العيش وفق الأخلاق الصارمة،
زوجتي تغطي وجهها بالحجاب
في المساء ذهبت إلى حبيبي.
لقد تسللت إلى منزله مع الشرطة
وأدان... فنادى: لم أقاتل!
ذهبت إلى السرير وماتت
يعذبها الخجل والحزن..
لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي.
كان لدي ابنة؛ وقعت في حب المعلم
وأرادت أن تهرب معه بتهور.
لقد هددتها باللعنة: لقد استقلت
وتزوجت من رجل ثري ذو شعر رمادي.
كان منزلهم رائعًا وممتلئًا مثل الكأس؛
ولكن فجأة بدأ ماشا يتحول إلى اللون الشاحب ويتلاشى
وبعد مرور عام ماتت بسبب الاستهلاك،
بعد أن ضرب البيت كله بالحزن العميق ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحداً في حياتي أبداً..
أعطيت الفلاح كطباخ:
لقد كان ناجحا؛ الطباخ الجيد هو السعادة!
لكنه كثيرا ما غادر الفناء
وأنا أسميها إدمان غير لائق
كان: أحب القراءة والعقل.
لقد سئمت من التهديد والتوبيخ
جلده أبوه بالقناة،
لقد أغرق نفسه: لقد كان مجنوناً!
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي.
صديقي لم يقدم لي الدين في الوقت المحدد.
وألمحت له بطريقة ودية،
وتركت للقانون أن يحكم علينا:
حكم عليه القانون بالسجن.
فمات فيه دون أن يدفع التين،
لكنني لست غاضبًا، رغم أن لدي سببًا للغضب!
وأعفيت عنه الدين في نفس التاريخ،
أكرمه بالدموع والحزن..
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي.
تحليل قصيدة "الرجل الأخلاقي" لنيكراسوف
أصبح N. Nekrasov مشهورا بأعماله في هذا النوع كلمات مدنيةوكان الدافع الرئيسي وراء ذلك هو فضح الرذائل الاجتماعية الرئيسية. في الوقت نفسه، كان الموضوع الرئيسي للشاعر هو حماية الطبقات الدنيا من المجتمع. الغالبية العظمى من قصائد نيكراسوف مخصصة للفلاحين. لكن في بعض الأحيان كان يتطرق بالتفصيل إلى وصف الممثلين الطبقة الحاكمة. مثال صارخهي قصيدة "الرجل الأخلاقي".
يصف المؤلف حياة وعمل "شخص أخلاقي" معين بقدر كبير من السخرية. من الناحية التركيبية، تتكون القصيدة من أربعة أجزاء منفصلة، مخصصة لعلاقات الشخصية الرئيسية مع أشخاص مختلفين تمامًا.
في الجزء الأول، يتعرف "الرجل الأخلاقي" على خيانة زوجته. يفضحها بمساعدة الشرطة لكنه يرفض تحدي المبارزة. تموت المرأة المخزية غير قادرة على تحمل المعاناة التي حلت بها.
الإجراء التالي للشخصية الرئيسية هو محاكمةمع صديق يدين له بالمال. وحكم على المدين بالسجن الذي توفي فيه.
"الرجل الأخلاقي" علم عبده فن الطبخ. "للأسف" مع مهنة جديدةاكتسب الفلاح تعطشًا للمعرفة ("كان يحب القراءة والعقل"). ولهذا وبخه المالك لفترة طويلة وأخضعه في النهاية عقوبة جسدية. "الأحمق" أغرق نفسه من الحزن.
"ذروة" أخلاق بطل الرواية هي معاملته لابنته. وقعت الفتاة في حب المعلم الفقير، وأجبرها والدها الحكيم على الزواج من "الرجل الغني ذو الشعر الرمادي" الأكثر تفضيلاً. "سعيد" حياة عائليةلم يدم طويلا. وسرعان ما بدأت الابنة "تتحول إلى شاحبة وتتلاشى" وتوفيت بعد عام من الزفاف.
لا يتهم نيكراسوف شخصيته الرئيسية بأي شيء. ويترك للقراء الحكم. "الشخص الأخلاقي" نفسه واثق تمامًا من عصمته. ويثبت ذلك من خلال العبارة المتكررة عدة مرات: "من خلال العيش وفقًا للأخلاق الصارمة، لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي".
إن الرعب الكامل للوضع يكمن على وجه التحديد في حقيقة أن مثل هذا الرأي كان من سمات الغالبية العظمى من النبلاء. نيكراسوف، بالطبع، خلق صورة جماعيةوغد، لكن تصرفاته بشكل عام لا تتعارض مع ما يسمى بـ "الأخلاق الصارمة". جميع الضحايا حصلوا على ما يستحقونه. خدعت الزوجة زوجها، ولم يسدد الصديق الدين، وتجرأ الفلاح على مناقضة المالك، وتخلت الابنة عن طاعة الوالدين. "الشخص الأخلاقي" لا يشعر بالأسف تجاه هؤلاء الخطاة. فهو نفسه "طاهر" أمام الله. الشيء الوحيد الذي يحيره هو "الحزن العميق" الذي ساد المنزل بعد وفاة ماشا.
هل الشخص المتعاطف هو شخص أخلاقي؟
هناك لحظات في حياة كل شخص يواجه فيها الاختيار الأخلاقي. يرتبط مفهوم الأخلاق بمفاهيم الخير. الشخص الأخلاقي هو الشخص الذي يتصرف وفقًا لضميره، فلا يسمح بالكذب أو الباطل أو الظلم تجاه الآخرين أو العالم من حوله أو الحيوانات.
الاستجابة هي صفة إنسانية تتميز بالرغبة في مساعدة الآخرين، وفهم مشكلة شخص آخر، والتعامل بلطف مع الناس. لن يقف الشخص المتعاطف أبدًا جانبًا إذا احتاج شخص ما إلى مساعدته، وسيكون مستعدًا للمساعدة حتى لو لم يجلب له أي شيء أو إذا لم يكن الأمر جيدًا بالنسبة له.
لطالما أثار هذان المفهومان قلق عقول الناس. اجتاز عصور مختلفةقرون، ولكن مفاهيم الأخلاق والرحمة لم تختف من مجتمعنا أبدا.
الآن يقول الكثير من الناس أننا نعيش في عصر الناس غير مبالين، لمن الاستجابة غريبة. الناس غاضبون من كل شيء بسبب مشاكل شخصية سببها الوضع السياسي والاقتصادي في البلاد وفي العالم. يحاول الجميع أن يعيشوا لأنفسهم ولعائلاتهم، لذلك أصبحت الاستجابة الآن صفة نادرة جدًا. إن المستوى الأخلاقي للعديد من معاصرينا يتعرض أيضًا لهجوم مستمر من مختلف الإغراءات التي تملأ العالم. عادات سيئة, شركات سيئة، التوفر الشامل للمعلومات على الإنترنت - كل هذا يمكن أن يهز النظرة العالمية للشخص، وخاصة جيل الشباب.
لقد اهتم الكتاب في جميع الأوقات بمشاكل الأخلاق والرحمة، لأن هذه الصفات تجعلنا أشخاصا حقيقيين، قادرين على الأعمال الصالحة، الذين يمكنهم تغيير العالم وجعله أفضل للجميع. دعونا نتذكر بطل رواية فيودور دوستويفسكي "الأبله" - الأمير ميشكين. قال الكاتب نفسه إنه يريد إظهار شخص "جميل بشكل إيجابي". أصبح ليف ميشكين المستجيب واللطيف والعفوي خروفًا أسود بين الأشخاص الأنانيين والأنانيين الذين يحلمون فقط بحياة أفضل لأنفسهم. تصرف ميشكين مثل يسوع المسيح الجديد، وأصبح معيار اللطف والانفتاح والحساسية تجاه معاناة الآخرين. كانت أفعاله غير مفهومة لمن حوله، الذين كانوا يرون فيه شخصًا مريضًا عقليًا، "أحمق"، ولكنه مستجيب ومتحفظ. الأمير الجيدكان ميشكين قادرًا على إيقاظ الأفكار الخفية بعمق لدى الناس مشاعر جيدةلقد رأوا فيه شخصية ذات سلطان، مثلهم الأعلى، وأرادوا أن يتبعوه أينما يقودهم. لقد أصبح مثالاً للإنسان الحقيقي والأخلاقي والمتعاطف. وعلى النقيض من ذلك، لم يكن عبثًا أن أطلق دوستويفسكي على الرواية اسم "الأبله". لا يزال هذا الموضوع ذا صلة الآن، لأنه في البداية يمكن أن يخطئ أشخاص مثل الأمير ميشكين في اعتبارهم مرضى عقليين، لأنه يبدو غير عادي للغاية ولا يتفق مع مستوى الأخلاق والأخلاق في المجتمع الحديث.
إذا كنت تأخذ مكافحة المثال، ثم يمكنك أن تفكر في صورة Pechorin من رواية Lermontov "بطل زماننا". الشخصية الرئيسية باردة وحسابية وغير مبالية بالآخرين، ولا تهتم بمشاكل ومشاعر الآخرين. حتى بيلا المؤسفة، التي سعى حبها Pechorin، سرعان ما تصبح غير مهتمة به، وتواجه الفتاة نهاية مأساوية. وهذه ليست الوفاة الوحيدة التي تورط فيها بيتشورين. مع تقدم القصة، نتعلم عن "مآثر" بيتشورين الأخرى - لقد خدع الأميرة ماري، وحكم على فيرا بالعذاب... لم يتبق شيء مقدس في روح بيتشورين أطلق على هذه الحالة "شلل الروح". لقد فهم هو نفسه أنه أصبح "مقعدًا أخلاقيًا"؛ الحياة الخاصةأصبح لا يطاق، بدأ يموت كصديق، كحبيب، ثم كشخص، عندما غادر إلى بلاد فارس، حيث كان مقدرًا له أن يجد وفاته.
باستخدام هذين كمثال الشخصيات الأدبيةنرى اثنين قطريا نقاط متضادةرؤية. كل واحد منهم لديه مفاهيمه الخاصة عن الأخلاق والاستجابة. إذا كان Myshkin مستعدا لفعل أي شيء من أجل الآخرين، فإن Pechorin، دون تردد، مستعد لاستخدام جميع الوسائل لتحقيق الأفضل لنفسه. يمكننا أن نستنتج أن الشخص الأخلاقي سيكون دائما مستجيبا، لأن هذه المفاهيم متضمنة المجال العام النفس البشرية. الأخلاق والرحمة يسيران جنبا إلى جنب. لن يمر الشخص الغني أخلاقيا أبدا بأولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة؛ وسيظهر دائما الاستجابة. وهذا لن يثري روحيا الشخص الذي يساعده فحسب، بل سيرفع أيضا روح الشخص نفسه، الذي لا يستطيع التصرف بما يتعارض مع معتقداته.
التحضير الفعال لامتحان الدولة الموحدة (جميع المواد) -
إن التطور الحقيقي للإنسان مستحيل بدون حياة أخلاقية خاضعة للمصالح العادلة للمجتمع الذي يعيش فيه؛ عالي المبادئ الأخلاقية، الشرف، الضمير، مساعدة المحتاجين، الاستنارة الدائمة بالمعرفة...
أود في هذه المقالة أن أتطرق إلى أحد المواضيع الأكثر إثارة للاهتمام في رأيي: مسألة العلاقة بين أخلاق الإنسان وتطوره. للتوسع في الموضوع، من الضروري أولاً تسليط الضوء على المفاهيم نفسها. "أخلاقي"و "تطور".
أخلاقي- هذه هي الحياة حسب الضمير، عندما يسترشد الإنسان في أفكاره وأقواله وأفعاله بوصايا أسلافنا العظماء وصوت العقل مضروباً في محبة القلب.
تطور- هذا هو تطوير أجساد جوهر الإنسان، بالإضافة إلى الجسد المادي، أو بمعنى آخر، أجساد الروح، التي يكتسب بها الشخص فرصًا وقدرات جديدة. وهذا ما يسمح للإنسان بتوسيع نطاق إدراكه للواقع وتحقيقه مستوى معينالتنمية والسيطرة على الفضاء والمادة.
الحقيقة التي نسيها الكثيرون هي أنه بدون الحياة الأخلاقية يكون التطور الحقيقي مستحيلًا. في الوقت الحاضر، ينتشر التبادل بين مفهومي "التنمية" و"التطور" على نطاق واسع في المجتمع، على الرغم من أنهما لا يعنيان نفس الشيء. على سبيل المثال، شخص يدرس لغة اجنبية، يتطور، أي يتطور، ويزيد من معرفة المرء باللغة التي تتم دراستها. أو أن الشخص الذي يمارس أي رياضة يتطور أيضًا بشكل معين المعلمات المادية. لكن لا اللغة الأجنبية ولا الرياضة تساعد الإنسان على تحقيق نقلة نوعية سواء في إدراكه أو في قدراته.
مهما كان عدد اللغات التي يدرسها الإنسان، ومهما كان عدد الألعاب الرياضية التي يتقنها، فإنه سيظل يعيش ضمن القيود الحالية للحواس الخمس. وهذه حقيقة. الحقيقة ثقيلة وواسعة لدرجة أنه من المستحيل عدم فهمها. ويعني أن مجرد تراكم المعلومات لا يضمن على الإطلاق ظهور فرص وقدرات جديدة لدى الإنسان، كما أنه لا يجعل الإنسان عقلانياً وأخلاقياً. بعد كل شيء، الكلمة ذاتها " ذكاء"لا تعني شيئًا أكثر من "عقل مقدس بنور الحق الإلهي" ، وهذا النور يظهر في الإنسان من العيش حسب الضمير ، أي من الحياة الأخلاقية. وليس هناك طريق آخر لظهور هذا النور. أكاديمي نيكولاي ليفاشوفكتب عنها هكذا:
“...حتى أسلافنا كانوا يتقاسمون مفهومين – العقل والعقل! وفي فهمهم، كان هذان المفهومان مختلفين جوهريًا عن بعضهما البعض، على الرغم من أن هاتين الكلمتين لهما جذر مشترك، وهو العقل! المادة، بعد أن أدركت وجودها، تكتسب العقل! وفقط عندما يحقق حاملو العقل الاستنارة بالمعرفة، عندها فقط يظهر العقل!!! إن القدرة على التفكير لا تعني بعد الذكاء - وهي الحالة التي يستنير فيها الإنسان بالمعرفة، ومعرفة قوانين الطبيعة التي ولد منها!.."("مصدر الحياة -5").
وهذا ما يمكن تأكيده من قبل الأكاديميين الذين لا يستطيعون تجاوز العقائد الموجودة في العلوم؛ ويتنافس العلماء مع بعضهم البعض للحصول على مناصب وألقاب مربحة؛ أعضاء حكومات العالم ذوي التعليم العالي، الذين تتعارض أفعالهم مع جميع معايير الأخلاق والعقلانية؛ رجال الأعمال الذين، من أجل الربح قصير المدى، يشوهون البيئة بالتلوث الناتج عن صناعاتهم، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك...
في عمر واحد فقط الجسد المادييمكن للشخص الأخلاقي أن يكمل الدورة الكوكبية لتطوره من خلال تطوير الأجسام الأثيرية والنجمية والعقلية الأربعة في نفسه، والتي تشكل، إلى جانب الجسد المادي، الأجسام البشرية السبعة، والتي تتوافق مع المستويات السبعة للأرض، التي تشكلها المسائل السبعة الأساسية. كما كتب نيكولاي ليفاشوف، "إن وجود الأجسام العقلية يمنح الشخص الذي يمتلكها قدرًا هائلاً قوة نفسيةوالتي من خلالها يمكن لمثل هذا الشخص التأثير على العمليات التي تحدث في الطبيعة، سواء على المستوى المحلي أو على المستوى الكوكبي. فقط بقوة أفكارك يمكنك التأثير والتحكم في العمليات التي تحدث فيك مجتمع انساني. شاهد واسمع الماضي والحاضر والمستقبل... وأكثر من ذلك بكثير. مثل هذه القوة يجب ولا يمكن أن يمتلكها إلا شخص ذو أفكار نقية، روح صافيةوقلبًا مفتوحًا للخير" (« آخر مكالمةللإنسانية"). وإكمال الدورة الكوكبية للتنمية البشرية يمنحه الفرصة للبدء بشكل نوعي عصر جديدمن تطورها: المرحلة الكونية من التطور.
بعد موت الجسد المادي، يهبط جوهر (روح) الإنسان إلى مستوى الأرض الذي يتوافق مع المستوى التطوري الذي تمكن الجوهر من تحقيقه خلال الحياة الحالية في الجسد المادي. وبغض النظر عن مدى ذكاء الشخص، بغض النظر عن مقدار ما يملكه من شعارات وقوة وثروة، ولكن إذا لم تكن حياته أخلاقية، فلن يتمكن من الدخول مستويات عاليةكوكبنا لسبب واحد بسيط: خلال حياته فشل مثل هذا الشخص في التطور في نفسه الهيئات العلياالجهات التي توفر مثل هذه الفرصة. وإذا عاش الإنسان بالغرائز (العواطف) أو بغلبتها، فإنه يجد نفسه على المستوى النجمي السفلي من الكوكب، حيث المجرمين والأشخاص غير الروحانيين، الذين يحيطون بهذه "طوابق" الأرض من قبل مختلف "الحيوانات النجمية" تخدم "عقوبتها". وإذا كان الأشخاص الذين وصلوا إلى هناك لديهم حماية طاقة ضعيفة، فهذا يعني أنهم حرفياًمن هذه الكلمة، يمكن أن تأكلها هذه المخلوقات. أ "إن موت الجوهر يعني أن كل الخبرة والإنجازات التطورية لكل التجسيدات التي كان الجوهر قد اختفت إلى الأبد... هذا هو الموت التطوري..."("النداء الأخير للإنسانية").
لا يعتقد الكثير من الناس أنهم من خلال العيش بشكل أخلاقي سيتمكنون من الحصول على ما يريدون من الحياة، لأنهم يرون أن أولئك الذين يعيشون حياة غير أخلاقية غالبًا ما يحققون النجاح والازدهار، بالفهم الحديث لهذه المصطلحات. ينسى هؤلاء الأشخاص أن النجاح المادي الخارجي والوصول الواسع إلى مجموعة متنوعة من الملذات يتم شراؤه بسعر مرتفع للغاية: فقدان الروحومن المحتمل جدًا استحالة حياة ألف عام أخرى.
اجدادنا عاشوا وفقا لذلك القوانين الفيديةالتي أعطاها لهم رعاتهم - الآلهة. من هم هؤلاء الآلهة؟ من خلال الآلهة، فهم السلافيون الآريون الأشخاص الذين تجاوز مستوى تطورهم مستواهم بكثير. وآلهة السلاف - سفاروج، بيرون، فيليس، لادا العذراء وآخرين - أعطتهم الوصايا الأخلاقية، التي يؤدي تنفيذها حتمًا إلى التنوير بالمعرفة، وإنشاء أجساد الجوهر الجديدة دائمًا، والتنمية التي لا نهاية لها . لحسن حظنا، بعد عدة قرون من إخفاء "الفيداس السلافية الآرية"، تم الآن نشر بعضها وأصبح متاحًا للقراءة من قبل جميع المهتمين بالماضي الحقيقي لروسيا والعالم أجمع. وهذا يعني لنا فرصة ممتازة لدراسة وفهم تلك الأمور المبادئ الأخلاقيةالتي بنيت عليها حياة أسلافنا العظماء، وبالتالي فرصة بناء حياتنا على أساس متين، أثبتته آلاف السنين من التاريخ.
كن صادقًا في الروح والروح،
العوالم تتمسك بالحقيقة. بابهم هو الحق.
لأنه يقال أن في الحقيقة يكمن الخلود.
("الفيدا السلافية الآرية"، سانتيا فيداس بيرون. الدائرة الأولى. سانتيا 4).
تابعنا
نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف
1
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي.
زوجتي تغطي وجهها بالحجاب
في المساء ذهبت لرؤية حبيبتي.
لقد تسللت إلى منزله مع الشرطة
وأمسك... نادى - لم أقاتل!
ذهبت إلى السرير وماتت
يعذبها الخجل والحزن..
2
كان لدي ابنة؛ وقعت في حب المعلم
وأرادت أن تهرب معه بتهور.
لقد هددتها باللعنة: لقد استقلت
وتزوجت من رجل ثري ذو شعر رمادي.
وكان المنزل رائعا ومليئا مثل الكأس؛
ولكن فجأة بدأ ماشا يتحول إلى اللون الشاحب ويتلاشى
وبعد مرور عام ماتت بسبب الاستهلاك،
بعد أن ضرب البيت كله بالحزن العميق ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحداً في حياتي أبداً..
3
أعطيت الفلاح كطباخ ،
لقد كان ناجحا؛ الطباخ الجيد هو السعادة!
لكنه كثيرا ما غادر الفناء
وأنا أسميها إدمان غير لائق
كان: أحب القراءة والعقل.
لقد سئمت من التهديد والتوبيخ
جلده الأب بالقناة؛
لقد أغرق نفسه، لقد كان مجنوناً!
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي.
4
صديقي لم يقدم لي الدين في الوقت المحدد.
وألمحت له بطريقة ودية،
لقد تركت الأمر للقانون ليحكم علينا؛
حكم عليه القانون بالسجن.
فمات فيه دون أن يدفع التين،
لكنني لست غاضبًا، رغم أن لدي سببًا للغضب!
وأعفيت عنه الدين في نفس التاريخ،
أكرمه بالدموع والحزن..
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي.
في منتصف الأربعينيات، بدأ نيكراسوف في تصوير الواقع المعاصر في كلماته وأحب تصوير الأوغاد سيئي السمعة على أنهم الشخصيات الرئيسية، وهم يروون سيرتهم الذاتية في القصائد. تم تقديم أول صورة من هذا القبيل في "القصيدة الحديثة" (1845). بطلها وغد ومهني يسرق المواطنين العزل بلا خجل ومستعد للتضحية بالشرف من أجل الترقية. ابنتها الخاصة. وفي عام 1845 أيضًا القصائد "الرسمية" (عن آخذ الرشوة) و " التهويدة"(عن لص وراثي). بعد عامين، كتب نيكولاي ألكسيفيتش "رجل أخلاقي"، وبالتالي مواصلة معرض صور الأوغاد. الشخصية الرئيسية في العمل هي الرجل الذي يعتقد أنه يعيش "وفقًا للأخلاق الصارمة" ولا يضر أحداً.
النص مقسم إلى أربعة أجزاء. كل مقطع هو قصة من منظور الشخص الأول. تتحدث الشخصية في الأسطر العشرة الأولى عن كيفية معاملته لزوجته. خانته زوجته فقرر الانتقام. ونتيجة لذلك مرضت المرأة المخزية من الحزن وماتت. وفي الجزء الثاني يتحدث البطل عن ابنته. كان لدى الفتاة الحماقة لتقع في حب معلمها، بل وأرادت الهرب معه. هددها والدها باللعنة وأجبرها على الزواج من رجل عجوز ثري. والنتيجة - ماتت الفتاة التعيسة بسبب الاستهلاك. في المقطع الثالث نحن نتحدث عنعن فلاح ساعده بطل القصيدة في أن يصبح طباخًا. لقد تعلم القن أن يطبخ جيدًا، ولكن كان هناك مشكلة - لقد أصبح مدمنًا جدًا على القراءة، وبدأ يفكر ويفكر كثيرًا. في أغراض تعليميةفجلده "الرجل الأخلاقي". نهاية القصة أن الطباخ أغرق نفسه. وفي الجزء الرابع والأخير تتحدث الشخصية عن صديق أقرضه المال في البداية، ثم أدخله السجن بسبب الديون. مات المقترض هناك.
وفي نهاية كل مقطع يتكرر سطرين:
العيش وفق الأخلاق الصارمة،
لم أؤذي أحدًا أبدًا في حياتي.
يعتقد بطل القصيدة بصدق أن تصرفاته مبررة تماما، فلا يوجد شيء فظيع فيها. من السهل فهم منطق أفكار الشخصية: إذا لم تغش زوجته، فلن يموت مخزيًا؛ ابنتي لن تقع في حب شخص أدنى منها الحالة الاجتماعية، سيعيش بسعادة في الزواج غير المتكافئ; لو لم يتجادل الفلاح مع سيده لما غرق نفسه. لو كان صديقي قد سدد دينه، لما دخل السجن. "الشخص الأخلاقي" لنيكراسوف لا يعتبر نفسه المسؤول عن مشاكل الآخرين، لكن هذا ليس ما يخيف. والأمر المخيف هو أن المجتمع يدعمه وأمثاله.
على ال. بمجرد أن أصبح نيكراسوف مالكًا مشاركًا لمجلة سوفريمينيك، نشر عمله القصير والموجز في العدد الأول عام 1847. تم نشره تحت عنوان "الرجل الأخلاقي" (نيكراسوف). يعود تاريخ إنشاء المجلة إلى عهد أ.س. بوشكين.
تحولات سوفريمينيك
عندما ظهر واحد جديد في عام 1836 طبعة مطبوعة، ثم تم نشره أربع مرات في السنة وكان غير مربح تمامًا، علاوة على ذلك، مدمرًا. بحلول عام 1843، حدثت أزمة كاملة. ناشره ب. أخيرًا "تخلص منها" بليتنيف في عام 1846: لقد باعها إلى نيكراسوف وبانايف.
وسرعان ما أصبحت المجلة مشهورة، حيث شارك في العمل معها أفضل الكتاب والنقاد والمؤرخين المحليين. خلال هذه الفترة، يصف الشاعر في أعماله، بجرعة عميقة جدًا من السخرية، مجتمعه المعاصر: آخذو الرشوة، والمهنيون، والأوغاد. وخير مثال على ذلك هو "الرجل الأخلاقي" (نيكراسوف). تحليل القصيدة وسلوك شخصيتها الرئيسية هو موضوع مقالتنا.
صورة ساخرة
في أربعة مقاطع، كل منها عشرة أسطر، قام الشاعر، كما لو كان من قطع فسيفساء، بتجميع صورة بطله. هذا هو النوع غير الأخلاقي تماما، الذي أعطى الاسم للعمل - "الرجل الأخلاقي" (نيكراسوف). نبدأ تحليلنا للقصيدة من المقطع الأول. من المستحيل تمامًا التعايش مع مثل هذا المفهوم الأخلاقي الممل والجبان والمنحرف والفخور بنفسه من النوع النرجسي. ذهبت زوجته في موعد مع رجل نبيل، والبطل بقي مع " أيدي نظيفة"""تسلل"" تجاههم مع الشرطة. لقد رفض المبارزة بحكمة. وماتت الزوجة حزنا. الأخلاقي "لم يلحق الأذى بأي شخص في حياته". انه في في هذه الحالةاستفاد من الأخلاق العامة.
الحلقة الثانية
الصديق لم يسدد الدين لبطلنا في الوقت المناسب. كيف يتم وصف هذا الوضع في عمل "الرجل الأخلاقي" (نيكراسوف)؟ لا يمكن تجنب تحليل القصيدة هذه الحقيقة: الشخصية الرئيسيةأرسل صديقًا إلى السجن حيث مات المقترض. وبكى الوغد الحساس بعد الموت قائلا إنه "لم يلحق الأذى بأحد في حياته". إنه مقتنع تماما بهذا، لأن القانون المدني رسميا إلى جانبه.
الحلقة الثالثة
قام "رجلنا الأخلاقي" بتدريب فلاح الأقنان ليكون طباخًا رائعًا. لكن المشكلة هي أنه انجرف في القراءة والتفكير. هل يمكن السماح بهذا؟ ماذا فعلت الشخصية الرئيسية في عمل "الرجل الأخلاقي" (نيكراسوف)؟ لا يمكن تحليل القصيدة دون تقييم هذه الحلقة. البطل لم يفكر لفترة طويلة. لقد قام ببساطة بجلد رجل أدرك أن لديه كرامته الخاصة.
وبحسب "الشخص الأخلاقي" فهو السيد، وله وحده الحق في التفكير - هكذا يفكر المجتمع كله، ولن يحكم عليه أحد. بعد ذلك لم يستطع القن أن يعيش في إذلال وأغرق نفسه. «لقد وجدت غباءً» هكذا علق الوغد الذي تصرف «بطريقة أبوية» على وفاة الطباخ، الذي يكرر مرة أخرى أنه «لم يلحق الأذى بأحد في حياته».
الحلقة الاخيرة
وقعت ابنته في حب معلم بسيط. هل التواطؤ ممكن؟ ويجب لعنها على ذلك والاستفادة من حق الوالدين في التحكم في حياة ابنتها وسعادتها. رجل أخلاقي، أو بالأحرى، رجل حقير ومثير للاشمئزاز في الشارع، يزوجها بسرعة لرجل عجوز ثري: من المفترض أن الجميع يفعل ذلك، وهو ليس استثناء.
يمر عام ويموت طفله من الحزن والحزن. لكن «الشخص المعنوي» على قناعة تامة بأنه «لم يلحق الأذى بأحد في حياته».
الوسائل الفنية للمؤلف
كيف يبني نيكراسوف ("الرجل الأخلاقي") قصيدته؟ الآية مكتوبة بشكل رئيسي بالبيمتر التفاعيل، والتي تتضمن البيرميك. المجموعة معقدة وتحتوي على فقرات متقاطعة وقوافي مقترنة. لكن من السهل قراءتها، دون توتر، وطبيعية مثل التنفس. تتكون الآية في عمله نيكراسوف ("الرجل الأخلاقي") من أربع رباعيات مرقمة، تحتوي كل منها على عشرة مقاطع.
لا يستخدم المؤلف الصفات والمقارنات والاستعارات والاستخدام الكلام العاميوهو أول من أدخله بجرأة في الشعر. وهذا يعطي نكهة يومية لجميع تصرفات الشخصية الرئيسية. أسلوبه ديمقراطي. المفارقة المريرة تتخلل القصيدة بأكملها منذ ذلك الحين طريقة فنيةهي الواقعية. تتكرر نفس الامتناع في كل رباعية، مما يلفت انتباه القارئ إلى الصورة الكاريكاتورية المثيرة للاشمئزاز للأناني الجبان غير الأخلاقي الذي يظهر أمامنا.
"الرجل الأخلاقي" (نيكراسوف): موضوع وفكرة القصيدة
كان موضوع العمل هو موضوع ذلك الوقت. يفضح الشاعر كل من يتخفى تحت قناع حسن الخلق والأخلاق ويفعل الشر. يفضح كل ما يسمى شخص لائقإظهار الخسة عن قربويتحدث عنها صراحة وبدون تجميل. أصبح إدانة مجتمع يتكون من أشخاص تافهين يعتبرون أنفسهم الركائز التي تقوم عليها الدولة الفكرة الرئيسية للقصيدة.