في أي من هذه الجامعات درس إغناطيوس؟ كيف تغلب اغناطيوس لويولا على الأزمة الروحية

لويولا إجناسيو

(و. 1491 - ت. 1556)

مؤسس الرهبنة اليسوعية. طور المبادئ التنظيمية والأخلاقية للنظام.

إن عدم اليقين بشأن قوة قوتها، الناجم عن نمو حركة الإصلاح في أوروبا، أجبر الكوريا الرومانية على البحث عن طرق ووسائل جديدة لمكافحة هذه الظاهرة. لمحاربة المرتدين و"أعداء كنيسة المسيح"، تم إنشاء نظام اليسوعيين الشهير، والذي كان لفترة طويلة الوسيلة الرئيسية للتوسع السياسي والأيديولوجي للفاتيكان. كان مؤسسها هو الراهب الإسباني إجناسيو لويولا، الذي بدأت قصة حياته، من خلال جهود كتاب السيرة الذاتية الكاثوليكية المتحمسين، تشبه قصة الفروسية. ومع ذلك، تشير الثغرات الغامضة في سيرة لويولا إلى أن الأنشطة الحقيقية لرئيس اليسوعيين كانت مخبأة خلف حجاب من الأساطير والتكهنات الرومانسية.

ولد إجناسيو لويولا عام 1491 في عائلة كبيرة من هيدالجو إسباني غير طبيعي، بلترام لوبيز دي ريكالدي، من بلدة لويولا، الذي كان يتفاخر بأصله. وادعى أن من بين أسلافه كان القائد القشتالي أنطونيو مانريكي، دوق ناجارو، والأهم من ذلك، سليل الملك الأستوري الأول بيلاجو، كونت تريفينيون.

والدة والد اليسوعيين المستقبلي ، مارينا سون ، وفقًا للأسطورة ، مثل مريم العذراء ، ذهبت لتلد في حظيرة ووضعت المولود الجديد في المذود. وفجأة صرخ الطفل: "نادني بإينيجو (إغناسيو)." لقد فعل الوالدان ذلك بالضبط. وكان الأب الروحي للصبي هو أمين الصندوق الملكي خوان فيلاسكو.

بعد ترك الخدمة، أخذ ابنه الروحي من عائلة في أمس الحاجة إليها وأقامه في مدينته أريفالو. هذا فتح الطريق أمام إنيجو إلى المحكمة. عندما كبر، عينه فيلاسكو كصفحة في حاشية الملك فرديناند. على مر السنين، تحول الصبي إلى رجل حاشية ذكي ورشيق. لقد نجح في مغازلة السيدات وقراءة روايات الفروسية، لكنه لم يكن ينفر من فنون الدفاع عن النفس.

سرعان ما سئم الشاب ذو العقلية الرومانسية من حياة البلاط، وقرر، على غرار إخوته الأكبر سنًا، ممارسة مهنة عسكرية تحت قيادة قريب بعيد له، الدوق أنطونيو مانريك ناجارو. وسرعان ما بدأ، بفضل شجاعته وطاقته، يتمتع بسمعة أذكى ضابط في جيش الدوق.

في عام 1520، عندما كانت إسبانيا في حالة حرب مع فرنسا بشأن نافارا، تم تعيين إنيجو لوبيز قائدًا لأهم قلعة نافارا في بامبيلونا. حاصرت قوات العدو القلعة. ولم تكن القوات متساوية، لكن الضابط العنيد رفض عروض الاستسلام. وأثناء الاعتداء أصيب بجروح خطيرة في ساقه اليسرى، وفقد وعيه، واستسلم جنوده على الفور. أمر الجنرال الفرنسي فويكس ليسبارد، الذي أعجب بشجاعة القائد، بنقله إلى أحد أقرب المنازل وتقديم المساعدة الطبية له، ثم ساعده في الوصول إلى لويولا.

لذلك، في بداية عام 1521، بعد سنوات عديدة، وجد إنيجو لوبيز نفسه مرة أخرى تحت سقف والديه، مدركًا أنه سيتعين عليه التخلي عن مسيرته العسكرية. لم تلتئم الساق بشكل صحيح، واقترح الجراح كسرها لتقويمها. وافق المريض، على الرغم من أن هذه العمليات أجريت في ذلك الوقت دون تخدير. في الليلة التي سبقت هذا الحدث، الذي لم يكن من الممكن إلا أن يخيفه، حلم الضابط السابق بالقديس بطرس، الذي وعد بشفاء المتألم بنفسه، لأن هناك أشياء عظيمة تنتظره. يُزعم أن إنيجو قام في حلمه بتأليف ترنيمة تكريمًا للقديس، والتي سجلها أحد أفراد المنزل.

وفي الصباح، تحمل إنيجو العملية المؤلمة دون أن يتأوه. يرقد بلا حراك، وعاد مرة أخرى إلى قراءة روايات الفروسية. عندما تمت قراءة كل ما كان في المنزل، ولم يكن لديه أي شيء آخر ليفعله، تناول حياة القديسين وكان مسرورًا بأعمال مؤسسي الرهبانية - القديس دومينيك والقديس فرنسيس. في ذهن هيدالغو البالغ من العمر ثلاثين عامًا، كانت الروايات متشابكة مع الوحي الديني، وقرر أن يصبح زاهدًا وفارسًا لمريم العذراء.

رأى الأقارب تمجيد إنيجو وشاهدوه. لكن هذا لم يمنع الضابط السابق من مغادرة منزل والديه سرًا في مارس 1522. امتطى إنيغو لوبيز بغلاً وانطلق على طول الطريق المؤدي إلى دير مونتسيرات، حيث كان يأمل أن يجد المساعدة في سعيه. في الطريق التقى بمغربي تحدث بطريقة غير محترمة عن والدة الإله في محادثة. أخرج الفارس سيفه وطارد سيدته الجاني، لكنه سرعان ما هدأ واستمر في طريقه. أمام الطريق متشعب. يجب أن أقول إن Inigo لم يعرف بعد أي طريق يختار - سواء كان سيبقى فارسًا أو يصبح راهبًا. وقرر أن يترك الاختيار للقدر. ترك زمام البغل، وبدأ يراقب بخوف الطريق الذي سيسلكه. تحرك البغل نحو الدير، ورأى إنيجو في ذلك علامة من علامات الله. من الآن فصاعدا قرر أن يكرس نفسه للدين.

وفي الدير نظف درعه ولبسها ووقف يصلي طوال الليل أمام صورة السيدة العذراء مريم، وفي صباح اليوم التالي علق سيفه على أحد أعمدة الكنيسة وأعطى الغالي الثمن. درع لمتسول. انتقل الفارس السابق مرتديًا الخرق ومربوطًا بحبل إلى مدينة مانريسا حيث استقر في مستشفى الدير.

سخر الإخوة الرهبان من الوافد الجديد الغريب الذي لم يدفع شيئًا للدير وكان على دراية سيئة بعقائد الكنيسة. الوافد الجديد لم يهتم بهم. لقد أمات جسده بجدية بالصوم والسهر الذي كان يقضيه في الصلاة. لكن هذا لا يبدو كافيا بالنسبة للوبيز. ومن الدير اعتزل إلى مغارة حيث بدأت الرؤى تتجلى في وعيه الملتهب. وفقًا للأسطورة، كتب إنيجو هنا كتابه الشهير "التمارين الروحية". لقد كان مقتنعًا بأن الله كان يقود يده، وبمثل هذا الكتاب الرائع، لم تكن هناك حاجة حتى للإنجيل. من الصعب أن نقول كيف لم يقع الناسك الفلسفي في أيدي محاكم التفتيش. على الأرجح، كان ذلك بفضل النسك وأسلوب الحياة الصالح بشكل استثنائي وفقا لمفاهيم ذلك الوقت.

بعد الانتهاء من عمله، قرر لوبيز الذهاب في رحلة حج لتكريم كنيسة القيامة وتحويل جميع المسلمين إلى المسيحية. في فبراير 1523 انطلق. متوسلاً باسم المسيح، وصل إلى روما، وحصل مع آخرين متشوقين لرؤية القدس على مباركة البابا للحج.

في ذلك الوقت، كان الطاعون مستعرًا في إيطاليا. كان سكان المدن والقرى يخشون السماح لأي شخص بقضاء الليل. ولم يكن الحجاج استثناءً. ونتيجة لذلك، وصل لوبيز بأعجوبة إلى البندقية وهو في حالة من الإرهاق الجسدي الشديد. وفقط يسوع المسيح، الذي ظهر له، كما تقول الأسطورة، دعم قوة مؤسس المستقبل للنظام اليسوعي.

وفي 4 سبتمبر 1523، وصل لوبيز أخيرًا إلى القدس. بادئ ذي بدء، انحنى لجميع الأضرحة المسيحية، ثم التفت إلى المقاطعة (رئيس الفرع المحلي) للنظام الفرنسيسكان للحصول على نعمة لتحويل المسلمين إلى الإيمان المسيحي. وأمر الحاج بالعودة إلى منزله وأشار له إلى عدد من الظروف التي لن تسمح له بتنفيذ خططه: جهله باللغات وعادات المسلمين وجهله الكامل بأمور العقيدة. محبطًا، غادر لوبيز فلسطين بطاعة وفي يناير 1524 وطأت قدمه على رصيف البندقية.

ومع ذلك، فإن روحه المضطربة لا تزال متعطشة للمآثر. وفي مدينة القديس مرقس بدأ بتعليم أهل البندقية المسيحية. وبحسب لوبيز، فقد نسوا تعاليم المسيح. لكن اللاهوتيين المحليين أثبتوا بسرعة أن الحاج الذي جاء من العدم كان ببساطة أميًا ولا يستطيع التنافس معهم. لكن لوبيز لم يتراجع. في سن الثلاثين، قرر أن يدرس ثم ينشئ أخوية روحية ليكون له رفاق في النضال. ولكن، بسبب معرفة القليل من الإيطالية واللاتينية، لم يتمكن إنيجو من الدراسة إلا في إسبانيا.

بعد عام واحد فقط، تمكن بأعجوبة من العودة إلى وطنه، بعد أن تغلب على الأراضي التي كانت فيها الحرب بين الملك الفرنسي والإمبراطور. أكثر من مرة كان مخطئًا في أنه جاسوس، وبمجرد أن جرده الجنود من ملابسه وقادوه حول معسكرهم لفترة طويلة، مستهزئين بالخطب الرنانة للحاج المتسول.

وفي برشلونة، جلس لوبيز مع أطفاله على طاولة المدرسة، وبدأ في الوقت نفسه في الوعظ وتجنيد المؤيدين. وسرعان ما انضم إليه ثلاثة كتالونيين - أرتياجا وكاليستوس وكاتزر وصفحة زيغان من نافار الفرنسية. وبعد عامين، انتقل الخمسة جميعًا إلى ألكالا دي جيناريس للدراسة في الجامعة المحلية. واصل لوبيز وعظه وإهانته. وسرعان ما بدأ التائبون يتدفقون عليه، مؤمنين بالصلاح الاستثنائي للطالب الغريب.

في الكالا، التقى بطلنا سيدة نبيلة معينة ألينورا ماسكارينهاس. على ما يبدو، كانت لديهم علاقة وثيقة للغاية، لأن المراسلات الحية بينهما انتهت فقط بوفاة رأس النظام.

إذا حكمنا من خلال الصورة، كان لوبيز وسيمًا جدًا. ليس من المستغرب أن يكون هناك العديد من النساء بين معجبيه. اثنان منهم، بعد أن سمعا ما يكفي من القصص عن حياة التجوال والأخوة الروحية، قررا الهروب من المنزل. اندلعت فضيحة ضخمة، وسقط الطالب المعترف في براثن محاكم التفتيش. ومع ذلك، تم إطلاق سراحه قريبا، لأن المحققين رأوا فيه جاهلا فقط. ومع ذلك، فقد تخلى رفاقه الخائفون عن لوبيز، الذي سرعان ما غادر الكالا وانتقل إلى الجامعة الشهيرة في سالامانكا.

نفس القصة تكررت هنا. أصبح الطالب مرة أخرى يتمتع بشعبية كبيرة، وعندما انضم إليه طلابه التائبون مرة أخرى، ألقت محاكم التفتيش القبض على الخمسة جميعًا. أطلق رئيس المحققين، النائب الأكبر للدومينيكان، فرياس، سراح المشتبه فيهم بالهرطقة، معلنًا للأكبر سنًا أنه ليس لديه سوى القليل من المهارة في الخطابة ويمكن أن يقع في البدعة. كان لوبيز غاضبًا. في رأيه، لم يكن هناك شيء يمكن تعلمه في سالامانكا. سعى جاهداً إلى باريس، حيث توجد أقدم الجامعات الأوروبية، جامعة السوربون. وتركه الطلاب الخائفون مرة أخرى. ومن سالامانكا إلى العاصمة الفرنسية، سافر لوبيز العنيد سيرا على الأقدام بصحبة حمار محمل بممتلكات بسيطة. في يناير 1528، رأى المسافر المتعب أخيرًا أبواب جامعة السوربون.

في ذلك الوقت، تمتعت جامعة باريس بنفوذ غير عادي. حتى أن مديريته تدخلت في الشؤون السياسية للدولة وكان لها ممثلوها في الجمعيات العامة. كان التركيز الرئيسي هنا، بالطبع، على اللاهوت. وفي الوقت نفسه، كانت الجامعة تحرس دائمًا مصالح الكاثوليكية والباباوات.

كل هذا أسعد الطالب الجديد كثيرًا، والذي أطلق على نفسه الآن اسم Loyola على اسم قلعة العائلة. في الطريق إلى باريس، حدث له شيء مهم للغاية. كان الأمر كما لو أنه تم استبداله. الغريبة والتعاليم الغريبة هي شيء من الماضي. دخل الساحة طالب مفكر وحذر ومثابر يسعى بحذر إلى خلق أخوة روحية لمحاربة أعداء الكنيسة الكاثوليكية. تشير أيضًا رحلة لويولا المفاجئة إلى فلاندرز وإنجلترا إلى وجود نوع من السر في بداية دراستها. ومن هناك عاد بصدقات سخية، لكنه لم يقل كلمة لأحد عن مكانه وما رآه. لم يحضر الطالب الغامض عمليا محاضرات أساتذة الجامعة، لكنه حصل على درجة الماجستير في اللاهوت وواصل دراسته مع الدومينيكان.

في الوقت نفسه، واصل لويولا الوعظ، وأظهر بلاغة رائعة. لكن هدفه الرئيسي كان جذب الطلاب. الطلاب الثلاثة الأوائل الذين جندهم سرعان ما تركوا المعلم. لكن البقية كانوا أكثر حظا. وهم: الكاهن الشاب لوفيفر من فيلاري، ومدرس الفلسفة كزافييه، والطلاب لينيز، وسالميرون، وألفونس بوباديلا، ورودريغيز.

وحتى لا يتركه هؤلاء الطلاب، على غرار السابقين، أخذ لويولا، في 15 أغسطس 1534، في أحد زنزانات مونمارتر يوم رقاد السيدة العذراء، نذرًا منهم. الفقر والعفة والقسم بالذهاب إلى فلسطين، وإذا كان ذلك مستحيلا لسبب ما، أن يسلم نفسه تحت تصرف البابا. كان على طلاب Loyola الآن تصفية ممتلكاتهم. خوفًا من السماح لهم بمغادرة باريس، أصر رئيس النظام المستقبلي على الذهاب بنفسه لتنفيذ هذه المهمة الحساسة. في 25 يناير 1535، غادر سالامانكا.

أمضى لويولا عامين في إسبانيا. هناك قام بتوزيع ميراثه على الفقراء، وانتهى من شؤون رفاقه ولم يذهب لسبب ما إلى باريس، بل إلى البندقية. على الأرجح أنه كان معه أموال كبيرة حصل عليها نتيجة لبيع الممتلكات. بعد كل شيء، لدعم أنشطة مجتمعه، كان هناك حاجة إلى المال، والكثير منه.

في 8 يناير 1537، انضم الأشخاص ذوو التفكير المماثل إلى لويولا في البندقية. وصلوا إلى إيطاليا عبر أراضي الأمراء البروتستانت في ألمانيا، حيث خاضوا على طول الطريق نزاعات مع اللوثريين والكالفينيين. من المفترض أن الشائعات حول نجاحاتهم الرائعة تمكنت من الوصول إلى آذان البابا بولس الثالث، الذي بحث عبثًا عن طرق لمحاربة المعارضين الدينيين.

لقد تم نسيان النية الأصلية للذهاب إلى فلسطين. واصلت المجموعة تجنيد المؤيدين وعملت بجد في مستشفيات سانت جون وسانت بول، بينما كان لويولا يبشر ويقاتل مع كهنة البندقية الذين كانوا غير راضين عنه. ومع ذلك، اتخذ رئيس الأساقفة كارافا موقفه، على أمل أن ينضم هؤلاء الدعاة المهرة إلى النظام الثياتيني الذي أنشأه. لكن لويولا كان لديه خطط أخرى. سعى إلى إنشاء أمره الخاص. رفض رئيس الجمعية عرض الإطراء، وفي 24 يونيو 1537، جميع أعضائها (بحلول ذلك الوقت كان هناك ثلاثة عشر منهم، والذي، على ما يبدو، كان من المفترض أن يظهر تشبيهًا بين المسيح والرسل)، باستثناء من أولئك الذين حصلوا بالفعل على الرتبة الكهنوتية، تم ترسيمهم رسميًا كهنة على يد أسقف من دالماتيا وصل إلى البندقية. كان لويولا خائفًا من الاتصال برجال الكنيسة المحليين.

بعد أن أرسل جزءًا من "فرقته القتالية" (كما كان يسمي طلابه) لتجنيد أعضاء جدد، استقر لويولا بالقرب من دير مونتي كاسينو في مملكة نابولي. ومنذ بعض الوقت، بدأ يوحي لرفاقه أن الله يرشده ويكشف له نواياه السرية. تسجل الأساطير عددًا من المعجزات المرتبطة برؤى رئيس اليسوعيين المستقبلي. وللعلمانيين، بدأ أفراد المجتمع يقولون علنًا: "لقد اتحدنا تحت راية يسوع المسيح لمحاربة البدع والرذائل، لذلك نشكل شركة يسوع".

في النصف الثاني من عام 1538، ذهب لويولا، برفقة اثنين من أعضاء المجتمع، إلى روما للقاء البابا وإقناعه بإضفاء الطابع الرسمي على ظهور النظام الجديد. وفي الطريق أعلن لرفاقه أنه أثناء الصلاة ظهر له المخلص وقال: "في روما سأفضلك".

تردد بولس الثالث، الذي كان له موقف سلبي تجاه الرهبان من أي نوع، لفترة طويلة، على الرغم من أن لويولا ترك انطباعًا إيجابيًا عليه. كما أنه أحب أفكاره. لذلك سمح للويولا بالبقاء في روما والتبشير. ولما وصل أتباعه إلى المدينة الخالدة، جمعهم وقال الكلمات الشهيرة: "لقد أغلقت السماء طريقنا إلى أرض الموعد لنعطي العالم كله". وفي الاجتماع التالي كشف عن بعض أهدافه: "نحن، الفرسان، مدعوون من قبل الله نفسه لغزو العالم كله روحيًا، لذلك من الضروري جدًا أن تشكل شراكتنا قوة قتالية قادرة على الوجود حتى نهاية العالم". "، واقترح تسمية النظام بـ "المجتمع يسوع". أرسل لويولا ميثاق الجمعية إلى البابا، الذي كان مسرورًا، وفي 27 سبتمبر 1540، وقع مرسومًا أنشأ النظام اليسوعي. وفي 22 أبريل 1541، في كنيسة القديس بولس، أدى لويولا اليمين، وأثبت نفسه كجنرال للرهبنة.

أصبح ميثاق النظام الجديد معروفًا فقط بعد موافقة المجتمع عليه، على الرغم من أنه تم تطويره بشكل أساسي قبل ذلك بكثير. من الصعب الآن تحديد ما ينتمي بالضبط في النص إلى تأليف الجنرال الأول، لكن من الواضح تمامًا أن روح ونص القانون اليسوعي يخصه. وبفضله ظهر "البابا الأسود" في ممارسة الكاثوليكية، وكان يسعى بوعي إلى الهيمنة المطلقة - السياسية والروحية.

وقد كتبت مجلدات كثيرة عن الوسائل التي تم بها تحقيق هذا الهدف، ولا يمكن عرضها في مقال قصير. يكفي أن نتذكر مبدأ "التحفظ العقلي" الشهير، الذي يسمح لليسوعي بالكذب، ولكن يقول الحقيقة عقليًا لنفسه.

كان جنرال النظام رسميًا وفي الواقع طاغية منتخبًا مدى الحياة. كان مطلوبًا من جميع اليسوعيون مراقبة بعضهم البعض. كان كل يسوعي يقدم تقارير منتظمة إلى رئيسه. تدفقت جميع المعلومات إلى جنرال الأمر، الذي كان يعرف كل ما فكر فيه الجميع وفعلوه.

تم احتلال مكان خاص في المنظمة التي أنشأها Loyola من قبل نظام تكوين الشخصية اليسوعية، غير المعروف لعامة الناس، والذي كان عبارة عن تقنية أصلية حولت الشخص إلى متعصب، مطيع في كل شيء لأوامر رئيسه. خصص لويولا لهذا الغرض أطروحة "التمارين الروحية" المعروفة بالفعل، والتي جعل دراستها إلزامية لكل يسوعي. يحتوي على طرق مختلفة لدراسة الخطايا، وقواعد الاعتراف، والصلوات، ونصائح حول كيفية إيقاظ الأفكار التقية في النفس، وما إلى ذلك. يجب على المرء أن يستحضر صور المسيح وأم الرب، المنطقة المحيطة بهما، وأن يحاول سماع أصواتهما و فهم الكلمات التي يتحدثون بها، ولمس ملابسهم وتقبيلها. وكانت هناك أيضًا تعليمات للتأمل في الجحيم: يجب أن تتخيله بالطول والعرض والارتفاع وهو مشتعل بالنيران؛ سماع صرخات وآهات يرثى لها، صرخات خارقة، شتائم؛ رائحة الكبريت والقطران وجميع أنواع العفن. أشعر بالطعم المر للدموع التي يذرفها الخطاة؛ حرارة اللهب المستهلكة... كان ينبغي أداء التمارين يوميا خمس مرات يوميا لمدة ساعة لمدة أربعة أسابيع. وفي الوقت نفسه كان لا بد من ممارسة التعذيب الذاتي، ولكن حتى لا تصل الجروح إلى العظام، وارتداء السلاسل. كان من الممكن التواصل فقط مع المرشد. ولكن هذا لم يكن كل شيء. تم وصف ما يسمى بـ "التأمل في الموت" - جنازة المرء، وتخيل الأحاسيس في التابوت، تحت الأرض، ومراقبة تحلل جسده. مع مثل هذا النظام، يبدأ الشخص قريبا في رؤية الهلوسة، مما يجعل من الممكن في نهاية المطاف استعباد نفسيته بالكامل واستبدال الشخصية الطبيعية للشخص بشخص آخر مصطنع، والذي ستكون تطلعاته تابعة تماما لرؤسائه، في هذا حالة أعلى الرتب في الترتيب. لا عجب أن يكتب اليسوعي السابق أ. توندي: «هذه مدرسة الدمى والآلات الآلية». تم إجراء دورة كاملة من التمارين الروحية عند الانضمام إلى النظام، عند الانتهاء من التدريب لمدة أربعين يومًا، ثم سنويًا لمدة ثمانية أيام. هذا جعل من الممكن إبقاء الشخص في الحالة المرغوبة طوال حياته.

منذ موافقة الجنرال على الأمر، أصبحت حياة Loyola في الواقع جزءًا من التاريخ الأولي للنظام نفسه، والذي فاز تدريجياً بمكانته تحت الشمس وحقق نتائج مهمة بالفعل في هذا الوقت. لا يُعرف شيء تقريبًا عن الآليات السرية لتأثير الجنرال الأول. لقد كتب المزيد عن نجاحات طلابه الذين اخترقوا جميع البلدان الكاثوليكية وحتى الهند. لكن من الواضح أن أوامر الأمر جعلتهم يعتمدون على توجيهات لويولا.

ومع ذلك، حتى في تلك الأيام كان للنظام معارضين. في عام 1555، اعتلى الكاردينال كارافا، عدو لويولا القديم، عرش الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحت اسم بولس الرابع. توقف عن دعم الأمر. وكان لذلك تأثير سلبي على الحالة الجسدية والعقلية للجنرال القديم. ونوع من الوباء الذي أهلك الرومان عام 1556 أوصله إلى قبره في 31 يوليو. لكن من بنات أفكاره واصلت حياتها ولا تزال على قيد الحياة، وتواصل مع الأعمال الخيرية عملها السري في أعماق الدول والمجتمعات البشرية.

من كتاب المؤلف

إغناسيو بالاسيوس-هويرتا يونيو/حزيران 2010 إذا نفذ لاعب الأوروغواي دييغو فورلان ركلة جزاء ضد غانا يوم الجمعة، فيمكننا أن نرى أين ستذهب الكرة: في الزاوية المقابلة لركلة الجزاء السابقة. فورلان لديه نمط: بمجرد أن

إغناتيوس دي لويولا، إجناسيو (الإسبانية: إجناسيو (Íñigo) لوبيز دي لويولا، لغة الباسك: إجنازيو لويولاكوا). ولد في 23 أكتوبر 1491 في الأزبيتية - توفي في 31 يوليو 1556 في روما. قديس كاثوليكي، مؤسس الرهبنة اليسوعية (النظام اليسوعي).

ولد حوالي عام 1491 في قلعة لويولا في مقاطعة غويبوزكوا الباسكية. عند المعمودية حصل على اسم Inigo (باللغة الباسكية: Iñigo). وبعد اهتدائه اتخذ اسم إغناطيوس (بالإسبانية: Ignacio)، واختار القديس إغناطيوس الأنطاكي شفيعًا سماويًا له. ربما كان بمثابة النموذج الأولي لدون كيشوت في الرواية التي تحمل نفس الاسم لميغيل دي سرفانتس. يوم الذكرى 31 يوليو.

لقد جاء من عائلة الباسك القديمة. ووفقاً لبيانات غير موثقة، كان الأصغر بين 13 طفلاً. في سن الرابعة عشرة، تُرك إنيغو يتيمًا، وأرسله شقيقه الأكبر إلى أريفالو، إلى جون فيلاسكيز، أمين صندوق بلاط قشتالة. هناك كان Inigo بمثابة صفحة. وبعد أن بلغ سن الرشد، دخل الخدمة العسكرية. وبعد ذلك تحدث عن شبابه للأب. وقد وصف نفسه لغونزاليس دي كامارا في ذلك الوقت بالكلمات التالية: "يهتم بمظهري، طماع للنجاح مع النساء، جريء في مغازلتي، انتقائي في مسائل الشرف، لا يخاف من أي شيء، أقدر حياة نفسي بثمن بخس و والبعض الآخر انغمست في الترف... »

في عام 1521، شارك إنيغو دي لويولا في الدفاع عن بامبلونا، التي حاصرتها القوات الفرنسية والنافارية تحت قيادة أندريه دي فوا. كان هناك العديد من النافاريين الذين يعيشون في المدينة والذين ذهبوا إلى جانب العدو، وقررت سلطات المدينة الاستسلام. في 20 مايو 1521، دخل أندريه دي فوا المدينة. بقي إينيجو مخلصًا لملكه، وانسحب إلى القلعة مع حفنة من الجنود. بدأ الحصار في 21 مايو. وقال بعد سنوات عديدة: "استمر الهجوم لفترة طويلة، عندما أصابتني قذيفة انزلقت بين ساقي وأصابت إحداهما وكسرت الأخرى". جونزاليس دي كامارا. وبعد ذلك انتهت المعركة بسرعة كبيرة. خلال الأيام العشرة التالية كان في بامبلونا. احترم الفرنسيون شجاعته، وعولج إنيغو من قبل الأطباء الفرنسيين، ثم تم نقله على نقالة إلى قلعة والده، لويولا.

وسرعان ما تبين أن الاهتزاز أثناء الرحلة أثر على صحته، واضطر الأطباء إلى إجراء عملية أخرى صعبة للغاية، أصبح بعدها كل يوم يسوء أكثر فأكثر. في 24 يونيو، يوم عيد القديس يوحنا المعمدان، نصح الأطباء، الذين لم يعودوا يؤمنون بشفائه، إنيجو بالاعتراف. عشية يوم القديس بطرس، الذي يعتبر شفيع عائلة لويولا، تلقى إنيجو المناولة والمسحة. وقد حدث تحسن مفاجئ أثناء الليل، وفي اليوم التالي خرج من مرحلة الخطر. لكن العظم لم يلتئم بشكل صحيح، وكان لا بد من إجراء العملية مرة أخرى، لفترة أطول وأكثر إيلاما من كل العمليات السابقة. خلال فترة التعافي اللاحقة، طلب إنيجو أن يحضروا له روايات الفروسية ليقرأها. لكن لم تكن هناك روايات في القلعة - تم الاحتفاظ فقط بـ "حياة يسوع المسيح" للكارثوسي رودولف ومجلد واحد من "حياة القديسين" في مكتبة العائلة.

كان علي أن أقرأ ما كان هناك. وفي هذه الكتب اكتشف البطولة: «هذه البطولة تختلف عن بطولتي، وهي أعلى من بطولتي. هل أنا حقا غير قادر على ذلك؟ لاحظ إنيغو - واندهش - أنه بعد قراءة بضع صفحات من سير القديسين، سيطر على روحه سلام غير مفهوم، بينما تركته أحلام الشهرة والحب يشعر بالفراغ. "هناك روحان متعارضان يعملان بداخلي. الأول يحيرني: أنه من الشيطان. والثانية تطمئنني: فهي من عند الله». يرسل خادمًا إلى بورغوس لإحضار الميثاق الكارثوسي، ويدرس هذه الوثيقة بعناية.

في مارس 1522، استعد إغناطيوس للقيام برحلة حج إلى القدس. لكني ذهبت أولاً إلى مونتسيرات (بالإسبانية: مونتسيرات) - وهو دير بندكتيني جبلي بالقرب من برشلونة، حيث يُحفَظ تمثال مريم العذراء المعجزة. وفي الطريق أخذ نذر العفة. في مدينة إيغوالادا، على مقربة من الدير، اشترى خرقًا للتائب، وعصا، ودورقًا، وأحذية من الكتان بنعال من الحبال. في 21 مارس 1522، جاء إلى مونتسيرات وقضى ثلاثة أيام في التحضير للاعتراف الكامل. في 24 مارس (اليوم السابق للبشارة) اعترف، ولبس ملابس ممزقة، وأعطى ملابسه لمتسول وبدأ "الحراسة الليلية" ("الحراسة الليلية"، التي تسبق الفروسية، وتتكون من الوضوء، والاعتراف، والشركة، والبركة). وعرض السيف). وقف طوال الليل في الكنيسة أمام صورة السيدة العذراء، راكعًا أحيانًا، لكنه لم يسمح لنفسه بالجلوس، وفي الفجر سلم سلاحه - سيف وخنجر - إلى الراهب الذي اعترف به. وطلب أن يُشنق قربانًا في الكنيسة. من الآن فصاعدا، اعتبر نفسه فارسا من قبل ملكة السماء.

عند شروق الشمس نزل من مونتسيرات وتوقف في بلدة مانريسا الصغيرة. وهناك وجد مغارة منعزلة على ضفاف نهر كاردينر، بالقرب من قناة رومانية، وقرر قضاء عدة أيام في الصلاة في هذا المكان المنعزل. كان يعيش على الصدقات، ويصوم بصرامة، ويذهب إلى القداس في الصباح، ويعتني بالمرضى في المستشفى المحلي، ويصلي في الكاتدرائية في المساء. وسرعان ما مرض وتم إيواؤه في دير الدومينيكان. لقد شهد هنا أزمة روحية: في البداية، نشأت الشكوك في أنه عند الاعتراف في مونتسيرات، تاب حقا عن كل خطاياه السابقة، وحاول مرة أخرى أن يتذكر كل الخطايا التي ارتكبها في حياته. كلما تذكر أكثر، بدا لنفسه أكثر تافهًا وغير مستحق. الاعتراف لم يساعد. كان هناك إغراء للانتحار.

في مرحلة ما، فكر إغناطيوس في مصدر هذه الشكوك وما هو تأثيرها في روحه، ثم قرر بوعي عدم الاعتراف بأي خطايا سابقة: "أدركت،" قال لاحقًا، "إن مثل هذا الاعتراف يحتوي على عمل. "روح شريرة." بعد ذلك بوقت قصير، بينما كان إغناطيوس يسير على طول ضفة نهر كاردينر إلى كنيسة بعيدة، توقف وتطلع إلى الماء. "بدأت عيون ذهني تتفتح. لم تكن رؤيا، بل أُعطيت فهمًا لأشياء كثيرة، روحية وإيمانية، وكذلك العلوم الإنسانية، وبهذا الوضوح العظيم... يكفي أن أقول إنني نلت نورًا عظيمًا من الفهم. فإذا جمعت كل المساعدة التي تلقيتها من الله طوال حياتي، وكل المعرفة التي اكتسبتها، يبدو لي أنها ستكون أقل مما تلقيته في هذه الحالة الفردية. بدا لي أنني أصبحت شخصًا مختلفًا... كل هذا استمر لمدة ثلاث دقائق على الأكثر». قضى شتاء عام 1522، والذي كان صعبًا جدًا عليه، في مانريسا.

وفي 28 فبراير 1523، توجه إغناطيوس من هناك إلى برشلونة للإبحار إلى إيطاليا والقيام برحلة حج إلى القدس. أثناء انتظار السفينة، عاش نفس الحياة التي عاشها في مانريسا: كان يصلي، ويعتني بالمعاناة في المستشفيات، ويجمع الصدقات. في 23 مارس 1523، أبحر إلى إيطاليا وبعد خمسة أيام وصل إلى جنوة، ومن هناك ذهب إلى روما. وبعد حصوله على مباركة البابا أدريان السادس، انطلق سيرًا على الأقدام إلى البندقية وأبحر في وقت مبكر من صباح يوم 15 يونيو. وفي الأول من أيلول/سبتمبر، وصلت السفينة إلى الأراضي المقدسة، حيث كان في استقبال الحجاج الفرنسيسكان الذين قادوهم بعد ذلك في جولة حول القدس وبيت لحم والأردن لمدة أسبوعين. طلب إغناطيوس إلى رئيس دير الفرنسيسكان: "أيها الآب، أود أن أقضي بقية أيامي في ديرك". وافق رئيس الدير، لكن المقاطعة الفرنسيسكانية رفضت الطلب، وعاد إغناطيوس إلى برشلونة مرة أخرى.

لقد أدرك أن المعرفة ضرورية للعمل الرسولي. لذلك، عندما كنت في الثالثة والثلاثين من عمري، بدأت بدراسة اللغة اللاتينية في المدرسة الابتدائية مع أطفالي. أعطاه جيروم أرديفول، مدرس اللغة اللاتينية، دروسًا إضافية مجانًا، وبعد عامين أعلن لتلميذه أنه أصبح يعرف الآن ما يكفي للاستماع إلى المحاضرات في الجامعة. في مايو 1526، ذهب إغناطيوس سيرا على الأقدام إلى الكالا (كانت الجامعة موجودة هناك)، وتقع على بعد خمسمائة كيلومتر من برشلونة.

في الكالا كما في برشلونة، بالإضافة إلى دراسته في الجامعة، قام بتعليم الأطفال التعليم المسيحي وأرشد كل من لجأ إليه طلباً للمساعدة. وفي هذا الصدد تم إدانة إغناطيوس وتم القبض عليه وبعد 42 يومًا من السجن صدر حكم بمنعه من التدريس والوعظ تحت طائلة الحرمان والطرد الأبدي من المملكة. وبعد ثلاث سنوات، يمكن رفع الحظر إذا سمح القاضي أو النائب العام بذلك. أوصى رئيس أساقفة توليدو بعدم بقاء إغناطيوس في الكالا ومواصلة دراسته في سالامانكا. ومع ذلك، حتى في سالامانكا، مباشرة بعد وصوله تقريبًا، تمت دعوة إغناطيوس لإجراء مقابلة في دير الدومينيكان وبدأ يُسأل عن التمارين الروحية التي قدمها في الكالا. وأحيلت القضية إلى محكمة الكنيسة. ولم يجد القضاة أي بدعة في تعليمه، وبعد 22 يومًا أطلق سراحه. بعد ذلك، قرر إغناطيوس مغادرة إسبانيا والذهاب إلى باريس.

في عام 1528، عندما وصل إغناطيوس إلى باريس، كان عمره 35 عامًا. قرر أن يبدأ تعليمه مرة أخرى من الصفر واستئناف أساسيات اللغة اللاتينية، فدخل مدرسة مونتاجو وبقي هناك حتى أكتوبر 1529. ثم دخل مدرسة سانت باربرا لدراسة الفلسفة. في عام 1532، بعد أربع سنوات من الدراسة، قبل وقت قصير من عيد الميلاد، اجتاز الامتحان وحصل على درجة أكاديمية.

في فبراير 1533، اجتاز إغناطيوس امتحانًا آخر - في القواعد، وبعد ذلك، بعد أن قدم دليلاً على أنه حضر دورة للتعليق على أرسطو، درس الحساب والهندسة وعلم الفلك، بعد سلسلة من الامتحانات ومناظرة عامة عقدت في كنيسة القديس يوحنا المعمدان. وحصل القديس يوليانوس الفقير على درجة الماجستير. ومن الآن فصاعدا، أصبح له الحق في "التدريس والمشاركة في المناظرات وتحديد وتنفيذ جميع الإجراءات المدرسية والمدرسية... سواء في باريس أو في جميع أنحاء العالم". كل ما تبقى هو اجتياز فحص الطبيب. ولكن قبل هذا الامتحان، أخذ إغناطيوس أيضًا دورات في اللاهوت من الدومينيكان. تم إجراء امتحان الدكتوراه في عام 1534، خلال الصوم الكبير، مُنح إغناطيوس درجة علمية وحصل على غطاء رأس الطبيب: قبعة مستديرة سوداء ذات قمة مربعة ومزينة بشرابة.

خلال سنوات دراسته في باريس، التقى إغناتيوس ببيتر فافر، وفرانسيس كزافييه، ودييغو لاينز، وألفونسو سالميرون، ونيكولاس بوباديلا، وسيمون رودريغيز. قام بتعليم كل واحد منهم تمارين روحية. لقد توحدوا جميعًا بالرغبة في إنشاء مجموعة مخصصة لخدمة المسيح.

في 15 أغسطس 1534، في يوم رقاد السيدة العذراء مريم، في مونمارتر، في كنيسة القديس ديونيسيوس، أخذ السبعة جميعًا، أثناء القداس الذي خدمه بيتر فافر، عهود عدم الطمع والعفة. والعمل التبشيري في الأراضي المقدسة. إذا كان من المستحيل الوفاء بالتعهد الأخير قبل 1 يناير 1538، فقد تقرر الذهاب إلى روما ووضع نفسه تحت تصرف الكرسي الرسولي. لكن كان على الجميع أولاً إنهاء تدريبهم.

في عام 1535، أصيب إغناطيوس بمرض خطير. أُجبر على مغادرة باريس والعودة إلى إسبانيا. بعد أن شعر بالتحسن، ذهب سيرًا على الأقدام إلى البندقية ووصل هناك في نهاية عام 1535. وهنا، أثناء انتظار رفاقه، واصل دراسة اللاهوت. أما الباقون فقد وصلوا من باريس في 18 يناير 1537. في هذا الوقت من العام لم يكن هناك اتصال بين البندقية وفلسطين، وتحسبًا لأيام أفضل قرروا جميعًا العمل في المستشفيات. بحلول ذلك الوقت، انضم خمسة أشخاص آخرين إلى المجتمع. وفي 24 يونيو 1537، سيم إغناطيوس ورفاقه كهنة.

نظرًا لاندلاع الحرب بين البندقية وتركيا، كان من المستحيل الإبحار إلى فلسطين، فقد أجبرهم التعهد الذي قطعوه في مونمارتر على الذهاب إلى روما. في عام 1537، بعد لقاء، كلف البابا بولس الثالث لاينز وبيتر فافر بتدريس المواد اللاهوتية في جامعة روما. استمع الناس عن طيب خاطر إلى الدعاة الجدد، لكن الكرادلة والأرستقراطيين بدأوا في اضطهادهم. وتأمين إغناطيوس لقاء شخصيًا مع البابا بولس الثالث، وبعد محادثة استمرت ساعة، قرر البابا دعم إغناطيوس ورفاقه.

وفي يوم عيد الميلاد عام 1538، في كنيسة القديسة مريم ماجنا في روما، احتفل إغناطيوس بقداسه الأول.

في عام 1539، واجه إغناطيوس ورفاقه السؤال: ماذا بعد؟ تقرر تشكيل مجتمع رسميًا - نظام رهباني جديد. في نفس العام، قدم إغناطيوس للبابا بولس الثالث المؤسسات - مسودة للقاعدة المستقبلية، حيث، بالإضافة إلى الوعود الثلاثة القياسية للطاعة والعفة وعدم الطمع، تمت إضافة قسم رابع: تعهد الطاعة المباشرة للرب. الأب الأقدس. في 27 سبتمبر 1540، تمت الموافقة على ميثاق النظام الجديد - جمعية يسوع - من قبل الثور البابوي "Regimini Militaris Ecclesiae".

خلال الصوم الكبير عام 1541، تم انتخاب إغناطيوس لويولا أول رئيس عام للرتبة (المختصرة بـ "العام").

خلال هذه السنوات، شارك إغناطيوس في تنسيق أنشطة النظام، ووضع "الدستور"، وأملى "السيرة الذاتية".

"التمارين الروحية" ("Exercitia Spiritualia") للقديس إغناطيوس، والتي وافق عليها البابا بولس الثالث في 31 يوليو 1548، هي مزيج من فحص الضمير والتأمل والتأمل والصلاة اللفظية والعقلية. تنقسم التمارين إلى أربع مراحل - أسابيع (اسم "الأسبوع" تعسفي تمامًا؛ اعتمادًا على نجاح المتدرب، يمكن تقصير كل أسبوع أو زيادته). الأسبوع الأول هو أسبوع التطهير (فيتا بورجاتيفا). خلال هذه الفترة، يتذكر الإنسان الخطايا التي ارتكبها في تاريخ العالم، ويبذل بنفسه، في حياته الشخصية، جهودًا "لتحقيق التحول الأساسي": ترك حالة الخطيئة والحصول على النعمة. الأسبوع الثاني هو تنويري (vita illuminativa)، وهو مخصص للتأمل بالصلاة في حياة يسوع على الأرض: من ميلاده إلى نهاية خدمته العلنية. يُنظر إلى الأسبوع الثاني على أنه تحضير لاتخاذ قرار، واستجابة للدعوة إلى اتباع المسيح، من أجل اختيار حياة معين. الأسبوع الثالث هو الاتحاد مع المسيح في آلامه وموته على الصليب. وهكذا يموت الممارس مع المسيح لكي يقوم معه. الأسبوع الرابع – القيامة والصعود. الثمرة الروحية لكل الأسابيع تكمن في أعلى تأمل من أجل العثور على الحب (التأمل في الأمور)، مما يجعل من الممكن أن نحب كل شيء في الله، والله في كل شيء.

الصلاة المفضلة لإغناطيوس دي لويولا:

أنيما كريستي، قدسني. كوربوس كريستي، أنقذني. سانجيس كريستي، إينبريا لي. أكوا لاتيريس كريستي، حمم لي. باسيو كريستي. يريحني. يا عظم ليسو، اخرجني. داخل ضعفك يهرب مني. لا تسمح لي بالانفصال عني. أب هوست مالينو يدافع عني. في هورا مورتيس مي فوكا لي. وأنا أتطلع إليك، مع Sanctis Tuis Laudem te في Saecula Saeculorum. آمين.

يا روح المسيح قدّسني.
يا جسد المسيح خلصني.
يا دم المسيح، أعطني أن أشرب.
يا ماء جنب المسيح اغسلني
يا آلام المسيح قوّيني.
يا يسوع الصالح استمع لي:
خبئني في جراحاتك.
لا تدعني أنفصل عنك.
احمني من الشرير.
في ساعة موتي اتصل بي
وأمرني أن آتي إليك،
هكذا مع قديسيك
الثناء عليك
إلى الأبد وإلى الأبد.
آمين.

الأصل والطفولة.
ولد إغناطيوس لويولا في 24 أكتوبر 1491 في قلعة لويولا - في حوزة والديه، في مدينة أزبيتيا، في مقاطعة جيبوثكوا في إقليم الباسك. لقد جاء من عائلة عريقة ونبيلة، لكنها فقيرة. ومن المثير للاهتمام أن إغناطيوس كان الطفل الثالث عشر في عائلة مكونة من 14 فردًا والابن السابع على التوالي. وفقًا للمبدأ الحالي للبكورة، أي وراثة العقارات من قبل الابن الأكبر فقط، في المستقبل لم يُترك إغناطيوس بلا شيء. عند ولادته حصل على اسم Inigo de Oñas، ولقب Loyola - بسبب انتمائه إلى قلعة العائلة، ثم أخذ لاحقًا اسم Ignatius. والده هو سينور بلتران إيبانيز دي أوناس، والدته هي سينورا ماريا سانشيز دي ليكونا، وهي تنتمي أيضًا إلى عائلة نبيلة من بلاد الباسك. ومن الجدير بالذكر أنه قضى طفولته في شمال إسبانيا، وهو الجزء من شبه الجزيرة الأيبيرية الأقل تعرضًا لتأثير المغاربة. هنا عاش الإيمان المسيحي وتطور منذ زمن القوط.
لقد فقد والديه في وقت مبكر. توفيت والدته عام 1506 أو 1507، وتوفي والده أيضًا قبل ذلك.
نظرًا لأن عائلته كانت نبيلة، أصبح إنيجو صفحًا عندما كان طفلاً؛ فقد جاء إلى البلاط من خلال أمين صندوق قشتالة، خوان فيلاسكيز. بدأ خدمته في بلاط فرديناند الثاني ملك أراغون، زوج إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة. وهنا استمرت خدمته دون أي اختلافات خاصة.

الخدمة العسكرية. الدفاع عن بامبلونا.
مع مرور الوقت، أصبح Inigo بالفعل فارسًا في بلاط فرديناند وعاش أيضًا حياة عادية لرجل في منصبه. لم تكن جميع وسائل الترفيه الفارسية غريبة عليه. وكما قال هو نفسه، فقد حقق نجاحاً كبيراً مع النساء. وقد حارب أيضًا كثيرًا.
بحلول عام 1521 أصبح مدافعًا عن بامبلونا. هناك حرب مستمرة بين فرنسا وإسبانيا حول منطقة نافار الحدودية. وهكذا يصبح الدفاع عن بامبلونا بقيادة إنيجو دي لويولا نقطة تحول في حياته. كان هناك العديد من النافاريين الذين يعيشون في المدينة والذين ذهبوا إلى جانب الفرنسيين، لذلك قرر إنيجو تسليم المدينة، وانسحب هو وقواته إلى القلعة. حدث ذلك في 20 مايو 1521، وفي اليوم التالي، 21 مايو، بدأ العدو حصارًا للقلعة التي حبس فيها الإسبان أنفسهم. كان التفوق الفرنسي ساحقًا، لكن الجنود الإسبان بقيادة إنيجو دي لويولا، صدوا الهجوم الفرنسي بشجاعة. في مرحلة ما، عندما استمر الحصار لفترة كافية، أصيب إنيغو بجروح خطيرة. تطايرت القذيفة بين ساقيه فكسرت إحداهما وأصابت الأخرى بالشلل قليلاً. في النهاية، تم تسليم القلعة، لكن الفرنسيين تصرفوا بروح الفروسية. لاحظوا شجاعة إنيجو وشجاعته، فأعطوه لأطبائهم، ثم حملوه على نقالة إلى قلعة لويولا.

مقدمة في الدين.
تلقى Inigo الجرح الشديد عملية جراحية مطلوبة. بالفعل في قلعة والديه خضع لهذه العملية. كل هذا يستغرق شهورا مليئة بألم ومعاناة لا تطاق، بدون تخدير، الدواء ضعيف جدا. لم تنجح العملية، وتم شفاء العظم بشكل غير صحيح وقرر إنيجو كسر ساقه مرة أخرى. من الصعب أن نتخيل نوع العذاب الذي تحمله إنيجو دي لويولا في ذلك الوقت، بالإضافة إلى المعاناة الجسدية، كان أيضًا إدراك أنه أصبح الآن مقعدًا. ربما كان بإمكانه تحمل أي نوع من المعاناة الجسدية، لكن إدراك أنه أصبح الآن عاجزًا كان ينبغي أن يؤثر عليه أكثر من غيره. بعد كل شيء، هو فارس! الفاتح قلوب السيدات والمحارب الشجاع! الآن لن يتم إرجاع كل هذا أبدًا.
في قلعة لويولا، خلال هذه المعاناة، طلب أن يحضر له روايات الفروسية، ليقرأها، ليشتت انتباهه، ليخفف من الملل. لكنهم لم يكونوا هناك، بل كان هناك الكتاب المقدس وسير القديسين. لقد أسرته قراءة هذه الكتب بجدية. وهو بالتأكيد يجد طريقة للخروج من وضع الحياة الذي يبدو مسدودًا. خدمة فارس، ولكن ليس للملك، ولكن للمسيح - يرى ذلك في أمثلة القديسين الذين أعلنتهم الكنيسة. وفي هذه الوزارة، ستكون شجاعته وبسالته وجاذبيته مفيدة.

الحج إلى مونتسيرات.
مونتسيرات هو دير يقع في وسط كتالونيا بالقرب من برشلونة، ينتمي إلى رتبة القديس بنديكتوس السادس عشر. مزارها الرئيسي هو مريم العذراء السوداء. هذا التمثال لوالدة الرب، المنحوت من خشب الأبنوس حوالي القرن الثاني عشر، اجتذب الحجاج على مر العصور. خصوصية الدير هو موقعه الذي لا يمكن الوصول إليه بين الصخور على ارتفاع يزيد عن 720 مترًا فوق مستوى سطح البحر.
من غير المعروف كيف، بعد أن صعد إلى هذا الدير على ساقيه المشلولتين، يقوم بنوع من الطقوس، وكما يخدم الفرسان سيدة القلب المختارة، فإنه يؤدي يمين الخدمة الفارسية لمريم العذراء. لم يعد يبدو مثل الفارس الذي نتخيله، بل مثل الراهب المتجول، المسافر، في ملابس ممزقة.
وأثناء وجوده هناك، بدأت الأفكار تنضج فيه، والتي ستشكل فيما بعد أساس خطبه، وتشكل فيما بعد ميثاق الجمعية اليسوعية. هذه أفكار حول كيفية تحقيق الكمال الروحي وكيفية خدمة الله وما شابه. أراد أيضًا أن يخبر الجميع بكيفية الخدمة بالضبط. إنه لا يخدم نفسه ويخدم هناك فحسب، بل يعلم الآخرين ويرشدهم ويوضح لهم "كيف ينبغي القيام بذلك". وبعد ذلك، قام بتطوير نظام تربوي كامل، لا يزال أتباعه موجودين في جميع أنحاء العالم حتى يومنا هذا.
كان إغناطيوس منخرطًا باستمرار في جلد الذات واحتقار الذات، والصوم الصارم، والاهتمام بالمرضى، والخوف من الخطايا، والاعتراف. لقد فعل كل هذا بإخلاص، بالطبع، كان لديه حصة كبيرة من التعصب، الذي نشأ من المعاناة في قلعة لويولا.
وفي قرية مانريسا الصغيرة، الواقعة بالقرب من مونتسيرات، حيث عاش إغناطيوس في نهاية عام 1522، رأى رؤيا وحصل على "نور الفهم العظيم". والآن لم يعد يشك في أنه يجب عليه الدفاع عن الإيمان الحقيقي، أي الكنيسة الكاثوليكية، والبابا، باعتباره الممثل المباشر لله على الأرض.

الحج إلى القدس.
في بداية عام 1523، ذهب إغناطيوس إلى الأراضي المقدسة، وهو المكان الذي يوجد فيه الكثير من الكفار - المسلمين. في الوقت نفسه، فهو غير متعلم، ولكن على طول الطريق يقول إنه يتواصل شخصيا مع الله ويسوع المسيح ومريم العذراء. كل هذا يثير الشكوك لدى الآخرين. وفي القدس تم رفض رغبته في البقاء في دير على الأرض المقدسة. يعود إلى إسبانيا. وفي الوقت نفسه، جذب سلوكه الغريب انتباه محاكم التفتيش.

محاكم التفتيش.
إنه يفهم أنه يحتاج إلى الحصول على التعليم. يدرس إغناطيوس اللغة اللاتينية في جامعة الكالا دي إيناريس. وفي نفس الوقت يبشر ويتواصل باستمرار مع كل من يطلب ذلك. واعتقلته محاكم التفتيش، لكنها لم ترى بدعة في تصرفاته وخطبه، وأطلقت سراحه. إغناطيوس، حتى لا يغري القدر، يترك الكالا ويذهب إلى سالامانكا. في سالامانكا، أقام علاقات مرة أخرى مع هيئة الكنيسة العقابية. ونتيجة لذلك، قرر الذهاب إلى باريس.

باريس.
ومن الجدير بالذكر أنه سار إلى باريس على ساقيه المشلولتين. ولهذا، بالمناسبة، تحتاج إلى عبور جبال البيرينيه. جلد اغناطيوس نفسه لا يتوقف. يبدأ بدراسة اللاتينية مرة أخرى، وفي نفس الوقت يلتف حوله شيء يشبه الدائرة. يجذب الانتباه بسلوكه الاستثنائي. وأخيرا، حصل على لقب ماجستير في اللاهوت - يمكنه الوعظ بالفعل.

في باريس، احتشد أشخاص مثل فرانسيس كزافييه، وجاكوب لاينز، وبيير إميل لازار فافر، وألفونسو سالميرون وآخرين حول إغناطيوس، الذي أصبح فيما بعد أحد مؤسسي جمعية يسوع. وبعد محادثة طويلة، يحدث شيء ما من شأنه أن يقربهم من بعضهم البعض. وفي 15 أغسطس 1534، اجتمعوا في كنيسة في مونمارتر وأقسموا على الذهاب إلى فلسطين في مهمة تبشيرية، كما أخذوا على عاتقهم نذور العفة والفقر. لكن في الوقت الحالي كان عليهم جميعًا مواصلة تعليمهم.

البندقية، روما، تأسيس جمعية يسوع.
في عام 1537، اجتمع رفاق لويولا في البندقية للذهاب من هناك إلى فلسطين وتكريس أنفسهم للخدمة هناك. وبينما كانوا ينتظرون فرصة الإبحار، عملوا في المستشفيات، وساعدوا المتألمين، وبشروا. لكن الحرب التي اندلعت في مياه البحر الأبيض المتوسط لم تسمح لهم بالإبحار إلى الأراضي المقدسة. كان علي أن أذهب إلى روما. بحلول هذا الوقت، كان إغناطيوس لويولا قد تم بالفعل ترسيمه كاهنًا. في روما، بدأ لويولا ورفاقه في التبشير وحققوا نجاحًا كبيرًا، فالناس يحبون حقًا الاستماع إلى خطبهم. تزداد شعبية لويولا - يصبح اللقاء مع البابا ممكنًا.

في هذا الوقت، كان الصراع بين الإصلاح والإصلاح المضاد على قدم وساق. أصبحت أفكار لوثر ذات شعبية متزايدة. الكنيسة الكاثوليكية تفقد مكانتها بسرعة. في اجتماع مع البابا بولس الثالث، أعرب لويولا، على ما يبدو، عن أفكار حول إنشاء أمر، أحد الأفكار الرئيسية التي ستكون الدفاع عن الكنيسة الكاثوليكية. وفي مثل هذا الوقت العصيب، كان الأمر أشبه بـ "المن من السماء" بالنسبة للبابا بولس الثالث. إغناطيوس لويولا يتلقى الضوء الأخضر لتأسيس جمعية يسوع. ومن الجدير بالذكر أن لويولا، الذي كان يتمتع ببعض الشعبية بين الناس وسحر البابا، كان لديه العديد من المعارضين والمنتقدين بين الطبقة الأرستقراطية وحتى كبار الكرادلة. لكن هذا لم يمنع إنشاء أمره.

كتب لويولا ميثاق الأمر شخصيًا، وفي عام 1540 تمت الموافقة على هذا الميثاق من قبل البابا. المبادئ الأساسية للنظام هي العفة والطاعة والفقر والخدمة المخلصة لله والكنيسة، والخضوع غير المتذمر لهذه الكنيسة ورئيسها البابا. لم يتسامح التسلسل الهرمي الصارم للنظام مع أي اعتراضات على أفراد المجتمع الأعلى في هذا التسلسل الهرمي. أصبح الأمر متشددًا - فقد دافع عن الكنيسة من كل الهجمات على سلطتها.

في عام 1541، تم انتخاب إغناطيوس لويولا أول جنرال في الجمعية اليسوعية. بعد انتخابه، خدم لويولا في المطبخ لعدة أيام - ولم تختف فيه عناصر تحقير الذات.

أصبح الخضوع غير المؤلم لكبار السن بالترتيب هو السمة المميزة والرئيسية. قال لويولا أن الكنيسة تحتاج إلى إعطاء كل شيء، بما في ذلك عقلك. يجب على اليسوعي المثالي، كما قال لويولا، أن ينظر إلى شيخه على أنه المسيح نفسه. على الرغم من أن النظام اليسوعي كان طوعيا، إلا أن هناك الكثير ممن أرادوا الانضمام إليه.

كرس لويولا الجزء التالي من حياته لتنسيق الأمر وكتابة أعماله. وفي عام 1550، قرر الاستقالة من منصبه كجنرال للرهبانية اليسوعية، الأمر الذي عارضه الجميع. وبعد الكثير من الإقناع بقي في مكانه. فمات على هذا الوضع. حدث ذلك في 31 يوليو 1556 في روما، حيث دفن في كنيسة يسوع المسيح.

الحياة بعد الموت.
في عام 1622، تم إعلان قداسة إغناطيوس لويولا رسميًا من قبل البابا غريغوري الخامس عشر.
أصبحت أعمال لويولا ذات شعبية واسعة، وخاصة "Exercitia Spiritvalia" الشهيرة - "التمارين الروحية".
اكتسب النظام اليسوعي شعبية هائلة، وأصبح فيما بعد منظمة سياسية أكثر من الجمعية اليسوعية. تم استخدام المدارس اليسوعية على نطاق واسع. تغلغل المبشرون اليسوعيون في العديد من دول العالم، حيث نجحوا في التبشير بأفكارهم. بعد ذلك، كان لليسوعيين في جميع أنحاء العالم تأثير كبير على مسار التاريخ - فقد شاركوا في أشياء كثيرة لدرجة أنه من المستحيل سردها جميعًا. لكن كل هذا لم يكن له علاقة ولويولا. في رأي لويولا، ظل "جندي البابا".

بداية حياة لويولا

Don Inigo Lopez de Recaldo Loyola هو مؤسس النظام اليسوعي. ولد عام 1491 في قلعة لويولا في مقاطعة غيبوزكوا الباسكية. جاء من عائلة إسبانية قديمة جدًا تمتعت بامتيازات كبيرة في البلاط. كان إغناطيوس (إنيجو) الأصغر بين 13 طفلاً؛ أمضى شبابه في بلاط الملك فرديناند الكاثوليكي، في البداية كخادم ثم فارسًا؛ وأظهر هنا شجاعة عسكرية وغيرة للكنيسة ولطفًا مع السيدات. كان التعليم العلمي لويولا محدودًا للغاية. كانت السمة البارزة لشخصيته بالفعل في شبابه هي الطموح المفرط: لقد أراد دائمًا أن يبرز وأن يكون الأول. اختار سيدة قلبه من أميرات الدم. كانت قراءة لويولا المفضلة هي رواية العصور الوسطى أماديس الغال. سرعان ما سئم من الحياة الخاملة لرجل البلاط، وجذبته الرغبة في الاستغلال والمغامرة إلى الخدمة العسكرية. أظهر لويولا حماسته الدينية، من بين أمور أخرى، في تأليف قصة حب على شرف راعيه القديس بطرس.

نداء إلى الخدمة الدينية

أثناء الدفاع عن بامبلونا ضد الفرنسيين عام 1521، أصيب لويولا بجروح خطيرة في ساقيه. أرسل إلى قلعة والده وخضع لعملية جراحية مؤلمة. في البداية قاموا بتثبيت ساقه، ولكن بما أن هذه العملية لم تنجح في المرة الأولى، فقد اضطروا إلى كسر ساقه مرتين وتثبيتها مرة أخرى، حيث تم خلالها قطع جزء من اللحم المتضخم. تحمل لويولا كل هذا بالرواقية البطولية، لكنه ظل أعرجًا، وغير قادر على القيام بمآثر عسكرية أو أسلوب حياة فارس. أثناء علاجه، بدأ يقرأ سير القديسين، الذين حظيت معاناتهم - وخاصة دومينيك وفرانسيس - في عينيه بنفس القيمة التي كانت لها مآثر الفرسان والأبطال في السابق. وجهت The Lives طبيعته العاطفية والنشيطة نحو هدف جديد - وهو خدمة الكنيسة المقدسة كفارس روحي. أسرته سيرة الزاهدين المقدسين ببطولاتهم وتفانيهم. لكن هذا لم يكن نفس المزاج الديني الذي جعل لوثر راهبًا قبل ذلك بقليل. كان المصلح الألماني، الذي ذهب إلى الدير، يهتم في المقام الأول بخلاصه الشخصي، وكان هدف تطلعات لويولا هو خدمة الكنيسة. بطموحه المميز، يرغب لويولا الآن في الحصول على المجد السماوي من خلال المعاناة الأرضية؛ تم تصوير الميدان الرسولي أمام عينيه. فقرر أن يصبح محاربًا روحيًا للمسيح، والدة الإله، والقديس بطرس، قائد جيش المسيح. حدثت هذه الثورة في حياة لويولا في نفس العام (1522) عندما بدأت حركة الإصلاح في ألمانيا، وبالنسبة للفارس الجديد للكاثوليكية، كان من المفترض أن تصبح مكافحة البدع فيما بعد إحدى المهام الرئيسية.

في مارس 1522، ذهب لويولا في رحلة حج إلى مونتسيرات بالقرب من برشلونة، حيث تم الاحتفاظ بالصورة المعجزة للسيدة العذراء مريم. وفي الطريق كان يصوم بصرامة وينتقد نفسه. بعد أن وصل إلى مونتسيرات، وقف لويولا طوال الليل حاملاً الأسلحة في يديه أمام سيدة قلبه الجديدة وعلق سيفه وخنجره أمام صورة مريم. وبعد أن أعطى كل ملابسه للمتسولين، قرر الذهاب إلى فلسطين بالخرق لتحويل الكفار إلى المسيحية. أخر الطاعون رحيل لويولا، واستقر في بلدة كاتالونيا الصغيرة، مانريس، في دير الدومينيكان. وهنا عانى من أزمة تذكرنا بالمزاج الروحي لوثر في الدير الأوغسطيني. أكل لويولا الخبز والماء، ووقف على ركبتيه لمدة سبع ساعات، وطارد النوم، ووفقًا للأسطورة، عاش حتى في كهف ما. وكلما أرهق نفسه كلما اشتعل خياله. انفتحت السماوات أمامه فرأى القديس. الثالوث والدة الإله والمسيح والقديسين. وبدا له أن الشيطان والشياطين يوحي له بالشر، وأظهر له الله والملائكة طريق الخلاص. وقد أكد مرض خطير جديد فيه قرار استبدال المحبسة بأنشطة لصالح الكنيسة. ولاستعادة قوته، خفف من حدة نسكه، بل وبدأ يرى في تعذيب نفسه خطيئة جسيمة تجاه الله الذي أعطاه الروح والجسد.

في عام 1523، ذهب لويولا إلى إيطاليا، ومن هناك كحاج إلى القدس. لقد كان وقت تطور القوة التركية، التي هددت المسيحية بأكملها. لكن لويولا لم يكن يتحدث اللغة التركية، ولم يكن على دراية بتعاليم محمد، وتبين أنه ضعيف جدًا في اللاهوت المسيحي. لقد عامله الرهبان الفرنسيسكان الفلسطينيون بعدم ثقة كبيرة وحاولوا إعادته إلى وطنه. عاد لويولا إلى أوروبا. واقتناعا منه بأنه بحاجة إلى المعرفة لتحقيق هدفه، بدأ في سن 33 عاما بدراسة الفلسفة واللاهوت في الكالا وسلامنكا وفي الوقت نفسه قام بتدريس أطفال الفلاحين وتعليمهم في قانون الله. شاهدت محاكم التفتيش سلوك لويولا الغريب بريبة. تم القبض عليه مرتين وكاد أن يحكم عليه بالحرق.

دائرة لويولا للأشخاص ذوي التفكير المماثل

أجبر الاضطهاد لويولا على مغادرة إسبانيا: استقر في باريس (1528)، حيث كان يأمل في العثور على مؤيدين بين شباب الجامعة، وبمساعدتهم، أسس مجتمعًا لتحويل الكفار إلى المسيحية. تبين أن معرفة لويولا غير كافية للقبول في جامعة السوربون؛ كان عليه أن يأخذ أولاً دروسًا في القواعد والفلسفة. في باريس، أصبح لويولا صديقًا مقربًا لاثنين من طلاب جامعة السوربون، القادة المستقبليين لأمره - لوفيفر، من سافويارد، وفرانسيس كزافييه من بامبيلونا. بمساعدة مادية، فاز لويولا على العديد من مواطنيه - لينيز، سالميرون، بوباديلا ورودريغيز. لقد أسرهم جميعًا بفكرة تأسيس نظام لتحويل الكفار والزنادقة إلى حظيرة الكنيسة الحقيقية، لأن البروتستانت كانوا بالفعل يتحدثون كثيرًا عن أنفسهم. في 15 أغسطس 1534، اجتمع جميع أعضاء دائرة لويولا في مونمارتر وهنا، في كنيسة القديس يوحنا. أخذت مريم نذر العفة والفقر وتعهدت بالذهاب إلى فلسطين لأغراض تبشيرية، وإذا تبين أن هذا الأخير مستحيل، فإنها تضع نفسها تحت تصرف البابا غير المشروط.

بين عامي 1535 و1537، زار لويولا إسبانيا، حيث تم تزويده بسخاء بالأموال من قبل الأتقياء، الذين اعتبروه قديسًا في ذلك الوقت. وسرعان ما انضم إلى مجتمع لويولا الصغير (1537) الفرنسي جان كاودور، والجنيفي لوجيت، والهولندي باسكال برويت، بحيث بدأ الطابع الدولي للنظام المستقبلي في الظهور منذ البداية. في عام 1537 اجتمع لويولا ورفاقه في البندقية. بمناسبة الحرب بين البندقية والأتراك في ذلك الوقت، بقي لويولا وأصدقاؤه في البندقية، حيث بدأ الناس ينظرون إليهم على أنهم قديسين، والسلطات المشبوهة، على العكس من ذلك، كأشخاص خطرين. هنا قاموا بمآثر نكران الذات، يكرسون أنفسهم لرعاية المرضى الذين يعانون من الأمراض الأكثر إثارة للاشمئزاز. مع تمجيده، كان لويولا قد جذب بالفعل انتباه محاكم التفتيش الإسبانية، وبالتالي فإن المشاكل التي حدثت لشركته في البندقية لم تكن مفاجئة. وبسبب الحرب، أصبح الإبحار إلى فلسطين مستحيلاً، ورأى لويولا في هذه العقبة إرادة عليا دفعته إلى مجال مختلف من النشاط. وحتى قبل ذلك، كان هو وأصدقاؤه قد تعهدوا في حالة فشل العمل التبشيري في فلسطين بأن يكونوا تحت تصرف البابا بالكامل. لقد وضعوا الآن هذا العهد موضع التنفيذ، وتوصلوا إلى قناعة بأنهم يستطيعون خدمة الكنيسة على أفضل وجه من خلال محاربة البروتستانت. كانت فكرتهم في تأسيس فرقة يسوع (كتائب جيسو، لاحقًا سوسيتاس جيسو) ناضجة بالفعل

موافقة البابا على الأمر اليسوعي

في يونيو 1537، رُسم لويولا ورفاقه للكهنوت، وفي نهاية العام جاءوا إلى روما، وتم تعيين اثنين منهم أساتذة في اللاهوت في جامعة روما. استمع الناس عن طيب خاطر إلى الدعاة الجدد، لكن الكرادلة والأرستقراطيين شنوا اضطهادًا ضدهم، والذي توقف قريبًا. وتردد البابا بولس الثالث آنذاك لفترة طويلة في الموافقة على طلبهم بالموافقة على النظام الجديد. وجد شذوذات في سلوك لويولا ولم يتفق مع بعض نقاط مشروع الميثاق. كما تم ثني البابا عن الموافقة من قبل ممثلي الطوائف الأخرى الذين كانوا يشعرون بالغيرة من بعضهم البعض. ومع ذلك، فإن اليسوعيون المستقبليين، الذين يعيشون في روما، أصبحوا مشهورين جدًا بزهدهم ووعظهم وأعمالهم الخيرية من الصدقات المجمعة لدرجة أن الملك البرتغالي طلب من لويولا إرسال مبشرين إلى الهند، وذهب خافيير ورودريغيز إلى البرتغال للرد على هذه الدعوة. . وعقد لويولا لقاء شخصياً مع البابا استمر ساعة وتأكد من موقفه تماماً. بعد تقديم مشروع أمره إلى البابا، أضاف لويولا قسمًا رابعًا إلى النذور الرهبانية الثلاثة المعتادة - العفة والفقر والطاعة - الخدمة المستمرة للمسيح والبابا. في خريف عام 1540، وافق بولس الثالث، الذي رأى في نهاية المطاف إصبع الله في كل هذا ("digitus Dei hic est")، على الأمر بالثور "Regimini Militarilis"، والذي سرعان ما انتخب لويولا أول جنرال مدى الحياة له. نفسه، الذي سبق أن رُسم كاهنًا.

مميزات الرهبنة اليسوعية

سرعان ما بدأ النظام الجديد في الحصول على جميع أنواع المزايا والامتيازات. في عام 1540، تم تحديد عدد أعضاء الجمعية اليسوعية بستين، ولكن في عام 1543 حصلت على الحق في أن يكون لها عدد غير محدود من الأعضاء. في الأربعينيات، حصل أعضاء وسام لويولا على الحق في التبشير في كل مكان - في الشوارع وفي الكنائس - وأداء واجبات الكنيسة في كل مكان (الاعتراف والتواصل)، وكذلك الحق في الغفران في بعض الحالات التي كانت بابوية ( السبب البابوي). تم تحرير Jezus من التبعية للأساقفة، وأعلن أن قائدهم يخضع مباشرة للبابا، بالإضافة إلى أي سلطات وسيطة. بالفعل في عهد بولس الثالث، بدأ إطلاق سراح أعضاء النظام من بعض الوعود والواجبات الرهبانية، والتي استمرت في عهد خلفائه. سمح النظام اليسوعي للمساعدين الروحيين والعلمانيين، أي الأعضاء الذين، عند انضمامهم إلى النظام، لم يتعهدوا بخدمته بشكل لا رجعة فيه. استثنى البابا يوليوس الثالث من الالتزام بتعهد عدم الطمع لأولئك الأعضاء الذين تطلبت منهم مصلحة الكنيسة الحياة بين الأغنياء، وسمح لمؤسسات النظام بامتلاك العقارات، مع الاحتفاظ بامتيازات الكنيسة. أصدر أوامر متسولة (1550)، ثم أعفى كبار الشخصيات من نذر طاعة الأوامر دون قيد أو شرط فيما يتعلق بالعمل التبشيري (1555). أخيرًا، بعد وفاة لويولا، تم إطلاق سراح اليسوعيين، كما بدأوا يُطلق عليهم في هذا الوقت تقريبًا، من الحياة الرهبانية، ولم يعد المجتمع نظامًا رهبانيًا عاديًا، واكتسب طابع مؤسسة غير مسبوقة في الكنيسة الكاثوليكية - مؤسسة روحية وسياسية دولية واسعة النطاق، ذات هيكل فريد وانضباط وأساليب نشاط وتعاليم أخلاقية وسياسية.

تمارين لويولا الروحية

كان لويولا مكرسًا بشكل متعصب للكنيسة الكاثوليكية. ويقول إنه إذا كانت الكنيسة الرومانية تسمي الأبيض بالأسود، فعلينا أن نتبعه دون تردد. كان لويولا يقدر الحكمة العملية قبل كل شيء. وطالب من الأعضاء الجدد في النظام بالطاعة العمياء وغير المحدودة. كانت موهبته التنظيمية مذهلة. توفي لويولا عام 1556 ودُفن في روما في كنيسة يسوع المسيح. في عام 1622، أعلن قداسته من قبل البابا غريغوريوس الخامس عشر. "Exercitia Spiritualia" ("التمارين الروحية") التي جمعها هي مزيج من الصلاة وفحص الذات والمحادثة الخيالية مع الله والقديسين. في الأسبوع الأول من التمارين، ينبغي للمرء أن يطلب الصدقات، في الثانية - تخيل صورة وحياة المسيح، في الثالثة - قصة آلام المسيح، في الرابعة - قيامة المسيح. وأعقب ذلك ثلاث مراحل من التطهير: المرحلة الأولى كانت التفكير في خطايا الماضي، والثانية هي التأمل في المسيح، والثالثة التقرب إلى الله. وبعد أن وصل إلى المرحلة الثالثة، صلى التائب: كل شيء في الله، كل شيء من الله، كل شيء إلى الله يعود. الكلمة الأخيرة من Exercitia هي الخضوع غير المشروط للكنيسة الرومانية؛ هدفهم هو تحويل الشخص الذي يدخل الأمر إلى إنسان آلي، لقتل كل الفردية فيه. تحولت الأخلاق إلى آلية؛ وقع الناس تحت قوة نوع من التنويم المغناطيسي الأخلاقي.

الأدب عن لويولا

فيليبسون م. الثورة الدينية المضادة في القرن السادس عشر. بروكسل، 1884

جوثام إي اغناطيوس من لويولا والإصلاح المضاد. هاله، 1895

السنوات الأولى (1491-1521)

1521 الدفاع عن بامبلونا

1528-1534 سنوات الدراسة. باريس

مقالات

القديس اغناطيوس لويولاتمارين روحية. مذكرات روحية. - موسكو: معهد الفلسفة واللاهوت والتاريخ.
القديس اغناطيوس لويولاقصة حاج عن حياته، أو سيرته الذاتية. - موسكو: كلية الفلسفة واللاهوت والتاريخ في سانت بطرسبورغ. توما الأكويني في موسكو، 2002. (ترجمة أ.ن.كوفال)