Земите на Османската империя, всеки сантиметър от които е превзет с меч, се простират на три континента. Притежанията на султана били по-обширни от тези на императорите на Древен Рим.

Те обхващат цяла Югоизточна Европа и крайбрежието на Северна Африка до границите на Мароко; те се доближиха до бреговете на Каспийско море, Червено море и Персийския залив; Черно море е вътрешно „турско езеро“. Седнал в Константинопол, султанът управлявал големи градове, отдалечени един от друг и толкова различни като Алжир, Кайро, Багдад, Йерусалим, Атина и Белград. Бившите територии на Османската империя са приютили повече от две дузини модерни държави. Тези безкрайни пространства съдържаха планини, пустини, реки и плодородни долини; приблизително 25 милиона души са живели тук - огромна цифра за онези времена, почти два пъти повече от населението на всяка европейска държава или империя с изключение на Франция. Османската империя била мюсюлманска - в средата на нейните владения, в сърцето на Арабия, лежали свещените градове Мека и Медина. Турският султан, който е и халиф - повелителят на правоверните, е бил длъжен да пази и защитава светините на исляма. Османските турци представляват доминиращата група в мюсюлманското население на империята; Тук също са живели араби, кюрди, кримски татари, народи от Кавказ, босненци и албанци. Освен това милиони християни – гърци, сърби, унгарци, българи, румънци, молдовци и др., били подчинени на султана.

Излишно е да казвам, че политическите връзки, които обединиха тези многоезични народи, се ангажираха с различни религии, бяха слаби и ненадеждни. Султанът е в Константинопол, а местната власт е представена от пъстро стадо от паши, князе, управители, бейове, ханове и емири, някои от които са подчинени на султана само номинално. Например християнските князе на богатите провинции Влахия и Молдова са били назначавани от самия султан, но по същество те са управлявали автономно и всичките им задължения към централната власт са били ограничени до годишно плащане на данък. Всяка година колички, натоварени с данък в злато и други монети, пристигали от север до Високата порта в Константинопол. Властта на кримския хан над полуострова е абсолютна и едва когато султанът го призовава на война, той тръгва от столицата си Бахчисарай и се появява под знамената на своя сюзерен. 20 000-30 000конници На 1200 мили на запад се намират берберските щати Триполи, Тунис и Алжир. По време на война те служеха на своя османски господар, като направляваха бързи корсарски кораби - на които в нормални времена изгодно се занимаваха с пиратство, ограбвайки всички безразборно - срещу флотите на Венеция и Генуа, могъщи християнски морски сили.

През 16 век, при султан Сюлейман Законодателя, или както го наричат ​​европейците Сюлейман Великолепни (1520-1566), Османската империя достига своя най-голям разцвет. Това е златният век на Константинопол* - в града се вливат огромни богатства, тук се издигат величествени джамии, а по бреговете на Босфора и Мраморно море са построени красиви селски дворци.

Самият Сюлейман е бил покровител на литературата, изкуствата и науките; той се интересуваше от музика, поезия и философия. Но преди всичко той беше воин. Османските войски се придвижват на север по големия военен път, който води към Белград, Буда и накрая към Виена, а там, където минават, сред планините и долините на Стара планина се издигат джамии и минарета. Християнските монархии на Запада, възмутени от тези очевидни символи на ислямска окупация, гледаха на турците като на потисници на гърците и другите християнски народи от Изтока. Османската империя обаче е по-щедра в това отношение от повечето европейски държави, бил толерантен към хората от друга вяра. Султанът официално признава гръцката църква и потвърждава юрисдикцията на нейния патриарх и архиепископи, а православните манастири запазват собствеността си. Турците предпочитат да управляват чрез вече съществуващи местни структури на властта, така че на християнските провинции е разрешено, при условие че плащат данък, да поддържат своя собствена система на управление и класова йерархия.

Любопитно е, че османските турци оказват „най-висока почит” на своите християнски поданици: от тях се набират служители на централната имперска администрация и се формират специални полкове от султанската гвардия – еничарите*.

На немюсюлманите в Османската империя е отказан достъп до административна и военна кариера. Следователно християнинът може да се изкачи по кариерната стълбица само като приеме исляма - както е описано по-долу

В завладените балкански провинции помохамеданчването отваря пътя към успеха на способните християнски младежи. Те бяха изпратени - отначало насила - в мюсюлмански училища, където получиха сурово образование, целящо да изкорени всякаква памет за техните майка, баща, братя и сестри, унищожавайки и най-малките следи от християнство в душите им. Те бяха възпитани в безкористна вярност към Корана и султана и се присъединиха към редиците на неговите безстрашни последователи, готови да извършат всякакви услуги. Най-талантливите били изправяни в съда или обучавани в държавни институции и можели да се издигнат до върховете на властта. Мнозина са минали по този път изключителни хора, и често могъщата Османска империя е била управлявана от родените в християнството.

турски еничари

Но повечето млади хора влизат в еничарските гвардейски полкове. През целия си живот, от детството, те живеят в казарма - забранено им е да се женят и да създават семейство, така че тяхната преданост към султана остава неразделна. По своето положение еничарите не се различават от робите; казармата беше неговият дом, ислямът беше неговата вяра, султанът беше неговият владетел, а войната беше неговата служба. IN ранни вековеПо време на съществуването на империята еничарите приличат на орден от фанатични монаси-войни, които дават обет да се бият с враговете на Аллах и Султана. В османската армия те формираха стоманен корпус от превъзходно обучена, надеждна пехота и в цяла Европа нямаше войски, равни на еничарите, докато не се появи новата френска армия на Луи XIV.

Еничарският отряд представлявал живописно зрелище. Те носеха червени шапки, бродирани със злато, бели ризи, пухкави панталони и жълти ботуши. Еничарите от личната гвардия на султана се отличаваха с червени ботуши. IN мирно времеТе били въоръжени само с крива сабя, но когато влизали в битка, еничарите можели да избират оръжието по свой избор - копие, меч, аркебуза или по-късно мускет.

През 14 век еничарите са 12 000, а през 1653 г. 51 647 души. С течение на времето на еничарите в напреднала възраст беше позволено да се пенсионират и да създадат семейство. Както мюсюлмански, така и християнски семействамечтаеха техните синове да бъдат включени в корпуса и в крайна сметка кръгът на тези, върху които се разпростира тази привилегия, се ограничи до синовете и роднините на бившите еничари. Еничарите се превръщат в наследствена каста на свободните хора. В мирно време те, подобно на стрелците, се занимавали със занаяти и търговия. Постепенно, подобно на гвардейските части в много други страни, те станаха по-опасни за собствените си господари, отколкото за враговете си. Велики везири и дори султани се издигнаха на власт и бяха свалени от власт по прищявка на еничарите, докато корпусът не беше разпуснат през 1826 г.

От морето древният Константинопол изглеждаше като безкрайна цъфтяща градина. Над сините води на Босфора и Мраморно море, над тъмната зеленина на кипарисите и цъфналите шапки на овощни дървета, се издигаха куполите и минаретата на един от най-красивите градовемир. И днес Истанбул кипи от живот, но вече не е столица. Правителството на Турската република се премести в строгата модерна чистота на Анкара в центъра на Анадолското плато. През 17 век Константинопол е столица на мюсюлманския свят, военен, административен, търговски и културен център на могъщата Османска империя. Населението му достигнало 700 000 души - такъв брой жители не е имало в нито един европейски град, както не е имало толкова много различни раси и религии. Навсякъде се виждаха величествени сгради на джамии, медресета, библиотеки, болници и обществени бани. По базарите и кейовете бяха струпани стоки от цял ​​свят. Парковете и градините ухаеха на цветя и овощни дървета. През пролетта дивите рози цъфтяха и славеите се рояха през гъстите гъсталаци на живия плет.

Там, където заливът Златен рог разделя Босфора и Мраморно море, над града се издига Топкапъ Сарай, султанският дворец или по-скоро дворцов комплекс. Тук, зад високите стени, се криеха безброй имения, казарми, кухни, джамии, градини с шумящи фонтани и дълги кипарисови алеи, обградени с рози и лалета*.

Тук беше центърът на политическия и административен живот на империята; тук, както и в Московския Кремъл, бяха съсредоточени всички централни държавни институции и се решаваха всички държавни дела. Топкапъ имаше три части - три двора. В първия двор се помещаваше финансово управление, архиви, мента, арсенал. Във втория имаше Диван - консултативен съвет при султана, както и султанската канцелария и държавната хазна. Третият двор съдържаше резиденцията на султана, неговия харем и хазна. Великият везир живеел близо до Топкапъ, а казармите на еничарския корпус, наброяващ до 12 хиляди души, също били разположени.

Град в града, който съществуваше единствено за удоволствието на един човек, дворецът беше невероятно скъп за поданиците на султана. Всяка година от всички провинции на империята тук плавали кораби и каруци, натоварени с ориз, захар, грах, леща, чушки, кафе, бадеми, фурми, шафран, мед, сол, сливи в лимонов сок, оцет, дини. Веднъж дори докарали 780 каруци сняг. Вътре в този град султанът е обслужван от 5000 души. За султанската трапеза отговаряше главният пазач на покривката, който беше подпомаган от по-възрастния над носачите на подносите, носачите на плодове, кисели краставички и маринати, шербета, началника на кафеварите и водача (мюсюлманските султани бяха трезвенници). Имаше и старши навивач на тюрбани с екип от помощници, пазител на роклята на султана и началници на миячи и служители в банята. В състава на старшия бръснар имаше мани-куратор, който всеки четвъртък подреждаше ноктите на султана. Освен това имаше запалки, устройства за отваряне на врати, музиканти, градинари, коняри и др цяла армияджуджета и глухонеми - последните били използвани от султана като пратеници, но били особено незаменими като слуги, когато се изисквала строга конфиденциалност.

Полигамия

Но самият този дворец, старателно скрит от очите на своите поданици, служи само като външна обвивка на един вътрешен, още по-строго охраняван личен свят - харем. Арабската дума "харам" означава "забранен", а харемът на султана е бил забранен за всички, освен за самия султан, неговите гости, обитателите на харема и евнусите - техните пазачи. От двореца можеше да се стигне само през един единствен проход, който беше блокиран от четири врати, две железни и две бронзови. Всяка врата беше охранявана ден и нощ от евнуси, на които беше поверен един комплект ключове. Този проход водеше до сложен лабиринт от луксозни стаи, коридори, стълбища, тайни врати, дворове, градини и плувни басейни. Много стаи бяха съседни на други стаи от всички страни и затова светлината проникваше в тях отгоре, през витражи в остъклени куполи и покриви. Стените и таваните на покоите на султана бяха покрити със сложни шарки от сини и зелени никейски плочки. Подовете бяха покрити с ярки килими, а тук-там имаше ниски дивани, на които обитателите можеха да седят с кръстосани крака, да пият силно кафе или да хапват плодове. В тези стаи, където султанът обичал да разговаря насаме със своя съветник, имало фонтани, които с шумоленето си не позволявали на любопитните уши да чуят какво се говори.

Харемът беше затворен свят на воали, клюки, интриги и, когато султанът пожелаеше, телесни удоволствия. Но това беше и свят, управляван от строги правила на протокола и командната верига. Преди Сюлейман Великолепни султаните се женят официално; Ислямът им позволява да имат четири жени. Но съпругата на Сюлейман, червенокоса славянка на име Роксолана, се намеси в държавните дела с такава упоритост, че оттогава нататък османски султаниТе спряха да се женят и майката на султана стана владетел на харема. Турците вярвали, че „под краката на майка ти е небето” и че колкото и жени и наложници да имаш, имаш само една майка и никой на света не може да я замени. Понякога, ако султанът беше твърде млад или слаб по характер, майка му сама даваше заповеди от негово име на великия везир. Мястото след майката на султана заемаше майката на престолонаследника, ако имаше такава, а след нея - други жени, родили синове от султана, и едва след това всички останали одалиски или наложници. Всички тези жени, поне формално, са били робини и тъй като не е трябвало да се поробва мюсюлманска жена, следователно целият харем е съставен от чужденци - руснаци, черкези, венецианци, гърци. От края на 16 век повечето жени влизат в харема от Кавказ - жителите на тези места са известни със своята красота. Веднъж прекрачила прага на харема, жената оставала в него завинаги. Не можеше да има изключения. Озовавайки се в харем, обикновено на десет или единадесет години, момичето усърдно усвоява науката за съблазняване от опитни наставници. След като завърши пълния курс, момичето изчака с надежда момента на предварителното одобрение, когато султанът хвърли шал в краката й и тя стана „гезде“ („забелязана“). Не всяко „гезде“ дочака щастливия момент, когато я повикаха при султана и тя се превърна в „икбал“ („който беше на леглото“), но тези, които имаха късмет, получиха свои покои, слуги, бижута, тоалети и надбавка. И тъй като жените от харема бяха напълно зависими от това доколко султанът беше доволен от тях, всички те копнееха да стигнат до леглото му и щом стигнаха там, се опитаха да направят всичко възможно да му угодят. Те бяха толкова ревностни, че няколко султани, на които им писна от безкрайни дни и нощи на страст с тези орди от пламенни, пълни с обожание жени, просто полудяха. В това самотно женски святна никой човек не беше позволено да влезе освен на султана. Евнусите стояха на стража над харема. Първоначално евнусите бяха бели - те бяха взети предимно от Кавказ, като жени за харема. Но към началото XVII веквсичките двеста евнуси, охраняващи харема, бяха черни. Обикновено ги купуваха като деца, когато годишният керван с роби пристигна от горния Нил и по пътя, близо до Асуан, те бяха кастрирани. Любопитно е, че тъй като това е забранено от исляма, операцията е извършена от копти, християнска секта, живееща в района. След това сакатите момчета били представени на султана като подарък от неговите вицекрале и управители на Долен Египет.

Теоретично евнусите са били роби и слуги на робини - обитатели на харема. Но те често придобиват голяма власт поради близостта си със султана. В постоянния кръговрат от дворцови интриги жените в съюз с евнусите могат сериозно да повлияят на приливите и отливите на благосклонностите на султана и разпределението на позициите. С течение на времето вождовете на черните евнуси, които имаха титлата „kyzlar agasy” - „господар на момичетата” или „ага на Дома на блаженството”, често започнаха да играят голяма роля в държавните дела, превръщайки се в гръмотевична буря за целия дворец и понякога заемаше трето място в императорската йерархия след султана и великия везир. Агата на черните евнуси винаги е бил заобиколен от луксозен лукс, имал е много привилегии и голям персонал от слуги, който включва няколко от собствените му наложници, чиито функции, разбира се, е трудно да си представим.

В харема, както и в цялата империя, на султана се гледало като на полубог. Нито една жена нямаше право да дойде при него, без да бъде повикана. Когато той се приближи, всички трябваше бързо да се скрият. Един от султаните, за да извести приближаването си, носел обувки със сребърни подметки, които звънели по каменните плочи на проходите. Когато отивал да плува, султанът първо отивал в съблекалнята, където младите роби събличали дрехите му; след това в стаята за масаж, където тялото му беше намазано с масла; след това в банята с мраморна вана, гореща и студена водаи златни кранове: тук, ако желаеше, той беше измит - обикновено това задължение се възлагаше на доста възрастни жени; накрая го обличаха и кадяха с тамян – пак от млади жени. Когато султанът искал да се забавлява, той отишъл в приемната - дворец от сини плочки, покрит с пурпурни килими. Там той седеше на трона, майка му, сестрите и дъщерите му седяха на дивани, а наложниците му седяха на възглавници на пода, в краката на султана. Ако танцьорите танцуваха, те можеха да извикат придворни музиканти, но в този случай очите им бяха внимателно завързани, за да предпазят харема от мъжки погледи. По-късно над залата за музикантите е построен балкон с толкова висока страна, че любопитни погледи не могат да проникнат през него, но музиката се чува ясно.

В този дворец султанът понякога приема чуждестранни посланици, седнал на мраморен трон в дълга брокатена роба с кант от самур и бял тюрбан, украсен с черно-бяло перо и гигантски изумруд. Обикновено той се обърна в профил, така че нито един неверник да не се осмели да погледне право в лицето на султана - земната сянка на Аллах. Докато съществува Османската империя, тя винаги е оставала завоевателна държава. Цялата власт беше в ръцете на султана. Ако султанът беше силен и надарен човек, империята процъфтяваше. Ако той беше слаб, империята започваше да се разпада. Не е изненадващо, че от живота в харема сред пламенни жени и евнуси, които угаждаха на всяка прищявка, породата, произлязла от победителите завоеватели, почти напълно се изроди. Друго обстоятелство, действащо постепенно през дългата история на Османската империя, води до влошаване личностни качествасултани. Започна, колкото и да е странно, с акт на милосърдие. До 16-ти век съществува османска традиция, според която един от многобройните синове на султана, дошъл на власт, незабавно нарежда да бъдат удушени всичките му братя, за да не може никой да посегне на трона. Султан Мурад III, който царувал от 1574 до 1595 г., родил повече от сто деца, от които двадесет сина го надживели. Най-големият, след като се възкачи на трона под името Мехмет III, уби деветнадесет от братята си и освен това, в опит да се отърве от възможни съперници, той уби седем бременни наложници на баща си. Но през 1603 г. новият султан Ахмед I слага край на този кошмарен обичай, като отказва да удуши братята. Вместо това, за да ги неутрализира, той затворил всички в специален павилион, така наречената „клетка“, където живеели, лишени от всякаква връзка с външния свят. Оттогава всички османски принцове прекарват дните си там в безделие, заобиколени от евнуси и наложници, които, за да избегнат появата на потомство, са неспособни да раждат поради възрастта си. Ако поради грешка се роди дете, то се убива, за да не се усложнява родословното дърво на управляващия род. Следователно, ако султанът умре (или бъде отстранен), без да остави син, тогава неговият брат е извикан от „клетката“ и обявен за нов Сянката на ЗемятаАллах. Сред тази колекция от невежи, спокойни принцове на кръвта, еничарите и великите везири рядко можеха да намерят човек с достатъчно умствено развитие и политическа зрялост, за да управлява империята.

През цялото време, но особено когато султанът е слаб, великият везир всъщност управлява Османската империя от негово име. От внушителна сграда, издигната през 1654 г. до двореца и известна на европейците като Високата порта, Великият везир ръководи администрацията и армията на империята - той контролира всичко с изключение на султанския дворец. Официално великият везир се смяташе за слуга на султана. При встъпването си в длъжност той приема пръстен с печат от ръцете на султана; Сигнал за оставката му беше искането за връщане на държавния печат. Всъщност великият везир е истинският владетел на империята. През дните на мира той е ръководител на изпълнителната и съдебната власт. По време на войната той действаше като главнокомандващ на армията в полето, а с него бяха еничарският ага и капуданският паша, тоест адмиралът. Той ръководеше заседанията на своя съвет - Дивана - в голяма сводеста зала, чиито стени бяха украсени с мозайки, арабески и сини и златни драперии. Тук най-висшите служители на империята седяха на пейки, които вървяха в кръг покрай стените, а цветовете на обшитите им с кожи дрехи с широки ръкави - зелено, лилаво, сребристо, синьо, жълто - означаваха техния ранг. В средата седеше самият велик везир, облечен в бяла сатенена роба и тюрбан със златен кант.

Позицията на велик везир даваше огромна власт - случваше се велики везири да свалят султани - но беше и изключително опасна, така че нейният собственик имаше малък шанс да умре от естествена смърт. Вината за военното поражение се хвърля върху великия везир и това неизбежно следва неговото отстраняване, изгнание, а често и удушаване. Само изключителни майстори на интригата биха могли да постигнат този пост и да го задържат. Между 1683 и 1702 г. дванадесет велики везири се сменят един друг в Дивана и Високата порта. И все пак през 17-ти век великите везири са тези, които спасяват империята, докато султаните се наслаждават на хареми, угаждайки на техните наклонности и капризи*. До този момент централно правителствоТой стана толкова разложен, че венецианските кораби кръстосваха край Дарданелите, а днепърските казаци ограбиха Босфора в своите „чайки“. Империята се задъхваше в корупция, разпадаше се, потъваше в анархия и беше спасена от трима представители на едно и също семейство - и по същество династия - великите везири: баща, син и зет

* Един султан, Ибрахим Лудия, затвори брадата си в диамантена мрежа и прекара времето си, хвърляйки златни монети за риболов в Босфора. Той не искаше да види или да пипа нищо освен кожи и въведе специален данък, който се използваше за закупуване на самури от Русия, за да облицова стените в покоите на султана с тези скъпоценни кожи. Вярвайки, че колкото по-едра е една жена, толкова по-привлекателна е тя, той изпрати пратеници да търсят из цялата империя най-дебелите жени. Те му доведоха арменка с невероятни размери, която толкова много зарадва султана, че той я обсипа с богатства и почести и накрая я направи владетел на Дамаск.

През 1656 г., когато империята е на ръба на унищожението, харемската камарила е принудена да назначи на поста велик везир суровия албанец, седемдесет и една годишен, Мехмед Кьопрюлю, който безжалостно се захваща за работа. След като екзекутира 50 000-60 000 души, ОК напълно изчиства османската администрация от подкупи и корупция. Когато той умира пет години по-късно, разпадът на империята вече е спрял. При неговия син Ахмед Кьопрюлю и по-късно при неговия зет Кара Мустафа има краткотрайно възраждане на Османската империя. Флотите и армиите на християнските сили - Австрия, Венеция и Полша - са отблъснати от нейните граници. През 1683 г., в отговор на призива на унгарците за помощ срещу император Леополд, Кара Мустафа решава да превземе Виена. Над 200-хилядна армия, издигаща знамена и конски опашки, водена от самия Кара Мустафа, се изкачва по Дунава, завладява цяла Унгария и за втори път в историята на Османската империя се доближава до стените на австрийската столица. През цялото лято на 1683 г. Европа следи събитията с вълнение. Полкове войници от германски държавизастанал под знамената на австрийския император, за да се бори с турците. Дори Луи XIV, заклетият враг на Хабсбургите и тайният съюзник на турците, не може да не помогне за спасяването на великия християнски град. На 12 септември 1683 г. съюзническата армия идва на помощ, атакува турските обсадни линии от тил и изпраща турците да бягат надолу по Дунава. По заповед на султан Кара Мустафа е удушен. След поражението при Виена турците са преследвани от непрекъснати нещастия. Пала Буда, зад него Белград, австрийски войскиприближи Адрианопол. Известният венециански адмирал Франческо Морозини превзема Пелопонес, преминава Коринтския провлак и обсажда Атина. За нещастие, по време на обстрела на града, едно гюле улучва Партенона, където турците са направили склад за барут, и на 26 септември 1687 г. този храм, запазен дотогава почти в първоначалния си вид, избухва и придобива днешния си вид .

През 1703 г. еничарите свалят султан Мустафа II в полза на тридесетгодишния му брат Ахмед III, който се възкачва на трона след като е затворен в „клетка“ и царува двадесет и седем години. Мрачен, неуравновесен, силно повлиян от майка си през целия си живот, този естет обичаше жените и поезията; Освен това обичаше да рисува цветя. Той също имаше страст към архитектурата, строеше красиви джамии, за да угоди на поданиците си, и засаждаше красиви градини, за да угоди на себе си. По бреговете на Златния рог той издигна огърлица от луксозни павилиони - някои в китайски стил, други във френски - и седеше там под сянката на дърветата, заобиколен от любимите си наложници, и слушаше поезия. Ахмед обичаше театралните представления; През зимата в двора се изнасяха сложни представления на китайския театър на сенките, след което на гостите се раздаваха скъпоценни камъни, сладкиши и почетни одежди. През лятото те организираха сложни забавни морски битки и фойерверки. Дворът му беше в плен на манията по лалетата. Пролетни вечериСултанът и неговите придворни, придружени от музиканти, се разхождаха през градината, окачена с фенери или пропита от лунна светлина, внимателно стъпвайки сред стотици костенурки, които пълзяха в лалетата и в тревата със запалени свещи на черупките им.

В град с повече от 400 фонтана, фонтанът на Султан Ахмед III се смята за един от най-красивите. Този архитектурен шедьовър, украсяващ площад Юскюдар, е построен в османски бароков стил, подчертавайки европейското влияние върху класическата османска архитектура

Разположен пред императорската порта на двореца Топкапъ, фонтанът е построен през 1728 г. Тази необичайна сграда със заострен покрив заема площ от 10x10 метра. Изключителна лекота и красота на сградата придават нейните оригинални релефи, изящни сводове, украсени с керемиди, и козирка.

По време на Рамазан и религиозни празници край стените на чешмата се раздаваше безплатно шербет на населението. А на главната фасада на сградата всеки можеше да прочете инструкциите на Ахмед III: „Молете се за хан Ахмед и пийте тази вода, след като произнесете молитвите си“.

В тази затворена, благоуханна атмосфера Ахмед III е съществувал през същите години, в които е бил свидетел на активното, бурно управление на Петър в Русия. Управлението на Ахмед продължава по-дълго от това на Петър и накрая придобива типично османски привкус. През 1730 г. империята отново е обхваната от безредици и Ахмед смята да успокои враговете си, като нареди тогавашният велик везир - и в същото време негов зет - да бъде удушен, а тялото му предадено на тълпата. Но това само временно отложи смъртта на самия султан. Скоро той е свален и заменен на трона от своя племенник - именно той отрови Ахмед.

Логично е да се повдигне отделна тема за руско-турските войни и постепенната деградация на империята. И не само един.

Тук ще се огранича само да констатирам факта, че вече извън разглеждания период описаните процеси на отслабване на властта на султана и на цялата Османска империя принуждават следващия султан да се откаже от абсолютната власт и да въведе конституция:

• Провъзгласяване на конституцията в Истанбул на 23 декември 1876 г. Гравюра. 1876 ​​г

• На 23 декември 1876 г. става тържественото обявяване на конституцията на Османската империя.
  Конституцията от 1876 г., известна като Конституцията на Мидхат, провъзгласява създаването на конституционна монархия. Той предвижда създаването на двукамарен парламент, членовете на Сената се назначават от султана до живот, а Камарата на депутатите се избира въз основа на висок имуществен ценз. Султанът има право да назначава и освобождава министри, да обявява война, да сключва мир, да налага военно положение и да отменя гражданските закони.
  Всички поданици на империята са обявени за османци и се считат за равни пред закона. Конституцията призна държавен езиктурци, а държавната религия е исляма.

НАРАСТВАНЕ НА ВЪТРЕШНИТЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В ИМПЕРИЯТА

До началото на 17в. Османската империя обединява в своите граници обширни територии от Близкия изток, Северна Африка и Югоизточна Европа. Тя обединява в единен държавен организъм региони и човешки общности, които се различават една от друга в икономически, политически, етнически, културни и религиозни отношения и имат различен опит в собственото си държавно изграждане.

В същото време завоевателите не се опитват да извършат дълбоки социални трансформации в завладените земи. През първите векове от съществуването на империята този принцип улеснява навлизането на покорените народи в новата държава, но постепенно противоречията нарастват. Анадола, където компактно живее турското население, първа усеща своята изолация от имперската държавна структура. На прага на 16-17в. В Анадола се случиха поредица от така наречените въстания „Джелали” (виж по-долу), свързани с нарушения във функционирането на тимарската система, която захранваше кавалерийската милиция (сипахи), поддържаше селското стопанство в районите на нейното разпространение и действаше като местна териториална администрация. Кризата на тимарската система е породена от няколко причини.

Държавата, като се грижи за постъпването на данъците в хазната, които продължава да събира от раятите, живеещи във владенията на сипахиите, строго определя доходите, които отиват при самия сипахи-тимариот, т.е. действа като вид на защитник на селските раяти. Но още в законите на Мехмед II имаше разпоредба: ако сипахия „окупира земята на раята, тогава нека плаща ... данъци [установени] в тази област.“ Следователно сипахът имаше законна възможност да присвоява селски земи, което понякога се случваше. През 17 век този процес се засилва. Поради обезземляването на селяните се създават нови чифлици, т. нар. чифтлици. Правният статут на земята не се промени, но държавният контрол върху опазването на „реаите“ (по-рано считан за „съкровищницата на падишаха“) беше загубен.

Проблемът се утежнява от факта, че през 16 век, както записват източниците, в страната настъпва „демографски взрив“. Смята се, че населението на Анадола се е увеличило с повече от 50% (в Румелия нарастването е още по-значително). При тези условия нито раятската общност, нито изселването могат да поемат толкова бързо нарастващо селско население. В страната се появили значителен брой вождове, както се наричали селяните, които били принудени да напуснат земята. Те не намериха приложение в стопанския живот нито в града, нито в селото. Единствените възможности за тях да се установят по някакъв начин в живота бяха да се присъединят към войските на големите паши, които започнаха да набират свои собствени армейски свити, или да влязат в теке (приюти на дервиши) или медресе като мек (начинаещ ученик). Броят на софтуера през 17 век. значително надхвърля нуждата от тях и полубедните ученици на религиозните институции се превръщат в един от неспокойните елементи на османското общество.

Джамията Султанахмет (Синята джамия). 1609–1616 Истанбул

До началото на 17в. Така наречената „революция на цените“, която преди това премина през Западна Европа поради пристигането там на значителни количества злато и сребро от Новия свят, достигна Османската империя. Промяната в мащаба на цените се отразява и на положението на сипахиите, чиито доходи са ясно определени от техния „берат” (грамота за дарение) в точно фиксирана сума пари. Тимарите на обикновените сипахии престават да им осигуряват необходимата им подкрепа за живот и служба.

Още през 16 век, както отбелязват турските изследователи, площите на обработваната земя в Османската империя достигат границите, позволени от технологията от онази епоха. Властите обаче продължават да раздават тимари и увеличават броя на задължените войници за доходите от тези тимари. Преброяванията на милицията Сипахи записват, че има поляризация сред тимариотите. Повечето от тях получавали минимални доходи, което им давало възможност лично да участват във военните действия като кавалеристи. Конници, въоръжени за своя сметка (които преди това трябваше да бъдат изтеглени от всеки 5 хиляди акче доход), сега можеха да бъдат поддържани само от санджакбейове. Някои от тях, според преброяванията от началото на XVII век, имат доходи, почти равни на доходите на всички сипахии на санджака. Средните редици на тимариотите постепенно изчезнаха и обикновените сипахи се превърнаха в един вид обеднели европейски рицари.

И накрая, основното. Значението на армията на Сипахи падна. Кавалерията можеше да води военни операции само през топлия сезон. През зимата беше разтворен. Маршрутите, по които се събираше армията, скоростта на движение и времето на събирането бяха твърдо определени. Поне 100 дни са били необходими на армията, за да измине пътя от Истанбул до австро-унгарските земи, където се е водила войната през 17 век. Следователно в своите завоевателни действия османската армия действа в границите на оперативните си възможности. Появата на пистолети (мускети) увеличава значението на пехотата в сравнение с кавалерията.

"ДЖЕЛАЛИЙСКО" ВЪСТАНИЕ. ПОСЛЕДИЦИТЕ ИМ ЗА СЪДБИТЕ НА ИМПЕРИЯТА

До края на XVI-XVII век. В Анадола има много хора, които са загубили или губят предишния си социален статус. Те включваха раяти, софти, изтласкани от аграрната сфера, които не получиха място в съдебно-религиозната структура, дребни тимариоти, неспособни да си осигурят необходимото снаряжение за участие в сипахийското опълчение, потомци на воини от анадолските бейлици, селски и племенни опълчения от първите години на завоеванията, които не заслужават тимари, но се смятат за принадлежащи към военната общност (аскери). Присъствието на тези лица дестабилизира обстановката в региона. Тласък за нарастваща дестабилизация дава нова война с Хабсбургите, започнала през 1593 г.

Когато тръгвали на поход и вземали със себе си своите тимариоти, еялетните управители назначавали на тяхно място каймаками (наместници), които трябвало да изпълняват административни функции по време на тяхното отсъствие. Част от войските на бейлербея остават на разположение на каймакамите, сега по правило наемници. Наемните отряди се поддържат от факта, че им е разрешено да събират допълнителни (нерегистрирани от държавата) данъци в своя полза от населението на санджаците и еялетите, подвластни на техните работодатели. Кадиите докладваха в Истанбул за множество оплаквания от населението за грабежите, извършени от тези наемници. Ако беят беше лишен от поста си (в случай на размирици, оставка, преместване), тези воини се превръщаха в истински разбойници, действащи под различни имена - Левенда, Секбан, Делхи, Сария и др. В резултат на това администрацията на Анадола напълно разпадна се. Често ставали сблъсъци между бейлербейове и санджакбейове, връщащи се от театъра на военните действия със собствените си каймаками. Тези, които имаха повече лични войски, спечелиха и следователно назначенията на местни административни длъжности започнаха да излизат от ръцете на централните власти. При тези условия анадолските тимариоти не са склонни да напуснат владенията си и да воюват в далечна Европа.

През 1596 г. след битката при Керезтеш (Унгария) османската армия извършва поредна проверка на наличния състав на тимариотската конница. Разкри се липсата на много тимариоти. За неизпълнение на военните задължения на тимариотите беше наредено да бъдат конфискувани от 30 хиляди тимариоти, а самите те трябваше да бъдат екзекутирани. Някои дезертьори всъщност бяха екзекутирани. По-голямата част от бившите тимариоти се втурнаха към Анадола, където се присъединиха към отрядите на Секбан-Левенд, които преди това бяха действали там, като ги попълниха числено и им придадоха ясно антиправителствено отношение.

В самия край на XVI - началото на XVI I век напрежението в анадолския регион достигна своя предел и в крайна сметка доведе до многобройни военно организирани въстания, наречени Джелал (по името на шейх Джелал, който ръководи едно от антиосманските въстания в Анадола в началото на 16 век). Въстаниците опустошават селата и малки градове, изгори редица квартали на бившата столица на османците Бурса, превзе крепостите Урфа и Токат и унищожи покрайнините на градове като Коня, Амасия и Кайсери. По различно време на страната на бунтовниците са действали много бейлербеи, санджакбеи, коменданти на крепости, както и синовете на кримския хан, които са живели като заложници в Анадола. Шейх ул-Ислам Санула беше обвинен в симпатии към бунтовниците. Най-големите въстания са предвождани от Кара-Язъджъ и Дели Хасан (1599–1603), както и от Календер-оглу (1592–1608), които заявяват, че се опитват да изтръгнат Анадола от властта на османската династия.

Тъй като по това време основната армия на империята беше заета с войната в Европа, срещу бунтовниците бяха изпратени отделни военачалници с наемни войски, тоест със същите, които бяха избягали от предишния социална средавоини, като бунтовниците, които трябваше да усмирят. Имаше чести случаи, когато паши, изпратени от правителството да потушат въстанията, но които се оказаха неспособни да изпълнят поверената им задача, страхувайки се от гнева на султана, преминаха на страната на Джелал и дори станаха техни лидери . Правителството, желаейки да привлече на своя страна най-популярните ръководители на въстанията, понякога им предлагаше високи административни длъжности, например бейлербейове и санджакбейове, макар и в Румелия, а не в Анадола, където те действаха като джелалии. И такива предложения бяха приети. Правителството успява да се справи с въстанията едва след като набързо сключва мир с Австрия (1606 г.) и използва освободената армия за потушаване на движението. Индивидуалните изпълнения на джелялите обаче продължават през първата половина на 17 век.

Въстанията оказват пагубно влияние върху съдбата на много групи от населението, но най-вече на селячеството. В Анадола на практика всеки воюва срещу всеки. През 1603 г. започва така нареченото „голямо бягство” (buyuk kachgunluk) на селяните, принудени да напуснат домовете и селата си поради опустошенията, причинени от военните действия. Някои селяни се присъединиха към войските на Челали, други бяха наети в правителствени войски, но огромното мнозинство се опитаха да избягат в по-спокойните райони на империята. Преброявания от второто десетилетие на 17 век. Отчитат например увеличение на Балканите на хората, пристигнали от Анадола и платили джизие, тоест немюсюлмани. На първо място там бяга християнското население на Анадола и следователно коренно се променя етническата и религиозна картина на тази част на империята. В резултат на „Големото бягство“ много региони на Анадола бяха лишени от селско население и площта на селскостопанската култура започна да се свива. Започва да доминира скотовъдството. Следователно периодът на Челали засяга не само социалните и демографските сфери, но и икономическата основа на живота в Анадола.

След потушаването на въстанията правителството официално възстановява тимарската система и сипахийската милиция в Анадола, но не премахва язвите, които разяждат тези институции отвътре. Продължава да расте броят на чифтлиците в земите на едрите тимарски собственици. По-голямата част от тимариотите останаха, макар и многобройни (през 17 век империята можеше да събере до 200 хиляди сипахи кавалеристи), но материално по-зле и жадни за нови земи.

НАРАСТВАЩАТА РОЛЯ НА КАПЪКУЛУ ВЪВ ВОЕННАТА И УПРАВЛЕНСКА СТРУКТУРА НА ИМПЕРИЯТА

В османската армия сипахийската конница престава да бъде основната ударна сила. Нараства ролята на капикулу („роби от [августовския] праг”), хора от девширмето, роби от Кавказ и професионални воини в заплатата на султана. Сред kapikulu, най-известният пехотна армия- Еничари, но имаше и други части, както пехотни, така и кавалерийски, спомагателни, а по-късно и такива със специално техническо оборудване (например артилеристи и др.). В допълнение към паричните заплати те получаваха храна, оборудване и оръжие от хазната. Повече от половината от всички държавни приходи са изразходвани само за техните заплати (бюджетни данни 1660/61 финансова година). Неслучайно Кочибей, произхождащ от сипахийска среда, се обръща към султана през 40-те години на XVII век. пише за господството на чужди елементи във всички държавни органи. Недоволството в османското общество е породено не толкова от етнически, колкото от социални противоречия, но тези от девширмето (съвкупност от момчета от семействата на християнски поданици на империята) наистина не са турци или мюсюлмани по произход, което утежнява конфликтната ситуация. .

Върховете на капикулу, заемащи длъжностите на везири и бейлербейове, членове на султанския диван и командири на войските на заплата, се присъединиха към вида поземлени дарения, различни от тимарските сипахи - хасове и арпалъци, които не се наследяваха, бяха свързани с конкретна позиция, но имаше повече големи размериот всички други султански награди. В големите владения на капикулу и дворцовото благородство се появяват управители, а самите им собственици продължават да живеят и работят в столицата или друго място, определено от султана, като са само вид получатели на рента. Но те все повече предявяват претенции към поземления фонд, който преди това е изхранвал сипахиите. Понякога обаче, използвайки същия термин „тимар“, доходите от неземеделски или като цяло неидентифицирани източници на доходи също се записват като капикулу. Така, когато еничарските отряди са били разположени в провинциите, техните командири са имали право на тимар, но това не е нищо повече от удръжки от заплатите на подчинените им еничари. Следователно, оставайки формално и включвайки върха на capykulu, тимарната система е изродена отвътре.

По-голямата част от кавалерията на Сипахи започва да се състои от отряди бейлербейове, формирани от личните им наемници. Те буквално ограбиха жителите на контролираните от тях райони. Бейлербеите трябваше да плащат на наемниците и на централното правителство за тяхното назначаване, тъй като такива позиции бяха ефективно продадени на търг. Опитите за ограничаване на бейлербействата от центъра често водят до техните въстания; понякога дори се създават техни коалиции, заплашващи с поход към Истанбул. Но това не бяха въстания на контролираните от тях територии, а само военни бунтове, „бунтове на пашите“, които нямаха подкрепа сред местните жители. При тези условия местното население се опитва да се самоорганизира отдолу. Оформя се нов местен административен слой, свързан с данъчната система (до чиито услуги османското правителство все повече започва да прибягва при събирането на данъци в хазната), наследствените вакъфи, управлението на султана и други хасове и града елит. Местното благородство постепенно се превръща в местна администрация, това не са разбойници, а лица, свързани с производствени дейностинаселение. Източникът на техните доходи са данъците върху наемите от селяните или доходите от занаятите и търговията. Това ново благородство се наричаше Аяна. Те също имаха свои поддръжници в обкръжението на султана, които също искаха да възстановят реда в страната.

КРИЗА НА ЦЕНТРАЛНАТА ВЛАСТ

В столицата на империята в началото на 16-17 век. белязана от криза на властта. Неговото проявление е честата смяна на длъжностните лица, изострянето на традиционната борба между висшите родове и нарастващата роля на харема. При султаните Мурад III (1574–1595) и Мехмед III (1595–1603), техните майки (валиде), съответно Нурбану Султан и Сафие Султан, и двете венецианки по рождение, придобиват голямо влияние.

Имаше процес на обезценяване на парите. Основен курс парична единица, всъщност, падна. До 1630 г. османската парична система на практика се е сринала. Дори в османското икономическо пространство започнаха да се извършват големи плащания в испанска валута (реали, пиастри). Корупцията е широко разпространена. Говори се, че дори султан Мурад III не е по-добре да взема подкупи. Еничарите, които преди това се отличаваха с желязна дисциплина, започват да се бунтуват (първите бунтове през 1589 г.), превръщат се в подобие на преторианска гвардия, заменяйки нежеланите държавници. В същото време те се сближават с търговците и занаятчиите, тъй като в условията на тежка инфлация еничарите са били принудени да търсят допълнителни източнициматериална подкрепа.

В Алжир, Сирия, Ирак през 1596–1610 г. Цари атмосфера на бунт и пълна анархия. В Йемен, ал-Хас и други арабски земи османската мощ на практика пада. В Тунис и Западен Триполи еничарите, с подкрепата на градската беднота, завземат властта. Там действително възникват независими държави (в Тунис през 1594 г., в Западен Триполи през 1603 г.), водени от дей - избрани еничарски владетели, само номинално подчинени на османските паши. В Алжир подобен режим се развива през 1659–1671 г. В Египет през 1587–1605 г. Има пет еничарски бунта. През 1609 г. бунтовните мамелюци се опитват да провъзгласят независима държава на мамелюците в Долен Египет. Друзките емири се разбунтуваха в Сирия и Ливан. Въстанията в османските васални княжества – Молдова (1572–1574), Влашко (1594–1601), Трансилвания (1594) – включват в граничната борба съседна Полша и Кримското ханство. Последният, малко преди това, за първи път отказа да изпрати войски на иранския фронт. Във войните с Иран 1577–1590, 1603–1618, 1623–1639. Османските власти бяха принудени да мислят за поддържане на взаимноизгодна търговия с коприна, което ги принуди да смекчат претенциите си за съседна държава. Само митата от търговията с коприна осигуряват на султана 300 хиляди златни монети годишно, които попълват личната му хазна. Дефицитът на хазната през 1608 г. е над 100 хиляди. По време на войните до три четвърти от становете в Бурса не работят поради недостиг на коприна, а Иран интензивно търси търговски партньори, преговаряйки с Испания, италиански градове, Англия и Русия. Съгласно договорите с Иран през 1612 и 1618 г. Османците отстъпват Табриз и завладяното от тях Източно Закавказие, което е цената за възобновяване на търговията. По време на войната от 1623–1639 г., когато шах Абас I успява да окупира Ирак, Закавказие и задържа Багдад в продължение на петнадесет години, османците изпитват трудности да си върнат тези територии (Ереван е превзет през 1635–1636 г.; Багдад през 1638 г.). Но според Договора от Каср-и Ширин от 1639 г. границата всъщност се връща към линията от 1555 г., което съответства на интересите на двете държави и дава възможност за възобновяване на търговията.

СЕВЕРНА АФРИКА И АРАБСКИЯТ ПОЛУОСТРОВ: ОТСЛАБВАНЕ НА ОСМАНСКАТА МОЩ

Системата на управление, установена от османците в Египет, при която цивилният управител (паша) всъщност нямаше възможност да контролира османските войски, доведе до факта, че през 17 век. Подчинението на Египет на Истанбул става все по-номинално. Влиянието на мамелюците не е напълно унищожено. Постепенно някои от тях се присъединяват към османските войски и администрация, както и чрез закупуване на права за събиране на данъци и към новата система на земевладение. Сериозната финансова криза, пред която е изправена империята в края на 16 век, води до редица въстания, за които вече споменахме. Все по-често съперничещи мамелюкски фамилии успяват да отстранят управители от постовете им. Обикновено за тази цел се пишеха жалби до Истанбул, който удовлетворяваше молбите на поданиците си, очевидно разбирайки сегашното съотношение на силите в Египет. Мамелюците дори разработили специален ритуал за отстраняване на управителя: при него бил изпратен пратеник на магаре, облечен в бяло наметало и бяла шапка. Той влязъл в приемната на резиденцията на пашата, подгънал ръба на килима, на който седял, и според една версия казал „Паша! Ти си изместен”, а от друга страна, той просто си тръгна мълчаливо.

От началото на 17 век ситуацията на Арабския полуостров също се променя. Местното население в Йемен показва недоволство от османското владичество. Това беше причинено както от тежките данъци, така и от присъствието на завоевателни войски в Йемен религиозни причини: Повечето от местните жители принадлежаха към шиитите. Това предопределя лозунгите на борбата срещу османците - отново е провъзгласен имаматът (съществувал преди турското завоевание). Първият имам, ал Мансур ал Касир (1559–1620), е подкрепен от местни племена и жители на крепостта Хадж и той започва да отвоюва Йемен от империята. Неговият син и наследник успява окончателно да прогони османците от страната през 1644 г.

Съотношението на силите се промени както в съседен Оман, така и в Персийския залив. През 1622 г. Абас I, в съюз с британците, пое контрол над изхода от залива, превземайки Ормуз от португалците. Португалците запазват позициите си в Мускат до края на 40-те години на 17 век, когато градът е превзет от един от арабските шейхове, който го превръща в столица на новия Омански султанат. През 90-те години най-известният от владетелите на султаната Сейф бин Султан (1690–1707) започва експанзия в Източна Африка. Флотът му печели редица значителни победи над португалците, британците и холандците. Оманският султанат пое контрола над бреговата линия до Мозамбик и значителна част от търговията в Индийския океан.

В Мароко тя контролира по-голямата част от страната през втората половина на 16 век. Саадската държава се разпада в началото на 17 век. на две части с центрове във Фес и Маракеш. Европейците (вече не португалците, а испанците) се възползват от гражданските борби, завладявайки част от пристанищата, както и местни кланове, които създават независими княжества на юг и север. В по-нататъшната борба за власт алауитите спечелиха и през 60-те години те покориха част от Мароко. Вторият султан от династията Мулай Исмаил (1672–1727) продължава да завладява земите, които остават независими или полунезависими още две десетилетия. През 1687 г. Мулай Исмаил се сблъсква с бунт на берберите, които застават на страната на противниците му и са подкрепени от османците. Затова той нареди да се създаде армия от няколко хиляди тъмнокожи суданци, които бяха наети в Тимбукту (Timbuktu). Впоследствие децата им бяха обучени първо в боравене с мулета и строителство (което беше полезно за мащабните проекти на Мулай в Мекнес), а след това в езда и използване на оръжия. Черните войници, чиято позиция е зависима или полузависима, получават правото да купуват земя в края на 90-те години. В Мароко са построени крепости (касби), които трябвало да засилят контрола на владетеля върху територията. Мулай отвоюва някои градове от испанците, опитва се неуспешно да завземе османските владения в Алжир и установява търговски контакти с холандците, британците и французите. Последният започна да края на XVII V. играят водеща роля в мароканската търговия.

В Европа, след сключването на мир през 1606 г. с Австрия, Османската империя няма никакви териториални увеличения, въпреки че именно там се надява да задоволи глада за земя на сипахските слоеве на обществото. Централноевропейските сили, ангажирани от 1618 г. в Тридесетгодишната война, получиха известен отдих от османското нападение по това време, въпреки че нестабилността на границите в региона продължава. В желанието си да даде почивка на населението от произвола на бейлербейовете, османското правителство понякога привличаше анадолски, румелийски и други паши с подчинените им войски за военни действия в Дунавските княжества, Трансилвания, Черноморския регион и дори в сблъсъци с Полша и Австрия, а това е когато империята на някои или не е водила войни в този регион.

Малка част от обкръжението на султана разбира необходимостта от повече или по-малко радикални промени. Мнозинството се застъпи за възстановяването на добрия стар ред, за запазването и укрепването на онези социално-икономически и политически институции, които са се развили при Сюлейман I Кануни. Подобни носталгични представи за миналото са били поддържани от тимариотите, много еничари, селячеството и мюсюлманското духовенство.

Първият реформатор на османския ред, султан Осман II (1618–1622), става жертва на подобни настроения. На първо място той искаше да се отърве от влиянието на капикулу, жените и слугите на харема, разчитайки на различни еничарски групи. Той възнамеряваше да разпусне еничарите и други военни части от Капикулу и да създаде нова армия. Предполага се, че се формира чрез привличане на млади хора от мюсюлманските региони на Анадола и Сирия в армията, т.е. султанът се стреми да потурчи армията и държавния апарат, отървавайки ги от господството на аутсайдери от Капикулу. С това е свързано и намерението му да премести столицата в турската Бурса или Анкара. Султанът също планира реформа на Шейх ул-Исламат и целия апарат на шариатската власт и иска сам да формира йерархията на улемите. През 1621 г. Осман II, под претекст за извършване на хадж, започва подготовка да напусне Истанбул. В отговор на това еничарите, подстрекавани от духовенството, се разбунтуват и въз основа на фетва на Шейх ул-Ислам свалят Осман II, след което го подлагат на брутална и унизителна екзекуция.

След смъртта на Осман II в Истанбул преобладават противоположни настроения – политика на традиционализъм, предполагаща изкореняване на еретическите „иновации“ и възстановяване на стария османски ред. Междувременно в страната продължава борбата между различни групи капикулу и провинциални паши, които многократно заплашват да настъпят към столицата (например по време на въстанието на Абаза паша през 1622–1628 г.). В Истанбул вилнеят различни въоръжени банди, които ограбват и дори убиват най-проспериращите граждани.

Султан Мурад IV, който идва на власт през 1623 г., успява да възстанови относителния ред. Под него командири на отделни еничарски корпуси и водачи на различни групи управляваща класаподписват общ документ – декларация за подкрепа на султана. Със съдействието на еничарите е организирано масово клане на членове на въоръжени банди. Мурад IV прави доста успешен опит да възстанови тимарската система като финансова и икономическа основа на османската армия и администрация. Ужасният пожар в Истанбул, който се случи по това време (почти една четвърт от града изгоря), беше обявен за знак на Аллах, наказващ за отстъпничество от шериата. Алкохолните напитки, кафето и тютюнът бяха строго забранени, а всички кафенета и питейни заведения, които се смятаха за развъдник на свободомислие, бяха затворени. Конфесионалните различия в облеклото и шапките започват да се спазват по-стриктно. Засилиха се вътрешният шпионаж, доносите и всякакъв вид следене. Имаше легенди, че самият султан, в проста рокля, тайно се скита по улиците, наблюдава своите поданици и след това строго ги наказва за всякакви, дори незначителни, нарушения. Успехите на Мурад IV обаче били краткотрайни и народът запазил лош спомен за него.

При следващия султан Ибрахим I (1640–1648) и в първите години от управлението на Мехмед IV (1648–1687), възкачен на 7-годишна възраст, раздорът в управляващите среди и борбата за власт се изострят. Корупцията продължи и всички позиции в държавата бяха продадени на търг. Влиянието на харема върху вътрешния живот и дори външните отношения на империята нараства. Валиде (майката на султана) Кьосем султан дори е заподозряна в тайни връзки с венецианците по време на започналата по това време (1645) война за Крит. Процесът на обезценяване на парите се засилва, което предизвиква едно от най-мощните градски въстания в Истанбул през 1651 г. Потушаването на въстанието, конфискацията на имущество от редица придворни, тежките наказания за подкупи направиха възможно известно стабилизиране финансово положение. Политическият хаос продължаваше. От 1651 до 1656 г. има осем велики везири. И накрая, след многобройни консултации в придворната среда, позицията на велик везир при 15-годишния султан Мехмед IV е дадена на 70-годишния Кьопрюл Мехмед паша. Той беше могъщ човек, преминал през голяма школа на придворна и бейлербейска служба. Той поиска и получи извънредни правомощия.

Köprülü VISERS И ТЕХНИТЕ ТРАНСФОРМАЦИИ

Кьопрюлю Мехмед паша става основател на цяла династия от велики везири. Самият той заема тази длъжност до края на живота си и е наследен от сина си Фазъл Ахмед паша (1661–1676), след това от зет си Кара Мустафа (1673–1683). Няколко други потомци на това семейство по-късно заемат везирски позиции. Всички те имаха репутация на честни и способни администратори, развита при първия Köprülü.

Използвайки сурови мерки (изгонвания, екзекуции, конфискации), Мехмед паша успява да усмири бунтовните войски на Капикулу, да се справи с учениците на медресето (софта) и част от дервишите, които се противопоставят на жителите на текето и на официалното мюсюлманско духовенство, което те обвиняваха в грехове и лакомия. В действията си Мехмед паша получава подкрепата на шейх ул-ислям. Великият везир успява да назначи своите привърженици на всички най-високи длъжности в държавата, включително и на постовете на ръководители на миллети (религиозни и етнически общности на немюсюлманското население на империята). Той потушава въстанието в Трансилвания и представянето на редица анадолски бейлербейове. В наказателните мерки везирът действаше много сурово и не позволяваше на никого да се намесва в делата му. Основният му аргумент, който принуди дори султана да се съгласи с решения и назначения, които не винаги бяха благоприятни за него, беше, че той се нуждае от спокоен тил, за да се бори с Венеция. Война с Република Св. Походът продължава от 1645 г. и на моменти поставя османците в много трудно положение, когато заплахата от нападение надвисва дори над Истанбул. През 1657 г. Мехмед паша успява да постигне обрат във войната и да вдигне блокадата на Дарданелите, което особено укрепва авторитета на великия везир.

Синът на Мехмед паша, Фазил Ахмед паша (1661–1676), който го наследява, също не се отказва от екзекуциите и наказателните мерки, но се проявява като по-фин администратор. За разлика от баща си, който очевидно е неграмотен, той получава добро образование, планира да стане улема и само по настояване на баща си следва неговите стъпки. Султан Мехмед IV се оттегли от всякакви дела по управлението на страната. Той остана в историята с прозвището Авджи (Ловец) и е известен не като държавник, а като любител на забавленията и удоволствията. В двора се устройват големи тържества, събират се поети, музиканти и учени. Тази среда на султана до голяма степен е оформена от Ахмед паша и създава ново настроение в дворцовата среда. В страната се разраства нова бюрокрация. Това вече не бяха капикулу роби, взети от девшир, откъснати от обществото, предани и зависими само от султана, а не бейлербейове, „халифи за един час“, бунтуващи се срещу центъра, но нямащи подкрепа сред населението на подчинените региони към тях. Новите лидери се тревожеха за съдбата на империята (и за мястото си в нея, разбира се), опитвайки се да запазят реда, който в миналото й даваше силата и възможността да бъде „ голяма сила" Те бяха по-професионални и образовани. Неслучайно именно по това време става отделянето на държавния апарат на Османската империя от двореца и дворцовите служби. За него дори се строи специална сграда, нова резиденция на великия везир, разположена извън дворцовия комплекс Топкапъ - Баб-и Али („Високата порта“), което на руски стана известно на френски като израза „Висока порта“ (на френски: La Sublime Porte). Портата, а не султанският дворец, се превръща в олицетворение на османската държава. Без да елиминират същността на кризата, първите двама везири от фамилията Кьопрюлю успяха да успокоят и подчинят страната и въведоха ред във финансовия сектор.

Започва да се обръща голямо внимание на тимарската система, която сега се разпространява в нови слоеве на армията. Тимари започват да се дават на офицери от флота и различни технически войски. Но всъщност старите форми и имена прикриват нови аграрни отношения. Сега държавата сама увеличи данъчната тежест, независимо от ресурсните възможности. Преобладаващото мнозинство от селяните-раити се превръщат в издежди, чиито права върху земята не са защитени от държавата. Появява се голям бройлица, които искат да прехвърлят данъчни приходи в хазната и да изграждат отношенията си с данъкоплатците на частноправна основа. Имаше пропаст между данъчната и тимарската система на държавата. От втората половина на 17в. терминът "рея" в смисъла на защитен от държавата данъкоплатец престава да се използва по отношение на мюсюлманското селячество, превърнало се в издевател на земята си. За реая започват да се възприемат само немюсюлманите, които плащат данъка джизие, който по времето на Кьопрюлю е давал 20% от доходите на империята.

Възстановяването на тимарската система, проверката и рационализирането на правата върху тимарите са до голяма степен формални и декларативни. Но везирите на Кьопрюлю налагат тази система последния пътпечелете пари и събуждайте надеждите на онази маса от войски, която прелива много области на империята. Те жадуваха за нови земи и затова искаха нови завоевания. Строг полицейско-административен контрол и финансов ред, установен от везирите Кьопрюлю, прави възможна нова и последна успешна вълна от османски завоевания в Европа. Завладяването на Крит все още не е завършено (Кандийската война от 1645–1669), но кампанията срещу Австрия (1663–1664), след това войната с Полша (1672–1677) и след това Русия (1678–1681) вече започна. Нови тимари са раздадени в Крит и Подолия. Украинските земи обаче не оправдават надеждите на Османската империя. Подолия, чиито жители, уморени от казашко-полските междуособици, посрещнали османските войски с хляб и месо през 1672 г., не може да стане достоен обект за тимарска „колонизация“. Тя дори не можеше да изхрани турския гарнизон на крепостта Каменец-Подолски, чиито доставки идваха от Молдова. Земите на Подолия, опустошени от предишни войни, не осигуриха очаквания доход на новите тимариоти, които в началото на 80-те години буквално избягаха от тази област.

За разпределението в Тимара се изискваше не просто земя, а обработваема и населена земя. В края на краищата тимарът по същество не е дарение на земя, а правото да се събира част от държавните данъци от подвластното население. Оттук и интересът на османската държава към новоразработените земеделски площи и запазването на местното население. Войната с Полша и Русия не даде това. Договорът с Русия от 1681 г. предвижда земите между Днепър и Буг да останат необитаеми и пусти.

Самият обрат на османската експанзия към Източна Европа е неочакван за обкръжението на султана. То е провокирано не толкова от предполагаемите облаги, колкото от призива на хетман Петро Дорошенко да го приеме заедно с Украйна в османско поданство. Това поражда надежди за лесно и бързо териториално разширяване на имперските граници. Но австро-унгарското направление остава най-желаното за новите завоевания на османците. Кампания 1663–1664 не донесе успех, но събуди нови желания. Както съобщават османските хронисти от онези години, познаването на австрийските земи и високият стандарт на живот на населението направили „деморализиращо“ впечатление на османската армия. Те видяха „рая на Гяур” в тези части. Виена, точката, където османските завоевания спират при Сюлейман Кануни, отново е обявена за „червената ябълка“, която според легендата трябва да попадне в ръцете на мюсюлманските гази и да бележи крайна целОсманска експанзия. През 1683 г. третият везир от рода Кьопрюлю, зет и ученик на Мехмед паша, Мерзифонлу Кара Мустафа отново повежда османските войски към Виена.

Кампанията срещу Виена завършва със съкрушително поражение на османските войски и екзекуцията на командира. Последствията от това поражение са формирането на антиосманска коалиция от европейски сили - Свещената лига (Австрия, Жечпосполита, Венеция, а по-късно (от 1686 г.) Русия). Военните действия на Лигата продължават 16 години, провеждат се на четири фронта, разположени на значително разстояние от главната база на османската държава - Анатолия, където по това време започва нов етап от въстанията. Военният ентусиазъм от първите дни на Кьопрюлю избледня и се наблюдава масово дезертиране. Отново се появяват отряди на левендите, които търсят своите водачи, които вече израстват от самите въстаници. В официалната историография тези представления се наричат ​​тюреди исянлар, т.е.

Войските Тюреди и техният най-авторитетен лидер Еген Осман Белюк-баши изиграват решаваща роля за свалянето на султан Мехмед IV през 1687 г. Новият султан Сюлейман II (1687–1691) официално включва тези воини в османската армия, а командирът им е назначен за главнокомандващ. Но Еген Осман няма опит да ръководи толкова големи въоръжени сили. Поражението на османските войски край Белград (септември 1688 г.) е резултат от интриги сред армията, насочени срещу командира, и става претекст за неговата оставка. Самият той беше екзекутиран и войските му изчезнаха в нова маса от войници, които бяха привлечени в армията чрез обща мобилизация. Назначеният по това време нов велик везир от фамилията Кьопрюлю Мустафа паша успява да мобилизира силите на страната и да намери средства за финансово подпомагане на „свещената борба” срещу неверниците, като не се спира дори до посегателство върху вакъфските имоти. Първоначално те постигат забележими успехи на австрийския фронт, като превземат Ниш и Белград, но след това отново започва поредица от неуспехи. Самият велик везир загива в битката при Саланкамен (август 1691 г.).

Войната завършва с Карловицкия мир през 1699 г. Османската империя губи значителни територии: Източна Унгария, Трансилвания и почти цяла Словакия отиват на Австрия, Деснобрежна Украйна с Подолия отиват на Полско-Литовската общност, Морея, редица острови на архипелага и крепостите на Далмация отишли ​​във Венеция. Според мирния договор от 1700 г., сключен в Истанбул, Русия задържа Азов и прилежащите земи. Краят на войната от 1684–1699 г бележи началото на нов етап в османската история, който се характеризира с прекратяване на експанзията в Европа и значителни промени в вътрешен животдържави.

Огромни човешки загуби във войните и въстанията през 17 век. отслаби влиянието на демографския фактор и допринесе за консолидация в редиците на господстващата класа. Изчезва предишното съперничество между „робите от султанския праг” (капикулу) и сипахиите. Практиката девширме престана да се използва. Както управляващият елит, така и войниците на заплатата на султана (т.е. еничари и т.н.) започват да попълват редиците си с хора от собствената си среда. Тимарската система е престанала да служи като основа местна власти контролира използването на земята. Местната власт преминава към местните аяни, които, след като са концентрирали значително парично богатство, земи и друга недвижима собственост в ръцете си, са придобили определен обществен авторитет и подкрепа от местните кадии. Те започнаха да се назначават не от хората от двора или местното благородство. Освен това започнаха да се създават комисии: в центъра те включваха шейх ул-ислям и други висши духовници, които трябваше да рационализират връзката между различните събирания на данъци, а на местно ниво - представители на гражданите и селяните, които определяха данъчните ставки . Правени са опити да се въведе ред в хаоса на поземлената система, за която говорят всички източници от онова време. Дворцовите училища, където по-рано са учили робите девширме, сега започват да записват „недодялани“ турци от Анадола. Започва да се формира ново благородство с нови вкусове и дори нов език, в който има повече турски думи и термини и употребата на персийски и арабски е намалена. Канцелярската служба беше реформирана, вакантните места в която започнаха да се запълват от по-обучени млади хора, преминали специално обучение.

Великият везир Амджа-заде Хюсеин паша и неговият съмишленик Рейс ул-Куттаб („Началник на длъжностните лица“) Рами Мехмед, които подписаха Карловицките споразумения от името на Портата, разбраха, че срамен святСтраната има нужда от това. Необходими бяха както принудителни, така и необходими следвоенни облекчения. Дали те ще бъдат продължени и дали новото дворянство ще успее да обнови страната, ще покаже новият век.

Османската империя през XV - XVII век. Истанбул

Османската империя, създадена в резултат завоеванияТурските султани, окупирани в началото на XVI-XVII век. огромна територия в три части на света - Европа, Азия и Африка. Управлението на тази гигантска държава с разнообразно население, разнообразно климатични условияи стопански и битови традиции не беше лесна задача. И ако турските султани през втората половина на XVв. и през 16 век. успяха да решат този проблем като цяло, основните компоненти на успеха бяха: последователна политика на централизация и укрепване на политическото единство, добре организирана и добре функционираща военна машина, тясно свързана с тимарската (военно-феодална) система на земята собственост. И всички тези три лоста за осигуряване на властта на империята бяха здраво държани в ръцете на султаните, които олицетворяваха пълнотата на властта, не само светска, но и духовна, тъй като султанът носеше титлата халиф - духовният глава на всички мюсюлмани сунити.

Резиденция на султаните от средата на 15 век. До разпадането на Османската империя Истанбул е център на цялата система на управление, фокус на висшите власти. Френският изследовател на историята на османската столица Робер Мантран с право вижда в този град въплъщение на цялата специфика на османската държава. „Въпреки многообразието от територии и народи под управлението на султана“, пише той, „през цялата си история османската столица Истанбул е въплъщение на империята, отначало поради космополитния характер на нейното население, където обаче , турският елемент е бил доминиращ и преобладаващ, а след това поради факта, че представлява синтеза на тази империя под формата на нейния административен и военен, икономически и културен център.“

Превърнал се в столица на една от най-мощните държави от Средновековието, древният град на брега на Босфора за пореден път в своята история се превръща в политически и икономически център със световно значение. Той отново се превърна в най-важната точка на транзитната търговия. И въпреки че великите географски открития от 15-16в. доведе до преместването на основните пътища на световната търговия от Средиземно море към Атлантическия океан, черноморските проливи остават най-важната търговска артерия. Истанбул, като резиденция на халифите, придобива значението на религиозен и културен център на мюсюлманския свят. Бившата столица на източното християнство се превърна в основен бастион на исляма. Мехмед II премества резиденцията си от Одрин в Истанбул едва през зимата на 1457/58 г. Но още преди това нарежда празният град да бъде населен. Първите нови жители на Истанбул са турци от Аксарай и арменци от Бурса, както и гърци от Морея и островите на Егейско море.

Новата столица е страдала от чума повече от веднъж. През 1466 г. всеки ден в Истанбул са умирали хора от това ужасна болестпо 600 жители. Мъртвите не винаги били погребвани навреме, защото в града нямало достатъчно гробари. Мехмед II, който в този момент се завърна от военна кампания в Албания, предпочете да изчака ужасното време в македонските планини. По-малко от десет години по-късно още по-опустошителна епидемия удари града. Този път целият двор на султана се премества в Стара планина. През следващите векове в Истанбул има чумни епидемии. Десетки хиляди животи са отнети по-специално от епидемията от чума, която бушува в столицата през 1625 г.

И все пак броят на жителите на новата турска столица нараства бързо. До края на 15в. тя надхвърли 200 хиляди, за да оценим тази цифра, ще дадем два примера. През 1500 г. само шест европейски града са имали население над 100 хиляди - Париж, Венеция, Милано, Неапол, Москва и Истанбул. В Балканския регион Истанбул е най-големият град. И така, ако Одрин и Солун в края на ХV – началото на ХVІв. наброява 5 хил. облагаеми домакинства, след което в Истанбул още през 70-те години на 15в. има повече от 16 хиляди такива ферми, а през 16 век. Нарастването на населението на Истанбул е още по-значително. Селим I преселил много власи в столицата си. След превземането на Белград много сръбски занаятчии се установяват в Истанбул, а завладяването на Сирия и Египет води до появата на сирийски и египетски занаятчии в града. По-нататъшното нарастване на населението е предопределено от бързото развитие на занаятите и търговията, както и от широкото строителство, което изисква много работници. До средата на 16в. в Истанбул е имало от 400 до 500 хиляди жители.

Етническият състав на жителите на средновековен Истанбул е бил разнообразен. По-голямата част от населението бяха турци. В Истанбул се появяват квартали, населени с хора от малоазийските градове и кръстени на тези градове - Аксарай, Караман, Чаршамба. За кратко време в столицата се оформят значителни групи от нетурско население, главно гръцко и арменско. По заповед на султана на новите жители са предоставени къщи, които са били празни след смъртта или поробването на бившите им жители. На новите заселници са предоставяни различни облаги, за да бъдат насърчени да се занимават със занаяти или търговия.

Най-значителната група от нетурското население са гърците - преселници от моретата, от островите на Егейско море и от Мала Азия. Гръцките квартали възникват около църквите и резиденцията на гръцкия патриарх. Тъй като православни храмовеИмаше около три дузини и те бяха разпръснати из целия град; квартали с компактно гръцко население възникват постепенно в различни райони на Истанбул и в неговите предградия. Истанбулските гърци играят важна роля в търговията, риболова и навигацията и заемат силна позиция в занаятчийското производство. Повечето от питейните заведения са били на гърци. Значителна част от града беше заета от квартали на арменци и евреи, които също се заселваха по правило около своите молитвени домове - църкви и синагоги - или в близост до резиденциите на духовните глави на своите общности - арменския патриарх и гл. равин.

Арменците са втората по големина група от нетурското население на столицата. След като Истанбул се превърна в основен пункт за претоварване, те започнаха активно да участват в международната търговия като посредници. С течение на времето арменците заемат важно място в банковото дело. Те също играят много забележима роля в занаятчийската индустрия на Истанбул.

Третото място принадлежи на евреите. Отначало те заемат дузина блокове близо до Златния рог, а след това започват да се заселват в редица други райони на стария град. На северния бряг на Златния рог се появяват и еврейски квартали. Евреите традиционно са участвали в посредническите операции на международната търговия и са играли важна роля в банковото дело.

В Истанбул имаше много араби, предимно от Египет и Сирия. Тук се заселват и албанци, повечето мюсюлмани. В турската столица са живели още сърби и власи, грузинци и абхазци, перси и цигани. Тук могат да се срещнат представители на почти всички народи на Средиземноморието и Близкия изток. Картината на турската столица беше още по-пъстра от колонията от европейци - италианци, французи, холандци и англичани, които се занимаваха с търговия, медицина или фармацевтика. В Истанбул обикновено ги наричали „франки“, обединявайки под това име хора от различни страни на Западна Европа.

Интересни данни за мюсюлманското и немюсюлманското население на Истанбул във времето. През 1478 г. градът е бил 58,11% мюсюлмански и 41,89% немюсюлмански. През 1520-1530г това съотношение изглеждаше същото: мюсюлмани 58,3% и немюсюлмани 41,7%. Пътуващите отбелязват приблизително същото съотношение през 17 век. Както става ясно от горните данни, Истанбул е бил много различен по състав на населението от всички други градове на Османската империя, където немюсюлманите обикновено са били малцинство. Турските султани в първите векове от съществуването на империята като че ли демонстрираха на примера на столицата възможността за съжителство между завоеватели и покорени. Това обаче никога не засенчва разликата в правния им статут.

През втората половина на 15в. Турските султани постановяват, че духовните и някои граждански дела (въпроси за брак и развод, имуществени спорове и др.) на гърци, арменци и евреи ще се ръководят от техните религиозни общности (милети). Чрез ръководителите на тези общности султанските власти налагат и различни данъци и такси на немюсюлманите. Патриарсите на гръцката православна и арменската григорианска общности, както и главният равин на еврейската общност, са поставени в позицията на посредници между султана и немюсюлманското население. Султаните покровителствали главите на общностите и им предоставяли всякакви услуги като заплащане за поддържането на дух на смирение и подчинение в стадото им.

На немюсюлманите в Османската империя е отказан достъп до административна или военна кариера. Поради това по-голямата част от немюсюлманските жители на Истанбул обикновено се занимават със занаяти или търговия. Изключение правят малка част от гърците от богати семейства, които живеят в квартал Фанар на европейския бряг на Златния рог. Гърците фанариоти са били на държавна служба, главно на длъжностите драгомани – официални преводачи.

Султанската резиденция е център на политическия и административен живот на империята. Всички държавни дела се решаваха на територията на дворцовия комплекс Топкапъ. Тенденцията към максимална централизация на властта се изразява в империята във факта, че всички основни държавни служби се намират на територията на султанската резиденция или в близост до нея. Това сякаш подчертаваше, че личността на султана е центърът на цялата власт в империята, а сановниците, дори и най-висшите, са само изпълнители на неговата воля, а собственият им живот и имущество зависят изцяло от владетеля.

В първия двор на Топкапъ бяха разположени управлението на финансите и архивите, монетният двор, управлението на вакъфите (земи и имоти, приходите от които отиваха за религиозни или благотворителни цели) и арсеналът. Във втория двор имаше диван - съвещателен съвет при султана; Тук се е намирала и султанската канцелария и държавната хазна. Третият двор съдържаше личната резиденция на султана, неговия харем и личната съкровищница. От средата на 17в. един от дворците, построени близо до Топкапъ, става постоянна резиденция на великия везир. IN непосредствена близостот Топкапъ са построени казармите на еничарския корпус, където обикновено се намират от 10 хиляди до 12 хиляди еничари.

Тъй като султанът се смяташе за върховен лидер и главнокомандващ на всички воини на исляма в свещената война срещу „неверниците“, самата церемония по възкачването на турските султани на престола беше придружена от ритуала „ препасан с меча. Тръгвайки за тази уникална коронация, новият султан пристигна в джамията Еюб, разположена на брега на Златния рог. В тази джамия шейхът на почитания орден на дервишите Мевлеви препасва новия султан със сабята на легендарния Осман. Връщайки се в двореца си, султанът изпи традиционна чаша шербет в еничарските казарми, след като го прие от ръцете на един от най-висшите еничарски военачалници. След като напълни чашата със златни монети и увери еничарите в постоянната си готовност да се бият срещу „неверниците“, султанът сякаш увери еничарите в своята благосклонност.

Личната хазна на султана, за разлика от държавната хазна, обикновено не изпитва недостиг на средства. Тя непрекъснато се попълвала по различни начини - данък от васалните Дунавски княжества и Египет, приходи от вакъфски институции, безкрайни дарения и дарове.

За поддръжката на султанския двор са похарчени баснословни суми. Слугите на двореца наброяваха хиляди. В дворцовия комплекс живееха и се хранеха повече от 10 хиляди души - придворни, султански съпруги и наложници, евнуси, слуги и дворцови пазачи. Персоналът на придворните бил особено многоброен. Имаше не само обичайните придворни служители - стюарди и икономи, пазачи и соколари, стремена и ловци, - но и главният придворен астролог, пазителите на кожуха и тюрбана на султана, дори пазачите на неговия славей и папагал!

В съответствие с мюсюлманската традиция дворецът на султана се състои от мъжка половина, където са разположени покоите на султана и всички официални помещения, и женска половина, наречена харем. Тази част от двореца била под постоянната закрила на черни евнуси, чийто глава имал титлата „къзлар агаси” („господар на момичетата”) и заемал едно от най-високите места в дворцовата йерархия. Той не само имаше абсолютен контрол върху живота на харема, но също така отговаряше за личната хазна на султана. Освен това е отговарял за вакъфите на Мека и Медина. Главата на черните евнуси беше специален, близък до султана, ползваше се с доверието му и имаше много голяма власт. С течение на времето влиянието на този човек стана толкова значително, че неговото мнение беше решаващо при решаването на най-важните дела на империята. Повече от един велик везир дължеше назначаването или отстраняването си на главата на черните евнуси. Случвало се обаче и лидерите на черните евнуси да стигнат до лош край. Първият човек в харема била султанката майка („валиде султан”). Тя също изигра значителна роля в политически дела. Изобщо харемът винаги е бил център на дворцови интриги. Много заговори, насочени не само срещу висши сановници, но и срещу самия султан, възникват в стените на харема.

Луксът на султанския двор имаше за цел да подчертае величието и значението на владетеля в очите не само на неговите поданици, но и на представители на други държави, с които Османската империя имаше дипломатически отношения.

Въпреки че турските султани имали неограничена власт, случвало се самите те да стават жертва на дворцови интриги и заговори. Затова султаните се опитаха да се защитят по всякакъв начин; личната охрана трябваше постоянно да ги защитава от неочаквани атаки. Още при Баязид II е установено правило, което забранява на въоръжени хора да се доближават до личността на султана. Освен това, при наследниците на Мехмед II, всеки може да се приближи до султана само ако е придружен от двама пазачи, които го хващат за ръце. Непрекъснато се вземаха мерки за премахване на възможността за отравяне на султана.

Тъй като братоубийството в Османската династия е легализирано при Мехмед II, през 15-ти и 16-ти век. десетки принцове завършиха дните си, някои в ранна детска възраст, по заповед на султаните. Въпреки това дори такъв жесток закон не може да защити турските монарси от дворцови заговори. Още по време на управлението на султан Сюлейман I двама от синовете му Баязид и Мустафа са лишени от живота си. Това беше резултат от интригата на любимата жена на Сюлейман, султана Роксолана, която по такъв жесток начин разчисти пътя към трона на сина си Селим.

От името на султана страната се управлявала от великия везир, в чиято резиденция се разглеждали и решавали най-важните административни, финансови и военни въпроси. Султанът поверява упражняването на своята духовна власт на шейх-ул-ислям, най-висшият мюсюлмански духовник на империята. И въпреки че на тези двама висши сановници самият султан поверява цялата пълнота на светската и духовна власт, реалната власт в държавата често се съсредоточава в ръцете на неговите съратници. Неведнъж се е случвало държавните дела да се извършват в покоите на султанката-майка, в кръга на нейни приближени от съдебната администрация.

В сложните превратности на дворцовия живот жизненоважна роляЕничарите неизменно играеха. Еничарският корпус, който в продължение на няколко века формира основата на постоянната турска армия, е един от най-здравите стълбове на султанския трон. Султаните се стремят да спечелят сърцата на еничарите с щедрост. Имаше по-специално обичай, според който султаните трябваше да им дават подаръци при възкачването на трона. Този обичай в крайна сметка се превърна в своеобразна почит от султаните към еничарския корпус. С течение на времето еничарите се превръщат в нещо като преторианска гвардия. Те свиреха първа цигулка в почти всички дворцови преврати, султаните непрекъснато премахват висши сановници, които не се харесват на свободните еничари. По правило около една трета от еничарския корпус беше в Истанбул, т.е. от 10 хиляди до 15 хиляди души. От време на време столицата се разтърсваше от бунтове, които обикновено възникваха в някоя от еничарските казарми.

През 1617-1623г Еничарските бунтове доведоха до смяна на султаните четири пъти. Един от тях, султан Осман II, е въведен на трона на четиринадесет години, а четири години по-късно е убит от еничарите. Това се случва през 1622 г. А десет години по-късно, през 1632 г., в Истанбул отново избухва еничарски бунт. Връщайки се в столицата след неуспешна кампания, те обсадиха двореца на султана, а след това депутация от еничари и сипахии нахлу в покоите на султана, поиска назначаването на нов велик везир, който им харесваше, и екстрадирането на сановници, към които бунтовниците имаха претенции . Бунтът беше потушен, както винаги, отстъпвайки на еничарите, но страстите им вече бяха толкова разгорещени, че с настъпването на свещените за мюсюлманите дни Рамазан тълпи от еничари с факли в ръце се втурнаха из града през нощта, заплашвайки да залязат огън към изнудване на пари и имущество от сановници и богати граждани.

По-често обикновените еничари се оказват просто инструменти в ръцете на противостоящите си дворцови фракции. Главата на корпуса - еничарският ага - е една от най-влиятелните фигури в султанската администрация; Султаните се отнасяли с особено внимание към еничарите, като периодично организирали всякакви развлечения и представления за тях. В най-тежките за държавата моменти никой от големците не рискувал да забави заплатите на еничарите, защото това можело да им коства главата. Прерогативите на еничарите бяха пазени толкова внимателно, че нещата понякога стигаха до тъжни странности. Веднъж се случи така, че главният церемониалмайстор в деня на мюсюлмански празник по погрешка позволи на командирите на конницата и артилерията на бившия еничарски ага да целунат султанското расо. Разсеяният церемониалмайстор беше незабавно екзекутиран.

Опасни за султаните били и еничарските бунтове. През лятото на 1703 г. еничарското въстание завършва със свалянето на султан Мустафа II от престола.

Бунтът започна съвсем нормално. Неговите подбудители бяха няколко роти еничари, които не искаха да тръгнат на назначената кампания в Грузия, като се позоваха на забавяне на изплащането на заплатите. Бунтовниците, подкрепени от значителна част от еничарите, които бяха в града, както и мекици (ученици на духовни училища - медресета), занаятчии и търговци, се оказаха практически господари на столицата. По това време султанът и дворът му са в Одрин. Започва разцепление сред сановниците и улемите на столицата; някои се присъединяват към бунтовниците. Тълпи от бунтовници разрушиха къщите на нехаресваните им сановници, включително къщата на истанбулския кмет - каймакам. Убит е един от ненавижданите от еничарите военачалници Хашим-заде Муртаза ага. Водачите на бунтовниците назначават нови сановници на висши длъжности и след това изпращат депутация при султана в Одрин, настоявайки за екстрадирането на редица придворни, които смятат за виновни за нарушаване на държавните дела.

Султанът се опитал да се изплати на бунтовниците, като изпратил голяма сума в Истанбул за изплащане на заплати и парични подаръци на еничарите. Но това не донесе желания резултат. Мустафа трябваше да свали и изпрати в изгнание Шейх-ул-Ислам Фейзула Ефенди, който не беше харесван от бунтовниците. В същото време той събира лоялни нему войски в Одрин. След това еничарите се преместват от Истанбул в Одрин на 10 август 1703 г.; още по пътя те провъзгласяват брата на Мустафа II, Ахмед, за нов султан. Делото приключи без кръвопролития. Преговорите между бунтовническите командири и военните водачи, ръководещи султанските войски, завършват с фетва на новия шейх-ул-ислям за свалянето на Мустафа II и възкачването на Ахмед III на трона. Преките участници в бунта получиха най-високо помилване, но когато вълненията в столицата утихнаха и правителството отново контролираше ситуацията, някои от бунтовническите водачи все пак бяха екзекутирани.

Вече казахме, че централизираното управление на огромна империя изисква значителен държавен апарат. Ръководителите на основните държавни ведомства, сред които първи е великият везир, заедно с редица висши сановници на империята, образуват консултативен съвет при султана, наречен диван. На този събор се обсъждат държавни въпроси от особено значение.

Кабинетът на великия везир се наричал „Баб-и Али“, което буквално означавало „Високата порта“. включено френски- езикът на дипломацията от онова време - звучеше като "La Sublime Porte", т.е. "Брилянтна [или висока] порта." На езика на руската дипломация френското „Порте“ се превърна в „Порто“. Така „Високата порта“ или „Високата порта“ за дълго време става името на османското правителство в Русия. „Османското пристанище“ понякога се нарича не само най-висшият орган на светската власт на Османската империя, но и самата турска държава.

Постът велик везир съществува от основаването на Османската династия (създадена през 1327 г.). Великият везир винаги е имал достъп до султана; той е изпълнявал държавните дела от името на суверена. Символ на властта му бил държавният печат, който пазел. Когато султанът нарежда на великия везир да прехвърли печата на друг сановник, това означава в най-добрия случай незабавна оставка. Често тази заповед означаваше изгнание, а понякога дори смъртна присъда. Канцеларията на великия везир ръководеше всички държавни дела, включително военните. На неговия началник били подчинени началниците на други държавни ведомства, както и бейлербейовете (управителите) на Анатолия и Румелия и сановниците, управляващи санджаците (областите). Но все пак силата на великия везир зависеше от много причини, включително такива случайни като прищявката или каприза на султана, интригите на дворцовата камарила.

Високата позиция в столицата на империята означаваше необичайно големи доходи. Висшите сановници получавали земя от султана, която носела огромни суми пари. В резултат на това много висши сановници натрупаха огромно богатство. Например, когато съкровищата на великия везир Синан паша, починал в края на 16-ти век, постъпиха в съкровищницата, техният размер толкова учуди съвременниците, че разказът за това попадна в една от известните турски средновековни хроники.

Важен държавен отдел беше отделът Кадиаскер. Наблюдаваше правосъдието и съдебните власти, както и училищните дела. Тъй като съдебното производство и образователната система се основават на нормите на шариата - ислямското право, отделът на кадиаскер е подчинен не само на великия везир, но и на шейх-ул-исляма. До 1480 г. е имало един департамент на румелийския кадиаскер и анадолския кадиаскер.

Финансите на империята се управляват от службата на дефтердара (букв. „пазител на регистъра“). Департаментът Нишанджи беше нещо като протоколен отдел на империята, тъй като неговите служители изготвяха множество укази на султаните, предоставяйки им умело изпълнена тугра - монограма на управляващия султан, без който указът не получаваше силата на закон . До средата на 17в. Отделът на Нишанджи осъществява и връзките между Османската империя и други държави.

Множество служители от всякакъв ранг са смятани за „роби на султана“. Много сановници всъщност са започнали кариерата си като истински роби в двореца или на военна служба. Но дори и да получи висока позиция в империята, всеки от тях знаеше, че неговото положение и живот зависят само от волята на султана. Жизненият път на един от великите везири на 16 век е забележителен. - Лютфи паша, който е известен като автор на очерк за функциите на великите везири (“Асаф-наме”). Той идва в султанския дворец като момче сред деца на християни, насилствено вербувани да служат в еничарския корпус, служи в личната гвардия на султана, сменя редица длъжности в еничарската армия, става бейлербей на Анадола, а след това и на Румелия. . Лютфи паша е женен за сестрата на султан Сюлейман. Помогна ми за кариерата. Но той загуби поста на велик везир веднага щом се осмели да скъса с високородната си съпруга. Съдбата му обаче далеч не беше по-лоша.

Екзекуциите са били обичайни в средновековния Истанбул. Таблицата с ранговете се отразява дори в третирането на главите на екзекутираните, които обикновено се излагат близо до стените на султанския дворец. Отсечената глава на везира получава сребърна чиния и място върху мраморна колона пред портите на двореца. По-малък сановник можеше да разчита само на обикновена дървена плоча за главата, която беше излетяла от раменете му, а главите на обикновени служители, които бяха глобени или невинно екзекутирани, бяха положени без никакви подпори на земята близо до стените на двореца.

Шейх-ул-ислямът заема особено място в Османската империя и в живота на нейната столица. Висшето духовенство, улемата, се състояло от кадии - съдии в мюсюлмански съдилища, мюфтии - ислямски теолози и мюдери - учители в медресета. Силата на мюсюлманското духовенство се определя не само от изключителната му роля в духовния живот и управлението на империята. Притежаваше огромни участъци земя, както и различни имоти в градовете.

Само шейх-ул-ислям имаше право да тълкува всяко решение на светските власти на империята от гледна точка на разпоредбите на Корана и шериата. Неговата фетва - документ, одобряващ актовете на върховната власт - също е необходима за султанския указ. Фатвите дори санкционираха свалянето на султани и възкачването им на престола. Шейх-ул-ислям заемал позиция, равна на великия везир в османската официална йерархия. Последният всяка година му правеше традиционно официално посещение, подчертавайки уважението на светските власти към главата на мюсюлманското духовенство. Шейх-ул-Ислам получаваше огромна заплата от хазната.

Османската бюрокрация не се отличава с чистота на морала. Още в фермана на султан Мехмед III (1595-1603), издаден по повод възкачването му на престола, се казва, че в миналото в Османската империя никой не е страдал от несправедливост и изнудване, но сега наборът от закони гарантирането на справедливостта е пренебрегнато, а в административните въпроси има всякакви несправедливости. С течение на времето корупцията и злоупотребата с власт, продажбата на доходоносни места и ширещите се подкупи станаха много чести.

С нарастването на мощта на Османската империя много европейски суверени започват да проявяват все по-голям интерес към приятелски отношения с нея. Истанбул често е бил домакин на чужди посолства и мисии. Особено активни били венецианците, чийто посланик посетил двора на Мехмед II още през 1454 г. В края на XV в. Започват дипломатически отношения между Портата и Франция и Московската държава. И още през 16 век. Дипломати на европейски сили се борят в Истанбул за влияние върху султана и Порто.

В средата на 16в. възниква и оцелява до края на 18 век. обичаят да се предоставят на чуждестранни посолства надбавки от хазната по време на престоя им във владенията на султаните. Така през 1589 г. Високата порта дава на персийския посланик сто овце и сто сладки хляба на ден, както и значителна сума пари. Посланиците на мюсюлмански държави получаваха по-високи заплати от представителите на християнските сили.

Почти 200 години след падането на Константинопол чуждестранните посолства се намират в самия Истанбул, където за тях е отделена специална сграда, наречена „Елчи хан” („Двор на посолството”). От средата на 17в. Посланиците получават резиденции в Галата и Пера, а представители на васалните на султана държави са разположени в Елчихан.

Посрещането на чуждестранните посланици се извършва по внимателно обмислена церемония, която трябва да свидетелства за силата на Османската империя и силата на самия монарх. Те се опитаха да впечатлят знатните гости не само с украсата на султанската резиденция, но и със заплашителния вид на еничарите, които в такива случаи се нареждаха в хиляди пред двореца като почетен караул. Кулминацията на приема обикновено беше допускането на посланиците и тяхната свита в тронната зала, където те можеха да се доближат до личността на султана само придружени от личната му охрана. В същото време, според традицията, всеки от гостите беше воден до трона ръка за ръка от двама от султанските гвардейци, които отговаряха за безопасността на своя господар. Богатите подаръци на султана и великия везир бяха незаменим атрибут на всяко чуждестранно посолство. Нарушенията на тази традиция били редки и като правило стрували скъпо на извършителите. През 1572г френски посланикникога не е получил аудиенция при Селим II, защото не е донесъл подаръци от своя крал. През 1585 г. австрийският посланик е третиран още по-зле, който също идва в двора на султана без подаръци. Той просто беше затворен. Обичаят да се поднасят подаръци на султана от чужди посланици съществува до средата на 18 век V.

Отношенията на чуждестранните представители с великия везир и други висши сановници на империята също обикновено са свързани с много формалности и условности и необходимостта да им се правят скъпи подаръци остава до втория половината на XVIII V. нормата на бизнес отношения с Портата и нейните отдели.

Когато войната беше обявена, посланиците бяха хвърлени в затвора, по-специално в казематите на Йедикуле, замъкът със седемте кули. Но дори и в мирно време случаите на обиди на посланици и дори физическо насилие над тях или произволно лишаване от свобода не бяха крайно явление. Султанът и Портата се отнасяха към представителите на Русия може би с повече уважение, отколкото към другите чуждестранни посланици. С изключение на затварянето в замъка на Седемте кули по време на избухването на войните с Русия, руските представители не са били подлагани на публично унижение или насилие. Първият московски посланик в Истанбул Столник Плешчеев (1496 г.) е приет от султан Баязид II и отговорните писма на султана съдържат уверения за приятелство на Московската държава и много добри думиза самия Плещеев. Отношението на султана и Портата към руски посланицив следващите времена очевидно се определя от нежеланието да се влошат отношенията с мощен съсед.

Истанбул обаче не е само политически център на Османската империя. „По своята важност и като резиденция на халифа Истанбул стана първият град на мюсюлманите, толкова приказен, колкото и древната столица арабски халифи, - отбелязва Н. Тодоров. - Съдържаше огромно богатство, което се състоеше от плячка от победоносни войни, обезщетения, постоянен приток на данъци и други приходи и приходи от развиваща се търговия. Възлова географско положение- на кръстопътя на няколко основни търговски пътища по суша и море - и привилегиите за снабдяване, на които Истанбул се радваше в продължение на няколко века, го превърнаха в най-големия европейски град."

Столицата на турските султани е имала славата на красив и проспериращ град. Образци на мюсюлманската архитектура се вписват добре във великолепния природен пейзаж на града. Новият архитектурен облик на града не възниква веднага. Дълго време в Истанбул се извършва мащабно строителство, започвайки от втората половина на 15 век. Султаните се погрижили за възстановяването и по-нататъшното укрепване на градските стени. Тогава започват да се появяват нови сгради - султанската резиденция, джамии, дворци.

Гигантският град естествено се разделя на три части: самият Истанбул, разположен на нос между Мраморно море и Златния рог, Галата и Пера на северния бряг на Златния рог и Ускюдар на азиатския бряг на Босфора, третият голям квартал на турската столица, израснал на мястото на античния Хрисополис. Основната част от градския ансамбъл беше Истанбул, чиито граници бяха определени от линиите на сухопътните и морски стени на бившата византийска столица. Именно тук, в старата част на града, се развива политическият, религиозен и административен център на Османската империя. Тук са били резиденцията на султана, всички държавни институции и ведомства, както и най-важните религиозни сгради. В тази част на града, според традицията, запазена от византийско време, са разположени най-големите търговски фирми и занаятчийски работилници.

Очевидци, единодушно възхитени от общата панорама и местоположението на града, бяха също толкова единодушни в разочарованието, възникнало при по-близко запознаване с него. „Градът отвътре не съответства на красивия му външен вид“, пише италиански пътешественик от началото на 17 век. Пиетро дела Бале. - Напротив, доста е грозно, тъй като никой не се грижи да поддържа улиците чисти... поради немарливостта на жителите улиците станаха мръсни и неудобни... Тук има много малко улици, които могат да бъдат лесно минават... пътни екипи - ползват ги само жени и онези хора, които не могат да ходят. Всички останали улици могат да бъдат яздени само на кон или пеша, без да изпитвате особено удовлетворение. Тесни и криви, предимно неасфалтирани, с непрекъснати възвишения и спускания, мръсни и мрачни - така изглеждат почти всички улици на средновековния Истанбул в описанията на очевидци. Само една от улиците в старата част на града - Диван Йолу - беше широка, сравнително спретната и дори красива. Но това беше централната магистрала, по която султанският кортеж обикновено минаваше през целия град от Адрианополската порта до двореца Топкапъ.

Пътуващите бяха разочаровани от външния вид на много от старите сгради на Истанбул. Но постепенно, с разширяването на Османската империя, турците възприемат по-високата култура на покорените от тях народи, което естествено се отразява в градоустройството. Въпреки това през XVI-XVIII век. Жилищните сгради на турската столица изглеждаха повече от скромни и изобщо не будиха възхищение. Европейските пътници отбелязват, че частните къщи на жителите на Истанбул, с изключение на дворците на сановници и богати търговци, са непривлекателни сгради.

В средновековен Истанбул е имало от 30 хиляди до 40 хиляди сгради - жилищни сгради, търговски и занаятчийски заведения. По-голямата част бяха едноетажни дървени къщи. В същото време през втората половина на XV-XVII век. V османска столицаПостроени са много сгради, които стават образци на османската архитектура. Това са катедрали и малки джамии, множество мюсюлмански религиозни училища - медресета, дервишки манастири - текета, кервансараи, пазарни сгради и различни мюсюлмански благотворителни институции, дворци на султана и неговите благородници. В първите години след превземането на Константинопол е построен дворецът Ески сарай (Старият дворец), където в продължение на 15 години е била резиденцията на султан Мехмед II.

През 1466 г. на площада, където някога се е намирал древният акропол на Византия, започва изграждането на нова султанска резиденция Топкапъ. Той остава седалище на османските султани до 19 век. Строителството на дворцови сгради на територията на Топкапъ продължава през 16-18 век. Основният чар на дворцовия комплекс Топкапъ беше неговото местоположение: той се намираше на висок хълм, буквално надвиснал над водите на Мраморно море, и беше украсен с красиви градини.

Джамии и мавзолеи, дворцови сгради и ансамбли, медресета и текета не са само образци на османската архитектура. Много от тях са станали паметници на турското средновековие приложни изкуства. Майстори на художествена обработка на камък и мрамор, дърво и метал, кост и кожа са участвали във външната декорация на сградите, но най-вече в интериора им. Най-добрите дърворезби украсяваха дървените врати на богати джамии и дворцови сгради. Удивително изработени панели с плочки и цветни витражи, изкусно изработени бронзови свещници, известни килими от малоазийския град Ушак - всичко това беше доказателство за таланта и упоритата работа на многобройни безименни занаятчии, създали истински образци на средновековното приложно изкуство. На много места в Истанбул са изградени фонтани, чието построяване се счита за благочестиво дело от мюсюлманите, които много почитат водата.

Наред с мюсюлманските храмове, прочутите турски бани придадоха уникалния облик на Истанбул. „След джамиите“, отбелязва един от пътешествениците, „първите обекти, които поразяват посетителя в турски град, са сгради, покрити с оловни куполи, в които в шахматен ред са направени дупки с изпъкнало стъкло. Това са "гами", или обществени бани. Те са сред най-добрите произведения на архитектурата в Турция и няма толкова мизерен и запустял град, в който да няма обществени бани, отворени от четири часа сутринта до осем вечерта. В Константинопол ги има до триста“.

Баните в Истанбул, както във всички турски градове, също бяха място за почивка и срещи за жителите, нещо като клуб, където след къпане те можеха да прекарат много часове в разговори на традиционна чаша кафе.

Като вани неразделна частОбликът на турската столица е съставен от пазари. В Истанбул имаше много пазари, повечето покрити. Имаше пазари за брашно, месо и риба, зеленчуци и плодове, кожи и платове. Имаше и специална

Земите на Османската империя, всеки сантиметър от които е превзет с меч, се простират на три континента. Притежанията на султана били по-обширни от тези на императорите на Древен Рим.

Те обхващат цяла Югоизточна Европа и крайбрежието на Северна Африка до границите на Мароко; те се доближиха до бреговете на Каспийско море, Червено море и Персийския залив; Черно море е вътрешно „турско езеро“. Седнал в Константинопол, султанът управлявал големи градове, отдалечени един от друг и толкова различни като Алжир, Кайро, Багдад, Йерусалим, Атина и Белград. Бившите територии на Османската империя побират повече от две дузини съвременни държави. Тези безкрайни пространства съдържаха планини, пустини, реки и плодородни долини; приблизително 25 милиона души са живели тук - огромна цифра за онези времена, почти два пъти повече от населението на всяка европейска държава или империя с изключение на Франция. Османската империя била мюсюлманска - в средата на нейните владения, в сърцето на Арабия, лежали свещените градове Мека и Медина. Турският султан, който е и халиф - повелителят на правоверните, е бил длъжен да пази и защитава светините на исляма. Османските турци представляват доминиращата група в мюсюлманското население на империята; Тук също са живели араби, кюрди, кримски татари, народи от Кавказ, босненци и албанци. Освен това милиони християни – гърци, сърби, унгарци, българи, румънци, молдовци и др., били подчинени на султана.

Излишно е да казвам, че политическите връзки, които обединяваха тези многоезични народи, отдадени на различни религии, бяха слаби и ненадеждни. Султанът е в Константинопол, а местната власт е представена от пъстро стадо от паши, князе, управители, бейове, ханове и емири, някои от които са подчинени на султана само номинално. Например християнските князе на богатите провинции Влахия и Молдова са били назначавани от самия султан, но по същество те са управлявали автономно и всичките им задължения към централната власт са били ограничени до годишно плащане на данък. Всяка година колички, натоварени с данък в злато и други монети, пристигали от север до Високата порта в Константинопол. Властта на кримския хан над полуострова е абсолютна и едва когато султанът го призовава на война, той тръгва от столицата си Бахчисарай и се появява под знамената на своя сюзерен. 20 000-30 000конници На 1200 мили на запад се намират берберските щати Триполи, Тунис и Алжир. По време на война те служеха на своя османски господар, като направляваха бързи корсарски кораби - на които в нормални времена изгодно се занимаваха с пиратство, ограбвайки всички безразборно - срещу флотите на Венеция и Генуа, могъщи християнски морски сили.

През 16 век, при султан Сюлейман Законодателя, или както го наричат ​​европейците Сюлейман Великолепни (1520-1566), Османската империя достига своя най-голям разцвет. Това е златният век на Константинопол* - в града се вливат огромни богатства, тук се издигат величествени джамии, а по бреговете на Босфора и Мраморно море са построени красиви селски дворци.

Самият Сюлейман е бил покровител на литературата, изкуствата и науките; той се интересуваше от музика, поезия и философия. Но преди всичко той беше воин. Османските войски се придвижват на север по големия военен път, който води към Белград, Буда и накрая към Виена, а там, където минават, сред планините и долините на Стара планина се издигат джамии и минарета. Християнските монархии на Запада, възмутени от тези очевидни символи на ислямска окупация, гледаха на турците като на потисници на гърците и другите християнски народи от Изтока. Но Османската империя, по-щедра в това отношение от повечето европейски държави, е толерантна към невярващите. Султанът официално признава гръцката църква и потвърждава юрисдикцията на нейния патриарх и архиепископи, а православните манастири запазват собствеността си. Турците предпочитат да управляват чрез вече съществуващи местни структури на властта, така че на християнските провинции е разрешено, при условие че плащат данък, да поддържат своя собствена система на управление и класова йерархия.

Любопитно е, че османските турци оказват „най-висока почит” на своите християнски поданици: от тях се набират служители на централната имперска администрация и се формират специални полкове от султанската гвардия – еничарите*.

На немюсюлманите в Османската империя е отказан достъп до административна и военна кариера. Следователно християнинът може да се изкачи по кариерната стълбица само като приеме исляма - както е описано по-долу

В завладените балкански провинции помохамеданчването отваря пътя към успеха на способните християнски младежи. Те бяха изпратени - отначало насила - в мюсюлмански училища, където получиха сурово образование, целящо да изкорени всякаква памет за техните майка, баща, братя и сестри, унищожавайки и най-малките следи от християнство в душите им. Те бяха възпитани в безкористна вярност към Корана и султана и се присъединиха към редиците на неговите безстрашни последователи, готови да извършат всякакви услуги. Най-талантливите били изправяни в съда или обучавани в държавни институции и можели да се издигнат до върховете на властта. Много видни личности са следвали този път и често могъщата Османска империя е била управлявана от тези, които са били родени в християнството.

турски еничари

Но повечето млади хора влизат в еничарските гвардейски полкове. През целия си живот, от детството, те живеят в казарма - забранено им е да се женят и да създават семейство, така че тяхната преданост към султана остава неразделна. По своето положение еничарите не се различават от робите; казармата беше неговият дом, ислямът беше неговата вяра, султанът беше неговият владетел, а войната беше неговата служба. В ранните векове на империята еничарите приличат на орден от фанатични монаси-войни, които са дали обет да се бият с враговете на Аллах и Султана. В османската армия те формираха стоманен корпус от превъзходно обучена, надеждна пехота и в цяла Европа нямаше войски, равни на еничарите, докато не се появи новата френска армия на Луи XIV.

Еничарският отряд представлявал живописно зрелище. Те носеха червени шапки, бродирани със злато, бели ризи, пухкави панталони и жълти ботуши. Еничарите от личната гвардия на султана се отличаваха с червени ботуши. В мирно време те са били въоръжени само с крива сабя, но когато влизат в битка, еничарите могат да избират оръжие по свой избор - копие, меч, аркебуза или по-късно мускет.

През 14 век еничарите са 12 000, а през 1653 г. 51 647 души. С течение на времето на еничарите в напреднала възраст беше позволено да се пенсионират и да създадат семейство. Както мюсюлманските, така и християнските семейства мечтаят синовете им да бъдат записани в корпуса и в крайна сметка кръгът на тези, за които се разпростира тази привилегия, се ограничава до синовете и роднините на бивши еничари. Еничарите се превръщат в наследствена каста на свободните хора. В мирно време те, подобно на стрелците, се занимавали със занаяти и търговия. Постепенно, подобно на гвардейските части в много други страни, те станаха по-опасни за собствените си господари, отколкото за враговете си. Велики везири и дори султани се издигнаха на власт и бяха свалени от власт по прищявка на еничарите, докато корпусът не беше разпуснат през 1826 г.

От морето древният Константинопол изглеждаше като безкрайна цъфтяща градина. Над сините води на Босфора и Мраморно море, над тъмната зеленина на кипарисите и цъфналите шапки на овощни дървета, се извисяваха куполите и минаретата на един от най-красивите градове в света. И днес Истанбул кипи от живот, но вече не е столица. Правителството на Турската република се премести в строгата модерна чистота на Анкара в центъра на Анадолското плато. През 17 век Константинопол е столица на мюсюлманския свят, военен, административен, търговски и културен център на могъщата Османска империя. Населението му достигнало 700 000 души - такъв брой жители не е имало в нито един европейски град, както не е имало толкова много различни раси и религии. Навсякъде се виждаха величествени сгради на джамии, медресета, библиотеки, болници и обществени бани. По базарите и кейовете бяха струпани стоки от цял ​​свят. Парковете и градините ухаеха на цветя и овощни дървета. През пролетта дивите рози цъфтяха и славеите се рояха през гъстите гъсталаци на живия плет.

Там, където заливът Златен рог разделя Босфора и Мраморно море, над града се издига Топкапъ Сарай, султанският дворец или по-скоро дворцов комплекс. Тук, зад високите стени, се криеха безброй имения, казарми, кухни, джамии, градини с шумящи фонтани и дълги кипарисови алеи, обградени с рози и лалета*.

Тук беше центърът на политическия и административен живот на империята; тук, както и в Московския Кремъл, бяха съсредоточени всички централни държавни институции и се решаваха всички държавни дела. Топкапъ имаше три части - три двора. В първия двор се помещаваше финансово управление, архив, монетен двор и арсенал. Във втория имаше Диван - консултативен съвет при султана, както и султанската канцелария и държавната хазна. Третият двор съдържаше резиденцията на султана, неговия харем и хазна. Великият везир живеел близо до Топкапъ, а казармите на еничарския корпус, наброяващ до 12 хиляди души, също били разположени.

Град в града, който съществуваше единствено за удоволствието на един човек, дворецът беше невероятно скъп за поданиците на султана. Всяка година от всички провинции на империята тук плавали кораби и каруци, натоварени с ориз, захар, грах, леща, чушки, кафе, бадеми, фурми, шафран, мед, сол, сливи в лимонов сок, оцет, дини. Веднъж дори докарали 780 каруци сняг. Вътре в този град султанът е обслужван от 5000 души. За султанската трапеза отговаряше главният пазач на покривката, който беше подпомаган от по-възрастния над носачите на подносите, носачите на плодове, кисели краставички и маринати, шербета, началника на кафеварите и водача (мюсюлманските султани бяха трезвенници). Имаше и старши навивач на тюрбани с екип от помощници, пазител на роклята на султана и началници на миячи и служители в банята. В състава на старшия бръснар имаше мани-куратор, който всеки четвъртък подреждаше ноктите на султана. Освен това имаше запалки, отвори за врати, музиканти, градинари, коняри и цяла армия от джуджета и глухонеми - последните бяха използвани от султана като пратеници, но бяха особено незаменими като слуги, когато се изискваше строга конфиденциалност.

Полигамия

Но самият този дворец, старателно скрит от очите на своите поданици, служи само като външна обвивка на един вътрешен, още по-строго охраняван личен свят - харем. Арабската дума "харам" означава "забранен", а харемът на султана е бил забранен за всички, освен за самия султан, неговите гости, обитателите на харема и евнусите - техните пазачи. От двореца можеше да се стигне само през един единствен проход, който беше блокиран от четири врати, две железни и две бронзови. Всяка врата беше охранявана ден и нощ от евнуси, на които беше поверен един комплект ключове. Този проход водеше до сложен лабиринт от луксозни стаи, коридори, стълбища, тайни врати, дворове, градини и плувни басейни. Много стаи бяха съседни на други стаи от всички страни и затова светлината проникваше в тях отгоре, през витражи в остъклени куполи и покриви. Стените и таваните на покоите на султана бяха покрити със сложни шарки от сини и зелени никейски плочки. Подовете бяха покрити с ярки килими, а тук-там имаше ниски дивани, на които обитателите можеха да седят с кръстосани крака, да пият силно кафе или да хапват плодове. В тези стаи, където султанът обичал да разговаря насаме със своя съветник, имало фонтани, които с шумоленето си не позволявали на любопитните уши да чуят какво се говори.

Харемът беше затворен свят на воали, клюки, интриги и, когато султанът пожелаеше, телесни удоволствия. Но това беше и свят, управляван от строги правила на протокола и командната верига. Преди Сюлейман Великолепни султаните се женят официално; Ислямът им позволява да имат четири жени. Но съпругата на Сюлейман, червенокоса славянка на име Роксолана, се намеси в държавните дела с такава упоритост, че оттогава нататък османските султани спряха да се женят и майката на султана стана владетел на харема. Турците вярвали, че „под краката на майка ти е небето” и че колкото и жени и наложници да имаш, имаш само една майка и никой на света не може да я замени. Понякога, ако султанът беше твърде млад или слаб по характер, майка му сама даваше заповеди от негово име на великия везир. Мястото след майката на султана заемаше майката на престолонаследника, ако имаше такава, а след нея - други жени, родили синове от султана, и едва след това всички останали одалиски или наложници. Всички тези жени, поне формално, са били робини и тъй като не е трябвало да се поробва мюсюлманска жена, следователно целият харем е съставен от чужденци - руснаци, черкези, венецианци, гърци. От края на 16 век повечето жени влизат в харема от Кавказ - жителите на тези места са известни със своята красота. Веднъж прекрачила прага на харема, жената оставала в него завинаги. Не можеше да има изключения. Озовавайки се в харем, обикновено на десет или единадесет години, момичето усърдно усвоява науката за съблазняване от опитни наставници. След като завърши пълния курс, момичето изчака с надежда момента на предварителното одобрение, когато султанът хвърли шал в краката й и тя стана „гезде“ („забелязана“). Не всяко „гезде“ дочака щастливия момент, когато я повикаха при султана и тя се превърна в „икбал“ („който беше на леглото“), но тези, които имаха късмет, получиха свои покои, слуги, бижута, тоалети и надбавка. И тъй като жените от харема бяха напълно зависими от това доколко султанът беше доволен от тях, всички те копнееха да стигнат до леглото му и щом стигнаха там, се опитаха да направят всичко възможно да му угодят. Те бяха толкова ревностни, че няколко султани, на които им писна от безкрайни дни и нощи на страст с тези орди от пламенни, пълни с обожание жени, просто полудяха. Никой мъж освен султана нямаше право да влиза в този уединен женски свят. Евнусите стояха на стража над харема. Първоначално евнусите бяха бели - те бяха взети предимно от Кавказ, като жени за харема. Но до началото на 17 век всичките двеста евнуси, охраняващи харема, са черни. Обикновено ги купуваха като деца, когато годишният керван с роби пристигна от горния Нил и по пътя, близо до Асуан, те бяха кастрирани. Любопитно е, че тъй като това е забранено от исляма, операцията е извършена от копти, християнска секта, живееща в района. След това сакатите момчета били представени на султана като подарък от неговите вицекрале и управители на Долен Египет.

Теоретично евнусите са били роби и слуги на робини - обитатели на харема. Но те често придобиват голяма власт поради близостта си със султана. В постоянния кръговрат от дворцови интриги жените в съюз с евнусите могат сериозно да повлияят на приливите и отливите на благосклонностите на султана и разпределението на позициите. С течение на времето вождовете на черните евнуси, които имаха титлата „kyzlar agasy” - „господар на момичетата” или „ага на Дома на блаженството”, често започнаха да играят голяма роля в държавните дела, превръщайки се в гръмотевична буря за целия дворец и понякога заемаше трето място в императорската йерархия след султана и великия везир. Агата на черните евнуси винаги е бил заобиколен от луксозен лукс, имал е много привилегии и голям персонал от слуги, който включва няколко от собствените му наложници, чиито функции, разбира се, е трудно да си представим.

В харема, както и в цялата империя, на султана се гледало като на полубог. Нито една жена нямаше право да дойде при него, без да бъде повикана. Когато той се приближи, всички трябваше бързо да се скрият. Един от султаните, за да извести приближаването си, носел обувки със сребърни подметки, които звънели по каменните плочи на проходите. Когато отивал да плува, султанът първо отивал в съблекалнята, където младите роби събличали дрехите му; след това в стаята за масаж, където тялото му беше намазано с масла; след това в баня с мраморна вана, фонтани с топла и студена вода и златни кранове: тук, ако желаеше, го измиваха - обикновено това задължение се възлагаше на доста възрастни жени; накрая го обличаха и кадяха с тамян – пак от млади жени. Когато султанът искал да се забавлява, той отишъл в приемната - дворец от сини плочки, покрит с пурпурни килими. Там той седеше на трона, майка му, сестрите и дъщерите му седяха на дивани, а наложниците му седяха на възглавници на пода, в краката на султана. Ако танцьорите танцуваха, те можеха да извикат придворни музиканти, но в този случай очите им бяха внимателно завързани, за да предпазят харема от мъжки погледи. По-късно над залата за музикантите е построен балкон с толкова висока страна, че любопитни погледи не могат да проникнат през него, но музиката се чува ясно.

В този дворец султанът понякога приема чуждестранни посланици, седнал на мраморен трон в дълга брокатена роба с кант от самур и бял тюрбан, украсен с черно-бяло перо и гигантски изумруд. Обикновено той се обърна в профил, така че нито един неверник да не се осмели да погледне право в лицето на султана - земната сянка на Аллах. Докато съществува Османската империя, тя винаги е оставала завоевателна държава. Цялата власт беше в ръцете на султана. Ако султанът беше силен и надарен човек, империята процъфтяваше. Ако той беше слаб, империята започваше да се разпада. Не е изненадващо, че от живота в харема сред пламенни жени и евнуси, които угаждаха на всяка прищявка, породата, произлязла от победителите завоеватели, почти напълно се изроди. Друго обстоятелство, действащо постепенно през дългата история на Османската империя, води до влошаване на личните качества на султаните. Започна, колкото и да е странно, с акт на милосърдие. До 16-ти век съществува османска традиция, според която един от многобройните синове на султана, дошъл на власт, незабавно нарежда да бъдат удушени всичките му братя, за да не може никой да посегне на трона. Султан Мурад III, който царувал от 1574 до 1595 г., родил повече от сто деца, от които двадесет сина го надживели. Най-големият, след като се възкачи на трона под името Мехмет III, уби деветнадесет от братята си и освен това, в опит да се отърве от възможни съперници, той уби седем бременни наложници на баща си. Но през 1603 г. новият султан Ахмед I слага край на този кошмарен обичай, като отказва да удуши братята. Вместо това, за да ги неутрализира, той затворил всички в специален павилион, така наречената „клетка“, където живеели, лишени от всякаква връзка с външния свят. Оттогава всички османски принцове прекарват дните си там в безделие, заобиколени от евнуси и наложници, които, за да избегнат появата на потомство, са неспособни да раждат поради възрастта си. Ако поради грешка се роди дете, то се убива, за да не се усложнява родословното дърво на управляващия род. Следователно, ако султанът умре (или бъде изместен), без да остави син, тогава неговият брат е извикан от „клетката“ и обявен за новата земна Сянка на Аллах. Сред тази колекция от невежи, спокойни принцове на кръвта, еничарите и великите везири рядко можеха да намерят човек с достатъчно умствено развитие и политическа зрялост, за да управлява империята.

През цялото време, но особено когато султанът е слаб, великият везир всъщност управлява Османската империя от негово име. От внушителна сграда, издигната през 1654 г. до двореца и известна на европейците като Високата порта, Великият везир ръководи администрацията и армията на империята - той контролира всичко с изключение на султанския дворец. Официално великият везир се смяташе за слуга на султана. При встъпването си в длъжност той приема пръстен с печат от ръцете на султана; Сигнал за оставката му беше искането за връщане на държавния печат. Всъщност великият везир е истинският владетел на империята. През дните на мира той е ръководител на изпълнителната и съдебната власт. По време на войната той действаше като главнокомандващ на армията в полето, а с него бяха еничарският ага и капуданският паша, тоест адмиралът. Той ръководеше заседанията на своя съвет - Дивана - в голяма сводеста зала, чиито стени бяха украсени с мозайки, арабески и сини и златни драперии. Тук най-висшите служители на империята седяха на пейки, които вървяха в кръг покрай стените, а цветовете на обшитите им с кожи дрехи с широки ръкави - зелено, лилаво, сребристо, синьо, жълто - означаваха техния ранг. В средата седеше самият велик везир, облечен в бяла сатенена роба и тюрбан със златен кант.

Позицията на велик везир даваше огромна власт - случваше се велики везири да свалят султани - но беше и изключително опасна, така че нейният собственик имаше малък шанс да умре от естествена смърт. Вината за военното поражение се хвърля върху великия везир и това неизбежно следва неговото отстраняване, изгнание, а често и удушаване. Само изключителни майстори на интригата биха могли да постигнат този пост и да го задържат. Между 1683 и 1702 г. дванадесет велики везири се сменят един друг в Дивана и Високата порта. И все пак през 17-ти век великите везири са тези, които спасяват империята, докато султаните се наслаждават на хареми, угаждайки на техните наклонности и капризи*. По това време централното правителство е станало толкова слабо, че венециански кораби кръстосват близо до Дарданелите, а днепърските казаци ограбват Босфора в своите „чайки“. Империята се задъхваше в корупция, разпадаше се, потъваше в анархия и беше спасена от трима представители на едно и също семейство - и по същество династия - великите везири: баща, син и зет

* Един султан, Ибрахим Лудия, затвори брадата си в диамантена мрежа и прекара времето си, хвърляйки златни монети за риболов в Босфора. Той не искаше да види или да пипа нищо освен кожи и въведе специален данък, който се използваше за закупуване на самури от Русия, за да облицова стените в покоите на султана с тези скъпоценни кожи. Вярвайки, че колкото по-едра е една жена, толкова по-привлекателна е тя, той изпрати пратеници да търсят из цялата империя най-дебелите жени. Те му доведоха арменка с невероятни размери, която толкова много зарадва султана, че той я обсипа с богатства и почести и накрая я направи владетел на Дамаск.

През 1656 г., когато империята е на ръба на унищожението, харемската камарила е принудена да назначи на поста велик везир суровия албанец, седемдесет и една годишен, Мехмед Кьопрюлю, който безжалостно се захваща за работа. След като екзекутира 50 000-60 000 души, ОК напълно изчиства османската администрация от подкупи и корупция. Когато той умира пет години по-късно, разпадът на империята вече е спрял. При неговия син Ахмед Кьопрюлю и по-късно при неговия зет Кара Мустафа има краткотрайно възраждане на Османската империя. Флотите и армиите на християнските сили - Австрия, Венеция и Полша - са отблъснати от нейните граници. През 1683 г., в отговор на призива на унгарците за помощ срещу император Леополд, Кара Мустафа решава да превземе Виена. Над 200-хилядна армия, издигаща знамена и конски опашки, водена от самия Кара Мустафа, се изкачва по Дунава, завладява цяла Унгария и за втори път в историята на Османската империя се доближава до стените на австрийската столица. През цялото лято на 1683 г. Европа следи събитията с вълнение. Полкове от войници от германските държави застанаха под знамената на австрийския император, за да се бият с турците. Дори Луи XIV, заклетият враг на Хабсбургите и тайният съюзник на турците, не може да не помогне за спасяването на великия християнски град. На 12 септември 1683 г. съюзническата армия идва на помощ, атакува турските обсадни линии от тил и изпраща турците да бягат надолу по Дунава. По заповед на султан Кара Мустафа е удушен. След поражението при Виена турците са преследвани от непрекъснати нещастия. Пада Буда, последван от Белград, австрийските войски се приближиха до Адрианопол. Известният венециански адмирал Франческо Морозини превзема Пелопонес, преминава Коринтския провлак и обсажда Атина. За нещастие, по време на обстрела на града, едно гюле улучва Партенона, където турците са направили склад за барут, и на 26 септември 1687 г. този храм, запазен дотогава почти в първоначалния си вид, избухва и придобива днешния си вид .

През 1703 г. еничарите свалят султан Мустафа II в полза на тридесетгодишния му брат Ахмед III, който се възкачва на трона след като е затворен в „клетка“ и царува двадесет и седем години. Мрачен, неуравновесен, силно повлиян от майка си през целия си живот, този естет обичаше жените и поезията; Освен това обичаше да рисува цветя. Той също имаше страст към архитектурата, строеше красиви джамии, за да угоди на поданиците си, и засаждаше красиви градини, за да угоди на себе си. По бреговете на Златния рог той издигна огърлица от луксозни павилиони - някои в китайски стил, други във френски - и седеше там под сянката на дърветата, заобиколен от любимите си наложници, и слушаше поезия. Ахмед обичаше театралните представления; През зимата в двора се изнасяха сложни представления на китайския театър на сенките, след което на гостите се раздаваха скъпоценни камъни, сладкиши и почетни одежди. През лятото те организираха сложни забавни морски битки и фойерверки. Дворът му беше в плен на манията по лалетата. През пролетните вечери султанът и неговите придворни, придружени от музиканти, се разхождаха из градината, окачена с фенери или пропита от лунна светлина, внимателно стъпвайки сред стотици костенурки, които пълзяха в лалета и в тревата със запалени свещи на черупките им.

В град с повече от 400 фонтана, фонтанът на Султан Ахмед III се смята за един от най-красивите. Този архитектурен шедьовър, украсяващ площад Юскюдар, е построен в османски бароков стил, подчертавайки европейското влияние върху класическата османска архитектура

Разположен пред императорската порта на двореца Топкапъ, фонтанът е построен през 1728 г. Тази необичайна сграда със заострен покрив заема площ от 10x10 метра. Изключителна лекота и красота на сградата придават нейните оригинални релефи, изящни сводове, украсени с керемиди, и козирка.

По време на Рамазан и религиозни празници край стените на чешмата се раздаваше безплатно шербет на населението. А на главната фасада на сградата всеки можеше да прочете инструкциите на Ахмед III: „Молете се за хан Ахмед и пийте тази вода, след като произнесете молитвите си“.

В тази затворена, благоуханна атмосфера Ахмед III е съществувал през същите години, в които е бил свидетел на активното, бурно управление на Петър в Русия. Управлението на Ахмед продължава по-дълго от това на Петър и накрая придобива типично османски привкус. През 1730 г. империята отново е обхваната от безредици и Ахмед смята да успокои враговете си, като нареди тогавашният велик везир - и в същото време негов зет - да бъде удушен, а тялото му предадено на тълпата. Но това само временно отложи смъртта на самия султан. Скоро той е свален и заменен на трона от своя племенник - именно той отрови Ахмед.

Логично е да се повдигне отделна тема за руско-турските войни и постепенната деградация на империята. И не само един.

Тук ще се огранича само да констатирам факта, че вече извън разглеждания период описаните процеси на отслабване на властта на султана и на цялата Османска империя принуждават следващия султан да се откаже от абсолютната власт и да въведе конституция:

• Провъзгласяване на конституцията в Истанбул на 23 декември 1876 г. Гравюра. 1876 ​​г

• На 23 декември 1876 г. става тържественото обявяване на конституцията на Османската империя.
  Конституцията от 1876 г., известна като Мидхатската конституция, провъзгласява създаването на конституционна монархия в Турция. Той предвижда създаването на двукамарен парламент, членовете на Сената се назначават от султана до живот, а Камарата на депутатите се избира въз основа на висок имуществен ценз. Султанът има право да назначава и освобождава министри, да обявява война, да сключва мир, да налага военно положение и да отменя гражданските закони.
  Всички поданици на империята са обявени за османци и се считат за равни пред закона. Конституцията признава турския език за държавен език, а исляма - за държавна религия.

1. Социален редОсманската империя през 17-18 век.

2. Етапи на реформите в империята. Танзимат

3. „Източният въпрос” в политиката на европейските сили

4. Младотурска революция

турски народедин от най-младите в човешката история. Възниква като нещо самостоятелно и отделно от другите племена около 13 век. Общите предци на турците и туркмените са били бреме. Това са племена, живеещи на изток от Каспийско море. През 11 век някои от товарите отидоха на поход на запад; тези, които останаха, са сегашните туркмени. В края на 11в. тази част се заселва на полуостров Мала Азия. Напомняше им за родината им, само че имаше по-благоприятен климат: много пасища за техния номадски начин на живот. Там възниква първата турска държавност. За да направят това, те трябваше да изтласкат гърците и арменците, отчасти арабите. Тази държавност се оказва много разклатена през 13 век. той е победен от монголите по време на тяхното нашествие. Тази бивша държавност се нарича държавност на селджукските турци. Селджуки е името на тяхната управляваща династия, която е прекратена от монголите.
До 14 век Турците не са имали държавност. Османската династия, управлявала до 20 век, започва да се издига. Създадената от тях държава става известна като Османските турци.

Особености на турската държавност. Това е „единствената наистина военна сила на Средновековието“. Цялата система на живот беше проникната от милитаризъм. „Нашата държава е създадена със сабя; само със сабя може да се крепи.

Турците създават единствения военен контингент в света, за който никой друг не се е сетил дотогава - еничарите. Те взеха момчета на около 7 години от 7 покорени народа, потурчиха ги и ги превърнаха в гвардия на султана: свирепи и жестоки воини, на които беше забранено да се женят и се занимаваха само с военни дела. Но те можеха да се подиграват не само на покорените народи, но и на турците, които не уважаваха султана. Имаше случаи, когато дори собствените им бащи бяха убити.

Турците са били мюсюлмани и са си останали такива през цялото време. Възходът на османската династия е свързан с особено усърдие по въпросите на вярата. Турците привличат гази - борци за вярата.
Възходът на властта на Османската династия е свързан не само с религиозни течения. Тези газии се надяват да спечелят от кампаниите, които османците провеждат срещу християните. През 1389г Османците побеждават сърбите в Косово. Това е ден на национален траур за сърбите. 9 години по-рано Рус побеждава ордата на Куликовото поле.
1453 когато турците превземат Константинопол. Турците блокирали всички пътища на изток. Те създадоха огромна империя. Османската империя вдъхва страх и ужас в цяла Европа. През 16 век вече били недалече от Виена, т.е. владенията се простират до Централна Европа.

Социална система на Османската империя. Общественият ред се крепеше не само на страха от турската сабя. Те имаха същите класове като другите държави. това -

Хората на меча, т.е. военни;

Хората на писалката са длъжностни лица;

фермери;

Хората от чаршията са търговци и занаятчии;

Немюсюлманите се отделяха - те се наричаха „стадото“.

Всички имаха тези часове мюсюлмански държави. Но турците имаха особено силна военна класа. Еничарите съставляваха само част от тази класа и не най-голямата. Основната част били сипахии (конници). Те имаха собствени земи, имаха няколко коня и слуги. Всъщност това беше малка чета, с един сипахия вървяха 10-15 души. Сипахиите получиха не само част от плячката за участие в кампании, но и правото да събират данъци от поземлени дарения. В Европа средновековният феод е бил даден като цялата територия, със замък, пътища. Но у турците ленът не е бил тяхна собственост, те са събирали само данък от него. След сипахите и еничарите всички останали стояха много по-ниско. Такъв е бил случаят през 16-ти и отчасти през 17-ти век.

Ситуацията започна да се променя и то към по-лошо.

През 18 век Османската империя преживява криза и през 19в. възниква въпросът за по-нататъшното му съществуване – „Източният въпрос”, на кого ще се падне османското наследство. На европейски език не османци, а османци.

Откъде дойде кризата? При цялата мощ на османската държава първоначално имаше недостатъци и пороци, които я разяждаха.

Султан. Турците го наричали падишах. Всеки от тях се опитваше да си осигури неограничена власт, използвайки дори най-крайни мерки. Стилът на управление беше суров и груб.

Вторият обществен порок, още по-страшен, е корупцията. Не се разпространи веднага сред тях. Тя беше в много общества. На практика беше узаконен. Въведоха счетоводство и взеха данъци от него. Тази система разяжда дори еничарския корпус. Те вече не се интересуваха от военна служба или дълги кампании. Те искаха да изнудват подаръци от султаните и от всички останали. Сред тях имаше много хора, които изобщо нямаха нищо общо с военната служба, които просто си купиха еничарска диплома. Когато султанът не устройваше еничарите, всичко можеше да му се случи. Султан Селин 3 в началото на 19 век. първо е свален, а след това убит от еничарите.

Третият порок са междурелигиозните и междуетническите борби. Мюсюлманските турци потискат християните и другите немюсюлмани. (Положението на евреите беше нормално, защото имаха търговски къщи, от които турците се нуждаеха). Техни християнски поданици били славяни (българи, сърби, арменци) и гърци. За тези потисничества християните люто ненавиждали турците. Имаше постоянни въстания и вълнения. Много гърци са живели в Италия и Русия. Турците бяха мразени и мюсюлманите, които не бяха турци, често се биеха с тях. Турците винаги печелеха в съда. Арабите и кюрдите, които са мюсюлмани, често се бият с турците. Този раздор и взаимна омраза постоянно отслабвали империята. През 19 век някои започват да се освобождават от турското иго и вече не се подчиняват на султана (гръцкото въстание от 1821 г., гърците стават независими). Египет се раздели. Османската империя запада; изглежда, че нищо не може да я спаси.

2. През 18 век. За управляващия елит на Турция става ясно, че са необходими промени, тъй като държавата отслабва, корупцията расте и турците дори започват да търпят военни поражения от своите съседи.

Султан Селим 3 в края на 18 век. започна тези реформи. Те не бяха много широки и бяха насочени към укрепване на армията. Построени са нови военни манифактури. Флотът беше подсилен. Тези, които не са изпълнявали военна служба, са лишени от правото да получават тимари (поземлени имоти, от които се събират данъци), но реформите предизвикват много недоволство в турската армия, особено сред еничарите. Те свалиха султана, след което го убиха. Султанът е бил и халиф, т.е. имаше титлата мюсюлманска общност.

Наследниците на султана разбират, че еничарите трябва да бъдат поставени на тяхно място, иначе нищо не може да се направи.

Султан Махмуд 2 много добре подготвен за битката срещу еничарите през 1826 г. успя да се справи с тях. По това време султанът е изтеглил специално обучени части в столицата и тайно ги е разположил в околностите. И тогава неговото обкръжение провокира бунт на еничарите. Разгневените еничари се втурват към центъра на Истанбул към султанския дворец, но там има предварително замаскирани оръдия, които те придвижват срещу бунтовниците и започват да ги стрелят. Бунтът прилича на въстанието на декабристите. Тези, които не са имали време да бъдат застреляни, са незабавно убити, обесени, безмилостно се отнасят към тях, еничарският корпус е почти напълно унищожен. Така започват реформите на султан Махмуд II.

Само 13 години по-късно, през 1839г. реформите бяха продължени. Те продължиха до началото на 70-те години. Тези реформи бяха наречени Танзимат („трансформации“). Тези реформи все още нямат ясна оценка. Преди това се смяташе, че те са неуспешни и не са богати. Напоследък тези реформи бяха оценени по-високо, особено от ориенталистите.

Султанът заявява, че гарантира имуществото на всички поданици на империята, не само на турците, не само на мюсюлманите. Беше декларация. Това не винаги се правеше. Но това вече беше отговорно изявление, беше стъпка към признаване правата на потиснатите народи от Османската империя. Беше установено справедливо обаждане за военна служба, ограничен до 5 години. Тези, които са изпълнявали лошо задълженията си, са отстранени от постовете си. Разработено светско образование. Изучаваха се технически дисциплини, появи се дори университет. Бяха премахнати някои ограничения върху търговията и стопанската дейност: регулацията на гилдиите на занаятчиите беше премахната. Покана на чуждестранни специалисти: военни съветници, инженери и лекари. Резултатите от тази политика се оценяват различно. Кризата е облекчена. Положението не се подобрява за мюсюлманите, но не за всички, а само за най-проспериращите - гръцката търговска буржоазия. Но реформите не можаха да променят радикално цялата ситуация. Реформите са сграда, която се издига върху напълно разклатена основа.

3. До началото на 19в. Военната и политическа мощ на Османската империя е силно отслабена. В своето развитие тя значително изостана от европейските си съседи и това се отрази. Руският император Николай 1 сравнява Османската империя с болен човек. Ако империята се разпадне, възниква въпросът кой ще получи османското наследство. Това беше същността на Източния въпрос. Великите сили не са заинтересовани от бързото разпадане на империята, защото това може да създаде затруднения с освободените народи, които могат да се разбунтуват. Следователно, те забавят процеса на разпадане на Османската империя; слабата империя е доста удобна от 10 независими държави. Между Русия и всички други държави имаше различия в подхода им към „Източния въпрос“. Както отбеляза един от тях австрийски императори: „Бих искал да видя в Константинопол по-добри еничарски чалми, отколкото казашки шапки.“ С други думи, западните сили се страхуваха от прекомерното укрепване на Русия по този въпрос. Те искаха да използват Османската империя като противотежест на руската мощ. Всичко това ясно се разкри по време на Кримска война. Започва като война между Руската и Османската империя. Тогава се включиха Великобритания и Франция. Тези страни използваха подкрепата в своя полза. Те все повече навлизат в турската икономика и участват във вътрешните работи на османците. Франция го използва от 18 век. режим на предаване. Това са едностранни отстъпки, които султаните дават на западните участници на турския пазар. западни империисъздаден през 1881 г Служба за османски публичен дълг. Този отдел е създаден под предлог за несъстоятелността на султанското правителство, т.к беше лошо в изплащането на дългове. Департаментът започва да действа на самата турска територия, използвайки вътрешни турски данъци.

4. През 1876г Абдул-Хамид 2 става султан на империята. Неговото управление продължава повече от 30 години.

В началото на управлението си той дава на поданиците си първата конституция в историята. Той предприе тази стъпка, за да впечатли съюзниците си, че Турция също е една от легалните европейски държави. Но истинската политика на султана влиза във все по-голям конфликт с декларациите на конституцията. Самите поданици наричат ​​тази политика „зулум“ („потисничество“). Беше режим на следене, изобличаване и сплашване. Султанът дори създава един вид доносници, които изпращат своите доклади до султана. Тези доклади бяха наречени „журнали“. Турското общество преживява нарастваща турцизация и ислямизация. По това време турците се придвижват от покрайнините на империята към нейния център, към полуостров Мала Азия, т.к. Турция губеше позициите си в покрайнините. За втората половина на 19в. до 5 милиона души са се преместили. Гърци, арменци и отчасти славяни, напротив, напуснаха централните райони на империята, те отидоха в Русия, Европа и Северна Америка.

Ново явление е пантюркизмът. Тази идея за обединяване на всички тюркски народи под властта на турския султан. През 1910г започват да издават собствено списание. Идеологът на движението беше Зия Гок Алг. Те се застъпваха за единството на онези народи, които живееха на територията на Руската империя: татари, башкири, казахи и др. Това движение не можеше да бъде одобрено от ислямската традиция, т.к. тя ценеше етническата солидарност над религиозната солидарност.

При управлението на султан Хамид се появяват противоположни му течения – младотурците. Те бяха либерална и прозападна организация. Те говорят за ред и прогрес. В условията на политически гнет младотурците са принудени да съществуват нелегално. Затова младотурците използват масонските ложи за своята дейност. Чрез братята си на запад те получавали материална помощ. Те бяха свързани с италиански ложи. Присъединявайки се към тези ложи, от гледна точка на исляма те се ангажираха ужасен грях. На младотурците помага и фактът, че Абдул Хамид си създава много врагове дори извън самата Турция. Европейските сили се страхуваха от укрепването на Турция, че султанът ще стане напълно независим. Хамид в началото на 20 век. се сближи с Германия. Хамид се скарал и с евреите.

До края на 19в. - ционистко движение за връщане на евреите в Палестина и създаване на еврейска държава там. Техният водач Теодор Херцел на два пъти се обръща към султана с молба да разреши връщането на евреите в Палестина. Султанът всъщност въвежда „червени паспорти“ за евреите, което затруднява придвижването им из страната.