صورة والدة يسينين، كلمات حب لفترة وجيزة. صورة الأم في الشعر ج

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

صورة الأم في كلمات سيرجي يسينين

مقدمة

3. "رسالة إلى الأم"

خاتمة

فهرس

مقدمة

في كلمات س. يسينينا مكان عظيمتشغلها موضوعات الطبيعة والوطن والمرأة. لكن إذا نظرنا إليها من زاوية شعرية يسينين الأسطورية، يمكننا أن نرى أن الطبيعة والوطن والمرأة تمتص صور السلسلة الطبيعية والإنسانية والتاريخية القومية.

كلمات يسينين فولكلورية ودينية. في الجانب الدينييمكن تعريف أسطورة مبدأ الأم الأنثوي على أنها أسطورة صوفيا التي جاءت إلى يسينين من فل. سولوفيوف من خلال الرمزيين الشباب. تماشيًا مع الأفكار الدينية الروسية، غالبًا ما يتم تعريف صوفيا على أنها والدة الإله. وفي الجانب الفولكلوري الأساطير المؤنثيتم التعبير عنها في الصورة الجماعية للأرض الأم والصور الطبيعية والحيوانية المصاحبة لها. المبدأ الموحد لهذين الجانبين في سياق كلمات يسينين هو صورة جماعيةالأم، حاملة مبدأ الولادة. في هذا الصدد، تأثر الشاب Yesenin بشكل كبير بـ N. Klyuev، الذي تعتبر هذه الصورة في عمله هي الصورة الأنثوية المركزية، وربما الصورة الأنثوية الوحيدة المشرقة.

إن مبدأ الأم الأنثوي، الذي يعمل مثل الخيط الأحمر في كل أعمال يسينين، هو دعمه ودعمه الوحيد. يؤمن بها كبداية جيدة، وحتى بعد خسارة كل شيء، يتمسك بها من أجل البقاء في الحياة.

الغرض من المقال هو تحليل صورة الأم في كلمات S. Yesenin.

1. ظهور وتطور المبدأ الأنثوي في كلمات يسينين

دخل سيرجي ألكساندروفيتش يسينين الأدب في وقت انهيار الرمزية كحركة واحدة، وانضم إلى شعراء ما يسمى بمدرسة الفلاحين الجدد، التي جمعها ن. كليويف. ومع ذلك، من الناحية الأيديولوجية والفنية، وجد كل من Klyuev و Yesenin نفسيهما يعتمدان بشكل وثيق على الرمزية، ويمكننا التحدث عن Yesenin كشاعر ذو توجه ما بعد الرمزي. في 10s، كان Yesenin مصمما على إدراك العالم علنا. انها مثالية بالنسبة له.

في الصميم عالم جميلوفقا لعلماء السسفييين والرمزيين الشباب، تكمن الحقيقة في أن المبدأ الموحد لكل أشكال الحياة على الأرض هو روح واحدة - صوفيا، الأنوثة الأبدية, روح العالم. يمكننا أن نتحدث عن وجود صوفيا في عمل يسينين، ولكن لديها شخصية "مخفية" فيه. خصوصية عمله هو أنه يتشابك بين تقليدين. إحداهما أدبية، موروثة عن الرمزيين. في سياقها، تتجسد صوفيا في صورة والدة الإله. تم إجراء مثل هذه المقارنة من قبل بعض علماء السفسطائيين (Vl. Solovyov، S. N. Bulgakov) والرمزيين الشباب. لقد اعتقدوا أن صوفيا ومريم العذراء هما واحد في طبيعتهما الإلهية، لكنهما صورتان مختلفتان: روحية بحتة (صوفيا) ومتجسدة بشرية (مريم العذراء والدة الإله).

في كلمات Yesenin، وحدة صوفيا ومريم العذراء موجودة في شكل مخفي. إنه يرسم والدة الإله إلى حد ما ذات دلالة فولكلورية متكاملة معها العالم الطبيعي:

أرى - في رسوم القرقف،

على السحب الخفيفة المجنحة،

الأم الحبيبة قادمة

مع ابن طاهر بين ذراعيه.

إنها تجلب للعالم مرة أخرى

صلب المسيح القائم:

"اذهب يا ابني عش بلا مأوى،

الفجر وقضاء فترة ما بعد الظهر بالقرب من الأدغال.

"كل حزن البشرية المتألمة، كل الحنان أمام العالم الإلهي، الذي لا يجرؤ على الانسكاب أمام المسيح بسبب الخوف الديني، يتدفق بحرية ومحبة إلى والدة الإله" - فيدوتوف جي بي. قصائد روحية. الروسية الإيمان الشعبيبحسب الآيات الروحية. - م، 1991. ص 49. - يكتب ج.ب. فيدوتوف. يُنظر إلى مبدأ يسينين الأنثوي في جانب الخلاص والحب اللامحدود. "إن العالم يرتكز على أكتاف والدة الإله. صلاتها فقط هي التي تنقذ العالم من الدمار بسبب خطايانا. ص 55.

يتجلى مبدأ صوفيا لوالدة الرب في حقيقة أنها تبين أنها سيدة عالم طبيعي مرتب بشكل جميل. والدة الإله، مثل الفلاحة، تخبز الكولوب - لمدة شهر - من أجل الناس الذين يتجولون في الظلام. هنا يتم الكشف عن أصالة يسينين، الذي بالنسبة له ليس للجوهر الصوفي لصوفيا جانب لاهوتي (وعلى الأقل لاهوتي) ولكن أيضًا جانب فولكلوري.

إن صورة المسيح مهمة بالنسبة لـ Yesenin، لأنه، إلى جانب صوفيا، هو رمز للجديد والمشرق، العالم الإلهي. إن وجود يسوع في الطبيعة يمنحها الصوفية.

أمنا الأرض، مثل والدة الإله، هي أيضًا حاملة مبدأ الولادة:

أين توجد أسرة الملفوف

شروق الشمس يصب الماء الأحمر،

طفل القيقب الصغير إلى الرحم

الضرع الأخضر يمتص.

تحدد هذه الرباعية الصغيرة من عام 1910 موضوع العديد من قصائد الشاعر المستقبلية - ولادة قصيدة جديدة. لكن لا شيء يمكن أن يولد بدون أم. لأي احد شخص طبيعياسمها مقدس. في صورة الأم، المرأة في المخاض، يجمع Yesenin بين مبدأين من كلماته: الأدبية والرمزية والفولكلور. في الشعر، يتم التعبير عن ذلك في توحيد السماوي والأرضي والروحي والجسدي في كل واحد. تم العثور على مثل هذه المقارنة أيضًا في القصائد الروحية الروسية. ج.ب. كتب فيدوتوف: "في دائرة القوى السماوية - والدة الإله، في دائرة العالم الطبيعي - الأرض، في الأجداد الحياة الاجتماعية- الأمهات، على مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي الكوني والإلهي، حاملات لمبدأ أمومي واحد. فيدوتوف ج. قصائد روحية. الإيمان الشعبي الروسي يعتمد على الآيات الروحية. ص 65.

الأم الأولى هي والدة الإله الكلية القداسة،

الأم الثانية هي الأرض الرطبة،

أما الأم الثالثة فتقبلت الحزن." هناك مباشرة. ص.78.

ونتيجة لهذه المقارنة تصبح الصلاة على الأرض ممكنة. أشار آلا مارشينكو إلى تصور يسينين للطبيعة كمعبد: "يتميز يسينين (...) بموقفه تجاه الطبيعة باعتبارها المباني الأكثر مثالية - "القصر"، "المعبد"، "الكاتدرائية" ... "الأكواخ - في ثياب صورة ... "، أكوام التبن - "الكنائس" ، "عشب ريش الصلاة" ، "الصفصاف - الراهبات الوديعات" - يبني يسينين صورة لصورة ذات "قبة" مغطاة بـ "الفجر" ، ويبني معبدًا لا نهاية له في نهايته واسمه السلام ، معبد مفتوح "في كل ساعة" و أولئك الذين يعيشون "في كل مكان". مارشينكو أ.م. العالم الشعري يسينين. م، 1989. ص 29.

هل سأذهب إلى سكوفيا كراهب متواضع؟

أو متشرد أشقر -

إلى حيث يصب فوق السهول

حليب البتولا.

...............................................

طوبى لمن تعيس في الفرح،

العيش بلا صديق وعدو،

سوف يمر على طول الطريق الريفي ،

الصلاة على القش وأكوام القش.

نتيجة لحقيقة وجود أقنومين للمبدأ الأنثوي في قصائد يسينين - صوفيا - مريم العذراء والأم - الأرض، يظهر أيضًا أقنومان البطل الغنائي: "الراهب المتواضع" و"المتشرد الأشقر". يصلي الراهب إلى والدة الإله، والمتشرد إلى "الأرض المدخنة"، "الفجر القرمزي"، لكن كلاهما يتميز بحذر خاص، الموقف المقدسعلى الأرض:

ونسيان حزن الإنسان

أنام على قصاصات الفروع.

أدعو للفجر الأحمر،

أتناول القربان عند النهر. ("أنا الراعي، حجراتي...")

وغالباً ما أكون في ظلام المساء،

على صوت البردي المكسور،

أدعو الله إلى أرض التدخين

حول لا رجعة فيه والبعيدة.

يبدو أن الأرض تتحمل جزءًا من معاناة والدة الإله، وبالتالي تصبح أيضًا مقدسة. ج.ب. يكتب فيدوتوف عن ذلك بهذه الطريقة: "الحزن، أي آلام ولادة أم أرضية، يحجب عيون والدة الإله بالتأمل في عواطف ابنها، ويسحق الأرض الأم بثقل الإنسان". خطايا. فدين الأمومة هو في نفس الوقت دين المعاناة. فيدوتوف ج. قصائد روحية. الإيمان الشعبي الروسي يعتمد على الآيات الروحية. ص 78.

كل حزن الأمومة انعكس في صورة والدة الإله. في العالم المخلوق، الذي يعيش وفقا للقوانين الإلهية، يكتسب كل شيء جسدي في نفس الوقت مبدأ روحيا، وبالتالي فإن قتل أي كائن حي هو بمثابة تدنيس الضريح. لقد شعر الشاعر يسينين بهذا بمهارة شديدة ، ولهذا كتب قصائد "أغنية الكلب" و "البقرة" ، والتي لم يكن من الممكن أن تظهر عند الفلاح يسينين.

نحزن مع البقرة التي فقدت "عجلتها البيضاء":

ولم يعطوا الأم ابنا ،

الفرحة الأولى ليست للاستخدام المستقبلي،

وعلى وتد تحت الحور الرجراج

كان النسيم يداعب الجلد،

ومع كلب فقد سبعة جراء:

وفي المساء عند الدجاج

يجلس على القطب

وخرج صاحبه حزينا

وضع السبعة منهم في كيس.

ركضت من خلال الانجرافات الثلجية ،

واستمر في الركض خلفه..

وارتعشت لفترة طويلة، لفترة طويلة

الماء غير متجمد.

الأحداث التي تجري في هذه القصائد ليست خارجة عن المألوف، خاصة بالنسبة للقرويين. لكن يسينين يضع الكلب الذي أنجب "سبعة جراء" والبقرة التي أنجبت "عجلة بيضاء" على قدم المساواة مع والدة الإله التي أنجبت المسيح. إن حزنهم على أبنائهم المفقودين عظيم مثل حزن البشرية على ابن الله.

الأم تعطي أطفالها للعالم، وتعطي كنزها، وممثل هذا العالم - "السيد القاتم" - يأخذهم بعيدًا. إن التشابه بين والدة الإله وعالم الحيوان واضح بشكل خاص في قصيدة "أغنية الكلب". يبدأ مفعوله على الأرض، في «زاوية الجاودار»، وينتهي بصعود أحد الجراء إلى السماء:

وعندما تراجعت قليلا،

لعق العرق من الجوانب،

بدا لها شهرًا فوق الكوخ

واحدة من كلابها.

بصوت عال في المرتفعات الزرقاء

نظرت وهي تئن

وانزلق الشهر رقيقة

واختفى خلف تلة في الحقول.

يتم التأكيد أيضًا على تباين مشهد العمل من خلال اللون: إذا تم العثور على اللون الأحمر والجاودار في الرباعيات الأولى، ثم في الأخير - الذهب والأزرق.

تنضم والدة الإنسان أيضًا إلى وحدة والدة الإله وأم الأرض والطبيعة والحيوانات. يصف يسينين والدته بحرارة كبيرة، ويضعها في بيئة مألوفة:

الأم لن تتحمل قبضتها

ينحني منخفضًا

قطة عجوز تتسلل إلى ماخوتكا

للحليب الطازج. ("في الكوخ")

بفضل وجود الأم يمتلئ الكوخ بالدفء والراحة. لا يمكن فصل المرأة عن المنزل لدرجة أنها في عقل الشاعر الإبداعي يمكن أن تحل محل بعضها البعض:

فكر الطريق في المساء الأحمر،

شجيرات روان أكثر ضبابية من الأعماق.

الكوخ - عتبة فك المرأة العجوز

يمضغ فتات عطرةالصمت.

"الكوخ امرأة عجوز" هي أيضًا إحدى طرق التعبير عن أسطورة المبدأ الأنثوي. وهذا ليس مبدأ توليديا، لكنه يرتبط ارتباطا وثيقا بصورة الأم، التي هي ضمانة السلام والهدوء في المنزل. لن تتخلى الأم أبدًا عن طفلها أو تحرمه من أي شيء.

سبب توحيد والدة الإله، الأم، "الكوخ - المرأة العجوز"، الحيوان، النباتيةوحتى الأشجار في كل واحد ومنحها القداسة، يجب البحث عنها في عمل يسينين "مفاتيح مريم"، حيث يشرح سبب تعريف الإنسان نفسه بالطبيعة، مع العالم الحي بأكمله، منذ العصور القديمة.

في سياق كلمات يسينين، فإن روس هي أيضًا حاملة المبدأ الأنثوي، وبالتالي فهي مقدسة:

غوي، يا عزيزي روس،

الأكواخ في ثياب الصورة.

لا نهاية في الافق -

الأزرق فقط يمص عينيه.

..........................................

إذا صاح الجيش المقدس:

"اتركوا روس وعيشوا في الجنة!"

سأقول: "ليست هناك حاجة إلى الجنة،

أعطني وطني."

في هذه القصيدة، كما كتب V. V. Musatov، "لا يوجد تعارض بين السماوي والأرضي، أو بين الجنة وروس، لأن روس هو الجنة، والأرضي هو تعبير عن السماوية". سوف يسمي يسينين في "مفاتيح مريم" هذا "إجبار العالم متجدد الهواء بالموضوعية الأرضية (الخامس ، 37)." إن روس بحقولها وغاباتها وأبقارها ومهورها وبقرها هي جنة محققة، أسطورة محققة" Musatov V.V. العالم الشعري لسيرجي يسينين // الأدب في المدرسة 1995. العدد 6. ص 18 - 19.

روس في سياق إبداع يسينين يوحد كليهما أصل طبيعيوالروحاني هو الأكثر التعبير الكاملفهمه لصوفيا.

وهكذا، فإن أسطورة المبدأ الأنثوي تتحقق في عمل يسينين على مستويين: رمزي (مثل صوفيا)، الذي تتوافق معه صورة والدة الإله؛ وفي الفولكلور الذي يتوافق مع صور الأم - الأرض، أمهات العالم المخلوق (أم الإنسان، الكلب، البقرة، الطبيعة). إن اتحاد هذين المبدأين يرمز إلى تكوين العالم الروحي. هذا هو جانب صوفيا في كلمات يسينين العشرية - في الاعتراف بعالم مرتب بشكل جميل.

لقد غيرت ثورة فبراير عام 1917 نظرة سيرجي يسينين للعالم بشكل جذري. رأى يسينين روس الجديدةفلاح. يمكننا أن نجد تأكيدًا لذلك في مقالته عن سيرته الذاتية "عن نفسي": "خلال سنوات الثورة كان يقف تمامًا إلى جانب أكتوبر، لكنه قبل كل شيء بطريقته الخاصة، مع تحيز فلاحي". يسينين س. مجموعة شركات: في 5 مجلدات، T.5.P.22 في هذا الوقت، يشعر يسينين وكأنه ممثل "تاجر فلاحي" معين، مما يميزه وكتاب دائرته عن الشعراء "الحضريين".

كانت فكرة التحول، حسب يسينين، هي النهضة الروحية للإنسان والأرض. وفي القصائد يقول الشاعر وداعا الحياة الماضيةالأرض التي عاش عليها، وترحب بقدوم عالم جديد. يعمل بطله الغنائي كوسيط بين المخلوق، العالم الأرضيوعالم روحي جديد (أو كما يقول الرمزيون الشباب صوفيا) يجب أن يظهر مطهرًا بالتدمير.

في "التجلي" يسينين، كما كان، "يدمج" في مبدأين أنثويين، قريبين وعزيزين عليه بنفس القدر: والدة الإله وروس:

يا روس، أيتها العذراء الدائمة،

تصحيح الموت!

من رحم النجوم

لقد نزلت إلى السماء.

لا ينقل الشاعر إلى روس صفات والدة الإله فحسب، بل يمنحها أيضًا وظائف المسيح. هو الذي يدوس الموت بقيامته، هو الذي ولد من الله الآب، "البطن النجمي". وهكذا، فإن يسينين يجعل روس - والدة الإله - الأقنوم الرابع للإله، على الرغم من أن الله ثالوث في المسيحية الكنسية. ولدت روس من أعماق الكون، "رحم النجوم"، وهي في نفس الوقت والدة يسوع المسيح - الله الفلاح الابن:

في مذود الغنم

لقد أصبح مندهشا

لكونك في المتقدمين

كان هناك محراث وثور.

في الفصل الرابع من "التجلي" يتكرر موضوع السماء - البقرة التي تغذي الأرض باللبن:

هادئة، الرياح،

لا تنبح يا كأس الماء.

من السماء عبر الشباك الحمراء

سوف يمطر الحليب.

الكلمة تنبض بالحكمة،

آذان الدردار من الميدان.

فوق السحاب كالبقرة

رفع الفجر ذيله.

الشرق، في فهم يسينين، هو نسخة دلالية من السماء - دار المضيفين. ولكنه الآن ليس صاحب الفردوس بل والدة الإله:

حول كيفية والدة الإله

رمي على وشاح أزرق ،

على حافة السحاب

يدعو العجول إلى الجنة.

وهكذا يتبين أن سيدة السماء بأكملها، الكون كله، هي امرأة. بإعطاء السماء وظيفة الولادة، يمس يسينين طبقات الثقافة القديمة العميقة جدًا المرتبطة بأساطير فترة النظام الأمومي. وضع المؤنث في المجالات السماويةيرفعه يسينين فوق العالم المخلوق. يرجع هذا الصعود إلى حقيقة أنه رأى ولادة عالم جديد يتماشى بدقة مع المبدأ الأنثوي. فكرة الولادة هي الفكرة المهيمنة في قصيدة "التجلي". ولكن من خلال اكتساب السمات الإلهية، يكتسب المبدأ الأنثوي أيضًا عذابًا جديدًا. بما أن الرب في "التجلي" أنجب نبيًا جديدًا - "البقرة - روس"، فيجب عليها الآن أن تمر بالصلب بدلاً من المسيح:

الأمر صعب ومحزن بالنسبة لي..

شفتاي تغني بالدم..

الثلج والثلج الأبيض -

غلاف وطني -

إنهم يمزقون إلى قطع.

معلقة على الصليب

سيقان الطرق والتلال

قتل...

فيما يتعلق بالصلب، أصبح لروس أيضًا اسم جديد: فهي الآن ليست والدة الإله فحسب، بل أيضًا "يسوع الناصري ملك اليهود" نفسه:

وبالتالي، فإن طرق التعبير عن المبدأ الأنثوي في "القصائد الصغيرة" تتحدد برغبة يسينين في تحويل الأرض الأم، بل والكون بأكمله. يرتفع المبدأ الأنثوي إلى مستويات غير مرئية، لأنه بمساعدته، بعد أن مر بآلام الولادة، يظهر جديد ومشرق، العالم الروحيحيث سيتم بناء "مدينة إينونيا". يؤدي مبدأ الأم أيضًا وظيفة التكفير عن خطايا البشرية جمعاء. روس، التي في صورتها تتراكم كل أقانيم المبدأ الأنثوي، تأخذ على عاتقها معاناة والدة الإله لموت ابنها، ومعاناة المسيح نفسه على الصليب، وعذاب التجلي. والتي يجب أن تخرج منها طاهرة، "سماوية".

2. تدمير صورة المرأة الأم

ومع ذلك، لم يكن مقدرا لأحلام يسينين أن تتحقق: لم يحدث تحول في العالم، وغرقت "قافلة الكوخ" جذورها في الأرض بشكل أعمق. في. ووصف موساتوف هذا الوضع كالآتي: "عربة الأرض" لم تفكر في التحرك، محور الأرضلم تتحرك، وتبين أن "مدينة إينونيا" الموعودة كانت مجرد مدينة فاضلة. موساتوف ف. تقليد بوشكين في الأدب الروسي في النصف الأول من القرن العشرين. حاجز. يسينين. ماياكوفسكي. ص 85.

سوء فهم المعاصرين ، من ناحية ، حلم غير محقق- من ناحية أخرى، الوضع التاريخي الحقيقي في العشرينات - من ناحية ثالثة، أجبروا يسينين على إلقاء نظرة جديدة على العالم من حوله. في ذلك، تبين أن فكرة تحويل روس غير قابلة للتحقيق. وبما أن الحلم لا يمكن ترجمته إلى واقع، فإنه يمكن تحويله إلى صورة. هذا الفهم للصور هو نقطة الاتصال بين يسينين والمتخيلين. على الرغم من بعض الخلافات ذات الطبيعة الجمالية، ينضم يسينين إلى المتخيلين، الذين، مثله، كانوا منبوذين في الأدب. إن الشعور بالطرد من الحياة يطارد الشاعر باستمرار.

ينقل يسينين تجاربه إلى البطل الغنائي "موسكو تافرن". الذهول المخمور الذي عاش فيه الشاعر يتخلل كل قصائد الدورة. إن ظهور صورة عاهرة في كلمات يسينين يمثل تدمير طبيعة صوفيا للمبدأ الأنثوي. وكانت المرأة أحد أشكال الأمومة. في كلمات العشرات، تم تصويرها على أنها لا تنفصل عن الطبيعة؛ في "القصائد الصغيرة" تقف بجانب صور أم الرب وروس المقدسة. والآن تجد نفسها قد هبطت من أعالي السماء إلى مستوى الحانة. Yesenin ليس الوحيد الذي يعاني من خيبة الأمل في بدايته المشرقة. في أعمال العديد من الكتاب والشعراء في عصره هناك تراجع في المثل الأنثوي. تتحدث أولغا فورش في روايتها «السفينة المجنونة» عن أسباب هذا التراجع في أعمال «الإخوة سيرابيون»: «الأمر الأسوأ بعض الشيء أنهم تناولوا موضوع المرأة على هذا الأساس. تذكروا المرأة في الجبهات، في جهل اللاجئ، ونحافة الجوع، واستخراج المؤن، والمرأة الكاملة الدم، الجد والحب، عقاباً على إهمال التفسير، على عدم التأكيد، التقليل من موضوعها، تركت المرأة نفسها صفحاتها، تاركة كل شيء عن كل شيء عن آنا تيموفيفنا. "الممثلات" ومجموعة متنوعة من البغايا تحولت إلى غرابة مع النمرة الأكثر استحقاقًا للغناء - ديزي." فورش أو. السفينة المجنونة: رواية. قصص / شركات، مقدمة. فن. تعليق إس تيمينا. ل.، 1998. ص 139.

المرأة لا تترك صفحات كلمات يسينين - فهو يحولها إلى عاهرة. هذه المرأة لم تعد حاملة مبدأ الأمومة، فتفقد حرمتها مع هالة القداسة. انتقاما لحقيقة أن المرأة لم تكن كما توقع رؤيتها، يسعى الشاعر إلى إذلالها قدر الإمكان، وتقليصها إلى حالة وحشية:

يسينين يتخلى عما يراه أمامه. ولكن في هذا التيار من الإساءات، يمكن للمرء أيضًا أن يسمع حزن الشاعر العميق على شخص رحل بلا رجعة. ربما لم يكن هناك مثل هذا التمجيد للمبدأ الأنثوي، والفكرة الأنثوية - من قبل الكنيسة، والفلسفة، التي اختزلتها الحياة اليومية بمكر إلى الميتافيزيقي وكل تطبيق للإنسان. في هذا المفهوم الفلاحي، خليست، ذو المفهوم الروسي العميق، تم لأول مرة ترقية المرأة إلى وحدة ذات قيمة مستقلة كأم. كل شيء آخر - سيدة، وردة، والتصوف، والعذراء - يتم رفضه باعتباره تدليلًا.

فجأة انكشفت أعماق الناس وتم تبريرها، حتى ما بدا هراءً وفحشاً. وفجأة خطر لي أن الرغبة اللاواعية في رحم الأم، والرغبة في الظلام، وحماية الأمومة والانزعاج من عدم وجودها يفسر أصل كل شيء مرعب، فريد من نوعه في العالم. الشتائم الروسية" هناك مباشرة. ص141.

ويدرك الشاعر جيدًا أنه عندما يفقد امرأة، فإنه يفقد أيضًا جزءًا من نفسه:

كلما كان الألم أشد، كلما كان الصوت أعلى،

هنا وهناك

لن أنتحر

اذهب إلى الجحيم.

لذلك بعد كل اللعنات يطلب منها المغفرة على كل شيء:

حبيبي أنا أبكي

آسف آسف...

وبالتالي، يستبعد Yesenin امرأة محرومة من مبدأ الأم من دائرة الصور المكرسة بمبدأ صوفيا. وعلى خلفية هذا التخلي، فإن حب يسينين لأمه يبدو أكثر إخلاصًا وغنائيًا.

3. "رسالة إلى الأم"

الأم على الأرجح الشخص الوحيدفي دورة "قصائد المشاغبين" بأكملها ، التي يعاملها يسينين بعناية وحب لأنها تحبه كما أحببت من قبل وتقلق عليه. لكن اذا سبب سابقكان هذا القلق مجرد كسر في الأنف، الآن - احتمال وفاة ابنه في شجار مخمور:

ولكم في المساء الأزرق الداكن

غالبًا ما يبدو الأمر مشابهًا:

يبدو الأمر كما لو كان شخص ما في قتال معي في الحانة

لقد زرعت سكينًا فنلنديًا تحت قلبي.

لا تحتفظ الأم في قلبها بالحب لابنها فحسب، بل أيضًا بمُثُل الماضي، وبالتالي فهي المرأة الأرضية الوحيدة التي هي حارسة مبدأ صوفيا. ولا يزال حضورها يحيط بالبيت وما فيه من هالة من القداسة. وهذا ما حدث ذات مرة خلال طفولة الشاعر:

لقد أحببت هذا المنزل الخشبي،

توهجت التجاعيد الخطيرة في جذوع الأشجار ،

فرننا جامح وغريب إلى حد ما

عوى في ليلة ممطرة.

ويظل هذا هو الحال في زمن المضارع، رغم خيبة أمل الشاعر في العالم من حوله:

هل مازلت على قيد الحياة يا سيدتي العجوز؟

أنا على قيد الحياة أيضا. أهلا أهلا!

في ذلك المساء، ضوء لا يوصف.

قصيدة إس يسينين "رسالة إلى الأم" كتبها الشاعر عام 1924 أي في نهاية حياته. الفترة الاخيرةإبداع المؤلف هو ذروة شعره. فهذا شعر المصالحة والتلخيص. لا يُنظر إلى "رسالة إلى الأم" على أنها خطاب إلى مرسل إليه بعينه فحسب، بل على نطاق أوسع باعتبارها وداعًا للوطن الأم:

أنت وحدك عوني وفرحي

أنت وحدك نور لا يوصف بالنسبة لي.

عند قراءة أعمال يسينين ترى: نما الشاعر مع مرور الوقت. في لحظات الأفكار الحزينة الصعبة، كان قلب الشاعر ينجذب إلى موقد والديه، إلى منزل والديه. وكما لو كان إحياء تقليد بوشكينرسائل شعرية يخاطب س. يسينين رسالة قصيدة إلى والدته.

في الشعر الروسي، تم سماع الكلمات الصادقة عن الأم أكثر من مرة، ولكن ربما يمكن تسمية أعمال يسينين بأكثر إعلانات الحب المؤثرة لـ "السيدة العجوز اللطيفة". خطوطه مليئة بمثل هذه الود الثاقب بحيث يبدو أنها لا تُنظر إليها على أنها شعر أو فن، بل على أنها حنان لا مفر منه يتدفق من تلقاء نفسه.

وبدا أن الشاعر يحتضن "المرأة العجوز" بروحه. يخاطبها بمحبة، باستخدام لطيف، كلمات جيدة. له لغة شعريةقريب من العامية، بل بالأحرى، من القوم ("المرأة العجوز"، "الكوخ"، "شوشون القديم المتداعي"، "جيد جدًا"). هذه الكلمات تعطي لونا فولكلوريا لصورة الأم. تبدو وكأنها امرأة عجوز لطيفة ولطيفة ودافئة القلب من قصة خيالية رومانسية. ولكن مع ذلك، فإن الشاعر في "رسالة إلى الأم" يلجأ إلى الاتفاقية والمثالية للصورة - كانت والدته، الصارمة وغير اللطيفة للغاية، تاتيانا فيدوروفنا يسينينا، بعيدة عن الصورة التي أنشأها ابنها.

"رسالة إلى الأم" هي رسالة يسينين الشعرية إلى أعز الناس إليه. كل سطر من هذه القصيدة مليء بالحب والحنان المنضبط.

أشار S. Yesenin أكثر من مرة مصادر الفولكلورمن شعره. وقبل كل شيء، على اللحن والموسيقى. وليس من قبيل المصادفة أن يسينين لا يزال شاعراً تستخدم قصائده في الأغاني. وتعيد المفردات والتعابير التي يستخدمها الشاعر خلق صورة «الكوخ» المتهالك الذي تنتظر فيه الأم عودة ابنها، الحالة الداخليةومشاعر المرأة الأم. يبدأ المقطع الأول بسؤال بلاغي: "هل مازلت على قيد الحياة يا سيدتي العجوز؟" في سياق القصيدة، يكتسب السطر أعلاه معنى خاصا: عند طرح سؤال، لا يتوقع الشاعر سماع الإجابة عليه، فهو (السؤال) يعزز عاطفية البيان. في السطر الأول، يعجب S. Yesenin بمثابرة والدته وصبرها وحبها الرقيق. هذا المقطع مملوء مع معنى عظيم: الجو دافئ هنا، وقد مر الوقت منذ اليوم اخر موعدالابن والأم، وفقر منزل المرأة العجوز؛ وحب الشاعر اللامحدود لوطنه.

في الثانية، باستخدام علامة تعجب، يبدو أنه يحاول طمأنة "سيدته العجوز" مرة أخرى أن كل شيء على ما يرام معه، وأنه "ليس مريرًا ... سكيرًا ... سيموت" بدونه رؤية والدته. وينتهي المقطع بجملة مخففة:

دعها تتدفق فوق كوخك

في ذلك المساء ضوء لا يوصف.

هذه أمنية طيبة لأحد أفراد أسرته باستخدام الصفات الرائعة ("مساء الضوء الذي لا يوصف") والكلمة المشحونة عاطفياً "يتدفق". في المقاطع الثانية والثالثة هناك مشاعر S. Yesenin تجاه والدته. تدرك الشاعرة أنها تعرف عن حياته المدمرة، وعن "معارك الحانات"، وعن الشراهة. إن حزنها عظيم جدًا، ونذيرها كئيب للغاية لدرجة أنها تعذبها، وهي "غالبًا ما تمشي على الطريق". وتظهر صورة الطريق أكثر من مرة في القصيدة. وهو يرمز إلى مسار حياة الشاعر الذي تظهر عليه الأم دائما، تتمنى الخير والسعادة لابنها. لكن الشاعر، الذي يدرك يأس وضعه، يطلب منها ألا تقلق، ألا تقلق:

لا تذهب على الطريق في كثير من الأحيان

في شوشون قديم الطراز رث.

في المقطع الثالث يظهر لقب يسينين المفضل "الأزرق". هذا هو لون السماء الملبدة بالغيوم ومياه الينابيع ومصاريع القرية المطلية وزهور الغابة. S. Yesenin ليس لديه قصيدة تقريبًا بدون هذا اللون. الأزمة الروحيةيتم التأكيد على الشاعر بألقاب "المساء" و "البائسة" و "المؤلمة". وليس من قبيل الصدفة أن يتم استخدام كلمة "سادانول"؛ فهي تنقل أيضًا فكر المؤلف في الابتعاد عن قيم الحياة الأبدية. يتم تخفيف حدة هذا الفعل في المقطع الرابع بعلامة التعجب "لا شيء يا عزيزي..." و الجملة الإيجابية"إهدئ". انتهت الذروة وانتهى العمل. مرة أخرى، مع الحنان الصادق، يلجأ S. Yesenin إلى والدته، ويكتب أن الراحة الروحية يمكن أن تنتظره فقط بالقرب منها، في وطنه. وتعكس الأبيات التالية رغبة الابن في طمأنة أمه وتبرير نفسه وعدم السماح لها بتصديق القيل والقال:

لا شيء عزيزي! إهدئ.

هذا مجرد هراء مؤلم.

خلف سنوات طويلةالفراق لم يتغير الشاعر في عطاءه موقف دقيقإلى الأم. تمت كتابة المقطعين الخامس والسادس بطريقة رومانسية وسامية للغاية، حيث يحلم الشاعر بالعودة إلى وطنه (ولكن ليس إلى الماضي):

ما زلت لطيفًا

وأنا أحلم فقط

لذلك هذا بالأحرى من الكآبة المتمردة

العودة إلى منزلنا المنخفض.

ومن السمات أيضًا صورة الحديقة البيضاء التي ترمز إلى فصل الربيع المشرق وشباب الشاعر:

سأعود عندما تنتشر الفروع

حديقتنا البيضاء تشبه الربيع.

فقط لديك لي بالفعل عند الفجر

لا تكن مثل قبل ثماني سنوات.

في المقاطع الأخيرة، يتم استبدال ضبط النفس بقوة العواطف. يرى الشاعر نفسه في أفكاره عائداً إلى منزل والديه، إلى حديقة ربيعية بيضاء، تشبه المزاج الروحي لشاعر عاش الكآبة والتعب.

ويتبين أن الأم هي الشخص الوحيد المقرب من الشاعر، ودينه الوحيد:

ولا تعلمني الصلاة. لا حاجة!

ليس هناك عودة إلى الطرق القديمة بعد الآن.

يبدو أن الشاعر ينتهي في نفس واحد العمل الشعري. فهو يستخدم الجناس، الذي يعطي لونًا عاطفيًا لهذه السطور ("لا تستيقظ..."، "لا تقلق..."، "لم يتحقق..."، "لا تعلم" ..."، "لا..."، "لا تحزن..."، "لا تذهب..."). يظهر هذا الإنكار المتزايد عدم اليقين في روح البطل الغنائي. يمنح التركيب الحلقي اكتمالًا للعمل، ويخلق الخماسي الطروشي والقافية المتقاطعة إيقاعًا خاصًا للقصيدة بأكملها، والتي تحمل الحالة الذهنيةالبطل الغنائي.

في قصائد S. Yesenin، الصادقة والصريحة باللغة الروسية، يمكن للمرء أن يشعر بنبض قلب الشاعر المضطرب والعطاء. ليس من قبيل الصدفة أن شعره كان ولا يزال قريبًا ومفهومًا لكثير من الشعب الروسي. بعد كل شيء، لديها "روح روسية"، وهي "رائحة روسيا". كلمات الشاعر قريبة ومفهومة، ويمكن للمرء أن يشعر فيها باللطف والدفء الإنسانيين، وهو أمر ضروري للغاية في أوقاتنا الصعبة.

يتم نقل شعور الأبناء في هذا العمل الصغير بقوة فنية هائلة. كل سطر من هذه القصيدة دافئ بابتسامة الشاعر اللطيفة. إنه مكتوب ببساطة، دون عبارات أبهى، كلمات عالية. فيه روح سيرجي يسينين كلها.

4. صورة الأم في المرأة الخريفية

العالم الذي تعيش فيه الأم هو عالم روس المقدسة، الذي يمجده الشاعر في العشريات والذي توقع مجيئه في "قصائد صغيرة". الدافع " روس خشبيةيمر عبر كل "قصائد المشاغبين". لكنه الآن لا يحملها بداية مؤكدة للحياة، الذي بدا فيه كلمات مبكرة. كان من الممكن أن نصلي إلى "بلو روس" القديم، وليس روسيا الحقيقيةالذي يراه يسينين في العشرينات.

نعم، حصل البطل على لقب المشاغبين في المدينة، لكن ذكرياته عن طفولته الريفية عندما كان مع كلبه:

بعد أن سرقت كسرة خبز من والدتي،

أنا وأنت عضناها ذات مرة،

دون أن ندفن بعضنا بعضًا، -

مشرقة ونظيفة. البطل لا يتناسب البيئة الحضريةلأن هناك مساحة كبيرة للشفقة في قلبه.

وهكذا فإن أسطورة المبدأ الأنثوي في كلمات يسينين في العشرينيات تفقد نزاهتها وطبيعتها الصوفية وإمكانية تنفيذها في الحياه الحقيقيه. بالإضافة إلى ذلك، فإن بعض الصور التي تتكون منها تفقد قداستها: لا توجد قصيدة واحدة في "حانة موسكو" تحتوي على أي ذكر لوالدة الإله؛ المرأة التي كانت ذات يوم حاملة لمبدأ الأمومة المقدسة تتحول إلى عاهرة؛ لقد أصبحت روسيا المقدسة شيئًا من الماضي، و روسيا الحديثةلا يصل إلى مستواها؛ حتى صورة الطبيعة تفقد سلامتها بسبب التدخل البشري. من بين جميع أقانيم المبدأ الأنثوي، فإن صورة الأم فقط هي التي تحتفظ بجوهرها صوفيا؛ وهي وحدها تتخللها الضوء والدفء، ولكنها أيضًا بعيدة إلى حد ما عن الواقع.

ومع ذلك، فإن الشاعر لا يريد أن يفقد المثالي تماما. يفعل أخر محاولةلإعادة إنشاء صورة المرأة، والجمع بين جوهر صوفيا والمبدأ الطبيعي في سلسلة من القصائد المخصصة للممثلة أوغوستا ليونيدوفنا ميكلاشيفسكايا "حب المشاغبين". لأول مرة في جميع "قصائد المشاغبين" تظهر امرأة يمكن أن تكون محبوبة ومن أجلها يمكنك التخلي عن الشغب. في محاولة للتوحيد في صورة المرأة - الخريف، كل أقانيم مبدأ صوفيا، يحاول يسينين مقارنتها مع والدة الإله:

بطريقة مضحكة، أنا في مشكلة مع قلبي،

فكرت بغباء.

وجهك الأيقوني والصارم

علق في المصليات في ريازان.

ومع ذلك، فهو نفسه يشعر باستحالة مثل هذا التوحيد:

لم أهتم بهذه الرموز

لقد كرمت الوقاحة والصراخ في أشعل النار ،

والآن فجأة تنمو الكلمات

الأغاني الأكثر رقة ووداعة.

لكن صوفيا التي تبدأ في "حب المشاغبين" لا يتم تدميرها فقط بسبب استحالة توحيد امرأة أرضية "سكرى من أخرى" مع صورة مريم العذراء، ولكن أيضًا بسبب موضوع البرد والفراغ الذي يأتي. جنبا إلى جنب مع موضوع الخريف.

وهكذا فشل يسينين في محاولته تحويل المرأة الساقطة إلى مريم المجدلية، كما فشلت محاولته هو نفسه في لعب دور النبي الجديد. تبين أن صوفيا المبدأ الأنثوي قد ضاعت إلى الأبد بالنسبة له. لقد تمكن من استعادة المثل الأعلى لـ "المبيض المعقود" للطبيعة مع الإنسان، لكن الطبيعة والإنسان يتلاشىان في دورة "حب المشاغبين". ويشعر الشاعر أيضًا بذبوله، ففي قصيدة عام 1924 "نحن الآن نغادر شيئًا فشيئًا..." يودع كل ما كان عزيزًا على قلبه. وهكذا، فإن فكرة المرأة - الخريف، بدلا من ولادة جديدة، يجلب الموت للشاعر.

هذا هو الرد الأنثوي على اللعنات التي يرسلها لها البطل الغنائي في "موسكو تافرن". الآن، بدلا من الولادة الجديدة، بدلا من مبدأ الأمومة، إنها علامة على الانتقام، والانتقام من تدنيس الأضرحة. تتحول من أم إلى "امرأة عجوز شريرة ووضيعة وممزقة" ذات "ابتسامة باردة وغير مرحة". هذا الدافع ثابت في الفترة الأخيرة من عمل يسينين. في قصيدة "أرى حلما. الطريق أسود..." تظهر صورة امرأة لا يمكن أن تُحَب: يأتي إليه "حبيب غير محبوب".

تتحول أسطورة المبدأ الأنثوي إلى استعارة للموت - وهذا هو انتقام الشاعر لموقفه المهمل تجاهه. يستسلم البطل الغنائي يسينين للموت الحتمي، ولكن قبل الموت يريد أن ينال المغفرة والبركات من المرأة. وهكذا فإن الشاعر محكوم عليه بالموت بسبب لعناته على المبدأ الأنثوي، لكنه ينال المغفرة والبركة الأمومية الأخيرة.

خاتمة

تبين أن أسطورة مبدأ الأمومة هي فئة مستقرة في أعمال S.A. يسينينا. فهي تمكن البطل الغنائي للشاعر من الصمود في أوقات الأزمات، كونها السند الذي يدعم حياته.

في الشعر الغنائي المبكر، عندما يعترف الشاعر بشكل جميل وحكيم عالم مرتب، مبني على أساس النور والخير وإجلال الأمومة، فكرة الأصوات الأنثوية تؤكد الحياة. بوجوده يعظم الأرض. نتيجة لهذا المزاج، في جميع قصائد العشريات تقريبا، يتم سماع موضوع الأم، معبرا عنه في صور مختلفة: أم الرب، أم الأرض، الطبيعة، روسيا، أمهات العالم المخلوق، أم الشاعر، وحتى في صور الأشياء من حولهن.

في محاولة للتأكيد على أهمية الأمومة، يرفع يسينين جميع تجسيداته إلى السماء، مما يعكس الأفكار الأكثر قديمة حول أصل العالم، والتي يعود تاريخها إلى فترة النظام الأمومي. بفضل تمجيد المرأة هذا في كلمات س. تبين أن يسينين منزعج من الفكرة التقليدية لترتيب القوى السماوية.

في الواقع، لا يمكن أن يحدث مثل هذا التحول. أدى ذلك إلى إصابة يسينين وبطله الغنائي بأزمة عقلية عميقة. والآن المرأة التي عاملها بعناية شديدة، والتي رفعها كثيرًا، يلعنها أكثر من غيرها الكلمات الأخيرة. وفقط أقانيم المبدأ الأنثوي هي التي تحتفظ بالجوهر المقدس الذي يتلامس معها: هذه بالطبع والدة الشاعر - المقيمة في روسيا البطريركية؛ الطبيعة التي ينيرها وهج غامض.

فهرس

1. بيلي أ. الرمزية باعتبارها وجهة نظر عالمية. / شركات، مقدمة المؤلف. فن. وتقريبا. لوس أنجلوس سوجاي. - م، 1994.

2. يسينين إس. كلمة الأب. - م، 1962.

3. يسينين إس. مجموعة المؤلفات: في 5 مجلدات. ت.5.

4. إيفانوف - العقل. روسيان // مجموعة "السكيثيون". - 1918. - رقم 2.

5. مارشينكو أ.م. العالم الشعري يسينين. - م.، 1989.

6. موساتوف ف. العالم الشعري لسيرجي يسينين // الأدب في المدرسة. - 1995. - رقم 6.

7. فيدوتوف ج. قصائد روحية. الإيمان الشعبي الروسي يعتمد على الآيات الروحية. - م.، 1991.

8. فلورنسكي بي.أ.الحاجز الأيقوني. اعمال محددةفي الفن. - سانت بطرسبرغ 1993.

9. فورش أو. السفينة المجنونة: رواية. قصص / شركات، مقدمة. فن. تعليق إس تيمينا. - ل.، 1988.

وثائق مماثلة

عالم الصور الشعرية الشعبية في كلمات سيرجي يسينين. عالم الفلاحين الروس هو المحور الموضوعي الرئيسي لقصائد الشاعر. انهيار الأسس الأبوية القديمة للقرى الروسية. صور ولحن إبداع سيرجي يسينين.

تمت إضافة العرض بتاريخ 01/09/2013

ازدواجية طبيعة الشاعر: الرغبة في السلام الروحي والتمرد والوداعة والعاطفة. التقاليد العائليةتعليم سيرجي يسينين. شاعر لامعالقرن العشرين. القدرة على التخيل والاهتمام بالفن الشعبي. صورة الوطن الأم في كلمات الشاعر.

الملخص، تمت إضافته في 12/03/2012

الوطن الصغيريسينينا. صورة الوطن الأم في كلمات يسينين. روسيا الثوريةفي كلمات Yesenin: قعقعة المحيط الهائج لعنصر الفلاحين، الإنذار المتمرد. الطبيعة في أعمال يسينين، أساليب تجسيدها كبطل الشاعر المفضل في العمل.

تمت إضافة العرض في 21/12/2011

الإخلاص والعفوية في التعبير عن المشاعر وكثافة البحث الأخلاقي في أعمال يسينين. موضوع الطبيعة في أعمال سيرجي ألكساندروفيتش يسينين. رواية للشاعر وإيزادورا دنكان. نهاية مأساويةحياة الشاعر الروسي العظيم.

تمت إضافة العرض في 22/01/2012

موضوعات أعمال سيرجي يسينين و التقاليد الشعبيةفي كلمات الشاعر. ملامح تصوير المؤلف لحب الطبيعة الروسية ووطنه بشكل عام. النظر في قصائد يسينين في سياق الأغاني: الأناشيد والرومانسيات والأنواع الموسيقية الحديثة.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 04/11/2015

الآباء والطفولة لسيرجي يسينين. التدريب والخدمة في الجيش. المرأة في حياة يسينين. العلاقة مع آنا إيزريادنوفا، زينايدا رايش، إيزادورا دنكان، أوغوستا ميكلاشيفسكايا، صوفيا تولستوي، غالينا بينيسلافسكايا. عمل الشاعر الروسي العظيم.

تمت إضافة العرض بتاريخ 25/01/2012

وصف الحقائق الرئيسية من حياة سيرجي ألكساندروفيتش يسينين. انعكاسهم في الإبداع والتجلي في الدوافع الرائدة لأعماله. التعرف على القصيدة الأولى للشاعر. موقف يسينين من الثورة. أصالة شعره. أسلوب حياة الشاعر.

تمت إضافة الاختبار في 01/04/2012

صورة الوطن الأم في كلمات سيرجي يسينين. يرددون ثورة أكتوبر. تجارب الشاعر الصعبة مع الانهيار الثوري للأسس الأبوية القديمة للقرية الروسية. التعرف على قصيدة "الطبال السماوي" ومقتطف من قصيدة "المشي في الميدان".

تمت إضافة العرض بتاريخ 27/02/2013

الأوصاف والصور في الكلمات المبكرة لسيرجي يسينين في قريته الأصلية كونستانتينوفو، تنعكس في قصائد المؤلف عن الطبيعة والمنطقة الروسية الأصلية. صور حية للطقس والفصول في قصائد يسينين. ملامح الأماكن الأصلية في الشعر الغنائي المتأخرشاعر.

الملخص، تمت إضافته في 17/11/2009

لقاء مع أ. بلوك في عام 1915، ظهور قصائد سيرجي يسينين الأولى مطبوعة. إقامة اتصالات مع الأوساط الديمقراطية الاجتماعية. استقلالية الشاعر الشاب في المجالات الأدبية والفنية و الموقف الجمالي. رحلة S. Yesenin إلى القوقاز.

ترك الرد ضيف

حب كل ما هو أصلي: المأوى الأصلي، الموقد، الأحباء - هذا هو ألمع... موضوع شعر يسينين. تعتبر قصائد يسينين الموجهة إلى منزل قرية مهجور وأم عجوز تعبيرات ثمينة عن الكلمات الروسية.

في الواقع، قصيدة "رسالة إلى الأم" هي واحدة من أعمال يسينين الأكثر مثالية من الناحية الفنية.

تقلق الأم على ابنها، ولا تشارك همومها أحداً، ولا تزعج ابنها بهمومها. أفكار مؤلمة. يتعلم عن تجاربها من شخص آخر (يكتبون لي...).

البطل يعامل والدته بها حب عظيم، يناديها: عزيزتي، أيتها السيدة العجوز، العون والفرح..

نشعر أن الشاعر وحيد، ليس لديه أحد قريب منه سوى أمه (أنت مساعدتي الوحيدة...).

يعرب لها عن أطيب تمنياته (دعها تتدفق...) ويطلب منها أن تهدأ وتنسى القلق ولا تحزن. وأفضل شيء يمكنه فعله لإرضاء والدته هو التحدث عن حياته، بل والأفضل من ذلك - العودة إلى المنزل.

يتم الجمع بين الحب والحنان للأم مع حب الأرض، منزل الوالدين. "كوخ منخفض منخفض"، ينادي الشاعر منزله بحنان، ويحلم بالعودة إليه والبدء حياة جديدة.
السلاسة واللحن من سمات إيقاع القصيدة مما يجعلها مشابهة للأعمال الغنائية فن شعبي. ليس من قبيل المصادفة أن أغنية "رسالة إلى الأم" تم تأليفها بواسطة في.ن.ليباتوف خلال حياة يسينين وأصبحت أغنية "شعبية".

"رسالة إلى الأم"

ربما تكون الأم هي الشخص الوحيد في دورة "قصائد المشاغبين" بأكملها التي يعاملها يسينين بعناية وحب لأنها تحبه أيضًا كما أحببت من قبل وتشعر بالقلق عليه. ولكن إذا كان سبب هذا القلق في وقت سابق مجرد كسر في الأنف، فهو الآن احتمال وفاة ابنه في شجار مخمور:

ولكم في المساء الأزرق الداكن

غالبًا ما يبدو الأمر مشابهًا:

يبدو الأمر كما لو كان شخص ما في قتال معي في الحانة

لقد زرعت سكينًا فنلنديًا تحت قلبي.

لقد أحببت هذا المنزل الخشبي،

توهجت التجاعيد الخطيرة في جذوع الأشجار ،

فرننا جامح وغريب إلى حد ما

عوى في ليلة ممطرة.

ويظل هذا هو الحال في زمن المضارع، رغم خيبة أمل الشاعر في العالم من حوله:

هل مازلت على قيد الحياة يا سيدتي العجوز؟

أنا على قيد الحياة أيضا. أهلا أهلا!

في ذلك المساء، ضوء لا يوصف.

قصيدة إس يسينين "رسالة إلى الأم" كتبها الشاعر عام 1924 أي في نهاية حياته. الفترة الأخيرة من عمل المؤلف هي ذروة شعره. فهذا شعر المصالحة والتلخيص. لا يُنظر إلى "رسالة إلى الأم" على أنها خطاب إلى مرسل إليه بعينه فحسب، بل على نطاق أوسع باعتبارها وداعًا للوطن الأم:

أنت وحدك عوني وفرحي

أنت وحدك نور لا يوصف بالنسبة لي.

عند قراءة أعمال يسينين ترى: نما الشاعر مع مرور الوقت. في لحظات الأفكار الحزينة الصعبة، كان قلب الشاعر ينجذب إلى موقد والديه، إلى منزل والديه. وكما لو كان إحياء تقليد بوشكين للرسائل الشعرية، فإن S. Yesenin يوجه قصيدة رسالة إلى والدته.

وبدا أن الشاعر يحتضن "المرأة العجوز" بروحه. يخاطبها بمحبة، مستخدمًا كلمات لطيفة ولطيفة. لغته الشعرية قريبة من العامية، بل بالأحرى، من الشعبية ("المرأة العجوز"، "الكوخ"، "شوشون القديم المتداعي"، "جيد جدًا"). هذه الكلمات تعطي لونا فولكلوريا لصورة الأم. تبدو وكأنها امرأة عجوز لطيفة ولطيفة ودافئة القلب من قصة خيالية رومانسية. ولكن مع ذلك، فإن الشاعر في "رسالة إلى الأم" يلجأ إلى الاتفاقية والمثالية للصورة - كانت والدته، الصارمة وغير اللطيفة للغاية، تاتيانا فيدوروفنا يسينينا، بعيدة عن الصورة التي أنشأها ابنها.

"رسالة إلى الأم" هي رسالة يسينين الشعرية إلى أعز الناس إليه. كل سطر من هذه القصيدة مليء بالحب والحنان المنضبط.

أشار S. Yesenin أكثر من مرة إلى المصادر الشعبية لشعره. وقبل كل شيء، على اللحن والموسيقى. وليس من قبيل المصادفة أن يسينين لا يزال شاعراً تستخدم قصائده في الأغاني. تعيد المفردات والتعابير التي يستخدمها الشاعر خلق صورة "الكوخ" المتهالك الذي تنتظر فيه الأم عودة ابنها، مما ينقل الحالة الداخلية ومشاعر المرأة الأم. يبدأ المقطع الأول بسؤال بلاغي: "هل مازلت على قيد الحياة يا سيدتي العجوز؟" في سياق القصيدة، يكتسب السطر أعلاه معنى خاصا: عند طرح سؤال، لا يتوقع الشاعر سماع الإجابة عليه، فهو (السؤال) يعزز عاطفية البيان. في السطر الأول، يعجب S. Yesenin بمثابرة والدته وصبرها وحبها الرقيق. هذا المقطع مليء بمعنى عظيم: الجو دافئ هنا، وقد مر الوقت منذ آخر لقاء بين الابن والأم، وفقر منزل المرأة العجوز؛ وحب الشاعر اللامحدود لوطنه.

دعها تتدفق فوق كوخك

في ذلك المساء ضوء لا يوصف.

لا تذهب على الطريق في كثير من الأحيان

في شوشون قديم الطراز رث.

في المقطع الثالث يظهر لقب يسينين المفضل "الأزرق". هذا هو لون السماء الملبدة بالغيوم ومياه الينابيع ومصاريع القرية المطلية وزهور الغابة. S. Yesenin ليس لديه قصيدة تقريبًا بدون هذا اللون. يتم التأكيد على الأزمة الروحية للشاعر من خلال نعوت "المساء" و"المتهالكة" و"المؤلمة". وليس من قبيل الصدفة أن يتم استخدام كلمة "سادانول"؛ فهي تنقل أيضًا فكر المؤلف في الابتعاد عن قيم الحياة الأبدية. يتم تخفيف حدة هذا الفعل في المقطع الرابع بعلامة التعجب "لا شيء يا عزيزي..." والجملة الإيجابية "اهدأ". انتهت الذروة وانتهى العمل. مرة أخرى، مع الحنان الصادق، يلجأ S. Yesenin إلى والدته، ويكتب أن الراحة الروحية يمكن أن تنتظره فقط بالقرب منها، في وطنه. وتعكس الأبيات التالية رغبة الابن في طمأنة أمه وتبرير نفسه وعدم السماح لها بتصديق القيل والقال:

لا شيء عزيزي! إهدئ.

هذا مجرد هراء مؤلم.

على مدى سنوات الفراق الطويلة، لم يتغير الشاعر في موقفه اللطيف والرعاية تجاه والدته. تمت كتابة المقطعين الخامس والسادس بطريقة رومانسية وسامية للغاية، حيث يحلم الشاعر بالعودة إلى وطنه (ولكن ليس إلى الماضي):

ما زلت لطيفًا

وأنا أحلم فقط

لذلك هذا بالأحرى من الكآبة المتمردة

العودة إلى منزلنا المنخفض.

ومن السمات أيضًا صورة الحديقة البيضاء التي ترمز إلى فصل الربيع المشرق وشباب الشاعر:

سأعود عندما تنتشر الفروع

حديقتنا البيضاء تشبه الربيع.

فقط لديك لي بالفعل عند الفجر

لا تكن مثل قبل ثماني سنوات.

ويتبين أن الأم هي الشخص الوحيد المقرب من الشاعر، ودينه الوحيد:

ولا تعلمني الصلاة. لا حاجة!

ليس هناك عودة إلى الطرق القديمة بعد الآن.

يبدو أن الشاعر ينهي العمل الشعري في نفس واحد. فهو يستخدم الجناس، الذي يعطي لونًا عاطفيًا لهذه السطور ("لا تستيقظ..."، "لا تقلق..."، "لم يتحقق..."، "لا تعلم" ..."، "لا..."، "لا تحزن..."، "لا تذهب..."). يظهر هذا الإنكار المتزايد عدم اليقين في روح البطل الغنائي. يمنح تكوين الحلقة اكتمال العمل، ويخلق الخماسي الخماسي والقافية المتقاطعة إيقاعًا خاصًا للقصيدة بأكملها، والذي يحمل الحالة الذهنية للبطل الغنائي.

يتم نقل شعور الأبناء في هذا العمل الصغير بقوة فنية هائلة. كل سطر من هذه القصيدة دافئ بابتسامة الشاعر اللطيفة. إنه مكتوب ببساطة، دون عبارات أبهى أو كلمات سامية. فيه روح سيرجي يسينين كلها.

وصف العرض التقديمي من خلال الشرائح الفردية:

1 شريحة

وصف الشريحة:

2 شريحة

وصف الشريحة:

قصائد عن الأم أدى التصور الجديد والحي للوطن الأم إلى تفاقم إحساس يسينين بالوطن، وإثراء موضوع الأم، الذي تناوله الشاعر سابقًا، ولكنه بدأ الآن في الاتحاد والاندماج مع موضوع الوطن الأم. استمرارًا لتقاليد نيكراسوف، يستثمر شاعر القرن العشرين في "العظمة" كلمة مقدسةالأم" محتوى رحيب وموقر. الآن، في 1923-1925، قام بإنشاء العديد من القصائد المخصصة لأمه بشكل عام وتاتيانا فيدوروفنا يسينينا بشكل خاص.

3 شريحة

وصف الشريحة:

تاتيانا فيدوروفنا يسينينا ليست أشهر تاتيانا الروسية، ولكنها والدة أحد أشهر المشاهير الشعراء المشهورينمع سمعة عالمية. عنها، عن تاتيانا فيدوروفنا يسينينا، كتب ابن سيرجي "امرأة عجوز في شوشون قديم الطراز". ولدت تاتيانا فيدوروفنا عام 1875، في سن السادسة عشرة، بقرار من والديها، تزوجت وأنجبت تسعة أطفال. تاتيانا مترجمة من اليونانية وتعني "منظم" - لقد حاولت دائمًا خلق الراحة في عائلتها...

4 شريحة

وصف الشريحة:

ظهور وتطور المبادئ الأنثوية والأمومية في كلمات الشاعر، والتي، والتي تجري مثل الخيط الأحمر في جميع أعماله، تبين أنها دعمه ودعمه الوحيد. صورة الأم في المرأة الخريفية.

5 شريحة

وصف الشريحة:

"رسالة إلى الأم" كتبت قصيدة س. يسينين "رسالة إلى الأم" عام 1924، أي في نهاية حياة المؤلف. الفترة الأخيرة من الإبداع هي أعلى نقطةمهارته. يبدو أن الشعر الذي يعود تاريخه إلى هذا الوقت يلخص كل أفكاره التي عبر عنها سابقًا. كما أصبح مجرد بيان لحقيقة أن القديم ذهب إلى الأبد، والجديد غير مفهوم ولا يشبه على الإطلاق ما تصوره الشاعر في أيام أكتوبر 1917. هذه القصيدة لا تتحدث كثيرًا لشخص معينبقدر الصورة الجماعية للأم أو حتى الأم - الوطن الأم.

6 شريحة

وصف الشريحة:

القصيدة ذات طبيعة اعترافية تائبية. يتعذب بطله الغنائي بسبب تناقضاته: فهو يتمتع بالحنان و"الكآبة المتمردة". لقد عانى من الخسارة المبكرة والتعب. ومع ذلك، تبدو القصيدة أيضًا بمثابة أمل البطل الغنائي في تجديده الروحي، وعلاجه الجروح العقلية الحب الأمومي: "أنت وحدك مساعدتي وفرحي" "رسالة إلى أمي"

7 شريحة

وصف الشريحة:

تحتوي قصيدة S. Yesenin "رسالة إلى الأم" على تركيبة حلقية ("لماذا تذهب كثيرًا إلى الطريق / في شوشون رث من الطراز القديم" - "لا تذهب إلى الطريق كثيرًا / في شوشون قديم الطراز" رث شوشون». وبناء على ذلك، هناك تكرار شبه كامل للعبارة وفي النهاية وفي البداية). إنه يمنحها اكتمالًا منطقيًا للفكر ويعزز اللهجات الدلالية. "رسالة إلى الأم"

8 شريحة

وصف الشريحة:

تحتوي القصيدة على حبكة - المقطعان الأولان، اللذان يحكيان خلفية الأحداث. المقطع الثالث هو "التطور التصاعدي للعمل". تظهر بالفعل مشاعر أكثر حدة هناك، مما يضيف مأساة إلى الموقف. المقطع الرابع هو الذروة. "أنا لست سكيرًا مريرًا / حتى أموت دون رؤيتك" - هنا نتعرف على المشاعر الحقيقية للبطل الغنائي تجاه والدته. بعد ذلك يأتي "تطور العمل بطريقة تنازلية" - من المقطع الخامس إلى المقطع الثامن. هناك تم الكشف عنه بالفعل بمزيد من التفاصيل مشاعر العطاءويتم سرد سلسلة من ذكريات الماضي من الماضي. يبدو أن المقطع الأخير، أي الحبكة، يلخص كل ما سبق. يحاول البطل الغنائي تهدئة وطمأنة والدته. تكوين "رسالة إلى الأم".

الشريحة 9

وصف الشريحة:

الصور الرئيسية للقصيدة هي بالطبع البطل الغنائي وأمه. ومع ذلك، كما قلت من قبل، فإن صورة الأم تشبه تمامًا صورة روسيا ككل. أود أيضًا أن أشير، على سبيل المثال، إلى صورة الحديقة ("سأعود عندما تنتشر الفروع / حديقتنا البيضاء مثل الربيع") - رمز الربيع وطفولة الشاعر. صورة الطريق ("أنك غالبًا ما تذهب إلى الطريق") مهمة أيضًا - وهذا رمز مسار الحياةشاعر. الصور الرئيسية لـ "رسالة إلى الأم".

10 شريحة

وصف الشريحة:

سؤال بلاغي("هل مازلت على قيد الحياة يا سيدتي؟")، التي تبدأ بها "رسالة إلى الأم"، يتضح من سياق القصيدة أن هذا السؤال لا يحتاج إلى إجابة (فمثلا يقول البطل الغنائي : "أنا أيضًا حي." أي أنه يعرف الإجابة بالفعل). وهي ضرورية للتأكيد على أهمية الجمل التي تليها: "أنا أيضًا حي. مرحبًا، مرحبًا!/ دع ضوء ذلك المساء الذي لا يوصف يتدفق فوق كوخك» - أي أطيب التمنياتالأم. "رسالة إلى الأم" وسائل التعبير

11 شريحة

وصف الشريحة:

ألقاب: "حزن متمرد" ، "هذيان مؤلم" ، "ضوء مسائي لا يوصف" ، إلخ. يُدخل المؤلف عمدًا كلمات عامية في قصيدته مثل "المرأة العجوز" و "الكوخ" و "العظيم". وهذا يساعدنا على الشعور بأجواء قرية روسية حقيقية، وجو من الراحة والأصالة المعينة. "رسالة إلى الأم" وسيلة تعبير

12 شريحة

وصف الشريحة:

الأمثال ("لا تستيقظ..."، "لا تقلق..."، "لم تتحقق..."، "لا تعلم..."، "لا.." "، ""لا تحزن..."،"لا تذهب..."). "رسالة إلى الأم" وسيلة تعبير، فهي تشير أولاً وقبل كل شيء إلى الحزن الموجود في روح البطل الغنائي، إلى خيبة أمله في الحياة والرعاية الحقيقية والشوق لأمه.

الشريحة 13

وصف الشريحة:

فكرة قصيدة "رسالة إلى الأم" هي في المقام الأول إظهار للشعب الروسي أنهم بحاجة إلى الحب، وتذكر دائمًا وطنهم الأم ووضعهم في مزاج وطني. في الواقع، قد يبدو للوهلة الأولى أن كل مشاعر البطل موجهة على وجه التحديد إلى شخص معين، وقد يكون هذا هو الحال جزئيًا، ولكن لا يوجد دليل على أن "الأم" هنا ليست صورة جماعية للوطن الأم . فكرة

الشريحة 14

وصف الشريحة:

كل سطر من الرسالة مشبع بالحب والرعاية الأبناء: "إنهم يكتبون لي أنك، مليئة بالقلق، حزين جدًا علي". ويتفهم الابن مدى صعوبة فترات الفراق والقلق المريرة هذه على الأم. يحاول أن يقنع أنه رغم الشائعات فإن قلبه لا يزال نقيا، والهدف من مسار حياته واضح له. ولا تقلق الأم عبثًا، التي يرسم لها الظلام الأزرق صورًا واحدة أفظع من الأخرى. ظل الرجل البالغ نفس الصبي اللطيف في القلب، وليس سكيرًا مريرًا يمكن أن يموت دون أن يودع والدته. نرى أن البطل الغنائي مثقل بوضعه الحالي، فراقه عن بيته الجميل، أمه، أبيه. كونه بعيدًا عن عشه الأصلي، فهو يعاني من الشوق المتمرد ويحلم بالعودة بسرعة إلى منزل منخفض ولكنه مريح للغاية. يعيش مع ذكريات السعادة الأخيرة، وحديقة بيضاء تشبه الربيع ومودة الشخص الذي أعطاه الحياة. البطل الغنائي

15 شريحة

وصف الشريحة:

ولكن في الوقت نفسه، هناك ملاحظة حزينة وحزينة بوضوح في القصيدة. يرتبط هذا الشعور، على وجه الخصوص، بالأفكار حول الحياة الماضية، عن التجربة، عن واجب الشاعر. الشاعر يعطي نفسه بالكامل للناس. فهو يبذل كل حياته، وكل مواهبه، لخدمتهم. لكن ليس هناك عودة إلى الماضي، لأنه في روح الشاعر، البطل الغنائي، نضج الوعي بدعوته منذ فترة طويلة. وربما على مرحلة مبكرةخدمة الإبداع الشعريكان ينظر إليه في ضوء وردي، مما تسبب في أحلام لم يسمح لها بالتحقق. لا يزال لديه تأملات فلسفية

صورة الأم في أعمال س. يسينين. تنعكس تقاليد نيكراسوف في شعر الشاعر الروسي العظيم س. أ. يسينين، الذي خلق قصائد صادقة بشكل مدهش عن والدته، امرأة فلاحية. كان يسينين يبلغ من العمر 19 عامًا عندما غنى ببصيرة مذهلة في قصيدة "روس" حزن انتظار الأم لأبنائها الجنود. الولاء، وثبات الشعور، والتفاني الصادق، والصبر الذي لا ينضب، يتم تعميمه وشعره يسينين في صورة والدته. "يا أمي الصابرة!" - هذا التعجب خرج منه ليس بالصدفة: الابن يجلب الكثير من الهموم وقلب أمه يغفر كل شيء. هكذا ينشأ دافع يسينين المتكرر لذنب ابنه.

الشريحة 8من العرض "صورة الأم في الأدب الروسي". حجم الأرشيف مع العرض التقديمي هو 1714 كيلو بايت.

الصور الأدبية

ملخصالعروض الأخرى

"صور الآثار" - جافريل رومانوفيتش ديرزافين. تماثيل نصفية في مجتمع حديث. فكرة إنشاء نصب تذكاري إبداعي. مضحك و قصة حزينة. شعر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. المعنى الرئيسي لكلمة "الآثار". كوينتوس هوراس فلاكوس. ايكاترينبرج. الكسندر سيرجيفيتش بوشكين. سمولينسك تطوير صورة النصب التذكاري. سؤال. رعاية. ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف. نصب تذكاري للحاصل على الميدالية الذهبية الأولمبية. صورة النصب التذكاري في الأدب الروسي. ثلاثة آثار في الأدب الروسي.

"صورة المعلم" - النوايا الحسنة. مدرس. ذهب المراسل وتكاتشوك إلى النصب التذكاري. نيكراسوف عن معلمه المفضل. دروس اللغة الفرنسية. أ. ألكسين "جنون إيفدوكيا". انحرفت ليديا ميخائيلوفنا عن المعايير المقبولة عمومًا. الحلم يصبح هدف الحياة . مؤامرة الحوار. ساعة التلمذة الصناعية. صورة المعلم في الأدب. منزل دافئ. التربية الدرامية. معلمي مدرستنا. مسلة. قرأت كتابًا والتقيت بصديق.

"بطرسبورغ في الأدب" - المعلوماتية. محتوى. سؤال إشكالي. سانت بطرسبرغ هي رمز لقوة روسيا. اظهار، مدينة بيتروف. تم إنشاء روما بواسطة يد الإنسان. سنتحدث عن مدينة سانت بطرسبرغ الأكثر تميزًا ورائعة. خريطة الطريق. أحبك يا خلق البتراء. كل ما يلمسه الإنسان يكتسب شيئاً إنسانياً. المدينة لغزا حتى يومنا هذا. صورة المدينة في الأدب الروسي.

"بطرسبورغ في أدب القرن التاسع عشر" - نصب تذكاري لبطرس الأكبر. خصوصيات تصور سانت بطرسبرغ في القرن التاسع عشر. يوجين. قلعة بيتر بافيل. روديون راسكولنيكوف. إيه إس بوشكين. يقتبس. إف إم دوستويفسكي. الفارس البرونزي. حجر. صورة سان بطرسبرج في الأدب التاسع عشرقرن. ارسم صورة البطل بالكلمات. شارع نيفسكي. وصف. عدة أماكن مشهورة في سان بطرسبرج. الفنان بيسكاريف. بطرسبرغ في القرن التاسع عشر. ذات الصلة. روديون. شخص عادي.

"صورة المرأة في الفن" - فلاحة بمنجل وأشعل النار. النساء الفلاحات في فينيتسيانوفا. صورة المرأة. الاهتمام بالإفصاح صور أنثى. قراءة البطاقة. المثل الأعلى لنيكراسوف وفينيتسيانوف. النساء في القرى الروسية. العزم والفخر. الجمال هو أعجوبة للعالم. بطلات نيكراسوف.