ИВАНОВСКАЯ ОБЛАСТ е субект на Руската федерация.
Намира се в центъра на европейската част на Русия. Той е част от Централния федерален окръг. Площ 21,4 хил. km2. Население 1087,9 хил. души (2007 г.; 1288 хил. души през 1959 г.; 1297 хил. души през 1989 г.). Административен център е град Ива-но-во. Административно-териториално деление: 21 области, 17 града, 14 селища от градски тип.
Is-to-ri-che-sky есе
Най-древните археологически паметници на територията на съвременната област Иваново датират от meso-li-tu (bu-tov- Sky kul-tu-ra) и yes-ti-ru-yut-sya около 7-мо хилядолетие пр.н.е. д., но има ли палеолитически паметници в съседните територии - за да се покаже по-рано появата на хора и тук? През неолита, на базата на тези традиции, възниква културата на Горна Волга, която е заменена от Ля-любяща кул-ту-ра и ба-лах-нинская кул-ту-ра, по-късно - Во-ло-совская. кул-ту-ра. През бронзовата епоха тук се разпространяват новодошлите от Fat-ya-nov-kul-tu-ra, след това - Aba-shev-skaya kul-tura. Въз основа на традициите на Вол-Ло-Сов, Абашев и Фат-Я-Ново на така наречената for-mi-ru-yut-sya. fat-i-no-id-ancients (територията на Ивановска област е включена в района на чирковската култура). В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. д. тук about-no-ka-yut but-si-te-li late-nya-kov-sky култура. В резултат на синтеза на местни и чуждестранни традиции в края на бронзовата епоха, складове технологично стилни ke-ra-mi-ki kul-tu-ra, чието развитие продължава в ранните дни на желязото но ве-ка. На негова основа към средата на I хил. пр.н.е. д. в района на Горна Волга, който включва района на Иваново, се формира един от вариантите на културата Дяков. Продължаването на тези традиции е свързано с фор-ми-ро-ва-ние на ме-ри и му-ро-ние, помни-ки-ко - тези на територията на Ивановска област датират от втората половина на 1-во - началото на 2-ро хилядолетие от н.е. д.
От средата на 10 век славата се появява на територията на района на Иваново. Най-ранните им паметници са известни в югозападната част на Ивановска област и най-вероятно са свързани със Суз-дал-ски опол-ем. Снабдяването на района на Горна Волга идва главно от Новгородската земя, в района на Кинеш проследихме влиянието на славата на финландските не-угри от басейна на река Клязма, до Юр-е-ветите раздел - Pu-chezh нов на- цялото нещо дойде, вероятно, по Волга от град Ра-ди-ло-ва. До XII-XIII век местното село е известно и културата му става част от древната руска култура Съвременната територия на Ивановска област е околностите на Вла-ди-мир-на великия княз-ст-ва, на ру-бе-същия XII-XIII век, тук са възникнали най-древните градове - Пльос и Юр- електронни ветеринари. През XIV-XV век регионът на Волга става част от Великия московски княз, през този период ник-ли първият мон-он-сти-ри - Ма-ка-ри-ев-Ре-шем-ски, Ni-ko-lo-Shar-tom-sky и други През 15-ти-16-ти век територията -to-riya под-ver-ga-lass Kazan-skih ханове on-be-gam. През 1410 г. великият херцог на Москва Va-si-li-em I Dmit-rie-vi-chem донесе в крепостта Plyos, възстановена Yury-e-vets. До 1429 г. е направено първото споменаване на градовете Лух и Кинеш-ма, до 1539 г. - за Шуя. По време на царуването на Иван IV, Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go територия на Ивановска област влезе в op-rich-ni-nu. През 16 век земите тук са управлявани от князете на Шуйски, Белски, Мезецки, Барятински, през 17 век - от князете на Черкаски, Пожарски. , Go-li-tsy-nys, дворци на Push-ki-ns (пред A.S. Push-ki-na близо до село Lezh-над-le-zha-lo -no-in).
През есента на 1608 г., в хода на Re-chi Po-spo-li-that in-ter-ven-tion от 17-ти век, редица po-lya-kov и „tu-shin” -tsev" - sto-ron-ni-kov на Лъжлив Дмитрий II - за грабване на Gav-ri-lov-skaya Slo-bo-du (сега не град Gav-ri-lov Po-sad), град Plyos, село Iva -не-во. През февруари 1609 г. отряди, формирани в Ki-nesh-m под ръководството на местния vo-vo-da F. A. Bo -bo-ry-ki-na, пренесени на-la-kam и „tu-shin-tsam” близо до с. Ду-ни-ло-во. През май същата година Ki-nesh-ma беше ra-zo-re-na от къщата на A.I. Li-sov-skogo.
В края на 1611 г. в село Mug-ree-vo-Nikol-skoe (сега район Yuzh-sky на Ивановска област), раждането на княз Д. М. По-жар-ско- о, пристигнаха ли плочите от Нижни Новгород, включително К. Ми-нин, имаше време да съ- поговорката, че Пожарски ръководи Второто опълчение от 1611-1612 г. През пролетта на 1612 г. жителите на Юр-ев-ца и Кинеш-ние се присъединиха към опълчението и също му предоставиха помощ ден-ха-ми.
Not-pl-do-ro-die-ze-mel you-well-yes-lo-kre-st-yan for-no-mother-xia с различни re-mes-la-mi - forge-nech-nym, gon - очарователни, кожени и овчи цветни плавателни съдове. Развива се същия вид търговия. Основните транспортни пристанища на ar-ter-ri-mi re-gios бяха реките Вол-га, Те-за, Нерл, Лух, Увод, по които през 17-ти век е реализиран „течащ курс“. До средата на 19 век едно от основните пристанища е град Пльос на река Волга. Чрез Gav-ri-lov-skaya slo-bo-du, село Lezh-no-vo, град Shuyu и Lukh pro-ho-di-la един от важните су-хо-пути - пътища на Русия - Стро-мински търговски тракт. След състезанието в Руската православна църква в района на Волга възникнаха множество села със стари обреди.
В съответствие с правителствената реформа от 1708 г. областите Шуйски и Лух стават част от Московския губернатор -ний, район Ки-не-шем - като част от провинция Ар-хан-ге-ло-град. От началото на 18 век се развива текстилното производство, основната суровина за което е ленът, отглеждан в района. Първият технологичен стил ma-nu-fak-tu-ra възниква в село Kokh-ma около 1720 г. и под холандското про-mys-len-ni-ku Ya. Tek-stylish ma-nu-fak-tu-rs бяха от-същите търговци Dirty-but-you и Ta-la-but-you в Kinesh-me, Khol-sche-vi-ko-you-mi , Но-с-ти-ми, Ши-ло-ти-ми, Кор-ни-ло-ти-ми в Шуя, Ка-рет-ни- ко-ти-ми в село Тей-ко-во. Те бяха изработени от ленени тъкани (включително за ob-mun-di-ro-va-niya на армията) и pa-ru-si-na за флота.
От 1778 г. северната и източната част на съвременната Ивановска област са включени в провинция Кост-Ром, а южната и западната част - провинция Влади-Бер-ний. През първата третина на 19 век американският памук започва да се използва в местната текстилна индустрия. Значителна част от индустриалното население се намираше в селата (Бо-няч-ки, Ви-чу-га, На-во-ло-ки, Род-ни-ки, Те-зи-но, Тей-ко-во , Se-re-da, Yuzha), разположен в близост до големи фабрики, върху които работих усилено и не бях.
През втората половина на 19 век е построена железопътната линия Шуй-ско-Иваново, както и линията Алек-сан-дров - Ива-но-во-Воз-не Сенск (1872-1896), Не-рех- ta - Se-re-da (1898), Yur-ev-Pol-sky - Tey-ko-vo (1899) и др.
През този период най-големите предприятия се появяват във фабриките на Ka-ret-ni-ko-vyh (окръг Шуй), Der-be -nyo-vykh (окръзи Kov-rovsky и Shui-sky), Kra-sil-schi- ко-вих (с. Род-ни-ки от област Юр-е-вец-ко-го), Ко-но -ва-ло-вих (с. Бо-няч-ки и с. Ка-мен-ка на Ки- ne-shem-skogo окръг). Много текстилно-стилни предприятия бяха акционерни дружества. Партньорство ma-nu-fak-tour A. Ka-ret-ni-ko-voy със синове-new-ya-mi (os-no-va-но през 1877 г.) vla-de-lo sit-tse-na- biv -ной (открит през 1787 г.), бу-ма-го-спин-дил-ной (началото на 1800 г.) фабрика-ри-ка-ми в област Шуй, близо до село Тей-ко -ин; Партньорство на братята ma-nu-fak-tu-ry G. и A. Gor-bu-no-vykh (1882) - ma-nu-fak-tu-roy за производство на прежда (1826), тъкане (1869) и предачна (1892) фабрика близо до село Se-re-da в област Ne-rekht (сега Fur-ma -nov-skaya предачно-но-тъкачна фабрика № 2). Партньорство ma-nu-fak-tour N. T. Der-be-nyo-va sy-no-vya (uch-dir-de-no през 1887 г.) vla-de-lo sit-tse-na-biv-noy (1837), ленена (1892), тъкачна (1893) и предачна (1897) фабрика, расова основа-жени-сега ми в Ковровски и Шуйски области. Партньорство ma-nu-fak-tour A. Kra-sil-schi-ko-voy със sons-new-ya-mi (os-no-va-но през 1894 г.) получи технологичния стил ny комплекс от пълен цикъл : червено-бяло (1820), тъкане (1860-те), предаче (1898) фабрика ri-ki, през 1918 г. на техния os-no-ve ob-ra-zo-va-na Rod-ni-kov-skaya ma -nu-fak-tu-ra “Bol-she-vik” (от 1928 г. Rod-ni-kovsky me-lan-vyy com-bi-nat “Bol-she-vik”; ni-ki-Tek-style) . Най-голямото беше партньорството на ma-nu-fak-tur Iva-na Ko-no-va-lo-va със сина му (създадено през 1898 г.), vla -dev-neck комплекс от предприятия във фабричните села на Bo-. nyach-ki и село Ka-men-ka, през 1913 г. основният му капитал възлиза на около 7 милиона рубли.
През 1914 г. в предприятията на региона работят 154,9 хиляди работници, включително 151,3 хиляди души в текстил от раси. In-du-st-riyu from-li-cha-la висока концентрация на производство [във фабриката Kra-sil-schi-ko-vyh в Rod-ni-kah ra-bo-ta-li 8,2 хиляди души, в Фабрика Скворцов в Se-re-de - 6,5 хиляди души, във фабрика Ka-ret niko-vyh в Tey-ko-ve (основана-no-va-na през 1787 г.) - 6 хиляди души].
След Февруарската революция от 1917 г. в основните индустриални центрове са създадени съвети, начело на които са по-ки. В края на октомври 1917 г. властта премина към тях мирно, тъй като по-малките ви-ки, социалистите-революционери и други партии не повлияха на околната среда. На 20 юни 1918 г. е създадена губерния Ива-но-во-Воз-не-Сенская. По време на Гражданската война от 1917-1922 г. нейната територия не е била обект на широкомащабни сблъсъци на военните щабове -mi, act-st-vo-va-li от редица „зелени“ - селяни, несвободни от Съветския съюз мощност. Промишлеността на провинцията през 1918-1920 г. е прекра-ти-ла ра-бо-ту, тъй като основната суровина - памук от Централна Азия - не е доставена, възложена на РСФСР. Фабричните села бяха пред-об-ра-зо-ва-ни в града: Се-ре-да, Тей-ко-во и Род-ни-ки (1918 г.), Ви-чу-га, Южа и Кох-ма (1925) и др. Развитието на народните занаяти: през 1934 г. в село Kho-lui na-cha-la ra-bo-tat ar-tel hu-dozh-ni-kov-mi-nia-tyu-ristov, какво стана с изкуството на Kho-lui-skoy -nia-tu-ry.
През 1929 г. територията на провинция Ива-но-во-Воз-сенская във връзка с новия рай-они-ро-ва-ни-ем на СССР е включена в състава на Ивановския индустриален мускулен регион. 11.03.1936 г. на нейната територия на самодостатъчната Ивановска област (включително 3-ти район на Владимирска губерния и 7 района на провинция Кос-Ром). Той беше разделен на 19 области.
В годините на in-du-st-ria-li-za-tion, много предприятия re-con-st-rui-ro-va-ny, сред тях - Южната фабрика за памук-cha -bu-maz-naya ( 1850 г., сега не е част от компанията на Южската предачно-тъкачна фабрика) "); Нова Iva-no-vo-Voz-ne-sen-skaya ma-nu-fak-tu-ra (os-no-va-na през 1840 г. като фабрика-ri-ka Z.L. Ko-kush-ki-na, в 1950-1990 г. no-si-la име N.A. Zhi-de-le-va).
През 1944 г. част от територията на Ивановска област (с градовете Алек-сан-дров, Вла-ди-мир, Вяз-ни-ки, Го-ро-хо-вец, Гус-Хрус-стомана-ни, Ka-ra-ba-no-vo, Carpet-ditch, Kol-chu-gi-no, Stru-ni-no, Su-do-gda, Suz-dal, Yur-ev- полски) прехвърляне към новосформирания Владимир регион.
За да видите презентацията със снимки, дизайн и слайдове, изтеглете неговия файл и го отворете в PowerPointна вашия компютър.
Текстово съдържание на презентационни слайдове:Културно и духовно развитие на района на Иваново през 14-16 век. Първите манастири През 14-15 век в района на Иваново са основани монашески манастири: Святоезерская скит (Южа) Основан от митрополит Киприан (българин по народност) Макарий Решемски манастир (с. Решма) 1425 г. - основан Николо-Шартомски манастир Заслуги на митр. Киприан Той въвежда единна харта за поклонение; По указание на Киприан е съставена хроника на най-важните събития, които се случват в Русия по това време. По време на Смутното време баща му Дмитрий Пожарски се закле да построи манастир близо до Холуй в случай на освобождението на региона от полските нашественици. По някаква причина не можех да направя това сам, но I.D. Пожарски основал там Николо-Борковския скит. Тихон Лухски (светски - Тимофей) пристигна в Москва заедно с княз Белски, бягайки от католиците. Обиколих манастирите в нашия край, но не останах в нито един от тях. Накрая. Той се установява близо до село Копитово (близо до Лух) и основава тук манастир. Икона на Дева Мария от Шуя Смоленск. През 1654-1655 г. в Шуя бушува епидемия, отнела живота на хиляди хора. Местният иконописец Герасим Тихонов рисува иконата. След като тя била въведена в храма, епидемията спряла. По-късно тази икона извършила още стотици чудеса. Иконата е спасявала хората до началото на 20 век, а след това е изгубена. Реформите на Никон. В средата на 17 век патриарх Никон въвежда църковна реформа, пренаписвайки Новия завет. Мнозина не са съгласни с нововъведенията в религията. Противниците на реформата на Никон бяха наречени староверци. Старообрядците са широко разпространени в района на Кинешма - това е Капитон Колесников, близо до Юриевец - протойерей Аввакум. Те призоваха хората да не ходят на църква, да не четат нови божествени книги. Архитектурни паметници Храмовете на Владимир и Суздал, построени преди нашествието на Бату (13 век) Катедралата Св. Никола и Казанската църква във Введение, Шуйски район (17 век) Възкресенската църква в Луха (17 век) Дървена църква Успение Богородично в Иваново (17 век). )
Прикачени файлове
добър ден Благодаря ви много за вашето съобщение! Линкът, който сте дали към статията „Докато съм жив, ще помня“ е моето семейство, леля ми и баба Вера (сестрата на баба ми Анна, откъс от писмото на която също е в статията). От тази статия се оказва, че селото като такова не съществува отдавна, може би село Ярумино, което сега е в Яндекс, е друго село? Най-вероятно на картата от 1941 г. има същото село Ярунино или по-скоро неговите останки. Въз основа на документите от листовете за разпит на НКВД (моята прабаба) ще поясня, че нейното семейство живее недалеч от Кохма. Всичко изглежда се събира. Спомням си също, че в това село имаше много Шуваеви, според разказите на баба ми, и всички бяха роднини помежду си. Вероятно сега няма да намерите следа от другите Шуваеви. Благодаря много за информацията и линковете!!!
Кликнете, за да разширите...
Елена, имаш ли нещо против да публикувам пълния текст на статията?
Докато съм жив, ще помня...
Ехото на ГУЛАГ
Името на Галина Ивановна Шуваева е известно на читателите на нашия регионален вестник - тя работи в редакцията няколко години. Тя често избираше темата за политическите репресии за своите публикации и говори за съдбата на жертвите. А за своите си мълчеше. Въпреки че историята на нейното семейство също има своите трагични корени. Факт е, че Галина Ивановна е родена на 3 май 1946 г. в KazLAG.
У дома тя е събрала значителен архив от документи и снимки от онова ужасно време. за какво?
"Вярвам", каза Галина Ивановна, "моите деца, бъдещи внуци и правнуци трябва да знаят своите корени, историята на своето семейство." За мен дойде възрастта, когато трябва да мисля за духовни неща - да оставя спомени за децата, да казвам истината за миналото. Сега ще събера сили и ще седна да напиша ръкописа.
Галина Ивановна ми предложи да прочета петицията на по-младата й леля Анна Федоровна Давидова, написана през 1968 г. и изпратена до районната прокуратура в Иваново. Съдържа искане за проверка на свидетелствата за съдимост на майката и двете сестри, осъдени по чл.58-10, чл.58-11. Според мен заслужава интерес в представянето си, тъй като хвърля светлина върху много. Ето го.
„Моля да се запознаете с криминалните досиета на моите роднини, осъдени от НКВД по чл.
Майка, Шуваева Мария Петровна, родена през 1880 г., е арестувана през 1937 г., през есента, в град Кохма, Ивановска област, осъдена през февруари 1938 г. на срок от 5 години.
По-голямата сестра, Вера Федоровна Шуваева, родена през 1911 г., е арестувана през есента на 1937 г. в град Кохма и осъдена през февруари 1938 г. на срок от 5 години.
Средната сестра, Шуваева Елена Федоровна, родена през 1915 г., е арестувана през 1936 г. в град Кохма и осъдена на 3 години.
Майка ми е от селски произход. Баща й почина рано и семейството трябваше да работи за богати хора. Тогава тя беше насила омъжена за баща ми. Спомням си детството ми в село Ярунино, Кохомски район, Ивановска област. Баща, Шуваев Федор Михайлович, е много строг, религиозен човек, също неграмотен. Страх ни беше от него, дори от погледа му. Не ни позволи да излезем на улицата; в къщата нямаше смях или усмивка. Освен цялата си религиозност, той все още беше много болен. Бях отровен с газове по време на германската война, дишах като сто духала наведнъж.
Баща ни ни възпита да се боим от Бога. Без молитва нито ставахме, нито лягахме, нито сядахме на масата. Принуди ни да четем свещени книги, да се молим, да пеем божествени стихове, особено мен, тъй като гласът ми беше добър. Средната сестра Елена пренаписа молитвите, защото пишеше по-добре. Когато баща ми не беше вкъщи, майка ми ме оставяше да изляза при децата, но ме наказваше: „Като видиш баща си на края на селото, веднага се прибирай“.
Завърших седемгодишно образование, а след това десет класа, благодарение на майка ми, която не послуша баща ми и ме изпрати да уча в града. Баща ми каза: „Можем да оцелеем дори и да сме необразовани.” Майка ми ме носеше на раменете си, за да продам млякото от малката си крава на 10 километра на пазара, за да платя апартамента си и да купя обувки.
По-големите сестри успяха да завършат само основно училище, въпреки че също искаха да учат. Остарях и все по-често не се подчинявах на баща си. Когато бях на тринадесет години, бавно избягах на улицата и когато баща ми разбра това, ние с майка ми бяхме хванати, той искаше да ме огради от „безбожния“ свят. По време на колективизацията баща ми не отиде в колхоза, тъй като беше напълно неспособен да работи, а по-големите ми сестри вече работеха в производството в Кохма. Спомням си, че дойде от селско събрание и каза: „Какъв работник съм аз?“ Баща ми едва се движи из къщата. Решил да се премести в града и да се лекува там. Предадохме плевнята, плевнята, навеса и коня на колхоза. Къщата е преместена в Кохма, изглежда, през 1935 г. „Братя по дух“, както се наричаха, дойдоха да видят баща ми: сестри Шитови, И. Корчагин и други. Бяха грамотни, четяха Библията, баща им ги слушаше и ни караше да слушаме. В повечето случаи тези хора не са работили никъде, а само са преподавали за Бога. В град Кохма сестрите работят във фабрика и постепенно се включват в обществения живот. Отидох да уча в колеж и се присъединих към комсомола. Майката знаеше за това, бащата, разбира се, не. Приет е в болница и е опериран. Състоянието му се влошава и през 1936 г. той умира. При смъртта му присъства средната му сестра Елена, която той помоли да съобщи на И. Корчагин за погребението. Тя изпълни последната молба на баща си, даде телеграма, за която беше осъдена.
Погребението беше с божествени стихове. Вървях зад ковчега и си мислех: с погребението на баща ми цялата тази религиозност на нашето семейство ще бъде погребана.
През нощта те дойдоха при нас и арестуваха онези, които останаха да пренощуват, включително И. Корчагин. Когато разбрали, че Елена му е дала телеграма, дошли и за нея.
През есента на 1937 г. майка ми и по-голямата ми сестра бяха арестувани. На 17 години останах сама.
След като арестуваха средната ми сестра, ме извикаха в Иваново. Началникът на МГБ Новиков удряше по масата и крещеше: „Ти си комсомолец и не дойде, не каза, че в семейството ти има агитация срещу властта“ и т.н. Късно вечерта ме пуснаха.
По пътя за лагера майка ми се разболя и беше приета в болница в Сизран. Там явно са заменили лагера със заточение в град Джамбул, тъй като са разпознали, че има рак на стомаха. През 1938 г., през лятото, дойдох да живея при майка си. И тук започнаха новите ми терзания с намирането на работа. Не знаех как да лъжа. Тя каза, че майка ми е изпратена тук по чл. 58. Като чуха това, не ме взеха на работа под различни предлози. В отчаянието си не знаех какво да правя, не знаех как да крада и не знаех как да умра рано.
Написах писмо до секретаря на ЦК на Комсомола Косарев. Отговорът беше бърз на градския комитет на Комсомола в Джамбул: „Веднага си намерете работа и докладвайте“. Всички се преместиха и ми намериха работа в централната спестовна банка. В същото време учих във вечерното десетгодишно училище.
След известно време по радиото съобщават, че Косарев е враг на народа и той е застрелян. Пак се затворих, имаше нещо неразбираемо.
Веднъж, в разговор с майка ми за нейния арест, тя ми каза, че й е предложено да се отрече от Бога, след което ще бъде освободена. Но тя все още не можеше да направи това. Майка ми почина през 1941 г. от рак на стомаха.
Войната е започнала. Цялото ни останало семейство участва по някакъв начин в победата над врага. Отказах се от най-ценното за мен - живота на съпруга ми, който загина на фронта, а аз останах с малкия си син на ръце.
Съпругът на средната ми сестра Елена не напусна завода - ремонтираше парни локомотиви. Елена изплете чорапи и ръкавици за предницата. По-голямата сестра Вера отглежда говеда в степите на Караганда.
Не мога да мълча за съпруга си. През това тежко време, когато съпругите изоставиха съпрузите си, децата изоставиха бащите си, мъжът ми не ме упрекна с нито една дума, въпреки че нямаше никакви присъди от негова страна, а аз имах три. Заради мен си навлече много неприятности, тъй като беше служител в градския партиен комитет. И при следващото ми уволнение той ме успокои: „Всичко е наред, ще живеем“. Жалко, че не доживя до по-светли дни.
Но имаше и други. Когато по-голямата ми сестра Вера дойде при мен след войната, когато кандидатстваха за работа, те й отговориха: „Имаш „вълчи“ паспорт, няма да те наемем“. Трябваше да помогна, иначе тя с малко дете на ръце щеше да умре от глад.
Пиша за себе си, въпреки че не съм арестуван. Но заради арестите на близките ми трябваше да търпя и презрение, унижения и обиди.
Наскоро разбрах, че И. Корчагин е реабилитиран, но пак сме виновни.
Много, много искам подобно нещо никога да не се повтори, за да не изживеят такова време нашите деца, внуци, правнуци. Благодаря на тези хора, които заговориха на глас за произвола от онова време. Това укрепва вярата в идеите на октомври и вярваме, че справедливостта ще възтържествува.
Давидова Анна Федоровна. Красноярск-28".
След това ще говорим за съдбата на най-голямата от сестрите Шуваеви, Вера Федоровна, родена през 1911 г., осъдена през февруари 1938 г. на срок от 5 години. Дъщерята на Вера Фьодоровна, Галина Ивановна Шуваева, разказва за това, което знае от устните на майка си и какво си спомня самата тя.
- След затвора майка ми беше отведена в Южен Казахстан и назначена в КазЛАГ. Тя беше на 27 години. Осъдените живееха в огромни бараки, бяха подчинени на единен режим, работа - сън през нощта - работа отново. Мама пасеше овце в степта. Там развила много болести, включително бруцелоза. Но тя имаше късмет: сред затворниците в лагера имаше прекрасни лекари, които успяха да я изправят на крака. Тогава на майка ми се случи друго нещастие - един ден тя падна от кон и си счупи гръбнака. Тя беше освободена отново, но впоследствие нараняването се усети, оставяйки я инвалид.
Мама каза, че между изгнаниците има много взаимопомощ. Хората споделяха последното си помежду си - иначе щяха да умрат от глад. Жените, които работеха в стадата, когато колеха овцете, се опитваха да скрият шкембето и го пренасяха в кухнята, за да нахранят слабите. Дори пазачите си затваряха очите за тези волности и предупреждаваха в случай на опасност (неочаквана проверка). Но не дай си Боже някой да се хване - открият кожата или копитата - това е, краят. Ще ви изпратят в кариери или строителни обекти и там ще умрете. Хората не издържаха дълго на оскъдни дажби хляб и каша и умираха.
Животът в лагера беше особено труден за интелигентни хора, неподходящи за физически труд. Те не можаха да се адаптират към тези ужасни условия и бързо умряха. Една актриса в изгнание, която не знаеше как да пере носната си кърпа, почина два месеца по-късно. Ученият, който беше в състояние на изтощение, яде див лук в степта и се отрови. Но майка ми селянка оцеля. С хора като нея тайно си изплетоха чорапи, ръкавици и шапки от скрита овча вълна, за да не измръзнат. Тайно готвели и месни манджи. И оцеляха.
Когато се родих, майка ми вече работеше като ветеринарен лекар и беше на населено място. Предложиха й да остане като цивилен, но тя отказа и нямаше търпение да се прибере. Тя напусна КазЛАГ, когато бях на един месец, без да регистрира раждането ми там, за да няма знак за лагер в акта за раждане.
Мама взе влака до Джамбул, където бяха сестрите. По пътя някаква „състрадателна“ леля я посъветва да изостави бебето. „Защо имаш нужда от него? Сама ще ти е по-лесно...” Но мама не се отказа.
В Джамбул те живееха със средната си сестра Елена. Но зет ми не хареса снаха си с „Придатъка“ и я изгони. Два месеца майка ми ходеше из града и просеше милостиня. Тя яде паднали кайсии, счупи семките с костилка и изяде зърната. Окъпаха ме в канавка.
Тя не беше наета никъде, защото вместо паспорт тя получи „вълчи билет“ - удостоверение от лагера. За да ме спаси от гладна смърт, майка ми ме предаде в сиропиталище. Самият аз идвах там всеки ден. Сяда на верандата и седи. Ще й кажат: „Върви си. защо седиш
- Няма къде да отида...
Ръководителят на сиропиталището се смили и нае майка ми за медицинска сестра. Така тя беше с мен от юни 1947 г. до септември 1948 г. Но душата ми копнееше да се прибера в Кохма. Вземи ме и отиди там. В Кохма е същата история. Няма да те вземат на работа - те са врагове на народа. Но след това успях да си намеря работа някъде и ме разпределиха в денонощна детска градина.
Но майка ми не подозираше каква беда я очаква. Факт е, че имаше практика: всички, които се върнаха от затвори и лагери, бяха депортирани в Сибир. И така, под претекст, че е разкрила държавна тайна, разказвайки на някого за живота в КазЛАГ, тя е арестувана и отведена в Сибир в „телешки“ вагон. Така тя се озова в Шилинка, район Сухобузимски, където беше определено мястото на заселване.
Междувременно бях в Кохма. Работниците от детската градина ме заведоха у тях за уикенда. Вярно, държавата им плащаше издръжката. Цяла година и половина.
През цялото това време майка ми изпрати писма до съда и прокуратурата, изисквайки връщането на дъщеря си. И представете си, доведоха ме при нея. Дори е запазен документ за това (Галина Ивановна показа лист хартия с печат, носен от време на време).
„Справка
Дана на Вера Федоровна Шуваева, че тя всъщност живее и работи в държавната ферма KHOZO Регионален отдел на Министерството на вътрешните работи в Красноярския край като ветеринарен лекар. На 25 юни 1950 г. дъщеря й Шуваева Галина, на възраст от 4 години, е доведена при нея. Директор на HOZO UMVD KK
(Рожковски)"
Мама стигна до Шилинка с втория етап. И изгнаниците на първите вече са се заселили там. И новодошлите бяха посрещнати от цялото село - донесоха храна и дрехи. Отначало майка ми живееше в казарма. Но мнозина, опитвайки се да уредят личния си живот, построиха землянки за себе си. Помня това малко. Тогава майка ми купи една малка колиба, тя все още стои в Шилинка (вижте на снимката) Шилинка беше уникално село. Там живееха политически изгнаници, а пленените на фронта – всички бяха заплашени от вечно заселване, защото никой не знаеше, че ще дойде 1954 г. и ще дойде освобождението. В плен те създават нови семейства, раждат деца - двама московски инженери успяват да сглобят радиоприемник и слушат новини от центъра през нощта, те са освободени през 1953 г. Един от първите напуснали е професор-биолог Маковейски от Ленинград. Жена му дойде да го вземе. Въпреки факта, че тя официално изостави съпруга си, враг на народа, тя тайно му изпрати колети и успя да запази апартамента и децата си.
Сред заточените беше и един московски театрален режисьор (забравих фамилията му). Така той създаде самодеен театър от изгнаници; не само Шилинка идваше на представленията, но и хора от съседните села. Режисьорът е погребан в Шилинка. Един ден отишъл да коси и получил инфаркт. Паднал на мравуняк и мравките го изяли горкия. Жена му дойде на гроба му от Москва.
В Шилинка имаше чудесна градина, в която имаше малини, касис, виктория и ябълкови дървета. Спомням си, когато прибираха Виктория, вие пропълзяхте в ръба на градинското легло и след половин метър вече бяхте изяли твърде много.
И всичко това се отглежда под ръководството на Платон Иванович Углов, бригадир в растениевъдството. Той беше прекрасен човек, самият селянин. Никога не съм „залагал“ никого. Ние, децата, с удоволствие помагахме на възрастните в плевенето на зеленчуци и брането на плодове, за което Платон Иванович ни носеше вкусни обеди на полето.
Държавната ферма имаше собствена оранжерия, отглеждаха се ранни краставици, домати и лук. Разбира се, това отиде на масата на шефовете, но и ние не останахме гладни.
След дипломирането Виктор Иванович Алпацки също започва да работи с изгнаници - той е агроном; мениджър Хората идваха при него и с беда, и с радост, знаеха, че винаги ще разбере. И когато възникнаха производствени затруднения, Виктор Иванович се обърна към хората по местното радио с молба бързо да изкопае картофи или да извади зърно и те отговориха с радост.
През 1955 г. майка ми отново се опита да се върне в родината си, в Кохма, но нито в родния й град, нито в Иваново я наеха. Трябваше да се върна при Шилинка. Там тя беше сред себеподобните си; нямаше нужда да се срамува или страхува.
Тогава посетихме и село Ярунино, където някога е била къщата на дядо ми. Слязохме от влака, а на мястото на къщите дупки, обрасли с коприва. Две къщи са оцелели. От едната излезе възрастна жена и каза, че част от къщите са пренесени в града, други са изгорени по време на войната.
Имам ужасна картина пред очите си. Майката спира пред всяка дупка и вие като вълчица. Все пак всяка дупка беше къща, в която живееше семейство и всички в селото бяха роднини. Тя се приближи до една дива ябълка, после към друга, ридаейки, спомняйки си тези, които са ги посадили...
Колкото повече живея, толкова повече осъзнавам ужаса на това, което ни направиха. И ще го помня до края на дните си.”
Л. ДУБАКОВА
Селски живот (Сухобузимское) 28 октомври 2000 г
Туристите предпочитат да идват в района на Иваново заради богатите художествени традиции. Школата по иконопис и лакови миниатюри на древните селища Холуй и Палех са много популярни. В допълнение, Шуя има много красиви църкви, древни манастири и исторически паметници, особено паметници на пейзажната скулптура. Много исторически паметници има и в град Юриевец, основан от принц Георги Владимирски през 1225 г. А главният град на региона, Иваново, все още се счита за текстилен център на страната, така че е наречен градът на булките. Трябва да се отбележи, че Ивановска област е екологично благоприятен регион в страната. Всички .
История на Ивановска област
Официалната начална точка на историята на Ивановска област е 1561 година. Според легендата името на района се свързва с името на Иван Грозни. Въпреки че официалният рожден ден на региона е 20 юни 1918 г. Именно тази дата отбеляза подписването на указа за създаването на Иваново-Вознесенска губерния. Древната история на района на Иваново привлича много пътници и туристи.
Освен това историческите документи сочат, че село Иван се споменава за първи път през 13 век. Най-старият град в района на Иваново е Юриевец, датиращ от 1225 г. И също така редица градове вече са съществували през предмонголската епоха, както се доказва от археологическите разкопки.
От древни времена Ивановската област е известна като център за обработка на лен и тъкане в Русия. Трябва да се отбележи, че в началото на 19 век градовете Иваново, Кинешма и Шуя, както и околните села и села са признати за текстилен регион, който се занимава с производството на памучни изделия. Някои предпочитаха да сравняват този регион с Англия. Любопитно е, че аналогът на Манчестър е град Иваново, а аналогът на Ливърпул е град Шуя. Днес спецификата на региона не е загубила своята актуалност.
Ивановска област: градове
Културен, индустриален и административен център на региона е град Иваново, който се намира в живописната територия на басейна на Волга, разстоянието му от столицата е 319 километра. Град Иваново се състои от четири района, общата му площ е 105 квадратни километра и тук живеят над четиристотин хиляди души. Първото споменаване на този град датира от 1609 г.
В югозападната част на Ивановска област се намира град Гаврилов Посад. От древни времена този град се е отличавал с благоприятно местоположение и плодородни земи. Според историята Гаврилов Посад се е намирал в центъра на Древна Рус. Освен това през него е минавала река Нерл, която някога е била част от Големия Волжски път.
Друг древен град е Кинешма, където в старите времена е живяло малко население; територията му е била изгубена в блата и гори. Градът има много богата история; древното население е почитало езически богове. Град Кохма има петстотингодишна история, древният му произход се доказва от името му. Името на града датира от времето на фино-угорските племена, които са живели на територията на Горна Волга.
Санаториуми на Ивановска област
Местните санаториуми са изградени в най-благоприятните райони, в близост до езера, реки, езера, борови гори, което има благоприятен ефект върху здравето на почиващите туристи. Освен това си струва да се отбележат специални климатични фактори и чист горски въздух. Санаториумите са добре оборудвани и красиво обзаведени, така че повече напомнят на курорти, отколкото на стандартни болници.
Лечението в санаториуми Иваново е идеално предложение за тези, които искат да лекуват заболявания на дихателните пътища, храносмилателните органи и кръвоносната система. Много предимства позволяват бързо и ефективно подобряване на метаболизма и нервната система, както и възстановяване от някои сериозни заболявания. Особеност на санаториумите са изворите на минерални води. Този елемент ви позволява да се отървете от проблеми с храносмилателната система. Кожните заболявания могат да бъдат лекувани с лечебна торфена кал, която има и подмладяващ ефект.
Община Иваново се намира в централната част на Ивановска област.
Значителна част от територията на областта е от голямо значение за отдих, по-специално зелената зона на санаториума Зелени городок, брезовата горичка и езерото Високовско на детския санаториум и оздравителен лагер Birch Grove, територията на бившия Дом на творчеството на композиторите .
Общински район Иваново с център град Иваново се формира, развива, преживява премеждия и възходи заедно с административния си център - град Иваново, известен не само с пъстрите си каликове, но и с живописните си околности, гори. , полета, земи, които са изхранвали местните жители от незапомнени времена Проучването на историята на района, включително археологическите проучвания край селата Микшино, Старово и Ломи, убедително доказва, че тук са живели хора в древността. В последвалия период по долините на реките се развива земеделие, останалото население се занимава с лов, риболов и пчеларство. Имената на селата Ярлъково, Тарбаево, Беркино, Бибирево ни напомнят за татаро-монголския период.
След прогонването на татаро-монголите настъпва масова християнизация на района, за което напомнят и имената на селата: Богородское, Церковново, Поповское и др.
В продължение на много векове територията на съвременната област Иваново е била част от областите Шуйски и Суздал. През 1708 г. територията на съвременния Ивановски окръг става част от Московска губерния, а през 1778 г. става част от Владимирска губерния, създадена от императрица Екатерина II. От този момент до юни 1918 г. територията на съвременния Ивановски окръг е част от посочената губерния. Тази страница от историята е отразена в официалните символи на Ивановска област - нейния герб и знаме. Полето на герба и цветът на знамето са алени (червени), гербът на губерния Владимир имаше подобен цвят.
Ивановският окръг като самостоятелна административно-териториална единица започва своето съществуване като Иваново-Вознесенски окръг, който е образуван с решение на Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет от 13 януари 1921 г. като част от редица волости на Шуйски, Середски, Тейковски райони, град Иваново-Вознесенск и отчасти територията на село Кохма. През следващите години районът многократно се променя териториално, докато през 1929 г. се организира Ивановският индустриален район. На 10 юни 1929 г. с указ на Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет „За състава на окръзи и райони на Ивановския индустриален район“ Ивановският окръг, обединяващ 37 селски съвета, също става част от Шуйския окръг . Тази дата се счита за рожден ден на областта.
Едрата индустрия, както се наричаше по това време, също се развиваше успешно; през 1929 г. регионът процъфтяваше със своите пекарни и предприятия за производство на франзели.
Жителите на Беляници, Иванцев, Бякова и Говядово са участвали активно в производството на тухли. В района имаше 53 ковачи, 112 шивачи!
Въпреки това по-голямата част от населението на региона е работело в селското стопанство. Основните производители по това време са частни селски стопанства. През 1929 г. по-малко от 15% от селските стопанства в Ивановска област са обхванати от колективизацията.
По време на Великата отечествена война много жители на района стават бойци на Ивановския доброволчески полк на Народната милиция на името на Д.А. Фурманова. През 1942 г. постъпва в 49-та Ивановска стрелкова дивизия. На двама участници от Втората световна война, жители на квартал Иваново, Швецов И.И. (с. Ясюниха) и Куклеву Р.П. (с. Десяцкое) посмъртно е удостоен със званието Герой на Съветския съюз.
Най-старият храм, оцелял до наши дни, е построеният през първата половина на 16 век в селото. Ярлъково в чест на иконата на Смоленската Божия майка, която заедно с църквата в чест на светите мъченици Флор и Лавър е част от ансамбъла от исторически и архитектурни паметници на Ивановска област. Сред защитените паметници са и: Бившата църква "Св. Никола" от 1755 г. в селото. Ново-Талици; Илия църква рано XIX век с. Бибирево; Църква Св. Йоан Евангелист 1829 г. – п. Панеево.
Архитектурните и културни паметници включват древни имения, чиито собственици са били не само богати и образовани хора, но и хора с прогресивни възгледи. С техните усилия се откриват първите училища, издигат се каменни църкви и имения. (Имението на Кречетников - 17 век, село Богородское)
Родът Кречетников идва от Новгород; много от неговите представители се споменават още през 11 век. В края на осемнадесети век Кречетникови строят в селото. Богородски, заобиколен от две градини с оранжерии, е великолепна двуетажна каменна къща - прекрасен пример за руски класицизъм със стенни скулптури, барелефи и каменна църква "Успение Богородично" с три олтара и камбанария. Според предположението на някои местни историци, проектът на къщата принадлежи на талантливия архитект D.I.
Архитектурните и културни паметници включват древни имения, чиито собственици са били не само богати и образовани хора, но и хора с прогресивни възгледи. С техните усилия се откриват първите училища, издигат се каменни църкви и имения
На територията на областта има защитен кът от Ивановската земя - Домът на композиторското творчество "Иваново", едно от любимите места за творчество и отдих на композитори и музиковеди в Русия. По различно време, с изключение на Д.Д., те са живели и работили тук дълго време. Шостакович и С.С. Прокофиев, Н. Мясковски, Д. Шостакович, Р. Глиер, А. Хачатурян, В. Мурадели, Н. Чемберджи, Н. Раков и много други композитори и музиковеди. В Дома на творчеството в Иваново е написана много музика. Тук винаги имаше добра творческа атмосфера, което не ни пречеше да се разхождаме много, да ходим за гъби, да играем волейбол, да поставяме импровизационни представления, да играем шаради и т.н.
18 май 1995 г. в с. В Ново-Талица е открит музей на семейство Цветаев. Къщата-музей е пресъздадена на мястото на старата къща на свещеник В.В. Цветаев, запазвайки оригиналния си вид. Пресъздадена в памет на прекрасни хора, станали гордост на руската наука и култура. Това е семейното гнездо, дало на страната професор-филолог Иван Владимирович Цветаев, професорът по история Дмитрий Владимирович Цветаев, блестящата поетеса Марина
Ивановна Цветаева, писателка Анастасия Ивановна Цветаева, семейното гнездо, откъдето тръгват корените на древния и славен род Цветаеви.
Експозицията на музея дава представа за три поколения от семейството. Тук органично се преплитат животът и ежедневието на свещеник и дворянство, учител по литература и голям учен-изследовател, блестящ поет и творческата лаборатория на талантлив човек. Всичко е като в живота: радост и сложни семейни отношения и тревоги, и най-важното, страхотна работа за доброто на Русия. Експонатите са предимно мемориални. Старинни мебели, предмети от бита, икони, картини, лични вещи - всяко има своя история. Колекцията от мемориални предмети включва повече от хиляда хранилища.
В същото село се възражда друго семейно гнездо - имението на адмирал Молчанов, в което в момента се помещават Интегрираният център за социални услуги за населението и Центърът за подпомагане на семействата и децата на Ивановска област.
Имението се намираше срещу двора на църквата Талицки, на стръмния бряг на река Вергуза. В своя външен вид и оформление той запазва чертите на имението архитектура на руския класицизъм от 18 век. Някога имаше много такива къщи във всички райони на Централна Русия, сега почти не са останали. Имението не принадлежи към известните благороднически имоти. Това е типична благородническа къща от първата половина на 18 век, съществувала до 1917 г.
Никифор Иванович и брат му Василий Иванович живеели в имението на село Талица. Имението е благоустроено, пред къщата е оформен красив липов парк, а зад къщата е изкопано езерце. Засадени са алеи от иглолистни дървета (борове и смърчове). Алеите излизаха от едно място: зад къщата имаше алея, която завършваше с огромна земна могила под формата на хълм. На върха на хълма има огромна фигура на гъба, изработена от желязо. Старите хора са наричали това място "гъба" или "гъба".
От тази „гъба“ 12 алеи се разминаваха в равномерни редици под формата на лъчи. Близо до „гъбата“ имаше тържества и тържества на млади хора от цялата Талицка енория. Празненствата продължават до 30-те години на миналия век.