1. وصف التقنيات والتقنيات المستخدمة في تجربة التدريس المقدمة.

تستخدم المنهجية الأساليب التي تم تطويرها في مجال التعليم. يتم تعريف طريقة تطوير الكلام على أنها وسيلة لنشاط المعلم والأطفال، مما يضمن تكوين مهارات وقدرات الكلام.

هناك ثلاث مجموعات من الأساليب - البصرية واللفظية والعملية. وهذا التقسيم تعسفي للغاية، حيث لا توجد حدود واضحة بينهما. الأساليب البصرية تكون مصحوبة بالكلمات، والأساليب اللفظية تستخدم التقنيات البصرية. ترتبط الأساليب العملية أيضًا بالكلمات والمواد المرئية. ويعتمد تصنيف بعض الأساليب والتقنيات إلى بصرية، والبعض الآخر إلى لفظية أو عملية، على غلبة الرؤية أو الأقوال أو الأفعال كمصدر وأساس للبيان.

الأساليب البصريةيتم استخدامها في كثير من الأحيان في رياض الأطفال. يتم استخدام كل من الطرق المباشرة وغير المباشرة.

ل مباشرتشمل طريقة الملاحظة وأصنافها ما يلي:

الأساليب اللفظيةفي رياض الأطفال يتم استخدامها بشكل أقل تكرارًا: وهي القراءة ورواية الأعمال الخيالية والحفظ وإعادة السرد وتعميم المحادثة والرواية دون الاعتماد على المواد البصرية. في الكل الأساليب اللفظيةيتم استخدام التقنيات البصرية: إظهار الأشياء والألعاب واللوحات والنظر إلى الرسوم التوضيحية، حيث أن الخصائص العمرية للأطفال الصغار وطبيعة الكلمة نفسها تتطلب الوضوح.

طرق عمليةتهدف إلى استخدام مهارات وقدرات الكلام وتحسينها. الأساليب العملية تشمل مختلف ألعاب تعليمية، ألعاب مسرحية، عروض، تمارين تعليمية، دراسات تشكيلية، ألعاب رقص مستديرة (الملحق رقم 5). يتم استخدامها لحل جميع مشاكل النطق.

تنقسم التقنيات المنهجية لتطوير الكلام تقليديًا إلى ثلاث مجموعات رئيسية:اللفظية والبصرية ومرحة.

تستخدم على نطاق واسعالتقنيات اللفظية.وتشمل هذه نمط الكلام، والتحدث المتكرر، والشرح، والتعليمات، وتقييم خطاب الأطفال، والسؤال.

عينة الكلام - نشاط الكلام الصحيح والمدروس مسبقًا للمعلم والمخصص لتقليد الأطفال وتوجيههم. يجب أن تكون العينة متاحة في المحتوى والشكل. يتم نطقها بوضوح وبصوت عالٍ وببطء. وبما أن النموذج مخصص للتقليد، فقد تم تقديمه من قبل نشاط الكلامأطفال. لكن في بعض الأحيان، خاصة في المجموعات الأكبر سنا، يمكن استخدام النموذج بعد كلام الأطفال، لكنه لن يكون بمثابة تقليد، بل للمقارنة والتصحيح. يتم استخدام العينة لحل جميع المشاكل. إنه مهم بشكل خاص في المجموعات الأصغر سنا.

تلاوة متكررة- التكرار المتعمد والمتكرر لنفس عنصر الكلام (صوت، كلمة، عبارة) بغرض حفظه. في الممارسة العملية، يتم استخدام خيارات التكرار المختلفة: للمعلم، خلف الأطفال الآخرين، التكرار المشترك للمعلم والأطفال، التكرار الكورالي. من المهم أن يتم التكرار للأطفال في سياق النشاط الذي يثير اهتمامهم.

توضيح - الكشف عن جوهر بعض الظواهر أو أساليب العمل. تستخدم على نطاق واسع للكشف عن معاني الكلمات، لشرح القواعد والإجراءات في الألعاب التعليمية، وكذلك في عملية مراقبة وفحص الأشياء.

الاتجاهات - الشرح للأطفال طريقة العمل لتحقيق نتيجة معينة. هناك تعليمات تعليمية وتنظيمية وتأديبية.

تقييم خطاب الأطفال- الحكم المحفز على كلام الطفل الذي يميز جودة نشاط الكلام. لا ينبغي أن يكون التقييم ذا طبيعة إقرارية فحسب، بل يجب أن يكون تعليميًا أيضًا. يتم تقديمه بحيث يمكن لجميع الأطفال الاسترشاد به في بياناتهم. التقييم له تأثير عاطفي كبير على الأطفال. ومن الضروري مراعاة الخصائص الفردية والعمرية، والتأكد من أنها تزيد من نشاط الكلام لدى الطفل، والاهتمام بنشاط الكلام، وتنظيم سلوكه. للقيام بذلك، يؤكد التقييم في المقام الأول على الصفات الإيجابية للكلام، ويتم تصحيح عيوب الكلام باستخدام عينة وتقنيات منهجية أخرى.

سؤال - الاستئناف اللفظي الذي يتطلب الرد. وتنقسم الأسئلة إلى الرئيسية والمساعدة. يمكن أن تكون أهمها التأكد (الإنجابي) - "من؟" ماذا؟ أيّ؟ أيّ؟ أين؟ كيف؟ أين؟" والبحث الذي يتطلب إنشاء روابط وعلاقات بين الظواهر - "لماذا؟" لماذا؟ كيف يتشابهون؟ اسئلة اضافيةموحية وموحية.

التقنيات البصرية- يعرض مادة توضيحية، يوضح موضع أعضاء النطق عند تعليم النطق الصحيح للصوت.

تقنيات الألعاب يمكن أن تكون لفظية ومرئية. إنها تثير اهتمام الطفل بالأنشطة، وتثري دوافع الكلام، وتخلق خلفية عاطفية إيجابية لعملية التعلم وبالتالي تزيد من نشاط الكلام لدى الأطفال وفعالية الفصول الدراسية. تتوافق تقنيات اللعبة مع الخصائص العمرية للأطفال وبالتالي تحتل مكانًا مهمًا في فصول تطوير الكلام في رياض الأطفال.

تعريف الأطفال بالفن الشعبي الشفهي واستخدامه يومياً سواء في لحظات النظام، و في نشاط اللعبيتطور الكلام الشفهييؤثر الطفل وخياله وخياله على التطور الروحي ويعلمه معايير أخلاقية معينة.

يمنحنا فولكلور الأطفال الفرصة لتعريفه به الشعر الشعبي.

بمساعدة الأشكال الصغيرة من الفولكلور، من الممكن حل جميع المشكلات تقريبًا في منهجية تطوير الكلام، لذلك، إلى جانب التقنيات الأساسية ووسائل تطوير الكلام لمرحلة ما قبل المدرسة، أستخدم هذه المادة الغنية للإبداع اللفظي لدى الأطفال. الناس.

يبدأ تعريف الأطفال بالتهويدات في سن مبكرة، مما يسمح للأطفال بحفظ الكلمات وأشكال الكلمات والعبارات وإتقان المفردات والكلمات. الجانب النحويخطاب.

تعتبر أغاني الأطفال والأناشيد والأناشيد مادة غنية للتنمية ثقافة سليمةالخطب (الملحق رقم 6). من خلال تطوير الشعور بالإيقاع والقافية، نقوم بإعداد الطفل لمزيد من إدراك الكلام الشعري وتشكيل تعبيره التجويدي.

تعمل الألغاز على إثراء مفردات الأطفال بسبب تعدد معاني الكلمات، وتساعدهم على رؤية المعاني الثانوية للكلمات، وتكوين أفكار حول معناها المجازي. أنها تساعد الأطفال على تعلم الصوت و بناء قواعديالكلام الروسي يجبرك على التركيز عليه الشكل اللغويوتحليلها. يعمل حل الألغاز على تطوير قدرة الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة على التحليل والتعميم.

لحل جميع المشكلات المدرجة لتطوير خطاب الأطفال، قمت باختيار وتجميع فهرس بطاقات للألعاب بناءً على الفولكلور للأطفال.

جذبت ألعاب الرقص الشعبي الروسي انتباهي ليس فقط باعتبارها إمكانات هائلة للنمو البدني للطفل، ولكن أيضًا كنوع من الفن الشعبي الشفهي. تساهم المواد الفولكلورية الموجودة في الألعاب في اكتساب اللغة الأصلية بشكل إيجابي عاطفيًا. الأطفال مع بكل سروريلعبون الألعاب في الهواء الطلق برغبة واهتمام.

لقد لاحظت أنه في عملية تعريف الأطفال بألعاب الهاتف المحمول والأصابع، لا يتم تكوين الكلام فحسب، بل يتم أيضًا تطوير المهارات الحركية الدقيقة لليدين والأصابع، مما يعد يد الطفل للكتابة، ويجعل من الممكن الارتجال، الجمع بين الكلمات مع العمل. والأهم من ذلك أن مستوى تطور كلام الأطفال يعتمد بشكل مباشر على درجة تكوين الحركات الدقيقة لليدين والأصابع.

بناء على أعمال الفولكلور، قمت بتجميع مجمع من الجمباز المتصلب بعد القيلولة للأطفال في سن ما قبل المدرسة الابتدائية، والذي يستخدم كل يوم لتعزيز صحة الأطفال والحفاظ عليها والحفاظ على الاهتمام بالتمارين البدنية.

واحد من أشكال فعالةالعمل مع الأطفال تطوير الكلامأفكر في مختلف الأنشطة الترفيهية والاختبارات والترفيه (الملحق رقم 7). ووفقا لذلك، قامت بتطوير دورة ترفيهية لدورة فنية وجمالية.

لقد قمت بإعداد مشاورات حول هذا الموضوع للآباء والمعلمين، مما يعكس القضايا الحالية المتعلقة بتنمية خطاب الطفل في المؤسسات التعليمية في مرحلة ما قبل المدرسة والأسر.

لقد صنعت مسارح منضدية: "ماشا والدب"، "Teremok"، "Swan Geese"، "Kolobok" ومسارح على الرسم البياني الفلاني: "Three Bears"، "Zayushkina's Hut"، "Turnip"، "Ryaba Hen" (الملحق رقم 1). 8).

قمت بتجميع فهرس بطاقات للألعاب الشعبية الروسية: "الخيار-الخيار"، "القبرة"، "شكل البحر"، "البط والدريك"، "في الدب في الغابة"، "الجسر"

قامت المجموعة مع أولياء الأمور بتجميع مكتبة للأطفال من الحكايات الشعبية الروسية وأجرت عددًا من المشاورات (الملحق رقم 9).

أظهرت تشخيصات قسم البرنامج فعالية العمل الذي كنت أقوم بتنفيذه لتعريف الأطفال بالفن الشعبي الشفهي (الملحق رقم 10).

هناك زيادة في عدد الأطفال ذوي المستوى فوق المتوسط ​​بنسبة 20%، ويتوافق مستوى تطور الكلام مع معايير العمرلوحظ في 78٪ من الأطفال في المجموعة (الملحق رقم 11).

في قسم "تطوير المفردات" كانت الديناميكيات الإيجابية 9.4٪، في قسم "تطوير الكلام المتماسك" - بنسبة 9.5٪ لا يوجد أطفال بمستوى منخفض.

أنا متأكد من أن الفولكلور يطور بشكل فعال الكلام الشفهي للطفل ويؤثر على نموه الروحي والجمالي والعاطفي.

وبالتالي، يجب أن يبدأ تعريف الطفل بالثقافة الشعبية الطفولة المبكرة. الفولكلور هو وسيلة فريدة لنقل الحكمة الشعبيةوتربية الأطفال في المرحلة الأولى من نموهم. يعتمد إبداع الأطفال على التقليد، وهو بمثابة عامل مهم في تنمية الطفل وكلامه. تدريجيا، يطور الأطفال استعدادا داخليا لتصور أعمق للأعمال الروسية. الأدب الشعبي، يثري ويوسع معجم، القدرة على إتقان الكلام الأصلي.

في عملي المستقبلي، سأستخدم وأقدم بشكل فعال جميع أنواع وأشكال الفولكلور للأطفال، والألعاب الشعبية الروسية، وقراءة القصص الخيالية وروايتها.

1. أهمية الخبرة التربوية.

يعتقد المعلم الروسي ك.د. أوشينسكي أن المعلم الأول هو الشعب، والحكايات الشعبية هي المحاولات الأولى والرائعة لإنشاء أصول التدريس الشعبية.

يبدو أن هذه الكلمات وثيقة الصلة بالوقت الحاضر، وقت "الهجوم الهائل" على ثقافة وتاريخ ولغة جميع شعوب روسيا الكبيرة والصغيرة دون استثناء. إن التغيرات في مجالات الحياة الاقتصادية والاجتماعية تتطلب إعداد جيل شاب قادر على التكيف مع البيئة المتغيرة، وقادر على اتخاذ القرارات، والاختيار المستقل، وأخذ المبادرة، ولديه ما يكفي من الموارد. مستوى عالالثقافة العامة والوطنية. فقط التفكير والأفراد المبدعون قادرون على تطوير البلاد وحركتها على طريق التقدم. يدرك الأطفال أن الفولكلور يعمل بشكل جيد بفضل روح الدعابة اللطيفة والتعليم غير المزعج ومواقف الحياة المألوفة.يلاحظ علماء النفس والمنهجيون أن الطفل يتعلم لغته الأم بالتقليد أولاً الكلام العاميآخرون (D.B. Elkonin، R.E.ليفينا، أ.ب. أوسوف ، إي.إي.تيخيفا ، إلخ). لسوء الحظ، الآباء في الوقت الحاضر، وذلك بسبب صعوبة الحالات الإجتماعية، بسبب انشغالهم، غالبًا ما ينسون هذا الأمر وتترك عملية تطوير كلام أطفالهم للصدفة. يقضي الطفل وقتًا أطول على الكمبيوتر مقارنة بالبيئة الحية. ونتيجة لذلك، فإن أعمال الفن الشعبي (التهويدات، والمضايقات، وأغاني الحضانة) لا تستخدم عمليا حتى في سن مبكرة، ناهيك عن الأطفال من سن خمس إلى ست سنوات. لكنأعمال الفن الشعبي الروسي، من خلال شكل خاص للتعبير عن الموقف من الواقع المتصور، من خلال الموضوعات والمحتوى الغني، لها تأثير متنوع على الطفل، وتعليمه التفكير المجازي، لرؤية غير عادي في كائن أو ظاهرة عادية، وضع أسس الثقافة الجمالية، وتشكيل احترام نتائج أنشطة أجيال عديدة والقدرة على تطبيق الخبرة المكتسبة في المواقف غير القياسية بشكل إبداعي. تحت تأثير أنواع مختلفة من الفن الشعبي الشفهي، يحدث التطور الأخلاقي والجمالي للأطفال، وتتشكل الصفات الأخلاقية المختلفة ومفاهيم قواعد السلوك في الأسرة والمجتمع، ويتم وضع الأسس لتنمية المشاعر الوطنية لدى الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة. .

وبناء على ذلك توصلت إلى استنتاج مفاده أن أحد أهم المهامإن تنمية شخصية طفل ما قبل المدرسة هي تنمية الثروة الروحية للشعب، وتجربتهم الثقافية والتاريخية التي أنشأها عدد كبير من الأجيال السابقة على مر القرون.

يدرك الأطفال أن الفولكلور يعمل بشكل جيد بفضل روح الدعابة اللطيفة والتعليم غير المزعج ومواقف الحياة المألوفة.

الفن الشعبي الشفهي هو ثروة لا تقدر بثمن لكل أمة، ونظرة للحياة والمجتمع والطبيعة التي تطورت على مر القرون، وهي مؤشر لقدراتها ومواهبها. من خلال الفن الشعبي الشفهي، لا يتقن الطفل لغته الأم فحسب، بل يتقن أيضًا جمالها وإيجازها، ويصبح على دراية بثقافة شعبه ويحصل على انطباعاته الأولى عنها.

لماذا يتكلم أطفالنا بشكل سيء؟ ربما لأننا نسينا كيف نتحدث معهم. عند التواصل مع أطفالهم، نادرا ما يستخدم الآباء الأقوال والأمثال، لكنها جوهر حل أي صراع.

يتمتع الفن الشعبي الشفهي بقدرة مذهلة على إيقاظ البدايات الجيدة لدى الناس. إن استخدام الفن الشعبي الشفهي في العمل مع الأطفال يخلق ظروفًا فريدة لتنمية كلام الأطفال وتفكيرهم ودوافعهم السلوكية وتراكم الخبرة الأخلاقية الإيجابية في العلاقات الشخصية.

إن غياب الصفات والمقارنات والتعبيرات التصويرية يفقر الكلام ويبسطه ويحوله إلى غير معبر وممل ورتيب وغير سار. وبدون السطوع والألوان، يتلاشى الكلام ويصبح باهتًا.

إحدى الوسائل الفعالة لتعليم مثل هذا الشخص وتطويره الكامل هي الفن الشعبي الشفهي.

إمكانية استخدام الفن الشعبي الشفهي في مؤسسة ما قبل المدرسةيتم تحديد تطور الكلام لدى أطفال ما قبل المدرسة من خلال المحتوى المحدد وأشكال أعمال الإبداع اللفظي للشعب الروسي، وطبيعة معرفتهم بهم وتطور الكلام لدى أطفال ما قبل المدرسة.

3.3. العلم في تجربة التدريس المقدمة.

في الفن. ينص 14 من قانون "التعليم" في الاتحاد الروسي على أن محتوى التعليم يجب أن يضمن اندماج الفرد في الثقافة الوطنية والعالمية.

يمكن أن يكون الفولكلور مساعدة ممتازة في تنفيذ هذه المهام. يرافق شعر الفولكلور الروسي العديد من التقاليد الشعبية التي تكشف عن الروح الأخلاقية العالية والحرة لروسيا.

وفقًا لأ.ب. Usova "الفن الشعبي الروسي اللفظي يحتوي على قيم شعرية." تأثيرها على تطور خطاب الأطفال لا يمكن إنكاره. بمساعدة الأشكال الصغيرة من الفولكلور، من الممكن حل جميع المشكلات تقريبًا في منهجية تطوير الكلام، جنبًا إلى جنب مع الأساليب والتقنيات الأساسية لتطوير الكلام، يمكن ويجب استخدام هذه المادة الغنية للإبداع اللفظي للناس. .

تعتبر أغاني الأطفال الشعبية والبيسوشكي من المواد الكلامية الممتازة التي يمكن استخدامها لتطوير كلام الأطفال في سن ما قبل المدرسة. بمساعدتهم، يتطور السمع الصوتي، حيث يستخدمون مجموعات الصوت - الألحان التي تتكرر عدة مرات في وتيرة مختلفة، مع نغمات مختلفة، ويتم إجراؤها على نغمة الألحان الشعبية. كل هذا يسمح للطفل أن يشعر أولاً ثم يدرك جمال لغته الأم، وإيجازها، ويتعرف على هذا الشكل من التعبير عن أفكاره.

إن الصوت والإيقاع واللحن والطبيعة الترفيهية لأغاني الأطفال تجذب الأطفال وتجعلهم يرغبون في التكرار والتذكر، مما يساهم بدوره في تطوير اللغة المنطوقة.

يشير D. B. Elkonin في أحد أعماله إلى وجود القافية والإيقاع سن ما قبل المدرسةأساس حفظ الكلمات والعبارات المختلفة وأغاني الأطفال. ورأى أنه عند تكرار الكلمات والعبارات، فإن موضوع وعي الطفل ليس المعنى ومعناها، ولكن تكوين الصوتوالبنية الإيقاعية. من الملائم إجراء مثل هذا التكرار باستخدام أشكال فولكلورية صغيرة.

من خلال تطوير الشعور بالإيقاع والقافية، نقوم بإعداد الطفل لمزيد من إدراك الكلام الشعري وتشكيل التعبير التجويدي لخطابه.

وهكذا، بمساعدة أشكال صغيرة من الفولكلور، يتعلم الأطفال التعبير عن هذا التجويد أو ذاك: الحزن والحنان والمودة والمفاجأة والتحذير.

إذا تم اختيار أشكال الفولكلور الصغيرة مع مراعاة القدرات العمرية للأطفال وتنظيم العمل المنهجي، فهي مفهومة للأطفال.

وهكذا فإن الأعمال الفولكلورية لا تقدر بثمن. يحتوي الفن الشعبي الشفهي على فرص لا تنضب لإيقاظ النشاط المعرفي للطفل واستقلاله وفرديته المشرقة ولتطوير مهارات الكلام. الأغاني الشعبية، وأغاني الأطفال، وأغاني الأطفال، والنكات - كل هذه مواد كلامية ممتازة يمكن استخدامها في جميع أنواع الأنشطة.

1. أداء الخبرة في التدريس.

نتيجة للعمل المنجز، كان لدى الأطفال استعداد داخلي لتصور أعمق لأعمال الأدب الشعبي الروسي، وتم إثراء وتوسيع مفرداتهم، والقدرة على إتقان خطابهم الأصلي.

1. حداثة الخبرة التربوية المقدمة.

حداثة التجربة تكمن في تحسين تطبيق الأساليب: التخطيط للأيام المواضيعية، واستخدام أشكال الفولكلور الصغيرة في أنواع مختلفة من الأنشطة: الألعاب، والتعليم، أثناء المشي، والتمارين الصباحية، والعمل، واللحظات الروتينية.استخدم العمل أشكالاً وأساليب غير تقليدية: تحفيز الأطفال على استخدام أشكال فولكلورية صغيرة، وخلق مواقف تشجع على الإبداع.

ونتيجة لذلك، كان هذا بمثابة الأساس لتطوير خطاب الأطفال. أصبح كلام الأطفال أكثر تعبيراً وعاطفياً وتنوعاً وزادت مفرداتهم.

تم تطوير تقنية لدعم الوسائط المتعددة للعملية التعليمية ويجري تنفيذها.

تم تطوير نظام لتنظيم الدعم المنهجي الاستشاري في مجال إتقان المعلمين للحديث تكنولوجيات الاتصالوتطبيقها في الممارسة التعليميةمؤشر داو جونز (الملحق رقم 12)؛

يتم إنشاء قاعدة دورات التدريب والتطوير: البرامج والمواد التعليمية والمنهجية القائمة على إدخال تكنولوجيات المعلومات في أنشطة المؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة؛

ينصب التركيز الرئيسي لنهج النشاط على التغييرات المنهجية في عملية التعاون بين الأطفال والكبار في المجال التعليمي للمؤسسات التعليمية والأسر في مرحلة ما قبل المدرسة.

في إطار خلق مساحة تعليمية فعالة وفق المعيار التعليمي الحكومي الفيدرالي في التعليم العام البرنامج التعليمي لمرحلة ما قبل المدرسةواحد من المجالات ذات الأولويةالنشاط هو تحسين نظام التفاعل بين الأطفال والكبار في العملية التعليمية وفقًا لمتطلبات المعيار التعليمي الحكومي الفيدرالي (التكامل المجالات التعليمية).

1. إمكانية التطبيق الإبداعي للتجربة التربوية المقدمة.

فرصة تطبيق إبداعيتشمل تجربة العمل هذه مدى واسعالمجالات التعليمية لتنفيذه:

التطور المعرفي والكلام:

قراءة خيالييساعد في تعريف الأطفال بتاريخ وتقاليد الشعب الروسي والقوزاق؛

إجراء المحادثات، والاختبار، وحفظ الأمثال، والأقوال، وأغاني الأطفال، والنكات؛

التعرف على التقاليد الشعبية والعائلية والعلامات؛

الأعياد والعادات الشعبية والعائلية (تسجيل الانطباعات الواردة على شكل ألبومات ولوحات).

إجراء GCD بشكل غير تقليدي (الملحق رقم 13)

التنمية الاجتماعية والتواصلية:

غرس الحب والاحترام لأفراد الأسرة والأصدقاء والكبار؛

تطوير مهارات آداب المائدة؛

تنمية مهارات ثقافة الاتصال والسلوك وتعليم اللطف؛

تعلم أن تحب نفسك والآخرين؛

إظهار أهمية الأسرة في حياة الإنسان؛

محادثات مع الأطفال حول مدى حبهم ورعايتهم والعطاء المتبادل.

التطور الفني والجمالي:

تنظيم المسابقات والمعارض لإبداع الأطفال؛

الإخراج والألعاب التعليمية والمؤامرة والعروض المسرحية باستخدام الفولكلور؛

في الفنون الجميلة، استخدم العناصر واللوحات والزخارف الشعبية الروسية والكوبانية؛

العطل. الترفيه في رياض الأطفال والأسرة من أجل تنمية تقوية الروابط بين الأجيال.

التطور البدني:

تنظيم ألعاب كوبان والألعاب الشعبية الروسية في الهواء الطلق؛

استخدام الفولكلور عند القيام بلحظات روتينية مع الأطفال (غرس المهارات الثقافية والصحية (الأكل، ارتداء الملابس، الذهاب إلى السرير، إلخ)

ابتكر ألعابك الخاصة، وخيارات اللعبة؛

تنفيذ العطلات الرياضيةجنبا إلى جنب مع الوالدين.

باستخدام هذه أشكال متعددةالعمل وكذلك الاختبارات والألعاب التعليمية والمقابلات وتحليل أعمال الأطفال الإبداعية، نشاط مستقلوألعاب الأطفال، حققت أقصى النتائج في تعريف الأطفال بالتقاليد الثقافية والتاريخية.

1. وصف العناصر الرئيسية للخبرة التدريسية المقدمة.

تلخيص ممارسة تنفيذ البرمجيات، يمكننا تسمية العناصر الرئيسية التالية التي تشكل ذلك عملية صعبة: تعريف المعلمين بالبرمجيات، وشرح مزايا الابتكارات الموصى بها مقارنة بأساليب العمل التقليدية؛ العرض العملي لأساليب وتقنيات العمل التي سيتم تنفيذها؛ التدريب العملي للمعلمين على استخدام الأساليب والتقنيات الموصى بها (مدرسة التعليم المهني والندوات وورش العمل؛ قرار مجلس معلمي المؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة، اجتماع الإنتاج مع توصيات بشأن تنفيذ التعليم المهني؛ مراقبة تنفيذ القرارات، توفير المساعدة اللازمةفي التغلب على الصعوبات التي تنشأ.

1. الاستنتاجات

الفن الشعبي الشفهي هو مصدر نقي وأبدي. له تأثير مفيد على الأطفال، ويعزز تطوير الكلام لدى الأطفال، ويزودهم بالمعرفة، "يجلب للأطفال جمال وثراء لغتهم الأم". إنها تأتي من الروح، وروح الناس طيبة وجميلة. من خلال تعريف الأطفال بالفولكلور، أقدم للأطفال ثقافتهم الأصلية، وأساعدهم على دخول عالم الجمال، وأعلمهم أن يروا ويشعروا بأنماط الكلام الفريدة، وتوقظ الحاجة إلى الحب والاستمتاع بالحياة. إن الاتصال بالفنون الشعبية الشفوية يثري الطفل ويعزز اعتزازه بشعبه ويحافظ على الاهتمام بتاريخه وثقافته. تجربة جمال اللغة الروسية، تجارب الطفل المشاعر الايجابيةوعلى أساسها تنشأ مشاعر أعمق: الفرح والإعجاب والبهجة. يتم تشكيل الأفكار التصويرية والتفكير والخيال. كل هذا يثير الرغبة في الإبداع لدى الأطفال: مسرحية وتأليف حكايات وألغاز جديدة توقظ نشاطهم الإبداعي وتنميه وتشكل مشاعر جمالية وتثري مفرداتهم وتطور خطابًا متماسكًا. يطور الأطفال مجموعة متنوعة من القدرات - الإبداعية والفكرية.

الملاحم والأمثال والحكايات وأعاصير اللسان والألغاز وأكثر من ذلك بكثير. شعبي عن طريق الفم خلقيضيف السطوع والتعبير. على سبيل المثال، بمساعدة الأمثال والوحدات اللغوية، يمكنك تلميح بلباقة لشخص عن أخطائه، دون الإساءة إليه.

الأعمال الشعبية مجهولة المصدر. ليس لديهم مؤلف محدد. هذا شيء تم إنشاؤه بواسطة فريق من الناس. شعبي عن طريق الفم خلقيعكس أسلوب حياتهم وتقاليدهم وأخلاقهم وأفكارهم عن الحياة. ولكل جنسية فلكلورها الخاص الذي له خصائصه وطابعه الخاص.

شعبي عن طريق الفم خلقأثرت على أنشطة العديد من الشعراء والكتاب وغيرهم من الفنانين. ولذلك يرى بعض الخبراء أن بعض حكايات تشارلز بيرولت المنشورة في مجموعة "حكايات ماي ماذر غوس" هي من التراث الشعبي. وقام الكاتب ببساطة بمعالجتها وتقديمها للقارئ في ضوء جديد. ولهذا السبب فهي حكايات أدبية. في اللغة الروسية، تم استخدام الفولكلور بنشاط في إبداعهم. بوشكين ، ن.أ. نيكراسوف، ن.ف. جوجول، أ.ن. تولستوي، م. سالتيكوف شيدرين.

بالطبع، تم الحفاظ على أعمال الفولكلور حتى يومنا هذا، بعد أن فقدت أصالتها إلى حد ما. لكن المعنى ظل كما هو - لنقل تقاليد وعادات شعبهم إلى الأشخاص اللاحقين.

فيديو حول الموضوع

نصائح مفيدة

استخدم الفن الشعبي الشفهي بنشاط في تعليم وتنمية الأطفال. ويساهم في تطورهم الفكري والأخلاقي.

مصادر:

• الفولكلور - روسيا.
• تشارلز بيرولت. تقرير عن عمل الكاتب .

تشاستوشكا هي أغنية غنائية قصيرة تتكون من سطرين أو أربعة أسطر. ومع ذلك، فمن المعتاد غناء الأناشيد بطريقة تجعل الآية تتبع الآية، نشيدًا تلو الآخر. يتم غنائها (نطقها) في نفس واحد بإيقاع سريع. ويعتقد أن الكلمة نفسها تكونت من الفعل جزئيا أو من الصفة المتكررة. كقاعدة عامة، يغني شخص ما نشيدًا، ويلتقطه آخر، ثم ينضم إليه المزيد من الفنانين، وهكذا في دائرة. عادة ما يرقصون على أنغام الأغنية. ينتمي هذا النوع إلى مجال الفن الشعبي الروسي.

تعليمات

يختلف العلماء في آرائهم فيما يتعلق بمظهر النشيد. وفقًا للبعض، كان النشيد شائعًا بين الناس في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. وكان حاملوها فنانين مسافرين. يجادل معارضو وجهة النظر هذه بأن النشيد كشكل أغنية خاص ظهر في نهاية القرن التاسع عشر.

ومن الصعب أن نقول من هو العالم على حق، ولكن في المشهور القاموس التوضيحيفلاديمير دال ليس لديه كلمة "ديتي". لا تزال الأغلبية متفقة على أن النشيد كنوع، كنوع لفظي وموسيقي، تم ذكره لأول مرة في عام 1889 من قبل جليب أوسبنسكي في مقال "الأغاني الشعبية الجديدة".

من المثير للدهشة أن الأناشيد نشأت في نفس الوقت تقريبًا في مناطق مختلفة من روسيا. وفي كل منطقة، أعطى الناس للأغاني المرحة نكهة فريدة خاصة بهم. في بعض الأحيان، كان الجوهر، في الصوت أو الموضوع، يُسمع في الاسم نفسه: معاناة ساراتوف، فولغا ماتانيشكي، ريازان إهوخوشكي، فياتكا أخرق، أورال تاراتوركي، إلخ. في أجزاء مختلفة، تم استدعاء هذه الأغاني بشكل مختلف - Gudka، Korotushka، Chorus، Gypsy، Soborushka، الدوس، وما إلى ذلك، ولكن في جميع الحالات كانوا يتحدثون عن الأغاني.

يتم أداء النشيد على مختلف الآلات الموسيقية الشعبية، ولكن في أغلب الأحيان على الأكورديون والبالاليكا. ومع ذلك، فإن المرافقة الموسيقية ليست هي الشيء الرئيسي عند أداء النشيد؛ فالشعوب الأخرى تغنيها دون أي مرافقة على الإطلاق.

هيكل النشيد بسيط، على الرغم من أنه ليس بهذه البساطة التي قد تبدو للوهلة الأولى. يمكنك أن ترى أنه يجمع بشكل عضوي بين التقاليد والابتكار.

يتكون التقليد من حجم محدد بدقة (كقاعدة عامة، 4 أسطر في النشيد العادي، 2 في المعاناة)، وجود مجموعة صلبة من البدايات والجوقات الراسخة والمألوفة، وثبات المنعطفات والصور، وقافية الخطوط الناعمة ( نادرا ما يقترن القافية).

يتم إدخال الحداثة في النشيد بطرق مختلفة في أجزاء مختلفة من روسيا. كل نشيد يحمل سرا. في مكان ما، حذفوا السطر الأول من الافتتاحية، معطيين "الكلمة" للأكورديون أو البالاليكا. على العكس من ذلك، يقوم فناني الأداء الآخرون بملء الكلمات حتى بخسارة أو استراحة موسيقية. هناك الكثير من الخيارات، والمفاجآت يمكن أن تظهر في أي وقت. ولهم جميعا الحق في الحياة، لأن هذا هو الإبداع.

بغض النظر عن مدى تافهة هذا النوع الأدبي الذي قد يعتبره بعض النقاد النشيد، فإنه لا يمكن استبعاده من عنصرين إيجابيين:

يعكس Chastushki تاريخ الناس؛ من خلال محتواهم، يمكنك الحكم على الأحداث من وجهة نظر الناس العاديين. الأناشيد هي مزاج الجماهير. إنها مليئة بالاستجابات الحية للأحداث الجارية أو الفردية مواقف الحياة. من الممكن تمامًا تتبع التاريخ منهم؛

النشيد يحمل الكثير من الأشياء الإيجابية (حتى معاناة ساراتوف). قد يكون الأمر محزنًا، ولكن في الوقت نفسه هناك بالتأكيد بعض الملاحظات المتفائلة فيه، وهناك دائمًا القليل من الفكاهة (غالبًا ما يسخر المرء من نفسه).
هناك حالات معروفة: في حالات الاكتئاب والتوتر، بمجرد أن يغني الناس بعض القصائد، يمر الألم العقلي وتلتئم جروح القلب. ربما يأتي هذا من حقيقة أن الشخص يصرخ ببساطة أثناء الرقص ويطلق العنان له. وربما هذه هي الطريقة التي تتجلى بها قوة الفن الشعبي الجماعي. حتى شيء بسيط مثل ديتي.

تعتبر chastushka إضافة مرحب بها لأي شركة هذه الأيام. وهي، كما كانت من قبل، تحظى بشعبية كبيرة ومحبوبة من قبل الجماهير. لم تفقد معناها - فرصة التحدث، والسخرية من نفسها ومن حولها، والسخرية من موقف أو شخص (شخص كسول، مسؤول، سكير). النشيد دائما يواكب العصر. لن تستنفد نفسها أبدًا.

فيديو حول الموضوع

نصيحة 3: ما هي حكاية Saltykov Shchedrin الخيالية "The Wise Minnow"؟

كان العمل الأدبي للساخر سالتيكوف شيدرين في جميع المراحل يهدف إلى فتح أعين معاصريه على الجهل والغباء والبيروقراطية والخروج على القانون الذي كان يزدهر في روسيا في ذلك الوقت.

حكايات خرافية لـ "الأطفال في سن عادلة"

في غاية سنوات صعبةرد الفعل والرقابة الصارمة، التي خلقت ببساطة ظروفا لا تطاق لاستمرارها النشاط الأدبيوجد Saltykov-Shchedrin طريقة رائعة للخروج من هذا الموقف. في ذلك الوقت بدأ في كتابة أعماله على شكل حكايات خرافية، مما سمح له بمواصلة انتقاد رذائل المجتمع الروسي على الرغم من غضب الرقابة.

أصبحت الحكايات الخرافية للساخر نوعًا من الأشكال الاقتصادية، مما سمح له بمواصلة موضوعات ماضيه. إخفاء المعنى الحقيقيمكتوبًا تحت الرقابة ، استخدم الكاتب اللغة الأيسوبية والغريبة والمبالغة والنقيض. في حكايات "عصر عادل"، تحدث Saltykov-Shchedrin، كما كان من قبل، عن محنة الناس وسخروا من مضطهديهم. يظهر البيروقراطيون وعمداء بومبادور وغيرهم من الشخصيات غير السارة في القصص الخيالية في صور الحيوانات - نسر، ذئب، دب، إلخ.

"عاش وارتعد ومات وارتعد"

وفقًا لمعايير التهجئة في القرن التاسع عشر، تمت كتابة كلمة "أسماك" بحرف "و" - "أسماك".

أحد هذه الأعمال هو الحكاية الخيالية للكتاب المدرسي " البلمة الحكيمة"، كتبه سالتيكوف شيدرين عام 1883. مؤامرة الحكاية الخيالية التي تحكي عن حياة أسماك المنوة العادية معروفة للجميع المثقف. نظرًا لوجود شخصية جبانة ، يعيش Gudgeon حياة منعزلة ، ويحاول عدم الخروج من جحره ، ويجفل من كل حفيف وظل خافت. هكذا يعيش حتى وفاته، وفقط في نهاية حياته يدرك عدم قيمة وجوده البائس. وقبل وفاته، تتبادر إلى ذهنه أسئلة تتعلق بحياته كلها: "على من ندم، على من ساعد، ماذا فعل وكان خيرا ومفيدا؟" الإجابات على هذه الأسئلة تؤدي إلى استنتاجات حزينة إلى حد ما: لا أحد يعرفه، لا أحد يحتاج إليه، ومن غير المرجح أن يتذكره أي شخص على الإطلاق.

في هذه القصة، يعكس الساخر بوضوح أخلاق روسيا البرجوازية الصغيرة الحديثة في شكل كاريكاتير. لقد استوعبت صورة البلمة كل الصفات غير السارة لرجل جبان ومكتفي بذاته في الشارع، ويهتز باستمرار من أجل بشرته. "عاش وارتعد ومات - ارتعد" - هذا هو المغزى من هذه الحكاية الساخرة.

تعبير " أسماك حكيمةتم استخدامه كاسم شائع، على وجه الخصوص، من قبل لينين في النضال ضد الليبراليين، "الأكتوبريين اليساريين" السابقين الذين تحولوا إلى دعم النموذج الليبرالي اليميني للديمقراطية الدستورية.

قراءة حكايات Saltykov-Shchedrin أمر صعب للغاية؛ لا يزال بعض الناس غير قادرين على الفهم معنى عميق، استثمرها الكاتب في أعماله. الأفكار المعبر عنها في حكايات هذا الساخر الموهوب لا تزال ذات صلة اليوم في روسيا، غارقة في سلسلة من المشاكل الاجتماعية.

مصادر:

• البلمة الحكيمة

التقاليد الشعبية لمنطقة فولوغدا

البند الوظيفي:منطقة فولوغدا، منطقة تشيريبوفيتس، قرية فوسكريسينسكوي (إرغا).

جامع:خرامتسوفا إن يو.

مقدمة

2 طقوس التقويم (تعويذة البيضة)

3 طقوس عائلية (قصائد تذكارية)

4 النثر الشعبي (الحكايات الخرافية)

خاتمة

فهرس

مقدمة

أجريت ممارستي الفولكلورية في قرية فوسكريسينسكوي بمنطقة تشيريبوفيتس بمنطقة فولوغدا.

Erga (Voskresenskoye) هي قرية حديثة كبيرة تقع على بعد أربعين كيلومترًا من تشيريبوفيتس على الطريق المؤدي إلى كيريلوف. في السابق، كان مركز بيترينفسكايا -1 أبرشية منطقة تشيريبوفيتس بمقاطعة نوفغورود. يشير أول ذكر لـ Erga إلى أوائل السادس عشرقرن. يتحدث ميثاق الدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش عن إصلاح كوخ يامسكايا وجزء من الطريق: "... من إرجولسكي يامو إلى نادبوروزسكي يامو، تم تنظيف الطرق وتم إصلاح الجسور على طول الأنهار والمستنقعات ومن خلال الطين.. ومن بين الحرف اليدوية أصبح الفخار هو الأكثر انتشارا. كما تم صنع ألعاب رائعة في إرجا.

يعيش أناس رائعون في هذه القرية، وقد استجابوا بكل سرور لطلبي بإخباري بالفولكلور المحلي. معظم مادة مثيرة للاهتماملقد قدمت في تقريري. أود أن أشير إلى أنه لا يوجد في هذه القرية متحدثون للأغاني الفولكلورية، فهم يعرفون فقط الألقاب والترانيم التقليدية.

1 قتال

وكان أول شخص التقيت به

جولوبيف ليونيد الكسندروفيتش 1930الولادة، أخبرني عن التقاليد الذكورية - القتال.

القتال كأحد أنواع القتال التقليدي بالأيدي لم يجذب بعد انتباه الباحثين المشاركين في دراسة فنون الدفاع عن النفس. فالشجار في نظرهم هو «مكب نفايات» ليس له قوانينه والتزاماته. تشير المواد التي حصلت عليها البعثات إلى عكس ذلك - فالأعمال المصاحبة للقتال منظمة بشكل صارم وتخضع لقواعد معينة.

يتجلى تنظيم جميع العناصر المرتبطة بالقتال بشكل أكثر وضوحًا في احتفالات الشوارع الشبابية التي تقام في أيام العطل والربيع. يجمع العيد الشباب من جميع القرى المجاورة. وهذه اللقاءات هي التي يمكن أن تكون مصحوبة باشتباكات تنتهي عادة بإراقة الدماء. قال ليونيد ألكسيفيتش إن العطلة بدون قتيل ليست عطلة. وبما أن المعارك كانت مرتبطة باحتفالات الربيع، فيمكن الافتراض أن الدم المسكوب يضمن خصوبة الأرض. لذلك كان الموت في القتال أمرًا مشرفًا ولا يخشى منه.

ووقعت معارك بين مجموعات من الشباب. وتتكون الحفلة، أو كما يطلق عليها أيضًا “الشطية”، من شباب غير متزوجين من قرية واحدة. ويقودها أتامان. ولم يكن يتميز بالضرورة بالقوة البدنية، بل كان يتميز باليأس والشجاعة والذكاء. عادة ما كان يتقدم إلى الحفلة مع مجموعة من الرجال المغرورين - "المثيرين للقلق". مشوا بأغاني المشاغبين ورقصة خاصة قفزوا فيها و "قطعوا" الأرض بالسترات أو العصي الحديدية وضربوها بالسكاكين. جولوبيف إل. هكذا يتذكر الأمر: "تفضل، هذا هو الشغف! أي نوع من الرجال الخجولين سنلتقي بهم، لأنهم يستطيعون الهروب على الفور، والآن سوف يفسدون الجميع ويقطعونهم. ووفقا له، كانت الأغنية ذات أهمية خاصة: "أنت تقتل بيسني وأنت تغني بيسني!" وخلف مثيري الشغب يقف المقاتلون، أو كما يطلق عليهم "رجال المشاكل". اختتام حفل المشي فتيات يمسكن بأيديهن. صف الفتيات هو نوع من "الحدود" التي تفصل بين مساحتنا، التي غزاها بالفعل الرجال الذين أمامهم، وبين المساحة "الغريبة" التي لا يزال يتعين عليهم المرور والغزو.

يقوم عازف الأكورديون بتنظيم الحركة بأكملها. يمكننا القول أنه بدون عازف الأكورديون لا وجود للعصابة. قبل اللقاء مع الطرف الآخر، يعزف عازف الأكورديون لحناً «للمرور». عندما يتم الاجتماع، فإنه يتحول إلى لعبة أكثر حدة وأسرع، والتي تسمى "Hooligan". هذه اللعبة لديها معنى خاصلأنه يرفع معنويات الرجال.

عندما يبدأ تشغيل "Hooliganskaya"، يبدأ مثيرو الشغب في "النخر" - إصدار صوت مخيف خاص - وغناء أغاني البلطجة. على سبيل المثال:

عندما يجتمعون للمرة الأولى، يمر الطرفان على بعضهما البعض. لو تمكنت إحداهما من تخويف الأخرى بأغانيها ورقصة مثيري الشغب القتالية، ربما لم يبدأ القتال. إذا كانت كلا العصابة واثقة من نفسها، فإنها تستدير في نهايات الشارع وتتقارب مرة أخرى، وهي جاهزة بالفعل للمعركة.

في الاجتماع الثاني، يضايق مثيرو الشغب ويلمسون بعضهم البعض من أجل "بدء" القتال. يمكن أن تكون إشارة بدايتها بمثابة ضربة للأكورديون بسكين أو وتد، على الرغم من أن هذا يعتبر أسلوبًا محظورًا. للأكورديون حرمة في القتال، مثل الفتاة تمامًا. لذلك، في أغلب الأحيان، يبدأ القتال عندما يضرب شخص ما أحد أكثر مثيري الشغب غرورًا.

أولئك الأضعف يدخلون المعركة أولاً. إذا لم يتمكنوا من الفوز، أي طرد الطرف المنافس، فإن "الأولاد الأشرار" يتدخلون في القتال. وإذا كانت النتيجة محددة سلفا، فلا يجوز للمقاتلين المشاركة في القتال. لقد قاتلوا بشكل أساسي بالعصي (قضبان حديدية مثنية من أحد طرفيها)، وأوزان مربوطة بحزام، ومفاصل نحاسية، ويمكن تفكيكها إلى أوتاد وأقرب سياج. كان لكل رجل سكين معه، ولكن، كقاعدة عامة، لم يتم استخدامه في القتال. في أغلب الأحيان، كان السكين بمثابة وسيلة لتخويف العدو قبل القتال.

ساعدت الفتيات والأطفال الأولاد في قريتهم. أحضروا الحجارة وسحبوا الجرحى وضمدوا الجرحى. ووفقاً لقوانين القتال غير المكتوبة، لا يجوز ضرب الفتيات والأطفال ومن يسقطون من القتال.

بعد القتال تمت مناقشة سلوك كل عضو في العصابة. تمت معاقبة أي شخص هرب من المعركة - فقد يتعرض للضرب أو الطرد من الحفلة، ولن يأخذوه معهم إلى المجموعة التالية.

فلماذا كانت المعركة ضرورية؟

لقد عززت الروح القتالية لدى الذكور وضرورة الدفاع عن أرضهم التي تمثل حدودها صف من الفتيات يقفن خلف المقاتلين. ربما، من هنا جاء تعبير جنودنا: "روسيا واسعة، ولكن لا يوجد مكان للتراجع!"

وأجبرتهم العصابة على الخضوع لانضباط قتالي صارم. لذلك، يمكن لكل قرية، إذا لزم الأمر، تنظيم مفرزة خاصة بها، والتي شملت جميع سكانها الذكور. في حالة وقوع هجوم للعدو، تصرفت هذه المفارز بشكل متناغم للقتال.

2 طقوس التقويم (تعويذة البيض)

بيلوفا آنا كيريلوفنا ولدت عام 1911لقد تحدثت بشكل مثير للاهتمام عن طقوس التقويم الربيعية - تعويذة البيض. الربيع، وفقا لآنا كيريلوفنا، تم وداعه على مؤسسة البيض الخيرية، التي وقعت يوم الأحد قبل صيام بطرس، بعد أسبوع من الثالوث. للقيام بذلك، قاموا بسلسلة من الإجراءات التي شكلت طقوس وداع الربيع.

في صباح هذا اليوم كانوا يتجولون كممثلين إيمائيين. وفقا للذكريات، كانت النساء في الغالب يرتدين ملابسهن. كانوا يرتدون زي "الغجر" و"المتسولين" و"الكاهن" و"الرجل العجوز والمرأة العجوز" و"الزيموغوريين". آنا كيريلوفنا بيلوفا يقول: "لقد تجولوا كممثلين إيمائيين، حتى يتمكنوا من ارتداء الخرق، وعندما ارتدوا ملابس جيدة: صندرسات واسعة، مع بورام، وهذا النوع من المئزر، وسترة كبيرة - سيسمحون لك أيضًا بالخروج بهذه الطريقة، حتى مؤخرتك، هناك المرأة العجوز، ووشاح أسود تحته سيربط شفته. في هذه القرى كانوا يرتدون ملابس أيضًا لقضاء عطلة الشتاء. كما هو الحال في فصل الشتاء، أثناء تعويذة البيض، غطى الممثلون الإيمائيون وجوههم بوشاح أو منشفة، ثم بالتول لاحقًا. يعد انعدام الوجه سمة نموذجية للممثلين الإيمائيين. ترتبط "الغجر" و"المتسول" و"زيموغور" بالعالم "الآخر"، بفكرة الطريق.

كان الممثلون الإيمائيون يتنقلون من منزل إلى منزل يسألون. "ذهبنا إلى كل منزل بسلة أو دلو. البعض طلب الحليب، والبعض طلب الجبن، والبعض طلب اللحوم. وطلبوا الحساء. "من خلال التجول في المنازل، قام الممثلون الإيمائيون بتوحيد القرية بأكملها.

تم تخصيص دور خاص للشباب غير المتزوجين في هذا اليوم. في الصباح، ذهب الرجال بالسلال إلى المنازل التي توجد بها فتيات وجمعوا البيض. " في زاغوفيني قام الأولاد بجمع البيض. ذهبنا إلى المنازل، خاصة حيث توجد فتيات، وهكذا: "ناتاليا، أعطني بيضتين منك - فتاتان". . لهذا، قدم الرجال هدايا للفتيات إلى معرض Kuzmodemyansk وركبوا الخيول إلى Maslenitsa. قيل لي أن هناك حاجة إلى البيض كان من الضروري إعطائها للرجال، وإلا فلن يدعوهم لتناول طعام الغداء أثناء المحادثات.

بعد جمع البيض، ذهب الرجال إلى الغابة، حيث قامت الفتيات بطهي البيض المخفوق على النار من البيض الذي أحضره الرجال، وأكلوه جميعًا معًا. في هذا الوقت، يتجمع جميع سكان القرية البالغين حول النيران، حيث يتناولون الطعام مما جمعوه أثناء تجولهم في المنازل.

في الثقافة الشعبية، البيضة هي رمز للحياة الناشئة. يمكن الافتراض أن إهداء البيض للصغار كان له أهمية زراعية واقتصادية: سيكون الصغار هم المشاركين الرئيسيين في أعمال البذر، ويجب أن تنتقل قوة الحياة الناشئة إلى الأرض من خلالهم. بالإضافة إلى ذلك، يعتبر البيض طعامًا جنائزيًا، حيث يعتقد الناس أن الأسلاف يمكنهم التأثير بطريقة ما على الحصاد المستقبلي. من الضروري أن نقول عن الحياة الأسرية معنى سحريهذا الفعل. يمكن أن يرمز إلى الحياة الزوجية المستقبلية. كما تناولت الفتيات والفتيان البيض المخفوق، وربما كانت الوجبة المشتركة ترمز إلى توحيد الشباب غير المتزوجين. كان البيض المخفوق طبقًا لا بد منه خلال احتفالات الربيع بدءًا من عيد الفصح وحتى ساحة البيض.

نشاط آخر متعلق بالبيض هو دحرجة البيض على المروج. كما أن لها أهمية زراعية وسحرية.

وجاءت ذروة العطلة في المساء عندما بدأت الرقصات المستديرة. ولهذا الغرض اجتمعوا في مكان محدد، بشكل رئيسي على التلال، حيث تقام الرقصات المستديرة كل يوم أحد من عيد الفصح إلى بيتر زاغوفيني. تم أداء الرقصات المستديرة وهي تحمل المناديل أو أغصان الأشجار. وتحركت الرقصة المستديرة بحسب وصف المخبرين باتجاه النهر أو باتجاه شروق الشمس. سأعطيك ذكريات آنا كيريلوفنا: " ذهبنا إلى قافلة. منذ الغداء، حسنًا، ربما حوالي الخامسة أو شيء من هذا القبيل. الغزاة واحدًا تلو الآخر - قافلة كبيرة، وهكذا يذهبون، ويتقدمون، ويتقدمون، ويتقدمون - كروزاتيانز. لقد أمسكوا أيديهم هكذا. لدى عائلة كوفوس مناديل، وعائلة كوفوفيتشكا حقيقية: سوف يقطفون أشجار الكرز ويأخذونها "كانت النساء فقط يؤدين الرقصات المستديرة؛ لقد وحدن سكان القرية أو حتى عدة قرى". وتم أسر الصغار وذهبوا مع النساء العجائز ومع الجدات والأمهات. الفتيات الكبيرات يتقدمن ويغنين. فقط النساء، ولا حتى الأولاد ذهبوا ."

انتهت الرقصات المستديرة عند النهر. وبحسب المعلومات الواردة من مخبرينا، عند وصول الفتيات إلى النهر، اغتسلن، وغسلن وجوههن "العواصف". أنهى الاستحمام في النهر وداع الربيع لمؤامرة البيض.

3 طقوس عائلية (قصائد تذكارية)

كولسوفا ليديا أندريفنا ولدت عام 1924جذبتني إلى عالم القصائد التذكارية، مما ترك انطباعاً كبيراً عندي، فقررت أن أقدمها في هذا العمل.

الآيات الجنائزية أو المزامير هي آيات روحية. تقليديا، تنقسم الآيات الروحية إلى "كبار" و "أصغر"، و "الأصغر سنا" حصلت على اسمها فقط من وقت الخلق (تم إنشاؤها في القرون الأخيرة) تنتمي الآيات الروحية "الأصغر سنا".

القصائد الروحية هي أعمال شعرية شعبية ذات طبيعة دينية، يتم إجراؤها في وضع غير طقسي. وهذا يعني أنه على الرغم من المواضيع والأفكار المسيحية للقصائد الروحية، إلا أنه لا يمكن إجراؤها في الكنيسة، أثناء الخدمات، فهذا شعر للاستخدام المنزلي فقط.

نشأ الشعر الروحي في روس منذ وقت طويل جدًا: يعزو بعض العلماء، بناءً على مصادر الكتب، ظهورهم إلى القرن الخامس عشر، ويعتقد البعض الآخر أنهم ظهروا قبل عدة قرون. ظهرت القصائد الروحية كوسيط بين الثقافة المسيحية الكتابية والثقافة الشعبية الشفهية. كانت هناك حاجة إلى مثل هذا الوسيط، لأن الفجوة بين هذه الأشكال من الثقافة في روس القديمةكانت مهمة جدًا. تفاعلت القصائد الروحية مع الفن الشعبي والكنسي. وفي عملية وجودهم الشفهي، تأثروا بالملاحم والأغاني الطقسية والتاريخية، وتأثروا هم أنفسهم بها. تم توزيع القصائد في كل مكان تقريبًا على أراضي المستوطنة الروسية، والآن لم ينته تقليد أدائها تمامًا. كل هذا يسمح لنا بالقول إن القصائد الروحية لا تمثل دائرة معزولة من الأعمال في الفولكلور، رغم أنها في جديتها وسمو محتواها وتنفيذها تتعارض مع معظم أقسام الفن الشعبي الشفهي. من ناحية أنها تعكس الخرافات الشعبيةومن ناحية أخرى، يتوصلون إلى القيم الأخلاقية.

كان سبب تأليف القصائد "الأصغر سنا". انقسام الكنيسةفي الخمسينيات والسبعينيات من القرن السابع عشر، ولكن كان هذا عمل جزء صغير نسبيًا من السكان، الذين حافظوا بعناد على "التقوى القديمة".

"هناك بشكل خاص العديد من قصائد المؤمنين القدامى الذين انعكسوا في هذا شكل شعريوتاريخها الدرامي، وتأملات شائعة في الأرثوذكسية الشعبية حول الحياة والموت الروح الخاطئةومصيرها بعد وفاتها. "تعلم القصائد كيفية العيش بشكل صحيح، وتقول إنه يجب علينا الحفاظ على الذاكرة المميتة في أذهاننا"، يكتب س. نيكيتينا. في عالم المؤمنين القدامى، كانت معرفة الآيات الروحية، وخاصة الجديدة منها، إلزامية للجميع، حيث كانوا يشاركون في الصلوات، حيث كانت الآيات تغنى من قبل الجوقة.

القصائد التي كتبتها كانت موجودة أيضًا في مجتمع Old Believer. "هذه ليست قصائد الكنيسة، المؤمنون القدامى عاشوا هنا، كانت القرية بأكملها مؤمنين قدامى هنا كانوا مؤمنين قدامى، وكان هناك عدد قليل من المؤمنين القدامى".- يقول مؤدي هذه القصائد. يطلق عليهم "المزامير" أو "الآيات". تم تسجيل خمسة موضوعات من القصائد مشتركة بين جميع فناني الأداء. اللحن هو نفسه لجميع الفنانين. قصائد موجودة بشكل رئيسي في في الكتابة: محفوظة في دفاتر الملاحظات، منسوخة، تغني من دفاتر الملاحظات، على الرغم من أن فناني الأداء يعرفونهم عن ظهر قلب. غنت ليديا أندريفنا كولسوفا قصائد من ذاكرتها، ولكن في الوقت نفسه، "بالتأكيد" كانت تحمل دفترًا أمامها. يفسر الوجود المكتوب للقصائد "الأصغر سنا" أيضا وجود سلافونية الكنيسة فيها (كرمة - سرير، لا تتصل - لا تتصل، ذهب - ذهب، بارد - بارد (الخلاف هو سمة من سمات لغة الكنيسة السلافية) ، أنا - أنا، تاي - أنت)، والتي لا توجد تقريبًا في الآيات الروحية "الأقدم"، لأنها انتشرت شفهيًا وكانت أكثر عرضة لتأثير الكلام الحي.

تتكون القصائد من نظام مقطعي منشط للشعر (نفس عدد المقاطع والضغوط في السطور أو أزواج السطور). بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت قصائد المؤمنين القدامى تعتمد بالكامل على المنشأة القاعدة الأدبيةنظم مع مبدأ البناء المقطعي. لحن الآيات المرتبطة بالأغاني الشعبية الشعبية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هو نفسه بالنسبة لجميع فناني الأداء.

وعندما سئل عن تأليف هذه القصائد أجاب المؤدي: "ثم "كان الأغنياء أناسًا أذكياء، فقد كتبوا أشياءً، ثم تم نفيهم جميعًا".

على الرغم من أن القصائد تم إنشاؤها مؤخرًا نسبيًا، إلا أن شكل المونولوج الغنائي الذي تم بناؤه والذي يتميز عمومًا بالقصائد "الأصغر سنًا" قد تم تقديمه من خلال القصائد الروحية "الأقدم"، على سبيل المثال، "رثاء يوسف"، "الرثاء" من الارض".

المواضيع الرئيسية للآيات هي التوبة واستجابة الإنسان لحياته، وأفكار الإنسان عن الحياة والموت. تعكس القصائد المعتقدات والأفكار التقليدية التي بقيت حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، فكرة عن العالم التالي:

لا تتوقع مشكلة أو سوء حظ هناك ،

لا يوجد حزن

ستخرج كل عواطف الروح،

ليس هناك سوى الفرح والسلام.

هناك دير مقدس ،

والسلام البهيج

لا يوجد حزن ولا تنهدات

ولا تذرف الدموع المريرة هناك

ولا يوجد تضييق، ولا أنين،

الفرح فقط يتدفق.

· عن الحياة في الدنيا:

أنا غريب في هذا العالم.

· عن مسؤولية الإنسان عن حياته:

في كوخ منخفض

المصباح قيد التشغيل.

السيدة العجوز المسكينة

الكذب بالقرب من الموت.

يبكي وينهد

عن خطاياك.

يندب بمرارة

أوه، الكثير منهم.

لقد دمرت نفسها

عشت في الخطايا طوال حياتي

· عن الزواج:

لا تدمري نفسك يا فتاة

لا جديلة مزدوجة.

الصور والرموز النموذجية للفولكلور:

· النهر، البحر، كرمز للحياة: "سأسبح عبر الحياة"، "أغرق في بحر الحياة"

· فتاة - "طائر مجنح".

يرتبط موضوع القصائد بظروف أدائها. القصائد هي جزء لا يتجزأطقوس الجنازة رغم أنهم غنوا أمامهم "في الصلاة في غرفة الصلاة".

وكانت القصائد تُغنى، ولا تزال تُغنى، في حفلات العشاء التي يقيمها أقارب المتوفى في أيام الذكرى. "تناولنا العشاء في أيام الذكرى، وغنينا الصلوات". "في اليوم التاسع، الأربعين، كان من الضروري جمع وجبات الغداء في هذه الأيام بالضبط؛ ويمكن أن يفصل بين العامين يومين أو ثلاثة أيام."ولهذا الغرض، تمت دعوة النساء المسنات ذوات المعرفة خصيصًا لتناول العشاء. "صلت سيداتنا المسنات من أجل الموتى."

بدأ العشاء بالصلاة، ثم جلس الجميع على المائدة، وكان طبقها الإلزامي هلام. "كان الجيلي هو الطبق الأخير في الجنازة." "تم طهي الجيلي: التوت البري، والجاودار، ودقيق الشوفان."في اليوم الأربعين قاموا بطهي الكوتيا. "كانت الكوتيا تُصنع من القمح، والآن من الأرز مع الزبيب والعسل."

تم وضع Kutya على الطاولة في طبق مشترك . "تم وضع كوتيا في طبق مشترك."

«من جاء يصلي ولم يأكل شيئاً أخذ ثلاث ملاعق من كوتيا».

بعد الغداء بدأوا في غناء الشعر. لا يوجد تسلسل صارم في غناء القصائد، لكن جميع الفنانين يلاحظون أن الآية "قرن يمر دون أن يلاحظها أحد" يجب أن تُغنى أولاً.

في الأساس، يقوم جميع فناني الأداء بتخصيص وقت غناء القصائد فقط لأيام الذكرى وأيام تسمية المتوفى، ولكن هناك معلومات تفيد بأنهم تم غنائها أيضًا في يوم الجنازة "قبل إخراج الجثة بساعتين"، "نخرج كل شيء في ساعة، فبدأوا في الساعة 11 بالغناء، وقبل ذلك كانت النساء جميعهن ينتحبن".

قبل أداء الآية، عبر فناني الأداء بالكلمات : "يا رب ارحم باسم الآب والابن والروح القدس".وقالوا في آخر الآية: "آمين للروح القدس."في الآيات "الأصغر سنا"، غالبا ما تكون الكلمة الأخيرة "آمين"، والتي تعني حقا، حقا، هذه الكلمة من معجم الكنيسة و القيمة المحددةلا تتحقق دائمًا، لذا فهي تأخذ دور التعويذة النهائية المقدسة.

وأود أيضًا أن أشير إلى أن جميع الفنانين غنوا القصائد عن طيب خاطر، وبرغبة واضحة، وعرضوا أن يغنوها بأنفسهم. وبينما كانوا يغنون، أصبحت وجوههم صارمة وضبطوا أنفسهم داخليًا.

الآن لم يعد يُنظر إلى القصائد على أنها تخص المؤمنين القدامى فقط: "هذه قصائد الكنيسة،" "ليس فقط بين المؤمنين القدامى، ويمكنك غناءها في الكنيسة، كل شيء إلهي."

4 النثر الشعبي (الحكايات الخرافية)

انتهى عملي أثناء الزيارة ألكسندرا فاسيليفنا مارينكوفا، ولدت عام 1927.

لقد كتبت بعض القصص الخيالية الرائعة منها. فاجأتني ألكسندرا فاسيليفنا بقولها إنه في السابق، كان الرجال يرويون الحكايات الخيالية بشكل أساسي، ولم يكن الجمهور من الأطفال فحسب، بل كان من السكان الذكور مرة أخرى.

كانت الحكاية الخيالية مشغولة وممتعة، وكان ذلك بسبب طبيعة عمل الفلاحين وأسلوب الحياة. عند صيد الأسماك أو الصيد أو في المصنع، كان الراوي الجيد يحظى بتقدير كبير. كان الراوي الماهر يضيء أمسيات الشتاء الطويلة.

الآن تغير الوضع في وجود القصص الخيالية. تخبرهم الجدات لأحفادهم وأحفادهم عندما يضعون أطفالهم في الفراش. عادة ما تكون هذه حكايات عن الحيوانات، تتكيف مع تصور الأطفال. لقد طبعت الحكاية في شكلها الخام. ولكن هذا هو بالضبط سحرها، ويمكننا قراءة النصوص المعالجة في العديد من المجموعات.

عن فتاة - ساحرة.

ذات مرة عاش هناك رجل وامرأة. كان لديهم ابن. شاب وسيم. ذهب إلى بيسدة وهناك أحب فتاة واحدة. لقد وقع في حب هذه الفتاة وبدأ بالذهاب كل مساء، من قرية أخرى ذهب إلى هذه الفتاة من قرية إلى أخرى. ها أنت ذا. ثم جاء ذات مساء، ولم تكن هذه الفتاة هناك. اكتشف أين تعيش، ذهب إلى منزلها هناك، قبل أن لا تكون هناك ستائر على النوافذ، اقترب ونظر: لقد كانت تجمع الطفل بالفعل من أجل الخرزة. هذه هي غرفتها الصغيرة، المرآة على الطاولة. فجأة تخلع رأسها، وتضعه على الطاولة، وتمشط جديلة شعرها، وتمشطه جيدًا، وتضفره، هذا كل شيء. ثم أخذت هذا الرأس ووضعته على نفسها مرة أخرى. ارتديت ملابسي وارتديت الفستان ونظرت في المرآة واستدرت - كان كل شيء على ما يرام.

كان هذا الرجل قد سبقها بالفعل إلى بيس. في السابق، كان هناك biss، تجمعوا. جاء هذا الرجل وجلس وفكر. لم يعد يأتي إليها، ولا يجلس بجانبها. لذلك جلست وجلست هنا وعدت إلى المنزل مبكرًا. تقول: "هي، لم أعد بحاجة إلى فتاة كهذه، لا أحتاجها. إنها ليست بسيطة." حسنًا، في الليلة الثانية لم يأت على الإطلاق. جاءت إلى هناك ونظرت: لقد رحل. حسنًا، لقد عادت أيضًا إلى المنزل من البيسيدا. عدت إلى المنزل واستلقيت ومرضت. لقد مرضت، ومرضت لمدة أسبوع أو أسبوعين، ثم قالت لوالدها: "حسنًا، دع هذا الرجل (حتى إيفان) يتركني أموت، فليأخذني ويدفنني وحدي". حسنًا، ماذا يجب أن نفعل؟ لقد مرضت، لقد مرضت، ثم ماتت، يأتي الأب إلى ذلك الرجل ويقول: "إيفان، ها أنت هنا،" ادفن الفتاة (حتى ماريا)، ها هي ماريا، لقد ماتت، لقد أخبرتك لدفن " حسنًا، يقول: ماذا علي أن أفعل؟ وتقول: "بما أنها طلبت مني أن أدفني، فأنا بحاجة لأخذها، ودفنها". لكنه فكر في الأمر، وكان يعلم أن الأمر لم يكن بهذه البساطة، وفكر: "ماذا علي أن أفعل، ماذا علي أن أفعل؟ كيف يمكنني أن أوصلها إلى المقبرة؟" لكن المقبرة كانت بعيدة، وكان علينا أن نذهب عبر الغابة.

حسنًا ، كان هناك المزيد من السحرة هناك ، لذلك وجد مثل هذه المرأة العجوز ، وجاء وأخبرها ، وأخبرها بكل شيء ، كيف التقى بالفتاة ، وكيف سار معها ، وكيف رأى لاحقًا أنها خلعت رأسها و وأعدت لها ملابسها، فلم أذهب إليها، فمرضت وماتت، وطلبت مني أن أدفنها. تقول الجدة: نعم يا بني، الأمر معقد، لكنك قلت لوالدك أن يصنع تابوتاً أقوى ويضع على هذا التابوت ستة أطواق. حسنًا، لقد جاء إلى والده وقال: "اسمع يا أبي، اصنع لي نعشًا من خشب البلوط وضع ستة أطواق على هذا التابوت، ثم سأخذه". "حسنا، حسنا، سيتم ذلك."

فصنع له تابوتاً من خشب البلوط، ثم وضعوه في هذا التابوت. "وأعطني جوادا هو أقوى." حسنًا، لقد ربطوا الحصان، الذي كان أقوى، ثم حملوه: "حسنًا، اذهب الآن وادفنه". فذهب ليدفنها.

ركبت وركبت، كان الحصان سيئًا للغاية، وكان الحصان رغويًا جدًا ويتحرك، وكان متعبًا - وكان من الصعب حمله. يقود سيارته إلى الغابة، بمجرد أن يبدأ التابوت الموجود على الخشب في التحرك، يدخل مثل متسابق، تنفجر واحدة فقط من الأطواق. هنا. إيفان الخائف، دعنا نمدح الحصان بسرعة، الحصان يركض، والحصان منهك من الركض. حسنا، ثم انفجر الطوق الثاني. "نعم، يبدو الأمر سيئًا،" إيفان. حسنًا، دعونا نمضي قدمًا ونتفاخر بالحصان، فالحصان يشخر في كل مكان، وبالكاد يستطيع تحريك هذه الأخشاب مع التابوت. لقد انفجر الطوق الثالث، آه، روح إيفان تغوص في كعبيه، والغابة: قممها تلتف نحو السماء. بعد ذلك، وقف الحصان، واو، على قدميه، واو، الحصان، واو، كان الحصان الصغير يستنفد بالفعل قوة المواطن، ثم، مثل التابوت، بدأ يتحرك أكثر من ذلك بكثير، انفجرت حلقتان فقط، واحدة تركت وراءها. هنا. لذلك وقف إيفان على قدميه وترك ذيل الحصان يتباهى، وهرب الحصان بعيدًا، وجمع كل قوته، ونظر إيفانوشكو حول الشجرة، وقفز من الشجرة وصعد إلى الشجرة. ضحك الحصان بأنه لا يوجد متسابق، فركض وركض وتوقف.

إنه ينظر: لقد انفجر فطر العسل أخيرًا، ويفتح الغطاء من التابوت، وتخرج هذه الفتاة، وتنظر - لقد اختفى إيفانوشكا. هنا. وبعد ذلك سقطت على الطريق وتحولت إلى ثعلب. الآن استدار الثعلب، فلنشم المكان الذي ذهب إليه، ونتبع الأثر. استنشقت واستنشقت ووجدت إيفانوشكا هذه. صعدت إلى شجرة عيد الميلاد هذه وتركت أسناني تقضم شجرة عيد الميلاد هذه. هنا يقضم هذه الشجرة، يقضم، روح إيفانوشكو تترك كعبيه، هناك مقاتل هناك. وقبل ذلك، تم نقل البريد إلى مزرعة الخيول، وسمع جرسًا يرن في مكان ما، وتبدأ شجرة التنوب في القضم، إنها على وشك قضمها. حسنًا ، جمع إيفانوشكو كل الصلوات هناك حتى يصل البريد قريبًا.

وسمع هذا الثعلب أن مكتب البريد يقترب، فركض مرة أخرى إلى التابوت، وسقط على الطريق وأصبح فتاة مرة أخرى، هذه الفتاة، واستلقيت مرة أخرى في التابوت وأغلق الغطاء. الجميع. حسنًا ، كانت الخيول تحمل البريد في الترويكا وفي أزواج ، وتصعد خيول البريد ، وينزل إيفانوشكو من الشجرة ويقول: "يا رفاق ، أنقذوني ، لا تهربوا ، فلنأخذ هذه الفتاة ، هكذا وهكذا". ". لقد أخبر كل شيء، والآن أشفق الرجال عليه، وأداروا خيولهم وسألوا: "حسنًا، ماذا علينا أن نفعل؟" قال: "سوف نتأخر بالبريد، لكننا بحاجة إلى مساعدتك". وهكذا أخذوها إلى المقبرة. فانتقلوا إلى هناك وحفروا قبراً ودفنوها وتركوها هناك. جاءت إيفانوشكا هذه، ثم ذهبت إلى الكنيسة، وبقيت في الكنيسة، وأدت الطقوس بأكملها وهذا كل شيء. هكذا بدأ إيفانوشكو يعيش ويعيش.

خاتمة

بعد أن انغمست في عالم الفولكلور ، أنا تجربتي الخاصةكنت مقتنعا بثرائها وتنوعها. لقد تأثرت أيضًا بمدى ثراء الحياة الثقافية والروحية للشماليين. إنها حقًا كنز عظيم لروح وأرواح جميع الشعوب التي تسكن هذا الغني الموارد الطبيعيةوالمعالم التاريخية والثقافية للمنطقة.

يمكننا أن نقول دون أدنى شك أن الفولكلور والتقاليد الشعبية يجب أن تنتقل من جيل إلى جيل، لأنه بعد أن فقدنا أصولنا (التاريخ)، سننقطع عن الماضي، وكما نعلم، فهو كذلك من المستحيل بناء المستقبل دون معرفة الماضي.

فهرس:

1. التقاليد الشعبية لمنطقة تشيريبوفيتس في سجلات عام 1999: الأعياد والطقوس التقويمية. الجنازة - طقوس تذكارية / شركات. إيه في كوليف، إس.آر. بالكشينا.- فولوغدا: علمية إقليمية - المركز المنهجيالثقافة، 2000

2. ف.يا. بروب. العطلات الزراعية الروسية. سانت بطرسبرغ: تيرا - أزبوكا، 1995.

3. ا.ب. ساخاروف. حكايات الشعب الروسي: التقويم الشعبي. - م: سوف. روسيا، 1990

4. نيكيتينا أو. "يجب أن تُغنى الآية بشكل مهم ومؤثر" // العصور القديمة الحية رقم 3 ، 1994

5. القصائد الروحية / مقالة ف.م. سيليفانوفا. م: سوف. روسيا، 1991

6. فينوغرادوف ج.ن. تاريخ منطقة تشيريبوفيتس. بيلوزيرسك، 1925. ص 27.

أعمال القوس. إكسب. ط1: رقم 156. - يقتبس بقلم: فينوغرادوف ج.ن. تاريخ منطقة تشيريبوفيتس. بيلوزيرسك، 1925. ص 27.

أوكسانا بوخارينا
خبرة كمدرس في موضوع "دور الفن الشعبي الشفهي في تنمية كلام الطفل"

"دور الفن الشعبي الشفهي في تنمية الكلام لدى أطفال ما قبل المدرسة"

خبرة.

يعمل التراث الشعبي لا يقدر بثمن. أنها تحتوي على الحياة نفسها. إنهم مفيدون في نقائهم وعفويتهم. إن التعرف على الأعمال الفولكلورية يثري ويعظم دائمًا. كلما أسرعت في الاتصال به طفلكل ما هو أفضل.

العمل على هذا الموضوعلقد بدأت منذ عامين. قبل أن نبدأ، قمنا بدراسة الأدبيات المنهجية، الخصائص النفسية تطوير الكلامالأطفال - مرحلة ما قبل المدرسة، وبدأوا عمل.

لكل ناجح عملمطلوب المنهجية والاتساق. للتخطيط عمل، كان من الضروري التعرف مستوى اولمعرفة الأطفال. في بداية العام الدراسي، قمنا بالمراقبة لتحديد ما إذا كان الأطفال مهتمين بذلك عنوان. وتمت المراقبة وفقا لما يلي أسئلة:

1. المستوى تطور خطاب الأطفال.

2. معرفة الأطفال بالأشكال الفولكلورية الصغيرة.

3. فهم الأطفال لمحتوى العمل الفن الشعبي الشفهي.

4. استخدام الفولكلور في المحادثة اليومية كلمات.

أثناء المراقبة استخدمنا ما يلي طُرق:

مراقبة تواصل الأطفال في الأنشطة المستقلة.

المحادثة مع الأطفال.

العاب كلمات.

أود أن أشير إلى أنه على الرغم من أنه في وقت البداية عملكان عمر الأطفال 3 سنوات وكان لديهم بالفعل مستوى كافٍ من المعرفة. ومع ذلك، وفقا لمؤشرات التشخيص الأولية، تبين أن 70٪ من الأطفال لديهم مستوى منخفض من تطوير الكلام 67% من الأطفال يستخدمون القليل في حياتهم كلماتالفولكلور أو لا تستخدمه على الإطلاق. 40٪ فقط من الأطفال يفهمون محتوى الأعمال الفن الشعبي الشفهي. وبناء على نتائج الرصد تم إعداد جدول يعكس معرفة الأطفال بالموضوع الموضوع في وقت بدء العمل(انظر المرفق). وبناء على الرصد، تم وضع منظور آخر عمل.

بدأنا عملمع الأنشطة المشتركة للأطفال في لحظات محدودة. تم تجميع مجمعات من التمارين الصباحية المبنية على الفولكلور، بالإضافة إلى مجمعات من تمارين التقوية بعد القيلولة لأطفال المجموعة الأصغر الثانية، والتي كانت تعتمد على أغاني الأطفال والخرافات الشعبية وتستخدم كل يوم لتقوية صحة الأطفال والحفاظ عليها، وكذلك لزيادة الاهتمام بالأنشطة يمارس. تم استخدام التمارين التالية "نرفع أيدينا إلى الشمس", "لقد كبرت الأشجار", "الفراشات تطير"الخ وأيضا العاب الاصبع "سوف تقف الأصابع", "سار الوقواق عبر الغابة"إلخ. (انظر المرفق). أثناء أداء التمارين، لم يقتصر أداء الأطفال على التمارين البدنية، والقضاء على الخمول والنعاس فحسب، بل قاموا أيضًا بتلاوة القوافي وأغاني الأطفال والأغاني للأطفال. مدرس. ما ساهم تطور خطاب الأطفالوالقدرة على الربط بين الكلام والحركة.

من خلال تنفيذ إجراءات النظافة، لم نهتم بصحة الأطفال فحسب، بل قمنا أيضًا بتعزيز الاهتمام بهم الفن الشعبي الشفهي. عندما غسلنا أيدينا قلنا "أوه، حسنًا، حسنًا، نحن لسنا خائفين من الماء""افتح الصنبور واغسل أنفك. إلخ. تخفي هذه القصائد التي تبدو صغيرة طبقة ضخمة من موارد اللغة الروسية وتمنح الأطفال الفرصة للتعرف على الثقافة اللغوية الغنية للروسية. الناس.

مع ملاحظة أن الأطفال يحبون هذا الشكل عملوأن هناك نتائج إيجابية (أصبح الأطفال أكثر انتباهاً، وأكثر انضباطاً، ويحاولون نطق العديد من الكلمات مدرس) واصلنا العمل في هذا الاتجاه.

تم استخدام الفولكلور في لحظات روتينية مثل ارتداء الملابس للنزهة، والغداء، وعند وضع الأطفال في السرير.

لكن لم ينجح الجميع على الفور؛ فعندما تعرف الأطفال على الحكاية الخيالية، قاموا فقط بتسمية شخصياتها. نادرًا ما تُستخدم أغاني وأغاني الأطفال المألوفة في الألعاب، الأمر الذي تباطأ بشكل كبير تطوير المفردات، مما يجعل كلامهم غير معبر. الأطفال مثل مارك وأندريه إل وألينا وأنجلينا وياروسلاف وديفيد لم يكونوا نشطين، لقد اتبعوا ببساطة تعليمات شخص بالغ، ولم يشعروا بالثقة بالنفس. لقد وضعنا لأنفسنا هدف تحرير الأطفال وتعريفهم بالمواد الفن الشعبي الشفهيوالمساهمة في ذلك تطويرنشاط الكلام للأطفال. نقرأ الأعمال بشكل صريح لجعل الأطفال أكثر إثارة للاهتمام لتمثيلها، على سبيل المثال، قراءة قصة خرافية "كوخ زايوشكينا"ثم طلبت من الأطفال أن يظهروا أي أرنب يخبرنا عنه ثم أي ثعلب يخبرنا عنه (بالطبع في هذا عملساعدت الرسوم التوضيحية للحكايات الخيالية كثيرًا) رأى الأطفال الصورة واستمعوا إلى الخطاب العاطفي مدرسوحاول تكرار نفس الشيء. لم يكن كل الأطفال قادرين على نقل شخصية الشخصية وملامحها ومن ثم ومن أجل تحرير الأطفال بدأنا باستخدام الطاولة المسارح: "تيريموك", "ماشا و الدب", "اللفت", "دجاج ريابا", "كوخ زايوشكينا", "البجعة الاوز". أبدى الأطفال اهتمامًا كبيرًا بمسرحنا الصغير، وسرعان ما ظهر فيه فنانون لا يمكن تعويضهم. لم يتم استبعاد أي شخص، يمكنهم لعب أي منهم دوروإظهار أي شخصية. ولإضفاء طابع درامي على أغاني الأطفال والأغاني والحكايات الخيالية المألوفة، اقترحت استخدام ركن الممثلين الإيمائيين. وهذا سوف يساعد الأطفال في المستقبل يطورذوقك الجمالي، لتعتاد على صورة معينة.

ل تطويريتمتع الأطفال بالقدرة على الاستماع بعناية، وتذكر تسلسل الأحداث، والتنقل بحرية في النص؛ ونستخدم تمارين خاصة ومواقف مشكلة يكتب: هل توافق مع هذا؟ على سبيل المثال، قراءة مقتطف من حكاية خرافية "الذئب والجيران السبعة"، أنا انا اسأل: "هل توافق على أن هذه الأغنية تنتمي إلى الذئب؟"أو عرض رسم توضيحي لحكاية خرافية "كوخ زايوشكينا"هل توافق على أن هذا ثعلب من قصة خيالية؟ لماذا قررت ذلك؟ من خلال الإجابة على هذه الأسئلة وشرح سبب تفكيرهم بهذه الطريقة، يقرأ الأطفال النص، وبالتالي تطوير خطابهم.

لكي يتمكن الأطفال من فهم معنى أغاني الأطفال بشكل أفضل، قمنا بتعريفهم بالأدوات المنزلية التي يتم استخدامها غالبًا التراث الشعبي: وعاء فخار، الموقد، لعبة البوكر، قبضة، حديد الزهر، دلو، الحوض الصغير. ولهذا الغرض أقيمت الدروس "الكوخ مصنوع من الطوب، أحيانًا يكون الجو باردًا، وأحيانًا يكون حارًا.", "مساعدو المالك". "جولي سبونز"، تمت قراءتها حكايات: "اللفت", "الذئب والجيران السبعة", "كولوبوك", "الدببة الثلاثة", "ماشا و الدب", "القط والثعلب والديك", "ريابا الدجاج". أحد الأشكال الفعالة عملكان للأطفال أنشطة ترفيهية متنوعة و ترفيه, على سبيل المثال: "رحلة إلى حكاية خرافية", "مزاج جيد", "زيارة الجدة"إلخ. يستمتع الأطفال حقًا بالمشاركة فيها.

بعد تحليل الأدبيات المنهجية، اخترنا التعليمية ألعاب: "صدرك رائع", "من يختبئ؟", "الثناء على الثعلب". تتوافق هذه الألعاب مع عمر الأطفال في مهامهم التعليمية. (انظر المرفق)

بعد أن نظمت كل شيء عمل، لقد حددنا ما يلي المبادئ التربويةحول هذا الموضوع:

1. مبدأ الاتساق والوضوح.

يرجع ذلك إلى حقيقة أن محتوى البرنامج للتعرف عليه الفن الشعبي الشفهيلجميع الفئات العمرية، تكرار العديد من أغاني الأطفال، والأغاني، قصائد، حكايات مدرسبحاجة إلى أن نتذكر المبادئ الأساسيةبناء عمل.

لذا فإن مبدأ المنهجية والاتساق يتطلب التحديد الصحيح لكمية المعرفة وتعقيد الأعمال عند كل منهما المرحلة العمرية. تحتاج إلى اختيار الأكثر فعالية تربويطرق وتقنيات لظروف محددة. تعريف الأطفال به الفن الشعبي الشفهييجب إظهار كل الجمال والتنوع في الأغاني والقصائد وأغاني الأطفال والحكايات الخرافية حتى يتلقى الأطفال معلومات محددة بما يتناسب مع قدراتهم العمرية.

2. المبدأ التعليم التنموي.

لها أهمية كبيرة عند تعريف الأطفال بها الفن الشعبي الشفهييقوم على هذا المبدأ، لأنه من المهم إثارة متعة التعلم والحفاظ على الاهتمام النشط. في هذه الحالة، من الضروري تسليط الضوء بشكل صحيح على أهم المعلومات ليس فقط من وجهة نظر العقلية الجمالية نمو الطفلولكن أيضًا أنشطة الألعاب.

3. مبدأ الآفاق.

يسمح لك بإعداد الأطفال لإتقان مواد أكثر تعقيدًا. ويهدف إلى تنفيذ مبدأ الآفاق التخطيط الموضوعيالأنشطة التعليمية والألعاب التي تساعد في العثور على أفضل الطرق لتضمين معلومات عنها الفن الشعبي الشفهيفي العملية التعليمية، لإعداد الأطفال لإدراكهم، لضمان استمرارية الاتصالات في عملفي جميع المراحل العمرية.

4. مبدأ الوضوح.

ملامح العقلية تطويريحتاج الأطفال الصغار إلى استخدام واسع النطاق لهذا المبدأ. لذلك، يستخدم المعلم على نطاق واسع الألعاب والصور والرسوم التوضيحية والرسم الفانيلي والموسيقى وغيرها من المواد.

وقد ساعدتنا هذه المبادئ في عمللقد سهلوا بشكل كبير تنفيذ الأنشطة التعليمية المباشرة.

يتطلب تنفيذ الأنشطة التعليمية المباشرة الكثير من التحضير من حيث المعدات والتجهيزات المواد التعليمية. بناءً على الفولكلور، تم تجميع فهرس البطاقات الخاص بالروس العاب شعبية: « خيار - خيار» , "بجانب الدب في الغابة", "الثعلب والدجاج", "الأرنب الأبيض", "الاب الصقيع"إلخ. غالبًا ما نستخدم هذه الألعاب أثناء المشي وفصول التربية البدنية. لعب اللعبة « خيار - خيار» تعرف الأطفال على الفن الشعبي الشفهيوكثفوا حديثهم مرددين قافية الحضانة المعلم تماماباستخدام عمل الفولكلور متطورأنشطة لعب الأطفال (تقليد شخصيات قافية الحضانة). لعبة مثل "بجانب الدب في الغابة"يسمح لك بتعريف الأطفال باللغة الروسية لعبة شعبية; تعلم النص، ونطق الكلمات في الجوقة بنفس الوتيرة. تنمية القدرة على التحمل لدى الأطفال، مهارة الحركة الجماعية بوتيرة معينة. الجميع قومتم اختيار الألعاب خصيصًا لهذا الغرض تنمية وإثراء خطاب الأطفال.

واستنادا إلى المواد التي تمت دراستها، تم إعداد وإجراء المشاورات المعلمين وأولياء الأمور، يعكس القضايا الراهنة تطور خطاب الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة والأسرة: « دور أغاني الحضانة في حياة الطفل» , "الخطاب والتواصل", "كيفية قراءة أغاني الحضانة للأطفال", "حول الألغاز", ”جلسات التدريب البدني على أساس الفولكلور“(انظر المرفق)نعتقد أن هذا سيساعد كثيرا المعلمين العاملين مع الأطفال، وسوف يمنح الآباء المهارات اللازمة لسرد أغاني الحضانة للأطفال، وغناء الأغاني، وقراءة القصص الخيالية.

تم إنشاء وخياطة ركن الممثلين الإيمائيين وأصبح المكان المفضل للعب الأطفال. لقد صنعنا مسرحًا على الفانيلا، وبمساعدته أظهرنا للأطفال مفضلاتهم حكايات: "الدببة الثلاثة", "البجعة الاوز", "كوخ زايوشكينا", "اللفت", "ريابا الدجاج". مدرسلم يقم بتمثيل القصص الخيالية بنفسه فحسب، بل دعا الأطفال أيضًا إلى ابتكار حبكة أو حركة شخصية بشكل مستقل. بالطبع، لم يستطع الأطفال إلا أن يفعلوا ذلك بكل سرور مقتطفات من الحكاية الخيالية أو توصلوا إلى شيء خاص بهم.

لي وظيفة« دور الفن الشعبي الشفهي في تنمية كلام الطفل"لن تكون كاملة إذا لم تكن هناك شراكات موحدة مع أولياء الأمور. تم تحديث مواد ركن الآباء باستمرار. يمكن للوالدين العثور على النصائح والتوصيات هناك. هذا عنوانتم إيلاء الكثير من الاهتمام في اجتماعات أولياء الأمور لأهمية الفن الشعبي الشفهي في تنمية الكلام عند الطفل. قضى مع الوالدين فراغ: "زيارة الجدة", "رحلة إلى حكاية خرافية", "مزاج جيد". شاركت أمهاتنا بكل سرور هم: الأدوار التعليمية، بشكل خلاقالمتعلقة بصنع الأزياء. كما عرضوا المساعدة في صنع الطاولات المسارح: "ماشا و الدب", "تيريموك", "البجعة الاوز", "كوخ زايوشكينا", "اللفت", "ريابا الدجاج". قامت المجموعة مع والديها بجمع مكتبة للروس الحكايات الشعبية. فقط بالتعاون الوثيق مع أولياء الأمور تمكنا من تحقيق نتائج جيدة.

من أجل تقييم نتائج العمل المنجز عملوتم إجراء المراقبة في نهاية العام. تحليل البيانات التي تم الحصول عليها، يمكن الإشارة إلى أنه نتيجة للعمل المنجز عملهناك تحسن مطرد في معرفة الأطفال الفن الشعبي الشفهي. ديناميات التنمية مثل هذا:

وفي نهاية العام تحسن مستواهم لدى 60% من الأطفال تطوير الكلام. بدأ 40٪ من الأطفال في استخدامه الفولكلور الكلام

75% من الأطفال يفهمون محتوى الأعمال الشعبية. وبناء على نتائج الرصد تم إعداد جدول مسح الأطفال في نهاية العام. (انظر المرفق).بناء على العمل المنجز عملتم تلخيص النتائج وصنعها الاستنتاجات:

بحلول نهاية العام، كان لدى الأطفال بالفعل مخزون كبير إلى حد ما من المعرفة بأغاني الحضانة والأغاني والمضايقات وقوافي العد. كان الأطفال على دراية بالعديد من القصص الخيالية وتعلموا إعادة سرد مقتطفات من أعمالهم المفضلة بشكل صريح. من خلال الألغاز، حددنا لأنفسنا مهمة تكوين وتوسيع مفردات الأطفال. تم اتخاذ القرار بالاستمرار العمل مع الأطفال على تطوير الكلام. لأن تعريف الأطفال بالفولكلور واستخدامه يوميًا سواء في اللحظات الروتينية أو في أنشطة اللعب يطور الكلام الشفهي للطفلوخياله وخياله يؤثر على الروحانيات تطوير، يعلم بعض القواعد الأخلاقية وقواعد السلوك، ويثير اهتمامه أيضًا، وبالتالي يعلمه اللغة الروسية الصحيحة بهدوء كلمات.

لقد أنشأنا منظورًا للعام الدراسي الجديد لمواصلة وتعميق أعمالنا عمل. (انظر المرفق)

مما قمنا به العمل الذي توصلنا إليه الاستنتاجات: ل قوميجب تدريس الثقافة منذ الطفولة المبكرة. الفولكلور هو وسيلة فريدة لنقل قومالحكمة وتعليم الأطفال في المرحلة الأولى من حياتهم تطوير. الأطفال خلقعلى أساس التقليد، وهو عامل مهم نمو الطفل، له كلمات. تدريجيا، يطور الأطفال استعدادا داخليا لتصور أعمق للأعمال الروسية. الأدب الشعبي، يتم إثراء وتوسيع المفردات والقدرة على إتقان الكلام الأصلي.

وقت مبكر من الحياة طفلفهو يعتمد في كل شيء على الكبار في تربية الأطفال. إنه لأمر رائع أن يكون الوالدان و المعلمون يملؤون حياة الطفلنور الخير والمودة، إذا استطاعوا أن يثريوا البيئة التي ينمو فيها روحياً، ويلونوها بكل ألوان قوس قزح، ويضعوا الشروط المسبقة للمبادئ الإنسانية السامية.

ما الذي يمكن أن يثري البيئة روحيا؟

كلمة شعرية شعبية، مثال على الخدمة الروحية للناس. إنه كالينبوع، كالينبوع النقي، يتدفق من أحشاء الأرض، وتتساقط عليه الأجيال، تملؤه حيوية. وينقل الكلمة الشعبية الماضية، مشية الحاضر والمستقبل. وتهويدات الأم، حكاياتها، أغاني الأطفال، الخرافات، الأقوال، الخرافات تتردد من جيل إلى جيل!

تقرير إبداعي يلخص التجربة حول الموضوع:

« الفن الشعبي كأحد وسائل تربية الشخصية المتطورة بشكل متناغم» .

المعلمة ألكسندروفا ن.ف.

خطة التقرير الإبداعي

الفن الشعبي إحدى وسائل تربية الشخصية المتناغمة: ص. 2

أ) هل الفن الشعبي في متناول الأطفال؟

ب) الطبيعة الأصلية هي المصدر الرئيسي للفن الشعبي.

الإبداع الموسيقي الشعبي: ص. 6 ص 4

أ) ثراء الأغنية؛

ب) الرقصات الشعبية.

ج) المهرجانات الشعبية والحفلات الموسيقية.

الفن الشعبي التشكيلي: ص. 8

أ) مستقلة النشاط الفني;

ب) النمذجة الزخرفية.

ج) زين الزخرفية.

د) الرسم الزخرفي.

ثراء اللغة الأم وتأثيرها على الطفل: ص13

أ) الألغاز.

ب) أعاصير اللسان.

ج) حكايات خرافية.

V. الحكاية الخيالية وسيلة للنمو الأخلاقي للطفل ص 17

أ) الصور باعتبارها سمة مهمة للحكايات الخيالية؛

ب) تنمية القدرات الإبداعية وتنمية الكلام وشخصية طفل ما قبل المدرسة في العلاج بالحكاية الخيالية.

1. في أوقاتنا المضطربة، مليئة بالتناقضاتوالقلق، عندما أصبحت كلمات "العنف" والفجور وانعدام الروحانية شائعة، فإننا نفكر جديًا في كيفية نمو أطفال ما قبل المدرسة اليوم. هل سنصنع في شخصهم «جيلاً ضائعاً» لا قيم أخلاقية له؟

ماذا يجب علينا نحن المعلمين أن نفعل لمنع حدوث ذلك؟

ربما يمكننا حماية أطفالنا من تعقيدات العالم من حولنا، وخلق بيئتنا الناعمة لهم. أو على العكس من ذلك، "دعهم يسمعون ويرون كل ما يحدث حولهم، وربما حتى تشديد"؟

أعتقد أن الحل يكمن في تعليم الأطفال اللطف والصبر والقدرة على مساعدة الآخرين منذ سن مبكرة جدًا، أي في سن مبكرة جدًا. لتنمية تلك الصفات الأخلاقية في نفوسهم التي يفتقر إليها الكثير من البالغين اليوم.

يقولون أنه إذا كان هناك اللطف والحساسية والنزاهة، فقد نجح الإنسان. والسؤال هو كيف وبأي طرق ننمي الأخلاق فيهم. وجاء الحل طبيعياً بتعريف الأطفال بالفن الشعبي الروسي بكل اتساعه وتنوعه، وتعريفهم بتاريخ شعبنا. وهذا سيسمح لأطفالنا أن يشعروا بأنهم جزء من الشعب الروسي، وأن يشعروا بالفخر ببلدهم الغني بالتقاليد المجيدة.

لكل أمة لغتها الخاصة وأغانيها وحكاياتها وموسيقاها ورقصاتها. مهارتك الفنية؛ حياتك وتقاليدك.

يتمتع الفن الشعبي الروسي بتاريخ من التطور يمتد لقرون. تم تصميم الفن الشعبي لتزيين العالم من حولنا وإضفاء النبل عليه.

الفن الشعبي هو إحدى الوسائل التعليم الجمالييساعد على تكوين الذوق الفني، ويعلمنا رؤية وفهم الجمال في الحياة من حولنا وفي الفن. ولهذا اخترت هذا الموضوع كأولوية في عملي.

السنوات الأولى من حياة الطفل - مرحلة مهمةتربيته. خلال هذه الفترة، تبدأ تلك المشاعر والسمات الشخصية في التطور والتي تربطه بشكل غير مرئي بشعبه وبلده وتحدد إلى حد كبير مسار الحياة اللاحق. تعود جذور هذا التأثير إلى لغة شعبه، وفي أغانيه وموسيقاه وألعابه وألعابه التي يتسلى بها، وانطباعاته عن طبيعة وطنه وعمله وحياته وأخلاق وعادات الناس الذين يعيش بينهم. الأرواح. في كل مرحلة من مراحل التعليم هناك دائرة خاصة بها من الصور والعواطف والأفكار والعادات التي تنتقل إلى الطفل ويستوعبها وتصبح قريبة منه ولا يمكن الاستغناء عنها تقريبًا. يظهر الوطن الأم أمامه في الصور والأصوات والألوان والمشاعر، وكلما كانت هذه الصور أكثر سطوعًا وحيوية، زاد تأثيرها عليه.

أ) لقد تناولت هذا الموضوع أيضًا لأن الفن الشعبي الروسي هو الأكثر سهولة في الوصول إلى الأطفال. تجمع الألعاب والألعاب الشعبية ببراعة بين الفن والذوق البداية التربوية. يؤدي فيهم عالم الطفلبكل سحر خططه واهتماماته.

الفن الشعبي الشفهي هو كنز حقيقي من الحكمة الشعبية، مليء بالصور والمقارنات الملائمة، والأهم من ذلك أنه غني للغاية بأمثلة لغة الناس. الأغنية والموسيقى والرقص تنقل انسجام الأصوات واللحن وإيقاع الحركات التي تعبر عن سمات شخصية الناس واتساع أرواحهم.

إن النمذجة والنحت والتطريز وأنواع أخرى من الفنون الجميلة تنقل الذوق والشعور بالشكل واللون والصورة التي يمتلكها الناس؛ مهارات صنع الأشياء الفنية.

أول معرفة بالفن الشعبي لدى الطفل تأتي منذ الأيام الأولى من حياته عندما يسمع تهويدة. في وقت لاحق، يصبح عالم القصص الخيالية والألعاب متاحا للطفل. إن ثراء الطبيعة وتنوعها وعمل وحياة الشعب الروسي حدد الأصالة والأصالة والنضارة المذهلة وسطوع الفن الشعبي.

ب) أمنح في عملي مكانة خاصة لتعريف الأطفال بطبيعة موطنهم الأصلي، وهو مصدر لا ينضب للفن الشعبي. الشعور بالرياح والشمس ورائحة الأرض والغابات والبحر - هذا عالم كامل من التجارب. في الصيف، كم هو رائع الركض حافي القدمين تحت أمطار الفطر، يقفز الأطفال معي إلى الشارع، ويمدون أيديهم إلى السماء، ويطلبون من المطر ألا يتوقف بترديد مرح:

المطر، المطر، أكثر

سنعطيك الأسباب

سنعطيك ملعقة

رشفة قليلا في وقت واحد.

وفي الشتاء يفرح الأطفال بالثلج، فلا حدود لفرحتهم، لعبنا كرات الثلج ونظمنا مسابقات: من يصنع أكبر عدد من كرات الثلج، من يحصل على أكبر عدد من كرات الثلج، وقمنا ببناء رجال الثلج. لقد جربوا الثلج والجليد: ذاب الثلج على النخيل وتحول إلى ماء، وتجمد الماء في البرك في المساء، وتحول إلى جليد، وتذوق أحدهم الثلج سرًا. نركب على الزلاجة ونهدد بالصقيع ونقول:

أنت، الصقيع، الصقيع، الصقيع،

لا تظهر أنفك!

العودة إلى المنزل بسرعة

خذ البرد معك.

وسنأخذ الزلاجة ،

سنذهب للخارج

دعونا نجلس في مزلقة -

الدراجات البخارية.

في الربيع، تستيقظ الطبيعة، ويصبح الأطفال أكثر حيوية، والطاقة على قدم وساق. بعد هطول أمطار متكررة، تتشكل البرك، ولكن كم هو رائع أن تصنع قاربًا وتبحر به، وهوايتي المفضلة هي ببساطة المشي عبر البرك ومعرفة أي بركة أعمق.

الخريف – الجميع يقول إنه أمر محزن، ولكن هناك الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام التي يجب القيام بها. كنا نقوم بإزالة أوراق الشجر من المنطقة وتبين أنها كومة ضخمة، مما أدى على الفور إلى بدء لعبة "القفز فوق الأوراق". وكم كان مثيرًا للاهتمام أننا قلنا وداعًا للأوراق الأخيرة، في البداية غزلنا ورقصنا ثم رميناها وحملتها الريح بعيدًا حتى العام المقبل.

أسعى جاهداً لتقريب الأطفال من الطبيعة من خلال الاتصال المباشرمعها. أعطيك الفرصة لتشعر بالمياه (أجرينا تجارب: كيف يؤثر الماء على نمو النباتات؛ الماء المتجمد يتحول إلى جليد، وذوبان الجليد والثلج يتحول إلى ماء؛ وتمت مقارنة الأرض بالثلج والرمل؛ درجة الحرارة: في الشمس تكون درجة الحرارة أعلى منها في الظل، في الشتاء وفي الصيف تختلف درجات الحرارة، فمع تغير درجة الحرارة يتغير مظهر الطبيعة). من المهم ليس فقط أن يشعر الأطفال بالطبيعة، ولكن أيضًا أن يكونوا قادرين على رؤية جمال الطبيعة، وأن يلاحظوا شيئًا غير عادي ومثير للاهتمام (لذلك التقط الأطفال جذعًا ووجدوا يرقات نجار ضخمة، ولاحظوا أنها لا تزال لطيفة ؛ شاهدوا فرس النبي، لاحظوا كيف يتحرك؛ شاهدوا النمل كيف يعمل، كل واحد يعمل). توفر لي الكلمة الفنية مساعدة كبيرة في تعريف الأطفال بالطبيعة، فهي تساعد على إدراك الطبيعة بشكل أكثر عاطفية ووضوح (في الحديقة اقتربنا من شجرة بتولا وتذكر الأطفال أغنية "أوه نعم شجرة البتولا"، ورقصوا حولها، و عندما اقتربوا من شجرة الصفصاف، تذكرت الفتيات أغنية "أشجار الصفصاف") "، والتي رقصن عليها رقصة مع الأوشحة: إيفوشكي، أنت إيفوشكي،

الأشجار خضراء،

ماذا فعلت؟

وقد أجاب الحب...).

في عملي، أحاول ألا أفرض هذه الأغنية أو القصيدة على الأطفال، بحيث يحدث كل شيء بشكل طبيعي، بناءً على طلب الأطفال.

ثانيا. أ) الثروة الغنائية العظيمة للشعب الروسي هي أساس الثقافة الموسيقية الروسية. الأغنية الشعبية تدخل أيضًا حياة الطفل. الصدق والشعر وثراء الألحان وتنوع الإيقاع والوضوح وبساطة الشكل - الصفات الشخصيةإبداع الأغنية الشعبية الروسية. تتشابك الأغنية مع الألعاب، والحكايات الخرافية، وتظهر في وصلات متنوعة، وتدخل في البداية في الألعاب، وأغاني الأطفال، والحكايات الخرافية، ومع مرور الوقت، تبدأ الأغنية باحتلال مكان مستقل في حياة الطفل؛ الأطفال يحبون الغناء. إنهم يغنون الأغاني التي لم يتعلموها في الفصل فحسب، بل سمعوها أيضًا من البالغين. إنهم يحبون حقًا الاستماع إلى الأغاني الشعبية عندما يؤديها الكبار، فهم سعداء ويستمعون بأفواههم مفتوحة. في العديد من العائلات، تم إجراء اختبار الآباء في المجموعة الوسطى، مما ساعدني في معرفة العائلات التي يغنونها وما هي الأغاني. ثم ساعدني هذا في اختيار المقطوعات الموسيقية للأطفال. العديد من الأغاني مصحوبة بالرقصات المستديرة والرقص. في المجموعة الوسطى رقصت أيضًا مع الأطفال، ومع المجموعة الأكبر سناً أعطيتهم الفرصة للارتجال أكثر. تفعل الفتيات ذلك بشكل أفضل من الأولاد، لكنهن يشاركن بشكل أكثر نشاطًا تدريجيًا، على سبيل المثال: في السابق، عند تهنئة صديقهن بعيد ميلاده، حاول الأولاد الجلوس، لكنهم الآن يتجادلون حول من سيهنئه أولاً. الأغاني الشعبية الروسية مثيرة للاهتمام أيضًا لأنه يمكن تنظيمها: "سوف نتزوج بعوضة"، "مثل مرج رقيق"، "ذهبت الشابة للحصول على الماء"، "عند الحداد". يقلد الأطفال الحركات بكل سرور، ويختبرونها مع الشخصيات. أقترح مسابقات صغيرة لمعرفة من يمكنه تصوير البطل بشكل أكثر تعبيرًا.

ب) من المجموعة الوسطى حاولنا أولاً استخدام الرقصات الشعبية الروسية، على الرغم من أن عناصر الرقصات الشعبية تم أخذها في المجموعات الأصغر سناً، إلا أن هذا العمل في المجموعة الوسطى أصبح أكثر تعقيداً، وكان الرقص بأكمله يعتمد على الحركات الشعبية الروسية. في المجموعة العليا، بدأت في تقديم عناصر الرقص الروسي في دروس التربية البدنية، وخطوة الرقص، والرقص المستدير، وما إلى ذلك. لقد قمت بتجميع مجموعة من التمارين الصباحية تحت عنوان R.N.M. "الفوانيس"، أخطط لإنشاء المزيد من المجمعات. يستمتع الأطفال حقًا بهذه الأنشطة ويقومون بالتمارين بكل سرور.

ج) تنعكس جميع الأنشطة الرامية إلى تطوير الفن الشعبي الموسيقي في المتدربين: "Maslenitsa"، "عيد الفصح"، "عيد الميلاد"، "احتفالات الربيع"، "إنقاذ شجرة التفاح"، في الترفيه "الضحك والمرح"، والذي كان يعتمد بالكامل على الفن الشعبي، مع عناصر من ثقافة كوبان. غنى الأطفال الأغاني الشعبية، ورقصوا في دوائر، وقاموا بأغاني مضحكة، ورقصوا: فتيات بأوشحة، وأولاد يرقصون الفرسان. يجمع هذا الترفيه بين جميع عناصر الفن الشعبي. لقد ترك الأطفال انطباعات لا تمحى. لفترة طويلة، تذكر الأطفال وأعادوا إنتاج العناصر في الحياة اليومية (لقد قاموا بالرقصات، وقاموا بالرقصات المستديرة، وغنوا الأغاني الحية، والأغاني، وحتى اخترعوا ألعابًا جديدة، ولعبوا الألعاب.) في المجموعة الأكبر سناً، واصلت العمل مع الأطفال، حاولت تنويع حياة الأطفال، وإدخال الأغنية والرقص في الحياة اليومية كمرافقة الآلات الشعبية(ملاعق، خشخيشات، دف، مثلثات، جرس.) أحاول أن أجعل الفن الشعبي جزءًا لا يتجزأ من حياة الأطفال، مألوفًا ومألوفًا. تم تقديم الترفيه: "الجد والمرأة"، "رحلة إلى حكاية خرافية"، "ضحك ضحك".

في المجموعات الأكبر سنًا، كنا نقيم حفلات موسيقية في أوقات فراغنا، ولكن أعتقد أننا بحاجة إلى إظهار المزيد من الحفلات الموسيقية لأطفال المجموعات الأخرى، فهذا يساعد الأطفال على تعلم اتساع الروح الروسية والاسترخاء والشعور بالحرية.

ثالثا. الحاجة الطبيعيةيمكن إرضاء الأطفال بألوان زاهية وزخارف ملونة من خلال إدخال أشياء من الفنون الجميلة الشعبية الروسية في حياة الأطفال. مثل أي فن عظيم، فهو يعزز الموقف الحساس تجاه الجمال. تعكس الأعمال الفنية التي أنشأها الفنانون الشعبيون دائمًا حب وطنهم الأصلي والقدرة على رؤية وفهم العالم من حولهم. في الثقافة الحديثةويعيش الفن الشعبي بأشكاله التقليدية. بفضل هذا، تحتفظ منتجات الحرفيين الشعبيين بخصائصها المستقرة ويُنظر إليها على أنها حاملة لثقافة مستقرة وشاملة. تشكل أعمال الفن الزخرفي والتطبيقي ذوقًا فنيًا. تتنوع عناصر الفن الشعبي: يمكن أن تكون ألعابًا مصنوعة من الخشب والطين والأطباق والسجاد والدانتيل والمنمنمات المطلية وما إلى ذلك. كل منتج يحمل الخير والبهجة والخيال، ويأسر الأطفال والكبار على حد سواء. الفن الشعبي الجميل له تأثير عاطفي هائل وهو أساس جيد لتشكيل العالم الروحي. الفن الشعبي مجازي وملون وأصلي في التصميم. إنه في متناول تصور الأطفال، لأنه يحتوي على محتوى مفهوم للأطفال، والذي يكشف للطفل بأشكال بسيطة ومقتضبة جمال وسحر العالم من حوله. هذه هي الصور الخيالية المألوفة دائمًا للأطفال لحيوانات مصنوعة من الخشب أو الطين.

تشمل الزخارف التي يستخدمها الحرفيون الشعبيون لرسم الألعاب والأطباق الزهور والتوت وأوراق الشجر التي يصادفها الطفل في الغابة أو في الحقل أو في قطعة أرض روضة أطفال. أساتذة رسم خخلوما يؤلفون بمهارة

الحلي المصنوعة من الأوراق، التوت الويبرنوم، التوت، التوت البري. يصنع حرفيو جوروديتس زخارفهم من أوراق الشجر والزهور الكبيرة من كوبافكا ووركين الورد والورود. غالبًا ما يرسم صانعو الألعاب الفخارية منتجاتهم بأنماط هندسية: حلقات وخطوط ودوائر مفهومة أيضًا للأطفال الصغار.

تعريف الأطفال به فن شعبييتم ذلك في أنواع مختلفة من الأنشطة: في اللعب وفي الفصول الدراسية والأنشطة المستقلة وفي العطلات والترفيه. في اللعبة، أقوم بتعليم الأطفال ليس فقط أداء بعض الإجراءات بطريقة نمطية، ولكن أيضًا من خلال تطوير الحبكة وتغيير البيئة من حولهم وجعلها مريحة ومريحة وملونة. على سبيل المثال، الفتيات، اللعب بالدمى، ببساطة وضع الزهور على الطاولة، وترتيب الأثاث والأطباق بشكل جميل. ينجح بعضها، ولكن في الغالب بالنسبة للفتيات، لا ينتبه إليها الأولاد بطريقة أو بأخرى. لدى المجموعة أقنعة وأزياء للألعاب المسرحية. يحب الأطفال أن يُظهروا لبعضهم البعض عروضًا مسرحية صغيرة باستخدام أنواع مختلفة من مسارح الدمى. أعمل على زيادة التنويع في أنواع الدمى وتعليم الأطفال كيفية اللعب بها بشكل صحيح ومعبر.

أ) في الأنشطة الفنية المستقلة، يتحد الأطفال بمبادرة منهم في مجموعات صغيرة أو بشكل فردي، وفقًا لاهتماماتهم وميولهم لنوع معين من النشاط الفني، على سبيل المثال، أندريه م.، كريستينا، يحبون النحت حقًا، تانيا Sh، Dasha K.، Alyosha يفضل الرسم. يتم توفير جميع المواد للأطفال. غالبًا ما يكررون النشاط الذي يحبونه. لقد وجد العمل بالمواد الطبيعية استجابة كبيرة من الأطفال، لأنه أمام أعينهم يأتي مخروط صنوبر بسيط إلى الحياة، ويتحول إلى شخص أو حيوان. صنعنا مع الأطفال أبطال القصص الخيالية: الأرنب من الحكاية الخيالية "هير - يتباهى"، "الطائر السحري". في هذه الأعمال، أظهرت للأطفال ما هي المواد التي يمكن صنعها منها: رأس بلوط، أو ذيل وأجنحة، أو ريش، أو بذور من شجرة رماد. لكن في اللوحة الزخرفية، قمت بدعوة الأطفال إلى اختيار المواد بأنفسهم. يرتبط النشاط الفني المستقل على نطاق واسع بالموسيقى والأدب والعروض المسرحية والرسم والنحت والتزيين. يقوم الأطفال بإعداد شخصيات القصص الخيالية بأنفسهم، لذلك صنعنا الدببة للحكاية الخيالية "الدببة الثلاثة" وقمنا بتمثيلها في أوقات فراغنا. أنا أيضا استخدم هذا في عملي نقطة مثيرة للاهتمامكديكور مشترك لمجموعة لقضاء العطلات (بالنسبة للعام الجديد، قمنا بقطع رقاقات الثلج، والفوانيس، وصنعنا أكاليلًا متسلسلة، وفي فصل الخريف قمنا بقطع الأوراق ورسمها، وما إلى ذلك)

ب) أثناء دروس النمذجة الزخرفية، يقوم الأطفال بإنشاء أطباق ولوحات زخرفية ونقوش بارزة وشخصيات مختلفة حول موضوع الألعاب الشعبية، وكذلك الهدايا التذكارية للعطلات، وسمات الألعاب. أثناء القيام بالنمذجة الزخرفية، يبدأ الأطفال في فهم مجموعة العناصر الزخرفية والنمط وموقعها على سطح الأشياء، على سبيل المثال: في نمذجة الألواح، قام الأطفال بعمل نمط عن طريق الطباعة، وتسليط الضوء على المخطط التفصيلي باستخدام المكدس. كان الأطفال مهتمين بشكل خاص عندما وضعوا نقشًا على طبق مصنوع من مادة طبيعية. اختار الأطفال بشكل مستقل مادة الصورة وتخيلوا الصورة. كما يقوم الأطفال بنحت الأطباق بطرق مختلفة: من قطعة كاملة من البلاستيسين، عن طريق التسطيح أو الضغط أو باستخدام طريقة الشريط. واقترحت أيضًا ألا يقتصر الأمر على تحضير الأطباق فحسب، بل اقترحت أيضًا تزيينها، ودعوة الأطفال لإلقاء نظرة على أمثلة لكيفية تزيين الأطباق. كما استمتع الأطفال أيضًا بتحضير أطباق من لعبة Kinder Surprise، من خلال استكمال الأجزاء المفقودة وتزيينها.

أكثر موضوع مثير للاهتمامفي النمذجة الزخرفية - هذه هي نمذجة الألعاب الشعبية. لعبة شعبيةمتنوعة في أسلوب التنفيذ. لا يمكن القدرة على نحت الألعاب بأساليب مختلفة إلا إذا كان الطفل يفهم تمامًا الاختلافات في تصوير الأشكال والزخارف الزخرفية. للقيام بذلك، قمت بتعريف الأطفال بألعاب الحرف اليدوية المختلفة (دمى ماتريوشكا، ألعاب ديمكوفو، بوجورودسك)، بميزاتها، النحتية والزينة، من خلال الألعاب الإبداعية والتعليمية، والنظر في الرسوم التوضيحية. بدأ معرفتنا بالضباب في المجموعة الوسطى. نظر الأطفال إلى الألعاب والرسوم التوضيحية ولعبوا "Dymkovo Lotto" و "Toy Store". كما قام الأطفال بنحت "شابات ديمكوفو" من البلاستيسين والطين ورسموها بأنفسهم. أسفرت جميع أعمال النمذجة في المجموعة الوسطى عن معرض درس نهائي، حيث أخبر الأطفال أنفسهم وتعرفوا على أطباق السيراميك (أباريق، أطباق، مزهريات، أواني)، أظهروا المسار الكامل للطين من قطعة إلى قطعة جميلة المنتج، وكيف تم حرقه، ورسمه، وتغطيته بالزجاج. ساعد والديّ بعدة طرق، حيث أحضرا أشياء صنعها الحرفيون الشعبيون، وبعضها صنعها بأيديهم.

في المجموعة العليا، واصلت العمل على التعرف على الضباب. قام الأطفال بنحت سيدات شابات، ولكن بمزيد من التعقيد، بعضهن "حمالات الماء"، وبعضهن يرقصن، وبعضهن يحملن أطفالًا بين أذرعهن. تعرف الأطفال أيضًا على نماذج حيوانات Dymkovo: الديك والحصان والكلب. كان الأطفال مهتمين بشكل خاص بالنمذجة من عجينة الملح، ثم قاموا بخبز الأشكال وحاولوا رسمها. يتم استخدام المهارات التي اكتسبها الأطفال في عملية النمذجة الزخرفية عند إنشاء أنواع أخرى من العمل، مما يجعل المنتجات أكثر تعبيرا في التصميم والتصميم. وفي نهاية المجموعة العليا، كان هناك معرض درس نهائي، أظهر فيه الأطفال مدى إتقانهم للحرف الشعبية، وما ينطبق على كل منهم، وما هي مصنوعة، وما هي عناصر النمط التي يستخدمونها، وما هي الألوان .

في المجموعة التحضيرية، واصلت العمل على النمذجة الزخرفية، وقدمت الأطفال إلى أنواع أخرى من الحرف الشعبية: لعبة بوجورودسك، كارجوبول، أنواع مختلفةدمى التعشيش مع عناصر من أطباق Polkhov-Maidan و Gzhel ؛ استخدم مواد مختلفة في عملك: العجين، الطين، البلاستيسين. هناك خطط لصنع أطباق من الورق المعجن.

ج) في التزيين الزخرفي، يتقن الأطفال القدرة على القطع والجمع عناصر مختلفةالزخارف وفق قوانين الإيقاع والتماثل باستخدام مقارنات الألوان الزاهية. في هذه الفصول، يتعلم الأطفال تصميم الأشياء الحقيقية وتحويلها بشكل زخرفي وتعميم بنيتها ومنح العينات بصفات جديدة.

في المجموعة الوسطى، واصلت العمل على صنع أنماط على مربع، ثم على دائرة، باستخدام الأشكال الهندسيةبالتناوب في الشكل واللون، وتزيين منتصف الورقة والحواف؛ ومن خلال الجمع بين الأشكال، تم الحصول على شكل نباتي: حبة توت مستديرة، وأوراق بيضاوية، وبتلات زهور. تم تقديم كل شكل من الأشكال التي يزينها الأطفال على شكل رمز، شيء معين، شيء: وشاح، عداء، سترة، ساحة، وشاح، لوحة.

في المجموعة الأكبر سنا، تصبح أشكال عناصر النمط أكثر تعقيدا: الزهور ذات ثلاث بتلات - زهور الأقحوان؛ أصبحت الألوان التي يستخدمها الأطفال ومزيج الألوان أكثر تعقيدًا، ودعت الأطفال إلى اختيار الألوان التي تتعلق بهذا النوع أو ذاك من الحرف. في المجموعة التحضيرية، قمت بتنويع العمل وتعقيده: أضفنا أشكالًا مختلفة للتزيين - بيضاوية، ومزهرية. وقم أيضًا بتنفيذ أنماط تعتمد على الضباب - "تزيين السيدة الشابة، الديك"، لوحة جوروديتس - "تزيين اللوحة". هذا العمل صعب ومضني، لذلك أريد أن أهتم أكثر بالعمل الفردي.

د) ولكن الأهم من ذلك كله أنني قمت بتدريس دروس الرسم الزخرفي. من المجموعة الوسطى، تعلم الأطفال التعرف على عناصر النمط: السكتات الدماغية والنقاط والخواتم والدوائر والخطوط المستقيمة والمموجة المتأصلة في هذا النوع من الفن. لذلك، على سبيل المثال، في رسم الضباب، قام الأطفال بعمل نمط على مربع، بالتناوب بين الدوائر والمشارب والنقاط والأمواج، ثم نقلوه إلى فستان السيدة الشابة.

جنبا إلى جنب مع أساليب الرسم التقليدية، استخدمت أيضا عناصر TRIZ، على سبيل المثال: تم تصوير التوت بإصبع، تجعيد الشعر مع مباراة مدببة. أظهر تقنيات مختلفةالرسم بفرشاة، إذا لمست نهاية الفرشاة فقط تحصل على نقطة أو خط رفيع، وإذا وضعتها بشكل مسطح تحصل على بتلة أو ورقة شجر. في رأيي، أكبر صعوبة بالنسبة للأطفال هي التماثل في ترتيب النموذج؛ إذا كانوا يملأون الزوايا بسهولة ثم المنتصف، ثم في الدائرة والبيضاوية يتم فقدهم.

كثيرا ما أفكر في ما يجب استخدامه عند رسم موضوعات للأشياء الكبيرة والكبيرة، على سبيل المثال: الرسم ورقة كبيرةشجرة الطائرة، تظهر جميع درجات الألوان، والعروق، وهذا سيساعد الأطفال على الابتعاد عن النمط في الرسم، وتنمية القدرة على رؤية التفاصيل في الرسم العام.

يحب الأطفال حقًا مشاهدتي وأنا أرسم، ويلاحظون أن كل شيء أنيق ودقيق وجميل، وأدعوهم للجلوس بجواري والرسم. وحتى لو لم تسير الأمور على ما يرام بعد، فهذه مجرد بداية الرحلة في تعريف الأطفال بالفن الشعبي.

رابعا. في سن ما قبل المدرسة، تحدث عملية التعرف على لغة شعبهم وإتقان هذه اللغة، المذهلة في أهميتها لتنمية الأطفال. يكتسب الأطفال لغتهم الأم، في المقام الأول، من خلال تقليد اللغة المنطوقة الحية. يتبنى الأطفال أقوالي، الأمثال التي أستخدمها في أغلب الأحيان، وهم يحبون بشكل خاص تلك التي أنطقها بروح الدعابة، مع تجويد خاص، على سبيل المثال:

سبعة لا تنتظر شيئاً واحداً؛

إذا أسرعت أضحكت الناس؛

بدون عمل، لا يمكنك إخراج سمكة من البركة؛

إذا كنت تعاني لفترة طويلة، فسوف ينجح شيء ما.

ينبهر الأطفال بعدم غرابة بعض العبارات وعدم فهمها، وأشرحها بأمثلة: إيغور جي. دائمًا ما يستغرق ارتداء ملابسه وقتًا طويلاً، فنقول له: "سبعة، لا ينتظرون واحدًا". الأمثال والأقوال تكشف للطفل بعض قواعد السلوك والمعايير الأخلاقية: الكسر ليس البناء. لفترة طويلة في روسيا، كانت تربية الأطفال مصحوبة بالامتناع والجمل، خاصة مع الصغار، من أجل جذب انتباههم وتهدئتهم وإسعادهم و"الكلام". تتطلب مثل هذه العمليات في حياة الأطفال، مثل ارتداء الملابس والاستحمام، مرافقة بالكلمات، وهنا لا غنى عن الفن الشعبي الروسي. إنه يخلق تفردًا في اللغة، ويقوم الطفل بأفعال بسيطة بكل سرور. وعندما كبروا، بدأ الأطفال ينقلون كل هذه التصرفات إلى ألعاب بالدمى، وأثناء تمشيط الدمية قالت الفتيات: أنا أخدش، أنا أخدش شعري،

أنا أمشط وشاحي،

تنمو ، جديلة ، إلى الخصر ،

لا تفقد الشعر!

كبري يا جديلة ولا تحتاري...

ابنة، استمع إلى والدتك!

وأثناء تحميم الدمية رددوا: هناك بطة في البحر،

اغتسلت، واستحممت،

غسلت وجهي بالأبيض

مجهزة تجهيزا جيدا

الأحذية على قدميك،

جوارب بيضاء.

في الامتناع والجمل، يعكس الطفل مزاجه العاطفي.

أ) ولكن، في رأيي، حصلت الألغاز على أكبر تقدير في العمل مع الأطفال. اللغز هو تمرين مفيد للعقل. تعتمد الألغاز دائمًا على الخبرة ومعرفة الأطفال والظواهر وصفاتهم وعلاماتهم. أصبح الأطفال على دراية بالألغاز في المجموعات الأصغر سنًا، وقاموا بحلها بكل سرور، حيث وجدوا في الصور ارتباطًا بشيء طبيعي، وهي ظاهرة: استلقى، واستلقى، وركض في النهر./ الثلج./ في المنتصف وكبار السن المجموعات، أصبحت الألغاز أكثر تعقيدًا: لقد انهارت البازلاء

على سبعين طريقًا؛

لن يلتقطه أحد:

لا ملك ولا ملكة

ولا البكر الحمراء./غراد/

لكن الرجال بدأوا في كتابة الألغاز بأنفسهم، في البداية نثرًا، ولكن بعد ذلك حاولوا القافية، لكن الأمر لا يزال غير ناجح:

صغير، أبيض، رقيق،

يقفز بمهارة، خائفا من الذئب./هير. روما ك.

الأذنين أطول من الرأس

الأرجل قصيرة من الأمام وطويلة من الخلف.

يمشي باللون البني، بأقدام حنف

ويعيش في وكر فيكا ك.

ناعم، رقيق،

إنهم يكذبون عليه. داشا ك.

تكشف الألغاز عن خصوصيات اللغة الأم لصوره، وتعويده على الأفكار الحادة والحيوية.

ب) بحماس كبير واهتمام، يتعلم الأطفال أعاصير اللسان، أعاصير اللسان النقية، التي تعمل بمثابة جمباز لغوي، دون أن يلاحظها أحد من قبل الأطفال: "جز، منجل، في حين أن الندى،" "جبل را را را را العالي". في المجموعة الأكبر سنا، بدأ الأطفال في التوصل إلى أقوال نقية بأنفسهم، علي فقط أن أشجعهم على القيام بذلك، ثم يتنوعون ويؤلفون بأنفسهم:

نعم، نعم، نعم، سأغادر إلى الأبد /ديانا/.

إذن- انقلبت العجلة /داشا/.

شاشا شا - ماشا لدينا جيدة / داشا /

Zhi-zhi-zhi- سأذهب إلى الكراجات / ميلا /

Sa-sa-sa- تعرض للعض على أنفه بواسطة دبور./ناميك/

نيا-نيا-نيا - سأغادر لمدة ثلاثة أيام / اليوشا /.

نهر كا كا كا لونج./Seryozha M./

شارب Sy-sy-sy-أحمر / أندري س./

ج) أروع أعمال الفن الشعبي الروسي هي الحكايات الشعبية. لقد كانوا لفترة طويلة عنصرا من عناصر التربية الشعبية. في القصص الخيالية، تظهر الصور أمام أعين الطفل الطبيعة الأصليةالناس بشخصياتهم وسماتهم الأخلاقية والحياة اليومية ؛ في نفوسهم، يتلقى الأطفال أمثلة رائعة على لغتهم الأم. تكشف الصور الخيالية للطفل مفاهيم الخير والشر وتعزز المشاعر الطيبة. عندما يكبر، لا يستمع الطفل إلى الحكاية الخيالية فحسب، بل يبدأ أيضًا في سردها بنفسه. أثناء سرد الحكاية الخيالية، فإنه يسترجع الأحداث التي تجري فيها، ويتخيل الصور، ويتحدث بلغة ملونة رائعة: ذئب رمادي، وأرنب قافز، وعذراء جميلة. في البداية كنت بحاجة للمساعدة في سرد ​​القصص، في بعض الأماكن كنت أشبه الحبكة، وفي بعض الأماكن كانت جميلة، كلمة معبرة. بعد ذلك، عرضت أن أبتكر قصتي الخيالية. لقد لاحظت أن الأطفال ينتجون حكايات خرافية أفضل، حيث يبتكرون الشخصيات بأنفسهم، بدلاً من أن أقترحها.

على سبيل المثال، توصل إيغور م. إلى حكاية خرافية مع الشخصيات المقترحة: ذات مرة عاش رجل عجوز وامرأة عجوز. كان لديهم قطة، لعب، ركض وراء الفئران وخدش الكلب، وهربت منه. ثم ذهب إلى الغابة وضل طريقه. ذهب الرجل العجوز والمرأة العجوز للبحث عنه، لكن لم يجدوه. وتسلق شجرة وجلس هناك. قفزت القطة وركضت إلى المنزل، وعندما عاد الرجل العجوز والمرأة العجوز إلى المنزل، كان بالفعل في المنزل وكان الجميع سعداء للغاية.

جاء روما ك. بقصة خيالية مع شخصياته:

كان هناك كعكة براوني تعيش في العالم، وكانت جميع الكعكات أصدقاء معه. وفي أحد الأيام لم يكن لديه أي حطب فذهب إلى الغابة ليحصل عليه. وجد شجرة فضربها ولم يكسرها فتبين أنها حديدية. ثم سقط عليه سجل. كان شخص ما يقضمه، وعندما عاد الكعكة إلى المنزل، لم يتمكن من معرفة من هو لفترة طويلة، ثم اتضح أنه كان فأرًا. دعا الكعكة جميع أصدقائه لتناول العشاء. اجتمعت جميع الكعك على الطاولة وأكلت وشكرت على العشاء. وإلى هنا انتهت القصة، فهنيئاً لمن استمع.

إن موضوعات الحكايات الخيالية قريبة جدًا من الأطفال بحيث تتغلغل بسهولة في ألعابهم الدرامية؛ فتعلمهم ترجمة صور خيالهم إلى لغة الإيماءات، وتعبيرات الوجه، والكلمات، وتثري مفردات الطفل، وتنمي ذاكرته. قمنا أنا والأطفال بتمثيل حكايات خرافية مثل "اللفت" و"كولوبوك" و"الماعز السبعة" وغيرها. حكايتي الخيالية المفضلة هي "Teremok". يستخدم الأطفال الأقنعة وعناصر الأزياء والسمات (اللفت والكعك والبيض والسلة ومنشئ الأرضية.) حاولت أن أبنيها على اختيار الأطفال أنفسهم للحكاية الخيالية. في الألعاب المسرحية، يتقن الأطفال خصوصيات تعبيرات اللغة الروسية، صوتها، الانسجام، اللفظي النماذج - سؤال، الرد، الحوار، المحادثة، السرد. يواجه بعض الأطفال صعوبات هنا، على سبيل المثال، يصور روما ك. صورة البطل بشكل جيد للغاية، لكن القصة من المؤلف لا تعمل معه، وأندريه س. يفعل العكس. لذلك، أحاول أن أعطي أندريه أدوارًا أكثر إبداعًا، وروما بكلمات المؤلف.

لكي يلعب الأطفال أدوارًا أفضل، أقدم الألعاب الشعبية الروسية في حياتهم. لديهم تاريخ طويل، وقد تم الحفاظ عليهم ونجوا حتى يومنا هذا من العصور القديمة، وانتقلوا من جيل إلى جيل، واستوعبوا أفضل التقاليد الوطنية. تتميز جميع الألعاب الشعبية بحب الشعب الروسي للمتعة والجرأة. يمكننا أن نقول بأمان أن الألعاب الشعبية تؤثر على تعليم العقل والشخصية والإرادة وتنمية المشاعر الأخلاقية وتقوية الطفل جسديًا. تتميز ألعاب الأطفال الشعبية بالبساطة والاكتمال الشديد والاكتمال. الأغنية، الكلمة، الحركة مرتبطة عضويا فيها: "Loaf"، "Zainka"، "Geese-geese"، "Two Frosts"، "Colors"، "Zhmurki"، "Golden Gate". تساعد هذه الألعاب على تطوير الكلام والتعبير، حيث لا يلعب الأطفال فحسب، بل يحاولون التعبير عن أنفسهم بالصور. أكثر الألعاب المفضلة لدى الأطفال والتي تحتوي على عناصر المنافسة: "الشعلات"، " مكان فارغ"،" العجلة الثالثة "،" تشغيل فولوتوف ".

V. الحكاية الخيالية هي وسيلة فعالة لتعليم الصفات الأخلاقية لمرحلة ما قبل المدرسة. تحدث علم أصول التدريس الروسي منذ أكثر من مائة عام عن الحكايات الخيالية ليس فقط كمواد تعليمية وتعليمية، ولكن أيضًا كأداة وطريقة تربوية. الحكايات الخرافية توفر مادة غنية ل تدريس روحيأطفال. ليس من قبيل الصدفة أنها تشكل جزءًا من النصوص التي يفهم فيها الأطفال تنوع العالم.

كان لدى المعلم الروسي العظيم K. D. Ushinsky رأي كبير في الحكايات الخيالية لدرجة أنه أدرجها في كتابه النظام التربويمعتقدًا أن بساطة وعفوية الفن الشعبي تتوافق مع نفس خصائص علم نفس الطفل. طور Ushinsky بالتفصيل مسألة الأهمية التربوية للحكايات الخيالية وتأثيرها النفسي على الطفل.

V. A. Sukhomlinsky أثبت نظريا وأكد في الممارسة العملية أن "الحكاية الخيالية لا تنفصل عن الجمال، فهي تساهم في تنمية المشاعر الجمالية، والتي بدونها لا يمكن تصور نبل الروح، والحساسية الصادقة لمحنة الإنسان، والحزن، والمعاناة. " وبفضل الحكاية الخيالية، يتعلم الطفل عن العالم ليس فقط بعقله، بل بقلبه أيضًا. وفي رأيه أن الحكايات الخرافية هي مصدر خصب ولا غنى عنه لغرس حب الوطن الأم. مثير للاهتمام تجربة فريدةقام هذا المعلم بإنشاء غرفة من القصص الخيالية، حيث لم يتعرف الأطفال عليها فحسب، بل تعلموا أيضًا الإبداع وتجسيد أحلام طفولتهم فيها.

يخلص مؤسس علم العرقيات الروسي جي إن فولكوف، بتحليل دور الحكايات الخيالية في تكوين شخصية الطفل، إلى أن "الشحنة الروحية التي تراكمت لدى الناس على مدى آلاف السنين يمكن أن تخدم الإنسانية لفترة طويلة جدًا". علاوة على ذلك، فإنه سوف يزداد باستمرار ويصبح أكثر قوة. هذا هو خلود البشرية. وهذا هو خلود التعليم، الذي يرمز إلى أبدية حركة الإنسانية نحو تقدمها الروحي والأخلاقي.

وهكذا عاشت الحكاية الخرافية رغم الاضطهاد ولعبت دورًا تربويًا كبيرًا. تقوم الحكايات والملاحم الخيالية عن البطل الشجاع إيليا موروميتس ودوبرينيا نيكيتيش بتعليم الأطفال حب واحترام شعبهم والتغلب على المواقف الصعبة بشرف والتغلب على العقبات. في الخلاف بين البطل الشعبي والشخصية السلبية يتم حل مسألة انتصار الخير ومعاقبة الشر.

تثير الحكاية الخيالية احتجاجًا على الواقع الحالي، وتعلمنا أن نحلم، وتجعلنا نفكر بشكل إبداعي ونحب مستقبل البشرية. يتم تقديم صورة معقدة للحياة للأطفال في قصة خيالية في شكل رسم تخطيطي بسيط ومرئي للمبادئ النضالية، التي يسهل من خلالها فهم الواقع نفسه.

في حكايات ساخرةيسخر الناس من الرغبة في الحصول بسهولة على بركات الحياة، و"سحب سمكة من البركة بسهولة"، والجشع وغيره من عيوب الإنسان. تمجد العديد من القصص الخيالية الحيلة والمساعدة المتبادلة والصداقة.

يمكن اعتبار المثل الأعلى للشخص الوارد في القصص الخيالية هو الهدف التعليمي الرئيسي، ويتم التمييز بين هذا المثل الأعلى: المثل الأعلى للفتاة والصبي والطفل (ولد أو طفل)نظارات).

لذلك، في حكاية شعبيةتم التعرف على البطل، جذاب جدًا ومفيد للأطفال، نظام صور، فكرة واضحة، أخلاق، لغة معبرة ودقيقة. شكلت هذه المبادئ أساس الحكايات الخيالية التي أنشأها كلاسيكيات الأدب - V. A. Zhukovsky، A. S. Pushkin، P. P. Ershov، K. I. Chukovsky، وكذلك الكتاب المعاصرين، المحليين والأجانب.

من أجل تحقيق أقصى استفادة من حكاية خرافية لغرض تثقيف الصفات الأخلاقية للأطفال، من الضروري معرفة ميزات الحكاية الخيالية كنوع.

تلهم العديد من القصص الخيالية الثقة في انتصار الحقيقة وانتصار الخير على الشر. يحظى التفاؤل الذي تتميز به القصص الخيالية بشعبية خاصة بين الأطفال ويعزز القيمة التعليمية لهذه الوسيلة.

إن سحر الحبكة والصور والمرح يجعل الحكايات الخيالية أداة تربوية فعالة للغاية. في القصص الخيالية، يكون نمط الأحداث والاشتباكات والصراعات الخارجية معقدًا للغاية. هذا الظرف يجعل الحبكة رائعة ويجذب انتباه الأطفال إليها. ولذلك فمن المشروع أن نقول أن الحكايات الخرافية تأخذ في الاعتبار الخصائص العقليةالأطفال، أولا وقبل كل شيء، عدم الاستقرار وتنقل انتباههم.

أ) تعد الصور سمة مهمة للحكايات الخيالية، مما يسهل إدراكها من قبل الأطفال الذين ليسوا قادرين بعد على التفكير المجرد. يُظهر البطل عادةً بشكل بارز وواضح جدًا سمات الشخصية الرئيسية التي تقربه منها طابع وطنيالناس: الشجاعة، والعمل الجاد، والذكاء، وما إلى ذلك. يتم الكشف عن هذه السمات في الأحداث ومن خلال وسائل فنية مختلفة، على سبيل المثال المبالغة.

تكتمل الصور بتسلية القصص الخيالية. المعلم الحكيم- اهتم الناس بشكل خاص بالتأكد من أن الحكايات الخرافية كانت مسلية. كقاعدة عامة، فهي تحتوي ليس فقط على صور مشرقة وحيوية، ولكن أيضا الفكاهة. كل الأمم لديها حكايات خرافية، غرضها الخاص هو تسلية المستمعين. على سبيل المثال، الحكايات الخرافية هي "انعكاسات".

يعد التعليم من أهم سمات الحكايات الخيالية. تُستخدم التلميحات في القصص الخيالية على وجه التحديد لغرض تعزيز أسلوبها التعليمي. "الدرس للرفاق الطيبين" لا يُعطى من خلال التفكير العام والتعاليم، بل من خلال الصور الحية والأفعال المقنعة. تتشكل هذه التجربة التعليمية أو تلك تدريجيًا في وعي المستمع.

العمل مع القصص الخيالية له أشكال مختلفة: قراءة القصص الخيالية، إعادة سردها، مناقشة سلوك شخصيات القصص الخيالية وأسباب نجاحاتها أو إخفاقاتها، العروض المسرحية للحكايات الخيالية، إقامة مسابقة لخبراء القصص الخيالية، معارض رسومات الأطفال على أساس القصص الخيالية، وأكثر من ذلك بكثير.

ب) العلاج بالقصص الخيالية هو نشاط تكاملي ترتبط فيه تصرفات الموقف الخيالي بالتواصل الحقيقي الذي يهدف إلى النشاط والاستقلال والإبداع وتنظيم الحالات العاطفية للطفل.

يساهم أي نشاط في ظهور تكوينات شخصية جديدة حيث يصبح الإنسان عضواً فيها. إن إتقان وضع "أنا" في العلاج بالحكاية الخيالية يسمح للفرد بالتفاعل مع الموقف المقترح بطريقته الخاصة. تجربة سلبيةوتوضيح معنى الأموال التعبير اللغويفي لغة الجسد، وتعبيرات الوجه، والأوضاع، والحركات.

يتم تنظيم عملي مع الحكاية الخيالية على النحو التالي:

قراءة أو رواية الحكاية الخيالية نفسها؛ مناقشتها. علاوة على ذلك، أثناء المناقشة، يجب أن يكون الطفل على يقين من أنه يستطيع التعبير عن أي رأي خاص به، أي. الجميعكل ما يقوله لا ينبغي إدانته.2) رسم المقطع الأكثر أهمية للطفل؛ 3) التمثيل الدرامي، أي. لعب حكاية خرافية في الأدوار. يختار الطفل بشكل حدسي دور "الشفاء" لنفسه. وهنا من الضروري إعطاء دور كاتب السيناريو للطفل نفسه، ومن المؤكد أن اللحظات الإشكالية ستنتهي. تتم مناقشة كل مرحلة، لأن مشاعر الطفل مهمة جدا.

تسليط الضوءالعلاج الخياليهي طوعية مشاركة الأطفال. يجب على الشخص البالغ أن يجد طريقة مناسبة لإشراك الأطفال فيهاالعلاج الخيالي. في حالة واحدة، قد يكون النص المجازي، الأناشيد، الخرافات؛ وفي حالة أخرى - النظر إلى الرسوم التوضيحية وتخمين الألغاز حول الشخصيات الخيالية. في عملي، أسعى جاهداً للتأكد من أن كل طفل يمكن أن يشعر بموقف يقظ تجاه نفسه من شخص بالغ، ولكن لا يمكن لجميع الأطفال الانضمام إلى اللعبة على الفور. يريد البعض منهم أولا مراقبة ما يحدث من الجانب، وفي وقت لاحق فقط فيفي الأسفل هناك رغبة في المشاركة في مشهد ترفيهي.مع الأخذ في الاعتبار الخصائص الفردية للأطفال، Iالعلاج الخياليأنا بدأتمع هؤلاء الأطفال الذين يستجيبون للدعوة بشكل أسرع، ولكن في نفس الوقت أقوم أيضًا بتحفيز بقية الأطفال للانضمام إلى اللعبة.

قبلالعلاج الخيالييتعرف الأطفال على الحكاية الخيالية، وهذا ضروري للحصول على انطباع شامل عن نصها. بالإضافة إلى ذلك، عند مقابلة حكاية خرافية مرة أخرى، سيكون من الأسهل على الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة التركيز على المفردات المجازية التي تميز مظهر البطل، والتي تظهر بشكل صريح في تعبيرات الوجه، والحركة، الحالة العاطفيةشخصية.

عند إجراءالعلاج الخياليأنا أدفع الكثير من الاهتمام النشاط الحركيلتخفيف الضغط العاطفي على الأطفال، يجلس الأطفال على الكراسي لجزء صغير فقط من الوقت.

عند ممارسة اللعبة، يتم تشجيع الأطفال على الإدلاء ببيانات مستقلة فيما يتعلق بمؤامرة الحكاية الخيالية، وتصرفات أقرانهم، وتجاربهم الخاصة. لذلك، عندما في النهاية العلاج الخياليلا تبدأ المناقشات من تلقاء نفسها؛ فأنا أشجع الأطفال على الحديث عن الألعاب والتمارين التي أعجبتهم، والتي يتذكرونها، وأدوار الشخصيات الخيالية التي يرغبون في لعبها مرة أخرى.

من خلال عقد مثل هذه الجلساتالعلاج الخيالي، أنتبه إلى ردود أفعال الأطفال السلوكية، وعواطفهم، أي. إذا انسحب الطفل يُطلب منه أن يلعب دور الأبطال ذوي السمات الشخصية القوية (دب قوي، أرنب شجاع) والعكس صحيح، الأطفال المعرضون للعناد والأهواء يصورون شخصيات ذات سمات شخصية إيجابية (ذئب جيد، دجاجة أعزل). في المستقبل، يمكنك ملاحظة الآثار الإيجابية، وتحسين الحالة المزاجية، وتطوير الاستقرار العاطفي والكلام المتماسك للطفل.

عند إجراءالعلاج الخياليأستخدم طريقة المجموعة الفرعية للعمل مع الأطفال. تظهر التجربة أنه في هذا النطاق تؤثر المجموعة الفرعية العلاج الخياليتظهر بشكل واضح بشكل خاص. أحاول في كل مجموعة فرعية ضم الأطفال (أو الطفل) القادرين على تكوين جمل متماسكة وصحيحة نحويًا، والذين يمكنهم نقل شخصيتهم بشكل صريح بطل حكاية خرافيةفي الحركة وتعبيرات الوجه والإيقاع. مثل هؤلاء الأطفال (أو الطفل) لا يأسرون الأطفال الآخرين بفنيتهم ​​فحسب، بل أيضًا الخامسيمكن القول أن نفس الوقت يتم تقديمه. ساعد زملائك الذين يجدون صعوبة في اختيار تعبيرات الوجه والحركات والإيقاع.

الجلساتالعلاج الخياليأخطط لها وأجريها مرة واحدة في الأسبوع. في المجموعتين المبتدئة والمتوسطة المدةالعلاج الخيالي15-20 دقيقة؛ وفي الأعمار الأكبر يمكن أن تصل مدة الجلسة إلى 25-30 دقيقة.

الانتظام يساعد على التوحيد تأثير إيجابيفي تنمية شخصية الطفل وكلامه، ولكن يجب أيضاً مراعاة أن الأطفال يحبون التكرار، لذا ينصح بتكرار الجلسات أحياناً العلاج الخيالييرافقه عرض مسرحي للدمى،فلانيلوغراف، مسرح الظل، مسرح الأصابع، مسرح القفازات، مسرح الدمى بالحجم الطبيعي، مسرح الطاولة، الذي يهدف إلى التعليق اللفظي على المواقف التي بالنسبة للجزء الاكبريتم استخدام الألعاب الإبداعية مع عناصر البحث . وفي الحالات التي تأسر فيها اللعبة الأطفال عاطفياً، من الضروري إتاحة الفرصة للطفل لإشباع رغبته في النشاط أو تخصيص المزيد من الوقت لتمارين تخفيف التوتر أثناء الاستماع إلى الموسيقى.

في بعض الحالات، أطر زمنيةالعلاج الخياليقد يتغير حسب الوضع في المجموعة. في بعض الأحيان يحدث ذلك للأطفال من هذا العصر، هم أنفسهم يقترحون موضوعات لها العلاج الخيالي، بعد أن وصلنا إلىمجموعةميشا ت. (4.5 جرام.) أحضر معه ألعابًا لا يريد مشاركتها مع الأطفال.قلت بعد أن أعطيت الأطفال الفرصة لفهم الوضع الحالي بشكل مستقلالأطفال، الحكاية الخيالية "الملك الجشع" التي اخترعتها، وبعد ذلك بدأ ميشا نفسه، بعد أن أدرك معنى الحكاية الخيالية، في توزيع ألعابه.

هكذا:

يفهم الطفل أن البالغين مهتمون بمشاكله وأن والديه يقفان إلى جانبه.

وهو يتبنى النهج التالي في الحياة: "ابحث عن القوة لحل الصراع داخل نفسك، ستجدها حتما وتتغلب على الصعوبات"، أي. نحن نعيش حياتنا بالطريقة التي نبنيها لأنفسنا.

يظهر الوقت أن هناك دائما طريقة للخروج من أي موقف، تحتاج فقط إلى البحث عنه.

نتيجة لالعلاج الخيالييشعر الطفل بدعم البالغين الذي يحتاجه بشدة