تتجلى الحرية في اختيار الاتجاه وأساليب النشاط. في حرية الاختيار، يتجلى الشخص كفرد - مستقل ومبدع. تعطي التعاليم الأخلاقية المختلفة تعريفاتها الخاصة للحرية:
يعكس النشاط الأخلاقي مزيجًا من الظروف الموضوعية والمكونات الذاتية للوعي الأخلاقي.
الشخصية والمسؤولية الأخلاقية
ترتبط المسؤولية الأخلاقية للفرد ارتباطًا مباشرًا بتفاصيل تنفيذ الحرية الأخلاقية. الحق في الحرية يُمنح من خلال السلوك المسؤول أخلاقياً للشخص في المجتمع.
تعبر المسؤولية الأخلاقية عن قدرة الفرد على تنظيم أنشطته بشكل مستقل ويكون مسؤولاً عن أفعاله وعواقبها. وكان لهذا الرأي وزن في جميع الأوقات، ولكن في ظروف تحول المجتمع وفي ظروف الأزمات، اكتسبت المسؤولية الأخلاقية معنى خاصلكل فرد وللمجتمع ككل.
ما هي المسؤولية الأخلاقية؟
أصر هانز جوناس، في كتابه المذكور سابقًا "مبدأ المسؤولية" (انظر الفقرة 3.1)، بقوة على إعادة التفكير في أسس الأخلاق. في رأيه، لا ينبغي أن يُنظر إلى الأخلاق على أنها إنكار للأنظمة الأخلاقية الأخرى، ولا سيما النظام الكانطي؛ يجب أن يُنظر إليه على أنه يمنحهم الاكتمال. على عكس المؤلفين الآخرين الذين ينظرون إلى المسؤولية باعتبارها موقفا أو قيمة، قدم جوناس مبدأ المسؤولية كأساس للأخلاق.
المسؤولية الأخلاقية
- التعبير عن قدرة الفرد على مواجهة أنشطته وتصرفاته وتصرفاته من تلقاء نفسه. في جميع الأوقات كان هذا النوع من المسؤولية أهمية عظيمةولكن في أوقات الأزمات وفي ظروف تحول المجتمع، تكتسب المسؤولية الأخلاقية لكل شخص معنى خاص.
مسرحيات أخلاقية دور مهمفي جميع مجالات الشخصية - الثقافية والسياسية والاقتصادية والأسرية.
الاختيار الأخلاقي والمسؤولية الأخلاقية
هناك قيد أساسي آخر على نطاق ما يخضع للتقييم الأخلاقي يرتبط بالظروف التالية: الأخلاق تهتم فقط بالمواقف التي يكون فيها للشخص خيار حقيقي وحر - التصرف بطريقة أو بأخرى أو بطريقة ثالثة، أو لا. للتصرف على الإطلاق. (في مثل هذه الحالات يتحدثون أحيانًا عن أفعال أو أفعال تطوعية). إذن، فعل الكمال من قبل الرجلتحت الإكراه، عندما، على سبيل المثال، ضد إرادتي، أجبرت على القيام بشيء لا أريد القيام به بنفسي - لا يمكن اعتبار مثل هذا الفعل جيدًا أو شريرًا أو أخلاقيًا أو غير أخلاقي - فهو ببساطة ليس له أي بُعد أخلاقي.
المسؤولية الأخلاقية
المسؤولية الأخلاقية - الأفراد عن سلوكهم من وجهة نظر أخلاقية، فضلا عن المسؤولية المجتمعات الاجتماعية(الأسرة، العشيرة، العشيرة، الحزب، المؤسسة، الدولة، الخ) للعادات والعلاقات الأخلاقية القائمة فيها. جنبا إلى جنب مع المؤسسات الإدارية والقانونية N.O. هو المنظم الرئيسي غير المؤسسي للعلاقات بين الناس، والجماعات، وبين الفرد والمجتمع، وبين مختلف الهياكل الاجتماعية.
ترتبط مشكلة الحرية ارتباطًا وثيقًا بمسألة المسؤولية الأخلاقية، والتي تتجلى في الجانب الخلفيحر تم اتخاذ القراركنتيجة طبيعية لحرية الاختيار. أن تكون حراً ومستقلاً يعني أن تكون مسؤولاً. علاوة على ذلك، فإن الحرية والمسؤولية تعتمدان بشكل مباشر: كلما اتسعت الحرية، زادت المسؤولية. أعطى هذا الارتباط للفلاسفة الأساس لاعتبار الحرية ليست نعمة، بل مصيرًا صعبًا للإنسان.
في بعض المفاهيم الأخلاقية، يتم قطع العلاقة بين الحرية والمسؤولية. وهكذا، تنكر الفرويدية مسؤولية الإنسان على أساس أن جميع أفعاله هي في الأساس لا شعورية. تؤكد الوجودية أن الإنسان مسؤول فقط تجاه نفسه وجوهره.
وفي كثير من الأحيان، يتم فصل هذه المفاهيم في أذهاننا: فالحرية تنتمي إلى مجال الحقوق الفردية، وبدونها تكون السعادة مستحيلة، ويُنظر إلى المسؤولية على أنها من الواجبات الصعبة وغير السارة. وكثيراً ما يخلط الناس بين الرغبة في الاستقلال والرغبة في التهرب من المسؤولية، ويبررون الفعل المرتكب بإعلان أنه أمر خاص بهم لا يعنيهم أحد.
يبدو لنا أن التناقض بين الحرية والمسؤولية لن يكون حادًا جدًا إذا أخذنا في الاعتبار وجود ذلك أنواع مختلفةودرجات مختلفة من المسؤولية. يتم تحديد أنواع المسؤولية، في رأينا، من (ماذا) وماذا يكون الشخص مسؤولا. وبهذا المعنى يمكننا التمييز:
- - مسؤولية الإنسان تجاه نفسه: أقوم بالاختيار وفي النهاية "أختار نفسي" وحياتي ومصيري وبالتالي أكون مسؤولاً عنه؛ يتجلى هذا النوع من المسؤولية في شكوكنا، ومشاعرنا بالذنب، والخوف، وما إلى ذلك؛
- - مسؤولية الإنسان عن نفسه إجراءات ملموسةوالتصرفات أمام الآخرين، خاصة إذا تأثرت مصالحهم؛ هناك مسؤولية أخلاقية هنا (الندم، الخوف الرأي العام) غالبا ما يتزامن مع المسؤولية القانونية والإدارية؛
- - مسؤولية الإنسان تجاه العالم والإنسانية، تتجلى باستخدام مصطلحات الوجودية، كاهتمام بالعالم، ناجم عن القلق بشأنه. هذا هو النوع الأكثر تعقيدًا وصعوبة تحديد نوع المسؤولية، وعادة ما يتم التعبير عنه بصيغة "أنا مسؤول عن كل شيء". ولا يمكن أن تكون هناك مسؤولية إدارية أو قانونية هنا، كما قد يتم إنكار هذه المسؤولية وعدم الاعتراف بها من قبل الشخص.
ومن بين هذه الأنواع الثلاثة من المسؤولية، فإن النوع الثاني هو الأكثر شيوعًا والمقبول بشكل عام - فهو أكثر تحديدًا ووضوحًا وأكثر دراية. محاولات غرس مسؤولية النوع الأول والثالث في الشخص، كقاعدة عامة، تسبب رد فعل سلبي.
إن غريزة الحفاظ على الذات تجبر الإنسان في الحالة الأولى على السعي لتحمل المسؤولية الكاملة عن أخطائه و حياة سيئةإلقاء اللوم على القدر والظروف والأقارب والأصدقاء وما إلى ذلك. أما مسؤولية النوع الثالث فهي مخيفة بسبب طبيعتها العالمية. يتطلب إدراجًا ذاتيًا خاصًا للشخص في نظام طبيعي و الروابط الاجتماعيةووعيهم، هذا هو بالتحديد ما يميز الحالة الأخلاقية، "وجه" المجتمع البشري. هذه ليست مسؤولية ينبغي، ولكن الاستعداد للمسؤولية. وتتولد عن الروابط المتنوعة والمتعددة بين الفرد والمجتمع، واستمرارية الأجيال. "نحن، الذين نعيش اليوم، نشكل إنسانية انبثقت من الماضي... إن فوائد الحضارة التي نقدّرها أكثر من غيرها ليست من نصيبنا. إنها ثمرة عمل ومعاناة مجتمع بشري متواصل، نشارك فيه أيضًا. مسؤوليتنا هي مسؤولية الحفاظ ونقل ونقاء ونشر القيم التي ورثناها” (ج. ديوي). في أغلب الأحيان تكون هذه المسؤولية غير مباشرة. على سبيل المثال، مسؤولية المعلم تجاه المجتمع عن حالة الاقتصاد أو بيئةيرجع ذلك، بشكل تقريبي، إلى حقيقة أنه (أو زملائه) لم يدرسوا ويتعلموا السياسيين والاقتصاديين والمهندسين المستقبليين بشكل جيد.
النوع الثاني من المسؤولية يتحدد بحقيقة أن الشخص الذي يعيش بين الناس يؤثر دائمًا بطريقة أو بأخرى على من حوله من خلال أفعاله. وعلينا أن نأخذ ذلك بعين الاعتبار، وبالتالي نتحمل المسؤولية عن كل عمل يؤثر على مصالح الآخرين. نطاق المسؤولية ومقياسها هنا واسع للغاية - بدءًا مما يسمى بـ "أخلاقيات الترام" وانتهاءً بالعلاقات في الحب. هناك الكثير من الامثلة على هذا.
وبالتالي، فإن القرار غير المسؤول الذي يتخذه مهندس في الإنتاج يمكن أن يؤدي إلى كارثة للمؤسسة، وخسائر مادية للعمال، ومشاكل للأشخاص المرتبطين بها. الموقف غير المسؤول تجاه الحب، والعلاقة العرضية وغير الملزمة يمكن أن تشل مصير شخص آخر، وتؤدي إلى ولادة شخص ثالث بريء، وتترك شعورًا بالمرارة وخيبة الأمل في الروح لبقية حياتك.
لذلك، أن تكون مسؤولاً يعني التفكير في الآخرين، في عواقب أفعالك - سواء كانت على حساب شخص آخر. الأساس هنا هو " قاعدة ذهبية"الأخلاق.
مقياس المسؤولية الأخلاقية أناس مختلفونالخامس حالات مختلفةليس نفس الشيء. تعتمد درجة المسؤولية في المقام الأول على استقلالية العمل المنجز. إلا أن وجود الإكراه لا يعفي الإنسان من المسؤولية. وإذا ارتكب عملاً حقيرًا وضيعًا تحت الإكراه، فيجب عليه أن يتحمل المسؤولية الأخلاقية: لائق حقًا، رجل منصفلن يلجأ أبدًا إلى الخسة والخيانة.
لذلك، فإن مجال المسؤولية الأخلاقية لا يتزامن مع مجال السلامة الشخصية - فحتى التهديد بالموت لا يمكن، على سبيل المثال، أن يبرر الخيانة المرتكبة من أجل الخلاص. الحياة الخاصة. في القصص العسكرية لـ V. Bykov (على سبيل المثال، "Sotnikov")، يتم تحليل آلية الخيانة والانتقام الأخلاقي لها: الازدراء والإدانة والعزلة الأخلاقية والانحدار الأخلاقي.
يعتمد مقياس المسؤولية أيضًا على أهمية الفعل المرتكب من أجل مصائر الآخرين. لذلك، في الوضع المتطرف، عندما تحتاج إلى اتخاذ قرار فوري بشأن ما قد تعتمد عليه حياة الأشخاص، يكون مستوى المسؤولية أعلى بكثير مما كان عليه في الأوقات العادية.
عواقب مأساوية كارثة تشيرنوبيلإلى حد كبير - نتيجة عدم مسؤولية الأشخاص الذين اضطروا إلى اتخاذ القرارات المناسبة في لحظة حرجة، لكنهم كانوا خائفين من تحمل المسؤولية. كانوا خائفين من فقدان مناصبهم، وبطاقة عضويتهم في الحزب، وثرواتهم المكتسبة. ولم يتم إبلاغ السكان في الوقت المناسب، ولم تبدأ أعمال الإخلاء. في ظروف زيادة إشعاع الخلفيةونظمت مظاهرات احتفالية في عيد العمال، مما عرض الناس لخطر إضافي.
يتم تحديد مقياس المسؤولية أيضًا من خلال حجم القرارات المتخذة: يمكن أن يكون مختلفًا اعتمادًا على ما إذا كنا نتحدث عن مصير مؤسسة فردية أو مصير الدولة (على سبيل المثال، اتخاذ قرار بشأن سلوك العمليات العسكرية). عمليات).
وأخيرًا، يتم تحديدها من خلال نفوذ أو سلطة أو مكانة اجتماعية أو منصب صانع القرار: فمسؤولية رئيس الدولة أعلى بكثير من مسؤولية مرسل الترام.
وفي الوقت نفسه، فإن المسؤولية الأخلاقية ليست ملحقة بمنصب أو منصب رسمي. بغض النظر عن مدى مسؤولية المهمة الموكلة إلى شخص ما، فإنه غير قادر على منحه تلقائيًا إحساسًا بالمسؤولية، لأن هذه صفة شخصية خاصة، تم تطويرها لدى بعض الأشخاص، وفي مهدها لدى الآخرين.
كتب أ. دو سانت إكزوبيري: "أن تكون إنسانًا يعني الشعور بالمسؤولية". اللامبالاة والانخراط في حياة المجتمع والبلد والعالم أجمع والقلق والاهتمام بما كان وما سيكون على الأرض - وهذا ما يؤدي إلى الشعور بالمسؤولية والوعي بالذات في العالم.
3. لمن هو الشخص المسؤول؟
1. الحرية هي محرك الأخلاق. تصبح الأخلاق من خلال حرية الاختيار مصدرا النشاط التاريخيالشخص والمجتمع. تصبح القيم الأخلاقية حافزًا للنشاط البشري وتتحقق فيه الأنشطة العملية. الحرية تعني ضرورة أن يكون الشخص مسؤولاً عن نتائج أنشطته. مسؤولية - هذا هو الوعي بالامتثال (أو عدم الامتثال) للمعايير الأخلاقية لأفعال الشخص مع نتائج وعواقب أفعاله. يجب على الإنسان أن يتوقع عواقب أفعاله ويحاول منع النتائج السلبية لأفعاله.
يمكن اعتبار المسؤولية على مستوى:
شخصيات: امتثال الشخص للمعايير التي وضعها المجتمع؛
مجتمعات: الامتثال لمتطلبات العمل الأخلاقي مجموعات اجتماعية. ويجب النظر إلى درجة مسؤولية الفرد (أو المجموعة) في ضوء القدرات والظروف المحددة.
المسؤولية الأخلاقية للإنسان يعتمد على من:
قدرته؛
القدرة على فهم المتطلبات وتفسيرها بشكل صحيح؛
تأثير الظروف الخارجية على نتيجة الإجراءات.
شخصيمسؤوليةيتناسب الإنسان بشكل مباشر مع مستوى قدراته في الاختيار الأخلاقي ودرجة الحرية.
ترتبط مشكلة المسؤولية الشخصية بمشكلة شعور الشخص بالذنب تجاه العواقب السلبية لأفعاله.
المسؤولية الأخلاقية تعني أيضًا التصرف بمسؤولية تجاه الآخرين: احترام شخص آخر، مساعدة الناس، وما إلى ذلك.
الشعور بالمسؤوليةموجود في اثنين نماذج .
إيجابي - شعور بالأهمية، والتأثير على ما يحدث؛
سلبي - عدم اليقين في القدرة على تحقيق نتائج إيجابية.
غير مسؤولسلوك - الإجراءات المتخذة دون النظر إلى عواقبها. يتعلق الأمر ب عدم احترام الذات، اللامبالاة ، إلخ.
تعبير "كن مسؤولا" يعني قبول المسؤولية طوعا.
2. مهم شروط المسؤولية الأخلاقية:
حرية التصرف (الفعل الذي لا يرتكب بإرادة الشخص لا يعني المسؤولية عنه)؛
نية الفعل (عدم نية الفعل لا يؤدي إلا إلى تخفيف المسؤولية، لكنه لا يزيلها بالكامل)؛
عقل الشخص، والوعي بما يحدث، والقدرة على التوقف طوعا عن الإجراء الذي سيكون له عواقب سلبية. يعتبر الأشخاص المرضى عقليا مجانين. من وجهة نظر قانونية، فإن الجنون المصطنع (الكحول والمخدرات) يؤدي إلى تفاقم الذنب.
خلال التطور التاريخيالمجتمع البشري، يرتفع مستوى الحرية الشخصية للإنسان، ومسؤوليته الأخلاقية تجاه نفسه وأسرته.
فيلسوف إي فروم جادل بأن الكثير من الناس مثقلون بهذه المسؤولية ويحاولون التهرب منها (أحيانًا دون وعي). حدد فروم الآليات التي تسمح بذلك المستوى الاجتماعيالتخلي عن الحرية والمسؤولية تجاه الشخص:
النظام الشمولي برئاسة " شخصية قوية"، القائد الذي يتحمل المسؤولية الكاملة عن حياة المجتمع وأفراده؛
"أتمتة الامتثال" - القبول غير النقدي لآراء الآخرين (وسائل الإعلام، وما إلى ذلك)، وتحويل آراء المجتمع إلى آراء الفرد.
3. هناك نقاط مختلفةعرض ذلك لمن هو الشخص المسؤول؟ يكون الإنسان مسؤولاً أمام الآخرين لأنه يعتمد عليهم:
حرية الإنسان في المجتمع ليست مطلقة، فهي محدودة بحرية الآخرين؛
يعتمد الشخص بشكل طبيعي على الآخرين (التواصل، الاجتماعي والثقافي، النفسي)؛
يجد الإنسان مبادئ توجيهية أخلاقية في المجتمع.
دينيوجهة نظر:
الله هو القاضي الأعلى، المشرع الأخلاقي؛
الإنسان مسؤول أولاً أمام الله وثانياً أمام الناس والمجتمع.
فرديةالمفاهيمتحتوي على عبارة أن الشخص مسؤول في المقام الأول تجاه نفسه. إنه فريد من نوعه، منعزل عن أعضاء المجتمع الآخرين، متحرر من التأثير الخارجي.
تعاليم, ربط مبادئ الفردية والتوجه الآخر
من الناس. من العامة (إي. فروم وآخرون):
* الإنسان لا يخضع لإملاءات خارجية، فهو مسؤول أمام ضميره؛
* الضمير الإنساني يركز على خير نفسه والآخرين؛
· حماية مصالح الآخرين هي رغبة إنسانية طبيعية، مظهر من مظاهرها مبدأ أعلىفي روحه. أفكار الشخص ومشاعره تحدد سلوكه. الإنسان مسؤول عن وحدة الجانبين الروحي والسلوكي لشخصيته.
المسؤولية هي الوعي بالامتثال (أو عدم الامتثال للمعايير الأخلاقية لأفعال الشخص، وكذلك نتائج وعواقب أفعاله. إنه سلوك مسؤول أخلاقيا يمنح الشخص الحق في الحصول على الحرية.
تعتمد المسؤولية الأخلاقية للإنسان على:
قدرته؛
القدرة على فهم المتطلبات وتفسيرها بشكل صحيح؛
تأثير الظروف الخارجية على نتيجة الإجراءات.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الاستجابة الأخلاقية تعني السلوك المسؤول تجاه الآخرين: احترام شخصية شخص آخر، ومساعدة الناس، وما إلى ذلك.
يوجد الشعور بالمسؤولية في شكلين - إيجابي (الشعور بالأهمية، التأثير على ما يحدث) والسلبي (عدم اليقين في القدرة على تحقيق نتائج إيجابية).
سلوك غير مسؤوليمثل الإجراءات التي يتم تنفيذها دون مراعاة عواقبها. يرتبط هذا السلوك بعدم احترام الذات واللامبالاة والأنانية وما إلى ذلك.
المسؤولية الأخلاقية يقترح ما يلي. شروط:
حرية العمل (الفعل الذي يرتكبه شخص ليس بمحض إرادته لا يعني المسؤولية عنه)؛
نية الفعل (عدم نية الفعل يخفف من المسؤولية، لكنه لا يستبعدها تماما)؛
قدرة الشخص على إدراك ما يحدث، والقدرة على إيقاف الإجراء الذي يؤدي إليه طوعا عواقب سلبية. (يُعتبر الأشخاص المرضى عقليًا مجانين. ومن وجهة نظر قانونية، فإن الجنون المصطنع (الكحول والمخدرات) يؤدي إلى تفاقم الشعور بالذنب.)
في سياق التطور التاريخي للناس. والمجتمع يرتفع مستوى الحرية الشخصية، كما يرتفع مستوى مسؤولية الإنسان الأخلاقية تجاه نفسه وتجاه أسرته. وفي هذا الصدد، جادل الفيلسوف إي. فروم بأن الكثير من الناس مثقلون بهذه المسؤولية ويحاولون التهرب منها (أحيانًا دون وعي). وحدد الآليات التي تسمح للإنسان بالتخلي عن الحرية والمسؤولية على المستوى الاجتماعي:
النظام الشمولي (القائد يتحمل مسؤولية حياة المجتمع وأعضائه)؛
- "أتمتة المطابقة" (القبول غير النقدي لآراء الآخرين، وتحويل آراء المجتمع إلى آراء خاصة).
خير و شر.
الفئة المركزية للأخلاق جيدة. الخير هو أعلى قيمة أخلاقية؛ ففعل الخير هو المنظم الرئيسي للسلوك الأخلاقي. وعكس الخير هو الشر. إنه مضاد للقيمة، أي شيء غير متوافق معه السلوك الأخلاقي. الخير والشر ليسا مبدأين "متساويين". الشر "ثانوي" بالنسبة للخير: إنه فقط "الوجه الآخر" للخير، انحراف عنه. ليس من قبيل الصدفة أن الله (الخير) في المسيحية والإسلام كلي القدرة، والشيطان (الشر) قادر فقط على الإغراء فرادىلكسر وصايا الله.
تكمن مفاهيم الخير والشر في التقييم الأخلاقي للسلوك البشري. إذا نظرنا إلى أي فعل بشري "لطيف"، "جيد"، فإننا نعطيه إيجابية التقييم الأخلاقيواعتباره "شريرًا" و "سيئًا" - سلبيًا.
بالنظر إلى السلوك البشري من وجهة نظر أخلاقية، يمكن للمرء أن يلاحظ أن العديد من التصرفات السلوكية محايدة أخلاقيا، أي أنها لا تستحق تقييما أخلاقيا إيجابيا أو سلبيا. في الواقع، الاغتسال وارتداء الملابس، والأكل، والقراءة، والمشي، والذهاب إلى المسرح - كل هذه أنشطة ليست أخلاقية ولا غير أخلاقية في حد ذاتها. يتم إعطاء فقط تلك الأفعال التي يتم ارتكابها عمدًا أولاً، وثانيًا، لها تقييم أخلاقي "غير صفري". أهمية اجتماعية، أي تؤثر بشكل مباشر أو غير مباشر على مصالح الآخرين، أو تخلق أو تدمر بعض القيم. وتسمى مثل هذه الأفعال الأفعال. شراء الخبز ليس عملاً، ولكن إذا شارك الشخص الخبز مع شخص جائع أو أخذه من شخص يعاني، فهذه أفعال (تلقي تقييم أخلاقي زائد أو ناقص).
الخير هو مفهوم الأخلاق، وهو عكس مفهوم الشر، ويعني الرغبة المتعمدة والنزيهة والصادقة في تنفيذ عمل الخير والمفيد، على سبيل المثال، مساعدة الجار، وكذلك إلى شخص غريبأو حتى حيوان و النباتية. بالمعنى اليومي، يشير هذا المصطلح إلى كل ما يتم تلقيه من الناس. تقييم إيجابيأو يرتبط بالسعادة والفرح والحب. في الشعور الدينيجيد - توصيف الظواهر من حيث توافقها مع العناية الإلهية
الشر هو مفهوم الأخلاق، وهو عكس مفهوم الخير، ويعني إلحاق الأذى أو الضرر أو المعاناة بشخص ما بشكل مقصود ومتعمد. بالمعنى اليومي، يشير الشر إلى كل ما يحصل على تقييم سلبي من الناس، أو يدينهم من أي جانب (أي يتعارض مع قواعد الأخلاق). وبهذا المعنى فإن كلاً من الكذب والقبح يتناسبان مع مفهوم الشر. إن مسألة سيادة الشر أو الخير في العالم في الحياة اليومية هي موضع خلاف بين المتشائمين والمتفائلين.
الضمير والواجب.
يُطلق على الضمير أحيانًا اسم الجانب الآخر من الواجب. الضمير هو شعور ذاتي التقييم، وتجربة، وواحد من أقدم المنظمين الحميميين والشخصيين للسلوك البشري.
الضمير هو فئة من الأخلاقيات التي تميز قدرة الشخص على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي واحترام الذات الداخلي من وجهة نظر امتثال سلوكه للمتطلبات الأخلاقية وصياغة المهام الأخلاقية لنفسه بشكل مستقل والمطالبة بالوفاء بها.
الضمير هو وعي الشخص الذاتي بواجبه ومسؤوليته تجاه المجتمع والآخرين، ويعمل كواجب ومسؤولية تجاه نفسه.
إن الإحساس بالضمير يحمي الإنسان من الأشرار والشرير ويحفز النبل والمسؤولية - غالبًا ما يناشد الناس ضميرهم وضمير الآخرين ويقيمون أنفسهم والآخرين باستخدام مفاهيم " ضمير صافي"، "الضمير السيئ"، "الضمير النائم"، "الشخص الضميري"، "عديم الضمير"، "الندم"، إلخ.
إن دور الضمير مهم بشكل خاص عندما يواجه الشخص خيارا أخلاقيا، و تحكم خارجيمن جانب الرأي العام فهو إما مستبعد أو صعب.
الواجب مهمة أخلاقية يصوغها الإنسان لنفسه على أساس المتطلبات الأخلاقية الموجهة إلى الجميع. هذا مهمة شخصيةشخص معين في موقف معين.
يمكن أن يكون الدين اجتماعيًا: وطني، عسكري، واجب الطبيب، واجب القاضي، واجب المحقق، إلخ. الدين الشخصي: الوالدين، الأبناء، الزوجية، الرفيق، إلخ.
الحرية الأخلاقيةهي خاصية الإجراء المنجز:
- ليس بالقوة بل بالقوة في الإرادة;
- مع المعرفة وفهم القيود الموضوعية؛
- على أساس الاختيار الصحيح للخير والانحراف عن الشر.
حرية الإنسانيجد نفسه يبدأ مع حرية الاختيار. مشكلة حرية الاختيار طرحها أرسطو. وميز الأفعال إلى لا إرادية وإرادية. الأفعال اللاإرادية- هذه هي تلك التي يتم تنفيذها من قبل الجهل والإكراه.
أرسطو يعتقد ذلك الإجراءات التعسفيةهناك نوعان: مقصود وغير مقصود. إجراءات متعمدةملتزمون عن طريق الاختيار، عمدا. من خلال أفعال واعيةهم فقط أولئك الذين تأتي من الرغبة، ولكن يتم تنفيذها باستخدام مع مراعاة التركيز على القيم الأخلاقية العليا والأساليب والوسائل الملائمة لها.فقط هذا النوع من العمل يرتبط بتحقيق الحرية الأخلاقية. إن الأفعال غير المقصودة، على الرغم من أنها مبنية على رغبة الشخص، إلا أنها تُرتكب بسبب جهل النتائج التي سيحققها هذا الفعل، وما هي الوسائل المطلوبة (من وجهة نظر أخلاقية) لإنجازه.
تفترض حرية الإنسان (إلى جانب الإرادة الحرة) أيضًا الحد من إرادته، والاعتراف بحقوق الآخرين، ومراعاة العدالة فيما يتعلق بهم، وتعزيز رفاهيتهم. بمعنى آخر، في الأخلاق، حرية شخص ما مقيدة دائمًا بحرية شخص آخر.
إن حرية الإنسان، باعتبارها حق وصحيح، تحمل في ذاتها قيمة أخلاقية حقيقيةالذي يحدد القرارات التي سيتم اتخاذها والإجراءات التي سيتم اتخاذها. الحرية الأخلاقية هي الحرية الإيجابيةالذي لا يسمح بالانغماس في الإغراءات، وليس الخطيئة (في الفهم المسيحي)، مما يؤكد إمكانية التنمية الشخصية، والقدرة على اتخاذ الخيارات على أساس التمييز بين الخير والشر.
الحرية تفترض مسؤولية الإنسان. التصرف بمسؤولية يعني أن تكون قادرًا على التصرف بشكل فعال من مكانك، والتصرف وفقًا لمنطق الأحداث. المسؤولية هي علاقة اعتماد الشخص على شيء ما (شخص ما) في اتخاذ القرارات واختيار وسائل النشاط. المسؤولية تأتي مع الشعور بالمسؤولية. مهم شروط تكوين المسؤولية الأخلاقيةنكون:
- وجود المسؤولية عن تلك الأفعال التي يتم تنفيذها بإرادته الحرة؛
- وجود عقل الشخص، والوعي بما يحدث (يتم التعرف على الأشخاص المصابين بأمراض عقلية على أنهم مجانين)؛
- تأثير الظروف الخارجية على نتيجة الفعل (في ظل النظام الشمولي، تصبح فرص المسؤولية الأخلاقية للفرد ضئيلة، لأن الدولة تتحمل المسؤولية عن حياة المجتمع وأعضائه).
لمن هو الشخص المسؤول؟
1. أمام الآخرين. نحن نعيش بين الناس، وبالتالي نجيب عليهم: للأقارب والأصدقاء والزملاء والمواطنين، للجنس البشري.
2. أمام الله ضميرك. في المسيحية، أُعطيت صورة يسوع المسيح نطاقًا عالميًا من المسؤولية: فأسلوب الحياة المسؤول يعني أيضًا الثقة في الرحمة الإلهية.
آخر سؤال مهم: ما هو الشخص المسؤول عن؟
1. يلتزم الفكر الديني بفكرة أن الناس يجب أن يكونوا مسؤولين عن حالة أرواحهم، أي أفكارهم ومشاعرهم.
2. المسؤولية القانونية تفترض المسؤولية عن الأفعال.
3. المسؤولية الأخلاقية أوسع من المسؤولية القانونية. ويأتي من سلامة الفرد، ووحدة جانبيه العقلي والسلوكي. هل الإنسان مسؤول عن نتائج أفعاله؟ تحتل هذه القضية حاليا واحدة من أهم الأماكن في أخلاقيات المهنة. فهل العلم والعلماء بشكل خاص مسؤولون عن العواقب الاجتماعية والإنسانية السلبية؟ التقدم العلمي والتكنولوجي؟ وإذا كان مسؤولا، فإلى أي مدى؟ بداية من محاكمات نورمبرغ(1947)، يتم تنظيم مسألة المسؤولية الأخلاقية للعلماء من خلال قيود صارمة على السلوك التجارب الطبيةعلى الإنسان، للحفاظ على الثقة بالعلم وتعزيزها.
1. ب التفاعل الاجتماعيقد يضع شخص آخر معنى مختلفًا في كلماتك وأفعالك عما تعتقده. وهل الشخص مسؤول شخصيا عن ذلك؟
2. هل العبارات التالية صحيحة؟
فالإنسان مسؤول عن العواقب المباشرة لسلوكه، وليس "مسؤولاً عن كل شيء".
لا أحد مسؤول عن كل شيء، يكفي أن تكون مسؤولاً عما يمكنك التأثير فيه.
لا يمكنك أن تكون مسؤولاً عن الآخرين، فهذا يحولهم إلى "جنود من الصفيح".
3. جادل إي فروم بأن الكثير من الناس يحاولون التهرب من المسؤولية. هل تتفق مع هذا البيان؟
4. هل يمكن الاتفاق على أن الإنسان مسؤول قبل كل شيء أمام نفسه؟
الحقيقة والكذب
الحقيقة هي واحدة من أعلى قيم اخلاقية. ونقصد بالحقيقة:
- النظام المثالي العلاقات العامةليتم اتباعهاحتى يسود الانسجام بين الناس. وبهذا المعنى تتوافق الحقيقة مع مفهوم العدالة. ("يجب أن نعيش بالحق،" "الحق سوف يسود.") العيش بالحق يعني الاسترشاد المبادئ الأخلاقيةعيش حسب الضمير.
– توافق أفكارنا مع الوضع الموضوعي.وفي هذا المعنى تتطابق الحقيقة والحقيقة. ومن يتبع الحق فلا يكذب ولا يخدع، بل هو صادق. فقط موقف صادق وصادق تجاه الآخرينيقوي التواصل بين الأشخاص. في التواصل بين الناس، يتم التعبير عن الحقيقة في الانفتاح والصدق والثقة، وتساهم في المساعدة المتبادلة، والاستجابة؛
- تعبير عن الكرامة الإنسانية.من يحترم نفسه لا يكون كاذبًا أبدًا. ولهذا السبب يُنظر إلى الاتهام بالكذب على أنه اعتداء على الشرف.
ضمن حدود معينة كل شخص لديه الحقيقة الخاصة بهم(المبني على المصلحة العملية، والحاجات الإنسانية)، وهذا ما يميزه عن الحقيقة. الحقيقة الخاصةحقيقة الآخرين تعارض. الحقيقة تربط الناس وتجعلهم قادرين على التواصل. ومع ذلك، فإن هذا يتطلب يقبل " الحقيقة العامة " ويتحقق ذلك من خلال الاعتراف بقيم الآخرين وحقوقهم وآرائهم واستعدادهم للاتفاق والتسوية.
الحقيقة تعارض الأكاذيب(الخداع). يتم استخدامه لتحقيق وسائل غير أخلاقية:
- النجاح المهني وغيره؛
- فوائد عملية ( السلع المادية);
- لتبرير اللامسؤولية.