmärk oli välja töötada sobivaid poliitikaid, läbis mitu etappi, mis nägi ette iga probleemi käsitlemist "kolmest küljest" (st kolmes kambris).

Nii koostati näiteks valitseja määrused valdkonna aruannetes saadud teabe põhjal ning aruanded saadeti esmaseks läbivaatamiseks ministrite kabinetile, kes täitis nõuandefunktsiooni. Edasi kontrollis aruannetes sisalduvat teavet Kohtute nõukogu ja alles seejärel andis Riigikantselei peale pikka arutelu oma lõpliku otsuse. Kui kohtu nõukogu ja riigikantselei seisukohad läksid lahku, sekkus asjasse keiser ise isiklikult. Määruse väljatöötamise ja ühiste jõupingutustega lihvimise tsükkel lõppes ministrite kabinetis, kus see lõplikus versioonis taas täitmiseks esitati.

Seda valitsuskabineti täitevfunktsiooni viidi omakorda ellu kuue traditsioonilise osakonna kaudu. Peamine neist oli rituaalide osakond, mis läbis keskaegse ühiskonna elu kõiki aspekte. See osakond jälgis rituaalide järgimist, subjektide moraali, nende haridust ja usuorganisatsioone. Lisaks kuulus tema ülesannete hulka välissaadikute vastuvõtu korraldamine ja saatkondade saatmine ning järelevalve ülejäänud viie osakonna üle. Ametnike osakonna ülesannete hulka kuulus kontroll ametnike ametisse nimetamise ja vallandamise üle, õigeaegne edutamine ja premeerimine. Finants - peetakse arvestust maksude ja jaotuste kohta, tõhustatud maksustamine. Sõjaväeosakond tegeles sõjaväe auastmete, vägede, piirikaitsega ning vastutas sõjaväeasulate eest impeeriumi äärealadel. Kohtud, vanglad ja kohtumenetlused allusid karistusosakonnale. Kommunaaltööde osakond määras kindlaks tööülesannete olemuse, teostas ehitustöid, teedeehitust, transporti, tagas niisutussüsteemi toimimise.

Õukonnas olid keisri isiku teenindamiseks spetsiaalsed osakonnad, keisrikojad, haarem ja riigikassa varade kaitse.

Eksklusiivne roll kuulus inspektorite kojale ja tsensuurile, mis oli valitseja silmad ja kõrvad. Need kontrollorganid aitasid koos kolme kambriga kaasa Taevapoja võimu elluviimisele, tagades info liikumise järjepidevuse riigiaparaadi kõigil tasanditel, alt üles kuni valitsejani ja vastupidi. Kuid ennekõike kontrollisid nad bürokraatlikku aparaati nii pealinnas kui ka provintsides ning neil oli õigus esitada vaheorganitest mööda minnes aruandeid otse taevapojale. Juba ainuüksi sellise kontrollorgani olemasolu pidi teenima võimu ühtsust ja hoidma ära kõik soovimatud suundumused riigis. Kogu impeerium jagunes provintsideks, ringkondadeks ja ringkondadeks, mis erinesid kategooriates sõltuvalt maksude arvust ja maksukogumiste massist.

Riigiaparaadi oluliseks funktsiooniks oli kolme astme eksamite korraldamine. Katsed viisid läbi administratsiooni juhid ja keiserlikus õukonnas peeti jinshi kõrgeima astme peaeksamid. Eksamisüsteem tagas valitsuskandidaatide seas kõrge konfutsianistliku hariduse ja keiserliku halduse kõrge kvaliteedi. Kõrgem akadeemiline kraad andis õiguse täita võtmetähtsusega administraatori ametikohti. Lisaks oli eksamisüsteem meetod ametnikukandidaatide usaldusväärsuse testimiseks, ühiskonna haritud osa mõttesuuna mõjutamiseks ja bürokraatliku võimuaparaadi uuendamiseks, varustades seda regulaarselt uute töötajatega kuni ringkonna tasandini. .

Rajoonikeskuste all asusid külaorganisatsioonid, mille eesotsas olid vanemad. Külas oli madalaimaks üksuseks nelja-viie majapidamise ühendus, mis omakorda kuulusid suurematesse kommunaal-administratiivsetesse külaorganisatsioonidesse. Juhatajad ja kogukonna omavalitsusorganid pidasid rahvastiku üle arvestust, jälgisid põlluharimist ja põlluharimist, maksude õigeaegset tasumist, töökohustuste täitmist, vastastikuse vastutuse tagamist, vastutasid korra ja rahu eest külas ning usutunnistuse täitmise eest. tseremooniaid. Nad pidid veenduma, et piirkonnas poleks põgenevaid röövleid ja salakaubavedajaid.

Tangi ajastul kodifitseeriti traditsioonilised õigusnormid. Pärast pikka ja vaevarikast tööd ilmus aastal 737 põhjalik koodeks “Tang Lü Shui”, mis ei mõjutanud mitte ainult Hiina õiguslikku mõtet mitme sajandi jooksul, vaid sai eeskujuks ka Hiina naaberriikide Kaug-Ida riikide seadusandlusele. Selle ideoloogiline alus oli konfutsianism, mis andis täieliku juriidilise pädevuse ainult keisrile. Valitsemise põhiprintsiibiks oli kõigi eluvaldkondade üksikasjalik reguleerimine, range sotsiaalne hierarhia ja administratiivne alluvus. Väiksemate korrarikkumiste eest kohtus ja süütegude eest Taevapoja vastu karistati karmilt.

Iidsetel aegadel määratletud õigusnormide vaimus identifitseeris koodeks eetikanormid riigis perekonnaeetikaga. Konfutsianistlik moraal peegeldus parritsiidi tunnistamises raskeks kuriteoks. Kriminaalseadustik määras eelkõige kindlaks sugulaste, peremeeste ja orjade suhted. Enamik koodeksi artikleid oli pühendatud taevapoja "lemmikpoegade" ja samal ajal "rahva karjaste" - ametnike - privileegidele ja kohustustele. Selle kihiga seotud sätted on koodis saavutanud täieliku täielikkuse ja viimistlemise.

Auastmetega ametnikud nautisid privileege: isiklik auaste määras ametniku ametikoha ja tegeliku õigusliku staatuse. Nad võiksid vältida füüsilist karistamist, vähendades oma auastet, ametikohta või tiitlit. Tõsi, see tähendas konfutsianistidele soovimatut "näo kaotust", mis oli kurjategija jaoks väljakannatamatu alandus. Sugulus kõrge ametnikuga sai privileegide allikaks. Samal ajal oli kogu ametnike tegevus pideva kontrolli all. Pealegi karistati väga karmilt isegi nende poolt toime pandud väiksemaid õigusrikkumisi, näiteks valitseja dokumentide töötlemise tähtaegade rikkumist.

Koodeks tervikuna kaitses riigi huve. Karistuse määr oli tavaliselt olustikulist laadi, s.o. sõltus kurjategija ja ohvri staatusest. Nii karistati omanikku solvava orja mõrva eest saja suure pulga hoobiga ja peremehe tahtmatu mõrva eest orja või sulaste poolt surmaga.

Tangi impeeriumil olid märkimisväärsed sõjalised jõud. Armee komplekteeriti ajateenijatest, kes kutsuti ajateenistusse ja läbisid väljaõppe. Igas provintsis ja ringkonnas paigutati maaorganisatsioonide määratud sõdalased. Armee tagas impeeriumi ulatuslike vallutusretkede edu. Armee üksused teenisid nii pealinnas kui ka provintsides. Keisripaleed ja pealinna valvasid valvurid. Piiridel tegelesid sõjaväelased põlluharimisega ja viisid läbi sõjaväeteenistust. Vajadusel kasutasid võimud nomaadide ratsaväe teenuseid. Sõjaväeametnikke peeti, nagu ka sui ajastul, madalama staatusega kui tsiviilisikuid.

4. Tangi impeeriumi välispoliitika

Erinevalt oma eelkäijatest vaatasid Tangi dünastia valitsejad oma poliitikat Türgi khaganaadi suhtes. Kui dünastia rajaja maksis neile isegi austust, siis juba 628.–630. Li Shimini ajal viidi läbi suurejooneline kampaania türklaste vastu. Talle järgnes terve rida agressiivseid kampaaniaid mööda Suurt Siiditeed. Aastal 640 hävitasid Tangi väed Turfani madalikul asuva Gaochangi osariigi. Seejärel pidasid nad uiguuride vastu mitmeaastase sõja. Aastal 657 andsid Tangi võimud nende abiga ja 679. aastal liidus Ida-Kaganaadiga Lääne-Kaganaadile viimase hoobi.

Hiina garnisonid paiknesid kogu iidse Siiditee ääres kuni Urumqini välja. Koos karavanidega Kesk-Aasia osariikidest Hiinasse ja Tangi pealinnast läände läksid suursaadikud, reisijad ja palverändurid. Aastal 648 saabus Hiinasse kirgiisi suursaadik. Hiinlaste edenemist läände soodustas Sassaniidide impeeriumi kokkuvarisemine. Nagu teate, palus viimane Sasani kuningas Yazdegerd III isegi Hiinalt eestpalvet.

Li Shimini ajal jätkus Korea vallutamine. 645. aastal lähenesid Tangi väed Pyongyangile, kuid linnaelanike vastupanu tõttu olid nad sunnitud taanduma. Aastal 660 maabus 130 000-meheline Hiina armee Korea poolsaare lõunaosas ja alistas Baekje. Selle lõplik kukkumine toimus aastal 663, kui Hiina liidus Silla osariigiga alistas Baekjele appi tulnud Jaapani laevastiku. Samal ajal tungisid Hiina väed põhja poolt Koreasse. Aastal 668 vallutasid nad Pyongyangi. Goguryeo ja Baekje territooriumid muudeti sõjaväelisteks kubermangudeks ja liideti Hiinaga. Korealaste võitlus oma orjastajate vastu viis Korea ühendamiseni Silla riigi juhtimisel. Hiinlased pidid taganema. Hiina võimud järgisid sama traditsioonilist poliitikat hõimudevahelise vaenu õhutamiseks seoses khitani ja mohega. Kui aastal 698 kuulutati välja uus Bohai riik, püüdsid Keskimpeeriumi diplomaadid seda tulutult korealaste vastu kasutada. Aastatel 705 ja 713 Bohai ja Tangi impeeriumi vahel algasid kaubandussuhted.

7. sajandi algusest. Hiina sõlmis esimesed ametlikud sidemed Jaapaniga, kust saabusid 607. aastal läbirääkimistele suursaadikud. Hiina võimas laevastik tegi ekspeditsiooni Taiwani ja Ryukyu saartele. Hiljem säilisid suursaadikusuhted saarlastega.

7. sajandi alguses. Hiina väed alistasid Xianbeanidega seotud Togongi hõimu (Qinghai provintsis), liites nende maad Tangi impeeriumiga. Aastal 634 saabusid Tiibeti suursaadikud Chang'ani. Mõni aasta hiljem, aastal 647, sõlmiti Hiina ja Tiibeti vahel rahu, mille pitseeris Srozangambo abiellumine Hiina printsessi Wen Chengiga. Hiina ametnikud, sõjaväelased ja kaupmehed asusid elama Lhasasse.

Ka Hiina ja India ametlike suhete algus ulatub 7. sajandisse. 641. aastal saabusid Chang'ani Põhja-India osariigi – Harsha – suursaadikud, kuid selle võimu kokkuvarisemisega suursaadikute vahetus katkes. Kui Hiina suursaadikud Wang Xuanze ja Jiang Shiren 645. aastal Lhasast Indiasse suundusid, rünnati neid. Wang Xuanzel õnnestus põgeneda Tiibetisse, kust ta viis läbi võiduka sõjakäigu Gangese orgu. VII-VIII sajandil. saatkonnad Hiinasse tulid Kashmiirist, Magadhast, Gandharast, Lõuna-India ja Tseiloni vürstiriikidest.

Edelaosas toimusid sagedased sõjalised kokkupõrked Yunnanis moodustatud Nanzhao osariigiga. Need sõjad lõppesid reeglina Hiina lüüasaamisega. Tang Hiina agressiivne poliitika laienes ka lõunasse. Aastatel 602-603 Hiina väed tungisid kaasaegse Vietnami põhjaossa ja suundusid seejärel Champa osariigi poole, kust nad peagi välja aeti. Põhja-Vietnamis asutasid Tangi valitsejad 679. aastal Annani (Vaikse lõunaosa) kubermangu. Hiina säilitas suursaadikusuhted Kambodžaga, Srivijaya ja Chitu saareimpeeriumiga (Malacca lõunaosas).

Hiina valitsus püüdis saatkondade vahetust kasutada oma autoriteedi säilitamiseks nii rahvusvaheliselt kui ka siseriiklikult. Diplomaatia alused, mis kujunesid välja antiikajal, 7.-9. hakkas kujunema ühtseks süsteemiks. Selle sisuks oli Hiina tunnustamine maailmas domineeriva riigina, millele peavad alluma kõik välisriigid keisri isikus. Hiinasse saabujad pidid üles näitama alandlikkust ja kaasavõetud kingitusi peeti austusavalduseks. Suursaadikute vastuvõtmiseks oli spetsiaalne tseremoonia, mille eesmärk oli sümboliseerida Hiina ülimuslikkust. Saatkondi saatnud riikide valitsejad kuulutati keisri vasallideks. Erilise soosingu märgiks jagati neile rituaalseid võimuregiaale, kingitusi ja Hiina riideid.

Sellist puhtalt nominaalset ülimuslikkust tunnustasid ainult hiinlased. Teised riigid pidasid oma suhteid impeeriumiga üldiselt võrdseks. Mõnel juhul toimus Hiina surve ja sõjalise ohu tõttu aga teatud sõltuvusvormina tõeline vasallitöö. Seega oli mõne turgi ja teiste hõimude juhtide sõltuvus Hiinast pärast Kaganaadi lüüasaamist, Silla ja Nanzhao osariikide ajutist vasalli nende nõrgenemise ajal.

Hiina välissuhete kasv 7.-8. laiendas väliskaubandus- ja kultuurisuhteid välisriikidega. Hiinasse tulid Bütsantsi keisri saatkonnad ja mitu korda saabusid ka Araabia kaliifide saadikud. Lähis-Idaga peeti elavaid kaubandussuhteid mitte ainult Suure Siiditee kaudu, vaid ka meritsi. Üks neist marsruutidest ulatub Guangzhoust Bagdadi. Koos araabia kaupmeestega tungis Hiinasse ka islam ning ilmusid ka nestoriaanliku veenmisega kristlikud jutlustajad. Sellist olulist sidemete laienemist välismaailmaga seletati mitte ainult Hiina, vaid ka paljude idamaade kultuuri ja majanduse tõusuga.

5. Linnad, käsitöö, kaubandus

Linnaelu Tang Hiinas iseloomustas linna kasvav tähtsus kultuuri-, majandus- ja poliitilise keskusena. Samal ajal ilmnes järjepidevus iidse traditsiooniga. Linn, nagu elusorganism, sobitus harmooniliselt loodusmaastikku. Nagu iga Hiina traditsioonilise geomantia (fengshui xue) seaduste järgi ehitatud ehitis, oli see orienteeritud vastavalt maailma osadele ja reeglina selgelt planeeritud ristküliku kujul. Linnade sees olev ruum, mida ümbritsesid muldvallid ja müürid, jagunes suletud väljakuteks.

Pole juhus, et Chang'ani koosseis kordas Põhja-Hiina mõisahoone traditsioonilist planeeringut ja pealinn ise ehitati tasasele maastikule ehitatud linnade kaanonite järgi. Peavärava vastas asuv keiserlik palee koos pargiga selle taga asus peahoone platsil, mille taga oli tavaliselt aed või juurviljaaed. Nagu Chang'an, on ka teised linnad, kindlasti aedade ja juurviljaaedadega, mis on loomulikult seotud maaeluga. Veelgi enam, linnas endas viljeleti laialdaselt ürgse looduse sarnasuses loodud parkide rajamise kunsti, mille imetlemine oli hiinlaste esteetiline vajadus. Nagu külaski, seoti kinnistes ruumides (Põhja-Wei dünastia - Li ja hiljem Fang ajal) viie- ja kümnemeetriseks organiseeritud linlased vastastikuse vastutusega, sealhulgas riigikassa ees. Kvartalipõhine arendus tagas linna toimimise maakogukonna põhimõttel, mis oli end tõestanud jätkusuutliku süsteemina.

Ruumi ja aja rütmi ühtsus linna elusorganismis avaldus eelkõige väljaarendatud ajateenistuses, mille eesmärk on reguleerida linnakodanike elu ajatsükleid. Selline reguleerimine oli ainus tõhus vahend linnaelu korraldamiseks, lubamata selles soovimatut kaost. Nii olid linnamüüri väravad öösiti lukus ja tänavatel patrullisid korra valvamiseks spetsiaalsed ratsaüksused. Kõigil peale kõrgete ametnike oli keelatud öösel välja minna. Seadus karistas seitsmekümne kepilöögiga seda, kes julges valel ajal ületada linna valli või sisetõkkeid.

Linna ruumilise struktuuri ja elanike ajagraafiku selge reguleerimine tagas suures osas linnaorganismi elujõulisuse, mis neelas endasse suurt elanikkonda.

Tangi impeeriumi au ja hiilgus anti selle kolmele pealinnale Chang'anile, Luoyangile ja Taiyuanile. Nad hämmastasid oma kaasaegseid keiserlike paleede, templite ja pagoodide, parkide, tiikide ja aadlimajade lillepeenarde luksuse ja vapustava iluga. Sellel taustal paistis silma Chang'an, kes oli eeskujuks Jaapani linna Nara ehitamisel.

Chang'ani idaosas asusid keiserlikud paleed, aadlike ja rikaste majad. Linnades tegutsesid haldusasutused, kohtud, vanglad, kloostrid ja pühapaigad. Siin elasid mõjukad kõrged isikud, ametnikud ja sõjaväejuhid, kaupmehed ja mungad. Pealinna asusid elama ka välismaalased Lähis- ja Lähis-Idast. Hiljem, 8. sajandi alguses, tekkisid lisaks taoistlikele ja budistlikele kloostritele ja templitele manihheelaste, nestoriaanide, zoroastrlaste pühamud, mazdaki altarid ja muud templid. Kitsastel ja kitsastel alleedel tunglesid käsitöölised ja tavalised inimesed.

Suure kanali ehitamine, haldusreform ja raharingluse ühtlustamise meetmed aitasid kaasa linna majanduse elavnemisele. 7. sajandi alguses. Hangzhou kerkis mitte kaugel mererannikust Suure kanali äärde. Põhjast lõunasse suunduvatel marsruutidel kasvas Kaifeng ja Suurel kanalil - Yangzhou. Chengdust, Changzhoust ja Suzhoust said peamised kaubandus- ja käsitöökeskused. Vanad sadamalinnad Quanzhou, Guangzhou ja Wuchang laienesid märkimisväärselt.

Linnakäsitöö arenes laialdaselt. Tekkisid mäe- ja sulatustööstus. Jiangxis arenes välja keraamika- ja portselantoodete tootmise keskus ning Yangzhou oli kuulus oma laevade poolest. Chengdust pärit siidikangad tungisid läände mööda Suurt Siiditeed. Nad kaevandasid suures mahus soola, töötlesid metalle ja kivi ning keetsid suhkruroosiirupit. Kiviraidurite, puidu- ja kivinikerdajate ning skulptorite kunst kaunistasid paleed, templid ja jõukate kodanike eluruumid.

Tangi perioodi iseloomustas gildiorganisatsioonide (khan või tuan) edasine tugevnemine. Mõnes töötoas osales kuni 400 perekonda. Khaanid reguleerisid kogu elukorraldust, õpilaste vastuvõttu, määrasid kindlaks töögraafiku ja valvasid rangelt poesaladusi. Kuid hinnad kohalikel turgudel olid riigikassa kontrolli all. Riigikassa võttis poodide ja töökodade hõivatud maa eest tasu. Meistrimees töötas tellimuse peale ja turule müüdi vaid järelejäänud kaup. Mõned käsitöölised töötasid kloostrites. Suured kudumistöökojad kuulusid sageli ametnikele.

VII-VIII sajandil. Valitsuse käsitöö arenes märkimisväärselt. Paljude riigi omanduses olevate kaevanduste ja sulatuskodade, relva- ja kudumistöökodade, rahapajade, plommide tootmise, vankrite valmistamise jm toodang. Tavaliselt ma turul ei käinud. Käsitöös, kus nõuti kõrget kvalifikatsiooni, päris isa ameti reeglina poeg.

Ka kaubandus koges tõusu. Kaubateed ulatusid mööda Jangtse ja Suurt Kanalit, mööda jõgesid, maismaateid ja radu ning piki mererannikut. Pealinn Chang'an sai suurimaks turuks ja Yangzhou kõige olulisem ümberlaadimiskoht. Kui päike loojus, kauplemine peatus. Turgudel asusid rahavahetajad, laod, võõrastemajad, piiritusetootjate keldrid, kõrtsid, bordellid, linnarahva kogunemispaikades peeti teatrietendusi. Kaugemate piirkondadega kauplemist ergutasid perioodilised messid. Templi-, linna- ja külalaadad olid ajastatud rahvus- ja usupühadele. Kaubandus naaberrahvastega toimus piirilaatadel.

Linnamajanduse kasvu ning sise- ja väliskaubanduse tõusu tagas põllumajandusliku tootmise kasv, metallikaevanduse laienemine ja müntide käibe kasv. Valitsus säilitas kaubanduse range kontrolli. Kaupmeestelt riivatud väljapressimised, tasuta arestid, maksud sõjaväe kasuks ja ametnike väljapressimine.

Riigikassal oli vasemüntide valamise monopol. Alates 7. sajandist asutas ühtse riigi rahaühiku Qian ringi kujul (taeva sümbol), mille sees oli ruudukujuline auk (Maa sümbol). Loendamine toimus tavaliselt siidnöörile nööritud mündipakkidega. Tang-raha ei ringlenud mitte ainult kogu impeeriumis, vaid ka väljaspool selle piire: Sogdianas, Jaapanis ja Koreas.

Ametivõimud laiendasid üha enam maksustatavate kaupade valikut. 8. sajandil Riigikassa kehtestas teele erimaksu ja tee salakaubaveo eest karistati surmaga.

Rahvarohke keskaegse linna mitteisolatsioon ühiskonnast, selle orgaaniline kaasamine üldisesse avalike suhete süsteemi määras selle, et Hiina õigusmõttes ja -praktikas ei tehtud vahet linlaste ja maaelanike staatuse vahel ning puudusid erilised õigusnormid linnadele ja nende elanikele. Hiina linnal, nagu Euroopas, ei olnud vabadusi, omavalitsust ega kogukondlikke vabadusi. Isegi linnaühiskonna tipp – aristokraatia ja teeniv aadel – ei pidanud end kodanikeks.

6. Tangi impeerium VIII-IX sajandil.

Aasia suurima jõu, Tangi impeeriumi hiilguse ja õitsengu haripunkt leidis aset keiser Xuanzongi (713–755) valitsemisajal. See aeg jäi järeltulijate mällu Hiina kultuuri kõrgeima tõusu perioodina, mille valmistas ette eelmine periood.

7. sajandil Riigi majandus on saavutanud märkimisväärset edu. Põllumajandusliku väiketootmise arengut ergutas jaotusmaakasutus. Haritavate põldude pindala suurenes, kasvatatud põllukultuuride sordid ja saagid mitmekordistusid. Lõunas hakkasid nad rohkem suhkruroogu kasvatama.

Uute kanalite ja veetõsteehitiste rajamine võimaldas harida põlde piirkondades, mis varem olid harimiseks kättesaamatud. Üks olulisemaid saavutusi oli veetõsteratta (tavaliselt savikannidega bambus) täiustamine, mida ajendasid veoloomad või talupoegade endi jõupingutused. Pinnase kurnamise vältimiseks tegid maaomanikud külvikorra, jättes osa maast sööti. Sageli külvati samale põllule vaheldumisi kaks kultuuri, mis valmisid eri aegadel.

Looduslik dominant määras põlluharimise üldpõhimõtte ja dikteeris optimaalse variandi tehniliste saavutuste ja maa võimaluste harmooniliseks kombinatsiooniks. Tangi põllumajanduse eripäraks oli kahe peamise piirkonna tuvastamine selles.

Põhjas oma pikaajalise inimtekkelise maastikuga mussoonkuivas kliimas vastas põllumajandustehnoloogia kauaaegsetele traditsioonilistele tehnikatele, taandatuna talupoegade ja maa vahelise suhtlemise kõrgele kunstile ning põllutööriistade kasutamise oskustele. Põllumees oli “seotud” hooajaliste tsüklitega, tundis näiteks “mulla küpsust”, maksimaalset külvivalmidust, saagikoristuse ajastust jne.

Riigi sihipärased jõupingutused seni saavutatud kõrge tööviljakuse taseme säilitamiseks ja maakasutuse maksimeerimiseks (säilitades samas traditsioonilisi põllutööriistu) on kandnud vilja. Saavutati teraviljatoodangu märkimisväärne kasv ning põlismaid künti (enamasti taastati) suures mahus.

Lõuna osas oli inimtegevuse mõju ümbritsevale maastikule vähem tunda kui põhjas. Madalate madalate orgudega mägistel aladel oli põllumajanduse põhisuunaks mäenõlvade terrassimine, kohaliku niisutussüsteemi võrgu laiendamine ja kariloomade tõmbejõu kasutamise suurendamine. Lõunamaade majandusareng kulges looduslähedase, kõrge tootlikkusega üleujutatud riisikasvatustehnoloogia märgi all. See andis vähem haavatavust looduslike elementide varieeruvuse tõttu. Inimese loodud põllud olid tasandatud ning neile vastavalt vajadusele antud vesi voolas ja sisaldas muda. Nii kihistus tšernozemi kultuurkiht järk-järgult. Lõunamaade inimtekkeline riisipeenra kultuur sobitub harmooniliselt looduslikesse protsessidesse ja rütmidesse. Areng kulges intensiivset rada ja oli suletud loomuliku iseloomuga. Looduslike tingimuste eripäraga arvestamine aitas suuresti kaasa põllumajanduse üldisele tõusule.

7. sajandi jooksul. Riigi elanikkond kasvas. Koos maapiirkonna perifeeria laienemisega kasvas linnade ja linlaste arv. Sotsiaalse tööjaotuse kasv ergutas käsitöötootmise arengut ja riigi üldist heaolu.

Seega õnnestus jaotusmaakasutuse (mille kaudu riik realiseeris traditsioonidest valgustatud kõrgeima võimu maa üle ja sellelt maksude käsutamise õiguse) rakendamise kaudu võimalik tagada rahaliste tulude järjepidevus.

Aga sellega, mis toimus 7.-8. Oluliste muutuste tõttu agraarsuhetes ei suutnud kontrollsüsteem takistada suurte maaomandite ohjeldamatut kasvu. Mõjukad eramajad, ametnikud, kaupmehed, kasutades trikke ja isegi avatud vägivalda, hõivasid uusi maid kõigi olemasolevate vahenditega. Näiteks tammide ehitamise, kanalite ja veehoidlate rajamisega juhtisid nad vett kõrvale ja jätsid talupoegade põllud niiskusest ilma, hävitades sellega põllumehi. Olles sunnitud oma krundid maha jätma, said nad rentnikeks ja sõltusid maaomanikest.

Jaotussüsteem koos sellele vastava maakasutuse vormiga asendus järk-järgult eraviisiliselt ülalpeetavate rentnike haritud maavalduste süsteemiga. See protsess kulges spontaanselt. Lisaks aitas sellele sageli kaasa keisrimaja ise, andes sugulastele ja teistele mõjukatele isikutele koos talupoegadega riigi maid (guan-tien), osa neist maadest renditi rentnikele.

Riigimaksude arvu vähenemine tõi kaasa maksutulude vähenemise ja riigikassa ammendumise. Lõputult välja antud keiserlikud dekreedid keelasid "põldude piiranguteta hõivamise ja maksumaksjate varjamise" ning karistasid põldude ja maksumaksjate hingede "imamist". Ostu-müügikeeldu üritati laiendada ka eraomandis olevatele maadele. Kohtu erikomisjonid püüdsid paljastada asjade tegelikku seisu, kontrollisid maksumaksjate nimekirju ja karistasid talupoegade põldudelt ilma jätnud ehitiste püstitajaid. 736. aasta edikt julgustas põgenikke oma kruntidele tagasi pöörduma, lubas maad tagastada ja võimaldada maksusoodustusi. Maksumaksjate arvu suurendamiseks püüdis keiserlik õukond isegi demobiliseeritud sõdureid talupidajateks muuta. Kuid kõik meetmed osutusid asjatuks. Maa “imamine” ja talupoegade häving levis üha laiemalt ning seda protsessi oli järjest raskem peatada. Maksuregistrid ei kajastanud enam asjade tegelikku seisu: küladest lahkunud pankrotistunud talupojad olid endiselt maksumaksjatena kirjas, kuid makse ei maksnud. Riigikassal puudusid vahendid maade ümberregistreerimiseks ja veelgi enam, ta ei suutnud säilitada senist agraarkorda.

Nagu 8. sajandil. toimusid muutused agraarsuhetes ja üha selgemalt hakkasid ilmnema murettekitavad dünastiakriisi sümptomid. Esiteks on põllumajandusest saadav riigikassa tulu katastroofiliselt vähenenud. Impeerium kaotas üha enam varem vallutatud ja vasallialasid. Olles 751. aastal Talase lahingus araablastega lüüa saanud, kaotas Hiina oma varasemad positsioonid Suurel Siiditeel. Veel varem vabastati Korea Tangi võimu alt. Kirdeosas ähvardasid põllumajanduslikku Hiinat khitani hõimud.

Edelaosas (Yunnanis) muutus aktiivsemaks Nanzhao osariik. Tiibetlaste ja uiguuride rüüsteretked ei peatunud. Hiina impeerium pidi ääremaadel pidama kulukaid kaitsesõdu, mis eraldasid talupojad põlluharimisest ja kurnasid riigikassat. Üha murettekitavamaks muutus olukord keiserlikus õukonnas, kus võitlus poliitiliste kildude vahel teravnes. Tangi ühiskonna üks valupunkte oli muutumas üha enam ohuks riigi ühtsusele.

Juba aastal 711 lõid Tangi võimud üldvalitsuse institutsiooni (jiedushi), et kaitsta põhjapiire rändhõimude eest ja tagada lääneterritooriumi riikidesse viivate kaubateede turvalisus. 8. sajandi keskel. Kuberneride seas paistis eriti silma An Lushan. Ja kui varem olid sellel ametikohal olnud jiedushil ainult sõjalised volitused, siis An Lushanil (kellel olid suured piirid valvanud sõjalised jõud) õnnestus koondada tsiviil- ja finantsfunktsioonid tema kätte. Naaberhõimude valitud vägedele toetudes kolis ta aastal 755 Chang'ani ja pealinna ametnikega vandenõu sõlmides mässas Tangi maja vastu. Keiser põgenes pealinnast. Ja kuigi mäss lõpuks maha suruti, ei tulnud riik kohe mõistusele: hiljuti võimsa impeeriumi sekkumist Taevapoja pühasse isikusse tajusid võimud kui "näo kaotust".

Sõda Zedushi ja keiserliku maja vahel ning kodused tülid kindralkuberneri leeris destabiliseerisid olukorra riigi põhjaosas. Maksud riigikassa kasuks laekus ainult kohtadest, mis asusid Kollasest jõest ja Jangtsest lõuna pool. Maksumaksjate arv vähenes kolmveerandi võrra, ülejäänud elanikkonna maksukoormus kasvas. Nendel tingimustel muutus varasema jaotussüsteemiga seotud agraarkorra säilitamine kohatuks. Talupoegade maakasutajate kihi "erosiooniga" ilmnes hääbuva struktuuri säilitamise mõttetus ja 780. aastal võeti esimese ministri Yang Yani ettepanekul vastu seadus, mis kaotas täidetava "kohustuste kolmiku". jaotustalupoegade poolt. Põldude ümberjagamisest loobunud riigiaparaat lakkas maade “omastamise” vastu. Vastavalt muutunud tingimustele töötati välja uus maksusüsteem, mis vastas tegelikule olukorrale. Edaspidi hakati maksu võtma ühe kriteeriumi alusel – olenevalt maa kogusest ja kvaliteedist. Arvesse ei võetud maksukohustuslaste vanust ja töövõimet. Kogu elanikkond (õued) jaotati maavalduste järgi üheksasse kategooriasse.

Reform hõlmas maksumaksjatena varem maksuvabastusega isikuid. Maksumaksjate ring laienes ka linnaelanikele – kaupmeestele ja käsitöölistele, kes olid nüüdsest kohustatud tasuma tulumaksu.

Võeti vastu seadus maksude kahekordse kogumise kohta, mis näeb ette kaks perioodi: suvi ja sügis. Seega suurendas riigikassa tulusid, maksustades paljudes Hiina provintsides kasvatatud teist saaki. Maksu võib nõuda mitterahaliselt või sularahas.

Yang Yani reform legaliseeris maa vaba ostu ja müügi, tunnistades sellega ametlikult jaotussüsteemi täielikku allakäiku. Niisiis kaitses riigikassa (taas kord!), rakendades end traditsiooniliselt muutuvatele oludele, vastavalt hetkele, muutes ainult välist suhtlusvormi oma subjektidega, oma ülimat õigust maale ja õigust saada sellelt makse. Maksude tõus halvendas talupoegade mõisnike olukorda. Nad kaotasid üha enam oma maad ja langesid suurmaaomanike võimu alla, muutudes “omanikest” sõltuvateks üürnikeks.

Yang Yani reformidel oli üldiselt positiivne mõju majandussuhete stabiliseerimisele. Tangi dünastia suutis püsida üle sajandi, kuid kriisi riigis ei peatatud, maade koondumine jätkus ja riigikassa kaotas üha enam makse.

Vajab raha, valitsus 9. sajandi keskel. viis läbi budistlike kloostrite varakambri konfiskeerimise ja hakkas üha enam kasutama kahjustavaid münte. Oma kaalule ja nimiväärtusele mittevastava raha väljalaskmine destabiliseeris rahandust ning õõnestades kaubandust ja käsitööd, pani elanikkonnale raske koormuse. Soola ja tee monopolist saadava riigikassa tulu suurendamiseks määrasid võimud salakaubaveo eest surmanuhtluse, kuid need meetmed olid üha vähem tõhusad.

Pärast An Lushani mässu kõikuma löönud Tangi dünastia poliitiline võim muutus üha nõrgemaks. Sõjaväekuberneride iseseisvus suurenes, nende ametikohad muutusid pärilikuks ja nad said iseseisvateks peremeesteks nende kontrolli all olevatel aladel. 9. sajandil. Dünastia võim nõrgenes veelgi. Kohtus tekkis fraktsioonide ja klikkide vahel tihe rivaalitsemine positsioonide ja sissetuleku pärast. Keisrid muutusid eunuhkide ja ajutiste töötajate nukkudeks. Need, kes saavutasid valitsuses mõjuvõimu, püüdsid kasutada eksamiasutusi, et määrata oma kaitsealuseid ametikohtadele. Nepotism ja altkäemaksud mõjutasid kohtuprotsesside tulemusi üha enam.

Olukord riigis tekitas teravat rahulolematust ametnike, haritud eliidi ja tavakodanike seas. Rahulolematud olid ka talupojad. Riik oli dünastia kriisi äärel.

7. 9. sajandi talurahvasõda. ja Tangi dünastia kokkuvarisemine

Selgeks tõendiks arenevast dünastiakriisist oli ühiskonna madalamate kihtide sagenevad protestid, mis said alguse An Lushani mässu ajal 762. aastal provintsis. Zhejiang. Aeg-ajalt puhkesid riigis hajutatud talupoegade ülestõusud ja sõjalised mässud. See kõik oli vastus riigivõimu võimetusele tagada riigis sotsiaalne kord ja piirata ametnike omavoli, kes kehtestasid tavadest pühitsetud normidest kõrgemaid makse.

Dünastiakriisi süvenemise perioodil kasvas nende arv, kes rasketel aegadel jäid välja sajandite jooksul üles ehitatud ühiskonnastruktuuri raamidest ja jäid ilma põhilistest elatusvahenditest. Niisiis, 859. aasta ülestõusus provintsis. Zhejiangist, millest sai riigis eelseisva kaose läve, moodustasid suurem osa mässulistest põgenenud talupojad. Väljakutse kõrgeimale võimule, mis rikkus maksude kogumise põhimõtet ja hävitas sellega erinevate sotsiaalsete jõudude sidususe ühiskonnas (ja seega selle stabiilsuse), oli oma riigi loomine mässuliste poolt. Selles lootsid nad leida mitte ainult vahendit omavoli eest kaitsta, vaid ennekõike ainsa neile valitsevates tingimustes kättesaadavat võimalust oma elu säilitamiseks ja alalhoidmiseks.

Lükkades tagasi tippude ebamoraalset poliitikat, mis läks vastuollu konfutsianismi doktriiniga, rakendasid mässulised jõudumööda oma arusaama õigluse põhimõttest. Nad hõivasid riigi- ja kloostri laoruumid ning jagasid varastatud vilja ja rüüstasid väärisesemeid omavahel.

See tendents rakendada universaalset egalitarismi poliitilise ebakorrapärasuse perioodil avaldus eriti selgelt talurahvasõjas, kui 874. aastal kasvas protestipuhangutest üle kogu maa massiliikumine.

Esiteks sai Wang Xianzhist Gansus, Shaanxis, Henanis, Anhuis ja Shandongis puhkenud ülestõusudes mässuliste liidritest kõige mõjukam. 875. aastal liitus temaga Huang Chao, kes oli pärit soola salakaubaveoga rikkaks saanud perekonnast. Erinevalt tavalistest talupoegadest oskas ta lugeda ja kirjutada, oskas mõõgaga suurepäraselt hakkama saada ning galopis tulistas vibuga. 876. aastal kontrollisid Wang Xianzhi ja Huang Chao väed juba viit Kollase ja Jangtse jõe vahelist provintsi. Liikumise juhtide pöördumised, mis kuhjasid mässuliste tundeid, paljastasid ihaldavate ametnike julmuse ja korruptsiooni, seaduste rikkumise ja maksumäärade ületamise. Kõik see aitas kaasa pikaajalise emotsionaalse erutuse "mehhanismi" loomisele riigis. Äärmuslikke meetmeid, mis olid stabiilsuse ajal mõeldamatud, peeti nüüd mitte ainult lubatavateks, vaid ka õiglasteks. Algas rikaste mõisnike röövimine. Esiteks oli mässuliste protest suunatud ametlike võimude esindajate vastu. Mässulised põletasid riigiregistreid ja võlaregistreid, hoidsid kõrvale maksude maksmisest ja kohustuste täitmisest. Riigivara arestides jagasid nad “õiglaselt”, nagu nad aru said, selle abivajajate vahel laiali.

Aastal 878 tegi Wang Xianzhi kampaania Luoyangi vastu. Pealinna lähenemisi valvasid valitsusväed ja palgatud nomaadide ratsavägi. Lahingus Luoyangi pärast hukkus 50 tuhat mässulist ning Wang Xianzhi vangistati ja hukati. Ülestõusu tipphetk oli hetk, mil mässuliste laagrit juhtinud Huang Chao võttis endale tiitli "Suur komandör, kes ründas taevast". Ta nimetas oma armeed õiglaseks kättemaksuvahendiks valitsevatele ringkondadele, kes eirasid oma kohustusi suhetes oma alamatega. Sellest hetkest arenes ülestõus talurahvasõjaks: just siis tekkis valitseva dünastia reaalne hävimisoht. 878. aasta lõpus ületas riigi lõunaosas oma võimu tugevdanud Huang Chao armee Jangtse ja liikus läbi Zhejiangi, Fujiani ja Guangdongi maade. Aastal 879 vallutati Guangzhou, kus mässulised põrkasid kokku võõra asula elanikega, eriti pärsia ja juudi kaupmeestega.

Guangdongist lahkusid mässulised põhja poole. Kuid Sanyangi lähedal Hubeis suundus nende armee pärast lüüasaamist taas lõunasse. Jangtse paremal kaldal, jõe võimsate voogude katte all, kogusid mässuliste juhid uusi jõude ja asusid 880. aasta suvel taas põhja poole, liikudes mööda Suurt Kanalit. Sama aasta lõpus okupeeriti Luoyang ilma võitluseta. Ühiskonna lõhenemine kasvas nii tugevaks, et paljud linnaelanikud, sealhulgas sõjaväejuhid ja tsiviilametnikud, ühinesid mässulistega.

Oma teise pealinna Chang'ani kaitsmiseks saatis valitsus valveüksused Tongguani, Kollase jõe käänakul asuvasse looduslikku kindlusesse. Kuid Chang'ani saatus oli otsustatud – eelis oli mässuliste poolel. Keiser põgenes koos saatjaskonnaga ja mässulised sisenesid pealinna 881. aasta alguses.

Nagu keskaegsed kroonikud teatasid, "kõnnisid röövlid juustes ja brokaatriietes". Huang Chao kui talupoegade hierarhia juht "sõitis kullavankris" ja tema valvurid olid tikitud riietes ja värvilistes rikkalikes kübarates.

Teave mässuliste poliitika kohta pärast pealinna vallutamist on äärmiselt vastuoluline ja puudulik. Kuid on ilmne, et nad alustasid nende tagakiusamisest, kes nende arvates olid riigi hädades süüdi. Allikate sõnul andis Huang Chao korralduse keiserliku perekonna liikmete tapmiseks ja kolme kõrgeima auastmega ametnike teenistusest väljasaatmiseks. Pealtnägijad teatasid teistest Huang Chao karistusmeetmetest: „Rikkadel võeti kingad jalast ja sõideti paljajalu. Kinnipeetud ametnikud tapeti, majad süüdati põlema, kui nad sealt midagi ei leidnud, ning kõik vürstid ja aadlikud inimesed hävitati. Samal ajal märgiti ka, et "röövlid" jagasid oma saaki vaestega, "jagades neile väärisesemeid ja siidi".

Olles hävitanud keiserliku võimu kandjad ja hõivanud Tangi palee, kuulutasid mässulised Huang Chao keisriks. Nüüd seisis ta ees riigi loomise ülesanne. Luues oma struktuuri ellujäämise ja uue võimu kehtestamise huvides, tegeles Huang Chao konfutsianistliku idee kohaselt eelkõige haldusaparaadi loomisega. Huang Chao seltsimehed ja sõjaväejuhid, kes määrati nõunike ja erinevate juhatuste liikmete ametikohtadele, said tema privilegeeritud osaks. Olles algselt Tangi valitsevat eliiti taga kiusanud, muutsid ülestõusu juhid järk-järgult oma poliitikat ametnike suhtes, viies nad tagasi oma varasematele kohtadele. Võeti abinõud korra taastamiseks. Sõdalastel oli keelatud elanikkonda tappa ja röövida. Kõiki konfutsianistlikke rituaale peeti Chang'anis. Traditsiooni vaimus väideti, et taeva käsul anti Taevaimpeeriumi valitsemise mandaat uuele õiglasele keisrile. Mais 883 oli Huang Chao sunnitud pealinnast lahkuma. Aastal 884 sattus tema armee Shandongis lootusetusse olukorda ja siis, nagu legend räägib, sooritas Huang Chao enesetapu.

Riigis mitu aastat kestnud talurahvasõda, millel polnud intensiivsuse ja ulatuse poolest Hiina ajaloos pretsedenti, sai lüüa. 907. aastal kukutati valitsev dünastia ning varem võimas riigiaparaat, impeeriumi peamine side, lagunes. Riik jagunes väikesteks osariikideks ja nende valitsejad, konkureerides omavahel, pretendeerisid Taevapoja troonile. Aeg vahemikus 906 kuni 960 Traditsiooniline historiograafia nimetas seda "viie dünastia ja kümne kuningriigi ajastuks". Langevate dünastiate “vanus” ei ületanud 13–16 aastat ja järjestikused kääbusriigimoodustised olid lühiajalised.

Lõunas nõrgenes talurahvasõja ajal kohalik võim ja suured maavaldused killustati. Siin hakkas domineerima osaliselt rentnike tööjõul põhinev väikemaaomand. Maaomanikud andsid sageli soodustusi omanikele, kes oma põlde harisid. Uute omanike huvi niisutamise parandamise ja põlismaade harimise vastu tõi kaasa põllumajanduse mõningase kasvu ja linnakäsitöö elavnemise. Kaubavahetus suurenes, jõe- ja merenavigatsioon laienes. Jangtse orus ja sellest lõuna pool asuvad alad olid muutumas majanduslikult arenenud aladeks.

Teistsugune oli olukord Põhjas, kus võimuvõitlus venis kauaks: jõhkrates sõdades asendusid pidevalt uued dünastiad. Paljud linnad rüüstati. 10. sajandi alguses. üks maailma rikkamaid pealinnu - Chang'an - tehti maatasa ning 30ndate omavahelistes võitlustes hävis märkimisväärne osa Luoyangist koos suurepäraste paleede ja raamatukogudega. Omavahel sõdivad sõjapealikud kehtestasid elanikele makse oma äranägemise järgi. Külade laastamine, niisutussüsteemi allakäik ja tammide lagunemine põhjustasid Kollase jõe sagedasi üleujutusi. Kodutud põllumehed põgenesid lõunasse. Rahvaarv vähenes järsult. Tühjaks jäid ka piiriäärsed sõjaväeasulad. Kõik sõjalised jõud olid seotud sisetülidega.

Hitalased kasutasid Hiina olukorda ära. Nende pikaajalised kaubandus- ja poliitilised sidemed impeeriumiga aitasid kaasa üleminekule nomaadlikult eluviisilt istuvale eluviisile ja tutvustamisele põllumajandusse. Kuid Khitani poliitiline süsteem säilitas vana korra jälje pikka aega. Kaheksa suurt klanniorganisatsiooni (aimag) nautisid omavalitsust ja nende eesotsas olid vanemad. Alles 916. aastal kuulutas üks Yelu klannist pärit Apoka (Ambigan) mõjukaid juhte, rikkudes valikupõhimõtet, end keisriks. Aastal 937 sai uus osariik nimeks Liao. Selle juht kaasas laialdaselt Hani ametnikke, kes tabati riigiaparaadi ehitamisel. Hiina mudeli järgi loodi ka Khitani kirjasüsteem. Ehitati linnu, soodustati turuvahetust ning rajati maagi ja soola kaevandamine.

Khitani valitsejad sekkusid Hiina poliitilisse ellu. Hiina võimud otsisid omakorda abi Khitani ratsaväelt ja avaldasid seetõttu siidis austust hiitalastele ning loovutasid neile riigi põhjapiirkonnad. 16 põllumajanduspiirkonda, mis asusid tänapäevaste Hebei ja Shanxi provintside territooriumil, läksid Liao võimu alla.

Vajadus stabiliseerida siseolukorda sundis Kaifengi valitsejaid armeed ümber korraldama ja looma valitud sõdalastest kaardiväe Liao riigile vastu astuma. Reisimine põhja poole oli raske ja kulukas. Khitaanide sissetungi oht ergutas omavaheliste sõdade lõpetamist ja riigi ühendamist. Seetõttu, kui aastal 960 kuulutasid Khitani vastu kampaaniat alustanud väed väejuhi Zhao Kuangyini Songi dünastia keisriks, pälvis ta laialdase toetuse mitte ainult sõjaväelt, vaid ka rahu janunevate Kaifengi linnaelanike seas.

8. Tangi ajastu kultuur

Riigi ühinemisega avanesid uued võimalused erinevate teadus-, kunsti- ja kirjandusvaldkondade viljakaks arenguks; teadmised looduse saladustest on laienenud. Alkeemikud, otsides surematuse eliksiiri, uurisid metallide ja mineraalide omadusi. Arstid õppisid taimede raviomadusi ja täiustasid traditsioonilist meditsiini. Keskaegsed insenerid ja matemaatikud said kuulsaks oma teadmistega linnade, kanalite ja kindlusemüüride ehitamisel. Seega 7. sajandi alguse ehitustehnoloogia saavutused. terasest 37-meetrised kivist kaarsillad Hebeis ja Shandongis pikkusega üle 1 km. Aastaaegade ja taevakehade vahetumise vaatlused avardasid astronoomilisi teadmisi. Astroloogid koostasid horoskoope. Märkimisväärse panuse astronoomiasse andis buda munk Yi Han (8. sajand).

Konfutsianism, mis asus taas ametliku ideoloogia positsioonile Sui ja Tangi perioodidel, dikteeris riigis elu põhistandardid, seisis moraaliprintsiipide eest valvel ning määras ära administratsiooni ja haridussüsteemi olemuse. Iidsete kogemuste põhjal koostati üksikasjalikud põhimõtted suhete kohta perekonnas ja ühiskonnas, valitseja ja tema alamate vahel. Esivanemate austamine ja austus mineviku ees, inimlikkuse ja poja vagaduse õpetus, rituaalid ja etiketireeglid on impeeriumi elanikkonna geneetilises mällus kindlalt kinnistunud. Tangi seadused põhinesid konfutsianistide põlvkondade ja osaliselt ka legalistide poolt välja töötatud korraldustel. Konfutsianism oli juhtival kohal eelkõige ühiskonna poliitilise struktuuri, hariduse, diplomaatia, sõjakunsti teooria ja teistes riigi valitsemisega seotud teadmiste valdkondades.

Konfutsianismi mõju avaldub üsna selgelt ajalookirjutuses. Keiser Li Shimini ajal muudeti see riikliku tähtsusega tegevus ametlikuks teenistuseks ja ajaloolased leidsid end kõrgete riigiametnike positsioonist. Nad tegelesid eelmiste ajastute dünastialugude ettevalmistamisega, kujundades neid Sima Qiani “Ajalooliste dokumentide” mudeli järgi. Sel ajal loodi eelmiste autorite kroonikatele tuginedes kaheksa nn “normatiivset” dünastialugu, mis hõlmasid perioodi 1.-7. AD Eriasutustes töötlesid ajaloolased-arhivaarid teavet päevakajaliste sündmuste ja üksikute tegelaste kohta. Materjal sisaldas keiserlikke dekreete, osakondade aruandeid, väliaruandeid ja muid dokumente. Nende koostatud kogusid säilitati tavaliselt kuni dünastia lõpuni. Uue valitsuse ajal viidi läbi riigi ajaloo lõplik läbivaatamine ja avaldamine nende eelkäijate valitsusajal.

Ajalooteosed sisaldasid teavet majanduse, valitsuse, kultuuri, kalendri, etiketi, sõdade, rahvaülestõusude, looduskatastroofide, kosmiliste nähtuste ning Hiina lähedal ja kaugemates riikides elavate rahvaste kohta. Samal ajal ilmusid ka ajalooteoste kriitikud, kellest esimeseks peetakse Liu Zhijit, kes lõi 710. aastal “Penetration into History” (Shitong).

Sui ja Tangi keisrid kogusid iidseid töid ja maksid keiserlikku raamatukogusse tarnitud rullraamatute või teoste fragmentide eest siidis. Teadlased taastasid paljud tekstid siidist ja bambusest liistudel ning transkribeerisid need paberile.

Õpilaste eksamiteks ettevalmistamiseks koostati iidsetest Konfutsianistlikest teostest kaanonite kogud “Neli raamatut” (Si Shu) ja “Pentateuch” (Wu Jing). Mõnda aega õppis Tangi pealinnades ja provintsides erikoolides kuni 60 tuhat inimest. Nende hulgas olid Turfani ja Tiibeti türgi kaganite ja vürstide pojad. Lisaks veel keiser Li Longji õukonnas 8. sajandil. Loodi konfutsianistlike õpetlaste kõrgeim kogu, mida kutsuti Hanlini akadeemiaks. Dekreetide ja korralduste avaldamisest sündis järk-järgult omamoodi ajaleht – valitsuse bülletään. Teadlane Du Yu (755-812) koostas esimese entsüklopeedilise looduse kogumiku “Tongdian”.

Hiina keskaegse ideoloogia olulisim tunnus oli sünkretism, mis sündis nn kolme õpetuse – konfutsianismi, religioosse taoismi ja Hiina budismi – kooseksisteerimisest. Sünteesides budismi õpetustest ammutatud ideid ja kontseptsioone traditsioonilise Hiina mõtteviisi ja konfutsianistliku pragmatismiga, tekkis chan-budism (sanskriti keelest dhyana “meditatsioon”), mille asutas legendi järgi 6. sajandi India jutlustaja. Bodhidharma, kes lükkas põhimõtteliselt tagasi kanooniliste suutrate, rituaalide ja Buddha kummardamise uurimise ning kuulutas meditatsiooni peamiseks teadmiste ja valgustumise vahendiks. Lisaks pikaajalise meditatsiooni viljelemisele töötasid Chani patriarhid välja ka meetodi tõe mõistmiseks äkilise taipamise kaudu, uskudes, et nähtuse ainult väliskülje intellektuaalne analüüs ei aita kaasa selle olemuse, st tõe teadmise selgitamisele. . Hiinlaste kainus ja ratsionalism, mis väljendus Chani õpetustes, osutus kihiliseks indobudismi sügavaimale müstikale.

Chani koolkond oma spontaansuse ja vaimse vabaduse sõnumiga avaldas Hiina kunstile ja luulele suurt mõju.

Tangi ajastul arenes budismi õpetus viljakalt ning tekkis mitmeid algupäraseid koolkondi. 6. sajandil asutatud filosoofilise sünteesi koolkond oli Tiantai sekt (nimetatud Zhejiangi provintsis asuva mäe järgi, kuhu rajati selle koolkonna peamine klooster). Väites, et Buddha on igas liivateras ja igas inimeses, arendas Tiantai sekt maailmast kui ühtset tervikut, väljendas ideed manifesti ja olemusliku vastastikusest läbitungimisest ning kinnitas võimalust pääste selles elus kõigile elusolenditele. Tiantai õpetuste rajaja töötas välja budismi peamiste harude hierarhia, mis vastab valgustatuse tasanditele, ning püüdis integreerida põhja- ja lõunapoolseid budismi traditsioone. Valitsejad patroneerisid Tiantai koolkonda igal võimalikul viisil, nähes selles impeeriumi poliitilise konsolideerimise vahendit.

Huayani õpetus, mille rajajaks peetakse traditsiooniliselt Fa-shunit (557-640), arendas välja Tiantai koolkonna sätted ja väitis, et kõik dharmad tekkisid üheaegselt ja neil on kaks aspekti: staatiline (seotud nimega) ja dünaamiline (seotud). nähtusega). Kõik maailmas liigub ühe keskuse poole – religioonis – Buddha poole, impeeriumis – valitseja poole. Huayani õpetused mõjutasid keskaegset Hiina filosoofiat; ühe tema mõiste - li (seadus, põhimõte, ideaal) - laenasid neokonfutsianid.

Laiad massid tajusid budismi Hiina taoismi mitmesugusena. Nad võtsid uues õpetuses vastu kõike, mis oli seotud kannatuste leevendamisega selles elus ja igavese õndsuse lootusega tulevikus. Budism oli atraktiivne ka seetõttu, et mungad ravisid kannatusi, vabastasid patte, viisid läbi matuserituaalid ja palvetasid ilmikute eest. Templipühad, palveteenistused ja muud kloostrites peetud tseremooniad põhjustasid sageli lärmakaid rahvapidusid ja toimusid religioosse ülenduse õhkkonnas. Budismi atraktiivsust suurendas ka kloostrite heategevus: mungad abistasid elanikkonda epideemiate ajal, kaevasid kaevusid, ehitasid sildu, supikööke, avalikke vanne, kogusid prügi jne.

Budismi areng keskaegses Hiinas ühendati budistlike kloostrite kui sotsiaalse institutsiooni tugevnemisega. Kloostrid vallutasid suuri maid, nende käsutuses oli palju talunikke, ülalpeetavaid ja orje. Neile kuulusid käsitöökojad, nad tegelesid kaubanduse, liigkasuvõtmisega, pidasid hotelle ja neil oli oma relvastatud valvurid. Nende talud olid majandusorganisatsioonid, mis koondasid suurt rikkust. Riik püüdis asetada Buddha järgijad teatud raamidesse ja teostada oma kontrolli kloostrite üle.

Budistlik kirik aitas küll ilmalikul valitsusel oma positsiooni tugevdada, kuid ei allunud sellele alati ise, sattudes sageli konflikti keisriga. Selle väljendus oli munkade tagakiusamine 6. sajandil ja Yang Jiani katsed tõsta konfutsianismi üle ja austada Konfutsiuse hauda. Li Yuan (Tangi osariigi asutaja) süüdistas 624-liikmelises ediktis budiste riigikohustuste täitmisest kõrvalehoidmises ja heitis munkadele ette omakasu. Alates 7. sajandi teisest poolest. Osa kloostreid võeti ilma valitsuse toetuseta. Valitsus kehtestas sanghasse lubamise reeglid ja kvoodid ning kloostrite siseelu eest vastutasid spetsiaalsed bürokraatlikud organid. Kohus kasutas sageli kloostrivara konfiskeerimist ja budistlike järgijate tagasitoomist maailma.

Li Yuani poeg Li Shimin ei astunud enam munkadega konflikti ja annetas raha Buddha kuju valamiseks. Budistlike ministrite abiga võimule tulnud keisrinna Wu Zetian pakkus kloostritele suuri hüvesid, sealhulgas maakasutust. Hiljem ei riskinud budistid enam keiserliku aparaadi vastu võidelda. Budismi mõju kasvades kasvas konfutsianismi ideoloogide soov taastada oma õpetuse prestiiž. Selle liikumise, mille tulemuseks oli hiljem neokonfutsianismi loomine, kuulutajad olid Wang Tong (6. sajandi lõpp – 7. sajandi algus), seejärel Han Yu (768–824) ja Li Ao (8.–9. sajand). Kõige silmapaistvam konfutsianistlik teadlane ja kirjanik Han Yu mõistis hukka "mädanenud luude" kummardamise, viidates Chang'ani toodud Buddha säilmetele. Ta esitas budismivastase programmi, nõudes kõigi munkade tagandamist ja kõigi kloostrite hävitamist.

Kui Tang Hiina dünastiakriis hakkas taas tunda andma, otsustas valitsus taas võtta radikaalseid meetmeid. 845. aasta dekreediga konfiskeeriti kloostrite ja neis elanud munkade vara. Need mungad, kes soovisid oma märkimisväärset vara säilitada, olid sunnitud kloostritest lahkuma ja elama ilmalikku eluviisi, makstes riigile makse. 845. aasta sekulariseerimine ei kahjustanud suuresti mitte ainult majanduslikku positsiooni, vaid ka kogu Hiina budismi mõju. Siiski ei lakanud see olemast. Budismi võlu oma värvikate pühade, helde heategevuse, matusesuutrate retsiteerimise ning pääsemise ja taevase elu lubadusega ei lasknud sellel kaduda. Budismivastased poliitilised meeleolud ei suutnud peatada Hiina traditsioonide kultuurilist sünteesi Buddha pärandiga.

Selles süsteemis oli nišš ka Hiina algupärasele taoismiõpetusele, mis oli üha enam muutumas vanarahva põhimõtete ümbermõtestamisel põhinevaks rahvareligiooniks.

Taoistlik religioon võttis omaks iidsed animistlikud tõekspidamised, taevakultuse ja püha tarkade kultuse. Rahvauskumuste sügavustest esile kerkinud keskaja taoism päris oma amorfse olemuse, muutudes lahutamatult seotud hiinlaste elu ja vaimse kultuuri kõigi aspektidega. Pilt taoistide teisest maailmast lagunes deemonite kuningriiki, kus patuste hinged piinati ja taevast asustasid jumalused, mis valmistati ette õigete jaoks. Põrgu ja taevas esitati range hierarhiaga kolossaalse taevaameti kujul.

Taoism tõmbas kõiki ühiskonna tasandeid eelkõige tänu oma igavese elu õpetusele. Surematuse saavutamise süsteem hõlmas niinimetatud "vaimu toitmist". Taoistid pidasid inimkeha mikrokosmoseks, jumalike jõudude akumulatsiooniks, arvukate vaimude elupaigaks ja kehaliste vaimude süsteem vastas taevasele hierarhiale. Vaimud taevas lugesid häid ja halbu tegusid ning määrasid inimese eluea. Usklikud pidid käskudest kinni pidama ja elama vooruslikku elustiili. Surematuse saavutamise teise tingimuse - "keha toitmise" - olemus oli range dieedi ja hingamisharjutuste süsteemi järgimine, mis meelitas kehasse eluandvat eetrit. Taoistid uskusid loitsude, talismanide, füüsiliste harjutuste ja amulettide jõusse.

Taoismis võis jälgida kahte voolu – lihtrahvast ja aristokraatlikku. Kultiveeritud, maagia ja füsiognoomiaga seotud taoism tõmbas ligi laia rahvahulka ja oli sageli võimude rünnakute objektiks, kes nägi neis ohtu riigi alustaladele, mässumeelsete-egalitaarsete traditsioonide kandjatele. Need taoismi ideed õhutasid taoistlike ja budistlik-taoistlike sektide ja erinevate salaühingute õpetusi. Olles välja töötanud doktriini Lääne paradiisist - jumalanna Sivanmu, kõigi inimeste sündimata ema ja esivanema elupaigast, tuletasid taoistid universaalse võrdsuse idee. Eriti populaarsed olid egalitaarsete kalduvustega sotsiaalse õigluse ideed, kuna taoistid tegutsesid sageli ravitsejate, ennustajate ja ennustajatena.

Haritud eliiti köitsid rohkem taoismi filosoofilised probleemid, eriti selle iidne lihtsuse ja loomulikkuse kultus. Loodusega sulandumisel saadi eneseväljendusvabadus ja ametlikest normidest väljumine ning avanesid uued võimalused loovuseks. Surematust otsides kasutasid õpetuse järgijad alkeemiat, hingamisharjutusi ja meditatsiooni.

Taoistide õpetused mõjutasid alkeemia ja meditsiini arengut. Teosed, mille tähendus oli asjatundmatule suletud, säilinud ravimite retseptid, samuti metallide ja mineraalide omaduste kirjeldused.

Taoismi panteonist sai selge sünkretismi väljendus. Taoistid hõlmasid jumaluste hulka legendaarseid valitsejaid, müütilisi kangelasi ja tarku, nende hulgas eelkõige Huang Di ja Lao Tzu. Jumalate panteonil oli oma hierarhia. Neil olid isikupärased inimlikud omadused ja nad olid iidsete legendide järgi inimestele lähedased. Konfutsianismi rajajad sisenesid taoismi panteoni võrdsetel tingimustel Lääne Paradiisi jumalannaga. Arvukate taoistlike jumaluste hulka kuulusid ka erinevad ajaloolised isikud. Kuid kõige populaarsemad olid õigluse ja õigluse eest võitlejad - kaheksa surematut tarka, kellel olid samaaegselt inimeste ja võlurite omadused.

Religioosse taoismi järgijad väitsid, et muudavad oma õpetuse riigireligiooniks. Taoistid töötasid välja oma käsud budistliku mudeli sarnaselt ja koostasid auväärsete subjektide teenete ja väärtegude nimekirja. Kõige karmimad karistused määrati riigireetmise ja mässu eest. Pole üllatav, et Tangi dünastia alguses leidsid Li klanni keisrid, kes olid suure Lao Tzu nimekaimud, oma päritolu legendaarse taoismi rajajani, keda nad ametlikult jumaldasid.

Budism ning sellega koos tunginud India ja Kesk-Aasia mõjud tõid Hiina kultuuri uue hingamise. Nii asendusid hani skulptuuri lamedad reljeefid lõpuks mahukate kiviskulptuuridega Buddhadest ja bodysattvatest, 5.-6. sajandil koobastemplites tavalistest palveränduritest. Shanxis, Shaanxis ja Gansus, sünteesides tulnukate motiive kohaliku traditsiooniga. Loode-Hiinas asuvad Dunhuangi koobastemplid koos rikkalike freskodega, mis kajastasid koos religioossete teemadega ka Hiina tolleaegset elulist struktuuri, said budistliku skulptuuri ja maalikunsti monumentideks.

Budismi sügavat tungimist Hiina elu kõikidesse valdkondadesse iseloomustasid teistsugused uuendused arhitektuurilises loovuses. Hiina põhjatasandiku maastiku monotoonsust elavdasid mitmekorruseliste kivist ja tellistest budistlike pagoodide vertikaalid - hingelise lõpmatusse tõusmise idee sümbol. "Väike metshane pagood" (523) Henanis ja "Suur hanepagood" Shaanxis (652) ei salvestanud mitte ainult meeldejäävaid verstaposte budistliku usu levimisel Hiinas, vaid neist said ka kultuurilise tõmbekeskused.

Nagu eelmiselgi ajastul, toimus intensiivne palverännak Buddha sünnikohta. Aastatel 629-645. Buda munk Xuanzang rändas läbi tänapäevase Xinjiangi territooriumi Kesk-Aasiasse ja Hindukuši kaudu Põhja-Indiasse. Raamatus "Märkused Suure Tangi dünastia lääneriikide kohta" rääkis ta 128 osariigist. See töö on endiselt väärtuslik allikas Kesk-Aasia ja India rahvaste ajaloo uurimisel. Pikad reisid olid täis suuri riske ja olid võimalikud ainult sihikindlatele ja tugevatele inimestele.

Erinevate kontaktide kasv seoses budismi levikuga avardas hiinlaste maailmapilti. Kesk-Aasia kunst leidis Hiinas entusiastlikku vastuvõttu: meloodiad, laulud ja muusikariistad, ülevoolavad, temperamentsed tantsud. Lääne regiooni kunstnikud kogusid kuulsust, kujutades hiinlaste jaoks poolfantastilisi lääne maastikke, jumalusi, taimi ja loomi. Iraani polükroommaali tehnika levis Hiinas laialt, tekitades nii silmatorkava kolmemõõtmelise efekti, et pealtnägijate sõnul näisid freskodel olevad figuurid "seinalt lahti tulevat". Alates 7. sajandist Laialt hakkasid levima romaanid, mis rääkisid imelistest kingitustest ja talismanidest, mille kaugete riikide välissaatkonnad õukonnale esitasid.

Tangi luule õitseng oli ka riigi üldise kultuurilise tõusu ilming. Säravate poeetide galaktikas on erilisel kohal Li Po (699–762), kes kannab tema ande tõttu hüüdnime "surematu tulnukas taevast". Li Bo kirjutas elavas keeles, mis on lähedane Yuefu rahvalaulude vaimule. Ta kuulas tundlikult oma emakeele takti, imetles kodumaa kultuuri ja ajaloo originaalsust ning sai inspiratsiooni selle loodusest. Tema laulutekste iseloomustas loomulikkus, lakoonilisus ja siirus. Tundes end ühena "kümnest tuhandest looduse loomingust", sai ta naise häälest aru:

Lõunajärvel on rahu ja vaikus ning lootos tahab mulle midagi kurba rääkida, et mu hing oleks kurbust täis.

Du Fu (712-770) andis hiina luulesse tohutu panuse. Luuletaja looming väljendas ajastut nii hingeliselt, et tema luuletusi hakati nimetama "poeetiliseks ajalooks". Võib-olla järgis Du Fu rohkem kui teised luuletajad Konfutsiuse käsku "väljendada, kuid mitte luua", kui ta näis lugevat taevaseid kirjutisi, muutes need poeetilisteks ridadeks.

Tangi-aegsete kultuuritegelaste seas paistis silma luuletaja ja kunstnik, maastikumeister Wang Wei (701-761) maalilisusest pakatava luule ja luulerohke maaliga. Tema looming andis tugeva tõuke siidile ja paberile maalimise arengule ning rullidele lõi kunstniku pintsel mitte ainult maastiku, vaid ka sellega kooskõlas oleva luule.

Konfutsianistliku õigluse seisukohast, mis hõlmab kõiges "kuldse keskmise" järgimist, mõistis silmapaistev poeet Bo Juyi (778-846) hukka maksukogujad - need "šaakalid ja hundid", kes piinavad hävitatud talupoegi ("rebivad maha viimase klapi"). , “viimase klapi väljarebimine”, kui “viljakõrvad pole veel jõudnud viljaga täituda”).

Ilmalikku kunsti õhutati keiserlikus õukonnas. Luules ja maalis ülistasid meistrid rõõmu maisest elust ja lustist. Naise ilu ideaaliks peeti Tangi keiser Xuanzongi kuulsat liignaist Yang Guifei, kelle ilu laulsid Hiina parimad poeedid.