Hvad er den julianske eller gregorianske kalender? gregoriansk kalender

Hvordan genberegner man datoerne for russisk og vesteuropæisk historie, hvis Rusland levede ifølge 1918? Vi stillede disse og andre spørgsmål til kandidaten historiske videnskaber, specialist i middelalderkronologi Pavel Kuzenkov.

Som bekendt levede Rusland indtil februar 1918 ligesom de fleste ortodokse lande iflg. I mellemtiden, i Europa, fra 1582, spredte den sig gradvist, indført efter ordre fra pave Gregor XIII. I det år, hvor den nye kalender blev indført, gik der glip af 10 dage (i stedet for 5. oktober blev 15. oktober talt). Efterfølgende sprang den gregorianske kalender over skudår i år, der sluttede på "00", medmindre de første to cifre i det år dannede et multiplum af "4". Det er grunden til, at årene 1600 og 2000 ikke forårsagede nogen "bevægelser" i det sædvanlige oversættelsessystem fra "gammel stil" til "ny". Men i 1700, 1800 og 1900 blev skudsæsoner sprunget over, og forskellen mellem stilarter steg til henholdsvis 11, 12 og 13 dage. I 2100 vil forskellen stige til 14 dage.

Generelt ser tabellen over forhold mellem julianske og gregorianske datoer ud på følgende måde:

Juliansk date	gregoriansk dato
fra 1582, 5.X til 1700, 18.II	1582, 15.X - 1700, 28.II	10 *dage*
fra 1700, 19.II til 1800, 18.II	1700, 1.III - 1800, 28.II	11 *dage*
fra 1800, 19.II til 1900, 18.II	1800, 1.III - 1900, 28.II	12 *dage*
fra 1900, 19.II til 2100, 18.II	1900, 1.III - 2100, 28.II	13 *dage*

I Sovjetrusland Den "europæiske" kalender blev indført af Lenins regering den 1. februar 1918, som begyndte at blive betragtet som den 14. februar "ifølge den nye stil." Der er dog ikke sket ændringer i kirkelivet: Den russisk-ortodokse kirke fortsætter med at leve efter den samme julianske kalender, som apostlene og hellige fædre levede efter.

Spørgsmålet opstår: hvordan man korrekt overfører fra den gamle stil til den nye historiske datoer?

Det ser ud til, at alt er enkelt: du skal bruge den regel, der var gældende i denne æra. For eksempel hvis en hændelse fandt sted i XVI-XVII århundreder, tilføj 10 dage, hvis i det 18. århundrede - 11, i det 19. århundrede - 12, endelig, i det 20. og XXI århundreder- 13 dage.

Dette gøres normalt i vestlig litteratur, og dette er ganske rigtigt med hensyn til datoer fra historien Vesteuropa. Det skal huskes, at overgangen til den gregorianske kalender fandt sted i forskellige lande V anden tid: Hvis katolske lande næsten øjeblikkeligt indførte den "pavelige" kalender, adopterede Storbritannien den først i 1752, Sverige i 1753.

Situationen ændrer sig dog, når det kommer til begivenheder i russisk historie. Det skal tages i betragtning, at man i ortodokse lande, når man daterede en bestemt begivenhed, ikke kun var opmærksom på det faktiske antal af måneden, men også på betegnelsen af denne dag i kirkekalenderen (ferie, minde om en helgen) . I mellemtiden har kirkekalenderen ikke undergået nogen ændringer, og julen blev for eksempel fejret den 25. december for 300 eller 200 år siden og fejres samme dag nu. En anden ting er, at i den civile "nye stil" er denne dag udpeget som "7. januar".

Bemærk venligst, at når du konverterer datoerne for helligdage og mindeværdige dage til en ny stil Kirken følger den nuværende omtællingsregel (+13). For eksempel: overførslen af relikvier fra St. Philip, Moskvas hovedstad, fejres den 3. juli, art. Kunst. - eller 16. juli e.Kr Kunst. - selvom i 1652, da denne begivenhed indtraf, i teorien Julian 3. juli svarede til gregoriansk 13. juli. Men bare teoretisk: på det tidspunkt kunne denne forskel kun være blevet bemærket og registreret af ambassadører Fremmede lande, som allerede har skiftet til den "pavelige" kalender. Senere blev båndene til Europa tættere, og i det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede blev kalendere og tidsskrifter De sætter en dobbelt dato: i henhold til den gamle og den nye stil. Men selv her, i historisk datering, bør den julianske dato prioriteres, da det netop var dette, samtidige var styret af. Og da den julianske kalender var og forbliver den russiske kirkes kalender, er der ingen grund til at oversætte datoer anderledes, end det er sædvanligt i moderne kirkelige publikationer – altså med en forskel på 13 dage, uanset datoen for en bestemt begivenhed.

Eksempler

Den russiske flådekommandant døde den 2. oktober 1817. I Europa blev denne dag betegnet som (2+12=) 14. oktober. Den russiske kirke fejrer dog mindet retfærdig kriger Theodore den 2. oktober, hvilket i den moderne civile kalender svarer til (2+13=) 15. oktober.

Slaget ved Borodino fandt sted den 26. august 1812. På denne dag fejrer kirken til minde om den mirakuløse udfrielse fra horderne i Tamerlane. Derfor, selvom i det 19. århundrede den 12. Julian August svarede 7. september(og det var denne dag, der satte sig fast sovjetisk tradition som datoen for slaget ved Borodino), for ortodokse mennesker glorværdig bedrift Russisk hær blev begået på dagen for præsentationen - dvs 8 september ifølge art.

Det er næppe muligt at overvinde den tendens, der er blevet almindeligt accepteret i verdslige publikationer - nemlig at transmittere datoer i gammel stil efter de normer, der er vedtaget for den gregorianske kalender i den tidsalder, der svarer til begivenheden. Men i kirkelige publikationer bør man stole på den ortodokse kirkes levende kalendertradition og tage datoer som grundlag Juliansk kalender, konverter dem til civil stil i henhold til den nuværende regel. Strengt taget eksisterede den "nye stil" først i februar 1918 (det er bare, at forskellige lande havde forskellige kalendere). Derfor kan vi kun tale om dates “ifølge den nye stil” ift moderne praksis, når det er nødvendigt at konvertere den julianske dato til den civile kalender.

Datoerne for begivenheder i russisk historie før 1918 bør således angives efter den julianske kalender, der i parentes angiver den tilsvarende dato for den moderne borgerlige kalender - som det gøres for alle kirkelige helligdage. For eksempel: 25. december 1XXX (7. januar N.S.).

Hvis vi taler om om datoen international begivenhed, allerede dateret af samtidige ved hjælp af en dobbelt dato, kan en sådan dato angives med en skråstreg. For eksempel: 26. august / 7. september 1812 (8. september N.S.).

Da forskellen mellem den gamle og den nye stil på dette tidspunkt var 13 dage, beordrede dekretet, at efter 31. januar 1918 ikke 1. februar, men 14. februar. Samme dekret foreskrev indtil 1. juli 1918 efter hver dags dato efter den nye stil i parentes at skrive nummeret efter den gamle stil: 14. februar (1), 15. februar (2) o.s.v.

Fra historien om kronologi i Rusland.

De gamle slaver, som mange andre folkeslag, baserede oprindeligt deres kalender på forandringsperioden månefaser. Men allerede ved kristendommens vedtagelse, altså i slutningen af det 10. århundrede. n. e., det gamle Rusland Jeg brugte lunisolar-kalenderen.

Kalender for de gamle slaver. Det var ikke muligt endeligt at fastslå, hvad kalenderen for de gamle slaver var. Det er kun kendt, at tiden oprindeligt blev talt efter årstider. Sandsynligvis blev 12-måneders månekalenderen også brugt på samme tid. I mere sene tider Slaverne skiftede til en lunisolær kalender, hvor en yderligere 13. måned blev indsat syv gange hvert 19. år.

De ældste monumenter af russisk skrift viser, at månederne havde rent Slaviske navne, hvis oprindelse var nært beslægtet med naturfænomener. Desuden modtog de samme måneder, afhængigt af klimaet på de steder, hvor forskellige stammer boede forskellige navne. Så januar blev kaldt hvor sechen (tidspunktet for skovrydning), hvor prosinets (efter vinterskyer dukkede op blå himmel), hvor er geléen (siden den var ved at blive iskold, kold) osv.; februar - skæret, snedækket eller alvorlig (alvorlig frost); Marts - berezozol (der er flere fortolkninger her: birken begynder at blomstre; de tog saft fra birkes; de brændte birken for kul), tør (den fattigste i nedbør i oldtiden Kievan Rus, nogle steder var jorden allerede tør, saften (et minde om birkesaft); april - pollen (blomstring af haver), birk (begyndelsen af birkeblomstring), duben, kviten osv.; maj - græs (græs bliver grønt), sommer, pollen; juni - Cherven (kirsebær bliver røde), Izok (græshopper piber - "Izoki"), Mlechen; juli - lipets (lindeblomster), cherven (i nord, hvor fænomener er forsinkede), slanger (fra ordet "segl", der angiver høsttidspunktet); August - segl, skægstubbe, brøl (fra verbet "at brøle" - brøl fra hjorte, eller fra ordet "glød" - kolde daggry, og muligvis fra "pasori" - polarlys); september - veresen (lyngblomstrer); Ruen (fra Slavisk rod et ord, der betyder træ, der producerer gult farvestof); oktober - bladfald, "pazdernik" eller "kastrychnik" (pazdernik - hampknopper, navnet på det sydlige Rusland); November - gruden (fra ordet "dynge" - frosset brunst på vejen), bladfald (i det sydlige Rusland); December - gelé, bryst, prosinetter.

Året begyndte den 1. marts, og omkring dette tidspunkt begyndte landbrugsarbejdet.

Mange gamle navne på måneder senere flyttede ind i serien Slaviske sprog og stort set holdt i nogle moderne sprog, især på ukrainsk, hviderussisk og polsk.

I slutningen af det 10. århundrede. Det gamle Ruslands vedtagne kristendom. Samtidig kom den kronologi, som romerne brugte, til os - den julianske kalender (baseret på solåret), med romerske navne for månederne og en syvdages uge. Det talte år fra "verdens skabelse", som angiveligt fandt sted 5508 år før vores kronologi. Denne dato - en af de mange varianter af epoker fra "verdens skabelse" - blev vedtaget i det 7. århundrede. i Grækenland og i lang tid brugt af den ortodokse kirke.

I mange århundreder blev årets begyndelse betragtet som 1. marts, men i 1492 blev årets begyndelse i overensstemmelse med kirkens tradition officielt flyttet til 1. september og blev fejret på denne måde i mere end to hundrede år. Men et par måneder efter, den 1. september 7208, fejrede muskovitter deres næste Nyt år, måtte de gentage fejringen. Dette skete, fordi den 19. december 7208 blev et personligt dekret fra Peter I om reformen af kalenderen i Rusland underskrevet og bekendtgjort, ifølge hvilket en ny begyndelse af året blev indført - fra 1. januar og Ny æra- Kristen kronologi (fra "Kristi fødsel").

Peters dekret hed: "Om Genvars skrivelse fra 1. dag 1700 i alle årets blade fra Kristi fødsel og ikke fra verdens skabelse." Derfor foreskrev dekretet, at dagen efter den 31. december 7208 fra "verdens skabelse" skulle betragtes som den 1. januar 1700 fra "Kristi fødsel". For at reformen kunne vedtages uden komplikationer, sluttede dekretet med en forsigtig klausul: "Og hvis nogen vil skrive begge disse år, fra verdens skabelse og fra Kristi fødsel, frit i rækken."

Fejring af det første borgerlige nytår i Moskva. Dagen efter annonceringen af Peter I's dekret om kalenderreform på Den Røde Plads i Moskva, dvs. den 20. december 7208, blev et nyt dekret fra zaren annonceret - "Om fejringen af det nye år." I betragtning af at 1. januar 1700 ikke kun er begyndelsen på et nyt år, men også begyndelsen på et nyt århundrede (Her blev der lavet en væsentlig fejl i dekretet: 1700 er sidste år XVII århundrede, og ikke det første år af XVIII århundrede. Ny tidsalder indtraf den 1. januar 1701. En fejl, der undertiden gentages i dag.), beordrede dekretet, at denne begivenhed skulle fejres med særlig højtidelighed. Det gav detaljerede instruktioner om, hvordan man organiserer en ferie i Moskva. Nytårsaften tændte Peter I selv den første raket på Den Røde Plads og gav signalet til højtidens åbning. Gaderne var oplyst. Klokkeringen og kanonilden begyndte, og lydene af trompeter og pauker blev hørt. Zaren lykønskede hovedstadens befolkning med nytåret, og festlighederne fortsatte hele natten. Flerfarvede raketter lettede fra gårdene ind i den mørke vinterhimmel, og "langs de store gader, hvor der er plads," brændte lys - bål og tjæretønder fastgjort til pæle.

Husene til beboerne i træhovedstaden var dekoreret med nåle "fra træer og grene af fyr, gran og enebær." I en hel uge blev husene pyntet op, og da natten faldt på, blev lysene tændt. Skydning "fra små kanoner og fra musketter eller andre små våben" samt affyring af "missiler" blev betroet folk "der ikke tæller guld." Og "fattige mennesker" blev bedt om at "sætte mindst et træ eller en gren på hver af deres porte eller over deres tempel." Siden dengang har vores land etableret den skik at fejre nytårsdag den 1. januar hvert år.

Efter 1918 var der stadig kalenderreformer i USSR. I perioden fra 1929 til 1940 blev der tre gange gennemført kalenderreformer i vores land, forårsaget af produktionsbehov. Den 26. august 1929 vedtog Rådet for Folkekommissærer i USSR en resolution "Om overgangen til kontinuerlig produktion i virksomheder og institutioner i USSR", som anerkendte behovet for at begynde systematisk og fortløbende oversættelse virksomheder og institutioner til kontinuerlig produktion. I efteråret 1929 begyndte en gradvis overgang til "kontinuitet", som sluttede i foråret 1930 efter offentliggørelsen af en resolution fra en særlig regeringskommission under Arbejds- og Forsvarsrådet. Dette dekret introducerede en samlet produktionstidsseddel og -kalender. Kalenderåret havde 360 dage, altså 72 femdagesperioder. Det blev besluttet at betragte de resterende 5 dage som helligdage. I modsætning til den gamle egyptiske kalender var de ikke placeret alle sammen i slutningen af året, men var tidsbestemt til at falde sammen med den sovjetiske mindeværdige dage og revolutionære helligdage: 22. januar, 1. og 2. maj og 7. og 8. november.

Arbejderne i hver virksomhed og institution blev opdelt i 5 grupper, og hver gruppe fik en hviledag hver femdages uge hele året. Det betød, at der efter fire arbejdsdage var hviledag. Efter indførelsen af den "uafbrudte" periode var der ikke længere behov for en syv-dages uge, da weekender ikke kun kunne falde på forskellige tal måned, men også på forskellige dage i ugen.

Denne kalender holdt dog ikke længe. Allerede den 21. november 1931 vedtog Sovjetunionens Folkekommissærråd en resolution "Om den intermitterende produktionsuge i institutioner", som tillod Folkekommissariaterne og andre institutioner at skifte til en seks-dages intermitterende arbejdsuge. produktionsuge. Der blev etableret permanente fridage for dem. følgende tal måneder: 6, 12, 18, 24 og 30. I slutningen af februar faldt fridagen på den sidste dag i måneden eller blev flyttet til 1. marts. I de måneder, der indeholdt 31 dage, blev den sidste dag i måneden betragtet som samme måned og blev udbetalt specielt. Dekretet om overgangen til en intermitterende seksdages uge trådte i kraft den 1. december 1931.

Både femdages- og seksdagesperioden forstyrrede fuldstændig den traditionelle syvdagesuge med en generel fridag om søndagen. Seks-dages ugen blev brugt i omkring ni år. Kun 26. juni 1940 Præsidiet Øverste Råd USSR udstedte et dekret "Om overgangen til en otte-timers arbejdsdag til en syv-dages arbejdsuge og om forbud mod uautoriseret afgang af arbejdere og ansatte fra virksomheder og institutioner." Ved udviklingen af dette dekret, den 27. juni 1940, vedtog Rådet for Folkekommissærer i USSR en resolution, hvori det fastslog, at "ud over søndage ikke-arbejdsdage er også:

22. januar, 1. og 2. maj, 7. og 8. november, 5. december. Det samme dekret afskaffede det bestående landdistrikter seks særlige hviledage og ikke-arbejdsdage 12. marts (Dag for enevældens omstyrtelse) og 18. marts (Paris Kommunedag).

Den 7. marts 1967 vedtog CPSU's centralkomité, USSR's ministerråd og det all-russiske centralråd for fagforeninger en resolution "Om overførsel af arbejdere og ansatte i virksomheder, institutioner og organisationer til en fem -dages arbejdsuge med to fridage," men denne reform påvirkede ikke på nogen måde strukturen i den moderne kalender."

Men det mest interessante er, at lidenskaberne ikke aftager. Den næste revolution sker i vores nye tid. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva og Alexander Fomenko bidrog til Statsdumaen et lovforslag om overgangen af Rusland fra 1. januar 2008 til den julianske kalender. I forklarende note deputerede bemærkede, at "der er ingen verdenskalender" og foreslog at etablere overgangsperiode fra 31. december 2007, hvor der i 13 dage vil blive gennemført kronologi samtidigt efter to kalendere på én gang. Kun fire suppleanter deltog i afstemningen. Tre er imod, en er for. Der var ingen, der undlod at stemme. Resten af de folkevalgte ignorerede afstemningen.

Julian kalender I Det gamle Rom fra det 7. århundrede f.Kr e. bruges månens solkalender, som havde 355 dage, fordelt på 12 måneder. De overtroiske romere var bange for lige tal, så hver måned bestod af 29 eller 31 dage. Nytåret begyndte den 1. marts.

For at bringe året så tæt som muligt på det tropiske (365 og ¼ dage) blev der indført en ekstra måned hvert andet år - marcedonia (fra latin "marces" - betaling), oprindeligt lig med 20 dage. Alle kontante betalinger fra sidste år skulle slutte i denne måned. Denne foranstaltning formåede imidlertid ikke at fjerne uoverensstemmelsen mellem de romerske og tropiske år. Derfor i det 5. århundrede. f.Kr e. Marcedonium begyndte at blive administreret to gange hvert fjerde år, skiftevis 22 og 23 ekstra dage. Dermed, gennemsnitsår i denne 4-årige cyklus var lig med 366 dage og blev længere tropisk år i cirka ¾ dage. Brug din ret til at komme ind i kalenderen ekstra dage og måneder, de romerske præster - paver (en af de præstelige højskoler) forvirrede kalenderen så meget, at i det 1. århundrede. f.Kr e. Der er et presserende behov for dens reform.

En sådan reform blev gennemført i 46 f.Kr. e. på initiativ af Julius Cæsar. Den reformerede kalender blev kendt som den julianske kalender til hans ære. Den alexandrinske astronom Sosigenes blev inviteret til at lave en ny kalender. Reformatorerne stod over for den samme opgave - at bringe det romerske år så tæt som muligt på det tropiske og derved opretholde konstant overensstemmelse mellem bestemte dage i kalenderen med de samme årstider.

Det egyptiske år på 365 dage blev lagt til grund, men det blev besluttet at indføre en ekstra dag hvert fjerde år. Således blev gennemsnitsåret i en 4-årig cyklus lig med 365 dage og 6 timer. Antallet af måneder og deres navne forblev de samme, men længden af månederne blev øget til 30 og 31 dage. En ekstra dag begyndte at blive tilføjet til februar, som havde 28 dage, og blev indsat mellem den 23. og 24., hvor der tidligere var indsat marcedonium. Som følge heraf optrådte en anden 24. dag i et sådant længere år, og da romerne talte dagen på en original måde, idet de bestemte, hvor mange dage der var tilbage indtil en bestemt dato i hver måned, viste denne ekstra dag at være den anden sjette dag. før marts-kalenderene (inden 1. marts). På latin blev sådan en dag kaldt "bis sectus" - den anden sjette ("bis" - to gange, også "sexto" - seks). I slavisk udtale lød dette udtryk lidt anderledes, og ordet "skudår" dukkede op på russisk, og det langstrakte år begyndte at blive kaldt et skudår.

I det antikke Rom blev der ud over kalenderne givet specielle navne til de femte dage i hver korte (30 dage) måned eller den syvende af en lang (31 dage) måned - ingen og trettendedelene af en kort eller femtende lang måned - ides.

1. januar begyndte at blive betragtet som begyndelsen af det nye år, da konsulerne og andre romerske dommere på denne dag begyndte at udføre deres pligter. Efterfølgende blev navnene på nogle måneder ændret: i 44 f.Kr. e. Quintilis (femte måned) begyndte at blive kaldt juli til ære for Julius Cæsar i 8 f.Kr. e. Sextilis (sjette måned) - August til ære for kejser Octavian Augustus. På grund af ændringen i begyndelsen af året mistede ordensnavnene for nogle måneder deres betydning, for eksempel blev den tiende måned ("december" - december) den tolvte.

Ny juliansk kalender erhvervet næste visning: Januar ("Januaris" - opkaldt efter den to-ansigtede gud Janus); februar ("februarius" - rensningsmåned); marts ("martius" - opkaldt efter krigsguden Mars); april ("Aprilis" - sandsynligvis fået sit navn fra ordet "Apricus" - opvarmet af solen); maj ("Mayus" - opkaldt efter gudinden Maya); juni ("Junius" - opkaldt efter gudinden Juno); juli ("Julius" - opkaldt efter Julius Cæsar); August ("Augustus" - opkaldt efter kejser Augustus); september ("september" - syvende); oktober ("oktober" - ottende); november ("november" - niende); december ("december" - tiende).

Så i den julianske kalender blev året længere end den tropiske, men med en mængde betydeligt mindre end det egyptiske år og var kortere end det tropiske år. Hvis det egyptiske år var foran det tropiske år med én dag hvert fjerde år, så var det julianske år bagud det tropiske én efter én dag hvert 128. år.

I 325 besluttede det første økumeniske råd i Nikæa at betragte denne kalender som obligatorisk for alle kristne lande. Den julianske kalender er grundlaget for det kalendersystem, som de fleste lande i verden nu bruger.

I praksis er et skudår i den julianske kalender bestemt af deleligheden af årets sidste to cifre med fire. Skudår i denne kalender er også år, hvis betegnelser har nuller som de sidste to cifre. For eksempel var blandt årene 1900, 1919, 1945 og 1956, 1900 og 1956 skudår.

gregoriansk kalender I den julianske kalender var den gennemsnitlige længde af året 365 dage 6 timer, derfor var det længere end det tropiske år (365 dage 5 timer 48 minutter 46 sekunder) med 11 minutter 14 sekunder. Denne forskel, der akkumuleres årligt, førte efter 128 år til en fejl på én dag og efter 1280 år til 10 dage. Følgelig, forårsjævndøgn(21. marts) i slutningen af 1500-tallet. faldt den 11. marts, og dette truede i fremtiden, forudsat at jævndøgn den 21. marts blev bevaret, ved at flytte den kristne kirkes hovedhelligdag, påsken, fra forår til sommer. Ifølge kirkens regler fejres påsken den første søndag efter forårets fuldmåne, som falder mellem 21. marts og 18. april. Igen opstod behovet for kalenderreform. Den katolske kirke gennemført ny reform i 1582 under Pave Gregor XIII, efter hvem ny kalender og fik sit navn.

En særlig kommission af præster og astronomer blev oprettet. Forfatteren til projektet var den italienske videnskabsmand - læge, matematiker og astronom Aloysius Lilio. Reformen skulle løse to hovedproblemer: For det første at eliminere den akkumulerede forskel på 10 dage mellem kalenderåret og tropeåret, og for det andet at bringe kalenderåret så tæt som muligt på det tropiske år, således at i fremtiden forskellen mellem dem ville ikke være mærkbar.

Den første opgave blev løst administrativt: en særlig pavelig bulle beordrede 5. oktober 1582 til at blive regnet som 15. oktober. Således vendte forårsjævndøgn tilbage til 21. marts.

Det andet problem blev løst ved at reducere antallet af skudår for at reducere den gennemsnitlige længde af det julianske kalenderår. Hvert 400. år blev 3 skudår smidt ud af kalenderen, nemlig dem, der sluttede århundreder, forudsat at de første to cifre i årsbetegnelsen ikke var ligeligt delelige med fire. Således forblev 1600 et skudår i den nye kalender, og 1700, 1800 og 1900. blev enkel, da 17, 18 og 19 ikke er delelige med fire uden en rest.

Oprettet ny gregoriansk kalender blev meget mere perfekt end Julian. Hvert år haltede nu efter den tropiske med kun 26 sekunder, og uoverensstemmelsen mellem dem på én dag akkumulerede efter 3323 år.

Da forskellige lærebøger giver forskellige tal, der karakteriserer uoverensstemmelsen på en dag mellem de gregorianske og tropiske år, kan de tilsvarende beregninger gives. En dag indeholder 86.400 sekunder. Forskellen mellem den julianske og tropiske kalender på tre dage akkumuleres efter 384 år og beløber sig til 259.200 sekunder (86400*3=259.200). Hvert 400. år fjernes tre dage fra den gregorianske kalender, det vil sige, at vi kan regne med, at året i den gregorianske kalender falder med 648 sekunder (259200:400=648) eller 10 minutter 48 sekunder. Den gennemsnitlige længde af det gregorianske år er således 365 dage 5 timer 49 minutter 12 sekunder (365 dage 6 timer - 10 minutter 48 sekunder = 365 dage 5 timer 48 minutter 12 sekunder), hvilket kun er 26 sekunder længere end det tropiske år (365 dage 5 timer 49 minutter 12 sekunder – 365 dage 5 timer 48 minutter 46 sekunder = 26 sekunder). Med en sådan forskel vil uoverensstemmelsen mellem den gregorianske kalender og de tropiske år på en dag først forekomme efter 3323 år, da 86400:26 = 3323.

Den gregorianske kalender blev oprindeligt indført i Italien, Frankrig, Spanien, Portugal og de sydlige Holland, derefter i Polen, Østrig, de katolske stater i Tyskland og flere andre europæiske lande. I de stater, hvor den ortodokse kirke dominerede kristen kirke, brugte den julianske kalender i lang tid. For eksempel blev der i Bulgarien først indført en ny kalender i 1916, i Serbien i 1919. I Rusland blev den gregorianske kalender indført i 1918. I det 20. århundrede. forskellen mellem den julianske og gregorianske kalender var allerede nået op på 13 dage, så i 1918 blev det foreskrevet at tælle dagen efter den 31. januar ikke som 1. februar, men som 14. februar.

JULIANSKE OG GRIGORISKE KALENDERE

Kalender- en tabel med dage, tal, måneder, årstider, år, vi alle kender - gammel opfindelse menneskelighed. Den registrerer frekvensen naturfænomener, baseret på bevægelsesmønsteret himmellegemer: Sol, Måne, stjerner. Jorden suser af sig selv solbane tæller år og århundreder ned. Den foretager en omdrejning om sin akse om dagen og rundt om Solen om året. Det astronomiske, eller solar, år varer 365 dage 5 timer 48 minutter 46 sekunder. Derfor er der ikke et helt antal dage, hvor vanskeligheden opstår med at lave en kalender, som skal holde det korrekte tidstal. Siden Adam og Evas tid har folk brugt Solens og Månens "cyklus" til at holde tiden. Månekalenderen brugt af romerne og grækerne var enkel og praktisk. Fra den ene genfødsel af Månen til den næste går der omkring 30 dage, eller mere præcist, 29 dage 12 timer 44 minutter. Derfor var det ved ændringer i Månen muligt at tælle dage og derefter måneder.

I månekalender først var der 10 måneder, hvoraf de første var dedikeret til de romerske guder og øverste magthavere. For eksempel blev marts måned opkaldt efter guden Mars (Martius), maj måned er dedikeret til gudinden Maia, juli er opkaldt efter den romerske kejser Julius Cæsar, og August er opkaldt efter kejser Octavian Augustus. I antikke verden Fra det 3. århundrede før Kristi fødsel blev der ifølge kødet brugt en kalender, som var baseret på en fireårig måne-solcyklus, hvilket gav en uoverensstemmelse med solårets værdi med 4 dage på 4 år . I Egypten blev der udarbejdet en solkalender baseret på observationer af Sirius og Solen. Året i denne kalender varede 365 dage, det havde 12 måneder på 30 dage, og i slutningen af året blev der tilføjet yderligere 5 dage til ære for "gudernes fødsel."

I 46 f.Kr. introducerede den romerske diktator Julius Cæsar en nøjagtig solkalender baseret på den egyptiske model - Julian. Pr størrelse kalender år accepteret solår, hvilket var lidt mere end astronomisk - 365 dage 6 timer. 1. januar blev legaliseret som begyndelsen af året.

I 26 f.Kr. e. Den romerske kejser Augustus introducerede den alexandrinske kalender, hvor der blev tilføjet 1 dag mere hvert 4. år: i stedet for 365 dage - 366 dage om året, det vil sige 6 ekstra timer årligt. Over 4 år udgjorde dette en hel dag, som blev tilføjet hvert 4. år, og det år, hvor en dag blev tilføjet i februar, blev kaldt et skudår. I det væsentlige var dette en afklaring af den samme julianske kalender.

For den ortodokse kirke var kalenderen grundlaget for den årlige cyklus for tilbedelse, og derfor var det meget vigtigt at etablere samtidigheden af helligdage i hele kirken. Spørgsmålet om, hvornår man skal fejre påske, blev drøftet på Det Første Økumeniske Råd. Domkirke*, som en af de vigtigste. Paschalia (reglerne for beregning af påskedagen), som blev oprettet ved koncilet, sammen med dets grundlag - den julianske kalender - kan ikke ændres under smerte af anathema - ekskommunikation og afvisning fra kirken.

I 1582 hovedet katolsk kirke Pave Gregor XIII introducerede en ny kalenderstil - gregoriansk. Formålet med reformen var angiveligt mere præcis definition påskedag, så forårsjævndøgn vender tilbage til 21. marts. Koncilet af østlige patriarker i 1583 i Konstantinopel fordømte den gregorianske kalender som en krænkelse af hele den liturgiske cyklus og de økumeniske koncilers kanoner. Det er vigtigt at bemærke, at den gregorianske kalender i nogle år overtræder en af de grundlæggende kirkeregler for datoen for fejringen af påsken - det sker, at den katolske påske falder tidligere end den jødiske, hvilket ikke er tilladt af kirkens kanoner. ; Petrovs faste "forsvinder også nogle gange". Samtidig anså en så stor lærd astronom som Copernicus (som en katolsk munk) ikke den gregorianske kalender mere nøjagtig end den julianske kalender og genkendte den ikke. Den nye stil blev introduceret af pavens autoritet i stedet for den julianske kalender, eller den gamle stil, og blev gradvist adopteret i katolske lande. Moderne astronomer bruger i øvrigt også den julianske kalender i deres beregninger.

i rusland Siden det 10. århundrede er nytåret blevet fejret den 1. marts, hvor Gud ifølge bibelsk legende skabte verden. 5 århundreder senere, i 1492, blev årets begyndelse i Rusland i overensstemmelse med kirketraditionen flyttet til 1. september og blev fejret på denne måde i mere end 200 år. Månederne havde rent slaviske navne, hvis oprindelse var forbundet med naturfænomener. Årene blev regnet fra verdens skabelse.

Den 19. december 7208 (“fra verdens skabelse”) underskrev Peter I et dekret om kalenderreform. Kalenderen forblev juliansk, som før reformen, vedtaget af Rusland fra Byzans sammen med dåben. En ny begyndelse på året blev introduceret - 1. januar og den kristne kronologi "fra Kristi fødsel." Zarens dekret foreskrev: "Dagen efter den 31. december 7208 fra verdens skabelse (den ortodokse kirke anser datoen for verdens skabelse for at være den 1. september 5508 f.Kr.) bør betragtes som den 1. januar 1700 fra fødselsdagen af Kristus. Dekretet beordrede også, at denne begivenhed skulle fejres med særlig højtidelighed: "Og som et tegn på det gode foretagende og det nye århundrede, lykønsk hinanden i glæde med det nye år ... Langs adelige og færdselsårer, ved porte og huse , lav nogle dekorationer af træer og fyrregrene , gran- og enebærtræer... til at affyre små kanoner og rifler, affyre raketter, så mange som nogen kan, og tænde bål.” Optællingen af år fra Kristi fødsel er accepteret af de fleste lande i verden. Med udbredelsen af gudløshed blandt intelligentsiaen og historikerne begyndte de at undgå at nævne Kristi navn og erstatte optællingen af århundreder fra hans fødsel med den såkaldte "vores æra".

Efter den store socialistiske oktoberrevolution blev den såkaldte nye stil (gregoriansk) indført i vores land den 14. februar 1918.

Den gregorianske kalender eliminerede tre skudår inden for hvert 400-års jubilæum. Over tid stiger forskellen mellem den gregorianske og julianske kalender. Startværdien på 10 dage i det 16. århundrede stiger efterfølgende: i det 18. århundrede - 11 dage, i det 19. århundrede - 12 dage, i det 20. og 21. århundrede - 13 dage, i det 22. - 14 dage.
Den russisk-ortodokse kirke bruger efter de økumeniske råd den julianske kalender – i modsætning til katolikker, der bruger den gregorianske.

Samtidig med indførelsen af den gregorianske kalender civil myndighed førte til nogle vanskeligheder for ortodokse kristne. Det nye år, der fejrer alt civilsamfundet, fandt sig selv flyttet til Nativity Fast, når det ikke er passende at have det sjovt. Hertil kommer ifølge kirkekalender 1. januar (19. december, gammel stil) mindes den hellige martyr Bonifatius, der formynder folk, der vil af med alkoholmisbruget – og hele vores kæmpe land fejrer denne dag med briller i hånden. Ortodokse mennesker fejrer nytår "på den gamle måde" den 14. januar.

Der er ingen problemer med at måle bestemte mængder. Når det kommer til længde, volumen, vægt - er der ingen, der er uenige. Men så snart du rører ved tidsdimensionen, vil du straks støde på forskellige punkter vision. Der bør lægges særlig vægt på, hvad de julianske og gregorianske kalendere er; forskellen mellem dem har virkelig ændret verden.

Forskellen mellem katolske og ortodokse helligdage

Det er ingen hemmelighed Katolikker fejrer ikke jul den 7. januar, som de ortodokse, men den 25. december. Situationen er den samme med andre kristne højtider.

En hel række spørgsmål opstår:

Hvor kom disse 13 dages forskel fra?
Hvorfor kan vi ikke fejre den samme begivenhed på samme dag?
Vil forskellen på 13 dage nogensinde ændre sig?
Måske vil det skrumpe med tiden og forsvinde helt?
I det mindste finde ud af, hvad det handler om?

For at besvare disse spørgsmål bliver vi nødt til mentalt at rejse til det førkristne Europa. Der var dog ikke tale om noget integreret Europa på det tidspunkt; det civiliserede Rom var omgivet af mange forskellige barbariske stammer. Efterfølgende blev de alle taget til fange og blev en del af imperiet, men det er en anden samtale.

Historien er dog skrevet af sejrherrerne, og vi vil aldrig vide i hvilket omfang” barbarisk"var naboer til Rom. Det er ingen hemmelighed, at store herskere har en finger med i alle begivenheder i staten. Julius Cæsar var ingen undtagelse, da jeg besluttede at introducere en ny kalender - Julian .

Hvilke kalendere brugte du og hvor længe?

Herskeren kan ikke nægtes beskedenhed, men han bidrog for meget til hele verdens historie til at blive kritiseret for bagateller. Den kalender han foreslog:

Det var meget mere nøjagtigt end tidligere versioner.
Alle år bestod af 365 dage.
Hvert fjerde år var der 1 dag mere.
Kalenderen var i overensstemmelse med astronomiske data kendt på det tidspunkt.
I halvandet tusind år er der ikke blevet foreslået en eneste værdig analog.

Men intet står stille, i slutningen af det 14. århundredeårhundrede blev en ny kalender indført, dette blev lettet af den daværende pave, Gregor XIII. Denne version af nedtællingen kogte ned til det faktum, at:

I i et normalt år 365 dage. Skudår indeholder samme 366.
Men nu blev ikke hvert fjerde år betragtet som et skudår. Hvis året nu slutter med to nuller, og samtidig deleligt med både 4 og 100, er det ikke et skudår.
Til simpelt eksempel, 2000 var et skudår, men 2100, 2200 og 2300 vil ikke være skudår. I modsætning til 2400.

Hvorfor var det nødvendigt at ændre noget, var det virkelig umuligt at lade alt være som det var? Faktum er, at ifølge astronomer, Den julianske kalender er ikke helt nøjagtig.

Fejlen er kun 1/128 af en dag, men over 128 år akkumuleres en hel dag, og over fem århundreder - næsten fire hele dage.

Hvordan adskiller den julianske kalender sig fra den gregorianske kalender?

Grundlæggende forskelle mellem de to kalendere er det:

Julian blev adopteret meget tidligere.
Den varede 1000 år længere end den gregorianske.
I modsætning til den gregorianske kalender bruges den julianske kalender nu næsten aldrig nogen steder.
Den julianske kalender bruges kun til at beregne ortodokse helligdage.
Den gregorianske kalender er mere nøjagtig og undgår mindre fejl.
Kalenderen vedtaget af Gregory XIII præsenteres som den endelige version, absolut korrekt system reference, der ikke vil ændre sig i fremtiden.
I den julianske kalender er hvert 4. år et skudår.
I gregoriansk er år, der ender på 00 og ikke er delelige med 4, ikke skudår.
Næsten hvert århundrede ender med, at forskellen mellem de to kalendere øges med endnu en dag.
Undtagelsen er århundreder delelige med fire.
Ifølge den gregorianske kalender fejres det kirkelige helligdage Næsten alle kristne i verden er katolikker, protestanter, lutheranere.
Ifølge julianske ortodokse fejrer kristne, styret af apostoliske instruktioner.

Hvad kan en fejl på flere dage føre til?

Men er det virkelig så vigtigt at bevare denne præcision; måske er det bedre at hylde traditioner? Hvilken forfærdelig ting vil ske, hvis kalenderen skifter med 4 dage om fem århundreder, er det mærkbart?

Derudover vil de, der beslutter sig for at foretage ændringer, bestemt ikke leve at se den tid, hvor " forkert"Beregningsmuligheden vil afvige med mindst en dag.

Forestil dig, at allerede i februar varmer vejret op, og den første blomstring begynder. Men på trods af alt dette beskriver forfædrene februar som en barsk og frostklar vintermåned.

På dette tidspunkt kan der allerede være en lille misforståelse om, hvad der sker med naturen og planeten? Især hvis der i november er snedriver i stedet for nedfaldne blade. Og i oktober er det brogede løv på træerne ikke en fryd for øjet, fordi det hele har rådnet på jorden i lang tid. Dette virker ved første øjekast ubetydeligt, når fejlen kun er 24 timer på 128 år.

Men kalendere er reguleret, inklusive de fleste vigtige begivenheder i mange civilisationers liv - såning og høst. Jo mere præcist alle justeringer foretages, jo mere O Større fødevareforsyninger vil være tilgængelige næste år.

Selvfølgelig, nu er dette ikke så vigtigt, i en æra hurtig udvikling videnskabelige og teknologiske fremskridt. Men det var engang et spørgsmål om liv og død for millioner af mennesker.

Betydelige forskelle mellem kalendere

At skelne mellem de to kalendere:

Mere præcis måling bruger gregoriansk.
Irrelevans for den julianske kalender: undtagen ortodokse kirke næsten ingen bruger det.
Den universelle brug af den gregorianske kalender.
Ved at fjerne forsinkelsen på 10 dage og indføre en ny regel - er alle år, der slutter på 00 og ikke er delelige med 4, nu ikke skudår.
Takket være dette er forskellen mellem kalendere ubønhørligt stigende. I 3 dage hvert 400 år.
Julian blev adopteret af Julius Cæsar, stadig 2 tusind år siden.
Gregoriansk er mere "ung", den er ikke engang fem hundrede år gammel. Og pave Gregor XIII introducerede det.

Hvad er de julianske og gregorianske kalendere, forskellen mellem dem og årsagerne til deres introduktion kan kendes for generel udvikling. I I virkeligheden disse oplysninger vil aldrig være nyttige. Medmindre du vil imponere nogen med din lærdom.

Video om forskellene mellem gregoriansk og juliansk

I denne video vil præst Andrei Shchukin tale om de vigtigste forskelle mellem disse to kalendere set fra religion og matematik: