Dyakova talepædagogisk massage i forskellige former. Hvad er talepædagogisk massage

I et tilgængeligt og livligt sprog, lyst og underholdende, taler Elena Aleksandrovna Dyakova om ferien ortodokse kirke, om historiske begivenheder, som dannede deres grundlag, om traditioner og folketro forbundet med dem.

Vi præsenterer for din opmærksomhed kapitlerne i hendes bog, der fortæller om de tolv helligdage.

DEN HELLIGE JOMMUS FØDELSE

Hvor mystisk og intelligent strukturen af ​​feriekredsen er! Lige meget fra hvilken dag folk tæller tiden, falder en af ​​de tolv helligdage på de første dage af nytår. Meningens gyldne lys, løftet om glæde, falder fra denne dag over alle, der følger det.

Hvis året begynder den 1. marts - som i det gamle Judæa, Det gamle Rom, Kievan Rus - den første helligdag er bebudelsen, løftet om Frelserens forestående komme.

Hvis året begynder den 1. januar - som i europæiske lande, som i Rusland - siden 1700, er den første helligdag Kristi fødsel.

Og hvis året begynder den 1. september - som i Byzans, som i kirkekalenderen, er årets første helligdag Jomfru Marias fødsel.

I Galilæa, i den lille by Nazareth, bor to gamle mennesker i et stenhus - Joachim og Anna.

Begge kommer fra gamle konger og profeter.

De bor stille i byen Nazareth og sørger over deres sorg: der er gået mange år siden Anna og Joachims bryllup, og de har ingen børn.

Deres hus er tomt...

En dag på en helligdag gik Joachim, klædt i sit bedste tøj, ad bjergvejen til Jerusalem for at bringe et offer til templet.

Ypperstepræsten ønskede ikke at tage imod Joachims offer, fordi Joachim ingen børn havde.

"Det er ikke rigtigt," sagde han, "at tage imod et offer fra dig, fordi du ikke har børn, og derfor ingen velsignelse fra Gud." Du har sikkert nogle hemmelige synder.

Med sit grå hoved hængende forlod Joachim den jublende by højt op i bjergene, til hyrderne. Og der græd han over ikke at have børn. Han græd over de uretfærdige bebrejdelser og beskyldninger, der blev givet ham.

Og Joachims naboer, der vendte hjem fra ferien til Nazareth, fortalte Anna om alt, hvad der var sket med hendes mand i Jerusalem.

Hun boede i mange dage i et stille og tomt hus, helt alene.

Og en dag, ved daggry, gik hun ud i haven med hovedet nedad...

Mens hun sørgede, kom foråret til Galilæas bjerge. Blå anemoner, hvide påskeliljer, lilla hyacinter kom op af jorden - men der var ingen til at væve kranse i hendes hus...

Og i grenene af det gamle laurbær i gården havde en fugl travlt, utrætteligt med at slæbe orm efter orm ind i ungernes rede.

Stakkels Anna græd endnu mere bittert:

- Gud! "- sagde hun, "Jeg er værre end denne fugl, der rejste sine unger til din ære!" Værre end dyr - de, der føder og opdrager, og som trøstes af deres børn, er værre end en vin på væggen i et hus, for vinstokken vil bære drueklaser om efteråret!

Jeg er mere gold end vand - fisk suser i dens vandløb, jeg værre end jorden- thi ogsaa hun, der vegeterer i Forårskulden, forherliger Dig med sine første Stængler, Herre! Jeg er alene, jeg er alene som en sveden steppe, uden liv og planter!

Og så, i forårsvinden, viste en Herrens engel sig for den gamle kvinde.

"Dine suk trængte ind i skyerne, og dine tårer sank foran Herren," sagde englen til Anna. - Du skal føde en velsignet Datter, Hun vil give frelse til hele verden, og hun skal hedde Maria. Gå nu til Jerusalem - der, ved byens gyldne port, vil du møde din mand.

Anna mødte sin mand ved Golden Gate. Ved foden af ​​trappen, der fører til Jerusalem-templet, aflagde parret et løfte: at give deres ufødte barn for at tjene Gud.

I begyndelsen af ​​september kom deres mørkøjede pige Maria til verden.

Hvert år, mindes den efterårsdag i Nazareth, Marias vugge i haven, synger Kirken:

Vi ærer Dig, Allerhelligste Jomfru, og ærer Dine hellige forældre, og herliggør Din fødsel i al herlighed.

BETINGELSER FOR HERRENS LIVGIVENDE KORS

Ophøjelsen er den anden tolvte højtid, som kirken fejrer i begyndelsen af ​​kirkeåret. Der er en dyb mening i dette:

I dag, brødre, er det hellige kors rejst... fornyer dets opstilling hvert år.

Dette er, hvad John Chrysostomos engang sagde.

For kristne i det 1. – 3. århundrede, æraen med forfølgelse og martyrium, var korset et instrument til tortur og henrettelse. Kejser Konstantin den Store forbød henrettelse på korset.

I 326 forlod kejser Konstantins mor, dronning Helena, Konstantinopel til Jerusalem.

Hun gik rundt på steder, der var forbundet med Jesu Kristi jordiske liv.

Men hovedsagen er, at dronning Helena ville finde Herrens kors på Golgatahøjen.

Tre hundrede år er gået siden da... I år 70 fra Kristi fødsel blev Jerusalem ødelagt af romerne. I det 2. århundrede beordrede kejser Hadrian, at der skulle rejses statuer af hedenske guder på hellige steder, så kristne ikke ville komme til disse steder. På Golgata, på stedet for korsfæstelsen, stod der en marmorstatue af Venus, den gamle kærlighedsgudinde.

Da dronning Helena ankom til Jerusalem, viste det sig, at ingen af ​​byens indbyggere kunne huske, hvilken af ​​bakkerne i udkanten, der var Golgata. Men de bragte til Helen en meget gammel mand, en efterkommer af den første kristne martyr, dræbt af en folkemængde i Jerusalem.

Kun ældste Judas, bange fra barndommen skræmmende historie Jeg ønskede ikke at tænke på kristendommen om diakon Stephens død i hænderne på en vred skare. Han foldede ydmygt sine hænder, stillede sig foran Elena og gentog:

– Der er gået tre hundrede år, frue, jeg var ikke i verden dengang – hvordan skulle jeg vide det?

- Hvordan huskes de tidligere århundreders hære under solen, og hvordan huskes de døde og deres grave? – spurgte dronningen vredt.

"Det er ifølge bogen, frue," svarede Judas. Og han tav helt...

Elena var ikke en ydmyg pilgrim, men en kejserinde. I seks dage holdt de efter hendes ordre den ældste i fængsel. Forskrækket opdagede han hemmeligheden, som hans kristne forfædre havde holdt på i tre århundreder, og viste Helen og patriarken af ​​Jerusalem Macarius vejen til Golgata.

Gravemaskinerne, der fjernede dæmningen, et tre århundreder gammelt jordlag, gjorde deres vej dybere. Arkitekterne, der ankom med Helen fra Konstantinopel, stod i nærheden, med kompasser og skriftruller og ventede: da dronningen ville se på planerne for de templer, der ville blive bygget på hendes befaling i de hellige steder i Betlehem og Nazaret. Men den gamle dronning henvendte sig ikke til arkitekterne, hun fulgte gravernes arbejde nøje. Golgata-jorden smuldrede under skovlene - rødlig, fuld af rødder.

Snart fandt graverne tre kors, brunede af alderen. Mellem dem lå et skilt med ordene: "Jesus fra Nazareth, jødernes konge."

Dette er præcis det tegn, romerske soldater naglede til Kristi kors før korsfæstelsen.

Men hvilket af de tre kors er Herrens? To røvere blev trods alt henrettet på Golgata sammen med ham.

Et begravelsesråb lød i det fjerne. De bar en person forbi Golgata-højen for at begrave ham.

"Lad os stoppe dem," sagde Macarius, Jerusalems patriark, til dronning Helena, "lad os sætte kryds på den afdødes krop." Vil der være et skilt til os?

Tung, kold hånd blev lagt på det tidsædte trådkors - og faldt magtesløs. Det andet kors blev bragt op - og hånden faldt igen. Folk omkring hviskede ængsteligt og havde ondt af den afdøde.

Men Elena, der strålede, sikker på et mirakels nærhed, befalede magtfuldt - og den dødes hånd blev placeret på det tredje kors.

En let flamme skinnede over det brune træ. De voksagtige fingre blev lyserøde. Og den døde rejste sig og så sig forundret omkring!

Siden da er Herrens kors blevet kaldt livgivende.

Folket, der stod på Golgatas skråninger og så miraklet, faldt på knæ. Og patriark Macarius klatrede op på toppen af ​​bakken, rejste (rejste) korset på sine skuldre og viste det til folket!

Således blev kristendommens hovedhelligdom genopdaget - Herrens kors. Og den dag i dag, på dagen for korsets ophøjelse, bliver korset båret ind i midten af ​​enhver ortodokse kirke.

En del af det hellige kors' træ, indesluttet i et gyldent relikvieskrin, blev taget af dronning Helena med sig til Konstantinopel. Dronningen tog med sig Jesu tornekrone, fundet på Golgata, og de søm, som Jesus blev korsfæstet med.

Dronning Helenas søn, kejser Konstantin, beordrede til minde om den mirakuløse opdagelse af Det Hellige Kors opførelsen af ​​tre obelisker lavet af farvede sten, kronet med ædle kors, på tre kvadrater af hans hovedstad.

Særligt æret i Konstantinopel var den røde porfyritsøjle med et præget kors, placeret af Konstantin på kornhandelspladsen. De sagde endda:

– Hvis Bosporus- og Dardanellernes bølger en dag oversvømmer Konstantinopel, vil denne ene søjle hæve sig over vandet. Så vil skibe, der kommer fra Italien, Egypten og Tauris, ankre nær korset og sørge over den store by.

De sagde også:

– Tre gange om året, om natten, stiger Herrens engel med en sølvlut i hænderne ned til kornhandelspladsen, går rundt om porfyritsøjlen og lovpriser Herren. Dette sker i den store faste, i ugen for korsdyrkelsen, natten til den syvende maj - til minde om korsets tilsynekomst for kejser Konstantin før erobringen af ​​Rom - og natten til ophøjelsen af korset.

Selve Herrens kors blev efterladt af dronning Helena i Jerusalem.

I begyndelsen af ​​det 7. århundrede persisk konge Khozroes erobrede Egypten, Afrika og Palæstina, tog Jerusalem med storm og tog Herrens Kors til Persien. Den gamle Zakarias, patriark af Jerusalem, gik frivilligt i fangenskab for at vogte korset.

Heraclius, den byzantinske kejser, samlede tropper for at befri sine lande fra Khosroes og returnere helligdommen. En budbringer fra Konstantinopel gik ind i den persiske konges telt og bekendtgjorde kong Heraclius' ord:

– Stil op med mig, så stiller jeg op med dig!

I fjorten år var der krig om Herrens kors!

I 629 gik Heraclius' krigskabysser ind i de palæstinensiske havne med sejr. Ved Jerusalems porte, befriet fra perserne, blev Herrens kors mødt af jublende mennesker med stearinlys og lamper, med dadelpalmer! I fuld kejserdragt nedstammede Heraclius fra krigshest, for selv at bringe helligdommen til Golgata, til Herrens Opstandelses Kirke.

Men en usynlig kraft blokerede vejen for vinderen.

Herrens engel stod foran kong Heraclius og patriark Zakarias og sagde bebrejdende:

"Vorherre bar ikke dette træ her, som du bærer det... Og så tog persernes erobrer, herskeren over halvdelen af ​​verden, den kongelige purpurkappe, hjelm og støvler af - og barfodet, kun i en linned tunika , med korset på sine skuldre, besteg Golgata. Og hans sejr blev ikke mindre, men mere.

Og i blå himmel På det tidspunkt dukkede endnu et kors op over den befriede by - det flammende kors.

Og disse ord var allerede skrevet og sunget, måske den dag ved Jerusalems porte:

Kors af håbløst håb,

Kors af den flydende vicevært,

Korset er et tilflugtssted for de overvældede,

Mesternes kryds er sejr.

Det var på dagen for korsets ophøjelse, at russiske arkitekter forsøgte at rejse korset over det nye tempel.

På denne helligdag satte de votivkors i taknemmelighed for helbredelse fra sygdom, for frelse i krig, for et frugtbart år. Ved gafler på vejene, langs bredden af ​​floder, stod de: nogle gange sten, udskåret, nogle gange støbejern, støbte, og oftere trækors - kålruller, med et billede på tværstangen, med en teltlignende trætop - beskyttelse mod dårligt vejr.

På højtiden bad de for de syge – så de blev rejst op af deres sygesenge, så de kom på fode igen.

Og de huskede den gamle legende:

På Korsets ophøjelse er det ikke en efterårsstorm, der ryster skovene: et sted i Volga-regionen, i et krat, finder et stort slag sted.

Hvert år på denne dag mødes Sandhed og Falskhed i en åben sværdkamp, ​​de kæmper utrætteligt, og der er ingen vinder i deres duel.

Men en dag, nær kampstedet, vil jorden skælve og skilles, og fra dens dybder vil Herrens skinnende kors rejse sig.

Og så vil Sandheden tørre dens pande og lægge sit sværd til side.

Og Krivda, gysende, vil falde i afgrunden, og jorden vil lukke sig over hende - for evigt.

INTRODUKTION AF DEN HELLIGE JOMFRU TIL TEMPLET

En engel ved laurbærtræet meddelte Saint Anne om hendes datters, Jomfru Marias kommende fødsel.

I Jerusalem ved Den Gyldne Port aflagde Joachim og Anna et løfte om at vie deres barn til Herren, at give ham til at tjene...

Jomfruen voksede op i sine forældres hus i tre år. Og i begyndelsen af ​​det fjerde år, på en klar efterårsdag, bevægede en festlig procession sig fra Nazareth til Jerusalem ad bjergstier.

Joachim og Anna kaldte på deres slægtninge, efterkommere af de store mænd i Judæa, på denne rejse.

I tre dage gik de langs bjergveje og fulgte Jomfruen til Jerusalem for at blive rejst op ved Herrens tempel.

En tre-årig pige i lyst, elegant tøj vævet af Anna træder for første gang på gaden i Jerusalem.

Efter mange år vil hun bringe sin søn Jesus hertil.

Og langs disse gader og god til firkanter Mor ved foden af ​​Golgata.

Langs disse gader, alene og ubemærket, vil Hun gå til Getsemane - for at bede og græde for Sønnen.

Men ingen kender til dette endnu - nu på introduktionsdagen.

En let overskyet cirkel bevæger sig over hende, over jomfruernes hoveder, over de brændende stearinlys. Englesang genlyder salmerne, "for englene, skønt de ikke vidste ... hemmelighederne, tjente dog på Herrens befaling ved hendes indtog i templet."

En hvid marmortrappe førte til templets helligdom. Kun præster kunne bestige den, kun ypperstepræsten kunne komme ind i hjertet af templet – det allerhelligste.

Men den tre-årige pige, der befandt sig ved foden af ​​trappen, trådte på den og begyndte at klatre efter at have overvundet alle femten trin.

De overraskede præster, som havde ventet på Messias' komme i mange år, hviskede til hinanden:

– Er det ikke på hende, at forudsigelserne går i opfyldelse? Er hun ikke målet for vores ventetid? Vil dette ikke være Frelserens Moder?

"Accepter min datter, givet til mig af Gud," sagde Anna til ypperstepræsten.

Og han tog Jomfru Maria i hånden og førte hende ind i det Allerhelligste.

Kirken forherliger denne dag med disse ord:

De placerede dig i Herrens hus for at blive uddannet ærligt og for at være forberedt på ham som en mor.

Dette betyder, at selv Hun, præget af Skaberens vilje før fødslen, skulle uddannes og forberedes til at udføre sin Tjeneste for at blive Frelserens sande Moder. Og det er ikke for ingenting, at trappen - den som hun klatrede ad på dagen for indrejsen - senere bliver et symbol for kristne hårdt arbejde, pålagt af Gud som enhver persons pligt - uddannelse af hans sjæl og sind, opstigning - fra trin til trin.

Maria boede i templet i tolv år. Hun og andre piger blev undervist her Hellige Skrift, læsefærdighed, sang og kunsthåndværk.

Jomfru Maria spundet uld og hør og broderet. Og de himmelske engle kom nogle gange ned og talte venligt til hende og bragte hendes himmelske brød i en rund flettet kurv, der skinnede med en varm flamme...

Pigen arbejdede, sang roligt salmer og vidste endnu ikke om hendes fremtidige skæbne: om Kristi bebudelse og fødsel, om præsentationen og korsfæstelsen, om hendes søns opstandelse og himmelfart.

HERREN GUD OG VORES FRELSERS JUL

JESUS ​​KRISTUS

Den sjette januar er det juleaften. I det blå vintertusmørke løfter folk deres ansigter mod himlen i forventning om stjernen – den første, den julede.

Sådan ventede man for to tusinde år siden på Messias' – Frelserens – komme til verden.

De troede, at han ville stige ned fra himlen i magt og herlighed, i purpurfarvede klæder, med en skinnende englehær.

Han kom i form af et barn, født vinternat, i en hule, på halm. På en vinternat, i nærheden af ​​en lille by.

På vejen blev Kristus født og kom til verden i et erobret land. Seks år før hans fødsel gik soldater fra Romerriget ind i Jerusalem, hovedstaden i det bjergrige Judæa, hans jordiske hjemland, gammelt land, hvis profeter gentagne gange blev annonceret om hans komme.

Selve juleaftenen meddelte erobrerne, romerne, at enhver indbygger i Judæa skal komme til byen, hvor hans forfædre boede. På denne måde vil det være mere bekvemt for de nye magthavere at omskrive og tælle befolkningen i dette land. Og de strakte sig ad stejle stier, under vintervind strømme af mennesker.

Den gråskæggede tømrer Joseph gik fra byen Nazareth til byen Betlehem. Han førte en mørkøjet Jomfru, svøbt i en grovhåret kappe. Og alle, der overhalede dem på vejen, uden at se godt efter, tænkte kort: Det er svært for hende at gå ad bjergstien en vinternat.

Snart skulle hun føde et barn.

Jomfru Maria og den gråskæggede tømrer gik langsomt. Alle, der kom til folketællingen i Betlehem på hesteryg eller gik let, overhalede dem på vej til byen. Bethlehems huse var fulde af fremmede.

Der var ikke plads nok i kroen til den gamle tømrer og den tavse Maria.

Og de vandrede væk, øst for byen, gennem vintermarkerne, langs de lave bakker omkring Betlehem. Tornede torne spiste sig ind i deres kapper. Hule-krybbescenen beskyttede dem.

Normalt drev hyrder deres flokke ind i denne hule om natten.

Jomfru Maria fra byen Nazareth blev tidligt efterladt forældreløs. Efter at være blevet forlovet med Maria, identificerede den gode tømrer Josef, en efterkommer af David, salmisten, profeten og kongen, sig som hendes mand. Josef vidste: før Marias fødsel viste Herrens engel sig for hendes mor, Anna, og forudsagde:

– DU VIL FØDSEL EN VELSIGNET DATTER. DET VIL GI FRELSE TIL HELE VERDEN.

Josef vidste: tre kvarter før denne dag, før den svære vinterrejse til Betlehem, viste ærkeenglen Gabriel, de guddommelige mysterier, sig for Maria.

Og englen sagde til hende: Frygt ikke, Maria, for du har fundet nåde hos Gud; og du skal føde en søn, og du skal kalde ham Jesus. Han skal være stor og kaldes den Højestes Søn...

(Luk. 1, 30 – 32).

Men Jomfru Maria og Josef troede nok ikke, at Guds Søn, Frelseren, ville blive født i en hulestald, på gyldent strå, under fårenes stille suk og vindens fjerne hylen.

Og det er præcis, hvad der skete. Den hjemløse vinternat i Betlehem kom Gud til verden.

Kristusbarnet blev født.

Maria, Guds moder, svøbte sin søn i svøb og lagde ham i en krybbe, hvori de opbevarede mad til fårene.

Og byen Betlehem sov.

Hyrderne, der ikke vidste om komme, sad omkring bålene i bakkerne. Julenat forekom dem mest almindelig - indtil et fjernt lys oplyste himlen. Mens han spredte sine gyldne vinger, steg Herrens engel ned til hyrdens ild.

Ikke for konger, ikke for krigere, ikke for vise mænd, men for hyrder, englen var den første til at afsløre denne nats hemmelighed:

Og englen sagde til dem: Vær ikke bange; Jeg bringer dig gode nyheder om stor glæde, som vil være for alle mennesker:

For i dag er født jer... en Frelser, som er Kristus, Herren;

Og her er et tegn til dig: du vil finde et barn svøbt, liggende i en krybbe.

Og pludselig dukkede en stor himmelhær op sammen med englen, der priste Gud og råbte:

Ære være Gud i det højeste, og fred på jorden, god vilje mod mennesker!

(Lukasevangeliet 2, 10 – 14)

Hyrderne skyndte sig til hulen, hvorfra flokken blev drevet ud hver morgen. Efter at have bukket sig stillede de sig foran Maria og så sig forbløffet omkring:

"Er det virkelig her, er det virkelig muligt for Gud at komme til jorden på denne måde?"

Men Babyen i krybben, på halmen, skinnede som en klar flamme. Og hyrderne bøjede sig for ham og forstod:

deres liv vil være det samme - simpelt og fattigt, uhøfligt og almindeligt.

Fordi det er i dette menneske jordisk liv Miraklet trådte ind.

Fra nu af vil stalden ikke længere kun være en stald, og halm vil ikke længere være bare halm. En vinterdag fyldt med arbejde og omsorg - kun på en kold vinterdag. Den gyldne udstråling af mirakel og mening faldt på menneskelivet.

Og også - på det tidspunkt, hvor babyen blev født, rejste sig en klar, enorm stjerne i østen. Efter at have nået Betlehem oplyste hun hele verden:

over Jerusalem og Jordanfloden, over den store by Rom og de tætte, snedækkede skove langs bredden af ​​Dnepr og Volkhov skinnede en stjerne - julens budbringer.

Selve menneskehedens historie blev delt i to af dens opståen. Fra stjernen på den blå himmel, fra Kristi fødsel, tæller vi nu år og århundreder.

På det tidspunkt, da stjernen steg op i himlen, drog tre vise mænd, tre østlige konger i prægtige klæder, ud på en rejse. Matthæusevangeliet kalder kongerne-rejsende MAGIC.

Magi fra øst kom til Jerusalem og sagde: Hvor er han, som er blevet født som konge af jøderne? For vi så hans stjerne i øst og kom for at tilbede ham.

Da kong Herodes hørte dette, blev han forskrækket, og hele Jerusalem med ham.

(Matthæusevangeliet. 2, 1 – 3)

Zar? Han selv, som kom julenat, vil meget senere sige:

Mit rige er ikke af denne verden; ...Dertil er jeg født, og hertil kom jeg til verden for at vidne om Sandheden...

(Johannes evangelium. 18, 36 – 37)

Men Herodes, herskeren over Judæa, forstod magernes ord på sin egen måde: i dag er født den, der vil tage fra ham, Herodes, magten over landet.

Og han spurgte de østlige omvandrende konger:

Gå forsigtigt på spejder efter barnet, og når du finder det, så giv mig besked...

(Matthæusevangeliet. 2, 8)

Stjernen svævede hen over himlen - stadig tættere på Betlehem. Magi fulgte stjernen gennem højlandet med en karavane.

I Jerusalem ventede kong Herodes på nyheder.

Magi, ledet af en stjerne, nåede huset, hvor den hellige familie var placeret:

Og de faldt ned og tilbad ham; og efter at have åbnet deres Skatte, bragte de ham Gaver: Guld, Røgelse og Myrra.

Matthæusevangeliet. 2, 11

Og så befalede englen, som viste sig for dem i en drøm, de vise mænd ikke at vende tilbage til Herodes, men at gå mod øst ad andre veje.

Og så sendte kong Herodes krigere med en uhørt grusom ordre: at udrydde alle babyer - drenge under to år, født i nærheden af ​​byen Betlehem.

Stakkels Bethlehem babyer...

Men den, som Herodes ville slå ihjel, var ikke blandt de døde børn. Aftenen før soldaternes ankomst viste en engel sig for Josef i en drøm og befalede:

Stå op, tag Barnet og dets Moder, og flyg til Ægypten, og bliv der, indtil jeg siger dig...

(Matthæusevangeliet. 2, 13)

Jeg ser et mærkeligt og herligt mysterium, himlen er en hule, kerubernes trone er Jomfruen, krybben er en beholder, og i dem hviler den Ufattelige Kristus Gud, og vi ophøjer ham med lovprisning.

Med disse ord forherliger Kirken julenatten.

Julenat er en barmhjertigheds nat, en nat med stille, skinnende mirakler.

Ifølge den gamle tro åbner himlen sig denne nat, og de rene af hjertets ønsker går i opfyldelse.

Og det kender kirketraditionen eksempler på.

Fem og et halvt århundrede efter Kristi fødsel ved Bosporus-kysten i den store by Konstantinopel, hovedstaden Byzantinske Rige, der boede en ung diakon romersk.

Diakonen hjalp præsten med at tjene i kirken. Med en klar, fuld, ringende stemme måtte han henvende sig til Gud foran dem, der bad. Og Roman var tungebundet. Og hele byen lo ad den stammende diakon.

En dag efter gudstjenesten, på selve julenatten, bad den stakkels romerske til Guds moder og bad om helbredelse eller død. Det er bittert at leve for en, der bebrejdes sygdom eller misdannelse.

Guds Moder viste sig for ham i et drømmesyn. Hun rakte et mørkt ark pergament frem, og den unge mand spiste det.

Og om morgenen, da jeg stod i templet, tænkte jeg ydmygt: det var en drøm. Og han ventede dømt: nu ville han tale, smerteligt kæmpende med lydene, og sognebørn ville bide i smilet.

Men i stedet, uventet, sang Roman en ukendt sang:

Jomfruen føder i dag det mest essentielle,

Og jorden bringer en hule til det utilnærmelige,

Engle og hyrder lovpriser,

Volsvi og stjernerejsen,

Bliv født for os

Otrocha Mlado, evig Gud.

Denne julemorgen blev den tungebundne diakon efter Guds Moders vilje digter. Fra nu af blev den tungebundne diakon kaldt Roman den Søde Sanger – hans strofer var så smukke. Og den første salme af Konstantinopel-diakonen - Roman den Søde Sangers julekontaktion - synges i ortodokse kirker i julen fra den dag til i dag i halvandet tusind år.

Hvordan var det sædvanligt at fejre jul i Rusland?

Den sjette januar om aftenen er før-ferie. De kalder det juleaften. Og dette ord, der ringer som et stykke is, flimrer som et juletræslys, kom fra navnet på almindelig grød.

Det er dog ikke almindeligt. Festligt.

Juleaften blev der strøet halm ud over bordet – rent, gyldent. Der blev lagt en dug ovenpå. I bondehuse anbragte de rug- og havreskiver, sammenflettet med bånd og tørrede blomster, i det røde hjørne under ikonerne.

Kolivo, en grød lavet af hvede med honning, blev altid serveret på bordet juleaften. Du kan tilføje rosiner og nødder, tørre kirsebær og valmuefrø til Christmas Kolivo.

I nogle områder af Rusland blev kolivo kaldt sochivo. Det er her ordet juleaften kommer fra. Og i de sydlige regioner kaldte de sochivom en bryg - noget som en kompot lavet af tørre kirsebær, æbler og blommer. Bouillonen blev også altid serveret førjuleaftenen.

De sætter også grøntsager, svampe, tærter, pandekager, marmelade, æbler og nødder på bordet. Men al mad var nødvendigvis mager - kogt uden kød, uden æg, uden mælk, uden smør. Om morgenen juleaften holder folk en streng faste, efter at den første stjerne står op, den samme stjerne, der viste de tre vise mænd vejen til babyen.

Julens stjerne.

Stille, med bøn, satte folk sig til bords.

Og... hvor var juletræet dengang? Et juletræ med en stjerne på toppen - til minde om den Betlehemsstjerne?

Men der var ikke noget juletræ endnu.

Skikken med at klæde hende på til jul virker evig. Og der er nok ingen, der ikke ville kunne lide denne skik. Men juletræet er ikke så gammelt.

Denne skik blev født i bjergene i Tyskland. Og hyrderne kom på ideen om at dekorere træet til ferien. Som i taknemmelighed for, at det var dem, hyrderne, der engang blev kaldet af Herrens engel til at være de første til at tilbede Kristusbarnet.

Og prinsesser bragte denne skik til andre europæiske lande. I hvert fald præcis tysk prinsesse, gift med en engelsk prins, dekorerede det første juletræ på de britiske øer - til sin mands små brødre.

Det var i sent XVIIIårhundrede. Lidt senere lærte en anden prinsesse fra Tyskland franskmændene, hvordan man pynter et juletræ til jul.

Og i Rusland dukkede denne tradition op omkring 1830'erne. Zhukovsky, Pushkin, Gogol havde ikke et juletræ i barndommen. Og det er meget trist, de ville helt sikkert elske denne skik. Og forestil dig bare, hvilke "juletræ"-digte Pushkin kunne skrive!

Men i gamle dage kendte, elskede og fejrede folk af alle klasser i Rusland vinter, munter, farverig juletid.

Juletiden begynder umiddelbart efter Kristi fødsel. Den 6. januar, juleaften, slutter den fyrre dage lange fødselsdagsfaste.

ÅBENBARING

Denne helligdag kaldes helligtrekongerdagen. Ved sin dåb på bredden af ​​Jordanfloden blev Jesus Kristus først åbenbaret for folket som Guds søn.

Den hellige familie flygtede til Egypten for at redde Jesusbarnet fra kong Herodes. Efter den grusomme herskers død vendte Maria, Josef og Jesus tilbage til Galilæa, til byen Nazaret. De boede roligt i Nazareth: Sankt Josef arbejdede som tømrer, og Jesus hjalp den navngivne far. Da han var tredive år gammel, gik han ud for at prædike.

Men før det kom profeten Johannes Døberen til folket. Mange århundreder før Kristi fødsel levede der profeter: Moses, Salmisten David, Elias, Esajas, Daniel, Zakarias og andre - budbringere for Guds vilje. Johannes var kun seks måneder ældre end Jesus.

Johannes havde selv tøj lavet af kamelhår og et læderbælte om lænden, og hans mad var græshopper og vild honning.

Så kom Jerusalem og hele Judæa og hele området omkring Jordan ud til ham.

Og de blev døbt af ham i Jordan, idet de bekendte deres synder.

(Matthæusevangeliet. 3, 4 – 5)

Johannes Døberen tilbragte mange år i ørkenen på den anden side af Jordanfloden, i det varme, røde sand. Ørkensolen brændte profetens ansigt. Vinden tørrede ud og garvede Johns hud.

Folk så på ham med ærefrygt.

"Omvend dig, for Himmeriget er nær!" - sagde John. Han fordømte alvorligt Judæas indbyggere for deres useriøse, syndige liv, døve over for andres ulykke.

Og folket spurgte ham: hvad skulle vi gøre?

Han svarede dem: Den, der har to kjortler, giv til de fattige, og den, der har mad, gør det samme (Luk 3:11).

Og folk spurgte ham: er han ikke Messias, den længe ventede Frelser?

Johannes svarede dem:

Jeg døber jer med vand til omvendelse; men han, som kommer efter mig, er mægtigere end jeg; Jeg er ikke værdig til at bære hans sandaler; Han vil døbe dig med Helligånden og ild...

(Matthæusevangeliet. 3, 11)

Og dagen kom, da Jesus kom fra Nazaret til Jordanfloden for at modtage dåben af ​​Johannes.

"Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?" (Matthæusevangeliet 3:14), sagde Johannes og genkendte Guds Søn.

Men Jesus gik ydmygt ind i Jordans vande.

Og da Jesus var blevet døbt, kom han straks op af vandet, og se, himlene åbnede sig for ham, og Johannes så Guds Ånd stige ned som en due og stige ned over ham.

Og se, en røst fra himlen sagde: Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag.

(Matthæusevangeliet. 3, 16 – 17)

Så Guds Faders Stemme viste mennesker Frelseren - Hans Søn, som ikke kom til verden som en konge, men som en Vandrer, i en enkel linned tunika, med slidte hænder.

Efter dåben fastede Jesus i fyrre dage i ørkenen på den anden side af Jordanfloden (Du kan læse om dette i Matthæusevangeliet: 4, 1 – 11). Efter dette begyndte han at prædike for sine stammefæller om Guds rige. Fra det tidspunkt begyndte Jesus at prædike og sige:

Omvend dig, for Himmeriget er nærme sig.

Og en mængde mennesker fulgte ham fra Galilæa og Dekapolis og Jerusalem og Judæa og fra den anden side af Jordan.

(Matthæusevangeliet. 4, 17, 25)

Og han åbnede sin mund og lærte dem og sagde:

Salige er de fattige i ånden, thi deres er Himmeriget,

Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet.

salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden,

Salige er de, som hungrer og tørster efter retfærdighed, for de skal mættes,

salige er de barmhjertige, for de vil modtage barmhjertighed,

salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud,

salige er fredsstifterne, for de vil blive kaldt Guds sønner,

salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld, for deres er Himmeriget,

Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og bagtaler dig på alle måder uretfærdigt på grund af mig.

(Matthæusevangeliet. 5, 2 – 11)

HERRENS MØDE

På den fyrretyvende dag efter Kristi fødsel, Guds Moder, gammel skik jøder, bragte sin nyfødte søn til det gamle tempel i Jerusalem.

Dette tempel var hovedhelligdommen for folket i Den Gamle Testamente Kirke. Guds Moder selv blev opvokset i dette tempel.

Den gråskæggede gamle mand mødte hende ved indgangen, på pladerne i templets gård, opvarmet af før-forårssolen. Han rakte hænderne ud til Babyen - og Jomfru Maria gav sit barn til den fremmede.

Så var der en mand i Jerusalem ved navn Simeon. Han var en retfærdig og from mand... Det blev forudsagt ham af Helligånden, at han ikke ville se døden, før han så Kristus, Herren.

Og han kom ved inspiration til templet.

(Luk. 2, 25 – 27)

Dette er, hvad Lukasevangeliet siger, og traditionen tilføjer: Simeon var en skriftlærd og en vis mand, en af ​​de halvfjerds vise mænd, der oversatte bøgerne i Det Gamle Testamente til græsk sprog- alles sprog uddannede mennesker Middelhavet.

Nu kunne folk i hedenske Hellas og stolte Rom læse om Gud - Skaberen af ​​alle ting, om Hans profeter, deres visioner og forudsigelser.

Da Simeon oversatte profetien om Kristi komme, viste en engel sig for ham og sagde, at Simeon ikke ville dø, før han så Guds søn med sine egne øjne.

To hundrede år før Kristi fødsel oversatte de Gamle Testamente halvfjerds vise mænd.

Det betyder, at den gamle skriftlærde ventede i to århundreder på Guds Søns komme.

Og mens den ældste holdt barnet i sine arme, sagde han:

Nu løslader du din tjener, o mester, efter dit ord i fred,

For mine øjne har set din frelse, som du har forberedt for alle folkeslags ansigt, et lys til at oplyse hedningerne og dit folk Israels herlighed (Luk 2:29-32).

Hans ord blev en bøn - Simeons bøn, Gud-modtageren. Og i dag hver dag i hver kirke gentages det under aftengudstjenesten.

En gammel kvinde stod ved siden af ​​Simeon - profetinden Anna, fireogfirs år gammel. Efter at have mistet sin mand tidligt, tilbragte hun resten af ​​sit liv i templet i bøn og hyppig faste.

Anna må have husket Guds Moder som en lille pige.

Og på dagen for præsentationen -

Hun priste Herren og talte om ham til alle, der ventede på udfrielse i Jerusalem (Luk 2:38).

Og Simeon så omhyggeligt og bedrøvet ind i Marias øjne og sagde til hende:

Denne ligger for manges fald og oprør i Israel og for emnet for kontrovers, -

og et våben til dig vil passere gennem sjælen, - må mange hjerters tanker blive åbenbaret (Luk. 2, 34 - 35).

Tre årtier senere, når hun står på Golgata Hill, ved foden af ​​Herrens kors, vil profetien blive klar.

Ældste Simeon, der havde velsignet barnet og jomfru Maria, gik allerede mod udgangen fra templet, mod døden.

Ved Kyndelmisse møder vinter forår! - sagde de i Rus'.

På kyndelmisse, under bakken, "solen "bag bjergene - bjergene":

Mødte foråret

Solens søster.

Hvis solen reagerer og kommer frem før solnedgang, betyder det, at der ikke kommer mere frost i år.

Mødet er dagen før foråret. Efter gammel skik begynder reparationer umiddelbart efter ferien: ploven, harven, hesteselen efterses på forhånd, repareres, klargøres til pløjning og såning...

HERRENS INDGANG TIL JERUSALEM

UGE I VAYI – BLOMMERING

(PALMESØNDAG)

I Jerusalem ventede folk utålmodigt på Jesus og spekulerede på, om han ville komme til påske?

Det var allerede blevet besluttet, at ypperstepræsterne i hemmelighed ville finde og dræbe ham.

Han tog til Jerusalem med de tolv disciple.

Oliebjerget, dækket af lunde af smalbladede oliventræer, stod foran dem. Getsemane Have var grøn ved foden af ​​bjerget, det mørke vand i Kidron-strømmen brusede under bjerget. Da Jesus så på bjerget og hovedstadens porte, bad Jesus disciplene om at finde et ungt æsel i landsbyen Betfage og bringe det til ham.

Disciplene bragte et æsel, og Jesus red på det ind i Jerusalems porte.

Folk stimlede sammen ved porten for at møde ham.

Mange mennesker spredte deres tøj langs vejen, og andre skar grene af træer og spredte dem langs vejen;

Folket, der gik forud og fulgte med, udbrød: Hosianna til Davids søn! Velsignet være han, som kommer i Herrens navn! Hosianna i det højeste!

Og da han kom ind i Jerusalem, begyndte hele byen at røre sig og sagde: Hvem er dette?

Folket sagde: Dette er Jesus, profeten fra Nazareth i Galilæa (Matthæusevangeliet 21, 8 - 11).

Det forekom hans beundrende disciple: dette jublende møde ved Jerusalems porte må være et godt tegn. Alle de gamle mennesker lande vil gå bag deres Lærer - som engang bag Moses.

De glemte, glædede sig, at før de gik ind i byen, sagde læreren til dem:

Se, vi går op til Jerusalem, og alt, hvad der er skrevet gennem profeterne om Menneskesønnen, skal gå i opfyldelse,

Thi de vil overgive ham til hedningerne, og de vil spotte ham og håne ham og spytte på ham,

Og de vil slå ham og dræbe ham, og på den tredje Dag skal han opstå.

(Luk. 18, 31 – 33)

Men de tolv disciple forstod det ikke: Herrens indtog i Jerusalem er aftenen for Jesu lidelse.

Hvorfor hedder helligdagen Vai uge, Blomstringsuge, Palmesøndag?

Grene af palmetræerne, der vokser ved Jerusalems porte, blev lagt af mennesker under Jesu fødder, og palmegrene blev viftet som et tegn på glæde.

Et blad er en gren af ​​en daddelpalme.

I Rus' blev palmegrenen erstattet af springpilegrenen. Folk bærer bundter af pilegrene til kirke den sidste søndag før påske, festen for Herrens indtog i Jerusalem. De står i kirken med tændte lys: grønne grene og lamper er et tegn på glæden hos dem, der kom ud for at møde Herren.

HERRENS HEVELSE

40. dag efter påske

Kristus forblev på jorden i fyrre dage efter sin opstandelse. Herrens himmelfart, Jesu himmelfart til sin himmelske Fader - den fyrretyvende dag efter påske.

På dagen for Herrens opstandelse tog hans disciple til landsbyen Emmaus, der ligger ikke langt fra Jerusalem.

Og de talte indbyrdes om alle disse begivenheder (Lukasevangeliet, 24:14) og sørgede, de vidste endnu ikke om opstandelsen.

En rejsende i støvede sandaler indhentede dem på vejen, gik med dem og spurgte:

Hvad taler du om, mens du går, og hvorfor er du ked af det? (Lukasevangeliet. 24. 17)

Så fortalte disciplene om Kristi vej - fra bredden af ​​Jordanfloden til Golgata. De rystede på hovedet og gentog og sukkede:

Og vi håbede, at han var den, der skulle udfri Israel (Luk. 24, 21).

Og den rejsende i støvede sandaler sagde til dem:

Og han vandrede med dem til landsbyen Emmaus og fortolkede skrifterne for dem.

Da de nåede landsbyen, ville den rejsende forlade dem. Men disciplene holdt ham tilbage: dagen nærmede sig aften. De blev sammen i Emmaus for natten.

Og mens han lagde sig sammen med dem, tog han brød, velsignede det, brød det og gav dem det.

Så blev deres øjne åbnet, og de genkendte ham. Men han blev usynlig for dem.

Og de sagde til hinanden: Brændte vores hjerte ikke i os, da han talte til os på vejen, og da han forklarede skriften for os?

(Lukasevangeliet. 24. 30 – 32)

I løbet af fyrre dage viste han sig for disciplene - i Getsemane have og på det støvede forstadsvej, i Jerusalems fattige øvre rum, hvor apostlene samledes. På den fyrretyvende dag viste han sig atter for dem. Hans disciple sad ved måltidet - næsten som den frygtelige skærtorsdag aften før påske.

Jesus stod midt iblandt dem og sagde: Fred være med jer...

Og han sagde til dem: "Sådan er der skrevet, og således var det nødvendigt for Kristus at lide og opstå fra de døde på den tredje dag,

Og omvendelse og syndsforladelse skulle prædikes i hans navn til alle nationer, begyndende fra Jerusalem.

I er vidner til dette.

Og jeg vil sende min Faders løfte til jer; Men bliv i byen Jerusalem, indtil du er udstyret med kraft fra det høje.

(Lukasevangeliet. 24, 36, 46-49)

Han sagde til disciplene, at de ikke skulle forlade Jerusalem, men vente på Helligåndens dåb. Og han førte dem ud af det øverste rum og førte dem gennem Jerusalems gader - samme vej som skærtorsdag - gennem mørke ildsteder strøm Kidron, forbi Getsemanes oliventræer til Oliebjerget.

Der velsignede han disciplene,

Og da han velsignede dem, begyndte han at bevæge sig væk fra dem og stige op til himlen (Lukasevangeliet, 24, 15).

Over vandet i åen, over olivenbladene, over Oliebjerget, rejste sig den, som blev ført bort herfra af slaver og soldater som en røver. Nu klædte en skinnende sky ham med en hvid tunika.

En sky rejste sig over Betania, over den opstandne Lazarus' hus og hans søstre, Martha og Maria. Over vejen, som Herren gik til Jerusalem med sine disciple. Over porten, gennem hvilken han gik ind i Jerusalem i Vai-ugen - med folkets jubel, mod hans lidenskab.

Men nu var det ikke byportene – himlen åbnede sig for ham. Ikke Jerusalems indbyggere, men englene mødte ham med jubel.

Og apostlene stod nedenunder og så på himlen.

Pludselig dukkede to mænd i hvidt tøj op for dem

Og de sagde: Galilæas mænd! Hvorfor står du og kigger på himlen? Denne Jesus, som er steget op fra dig til himlen, vil komme på samme måde, som du så ham stige op til himlen.

(De Hellige Apostles Gerninger. 1, 10–11)

Hvid, guld, blå er farverne på Ascension. I gamle dage plejede man at sige i Rus': Kristi Himmelfartsdag efter messen åbner himlen sig, og en skinnende gylden trappe går ned til kirkekuplen. På dens trin - flammende med gylden og blå ild, skinnende med en regnbue af vinger - står Engle. Herren, af alle ni rækker, priser og herliggør Kristus, der stiger op til sin Fader.

Og kun de retfærdige kan se dette.

Fyrre dage gik fra påske til himmelfart. Tiden er endt i hvilken - husker du troen? – Kristus og apostlene går på jorden under dække af tiggere og tester menneskesjæle. Så skal vi kun være barmhjertige fyrre dage om året?

Et gammelt åndeligt vers siger det anderledes:

Hvordan Kristus steg op til himlen.

Tiggerbrødrene brød ud i gråd,

De fattige, elendige, blinde og lamme brød ud i gråd:

"Du er den sande Kristus, Himlens Konge!

Hvad vil vi, fattige, spise?

Hvordan vil vi, stakler, tage sko på og klæde os på?

Og han overlod sit navn til de fattige, siger det gamle vers. Men det er sandt: Når en fattig beder om almisse for Kristi skyld eller blot strækker en tynd, skælvende håndflade ud efter almisse, lyder de samme evangeliske ord, som blev læst i det gamle Moskva på den sidste doms dag, som om:

Ligesom du gjorde det mod en af ​​de mindste af disse Mine brødre, gjorde du det mod Mig.

(Matthæusevangeliet. 25.40)

Dette er meningen med det gamle vers om Kristi Himmelfart.

DAG FOR DEN HELLIGE TREENIGHED. PINSE

50. dag efter påske

Herrens himmelfart er den fyrretyvende dag i påsken, og dagen for den hellige treenighed er den halvtredsindstyvende.

På dagen for sin himmelfart sagde Kristus til apostlene:

Bliv i byen Jerusalem, indtil du er udstyret med KRAFT fra oven (Luk 24:49).

Og de blev i Jerusalem og ventede på løftet.

Ti dage er gået siden Kristi himmelfart. Den Gamle Testamentes pinsedag er ankommet.

Ifølge ældgammel skik blev Jerusalem-templet og bybefolkningens huse på denne dag dekoreret med trægrene, og duftende urter dækkede gulvene.

Den dag, pinsedagen i Det Nye Testamente, fyldte et hidtil uset lys det øverste rum, oplyste murstenene, grenene og de chokerede ansigter på Herrens disciple.

Og pludselig lød der en støj fra himlen, som fra et sus stærk vind, og fyldte hele huset, hvor de var.

Og spaltede tunger som af ild viste sig for dem, og en hvilede på hver af dem.

Og de blev alle fyldt med Helligånden...

(De Hellige Apostles Apostelgerninger. 2, 2 – 4).

Samme dag begyndte apostlene deres forkyndelse i Jerusalem. Den dag døbte apostlen Peter tre tusinde mennesker, og efter dem blev yderligere fem tusinde døbt.

Disse var de første kristne, den første kirke – et samfund af troende.

Og de fortsatte til stadighed i apostlenes undervisning, i fællesskabet og i brødets brydning og i bøn.

Alligevel var de troende sammen og havde alt til fælles.

Og de solgte gods og al slags ejendom og delte dem ud til alle, alt efter behov for hver enkelt....

Herren føjede dagligt dem, der blev frelst, til Kirken.

(De Hellige Apostles Apostelgerninger. 2, 42, 44 – 45, 47)

På dagen for den hellige treenighed blev begyndelsen til den universelle kirke lagt.

De, der dømte Kristus til døden, truede hans disciple – Peter og Johannes. Men apostlene, "ulærde og simple mennesker", reagerede på truslerne:

VI KAN IKKE SIGE, HVAD VI HAR SET OG HØRT (De Hellige Apostles Apostelgerninger. 4, 20).

Og snart spredte Jesu disciple sig fra Jerusalem til forskellige lande. De var forkyndere af den gode nyhed, vidner om opstandelsen. De gik, prædikede og døbte og gentog for hver på sit eget sprog:

ELSKER DIN NABO.

Denne helligdag kaldes DEN HELLIGE TREENIGHEDS DAG, dagen for Helligåndens nedstigning. Kristne tror:. Gud er Én, men eksisterer i tre hypostaser (personer) - Gud Fader, Gud Sønnen, Gud Helligånden - i form af den hellige treenighed.

Gud Faderen, Skaberen af ​​alt, hvad der eksisterer, Gud Sønnen og Helligånden, som steg ned over apostlene i den himmelske Ilds tunger, er ét, usammensmeltet og uadskilleligt.

Tyve århundreder før Kristi fødsel viste Gud sig for den ældste Abraham i form af tre smukke unge, tre engle - vandrere. Mens den ældste forberedte en godbid til dem, hvilede Vandrerne i skyggen af ​​den gigantiske Mamre-eg.

Before you er et af de bedste ikoner dedikeret til denne ferie - "THE TRINITY" af Andrei Rublev.

Se: usammensmeltet (hver har sit eget ansigt og billede) og uadskillelige, de tre engle, de tre hypostaser, er én.

Og i det fjerne, under beskyttelse af lette vinger - et træ og et hus - alt blomstrer og vokser på jorden, menneskeligt arbejde og skabelse.

I 1420'erne blev dette ikon malet af den store mester, munk, ikonmaler Andrei Rublev. Han skrev det til Treenighedsklosteret, efter anmodning fra dets munke, disciplene af Skt. Sergius af Radonezh, "til pris af Skt. Sergius."

TRANSFIGURATION

På denne dag husker Kirken, hvordan Jesus kort før sin lidelse tog tre apostle med sig - Peter, Jakob, Johannes - og klatrede med dem op på toppen af ​​Tabor-bjerget.

På forvandlingens dag, på toppen af ​​Tabor-bjerget, viste han sig første gang for apostlene i guddommelig form.

Hans ansigt skinnede som solen (Matthæusevangeliet 17:2).

Hans tøj blev skinnende, meget hvidt, som sne, som en bleger på jorden ikke kan blege.

(Markusevangeliet 9, 3)

Sådan skrev evangelisterne Matthæus og Markus det hele ned.

Og disciplene så målløse på, da de steg ned fra himlen og stod til højre og på venstre hånd Hans Elias og Moses.

For øjnene af Peter, Jakob og Johannes kom en skinnende sky ned fra himlen, og en røst kom fra den:

Dette er Min elskede Søn; Lyt til ham.

(Markusevangeliet 9, 7)

Elias og Moses forsvandt.

Deres lærer stod foran eleverne i enkelt tøj. Og det var umuligt overhovedet at tale om Herrens Forvandling, fordi Læreren befalede:

Fortæl ikke nogen om dette syn, før Menneskesønnen står op fra de døde.

(Matthæusevangeliet. 17, 9)

Og først efter frygtelige dage i Jerusalem, en tung søvn i Getsemane have, efter opstandelsen og himmelfarten, efter at den guddommelige pinseild har sænket sig over dem, vil Peter, Jakob og Johannes forstå: hvad førte Læreren fra toppen af ​​Tabor - ned til folket .

Og de vil få lov til at fortælle og vidne, hvordan de på toppen af ​​Tabor-bjerget så Kristi ansigt, skinne som solen, tøj skinner, meget hvidt, som sne, som en hvider på jorden ikke kan blege.

I begyndelsen af ​​august modner druerne ved Middelhavets kyster. I oldtiden brændte romerne de første klynger af lilla, blå og guld på dette tidspunkt på marmoraltre - til ære for Penates - gamle mindre guddomme, beskyttere af hjemmet og ildstedet.

Kirken fordømte denne skik – men han levede, forvandlet. På forvandlingens dag blev klaser af druer bragt til templet - og præsten velsignede efter liturgien høsten af ​​jordens frugter.

I Rusland blev modne æbler bragt til templet i stedet for druer. Ånden af ​​rødstrupe, pære, ranet, kanelæbler, lanterne- eller kongetornæbler, ånden fra himmelske kinesere, små og rødmosset, svævede i kirken, sammenflettet med duften af ​​røgelse og voks...

Og før messen blev æblerne lagt ud på græsset, på rene hvide tørklæder, til fremvisning.

Og derfor, selvom Frelserens forvandling finder sted under sovefasten, siger de om denne dag:

- Den anden brød sin faste med et æble!

DORMSION AF DEN HELLIGE JOMFRU

Jomfru Maria stod i tårer ved foden af ​​Herrens kors. Ved siden af ​​hende var Kristi elskede discipel, Johannes.

Da Jesus så sin mor og disciplen stå der, som han elskede, sagde han til sin mor: Kvinde! Se, din søn. Så siger han til disciplen: Se, din Moder! Og fra det tidspunkt af tog denne discipel hende til sig.

(Johannes evangelium. 19, 26 – 27)

Så Jesus overgav sin mors omsorg til apostlen Johannes.

Om aftenen aftog varmen. Mary tændte en lerlampe på bordet i Johns hus. Hun delte brød og rødbeder - de fattiges mad, oliven, små fisk og søde sorte druer dyrket på husets sydlige mur blandt dem, der kom.

Og folk gik utrætteligt til apostlens hus.

De, der troede på Kristus, kom fra fjerne lande for at se Jesu Moder.

Mødre til fattige Jerusalem-familier kom, vant til at dele deres bekymringer og sorg med hende.

Jomfrukristne kom for at hjælpe hende rundt i huset.

Og i dybet af det øverste rum bevægede den mørkskæggede Johannes sig stille og roligt, og den græske Luke, en læge og maler, forsøgte at sætte sig tættere på lampen. Med en spids skrivepind i bronze – en griffel – skrev Lukas ned på en tavle, der var gnedet med voks, Guds Moders historie om Jesu barndom.

"Utrættelig i læsning, munter i arbejde ... som ikke fornærmede nogen, grinede ikke af nogen, men ville det bedste for alle" - sådan huskede de første kristne hende.

Og hver dag gik den mest rene over Kidron-strømmen til Getsemane for at bede og græde for sin søn. Og da hun knælede ned, bøjede oliventræerne i Getsemane Have deres grene til hendes skuldre og græd sammen med hende.

Her, i Getsemane, så Maria igen Herrens sendebud, ærkeenglen Gabriel. Den flammende gren af ​​det himmelske palmetræ var i hans hænder.

"Din søn og vores Gud venter på dig med ærkeenglene og englene, keruberne og seraferne og alle de retfærdiges sjæle," sagde ærkeenglen til Guds Moder. - Han vil acceptere dig, sin mor, ind i det himmelske rige, så du vil leve og regere med ham i endeløse århundreder.

Bjergeriget er paradis. Maria smilede: hun skal snart se sin søn! Og hun bad om én ting: for at alle apostlene skulle nå at komme til Jerusalem fra fjerne lande for at sige farvel til hende.

Og hun vendte glad hjem, viste alle, der kom, en smuk, flammende gren af ​​paradis og bad John om at begrave hende i nærheden af ​​Getsemane Have, ved siden af ​​hendes forældre, Joachim og Anna, ved siden af ​​sin mand, den retfærdige tømrer Josef.

Guds Moder havde intet på jorden...

Hun testamenterede to gamle kjoler, som hun havde båret i årtier, til to fattige enker, som ofte besøgte hende.

En af dem beholdt Guds Moders Kåbe indtil sin død, og da hun døde, testamenterede hun den til sit barnebarn. Så da Riza gik fra bedstemor til barnebarn, blev Riza holdt i denne familie.

Senere blev kappen overført til Konstantinopel og opholdt sig i den hellige jomfru Marias Blachernae-kirke.

Næste morgen, efter at Guds Moder var vendt tilbage fra Getsemane med en flammende gren, hørtes tunge, kedelige klap ved døren til Johannes hus: som om fugtige sejl stødte sammen i luften.

Det var vandrere-apostlene, som blev samlet op af engle i forskellige dele af jorden og bragt til Jerusalem på et øjeblik.

Maria sagde farvel til sin søns disciple og lagde sig på en ru seng dækket med slidt uld. Og de, der elskede hende, samlede sig omkring og stod og slugte tårer.

Dagen var ved at slutte, og skumringen sneg sig ned ad bjerget. Olien knitrede i lerlampen, og en paradisgren brændte i hjørnet og kastede et skær i ansigterne.

Og pludselig fyldte et blændende hvidt lys rummet, og Jesus selv stod ved moderens dødsleje.

- Kom, min nabo, og gå ind i forrådshuset evigt liv, - sagde han kærligt og trist. Og han steg op, omgivet af engle, med Moderens sjæl i sine arme.

Alt vendte tilbage til sine rødder, alt var helt anderledes. Det var ikke Moderen, der nu holdt Babyen i sine arme - Sønnen bar Hendes sjæl, som en baby...

Hendes død var så stille og klar, at det var som en drøm. Det er derfor denne dag kaldes Himmelfartsdagen, falder i søvn.

Gennem hele Jerusalem, fra Zions Bjerg til Oliebjerget, ad stien, som hun gik til Getsemane, bar apostlene Guds Moder. John gik foran med en flammende gren i hænderne, og i himlen over processionen bevægede sig en sky gennemsyret af lys stille.

Og tre dage senere kom apostlen Thomas til Jerusalem.

Han græd bittert, da han erfarede, at han ikke havde tid til at sige farvel til Guds Moder, og tog straks til Getsemane for at tilbede hende, i det mindste efter døden.

I haven mellem oliventræerne så Thomas: Guds mors grav, som engang hendes søns grav, åben og tom...

Om aftenen, da apostlene sad i Johannes' hus og stille og roligt talte om miraklet, viste Maria sig selv for dem.

Guds Moder - i sin antagelse blev, efter at være blevet forvandlet, hele verdens moder, forbeder, talsmand.

Og kirken på dagen for himmelfart, der forherliger hende, synger:

Gennem dine bønner udfrir du vores sjæle fra døden.

Dormition er en af ​​de mest elskede ferier i Rusland.

Assumptionskirken var Prins Vladimirs tiendekirke.

Assumption Cathedral blev grundlagt i Kiev-Pechersk klosteret af Sankt Theodosius.

For at bygge dette tempel - "kom fire kirkemestre fra Konstantinopel, og disse mestre fortalte":

"En dag tidligt, ved solopgang, kom de til hver af os og sagde: "Dronningen kalder dig til Blachernae." Og så så vi dronningen, bøjede sig for hende, og hun sagde til os:

- Jeg vil bygge en kirke for mig selv i Rus', i Kiev, og jeg befaler dig at gøre dette... Jeg vil selv komme for at se kirken og bo i den.

"Og hun sagde til os: gå udenfor, se på kirken, og vi så kirken på himlen og vendte tilbage og bukkede for dronningen," sagde Tsaregrad-arkitekterne i Kiev.

Efter at have set omridset af den fremtidige kirke i himlen, indså de: de talte ikke med dronningen af ​​de fjerne nordlige lande - til Guds Moder Selv.

I det 12. århundrede byggede prins Andrei Bogolyubsky Assumption Cathedral i Vladimir. Det var Vladimirs hovedkatedral - Suzdal Rus' to århundreder: store fyrster blev kronet her, Metropolitan of All Rus' tjente her.

Og da byen Moskva begyndte at vokse i skovene ud over Oka, blev den første stenkirke i den fremtidige hovedstad Assumption Church: som i Kiev, som i Vladimir.

I midten af ​​1400-tallet var den gamle himmelfartskatedral i Kreml forfaldet. Og så beordrede Ivan III, der regerede Rusland på det tidspunkt, ambassadøren i Italien til at finde en dygtig arkitekt.

Arkitektens navn var Aristoteles Fioravanti.

I 1475 - 1479, da Fioravanti byggede sin katedral i Kreml, stimlede folk rundt i skovene, gik og kom igen. Siden Batus invasion er sådanne templer ikke blevet bygget i Rusland.

Moskva-metropoler og patriarker fra All Rus' blev begravet i Kremls himmelfartskatedral.

I Assumption Cathedral blev russiske zarer kronet til konger - fra Ivan den Forfærdelige til Nicholas II. Marias sjæl er afbildet i form af en svøbt baby på Assumption-ikoner.

Citeret fra bogen: Dyakova E. A. Før ferien. Fortællinger for børn om ortodokse traditioner og folkekalender Rusland. M.: Cosmopolis, 1994.