28.11.1877 (11.12). – Indtagelse af Plevna af russiske tropper. Overgivelse af den tyrkiske hær til Osman Pasha
Diskussion: 8 kommentarer
Jeg læste med overraskelse beskrivelsen af dette storslåede monument. MEN nu er dette en forfalskning: monumentet var næsten udelukkende lavet af sort granit, det funklede i solen og var virkelig monumentalt. Nu er det bare en rusten mock-up, en falsk. Det er smertefuldt at se på denne helligbrøde!
Kommenter venligst artiklen på Wikipedia, hvor det forlyder, at 1.700 russiske soldater døde under erobringen af Plevna, men du har andre data. Tilsyneladende er du nødt til at komme med en bemærkning til Wikipedia om upålideligheden af deres data, og faktisk hele artiklen, som var skrevet, som det forekom mig, i en anti-russisk ånd.
Wikipedia skriver: "80-90 tusinde mennesker deltog fra de russisk-rumænske troppers side, 1.700 af dem gik tabt under gennembruddet." Tallet omfatter ikke kun russere, men også rumænere. Og LOST betyder ikke dræbt; de sårede var også inkluderet i tabene. Så jeg kan ikke se en modsigelse med det, der blev skrevet i denne artikel: "Erobringen af Plevna kostede russerne 192 dræbte og 1.252 sårede."
"I sidste kamp Fra de russisk-rumænske troppers side deltog 80-90 tusinde mennesker, 1.700 af dem gik tabt under gennembruddet. Tyrkiske tab på grund af fuldstændig udmattelse og overbelastning beløb sig til omkring 6.000 mennesker. De resterende 43.338 tyrkiske soldater overgav sig; et betydeligt antal af dem døde i fangenskab. I slutningen af krigen blev 15.581 tyrkiske veteraner fra Osman Pashas hær tildelt en sølvmedalje for heroisk forsvar Plevna."
Tror du, at russerne og rumænerne blev talt sammen, både dræbte og sårede, men hvordan skal vi tælle tyrkernes tab? Det var trods alt kun de tilbageværende, der blev taget til fange; tror du, at de sårede tyrkere ikke blev taget til fange? Hvad blev de løsladt for at dø i Plevna, eller blev de stadig behandlet som fanger? Og blev russiske veteraner tildelt?
Kære Ekaterina. Den nøjagtige kilde til Wikipedia-data er ikke angivet der - en liste over referencer er angivet. Kilde til information brugt i denne artikel: "Russiske helte fra krigen i 1877: Beskrivelse Russisk-tyrkisk krig". Oversættelse fra tysk. Moskva: Udgivelse af boghandelen B. Post, 1878. (Se: Samling: historiske dokumenter http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=&ob_no=13875)
De angivne tal refererer kun til det sidste angreb på Plevna. Selvfølgelig var der tab tidligere, som ikke tages i betragtning her: omkring 31 tusinde mennesker - ifølge Sov. militær enz. Jeg har nu tilføjet denne præcisering til artiklen, så der ikke opstår misforståelser. Tak for din opmærksomhed på dette problem.
31 tusind russiske tab er alle tab - dræbte, sårede osv., og ikke bare dræbte
Vi fandt noget at sammenligne med; på Wikipedia er de fleste artikler skrevet på en anti-russisk måde, selvom der ikke er russere der)))
Hvad er der galt? Hvad hvis en person ikke blev dræbt, men såret, så han ikke kan kæmpe, så er han ikke tabt for hæren? Eller mistede han ikke sit helbred i kampen? Hvorfor er det nødvendigt at opdele tabene i de dræbte og dem der ikke er dræbte? Så antallet af tab bør også omfatte dem, der ikke er dræbt!
Baggrund
Tredje overfald
Da han vendte tilbage til Pleven, omgivet af overlegne fjendens styrker, begyndte Osman Pasha at forberede sig på at afvise nyt angreb. Hans hær blev genopbygget og nåede en styrke på 25.000 mennesker, minareter Pleven begyndte at blive brugt som observationsposter, de sårede blev evakueret fra Pleven, og der blev opsat skilte med navne på fæstningsværker i byen.
For at låse tyrkerne i Pleven flyttede russerne til Gorny Dubnyak og Telish. For at erobre bjerget Dubnyak blev 20.000 mennesker og 60 kanoner tildelt; de blev modarbejdet af en garnison på 3.500 soldater og 4 kanoner. Efter at have startet slaget om morgenen den 24. oktober, de russiske grenaderer på bekostning store tab fangede begge skanser. Tyrkerne gjorde hård modstand og kæmpede til det sidste patron, men efter at have mistet skanserne, kapitulerede. Tabene var: 1.500 tyrkere (yderligere 2.300 blev taget til fange), 3.600 russere.
I Telish var forsvaret succesfuldt, den tyrkiske garnison slog angrebet tilbage og påførte angriberne store tab i mandskab. Omkring 1.000 russiske soldater døde i slaget mod 200 blandt tyrkerne. Telish blev kun erobret ved hjælp af kraftig artilleriild, men succesen med denne beskydning lå ikke så meget i antallet af dræbte tyrkiske forsvarere, som var lille, men i den demoraliserende effekt, det frembragte, og tvang garnisonen til at overgive sig.
Startede fuldstændig blokade Pleven, russiske kanoner ramte periodisk byen. Den russisk-rumænske hær, der belejrede Pleven, bestod af 122 tusinde mennesker mod 50 tusinde tyrkere, der havde søgt tilflugt i Pleven. Blokaden af byen førte til udtømning af forsyninger i den; Osman Pashas hær led af sygdom, mangel på mad og medicin. I mellemtiden udfører russiske tropper en række angreb: i begyndelsen november Skobelevs tropper besatte og holdt den første højderyg af De Grønne Bjerge og afviste fjendtlige modangreb. Den 9. november angreb russerne i retningen Sydfronten, men tyrkerne slog angrebet tilbage og mistede 200 soldater mod 600 for russerne. Russiske angreb på befæstningerne i Yunus-Tabiya og Gazi-Osman-Tabiya var også mislykkede. Den trettende lancerede russerne et angreb på befæstningen af Yunus Bey Tabiy og mistede 500 mennesker, tyrkerne mistede 100 forsvarere. Den fjortende ved midnat slog tyrkerne angrebet på Gazi-Osman-Tabiya tilbage. Som et resultat af disse aktioner mistede russerne 2.300 mennesker, tyrkerne - 1.000. Fra kl. næste dag der var en pause. Pleven var omringet af en 125.000 mand stor russisk-rumænsk hær med 496 kanoner, dens garnison var fuldstændig afskåret fra verden udenfor. Da russerne vidste, at maden i byen før eller siden ville løbe tør, inviterede russerne forsvarerne af Pleven til at overgive sig, hvilket Osman Pasha svarede med et afgørende afslag:
“...jeg foretrækker at ofre vores liv til gavn for folket og til forsvar for sandheden, og med den største glæde og lykke er jeg klar til hurtigt at fælde blod"Sikke en skam at lægge armene ned"
(citeret fra N.V. Skritsky "Balkan Gambit").
Monument i Moskva
På grund af mangel på mad lukkede den belejrede by butikkerne soldaternes rationer blev reduceret, mest af indbyggerne led af sygdom, hæren var udmattet
Den fem måneder lange belejring af Plevna blev ledsaget af tre blodige overfald, som dog ikke førte den russiske hær til det tilsigtede resultat. Så blev det besluttet at tage en anden vej: den berømte militæringeniør Eduard Totleben rådede befalingsmændene til ikke at ty til yderligere angrebsforsøg, men at begynde at blokere byen.
Dog kort før blokadens start tyrkiske tropper, som var i Plevna, ankom forstærkninger. Derudover blev byens fødevareforsyninger fyldt betydeligt op. Også et dekret fra sultanen blev leveret til byen, som sagde, at i forbindelse med det produktive forsvar blev kommandør Osman Pasha - som senere i øvrigt fik kaldenavnet "Lion of Plevna" - tildelt en ærestitel. Samtidig fik tyrkerne strengt forbud mod at forlade byen. Belejringen af Plevna var strategisk gavnlig for sultanen: mens den varede, var russerne ikke opmærksomme nok på, hvad der skete andre steder, så tyrkerne på dette tidspunkt kunne have travlt med at styrke Istanbul og Adrianopel.
Osman Pasha skulle modtage yderligere forstærkninger ud over det, der blev sendt tidligere, men det kunne ikke lade sig gøre, før blokaden begyndte. Grenadierregimentet under kommando af Ivan Ganetsky sluttede sig til den russiske hær.
Blokering af byen viste sig at være en vanskelig opgave, ledsaget af mange ofre. For eksempel, under kampen om landsbyen Gorny Dubnyak - dens tilfangetagelse var nødvendig for at isolere tyrkerne - mistede russerne 3.600 mennesker ud af 20 tusinde afsat til denne operation.
Sally fra Plevna. Ukendt kunstner
Efter erobringen af Gorny Dubnyak og en anden landsby, Telisha, befandt Plevna sig endelig ind blokade ring. Selv de foranstaltninger, der var forberedt på forhånd, hjalp ikke befolkningen i Osman Pasha: soldaterne begyndte at sulte, sygdomme herskede i byen, som der ikke var noget at behandle - medicinforsyningen var også opbrugt. Samtidig indledte russiske tropper, mere end dobbelt så mange som styrkerne fra den omringede fjende, systematisk angreb på Plevna. Situationen virkede håbløs, og russerne inviterede den tyrkiske kommandant til at overgive sig. Osman Pasha var dog stejl og sagde, at med stor fornøjelse vil udgyde både sine egne soldaters og fjendens blod i stedet for at nedlægge sine våben i skændsel.
Ved militærrådet besluttede tyrkerne at forsøge at bryde blokaden og gå mod Sofia. Inden afrejsen installerede hæren billeder i fæstningsværket for at desorientere fjenden, og den 10. december forlod de byen. Kampen, der opstod mellem tyrkerne og russerne, førte ikke til sejr for førstnævnte. Osman Pasha blev såret og til sidst fanget, soldaternes moral blev brudt, og tyrkisk hær kapitulerede. Dermed sluttede belejringen af Plevna.
Monument til Plevnas helte på et postkort fra det 19. århundrede
Det var planlagt at ære mindet om de faldne russiske soldater ved at installere et monument nær Plevna, men i sidste ende dukkede det op i Moskva ti år efter de beskrevne begivenheder. Monument-kapellet kan stadig ses i Ilyinsky Park.
ATLANTIS OG HITTES LAND
Efter at have studeret græske myter og gamle historikeres værker, er der ingen tvivl om, at myterne om Atlanta stammer fra Sortehavsregionen og Lilleasien. Atlas er en titan, han tilhører de ældste guder, der blev æret allerede før invasionen af de græske stammer på Balkan. Mange kulturforskere Det gamle Grækenland De mener, at myterne om kampen mellem de olympiske guder og titanerne skildrer æraen af erobringen af de gamle, før-græske indbyggere på Balkanhalvøen, Pelasgierne, af græske stammer.
Atlanta var tilsyneladende æret af både de gamle indbyggere på Balkanhalvøen og indbyggerne i Lilleasien.
På det tidspunkt, antager vi, levede atlanterne omkring Lake Triton (det fremtidige Marmarahav). Det var folket høj kultur og selvfølgelig et krigerisk folk, der kæmpede med deres naboer og erobrede dem. Spor fra disse atlantiske krige er bevaret i myterne om titanernes og Kronos' magtovertagelse og deres sejr over endnu mere ældgamle, præ-titaniske guder - Uranus og Gaia.
Handler det ikke om denne trussel "udefra" Atlanterhavet"Fortalte det til Platon? De erobrede folk var naturligvis kulturelt afhængige af atlanterne og adopterede deres tro og ritualer.
Katastrofen førte til dennes død magtfuld stat. Mange atlantere døde, resten blev absorberet af de omkringliggende stammer - frygiere, lydere, thrakere, grækere, luvianere, hetittere og andre.
Men i dette tilfælde burde resterne af atlantiernes ideer og overbevisninger være blevet bevaret ikke kun blandt grækerne, for hvem Atlas er en fremmed, ikke-græsk gud, men direkte blandt de oprindelige indbyggere i Lilleasien selv.
Og denne antagelse bekræftes.
Vi kommer til oprindelsen af den atlantiske myte. For at tyde det fuldstændigt, bliver vi nødt til at stifte bekendtskab med hettitisk mytologi.
Det er de mennesker, der boede syd for Sortehavet, i centrum af det førmoderne Tyrkiet og Anatolien. Sammen med Babylon og Egypten var hetitternes rige det tredje store rige i den antikke verden.
Det er de mest fantastiske mennesker. Det er kendt for os fra Bibelen, hvor der er en historie om, hvordan hetitterne gav Abraham en hule i Hebron, hvorefter Abraham "bøjede sig for folket i det land, Hets sønner" (1 Mos. 23,7). . Hetitterne herskede over byerne i Palæstina i 1350 f.Kr. de besejrede kongeriget Migania i den øvre del af Eufrat og kæmpede med Egypten.
Men dette er ikke det mest fantastiske. Dette folks sprog og dets kultur er fantastisk. hittitisk sprog - europæisk sprog, tæt ikke kun græsk sprog, men også tysk, engelsk og russisk.
Hittitternes bygninger, arkitekturen af deres fæstninger og paladser minder om arkitekturen i paladserne i det gamle Mykene.Ligheden er slående: de samme søjlegange, den samme skulptur.
Det er kendt, at den hettitiske stat blev besejret under invasionen af "havets folk" i det 12. århundrede f.Kr. e. Resterne af den blev absorberet af Assyrien. Hetitterne spredte sig delvist blandt folkene i Europa. Man kan for eksempel minde om den thrakiske stamme Getae, som levede ved Donaus udmunding.Disse stammer var nabo til og blandede sig med slavernes forfædre i begyndelsen af vor tidsregning.
Og det kan vi med høj grad af selvtillid sige, at dels ( Hettitterne skylder atlanterne deres kultur. Det skal for eksempel bemærkes, at et af de tidlige navne på hettitterne "Hattili", som går tilbage til navnet på de mennesker, der boede her før indoeuropæernes invasion, stemmer overens med navnet "Atlanteans" . Det vil sige, at selve navnet "Atlanteans" kan være en helleniseret fortolkning af navnet på proto-hetitterne.
Og det vigtige er, at myten om Atlas, der støtter himlen, har hettitiske rødder. Indtil nu har der ikke været opmærksomhed på dette, men kun hetitterne og grækerne (og slaverne, men mere om det senere) har en myte om titanguden, der holdt himlen på sine skuldre.
Den hetitiske konge tjener Tordeneren
Vi lærte dette fra nyligt dechiffrerede hettitiske kileskriftstavler indeholdende Ullikummi-eposen.
Før du taler om indholdet af denne myte, er det nødvendigt kort at gøre dig bekendt med pantheonet af de hettitiske guder. Nogle af dem er allerede kendt af os; de kom til hetitterne fra sumererne - for eksempel havets og sindets gud Ey, som advarede Ut-Napishtim (sumerisk Noa) om syndfloden. Andre guder er lokale, men de har tydeligvis paralleller til de græske guder, vi kender. For eksempel kaldes hettitiske Kronos Kumarbi, hittitiske Zeus er Teshub, hittitiske Uranus er Anu. Lad os være opmærksomme på den hetitiske gud Telepinus – den døende og genopstandende landbrugsgud, som vagt ligner Prometheus (da han også dør og genopstår), og den egyptiske Osiris og... den slaviske Koshchei – men mere om det senere.
God Eya som dommer
Kumarbi bliver ligesom Kronos væltet fra tronen af sin søn Teshuba.Den væltede Kumarbi beslutter sig for at hævne sig på sin søn, han forsøger at installere monsteret Ulli-kummi, det monster han genererede, som konge i stedet for Te-shuba. Det er hvad Ullikummi-eposen handler om. Det hetitiske plot har direkte paralleller i græsk mytologi. I græske myter er der en myte om Kronos, der fødte monsteret Typhon for at lære Zeus en lektie, som havde erobret sin fars trone. Forresten scenen græsk myte- Lilleasien Lykien - falder sammen med placeringen af den hettitiske myte. Og selv Mount Ullikumi er nævnt i en upubliceret tekst blandt Lykiens bjerge.
Så Kumarbi fødte monsteret Ullikummi. Dette er et monster i formen stenbjerg begyndte at gro i havet. Snart voksede bjerget til en sådan størrelse, at det spærrede for solen. Monsteret fulgte ikke gudernes formaninger og var klar til at ødelægge verden.
Så greb den kloge gud Eya ind i striden. Han gik til kæmpen Ubelluri, som holdt himlen på sine skuldre. Vi lærer om dette fra følgende hettitiske tekst:
Eya henvendte sig til Ubelluri:
"Ved du ikke noget om Ubelluri?
Ingen bragte dig nyheder?
Kender du ham ikke, den hurtigt voksende gud,
Hvilken Kumarbi skabte mod guderne?
Og planlægger Kumarbi virkelig Teshubus død?
Og giver ham en rival?
Fordi du er langt fra mørk jord,
Kender du ikke denne hurtigtvoksende gud?”
Ubelluri begyndte at svare Eya:
"Da himmel og jord blev bygget på mig,
Jeg vidste ikke noget.
Hvornår skete det, at himmel og jord blev adskilt
Fra hinanden med en kutter, det vidste jeg heller ikke.
Nu trykker der noget på min højre skulder,
Men jeg ved ikke, hvem denne gud er!"
Da Eya hørte disse ord,
Han vendte Ubelluri med sin højre skulder:
Her, på højre skulder af Ubelluri,
Stenen stod som et sværd!
Om. DEM. Dyakonova
Fortsættelsen af denne tekst er endnu ikke fundet. Men uhyret blev åbenbart besejret (for Zeus besejrede også Typhon).
Ifølge den græske version af denne myte besejrede og fængslede Typhon først Zeus i Corycian-hulen i Lykien, men Zeus blev befriet af Hermes og Epigan, hvorefter han kastede Etna-bjerget på Sicilien over Typhon, hvorfra Typhon nu udspyder flammer. Der er også en lignende slavisk myte om Perun og Skipper-dyret (i denne myte er Perun hjulpet af Belei).
Ud fra de overlevende stykker af den hetitiske tekst kan det vurderes, at Eya brugte en kutter, som han delte himmel og jord med. Han skar Ullikummi-stenen af fra kæmpen Ubelluri, hvilket førte til sejren over uhyret.
Det er muligt, at denne myte bevarer minder om et vulkanudbrud (Santorini?). Dette bevises af bjergets vækst, og mørket forårsaget af monsteret, og tilnærmelsen til vulkanen Etna. Lad os huske, at myten om Argonauterne også bevarer minderne om det udbrud (dannelsen af øen Thera). Det vil sige, at billedet af Atlas-Ubelluri igen er forbundet med nogle geologiske fænomener. Måske var der efter det jordskælv også vulkanudbrud? Men bemærk, at her er der ingen identifikation af Atlas og Ullikummi-Santorini (hvis det selvfølgelig er Santorini).
Titanen Atlas-Ubelluri skal ikke forbindes med øen Santorini, men med Atlas-bjerget (Idu), som ligger nær Dardanellestrædet.
Billedet af Ubelluri er den mest slående bekræftelse af den Het-Teco-Hattian-Atlantiske oprindelse af billedet af Atlas. Men lad os ikke glemme endnu et tegn på landet Atlanta - Hesperidernes Have, Edens Have. Dette tegn er mindre pålideligt, da de fleste folkeslag har myter om verdenstræet, livets træ osv. Men vi kan ikke undgå at gøre opmærksom på det faktum, at billedet af dette træ i hittitisk mytologi indtog en yderst vigtig, hvis ikke central , sted.
Ritualer forbundet med æren for træet var en væsentlig del af hittitternes religiøse praksis. Hetitterne, foran billedet af den døende og genopstandende gud Telepinus, rejste et stedsegrønt træ eia (pil) - "et fårevæv hænger fra det, inde i det er anbragt fårefedt, inde i det er korn af gudens gud. marker og vin, indeni er det en tyr og et får, indeni er det placeret lange år liv..." Det vil sige, at hetitterne forbandt evigt liv med dette træ.
Et vist mytologisk portræt af hetitternes land dukker op foran os. I dette land æres kæmpen Ubelluri, som støtter himlen. Og i dette samme land æres et træ, der giver udødelighed... Er det ikke rigtigt, at dette portræt nøjagtigt falder sammen med det mytologiske portræt af landet Atlanta?
Denne civilisation er også velegnet regeringsstruktur, som Platon drømte om. Kulturniveauet i den hetitiske stat var ikke lavere end kulturniveauet i Platons Atlantis.
Man skal dog ikke forveksle de sene hetitter med de tidlige – dem der kan identificeres med atlanterne. I den senere udviklede mytologi om hittitterne finder vi inklusioner af vestasiatiske kulturer og overbevisninger (for eksempel æresbevisningen af guden Hey), såvel som forrangen af guderne i det ariske pantheon - Teshuba-Zeus osv. Det vil sige, at den faktiske arv fra den atlantiske kultur kun udgør en lille del af hittitternes kultur. Atlanternes guder er guderne fra den titaniske fortid. Men alligevel bemærker vi, at i hittitternes mytologi er Atlas-Ubelluri ikke tænkt som en modstander af Zeus-Te-shuba. I dette land blev Ubelluri æret som deres egen og ikke en fjendegud. Blandt hetitterne hovedfunktion Ubelluri - at bevare himlen - gives ikke til titanen som en straf, det er iboende i ham lige fra begyndelsen. Og selv på det tidspunkt, hvor kulten af Teshuba, den ariske gud, sejrede, føltes den ikke som en kult i modsætning til den mere gamle lokale ikke-ariske kult - Ubelluri.
Lad os nu tænke over det. Er det ikke sandt, alt dette har længe været kendt for os: kæmpebjerget, guden (Telepinus), hvis liv er skjult i et træ, i forskellige fag... Dette er billederne af russiske eventyr og epos kendt af os fra barndommen: Svyatogor, Koschey den udødelige ...
Og det er ikke overraskende. Hittitternes myter, hittitternes ordforråd har trods alt paralleller med flertallet europæiske folk. Det er allerede skrevet om hetitternes og nogle germanske stammers fællestræk, men indtil nu er der kun blevet sagt lidt om parallellerne i hittitternes og slavernes kultur. I mellemtiden er hetitterne selv æret som forfædre til mange slaviske familier. Dette betyder, at for at afsløre Atlantis hemmeligheder, skal vi vende os til legenderne om de gamle slaviske russere,