እኛ ማን ነን?አንድ ጊዜ የዩክሬን ባልደረቦቼን አብሬያቸው "የዩክሬን ጽሁፍ በመጠጣት" ትንሽ አስገርሜያቸው ነበር። እኔ ቃላትን ከአንዳንድ ዩክሬናውያን የበለጠ የማውቀው ሆኖ ተገኘ። - በቤተሰባችሁ ውስጥ ዩክሬናዊው ማን ነው? አይ፣ በቤተሰባችን ውስጥ ዩክሬናውያን አልነበሩም። አይሁዶች ብቻ። አይሁዶች ግን የተለያዩ ናቸው፣ ያለፈው ዘመን።

ምዕራፍ 43 የዛሬዎቹ የኢኮኖሚ ገዳዮች እነማን ናቸው እ.ኤ.አ. በ1970ዎቹ ታዳጊ አገሮች የሙስና መናኸሪያ ተደርገው ይታዩ ነበር። እንደ እኔ ያሉ ሰዎች ሥራቸውን በጸጥታ ይሠሩ ነበር፣ ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል ለላቲን አሜሪካ፣ ለአፍሪካ እና ለኤዥያ ባለሥልጣናት ጉቦ...

ምዕራፍ 44 የዘመናችን ጃክሎች እነማን ናቸው፡- “አያቶቼ በሚኖሩበት (በፓኪስታን) መንደር እየሄድኩ ነበር” ሲል በኢስታንቡል ያገኘሁት ተማሪ ጃፋር ጀመረ፣ በዚያም በንግድ ኮንፈረንስ ላይ እያናገርኩ ነበር። “በድንገት በአቅራቢያው ያለ ሕንፃ ፈነዳ። በሼል ተመታ

የሰርቢያ ህዝብ የእድገት ዘመን

ስም ሰርቦችየአሁኑን የሰርቢያ ህዝብ ተወካዮችን ከአንድ ጎሳ ጋር እንደ የፕሮቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ አካል እና ከታላቁ ፍልሰት ዘመን ጋር ያገናኛል ፣ የዚህ ነገድ ክፍል ወደ ደቡብ ሩቅ ወደ ሮማ ግዛት ከተዛወረ። የዚህ የጎሳ ፍልሰት ትዝታ በዘመናዊ ፖላንድ ውስጥ ባሉ አንዳንድ ከተሞች ስም እንዲሁም በዘመናዊቷ ጀርመን ሰፊ ግዛት ውስጥ የኤልቤ (ላባ) እና የሳላ ወንዞች በተዘረጉባቸው ከተሞች ውስጥ ቀርቷል ። ሎሚዎች ሶራቢከስእና እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የት. የሰርቦች የፖለቲካ ማህበራት ነበሩ። (ሱርቢ፣ ሶራቢ፣ ዝሪቢያ)።ከትንሽ ቦታዎች በአንዱ የቀድሞ ክልልሰርቦች አሁንም የሚኖሩት በሩቅ ዘሮቻቸው ነው - በሉሳትያን ሰርቦች።

የዚያን ጊዜ እጅግ በጣም አናሳ መረጃ የስላቭ ጎሳዎች እንዴት እርስበርስ እንደሚለያዩ እና የሰርቦች አመጣጥ ምን እንደሚይዝ ሀሳብ አይሰጠንም። በጊዜ እና በቦታ በጣም የተራራቁ የቡድን ተወካዮችን የሚያገናኝ ከስሙ ሌላ ሌላ ነገር አለ? በአንድ ወቅት ይህ ግኑኝነት በጋራ መነሻ እንደሆነ ይታሰብ ነበር፡ ህዝቡ በቁጥር ተባዝቷል ተብሎ ይታመን ነበር። ትልቅ ቤተሰብ፣ እና ማንነቱን በባህላዊ ቅርሶቿ አስጠብቋል። በሮማንቲሲዝም ዘመን ፣ አዲስ እምነት ታየ ፣ በዚህ መሠረት እያንዳንዱ ሀገር “የሕዝብ መንፈስ” አለው ፣ እሱም በተራው ፣ በቋንቋ ፣ ልማዶች እና አገላለጾች ያገኛል ። የህዝብ ጥበብ. ይሁን እንጂ ከሰሜን የመጡ የሰርቦች ዘሮች ለሆኑት የሉሳቲያን ሰርቦች እንዲሁም በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላሉ ሰርቦች የተለመደ “የሕዝብ መንፈስ” የሚቻል አይደለም። የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ “በስላቪክ ክበብ ውስጥ የቋንቋ ዓይነቶችየሉሳቲያን እና የሽቶካቪያን ቀበሌኛዎች በባህሪያቸው በጣም የተራራቁ ናቸው” (ፓቭል ኢቪች)። ስለዚህ፣ የቋንቋው መረጃ ከባልካን ከሚገኙት ሰርቦች እና ሰርቦች ከላባ መካከል ሊኖር የሚችለውን የዘር ሐረግ አስተያየት አይደግፍም። ወይም ከስደት በኋላ ባሉት ምዕተ-አመታት ውስጥ ቋንቋው በጣም በተረጋጋ አካላት ውስጥ እንኳን በመሠረቱ ተለውጧል ብለን ማሰብ አለብን።

ለማንኛውም ረጅም ርቀት, ፍልሰት ሲጠናቀቅ ነገዶችን የሚከፋፍል, ተቋርጧል እና የሰሜን እና ደቡብ ስላቭስ መካከል ያለውን ግንኙነት እና የጋራ ተጽዕኖ የማይቻል አድርጓል, የኋለኛው አሁንም ሰሜናዊ አመጣጥ ለተወሰነ ጊዜ ማስታወስ እውነታ ቢሆንም. ነገር ግን ከሰሜን ከነበሩት ቅድመ አያቶች ጋር ከነበረው የቦታ እና ጊዜያዊ ልዩነት በተቃራኒ በባልካን አገሮች በሰፈሩት የሰርቢያ ጎሳዎች እና በቀጣዮቹ መቶ ዓመታት እዚህ ባደጉት የሰርቢያ ህዝቦች መካከል ያለው የቦታ እና ጊዜያዊ ቀጣይነት ጥርጣሬ የለውም። ስለዚህም የዚህ ሕዝብ ታሪክ ተፈጥሯዊ መነሻ በ6ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት መውጣቱ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። ዓ.ም

እንዲህ ያለው ዘግይቶ እና መጠነኛ የሆነ የሰርቦች ታሪክ ጅምር ግን የሀገር ፍቅር ጋዜጠኝነትን ማርካት አልቻለም። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የሰፈራውን እውነታ የሚከራከሩ ደራሲዎች ብቅ ማለት ጀመሩ እና ሰርቦችን የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ብቻ ሳይሆን ትልቅ የአውሮፓ እና የትንሿ እስያ ክፍል ነዋሪ አድርገው ያቀረቡት። ለአንዳንዶቹ ደራሲያን ሁሉም ስላቭስ የባቢሎን ግንብ ከተገነባበት ጊዜ ጀምሮ የሰርቦች ዘሮች ነበሩ። እንደነዚህ ያሉት አስመሳይ ታሪካዊ ጽሑፎች ዛሬ አልጠፉም; በዚህ አቅጣጫ የቅርብ ጊዜ ህትመቶች ፣ የሰርቢያን ታሪክ ወደ ጥልቅ ጥንታዊነት ለመቀየር ተሞክሯል ፣ ይህም ክፍተት ለሌለው የቅዠት ጨዋታ ክፍት ነው።

ያለምንም ጥርጥር ሰርቦች ወደ ባልካን አገሮች የስላቭ ውርስ ማለትም ቋንቋን፣ ቁሳዊ ባህልን፣ አረማዊ ሃይማኖትንና የትውልድ አፈ ታሪኮችን ይዘው አመጡ። የአርኪኦሎጂ መረጃ ለማንኛውም ድምዳሜዎች የማይመች ስለሆነ በጣም ጥንታዊው የቁስ ባህል በጣም በደንብ አይታወቅም-ከአርኪኦሎጂ አንፃር ፣ የመጀመሪያዎቹ የስላቭ ሰፋሪዎች ሰፈሮች ከሌሎች ሰፈሮች ሊለዩ አይችሉም ፣ አይታዩም ፣ የማይታወቁ ናቸው ። ስለ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች በቶፖኒሚም ሆነ በኋለኛው ዘመን በሥነ ጽሑፍ ተጠብቀው ከአረማዊ አማልክት ስም በመነሳት በግልጽ መገመት ይቻላል። የአማልክት እና የቶፖኒሞች ስም በሰርቦች ሃይማኖት እና በሌሎች ስላቭስ ሃይማኖት መካከል ያለውን ግንኙነት ያመለክታሉ, ነገር ግን ይህ መረጃ በግለሰብ ጎሳዎች ሃይማኖታዊ እምነቶች ውስጥ ስላለው ልዩነት ለመናገር በቂ አይደለም. ተመራማሪዎች ጥረት ቢያደርጉም የሰርቢያ ጣዖት አምላኪዎች ሁሉ የበላይ አምላክ የነበረው ማን ነው ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም።

ስለ ሰሜናዊ አመጣጥ እና ፍልሰት አፈ ታሪኮች በሰርቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በጎረቤቶቻቸው ክሮአቶችም ይገኛሉ-ሁለቱም እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ጠብቀው ቆይተዋል። እና በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ (ፖርፊሮጅኔት) ሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ በመመዝገባቸው ታዋቂ ሆነዋል። ከሰርቢያውያን ሰፈራ በኋላ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ሙሉ በሙሉ የ "ጨለማው ዘመን" ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ ከስሞች እና አፈ ታሪኮች በስተቀር የሰርቢያን ግለሰባዊነት ማንኛውንም አካል መለየት አይቻልም ። ገዥ ቤተሰቦች, - ነገር ግን ስለእነሱ የሚታወቁትን ነገሮች ሁሉ ከሌሎች ህዝቦች ምስክርነት እናውቃለን.

በሰርቦች ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የኢፖካል ለውጥ ነጥብ ክርስትና (በ870 አካባቢ) የቅዱሳት መጻሕፍት ሃይማኖት መቀበል፣ ለስላቪክ ቀበሌኛዎች (ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ) የተስተካከሉ ልዩ ፊደሎች መፈጠር ጋር ተያይዞ ነበር። በመሆኑም ለባህልና ሥነ ጽሑፍ ዕድገት መሠረት ተጥሏል። መጀመሪያ ላይ የቅዳሴ መጻሕፍትን ብቻ ባቀፈው ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ ብዙም ሳይቆይ አስተማሪ የሆኑ ክርስቲያናዊ ጽሑፎች ታዩ፣ ከዚያም የንግድ ሰነዶችእና የጥበብ ስራዎች. ስለዚህም ሰርቦች ከጥምቀት እና ከመጻፍ ጋር በመሆን ታሪካዊ ትውስታቸውን እና ማንነታቸውን ለመጠበቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ህዝብ ይተርፋሉ.

ከአረማውያን እምነት ጋር፣ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያን ሚስዮናውያን የጎሳ ልማዶችን እና ወጎችን በመተካት በጣዖት አምልኮ ሥር የሰደዱ ነገዶች መካከል ያለውን ልዩነት አስወገዱ። ነገር ግን በሌላ በኩል, ክርስትና መስፋፋት ጋር, የተለያዩ የሚስዮናውያን ማዕከላት እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዙ አዳዲስ ልዩነቶች ተነሥተው: እነዚህ በቀጣይነትም ይሰራጫል ይህም በጽሑፍ (ሲሪሊክ እና ላቲን) ውስጥ, የአምልኮ ቋንቋ ውስጥ ልዩነቶች ናቸው. በአጠቃላይ መንፈሳዊ ባህል እና በባልካን አገሮች ውስጥ የብሄረሰቦችን ልዩነት እና ውህደት ሂደቶችን በእጅጉ ይጎዳል።

ክርስትናም በለውጦች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የህዝብ ድርጅት, የተለየ የዓለም አተያይ ፈጠረ, ስለራስ እና በአለም ውስጥ ስላለው ቦታ የተለየ አመለካከት. አዲሱ እምነት በጣም ጥንታዊ ቤተሰቦች ተወካዮችን ያቀፈውን የገዥ መዋቅሮችን ህጋዊ አድርጎታል እና እነሱንም ከገዥዎቻቸው ጋር በክርስቲያን ዩኒቨርስ ውስጥ አካትቷቸዋል፣ እሱም በሮም ግዛት የተመሰለው፣ በምድር ላይ በክርስቶስ ቪካር ይመራል። የአካባቢ ገዥዎች እራሳቸውን በንጉሠ ነገሥታዊ ገዥዎች ቦታ ላይ አግኝተዋል, እናም የፖለቲካ ግንኙነቶች ታሪክ እንደሚያሳየው, በዚህ አቋም ሁልጊዜ አልረኩም; ከእነዚህም መካከል ከንጉሠ ነገሥቱ ጠላቶች ጋር የተዋሃዱ ከሃዲዎችም ነበሩ።

በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ምሥራቃዊ እና መካከለኛ ክፍል ውስጥ ለሚኖሩ ስላቭስ ፣ ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። - የክርስትና ጉዲፈቻ ጊዜ, እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. በተመሳሳይ ጊዜ የባይዛንታይን ግዛት ፍጹም የበላይነት ጊዜ ነበር። ለሦስት ምዕተ-አመታት ባይዛንቲየም በቡልጋሪያውያን እና በሰርቦች ላይ ያለማቋረጥ እና በብርቱ ተጽእኖ ያሳደረ ሲሆን በዚህም ምክንያት ከባይዛንቲየም ብዙ ባህሪያትን ወሰዱ. የባይዛንቲየም ተጽእኖ እስከሚቀጥለው ዘመን ድረስ ቀጥሏል.

ጀምሮ ፈጣን ውድቀትባይዛንቲየም (ከ 1180 በኋላ) እና የላቲን ኢምፓየር ምስረታ በ 1204 የባልካን ስላቭስ (XII-XV ክፍለ ዘመን) ነፃ የዕድገት ዘመን የጀመረው ለህዝቦቻቸው ግለሰባዊነት እና ማንነት ለመመስረት ወሳኝ ሆነ። የባይዛንቲየም ውድቀት ሰፊ ግዛቶች ያሏቸው ጠንካራ ግዛቶች እንዲፈጠሩ ሁኔታዎችን ፈጥሯል ፣ እና በእነዚህ አዳዲስ ግዛቶች ውስጥ ሂደቶች የጀመሩት - ገና በጣም ንቁ ባይሆኑም - የማህበራዊ ውህደት። የቡልጋሪያ እና ሰርቦች ገዥዎች - የቀድሞው የንጉሥ ማዕረግ ያላቸው እና የኋለኛው የንጉሥ ማዕረግ ከምዕራብ የተበደሩ - በገዛ ግዛቶቻቸው ላይ "በእግዚአብሔር ጸጋ" ይገዙ ነበር, የቡልጋሪያ እና የሰርቢያ አብያተ ክርስቲያናት ታማኝ ልጆች. ፣ እያንዳንዱ የራሱ መሪ እና ምክር ቤት አለው። እንደ ባይዛንታይን ኢምፓየር፣ እነዚህ ግዛቶች ሁለቱም ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ነበሩ፣ እና ገዥዎቻቸው በእግዚአብሔር ፈቃድ የተሾሙ እና በእግዚአብሔር ፊት በቀጥታ ተጠያቂ ነበሩ። ቅዱሳን በሰርቢያ የገዥዎች ሥርወ መንግሥት ታዩ፣ በመጀመሪያ ሥርወ መንግሥት መስራች፣ ስቴፋን ኔማንጃ (1166–1196)፣ ከዚያም ልጁ፣ የመጀመሪያው የሰርቢያ ሊቀ ጳጳስ ሳቫ (1175–1236)። የቅዱሳን እስጢፋን ኔማንጃ እና የሰርቢያ ሳቫ አምልኮዎች በአጠቃላይ የክርስቲያን ባህል ማዕቀፍ ውስጥ ልዩ የሰርቢያን ባህል አዳብረዋል። እነዚህ ሰርቢያኛ ታሪካዊ ሰዎችበአዶዎች እና በስዕሎች ላይ, በቤተክርስቲያኑ የቀን መቁጠሪያ እና በሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ላይ ቀርቧል. የቅዱስ ሥርወ መንግሥት መምጣት እንደ መጀመሪያው መቆጠር ጀመረ የሰርቢያ ታሪክ, እና ከዚያ በፊት የነበሩት ሁሉም ክስተቶች የተጨቆኑ እና የተረሱ ነበሩ. ስለዚህ, በቅዱስ ሥርወ መንግሥት ሕልውና ጊዜ, የሰርቦች ገጽታ ተጨምሯል እና የበለፀገ ነበር: በመሠረቱ ላይ. የስላቭ ቋንቋእና የስላቭ ልማዶች ከምስራቃዊ ባይዛንታይን ጋር ተደራርበው ነበር። የክርስትና ባህልበዚህ ወግ ማዕቀፍ ውስጥ የሰርቦች ብሔራዊ ማንነት መገለጫ የሆኑና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ልዩ ገጽታዎች ተፈጠሩ።

አዲስ ድንበሮችም ተገልጸዋል፣ ይህም ሰርቦችን የተለየ ቋንቋ ከሚናገሩት ብቻ ሳይሆን (ግሪኮች፣ ሃንጋሪዎች፣ የአልባኒያውያን ቅድመ አያቶች - በሰርቢያ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ) ለያያቸው። አርባናስ)ነገር ግን ለሰርቦች ለመረዳት የሚቻል ቀበሌኛ ከተናገሩ፣ ነገር ግን የላቲን አምልኮ ከነበራቸው (ስላቭስ በ የባህር ዳርቻ ከተሞችእና በአጎራባች ክልሎች ውስጥ በካቶሊክ ማእከሎች ስልጣን ስር). ተጨማሪ ውስጥ ዘግይቶ ዘመንየካቶሊክ ወይም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆነ ወሳኙ ምክንያትበሰርቦች እና ክሮአቶች መካከል ባለው ድንበር ላይ። የ autocephalous ሰርቢያ ሊቀ ጳጳስ ብቅ እና የሰርቢያ እትም (እትም) ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ያለውን ውህደት ጋር, ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ቅርስ ውስጥ ልዩነቶች ደግሞ ግልጽ ሆነ: የሰርቢያ ጸሐፍት እና ጸሐፍት ከግሪክ ብቻ ሳይሆን መጻሕፍትን በመተርጎም ረገድ ችግሮች አጉረመረሙ. ነገር ግን ከቡልጋሪያኛ (የቡልጋሪያ እትም የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ).

የፖለቲካ ነፃነት በቆየ ቁጥር፣ ልዩ በሆነ ሁኔታ ሰርቢያ በዳበረች ቁጥር የተረጋጋ ማህበረሰብ ሆነ የበለጠ አጠቃላይ ባህል. ጀምሮ በ XIV አጋማሽ ላይሐ.፣ የባልካን ክርስቲያን ግዛቶች የኦቶማን ወረራ ሲገጥማቸው፣ ቀርበው በአካባቢው እና በሃይማኖታዊ ሉል ውስጥ የበላይነትን ለማግኘት ከባይዛንቲየም ጋር የነበረውን ፉክክር በማሸነፍ፣ የክርስቲያን አንድነት በባይዛንታይን ኦርቶዶክስ ማዕቀፍ ውስጥ የዳበረ ሲሆን ይህም በግለሰብ ህዝቦች ማንነት ላይ ስጋት አልፈጠረም.

የ "ቱርክ ባርነት" (XV-XVIII ክፍለ ዘመን) ዘመን ይቋረጣል ውህደት ሂደቶች. ሰርቦች እንደ ብሄረሰብ ማህበረሰብ ትልቅ ለውጥ እያደረጉ ነው፣ መንግስትና ተቋማቱ ህልውናው ስላበቃ፣ ውስብስብ የሆነው ማህበራዊ መዋቅር ወድሟል፣ ባላባቶች የገዢ መደብ ስራቸውን እያጡ ነው። ብቸኛው የመቀጠል እና የማንነት ምክንያት የሚንቀሳቀሰው የሰርቢያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ብቻ ነው። አስቸጋሪ ሁኔታዎች. በቲኦክራሲያዊ መልኩ የተዋቀረ የኦቶማን ኃይልለተገዢዎቹ እኩል ያልሆኑ መብቶችና ግዴታዎች ስርዓትን በማስተዋወቅ የሃይማኖት ልዩነቶችን አጽንኦት ሰጥቷል, ይህ ደግሞ የቤተ ክርስቲያን አባልነት የጎሳ ራስን በራስ የመወሰን ወሳኝ ምክንያት ሆኗል. የኦርቶዶክስ አማኞችን ማህበረሰብ ትተው የወጡ ሰዎች የሰርቢያ ህዝብ አባል መሆን አቆሙ እና ወጎችን አላካፈሉም ፣ ለኦቶማን ኢምፓየር እና ለባለሥልጣናቱ የተለየ አመለካከት ነበራቸው እና ቀስ በቀስ አኗኗራቸውን ቀይረዋል። የሰርቢያ ህዝብ የቀረው ጥገኛ ገበሬዎች(በድሮ ሰርቢያኛ ራያ)እና የበለጠ ነፃ አርብቶ አደሮች። ለሁለቱም የራስ ማንነት በቤት፣ በቤተሰብ እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል፣ ይህም የገዥዎችን፣ የቅዱሳንን ታሪክን፣ የክብር ታሪክን እና የህዝብ ቅኔን፣ የህዝብ ባህል አስፈላጊ አካል የሆነውን የጀግኖችን እና የጦረኞችን ትውስታን ያቆያል።

ውስጥ መጀመሪያ XVIIIቪ. የዘመናዊነት እና የአውሮፓዊነት ዘመን ይጀምራል, ገና ያላለቀ እና ለወደፊቱ ክፍት ነው. ብዙ የለውጥ ነጥቦችን ይለያል ከነዚህም ውስጥ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ ናቸው፡ 1804 የሰርቢያ መንግስት ለመፍጠር ትግል ሲጀመር የተከፋፈለውን እና የተበታተነውን አንድ የሚያደርግ። የተለያዩ መሬቶችየሰርቢያ ብሔር እና 1848, የፊውዳል መብቶች እና የክፍል ሥርዓት ቅሪቶች ጋር አብሮ ጊዜ, ብሔር የቋንቋ አንድነት እና እኩልነት መሠረት ላይ ተጠናከረ ጊዜ, ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ አመለካከቶች ሰርቢያኛ ምልክቶች ላይ ተቃውሞ ጊዜ. ማንነት ተጀመረ። የዘመናዊነት ዘመን መጀመሪያ ላይ ራሱን ከኦቶማን አገዛዝ ነፃ ያወጣውን የሰርቢያ ሕዝብ ክፍል ብቻ ይሸፍናል። መጀመሪያ ላይ አውሮፓ በሀብስበርግ ንጉሳዊ አገዛዝ እና ሩሲያ ይወከላል, እሱም እራሱ ከዚያም ወደ ዘመናዊነት የመጀመሪያ እርምጃዎችን እየወሰደ ነበር; በኋላ - ታላላቅ ሀይሎች ፣ የሰርቢያ ደህንነት “ዋስትና ሰጪዎች” እና በመጨረሻም ፣ አጠቃላይ ያደገው ዓለም, እሱም ሰርቦችን ያካትታል.

ሰርቦች በታሪካቸው በየትኛውም ሰፊ ግዛት ውስጥ ብቻቸውን የሚኖሩበት ጊዜ አልነበራቸውም - ያለሌሎች። በሁሉም ክፍለ ዘመናት ውስጥ የሌሎች ህዝቦች ተወካዮች በአካባቢው, በድንበር አካባቢዎች ወይም በቀጥታ በሰርቦች መካከል ይኖሩ ነበር. ሰርቦች ከነሱ ጋር የተለያዩ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ነበሯቸው፡ አንዳንዶቹን ተቀብለው አዋህደው እና እራሳቸውን ከሌሎች ጋር በማዋሃድ የጋራነታቸውን ጨምረዋል።

ገና ከመጀመሪያው, ሁለት አካላት በግልጽ ተገልጸዋል-የተመለሱት ስላቭስ እና የራስ-ሰር ነዋሪዎች - ስላቮች በአዲሶቹ መሬታቸው ውስጥ ያገኟቸው የድሮ ጊዜ ሰሪዎች. አንዱም ሆኑ ሌሎች ተመሳሳይ ቡድኖችን አይወክሉም። በስላቭስ መካከል ብዙ ነገዶች ነበሩ, እና ሰርቦች ከእነሱ አንድ ብቻ ነበሩ; በየትኛውም አገር የሚኖረው ጎሳ በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ከሌሎች ነገዶች ክፍሎች ጋር ተገናኘ. ቀደም ሲል እንደታየው የሰርቢያ ነገድ ግዛት ከኋለኛው የሰርቢያ ግዛት ግዛት ጋር በቀጥታ አይዛመድም። በካርስት ሜዳዎች (ከአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ባሻገር ያለው አካባቢ) የተቋቋመው የኔሬልያን ፣ ዛክምሊያን እና ትራቭኒያን ርእሰ መስተዳድሮች ያሉ የፖለቲካ ማህበራት የሰርቢያ ጎሳ መሠረት ነበራቸው። በመቀጠል, ልዩ የጎሳ ቡድኖች, ለረጅም ጊዜ ዋናነታቸውን ጠብቀው የቆዩ. ይህ አመጣጥ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሰርቢያ ንጉሣዊ ማዕረግ ውስጥ ይገኛል። - "የሰርቢያ እና የፖሜሪያን ምድር ንጉስ"

በባልካን የድሮ ዘመን አረጋውያን መካከል ብዙ ብሔረሰቦችም ነበሩ። ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር የተጠበቁ ከተሞች እና ደሴቶች የመንግስት ኤጀንሲዎች, የስልጣን መዋቅር እና ጦር, መጀመሪያ ላይ የሮም ግዛት ነበሩ. በስላቭስ ፍልሰት ዘመን የምስራቃዊው የሮማ ኢምፓየር ከባድ ለውጦች ስላጋጠማቸው የግሪክ substrate በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሕዝብ መካከል የበላይ ሆነ እና ቀደም ሲል ክርስትናን የተቀበለችው ኢምፓየር ግሪክ ሆነ - ወደ የመጡት ሰርቦች። ግዛቱ ለብዙ መቶ ዓመታት እንደ ግሪክ ይገነዘባል።

ከሮማን ኢምፓየር ቅሪቶች በተጨማሪ በርካታ የክፍለ ሀገሩ ነዋሪዎች በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይቀራሉ, የመንግስት ማእከል ለረጅም ጊዜ ግንኙነቱ ጠፍቷል. በቀደሙት መቶ ዘመናት እነዚህ የተለያዩ ጎሳዎች በሮም ግዛት ውስጥ ይኖሩ ስለነበር፣ ሁሉም ይብዛም ይነስም ሮማንያን ነበሩ።
በአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ እና በደሴቶች ላይ ባሉ ከተሞች ውስጥ ፣ ልብ ወለዶች ለረጅም ጊዜ ኖረዋል ፣ ንግግራቸው የተለየ። የጣሊያን ቀበሌኛዎች, እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆየ. በባሕረ ገብ መሬት አህጉራዊ ክፍሎች ስላቭስ ቭላችስ አጋጥሟቸው ነበር፣ እነሱም በአብዛኛው ሮማንያን ነበሩ። ከእነርሱ መካከል አንዱ ክፍል የሮማኒያ ሕዝብ በኋላ ሊነሱ ነበር የት በዳኑብ ምሥራቃዊ ባንክ ላይ ርእሰ መስተዳድሮች ሕዝብ ጋር ተዋህዷል; ሌላው በምስራቅ ሰርቢያ "ቭላችስ" በሚል ስም እና በመቄዶኒያ "አሮመንስ" (ትሲንሳርስ) በሚል ስም ለብዙ መቶ ዘመናት የኖረ ሲሆን የያኔው የቭላች ጅምላ ቀስ በቀስ ባለፉት መቶ ዘመናት ወደ ስላቭክ ወይም የግሪክ አከባቢዎች ይሟሟል. በዘመናዊው ሰሜናዊ አልባኒያ ተራራማ ክፍል ውስጥ፣ በሰርቢያ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ “አርባናስ” እየተባሉ የሚጠሩት ጥቂት ሮማናዊ አልባኒያውያን አሁንም ይኖራሉ። ይህ የብሄር ስም ይጠብቃል። ጥንታዊ ስምበቀጣዮቹ መቶ ዘመናት እራሳቸውን shipetag ብለው የሚጠሩ ሰዎች።

ከጣሊያን እና ከምዕራባዊው የሮማውያን ግዛቶች በተለየ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት የጥንት ሰዎች እና ሰፋሪዎች በአንድ ከተማ ውስጥ ወይም በማንኛውም ትንሽ ግዛት ውስጥ አብረው ይኖሩ እንደነበር አይታወቅም። በኋላ ምንጮች (X-XIII ክፍለ ዘመን) በስላቭስ እና በቭላች መካከል ያለውን ጠላትነት ይናገራሉ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ክርስትናን መቀበል ፣ ጠንካራ ግዛቶች መፈጠር ፣ የማያቋርጥ ንግድ እና ኢኮኖሚያዊ ትብብር የበለጠ ለመመስረት ሁኔታዎችን ፈጥሯል ። ጠንካራ ትስስርእና ከዚያ በኋላ የስላቭስ ቅልቅል ከቭላች ጋር.

በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ስለሚኖሩት ብሔራት አመጣጥ ታሪካዊ ጥናቶች መታየት የጀመሩት በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። ከዚያም እነርሱ የተፈጠሩትን ሕዝቦች ብቻ ያሳስቧቸዋል; በዚያን ጊዜ የተለየ ባህልና ሥነ ጽሑፍ ያላቸው ሕዝቦች ሆነው ያልፈጠሩት እነዚሁ ብሔረሰቦች በታሪክ ተመራማሪዎች ሳይስተዋሉ ቀርተዋል። የቭላች ታሪካዊ ሚና በባልካን አገሮች ውስጥ በጣም የተስፋፋው እና ትልቁ የራስ-ሰር ነዋሪዎች ቡድን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በምርምር ብቻ ተገኝቷል። በታሪክ አጻጻፍ ዙሪያ ውዝግብ ተፈጠረ። በ "ቭላች" በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን በሰርቦች መልሶ ማቋቋም ላይ የተሳተፉ የከብት አርቢዎችን ማለታችን ነው ፣ ያለ ጥርጥር የስላቭ ስሞች ነበሯቸው ፣ የስላቭ ቋንቋ ይናገሩ እና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች። ይህ በእንዲህ እንዳለ ብዙ የውጭ ሳይንቲስቶች ቭላችስ ሰርቦች ናቸው ሲሉ አስተባብለዋል። የሰርቢያው ወገን "ቭላች" የሚለው ስም ጎሳ ሳይሆን ደረጃ ማለት ነው በማለት ተከራክረዋል፣ ቭላችስ እንደ ጎሳ ምክንያት በኋለኛው ጊዜ (XV-XVI ክፍለ ዘመን) በጭራሽ አልኖረም።

ሆኖም የዚህ ቡድን ተወካዮች በልዩ ዓይነት እንቅስቃሴ ውስጥ እስከተሳተፉ ድረስ ፣ የተለየ የሕይወት ጎዳና እስከመሩ ድረስ “ቭላችስ” የሚለው ልዩ ስም ተጠብቆ ቆይቷል። ልዩ ቅጾችየህዝብ ድርጅት. እነዚህ ልዩነቶች ትርጉማቸውን ሲያጡ "ቭላችስ" የሚለው ስም ጠፋ. የቭላችስ የስላቭስ ሂደት ለብዙ መቶ ዘመናት ቆይቷል. ቀድሞውኑ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የቭላች ብሔረሰቦች የስላቭ የመሪዎች ስሞች (ቼልኒክ፣ ቮቮዴ፣ ዳኛ) ያሏቸው ነበሩ። በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ ይገናኛሉ የስላቭ ስሞችየቭላች ማህበረሰቦች - ካቱንስ, እሱም የተወሰነ የስላቭዜሽን ደረጃን ያመለክታል. ከመቶ አመት እስከ ምዕተ-አመት ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ቭላች መገለላቸውን ያቆማሉ, ከስላቭ አካባቢ ጋር ይደባለቃሉ እና በውስጡ ይሟሟሉ.

የሰርቢያ መንግስት "የሰርቦች እና የግሪኮች መንግስት" በነበረበት ጊዜ በታሪኩ ውስጥ ትልቁን ግዛት ነበረው. ሰርቢያ የግሪክ ግዛቶች ባለቤት መሆኗን መሠረት በማድረግ በሰርቢያ ገዥ ማዕረግ ውስጥ የተካተተው “የግሪኮች ንጉሥ” የሚለው አገላለጽ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሰርቢያን ንጉሠ ነገሥት የይገባኛል ጥያቄ ለማስረዳት ታስቦ ነበር። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ለሰርቦች የሚለያዩት ግሪኮች ብቻ አልነበሩም፡ የአዋጅ ጽሑፎች እና የሕግ ጽሑፎች የሰርቢያን የመካከለኛው ዘመን መንግሥት የዘር ልዩነት ይመሰክራሉ። ከ1300 ቻርተሮች አንዱ በስኮፕዬ ወደሚገኘው ገበያ ሊጎበኟቸው ስለሚችሉ ሰዎች ሲናገር “...እና ግሪክ፣ እና ቡልጋሪያኛ፣ እና ሰርብ፣ እና ላቲን፣ እና አርባናስ እና ቭላችስ ህጋዊ ክፍያ መክፈል አለባቸው። “ላቲን” የሚለው ስም ከጣሊያን እና ከባህር ዳርቻ ከተሞች የመጡ የካቶሊክ ነጋዴዎች እንዲሁም ከሰርቢያ ዋና ከተማ የመጡ ስደተኞች በባህር ዳርቻ ከተሞች ሰፍረው ወደ ካቶሊክ እምነት የተቀየሩ ማለት ነው። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ሳክሰን - የጀርመን ማዕድን ማውጫዎች - በሰርቢያ ታየ, እና ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. - ቱርኮች ፣ መጀመሪያ እንደ ተጓዥ እና ነጋዴዎች ። ቱርኮች ​​በሰርቢያ መሬት ላይ ጌቶች ሲሆኑ ቁጥራቸው በጣም ትልቅ ይሆናል.

ሰርቢያ በዚያን ጊዜ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን አንድ የማድረግ ወይም የማሰባሰብ አላማ አልነበራትም። በተቃራኒው የብሄር ብሄረሰቦችን መብት ልክ እንደ ግለሰባዊ መብት ታከብራለች። ባለሥልጣናቱ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ሚዛን ለመጠበቅ, ግንኙነቶችን ለማሻሻል እና በተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች መካከል አለመግባባቶችን ለመፍታት ዘዴዎችን በመፈለግ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ መብቶች እንዲኖራቸው ለማድረግ እንዲህ ዓይነቱን ፖሊሲ ወስደዋል.

የሰርቢያ ህዝብ ልማት ተቋርጧል የቱርክ ድል(1459)። ሰርቢያ እንደ ገለልተኛ ኃይል መኖር አቆመ ፣ የእሱ ገዥ መደብተደምስሷል የመንግስት ተቋማት ወድመዋል። ከበርካታ ቦታዎች ከተዛወሩ በኋላ፣ ሰርቦች እራሳቸውን በሰፊ ግዛት ላይ ተበታትነው አገኙ - እስከ ስሎቬኒያ ምድር፣ መካከለኛው ሃንጋሪ እና ትራንስሊቫኒያ። በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ በጥቂቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ የእነሱ አከባቢዎች እርስ በእርስ አልተገናኙም። እስከ 1557 ድረስ - የፔች ፓትርያርክ የመነቃቃት ጊዜ - ሰርቦች ውስጣዊ ግንኙነትም ሆነ ውጫዊ ድንበር አልነበራቸውም. በአባቶች አገዛዝ ሥር ብቻ ሆኑ የሃይማኖት ማህበርበቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ የተያያዘ ነው።

ድል ​​አድራጊዎች ወደ ሰርቢያ ምድር መጡ - ከትንሿ እስያ የመጡ ቱርኮች እና ከእነሱ ጋር ቀደም ሲል ከተቆጣጠሩት የአውሮፓ ክልሎች ተገዢዎቻቸው እስልምናን የተቀበሉ። የአርሜኒያ፣ የግሪክ፣ የአይሁዶች እና የአሮምኛ (Tsintsar) ነጋዴዎች በሰርቢያ ከተሞች እየሰፈሩ ሲሆን የጂፕሲ ቡድኖች በመላ ሀገሪቱ እየሰፈሩ ነው፣ እነሱም እስካሁን ድረስ በማንም ያልተቀበሉ እና እውቅና ያልተሰጣቸው በህብረተሰቡ ጠርዝ ላይ ይገኛሉ።
ቀደም ባሉት ጊዜያት ለርዕሰ-ጉዳዮች ጉልህ የሆኑ የሃይማኖት ልዩነቶች አሁን በኦቶማን የልዩ መብቶች እና ተግባራት ስርዓት ውስጥ ጎልተው ታይተዋል። ምንም እንኳን እስልምና በጉልበት ባይካሄድም የሀገሪቱን ሊቃውንት እምነት መቀበል ለተቀየረው ሰው ብዙ ጥቅሞችን አስገኝቶለታል። የህዝብ ህይወትስለዚህ ያለማቋረጥ እስልምናን ተቀበሉ። በተወሰኑ ወቅቶች (XVI-XVIII ክፍለ ዘመን) በአንዳንድ ክልሎች (ቦስኒያ, አልባኒያ) ይህ ሂደት በጣም ኃይለኛ ነበር.

የባልካን ክርስቲያኖች እስልምናን የተቀበሉ እና ተመሳሳይ ልማዶችን እና የአኗኗር ዘይቤዎችን የተከተሉ ሌሎች ክርስቲያኖች እንደ ጎሳዎቻቸው ተቆጥረው ነበር፤ እንደ ቱርኮች ይታዩ ነበር። በሌላ በኩል፣ እንደ ፔክ ፓትርያርክ ያለ ትልቅ ቦታ ያለው የቤተ ክርስቲያን ማዕከል በክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ ያሉ ልዩነቶች እንዲጠፉ እና ትንንሽ ብሔረሰቦችን ከብዙ ክርስቲያኖች ጋር እንዲዋሃዱ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው። ስለዚህ፣ የኋለኛው የስላቭይዜድ ቭላች ብሄረሰቦች ብቻ ሳይሆኑ ትናንሽ የግሪክ ማህበረሰቦችም በሰርቦች መካከል ተበታትነው እና የቲንሳርስ (አሮሙንስ) ውህደት እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥሏል።
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጦርነት. (1683-1699) ምልክት የተደረገበት ታላቅ የመቀየሪያ ነጥብአንዳንድ ሰርቦች እንደገና በክርስቲያን አገዛዝ ሥር ስለሚገኙ። በቱርክ አገዛዝ ሥር የቀሩ ሰርቦች ከኖሩበት ሁኔታ በተለየ ሁኔታ ማደግ ይጀምራሉ። እንዲህ ዓይነቱ የተከፋፈለ ሕይወት ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ የዘለቀ ሲሆን በኋላም ለብሔራዊ አንድነት እንቅፋት ሆነ። የሃይማኖት መስፈርቱ እንደገና በሥራ ላይ ዋለ፡ በሐብስበርግ አገዛዝ ሥር የነበሩት ሰርቦች ነገሥታቱ የአዳዲስ ተገዢዎቻቸውን እምነት እና የቤተክርስቲያን ሕይወት እንደሚያከብሩ ቃል ተገብቶላቸው ነበር። የሰርቢያ ማህበረሰብ፣ በእድገቱ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተለዋዋጭ፣ በመሠረቱ ቤተ ክርስቲያን እና ቅዱስ ቁርባን ሆኖ ቀጥሏል። ይህ ሁኔታ በኋላ ላይ ስለ ብሔር አዳዲስ ሀሳቦችን እንደ አንድ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች ማህበረሰብ እንዳይቀበሉ እንቅፋት ይሆናል እና ሰፊ ውህደት ሂደቶችን ያደናቅፋል። በኦስትሪያ-ሃንጋሪ አገዛዝ ስር ፣ ሰርቦች እንዲሁ በክልል ተሰባሰቡ - ከዳር እስከ ዳር ውትድርና ድንበር አካባቢ እና ድንበር ላይ በሚገኙ ግዛቶች ውስጥ አተኩረው ነበር ። የኦቶማን ኢምፓየር(ከ 1804 ጀምሮ; ከ 1815 ጀምሮ ይህ ቀድሞውኑ ከሰርቢያ ጋር ድንበር ነው). ይህ እንቅስቃሴ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሀብስበርግ መንግስት በከፍተኛ ሁኔታ የተካሄደው በቅኝ ግዛት የተቀናጀ ነው። ሰርቦች በጀርመኖች፣ ሮማኒያውያን፣ ሃንጋሪዎች፣ ስሎቫኮች እና ሩሲንስ መልክ አዲስ ጎረቤቶች አሏቸው።

በሰርቢያ ህዝብ ታሪክ ውስጥ ታላቁ የለውጥ ነጥብ የመንግስት መፈጠር ነበር፡ በመጀመሪያ ራሱን የቻለ ርዕሰ መስተዳድር (1815)፣ ከዚያም ራሱን የቻለ ርዕሰ መስተዳድር (1878) እና በመጨረሻም መንግስት (1882)። የተሻሻለው የሰርቢያ ግዛት በ18ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረውን ቀስ በቀስ እየተቀበለ ነው። በሃንጋሪ ውስጥ ያሉ ሰርቦች የባህል ቅርስ፣ ያዳብራሉ እና የሰርቢያ ውህደት ማዕከል ይሆናሉ። በጊዜው በአውሮፓ የነበረውን የፖለቲካ ክስተት (የጀርመንን ፣ የጣሊያንን ውህደት) በመታዘብ እና በአንዳንዶቹ (በ1848 በሀብስበርግ ንጉሳዊ አገዛዝ የተፈጠረውን አለመረጋጋት) በመሳተፋቸው ሰርቦች አላማቸው ፍትሃዊ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደርሰዋል። ከፊል በባርነት የተገዛ እና የተከፋፈለ ህዝብ ነፃ ማውጣት እና አንድነት አስፈላጊ እና ትክክለኛ።
ከመጀመሪያው የሰርቢያ አመፅ (1804-1813) ጀምሮ የሰርቢያውያን የነፃነት ትግል በአውሮፓ እንደ አብዮታዊ እንቅስቃሴ በክልሎች መካከል ያለውን ግንኙነት አቋረጠ። እነዚህ ግዛቶች በመደበኛ ግዴታዎች የተያዙ ስለመሆኑ ምንም ለውጥ የለውም ቅዱስ ህብረትወይም የአውሮፓን ሚዛን ለመጠበቅ በጣም ፍላጎት ነበራቸው። በመጀመሪያ ሰርቦች በዋናነት ከኦቶማን ኢምፓየር ጋር ተዋግተዋል ነገርግን ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና (1878) ከተያዙ በኋላ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ የሰርቢያ ጠላት ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች ህዝቦች እራሳቸውን ከቱርክ አገዛዝ ነፃ ለማውጣት ሞክረዋል-ግሪኮች, ቡልጋሪያውያን እና, በተወሰነ መዘግየት, አልባኒያውያን. ይሁን እንጂ እነዚህ ሕዝቦች እያንዳንዳቸው የግዛታቸውን ወሰን በመወሰን የብሔራዊ ውህደት ሂደት የሚጀመርበትን “ታሪካዊ መብታቸውን” መሠረት በማድረግ በመካከላቸው ግጭቶች የማይቀር ሆነዋል።

በሁለቱ የባልካን ጦርነቶች (1912-1913) እና በአንደኛው የዓለም ጦርነት (1914-1918) ከፍተኛ መስዋዕትነት ከፍለው ሰርቦች ለዘመናት የዘለቀው መከፋፈልና በድንበር መከፋፈል አሸንፈው ሁሉም ማለት ይቻላል በአንድ ግዛት ውስጥ ገቡ። - የሰርቦች፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንስ መንግሥት (1918-1929)፣ ከዚያም በዩጎዝላቪያ መንግሥት (1929-1941)። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ግልጽ ይሆናል ነጠላ ግዛትከቀደምት ዘመናት የተወረሱ የሀገርና የባህል ቅርሶች ብቻ ሳይሆን ከባድ ችግሮችም ጭምር ነው። የውህደት እንቅፋት የሆነው የተሸነፈው በራሱ ድንበር ሳይሆን በነዚህ ድንበሮች ህልውና ምክንያት የተፈጠሩ ልዩነቶች እና በተለያየ አቅጣጫ የሚኖሩ ህዝቦች እኩል የዕድገት ሁኔታ አለመፈጠሩ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። በፖለቲካዊ እና በፓርቲዎች ትግል ወቅት በብሔሮች (ስሎቫኒያ፣ ክሮአቶች፣ ሰርቦች) መካከል ካለው ጠላትነት ጋር በተያያዙ ብሔሮች ውስጥ ግጭቶችም ተገኝተዋል። የክልል ልዩነቶች፦ ከሰርቦች መካከል፣ እንዲህ ዓይነቱ ግጭት የተፈጠረው “ሰርቦች” እና “ፕሬቼንስ” በሚባሉት ማለትም በሰርቢያ ነዋሪዎች እና በሰርቦች - የቀድሞ የኦስትሪያ-ሃንጋሪ ተገዢዎች መካከል ነው። በሞንቴኔግሪኖች መካከልም ግጭት ተፈጠረ፡ በአንድ በኩል በአንድ በኩል እና በሌሎች ሰዎች መካከል በመዋሃድ መርሆች ባልረኩ ሰዎች መካከል። እ.ኤ.አ. በ 1913 ወደ ሰርቢያ የተቀላቀሉት ግዛቶች ነዋሪዎች እንደ ሰርቦች ፣ የደቡባዊ ሰርቢያ ነዋሪዎች በይፋ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፣ ግን ይህ ከእውነተኛው ሁኔታ ጋር አይዛመድም ፣ ምክንያቱም የደቡባዊ ሰርቢያ ህዝብ ጉልህ ክፍል እራሳቸውን ቡልጋሪያውያን ወይም መቄዶኒያውያንን ይቆጥሩ ነበር።
የታሪካዊ ቅርሶችን ሌላ ገጽታ መለወጥ ቀላል አልነበረም - የሰርቦች መስፋፋት በአዲሱ ግዛት ግዛት እና ከሌሎች ህዝቦች ተወካዮች ጋር መቀላቀል። እ.ኤ.አ. በ 1918 በተቋቋመው ግዛት ውስጥ የሰርቢያ ህዝብ አንጻራዊ ተመሳሳይነት ተገኝቷል - በዚያን ጊዜ በአውሮፓ መንግስታት የተለመዱ ዘዴዎችን በመጠቀም - በሰርቢያ እና ሞንቴኔግሮ ለረጅም ጊዜ ነፃ በወጡ ግዛቶች ብቻ (በ 1878 የተገኙ አካባቢዎችን ጨምሮ) . በአገር አቀፍ ደረጃ በቮይቮዲና፣ ሰርቦች የሕዝቡን ግማሽ ያህሉ እንኳን አልነበሩም። በክሮኤሺያ ውስጥ በሁሉም የክሮሺያ ከተሞች ውስጥ በጥቂቱ ውስጥ የቀሩት በቀድሞው ወታደራዊ ድንበር ግዛት ላይ ብቻ ነበር የሚኖሩት። ሰርቦች የታሪካዊውን ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና ግዛት ከሙስሊሞች እና ክሮአቶች ጋር ተካፍለዋል፣ በኮሶቮ እና አሮጌው ሰርቢያ እየተባለ በሚጠራው በዚህ ጊዜ የአልባኒያውያን ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል።
ሰርቦችን ከሌሎች ህዝቦች ለመለየት መመዘኛዎቹ ምንድን ናቸው በሚለው እይታ አንድነት አለመኖሩም የታሪክ ቅርሶች አንዱ ችግር ነው። የሰርቢያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ብቻ እንደ ሰርቦች ሊቆጠሩ እንደሚችሉ ስትከራከር፣ ዓለማዊ ፖለቲከኞች፣ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች እና ፓርቲዎች ሁለቱንም “ካቶሊክ ሰርቦች” እና ሙስሊሞችን “መሐመድን ሰርቦች” በማለት ለማካተት ተዋግተዋል። አብዛኞቹ ካቶሊኮች እና ሙስሊሞች ወደ ሰርቢያ ብሔር ፈጽሞ አልተዋሃዱም። ከዚህም በላይ በተለይ ከ1944 በኋላ የተከሰቱት ታሪካዊ ክስተቶች፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰርቦች አምላክ የለሽ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያሳያሉ።
የ 1918 ክስተቶችን ከእይታ አንፃር ካየሃቸው ዛሬከዚያ በኋላ ሰርቦች ራሳቸውን በአንድ ግዛት ውስጥ ቢገኙም እንደ ሀገር ግን በበቂ ሁኔታ እንዳልተዋቀሩ ግልጽ ይሆናል። የዚያን ጊዜ የፖለቲካ እና የባህል ልሂቃን በሰርቦች መካከል ያለውን ውህደት ሂደት ለማስቀጠል ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ አልተገነዘቡም። ይልቁንም አንድ የደቡብ ስላቪክ ሀገር መፍጠር ላይ በሰርቦች፣ ክሮአቶች እና ስሎቬኖች ውህደት ላይ ትኩረት ተመረጠ። ከሌሎች የዩጎዝላቪያ ሕዝቦች መካከል ይህ ፕሮጀክት በጥቂቱ ምሁራን የተደገፈ ቢሆንም፣ ከሰርቦች መካከል አንድ ሀገር መፍጠር ትልቁ ግብ ነበር። የህዝብ ፖሊሲጥቂት ምሁራን ብቻ የተቃወሙት። ነገር ግን "የደቡብ ስላቪክ ውህደት" አልሰራም, በብሔራት መካከል ያለው ቅራኔ ተባብሷል, እና በሰርቦች መካከል እንደገና ወደ ዩጎዝላቪዝም ደጋፊዎች እና የሰርቢያ ወጎች ጠባቂዎች መከፋፈል ነበር.

ለማመን በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን በባልካን ስላቭስ መካከል ምንም ዓይነት ከፍተኛ አለመግባባቶች አልነበሩም. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በጣም ተግባቢ ህዝቦች ክሮአቶች እና ሰርቦች ነበሩ. አሁንም ልዩነት ነበር, ግን ሃይማኖታዊ ብቻ! በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ክሮአቶች በጣሊያን እና በኦስትሪያ ኃይለኛ ተጽዕኖ ሥር ነበሩ። የመጀመሪያዎቹ ክሮኤሽያውያን ሰፈራዎች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በሜዲትራኒያን ውስጥ ተነሱ.

እነዚህ ክስተቶች በመላው አገሪቱ ተበታትነው የሚገኙት ከአቫርስ፣ ጀርመኖች እና ሁንስ የስላቭ ጎሳዎች መዳን ፍለጋ ጋር የተገናኙ ናቸው። ከሁሉም በላይ, ስላቭስ የዛሬውን የዛግሬብ ንብረት ከአጎራባች ግዛቶች ጋር መርጠዋል. ይሁን እንጂ በሮማውያን መሪነት ወደ ባሕሩ ዳርቻ የበለጸጉ አገሮች መድረስ አልቻሉም. ከዚያም ስላቮች በርካታ የራስ ገዝ አስተዳደር ፈጠሩ።

ክሮኤሺያ በሃንጋሪ ውስጥ

ወደ 10ኛው ክፍለ ዘመን ሲቃረብ ክሮአቶች የባይዛንታይን እርዳታ ጠየቁ እና የተቀናጀ ሁኔታ ለመፍጠር ከፍተኛ ጥንካሬን አሰባሰቡ። ዛሬም ቢሆን የክሮኤሺያ ሕዝብ በክርስትናቸው ላይ ማተኮር ይወዳሉ። የውስጥ መከፋፈል የሀገር አንድነት ስጋት እስኪሆን ድረስ የመጀመርያው የለውጥ ጊዜ ብዙም አልቆየም። ከዚያም በ1102 የተከበረው ማህበረሰብ የሃንጋሪውን ንጉስ ካልማን ቀዳማዊ እንደ ሉዓላዊ ገዥነቱ አወቀ። በዚህም ምክንያት ክሮኤሺያ የሃንጋሪ ግዛት አካል ሆነች። በዚሁ ጊዜ ፓርቲዎቹ ካልማን አስተዳደራዊ እና ፖለቲካዊ አወቃቀሩን እና የመኳንንት መብቶችን ሳይቀይሩ እንደሚተው ተስማምተዋል.

የሃንጋሪ መንግሥት ጭቆና

በሃንጋሪ አገዛዝ ዘመን ክሮአቶች ብዙ አስቸጋሪ ታሪካዊ ለውጦችን ለዚህ መንግሥት መጋራት ነበረባቸው። ምንም ጥርጥር የለውም, በጣም ትልቅ ጉዳት የደረሰው በኦቶማን ጥቃቶች ነው. እነዚህ ጥቃቶች ያለማቋረጥ ወደ ሰሜን በመሄዳቸው ምክንያት የሃንጋሪ መንግስት በ1553 የስሎቬንያ እና ክሮኤሺያ የድንበር ግዛቶችን ወታደር አደረገ። ውጥረት የጦርነት ሁኔታለ 25 ዓመታት ቆየ. በዚህ ጊዜ አብዛኛው ነዋሪዎች ወደ ደህና አካባቢዎች ተንቀሳቅሰዋል።

ሆኖም በታላቁ የኦቶማን ሱልጣን ሱለይማን የሚመራው የቱርክ ጦር መከላከያውን ሰብሮ ገባ። ከዚህም በላይ ሠራዊቱ ወደ ቪየና በሮች መቅረብ ችሏል, ነገር ግን ከተማዋን ራሷን ለመያዝ አልቻለም. እ.ኤ.አ. በ 1593 የሲሳክ ጦርነት ኦቶማኖች የተቆጣጠሩትን ክሮኤሽያን ምድር እንዲተዉ አስገደዳቸው ። በእጃቸው የቀረው የቦስኒያ አከባቢዎች ብቻ ነበሩ።

በሁለት የስላቭ ህዝቦች መካከል አንድነት እና ግጭት

በኦስትሪያውያን እና በሃንጋሪያን ተጽእኖ ክሮአቶች በጸጥታ ብሄራዊ ማንነታቸውን አጥተዋል። ይሁን እንጂ ክሮአቶችም ሆኑ ሰርቦች ለቱርክ ወራሪዎች ተመሳሳይ ንቀት ነበራቸው። አንድ ልዩነት ብቻ ነበር - በወጎች መካከል ያለው ልዩነት. ይሁን እንጂ በጉምሩክ ውስጥ ካሉት እዚህ ግባ የማይባሉ ልዩነቶች ይልቅ በአበዳሪው ላይ ያለው የጥላቻ ስሜት በጣም ጠንካራ ነበር። በክሮኤሺያ እና በሰርቢያ አማፂዎች መካከል ስፍር ቁጥር የሌላቸው የወታደራዊ አንድነት ምሳሌዎች አሉ! በመሃላ ከኦቶማን ወራሪዎች ጋር እንዲሁም ያልተናነሱ ሃብስበርግ ጋር አብረው ተዋግተዋል።

በ 1918 አንድ ምቹ ሁኔታ ተከሰተ - ውድቀት የኦስትሮ-ሃንጋሪ ግዛት. የተከሰተው ክስተት የደቡብ አገሮችን መለያየት አስችሏል. የዩጎዝላቪያ የተባበሩት መንግስታት የተቋቋመው በዚህ መንገድ ነበር። በመርህ ደረጃ ቱርኮችን ማባረር እና የተለየ መንግስት መመስረት የስላቭ ሕዝቦች. ይሁን እንጂ በተቃራኒው ተከሰተ ...

ለመጀመሪያዎቹ ግጭቶች ምክንያት

የመጀመሪያው የፉክክር ወረርሽኝ ከሁለተኛው መጨረሻ በኋላ ታየ።በሰርቦች እና ክሮአቶች መካከል የነበረው ግጭት እውነተኛ ታሪክ የጀመረው ያኔ ነበር! የባልካን አገሮችን መልሶ የመገንባት አስፈላጊነት እስከ ዛሬ ድረስ ወደ ጠላትነት ተለወጠ።

በእርግጥ፣ ሁለት ተቃራኒ ሞገዶች በአንድ ጊዜ እየወጡ እና በፍጥነት እውቅና እያገኙ ነው። የሰርቢያ አእምሮዎች “የታላቋን ዩጎዝላቪያ” ጽንሰ-ሀሳብ አቅርበዋል ። ከዚህም በላይ የስርዓት ማእከል በሰርቢያ ውስጥ መፈጠር አለበት. ለዚህ መግለጫ የተሰጠው ምላሽ በአንቴ ስታርሴቪች እጅ የተጻፈው “ስም ሰርብ” የተሰኘው ብሔርተኛ ሕትመት መታየት ነበር።

ምንም ጥርጥር የለውም, እነዚህ ክስተቶች ለረጅም ጊዜ እያደጉ ናቸው. ይሁን እንጂ እስከ ዛሬ ድረስ ክሮአቶች እና ሰርቦች በመካከላቸው ሊፈቱ የማይችሉት የማይታለፍ አጥር አለ። በሁለቱ ወንድማማች ህዝቦች መካከል ያለው ልዩነት በጣም አንገብጋቢ የሆነውን ጉዳይ በመረዳት ላይ እንኳን የተዛባ ነው። ለሰርብ እንግዳ በባለቤቱ የሚመግበው ከሆነ፣ ለክሮኦት ደግሞ ባለቤቱን የሚመግብ ነው።

የክሮኤሺያ ብሔር አባት

ክሮአቶች ስላቭስ አይደሉም የሚለውን ሀሳብ ያስተዋወቀው አንቴ ስታርቼቪች ነበር! እነሱ በችኮላ የስላቭ ቋንቋ ተናጋሪ የሆኑት የጀርመኖች ዘሮች ናቸው ይላሉ, ምክንያቱም በዚህ መንገድ የባልካን ባሪያዎችን በተሻለ ሁኔታ ማስተዳደር ይፈልጋሉ. ምንኛ የሚያስፈራ የእጣ ፈንታ አስቂኝ ነገር ነው! "የክሮኤሺያ ብሔር አባት" እናት ኦርቶዶክስ ነበር, አባቱ ደግሞ ካቶሊክ ነበር.

ምንም እንኳን ወላጆቹ ሰርቦች ቢሆኑም ልጁ የክሮኤሺያ ርዕዮተ ዓለም መሪ ሆነ ፣ የሰርቢያን የዘር ማጥፋት ጽንሰ-ሀሳብ በአገሩ ውስጥ አስፋፍቷል። የቅርብ ጓደኛው አይሁዳዊው ጆሴፍ ፍራንክ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ምንም እንኳን አንቴ ስታርሴቪች ለዚህ ህዝብ ከፍተኛ ጥላቻ ነበራቸው። ዮሴፍ ራሱ ወደ ካቶሊክ እምነት በመቀየር የክሮኤሺያ ብሔርተኛ ሆነ።

እንደምታየው, የወንዱ ደራሲ ምናብ ገደብ የለሽ እድገት አድርጓል. በዚህ ታሪክ ውስጥ አንድ አሳዛኝ ነገር አለ. የስታርሴቪች አሳሳች የመለያየት ቃላት በክሮኤሽያ ወጣቶች ልብ ውስጥ ተስተጋባ። በውጤቱም, ተከታታይ የሰርቢያ ፓግሮምስ በድልማቲያ እና በስላቦኒያ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ጠራርጎ ገባ. በዚያን ጊዜ ክሮአቶች ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ሰርቦች መሆናቸው ለማንም አይታሰብም ነበር!

ለምሳሌ፣ በ1902 ከሴፕቴምበር 1 እስከ 3 ባለው “የብሔር አባት” መሪነት፣ ከጓደኛው ፍራንክ ጋር፣ በካርሎቫክ፣ ስላቮንስኪ ብሮድ፣ ዛግሬብ የሰርቢያ ሱቆችን እና አውደ ጥናቶችን አወደመ። ሳይጠሩ ቤት ወረሩ፣ የግል ንብረት ወረወሩ፣ ሰዎችን ደበደቡ።

የአንድ መንግሥት ያልተረጋጋ ዓለም

አንደኛው የዓለም ጦርነት ከተገኙት ውጤቶች አንዱ የተባበሩት መንግስታት መፈጠር ነው። ብዙ ታሪካዊ መረጃዎች የሰርቦች ተሳትፎ በግዛቱ ውስጥ ባሉ ስሎቬንያ እና ክሮአቶች ኃይለኛ ጥላቻ ውስጥ መሳተፋቸውን ያረጋግጣል።

በስሎቬንያ እና በክሮኤሺያ ያለው ኢኮኖሚ የበለጠ የዳበረ ነበር። ስለዚህም እነሱ በበኩላቸው ትክክለኛ ጥያቄ አቀረቡ። ለምንድነው ምስኪን ከተማን መመገብ ለምን አስፈለገ? በምቾት እየኖሩ የራስዎን የራስ ገዝ አስተዳደር መፍጠር በጣም የተሻለ ነው። ከዚህም በላይ ለአንድ ሰርብ እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ስላቭ ሁልጊዜም እንደ ባዕድ ሆኖ ይኖራል!

የክሮሺያ የዘር ማጥፋት

የዩጎዝላቪያ መንግሥት መኖር ብዙም አልዘለቀም - ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ተጀመረ። በ1941 ኤፕሪል 6 የጀርመን አውሮፕላኖች ቤልግሬድ ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ከሁለት ቀናት በኋላ የናዚ ጦርይህን ግዛት አስቀድሞ ተቆጣጥሮታል። በጦርነቱ ወቅት አንቴ ፓቬሊክ የኡስታሻ ማህበር አክራሪ ተወዳጅነትን አግኝቷል። ክሮኤሺያ የጀርመን ቅጥረኛ ሆነች።

የቤልግሬድ ታሪክ ጸሐፊዎች በኡስታሻ የተገደሉት ግምታዊ ቁጥር 800 ሺህ ጂፕሲዎች ፣ አይሁዶች እና ሰርቦች እንደሆኑ እርግጠኞች ናቸው። ወደ ሰርቢያ ማምለጥ የቻሉት 400 ሰዎች ብቻ ነበሩ። ክሮኤሶች እራሳቸው ይህንን ቁጥር አያጠፉም ፣ ግን አብዛኛዎቹ በእጃቸው የጦር መሳሪያ ይዘው የሞቱ ፓርቲስቶች ናቸው ይላሉ ። ሰርቦች ደግሞ 90% የሚሆኑት ተጠቂዎች ሲቪሎች መሆናቸውን እርግጠኞች ናቸው።

ዛሬ አንድ ቱሪስት በድንገት በሰርቢያ መሬት ላይ ቢያልቅ, አስተናጋጆቹ ለእንግዳው ታማኝ ፍላጎት ሊያሳዩ ይችላሉ. የክሮሺያ ጎን ተቃራኒ ነው! ምንም እንኳን ግዙፍ የእስያ መሰናክሎች እና በሮች ባይኖሩም ፣በግል ቦታቸው ውስጥ ያለው ማንኛውም ህገወጥ ገጽታ የጨዋነት መገለጫ ተደርጎ ይወሰዳል። በዚህ መረጃ መሰረት ክሮአቶች እና ሰርቦች እነማን እንደሆኑ በግልፅ መገመት ትችላለህ። የባህርይ መገለጫዎቹ በነዚህ ሁለት ህዝቦች አስተሳሰብ ውስጥ በግልፅ ተገልጸዋል።

ናዚዎች እና ሰማዕታት

ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ዩጎዝላቪያ በዩኤስኤስአር ተጽዕኖ ስር ወደቀች። አዲሱ ግዛት በዮሴፍ ይመራ ነበር, እሱም እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በብረት እጁ ይገዛ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ቲቶ የስሎቬንያ እና የክሮኤሺያ ተወላጆችን ሆን ብሎ ከሰርቦች ጋር በማደባለቅ የቅርብ ባልደረባው ሞሼ ፒያድ የሰጡትን ምክር አልተቀበለም። ከ 1980 በኋላ በፖለቲካዊ እና በግዛት ግጭቶች ምክንያት በዩጎዝላቪያ ውስጥ ቀስ በቀስ መለያየት ተጀመረ ፣ በዚህ ጊዜ ክሮአቶች እና ሰርቦች ከፍተኛ ሥቃይ ደርሶባቸዋል። በአንድ ወቅት በሁለቱ ወንድማማች ህዝቦች መካከል ያለው ልዩነት እንደገና ወደማይታረቅ ጠላትነት ተቀይሯል።

በሃብስበርግ ስር እንኳን ለፌዴራሊዝም የታገሉት ክሮአቶች ከሰርቦች ጋር መላመድ አልፈለጉም። በተጨማሪም፣ ክሮአቶች የደቡቡ መወለድ በሰርቦች ስቃይና ወታደራዊ ድሎች ብቻ እንደሆነ መቀበል አልፈለጉም። ሰርቦች ደግሞ በቅርቡ የኦስትሪያን ዩኒፎርም አውልቀው ከነበሩት ጋር ለመደራደር አልፈለጉም። በተጨማሪም ክሮአቶች በቆራጥነት እና አንዳንዴም ያለ ርህራሄ ከኦስትሪያ ጎን ሲዋጉ ወደ ሰርቢያ ወገን አልሄዱም። እንደ ስሎቫኮች እና ቼኮች በተቃራኒ።

በሀገሪቱ ውስጥ ጦርነት

በኋላ ፣ በ 1990 መጀመሪያ ላይ ፣ የዩጎዝላቪያ የመጨረሻ ክፍፍል የተከተለበት የዩኤስኤስ አር ውድቀት ተከስቷል። በውጤቱም ክሮኤሺያ ነፃነቷን አውጆ ከአገሪቷ ተለይታለች። ይሁን እንጂ በክሮኤሺያ የሚኖሩ ሰርቦች ራሳቸው በሀገሪቱ ውስጥ የእርስ በርስ ግጭቶችን አነሳሱ። ከጥቂት ጊዜ በኋላ ይህ ወደ አስከፊ የእርስ በርስ ጦርነት አመራ። የሰርቢያ እና የዩጎዝላቪያ ጦር የክሮሺያ ግዛትን በመውረር ዱብሮቭኒክ እና ቩኮቫርን ያዙ።

ቢሆንም፣ ወደ “ግራ” እና “ቀኝ” ሳንከፋፈል የተፈጠረውን ግጭት በገለልተኝነት ለመመልከት እንሞክራለን። ክሮአቶች እና ሰርቦች። ልዩነቱ ምንድን ነው? ስለ ሃይማኖታዊ ዓላማዎች ከተነጋገርን, አንዳንዶቹ ካቶሊኮች ናቸው, ሌሎች ደግሞ ኦርቶዶክስ ናቸው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ሆኖም፣ ይህ በቤተ ክርስቲያን መካከል የሚፈጠሩ ግጭቶች፣ ዋናው ግቡ የኑዛዜ ብልጽግና ብቻ ነው። ስለዚህ ክሮአቶችና ሰርቦች በመጀመሪያ ደረጃ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሙሉ የጋራ ጠላቶቻቸው እርስ በርስ ሲጣሉ የነበሩ ሁለት ወንድማማች ህዝቦች መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም ።

በክሮኤሺያ ውስጥ "የአርበኝነት ጦርነት" የሚለው ቃል

ከክሮኤቶች መካከል የእርስ በርስ ጦርነት የአርበኝነት ጦርነት ይባላል. በተጨማሪም, አንድ ሰው በተለየ መንገድ ቢደውልላቸው በጣም ተናደዋል. በዚህ ዳራ ላይ፣ ብዙም ሳይቆይ ከስዊዘርላንድ ጋር ዓለም አቀፍ ቅሌት እንኳን ፈነዳ። ሀገሪቱ ክሮሺያዊው ዘፋኝ ማርኮ ፐርኮቪች ቶምፕሰን ወደ ግዛቷ እንዳይገባ ከልክላለች። ማርኮ ከንግግሮቹ ጋር የዘር እና የሃይማኖት ጥላቻን ያነሳሳ ነበር ተብሏል።

ስዊዘርላውያን በግዴለሽነት በጽሑፉ ውስጥ "የርስ በርስ ጦርነት" የሚለውን ስም ሲጠቀሙ በክሮኤሺያ አገልግሎት ውስጥ ብዙ ስሜቶችን ፈጥረዋል. በምላሹ የክሮሺያ ወገን የተቃውሞ ደብዳቤ ልኳል፣ ፕሬዝዳንቱን ስቴፓን ሜሲክን አልፏል። በተፈጥሮ፣ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ተገቢ የሆነ ቁጣ አስከትሎበታል። በተጨማሪም ፕሬዚዳንቱ የክሮኤሺያ ባለስልጣናት የተጠላውን ቶምሰን ሲከላከሉ አልወደዱም, እሱም በእርግጥ ግጭቶችን በማነሳሳት በተደጋጋሚ ይታያል. ነገር ግን, ጥያቄው ትክክለኛውን የቃላት አገባብ በሚመለከት, ዓይኖችዎን ወደ ቀሪው መዝጋት ይችላሉ.

የአዲሱ ጦርነት ተጠያቂው የዩጎዝላቪያ ጦር ነው።

ጦርነቱ በአብዛኛው የእርስ በርስ ጦርነት እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም። በመጀመሪያ፣ በተባበሩት ዩጎዝላቪያ ውስጥ በተከሰቱት የእርስ በርስ ግጭቶች ጅምር ነበር። በተጨማሪም በክሮኤሺያ አመራር ላይ ያመፁ ሰርቦች የዚህች አገር ትክክለኛ ዜጎች ነበሩ።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ለክሮኤሺያ ራስን በራስ የማስተዳደር ጦርነት የተካሄደው መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው። ክሮኤሺያ ዓለም አቀፍ የነጻነት ደረጃን ስትቀበል ጦርነቱ አሁንም ቀጥሏል። ሆኖም በዚህ ጊዜ የክሮኤሺያ ግዛት አንድነትን የማደስ ጉዳይ እልባት አገኘ። በዚያ ላይ ይህ ጦርነት ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ገጽታ ነበረው። ይሁን እንጂ በዚህ ታሪክ ውስጥ ክሮኦቶች እና ሰርቦች ብቻ የተሳተፉበት የእርስ በርስ ጦርነትን እንድንሰይም የሚያግደን አንድ ነገር የለም?

ታሪክ፣ እንደምናውቀው፣ በማይታለሉ እውነታዎች ላይ ብቻ የተገነባ ነው! እናም የክሮኤሺያ እውነተኛ አጥቂ ሚና ደቡብ ነበር ይላሉ የህዝብ ሰራዊት(ጄኤንኤ) በተጨማሪም፣ ክሮኤሺያ አሁንም የዩጎዝላቪያ አካል ነበረች፣ እሱም በመደበኛነት በሁለት የክሮኤሺያ መሪዎች - ፕሬዝዳንት ስቴፓን ሜሲች ከጠቅላይ ሚኒስትር አንቴ ማርኮቪች ጋር ተቆጣጥሯል። በ Vukovar ላይ ጥቃቱ መጀመሪያ ላይ የዩጎዝላቪያ ሰራዊትቀድሞውኑ በክሮኤሺያ ግዛት ውስጥ በሕጋዊ መንገድ ነበር። ስለዚህ, የተከሰተው ወረራ የውጭ ጥቃት ተብሎ ሊጠራ አይችልም.

ሆኖም የክሮኤሺያ ወገን ጄኤንኤ የሰርቢያን ጥቅም እንደማይወክል ፈፅሞ መቀበል አይፈልግም። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 25 ቀን 1991 በ Vukovar ላይ ከደረሰው ጥቃት በፊት ጄኤንኤ እንደ ተቃዋሚ ፓርቲ ሆኖ አገልግሏል። በመቀጠልም የዩጎዝላቪያ ጦር ጄኔራሎቹን ብቻ እንዲሁም የኮሚኒስት አመራርን ትንሽ ክፍል መወከል ጀመረ።

ክሮኤሺያ ጥፋተኛ ናት?

የዩጎዝላቪያ ወታደሮች ከምስራቃዊ ስላቮንያ፣ ምዕራብ ስሪጀም እና ባራንጃ ከወጡ በኋላም ጄኤንኤ አሁንም በክሮኤሺያ ላይ ጥቃቱን ቀጥሏል። በተለይም ለዱብሮቭኒክ. ከዚህም በላይ በሞንቴኔግሮ በኩል ግልጽ የሆነ ጥቃት ታይቷል. ክሮኤሺያ በጥቃቱ ውስጥ እንደተሳተፈ ማወቅ አስፈላጊ ነው, እና በተራው ደግሞ በሄርዞጎቪና እና ቦስኒያ ግዛት ላይ ከሠራዊቱ ጋር ተዋግቷል.

እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ቢያንስ 20 ሺህ ሰዎች በጦርነቱ ሰለባ ሆነው ለአራት ዓመታት ያህል ቆይተዋል። የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ከሌሎች አለም አቀፍ ድርጅቶች ጋር ባደረገው ድጋፍ ምስጋና ይግባውና በክሮኤሺያ የነበረው ጦርነት በ1995 አብቅቷል። ዛሬ ንግግሩ ሁሉ ወደ ስደተኞች መመለሻ ወርዷል።

የሰርቢያና የክሮሺያ ግንኙነት ዛሬ ከደመና የራቀ መሆኑ አያጠራጥርም። የእርስ በርስ ግጭቶችም ዛሬም ድረስ ቀጥለዋል። በተለይም በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች በጣም በተጎዱ አካባቢዎች። ነገር ግን፣ በ90ዎቹ ውስጥ የተካሄደውና በአንዳንዶቹ የቀጠለው የክሮኤሺያ ህዝብ ጤናማ ያልሆነ አጋንንት ከእውነታው ጋር በፍጹም አይሄድም!

ሰርቦች የደቡብ ስላቪክ ነገድ ህዝቦች ናቸው ፣ ከነሱ ጋር በጣም ቅርብ የሆነ ፣ ብዙ የደቡብ ስላቪክ ፣ ምዕራባዊ አውሮፓ እና አንዳንድ ሩሲያውያን (ለምሳሌ ፍሎሪንስኪ) ስላቪስቶች በአንድ አጠቃላይ ስም ሰርቦ-ክሮአቶች ፣ ሰርቦ-ክሮኤሽያን ጎሳ ወይም ሰዎች አንድ ያደርጋቸዋል ። . የጋራ አመጣጥሰርቦች እና ክሮአቶች ከጥርጣሬ በላይ ናቸው, ነገር ግን የሁለቱም ህዝቦች ታሪካዊ ህይወት በመካከላቸው ድንበር አስፍሯል-ሰርቦች ከነሱ. የኦርቶዶክስ እምነት፣ በሲሪሊክ ስክሪፕት እና በአሮጌው የስላቭ-ሰርቢያ አፃፃፍ የምስራቅ አውሮፓ ፣ የግሪክ ኦርቶዶክስ ዓለም ናቸው ፣ ክሮአቶች የካቶሊክ ፣ የላቲን ፣ የብሉይ የዳልማትያን ቅኔዎች ለምዕራብ አውሮፓ ፣ የሮማ ካቶሊክ ዓለም መሰጠት አለባቸው።

በታሪክ ውስጥ የሁለቱም ህዝቦች የጋራ ግንኙነት ከጓደኝነት ይልቅ የጠላትነት ምሳሌዎችን ይወክላል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ክሮአቶች በሰርቦች የሚነገረውን የሽቶካቪያን ቀበሌኛ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የተቀበሉት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር. ይህ ተውላጠ ስም “በአንድ ጣሪያ ሥር” በሚኖሩበት ቦታ መጨቃጨቅ በማያቆሙት በሁለቱም ሕዝቦች መካከል ያለው ብቸኛው ግንኙነት ነው ማለት ይቻላል። እንደ ሰርቦ-ክሮኤሽያን ወዘተ ያሉ አገላለጾች መግባባት፣ የጋራ ስምምነት ናቸው፣ ነገር ግን በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት በሆኑ ጥቂት ምሁራን እና ሳይንቲስቶች በኩል ብቻ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ ባለፈው ክፍለ ዘመን በሰርቦች እና በክሮኤቶች ሰፈሮች መካከል ትክክለኛውን ድንበር ለመሳል ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም ሰርቦች በቱርክ አገዛዝ ወቅት በተለይም በ 17 ኛው እና XVIII ክፍለ ዘመናት፣ ተንቀሳቅሷል ከፍተኛ መጠንከመጀመሪያው ቦታቸው ወደ ክሮኤሺያ ግዛት። በአጠቃላይ እኛ አሁንም ሰርቢያውያን በሰርቢያ መንግሥት እና ሞንቴኔግሮ ርዕሰ መስተዳድር እና በአጎራባች ኦስትሮ-ሃንጋሪ እና ቱርክ ክልሎች ውስጥ የታመቀ የጅምላ ውስጥ ይኖራሉ ማለት እንችላለን: በኮሶቮ vilayet ውስጥ, Dalmatia (Kotor አውራጃ ውስጥ) የት. በቬኒስ ዘመን (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን) እንደ ወታደራዊ ቅኝ ገዥዎች ተላልፈዋል, በቀድሞው. ወታደራዊ ድንበርበ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተንቀሳቀሱበት. ከቱርክ ንብረቶች, በደቡብ, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከብሉይ ተንቀሳቅሰዋል. በተጨማሪም ሰርቦች እዚህ እና እዚያ በዳንዩብ, በምዕራባዊ እና በሩሲያ ይኖራሉ.

የተለመደው ሰርብ አጭር ሳይሆን ረጅም ነው, ሰፊ-ትከሻ እና ግርማ; እሱ ተመጣጣኝ ፣ በሚያምር ሁኔታ የተስተካከለ ጭንቅላት አለው ፣ ቀጭን ፣ ቀጥ ያለ ፣ ብዙውን ጊዜ aquiline አፍንጫ እና በተወሰነ ደረጃ ታዋቂ የጉንጭ አጥንት አለው ። ይልቁንም ረዥም አንገት ከትልቅ የአዳም ፖም ጋር; በጭንቅላቱ ላይ ያለው ፀጉር ጠቆር ያለ ፣ አንዳንድ ጊዜ አሽሽ ወይም ቀላል ቡናማ ፣ ብዙ ጊዜ ጥቁር ነው። ሙሉው የሰርቢያው ምስል በኩራት አንገቱ እና አስደናቂ አኳኋኑ በጦርነት መልክ ተለይቷል። አንዲት ሰርቢያዊት ሴት መደበኛ የፊት ገጽታ አላት ፣ ቀጭን መልክ እና የተከበረ አኳኋን ፣ ሞንቴኔግሪን ሴቶች መደበኛ ባህሪ የላቸውም ፣ ቅርጻቸው ብዙም አይወክሉም ፣ ግን እነሱ የበለጠ ጠንካራ ፣ የበለጠ ግርማ ሞገስ ያላቸው እና በእንቅስቃሴዎቻቸው የበለጠ የመለጠጥ ችሎታ አላቸው።
የሰርቢያ ገፀ ባህሪ ዋናው ገጽታ ወሰን የለሽ፣ ከሞላ ጎደል ከፍ ያለ የነጻነት ፍቅር ነው። ሁሉም ሰርቦች እራሳቸውን እኩል እና እኩል አድርገው ይቆጥራሉ. ሁሉም መኳንንት ጠፍተው ከፊሉ በጦርነት ሲሞቱ ከፊሉ እስልምናን ተቀብለው ከቱርኮች ጋር ሲዋሃዱ በቱርክ አገዛዝ እኩል ሆኑ። በርዕሰ-ጉዳይ አገሮች ውስጥ አንድ ኃይል የሌለው “ገነት” ብቻ ቀረ ፣ በዚህ ውስጥ ሁሉም የተረፉት የተከበሩ ቤተሰቦች ቅሪት ያለ ምንም ዱካ ጠፋ። የነጻነት ፍቅር ብዙዎችን ከቤት እና ቤተሰብ ጥለው ወደ ተራራው ሄዶ ወደ ሃይዱስክ “አከባበር” እንዲሄዱ አስገድዷቸዋል፣ የታጠቁ እጃቸውን በህዝባቸው ላይ ጨቋኞች ለመበቀል; ከጊዜ ወደ ጊዜ ሁሉም ሰዎች ወደ እግራቸው ይነሱ ነበር.

የሰርቢያ ኃይል ወዲያውኑ አይነሳም; ብዙውን ጊዜ እሱ ምንም ዓይነት ስሜታዊ እንቅስቃሴን ሳያሳይ በአስፈላጊ አጋጣሚዎች እንኳን ግድየለሽ ይመስላል። በአጠቃላይ ሰርቦች በልኩ እና በፅናት ፣ በድፍረት እና ያለ ፍርሃት ተለይተው ይታወቃሉ። በክረምትም በበጋም ይተኛል በጎጆው ባዶ መሬት ወይም አዶቤ ወለል ላይ ፣ በገለባ ምንጣፍ ብቻ ተሸፍኗል። ቆጣቢ፣ ቆጣቢ ሰርብ ሁል ጊዜ በአእምሮው ውስጥ የራሱ ጥቅም ይኖረዋል። ቢሆንም, እንደ ሁሉም የምስራቅ ነዋሪዎች, እሱ እንግዳ ተቀባይ ነው.

በሰርቦች መካከል ያለው የቤተሰብ ትስስር ጠንካራ ነው; ዝምድና፣ የሩቅም ቢሆን ዋጋ አለው። ከደም ዝምድና በተጨማሪ ስም ያለው ዝምድና አለ - መንታ እና እህትነት ፣ ዘመድ ወይም ዘመድ ፣ ወዘተ.

በሰርቦች ሕይወት ውስጥ ሃይማኖት ትልቅ ጠቀሜታ አለው, ግን እሱ ነው ሃይማኖታዊ እምነቶችከተለያዩ አጉል እምነቶች እና እምነቶች ጋር ተቀላቅሏል, እሱም በግትርነት ያከብራል. በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጊዜያት, እንዲሁም የታወቁ በዓላት እና የዓመቱ ቀናት አብረው የሚመጡ ብዙ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ. ሰርቦች ሙዚቃ፣ ዘፈን እና ዳንስ ይወዳሉ። ዘፈኖች ከሠርግ እና ከቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጋር አብረው ይመጣሉ።

የሁለቱም ፆታዎች የሰርቢያውያን ብሔራዊ ልብሶች በታጠፈ ሰፊ የሸራ ሸሚዝ፣ በሰፊ ቀበቶ መታጠቂያ፣ ወንዶች የጦር መሣሪያዎችን መከተብ የሚችሉበት - ጩቤ እና ሽጉጥ አለው። በዚህ ሸሚዝ ላይ ሌላ ጃኬት ወይም ግማሽ ካፋታን ይለብሳሉ, እጅጌ የሌለው ወይም በእጅጌዎች, የተለያየ ርዝመት - አጭር እስከ ወገብ እና ረጅም እስከ ጉልበቱ እና ከጉልበት በታች. በጭንቅላቱ ላይ ቀይ ፌዝ አለ ፣ እሱም ለሞንቴኔግሪንስ ከቀይ መሃል በታች ባለው ጥቁር ካፕ ይተካል ። በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ ከቆሻሻ ጨርቅ የተሰራ ካባ ይልበሱ። በተጨማሪም የበግ ቆዳ ቀሚሶች እና አጫጭር ፀጉራማ ቀሚሶች, የፀጉር ባርኔጣዎች እና የሱፍ ሸሚዞች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ይህ ልብስ ከከተማ እና ከመንገድ ርቀው በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ብቻ ነው.

የሰርቦች ብሔራዊ ቤት አዶቤ ጎጆን ያካትታል። እሱን ለመገንባት በግምት የተጠናቀቁ ምሰሶዎች ወይም ምሰሶዎች ወደ መሬት ውስጥ ይገባሉ ፣ በመካከላቸው ከዱላዎች ወይም ከብሩሽ እንጨት የተሠሩ መሻገሪያዎች ተዘርግተዋል ፣ ከዚያም ባዶው ቦታ ሁሉ ከጥሬ ሸክላ በተሠሩ ጡቦች ወይም በሸክላ ድብልቅ እና በተሰነጠቀ ገለባ የተሞላ ነው ። ጣሪያው ከእንጨት ወይም ከገለባ የተሠራ ነው. ወለሉ አዶቤ ነው; ብዙውን ጊዜ ምድጃ ወይም ምድጃ የለም፤ ​​የሚሠራው እቶን ብቻ ነው፣ ጭስ ከጣሪያው ውስጥ ባለው ጉድጓድ ውስጥ ይወጣል።

ብሔራዊ ምግቦች: በቆሎ, ወተት, አይብ, የደረቀ ዓሳ, የአሳማ ሥጋ, ባቄላ, ነጭ ሽንኩርት, ቀይ በርበሬ (ፓፕሪክ), በግ, ፍየል, የአሳማ ሥጋ.