عبارات من الأساطير ومعناها. الوحدات اللغوية الشهيرة في اليونان القديمة

اسطبلات أوجيان

*1. مكان مسدود وملوث بشدة، عادة ما يكون غرفة حيث كل شيء في حالة من الفوضى؛
*2. شيء في حالة مهملة للغاية، في حالة من الفوضى، وما إلى ذلك. عادة عن بعض المنظمات، حول الارتباك الكامل في إدارة الأعمال.

من اسم الاسطبلات الضخمة للملك الإليدياني أوجياس والتي لم يتم تنظيفها منذ سنوات طويلة. ولم يكن تنظيفها ممكنًا إلا للعظيم هرقل، ابن زيوس. قام البطل بتطهير اسطبلات أوجيان في يوم واحد، وقام بتوجيه مياه نهرين عاصفين من خلالها.

قسم هانيبال

* التصميم الحازم على عدم التصالح مع شخص ما أو شيء ما، أو قتال شخص ما أو شيء ما حتى النهاية.

نيابة عن القائد القرطاجي حنبعل (أو حنبعل، 247-183 قبل الميلاد)، الذي، وفقًا للأسطورة، أقسم عندما كان صبيًا أن يكون عدوًا عنيدًا لروما طوال حياته. حافظ حنبعل على قسمه: خلال الحرب البونيقية الثانية (218-210 قبل الميلاد)، ألحقت القوات تحت قيادته عددًا من الهزائم الثقيلة لقوات روما.

أركاديا الشاعرة

*حياة سعيدة وهادئة وحياة سلمية صافية.

من اسم أركاديا - الجزء الجبلي المركزي من البيلوبونيز، الذي كان سكانه في العصور القديمة يعملون في تربية الماشية والزراعة، والذي في الأدب الكلاسيكيالقرنين السابع عشر والثامن عشر تم تصويرها على أنها بلد سعيد حيث يعيش الناس حياة هادئة وخالية من الهموم.

ملح العلية

* ذكاء رقيق، أنيق، نكتة أنيقة؛ السخرية.

سميت على اسم منطقة أتيكا اليونانية القديمة، المركز السابقالحياة العقلية والروحية في ذلك الوقت وتشتهر بثقافتها الغنية والدقيقة.

أعمدة هرقل

* الحد الأقصى، حد الشيء، الحد الأقصى في الشيء.

في الأصل - اسم صخرتين على شواطئ أوروبا وأفريقيا بالقرب من مضيق جبل طارق حسب الأسطورة القديمة، أقامهما هرقل على حدود العالم.

المعضله

* أمر مستعصي، مربك، مهمة، نوع من الصعوبة. أيضًا
قطع (تشريح) العقدة الغوردية

* حل قضية معقدة ومربكة بجرأة وحسم وفوري.

من اسم عقدة معقدة ومتشابكة، مرتبطة، وفقا لإحدى الأساطير، من قبل الملك الفريجي جورديوس، والتي لم يتمكن أحد من فكها. وفقا لأوراكل، فإن كل من تمكن من حل هذه العقدة سيصبح حاكما لكل آسيا. تقول الأسطورة التي رواها الكتاب اليونانيون القدماء أن الإسكندر الأكبر هو الوحيد الذي تمكن من القيام بذلك - فقد قطع العقدة إلى النصف بالسيف.

سيف ديموقليس

*تهديد شخص ما بشكل مستمر بالخطر أو المتاعب.

نشأ التعبير من الأسطورة اليونانية القديمة عن الطاغية السراقوسي ديونيسيوس الأكبر (432-367 ق.م.) الذي، لكي يلقن درسا لأحد معاونيه، قام ديموقليس الذي كان يغار من منصبه، بوضعه مكانه خلال وليمة، علقه ديموقليس فوق رأسه سيفًا حادًا على شعر الخيل كرمز للمخاطر التي تهدد الطاغية لا محالة. لقد أدرك ديموقليس مدى قلة سعادة من يعيش تحت الخوف الأبدي.

يانوس ذو الوجهين

*1. شخص ذو وجهين؛
*2. قضية مع وجهين متعارضين.

في الأساطير الرومانية القديمة، يانوس هو إله الزمن، وكذلك كل بداية ونهاية، إله التغيير والحركة. تم تصويره بوجهين، صغيرًا وكبيرًا، متقابلين جوانب مختلفة: الشباب - إلى الأمام، إلى المستقبل، القديم - العودة، إلى الماضي.

لغز أبو الهول

* مهمة معقدة ومستعصية وتتطلب نهجا دقيقا وذكاء وكفاءة كبيرة.

لقد نشأت من أسطورة تحكي كيف أرسلت الآلهة وحشًا رهيبًا إلى طيبة كعقاب على سوء سلوك أحد حكام المدينة - أبو الهول ، الذي كان يقع على جبل بالقرب من طيبة (أو في ساحة المدينة) وسأل كل من مر بالسؤال: أي من الكائنات الحية في الصباح يمشي على أربع أرجل، في فترة ما بعد الظهر - وليس اثنين، ولكن في المساء على ثلاث؟ فقتل أبو الهول من عجز عن إعطاء الحل وبذلك قتل العديد من نبلاء طيبة ومنهم ابن الملك كريون. حل أوديب اللغز، لكنه تمكن فقط من تخمين أنه رجل؛ وألقت أبو الهول بنفسها في حالة من اليأس في الهاوية وسقطت حتى وفاتها.

المطر الذهبي

*مبالغ مالية كبيرة.

التعبير نشأ من القديم الأسطورة اليونانيةعن زيوس. مفتونًا بجمال داناي، ابنة الملك الأرجيفي أكريسيوس، اخترقها زيوس على شكل مطر ذهبي ومن هذا الارتباط ولد فرساوس لاحقًا. تم تصوير Danaë، التي تمطرها العملات الذهبية، في لوحات العديد من الفنانين: تيتيان، كوريجيو، فان دايك، إلخ. ومن هنا أيضًا التعبيرات "المطر الذهبي يتدفق"، "المطر الذهبي سوف يصب".

تغرق في غياهب النسيان

* يُنسى، ويختفي دون أن يترك أثراً وإلى الأبد.

من اسم Lethe - نهر النسيان في مملكة حادس تحت الأرض؛ وشربت منه أرواح الموتى ونسوا حياتهم الماضية كلها.

الغار لا يسمح لك بالنوم

*يشعر شخص ما بالحسد الشديد لنجاح شخص آخر.

كلمات القائد اليوناني القديم ثميستوكليس: "غار ملتيادس لا يسمح لي بالنوم"، قالها بعد انتصار ملتيادس الباهر على قوات الملك الفارسي داريوس عام 490 قبل الميلاد.

رمي الرعد والبرق

* توبيخ شخص ما؛ التحدث بغضب أو انفعال أو توبيخ أو استنكار أو تهديد شخص ما.

نشأت من أفكار حول زيوس - الإله الأعلى لأوليمبوس - الذي، بحسب الأساطير، تعامل مع أعدائه والأشخاص الذين يكرههم بمساعدة البرق المرعب في قوته، الذي صاغه هيفايستوس.

بين سيلا وشاريبديس

* في موقف يهدد فيه الخطر من كلا الجانبين (أن تكون، أن تكون، أن تكون، الخ). مرادفات: بين المطرقة والسندان، بين نارين.

من اسم الوحشين الأسطوريين، سيلا وشاريبديس، اللذين عاشا على جانبي مضيق ميسينا الضيق ودمرا كل من يمر بجانبهما.

خيط أريادن، خيط أريادن

* ما يساعد على إيجاد طريقة للخروج من موقف صعب.

باسم أريادن ابنة الملك الكريتي مينوس الذي حسب الأسطورة اليونانية القديمة، ساعد الملك الأثيني ثيسيوس، بعد أن قتل مينوتور نصف الثور ونصف الرجل، على الخروج بأمان من المتاهة تحت الأرض بمساعدة كرة من الخيط.

كف البطولة

*المركز الأول بين الآخرين، بسبب تفوقه على الجميع.

من العادة التي كانت موجودة في اليونان القديمة مكافأة الفائز في مسابقة بغصن نخيل أو إكليل من الزهور.

غني التسبيح

* الإفراط في الثناء بحماس، والثناء على شخص ما أو شيء ما.

لقد نشأ من اسم الديثيرامبس - أغاني مدح تكريما لإله الخمر والكرمة ديونيسوس، تغنى خلال المواكب المخصصة لهذا الإله.

سرير بروكرستيني

* ما هو معيار لشيء ما، والذي يتم تعديل شيء ما أو تكييفه بالقوة.

في الأصل، كان سريرًا، وفقًا للأسطورة اليونانية القديمة، كان اللص بوليبيمون، الملقب ببروكرست ("النقالة")، يضع عليه المسافرين الذين أسرهم ويمد أرجل أولئك الذين كان السرير كبيرًا جدًا بالنسبة لهم، أو يقطع أرجلهم. أرجل أولئك الذين كانت صغيرة جدًا بالنسبة لهم.

الوفرة

*كما لو كان من الوفرة - بكميات هائلة لا تنضب.

في الأساطير اليونانية القديمة - القرن الرائع للماعز أمالثيا، الذي أرضع الطفل زيوس بحليبها. وفقًا لإحدى الأساطير، عندما كسرت عنزة قرنها عن طريق الخطأ في أحد الأيام، نقل الرعد إلى هذا القرن القدرة المعجزة على أن يمتلئ بكل ما يرغب فيه صاحبه. ولذلك أصبح قرن أمالثيا رمزا للثروة والوفرة.

سرج بيغاسوس

*مثل السفر إلى هيليكون - أن تصبح شاعرًا وتكتب الشعر؛ اشعر بموجة من الإلهام.

سُمي على اسم الحصان المجنح بيجاسوس، ثمرة العلاقة بين جورجون ميدوسا وبوسيدون، الذي يجلب الحظ السعيد لراكبه. بضربة من حافره ، قام بيغاسوس بضرب نبع هيبوكرين ("نبع الحصان") على هيليكون (الجبل - دار الإلهام) ، والذي تلهم مياهه الشعراء.

عمل سيزيف

*نفس برميل الدانيد - عديم الفائدة، بلا نهاية الأشغال الشاقة، عمل غير مثمر.

يأتي هذا التعبير من الأسطورة اليونانية القديمة عن سيزيف، وهو رجل ماكر مشهور كان قادرًا على خداع حتى الآلهة وكان يتعارض معهم باستمرار. كان هو الذي تمكن من تقييد ثاناتوس، إله الموت الذي أرسله إليه، وإبقائه في السجن لعدة سنوات، ونتيجة لذلك لم يموت الناس. بسبب أفعاله، عوقب سيزيف بشدة في عايدة - كان عليه أن يدحرج حجرًا ثقيلًا إلى أعلى الجبل، والذي وصل إلى القمة، وسقط حتمًا، لذلك كان لا بد من بدء كل العمل من جديد.

صندوق باندورا

* مصدر للمصائب والكوارث المتعددة.

من الأسطورة اليونانية القديمة باندورا، والتي بموجبها عاش الناس ذات يوم دون أن يعرفوا أي مصائب أو مرض أو شيخوخة، حتى سرق بروميثيوس النار من الآلهة. لهذا، أرسل زيوس الغاضب امرأة جميلة إلى الأرض - باندورا؛ نالت من الله النعش الذي حبست فيه كل مصائب البشر. على الرغم من تحذير بروميثيوس بعدم فتح النعش، إلا أن باندورا، مدفوعًا بالفضول، فتحه وبعثر كل المصائب.

لقد تركت الحضارة العظيمة لليونانيين القدماء للإنسانية تراثًا تاريخيًا وثقافيًا غنيًا. أعطت للعالم روائع فنية لا مثيل لها، بما في ذلك الأدب (الأساطير والقصائد). هل سبق لك أن تساءلت كم الكلمات الحديثةوالتعبيرات لها جذور يونانية، وماذا تعني؟

عبارات من أساطير اليونان القديمة

الوحدة اللغوية هي عبارة ثابتة لا يمكن فهمها إلا في مجملها. عرض خاصالوحدات اللغوية هي أشكال كلامية لفظية تعود إلى العصر القديم. هذه التعبيرات تأخذ أصولها من الأساطير و. يمكن فهم جوهر الوحدات اللغوية اليونانية القديمة إذا فهمت أصلها من أسطورة معينة. يمكن إدراج هذه "العبارات الجذابة" بأمان في موضوع المحادثة، والرغبة في التأكيد على المشاعر والمواقف تجاه كائن أو ظاهرة.

عبارات اليونان القديمة: أمثلة

"كعب أخيل " يعني نقطة ضعيفة ضعيفة. غمست ثيتيس ابنها أخيل في موجات ستيكس المعجزة حتى يصبح الصبي منيعًا. ومع ذلك، أثناء الاستحمام، أمسكت جسد ابنها من كعبه، مما جعل أضعف نقطة في أخيل تشير إلى كعبه. في المستقبل، كانت باريس هي التي أصابته بجروح قاتلة في الكعب.
« خيط أريادن "- شيء يساعدك على الخروج من موقف صعب. هذا التعبير يأتي من أسطورة ثيسيوس. كان على البطل أن يدخل في معركة مع الوحش الكريتي - مينوتور ويخرج من المتاهة. أعطته ابنة ملك كريت أريادن كرة إرشادية ساعدت الرجل على الهروب من منزل مينوتور الرهيب.
« المعضله "- تستخدم هذه العبارة عندما يريدون الإشارة إلى حل لمشكلة معقدة بطريقة بسيطة. تحول الفريجيون، عند انتخاب الحاكم، إلى أوراكل. أخبرهم أن ينتظروا مرور أول شخص بعربة في اتجاه معبد زيوس. أصبح غورديوس ملكًا، ووضع عربته داخل جدران المعبد، وربطها بعقدة موثوقة ومعقدة. تنبأت العرافة بأن الشخص الذي يفك الضفيرة الغوردية سيكون حاكم آسيا. ، دون تردد لفترة طويلة، قطع العقدة بسيفه.
« نظرة ميدوسا "- هذا ما يقولونه عندما يخلق الشخص جوًا سيئًا وغير سار عند التواصل معه. وفقا للأسطورة، كانت هناك ثلاث أخوات - جورجونز. لقد بدوا مثيرين للاشمئزاز: فالثعابين تتحرك على رؤوسهم بدلاً من الشعر، وتستقر الحوافر النحاسية على الأرض بدلاً من الأرجل. وكان أفظع منهم جورجون ميدوسا. من نظرتها تحول الناس إلى حجر. تمكن البطل بيرسيوس من التغلب على الوحش في المعركة. لقد أخذ درعًا مرآة حتى يتمكن من تجنب النظر إلى الوحش أثناء مشاهدته في الانعكاس. تمكن بيرسيوس من قطع رأس جورجون، وبعد ذلك علقه على درعه.

العبارات هي مجموعات مستقرةكلمات متشابهة في المعنى المعجمىكلمه واحده. قال اللغوي الروسي أ. آي. إيفيموف: "الوحدات النحوية هي لآلئ وشذرات وأحجار كريمة من اللغة الأم."
مصطلح "علم العبارات" مشتق من الكلمات اليونانية phrasis (الكلام) والشعارات (التدريس). يشير هذا المصطلح إلى قسم من علم اللغة مخصص لدراسة التركيب اللغوي للغة، أي. موضوع دراسة هذا العلم هو الخصائص الدلالية والمورفولوجية والأسلوبية للوحدات اللغوية.
لقد كانت العبارات موجودة عبر تاريخ اللغة. منذ نهاية القرن الثامن عشر، تم شرحها في مجموعات خاصة وقواميس توضيحية تحت أسماء مختلفة (الشعارات، الأمثال، التعابير، الأمثال والأقوال). حتى إم في لومونوسوف، وهو يضع خطة لقاموس اللغة الأدبية الروسية، أشار إلى أنه ينبغي أن يشمل "العبارات"، و"التعابير"، و"الأقوال"، أي العبارات والتعبيرات. ومع ذلك، بدأت دراسة التكوين اللغوي للغة الروسية مؤخرا نسبيا.
هناك وحدات لغوية روسية أصلية، ولكن هناك أيضًا وحدات مستعارة، بما في ذلك الوحدات اللغوية التي جاءت إلى اللغة الروسية من الأساطير اليونانية القديمة.
تعد الأشكال اللفظية للكلام التي تعود إلى العصر القديم نوعًا خاصًا من الوحدات اللغوية. تأخذ هذه التعبيرات أصولها من الأساطير والتاريخ اليوناني. يمكن فهم جوهر الوحدات اللغوية اليونانية القديمة إذا فهمت أصلها من أسطورة معينة. تنقل مثل هذه "العبارات الجذابة" موقفًا تجاه موضوع المحادثة، مع التركيز على أهمية العبارة بالنسبة للمتحدث.
إسطبلات أوجيان هي مكان مسدود وملوث بشدة، وعادة ما تكون غرفة حيث كل شيء في حالة من الفوضى. تأتي هذه العبارة من اسم الاسطبلات الضخمة للملك الإيليديان أوجياس، والتي لم يتم تنظيفها لسنوات عديدة. ولم يكن تنظيفها ممكنًا إلا للعظيم هرقل، ابن زيوس. قام البطل بتطهير اسطبلات أوجيان في يوم واحد، وقام بتوجيه مياه نهرين عاصفين من خلالها.
التسبيح هو الثناء بشكل غير معتدل أو حماسي أو الثناء على شخص ما أو شيء ما. لقد نشأ من اسم الديثيرامبس - أغاني مدح تكريما لإله الخمر والكرمة ديونيسوس، تغنى خلال المواكب المخصصة لهذا الإله.
تفاحة الخلاف هي شيء وسبب للخلاف والعداوة. وفقًا للأسطورة اليونانية القديمة، في أحد الأيام، لم تتم دعوة إلهة الفتنة إيريس إلى وليمة. قرر إيريس، الذي كان يحمل ضغينة، الانتقام من الآلهة. أخذت التفاحة الذهبية التي كتب عليها "الأجمل" وألقتها بهدوء بين الآلهة هيرا وأفروديت وأثينا. تجادلت الآلهة حول أي منهم يجب أن يمتلكها. وكل واحدة تعتبر نفسها الأجمل. أعطى ابن ملك طروادة باريس، الذي تمت دعوته ليكون قاضيا، التفاحة لأفروديت، وبامتنان ساعدته في اختطاف زوجة الملك المتقشف هيلين. ولهذا السبب اندلعت حرب طروادة.
العمل العبثي عديم الفائدة، عمل شاق لا نهاية له، عمل غير مثمر. ظهر هذا التعبير من الأسطورة اليونانية القديمة عن سيزيف، وهو رجل ماكر مشهور كان قادرًا على خداع حتى الآلهة وكان يتعارض معهم باستمرار. كان هو الذي تمكن من تقييد ثاناتوس، إله الموت الذي أرسله إليه، وإبقائه في السجن لعدة سنوات، ونتيجة لذلك لم يموت الناس. بسبب أفعاله، عوقب سيزيف بشدة في الجحيم: كان عليه أن يدحرج حجرًا ثقيلًا إلى أعلى الجبل، والذي عند وصوله إلى القمة، سقط حتماً، لذلك كان لا بد من بدء كل العمل من جديد.
إن رمي الرعد والبرق هو التحدث بغضب أو انزعاج أو توبيخ أو إدانة شخص ما أو تهديده. لقد نشأت من أفكار حول زيوس - الإله الأعلى لأوليمبوس، الذي، وفقًا للأساطير، تعامل مع أعدائه والأشخاص الذين لم يعجبهم بمساعدة البرق المرعب في قوته، الذي صاغه هيفايستوس.
خيط أريادن، خيط أريادن هو ما يساعد على إيجاد طريقة للخروج من موقف صعب. باسم أريادن، ابنة الملك الكريتي مينوس، الذي، وفقًا للأسطورة اليونانية القديمة، ساعد الملك الأثيني ثيسيوس، بعد أن قتل نصف الثور، نصف الرجل مينوتور، على الخروج بأمان من المتاهة تحت الأرض مع بمساعدة كرة من الخيط، هدايا الدانانيين (حصان طروادة) هي هدايا ماكرة، ...

شريحة 1

عبارات اليونان القديمة

الشريحة 2

تفاحة الخلاف
موضوع العداء أو سبب النزاع
وفقًا للأسطورة اليونانية القديمة، في أحد الأيام، لم تتم دعوة إلهة الفتنة إيريس إلى وليمة. قرر إيريس، الذي كان يحمل ضغينة، الانتقام من الآلهة. أخذت التفاحة الذهبية التي كتب عليها "الأجمل" وألقتها بهدوء بين الآلهة هيرا وأفروديت وأثينا. تجادلت الآلهة حول أي منهم يجب أن يمتلكها. وكل واحدة تعتبر نفسها الأجمل. أعطى ابن ملك طروادة باريس، الذي تمت دعوته ليكون قاضيا، التفاحة لأفروديت، وبامتنان ساعدته في اختطاف زوجة الملك المتقشف هيلين. ولهذا السبب اندلعت حرب طروادة.

الشريحة 3

الوفرة
بكرم غير عادي وبكميات هائلة. تقول أسطورة يونانية قديمة أن الإله القاسي كرونوس لم يرغب في إنجاب الأطفال، لأنه كان يخشى أن يسلبوا سلطته. ولذلك أنجبت زوجته زيوس سرًا، وكلفت الحوريات بالاعتناء به، وكان زيوس يتغذى بحليب الماعز الإلهي أمالثيا. ذات يوم علقت في شجرة وانكسر قرنها. ملأتها الحورية بالفواكه وأعطتها لزيوس. أعطى زيوس القرن للحوريات اللاتي ربينه، ووعدهن بأن يظهر منه ما يرغبن فيه.

الشريحة 4

نار بروميثيان
الرغبة التي لا تنتهي في تحقيق الأهداف العالية. أحد الجبابرة، بروميثيوس، سرق النار من الآلهة وعلم الناس كيفية استخدامها. أمر زيوس الغاضب هيفايستوس بتقييد العملاق إلى صخرة، حيث يطير نسر كل يوم لينقر كبد بروميثيوس. البطل هرقل حرر بروميثيوس.

الشريحة 5

غني التسبيح
الثناء المفرط، تمجيد شخص ما أو شيء ما، نشأ من اسم الديثرامب - أغاني مديح تكريما لإله النبيذ والكرمة ديونيسوس، أثناء المواكب المخصصة لهذا الإله.

الشريحة 6

كعب أخيل
النقطة الضعيفة، الجانب الضعيف، غمست ثيتيس ابنها أخيل في موجات ستيكس المعجزة حتى يصبح الصبي محصنًا. ومع ذلك، أثناء الاستحمام، أمسكت جسد ابنها من كعبه، مما جعل أضعف نقطة في أخيل تشير إلى كعبه. في المستقبل، كانت باريس هي التي أصابته بجروح قاتلة في الكعب.

الشريحة 7

اسطبلات أوجيان
1) مكان ملوث للغاية، مبنى مهمل 2) اضطراب شديد في الشؤون في الأساطير اليونانية، هذه الاسطبلات هي ممتلكات ضخمة لملك إليس - أوجياس، والتي لم يتم استعادتها للنظام لسنوات عديدة. وقام هرقل بتطهيرهم في يوم واحد، من خلال توجيه نهر ألفيوس عبر الإسطبلات. أخذ هذا الماء معه كل الأوساخ.

1. إسطبلات أوجيان عبارة عن غرفة شديدة الانسداد أو ملوثة أو مزدحمة.
في الأساطير اليونانية، إسطبلات أوجيان هي الإسطبلات الشاسعة لأوجياس، ملك إليس، والتي لم يتم تنظيفها لسنوات عديدة. تم تطهيرهم في يوم واحد من قبل هرقل: قام بتوجيه نهر عبر الإسطبلات، حيث حملت مياهه كل الروث.

2. خيط أريادن هو ما يساعد على إيجاد طريقة للخروج من موقف صعب.
نشأ التعبير من الأساطير اليونانية عن البطل ثيسيوس الذي قتل المينوتور. واضطر الأثينيون، بناء على طلب الملك الكريتي مينوس، إلى إرسال سبعة شبان وسبع فتيات إلى جزيرة كريت كل عام ليبتهمهم المينوتور الذي عاش في متاهة بنيت له، لا يستطيع أحد الهروب منها. وقد ساعدت ثيسيوس على تحقيق هذا العمل الفذ الخطير من قبل ابنة الملك الكريتي أريادن، التي وقعت في حبه. أعطته سرًا من والدها سيفًا حادًا وكرة من الخيط. عندما تم أخذ ثيسيوس والشباب والفتيات المحكوم عليهم بالتمزق إلى أجزاء إلى المتاهة، ربط ثيسيوس نهاية خيط عند المدخل وسار عبر الممرات المعقدة، وقام بفك الكرة تدريجيًا. بعد أن قتل مينوتور، وجد ثيسيوس طريق العودة من المتاهة على طول الخيط وأخرج كل المحكوم عليهم.

3. كعب أخيل هو نقطة ضعف.
في الأساطير اليونانية، يعد أخيل (أخيل) أحد أقوى الأبطال وأشجعهم. تم غنائه في إلياذة هوميروس. والدة أخيل، إلهة البحر ثيتيس، غمسته في نهر ستيكس المقدس لتجعل جسد ابنها منيعًا. وأثناء غطسه، أمسكت به من كعبه الذي لم يمسه الماء، فظل الكعب هو النقطة الضعيفة الوحيدة لدى أخيل، حيث أصيب بجروح قاتلة بسهم باريس.

4. سيف ديموقليس خطر وشيك وتهديد.
نشأ التعبير من أسطورة يونانية قديمة رواها شيشرون في مقالته "محادثات توسكولان". بدأ داموقليس، أحد المقربين من الطاغية السيراقوسي ديونيسيوس الأكبر، يتحدث بحسد عنه باعتباره أسعد الناس. لكي يلقن ديونيسيوس درسًا للرجل الحسود، وضعه في مكانه. خلال العيد رأى ديموقليس سيفًا حادًا معلقًا فوق رأسه من شعر الخيل. وأوضح ديونيسيوس أن هذا رمز للمخاطر التي يتعرض لها باستمرار كحاكم، على الرغم من حياته التي تبدو سعيدة.

5. هدايا الدانعانيين. - الهدايا "الخبيثة" التي تجلب معها الموت لمن يستقبلها.
حصان طروادة عبارة عن خطة سرية وماكرة (ومن هنا جاء فيروس طروادة (حصان طروادة)).
تأتي التعبيرات من الحكايات اليونانية لحرب طروادة. لجأ الدانانيون (اليونانيون) بعد حصار طويل وغير ناجح لطروادة إلى الماكرة: لقد بنوا حصانًا خشبيًا ضخمًا وتركوه بالقرب من أسوار طروادة وتظاهروا هم أنفسهم بالإبحار بعيدًا عن شاطئ طروادة. صاح الكاهن لاكون، الذي رأى هذا الحصان وعرف حيل الدانانيين: "مهما كان الأمر، فأنا أخاف من الدانانيين، حتى أولئك الذين يقدمون الهدايا! "لكن أحصنة طروادة، لم يستمعوا إلى تحذيرات لاكون والنبية كاساندرا، جروا الحصان إلى المدينة. في الليل، خرج الدانانيون، المختبئون داخل الحصان، وقتلوا الحراس، وفتحوا أبواب المدينة، وسمحوا بدخول رفاقهم الذين عادوا على متن السفن، وبالتالي استولوا على طروادة.

2.2. الوحدات اللغوية القديمة

2.2.1. ظهور وانتشار الوحدات اللغوية القديمة

الوحدات اللغوية القديمة هي مجموعة من الوحدات اللغوية التي نشأت على أساس الأساطير القديمة القديمة. إنهم يشكلون مجموعة كبيرة إلى حد ما من العبارات، في أغلب الأحيان كتابية. لقد دخلوا اللغة الروسية في أغلب الأحيان في القرن الثامن عشر، عندما زاد الاهتمام بالعصور القديمة بشكل حاد. نشأ معظمها، كما في حالة الوحدات اللغوية الكتابية، من خلال تتبع العبارات من اليونانية واللاتينية.

والمثال الواضح على كل الحقائق المذكورة أعلاه هو المثل دخان الوطن حلو وممتع لنا. في قاموس BMS، يمكنك معرفة ذلك، أولا، أن استخدامه كتابي. ويستخدم بمعنى "في الوطن كل شيء غالي، كل شيء جميل - حتى الأشياء غير السارة"، وبحسب هذا القاموس يعود المثل إلى المثل اللاتيني ودخان الوطن الحلو; dulcis fumus patrie (مضاءة "ودخان الوطن حلو ودخان الوطن حلو"). تم العثور على تعبيرات مماثلة في هوميروس في الأوديسة. في اللغة الروسية، يظهر هذا المثل، على ما يبدو، في السبعينيات من القرن الثامن عشر، عندما زاد الاهتمام بالعصور القديمة في روسيا (BMS 2005: 214).

إثبات التتبع مع لغة لاتينيةهناك أيضا مثل الحقيقة في النبيذ. وهي موجودة في جميع اللغات التي ندرسها على شكل معادلات كاملة: التشيكية. ve víně je pravda; كلمات vo vine je pravda; أرضية. prawda w wine; الأوكرانية الحقيقة في الذنب; إنجليزي في خمر هناك يكون ال الحقيقة; ألمانية في وين ايست وهرهايت؛ الأسبانية هن ش فينو esta لو verdad; هو - هي. لا فيريتا إنه نيل فينو / نيل فينو ستا لا فيريتا.

ومصدر المثل هو قول الشاعر اليوناني ألكايوس: "الخمر طفل عزيز، لكنها الحقيقة أيضًا". هذه الفكرة صاغها بإيجاز الكاتب والعالم الروماني بليني الأكبر (23 أو 24-79 م) في “ تاريخ طبيعي» « في فينو فيريتاس"(بي إم إس 2005: 274). يستخدم المثل في معنيين رئيسيين: 1) السكران كما هو شائع يقول الحقيقة. 2) حديد. تحدث كذريعة للسكر.

والدليل على الأصل اللاتيني لهذه العبارة هو حقيقة أنها لا تزال تُقتبس كثيرًا باللغة اللاتينية. لذلك، على سبيل المثال، عندما أقامت إحدى المحطات الإذاعية السلوفاكية مسابقة، كان جوهرها أن المستمع كان عليه أن يجيب على 10 أسئلة سهلة في دقيقة واحدة مثل: ما اسم عاصمة اليابان، ومن بين الأسئلة سؤال ظهر: ماذا يعني المثل اللاتيني؟ في فينو فيريتاس؟(تم تسجيله في يناير 2008). وهذا يثبت شعبية النموذج اللاتيني.

بالإضافة إلى ذلك، مثل الوحدات اللغوية الكتابية، غالبًا ما انتقلت الوحدات اللغوية القديمة أيضًا من لغة إلى أخرى، وكما سنبين في الوحدات اللغوية تخاف من ظلككانت هذه العملية معقدة للغاية لدرجة أنه “لم يعد من الممكن تتبع مسار الهجرة” (Stěpanova 2004: 248).

ومع ذلك، هناك بعض الاستثناءات التي يمكن الاستشهاد بها كمثال على هجرة الوحدات اللغوية ذات الأصل القديم.

لذلك، العبارات المطر الذهبيوفقًا لقاموس BMS، يرتبط بالأسطورة اليونانية القديمة لزيوس. مفتونًا بجمال داناي، ابنة ملك أجروس أكريسيوس، اخترقها زيوس على شكل مطر ذهبي وحملها. التعبير الروسي - ورق البحث عن المفقودين من الألمانية جولدريجين(بي إم إس 2005: 194).

في الوقت المذكور، عندما زاد الاهتمام بالعصور القديمة باللغة الروسية، انتقلت الوحدات اللغوية من اللغة الألمانية إلى اللغة الروسية المتهرب من الأعمال: التعبير موجود في العديد من المؤلفين القدماء، على سبيل المثال عند أريستوفانيس (حوالي 446 - 385 قبل الميلاد) في هوراس وآخرين. وهذا النقيض، تبعاً للأدب القديم، قد أتقنه الأدب العالمي في العصر الحديث. مؤسس الأدب الدنماركي ل. اسم. في اللغة الروسية منذ القرن الثامن عشر، تم نقل الورق الشفاف من الألمانية (BMS 2005: 47). تُستخدم الوحدة اللغوية بمعنى "الشخص الذي يخلق مظهرًا منخرطًا بنشاط في مهمة ما، لكنه في الواقع لا يعمل". يثبت أصلها الاهتمام بالعصور القديمة ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في بلدان أخرى العالم. (فيما يتعلق بهذا الوصف لأصل الوحدات اللغوية، يمكن ذكر سبب واحد للاختلافات في تكوين الوحدات اللغوية القديمة في لغات مختلفة - تأثير الأدب. وهكذا، فيما يتعلق بالوحدة اللغوية الألمانية jdm هيكوبا سين (وهو ما يتوافق مع الروسية ماذا أحتاج هيكوبا) يلاحظ ك. مولر أن الوحدة اللغوية نشأت على أساس "هاملت" لشكسبير (مولر 2003: 241).

وبالإضافة إلى اللغة الألمانية، كان للغة الفرنسية خلال الفترة المذكورة تأثير كبير على اللغة الروسية. كما هو الحال مع الوحدات اللغوية الكتابية، غالبًا ما دخلت الوحدات اللغوية ذات الأصل القديم اللغة الروسية على وجه التحديد من خلال الفرنسية. كما في حالة الوحدات اللغوية سفينة نوحبين الوحدات اللغوية الكتابية وفيما يتعلق بالوحدات اللغوية ذات الأصل القديم الجلد والعظاميوجد في قاموس BMS تفسيران غير حصريين لأصله: 1) التعبير له نظائره في اللغات القديمة، التي يستخدمها الكتاب القدامى - ثيوقريطس، بلوتوس، هوراس، أوفيد، وما إلى ذلك؛ 2) من المحتمل أن يكون التعبير عبارة عن ورق تتبع من الفرنسية. لا بو وآخرون نظام التشغيل.

تم استخدام تعبيرات متطابقة في اليونان القديمة وروما (BMS 2005:310).

تُستخدم الوحدة اللغوية للإشارة إلى شخص نحيف جدًا، وهزيل للغاية، وهزيل، ولها ما يعادلها في اللغة التشيكية ( تكلف الكثير)، السلوفاكية ( koť a koža)، تلميع ( skora a kośći) اللغة الإنجليزية ( لا شيء سوى الجلد والعظام).

نفس الوضع مع الوحدة اللغوية FE تخاف من ظلك، والذي يستخدم لوصف الدرجة القصوى من الجبن والخوف غير المعقول.

العكس هو ورقة البحث عن المفقودين من الاب. تجنب بيور دي سون أومبير. يعود تاريخه إلى إحدى شظايا كوميديا ​​أريستوفانيس (ج. 415 - ج. 385 قبل الميلاد). وهذه ترجمة حرفية للتعبير اليوناني: عشرة هيتوي سكيان ديدويكين.

مقتبس من أفلاطون: أنطونيوس أومبرام سوام ميتويت(بي إم إس 2005: 698). وهذا يعني أنه تمت ترجمة التعبير اليوناني إلى اللاتينية، ومن هناك جاء إلى الفرنسية، ثم إلى الروسية.

كما توجد لغة العبارات في لغات أخرى، على سبيل المثال اللغة التشيكية. bát / lekat se i vlastního stínu; كلمات báť sa vlastneho Tieňa; ألمانية القلق من الذاتشاتنهابن; إنجليزي يخاف من ظل المرء.

جاء التعبير من الفرنسية إلى الروسية كاهنة فينوسوالتي تستخدم في معنى "المرأة ذات الفضيلة السهلة هيتيرة".

2.2.2. أسباب عالمية / عدم عالمية الوحدات اللغوية القديمة:

2.2.2.1. هجرة الوحدات اللغوية القديمة

يمكن أن تؤدي هجرة الوحدات اللغوية ذات الأصل القديم إلى اختلافات في تكوينها بلغات مختلفة بسبب الاختلافات في الاتصالات اللغوية. بالإضافة إلى ذلك، بعد إدخال لغات مختلفة، غالبا ما تخضع الوحدات اللغوية لأنواع مختلفة من التغييرات ويتم تحديثها بشكل مختلف، الأمر الذي يؤدي غالبا إلى اختلافات في تكوين المكونبلغات مختلفة: “v důsledku toho, že si antické frazémy osvojoval každý jazyk zvlášť a v těchto jazycích exovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité محدد rysy (Stěpanova 2004:65).

يمكن العثور على مثال جيد لنوع من "التكيف" للوحدة اللغوية مع واقع البلد في اللغة الألمانية، حيث من النموذج اللاتيني no omnes qui haben citharam، sunt citharo ediتنشأ سلسلة كاملة من التعبيرات المستقرة التي لها نفس المعنى: وفاق Sind لا شئ الكل جä ألمانيا, موت داس بوق بلاسن(مضاءة. ليس كل الصيادين الذين ينفخون في القرن)؛ وفاق Sind لا شئ الكل كö شير, موت لانج ميسر تراجين (مضاءة. ليس كل الطهاة الذين يحملون سكينا طويلا)؛ وفاق Sind لا شئ الكل هيليج, موت في موت كيرشي جيهين(مضاءة. ليس كل القديسين الذين يذهبون إلى الكنيسة)؛ وفاق IST لا شئ جيدر عين شميد, دير عين شورزفيل آرä جي تي(مضاءة. ليس كل الحدادين الذين يرتدون مئزر).

إذا كان في كوميديا ​​بلوتوس، على سبيل المثال، التعبير " تونيكا باليو الخاص"، والتي، إذا ترجمت حرفيًا، تبدو مثل "السترة أقرب إلى الجسم من العباءة"، ثم يظهر التعبير تدريجيًا باللغة الروسية قميصك أقرب إلى جسمك. وإذا نظرنا إلى معادلات هذا التعبير باللغة التشيكية والسلوفاكية والألمانية (لا توجد عبارات باللغة الإنجليزية)، فسوف يتحولون إلى معادلات نسبية فقط لكل من العبارة الروسية والتعبير اللاتيني الأصلي. في الألمانية، على سبيل المثال، تم العثور على هذه الوحدة اللغوية في الخيار التالي: داس حمد IST مير نä ها أيضا دير صخر(حرفيا "القميص أقرب إلي من التنورة"). يذكر دبليو فلايشر، الذي أشرنا إليه أكثر من مرة، هذه الوحدة اللغوية على وجه التحديد فيما يتعلق بتنوع الوحدات اللغوية ذات الأصل القديم (فليشر 1982: 82).

في اللغة التشيكية، تعطي L. Stepanova كمثال "změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů" (Stěpanova 2004: 145) هذه الوحدة اللغوية المحددة. اتضح أنه في اللغة التشيكية كان هناك معادل كامل للتعبير الألماني - bližší košile než sukně. في اللغة الألمانية، لا تزال الوحدة اللغوية في شكلها الأصلي، ولكنها ليست شفافة تمامًا بالنسبة للألمان المعاصرين وتتطلب تعليقًا اشتقاقيًا (Müller 2003: 242). فيما يتعلق بالهجرة المذكورة أعلاه للوحدات اللغوية ذات الأصل القديم، لا يمكن استبعاد أن هذه العبارة جاءت إلى اللغة التشيكية من الألمانية. ومع ذلك، كان هذا الخيار قديمًا بالفعل في عهد كومينيوس (ستيبانوفا 2004: 145). في اللغة التشيكية الحديثة، توجد الوحدة اللغوية المعنية في النموذج bližší košile než kabát، يوجد متغير مماثل في اللغة السلوفاكية: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. تطور مختلف للوحدات اللغوية في اللغات الفردية

تخضع العبارات ذات الأصل القديم لنفس التغييرات التي تميز الوحدات اللغوية للمجموعات الأخرى، والتي يمكن أن تؤدي أيضًا إلى اختلافات بين هذه الوحدات اللغوية في اللغات المختلفة. وبالتالي، وفقا للحاجة إلى التعبير في العبارات، تنشأ وحدة لغوية فقير مثل إيرخيار ايرا الفقير; بسبب الميل نحو الضمنية الناجم عن تكرار المعلومات الدلالية (Mokienko 1980: 98)، ينشأ من المقارنة مثل يانوس ذو الوجهينمقارنة مثل يانوس.

ومن الجدير أيضًا النظر في العبارات اسطبلات أوجيان، والذي يستخدم في ثلاثة معاني رئيسية: 1) حول مكان ملوث بشدة، مسدود، تشوش (نتيجة للإهمال طويل الأمد) في غرفة يسود فيها الفوضى الكاملة؛ 2) حول أي مؤسسة أو منظمة أو ما إلى ذلك، حيث يسود الفوضى والفوضى، والارتباك الكامل في إدارة الشؤون؛ 3) حول الشؤون المهملة بشدة، والتراكم غير المنظم للأوراق والمستندات وما إلى ذلك (BMS 2005: 337).

كما يلاحظ A. Oleskevich، فإن معظم الوحدات اللغوية ذات الأصل الكتابي والقديم هي وحدات لغوية موضوعية، والتي تنشأ بعد ذلك متغيرات لفظية، “najczesciej za pomoca czasownika بواسطة: بواسطةوحب البهجة، من خلال قطعة صغيرة من Achilessa، من خلال أرك برزيميزا، ale tez przy pomocy innych czasownikow براز / روزكا / روزوبلاش / روزويازا ويزيل غوردجسكي، بولوزي / بريدي كامين ويجيلني، ستجعلك كامينيوم، تخطي باندوري(أوليكيويتش 2007: 64).

وبناء على هذا التعبير، ينشأ متغير الفعل لمسح / لمسح / لتنظيف / لتنظيف اسطبلات Augean، والتي لها أيضًا ثلاثة معانٍ رئيسية: كتاب. 1) مع بجهد كبيراستعادة النظام في مكان أو غرفة شديدة التلوث أو مسدودة أو مزدحمة؛ 2) ترتيب الأمور. مؤسسة أو منظمة أو ما إلى ذلك، حيث توجد فوضى وارتباك كامل في إدارة الأعمال؛ 3) ترتيب وفرز الأوراق المتراكمة في حالة من الفوضى (BMS 2005: 337).

يرتبط هذا التعبير ارتباطًا وثيقًا بالأسطورة اليونانية القديمة عن العمل السادس من أعمال هرقل الاثني عشر، والتي سجلها لأول مرة المؤرخ الروماني ديودوروس سيكلوس. في بلد إليس عاش الملك القوي أوجياس، ابن إله الشمس هيليوس. في فناء منزله، كان يحتفظ بثيران ذات جمال وقوة مذهلين، قدمها له والده. لم يتم تنظيف هذا الفناء لسنوات. فقط هرقل كان قادرًا على تنظيفه - فقد دمر الجدار المحيط بالفناء من الجانبين وحول مياه نهرين متدفقين بالكامل - ألفيوس وبينيوس - إلى هناك. حمل الماء كل الروث في يوم واحد. تمت ترجمة عبارة "فناء الفناء" إلى اللغة الروسية بشكل غير دقيق بكلمة "اسطبلات" (BMS 2005: 337).

ومع ذلك، في تكوين مكون هذه الوحدة اللغوية، لوحظت بعض الاختلافات: الكلمة الاسطبلات,والتي توجد بالروسية والأوكرانية ( قطعان أوجي) والبولندية ( ستاجنيا أوجياسزوفا) المتغيرات من الوحدات اللغوية. في التشيكية والسلوفاكية يتم استبدالها بالكلمة chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

كما لاحظت L. Stepanova: “Zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolly ruština i čeština různé Lexémy S přihlédnutím k tomu, které by -old axis Ší. إن هذه الرسالة جوهرية chlevيتم تقسيم الأنشطة والفعاليات إلى مكونات أساسية وهي التنشيط والتشغيل. je tam jko ve chlévě، udělat clívek někdeآج.” (ستيبانوفا 2004: 66). ويمكن قول الشيء نفسه عن اللغة السلوفاكية، وهو ما أثبته بشكل غير مباشر J. Mlatsek، الذي رأى في المكون المذكور المشكلة في اختراق الوحدات اللغوية takú radu za chliev kladúإلى اللغة الأدبية (ملاسك 2007: 88). النقطة هي أن الكلمة chlievفي حد ذاته بمثابة وصف معبر للغاية، وحتى وقحا للمكان الذي يسود فيه الفوضى الكاملة. لذلك، استخدامه كجزء من الوحدة اللغوية أوجياشوف شلييف يساهم في توسيع إمكاناته التصويرية، وبالتالي التعبير. كلمة إسطبل، بالإضافة إلى ذلك، لديه تقييم سلبي للغاية في اللغات الأخرى، ويشير في حد ذاته إلى مكان قذر تسود فيه الفوضى الكاملة:

ماذا، هل ستعود إليك زوجتك مرة أخرى؟

أقول هل ستعود إليك زوجتك؟

لماذا ستكون في هذا الإسطبل، هل لي أن أسأل؟

إذن ضربتها لتبقيها خارج الإسطبل؟ إذًا، قاموا بطردها من الإسطبل من رقبتها؟

(....) اللباس على الزوجة أسوأ من الخرقة القذرة. هناك شعر في الشاي، والسرير - لا تتحدث عنه حتى. أرى أنه حقا خنزير.

(أوسبنسكي: غير قابل للشفاء)

وهذا ما تثبته أيضًا المقارنات المستقرة، مثل مثل حظيرة البقر; كما هو الحال في الخبز"عن غرفة قذرة، مهملة، غير نظيفة وغير مريحة"؛ رائحة كريهة / ينتن مثل الاسطبل“عن غرفة ذات هواء فاسد ورائحة نفاذة كريهة” (موكينكو 2003: 464). تم العثور أيضًا على عبارات ثابتة متطابقة تقريبًا مع الكلمة مستقر: مثل مستقرة; قذرة مثل الاسطبل; نتن / ينتن مثل الاسطبل(المرجع نفسه: 184).

إذا نظرنا إلى هذه الوحدة اللغوية في اللغات غير السلافية، فسيكون الوضع أكثر إرباكًا: في الألمانية توجد هذه الوحدة اللغوية في البديل أوجياستال. المثير للاهتمام من وجهة نظر التصويرية هو حقيقة أن الكلمة باللغة الألمانية إسطبل-شوينستال(مضاءة. خنزير) تستخدم أيضًا بمعنى "مكان قذر، مكان تسود فيه الفوضى" Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind Cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang,wash sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (من دردشة مجتمع عربي يعيش في ألمانيا)، (توجد مقارنة مقابلة باللغة الروسية)، ومع ذلك، فإن الوحدة اللغوية تحتوي على الكلمة مستقر - المماطلة. توضح قواميس الأساطير اليونانية الألمانية أن هرقل طهر رندستاليرة لبنانية(مضاءة. مستقرة) , وأحيانًا يتم استبدال هذه الكلمة ببساطة بالكلمة المماطلة, ومن هنا جاء التعبير الروسي المقابل. وبما أن بعض القواميس ثنائية اللغة تنتج الكلمة التشيكية chlevكيف الترجمة الممكنةكلمة المماطلةيمكننا أن نسميها المعادل الكامل للتشيكية.

هناك ما يعادلها باللغة الإنجليزية مستقر أوجيان- كلمة مستقر المترجمة تعني مستقر، ولكنها تستخدم أيضًا لتعني مستقرًا، لأن الكلمة خنزير - ‘ إسطبل ’ نادرا ما يتم استخدامه باللغة الإنجليزية. والوحدة اللغوية قيد النظر هي مثال على كيفية إتقان اللغات للمواضيع القديمة وتطويرها، حيث أن المؤرخين اليونانيين القدماء، مثل بوسانياس، يصفون فقط أن هرقل طهر "مكان الروث" دون تسميته الفناء، أي. إعطاء معنى عام.

بالإضافة إلى أن اللغة التي تقع فيها الوحدة اللغوية يمكن أن تؤثر عليها وتساهم في إحداث تغييرات في مكوناتها، كما كان الحال في الحالة المذكورة أعلاه، فإنها يمكن أن تساهم أيضًا في انتشار العبارة بشكل أكبر. حول الوحدات اللغوية احتفظ بثعبان في حضنك، وهي عالمية حقًا ووجودها بلغات مختلفة لا يسبب أي مفاجأة، في قاموس BMS للعبارات الروسية يمكنك أن تقرأ: "تعبير من المثل اليوناني القديم عن مزارع وجد ثعبانًا متجمدًا ووضعه في حضنه. بعد أن استعدت ، لدغت منقذها. في اللغة الروسية، اكتسبت شعبية بفضل الخطاب الشعبي الروسي، حيث كانت العبارات موجودة بالفعل أطعم ثعبانًا على رقبتهو ثعبان شبكي» (بي إم إس 2005: 252). في اللغة السلوفاكية، يبدو أن الوضع متطابق: يلاحظ ج. سكلادانا أنه في اللغة السلوفاكية كانت هناك وحدة لغوية púšťať si zmiju do pazuchy(سكلادانا 1993: 73).

كما سبق ذكره، فإن الوحدة اللغوية موجودة في جميع اللغات التي تمت دراستها: التشيكية. hřát si hada na prsou؛ السلوفاكية chovať si hada na prsiach; أرضية. hodowa zmiję على بيرسي; الأوكرانية vigoduvati / لعب الثعبان الأبيض/colo (له) قلب/ في حضني; إنجليزي تدفئة ثعبان في حضنه; ألمانية eine Schlange am Busen نä hren; في الإسبانية لم نتمكن من العثور إلا على نظير من أصل غير قديم دار دي كومر الديابلو(مضاءة "علاج الشيطان")؛ هو - هي. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. تطوير الصور المختلفة

عند وصف الوحدات اللغوية الكتابية، لاحظنا بالفعل أن اللغة في البداية تتقن الصورة في بعض الحالات، والتي على أساسها تنشأ الوحدة اللغوية. ويمكن أيضًا ملاحظة عملية مماثلة في مجموعة الوحدات اللغوية القديمة. أفضل دليل على مثل هذه العملية هو المقارنات اللغوية التي توجد فيها الأسماء الصحيحة المأخوذة من الأساطير القديمة. ومن الأمثلة على ذلك المقارنات الروسية مع الكلمة صفارة إنذار- في قاموس المقارنات الروسية يمكنك العثور على أربع عبارات من هذا القبيل: مثل صفارة الإنذار"عن امرأة مغرية ومثيرة"؛ إغواء مثل صفارة الإنذار"عن امرأة تقوم بإغواء شخص ما بقوة وإبداع ومكر." رجل'؛ خطيرة مثل صفارة الإنذار"عن رجل خطير بخطبه وكتاباته"؛ حلوة مثل صفارة الإنذار"عن متحدث يتمتع بموهبة البلاغة أو كاتب موهوب" (موكينكو 2003: 388). مرة أخرى، كما تثبت الأمثلة المذكورة أعلاه، يمكن للمرء أن يرى في تطور الصورة أحد أسباب الاختلافات.

يحدث الاختلاف في تفاصيل التطور بشكل عام في أغلب الأحيان في مجموعة الكلمات الكتابية والوحدات اللغوية القديمة ذات الأسماء الصحيحة التي تمثل رموزًا معينة. يتم التعامل مع الرموز في علم العبارات، من بين أمور أخرى، من قبل M. Jankovičová، الذي يلاحظ أنه "من سمات الرموز أنها، كقاعدة عامة، لا ترتبط بمعنى واحد، ولكن مع معنيين أو أكثر، وأنها من بين أنفسهم في بعض العلاقات النظامية" (يانكوفيتشوفا 2001: 422). المقال المذكور، لسوء الحظ، لا يأخذ في الاعتبار الرموز الكتابية والقديمة، مشيرًا إلى حقيقة أن "الطبيعة الأوروبية للعبارات الروسية، في التركيبة المكونة لها، واضحة" (المرجع نفسه).

كما هو الحال في وحدات العبارات الكتابية، من الممكن أن نلاحظ الوضع حيث تؤدي نفس الصورة، المعتمدة من قبل دول مختلفة، إلى ظهور وحدات عبارات مختلفة. إحدى هذه الصور العالمية تمامًا هي صورة أرجوس. بناء على أسطورة أرجوس في اللغة الروسية، تنشأ الوحدة اللغوية الروسية الفعلية يجادل الرواقي. ليس له ما يعادله في أي من اللغات التي يتم دراستها. ومع ذلك، بناء على هذه الصورة تنشأ وحدة لغوية أخرى - عيون أرجوس، والتي يمكن العثور عليها باللغات التشيكية والسلوفاكية والبولندية والألمانية: التشيكية: أrgusovo oko; كلمات أrgusovo oko; أرضية. argusowe oczy, argusowe oko; ألمانية أرجوساوجين.

يتم استخدامه عن شخص ما. يقظ، مشبوه، يحرس شخصًا ما بيقظة. عيون، وعلى سبيل المثال، في اللغة الألمانية، على عكس معظم الوحدات اللغوية ذات الأصل القديم، يتم استخدام الوحدات اللغوية في كثير من الأحيان. وهكذا، يمكن للمرء أن يسمع في خبر إحدى محطات التلفزيون الألمانية في 12 أبريل 2007 أن الوفاء بالوعود السياسية بري معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أرجوساوجين com.beobachtet 9 (عيون أجروس ستشاهد هذا).

وجد اسم إله النبيذ والمرح بين اليونانيين والرومان القدماء، باخوس، طريقه أيضًا إلى عبارات الشعوب المختلفة - وتتجلى شهرته، بالمناسبة، في حقيقة أنه يمكن العثور على صورة هذا الإله في العديد من مكتبات النبيذ.

في اللغة الروسية، تم إنشاء وحدة لغوية بناء على هذه الصورة ليكون بالقرب من باخوس"، والتي تستخدم بمعنى "أن يكون سكرانًا، سكرانًا" (قارن النموذج اللغوي الشائع تحت درجة؛ تحت الذبابة تحت السائق / الشيفبنفس المعنى) إذن مشجع باخوس; في التشيك FE هولدوفات باكشوفي; في المانيا glü cklig, واي باخوس عوف ماركا ألمانيا فاس سين(العبارات مع مطلقا معان مختلفة: ف هولدوفات باكشوفيتستخدم لتعني "شرب النبيذ"، وحدة لغوية ألمانية glü cklig, واي باخوس عوف ماركا ألمانيا فاس سين (مضاءة "أن تكون سعيدًا مثل باخوس في المحاكمة") وتعني "أن تكون سعيدًا جدًا"). هذه الصورة غائبة في العبارات الإنجليزية والسلوفاكية.

ومن الأمثلة الصارخة الأخرى رمز أبو الهول. في الأساطير اليونانية، أبو الهول هو وحش بوجه وثديي امرأة، وجسم أسد وأجنحة طائر، كان يعيش على صخرة بالقرب من مدينة طيبة. وكان أبو الهول يتربص للمسافرين ويسألهم الألغاز ويقتل من لم يحلها. عندما حل ملك طيبة أوديب الألغاز المعطاة له، انتحر الوحش. (بي إم إس 2005: 232). أخذت العبارات الروسية من السرد المذكور أعلاه على وجه التحديد صورة اللغز الذي سأله أبو الهول: في اللغة الروسية هناك وحدة لغوية لغز أبو الهول.

تعكس عبارات اللغتين التشيكية والسلوفاكية صورة أخرى - صمت أبو الهول في الوحدات اللغوية هذه هي المهارة التي يمكنك القيام بها من خلال الغطس. لم نتمكن من العثور على صورة أبو الهول في العبارات الإنجليزية؛ فقد أنشأت اللغة الألمانية عبارات تعتمد على السرد عن أبو الهول، مما يعكس غموضه - صä tselhaft واي eineسفينكس سين. وهكذا، فإن جميع اللغات لها وحدات لغوية خاصة بها وغير متكافئة تعتمد على نفس الرمز، ولكن مع اختلاف في إتقانها. ساهمت أصالة تصور الشعب الروسي للرموز القديمة في ظهور وحدات عبارات قديمة مثل: أوديسيوس الماكر، عمل دانيدس، عمل بينيلوب، روابط غشاء البكارة، الحصان البارناسي، عصر أسترياوغيرها الكثير، والتي، نتيجة للاستقبال الخاص لكل لغة من لغات الرمز، أصبحت غير دولية.

أما بالنسبة لتكرار استخدام الوحدات اللغوية القديمة، فيمكن القول أنه منخفض جدًا لدرجة أن معظم المتحدثين لا يعرفون غالبية الوحدات اللغوية ذات الأصل القديم على الإطلاق. وفقا لنتائج المسح الذي أجريناه في إحدى المدارس الثانوية السلوفاكية، العبارات سيلا وشاريبدا لقد أصبح غير صالح للاستخدام إلى حد أنه لم يتمكن أي من الطلاب فحسب، بل حتى مدرس اللغة السلوفاكية من وصف معناها. وفي معظم الحالات، لم يكن الطلاب أيضًا على دراية بتعابير مثل رجل لرجل الذئبأو حصان طروادةحصان. وهذا يؤكد الحقيقة التي أشار إليها J. Mlacek بأن عدد الوحدات اللغوية المستخدمة بشكل نشط آخذ في التناقص (Mlacek 2007: 320). أثناء البحث عن معادلات للوحدات اللغوية الروسية ذات الأصل القديم، واجهنا صعوبات كبيرة، نظرًا لأن الوحدات اللغوية القديمة لم يتم تسجيلها تقريبًا في القواميس، مع استثناءات نادرة. بالكاد الاستخدام الوحيدالعبارات تغرق في غياهب النسيانالذي عثرنا عليه حتى الآن هو استخدامه في مقال أ.ن.شوستوف عن أصل العبارات الروسية العصر الذهبي:

على الأرجح، فقط القرون الذهبية والفضية التقليدية (وربما الحديدية) ستبقى في اللغة الروسية لفترة طويلة، والباقي سوف يغرق في غياهب النسيان مثل المصطلحات الجديدة للمؤلف الفضولي.

(ن.أ. شوستوف: من العصر الذهبي إلى العصر الطيني)

نادرًا ما صادفت هذا التعبير على الإنترنت، في الغالبية العظمى من الحالات في صفحات الويب الأجنبية:

ويجب أن تصبح العاصمة أيضًا أكثر تكلفة النقل العام. إن الوعود بتركيب إشارات مرور جديدة للمشاة، وتوسيع عدد الممرات الخاصة للحافلات، وحقوق الأولوية لعربات الترام، من شأنها أن تخفف من حدة المشكلة. إلا أن سلطات المدينة لم تعتمد أي وثيقة ملزمة لهم. كما كتب برافو، فإن الوعود يمكن أن "تغرق في غياهب النسيان" مباشرة بعد العام الجديد. والنتيجة هي أن عدد حوادث الطرق الخطيرة في براغ يتزايد كل عام، ويشكو المواطنون بشكل متزايد من الاختناقات المرورية التي تكون فيها سيارات الركاب متوقفة عن العمل.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

الشعار المفضل لوزارة الصحة - "التدخين مضر بصحتك" - قد يغرق في غياهب النسيان. لقد اخترع العلماء سجائر لا تضر المدخن نفسه أو غيره. الشعار المفضل لوزارة الصحة - "التدخين مضر بصحتك" - قد يصبح في طي النسيان. لقد اخترع العلماء سجائر لا تضر المدخن نفسه ولا الآخرين.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

الاستثناء فيما يتعلق بتكرار الاستخدام المنخفض هو، على سبيل المثال، العبارات الحياة عبارة عن صراعوالتي يمكن العثور عليها في جميع اللغات التي تمت دراستها: التشيكية: život جي boj; كلمات život جي boj; أرضية. życie ludzkie jest ciaglą wałką; الأوكرانية الحياة عبارة عن صراع; إنجليزي حياة يكون أ معركة; ألمانية Leben ist ein Kampf; الأسبانية الحياة هي لوتشا; هو - هي. لالحياة هي معركة مستمرة.

2.3. ل القلويات وشبه الكلك

تمثل أوراق تتبع العبارات مجموعة كبيرة إلى حد ما، كما لاحظ V. N. Telia، الذي كتب: “إن التركيب اللغوي، مثل مفردات اللغة، يتضمن عددًا كبيرًا من العبارات المستعارة” (Telia 1975: 25). تمت الإشارة إلى هذه الحقيقة أيضًا من قبل N. D. Fomina و M. A. Bakina المذكورين سابقًا ، والذين لاحظوا أيضًا دورهم في تكوين صندوق العبارات الدولي لغات مختلفة: "تتكون مجموعة كبيرة من العبارات الروسية من وحدات لغوية مستعارة أو منسوخة من لغات أخرى. ومن بينها وحدات لغوية أصبحت دولية” (فومينا، باكينا 1985: 25). قامت اللغة الروسية أيضًا بتوسيع تكوين الوحدات اللغوية الدولية، على سبيل المثال، من خلال إدخال الوحدة اللغوية قرى بوتيمكينوالعبارات ارواح ميتة. التعبير الأول يرتبط باسم الأمير ج.أ.بوتيمكين، رجل دولةمن زمن كاترين الثانية. بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا، قامت الإمبراطورة برحلة حول نوفوروسيا في عام 1787. وفقًا لقصص الأجانب، من أجل إظهار ازدهار المنطقة التي عهدت بها الإمبراطورة إليها، أمرت بوتيمكين ببناء قرى مزيفة ومتفاخرة بأكواخ مطلية على طول طريقها إلى شبه جزيرة القرم. كانت هذه القرى تسمى "بوتيمكين" (BMS 2005: 187-188). يتم استخدام الوحدة اللغوية بمعنى "الرفاهية المتفاخرة والخيالية والتألق المتفاخر والاحتيال" (المرجع نفسه). تم العثور على الوحدة اللغوية في اللغة التشيكية والسلوفاكية، وعلى سبيل المثال، اللغة التشيكية الإنجليزية. بوتيمكينسكي فينيسي; كلمات بوتيمينسكي ديديني; إنجليزي قرية بوتيمكين. يوجد في اللغة الروسية عدد كبير من الوحدات اللغوية التي نشأت عن طريق التتبع، وكانت اللغة المصدر في أغلب الأحيان هي الفرنسية. ومن الفرنسية، جاءت العديد من الوحدات اللغوية أيضًا إلى اللغتين الإنجليزية والألمانية؛ وفي التشيكية، تهيمن الآثار من الألمانية. N. D. Fomina و M. A. يقترح Bakina تقسيم الوحدات اللغوية المقترضة إلى مجموعتين: 1) الوحدات اللغوية المستعارة من اللغات السلافية; 2) الوحدات اللغوية المستعارة من اللغات غير السلافية (فومينا، باكينا 1985: 25).

إن دي فومينا وم. أ. باكينا في كتابهما '' العباراتاللغة الروسية الحديثة"قسّم التركيب اللغوي الكامل للغة الروسية إلى مجموعتين: إلى وحدات عبارات روسية أصلية وأخرى مستعارة، ووحدات عبارات مستعارة، وفقًا لتعريفها، "هي مجموعات مستقرة، وعبارات مشهورة جاءت إلى اللغة الروسية من لغات أخرى" (فومينا ، باكينا 1985:25). تعريف أكثر دقة للمعوقات اللغوية قدمه Soloduho.

لقد تركت الحضارة العظيمة لليونانيين القدماء للإنسانية تراثًا تاريخيًا وثقافيًا غنيًا. أعطت للعالم روائع فنية لا مثيل لها، بما في ذلك الأدب (الأساطير والقصائد). هل سبق لك أن تساءلت عن عدد الكلمات والتعابير الحديثة التي لها جذور يونانية، وماذا تعني؟

عبارات من أساطير اليونان القديمة

الوحدة اللغوية هي عبارة ثابتة لا يمكن فهمها إلا في مجملها. هناك نوع خاص من الوحدات اللغوية عبارة عن أشكال كلامية لفظية تعود إلى العصر القديم. هذه التعبيرات تأخذ أصولها من الأساطير و. يمكن فهم جوهر الوحدات اللغوية اليونانية القديمة إذا فهمت أصلها من أسطورة معينة. يمكن إدراج هذه "العبارات الجذابة" بأمان في موضوع المحادثة، والرغبة في التأكيد على المشاعر والمواقف تجاه كائن أو ظاهرة.

عبارات اليونان القديمة: أمثلة

"كعب أخيل" يعني نقطة ضعيفة ضعيفة. غمست ثيتيس ابنها أخيل في موجات ستيكس المعجزة حتى يصبح الصبي منيعًا. ومع ذلك، أثناء الاستحمام، أمسكت جسد ابنها من كعبه، مما جعل أضعف نقطة في أخيل تشير إلى كعبه. في المستقبل، كانت باريس هي التي أصابته بجروح قاتلة في الكعب.
« خيط أريادن "- شيء يساعدك على الخروج من موقف صعب. هذا التعبير يأتي من أسطورة ثيسيوس. كان على البطل أن يدخل في معركة مع الوحش الكريتي - مينوتور ويخرج من المتاهة. أعطته ابنة ملك كريت أريادن كرة إرشادية ساعدت الرجل على الهروب من منزل مينوتور الرهيب.
« المعضله "- تستخدم هذه العبارة عندما يريدون الإشارة إلى حل لمشكلة معقدة بطريقة بسيطة. تحول الفريجيون، عند انتخاب الحاكم، إلى أوراكل. أخبرهم أن ينتظروا مرور أول شخص بعربة في اتجاه معبد زيوس. أصبح غورديوس ملكًا، ووضع عربته داخل جدران المعبد، وربطها بعقدة موثوقة ومعقدة. تنبأت العرافة بأن الشخص الذي يفك الضفيرة الغوردية سيكون حاكم آسيا. ، دون تردد لفترة طويلة، قطع العقدة بسيفه.
« نظرة ميدوسا "- هذا ما يقولونه عندما يخلق الشخص جوًا سيئًا وغير سار عند التواصل معه. وفقا للأسطورة، كانت هناك ثلاث أخوات - جورجونز. لقد بدوا مثيرين للاشمئزاز: فالثعابين تتحرك على رؤوسهم بدلاً من الشعر، وتستقر الحوافر النحاسية على الأرض بدلاً من الأرجل. وكان أفظع منهم جورجون ميدوسا. من نظرتها تحول الناس إلى حجر. تمكن البطل بيرسيوس من التغلب على الوحش في المعركة. لقد أخذ درعًا مرآة حتى يتمكن من تجنب النظر إلى الوحش أثناء مشاهدته في الانعكاس. تمكن بيرسيوس من قطع رأس جورجون، وبعد ذلك علقه على درعه.

العبارات من الأساطير اليونانية القديمة معنى العبارات "عمل سيزيف" - الصفحة رقم 1/2

طبيعة. الاقتراض في القرن السادس عشر من اللات. اللغة، حيث natura "الطبيعة" هي suf. مشتقة من natum "مولود" (من nascor "مولود"). تزوج. طبيعة.
"قارب، مكوك"، كايوك أوكراني مستعار من تات، تور، شبه جزيرة القرم، كازاخستان.

سيلا وشاريبديس - في الأساطير اليونانية القديمة، وحشان عاشا على جانبي المضيق البحري الضيق بين إيطاليا وصقلية وقتلا البحارة المارة. أمسكت سيلا، التي كان لها ستة رؤوس، المجدفين من السفن المارة، وشاريبديس، التي امتصت الماء في نفسها من مسافة بعيدة، ابتلعت السفينة معها.

سكيلا (اليونانية القديمة Σκύδις، في الترجمة اللاتينية Scylla، lat. Scylla) و Charybdis (اليونانية القديمة Χάρυβδις، نسخ Charybdis مقبول) هي وحوش بحرية من الأساطير اليونانية القديمة.

Charybdis في الملحمة اليونانية القديمة هو تمثيل شخصي لهاوية البحر المستهلكة بالكامل (من الناحية الاشتقاقية ، تعني Charybdis "الدوامة" ، على الرغم من وجود تفسيرات أخرى لهذه الكلمة). في الأوديسة، تم تصوير تشاريبديس على أنه إله البحر (اليونانية القديمة δία Χάρυβδις)، يعيش في مضيق تحت صخرة ضمن رحلة سهم من صخرة أخرى، والتي كانت بمثابة مقعد سيلا.

أدت مقارنة Skilla مع Charybdis إلى تكوين مثل يعادل المثل الروسي "من المقلاة إلى النار":

عبارات من الأساطير اليونانية القديمة

معنى العبارات "العمل العبثى".

تحكي أسطورة يونانية قديمة عن الملك الكورنثي الماكر والغادر سيزيف، الذي خدع الآلهة عدة مرات من أجل إطالة حياته الفاخرة على الأرض.

منحه زيوس الغاضب العذاب الأبدي في الجحيم لهذا: كان على سيزيف أن يتدحرج جبل عاليحجر ضخم تمزق في الأعلى فجأة من اليدين وتدحرج للأسفل. وبدأ كل شيء من جديد..

أصبح التعبير عن العمل العبثي يعني العمل الشاق والمرهق وعديم الفائدة.

العبارات "تفاحة الخلاف" معنى

وفقًا للأسطورة اليونانية القديمة، في أحد الأيام، لم تتم دعوة إلهة الفتنة إيريس إلى وليمة. قرر إيريس، الذي كان يحمل ضغينة، الانتقام من الآلهة. أخذت التفاحة الذهبية التي كتب عليها "الأجمل" وألقتها بهدوء بين الآلهة هيرا وأفروديت وأثينا. تجادلت الآلهة حول أي منهم يجب أن يمتلكها. وكل واحدة تعتبر نفسها الأجمل. أعطى ابن ملك طروادة باريس، الذي تمت دعوته ليكون قاضيا، التفاحة لأفروديت، وبامتنان ساعدته في اختطاف زوجة الملك المتقشف هيلين. ولهذا السبب اندلعت حرب طروادة.

لقد تحول تعبير تفاحة الخلاف إلى وحدة لغوية تشير إلى سبب الشجار أو العداء

مظهر ميدوسا

إذا كان الشخص غير محبب للتواصل معه ولا يحبه الآخرون، فغالبًا ما يقولون إنه يتمتع بمظهر ميدوسا.

Medusa Gorgon هي وحش ذو ثعابين تتلوى على رأسها وحوافر نحاسية بدلاً من القدمين. إذا نظر إليها الإنسان تحول على الفور إلى حجر.

تمكن بيرسيوس من هزيمة الوحش. لقتل ميدوسا، كان على البطل أن يُظهر براعة ملحوظة: خلال المعركة استخدم درعًا لامعًا انعكس فيه جورجون - لذلك لم ينظر بيرسيوس أبدًا إلى الوحش. ثم قطع رأس ميدوسا المهزومة وربطه بالدرع. كما اتضح، لا يزال بإمكان نظرتها تحويل كل الكائنات الحية إلى حجر.

باريل دانيد

برميل Danaids هو عمل لا معنى له وعديم الفائدة.

وكما تقول الأسطورة اليونانية القديمة، منذ زمن طويل، جلس الملك داناوس على العرش الليبي، وكان له خمسون ابنة جميلة. وأعطت الآلهة ملك مصر المصري خمسين ابنا، خطط لتزويجهم من بنات دانوس. لكن الملك الليبي عارض إرادة مصر وهرب مع بناته. وفي مدينة أرجوس اليونانية، استولى الأبناء على داناوس وأجبروا بناته على الزواج منهم. لكن داناوس لم يرغب في تحمل مثل هذه النتيجة وأقنع بناته بقتل الزوجين بعد وليمة الزفاف. جميع الأخوات باستثناء واحدة امتثلن لأمر والدهن. لقد وقعت Hypermnestra الجميلة في حب Lynceus الوسيم بصدق ولم تستطع الانتحار.

أثارت الجريمة التي ارتكبها الدانيون غضب الآلهة، وعاقبوا الجناة بقسوة. في تارتاروس الرهيب، كانوا ينتظرون لعنة رهيبة - الأخوات محكوم عليهن إلى الأبد بصب الماء فيه برميل بلا قاعتحاول أن تملأها.

أتيكا سولت

ملح العلية - (كتاب) - نكتة أنيقة وذكاء راقي.

والعكس عبارة عن ورق تتبع من اللات. سال أتيكوس. وينسب التعبير إلى الكاتب والخطيب الروماني القديم شيشرون (106 - 43 قبل الميلاد). في محاولة لنشر الثقافة اليونانية في روما، خصص شيشرون مساحة كبيرة للنظرية في كتاباته الخطابة، التي طورها اليونانيون. وخص بشكل خاص سكان أتيكا المشهورين ببلاغتهم. كتب شيشرون: "لقد كانوا جميعًا... مملوءين بملح الطرافة...".

حريق بروميثيان

نار بروميثيان - (كتاب) روح النبلاء والشجاعة والرغبة الجامحة في تحقيق أهداف عالية.

التعبير يأتي من الأساطير اليونانية القديمة. أحد الجبابرة، بروميثيوس، سرق النار من الآلهة وعلم الناس كيفية استخدامها. أمر زيوس الغاضب هيفايستوس بتقييد العملاق إلى صخرة، حيث يطير نسر كل يوم لينقر كبد بروميثيوس. البطل هرقل حرر بروميثيوس.

خيط أريادن

خيط أريادن يعني الخروج من أي موقف صعب ومربك. نشأ هذا التعبير من الأسطورة اليونانية القديمة عن الصوف الذهبي، عندما أعطت أريادن حبيبها كرة من الخيط حتى يتمكن من إيجاد طريقة للخروج من المتاهة. هنا يمكنك تنزيل أو الاستماع إلى الأسطورة "رحلة ثيسيوس إلى جزيرة كريت" - مصدر الوحدة اللغوية لموضوع أريادن.

الهدوء الأولمبي

الهدوء الأولمبي - الهدوء التام.

أوليمبوس هو جبل في اليونان حيث عاشت الآلهة كما تقول الأساطير اليونانية. بالنسبة لسوفوكليس وأرسطو وفيرجيل وغيرهم من المؤلفين، فإن أوليمبوس هو السماء التي تسكنها الآلهة. الأولمبيون هم آلهة خالدة، ويحافظون دائمًا على الجدية المهيبة لمظهرهم وهدوء الروح الهادئ.

القيصر! تذكر اليونانيين

القيصر! تذكر الإغريق. 1. التذكير بأمر عاجل. 2. التذكير بضرورة الانتقام.

ملك فارس (522-4×6 ق.م.) داريوس الأول أمر عبده أن يرددها له بصوت عالٍ ثلاث مرات في اليوم، في كل مرة يجلس فيها داريوس على المائدة. وكما أفاد المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، أظهر هذا الحاكم أنه لم ينس كيف استولى اليونانيون (الأثينيون والأيونيون) على مدينة ساردس الفارسية وأحرقوها، وأنه سينتقم بالتأكيد عندما يكون ذلك ممكنًا.

صندوق باندورا

صندوق باندورا. مجازيًا - "مصدر سوء الحظ والمتاعب". ترتبط الوحدة اللغوية بأسطورة باندورا التي تلقت من الإله زيوس صندوقًا مغلقًا مليئًا بكل الكوارث والمصائب الأرضية. فتحت باندورا الغريبة الصندوق وتطايرت المصائب البشرية.

سرير بروكستان

سرير بروكرستيني. التعبير المجازي هو "نموذج مقدم مسبقًا، والذي بموجبه يجب إعداد شيء ما." تحكي إحدى الأساطير اليونانية عن اللص بروكرست (الجلاد). أمسك بالمارة وأجبرهم تحت سريره: إذا كان الشخص أطول قطعت ساقيه، وإذا كان أقصر تم تمديدهما.

الصوف الذهبي

الصوف الذهبي - الذهب والثروة التي يسعى الناس للحصول عليها.

تقول الأساطير اليونانية القديمة إن البطل جيسون ذهب إلى كولشيس (الساحل الشرقي للبحر الأسود) لاستخراج الصوف الذهبي (صوف الكبش الذهبي)، الذي كان يحرسه تنين وثيران ينفثون النيران من أفواههم. قام جيسون ببناء سفينة "Argo" (سريعة)، وبعد ذلك تم تسمية المشاركين في هذه الرحلة، وفقًا للأسطورة، في أول رحلة طويلة المدى في العصور القديمة باسم Argonauts. بمساعدة الساحرة المدية، نجح جيسون، بعد أن تغلب على جميع العقبات، في الاستيلاء على الصوف الذهبي. وأول من شرح هذه الأسطورة هو الشاعر بندار (518-442 ق.م).

العودة إلى بيناتيس الخاص بك

العودة إلى منزلك - العودة تحت سقف وطنك.

ماذا يعني penates ولماذا يعودون إليهم؟ آمن الرومان القدماء بالآلهة الطيبة والمريحة التي تعيش في كل منزل وتحرسه، مثل الكعك. لقد تم استدعاؤهم بينات، وكانوا موقرين، وعاملوهم بالطعام من مائدتهم، وعندما غادروا إلى أرض أجنبية، حاولوا التقاط صور صغيرة لهم.

تذكر "يوجين أونيجين" بقلم أ.س. بوشكين:

عاد إلى ثناياه،

زار فلاديمير لينسكي

نصب الجيران متواضع.

يانوس ذو الوجهين

في الأساطير الرومانية، تم تصوير يانوس - إله الزمن والمداخل والمخارج - بوجهين. وجه واحد، شاب، كان يتطلع إلى المستقبل. آخر، خرف، - العودة إلى الماضي. في لغة حديثةتستخدم كمرادف لشخص غير مخلص، ذو وجهين، تاجر مزدوج.

هدية يونانية

هدايا الدانانيين هي هدايا ماكرة يتم تقديمها بغرض الخيانة.

عبارة من الإلياذة: في الأسطورة، استولى اليونانيون على طروادة ببناء حصان خشبي ضخم وإعطائه لأحصنة طروادة. تم إخفاء فرقة من المحاربين داخل الحصان.

نسيج بينيلوب

يدور نسيج بينيلوب حول المكر المتطور.

وعدت بينيلوب، زوجة أوديسيوس (بطل قصيدة هوميروس "الأوديسة")، بالاختيار من بين الخاطبين الذين أزعجوها بعد أن انتهت من نسج غطاء سرير لوالد زوجها العجوز ليرتس. لكنها كشفت كل ليلة عن كل ما تمكنت من القيام به خلال النهار. وعندما انكشف مكرها، عاد أوديسيوس وقتل جميع المتقدمين للحصول على يد زوجته في معركة شرسة.

العصر الذهبي

في العصور القديمة، اعتقد الناس أنه منذ زمن طويل، في فجر التاريخ، ساد عصر ذهبي رائع على الأرض، عندما استمتعت البشرية بالسلام والصفاء - لم يعرف الناس ما هو الخوف والحروب والقوانين والجرائم والجوع.

وعلى الرغم من أن هذه المعتقدات الساذجة قد غرقت في غياهب النسيان منذ فترة طويلة، إلا أن عبارات العصر الذهبي لا تزال على قيد الحياة - وهذا ما نسميه أفضل وقت، ذروة شيء ما.

هنا يمكنك الاستماع أو تحميل الأسطورة "خمسة قرون"

الوفرة

الوفرة هي مصدر لا نهاية له من الرخاء والثروة.

تقول أسطورة يونانية قديمة أن الإله القاسي كرونوس لم يرغب في إنجاب الأطفال، لأنه كان يخشى أن يسلبوا سلطته. ولذلك أنجبت زوجته زيوس سرًا، وكلفت الحوريات بالاعتناء به، وكان زيوس يتغذى بحليب الماعز الإلهي أمالثيا. ذات يوم علقت في شجرة وانكسر قرنها. ملأتها الحورية بالفواكه وأعطتها لزيوس. أعطى زيوس القرن للحوريات اللاتي ربينه، ووعدهن بأن يظهر منه ما يرغبن فيه.

لذلك أصبح تعبير الوفرة رمزا للرخاء والثروة.

هنا يمكنك الاستماع أو تحميل الأسطورة "مولد زيوس"

روابط غشاء البكارة

رباط غشاء البكارة هو الالتزامات المتبادلة التي يفرضها العيش معًا على الزوجين، أو ببساطة الزواج نفسه، أي الزواج.

الروابط هي قيود، وهي شيء يربط شخصًا أو يربط كائنًا حيًا بآخر. وهناك كلمات كثيرة من هذا الجذر: "سجين"، "عقدة"، "لجام"، "عبء"، إلخ. نحن نتحدث عنعن شيء مثل "الحزم" أو "السلاسل". في اليونان القديمة، كان غشاء البكارة اسم إله الزواج، وقديس حفلات الزفاف.

يقول Evgeny Onegin في رواية A. S. Pushkin لتاتيانا لارينا:

أنت تحكم على أي نوع من الورود

غشاء البكارة سوف يجهز لنا... -

عندما يتعلق الأمر بزواجهما المحتمل.

هنا يمكنك تحميل أو الاستماع إلى الأسطورة "HYMENEUS"

دقيق التنتالوم

عذاب التنتالوم عذاب التنتالوس - المعاناة من الوعي بقرب الهدف المنشود واستحالة تحقيقه. هنا يمكنك الاستماع أو التحميل MYTH "TANTALUM"

اسطبلات أوجيان

إسطبلات أوجيان - مكان قذر، عمل مهمل، فوضى.

المعضله

قطع العقدة الغوردية يعني حل مسألة صعبة بجرأة وحيوية.

أحمل كل شيء معي

كل ما يحمله الإنسان معه هو ثروته الداخلية وعلمه وذكائه.

الخوف من الذعر (الرعب)

الخوف من الذعر- خوف قوي. هنا يمكنك الاستماع أو تحميل الأسطورة "PAN"

مصنع البطولة

النخيل هو رمز النصر، وهو تقريبا نفس إكليل الغار.

ركوب بيغاسوس

ركوب بيغاسوس - كن شاعراً وتحدث بالشعر

تحت رعاية

أن تكون تحت رعاية - للاستمتاع برعاية شخص ما والحماية.

سيف ديموقليس

سيف ديموقليس يشكل تهديدًا مستمرًا.

ضحك هوميريكي (ضحك)

الضحك الهوميري هو ضحك لا يمكن السيطرة عليه.

أركان هرقل (أعمدة)

وقوله "بلغ أركان هرقل" يعني بلغ الحد الأقصى.

نغمة المرشد

"نغمة المرشد" - لهجة إرشادية متعجرفة.

في الأساطير اليونانية، إسطبلات أوجيان هي الإسطبلات الشاسعة لأوجياس، ملك إليس، والتي لم يتم تنظيفها لسنوات عديدة. تم تطهيرهم في يوم واحد من قبل هرقل: قام بتوجيه نهر عبر الإسطبلات، حيث حملت مياهه كل الروث.

2. خيط أريادن هو ما يساعد على إيجاد طريقة للخروج من موقف صعب.

نشأ التعبير من الأساطير اليونانية عن البطل ثيسيوس الذي قتل المينوتور. واضطر الأثينيون، بناء على طلب الملك الكريتي مينوس، إلى إرسال سبعة شبان وسبع فتيات إلى جزيرة كريت كل عام ليبتهمهم المينوتور الذي عاش في متاهة بنيت له، لا يستطيع أحد الهروب منها. وقد ساعدت ثيسيوس على تحقيق هذا العمل الفذ الخطير من قبل ابنة الملك الكريتي أريادن، التي وقعت في حبه. أعطته سرًا من والدها سيفًا حادًا وكرة من الخيط. عندما تم أخذ ثيسيوس والشباب والفتيات المحكوم عليهم بالتمزق إلى أجزاء إلى المتاهة، ربط ثيسيوس نهاية خيط عند المدخل وسار عبر الممرات المعقدة، وقام بفك الكرة تدريجيًا. بعد أن قتل مينوتور، وجد ثيسيوس طريق العودة من المتاهة على طول الخيط وأخرج كل المحكوم عليهم.

3. كعب أخيل هو نقطة ضعف.

في الأساطير اليونانية، يعد أخيل (أخيل) أحد أقوى الأبطال وأشجعهم. تم غنائه في إلياذة هوميروس. والدة أخيل، إلهة البحر ثيتيس، غمسته في نهر ستيكس المقدس لتجعل جسد ابنها منيعًا. وأثناء غطسه، أمسكت به من كعبه الذي لم يمسه الماء، فظل الكعب هو النقطة الضعيفة الوحيدة لدى أخيل، حيث أصيب بجروح قاتلة بسهم باريس.

4. برميل الدانيد - عمل لا نهاية له وعمل غير مثمر.

الدانيات هن البنات الخمسين لملك ليبيا دانوس الذي كان على عداوة معه أخوه مصر ملك مصر. أبناء مصر الخمسون، الذين يطاردون دانوس، الذي فر من ليبيا إلى أرغوليس، أجبروا الهارب على منحهم بناته الخمسين زوجات. في ليلة زفافهما الأولى، قتلت عائلة دانايد أزواجهن بناءً على طلب والدهن. واحدة منهم فقط قررت عصيان والدها. بسبب الجريمة المرتكبة، حكمت الآلهة على تسعة وأربعين دانيدًا، بعد وفاتهم، بملء برميل بلا قاع بالماء إلى الأبد في عالم الجحيم السفلي.

5. عصر أستريا هو وقت سعيد.

أستريا هي إلهة العدالة. كان الوقت الذي كانت فيه على الأرض "عصرًا ذهبيًا" سعيدًا. لقد غادرت الأرض في العصر الحديدي ومنذ ذلك الحين وهي تتألق تحت اسم برج العذراء في كوكبة البروج.

6. هرقل. العمل الشاق (الفذ). أعمدة هرقل (الأعمدة).

هرقل (هرقل) هو بطل الأساطير اليونانية، موهوب بقوة بدنية غير عادية. قام بأداء الأعمال الاثني عشر الشهيرة. على الشواطئ المقابلة لأوروبا وأفريقيا، بالقرب من مضيق جبل طارق، أقام "أعمدة هرقل (أعمدة)". هكذا كانت تسمى صخور جبل طارق وجبل موسى في العالم القديم. وكانت هذه الركائز تعتبر "حافة العالم" التي لا سبيل إلى تجاوزها. ولذلك، بدأ استخدام عبارة "الوصول إلى أركان هرقل" بمعنى: الوصول إلى حد الشيء، إلى أقصى حد. يتم استخدام عبارة "العمل الفذ، العمل الشاق" عند الحديث عن أي مهمة تتطلب جهدًا غير عادي.

7. هرقل على مفترق الطرق. ينطبق على الشخص الذي يجد صعوبة في الاختيار بين حلين.

نشأ التعبير من خطاب السفسطائي اليوناني بروديكوس. في هذا الخطاب، روى بروديكوس قصة رمزية كتبها عن الشاب هرقل (هرقل)، الذي جلس على مفترق طرق وتأمل طريق الحياة الذي كان عليه أن يختاره. اقتربت منه امرأتان: التخنث التي رسمت له حياة مليئة بالملذات والترف، والفضيلة التي دلته على الطريق الصعب نحو المجد.

8. سندات (سلاسل) غشاء البكارة - الزواج، الزواج.

في اليونان القديمة، كانت كلمة "غشاء البكارة" تعني أغنية الزفاف وإله الزواج، الذي يقدسه الدين والقانون، على عكس إيروس، إله الحب الحر.

9. سيف ديموقليس خطر وشيك وتهديد.

نشأ التعبير من أسطورة يونانية قديمة رواها شيشرون في مقالته "محادثات توسكولان". بدأ داموقليس، أحد المقربين من الطاغية السيراقوسي ديونيسيوس الأكبر، يتحدث بحسد عنه باعتباره أسعد الناس. لكي يلقن ديونيسيوس درسًا للرجل الحسود، وضعه في مكانه. خلال العيد رأى ديموقليس سيفًا حادًا معلقًا فوق رأسه من شعر الخيل. وأوضح ديونيسيوس أن هذا رمز للمخاطر التي يتعرض لها باستمرار كحاكم، على الرغم من حياته التي تبدو سعيدة.

10. هدايا الدانانيين - هدايا "ماكرة" تجلب معها الموت لمن يقبلها.

حصان طروادة عبارة عن خطة سرية وماكرة (ومن هنا جاء فيروس طروادة (حصان طروادة)).

تأتي التعبيرات من الحكايات اليونانية لحرب طروادة. لجأ الدانانيون (اليونانيون) بعد حصار طويل وغير ناجح لطروادة إلى الماكرة: فقد بنوا حصانًا خشبيًا ضخمًا وتركوه عند أسوار طروادة وتظاهروا هم أنفسهم بالإبحار بعيدًا عن شاطئ طروادة. صاح الكاهن لاكون، الذي رأى هذا الحصان وعرف حيل الدانانيين: "مهما كان الأمر، فأنا أخاف من الدانانيين، حتى أولئك الذين يقدمون الهدايا!" لكن أحصنة طروادة، دون الاستماع إلى تحذيرات لاكون والنبية كاساندرا، جروا الحصان إلى المدينة. في الليل، خرج الدانانيون، المختبئون داخل الحصان، وقتلوا الحراس، وفتحوا أبواب المدينة، وسمحوا بدخول رفاقهم الذين عادوا على متن السفن، وبالتالي استولوا على طروادة.

11. يانوس ذو الوجهين هو شخص ذو وجهين.

يانوس هو إله كل بداية ونهاية، مداخل ومخارج (جانوا – باب). تم تصويره بوجهين في اتجاهين متعاكسين: الشاب - للأمام، إلى المستقبل، القديم - للخلف، إلى الماضي.

12. الصوف الذهبي - الذهب، الثروة التي يسعى الناس للحصول عليها.

المغامرون هم بحارة ومغامرون شجعان.

ذهب جيسون إلى كولشيس (الساحل الشرقي للبحر الأسود) لاستخراج الصوف الذهبي (صوف الكبش الذهبي)، الذي كان يحرسه تنين وثيران ينفثون النيران من أفواههم. قام جيسون ببناء السفينة "Argo"، وبعد ذلك تم تسمية المشاركين في هذه الرحلة، وفقًا للأسطورة، بأول رحلة طويلة المدى في العصور القديمة باسم Argonauts. بمساعدة الساحرة المدية، نجح جيسون، بعد أن تغلب على جميع العقبات، في الاستيلاء على الصوف الذهبي.

13. تغرق في غياهب النسيان - تختفي إلى الأبد، تُنسى.

ليثي هو نهر النسيان في الجحيم، العالم السفلي. عند وصولهم إلى العالم السفلي، شربت أرواح الموتى الماء منه ونسوا حياتهم الماضية بأكملها. أصبح اسم النهر رمزا للنسيان.

14. بين سيلا وشاريبديس - في وضع صعب عندما يهدد الخطر من الجانبين.

وفقًا لأساطير الإغريق القدماء، كان هناك وحشان يعيشان على الصخور الساحلية على جانبي المضيق: سيلا وشاريبديس، اللذان افترسا البحارة.

15. عذاب تانتالوس - المعاناة بسبب عدم إشباع الرغبات.

كان تانتالوس، ملك فريجيا (ويُسمى أيضًا ملك ليديا)، مفضلاً لدى الآلهة، الذين كثيرًا ما كانوا يدعوونه إلى ولائمهم. لكنه فخور بمنصبه وأهان الآلهة فعوقب بشدة بسبب ذلك. وفقًا لهوميروس ("الأوديسة"، الجزء الثاني، 582-592)، كانت عقوبته أنه، عند إلقائه في تارتاروس (الجحيم)، يعاني إلى الأبد من آلام لا تطاق من العطش والجوع. ويقف في الماء حتى رقبته، ولكن الماء ينحسر عنه بمجرد أن يخفض رأسه ليشرب. تتدلى فوقه أغصان ذات ثمار فاخرة ، ولكن بمجرد أن يمد إليها يديه تنحرف الأغصان.

16. النرجسي هو الشخص الذي يحب نفسه فقط.

نرجس هو شاب وسيم، ابن إله النهر سيفيسوس والحورية ليريب. في أحد الأيام، انحنى نرجس، الذي لم يحب أحدًا أبدًا، فوق النهر، ورأى وجهه فيه، وقع في حب نفسه ومات من الكآبة. تحول جسده إلى زهرة.

17. الرحيق والطعام الشهي - مشروب لذيذ بشكل غير عادي، طبق رائع.

في الأساطير اليونانية، الرحيق هو مشروب، الطعام الشهي (الطعام الشهي) هو طعام الآلهة، مما يمنحهم الخلود.

18. الأولمبيون أناس متعجرفون ولا يمكن الوصول إليهم.

النعيم الأولمبي هو أعلى درجات النعيم.

الهدوء الأولمبي - الهدوء الذي لا يزعجه أي شيء.

العظمة الأولمبية هي الجدية مع الأخلاق.

أوليمبوس هو جبل في اليونان، حيث عاشت الآلهة الخالدة، كما رويت في الأساطير اليونانية.

19. الخوف من الهلع هو خوف مفاجئ وقوي يسبب الارتباك.

نشأت من الأساطير حول بان، إله الغابات والحقول. وفقًا للأساطير، يجلب بان رعبًا مفاجئًا وغير قابل للمساءلة للناس، وخاصة للمسافرين في الأماكن النائية والمنعزلة، وكذلك للجنود الذين يفرون من هذا. ومن هنا جاءت كلمة "الذعر".

20. بجماليون وجالاتيا - عن الحب العاطفي دون المعاملة بالمثل.

تقول أسطورة النحات الشهير بيجماليون إنه عبر صراحة عن ازدرائه للنساء. غضبت الإلهة أفروديت من هذا الأمر، وأجبرته على الوقوع في حب تمثال الفتاة الصغيرة جالاتيا، الذي خلقه بنفسه، وحكمت عليه بعذاب الحب بلا مقابل. ومع ذلك، تبين أن شغف بيجماليون كان قويًا جدًا لدرجة أنه بث الحياة في التمثال. أصبحت جالاتيا التي تم إحياؤها زوجته.

21. نار بروميثيوس هي نار مقدسة مشتعلة في النفس البشرية. الرغبة الجامحة في تحقيق أهداف عالية.

بروميثيوس هو أحد الجبابرة. سرق النار من السماء وعلم الناس كيفية استخدامها، مما قوض الإيمان بقوة الآلهة. لهذا، أمر زيوس الغاضب هيفايستوس (إله النار والحدادة) بتقييد بروميثيوس بالسلاسل إلى صخرة. النسر الذي يطير كل يوم مزق كبد العملاق المقيد بالسلاسل.

22. عمل بينيلوب عمل لا ينتهي (إخلاص الزوجة).

نشأ التعبير من ملحمة هوميروس. ظلت بينيلوب، زوجة أوديسيوس، وفية له خلال سنوات عديدة من الانفصال عنه، على الرغم من مضايقات الخاطبين. قالت إنها كانت تؤجله زواج جديدحتى اليوم الذي تنتهي فيه من نسج غطاء التابوت لوالد زوجها الشيخ ليرتس. أمضت اليوم كله في النسيج، وفي الليل كشفت كل ما نسجته خلال النهار وبدأت في العمل مرة أخرى.

23. لغز أبو الهول شيء غير قابل للحل.

أبو الهول هو وحش بوجه وثديي امرأة، وجسد أسد، وأجنحة طائر، كان يعيش على صخرة بالقرب من طيبة. كان أبو الهول ينتظر المسافرين ويسألهم الألغاز. لقد قتل أولئك الذين فشلوا في حلها. عندما حل ملك طيبة أوديب الألغاز المعطاة له، انتحر الوحش.

24. العمل السيزيفي هو عمل أثيري لا نهاية له (عديم الفائدة).

حكم زيوس على الملك الكورنثي سيزيف بتهمة إهانة الآلهة بالعذاب الأبدي في الجحيم: كان عليه أن يتدحرج إلى أعلى الجبل حجر ضخم، والتي، بعد أن وصلت إلى القمة، تدحرجت مرة أخرى.

25. سيرس جمال خطير وفاتنة ماكرة.

سيرس (صيغة لاتينية؛ كيرك اليونانية) - بحسب هوميروس، ساحرة ماكرة. بمساعدة مشروب سحري، حولت رفاق أوديسيوس إلى خنازير. أوديسيوس، الذي أعطاه هيرميس نباتًا سحريًا، هزم تعويذتها، ودعته ليشاركها حبها. بعد أن أجبرت سيرس على القسم بأنها لم تكن تخطط لأي شيء سيئ ضده وستعيد رفاقه إلى الشكل البشري، انحنى أوديسيوس لاقتراحها.

26. تفاحة الخلاف هي سبب الخلاف والعداوة.

قامت إلهة الفتنة إيريس بدحرجة تفاحة ذهبية مكتوب عليها: "إلى الأجمل" بين المدعوين في وليمة الزفاف. وكان من بين الضيوف الآلهة هيرا وأثينا وأفروديت، الذين تجادلوا حول أي منهم يجب أن يحصل على التفاحة. تم حل نزاعهم من قبل باريس، ابن ملك طروادة بريام، من خلال منح التفاحة لأفروديت. وامتنانًا لها، ساعدت أفروديت باريس في اختطاف هيلين، زوجة الملك الإسبرطي مينيلوس، مما تسبب في حرب طروادة.

27. صندوق باندورا هو مصدر سوء الحظ والكوارث الكبرى.

ذات مرة، كان الناس يعيشون دون أن يعرفوا أي مصائب أو أمراض أو شيخوخة، حتى سرق بروميثيوس النار من الآلهة. لهذا أرسل زيوس الغاضب امرأة جميلة إلى الأرض - باندورا. تلقت من زيوس النعش، حيث كانت جميع المصائب البشرية مغلقة. بدافع الفضول، فتحت باندورا النعش وبعثرت كل المصائب.

28. الدش الذهبي - أموال كبيرة أو ثروة يمكن الحصول عليها بسهولة.

نشأت هذه الصورة من الأسطورة اليونانية لزيوس، التي مفتونة بجمال داناي، ابنة الملك الأرغي أكريسيوس، وظهرت لها على شكل مطر ذهبي، وبعد ذلك ولد ابنها بيرسيوس.

29. العملاق - أعور

العملاق هم حدادون عملاقون أعور ، رجال أقوياء ، أكلة لحوم البشر ، قاسيون ووقحون ، يعيشون في كهوف على قمم الجبال ، يعملون في تربية الماشية. يعود الفضل إلى Cyclopes في بناء الهياكل العملاقة.

يعمل

أ.س. بوشكين

نبي

نحن معذبون بالعطش الروحي،

في الصحراء المظلمة قمت بجر نفسي -

والساروف ذو الستة أجنحة

لقد ظهر لي عند مفترق الطرق.

بأصابع خفيفة كالحلم

لمس عيني.

انفتحت العيون النبوية،

مثل نسر خائف.

لمس أذني -

وامتلئوا ضجيجًا ورنينًا:

وسمعت السماء تهتز

والطيران السماوي للملائكة ،

وزواحف البحر تحت الماء،

ووادي الكرمة نبات.

وجاء إلى شفتي،

وخاطئي مزّق لساني،

و خاملاً و ماكراً

ولدغة الثعبان الحكيم

شفتي المتجمدة

وضعه بيده اليمنى الدموية.

وقطع صدري بالسيف

وأخرج قلبي المرتجف

والفحم المشتعل بالنار،

لقد دفعت الحفرة في صدري.

أرقد مثل جثة في الصحراء،

وصوت الله ناداني:

"قم أيها النبي وانظر واسمع،

وتتحقق إرادتي

وتجاوز البحار والأراضي ،

أحرق قلوب الناس بهذا الفعل."

ملحوظات

* النبي (ص١٤٩). في صورة النبي، كما في "تقليد القرآن" (انظر أعلاه)، فهم بوشكين الشاعر. تعود الصورة التي رسمها بوشكين بعدة تفاصيل صغيرة إلى الفصل السادس من كتاب إشعياء في الكتاب المقدس (سيرافيم ذو ستة أجنحة وفي يده جمرة مشتعلة).

كانت القصيدة في الأصل جزءًا من سلسلة من أربع قصائد بعنوان "النبي"، ذات محتوى مناهض للحكومة، مخصصة لأحداث 14 ديسمبر/كانون الأول. أوضح M. P. Pogodin لـ P. A. Vyazemsky في رسالة بتاريخ 29 مارس 1837: "لقد كتب "النبي" أثناء سفره إلى موسكو عام 1826. يجب أن تكون هناك أربع قصائد، وقد نُشرت القصائد الأولى للتو ("نحن نتعذب بالعطش الروحي"). ، إلخ.") "("روابط"، السادس، 1936، ص 153). أما القصائد الثلاث المتبقية فقد دمرت ولم تصل إلينا.

يبدو أن نسخة الآية الأولى من "النبي" - "نحن معذبون بحزن عظيم"، المتوفرة في تسجيل بوشكين، تشير إلى النسخة الأصلية من النص الشهير.

ساراف ذو ستة أجنحة- في الأساطير المسيحية، كان السيرافيم ملائكة كانوا قريبين بشكل خاص من الله ومجدوه.

اصبع اليد- اصبع اليد

زينيتسا- التلميذ، العين.

فتحت- افتتح

النبوية- استشراف المستقبل النبوي

جورني(رحلة) - تقع في المرتفعات.

الغطاء النباتي- نمو

اليد اليمنى- اليد اليمنى، وأحيانا حتى اليد

فيزد- ينظر

اسمع- استمع لشخص ما أو شيء ما، وانتبه لشخص ما أو شيء ما.

موضوع القصيدة :

كتبت القصيدة عام 1826. ينتمي هذا العمل الشعري المتعدد الأبعاد إلى سلسلة قصائد، مواضيعها الأساسية هي مشكلة الإدراك الروحي للشاعر ومشكلة جوهر الشعر.

التكوين والمؤامرة:

ومن الناحية التركيبية، يبدو من الممكن تقسيم النص إلى ثلاثة أجزاء متساوية. الأول يصف مكان وزمان الفعل (ويتكون من أربع آيات). وإلى حد ما، فإن الصيغة الأولية للقصيدة تردد الجزء التمهيدي “ الكوميديا ​​الإلهية» دانتي. "السيرافيم ذو الأجنحة الستة"، وهو ملاك قريب بشكل خاص من عرش الله ويمجده، يشير إلى الانغماس في فضاء العهد القديم؛ إنه بطل "على مفترق طرق"، وهو ما يؤكد أيضًا على قدسية وعالمية القضايا قيد النظر. وبحسب أفكار العهد القديم الموصوفة في سفر النبي إشعياء، فإن أحد السيرافيم يطهر شفتي النبي عن طريق لمسهما بالجمرة التي يأخذها بملقط من المذبح المقدس، وبذلك يعده لتحقيق الرسالة الوزارة. يتلقى موضوع النار تطورا واسع النطاق في القصيدة على المستويين التركيبي والمعجمي الدلالي؛ الشكل الداخليكلمة "سيرافيم" (مترجمة من العبرية بـ "ناري"، "ملتهب") تحقق أيضًا المفهوم: في الكلمة يمكن للمرء التمييز بين الجذر المنتج srp "يحرق"، "يحترق"، "يحرق". يتكون الجزء الثاني من القصيدة من عشرين سطرًا وهو مخصص لتحول الإنسان إلى نبي. ويتم تحقيق وحدتها وارتباطها الداخلي بآلية خاصة التعبير الشعري: الجناس الصوتي المعقد على "و". أما الجزء الأخير فيتكون من ستة أسطر ويعبر عن فكرة الخدمة النبوية؛ فيه صوت الله ينادي إلى البطل الغنائي، يلخص التحول الذي حدث. القصيدة مكتوبة برباعي التفاعيل التفاعيل مع انقطاعات دورية كبيرة في شكل spondees و pyrhics، مع قوافي مقترنة ومتقاطعة وممتدة مع القوافي المذكر والمؤنث؛ على المستوى الإيقاعي المتري تنعكس أيضًا الفكرة الرئيسية للقصيدة.

ليرمونتوف "دوما"

أنظر بحزن إلى جيلنا!

مستقبله إما فارغ أو مظلم،

وفي هذه الأثناء، وتحت وطأة المعرفة والشك،

سوف يكبر في التقاعس عن العمل.

نحن أغنياء، بالكاد خرجنا من المهد،

بأخطاء آبائنا وعقولهم المتأخرة،

والحياة تعذبنا بالفعل، مثل طريق سلس بدون هدف،

مثل وليمة في عطلة شخص آخر.

غير مبال بالخير والشر ،

في بداية السباق نذبل دون قتال؛

وفي مواجهة الخطر يكونون جبناء بشكل مخجل

وأمام السلطات عبيد حقيرون.

ثمرة هشة جداً، ناضجة قبل أوانها،

لا يرضي أذواقنا ولا أعيننا،

يتسكع بين الزهور، كائن فضائي يتيم،

وساعة جمالهم ساعة سقوطه!

لقد جففنا العقول بالعلم العقيم،

أشعر بالحسد من جيراني وأصدقائي

العواطف سخر منها الكفر.

بالكاد لمسنا كأس المتعة،

لكننا لم ننقذ قوتنا الشابة؛

من كل فرح مخافة الشبع

لقد استخرجنا أفضل عصير إلى الأبد.

أحلام الشعر وخلق الفن

أذهاننا لا تتأثر بالبهجة الحلوة.

نحن نعتز بجشع بما تبقى من شعور في صدورنا -

دفنها البخل والكنز عديم الفائدة.

ونكره ونحب بالصدفة

دون التضحية بأي شيء، لا الغضب ولا الحب،

وبعض البرد السري يسود في الروح ،

عندما تغلي النار في الدم.

وملاهي أجدادنا الفاخرة مملة لنا،

ضميرهم، فسادهم الطفولي؛

ونسرع إلى القبر بلا سعادة وبلا مجد،

نظر إلى الوراء بسخرية.

سنمر عبر العالم دون ضجيج أو أثر،

لم تبدأ عبقرية العمل.

ورمادنا بقسوة القاضي والمواطن،

سوف يهين السليل بآية ازدراء ،

السخرية المريرة من الابن المخدوع

على الأب الضائع.

قصيدة "دوما" في نوعها هي نفس الهجاء الرثائي مثل "موت الشاعر". فقط الهجاء هنا ليس موجهًا إلى مجتمع البلاط، بل إلى الجزء الأكبر من المثقفين النبلاء في الثلاثينيات.

الموضوع الرئيسي للقصيدة هو السلوك الاجتماعي للإنسان. تم الكشف عن الموضوع في كتاب ليرمونتوف "خصائص جيل الثلاثينيات". هذا الجيل، الذي نشأ في ظروف رد الفعل القاتمة، ليس على الإطلاق كما كان في العشرينات من القرن العشرين، وليس جيل "الآباء"، أي الديسمبريين. يعتبرون النضال الاجتماعي والسياسي للديسمبريين "خطأ" ("نحن أغنياء بالكاد من المهد بأخطاء آبائنا ..."). لقد انسحب الجيل الجديد من المشاركة في الحياة العامة وانخرط في السعي وراء «العلم العقيم» ولا تشغله أسئلة الخير والشر؛ فهو يظهر "الجبن المخزي في مواجهة الخطر" وهو "العبيد الحقراء أمام السلطة". لا الشعر ولا الفن يقولان شيئًا لهؤلاء الناس. مصيرهم مظلم:

الحشد قاتمة وسرعان ما نسي

سنمر عبر العالم دون ضجيج أو أثر،

دون التخلي عن القرون فكرة خصبة واحدة،

لم تبدأ عبقرية العمل.

مثل هذا التقييم القاسي الذي أجراه ليرمونتوف لمعاصريه أملاه هو وجهات النظر العامةشاعر متقدم . بالنسبة له، الذي أعلن عندما كان شابًا: "الحياة مملة جدًا عندما لا يكون هناك صراع"، فإن الموقف اللامبالاة تجاه الشر السائد في الحياة أمر غير مقبول بشكل خاص. اللامبالاة بالحياة العامة هي الموت الروحي للإنسان.

يدين جيله بشدة لهذه اللامبالاة، لانسحابه من النضال الاجتماعي والسياسي، يبدو أن ليرمونتوف يدعوه إلى التجديد الأخلاقي، إلى الصحوة من السبات الروحي. ويعكس ليرمونتوف، الذي يتصرف كمتهم، أصداء رايليف، الذي خاطب معاصريه الذين يتهربون من النضال السياسي بنفس الإدانة في قصيدة "المواطن".

ما مدى عدالة ودقة وصف جيل الثلاثينيات؟ قدمها ليرمونتوففي مجلس الدوما، تتحدث بشكل أفضل شهادات معاصريه، بيلينسكي وهيرزن، اللذين شعرا بشدة برعب عصرهما. كتب بيلنسكي عن «دوما»: «هذه القصائد كتبت بالدم؛ لقد خرجوا من أعماق الروح المهينة. هذه صرخة، هذه أنين شخص يعتبر غياب الحياة الداخلية شرًا، أفظع بألف مرة من الموت الجسدي!

اللامبالاة والفراغ الداخلي ولن يستجيب له بالصراخ وأنينه؟ وتحدث هيرزن عن هذا العصر: "هل سيفهم الناس في المستقبل، هل سيقدرون كل الرعب، كل الجانب المأساوي لوجودنا؟.. هل سيفهمون... لماذا لا نرفع أيدينا إلى عمل عظيم، لماذا في لحظة فرح لا ننسى فيها الحزن؟

غريبويدوف "ويل من الطرافة"

"ويل من الذكاء" - كوميديا ​​​​في الشعر من تأليف A. S. Griboyedov - العمل الذي جعل منشئه كلاسيكيًا من الأدب الروسي. فهو يجمع بين عناصر الكلاسيكية والرومانسية والواقعية، والتي كانت جديدة في أوائل القرن التاسع عشر.

كوميديا ​​"ويل من العقل" - هجاء على الأرستقراطية مجتمع موسكوالنصف الأول من القرن التاسع عشر - إحدى قمم الدراما والشعر الروسي؛ أكملت بالفعل "الكوميديا ​​​​في الشعر" كنوع أدبي. وقد ساهم الأسلوب المأثور في حقيقة أنها "دخلت في الاقتباسات".

تاريخ النص:

حوالي عام 1816، عاد غريبويدوف من الخارج، ووجد نفسه في سانت بطرسبرغ في إحدى الأمسيات العلمانية وكان مندهشًا من مدى إعجاب الجمهور بأكمله بكل شيء أجنبي. في ذلك المساء، أغدقت الاهتمام والرعاية على رجل فرنسي ثرثار؛ لم يستطع غريبويدوف الوقوف وألقى خطابًا ناريًا يدينه. وبينما كان يتحدث، أعلن أحد الجمهور أن غريبويدوف مجنون، وبالتالي انتشرت الشائعات في جميع أنحاء سانت بطرسبرغ. قرر غريبويدوف، من أجل الانتقام من المجتمع العلماني، كتابة فيلم كوميدي بهذه المناسبة.

أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"

"العاصفة الرعدية" - مسرحية من خمسة أعمال للكاتب ألكسندر نيكولايفيتش أوستروفسكي

تاريخ الخلق

بدأ المسرحية ألكسندر أوستروفسكي في يوليو واكتملت في 9 أكتوبر 1859. المخطوطة محفوظة في مكتبة الدولة الروسية.

ترتبط كتابة مسرحية "العاصفة الرعدية" أيضًا بالدراما الشخصية للكاتب. في مخطوطة المسرحية، بجانب مونولوج كاترينا الشهير: «وما أحلامي يا فارينكا، يا لها من أحلام! أو معابد ذهبية، أو بعض الحدائق غير العادية، والجميع يغني بأصوات غير مرئية..." هناك مدخل لأوستروفسكي: "سمعت من ل.ب. عن نفس الحلم...". L. P. هي الممثلة ليوبوف بافلوفنا كوسيتسكايا، التي كانت للكاتب المسرحي الشاب علاقة شخصية صعبة للغاية: كلاهما كان لهما عائلات. كان زوج الممثلة هو فنان مسرح مالي آي إم نيكولين. وكان لدى ألكساندر نيكولايفيتش أيضًا عائلة: فقد عاش في زواج مدني مع عامة الناس أغافيا إيفانوفنا، وكان لديه أطفال مشتركون (ماتوا جميعًا وهم أطفال). عاش أوستروفسكي مع أجافيا إيفانوفنا لما يقرب من عشرين عامًا.

كان ليوبوف بافلوفنا كوسيتسكايا هو الذي كان بمثابة النموذج الأولي لصورة بطلة المسرحية كاترينا، وأصبحت أيضًا أول ممثلة لهذا الدور.

الكسندر جولوفين. بنك نهر الفولغا. 1916 اسكتشات لدراما "العاصفة الرعدية" للمخرج أ.ن.أوستروفسكي

في عام 1848، ذهب ألكساندر أوستروفسكي مع عائلته إلى كوستروما، إلى حوزة شيليكوفو. أذهل الجمال الطبيعي لمنطقة الفولغا الكاتب المسرحي، ثم فكر في المسرحية. لفترة طويلة كان يعتقد أن مؤامرة الدراما "العاصفة الرعدية" مأخوذة من قبل أوستروفسكي من حياة تجار كوستروما. في بداية القرن العشرين، يمكن لسكان كوستروما أن يشيروا بدقة إلى مكان انتحار كاترينا.

يثير أوستروفسكي في مسرحيته مشكلة نقطة التحول في الحياة الاجتماعية التي حدثت في خمسينيات القرن التاسع عشر، ومشكلة تغيير الأسس الاجتماعية.

أسماء الشخصيات في المسرحية ذات رمزية: كابانوفا امرأة بدينة ذات شخصية صعبة؛ كوليجين هو "كوليجا"، وهو مستنقع، بعض معالمه واسمه يشبه اسم المخترع كوليبين؛ اسم كاترينا يعني "نقي"؛ يعارضها فارفارا - "البربرية".

في مسرحية "العاصفة الرعدية" وصف الكاتب حالة المجتمع الإقليمي في روسيا عشية الإصلاحات. يدرس الكاتب المسرحي قضايا مثل وضع المرأة في الأسرة، وحداثة دوموستروي، وإيقاظ إحساس الشخص بالشخصية و احترام الذاتالعلاقة بين "الكبار" الظالمين و"الشباب" الذين لا صوت لهم.

الفكرة الأساسية لـ«العاصفة الرعدية» هي أن الشخص القوي والموهوب والشجاع صاحب التطلعات والرغبات الطبيعية لا يمكنه أن يعيش بسعادة في مجتمع تسود فيه «الأخلاق القاسية»، ويسود فيه «دوموستروي»، وحيث يقوم كل شيء على الخوف، الخداع والخضوع .

يمكن رؤية اسم "العاصفة الرعدية" من عدة وجهات نظر. العاصفة الرعدية ظاهرة طبيعية، وتلعب الطبيعة دورًا مهمًا في تكوين المسرحية. لذلك، فهو يكمل العمل، ويؤكد على الفكرة الرئيسية، وجوهر ما يحدث. على سبيل المثال، رائع المناظر الطبيعية الليليةيتوافق مع التاريخ بين كاترينا وبوريس. يؤكد اتساع نهر الفولغا على أحلام كاترينا في الحرية، ويتم الكشف عن صورة الطبيعة القاسية عند وصف الانتحار الشخصية الرئيسية. ثم تساهم الطبيعة في تطوير العمل، وتدفع الأحداث كما لو أنها تحفز تطوير وحل الصراع. وهكذا، في مشهد العاصفة الرعدية، تدفع العناصر كاترينا إلى التوبة العلنية.

لذا فإن عنوان "العاصفة الرعدية" يؤكد على الفكرة الرئيسية للمسرحية: إيقاظ الشعور بقيمة الذات لدى الناس؛ بدأت الرغبة في الحرية والاستقلال تهدد وجود النظام القديم.

يقترب عالم كابانيخا ووايلد من نهايته، لأنه ظهر "شعاع من الضوء" في "المملكة المظلمة" - كاترينا - وهي امرأة لا تستطيع تحمل الجو القمعي السائد في الأسرة في المدينة. تم التعبير عن احتجاجها في حبها لبوريس وفي وفاتها غير المصرح بها. اختارت كاترينا الموت على الوجود في عالم "سئمت فيه من كل شيء". إنها أول صاعقة من العاصفة التي ستندلع قريبًا في المجتمع. كانت الغيوم تتجمع فوق العالم "القديم" لفترة طويلة. لقد فقد Domostroy معناه الأصلي. يستخدم كابانيخا وديكوي أفكاره فقط لتبرير طغيانهم وطغيانهم. لم يتمكنوا من نقل الإيمان الحقيقي لأطفالهم بحرمة قواعد حياتهم. يعيش الشباب وفقًا لقوانين آبائهم طالما أنهم يستطيعون التوصل إلى حل وسط من خلال الخداع. عندما يصبح الاضطهاد لا يطاق، عندما ينقذ الخداع جزئيا فقط، فإن الاحتجاج يبدأ في الاستيقاظ في الشخص، فهو يتطور وقادر على الخروج في أي لحظة.

أيقظ انتحار كاترينا الرجل في تيخون. لقد رأى أن هناك دائمًا طريقة للخروج من هذا الموقف، وهو، الأكثر ضعفًا من بين جميع الشخصيات التي وصفها أوستروفسكي، والذي أطاع والدته بلا شك طوال حياته، يلومها على وفاة زوجته علنًا. إذا كان تيخون قادرا بالفعل على إعلان احتجاجه، فإن "المملكة المظلمة" لن يكون لها وقت طويل في الوجود.

العاصفة الرعدية هي أيضًا رمز للتجديد. في الطبيعة، بعد عاصفة رعدية، يكون الهواء منعشًا ونظيفًا. في المجتمع، بعد العاصفة التي بدأت باحتجاج كاترينا، سيكون هناك أيضًا تجديد: من المحتمل أن يتم استبدال الأنظمة القمعية والاستعبادية بمجتمع الحرية والاستقلال.

لكن العاصفة الرعدية تحدث ليس فقط في الطبيعة، ولكن أيضا في روح كاترينا. ارتكبت ذنبا وتابت منه. يتقاتل فيها شعوران: الخوف من كابانيخا والخوف من أن "يجدك الموت فجأة كما أنت بكل ذنوبك ..." في النهاية يسود التدين والخوف من انتقام الخطيئة، وتعترف كاترينا علنًا بما حدث. لقد فعلت الخطيئة. لا يمكن لأي من سكان كالينوف أن يفهمها: هؤلاء الأشخاص، مثل كاترينا، ليس لديهم عالم روحي غني وقيم أخلاقية عالية؛ إنهم لا يشعرون بالندم، لأن أخلاقهم هي أن كل شيء "مخيط ومغطى". ومع ذلك، فإن الاعتراف لا يجلب الإغاثة إلى كاترينا. طالما أنها تؤمن بحب بوريس، فهي قادرة على العيش. ولكن، إدراك أن بوريس ليس أفضل من تيخون، وأنها لا تزال وحيدة في هذا العالم، حيث "سئمت كل شيء"، فهي لا تجد طريقة أخرى للخروج، باستثناء الاندفاع في نهر الفولغا. انتهكت كاترينا القانون الديني من أجل الحرية. تنتهي العاصفة الرعدية بالتجديد في روحها. تم تحرير الشابة بالكامل من أغلال عالم ودين كالينوف.

وبالتالي، فإن العاصفة الرعدية التي تحدث في روح الشخصية الرئيسية تتحول إلى عاصفة رعدية في المجتمع نفسه، ويحدث الإجراء بأكمله على خلفية العناصر.

باستخدام صورة العاصفة الرعدية، أظهر أوستروفسكي أن المجتمع الذي عفا عليه الزمن، القائم على الخداع، والنظام القديم، الذي يحرم الشخص من فرصة التعبير عن أعلى المشاعر، محكوم عليه بالتدمير. وهذا أمر طبيعي مثل تنقية الطبيعة من خلال عاصفة رعدية. وهكذا، أعرب أوستروفسكي عن أمله في أن يأتي التجديد في المجتمع في أقرب وقت ممكن.

غونشاروف "أوبلوموف"

تاريخ الخلق

تم ابتكار الرواية عام 1847 وتم كتابتها على مدى 10 سنوات. في عام 1849، تم نشر فصل "حلم أبلوموف" كعمل مستقل في تقويم "المجموعة الأدبية مع الرسوم التوضيحية" في سوفريمينيك.

كان العمل على الرواية بطيئا، وفي نهاية الأربعينيات، كتب غونشاروف إلى الناشر أ.

"بعد أن قرأت ما كتب بعناية، رأيت أن كل هذا قد ذهب إلى أقصى الحدود، وأنني تناولت الموضوع بطريقة خاطئة، وأنه يجب تغيير شيء ما، ويجب تحرير شيء آخر.<...>الأمر يتطور في رأسي ببطء وثقيل”.

نُشرت رواية "Oblomov" بأكملها لأول مرة فقط في عام 1859 في الأعداد الأربعة الأولى من مجلة "Otechestvennye zapiski". تعود بداية العمل على الرواية إلى فترة سابقة. في عام 1849، تم نشر أحد الفصول المركزية لـ "Oblomov" - "حلم Oblomov"، والذي أطلق عليه المؤلف نفسه "مقدمة الرواية بأكملها". يطرح المؤلف السؤال: ما هي "Oblomovism" - "العصر الذهبي" أم الموت أو الركود؟ في "الحلم..." تسود دوافع السكون والجمود، والركود، ولكن في الوقت نفسه يمكن للمرء أن يشعر بتعاطف المؤلف، وروح الدعابة اللطيفة، وليس فقط النفي الساخر. كما ادعى غونشاروف لاحقًا، في عام 1849، كانت خطة رواية "أوبلوموف" جاهزة وتم الانتهاء من مسودة النسخة للجزء الأول منها. كتب غونشاروف: "قريبًا، بعد نشر كتاب "التاريخ العادي" عام 1847 في سوفريمينيك، كانت خطة أوبلوموف جاهزة في ذهني بالفعل". في صيف عام 1849، عندما كان "حلم أبلوموف" جاهزا، قام غونشاروف برحلة إلى وطنه، إلى سيمبيرسك، الذي احتفظت حياته ببصمة العصور القديمة الأبوية. في هذه البلدة الصغيرة، رأى الكاتب العديد من الأمثلة على "النوم"، الذي كان ينام فيه سكان بلدته الخيالية Oblomovka. توقف العمل على الرواية بسبب رحلة غونشاروف حول العالم على متن الفرقاطة بالادا. فقط في صيف عام 1857، بعد نشر مقالات السفر "الفرقاطة "بالادا""، واصل غونشاروف العمل على "أوبلوموف". في صيف عام 1857، ذهب إلى منتجع مارينباد، حيث أكمل ثلاثة أجزاء من الرواية في غضون أسابيع قليلة. في أغسطس من نفس العام، بدأ غونشاروف العمل على الجزء الأخير والرابع من الرواية، والتي كتبت الفصول الأخيرة منها في عام 1858. ومع ذلك، أثناء إعداد الرواية للنشر، أعاد غونشاروف كتابة أوبلوموف في عام 1858، مضيفًا مشاهد جديدة، وقام ببعض الاقتطاعات. وبعد الانتهاء من العمل على الرواية، قال غونشاروف: "لقد كتبت حياتي وما ينمو فيها".

واعترف غونشاروف بأن فكرة أوبلوموف تأثرت بأفكار بيلينسكي. يعتبر أهم الظروف التي أثرت على مفهوم العمل هو خطاب بيلينسكي حول رواية غونشاروف الأولى "قصة عادية". تحتوي صورة Oblomov أيضًا على ميزات السيرة الذاتية. باعتراف غونشاروف نفسه، كان هو نفسه sybarite، وكان يحب السلام الهادئ الذي يؤدي إلى الإبداع.

نُشرت الرواية عام 1859، وتم الترحيب بها باعتبارها حدثًا اجتماعيًا كبيرًا. كتبت صحيفة "برافدا" في مقال مخصص للذكرى الـ 125 لميلاد غونشاروف: "ظهر أوبلوموف في عصر الإثارة العامة، قبل عدة سنوات من الإصلاح الفلاحي، وكان يُنظر إليه على أنه دعوة لمحاربة الجمود والركود". وفور نشرها أصبحت الرواية موضوع نقاش في النقد وبين الكتاب.

رواية I. A. Goncharov "Oblomov" هي واحدة من هذه الروايات الأعمال الأكثر شعبيةكلاسيكيات. وبما أن الناقد بيساريف أعلن عند صدور الرواية أنها "ستشكل على الأرجح حقبة في تاريخ الأدب الروسي"، وتنبأ باسم مشترك للأنواع المقدمة فيها، فلا يوجد روسي واحد متعلم يفعل ذلك لا أعرف على الأقل تقريبًا أن مثل هذه Oblomovism. كانت الرواية محظوظة: بعد شهر من ظهورها، لم تجد مجرد مراجع ذكي، ولكن أيضًا مترجمًا جادًا في شخص دوبروليوبوف؛ علاوة على ذلك، فإن المؤلف نفسه، بعيدًا عن وجهات النظر وخاصة ممارسة الديمقراطية الثورية، وأيضًا شخص غيور ومريب للغاية، وافق تمامًا على مقال دوبروليوبوف "ما هي Oblomovism؟"

يتذكر الأمير ب. كروبوتكين بعد أربعين عامًا: "إن الانطباع الذي أحدثته هذه الرواية في روسيا بمظهرها لا يمكن وصفه". "قرأ كل روسيا المتعلمة "Oblomov" وناقشوا Oblomovism.

إن دراسة Oblomovism بكل مظاهرها جعلت رواية غونشاروف خالدة. الشخصية الرئيسية- ايليا ايليتش أوبلوموف، نبيل وراثي، شاب ذكي ذكي تلقى على تعليم جيدوحلم في شبابه بالخدمة المتفانية لروسيا. يعطي غونشاروف الوصف التاليمظهره: «كان رجلاً متوسط ​​الطول، جميل المنظر، ذو عيون رمادية داكنة، لكن مع عدم وجود أي فكرة محددة». بشخصيته إيليا إيليتش صادق ولطيف ووديع. يقول عنه صديق طفولته أندريه ستولتس: "هذه روح بلورية وشفافة". لكن كل هذه السمات الشخصية الإيجابية تتناقض مع صفات مثل قلة الإرادة والكسل.

لفهم أسباب ظهور ظاهرة مثل Oblomovism، عليك أن تتذكر "حلم Oblomov". في ذلك، يرى إيليا إيليتش والديه وممتلكات عائلته وأسلوب حياته بأكمله. لقد كانت طريقة حياة لم تتغير لعقود من الزمن؛ يبدو أن كل شيء قد تجمد، ونام في هذه الحوزة؛ سارت الحياة ببطء وقياس وكسل ونعاس. لم يزعج أي شيء حياة Oblomov. في وصف حياة ملكية مالك الأرض، غالبا ما يستخدم غونشاروف عبارة "الصمت"، "الركود"، "السلام"، "النوم"، "الصمت". إنهم ينقلون بدقة شديدة أجواء المنزل، حيث استمرت الحياة دون تغيير وإثارة من الإفطار إلى الغداء، ومن قيلولة بعد الظهر إلى شاي المساء، ومن العشاء - مرة أخرى حتى الصباح، حيث كان الحدث الأكثر تميزًا هو كيف انزلق لوكا سافيليتش دون جدوى تلة في الشتاء على مزلقة وأصابت جبهته. يمكننا أن نقول أن حياة Oblomovites تم تعريفها بكلمة واحدة - "الركود" ، وكان هذا هو الوجود النموذجي لممتلكات مالك الأراضي في المقاطعات الروسية ، ولم يخترعها غونشاروف: لقد نشأ هو نفسه في مثل هذه العائلة.

وقد نشأ إليوشا أوبلوموف الصغير في أجواء هذا المنزل، وحياة Oblomovka نفسها. كما حدد N. A. Dobrolyubov بدقة شديدة في مقال "ما هي Oblomovism؟"، نشأ إيليا إيليتش ليس فقط كرجل نبيل، ولكن على وجه التحديد كرجل نبيل روسي "لا يحتاج إلى إثارة ضجة كل يوم، ولا يحتاج إلى العمل". من أجل خبزه اليومي." يجب اعتبار إيليا أوبلوموف نتيجة فريدة لتربية أجيال عديدة من أوبلوموف، كمنتج "المملكة المتحجرة" للحياة الروسية نفسها. هذه التنشئة وطريقة الحياة هذه قتلت كل شيء على قيد الحياة، كل شيء فوري، تعويد الإنسان على الكسل النائم؛ علاوة على ذلك، كان لهما نفس التأثير على كل من السيد والخادم. وبهذا المعنى، فإن صورة خادم أبلوموف، زاخارا، مهمة جدًا. يقول إيليا إيليتش وهو يتجه نحوه: "نعم يا أخي، أنت أبلوموف أعظم مني!" هذه ملاحظة دقيقة للغاية؛ زاخار مثل "مربع أبلوموف": كل شيء أسوأ الصفاتتم جلب أعمال Oblomov إلى أبعاد كاريكاتورية بواسطة زاخار.

حياة Oblomov خالية من التطلعات لأي تغييرات، على العكس من ذلك، الأهم من ذلك كله أنه يقدر العزلة والسلام. يقطع Oblomov العلاقات تدريجيًا، أولاً مع الخدمة، ثم مع كل شيء العالم الخارجي، مع المجتمع. رداء وحذاء وأريكة - هذا ما يساهم في الانغماس شابإلى اللامبالاة الكاملة. يوضح لنا غونشاروف أن هذا الرجل يموت أخلاقياً من خلال وصف حياة أبلوموف: “كان نسيج العنكبوت مشبعًا بالغبار متشبثًا بالزجاج؛ المرايا... يمكن أن تكون بمثابة أقراص لكتابة الملاحظات عليها في الغبار للذاكرة»؛ "الكذب مع إيليا إيليتش كان حالته الطبيعية".

اندهش دوبروليوبوف ومن بعده نقاد آخرون من مهارة الكاتب الذي نظم الرواية بحيث لا يبدو أن شيئًا يحدث فيها، ولا توجد حركة خارجية على الإطلاق، أو بالأحرى "الرومانسية" المعتادة. الديناميكيات، ولكن الاهتمام المتواصل لا يزال قائما. والحقيقة هي أنه في ظل الخمول الخارجي للبطل، في ظل الأوصاف الممتعة والمفصلة، ​​يكمن التوتر العمل الداخلي. يتبين أن ربيعها الرئيسي هو صراع Oblomov العنيد مع الحياة المتدفقة من جميع الجوانب، هو البيئة - النضالغير واضحة ظاهريًا، وأحيانًا غير مرئية تقريبًا، لكن هذا ليس أقل شراسة.

على العكس من ذلك، فإن المرارة لا تزداد إلا لأن الحياة العبثية، في بعض مظاهرها، تتحرك ببطء وثبات، وتسحق كل ما هو معادي لها ومعادي لها: التقدم يسحق Oblomovism، التي تمثلها الرواية بكل أنواع الجمود.

يقاوم إيليا إيليتش الوديع، بيأس وحتى النهاية، غزو الحياة، ومطالبها العظيمة، والعمل، ومن وخزات "شر اليوم". نظرًا لكونه مخطئًا في مقاومته للواجب المدني ، فقد تبين أحيانًا أنه أعلى وأكثر صحة من الادعاءات الباطلة بوجوده آنذاك. ودون رمي رداءه، ودون مغادرة أريكة Oblomov الشهيرة، فإنه أحيانًا يوجه ضربات جيدة التصويب إلى العدو الذي اقتحمه وأزعج سلامه.

يقدم غونشاروف للقارئ أجواء هذا الصراع منذ البداية، ويحدد على الفور تناقضات الموقف السلبي للبطل، على الرغم من أنه بطريقته الخاصة. "يا إلهي! "الحياة تلمسك، وتصل إليك في كل مكان،" يشتاق أوبلوموف.

الزيارات الصباحية للبطل، التي تبدأ بها الرواية، هي معرض كامل من الأنواع والأقنعة المميزة؛ ثم لم يعد بعضهم يظهر في الرواية. هنا متأنق فارغ، ومسؤول محترف، وكاتب اتهام. الأقنعة مختلفة، ولكن الجوهر واحد: الغرور الفارغ، والنشاط الخادع. وبفضل "إخراج" هؤلاء "الأفراد غير المتجانسين" على وجه التحديد، تصبح فكرة الكثافة الوهمية لوجود رجال "الأعمال"، وملء حياتهم، أكثر اكتمالًا وأكثر تعبيرًا.

ليس من المستغرب أن يكون Oblomov بعيدًا عن اهتمامات الحياة العملية، ومثقلًا بمطالبها، وغير قادر على حماية حتى مصالحه الخاصة. عندما يسأل المحتال والابتزاز، مستفيدًا من سذاجته، Oblomov عن حالة شؤونه، يعطي Oblomov إجابة مذهلة في صراحتها. "اسمع... اسمع"، كرر عمدا، بصوت هامس تقريبًا، "أنا لا أعرف ما هي السخرة، ما هو العمل الريفي، ماذا يعني رجل فقير، ماذا يعني رجل غني؛ لا أعرف ماذا يعني ربع الجاودار أو الشوفان، وكم يكلف، وفي أي شهر، وماذا يزرعون ويحصدون، وكيف ومتى يبيعونه؛ لا أعرف هل أنا غني أم فقير، هل سأشبع خلال عام أم سأصبح متسولاً - لا أعرف شيئًا! - اختتم باليأس..." هذه التفاصيل جديرة بالملاحظة - أبلوموف أدلى باعترافه "بشكل هامس تقريبًا". وربما لأول مرة ظهرت أمامه كل المأساة والعجز في وضعه. وعلى الرغم من هذا الوعي، فإن موت أبلوموف أمر لا مفر منه.

غونشاروف صارم ومصر في تحليل مصير بطله، على الرغم من أن الكاتب لا يتجاهل صفاته الجيدة. "بدأ الأمر بعدم القدرة على ارتداء الجوارب، وانتهى بعدم القدرة على الحياة".

Oblomovism ليس فقط إيليا إيليتش أوبلوموف نفسه. هذه هي قلعة Oblomovka، حيث بدأ البطل حياته ونشأ؛ هذا هو "Vyborg Oblomovka" في منزل Agafya Matveevna Pshenitsyna، حيث أنهى Oblomov مسيرته الشائنة؛ هذا هو القن زاخار، مع إخلاصه العبودي للسيد، ومجموعة من المحتالين، المحتالين، صيادي فطيرة الآخرين (تارانتيف، إيفان ماتيفيتش، زاتيرتي)، يتجولون حول Oblomov ودخله غير المبرر. نظام الأقنان، الذي أدى إلى مثل هذه الظواهر، تحدث بكل محتوياته لرواية غونشاروف، كان محكوم عليه بالتدمير، وأصبح تدميره مطلبا ملحا للعصر.

لم تستطع إيقاظ اهتمام Oblomov بالحياة وحب الفتاة الجميلة أولغا إيلينسكايا. "قصيدة الحب" بعواطفها وتقلباتها تبدو للبطل "مدرسة حياة صعبة للغاية". يخشى Oblomov تلك الصفات الروحية العالية التي يجب أن يمتلكها حتى يستحق حب الفتاة. تسأله أولغا، التي تحاول عبثًا إنقاذ حبيبها: ما الذي دمرك؟ لا يوجد اسم لهذا الشر..." - "هناك... Oblomovism،" يجيب إيليا إيليتش. Oblomov راضٍ أكثر عن نسخة أخرى من العلاقة. يجد "مثاله" في شخص Agafya Matveevna Pshenitsa، الذي، دون أن يطلب أي شيء من موضوع حبها، يحاول أن ينغمس في كل شيء.

ولكن لماذا هو واحد من أفضل الناسرواية، يموت أبلوموف أخلاقياً، النقي الأخلاقي، الصادق، الطيب، طيب القلب؟ ما هو سبب هذه المأساة؟ يرى غونشاروف، الذي يدين أسلوب حياة Oblomov، وكسله، وقلة الإرادة، وعدم القدرة على القيام بأنشطة عملية، الأسباب التي أدت إلى ظهور ظاهرة Oblomovism في ظروف الحياة المحلية الروسية، مما سمح لمالك الأرض بعدم القلق بشأن خبزه اليومي . وفقا لدوبروليوبوف، "Oblomov ليس طبيعة غبية وغير مبالية، دون تطلعات ومشاعر، ولكن الشخص الذي يبحث أيضا عن شيء ما في حياته، والتفكير في شيء ما. لكن العادة الدنيئة المتمثلة في تلقي إشباع رغباته ليس من خلال جهوده الخاصة، بل من الآخرين، قد طورت فيه جمودًا لا مباليًا وأغرقته في حالة يرثى لها من العبد الأخلاقي. هذا هو جوهر مأساة Oblomov.

ولكن في حين يدين غونشاروف كسل ولامبالاة أبلوموف، فإن لديه موقف متناقض تجاه بطل آخر، أندريه ستولتس، الذي قد يبدو إيجابيًا بشكل مثالي، ولا يعتبر طريقه في تنمية الشخصية أكثر ملاءمة لروسيا. على عكس Oblomov، رجل طيب القلب، يصف المؤلف Stolz لنا كنوع من الآلية. إن المثل الأعلى الذي لا يمنعه شيء من تحقيقه هو تحقيق الثروة المادية والراحة والرفاهية الشخصية. كتب عنه A. P. Chekhov: "Stolz لا يلهمني بأي ثقة. "يقول المؤلف إنه شخص رائع، لكنني لا أصدقه... إنه نصف مؤلف، وثلاثة أرباع متكلسة."

ولعل أصول مآسي كلا البطلين تكمن في تربيتهما. السبب وراء عدم طبيعية Stolz هو تربيته "الصحيحة" والعقلانية والبلدية.

Oblomovs هم حراس التقاليد القديمة. لقد انتقلت يوتوبيا Oblomov حول تعايش الإنسان في وئام مع الطبيعة من جيل إلى جيل. لكن المؤلف يظهر تخلف النظام الأبوي، والاستحالة شبه الرائعة لمثل هذا الوجود في عالمه المعاصر. ينهار حلم Oblomov تحت ضغط الحضارة.

في توبيخه لزاخار بشأن أسلوب حياة "الآخرين"، يبدو أبلوموف تقريبًا وكأنه تجسيد لعلم النفس النموذجي لمالك العبيد، الواثق من حقه في عدم فعل أي شيء واستهلاك سلع الحياة فقط. لكن زاخار، الذي سحقته كلمات السيد "المثيرة للشفقة"، غادر، وأوبلوموف، وحده مع نفسه، يقارن نفسه بجدية مع "الآخرين" ويفكر تمامًا في عكس ما كان يشرحه للرجل العجوز بشفقة. و"الوعي المؤلم" بالحقيقة يكاد يقوده إلى تلك الكلمة الرهيبة، التي "طبعت حياته والقيم الحقيقية للروح، مثل العلامة التجارية، التي اختبأها Oblomov بجد من الحياة لدرجة أن الذهب الخالص السري أصبح واضحًا". شر لأولئك الذين يعتمدون عليه ... يموت زاخار بسبب إخلاصه العبودي، ولكنه فاسد تمامًا، ومرهق بالكسل.

الحياة كالحلم والحلم كالموت - هذا هو مصير الشخصية الرئيسية في الرواية.

تنكر "روح الحمام" لأبلوموف بحزم عالم النشاط الزائف المعادي للإنسان والحياة والطبيعة - قبل كل شيء ، عالم الشؤون البرجوازية النشطة ، عالم كل الافتراس والخسة. لكن هذه الروح نفسها، كما يظهر غونشاروف، في ضعفها تعمل كعنصر معاد للحياة. في هذا التناقض يكمن الخلود الحقيقي لصورة Oblomov المأساوية.

أظهر دوبروليوبوف بكل قوته نموذجية Oblomov ليس فقط بالنسبة لروسيا المحافظة، ولكن أيضًا بالنسبة لروسيا الليبرالية. وفقًا للملاحظة الصحيحة لـ P. A. Kropotkin، "إن نوع Oblomov لا يقتصر على الإطلاق على حدود روسيا وحدها: ... Oblomovism موجودة في كلتا القارتين وعلى جميع خطوط العرض." وهذا ما اعترف به نقاد أوروبا الغربية أيضًا. كتب له مترجم أعمال غونشاروف إلى اللغة الدنماركية، ب. نعم، ليس هناك ما نخفيه، وفي الدنمارك العزيزة لدينا الكثير من Oblomovism.

لقد أصبح مفهوم "Oblomovism" اسمًا شائعًا للدلالة على جميع أنواع الجمود والقصور الذاتي والركود.

وصف العرض التقديمي من خلال الشرائح الفردية:

1 شريحة

وصف الشريحة:

عبارات من أصل يوناني قديم مدرس اللغة والأدب الروسي Osintseva T.S.

2 شريحة

وصف الشريحة:

العبارات عبارة عن مجموعات مستقرة من الكلمات القريبة من المعنى المعجمي لكلمة واحدة.

3 شريحة

وصف الشريحة:

لقد كانت العبارات موجودة عبر تاريخ اللغة. منذ نهاية القرن الثامن عشر، تم شرحها في مجموعات خاصة وقواميس توضيحية تحت أسماء مختلفة (الشعارات، الأمثال، التعابير، الأمثال والأقوال). حتى إم في لومونوسوف، وهو يضع خطة لقاموس اللغة الأدبية الروسية، أشار إلى أنه ينبغي أن يشمل "العبارات"، و"التعابير"، و"الأقوال"، أي العبارات والتعبيرات. ومع ذلك، بدأت دراسة التكوين اللغوي للغة الروسية مؤخرا نسبيا.

4 شريحة

وصف الشريحة:

هناك وحدات لغوية روسية أصلية، ولكن هناك أيضًا وحدات مستعارة، بما في ذلك الوحدات اللغوية التي جاءت إلى اللغة الروسية من الأساطير اليونانية القديمة.

5 شريحة

وصف الشريحة:

عذاب التنتالوم عذاب لا يطاق من الوعي بقرب الهدف المنشود واستحالة تحقيقه. (تناظرية المثل الروسي: "الكوع قريب، ولن تعض"). تانتالوس هو البطل، ابن زيوس وبلوتو، الذي حكم منطقة جبل سيبيلا في جنوب فريجيا ( آسيا الصغرى) واشتهرت بثروتها.

6 شريحة

وصف الشريحة:

ووفقا لنسخة أخرى، قام بتوزيع الرحيق والطعام الشهي المسروق من الآلهة في وليمة لأحبائه. هناك عدة إصدارات من الأسطورة. وفقا لأحد الإصدارات، كان تانتالوس متزوجا من ابنة إله نهر باكتولوس الذهبي. وكان يتمتع بنعمة آلهة الأولمب، وكان يشرفه أن يشارك في أعيادهم، ولكنه كافأهم بجحود الجميل: فقد أفشى بين الناس أسرار الأولمبيين التي سمعها. النسخة الثالثة من الأسطورة: من أجل اختبار معرفة الآلهة بكل شيء، دعاهم تانتالوس إلى مكانه وقدم لهم لحم ابنه المقتول بيلوبس كمكافأة. لكنهم فهموا على الفور خطة تانتالوس وقاموا بإحياء الرجل المقتول. ومع ذلك، فقد تُرك بدون لوح كتف، والذي أكلته ديميتر شارد الذهن، غارقة في الحزن على ابنتها المفقودة بيرسيفوني.

الشريحة 7

وصف الشريحة:

وفقًا لهوميروس ، عوقب تانتالوس على جرائمه في العالم السفلي بالعذاب الأبدي: واقفا على رقبته في الماء ، ولا يستطيع أن يشرب ، لأن الماء ينحسر على الفور من شفتيه ؛ من الأشجار المحيطة بها تتدلى أغصان مثقلة بالفواكه، والتي ترتفع إلى الأعلى بمجرد أن يصل إليها تانتالوس.

8 شريحة

وصف الشريحة:

إسطبلات أوجيان هي مكان مسدود وملوث بشدة، وعادة ما تكون غرفة حيث كل شيء في حالة من الفوضى. تأتي هذه العبارة من اسم الاسطبلات الضخمة للملك الإيليديان أوجياس، والتي لم يتم تنظيفها لسنوات عديدة. ولم يكن تنظيفها ممكنًا إلا للعظيم هرقل، ابن زيوس. قام البطل بتطهير اسطبلات أوجيان في يوم واحد، وقام بتوجيه مياه نهرين عاصفين من خلالها.

الشريحة 9

وصف الشريحة:

العمل العبثي عديم الفائدة، عمل شاق لا نهاية له، عمل غير مثمر. يأتي هذا التعبير من الأسطورة اليونانية القديمة عن سيزيف، وهو رجل ماكر مشهور كان قادرًا على خداع حتى الآلهة وكان يتعارض معهم باستمرار. كان هو الذي تمكن من تقييد ثاناتوس، إله الموت الذي أرسله إليه، وإبقائه في السجن لعدة سنوات، ونتيجة لذلك لم يموت الناس. بسبب أفعاله، عوقب سيزيف بشدة في الجحيم: كان عليه أن يدحرج حجرًا ثقيلًا إلى أعلى الجبل، والذي وصل إلى القمة، وسقط حتمًا، لذلك كان لا بد من بدء كل العمل من جديد. ن. بوديكين. سيزيف.

10 شريحة

وصف الشريحة:

التسبيح هو الثناء بشكل غير معتدل أو حماسي أو الثناء على شخص ما أو شيء ما. لقد نشأ من اسم الديثيرامبس - أغاني مدح تكريما لإله الخمر والكرمة ديونيسوس، تغنى خلال المواكب المخصصة لهذا الإله.

11 شريحة

وصف الشريحة:

الدش الذهبي - مبالغ كبيرة من المال. نشأ التعبير من الأسطورة اليونانية القديمة زيوس. مفتونًا بجمال داناي، ابنة الملك الأرغي أكريسيوس، اخترقها زيوس على شكل مطر ذهبي، ومن هذا الارتباط ولد فرساوس لاحقًا. تم تصوير Danaë، التي تمطرها العملات الذهبية، في لوحات العديد من الفنانين: تيتيان، كوريجيو، فان دايك، إلخ. ومن هنا أيضًا التعبيرات "المطر الذهبي يتدفق"، "المطر الذهبي سوف يصب". تيتيان. داناي.

12 شريحة

وصف الشريحة:

رمي الرعد والبرق - توبيخ شخص ما؛ التحدث بغضب أو انفعال أو توبيخ أو استنكار أو تهديد شخص ما. لقد نشأت من أفكار حول زيوس - الإله الأعلى لأوليمبوس، الذي، وفقًا للأساطير، تعامل مع أعدائه والأشخاص الذين لم يعجبهم بمساعدة البرق المرعب في قوته، الذي صاغه هيفايستوس.

الشريحة 13

وصف الشريحة:

خيط أريادن، خيط أريادن هو ما يساعد على إيجاد طريقة للخروج من موقف صعب. باسم أريادن، ابنة الملك الكريتي مينوس، الذي، بحسب الأسطورة اليونانية القديمة، ساعد الملك الأثيني ثيسيوس، بعد أن قتل نصف الثور، نصف الرجل مينوتور، على الهروب بأمان من المتاهة تحت الأرض مع مساعدة من كرة من الخيط. جان بابتيست ريجنولت. أريادن وثيسيوس.

الشريحة 14

وصف الشريحة:

كعب أخيل هو جانب ضعيف، نقطة ضعف في شيء ما. في الأساطير اليونانية، يعتبر أخيل (أخيل) أحد أقوى الأبطال وأشجعهم؛ يتم غنائها في إلياذة هوميروس. تفيد أسطورة ما بعد هوميروس، نقلها الكاتب الروماني هايجينوس، أن والدة أخيل، إلهة البحر ثيتيس، من أجل جعل جسد ابنها محصنًا، غمسته في نهر ستيكس المقدس؛ وأثناء غطسه، أمسكت به من كعبه الذي لم يمسه الماء، فظل الكعب هو النقطة الضعيفة الوحيدة لدى أخيل، حيث أصيب بجروح قاتلة بسهم باريس. بيتر بول روبنز. وفاة أخيل.

15 شريحة

وصف الشريحة:

هدايا الدانانيين (حصان طروادة) هي هدايا ماكرة تجلب معها الموت لمن يستقبلها. نشأت من الأساطير اليونانية حول حرب طروادة. لجأ الدانانيون بعد حصار طويل وغير ناجح لطروادة إلى الماكرة: فقد بنوا حصانًا خشبيًا ضخمًا وتركوه بالقرب من أسوار طروادة وتظاهروا بالإبحار بعيدًا عن شاطئ طروادة. رأى القس لاكون، الذي كان على علم بمكر الدانانيين، هذا الحصان وصرخ: "مهما كان، فأنا أخاف من الدانانيين، حتى أولئك الذين يقدمون الهدايا!" لكن أحصنة طروادة، دون الاستماع إلى تحذيرات لاكون والنبية كاساندرا، جروا الحصان إلى المدينة. في الليل، خرج الدانانيون، المختبئون داخل الحصان، وقتلوا الحراس، وفتحوا أبواب المدينة، وسمحوا بدخول رفاقهم الذين عادوا على متن السفن، وبالتالي استولوا على طروادة. جيوفاني دومينيكو تيبولو. موكب حصان طروادة إلى طروادة.

16 شريحة

وصف الشريحة:

بين Scylla وCharybdis - أن تجد نفسك بين قوتين معاديتين، في وضع يهدد فيه الخطر من كلا الجانبين. وفقًا لأساطير الإغريق القدماء، كان هناك وحشان يعيشان على الصخور الساحلية على جانبي مضيق ميسينا: سيلا وشاريبديس، اللذان افترسا البحارة. "سيلا، ... تنبح بلا انقطاع، مع صرير خارق، مشابه لصراخ جرو صغير، يتردد صدى الوحش في جميع أنحاء المنطقة المحيطة... لا يمكن لأي بحار أن يمر بها دون أن يصاب بأذى بسهولة السفينة: بكل ما فيها من تنفتح فكيها المسننتين، وتختطف ستة أشخاص من السفينة في وقت واحد.. وبالقرب سترى صخرة أخرى... البحر كله تحت تلك الصخرة منزعج بشدة من تشاريبديس، الذي يمتص ثلاث مرات في اليوم وينفث الرطوبة السوداء ثلاث مرات. يوم. لا تجرؤ على الاقتراب منه عندما يلتهمك: بوسيدون نفسه لن ينقذك من الموت المحقق إذن..." ("الأوديسة" لهوميروس). يوهان هاينريش فوسلي. أوديسيوس أمام سيلا وشاريبديس.